Slika i karakteristike Kabanikha u drami Ostrovskog "Oluja": opis lika, portret u citatima. Karakteristika govora Kabanikha u drami A.N. Karakteristike vepra iz drame Oluja s citatima

Kao što znate, u klasičnim djelima i bajkama postoji nekoliko vrsta heroja. U ovom ćemo članku govoriti o paru antagonist - protagonist. Ovu opoziciju ćemo razmotriti na primjeru drame Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog "Oluja". Glavni lik ove predstave, odnosno protagonistica je mlada djevojka Katerina Kabanova. Ona je suprotstavljena, odnosno antagonistkinja, Marfa Ignatjevna Kabanova. Na primjeru usporedbi i analize radnji dat ćemo potpuniji opis Kabanikha u predstavi "Oluja".

Za početak, okrenimo se popisu likova: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - stara trgovčeva žena, udovica. Suprug joj je umro, pa je žena morala sama podizati dvoje djece, voditi kućanstvo i brinuti se za poslove. Slažem se, u današnje vrijeme to je prilično teško. Unatoč činjenici da je nadimak trgovčeve žene naveden u zagradama, autor je tako nikada ne naziva. Tekst sadrži replike Kabanove, a ne Kabanikhe. Sličnom tehnikom dramaturg je želio naglasiti da ljudi među sobom tako nazivaju ženu, ali se prema njoj osobno odnose s poštovanjem.
To jest, zapravo, stanovnici Kalinova ne vole ovu osobu, ali ga se boje.

U početku čitatelj saznaje za Marfu Ignatievnu s Kuliginovih usana. Samouki mehaničar je naziva "licemjerom koji je pojeo sve ukućane". Curly samo potvrđuje ove riječi. Zatim se na pozornici pojavljuje lutalica Feklusha. Njezin je sud o Kabanikhu upravo suprotan: citat. Kao rezultat ovog neslaganja, postoji dodatni interes za ovaj lik. Marfa Ignatievna pojavljuje se na pozornici već u prvom činu, a čitatelj ili gledatelj dobiva priliku provjeriti istinitost Kuliginovih riječi.

Vepar nije zadovoljan načinom na koji se njezin sin ponaša. Ona ga uči živjeti, unatoč činjenici da je sin već odrastao i da je već dugo u braku. Marfa Ignatievna pokazuje se kao mrzovoljna dominantna žena. Njezina šogorica Katerina ponaša se drugačije. Općenito, vrlo je zanimljivo pratiti sličnosti i razlike između ovih likova kroz predstavu.

U teoriji, i Kabanikha i Katerina trebale bi voljeti Tikhona. Za jednu je sin, za drugu muž. Međutim, ni Katya ni Marfa Ignatievna nemaju pravu ljubav prema Tihonu. Katya žali svog muža, ali ga ne voli. A Kabanikha ga tretira kao pokusnog kunića, kao stvorenje na kojem možete iskaliti agresiju i isprobati metode manipulacije, skrivajući se iza majčinske ljubavi. Svima je poznato da je svakoj majci najvažnija sreća njenog djeteta. Ali Marfa Kabanova u Oluji uopće nije zainteresirana za Tihonovo mišljenje. Kroz godine tiranije i diktature uspjela je naviknuti sina da je odsustvo vlastitog stajališta sasvim normalno. Čak i promatrajući koliko pažljivo i, u nekim trenucima, nježno Tikhon postupa s Katerinom, Kabanikha neprestano pokušava uništiti njihov odnos.

Mnogi kritičari raspravljali su o snazi ​​ili slabosti Katerininog karaktera, ali nitko nije sumnjao u snagu Kabanikhovog karaktera.
Ovo je doista okrutna osoba koja pokušava podjarmiti druge. Morala bi vladati državom, inače mora rasipati svoje “talente” na svoju obitelj i provincijski grad. Varvara, kći Marfe Kabanove, odabrala je pretvaranje i laž kao način suživota sa svojom dominantnom majkom. Katerina se, naprotiv, oštro protivi svojoj svekrvi. Činilo se da zauzimaju dvije pozicije, istinu i laž, braneći ih. A u njihovim razgovorima da Kabanikha ne treba Katju kategorički optuživati ​​za pogreške i razne grijehe, kroz svakodnevnu pozadinu provlači se borba svjetla i tame, istine i “mračnog kraljevstva”, čiji je Kabanikha predstavnik.

Katerina i Kabanikha su pravoslavne kršćanke. Ali njihova je vjera potpuno drugačija. Za Katerinu je puno važnija vjera koja dolazi iznutra. Za nju mjesto molitve nije važno. Djevojka je pobožna, Božju prisutnost vidi po cijelom svijetu, a ne samo u zgradi crkve. Religioznost Marfe Ignatievne može se nazvati vanjskom. Za nju su važni rituali i strogo poštivanje pravila. Ali iza sve te opsjednutosti praktičnom manipulacijom nestaje sama vjera. Za Kabanikhu je također važno pridržavati se i održavati stare tradicije, unatoč činjenici da su mnoge od njih već zastarjele: „Nećete se bojati, čak i više. Kakav će biti red u kući? Uostalom, ti, čaj, živiš s njom u zakonu. Ali, zar misliš da zakon ništa ne znači? Da, ako imaš takve glupe misli u glavi, barem ne bi brbljao pred njom i pred sestrom, pred djevojkom. Karakteriziranje Kabanikhe u Oluji s grmljavinom Ostrovskog nemoguće je bez spomena njezine gotovo manijakalne pozornosti na detalje. Tihon, sin Kabanove starije, postaje okorjeli pijanica, kći Varvara laže, hoda s kim god želi i izgleda da će pobjeći od kuće, osramotivši svoju obitelj. Ali Marfa Ignatievna je zabrinuta što ulaze na prag bez naklona, ​​a ne kako su učili njezini pradjedovi. Njezino ponašanje podsjeća na ponašanje svećenica umirućeg kulta, koje ga svim silama pokušavaju održati na životu uz pomoć vanjskih parafernalija.

Katerina Kabanova bila je pomalo sumnjiva djevojka: u "proročanstvima" polupametne dame činila se vlastitom sudbinom, au oluji je djevojka vidjela kaznu Gospodnju. Vepar je previše merkantilan i prizeman za to. Ona je bliža materijalnom svijetu, praktičnosti i korisnosti. Grmljavina i grmljavina uopće ne plaše Kabanovu, samo se ne želi smočiti. Dok stanovnici Kalinova pričaju o divljanju stihije, Kabanikha gunđa i izražava svoje nezadovoljstvo: “Vidi kakve je rase raširio. Ima se toliko toga za čuti, a ništa za reći! Došla su vremena, pojavili su se neki učitelji. Ako stari tako razmišljaju, što tražiti od mladih!”, “Ne osuđuj sebe starije! Oni znaju više od tebe. Stari ljudi imaju znakove svega. Starac vjetru neće reći ni riječi.

Slika Kabanikha u predstavi "Oluja" može se nazvati nekom vrstom generalizacije, konglomerata negativnih ljudskih osobina. Teško ju je nazvati ženom, majkom i osobom u principu. Naravno, ona je daleko od budala iz grada Foolov, ali njezina želja da pokori i vlada ubila je sve ljudske kvalitete u Marfi Ignatievni.

Karakterizacija slike Kabanikha u drami Ostrovskog "Oluja" |

Slajd 1

Slajd 2

Godine 1845. Ostrovski je radio u
Moskovski trgovački sud
činovnica.
Pred njim se otvorio cijeli svijet.
dramski sukobi. Tako
odgojio talent budućeg majstora
govorne karakteristike likova u njihovim
igra.
Ostrovski u drami "Oluja" vrlo jasno
pokazuje cijelu globalnu razliku između
stari patrijarhalni pogledi i
novi. Sve važne karakteristike su jasno vidljive
likovi, njihove reakcije na
razvoj događaja. Smatrati
karakteristike govora Kabanihija.

Slajd 3

Kabanikha - starac
moral. Posvuda gleda
pravila gradnje kuće. U svemu
novo ona vidi prijetnju
ustaljeni tijek stvari, ona
krivi omladinu za
ona nema pravo
štovanje." Kabanova je strašna
ne vjernost starim danima, nego
samovolja "pod krinkom
pobožnost."

Kabanova.

"Smiješno ih je gledati...
ne znam ništa, ništa
narudžba. reći zbogom kroz
ne znaju kako ... Što će se dogoditi, kako
starci će umrijeti, tako će i biti
svjetlo stajati, ne znam.”

Slajd 4

Vepar čini sve doma
plešite na vlastitu melodiju. Ona radi
Tihon na stari način za opraštanje
njegova supruga, izazivajući smijeh i osjećaj
žaljenja drugih. Cijela obitelj
živi u strahu od nje. Tihon,
potpuno obuzet dominantnim
majko, živi samo jedna želja
- izaći i ići u šetnju.

„Ja, izgleda, mama, iz tvoje volje
niti jedan korak."
“Čim ode, popit će. On je sada
sluša, a i sam misli, kako bi
brzo izađi."

Slajd 5

Kuligin je naziva "razboritom" i
kaže da je "prosjakinja
odjeću, a jeli kod kuće
uopće". Ovo karakterizira
trgovac s loše strane.
Kabanikha u svom govoru
pokušavajući se pretvarati da je ljubazan
nježan, iako ponekad
govor otkriva
njene negativne osobine
karakter, kao što je strast prema
novac.

Katerina.

“Potpuno, potpuno, ne brini! Grijeh!
Odavno sam vidio da vaša žena
slađi od majke. Od
oženjen, već vidim od tebe
Ne vidim ljubav.

Slajd 6

Sestra Tihon, Barbara,
također iskustva
sve nedaće jedne obitelji
okoliš. Međutim, u
za razliku od Tihona, ona
ima jači
karakter, a u nedostatak
drskost, neka potajno, ne
poslušaj majku.
„Našao sam mjesto za poduku
čitati."

“I nisam bio lažljivac, da
učiti kada je potrebno
je postao."

Slajd 7

Vepar je vrlo pobožan i
religijski. Ali prije
otvaramo
strašno i despotski
suština Kabanikhi. Ona
uspio pokoriti
svatko, drži sve ispod
kontrola, ona čak
pokušavajući upravljati
odnosima
ljudi, što vodi
Catherine do smrti.
Vepar je lukav i pametan,
razliku od divljine, i ovo
čini je više
strašno.

Slajd 8

Kabanikha ne sumnja u moralnu ispravnost
odnosa patrijarhalnog života, ali i povjerenja u svoje
nema ni nepovredivosti. Naprotiv, ona osjeća
gotovo posljednji čuvar ovoga
"ispravan" svjetski poredak, i očekivanje da će sa svojim
smrt će doći kaos, daje tragediju njenom liku.

Slika Kabanikha u predstavi "Oluja" jedna je od glavnih negativnih koji tvore zaplet. Otuda i dubina njegova portretiranja dramatičara Ostrovskog. Sama predstava pokazuje kako u dubini zastarjelog, ali još uvijek snažnog patrijarhalnog društva, pobornici "mračnog kraljevstva" u samom pupoljku guše klice novoga koji tek niču. Istodobno, autor djela prikazuje dva tipa koji podupiru temelje starozavjetnog društva utemeljenog na dogmama. Ovo je udovica bogata trgovka Marfa Ignatievna Kabanova, kao i bogati trgovac Savel Prokofich Wild. Nije ni čudo što jedni druge zovu kumovima.

Trgovac Kabanova kao ideolog "mračnog kraljevstva"

Treba priznati da slika Kabanikha u predstavi "Oluja" u gradaciji negativnih slika zauzima značajniju poziciju od lika trgovca Wilda. Za razliku od svog kuma, koji ugnjetava one oko sebe na najprimitivnije načine (uz pomoć psovki, gotovo batina, ponižavanja), Marfa Ignatievna savršeno dobro razumije što je "starac" i kako ga treba zaštititi. Njezin utjecaj na druge je suptilniji. Doista, tijekom čitanja drame čitatelj vidi ne samo scene u kojima ona kategorički podučava svoju obitelj, već i trenutke u kojima se pretvara da je “stara i glupa”. Štoviše, trgovkinja Kabanova u manipulaciji svojih susjeda nastupa kao apologeta dvostrukog morala, licemjerja. I u tom smislu, slika Kabanikha u drami "Oluja" doista je klasična u ruskoj književnosti.

Trgovčeva želja je podjarmiti svoje susjede

Dramatičar Ostrovski uspio je ujedno na dubok i čitatelju razumljiv način pokazati kako razmetljiva, neiskrena religioznost koegzistira u trgovčevoj ženi Kabanovi s apsolutno nekršćanskom, nemoralnom i sebičnom željom - da podčini ljude sebi. Marfa Ignatievna stvarno lomi volju i karaktere svojih bližnjih, njihove životne težnje, slama pravu, nepatvorenu duhovnost. Suprotstavljena joj je slika Katerine u drami Ostrovskog "Oluja", njezine snahe.

Različito shvaćanje antike kod Kabanihe i Katerine

Točnije, i Katerina je predstavnica patrijarhalnog društva. Ovu ideju izrazio je glumac i književni kritičar Pisarev u odgovoru na poznati članak Nikolaja Dobrolyubova "Zraka svjetlosti u tamnom kraljevstvu".

No, ako je njezina svekrva sumorno, dogmatsko “staro vrijeme”, koje podjarmljuje ljude i ubija njihove težnje besmislenim “ne” i poukama “kako treba”, onda Katerina, za razliku od nje, ima sasvim drugačije poglede na "stara vremena".

I za nju postoje stoljetne tradicije, ali one se izražavaju na sasvim drugačiji način: u ljubavi prema drugima i brizi za njih, u djetinjasto oduševljenom odnosu prema svijetu oko sebe, u sposobnosti da vide i sagledaju sve dobrih stvari oko sebe, u instinktivnom odbacivanju sumornog dogmatizma, u milosrđu . "Staro" za Katerinu - šareno, romantično, poetično, radosno. Tako Katerina i Kabaniha personaliziraju dva suprotna aspekta ruskog patrijarhalnog kmetovskog društva – tamni i svijetli.

Psihološki pritisak Kabanikhe na Katerinu

Tragična slika Katerine u drami Ostrovskog "Oluja" uvijek izaziva suosjećanje i suosjećanje čitatelja. Djevojka završava u obitelji Kabanov, udavši se za Tikhona, sina trgovca. Prije nego što se Katerina pojavila u kući, njezina buduća svekrva potpuno je nametnula svoju volju svima u kući: sinu i kćeri Varvari. Štoviše, ako je Tihon potpuno moralno slomljen i može samo slijediti upute "majke", Varvara se samo pretvara da se slaže, ali uvijek postupa na svoj način. No, pod utjecajem majke deformirala se i njezina osobnost - djevojka je postala neiskrena, dvoumna.

Slika Kabanikha u predstavi "Oluja" je antagonistička slici Katerine kroz cijelu predstavu. Ne zvuči uzalud prijekor snahe da njezina svekrva "jede s hranom". Vepar je neprestano vrijeđa nategnutim sumnjama. Iscrpljuje dušu besmislenom prisilom da se “pokloni mužu”, “skrati nos”. Štoviše, trgovčeva žena poziva se na sasvim uvjerljiva načela: održavanje reda u obitelji; skladni (kao što je uobičajeno u ruskoj tradiciji) odnosi između rodbine; temelje kršćanske vjere. Zapravo, utjecaj Marfe Ignatievne na Katerinu svodi se na prisilu - da slijepo slijedi njezine naredbe. Vepar je želi pretvoriti u još jednu podanicu svog domaćeg "mračnog kraljevstva".

Nemilosrđe je zajedničko obilježje Vepra i Divljine

Karakterizacija slike Kabanikha u drami Ostrovskog "Oluja" pokazuje zajedničku značajku sa slikom trgovca Wilda, unatoč njihovim očiglednim karakterističnim razlikama. Ovo je okrutnost prema ljudima. I jedni i drugi prema susjedima i sugrađanima odnose se nekršćanski, konzumeristički.

Istina, Savel Prokofich to radi otvoreno, a Marfa Ignatievna pribjegava mimikriji, oponašajući kršćanska uvjerenja. U razgovoru sa susjedima preferira taktiku "najbolja obrana je napad", optužujući ih za nepostojeće "grijehe". Ona čak i ne čuje suprotne argumente od djece i snahe. “Vjerovao bih... da ne čujem vlastitim ušima... kakvo poštovanje...” Nije li to vrlo zgodna, praktički “neprobojna” pozicija?

Karakterizacija i slika Kabanikha iz predstave "Oluja" A. Ostrovskog kombinira licemjerje i okrutnost. Doista, zapravo, Kabanikha, koja redovito ide u crkvu i ne štedi milostinju siromašnima, ispada okrutna i ne može oprostiti Katerini, koja se pokajala i priznala svom suprugu Katerini. Štoviše, svom sinu Tihonu, lišenom vlastitog gledišta, nalaže da je tuče, što on i čini. Motiviraju to, opet, tradicijom.

Vepar je pridonio Katerininom samoubojstvu

Upravo lik Katerine Kabanove u drami Ostrovskog "Oluja", stalno maltretirane od strane svekrve, lišene svih prava i zagovora, daje tragičnost drami Ostrovskog. Nitko od čitatelja ne sumnja da je njezino samoubojstvo rezultat štetnog djelovanja svekrve, stalnog ponižavanja, prijetnji i okrutnog postupanja.

Situaciju pogoršava činjenica da je Katerina ranije izjavila da će se obračunati sa svojim nesretnim životom. Marfa Ignatievna, koja je bila savršeno svjesna svega što se događa u kući, nije mogla ne znati to. Je li kod svekrve postojala izravna namjera da se snaha dovede do samoubojstva? Jedva. Umjesto toga, Kabanikha ju je mislila "slomiti", potpuno, kao što je već učinila sa svojim sinom. Kao rezultat toga, trgovčeva obitelj propada: kći Varvara optužuje je da je izravno pridonijela tragediji i odlazi od kuće. Tihon pada u pijanku ...

Međutim, tvrda srca Marfa Ignatievna ni nakon toga se ne kaje. Za nju je "mračno kraljevstvo", manipuliranje ljudima važnije od obitelji, važnije od morala. Takav se zaključak može izvući iz epizode Kabanihovog očitog licemjerja čak iu ovoj tragičnoj situaciji. Trgovčeva žena javno se klanja i zahvaljuje ljudima koji su iz Volge izvukli tijelo pokojne Katerine. Međutim, on tada izjavljuje da joj se ne može oprostiti. Što može biti antikršćanskije od neopraštanja mrtvima? To, možda, može učiniti samo pravi otpadnik.

Umjesto zaključka

Negativni karakterni lik - trgovčeva žena Kabanova - otkriva se postupno u tijeku radnje. Suprotstavlja li mu se slika Katerine u drami "Oluja" A. N. Ostrovskog? Vjerojatno ne. Djevojčica nema što suprotstaviti zagušljivoj atmosferi oko sebe, samo moli za razumijevanje. Ona griješi. Imaginarno oslobađanje od domaćeg "mračnog carstva" Kabanovih - afera s Borisom - pokazuje se fatamorganom. Katherine se kaje. Čini se da je Kabanikhijev moral pobijedio... Trgovčevu ženu ne košta ništa da djevojku pretvori u svoju saveznicu. Za to je potrebno samo iskazati milosrđe. Međutim, kako kažu, navika je druga priroda. Kabanikha, "uvrijeđena", osvetnički se odnosi prema već neuzvraćenoj, poniženoj Katerini.

Samoubojstvo snahe donosi razorne posljedice za obitelj Marfe Ignatievne. Sada smo svjedoci krize u poslušnoj (prije pojave Katerine) obitelji trgovca, koja se raspada. Kabanikha više ne može učinkovito zaštititi "stara vremena". Iz navedenog se nameće zaključak da se na prijelazu u 19. stoljeće način života u ruskom društvu neprestano mijenjao.

Zapravo, društvo je čak i tada zahtijevalo oslobodilački dekret kojim se ukida kmetstvo, dopuštajući raznočincima da podignu ulogu obrazovanja i društvenih sloboda.

Supruga bogatog trgovca Marfa Ignatievna Kabanova jedan je od glavnih stupova "mračnog kraljevstva". Ovo je moćna, okrutna, praznovjerna žena koja se prema svemu novom odnosi s dubokim nepovjerenjem, pa čak i prezirom. U progresivnim pojavama svog vremena ona vidi samo zlo, stoga Kabanikha s takvom ljubomorom štiti svoj mali svijet od njihove invazije. Zbog toga su njezina djeca, unatoč mnogim dobrim osobinama, ipak odrastala kao moralno osakaćene osobe koje nemaju dovoljno snage da se otvoreno suoče sa svijetom okrutnosti, inertnosti i despotizma. Kabanova, jednostavno ne shvaćajući da su Varvara i Tihon već odrasli ljudi sa svojim mislima i osjećajima, i dalje ih tretira kao vlasništvo. Sebe smatra, možda, malo strogim, ali punim ljubavi i poštenim roditeljem: "Uostalom, iz ljubavi, roditelji su strogi prema tebi, iz ljubavi te grde, svi misle da poučavaju dobro."

Strah joj ulijeva postupno uništavanje patrijarhalnog načina života, koje se već osjeća čak iu takvim provincijskim gradovima poput Kalinova. Kao pametna osoba shvaća da se vremena mijenjaju i da se mlađi naraštaj sve snažnije opire starom poretku. No, ona nije spremna prihvatiti te promjene, a uz strah, srce joj je ispunjeno još većim bijesom. Posebno ide ka Katerini. — Klanjaj ti se pred noge! - naređuje Kabanikha Katerini, koja se oprašta sa svojim mužem. A kad je Katerina umrla, samo je gunđala: “Malo nas je osramotila. Dosta je, grehota je plakati za njom.”

Zapovjednička i gruba Marfa Ignatjevna Kabanova ili Kabaniha jedan je od središnjih ženskih likova u drami Oluja Ostrovskog.

Osobine junakinje

(Faina Shevchenko kao Kabanikha, dramska produkcija, 1934)

Kabanikha je bogata trgovkinja i udovica koja živi u provincijskom gradu Kalinovu sa svojom kćeri, sinom i ženom. Samostalno vodi sve poslove u obitelji i ne prihvaća nikakve prigovore, vrlo je snažne i dominantne prirode. Za nju su glavni pojmovi u obiteljskoj strukturi, za koje zahtijeva da se strogo pridržavaju, "strah" i "red".

Unatoč tome što je religiozna i gorljiva kršćanka, daleko je od duhovnog života, zanimaju je samo zemaljski i hitni problemi. Ona je vrlo licemjerna, hladnokrvna i lukava starica koja javno dijeli milostinju siromasima, a kod kuće vrijeđa i tiranizira djecu i snahu. Ne košta je ništa uvrijediti ili poniziti osobu, odlikuje se krutošću i strogošću, voli držati ljude u strahu, pa ih je bolje kontrolirati i podrediti svojoj volji.

(Ilustracije Gerasimova S, V, detgiz 1950)

Kabanikha je tipična predstavnica starog patrijarhalnog načina života, za nju su prvenstveno važni nalozi i običaji, ona jednostavno ne uzima u obzir osjećaje i želje voljenih osoba i smatra da ima svako moralno pravo da ih ponižava,” čitati moral” i upravljati njima na sve moguće načine. Štoviše, pravdajući se roditeljskom brigom i ljubavlju prema djeci, ona sebe uopće ne smatra tiraninom i čvrsto vjeruje da djeluje za dobro. Kabanikha je sigurna da uopće nije dužna raspravljati o tome postupa li ispravno ili ne, glavno je živjeti prema savezu očeva i strogo slijediti njihove upute, tada će posvuda vladati mir i red. Prema njezinim riječima, samo stariji ljudi imaju dovoljno pameti i mudrosti, mladi moraju raditi sve po njihovim uputama, oni sami ne mogu donositi nikakve odluke.

Najviše od svega, tiha i pokorna snaha Katerina pati od tiranije zlog Kabanikha, kojeg mrzi svim srcem i ludo je ljubomorna na svog sina. Majka ga smatra krpom, a ispoljavanje naklonosti prema mladoj ženi - slabošću, prije njegova odlaska savjetuje mu da što strože ukori Katerinu kako bi ga se bojala i poštovala. Promjene snahinog ponašanja ne mimoilaze je i sumnjiči je da vara muža. Kad se Tihon vrati, njegova majka dovodi Katerinu do te mjere da ona sve prizna. Vepar je potpuno zadovoljan, jer se pokazalo da je u svemu bila u pravu - nježan odnos prema njenoj ženi ne može dovesti do ničega dobrog.

Slika heroine u djelu

Slika Kabanihija, tiranina i sitnog tiranina u ženskom ruhu, simbolizira običaje i moralna načela koja su vladala u trgovačkom društvu u Rusiji u 19. stoljeću. Utonuli u zastarjele dogme i nepokolebljive tradicije, oni imaju snage i financijskih mogućnosti državu učiniti boljom, ali bez dovoljno samosvijesti i ogrezli u inertnosti i licemjerju, ne mogu se na to odlučiti.

Na kraju djela zlu i okrutnu Vepar čeka vlastita “oluja” i potpuni kolaps njenog svijeta: snaha Katerina priznaje osjećaje prema drugom muškarcu, sin joj se javno pobunio, kći bježi od kuće. Sve završava vrlo tužno: Katerina se pod pritiskom srama i morala, dovedena od strane Kabanihe do potpunog očaja, baca s litice u rijeku, njezina kćer nalazi spas u bijegu, a njezin sin Tihon konačno odbacuje sve godine života poniženja i udovoljavanja hirovima svoje majke, na kraju govori istinu: “Upropastio si je!Ti!”.

U svom djelu Ostrovski je stvorio strašni i sumorni izmišljeni grad Kalinov, stvarno utjelovljenje okrutnog i neljudskog odnosa prema ljudima. Ovo je kraljevstvo tame, gdje vladaju čudovišta kao što su trgovčeva žena Kabaniha i njezin kum Dikoy. Ponekad se tamo probiju rijetke zrake svjetlosti i dobrote, poput Katerine, ali izrazivši svoj protest protiv strašnog i mračnog kraljevstva, umiru, nesposobni izdržati nejednaku borbu s dominacijom zla i okrutnosti. Pa ipak, kraljevstvo tame će prije ili kasnije biti raspršeno, a ljudi u Kalinovu će započeti novi, sretan život.