Značajne slike u gospodi Golovlev. Lord Golovlev analiza djela

Veliki ruski pisac M. E. Saltikov-Ščedrin bavio se pisanjem romana "Gospodar Golovljov" u razdoblju od 1875. do 1880. godine. Prema književnim kritičarima, djelo se sastoji od nekoliko zasebnih djela, koja su s vremenom spojena u jednu cjelinu. Neke od kratkih priča koje su kasnije postale osnova djela objavljene su u časopisu Otechestvennye Zapiski. Međutim, tek 1880. roman je pisac stvorio u cijelosti.

Kao i većina djela Saltykova-Shchedrina, roman "Gospodar Golovlev", kratkog sažetka kojeg se danas prisjećamo, prožet je nekom vrstom melankolije i beznađa. Istina, to ne sprječava da lako uočimo samouvjeren i jasan književni stil pisca.

teško vrijeme

Djelomično, takvu "tugu-čežnju" kritičari pripisuju činjenici da se opisani događaji romana ne događaju u najboljem trenutku za Rusiju. Blistavo doba snažnih careva već je završilo, država doživljava određeni pad. Uz to dolazi i ukidanje kmetstva - događaj s kojim ni veleposjednici ni većina seljaka ne znaju što bi. I oni i drugi zapravo ne zamišljaju budući način života. Nedvojbeno, to dodaje malo opreza društvu, što se odražava u romanu.

No, ako se opisani događaji promatraju iz malo drugačijeg kuta, postaje očito da nije riječ o radikalnoj promjeni povijesnog doba i uobičajenog načina života. Postoje svi znakovi uobičajenog raspadanja pojedinih društvenih slojeva (a to ne mora biti upravo plemićka kasta). Ako pažljivo proučite onodobnu literaturu, jasno se vidi: čim je završila primarna akumulacija kapitala, sljedeće generacije obrtničkih, trgovačkih i plemićkih obitelji su ga nekontrolirano rasipale. Upravo je to priča koju je ispričao Saltykov-Shchedrin u romanu "Gospodar Golovljev".

Ovaj fenomen bio je povezan s više ili manje stabilnim ekonomskim sustavom, odsutnošću globalnih ratova, kao i vladavinom prilično liberalnih careva. Drugim riječima, više nisu bili potrebni napori koji su bili potrebni precima kako bi preživjeli, zaradili kapital i rodili održivo potomstvo. Takvi trendovi uočeni su u povijesti svih nekoć moćnih svjetskih imperija čije je postojanje bilo na izmaku.

plemići

Saltykov-Shchedrin u romanu "Gospodin Golovljev" (sažetak, naravno, ne prenosi prava raspoloženja autora), koristeći primjer jedne plemićke obitelji, pokušava opisati upravo ovaj poredak stvari. Nekada moćna plemićka obitelj Golovljev doživljava prve znakove zbunjenosti i neizvjesnosti u pogledu budućnosti u vezi s nadolazećim ukidanjem kmetstva.

Ali usprkos svemu, obiteljski kapital i imetak i dalje se množe. Glavnu zaslugu u tome ima domaćica - Arina Petrovna Golovleva, svojeglava i žilava žena. Željeznom šakom vlada svojim brojnim posjedima. No, ni u samoj obitelji nije sve u redu. Njen muž je Vladimir Mihajlovič Golovljev, izuzetno nemarna osoba. On se praktički ne bavi ekstenzivnom poljoprivredom, posvećujući se cijeli dan sumnjivoj muzi pjesnika Barkova, trčanju za djevojkama u dvorištu i pijančevanju (još uvijek tajno i nejasno izraženo). Tako su u romanu ukratko okarakterizirani stariji likovi, Golovljevi.

Arina Petrovna, umorna od borbe s porocima svog muža, potpuno se posvećuje ekonomskim poslovima. Ona to radi toliko entuzijastično da čak zaboravlja na svoju djecu, radi koje se, u biti, bogatstvo uvećava.

Stjopka-glupan

Golovljevi imaju četvero djece - tri sina i kćer. U romanu "Lord Golovlevs" poglavlja su posvećena opisivanju sudbine plemenitih potomaka. Najstariji sin, Stepan Vladimirovich, bio je točna kopija svog oca. Od Vladimira Mihajloviča naslijedio je isti ekscentrični karakter, nestašluk i nemir, zbog čega je u obitelji dobio nadimak Stjopka Glupi. Od svoje majke, najstariji sin naslijedio je prilično zanimljivu osobinu - sposobnost pronalaženja slabosti ljudskih karaktera. Stepan je taj dar koristio isključivo za lakrdiju i ruganje ljudima, zbog čega ga je majka često tukla.

Ulaskom na sveučilište Stepan je pokazao apsolutnu nespremnost za učenje. Stepan sve svoje slobodno vrijeme posvećuje veselju s bogatijim studentima, koji ga vode u svoja bučna društva isključivo kao šaljivdžiju. S obzirom na to da je majka slala prilično oskudnu potporu za njegovo školovanje, ovakav način provođenja vremena pomogao je najstarijem potomku Golovljevih da dobro egzistira u glavnom gradu. Nakon što je dobio diplomu, Stepan počinje duge kušnje u raznim odjelima, ali još uvijek ne nalazi željeni posao. Razlog za te neuspjehe leži u istoj nespremnosti i nesposobnosti za rad.

Majka ipak odlučuje podržati nesretnog sina i daje mu moskovsku kuću u posjed. Ali nije pomoglo. Ubrzo Arina Petrovna saznaje da je kuća prodana, i to za vrlo mali novac. Stepan ju je dijelom stavio pod hipoteku, dijelom izgubio, a sada se ponižava do te mjere da prosi za bogate seljake koji žive u Moskvi. Ubrzo shvaća da više nema preduvjeta za njegov daljnji ostanak u glavnom gradu. Razmislivši, Stepan se vraća na svoje rodno imanje kako ne bi razmišljao o komadu kruha.

Odbjegla Anna

Sreća se nije osmjehnula ni Anninoj kćeri. Golovljevi (analiza njihovih postupaka prilično je jednostavna - govore o želji da djeci daju temelj za izgradnju svojih života) poslali su je na studij. Njezina se majka nadala da će je nakon diplome Anna uspješno zamijeniti u kućanskim poslovima. Ali i tu su Golovljevi pogriješili.

Nesposobna podnijeti takvu izdaju, Anna Vladimirovna umire. Arina Petrovna je prisiljena dati utočište dvoje preostalih siročadi.

mlađa djeca

Srednji sin - Porfiry Vladimirovich - bio je sušta suprotnost Stepanu. Od malih nogu bio je vrlo krotak i privržen, uslužan, ali volio je ogovarati, zbog čega je od Stepana dobio neugodne nadimke Yudushka i Kropivushka. Arina Petrovna nije osobito vjerovala Porfiriju, postupajući s njim više s oprezom nego s ljubavlju, ali mu je uvijek davala najbolje komade za vrijeme obroka, cijeneći odanost.

Mlađi, Pavel Vladimirovič, u romanu je predstavljen kao letargičan i infantilan čovjek, ne kao ostali Golovljevi. Analizom njegova lika uočava se određena dobrota, iako, kako se kasnije u romanu ističe, nije činio dobra djela. Pavel je bio prilično inteligentan, ali nigdje nije pokazivao svoj um, živeći tmurno i nedruštveno u svijetu koji je samo njemu poznavao.

Gorka sudbina Stepana

Sada znamo tko su Golovljevi. Nastavit ćemo se prisjećati sažetka romana od trenutka kada se Stepan, nakon neuspjeha u glavnom gradu, vraća na rodno imanje na obiteljski sud. Obitelj je ta koja mora odlučiti o sudbini nesretnog najstarijeg sina.

Ali Golovljevi (Saltikov-Ščedrin dosta slikovito opisuje rasprave o ovoj temi) gotovo su se povukli i nisu razvili zajedničko mišljenje za rješavanje problema koji je nastao. Prvi se pobunio glava obitelji Vladimir Mihajlovič. Pokazao je krajnje nepoštovanje prema svojoj supruzi, nazivajući je "vješticom" i odbio bilo kakav razgovor o Stepanovoj sudbini. Glavni motiv ove nevoljkosti je da će ipak biti onako kako Arina Petrovna želi. Mlađi brat Pavel također je izbjegao rješavanje ovog problema, rekavši da njegovo mišljenje definitivno nikoga u ovoj kući ne zanima.

Vidjevši potpunu ravnodušnost prema sudbini svog brata, Porfirije ulazi u igru. On, navodno žaleći svog brata, opravdava ga, govori mnogo riječi o njegovoj nesretnoj sudbini i moli majku da ostavi starijeg brata pod nadzorom u Golovljevu (ime imanja dalo je prezime plemićkoj obitelji). Ali ne tek tako, već u zamjenu za Stepanovo odbijanje nasljedstva. Arina Petrovna se slaže, ne videći u tome ništa loše.

Tako su Golovljevi promijenili Stepanov život. Roman Saltykov-Shchedrin nastavlja s opisom daljnjeg postojanja Stepana, rekavši da je ovo živi pakao. Cijeli dan sjedi u prljavoj sobici, jede oskudno i često je sklon alkoholu. Čini se da bi se Stepan, budući da je u kući svojih roditelja, trebao vratiti normalnom životu, ali bezosjećajnost njegovih rođaka i nedostatak osnovnih pogodnosti postupno ga tjeraju u sumornu melankoliju, a potom i u depresiju. Odsutnost ikakvih želja, čežnja i mržnja, s kojima naviru sjećanja na njegov nesretan život, odvode najstarijeg sina u smrt.

Nakon godina

Rad "Lord Golovlev" nastavlja se deset godina kasnije. Mnogo toga se mijenja u ležernom životu plemićke obitelji. Prije svega, sve je okrenuto naglavačke ukidanjem kmetstva. Arina Petrovna je u nedoumici. Ona ne zna voditi domaćinstvo. Što učiniti sa seljacima? Kako ih hraniti? Ili ih možda trebate pustiti na sve četiri strane? Ali oni sami kao da još nisu spremni za takvu slobodu.

U to vrijeme Vladimir Mihajlovič Golovljev tiho i mirno umire. Arina Petrovna, unatoč činjenici da očito nije voljela svog muža za života, pada u očajanje. Porfirije je iskoristio to njezino stanje. Nagovara majku da pošteno podijeli imanje. Arina Petrovna pristaje, ostavljajući sebi samo glavni grad. Mlađa gospoda Golovljevi (Juduška i Pavel) podijelili su posjed između sebe. Zanimljiva je činjenica da je Porfirije za sebe uspio iscjenkati najbolji dio.

Lutanja starice

Roman "Lord Golovlevs" govori o tome kako je, nastavljajući slijediti svoj uobičajeni način života, Arina Petrovna pokušala dodatno povećati svoje sinovsko imanje. Međutim, osrednje upravljanje Porfirijem ostavlja je bez novca. Uvrijeđena nezahvalnim i plaćeničkim sinom, Arina Petrovna prelazi k najmlađem. Pavel se obvezao hraniti i napojiti svoju majku zajedno sa svojim nećakinjama u zamjenu za potpuno nemiješanje u poslove imanja. Ostarjela gospođa Golovleva se slaže.

Ali imanje se vodilo vrlo loše zbog Paulove sklonosti alkoholu. I dok je on "sigurno" mirno pio, nalazeći utjehu u opijanju votkom, imanje je opljačkano. Arina Petrovna mogla je samo nijemo promatrati taj katastrofalni proces. Na kraju je Pavel konačno izgubio zdravlje i umro, a da nije imao vremena ni otpisati ostatke majčina imanja. I još jednom je Porfirije preuzeo posjed.

Arina Petrovna nije čekala milost od svog sina i zajedno sa svojim unukama otišla je u jadno selo, koje je jednom "napustila" njezina kći Anna. Porfirije ih, čini se, nije otjerao, naprotiv, saznavši za odlazak, poželio im je sreću i pozvao ih da ga češće posjećuju na relativan način, piše Saltykov. Gospoda Golovljevi nisu poznati po međusobnoj ljubavi, ali obrazovanje ih obavezuje.

Odrasle unuke Arine Petrovne Anninka i Lyubinka, otišavši u udaljeno selo, vrlo brzo ne mogu podnijeti njezin monoton život. Nakon što se malo posvađaju s bakom, odjure u grad tražeći, kako im se čini, bolji život. Nakon što je tugovala sama, Arina Petrovna odluči se vratiti u Golovlevo.

Djeca Porfirijeva

A kako žive preostala gospoda Golovljevih? Sažetak opisa kako provode dane je depresivan. Nekada cvjetajuće, danas golemo imanje pusto; u njemu gotovo da više nema stanovnika. Porfirije je, postavši udovica, dobio utjehu - đakonovu kćer Evpraksejušku.

Porfirijevi sinovi također nisu uspjeli. Najstariji, Vladimir, u očajničkoj želji da dobije dio nasljedstva od svog škrtog oca za hranu, počinio je samoubojstvo. Drugi sin - Peter - služi kao časnik, ali potišten nedostatkom novca i potpunom ravnodušnošću svog oca, gubi državni novac u glavnom gradu. U nadi da će mu sada konačno Porfirije pomoći, dolazi u Golovlevo i baca mu se pred noge moleći ga da ga spasi od sramote. Ali otac je uporan. Uopće ga ne zanima ni sramota njegova sina ni zahtjevi vlastite majke, piše Saltykov-Shchedrin. Gospoda Golovljevi, a posebno Porfirije, ne troše energiju na rodbinu. Budući da je u iskrenoj gluposti i praznoslovlju, Juda reagira isključivo na svećenikovu kćer, s kojom joj je zabranjeno zabavljati se.

Arina Petrovna, potpuno očajna, proklinje svog sina, ali ni to nije ostavilo nikakav dojam na Porfirija, kao ni kasnija smrt njegove majke.

Porfirije marljivo broji preostale mrvice novca koje mu je ostavila majka i opet ne misli ni na što i ni na koga osim na Evpraksejušku. Dolazak Anninkine nećakinje malo mu je otopio kameno srce. Međutim, ona, nakon što je neko vrijeme živjela s ludim ujakom, odlučuje da je život provincijske glumice ipak bolji od truljenja u Golovljevu. I prilično brzo napušta imanje.

Bezvrijednost postojanja

Preostala gospoda Golovljevih razišla su se na različita mjesta. Problemi Porfirija, čiji život opet teče uobičajenim tokom, sada se tiču ​​njegove ljubavnice Eupraksije. Budućnost joj se čini potpuno mračnom pored tako škrte i ljutite osobe. Situacija se pogoršava Evpraksijinom trudnoćom. Nakon što je rodila sina, potpuno je uvjerena da njezini strahovi nisu bili uzaludni: Porfirije daje dijete u sirotište. Evpraksija je, pak, mrzila Golovljeva žestokom mržnjom.

Bez razmišljanja, ona objavljuje pravi rat gnjida i neposluha zlom i neuravnoteženom gospodaru. Što je najzanimljivije, Porfiry stvarno pati od takve taktike, ne znajući kako provesti vrijeme bez svoje bivše ljubavnice. Golovlev se konačno povlači u sebe, provodi vrijeme u svom uredu, snujući neke strašne i samo njemu poznate planove za osvetu cijelom svijetu.

Bez nasljednika

Pesimističnu sliku upotpunjuje iznenada vraćena nećakinja Anna. Potpuno iscrpljena prosjačkim životom i beskrajnim opijanjem s časnicima i trgovcima, obolijeva od neizlječive bolesti. Kobna točka njezina života je samoubojstvo njezine sestre Lubinke. Nakon toga više ne misli ni na što osim na smrt.

Ali prije smrti, Anninka je sebi postavila cilj: skrenuti pozornost svog ujaka na svu podlost i prljavštinu njegove suštine. Pijući s njim cijelu noć na praznom imanju, djevojka je izluđivala Porfirija beskrajnim optužbama i prijekorima. Juda na kraju shvaća koliko je bezvrijedno živio svoj život, gomilajući, ponižavajući i vrijeđajući sve oko sebe. U alkoholnom ludilu do njega počinje dopirati jednostavna istina da ljudima poput njega jednostavno nema mjesta na ovoj zemlji.

Porfirije odlučuje zamoliti za oprost na grobu svoje majke. Ide na put i ide po ljutoj hladnoći na groblje. Sutradan su ga pronašli smrznutog uz rub ceste. S Annom je sve loše. Žena se ne može boriti protiv smrtonosne bolesti koja joj svakodnevno oduzima snagu. Ubrzo pada u groznicu i gubi svijest, koja joj se više ne vraća. I tako je u susjedno selo, gdje je živio drugi rođak Golovljovih, poslan konjski kurir, koji je budno pratio najnovija događanja na imanju. Golovljevi više nisu imali izravne nasljednike.

Okrenuo sam se obitelji, imanju,
državi i jasno dao do znanja
da ništa od ovoga nije dostupno.
MI. Saltikov-Ščedrin

Povijest stvaranja

„Izuzetna vitalnost laži i mraka“ izuzetno je zabrinula i deprimirala M.E. Saltikov-Ščedrin. Još krajem 50-ih godina, uoči oslobođenja seljaka od kmetstva, osmislio je "Knjigu umirućih" - onih koji bi, kako se nadao, uskoro trebali otići s povijesne pozornice. Radilo se prije svega o zemljoposjednicima-kmetovima, kojima je i sam Saltykov pripadao porijeklom.

Budući satiričar odrastao je na očevom obiteljskom imanju u pokrajini Tver. Od djetinjstva je dobro poznavao vlastelin život i mrzio ga. “Vrlo gadno je bilo okruženje u kojem sam proveo većinu svog života ...” - rekao je u jednom od svojih pisama. Gotovo tri desetljeća nakon reforme, Saltykov-Shchedrin je morao gledati kako zemljoposjednici pokušavaju vratiti vlast nad seljacima.

U svojim posljednjim velikim djelima, romanu Golovljevi (1875–1880) i kronici Poshekhonskaya Starina, pisac se okrenuo prošlosti i stvorio duboke i strašne slike feudalnih zemljoposjednika.

Roman Golovljevi (1875–1880) nastao je prema nekoliko priča o obitelji Golovljev iz ciklusa Dobronamjerni govori.

Prvo poglavlje romana "Obiteljski sud" bio je petnaesti ogled "Dobronamjernih govora", objavljen u "Bilješkama domovine" 1875. godine. "Obiteljski sud" toplo su pozdravili Gončarov, Nekrasov, A.M. Žemčužnikov i posebno Turgenjev.

Umjesto eseja, autor je "veliki roman s grupiranjem likova i događaja, s mišlju vodiljom i širokom izvedbom", a jedno za drugim nižu se poglavlja "Na rodbinski način", "Obiteljske knjige", "Nećakinja". ", "Escheat", "Nezakonite obiteljske radosti" (1875–1876).

A tek poglavlje »Odluka« (»Račun«) izlazi znatno kasnije - 1880. godine: umjetnikova razmišljanja o finalu romana - o Judinom kraju, koji je trebao biti duboko umjetnički i psihološki motiviran, odgurnula su radnju. na njemu nekoliko godina.

„Obiteljska misao“ u romanu

Osamdesete godine 19. stoljeća vrijeme su odlaska feudalnih posjednika s povijesne scene. "Veliki lanac", kako je N.A. nazvao kmetstvo. Nekrasov, stoljećima je slomio ne samo seljake, već je postupno osakatio duše i ljudsku prirodu samog bara. I premda u romanu "Gospodar Golovljev" ima mnogo referenci na tragičnu sudbinu kmetova, glavna drama se odigrava u obitelji njihovih vlasnika, gospode.

Da bi pratio propadanje posjedničke obitelji, Saltikov-Ščedrin je odabrao žanr obiteljske kronike. Autor se usredotočuje na plemićku obitelj, sudbinu tri generacije plemićke obitelji.

Pitanje

Koja je razlika između romana Saltykov-Shchedrin i drugih djela ruske književnosti u kojima se podiže tema obitelji?

Odgovor

Golovljevi su napisani "po principu nepotizma", koji je toliko popularan u ruskoj književnosti. Međutim, autor se usprotivio idealizaciji "plemićkih gnijezda". One u njemu ne izazivaju onaj simpatični stav kakav su imali Aksakov, Turgenjev, Tolstoj, Gončarov i drugi.

I po koncepciji, i po tonu, i po zaključku, ovo je djelo sasvim drugog plana: u Ščedrinovom "plemićkom gnijezdu" nema ni poetičnih sjenica, ni raskošnih aleja lipa, ni osamljenih klupa u dubinama sjenovitih parkova - svega koja junake obiteljskih kronika drugih pisaca raspolaže na "visoke govore" i sretne ljubavne ispovijesti.

Pitanje

Što čini obitelj ujedinjenom?

Odgovor

Ljubav, međusobno poštovanje, uzajamno pomaganje, zajednički interesi itd.

Pitanje

Kako se te moralne kategorije prelamaju u obitelji Golovljev?

Odgovor

Ljubav se kod Golovljovih pretvara u mržnju; međusobno poštovanje – u poniženju; uzajamna pomoć – u strahu jedni od drugih. Zajednički interesi svode se samo na jedno: kako onog drugog ostaviti bez “komada”.

Pitanje

Što je smisao života za predstavnike obitelji Golovlev?

Odgovor

Cijeli smisao života Golovljevih sastojao se u stjecanju, gomilanju bogatstva, borbi za to bogatstvo. U obitelji vladaju međusobna mržnja, sumnja, bezdušna okrutnost, licemjerje.

Alkoholizam je obiteljska bolest Golovljevih, koja dovodi do potpunog moralnog propadanja pojedinca, a zatim dolazi do fizičke smrti.

Pitanje

Koja je vrhunska scena u prvom poglavlju?

Odgovor

Vrhunac prvog poglavlja je suđenje Stepanu. Ova scena definira sukob, temu i ideju cijelog romana.

Vježbajte

Molim vas komentirajte ovu scenu.

Odgovor

Postoji "konferencija" članova obitelji Golovljev o budućoj sudbini Stepana, najstarijeg sina, koji je protraćio dio nasljedstva koji mu je dodijeljen. To je kontradikcija između verbalnih izjava o svetosti i snazi ​​obitelji, vjere i države – i unutarnje pokvarenosti Golovljevih.

Stalno zvuče riječi "obitelj", "rod", "brat", ali iza njih nema pravog sadržaja, pa čak ni znaka iskrenog osjećaja. Ista Arina Petrovna ne nalazi druge definicije za svog najstarijeg sina, osim kao "glupan", "zlikovac". Na kraju ga osuđuje na polugladni život i "zaboravlja" na njega.

Brat Pavel posve ravnodušno sluša Stepanovu rečenicu i odmah ga zaboravlja. Porfirije uvjerava "dragu prijateljicu majku" da Stepanovom ocu ne dodijeli dio nasljedstva. Arina Petrovna gleda svog najmlađeg sina i misli: "Je li on doista takav krvopija da će vlastitog brata istjerati na ulicu?" Tako je definirana tema cijelog romana: uništenje i smrt obitelji Golovljev.

Pitanje

Zašto su Golovljevi osuđeni na smrt?

Odgovor

Kompozicija romana podređena je glavnoj autorovoj namjeri – prikazati smrt kmetova. Zato radnja ide linijom postupnog odumiranja obitelji Golovljev, smanjenja broja aktera i koncentracije cjelokupnog bogatstva u Porfirijevim rukama.

Otac umire, čovjek prazan, neozbiljan, razvratan; sestra umire; Sam Stepan umire. Umiru bolno i sramotno. Ista smrt čeka i ostale članove obitelji.

Književnost

Andrej Turkov. Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin // Enciklopedija za djecu "Avanta +". Svezak 9. Ruska književnost. Prvi dio. M., 1999. S. 594–603

K.I. Tyunkin. MI. Saltikov-Ščedrin u životu i radu. M.: Ruska riječ, 2001

Poglavlje 1

U književnosti 19. stoljeća označena je jedna od varijanti pripovjedne proze - priča o posjedu. Prema V.G. Shchukin, N.M. stajao je na njezinom podrijetlu. Karamzina kao autora Viteza našeg doba, ali tek mu je doba romantizma dalo konačni oblik. Sastavni dio priče o posjedu bio je uključen u "Eugene Onegin" (poglavlja od drugog do šestog). Korifejem, dakako, treba smatrati Turgenjeva koji se tom žanru okreće četrdesetih godina (“Dnevnik suvišnog čovjeka”, “Tri portreta”) i postiže, služeći se provjerenim poetskim tehnikama, klišejima i predlošcima, visoku razinu umjetničko savršenstvo u “Rudinu”, “Plemićkom gnijezdu”, “Uoči” i “Prvoj ljubavi”. 1

Imanje je bilo čuvar dubokih značenja i duhovnih vrijednosti. Njegovo bitno obilježje bilo je stalno sjećanje na prošlost, živa prisutnost tradicije, na koju su podsjećali portreti i grobovi predaka, obiteljski darovi. Sve me to naučilo razmišljati retrospektivno i sentimentalno. Stvarni povijesni kronotop imanja pogodovao je nastanku emotivne lirske atmosfere „plemićkih gnijezda“.

Junak dvorske priče je čovjek koji proživljava; on misli, ali njegove ideje nisu stečene kroz patnju. Možda ga samo duhovne drame uznemiruju, a svi postupci ne nadilaze kodeks ponašanja plemića, čiji su glavni elementi ljubav, prijateljstvo

Shchukin V.G. Poezija imanske proze // Iz povijesti ruske kulture.V.5. (19. stoljeće). M., 1996. str. 577.

rivalstvo, tajni randevui i stidljivi poljupci na mjesečini, unutarnji monolozi... “Poetika dvorske priče je poetika sjećanja”, dokazuje nam V.G. Ščukin. 1

MI. Saltikov-Ščedrin je u nizu svojih romana također pisac plemićkog posjedskog života, ali je termin „imatejska priča“ sa svojim karakteristikama potpuno neprikladan za ovog autora. Skladan i svijetao svijet imanja u djelima I.S. Turgenjev, I.A. Gončarova, L.N. Tolstoja zamjenjuje "escirano" postojanje posjeda obitelji Golovljov.

Tako oštra promjena u estetskim procjenama života na imanju nije bila hir velikog satiričara. Saltykov je uhvatio pojavu najvažnijeg društveno-ekonomskog simptoma u životu postreformske Rusije, koji je odredio kasniju sudbinu "plemićkih gnijezda". Izgubivši temeljnu mogućnost življenja na račun izrabljivanja kmetova, plemićki je posjed, prepustivši se trgovačkom duhu novog kapitaliziranog vremena, počeo tiho umirati, što nam je krajem stoljeća rečeno u umjetnički savršena djela A.P. Čehov ("Višnjik") i I.A. Bunin ("Suhodol", "Antonovljeve jabuke", "Život Arsenjeva"). A početak tog procesa primijetila je književnost sredinom 19. stoljeća, kada su društveni motivi prodrli u idilični svijet ruskog imanja, ponovno stvoren na stranicama mnogih pisaca, a ton pripovijedanja se promijenio.

1 Shchukin V.G. Poezija imanja i proza ​​sirotinjske četvrti // Iz povijesti ruske kulture. T. 5. (19. stoljeće). M., 1996. str.580

Promjena "prekretnica" može se otkriti i ranije, još od vremena "Mrtvih duša" N.V. Gogolja, u čijem je djelu razvijen ironičan odnos prema imanju, njegovom fasadnom, "nepotrebnom" kićenju, a pisac gospodarsko imanje vidi kao ideal novog imanja. 1

Stare rezidencije koje odlaze u prošlost, a koje opisuje Gogolj, nastanjene su nekakvim duhovima, strašnim i groteskno – ružnim, koji će ponovno oživjeti u djelima autora kojeg proučavamo.

U recenziji romana I. Mikhailova Zatrpani putevi, Saltykov je, ironizirajući ustaljene tradicije u reprodukciji svijeta posjeda, napisao: “Budući da je I.S. Turgenjev nas je obdario majstorskim slikama "plemićkih gnijezda", opisujući ta gnijezda "prema Turgenjevu" gotovo je bezvrijedno. Prije svega, trebate portretirati vlasnika zemlje koji pati od zadihanosti, pomalo natučenu i jureći od ugla do ugla domaćicu - vlasnicu zemlje, a pored njih mlado strastveno stvorenje, koje se guši u tijesu svakodnevnih prepirki. Zatim džem, džem, džem, krema, krema, krema, a noću pusti slavuja ”(IX; 266).

Počevši od 60-ih godina XIX stoljeća, M.E. Saltikov-Ščedrin uopće ne prepoznaje romane izgrađene na ljubavnoj priči, posebno nije zadovoljan sukobom „Onjegin“: „Čak i strogi moralisti - oni su shvatili koliko je veliki životni podvig koji u ovom slučaju predstoji ženi, i stoga su pobjedu nad preljubom nazvali - trijumf vrline(XI; 275). "Mi<…>koliko god možemo, prosvjedujemo protiv namjere autora da uvjeri javnost kako je svako imanje veleposjednika arena zaljubljivanja

1 Elsberg Y. Saltikov - Ščedrin. Život i umjetnost. M., 1953. str.575.

i da pod svakim grmom posjednikova vrta sjedi žena »izrazite ljepote« (IX; 379).

Saltykovljeva dva romana, Golovljevi i Pošehonska antika, prikazuju raspad plemićkih obitelji i govore o blizini zastarjelog poretka. 1 Najobilniju građu istinitih slika provincijskih običaja, života plemića - posjednika na vlastelinstvu autor iznosi u prvom romanu - epskom platnu vlastelinskog života. Golovljevi će morati trijeznim očima pogledati na imanje zdjela, lonac, koju je dosad netko napunio, a uvjerit će se da su došla druga vremena. „Nismo tugovali zbog onoga što se tamo događalo, u dubini lonca, znali smo da Ivanuški tamo žive, a Ivanuškima su upravljali stražari ...“ (III; 492).

Saltykov - Shchedrin detaljno opisuje kako je potpun "zdjela" Golovljev: "<…>“Zalihe za zimu su se slivale odasvud, kola su dovezena sa svih imanja<…>prirodna dužnost.<…>Sve je to izmjereno, prihvaćeno i dodano rezervama prethodnih godina ”(XIII; 44).

"Lonac", na čije je stvaranje Arina Petrovna utrošila toliko vremena i truda, katastrofalno je puklo već pri prvom ozbiljnijem sudaru sa stvarnom društvenom i političkom stvarnošću.

Ščedrin, koji je temeljito i sveobuhvatno proučavao život i život plemićkog imanja ovog razdoblja, u svom radu crta pogrešnu stranu ruske lokalne kulture. Mjesni odnosi, kuća, krajolik kmeta i poreformnog sela prikazani su oštrim perom kritičara.

1 Kirpotin V.L. MI. Saltikov - Ščedrin. Život i umjetnost. M., 1995.

Opisu ovdašnjeg života pristupa sa strane njegove "strašne podstave".

Vlastelinstvo na slici autora "Gospoda Golovljeva" nije "Plemićko gnijezdo" I.S. Turgenjev a ne posjedi Rostovih iz "Rata i mira" L.N. Tolstoj. Ovdje je kurija, ali bez drvoreda lipa i sjenovitih sjenica, ovo je obiteljsko gnijezdo u koje se dolazi umrijeti. 1 Satiričara zanima stvarna obiteljska drama, njezino podrijetlo i tlo, sam proces propadanja i umiranja cijele obitelji, razni oblici kvarenja ljudske osobnosti.

U imanjima Golovlevskaya, Dubrovinsky i Pogorelkovskaya, Saltykov je vidio, prije svega, sobe u kojima je "Bilo je napušteno, neugodno, smrdjelo na otuđenje, otuđenje", prljave crne mezanine, smrdljivo dvorište - mjesta gdje je ne samo gospodarsko iskorištavanje kmetova neposredno je izvršeno, ali i potpuno uništenje obiteljskog načela. Rugajući se epigonima plemićke tradicije, satiričar podsjeća da u ime glavne strasti, strasti za stjecanjem, golovljevizam, kao složena slika strašnog, zastarjelog ugnjetavačkog sustava, širi smrt.

Ščedrin je u "Gospodari Taškenta" prvi put dao satiričnu sliku posjeda malog zemljoposjednika. „U stara vremena siromašni zemljoposjednici pri izboru naseljenog imanja vodili su se ovim obzirima: prvo, da im crkva bude pred očima, a drugo, da seljak uvijek bude pri ruci.

Vlasnik će ograditi prostranije mjesto u nizu sa seljačkim kolibama<… >i tamo sagraditi kuću<… >općenito, nešto što je zimi pokriveno snijegom, a ljeti se jedva vidi iza tyne. Zatim će raširiti prednji vrt, u kojem<… >oni neće nikamo skrenuti, a iza i sa strane izgradit će ljude, i stolove, i staje, i kabine, i ova nezgrapna gomila izgrađena da pocrni i orone otići će,<… >neka budu ispunjeni prljavštinom, balegom i smradom. Bez vrta, bez vode, čak ni samo pred mojim očima. Samo privid da crkva, napušteno stoji usred trga, a desno i lijevo niz trošnih seljačkih koliba, odvojenih ulicom kojom nema prolaza od gnoja i zemlje, ali gospodar zna što je učinjeno u kojoj kolibi, što se kaže, kakav je seljak stvarno zbog bolesti, ne ide u korveju, koji samo širka, čija se krava otelila, što je donio itd. "(X; 133).

Crtajući svijet imanja, Ščedrina zanima stanje života u njemu. Očito, počevši od svoje rane skice imanja ("Gospodari Taškenta"), u romanu "Gospodari Golovljevih", umjetnik crta detaljnu slikovitu sliku imanja i njihovih stanovnika.

U središtu romana su „toponimijski likovi“1 koji imaju golemu generalizirajuću funkciju, pokrivajući sve likove, sve događaje u djelu. To su veleposjednička imanja, sličnija ne obiteljskim gnijezdima, nego grobnim kriptama.

1 Pavlova I.B. Umjetnička originalnost Ščedrinovih romana 60-70-ih

Godov ("Povijest jednog grada", "Dnevnici provincijala u Sankt Peterburgu", "Lord Golovlevs"): Sažetak disertacije. dis... kand. filol. znanosti. M., Institut za svjetsku književnost. Gorki, 1980. str.25.

Na Stepana Vladimiroviča, koji se vraćao kući, pogled na vlastelinsko imanje “imao je učinak Meduzine glave. Tu se zapitao mrtvački sanduk“ (XIII; 30). Prikazana su imanja Golovljeva, kako V.Sh. Krivonos, „žarište kaosa i razaranja. I posjedi i dvorci stalno su povezani u romanu s idejom smrti i otimačine, pogubnog utjecaja zle sile koja je izvan ljudske kontrole i prijeti životu. 1

Mjesto gdje se odvijaju događaji, odvojeno od ostatka svijeta: u

sve je to raspad i besmisao. Mutljivost i neprobojnost, praznina malog svijeta Golovljevih iznjedrila je simbol "lijesa" koji prožima cijelo djelo. Imanje svojom destrukcijom i beživotnom samoćom u potpunosti odgovara konceptu lijesa. 2

Prema V.G. Shchukin, “stambeni tip stanovanja je dizajniran da svojim stanovnicima pruži potpunu<…>izolacija, ograđena umjetno stvoreni raj u krilu prirode od nedaća vanjskog svijeta” 2 . U Ščedrinovom romanu takva je izolacija imanju osigurana: nije prikazan čak ni njegov položaj, njegova udaljenost od drugih naselja. Ali red stvoren u njemu teško se može usporediti s rajem.

1 Krivonos V.Sh. Roman M.E. Saltykov - Shchedrin "Lord Golovlevs" i narodni simboli // Književnost časopisa Nekrasov. Međusveučilišni zbornik znanstvenih radova. Ivanovo. 1987.p.114.

2 Vidi Dal V.I. Objašnjavajući rječnik živog velikoruskog jezika: U 4 vol. M., 1989 v. 1.p.396. Riječ "lijes", osim značenja "smrt", "smrt", ima alegorijsko, figurativno značenje: "lokalitet, zanimanje, štetno, smrtonosno".

Anninka, stanovnica Golovleva, karakterizira svoj rodni samostan sa zapanjujućom točnošću: “Golovlevo je smrt, opaka, šuplja; to je smrt, uvijek čeka novu žrtvu.<… >A kako se sve to čudno i okrutno dogodilo! Ne može se ni zamisliti da je neka budućnost moguća, da postoje vrata kroz koja se može negdje otići, da se barem nešto može dogoditi. (XIII; 250) Ali nije ovaj udaljeni - uškopljeni mali svijet jedini, selo Pogorelka i imanje Dubrovinski također su Golovlevo u malom. “Pogorelka je bila tužno imanje. Stajala je, što se kaže, na poku, bez vrta, bez sjene, bez ikakvih znakova bilo kakve udobnosti.<… >Kuća<… >, kao pritisnuta i sva pocrnjela<… >; nalazili su se iza<… >usluge, koje su također propale; a uokolo bijahu polja, polja bez kraja; čak se ni šuma na horizontu nije vidjela” (XIII; 96).

Ščedrin unosi simbolične detalje u sliku imanja Dubrovin. “Na dvorcu Dubrovinski, to je kao sve je izumrlo. <… >Čak i drveće stoji oboren i ne miče se, točno izmučen. <… >I barsku kuću<… >I<… >prednji vrt<… >, i brezov gaj,<… >i selo selo, i polje raži<… >- sve se utapa u blistavu izmaglicu. Svi mirisi, od miomirisa rascvjetale lipe do mijazama štala, u gustoj su masi u zraku. Ni zvuka(XIII; 54, 55).. Deprimiraju "guste" pare vrelog julskog dana, tupa i nepomična stabla su "kao izmučena", ali tišina ubija još više. “Ni zvuka”, ni šuštanja, ništa osim pečata smrti, simbola raspadanja.

U Saltikovljevom romanu pojam "imanje" i "kuća" potpuno se podudaraju, jer je bilo koje imanje nezamislivo bez svog središta - kuće, koja je jedan od najranijih arhetipova 1 . Imanja Golovlevskog nemaju svoje arhetipske značajke.

Od pamtivijeka je u ljudskom umu kuća “štitila čovjeka od nevolja vanjskog svijeta, stvarala atmosferu sigurnosti, izvjesnosti.<… >» 2 . On je bio taj koji je, poput biblijskog kovčega, bio pozvan spasiti ljude koji su se u njemu sklonili od neprijateljskih elemenata - prvo prirodnih, zatim društvenih. U takvoj kući čovjek ne samo da živi, ​​nego spašava dušu, jačajući je molitvom.

U Ščedrinovom romanu mjesto gdje živi gospodin Golovljov povezano je s neljudskim, mrtvim: "Bilo je nešto otuđeno u ovoj kući i u ovom čovjeku, nešto što ulijeva nehotični i praznovjerni strah" (XII; 141) .

Konačno utjelovljenje smrti i propasti pod Ščedrinovim perom dobiva imanje Golovljov, koje će postati carstvo "tihe tjeskobe", gdje će sve disati smrću: "Prosinac je u dvorištu na pola; okolica, zahvaćena bezgraničnim snježnim pokrovom, tiho je utrnula<… >. A Golovljevu imanju gotovo da nema ni traga.<… > Dvorište je pusto i tiho; ni najmanji pokret ni kod čovjeka, ni blizu štale; čak kmetsko naselje smirio se kao mrtav » (XII; 228).

1. Schukin V.G. Spasiteljsko sklonište O nekim mitopoetskim izvorima slavenskog pojma Kuće. // Iz povijesti ruske kulture T.5 (19. stoljeće). M., 1996, str. 589-609

2. Isto, 589. str.

Kuriju (gospodarsku kuću) stoljećima su uvijek gradili vlasnici. Predviđeno je da se, ostavši vlasništvo jedne obitelji, naslijedi. Kuća je sjecište ne samo administrativnih i gospodarskih interesa, već i obiteljskih odnosa. U rječniku V.I Dala nalazimo značenje riječi kuća - “obitelj”, “skup ljudi povezanih krvnim vezama” 1 .

1 Dal V.I. Objašnjavajući rječnik živog velikoruskog jezika: U 4 sveska M., 1998 v.1.S.446

"Gospodo Golovljevi" - roman M.E. Saltikov-Ščedrin. Prvo zasebno izdanje - St. Petersburg, 1880. Ideja romana nastala je u utrobi eseja "Dobronamjerni govori". Povijest objavljivanja djela povezana je s istim ciklusom.

Povijest objavljivanja romana "Lord Golovlevs"

Početak obiteljske kronike bio je spis "Obiteljski sud" - 15. po redu (s pogrešnom numeracijom XIII) u spomenutom ciklusu ("Bilješke domovine", 1875., br. 10). Zatim su u istom ciklusu u Otechestvennye Zapiski objavljeni eseji: “Prema rodu” (1875, br. 12), “Obiteljski rezultati” (1876, br. 3), “Prije iznude” (1876, br. 5), u zasebnom izdanju poglavlje "Nećakinja", "Skrembal" (1876, br. 8) - ovaj se esej pojavio izvan numeracije ciklusa "Dobronamjerni govori". O Ščedrinovoj namjeri da knjigu izbaci iz ciklusa Dobronamjerni govori svjedoči obavijest u brojevima 9-12 časopisa Otečestvennye zapiski za 1876. o pripremi za tisak eseja pod naslovom "Epizode iz života jedne obitelji" - izvorni naslov "Gospodo Golovljov". Knjiga je dopunjena s još dva eseja: "Nezakonite obiteljske radosti" (1876., br. 12) i nakon duge pauze s esejem "Odluka" (1880., br. 5), u zasebnom izdanju ovo je poglavlje "Računanje ". Kada je rad završen, časopis je objavio (1880, br. 6) o prodaji knjige "Gospodin Golovljev". Zasebno izdanje, koje se pojavilo iste godine, sastojalo se od gore navedenih eseja, podvrgnutih značajnoj reviziji, uglavnom da bi se uskladile epizode i eliminirala izvorna veza s Dobronamjernim govorima. Sastav modernih publikacija ponekad uključuje još nedovršeni esej "Na pristaništu", kojim je pisac namjeravao dovršiti "Gospoda Golovljeva".

Analiza romana Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlevs"

Povijest Golovljevih umjetnička je analiza razloga raspada obiteljskih veza i izumiranja obitelji, ugušene u nedostatku duhovnosti, praznoslovlju i praznom mišljenju. Prekretnice na tom putu su sudbine Arine Petrovne i njenog sina Stepana Vladimiroviča (Stepka Marijina) Golovljeva. Složenu i bogatu prirodu prvi je narušio način života, čija je dominanta tradicija, koja je izgubila živu vezu sa stvarnošću i pretvorila čak i majčinske osjećaje u licemjerje. Način života Styopke Marionije postaje besposlica i neprikladnost za praktične aktivnosti.

Saltikov-Ščedrinov roman "Golovljevi" lišen je poetizacije plemićkog imanja, tradicionalnog za rusku književnost. Istraživači pronalaze psihološko objašnjenje za to u svakodnevnim dojmovima Saltykova o vlastitoj obitelji, odnosi s kojima su se razlikovali, prema memoarima suvremenika i samog pisca, brutalnom okrutnošću i bili su strani bilo kakvoj srodnoj toplini. Odnosi u obitelji pisca odražavaju se u njegovoj autobiografskoj knjizi "Poshekhonskaya antika". U Golovljevima, prototipovi likova djela bili su članovi obitelji Saltykov: majka Olga Mikhailovna Saltykova - Arina Petrovna Golovleva; brat Nikolaj Evgrafovič - Stjopka budala. Prilikom stvaranja slike Jude, Ščedrin se oslanjao na karakteristične osobine svog drugog brata, Dmitrija Evgrafoviča.

Umjetničko otkriće romana je slika Porfirija Vladimiroviča Golovljeva (Jude) - novog psihološkog tipa u književnosti. Karakteriziraju ga licemjerje, izdaja, okrutnost, što je sliku učinilo žicom najbogatije društvene i moralne tipologije satiričara.

Ciklizacija (eseji, kronike, prikazi) temeljna je točka Ščedrinova stvaralačkoga načina. Temelj mu je u pravilu slijed povezan sa strateškom namjerom autora. Ovu značajku treba uzeti u obzir i pri opisivanju žanra Golovljevih, u odnosu na koji se koristi izraz "roman" s tim da je ovo djelo izraslo iz ciklusa eseja.

Još jedna značajka djela Saltykov-Shchedrin je njegova posvećenost satiri. Najvažnija tehnika ove vrste književnosti je groteska, koja ima mnogo varijanti u povijesti kulture (djela D. Swifta, E. T. A. Hoffmanna, N. V. Gogolja i dr.) Ščedrinov kreativni način ističe se činjenicom da on ne narušava prirodne razmjere razmatranih pojava, već otkriva i naglašava njihova abnormalna, zahvaćena područja i istražuje izglede njihovog utjecaja na tijelo u cjelini. Ščedrinov stvaralački sustav oblikovao se u doba reformi u Rusiji u drugoj polovici 19. stoljeća.

Značenje romana "Lord Golovlev"

Eseji o Golovljevima, već kad su se pojavili u tisku, dobili su visoke pohvale od Ščedrinovih kolega pisaca - I.S. Turgenjev, N.A. Nekrasov, P.V. Annenkova, I.A. Gončarova i dr. Golovljevi su brzo postali jedno od najčitanijih djela Saltikova-Ščedrina, prevedeni su na njemački (1886.) i francuski (1889.), objavljeni u Engleskoj (1916.) i Americi (1917.).

Drugi izlazi u kulturni prostor romana bile su njegove dramatizacije i filmske adaptacije. Roman je često privlačio pozornost kazališta: 1880., Puškinovo kazalište A.A. Brenko (Moskva; Porfirij - V.N. Andreev-Burlak, Anninka - A.Ya. Glama-Meshcherskaya); 1910., Moskva i gubernija, verzija glumca Čargonina (A. Aleksandrovič); 1931., Moskovski umjetnički teatar II, drama P.S. Suhotin "Sjena osloboditelja" prema djelima "Lord Golovlev", "Provincijski eseji", "Priče", "Pompadours i Pompadurses", u režiji B.M. Suškevič, Iuduška - I.N. Bersenjev. U inscenaciji Moskovskog umjetničkog kazališta (1987.), koju je izveo L. Dodin, ulogu Jude igrao je I.M. Smoktunovsky.

Veliko mjesto zauzima djelo "Lord Golovlev". Središnji lik romana, Porfirije Golovljev (Juda), postao je uzor lažljivca i praznoslovlja, čije je najveće zadovoljstvo licemjerje i beskrajno ruganje drugima.

2. Povijest stvaranja. Ideja za pisanje velikog djela o životu zemljoposjednika nastala je kod Saltykova-Shchedrina u kasnim 50-ima. XIX stoljeće. Roman se temelji na pojedinačnim pričama o obitelji Golovljev, koje su uključene u ciklus "Dobronamjerni govori". Tijekom 1875.-1876. poglavlja djela objavljuju se jedno za drugim. Kraj spisateljeva rada seže u 1880. godinu.

3. Značenje imena. "Gospodari Golovljevi" tri su generacije veleposjedničke obitelji opisane u romanu. Sam naslov sadrži suptilnu ironiju autora koji je mrzio način života provincijskih veleposjednika. "Gospodari" su prikazani kao izumiruća klasa koja ne donosi nikakvu korist. Do postupnog neizbježnog "unižavanja" njih dovodi prazna priča ili žestoko opijanje.

4. Žanr. Socijalno-psihološki roman

5. Tema. Središnja tema romana je propast veleposjedničke klase. Život na račun seljaka koji su u ropskoj ovisnosti ne može u čovjeku razviti ništa dobro. Počinje postupna degeneracija, koja se najjasnije očituje u liku Porfirija Golovljeva.

U trećoj generaciji još je primjetna žudnja za nekim drugim životom. Porfirijevi sinovi, siročad Lyubinka i Anninka, nastoje pod svaku cijenu napustiti obiteljsko imanje. Ali "Golovljev gnoj" ih prati posvuda. Glavni krivac za smrt mladih ljudi je Juda, koji poput pauka na sve baca svoje omče.

6. Problemi. Glavni problem romana je što su svi njegovi likovi od rođenja osuđeni na patnju. Nema ljubavi i poštovanja među članovima iste obitelji. Kod Porfirija te osjećaje zamjenjuje urođena žudnja za stjecanjem i gomilanjem bogatstva, koja se krije iza najpodlijeg licemjerja.

Arina Petrovna cijeli je život "zaokruživala" svoje kućanstvo, ali na kraju je ostala bez ičega. Čak iu vezi Lubinke i Anninke, koje se strastveno vole, dolazi period kada prestaju komunicirati. Kamen spoticanja ponovno je novac bogatih obožavatelja. U obitelji Golovlev, srodni osjećaji se sjećaju samo u slučaju ozbiljne opasnosti i neposredne smrti. Ali ovaj tračak ljudskosti uvijek dolazi prekasno.

Još jedan sveruski problem opisan u romanu je alkoholizam. Za njega su članovi obitelji vođeni besposličarskim načinom života i nepostojanjem jasnih ciljeva. Najstrašniji pad događa se s Anninkom i Lubinkom, koji su sanjali o visokoj umjetnosti, ali su i tonuli u pijanstvo i razvrat.

7. Heroji. Arina Petrovna, Porfirij, Stepan, Pavel, Anninka i Lyubinka, Petenka i Volodenka.

8. Zaplet i kompozicija. Roman počinje s prilično povoljnim vremenom za obitelj Golovljev. Arina Petrovna je bogata i inteligentna zemljoposjednica koja profitabilno upravlja gospodarskim poslovima obitelji. Uzrujava je samo njezin sin - Stjopka Glupi. Arina Petrovna ima neke sumnje u vezi s Porfirijem. Ona već primjećuje da su njegovi laskavi govori čisto licemjerje.

Stepanova smrt postaje početak niza katastrofa koje zadese obitelj. Golovljevi umiru jedan po jedan. U tom kontekstu, jedina zadovoljna osoba je Juda, koji čak pokušava izvući korist iz smrti voljenih. Mogao je spasiti svoje sinove, ali pohlepa je nadjačala sve srodne osjećaje u njegovoj duši. Ostavši sam, Porfirije postupno počinje luditi. I on pada u pijanku, ali ne od alkohola, već od besplodnih fantazija.

Dolazak smrtno bolesne Anninke u jednom trenutku budi srodne osjećaje u ujaku i nećakinji. Ali prekasno je: posljednji Golovljevi strmoglavo padaju u žestoka pića. U Judinoj duši, neposredno prije smrti, postoji želja da posjeti grob svoje majke. Vođen tim impulsom, umire na cesti. Anninka je također osuđena na propast jer je u najjačoj groznici. Roman završava povratkom na temu nezasitne pohlepe. Najbliži rođak Golovljevih, "sestra" N. I. Galkina, izuzetno je zainteresirana za "ubojstvo" cijele obitelji ...

9. Što autor poučava? Saltikov-Ščedrin pokazuje da je smrt provincijskog plemstva neizbježna. Njihov beskoristan život u "pepelu" i "gnoju" nikome ne treba. Sami stanodavci pridonose njihovom uništenju, pokušavajući otrgnuti posljednji komad iz ruku umirućih rođaka.