Projekt je život ljudi u Rusiji. Kako su živjeli naši preci u drevnoj Rusiji
Prije toga, život jednostavnog ruskog seljaka bio je potpuno drugačiji.
Obično je osoba živjela 40-45 godina i umrla već kao starac. On se s 14-15 godina smatrao odraslim muškarcem s obitelji i djecom, a ona još ranije. Nisu se vjenčali iz ljubavi, otac je otišao udvarati mladu sinu.
Nije bilo vremena za prazan odmor. Ljeti je apsolutno cijelo vrijeme bilo zauzeto radom u polju, zimi, sječom i zadaćom za izradu alata i kućanskih posuđa, lovom.
Pogledajmo rusko selo iz 10. stoljeća, koje se, međutim, ne razlikuje puno od sela i iz 5. i iz 17. stoljeća...
U povijesno-kulturni kompleks Lubytino stigli smo u sklopu moto skupa posvećenog 20. obljetnici grupe kompanija Avtomir. Nije uzalud nazvana "Jednokatna Rusija" - bilo je vrlo zanimljivo i poučno vidjeti kako su živjeli naši preci.
U Lyubytinu, na mjestu prebivališta starih Slavena, među gomilama i grobovima, ponovno je stvoreno pravo selo iz 10. stoljeća, sa svim gospodarskim zgradama i potrebnim posuđem.
Počnimo s običnom slavenskom kolibom. Koliba je izrezana od trupaca i prekrivena brezovom korom i travnjakom. U nekim su krajevima krovovi istih koliba bili pokriveni slamom, a negdje i iverom. Začudo, životni vijek takvog krova je tek nešto manji od vijeka trajanja cijele kuće, 25-30 godina, a sama kuća je služila 40 godina. S obzirom na tadašnji vijek, kuća je bila taman dovoljna za čovjeka. život.
Usput, ispred ulaza u kuću nalazi se natkriveni prostor - to su vrlo nadstrešnice iz pjesme o "nadstrešnica je nova, javor."
Koliba se grije na crno, odnosno peć nema dimnjak, dim izlazi kroz prozorčić ispod krova i kroz vrata. Nema ni normalnih prozora, a vrata su visoka tek oko metar. To je učinjeno kako se ne bi oslobodila toplina iz kolibe.
Kada se peć loži, čađa se taloži na zidovima i krovu. U "crnom" ložištu postoji jedan veliki plus - u takvoj kući nema glodavaca i insekata.
Naravno, kuća stoji na zemlji bez ikakvih temelja, donji vijenci jednostavno počivaju na nekoliko velikih kamenova.
Ovako se pravi krov
A evo i pećnice. Kameno ognjište postavljeno na postolje od balvana namazanih glinom. Peć se ložila od ranog jutra. Kad je peć zagrijana, nemoguće je ostati u kolibi, tamo je ostala samo domaćica koja je pripremala hranu, svi ostali otišli su vani raditi poslove, po svakom vremenu. Nakon što se peć zagrijala, kamenje je odavalo toplinu do sljedećeg jutra. Hrana se kuhala u pećnici.
Ovako kabina izgleda iznutra. Spavali su na klupama postavljenim uz zidove, a sjedili su na njima i dok su jeli. Djeca su spavala na krevetima, ne vide se na ovoj fotografiji, gore su, iznad glave. Zimi se mlada stoka odvodila u kolibu da ne ugine od mraza. U kolibi su se i umivali. Možete misliti kakav je tamo zrak bio, kako je bilo toplo i ugodno. Odmah postaje jasno zašto je životni vijek bio tako kratak.
Kako se koliba ne bi grijala ljeti, kada to nije potrebno, u selu je bila posebna mala zgrada - krušna peć. Tu se pekao i kuhao kruh.
Žito se skladištilo u ambaru - zgradi podignutoj na stupove od površine zemlje radi zaštite proizvoda od glodavaca.
Bačve su bile raspoređene u štaglju, sjećate se - "Zagrebao sam dno staje ..."? To su posebni daščani sanduci u koje se žito sipalo odozgo, a uzimalo odozdo. Dakle, žito nije bilo ustajalo.
Također, u selu je utrostručena ledenica - konoba u koju se u proljeće stavljao led, posut sijenom i tako ležao gotovo do sljedeće zime.
Odjeća, kože, posuđe i oružje koje u tom trenutku nije bilo potrebno spremljeno je u sanduk. Sanduk se također koristio kada su muž i žena trebali otići u mirovinu.
Ambar – ova zgrada je služila za sušenje snopova i vršidbu žita. U ognjište se nalagalo ugrijano kamenje, na motke su se slagali snopovi, a seljak ih je sušio, neprestano ih okrećući. Zatim se žito mlatilo i vijalo.
Kuhanje u pećnici uključuje poseban temperaturni režim - klonulost. Tako se, na primjer, priprema siva juha od kupusa. Zovu se sivi zbog svoje sive boje. Kako ih kuhati?
ISTRAŽIVANJE I KREATIVNOPROJEKT
KAKO SE ŽIVJELO U Rusiji
Stručno natjecanje odgajatelja
Sverusko internetsko natjecanje pedagoške kreativnosti
Akademske godine 2012/13
Nominacija: Organizacija obrazovnog procesa
Pripremila i provela: Vasyukova T.V. ,Klimenko E.A.
GBOU vrtić № 1244
Moskva 2013
Istraživačko-kreativni projekt “Kako se živjelo u Rusiji” posvećen je proučavanju povijesti ruskog života, uređenju seoske kolibe, raznim običajima i vjerovanjima koja su postojala u ruskim obiteljima. Odabir teme uzrokovan je interesom djece za način života ruskog naroda, za raznolikost drevnih kućanskih predmeta.
Cilj projekta:
1. Proučavanje povijesti ruskog seljačkog života.
2. Formiranje poštovanja prema ruskoj narodnoj kulturi.
Ciljevi projekta:
1. Upoznati razne predmete za kućanstvo, njihove nazive i namjenu.
2. Provesti anketu djece kako bi se razjasnilo znanje o nazivima i namjeni drevnih kućanskih predmeta (aktivacija rječnika).
U davna vremena gotovo je cijela Rusija bila drvena. U Rusiji se vjerovalo da stablo blagotvorno djeluje na čovjeka, dobro je za njegovo zdravlje. Upravo se drvo od davnina smatra simbolom rađanja života i njegovog nastavka. Kolibe u stara vremena građene su od smreke ili bora. Iz cjepanica u kolibi osjećao se ugodan smolasti miris. 
Rusi koji su živjeli prije mnogo godina gradili su kolibe za svoje obitelji. Izba (seoska kuća) - najčešći objekt tog vremena. Seljak je kuću gradio čvrsto, stoljećima. Seljak je sam gradio kolibu ili je unajmio iskusne stolare. Ponekad se organizirala “pomoć” kada je cijelo selo radilo za jednu obitelj.
Ispostavilo se da se na ulazu u kolibu moglo spotaknuti. Znaš li zašto? Koliba je imala visok prag i nizak nadvratnik. Dakle, seljaci su se brinuli o toplini, pokušavali je ne pustiti van.
Evo nas u kolibi. Pećnica zauzima središnje mjesto. 
Cjelokupni unutarnji raspored kolibe ovisio je o položaju peći. Peć se postavljala tako da je dobro raspaljena, a odmaknuta od zida da ne bi došlo do požara.
Prostor između zida i pećnice naziva se pećnica. Tu je domaćica držala alate potrebne za rad: kliješta, veliku lopatu, žarač.
Lijevano željezo i lonci stajali su na ognjištu blizu peći. Inventar i drva za ogrjev bili su pohranjeni u niši ispod ognjišta. U pećnici su bile male niše za sušenje rukavica i filcanih čizama.
“Dojilja, majka” u narodu se zvala peć. “Majka je štednjak, okitite svoju djecu”, rekla je domaćica pekući kruh i pite. Naš stan nema takvu pećnicu, zamijenila ju je štednjak, ali u selima bake još uvijek vole peći pite u ruskoj peći.
Naše testne igračke pečemo u pećnici, ali kažemo i: “Mama je šporet, ukrasite svoju djecu.” Ona nas čuje i obraduje nas rumenim proizvodima.
Svi u seljačkoj obitelji voljeli su peć. Nije samo hranila cijelu obitelj. Zagrijala je kuću, bilo je toplo i ugodno čak iu najjačim mrazevima.
Djeca i starci spavali su na peći. 
Mladi i zdravi ljudi nisu smjeli ležati na peći. Za lijenčine su rekli: "Briše cigle na peći."
Za štednjakom je najviše vremena provodila domaćica. Njezino mjesto za štednjakom zvalo se "baby kut" (odnosno "ženski kutak"). Ovdje je domaćica kuhala hranu, ovdje se u posebnom ormaru - "posuđe" držalo kuhinjsko posuđe. Kraj peći je bilo mnogo polica, na policama uz zidove zdjele za mlijeko, zemljane i drvene zdjele i soljenke.
Drugi kut blizu vrata bio je za muškarce. Zvao se "konik". Na klupi su napravili uzorak u obliku konjske glave. Vlasnik je radio u ovoj trgovini. Ponekad je spavao na njemu. Vlasnik je držao svoj alat ispod klupe. U muškom kutu visjeli su pojas i odjeća.
U seljačkoj kući sve je bilo promišljeno do najsitnijih detalja. Na središnjoj gredi napravljen je željezni prsten - "majka" i pričvršćena kolijevka. 
Seljanka je sjedila na klupi, uvlačila nogu u petlju, ljuljala kolijevku i radila: prela, šila, vezla.
Danas više nema takvih kolijevki, djeca spavaju u prekrasnim kolijevkama.
Glavni kutak u seljačkoj kolibi zvao se "crveni kutak". U crvenom kutu, najčišćem i najsjajnijem, bila je boginja - polica s ikonama. 
Božica je bila pažljivo ukrašena elegantnim ručnikom - "rushnik". Ponekad je boginja bila osvijetljena svjetiljkom - posudom s uljem ili svijećama.
Osoba koja je ulazila u kolibu uvijek je skidala šešir, okrenula se prema ikonama, prekrstila se i nisko se poklonila. A onda je ušao u kuću. Ikone su se pažljivo čuvale i prenosile s koljena na koljeno.
Stol za blagovanje, prema pravoslavnom običaju, uvijek je bio smješten u crvenom kutu. Za stolom je cijela obitelj "jela" - uzimala hranu. Stol je obično bio prekriven stolnjakom. Na stolu je uvijek bila soljenka, a ležala je i pogača: sol i kruh bili su simboli blagostanja i blagostanja obitelji.
Velika seljačka obitelj sjela je za stol po običaju. Počasno mjesto na čelu stola zauzeo je otac – „autoput“. S desne strane vlasnika na klupi sjedili su sinovi. Lijevi dućan bio je za žensku polovicu obitelji. Voditeljica je rijetko sjedala za stol, pa čak i tada s ruba klupe. Bavila se oko štednjaka, servirala hranu na stol. Pomogle su joj kćeri.
Sjedeći za stolom, svi su čekali da vlasnik zapovjedi: „S Bogom smo počeli“, i tek nakon toga počeli su jesti. Za stolom je bilo zabranjeno glasno razgovarati, smijati se, kucati po stolu, okretati se, raspravljati. Roditelji su govorili da će iz tog gladnog za stolom nagrnuti "zlokobnici" - ružni čovječuljci, donijeti glad, siromaštvo i bolest.
Seljaci su osobito poštovali kruh. Vlasnik je odrezao pogaču i svakome podijelio svoj dio kruha. Lomljenje kruha nije bilo prihvaćeno. Ako je kruh pao na pod, podizali su ga, ljubili, tražili oproštenje.
Sol je također bila štovana. Posluživali su ga na stol u prekrasnim pletenim ili drvenim "slanicama".
Gostoprimstvo je bilo pravilo ruskog života, običaj kojeg se ruski ljudi pridržavaju do danas. "Kruh i sol" - tako se pozdravljaju vlasnici koji su ušli u kuću dok jedu.
2.2 Život seljaka. Mnogi predmeti korišteni su u ruskom životu. I gotovo svi su izrađeni ručno. Namještaj je također bio domaće izrade - stol, klupe zabijene u zidove, prijenosne klupe.
Svaka je obitelj imala "korobeyki" - prsne škrinje, 
željezom okovane drvene škrinje. U škrinje su se spremale obiteljske dragocjenosti: odjeća, miraz. Škrinje su bile zaključane. Što je više škrinja bilo u kući, obitelj se smatrala bogatijom.
Poseban ponos domaćica bile su preslice: tokarene, izrezbarene, oslikane, koje su obično stavljane na vidno mjesto. 
Kolovrati nisu bili samo oruđe za rad, već i ukras doma. Vjerovalo se da šare na kolovratima štite dom od urokljivih očiju i nasilnih ljudi.
U seljačkoj kolibi bilo je mnogo posuđa: glinene posude i latki (niske ravne zdjele), lonci za čuvanje mlijeka, lijevana željeza raznih veličina, doline i brate za kvas. 
Na gospodarstvu su se koristile razne bačve, kace, bačve, kace, kace, bande.
Rasuti proizvodi pohranjeni su u drvenim kutijama s poklopcem, u kutijama od brezove kore. Također su korišteni proizvodi od pruća - košare, kutije.
2.3 Raspodjela radnih obaveza u seoskoj obitelji po spolu. Obitelji seljaka bile su velike i prijateljske. Roditelji s mnogo djece odnosili su se prema svojoj djeci s ljubavlju i brigom. Vjerovali su da dijete sa 7-8 godina već “ulazi u um” i počeli su ga učiti svemu što su sami znali i umjeli.
Otac je učio sinove, a majka kćeri. Od malih nogu svako se seljačko dijete pripremalo za buduće dužnosti oca - glave i hranitelja obitelji ili majke - čuvarice ognjišta.
Roditelji su svoju djecu poučavali nenametljivo: u početku je dijete jednostavno stajalo pored odrasle osobe i gledalo kako radi. Onda je dijete počelo davati instrumente, poduprijeti nešto. Već je postao asistent.
Nakon nekog vremena djetetu je već povjereno obavljanje dijela posla. Tada su djetetu već izrađivani posebni dječji alati: čekić, grablje, vreteno, kolovrat.
Roditelji su učili da je vlastiti instrument važna stvar, ne treba ga nikome davati - "kvari se", a instrumente ne treba uzimati od drugih. “Dobar majstor radi samo sa svojim alatom”, učili su roditelji.
Za obavljeni posao dijete je pohvaljeno, nagrađeno. Prvi proizvod koji je dijete napravilo, također je dobilo: žlicu, cipele, rukavice, pregaču, lulu.
Sinovi su bili glavni pomoćnici oca, a kćeri su pomagale majci. Dječaci su zajedno s ocem izrađivali domaće igračke od različitih materijala, pleli korpe, korpe, opanke, blanjali posuđe, posuđe za kućanstvo, izrađivali namještaj.
Svaki je seljak znao kako vješto tkati ličje cipele. 
Muškarci su tkali cipele od ličja za sebe i za cijelu obitelj. Trudili smo se da budu jaki, topli, vodootporni.
Otac je pomagao dječacima, upućivao ih savjetima, hvalio. “Rad uči, muči i hrani”, “Suvišni zanat ne visi za ramenima”, govorio je moj otac.
U svakom seljačkom domaćinstvu uvijek je bilo stoke. Držali su kravu, konja, koze, ovce, pticu. Uostalom, stoka je dala puno korisnih proizvoda za obitelj. Muškarci su se brinuli o stoci: hranili su, uklanjali gnoj, čistili životinje. Žene su muzle krave i tjerale stoku na pašu.
Glavni radnik na farmi bio je konj. Cijeli dan konj je radio u polju s vlasnikom. Noću su pasli konje. Bila je to dužnost sinova.
Konj je trebao različite naprave: ogrlice, osovine, uzde, uzde, saonice, kola. Sve je to napravio sam vlasnik zajedno sa svojim sinovima.
Od ranog djetinjstva svaki je dječak mogao upregnuti konja. Od 9. godine dječaka su počeli učiti jahati i voziti konja. Često su dječaci od 8-9 godina puštani u pastirice, radio je "u ljudima", pasao stado i zarađivao malo - hranu, darove. Bilo je to da se pomogne obitelji.
Od 10-12 godina sin je pomagao ocu u polju - orao je, drljao, hranio snopove, pa čak i vršio.
Do dobi od 15-16 godina sin se pretvorio u glavnog pomoćnika svog oca, radeći ravnopravno s njim. Moj otac je uvijek bio tu i pomagao, poticao, podržavao. Narod je rekao: "Otac sina dobro uči", "Sa zanatom ćeš proći cijeli svijet - nećeš se izgubiti."
Ako je otac pecao, onda su i sinovi bili uz njega. To je za njih bila igra, veselje, a otac je bio ponosan što ima takve pomoćnike.
Nositi se sa svim ženskim poslovima djevojčice su učile majka, starija sestra i baka.
Djevojčice su naučile izrađivati krpene lutke, šivati odjeću za njih, plesti pletenice, nakit i šivati šešire od kuđe. Djevojke su dale sve od sebe: uostalom, po ljepoti lutaka ljudi su procjenjivali kakva je majstorica.
Tada su se djevojčice igrale s lutkama: „išle u goste“, uljuljkivale, povijale, „slavile praznike“, odnosno živjele su s njima lutkarskim životom. U narodu se vjerovalo da ako se djevojke rado i pažljivo igraju lutkama, tada će obitelj imati dobit i blagostanje. Tako su kroz igru djevojčice bile pripojene brigama i radostima majčinstva.
Ali samo su se mlađe kćeri igrale lutkama. Kako su odrastali, majka ili starije sestre učili su ih kako se brinuti za bebe. Majka je odlazila u polje na cijeli dan ili je bila zaposlena u dvorištu, u vrtu, a djevojke su gotovo u potpunosti zamjenjivale majku. Dadilja je cijeli dan provodila s djetetom: igrala se s njim, umirivala ga ako bi zaplakao, uljuljkivala ga u san. Ponekad su iskusne djevojke - dadilje davane drugoj obitelji "na najam". Već u dobi od 5-7 godina dojile su tuđu djecu, zarađivale za sebe i svoju obitelj: rupčiće, komade platna, ručnike, hranu.
I tako su živjeli: mlađe djevojke - dadilje nalaze se s bebom, a starije kćeri pomažu majci u polju: pletu snopove, skupljaju klasiće.
U dobi od 7 godina seljanke su počele učiti presti. Prvu malu elegantnu kolovrat kćer je dao njezin otac. Kćeri su pod vodstvom majke naučile presti, šivati, vezati.
Često su se djevojke okupljale u jednoj kolibi na okupljanjima: razgovarale su, pjevale pjesme i radile: prele su, šivale odjeću, vezle, plele rukavice i čarape za braću, sestre, roditelje, vezle ručnike, plele čipku.
U dobi od 9 godina djevojčica je već pomagala majci kuhati hranu.
Sukno za odjeću seljaci su izrađivali i kod kuće na posebnim tkalačkim stanovima. Zvala se tako - domaća. Cijelu zimu su prele kudelje (konac), a u proljeće su počele tkati. Djevojčica je pomagala majci, a do 16 godina joj se vjerovalo da sama tka.
Također, djevojku su naučili kako brinuti o stoci, pomusti kravu, žeti snopove, okretati sijeno, prati odjeću u rijeci, kuhati hranu, pa čak i peći kruh. Majke su svojim kćerima govorile: “Ne bježi s posla kćerka, ali je ljubazna, što se vidi na svakom poslu.”
Postupno je djevojka shvatila da je ona buduća ljubavnica koja može obavljati sve ženske poslove. Moja kći je znala da "Voziti kućanstvo znači hodati ne otvarajući usta." “Živjeti bez rada samo je popušiti nebo”, uvijek je govorila moja majka.
Tako su u seljačkim obiteljima odrasli "dobri momci" - očevi pomoćnici, a "crvene djevojke" - obrtnice - šivačice koje su, odrastajući, prenosile vještinu svojoj djeci i unucima.
Lidija Dmitrjuhina
NOD "Kako su ljudi živjeli u Rusiji"
Cilj: njegovanje poštovanja prema prošlosti Rusije.
Zadaci:
Učvrstiti i proširiti znanje djece o prošlosti naše domovine;
Formirati kod djece osjećaj patriotizma, ljubavi prema svojoj rodnoj zemlji, rodnoj zemlji, ljudima koji ga nastanjuju;
Konsolidirati ideju o uređaju ruske kolibe, o narodnoj nošnji;
Upoznati djecu s tradicijom i kreativnošću ruskog naroda u pristupačnom obliku;
Razviti dječje razmišljanje, naučiti uspoređivati, donositi zaključke;
Razvijati povijesno pamćenje djece, kognitivne sposobnosti;
Promicati razvoj dječjeg govora;
Odgajati kod djece pozitivan stav i poštovanje prema slavnom životu naših predaka, želju da postanu nasljednici njihove tradicije.
rad na rječniku: koliba, ruska peć, košulja, portovi, kokošnik, ličje cipele, lajsne, kolovrat.
Integracija obrazovnih regije: "Društveni i komunikacijski razvoj", "Razvoj govora", "Umjetnički i estetski razvoj", "Fizički razvoj".
Demo materijal: ilustracije o domovini; ilustracije ruskih narodnih priča; ilustracije s kolibama, ruske narodne nošnje; oprema za eksperiment; kućni predmeti za seljaka obitelji: posuđe (glineno, drveno, diskovi s ruskom narodnom glazbom.
predradnje: posjet mini-muzeju Ruske kolibe; gledanje ilustracija (slajdovi) Ruska koliba, narodna nošnja, cipele; čitanje fikcije, učenje pjesama o domovini, pamćenje poslovica, izreka, bajanja; crtanje, modeliranje na temu narodnih umjetničkih obrta (Gzhel, izmaglica, Khokhloma); didaktički igre: "Čudesni uzorci", "Obuci lutku" i drugi.
Igre na otvorenom: ruska narodna igra "Jaša", "Kod medvjeda u šumi", "Pita" i drugi.
obrazovne aktivnosti
Čuje se ruska narodna melodija, djeca ulaze u grupu, susreće ih učiteljica u ruskoj narodnoj nošnji.
Odgojiteljica. Pozdrav dragi gosti!
Gosti pozvani, ali dobrodošli!
Dođi brzo, zauzmi sva mjesta.
Uđi, nemoj se sramiti.
Udobno se smjestite
(djeca sjede na stolicama)
Naš današnji razgovor posvećen je temi koja je draga svakoj osobi. Naravno, pogađate da je riječ o našoj domovini.
Dečki, odgovorimo zajedno s vama pitanje: "Što je domovina?"
(slide show i odgovori djece)
Domovina su ruske šume, polja, mora i rijeke
Dom je mjesto gdje žive naša obitelj i prijatelji. narod: mama, tata, baka, djed
Domovina je mjesto gdje stoji naš vrtić.
Domovina je naša zemlja Rusija, u kojoj smo rođeni i živimo.
Odgojiteljica. Bravo momci. Domovina je naša zemlja Rusija. I u stara vremena našu zemlju su od milja zvali Rus' - majka.
Domovina na staroruskom je obitelj. Pažnja, pripremite prste, igra počinje.
igra prstima "Domovina"
imam ogroman obitelj:
I put, i šuma,
U polju svaki klasić.
Rijeka, plavo nebo
Ovo je sve moje, draga.
Volim sve na svijetu -
Ovo je moja domovina!
Kako su se zvali ljudi koji su živio u Rusiji? (Rusi)
Znate li vi kako ljudi su u starim danima živjeli u Rusiji? Želiš li znati?
Pa slušaj:
Slava našoj strani
Slava ruskoj starini
A o ovom starom
Ispričat ću svoju priču.
Da djeca znaju
O poslovima domovine!
Sada živimo u nevjerojatnom vremenu. Okruženi smo velikim svijetom ispunjenim događajima. Ali sve je počelo u antici. U stara vremena narod vrlo pažljivo odabrao mjesto za izgradnju kolibe.
Što mislite gdje je koliba trebala biti izgrađena? (blizu rijeke)
Koji su još uvjeti bili potrebni za izgradnju kuće?
(kuće su izgrađene u blizini šume)
Odgojiteljica. Tako je dečki. U šumovitim mjestima, uz obale rijeka, jezera, naši preci su se naselili, postavili svoje kuće i gospodarske zgrade. "Živjeti blizu šume - ne biti gladan" Kako razumiješ ovu poslovicu?
(u šumi raste puno gljiva, bobica, životinje i ptice žive, možete dobiti divlji med)
Što mislite od čega su izgrađene kolibe? Rus'? (iz dnevnika)
Zašto su Rusi narod izgrađene drvene kuće od trupaca?
(puno šuma i ovo je najpovoljniji materijal)
Odgojiteljica. Da, ruske kolibe izgrađene su od trupaca, jer drvo dobro zadržava toplinu. Zimi je u kolibi uvijek toplo, a ljeti, u vrućini i vrućini, bilo je hladno i svježe. Svaki je vlasnik pokušao izgraditi elegantniju kolibu. Prozori su bili ukrašeni uklesanim pločama i kapcima, trijem - upletenim stupovima.
Kako su bili ukrašeni prozori?
Čime je bio ukrašen trijem?
Odgojiteljica. Gradilo se do 20 ljudi odjednom. "Što više ruku, to lakši posao". Koliba je izgrađena bez čavala, samo uz pomoć sjekire. "Bez uzimanja sjekire, ne možete posjeći kolibu". U jednom svjetlosnom danu, tesari bi mogli sagraditi kolibu. A nakon posla morate se opustiti. Na Russ je progovorio: "Posao prije zadovoljstva".
Sada ćemo igrati narodnu igru "Jaša".
Igra "Jaša"
Sada moji dečki pogađaju zagonetka:
“Tamo je kula, u kuli je kutija, u kutiji je brašno, u brašnu je buba”. Što je bilo glavno u kolibi?
(Glavna je bila pećnica)
Odgojiteljica. Ulaskom u kolibu odmah se okrenete peći pažnja: zauzima gotovo pola kolibe. U stara vremena su rekli "Nema peći - nema života"
Zašto su tako rekli?
(Peć je grijala kolibu, na njoj se kuhala večera, pekle pite, sušile rukavice, filcane čizme, moglo se spavati na peći)
Kako se u stara vremena govorilo o peći?
Dijete. Nema ljubaznije ruske peći
Nahrani sve, toplo,
Pomaže sušiti rukavice
Ona stavlja djecu u krevet.
Odgojiteljica. Cijeli način života, cijeli život seljaka vezan je uz peć. Ljudi nisu uzalud obdarili peć čarobnim svojstvima, a slika peći postala je tradicionalna za ruske bajke. I igrajmo igru i prisjetimo se bajki u kojima se spominje peć.
Didaktička igra "Zapamti priču"
Odgojiteljica. Bravo momci, sjetio sam se svih bajki. Ispostavilo se da mnoge ruske narodne priče govore o peći.
Prije se sve u kolibi radilo ručno. U dugim zimskim večerima rezale su se zdjele i žlice, dubile kutlače, tkalo se, vezlo. Bilo koji posao je bio časni: odrasli i dijete. I odjevena ljudi na poseban način. Tko će vam reći kakvu su odjeću nosili Rus'?
(U starim danima muškarci su nosili košulje i porte, a žene košulje, sarafane i kokošnike. Košulje su u to vrijeme bile tradicionalne cipele)
Tako je, momci, košulja je bila glavni odjevni predmet Rus'. Bila je nošena svi: i djeca, i muškarci, i žene. Nosile su se košulje širok: muškarci - kratki, žene - dugi. Svečane košulje bile su ukrašene vezom duž poruba, ovratnika, ruba rukava.
Muške košulje imale su šare na prsima. Vjerovalo se da štite srce od zlih sila.
Dečki, znate li od čega se u davna vremena šivala odjeća?
(Da, znamo. Odjeća se šila od lana i vunene tkanine)
Recite nam, dečki, kako ste došli do takvih platna?
(Prvo se lan i životinjska dlaka prela na kolovratu – dobivale su niti. Zatim su se niti tkale na tkalačkom stanu – dobivale su platno – sivo platno)
Dobro dečki, tako je bilo. A kako bi tkanine bile svijetle i elegantne, obojene su. Znate li čime su bili obojeni?
(odgovori djece)
Odgojiteljica. U to vrijeme nije bilo boja. A tkanine su se bojale različkom i gospinom travom, lišćem borovnice i borovnice, korijenom hrasta i lipe. Ne vjerujete? A sada pogledajte sami. Obojite tkaninu kao u stara vremena. Priđite bliže stolovima. Svaki imate po dvije zdjelice uvarka od luka i aronije. Uzmite komade tkanine i umočite ih u juhu. Jedan komad umočite u juhu od luka, a drugi u juhu od bobica. Sada ga izvadimo, poravnamo i ostavimo da se osuši na tanjuru. Ne zaboravite osušiti ruke nakon posla. Jesu li svi uspjeli? U koje boje su obojeni vaši komadi tkanine? (ružičasta i žuta). Što mislite, što se može sašiti od takve tkanine? (košulja).
Bravo momci. A u stara vremena su voljeli plesati, hajde da se malo zabavimo s vama.
Ruski okrugli ples "Zec"
Odgojiteljica. Sva odjeća za Rus'žene su same šivale i samo se u gradovima šivala posebno obučena odjeća za prinčeve i bojare narod.
Kako su se zvali? (krojači)
odjeća na Rus' se pobrinuo, nije bačeno, proslijeđeno nasljeđem, mijenjano i nošeno do potpunog kvara.
Vrijeme je prolazilo. Postupno je šivanje odjeće i obuće postalo posao stručnjaka. U prošlosti su krojače nazivali različitim imenima, ovisno o tome što su šivali.
Dečki, hajdemo stati u krug i igrati igru s vama.
Didaktička igra loptom "Tko ću biti"
Ako sašijem bundu, onda sam bunda, a ako sašijem kaftan, onda sam kaftan
(šapošnik, rukavica, sarafan, soronik, grijač za tuširanje, grijač za tijelo)
Bravo momci! Tako ste naučili što su ruski ljudi nosili u starim danima.
Ruski narod je oduvijek bio poznat po gostoljubivosti. Koje poslovice znate o tome?
Što je u pećnici, svi mačevi na stol.
Koliba nije crvena od kutova, već crvena od pita.
Znati pozvati goste, znati počastiti.
Odgojiteljica. Gosti su bili počašćeni pitama i palačinkama, gosti su jeli, pjevali pjesme, igrali igre, plesali okrugle plesove.
Jeste li uživali u posjeti kod mene?
Što ti znaš o životima ljudi? Rus'?
Što je bilo glavno u kolibi?
Koja se odjeća nosila Rus'?
Čime su se bojale tkanine za odjeću?
Odgojiteljica. Vrlo dobro. Danas smo naučili puno novih stvari o životu ljudi na Rus'. I igrali su igre, i plesali kola, i slikali platno. A sada, dragi gosti, pozvani i dobrodošli gosti, dođite do stola i kušajte poslasticu.
Blagdan, hrana i odjeća u Rusiji u X-XVII stoljeću
|
Ruska koliba Ruska koliba stoljećima nije promijenila svoj izgled. Osnova kolibe bio je kavez - spoj trupaca na četiri ugla. Zimski kavez grijao je peć, hladni kavez je ljetna zgrada, bez peći. Seljačke kolibe u staroj Rusiji su polu-zemljane ili prizemne, brvnare. Za poluzemunice se kopala plitka jama čiji su zidovi bili obloženi drvetom. Pod je češće bio zemljani, gusto nabijen, ponekad namazan glinom. Da bi se ušlo u takvu nastambu, trebalo je sići niz nekoliko stepenica ukopanih u zemlju. Ponekad je gotov okvir spušten u jamu, ispunjavajući zemlju u praznine nastale između zidova okvira i jame. Poluzemunica je bila bez stropa, zamijenio ju je sam krov. Osnova drvenih prizemnih zgrada bila je četverokutna brvnara, najčešće 4 x 4 m. Strop od glatko tesanih dasaka bio je pokriven dvostrešnim krovom. Pod u kućama od balvana uvijek je bio daska. Takva se kuća zvala koliba - od slavenske riječi istba, što znači "ložište", jer je nužno bila izgrađena s peći. Bio je viši od poluzemunice, često je imao i drugi kat. Prozori su bili izrezani u balvane i zatvarani po hladnom vremenu - "zamagljeni" su daskama, zbog čega su ih zvali "prozori na povlačenje". Ponekad su prozori bili prekriveni tinjcem, koji je, međutim, slabo propuštao svjetlost. Prozorsko staklo pojavljuje se tek u XIV stoljeću. Ulaz u kuću obično je bio orijentiran prema jugu, kako bi u nastambu ulazilo više topline i svjetla. Neke su se kuće sastojale od kolibe, tople nastambe i hladne koja je služila kao ostava. Često su tu bili podrumi - donje prostorije za stoku, stvari. U ovom slučaju, sama koliba, koja je stajala iznad podruma, zvala se gornja soba. Gornja soba s prozorima koji su propuštali puno svjetla nazivala se soba. Najuspješniji ljudi imali su i treći sloj - kulu. U bogatim kućama podovi su bili drveni, au kneževskim od hrastovih pločica (vrsta parketa). U svakoj bogatoj kući postojala je soba za sapun - ruska kupelj. Palače Dvorci (od slavenskog - hram) su nekoliko zgrada postavljenih jedna pored druge. Dvorci su se nazivali kneževska palača, koja se nije sastojala od jedne velike zgrade, već od nekoliko zgrada. Svaki član kneževske obitelji imao je svoju posebnu sobu, odvojenu od ostalih zgrada. Za povezivanje svih soba služio je kao nadstrešnica i prolazi. Osim kolibe i kaveza, u ljetopisima se spominju: gridnica - prednje odaje, nadstrešnica, koja je također imala ulogu prednje sobe, kula, loža ili odrin - spavaća soba, medusha - ostava za skladištenje. piće, soba za sapunicu - kupalište, razne gospodarske zgrade. Dvorci su građeni na dva ili tri kata, povezujući zasebne prostorije natkrivenim ili otvorenim galerijama. Dakle, nadstrešnica je bila prednja terasa na drugom katu. Terem je završio izgradnju, smješten na drugom ili trećem katu. Sve zgrade u dvorištu bile su opasane jakim palisadama. Unutarnje uređenje kuća Glavnu ulogu u interijeru ruske kuće igrala je peć. Njegov položaj odredio je cjelokupni unutarnji raspored. Obično se peć nalazila lijevo ili desno od ulaza, rjeđe - u središtu kolibe. Ugao dijagonalno od peći bio je prednji dio kolibe: ovdje su bile obješene ikone, postavljene klupe i stol, ovdje su sjedili gosti. Zvala se crvena. Ugao nasuprot peći zvao se ženski kut ili sredina. U njemu su žene obično kuhale i prele. Četvrti kut bio je namijenjen muškim poslovima. Glavni namještaj bili su stol i fiksne klupe, na kojima se sjedilo i spavalo. Poznate su i pomične klupe, škrinje i kreveti namijenjeni spavanju. Polagali su ih visoko uz peć (u sjevernim zemljama) ili nisko iznad vrata (na jugu). Iznutra kuća nije bila uređena na bilo koji način, jer su peći dugo bile bez dimnjaka i dim je išao ravno u kolibu, pokrivajući zidove i sve predmete u kući čađom. Stanje u kućama ovisilo je o bogatstvu njihovih vlasnika. Oni siromašniji imaju drvene stolove, klupe, klupe uz zidove. Bogati imaju stolove, klupe, klupe s bogatim slikama, kao i taburee. Bogate kuće čistile su se tepisima. Nakon pojave dimnjaka, zidovi u kneževskim dvorima počeli su se oslikavati freskama. Kolibe su bile osvijetljene bakljama koje su se umetale u pukotinu peći ili metalnim svjetlom. Imućniji ljudi koristili su lojne svijeće s drvenim ili metalnim svijećnjacima koji su stajali na stolovima. Ponekad su postojale srebrne "šandale" - isti svijećnjaci - ili svjetiljke s biljnim uljem. Kraljevska palača u 17. stoljeću u moskovskom Kremlju Izgled kraljevske palače bio je izuzetno šareno mnoštvo zgrada najrazličitijih veličina. Tiskale su se jedna do druge, nadvijale se jedna nad drugom, bile pokrivene različitim krovovima: dvovodnim, u obliku šatora, bačava, stogova, s izrezanim pozlaćenim češljevima i pozlaćenim makovima na vrhu. Na drugim mjestima bile su kule i tornjevi s orlovima, jednorozima i lavovima umjesto vremenskih pjetlova. Krovovi i kupole kraljevske palače bili su prekriveni zlatom. Zidovi zgrada bili su ukrašeni izrezbarenim ornamentima: lišćem, biljem, pticama i životinjama. Zgrade su bile povezane brojnim prolazima, predvorjima, stepenicama. Vile i odaje Stambeni prostor vladara i njegove obitelji nalazio se u dvorcima Bed, koji se također nazivao palačom Terem. Pored Fasetirane komore uređena je Zlatna Tsaritsyna komora. U blizini su bile palače princeza, ispod čijih su prozora bili postavljeni vrt i cvjetnjaci. Malo dalje, u blizini Katedrale Uznesenja, stajao je Patrijaršijski dvor. U blizini Trojskih vrata, poput kule, stajali su kameni Carevi dvori. U posebno izgrađenoj oružarnici nalazile su se prostorije za umjetnost i obrt. U Ikonopiscu su radili ikonopisci i crtači. U Zlatnoj komori - zlatari i draguljari, u Srebrnoj komori - srebrnjaci. U Ordenu za bačve - oružari i bačvaši. U Oružarnici se u posebnim prostorijama čuvalo vladarsko oružje, te pukovnijske i vladarske velike zastave. U golemoj komori Velike riznice golemi ormarići sadržavali su oružje ukrašeno draguljima. U Palači kruha pekao se kruh: glatki, odnosno obični, i popločan - ukrašen raznim figurama. Pekli su se i kalači, saiki, kiflice, uskrsni kolači, pogače, medenjaci i šećeri (slatkiši). U podrumima i podrumima palače bile su pohranjene brojne zalihe. Krmena palača zapravo je kraljevska kuhinja. Srdačna palača bila je zadužena za opojna pića svih vrsta. Imao je više od trideset podruma i ledenjaka. Vrtovi Kremlja U Kremlju su uređeni Gornji i Donji nasipni vrtovi. Tu su rasle jabuke, kruške, ribizle, cvijeće, nalazila su se mala umjetna jezerca, sjenice. Godine 1682. ovdje je raslo grožđe i sijale se lubenice. Uređenje interijera Sve što je služilo kao ukras unutar kora nazivalo se ruho. Zidovi i stropovi bili su prekriveni raznobojnim slikama, obloženim crvenom pločom, koja je bila ukrašena lijepim rezbarijama, često pozlaćenim. Pod je bio popločan hrastovim opekama – četvrtastim hrastovim šipkama. Sami zidovi bili su tapecirani lijepim, oslikanim tapetama od sukna. Strane tapete od skupih tkanina zvale su se tapiserije. Vrata su također uvijek bila presvučena platnom. U svečanim prilikama zidovi su bili ukrašeni bogatim zlatnim i svilenim tkaninama, a podovi su bili ukrašeni perzijskim i indijskim tepisima. Uobičajeni namještaj bile su klupe koje su bile postavljene uz zidove, posvuda oko cijele sobe ili odjela. Na klupe su stavljeni novčanici - pamučni madraci - ili maroko (kožni) madraci. Ponekad su klupe bile jednostavno presvučene crvenim marokom i filcom. Stolovi su bili od hrastovine, sa klesanim nogama, ili od kreča - oslikani. Bili su prekriveni grimiznom ili zelenom tkaninom, au svečanim danima - zlatnim sagovima ili baršunastim stolnjacima. Od druge polovice 17. stoljeća u modu dolaze "njemački i poljski" stolovi, ukrašeni rezbarijama i obojeni različitim bojama. Stolice su rijetko korištene, a stolice su davane samo jednom vladaru. U prozore su umetani okviri na koje su pričvršćeni prozori – podizni ili otvarajući. Čaše su korištene izuzetno rijetko, potpuno su zamijenjene tinjcem. Prozori od liskuna bili su ukrašeni slikovitim slikama i obješeni tkanim zastorima. Svi stambeni dvorci imali su kaljeve peći: od plavih ili zelenih crijepova. Peći su bile četvrtaste i okrugle. Pločice su bile oslikane biljem, cvijećem i raznim šarama. Za pohranjivanje stvari u sobe su postavljeni ormari, skrovišta, škrinje, kovčezi, kutije, kutije. Na zidove su bile pričvršćene police. Sav namještaj bio je izrađen od drva, uglavnom od lipe, i ukrašen bogatim rezbarijama. Neki komadi namještaja bili su presvučeni tkaninom. kraljevsko mjesto U velikim odajama za primanje, pored uobičajenih dućana, u prednjim, ili crvenim kutovima, nalazila su se kraljevska sjedišta, odnosno prijestolja. Bili su bogato ukrašeni zlatom, srebrom, dragim kamenjem i zlatnim tkaninama. Odozgo je prijestolje bilo prekriveno šatorskim nadstrešnicom, na sjedalo je postavljen baršunasti jastuk, a nasloni za ruke izrađeni su u obliku lavljih ili orlovskih glava. Do sjedala su vodile tri stepenice. U drugoj polovici 17. stoljeća Prednja soba, u kojoj je stajalo prijestolje, nije više imala drugog namještaja, osim uobičajenih klupa uz zidove. Gosti su bili pozvani da sjednu na te klupe prema stažu; časniji – bliže kralju. Samo su povremeno dobivali posebnu stolicu posebno važni gosti, poput plemićkog svećenstva. sobni sat U prostorijama kraljevske palače stajali su brojni sobni satovi strane proizvodnje. Ovi satovi bili su prava umjetnička djela. Brojčanici su bili ukrašeni crtežima, dragim kamenjem. Sam mehanizam sata bio je uokviren zamršenim figurama: neki su bili s trubačima i slonom, drugi - s turskim jahačem na konju, treći - u obliku boce, na visokom stalku sa slikom planeta. Bio je tu i sat s dvoglavim orlom obrubljen kristalom i tirkizom. U desnoj nozi orao je držao široki mač, au lijevoj kuglu. |
Blagdan, hrana i odjeća u Rusiji u X-XVII stoljeću.
Kronike i književni spomenici rijetko govore o hrani i kuhanju. Pa ipak, iz ovih rijetkih referenci, kao i iz arheoloških izvora, može se steći predodžba o tome što su naši preci pili i jeli u antici.
Najčešća hrana bili su krušni proizvodi, žitarice i poljubac, odnosno ono što je napravljeno od žitarica. Kaše su se pravile od zobenog, heljdinog, ječmenog, pšeničnog brašna i jele s maslacem ili mlijekom. Uz juhu od kupusa tradicionalno se posluživala heljdina kaša. Priča o prošlim godinama spominje zobene pahuljice i žele od graška. U dane posta jeo se žele s mlijekom, a u dane posta s biljnim uljem.
U obične dane na stolu se češće viđao raženi kruh, na blagdane - kruh od pšeničnog brašna i kalachi. Osim kruha, pekli su od brašna: pite, pite, palačinke, palačinke, grmlje, pogače. Po načinu pripreme pite su se razlikovale na ognjišne, odnosno pečene, i predene - pržene u ulju. Punjenja za pite mogu biti vrlo različita. Grašak je bio punjen graškom, krupenik s kašom, gljivar s gljivama, kulebyaka s ribom ili mesom, kurnik s piletinom. Pekle su se i pite sa svježim sirom, jajima, "saracenskim prosom" (kako se u stara vremena zvala riža), makom, repom, kupusom, slatke pite - s bobicama, grožđicama. Po obliku su pite mogle biti okrugle, duge, s tri uha, a po načinu ukrašavanja - gluhe, ako su bile stegnute i nadjev u njima nije bio vidljiv, ili pite. Ruska kuhinja poznavala je u ono doba i do dvadesetak vrsta pita.
Pecivo se najčešće posluživalo uz juhe, koje su se zvale riblje juhe. Sjećate se: "I između wow - pite"? "Ukha" se u to vrijeme nazivala bilo koja juha ili gulaš, a ne samo riba. "Kuryachovo uho" pripremalo se od piletine s dodatkom raznih začina. Ako su se u juhu stavljali klinčići, onda se to zvalo „crno uho“; ako je papar - "bijelo uho"; “gola” je bila juha bez začina.
Začini i mirodije bili su neizostavan dio ruske kuhinje. Gorušičino sjeme u Rusiju se uvozilo od davnina, o čemu svjedoči nalaz s kraja 10. stoljeća: posuda s natpisom goroukhscha, tj. "senf".
Osim juhe, kuhali su i juhu od kupusa i boršč. Riječ shchi u to se vrijeme koristila u dva značenja: 1) “vruće jelo od kupusa” i 2) “piće slično kvasu”, koje se pripremalo na ostacima piva i čuvalo cijelu godinu u bačvama ili bocama.
Kupus je bio glavni povrtni proizvod, a cijeli se vrt često nazivao kupusom. Repa je bila vrlo popularna, osobito prije pojave u 18. stoljeću. krumpir. Repa se jela sirova, kuhana na pari (odatle i izraz: “jednostavnije od repe na pari”), pečena, od nje su se pripremale kaše i variva. Jela od graška, cikle, mrkve bila su vrlo popularna u Rusiji. Kao začin obilno su se koristili luk, češnjak i hren.
Jela od mesa kuhala su se kuhana ili pržena. Sudeći po učestalosti spominjanja u različitim izvorima, pernatu divljač posebno su voljeli: tetrijeba, lješnjaka - i peradi: kokoši, guske, patke. Značajka ruskog stola tog vremena bila je priprema takvih egzotičnih ptica kao što su: labudovi, ždralovi i čaplje. Prema pravoslavnoj tradiciji miješanje, mljevenje, mljevenje i drobljenje hrane smatralo se grijehom, pa su se jela pripremala od cijelog komada. Meso se peklo na ražnju, zvali su ga "špina". Zec “na tavu” pržio se u tavi, a zec “rossole” kuhao se u salamuri od krastavaca s dodatkom začina.
Riblja jela nisu bila ništa manje raznolika: haringa, štuka i deverika, losos, bijela riba, beluga, kečiga, jesetra. Od njih su se pripremale: „juha od šafrana, juha od crne ribe, juha od smuđa, riblja juha od mesa, riblja juha od deverike, juha od karasa, glave štuke s hrenom i češnjakom, lopatice na kiselo“.
Riječ desert pojavila se tek u 18. stoljeću, a "grickalice", kako su se slatkiši tada nazivali, obično su uključivale bobičasto voće i povrće kuhano u medu, marshmallows i orašaste plodove.
Omiljena pića bila su voćni napici, kvas, pivo, votka i vino. Medovina se razlikovala na kuhanu i postavljenu, odnosno ulivenu u određeno jelo. Prema načinu pripreme i začinima poznati su: svijetli med, melasa, prosti, bojarski, med sa začinima, med od bobica. Kuhali su na medu i kvasu, nazivajući ga "med". Ovisno o jačini, votka, koja se tada zvala "vino", nazivala se: "jednostavna", "ljubazna", "bojarska", "dvostruko vino". Slatka votka od melase bila je namijenjena ženama. Voljeli su inzistirati votku na bilju: metvica, gorušica, gospina trava, bodyaga, smreka i kore limuna. Uvozna vina - grčka, francuska, mađarska, talijanska ("Fryazhsky") - pojavila su se u to vrijeme samo u kućama plemstva, jer su bila skupa.
Na gozbama i za uobičajenim obiteljskim objedom u Rusu, starješinstvo se strogo poštivalo za stolom. Stolovi se nisu postavljali na sredinu sobe, već su bili postavljeni uz klupe, na kojima su se raspoređivala “sjedala” prema dobi i položaju članova obitelji ili gostiju. U prednjem uglu, na "gornjem" kraju stola, ispod ikona, sjedio je domaćin. S njegove desne strane je najstariji sin ili sljedeći brat po starješinstvu; s lijeve strane - drugi sin. Treći sin mogao je sjediti do najstarijeg sina, a nasuprot njemu - sin najstarijeg sina - najstariji unuk. Žene u predpetrovsko doba nisu sjedile za zajedničkim stolom: posluživale su hranu, a same su jele kasnije. No, poznate su i ženske gozbe na koje je domaćica pozivala svoje prijateljice.
Često su jeli iz jedne zdjele, zvane "slano", strogo poštujući redoslijed: stariji - nakon mlađih. Gozbom je raspolagao, naravno, glava obitelji.
U goste se nije išlo bez poziva ("nepozvan gost gori od Tatara"). Pozivnice na gozbu davane su osobno ili preko slugu posebno poslanih za tu svrhu. Prihvatiti poziv prvi put smatralo se lošim ("ne idu u posjet na prvi poziv"), baš kao i doći prvi.
“Kad ste pozvani na gozbu, nemojte sjediti na počasnom mjestu”, savjetuje autor Domostroya. - Odjednom će se među pozvanima naći netko ugledniji od vas, a vlasnik će vam prići i reći: "Ustupi mjesto!" - a onda ćeš se morati preseliti na posljednje mjesto od sramote. Ali, ako ste pozvani, sjednite, ušavši, na posljednje mjesto, a kada dođe onaj koji vas je pozvao i kaže vam: "Prijatelju, sjedni više!" - tada će vas ostali gosti počastiti. Tako će se svaki koji uzlazi poniziti, a ponizni će uzaći.”
Prije dolaska gostiju na stol su se stavljala predjela, kiseli krastavci, senf, sol i papar. Molitve su se čitale prije i poslije jela. Trebalo je jesti u tišini ili u duhovnom razgovoru. Kako navodi autor Domostroja, huliti na hranu ili piće: „To je „pokvareno“, ili „kiselo“, ili „svježe“, ili „slano“, ili „gorko“, ili „pokvareno“, ili „sirovo“, ili "probavljeno", ili čak izraziti neku vrstu prijekora, smatralo se grijehom. Ali dolikuje da se Božji dar - bilo koje jelo ili piće - hvali i sa zahvalnošću jede, tada Bog i hrani daje miris i pretvara je u slast. A ako neko jelo i piće ne valja, kaznite ukućane, onoga tko je kuhao, da se to ne bi dogodilo unaprijed.
Odjeća u Rusiji u X-XVII stoljeću.
Prema kroničkim izvorima, slikama u hramovima, opisima stranaca, pojedinačnim fragmentima tkanina pronađenim tijekom arheoloških iskapanja, moguće je obnoviti izgled drevne ruske nošnje.
U davna vremena sva se odjeća nazivala "luka", što se do danas sačuvalo u nazivu zanimanja - "krojač".
Glavni dio nošnje seljaka i građana, muškaraca i žena, siromašnih i bogatih, bila je košulja, ili košulja, bez koje se nije mogla zamisliti nijedna odjeća. Košulja je bila donji dio, donje rublje. Izraz: istrošiti se do posljednje košulje - značilo je "dospjeti u krajnje siromaštvo". U pravilu su čak i sluge u dobroj kući imale nekoliko košulja. Prema obredu vjenčanja, mladoženja je od mlade i njezine rodbine dobivao na dar najmanje tri košulje. U jednom od novgorodskih pisama od brezove kore Boris, koji je nakratko otišao od kuće, traži od svoje žene da mu pošalje promjenu košulje koju je zaboravio kod kuće.
Šivali su košulju, u pravilu, od izbijeljenog platna, ukrašavajući ovratnik, rub i manšete vezom, koji je u ovom slučaju igrao ulogu talismana: tako da zli duhovi ne mogu prodrijeti u tijelo. Na prsima je košulja bila ravnog ili kosog kroja (kosovorotka) i zakopčavala se malim gumbom. Slične brončane, koštane ili drvene gumbe često pronalaze arheolozi. Košulje bogatih ljudi zakopčavale su se gumbima od srebra, zlata i dragog kamenja.
Gornja košulja, koja se nosila preko donje, bila je sašivena od materijala svijetlih boja: plave, zelene, žute. Na starim slikama košulje su dugačke i pokrivaju tabane. S vremenom su postali mnogo kraći, prema riječima jednog od stranaca, "jedva pokrivajući stražnjicu". Muškarci su nosili široke košulje, uvijek s pojasom, koji je također imao ulogu talismana.
Sudeći prema slikama, kroj košulja ostao je nepromijenjen stoljećima: i kralj i obični seljak nosili su košulju istog kroja. Razlikovali su se samo u materijalu i ukrasu. Tek u petrovsko doba, od početka 18. stoljeća, plemstvo je počelo nositi "nizozemske" košulje s čipkom i volanima.
S vremenom je riječ "ports" počela poprimati uže značenje i označavati dio muškog odijela - hlače, odnosno noge. Stare ruske hlače bile su uske, s uskim korakom i nosile su se uvučene u čizme ili onuchi s batinama. Donje hlače bile su šivane od platna ili svile, gornje - od materijala gušćih boja: tkanine, baršuna, pa čak i zlatnih tkanina. Isprave iz 17. stoljeća Spominju se "hlače od purpurnog sukna" i "hlače od crvnog sukna".
U nekim krajevima žene su nosile gornju košulju preko donje košulje - predicu ukrašenu vezom i resama. Ženska nošnja dopunjena je komadom tkanine koji se omotao oko bokova - poni.
Jednom riječju, sarafan do 17. stoljeća. označavao dugu elegantnu mušku odjeću. Dakle, u duhovnoj povelji jednog od prinčeva, među ostalom muškom odjećom, "sarafan svila je žuta, ima 23 gumba od zlata i srebra." Međutim, s vremenom se ženska haljina bez rukava počela nazivati sarafanom, češće "veslom", odnosno pričvršćenom sprijeda gumbima. Sarafani su šivani od lijepih obojenih tkanina, ponekad skupih uvoznih, ukrašenih čipkom, dragocjenim gumbima, vezom i krznom. Sarafan je dugo ostao tradicionalna ženska odjeća, i to ne samo među seljaštvom: u 19.st. bio je omiljena odjeća građanki.
I muškarci i žene, ovisno o godišnjem dobu, nosili su pratnju (od riječi svyat - "umotati", "odjenuti se"), kaftan ili zipun. Svita je bila duga, uska odjeća, ukrašena vezom na podovima i rukavima i pričvršćena lijepim kopčama. Kaftan se, ovisno o modi, šivao duži ili kraći, ali tako da je otvarao čizme i nije ometao hodanje. Na slikama se često mogu vidjeti kaftani sa stojećim ovratnicima - "adutima" - i brojnim gumbima. Rukavi su mogli biti dugi - na preklop - ili obični, ali ukrašeni bogato izvezenim manšetama. Zipun je bio kratka gornja odjeća, bliska namjeni kaftanu. Obje riječi: zipun i kaftan turskog su porijekla.
Razni izvori spominju i drugu vanjsku odjeću: queen, okhaben, single rows, odnosno odjeću bez postave, “u jedan red”, koja se nosila preko košulje, a ponekad i jedna preko druge.
Najstarija odjeća za ulicu bila je votola - komad grube tkanine prebačen preko ramena po hladnom vremenu. Prinčevi su nosili lijepe krznom podstavljene ogrtače od svijetlih bizantskih tkanina, pričvršćujući ih na desnom ramenu skupocjenom kopčom.
Neke vrste odjeće za ulicu, iako su imale rukave, ali su se, poput kabanica, nosile u ogrtaču. Ovo je kaput, koji su češće nosili muškarci, i letnik - ženska gornja odjeća. I ovratnik i letnik imali su duge, široke rukave izvrsno obrubljene zlatnim koncem, koji su se ponekad vezivali na leđima.
U hladnoj sezoni i seljaci i građani nosili su kućišta, kapute od ovčje kože i krznene kapute. Za razliku od modernih, bunde su šivane krznom iznutra. Bunde su bile jednostavnije na zečjem krznu ili ovčjoj koži. Bogatiji su imali bunde od samurovine, hermelina, kune i voljeli su ih oblagati zlatom i baršunom i ukrašavati skupocjenim gumbima.
I ženski i muški šeširi razlikovali su se po raznolikosti. Muškarci su nosili sunčane šešire, šešire od pruća, murmolke (visoke kape oblika krnjeg stošca), krznene kape s ušankama, triukhs i malachai. Prinčevi su prikazivani u šeširima s krznenim obrubom, koji su nam dobro poznati iz poznate Monomakhove kape. Za svečane izlaske bojari su stavljali grlenu kapu, odnosno sašivenu od grla krznenih životinja - visoku, koja se širi prema gore, s ravnom krunom.
Ženski šeširi izgledali su složenije od muških i bili su značajni. Prema običaju, udana žena se nije mogla pojaviti u javnosti s nepokrivenom glavom, s jednostavnom kosom. Sva kosa je pažljivo uklonjena ispod krpe omotane oko glave - nove ili ubrusa. U nekim krajevima na glavi su nosile malu izvezenu kapicu s rogovima - kiku, ili kičku - simbol braka. Vrlo popularan u davna vremena bio je kokošnik bogato ukrašen perlicama i vezom s pokrivačem. U hladnoj sezoni žene su nosile krznene šešire, ponekad vezujući šal na vrhu - veo. Samo su djevojke mogle nositi kosu raspuštenu ili upletenu u pletenice, stavljajući na nju jednostavnu metlicu i krunu ukrašenu biserima - trake od tkanine ili metala koje su pokrivale čelo i bile pričvršćene na potiljku.
Građani su od davnina na nogama nosili kožne cipele - klipove, ili čizme, vezane oko potkoljenice, i čizme. Seljaci su nosili tkane bačve i omote od platna, tkanine ili krzna - onuchi.
Zanimljive informacije o kraljevskoj nošnji, koju nosi za svečane ceremonije, sadržane su u "Knjizi suverenog cara i velikog kneza Mihaila Fjodoroviča, izlaz cijele Rusije, kakva je haljina na suverenu". Na primjer, 1. rujna 1633. - na dan kada je počela Nova godina - navlačila se kratka uska haljina od šarene svilene tkanine - zipun, ukrašena grimiznim ovratnikom izvezenim biserima i gimpom - tankom zlatnom ili srebrnom žicom. majica. Zvao se tako pričvršćeni ovratnik okolo. Zipun je nosio kaftan “ljuskavo bijelo”, a na njemu jednoredac boje brusnice, također ukrašen zlatnom čipkom. Vladar je bio obuven u marokanske cipele "chervchet" (tj. grimizne boje). Držeći u rukama "mali indijski štap", kralj je sjedio na zelenoj stolici "iz Velike riznice, baršunaste noge". Iako je Nova godina (Nova godina) bila veliki praznik, međutim, kralj toga dana nije nosio najsvečanije ruho. U povodu velikog slavlja, car se obukao u takozvano veliko ruho - kraljevsku haljinu, koja je podsjećala na biskupsko ruho.
Pretkrsno razdoblje u povijesti Rusije bilo je velika glavobolja za sovjetske povjesničare i ideologe, bilo ga je lakše zaboraviti i ne spominjati. Problem je bio u tome što su kasnih 20-ih i ranih 30-ih godina dvadesetog stoljeća sovjetski znanstvenici iz humanističkih znanosti uspjeli više ili manje potkrijepiti prirodnu “evolutivnu” prirodu novonastale komunističke ideologije “briljantnih” Marxa i Lenjina, i podijelio cijelu povijest u pet dobro poznatih razdoblja: od primitivno komunalne formacije do one najprogresivnije i najevolutivnije – komunističke.
Ali razdoblje ruske povijesti prije prihvaćanja kršćanstva nije se uklapalo ni u jedan "standardni" šablon - nije izgledalo ni kao primitivni komunalni sustav, ni kao robovlasnički, ni kao feudalni. Ali prije je izgledalo kao socijalist.
I to je bila cijela komika situacije i velika želja da se ovom razdoblju ne pridaje znanstvena pozornost. To je bio i razlog nezadovoljstva Frojanova i drugih sovjetskih znanstvenika kada su pokušavali razumjeti ovo razdoblje povijesti.
U razdoblju prije krštenja Rusije, Rusi su nedvojbeno imali svoju državu, au isto vrijeme nije bilo klasnog društva, posebno feudalnog društva. A neugodnost je bila u tome što je “klasična” sovjetska ideologija tvrdila da je feudalna klasa stvorila državu kao instrument svoje političke dominacije i potiskivanja seljaka. A onda je nastala zabuna...
Štoviše, sudeći po vojnim pobjedama Rusa nad susjedima, te da im je i sama “kraljica svijeta” Bizant plaćala danak, pokazalo se da je “izvorni” način društva i države naših predaka bio učinkovitiji. , skladno i povoljno u usporedbi s drugim načinima i strukturama tog razdoblja u drugim narodima.
“I ovdje treba primijetiti da arheološka nalazišta istočnih Slavena rekreiraju društvo bez ikakvih jasnih tragova imovinske stratifikacije. Izvanredni istraživač istočnoslavenskih starina I. I. Lyapushkin naglasio je da među nama poznatim stanovima
„...u najrazličitijim krajevima šumsko-stepskog pojasa nije moguće naznačiti one koji bi se po svom arhitektonskom izgledu i sadržaju kućanstva i kućne opreme koja se u njima nalazi odlikovali bogatstvom.
Unutarnji ustroj nastambi i inventar koji se u njima nalazi ne dopuštaju još rasparčavanje stanovnika ovih potonjih samo po zanimanju - na posjednike i obrtnike.
Još jedan poznati stručnjak za slavensko-rusku arheologiju V.V. Sedov piše:
“Na materijalima naselja koje proučavaju arheolozi nemoguće je identificirati pojavu ekonomske nejednakosti. Čini se da u grobnim spomenicima 6.-8. stoljeća nema izrazitih tragova imovinske diferencijacije slavenskog društva.
Sve to zahtijeva drugačije razumijevanje arheološkog materijala”, napominje u svojoj studiji I.Ya.Froyanov.
Odnosno, u ovom drevnom ruskom društvu nije bio smisao života gomilati bogatstvo i prenositi ga na djecu, nije bila neka vrsta ideološke ili moralne vrijednosti, a to očito nije bilo dobrodošlo i prezirno osuđivano.
A ono što je bilo vrijedno? To se može vidjeti iz - što su rekli rusi, jer su se zaklinjali onim najvrjednijim - na primjer, u sporazumu s Grcima iz 907. godine, Rusi su se zaklinjali ne zlatom, ne majkom i ne djecom, nego „oružjem svojim, i Bogom svojim Perunom, Volos, bog stoke.” Svjatoslav je također prisegnuo Perunu i Volosu u ugovoru s Bizantom 971. godine.
Odnosno, oni su svoju vezu s Bogom, s Bogovima, svoje štovanje i svoju čast i slobodu smatrali najvrjednijim. U jednom od ugovora s bizantskim carem postoji takav fragment Svetoslavove zakletve u slučaju kršenja zakletve: „budimo zlatni, kao ovo zlato“ (zlatna pločica-stalak bizantskog pisara - R.K.). Što još jednom pokazuje prezren odnos Rusa prema zlatnom teletu.
I tu i tamo, Slaveni, Rusi, isticali su se i ističu u ogromnoj većini svojom dobronamjernošću, iskrenošću, tolerancijom prema drugim pogledima, ono što stranci nazivaju "tolerancijom".
Živopisan primjer toga je još prije krštenja Rusije, početkom 10. stoljeća u Rusiji, kada u kršćanskom svijetu nije moglo biti riječi o poganskim hramovima, svetištima ili idolima (idolima) koji stoje na "kršćanskom teritoriju" ( slavnom kršćanskom ljubavlju prema svima, strpljivošću i milosrđem), - u Kijevu je pola stoljeća prije prihvaćanja kršćanstva sagrađena Katedralna crkva i oko nje je postojala kršćanska zajednica.
Tek sad su neprijateljski ideolozi i njihovi novinari lažno urlali o nepostojećoj ksenofobiji Rusa, a tu njihovu ksenofobiju pokušavaju sagledati svim dalekozorima i mikroskopima, i još više – provocirati.
Istraživač povijesti Rusa, njemački znanstvenik B. Schubart s divljenjem je napisao:
“ Ruska osoba posjeduje kršćanske vrline kao trajna nacionalna svojstva. Rusi su bili kršćani i prije obraćenja na kršćanstvo” (B.Shubart “Europa i duša Istoka”).
Rusi nisu imali ropstvo u uobičajenom smislu, iako je bilo robova od zarobljenika kao rezultat bitaka, koji su, naravno, imali drugačiji status. I. Ya Froyanov je napisao knjigu o ovoj temi "Ropstvo i danak kod istočnih Slavena" (Sankt Peterburg, 1996), au svojoj posljednjoj knjizi napisao je:
“Istočnoslavensko društvo bilo je svjesno ropstva. Običajno pravo zabranjivalo je robove svojih suplemenika. Stoga su zarobljeni stranci postali robovi. Zvali su ih sluge. Za ruske Slavene sluge su prvenstveno predmet trgovine ...
Položaj robova nije bio surov kao, recimo, u antičkom svijetu. Čeljadin je kao junior bio član srodne momčadi. Ropstvo je bilo ograničeno na određeno razdoblje, nakon čega se rob, stekavši slobodu, mogao vratiti na svoju zemlju ili ostati kod svojih bivših vlasnika, ali već u položaju slobodnjaka.
U znanosti se takav stil odnosa između robovlasnika i robova naziva patrijarhalnim ropstvom.”
Patrijarhalno je očinsko. Takav odnos prema robovima nećete naći ni među mudrim grčkim robovlasnicima, ni među srednjovjekovnim kršćanskim trgovcima robljem, ni među kršćanskim robovlasnicima na jugu Novog svijeta – u Americi.
Rusi su živjeli u plemenskim i međuplemenskim naseljima, bavili su se lovom, ribolovom, trgovinom, poljoprivredom, stočarstvom i zanatstvom. Arapski putnik Ibn Fadlan 928. godine opisuje da su Rusi gradili velike kuće u kojima je živjelo 30-50 ljudi.
Drugi arapski putnik Ibn-Ruste na prijelazu iz 9. u 10. stoljeće opisao je ruske kupke u jakim mrazevima kao zanimljivost:
“Kada se kamenje najvišeg stupnja zagrije, polijeva se vodom iz koje se širi para grijući nastambu do te mjere da se skidaju.”
Naši su preci bili vrlo čisti. Pogotovo u usporedbi s Europom u kojoj su još u doba renesanse na dvorovima Pariza, Londona, Madrida i drugih prijestolnica dame koristile ne samo parfeme za neutraliziranje neugodnog “duha”, već i posebne kape za hvatanje ušiju na glavi, a problem fekalija još je početkom 19. stoljeća francuski parlament razmatrao s prozora na ulice grada.
Pretkršćansko drevno rusko društvo bilo je komunalno, veče, gdje je knez bio odgovoran narodnoj skupštini - veče, koje je moglo odobriti prijenos kneževe vlasti nasljeđivanjem ili je moglo ponovno izabrati kneza za sebe.
"Stari ruski knez nije car, pa čak ni monarh, jer je nad njim stajalo veče, ili narodna skupština, kojoj je bio odgovoran", primijetio je I. Ya. Froyanov.
Ruski knez ovog razdoblja i njegova družina nisu pokazivali feudalne "hegemonističke" znakove. Bez uzimanja u obzir mišljenja najautoritativnijih članova društva: glavara klanova, mudrih “dida” i uglednih vojskovođa, nije donesena nikakva odluka. Dobar primjer za to bio je slavni knez Svjatoslav. A. S. Ivanchenko u svojoj studiji bilježi:
“...Okrenimo se izvornom tekstu Lava Đakona... Ovaj se sastanak dogodio na obali Dunava 23. srpnja 971., nakon što je dan prije Tzimiskes zatražio mir od Svetoslava i pozvao ga u svoj stožer za pregovore, ali je on odbio tamo... Tzimiske, ukrotivši svoj ponos, da ode samom Svetoslavu.
Međutim, razmišljajući na rimski način, car Bizanta želio je, ako vojna sila nije uspjela, onda barem sjajem svog ruha i bogatstvom odjeće pratnje koja ga je pratila ... Lav Đakon:
“Vladar, ogrnut svečanim, zlatnim oklopom, jaše na konju do obala Istre; pratili su ga brojni konjanici koji su blistali zlatom. Uskoro se pojavio i Svjatoslav, prešavši rijeku u skitskom čamcu (ovo još jednom potvrđuje da su Grci Ruse nazivali Skitima).
Sjeo je na vesla i veslao, kao i svi ostali, ne ističući se među ostalima. Izgled mu je bio sljedeći: srednje visine, ni krupan ni mali, gustih obrva, plavih očiju, ravnog nosa, obrijane glave i guste duge kose koja mu je padala s gornje usne. Glava mu je bila potpuno gola, a samo je čuperak kose visio s jedne strane... Odjeća mu je bila bijela, koja se nije razlikovala od odjeće drugih osim po primjetnoj čistoći. Sjedeći u čamcu na klupi veslača, malo je razgovarao s vladarom o uvjetima mira i otišao ... Suveren je rado prihvatio uvjete Rusa ... ".
Da je Svjatoslav Igorevič imao iste namjere prema Bizantu kao prema Velikoj Hazariji, on bi bez mnogo truda uništio ovo bahato carstvo čak i tijekom svog prvog pohoda na Dunav: preostala su mu četiri dana putovanja do Carigrada, kada je Sinkel Teofil, najbliži savjetnik bizantskog patrijarha, pao je pred njim na koljena tražeći mir pod bilo kojim uvjetima. I doista je Cargrad platio veliki danak Rusiji.
Naglašavam važan dokaz - knez Rusa Svetoslav, po statusu jednak bizantskom caru, bio je odjeven kao i svi njegovi ratnici i veslao je zajedno sa svima ... To jest, u Rusiji u to doba komunalna, sustav veche (katedrala) temeljio se na jednakosti, pravdi i obračunskim interesima svih njegovih članova.
Uzimajući u obzir činjenicu da je modernim jezikom pametnih ljudi “društvo” društvo, a “socijalizam” sustav koji vodi računa o interesima cijelog društva ili njegove većine, onda u pretkršćanskoj Rusiji vidimo primjer socijalizma, štoviše kao vrlo djelotvoran način organizacije društva i načela uređenja života društva.
Povijest s pozivom na vladanje Ruriku oko 859.-862. pokazuje i strukturu ruskog društva tog razdoblja. Upoznajmo se s ovom pričom i istodobno saznajmo tko je bio Rurik po nacionalnosti.
Rusi su od davnina imali dva centra razvoja: južni, na južnim trgovačkim putovima na rijeci Dnjepar, grad Kijev i sjeverni, na sjevernim trgovačkim putovima na rijeci Volhov, grad Novgorod.
Ne zna se pouzdano kada je Kijev sagrađen, kao i mnogo toga u pretkršćanskoj povijesti Rusije, jer su brojne pisane dokumente, kronike, uključujući i one na kojima je radio slavni kršćanski kroničar Nestor, kršćani uništili iz ideoloških razloga nakon krštenja Rusije. Ali poznato je da su Kijev sagradili Slaveni, na čelu s knezom po imenu Kyi i njegovom braćom Shchekom i Khorivom. Imali su i sestru lijepog imena - Lybid.
Ondašnji svijet je odjednom saznao i počeo govoriti o kijevskim knezovima, kada su 18. lipnja 860. kijevski knez Askold i njegov namjesnik Dir prišli s mora ruskoj vojsci glavnom gradu Bizanta Cargradu (Carigradu) na 200 velikih lađa i postavili ultimatum, nakon čega su tjedan dana napadali glavni grad svijeta.
Na kraju bizantski car nije izdržao i ponudio je veliku odštetu s kojom su Rusi otplovili kući. Jasno je da se jedino carstvo moglo oduprijeti glavnom carstvu svijeta, a to je bilo veliko razvijeno slavensko carstvo u obliku saveza slavenskih plemena, a ne gusto barbarski Slaveni, kojima su svojim dolaskom pogodovali civilizirani kršćani, kako o tome pišu autori knjiga još 2006-7.
U istom razdoblju, na sjeveru Rusije 860-ih godina pojavio se još jedan jak knez - Rurik. Nestor je napisao:
“... Stigli su princ Rurik i njegova braća - sa svojim obiteljima ... ti Varjazi su se zvali Rus.”
“...Ruski Stargorod nalazio se na području današnjih zapadnonjemačkih zemalja Oldenburg i Macklenburg i susjednog baltičkog otoka Rügen. Tamo se nalazila Zapadna Rusija ili Rutenija. - objasnio je V. N. Emelyanov u svojoj knjizi. - Što se tiče Varjaga, ovo nije etnonim, koji se obično pogrešno povezuje s Normanima, već naziv profesije ratnika.
Ratnici plaćenici, ujedinjeni pod zajedničkim imenom Varangians, bili su predstavnici različitih klanova regije Zapadnog Baltika. Zapadni Rusi također su imali svoje Varjage. Među njima se zvao rođeni unuk novgorodskog kneza Rostomysla, Rurik, sin njegove srednje kćeri Umile ...
Došao je u Sjevernu Rusiju s prijestolnicom u Novgorodu, budući da je muška loza Rostomysla izumrla za njegova života.
Novgorod je u vrijeme dolaska Rjurika i njegove braće Saneusa i Truvora stoljećima bio drevni Kijev - prijestolnica Južne Rusije.
"Novugorodci: vi ste narod Novgorodaca - iz varjaške obitelji ..." - napisao je slavni Nestor, kao što vidimo, misleći pod Varjazima na sve sjeverne Slavene. Odatle je Rurik počeo vladati, iz Ladograda koji se nalazi sjeverno od Ladograda (današnja Staraya Ladoga), što je zabilježeno u analima:
"I najstariji Rurik u Ladozi."
Prema akademiku V. Čudinovu, zemlje današnje sjeverne Njemačke, na kojima su nekada živjeli Slaveni, zvale su se Bijela Rusija i Rutenija, pa su se prema tome i Slaveni zvali Russ, Rutens, Rugs. Njihovi potomci su Slaveni-Poljaci, koji su dugo živjeli na Odri i obalama Baltika.
„... Laž s ciljem kastracije naše povijesti je takozvana normanska teorija, prema kojoj su Rurik i njegova braća stoljećima tvrdoglavo navedeni kao Skandinavci, a ne zapadni Rusi ... - ogorčen je V. N. Emelyanov u svojoj knjizi . – Ali postoji knjiga Francuza Carmiera “Pisma o sjeveru”, koju je on objavio 1840. u Parizu, a zatim 1841. u Bruxellesu.
Ovaj francuski istraživač, koji, na sreću, nije imao nikakve veze sa sporom između antinormanista i normanista, prilikom svog posjeta Macklenburgu, tj. Upravo na području iz kojeg je Rurik bio pozvan, on je među legendama, običajima i obredima lokalnog stanovništva zapisao i legendu o pozivu u Rus' trojice sinova kneza Slavena-obodriča Godlava. Tako je već 1840. među njemačkim stanovništvom Macklenburga postojala legenda o zvanju...”.
Istraživač povijesti drevne Rusije Nikolaj Levašov u jednoj od svojih knjiga piše:
“Ali, najzanimljivije je da čak ni lažni nisu mogli bez ozbiljnih proturječja i praznina. Prema "službenoj" verziji, slavensko-ruska država Kijevska Rus nastala je u 9.-10. stoljeću i nastala je odmah u gotovom obliku, sa kodeksom zakona, s prilično složenom državnom hijerarhijom, sustavom vjerovanja i mitova. . Objašnjenje za to u “službenoj” verziji vrlo je jednostavno: “divlji” Slaveno-Rusi pozvali su Rurika Varjaga, navodno Šveđanina, k svome knezu, zaboravljajući da u samoj Švedskoj u to vrijeme jednostavno nije postojala organizirana država, nego postojali su samo odredi velmoža koji su se bavili oružanom pljačkom svojih susjeda ...
Osim toga, Rurik nije imao nikakve veze sa Šveđanima (koji su se, osim toga, nazivali Vikinzima, a ne Varjazima), već je bio princ od Venda i pripadao je varjaškoj kasti profesionalnih ratnika koji su od djetinjstva proučavali vještinu borbe. Rurik je pozvan da vlada prema tradicijama koje su u to vrijeme postojale među Slavenima da izaberu najdostojnijeg slavenskog kneza za svog vladara na Vecheu.
Zanimljiva rasprava povela se u časopisu Itogi, broj 38, rujan 2007. između majstora suvremene ruske povijesne znanosti profesora A. Kirpičnikova i V. Yanina u povodu 1250. obljetnice Staraye Ladoge, glavnoga grada Gornje ili Sjeverne Rusije. Valentin Yanin:
„Dugo je bilo neprikladno govoriti o tome da je pozivanje Varjaga antidomoljubni mit ... U isto vrijeme, treba shvatiti da smo prije dolaska Rurika već imali neku državnost (isti stariji Gostomisl je bio prije Rurika), zahvaljujući čemu su Varjazi, zapravo, pozvani da vladaju lokalnim elitama.
Novgorodska zemlja bila je rezidencija triju plemena: Kriviča, Slovena i ugro-finskih naroda. U početku je bio u vlasništvu Varjaga, koji su željeli da im se plati "po jedna vjeverica od svakog muža".
Možda su upravo zbog tih pretjeranih apetita ubrzo bili protjerani, a plemena su počela voditi, da tako kažem, suverenistički način života koji nije vodio dobru.
Kad je počeo obračun između plemena, odlučeno je poslati veleposlanike (neutralnom) Ruriku, onim Varjazima koji su sebe nazivali Rusima. Živjeli su u južnom Baltiku, sjevernoj Poljskoj i sjevernoj Njemačkoj. Kneza su naši preci zvali odakle su i mnogi od njih sami bili. Može se reći da su se za pomoć obratili daljoj rodbini ...
Ako polazimo od stvarnog stanja stvari, tada su prije Rurika već postojali elementi državnosti među spomenutim plemenima. Gledajte: lokalna elita naredila je Ruriku da nema pravo prikupljati danak od stanovništva, to su mogli činiti samo sami Novgorodci visokog ranga, a dar mu treba dati samo za izvršavanje njihovih dužnosti, opet ću prevesti na moderni jezika, najamni poslovođa. Cijeli proračun također su kontrolirali sami Novgorodci ...
Do kraja 11. stoljeća općenito su stvorili vlastitu vertikalu vlasti - posadničestvo, koje je tada postalo glavno tijelo veche republike. Usput, mislim da nije slučajno što Oleg, koji je nakon Rurika postao novgorodski knez, nije htio ostati ovdje i otišao je u Kijev, gdje je već počeo vladati.
Rurik je umro 879. godine, a njegov jedini nasljednik Igor bio je još vrlo mlad, pa je na čelu Rusa bio njegov rođak Oleg. Godine 882. Oleg je odlučio preuzeti vlast u cijeloj Rusiji, što je značilo ujedinjenje sjevernog i južnog dijela Rusije pod svojom vlašću, te je krenuo u vojni pohod na jug.
I zauzevši Smolensk na juriš, Oleg se preselio u Kijev. Oleg je smislio lukav i podmukao plan - on je, s ratovima pod krinkom velike trgovačke karavane, plovio Dnjeprom do Kijeva. A kad su Askold i Dir došli na obalu u susret trgovcima, Oleg je iskočio iz čamaca s oružanim ratovima i, tvrdeći Askoldu da nije iz kneževske dinastije, ubio obojicu. Na tako podmukao i krvav način Oleg je preuzeo vlast u Kijevu i tako ujedinio oba dijela Rusije.
Zahvaljujući Ruriku i njegovim sljedbenicima, Kijev je postao središte Rusije, koja je uključivala brojna slavenska plemena.
“Kraj 9. i 10. stoljeća karakterizira potčinjavanje Drevljana, Severjana, Radimiča, Vjatiča, Uliča i drugih plemenskih zajednica Kijevu. Kao rezultat toga, pod hegemonijom glavnog grada Polyane, formirana je grandiozna "unija sindikata", ili super-unija, koja je teritorijalno pokrivala gotovo cijelu Europu.
Kijevsko plemstvo, proplanci u cjelini koristili su ovu novu političku organizaciju kao sredstvo za primanje danka…” – primijetio je I.Ya.Froyanov.
Ugro-Mađari, susjedni s Rusijom, ponovno su krenuli kroz slavenske zemlje prema bivšem Rimskom Carstvu i usput pokušali zauzeti Kijev, ali im to nije pošlo za rukom i, zaključno s 898. god. saveznički ugovor s Kijevljanima, krenuli u potrazi za vojnim pustolovinama na zapad i stigli do Dunava, gdje su osnovali Mađarsku, koja se održala do danas.
A Oleg je, odbivši napad Ugra-Khuna, odlučio ponoviti Askoldovu poznatu kampanju protiv Bizantskog Carstva i počeo se pripremati. A 907. dogodila se poznata druga kampanja Rusa, koju je vodio Oleg, protiv Bizanta.
Ogromna ruska vojska krenula je opet na brodovima i kopnom u Cargrad - Carigrad. Bizantinci su ovoga puta, poučeni prijašnjim gorkim iskustvom, odlučili biti pametniji – uspjeli golemim debelim lancem povući ulaz u zaljev kraj prijestolnice kako bi spriječili ulazak ruske flote. I umiješali su se.
Rusi su to pogledali, iskrcali se na kopno, stavili topove na kotače (klizališta) i pod zaštitom od strijela i pod jedrima krenuli u napad. Šokirani neobičnim prizorom i prestrašeni, bizantski car i njegova pratnja zatražili su mir i ponudili otkupninu.
Možda je od tada popularan izraz o postizanju cilja na bilo koji način: "ne pranjem, već klizanjem".
Natovarivši ogromnu odštetu na čamce i kola, Rusi su zahtijevali i izborili za sebe nesmetan pristup ruskih trgovaca bizantskim tržištima i najrjeđu ekskluzivu: bescarinsko pravo ruskih trgovaca da trguju na cijelom teritoriju Bizantskog Carstva.
Godine 911. obje su strane potvrdile ovaj sporazum i pismeno ga produljile. I iduće godine (912.) Oleg je predao vladavinu prosperitetne Rusije Igoru, koji se oženio Pskovljaninom Olgom, koja ga je jednom brodom prevezla preko rijeke blizu Pskova.
Igor je sačuvao Rusiju netaknutom i uspio je odbiti opasan napad Pečenega. A sudeći po činjenici da je Igor 941. pokrenuo treću vojnu kampanju protiv Bizanta, može se pretpostaviti da je Bizant prestao poštovati sporazum s Olegom.
Ovog puta Bizantinci su se temeljito pripremili, nisu vješali lance, već su mislili bacati posude s gorućim uljem („grčka vatra“) iz pušaka na ruske brodove. Rusi to nisu očekivali, bili su zbunjeni i, izgubivši mnogo brodova, iskrcali su se na kopno i započeli žestoku bitku. Carigrad nije zauzet, pretrpjeli su ozbiljnu štetu, a zatim su se u roku od šest mjeseci zli vratili kući s raznim pustolovinama.
A onda su se počeli temeljitije pripremati za novi pohod. A 944. godine po četvrti put prelaze u Bizant. Ovaj put je bizantski car, sluteći nevolje, na pola puta zatražio mir pod povoljnim uvjetima za Ruse; pristali su i natovareni bizantskim zlatom i tkaninama vratili se u Kijev.
Godine 945., tijekom prikupljanja danka od strane Igora, došlo je do neke vrste sukoba među Drevljanima. Slaveni-Drevljani, predvođeni knezom Malom, odlučili su da su Igor i njegova pratnja otišli predaleko u zahtjevima i stvorili nepravdu, pa su Drevljani ubili Igora i pobili njegove borce. Udovica Olga poslala je veliku vojsku Drevljanima i žestoko se osvetila. Princeza Olga počela je vladati Rusijom.
Od druge polovice 20. stoljeća istraživači su počeli dobivati nove pisane izvore - pisma od brezove kore. Prva slova od brezove kore pronađena su 1951. tijekom arheoloških iskapanja u Novgorodu. Već je otkriveno oko 1000 slova. Ukupni volumen rječnika brezove kore iznosi više od 3200 riječi. Geografija nalaza pokriva 11 gradova: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.
Najranije povelje potječu iz 11. stoljeća (1020.), kada dotično područje još nije bilo kristijanizirano. Ovom razdoblju pripada trideset povelja pronađenih u Novgorodu i jedna u Staroj Rusi. Do 12. stoljeća ni Novgorod ni Staraya Russa još nisu bili pokršteni, pa su imena ljudi koja se nalaze u pismima 11. stoljeća poganska, odnosno pravi Rusi. Do početka 11. stoljeća stanovništvo Novgoroda dopisivalo se ne samo s adresatima unutar grada, već i s onima koji su bili daleko izvan njegovih granica - u selima, u drugim gradovima. Čak su i seljani iz najudaljenijih sela pisali kućanske zadatke i jednostavna slova na brezinoj kori.
Zato istaknuti lingvist i istraživač novgorodskih pisama Akademije A. A. Zaliznyak tvrdi da je „ovaj drevni sustav pisma bio vrlo uobičajen. Ovaj spis je bio distribuiran po cijeloj Rusiji. Čitanje pisama od brezove kore opovrglo je postojeće mišljenje da su u staroj Rusiji samo plemićki ljudi i svećenstvo bili pismeni. Među autorima i adresatima pisama ima mnogo predstavnika nižih slojeva stanovništva, u pronađenim tekstovima postoje dokazi o praksi poučavanja pisanja - abeceda, bilježnice, numeričke tablice, "probe pera".
Šestogodišnja djeca su napisala - “postoji jedno slovo, gdje je, čini se, označena određena godina. Napisao šestogodišnji dječak. Gotovo sve Ruskinje su napisale - „sada sigurno znamo da je značajan dio žena znao i čitati i pisati. slova 12. stoljeća općenito, u različitim pogledima, oni odražavaju slobodnije društvo, s većim razvojem, posebno, ženskog sudjelovanja, nego društvo bliže našem vremenu. Ova činjenica sasvim jasno proizlazi iz slova brezove kore. O pismenosti u Rusiji rječito svjedoči činjenica da je “slika Novgoroda XIV. i Firenca u 14. st., prema stupnju pismenosti žena – u korist Novgoroda.
Stručnjaci znaju da su Ćiril i Metod izmislili glagoljicu za Bugare i da su ostatak života proveli u Bugarskoj. Pismo nazvano "ćirilica", iako ima sličan naziv, nema nikakve veze s Ćirilom. Naziv "ćirilica" dolazi od oznake slova - ruskog "doodle" ili, na primjer, francuskog "ecrire". A ploča pronađena tijekom iskopavanja Novgoroda, na kojoj su pisali u antici, zove se "kera" (sera).
U "Priči minulih godina", spomeniku s početka 12. stoljeća, nema podataka o krštenju Novgoroda. Prema tome, Novgorodci i stanovnici okolnih sela pisali su 100 godina prije krštenja ovog grada, a Novgorodci nisu dobili pismo od kršćana. Pisanje u Rusiji postojalo je mnogo prije kršćanstva. Udio necrkvenih tekstova na samom početku 11. stoljeća iznosi 95 posto svih pronađenih slova.
Ipak, dugo je vremena za akademske falsifikatore povijesti bila temeljna verzija da je ruski narod naučio čitati i pisati od izvanzemaljskih svećenika. Kod vanzemaljaca! Zapamtite, već smo razgovarali o ovoj temi: kada su naši preci uklesali rune na kamenu, Slaveni su već pisali pisma jedni drugima.
Ali u svom jedinstvenom znanstvenom djelu "Zanat drevne Rusije", objavljenom 1948. godine, arheolog akademik B.A. Rybakov objavio je sljedeće podatke: « Postoji ukorijenjeno uvjerenje da je crkva imala monopol u proizvodnji i distribuciji knjiga; Ovo mišljenje snažno je podržavalo i samo svećenstvo. Ovdje je jedino istina da su samostani i biskupski ili metropolitanski dvorovi bili organizatori i cenzori prepisivanja knjiga, često i posrednici između naručitelja i pisara, ali izvršitelji često nisu bili redovnici, nego ljudi koji nisu imali nikakve veze s Crkvom. .
Napravili smo popis pisara ovisno o njihovom položaju. Za predmongolsko doba rezultat je bio sljedeći: pokazalo se da su polovica pisara knjiga bili laici; za 14. - 15. stoljeće. izračuni su dali sljedeće rezultate: metropoliti - 1; đakona - 8; redovnici - 28; službenika - 19; svećenici - 10; „Božje sluge“ -35; popoviči-4; parobkov-5. Svećenici se ne mogu ubrajati u kategoriju crkvenih ljudi, jer pismenost, koja je za njih gotovo obavezna („svećenikov sin ne zna čitati i pisati – otpadnik“), nije predodredila njihovu duhovnu karijeru. Pod nejasnim nazivima poput “sluga Božji”, “grešnik”, “tupi sluga Božji”, “grešan i smion na zlo, a lijen za dobro” itd., bez označavanja crkvene pripadnosti, treba razumjeti svjetovne zanatlije. Ponekad ima i konkretnijih naznaka: “Pisao Eustatije, svjetovna osoba, a nadimak mu je Šepel”, “Ovsei raspop”, “Toma pisar”. U takvim slučajevima više ne sumnjamo u “svjetovnu” prirodu pisara.
Ukupno, po našem izračunu, 63 laika i 47 crkvenjaka, t.j. 57% obrtničkih pisara nije pripadalo crkvenim organizacijama. Glavni oblici u eri koja se proučava bili su isti kao iu predmongolskom: rad po narudžbi i rad za tržište; između njih su postojali različiti međustupnjevi koji su karakterizirali stupanj razvoja pojedinog zanata. Rad po narudžbi tipičan je za neke vrste baštinskih zanata i za industrije povezane sa skupim sirovinama, poput nakita ili lijevanja zvona.
Akademik je naveo ove brojke za 14.-15. stoljeće, kada je, prema kazivanju crkve, služila, gotovo kao kormilar višemilijunskog ruskog naroda. Bilo bi zanimljivo pogledati zaposlenog, samohranog mitropolita, koji je, zajedno s apsolutno beznačajnom šačicom pismenih đakona i redovnika, služio poštanskim potrebama mnogih milijuna Rusa iz nekoliko desetaka tisuća ruskih sela. Osim toga, ovaj Metropolitan i tvrtka morali su posjedovati mnoge doista čudesne osobine: munjevitu brzinu pisanja i kretanja u prostoru i vremenu, sposobnost da se istovremeno nalazi na tisućama mjesta u isto vrijeme, i tako dalje.
Ali ne šala, već pravi zaključak iz podataka koje je B.A. Rybakov, proizlazi da crkva nikada nije bila mjesto u Rusiji iz kojega je strujalo znanje i prosvjetljenje. Stoga, ponavljamo, još jedan akademik Ruske akademije znanosti A.A. Zaliznyak tvrdi da je „slika Novgoroda 14. stoljeća. i Firenci u 14. stoljeću. u pogledu ženske pismenosti – u korist Novgoroda. Ali crkva je do 18. stoljeća odvela ruski narod u njedra nepismene tame.
Razmotrimo drugu stranu života staroruskog društva prije dolaska kršćana na naše zemlje. Ona dodiruje odjeću. Povjesničari su nam navikli crtati ruske ljude odjevene isključivo u jednostavne bijele košulje, ponekad, međutim, dopuštajući sebi reći da su te košulje bile ukrašene vezovima. Rusi su predstavljeni kao takvi prosjaci, koji jedva da se uopće mogu obući. Ovo je još jedna laž koju šire povjesničari o životu našeg naroda.
Za početak, podsjetimo da je prva odjeća na svijetu stvorena prije više od 40 tisuća godina u Rusiji, u Kostenki. I, na primjer, na nalazištu Sungir u Vladimiru već prije 30 tisuća godina ljudi su nosili kožnu jaknu od antilopa obrubljenu krznom, šešir s naušnicama, kožne hlače, kožne čizme. Sve je bilo ukrašeno raznim predmetima i nekoliko redova perli.Sposobnost izrade odjeće u Rusiji je, naravno, sačuvana i razvijena do visoke razine. A jedan od važnih materijala za odjeću za drevnu Rusiju bila je svila.
Arheološki nalazi svile na području drevne Rusije od 9. do 12. stoljeća pronađeni su na više od dvjesto točaka. Maksimalna koncentracija nalaza - Moskva, Vladimir, Ivanovo i Yaroslavl regije. Upravo u onima u kojima je u to vrijeme došlo do porasta stanovništva. Ali ta područja nisu bila dio Kijevske Rusije, na čijem su području, naprotiv, nalazišta svilenih tkanina vrlo malo. Kako se udaljavate od Moskve - Vladimira - Jaroslavlja, gustoća nalaza svile općenito brzo pada, a već su u europskom dijelu rijetki.
Krajem 1. tisućljeća n.e. Vjatiči i Kriviči živjeli su u Podmoskovlju, o čemu svjedoče grupe humaka (u blizini stanice Jauza, u Caricinu, Čertanovu, Konkovu, Derealevu, Zjuzinu, Čerjomuškom, Matvejevskom, Filiju, Tušinu itd.). Vjatiči su također činili izvornu jezgru stanovništva Moskve.
Prema raznim izvorima, knez Vladimir krstio je Rusiju, odnosno započeo je krštenje Rusije 986. ili 987. godine. Ali kršćani i kršćanske crkve bili su u Rusiji, točnije u Kijevu, puno prije 986. godine. I nije se radilo čak ni o toleranciji poganskih Slavena prema drugim religijama, već o jednom važnom načelu - načelu slobode i suverenosti odluke svakog Slavena, za koje nije bilo gospodara
