Messaggio sul tema di Adyghe. Etnogenesi dei Circassi

I Circassi (il nome stesso degli Adygs) sono i più antichi abitanti del Caucaso nord-occidentale, la cui storia, secondo molti ricercatori russi e stranieri, affonda le radici molto indietro nel tempo, nell'era della pietra.

Come notò il Pictorial Journal di Gleason nel gennaio 1854, "la loro storia è così lunga che, con l'eccezione di Cina, Egitto e Persia, la storia di qualsiasi altro paese non è che una storia di ieri. I Circassi hanno una caratteristica sorprendente: non hanno mai vissuto sottomessi al dominio esterno. I Circassi furono sconfitti, furono costretti a uscire sulle montagne, soppressi da una forza superiore. Ma mai, anche per breve tempo, obbedirono a nessuno se non alle loro stesse leggi. E ora vivono sotto il dominio dei loro capi secondo le loro usanze.

I Circassi sono interessanti anche perché sono le uniche persone sulla superficie del globo che possono tracciare una storia nazionale indipendente così lontana nel passato. Sono pochi di numero, ma la loro regione è così importante e il loro carattere così sorprendente che i Circassi sono ben noti alle antiche civiltà. Sono menzionati in abbondanza da Geradot, Vario Flacco, Pomponio Mela, Strabone, Plutarco e altri grandi scrittori. Le loro tradizioni, leggende, epopee sono un racconto eroico di libertà, che hanno mantenuto per almeno gli ultimi 2300 anni di fronte ai governanti più potenti nella memoria umana.

La storia dei Circassi (Circassi) è la storia dei loro legami etnoculturali e politici multilaterali con i paesi della regione del Mar Nero settentrionale, dell'Anatolia e del Medio Oriente. Questo vasto spazio era il loro unico spazio di civiltà, comunicante al suo interno con milioni di fili. Allo stesso tempo, la maggior parte di questa popolazione, secondo i risultati della ricerca di Z.V. Anchabadze, I.M. Dyakonov, S.A. Starostin e altri autorevoli ricercatori di storia antica, per un lungo periodo si sono concentrati sul Caucaso occidentale.

La lingua dei Circassi (Adyghes) appartiene al gruppo del Caucaso occidentale (Adyghe-Abkhazian) della famiglia linguistica del Caucaso settentrionale, i cui rappresentanti sono riconosciuti dai linguisti come i più antichi abitanti del Caucaso. Sono stati trovati stretti legami di questa lingua con le lingue dell'Asia Minore e dell'Asia occidentale, in particolare con l'ormai morto Hattian, i cui parlanti vivevano in questa regione 4-5 mila anni fa.

Le più antiche realtà archeologiche dei Circassi (Circassiani) nel Caucaso settentrionale sono le culture Dolmen e Maykop (III millennio a.C.), che hanno preso parte attiva alla formazione delle tribù Adyghe-Abkhaziane. Secondo il famoso scienziato Sh.D. Inal-ipa è l'area di distribuzione dei dolmen ed è fondamentalmente la patria "originaria" degli Adyghes e degli Abkhazi. Un fatto interessante è che i dolmen si trovano anche sul territorio della penisola iberica (principalmente nella parte occidentale), delle isole della Sardegna e della Corsica. A questo proposito, l'archeologo V.I. Markovin avanzò un'ipotesi sul destino dei nuovi arrivati ​​​​dal Mediterraneo occidentale nella prima etnogenesi dei Circassi (Adygs) fondendosi con l'antica popolazione del Caucaso occidentale. Considera anche i baschi (Spagna, Francia) mediatori dei legami linguistici tra Caucaso e Pirenei.

Insieme alla cultura dei dolmen, era diffusa anche la cultura del primo bronzo di Maykop. Occupava il territorio della regione di Kuban e del Caucaso centrale, ad es. la regione di insediamento dei Circassi (Circassi) che non è stata sostituita da millenni. Sh.D.Inal-ipa e Z.V. Anchabadze indica che la disintegrazione della comunità adyghe-abkhazia iniziò nel II millennio a.C. e terminò alla fine dell'era antica.

Nel III millennio a.C., in Asia Minore, si sviluppò dinamicamente la civiltà ittita, dove venivano chiamati gli Adyghe-Abkhazi (parte nord-orientale) gli Hutt. Già nella seconda metà del III millennio a.C. Hatti esisteva come un unico stato degli Adyghe-Abkhazi. Successivamente, parte degli Hattiani, che non si sottomisero al potente impero ittita, formarono lo stato Kasku nel corso superiore del fiume Galis (Kyzyl-Irmak in Turchia), i cui abitanti conservarono la loro lingua ed entrarono nella storia sotto il nome kaskov (kaskov). Gli scienziati confrontano il nome degli elmi con la parola che in seguito vari popoli chiamarono i Circassi - kashagi, kasogi, kasagi, kasagi ecc. Per tutta l'esistenza dell'impero ittita (dal 1650-1500 al 1200 aC), il regno di Kasku fu il suo inconciliabile nemico. È menzionato in fonti scritte fino all'VIII secolo. d.c.e.

Secondo LI Lavrov, c'era anche uno stretto legame tra il Caucaso nordoccidentale e l'Ucraina meridionale e la Crimea, che risale all'era pre-scita. Questa zona era abitata da un popolo chiamato Cimmeri, che, secondo la versione dei famosi archeologi V.D. Balavadsky e M.I. Artamonov, sono gli antenati dei Circassi. VP Shilov attribuito ai resti dei Cimmeri Meotiani che parlavano adyghe. Tenendo conto delle strette interazioni dei Circassi (Circassi) con i popoli iraniani e franchi nella regione settentrionale del Mar Nero, molti scienziati suggeriscono che i Cimmeri fossero un'unione eterogenea di tribù, basata sul substrato di lingua Adyghe - il Cimmerio tribù. La formazione dell'unione cimmeria è attribuita all'inizio del I millennio a.C.

Nel 7 ° secolo d.c.e. Numerose orde di Sciti si riversarono dall'Asia centrale e caddero sulla Cimmeria. Gli Sciti guidarono i Cimmeri a ovest del Don e nelle steppe della Crimea. Sono conservati nella parte meridionale della Crimea sotto il nome Toro, e ad est del Don e nel Caucaso nordoccidentale sotto il nome collettivo di Meota. In particolare lo erano Sinds, Kerkets, Achaeis, Geniokhs, Sanigs, Zikhs, Psesses, Fateis, Tarpits, Doskhs, Dandarias e così via.

Nel VI secolo d.C si formò l'antico stato Adyghe di Sindika, entrato nel IV secolo. d.c.e. al regno del Bosforo. I re del Bosforo facevano sempre affidamento nella loro politica sui Sindo-Meot, li attiravano in campagne militari, spacciavano le loro figlie per i loro governanti. L'area dei Meoti era la principale produttrice di pane. Secondo osservatori stranieri, l'era sindo-meota nella storia del Caucaso coincide con l'era dell'antichità nel VI secolo. AVANTI CRISTO. – V c. ANNO DOMINI Secondo V.P. Shilov, il confine occidentale delle tribù meotiche era il Mar Nero, la penisola di Kerch e il Mar d'Azov, da sud - la catena del Caucaso. A nord, lungo il Don, confinavano con le tribù iraniane. Vivevano anche sulla costa del Mar d'Azov (Sindian Scythia). Il loro confine orientale era il fiume Laba. Una stretta striscia era abitata dai Meot lungo il Mar d'Azov, i nomadi vivevano ad est. Nel III sec. AVANTI CRISTO. secondo un certo numero di scienziati, parte delle tribù sindo-meotiche entrò nell'unione dei Sarmati (Siraks) e dei loro parenti Alani. Oltre ai Sarmati, gli Sciti di lingua iraniana hanno avuto una grande influenza sulla loro etnogenesi e cultura, ma ciò non ha portato alla perdita del volto etnico degli antenati dei Circassi (Circassi). E il linguista O.N. Trubachev, sulla base della sua analisi di antichi toponimi, etnonimi e nomi personali (antroponimi) dal territorio della distribuzione di Sinds e altri Meotians, ha espresso l'opinione che appartenessero agli indo-ariani (proto-indiani), che presumibilmente rimasero nel Caucaso settentrionale dopo che la loro massa principale partì per il sud-est nel secondo millennio a.C

Lo scienziato N.Ya.Marr scrive: “Adygs, Abkhazians e un certo numero di altri popoli caucasici appartengono alla razza mediterranea “Japhetic”, a cui appartengono Elams, Kassites, Khalds, Sumerians, Urartians, Basques, Pelasgians, Etruscans e altre lingue morte del bacino del Mediterraneo apparteneva”.

Il ricercatore Robert Eisberg, dopo aver studiato gli antichi miti greci, è giunto alla conclusione che il ciclo di antiche leggende sulla guerra di Troia è sorto sotto l'influenza delle leggende ittite sulla lotta dei propri dei alieni. La mitologia e la religione dei Greci si formarono sotto l'influenza dei Pelasgi, imparentati con gli Hattiani. Fino ad oggi, gli storici sono stupiti dalle trame correlate degli antichi miti greci e di Adyghe, in particolare, la somiglianza con l'epopea di Nart attira l'attenzione.

L'invasione dei nomadi alaniani nel I-II secolo. costrinse i Meoti a partire per la regione del Trans-Kuban, dove, insieme ad altre tribù meotiane e tribù della costa del Mar Nero che vivevano qui, gettarono le basi per la formazione del futuro popolo circasso (Adyghe). Nello stesso periodo nacquero gli elementi principali del costume maschile, che in seguito divenne tutto caucasico: cappotto circasso, beshmet, gambe, cintura. Nonostante tutte le difficoltà e i pericoli, i Meot conservarono la loro indipendenza etnica, la loro lingua e le peculiarità della loro antica cultura.

Nei secoli IV-V. I Meoti, come il Bosforo nel suo insieme, subirono l'assalto delle tribù nomadi turche, in particolare degli Unni. Gli Unni sconfissero gli Alani e li guidarono verso le montagne e le pendici del Caucaso centrale, quindi distrussero parte delle città e dei villaggi del regno del Bosforo. Il ruolo politico dei Meoti nel Caucaso nordoccidentale venne a mancare e il loro nome etnico scomparve nel V secolo. Così come gli etnonimi di Sinds, Kerkets, Geniokhs, Achaeans e un certo numero di altre tribù. Sono sostituiti da un grande nome - Zichia (zihi), la cui ascesa iniziò già nel I secolo d.C. Sono loro, secondo scienziati nazionali e stranieri, che iniziano a svolgere il ruolo principale nel processo di unificazione delle antiche tribù circasse (Adyghe). Nel tempo, il loro territorio si è notevolmente ampliato.

Fino alla fine dell'VIII secolo d.C. (Alto Medioevo) la storia dei Circassi (Circassi) non si riflette profondamente nelle fonti scritte ed è studiata dai ricercatori sulla base dei risultati degli scavi archeologici, che confermano gli habitat degli Zikh.

Nei secoli VI-X. L'impero bizantino, e dall'inizio del XV secolo, le colonie genovesi (italiane), ebbero una seria influenza politica e culturale sul corso della storia circassa (Adyghe). Tuttavia, come testimoniano fonti scritte dell'epoca, l'impianto del cristianesimo tra i circassi (circassi) non ebbe successo. Gli antenati dei circassi (circassi) hanno agito come una grande forza politica nel Caucaso settentrionale. I greci, che occuparono la costa orientale del Mar Nero molto prima della nascita di Cristo, trasmettevano informazioni sui nostri antenati, che chiamano in generale zyugami, e qualche volta kerket. I cronisti georgiani li chiamano jihami, e la regione si chiama Djikhetia. Entrambi questi nomi ricordano vividamente la parola treno, che nella lingua corrente significa una persona, poiché è noto che tutti i popoli originariamente si chiamavano persone e davano ai loro vicini un soprannome per qualche qualità o località, quindi i nostri antenati, che vivevano sulla costa del Mar Nero, divennero noti ai loro vicini sotto il nome di persone: tsig, jik, tsukh.

La parola kerket, secondo esperti di tempi diversi, è probabilmente il nome dato loro dai popoli vicini, e forse dagli stessi greci. Ma il vero nome generico del popolo circasso (Adyghe) è quello sopravvissuto nella poesia e nelle leggende, ad es. formica, che è cambiato nel tempo in Adyge o Adykh e, secondo la proprietà della lingua, la lettera t è cambiata in di, con l'aggiunta della sillaba he, che fungeva da plurale nei nomi. A sostegno di questa tesi, gli scienziati affermano che fino a poco tempo fa gli anziani vivevano a Kabarda, che pronunciavano questa parola simile alla sua pronuncia precedente - antihe; in alcuni dialetti si dice semplicemente atihe. Per rafforzare ulteriormente questa opinione, si può fare un esempio tratto dall'antica poesia dei Circassi (Circassi), in cui le persone sono sempre chiamate Formiche, ad esempio: antynokopyesh - Il figlio principesco delle formiche, antigishao - Gioventù delle formiche, antigiwork - Nobile delle formiche, antigishu - cavaliere delle formiche. Furono chiamati cavalieri o capi famosi slitta, questa parola è un narant abbreviato e significa "occhio di formiche". Secondo Yu.N. Il confine Voronova di Zikhia e del regno abkhazo nei secoli IX-X passava nel nord-ovest vicino al moderno villaggio di Tsandripsh (Abkhazia).

A nord degli Zikh, etnicamente imparentati unione tribale kasogiana, menzionato per la prima volta nell'VIII secolo. Le fonti Khazar affermano che "tutti vivono nel paese Kesa»Ai Khazari viene reso omaggio per gli Alani. Ciò suggerisce che l'etnonimo "Zikhi" abbia gradualmente lasciato l'arena politica del Caucaso nordoccidentale. I russi, come i cazari e gli arabi, usavano il termine kashaki sotto forma di kasogi. Nel X-XI, il nome collettivo Kasogi, Kashaki, Kashki copriva l'intero massiccio proto-circasso (Adyghe) del Caucaso nord-occidentale. Gli Svan li chiamavano anche Kashag. Il territorio etnico dei Kasog nel X secolo correva a ovest lungo la costa del Mar Nero, a est lungo il fiume Laba. A quel tempo avevano un territorio comune, un'unica lingua e cultura. Successivamente, per vari motivi, è avvenuta la formazione e l'isolamento di gruppi etnici a seguito del loro spostamento in nuovi territori. Così, ad esempio, nei secoli XIII-XIV. si formò un gruppo subetnico kabardiano, che migrò nei loro attuali habitat. Un certo numero di piccoli gruppi etnici furono assorbiti da quelli più grandi.

La sconfitta degli Alani da parte dei tataro-mongoli permise agli antenati dei Circassi (Circassi) nei secoli XIII-X1V. occupare terra ai piedi del Caucaso centrale, nel bacino dei fiumi Terek, Baksan, Malka, Cherek.

L'ultimo periodo del Medioevo, come molti altri popoli e paesi, erano nella zona di influenza militare e politica dell'Orda d'oro. Gli antenati dei Circassi (Circassi) mantennero vari tipi di contatti con altri popoli del Caucaso, il Khanato di Crimea, lo stato russo, il Granducato di Lituania, il Regno di Polonia, l'Impero ottomano.

Secondo molti scienziati, fu durante questo periodo, nelle condizioni dell'ambiente di lingua turca, che nacque il nome etnico Adyghe "Circassi". Quindi questo termine fu accettato da coloro che visitarono il Caucaso settentrionale e da loro entrò nella letteratura europea e orientale. Secondo T.V. Polovinkina, questo punto di vista è ufficiale oggi. Sebbene un certo numero di scienziati faccia riferimento alla connessione tra l'etnonimo Circassi e il termine Kerkets (la tribù del Mar Nero dei tempi antichi). La prima fonte scritta conosciuta per registrare l'etnonimo Circasso in frme serkesut, è la cronaca mongola “The Secret Legend. 1240". Quindi questo nome appare in varie varianti in tutte le fonti storiche: arabo, persiano, dell'Europa occidentale e russo. Nel XV secolo da un nome etnico nasce anche un concetto geografico. "Circassia".

L'etimologia stessa dell'etnonimo circasso non è stata stabilita con sufficiente certezza. Tebu de Marigny, nel suo libro “Journey to Circassia”, pubblicato a Bruxelles nel 1821, cita una delle versioni più comuni nella letteratura pre-rivoluzionaria, che si riduce al fatto che questo nome è tartaro e significa dal tartaro Cher “strada " e Kes "tagliato fuori ", ma completamente "tagliando il percorso". Ha scritto: “Noi in Europa conoscevamo questi popoli sotto il nome di Cirkassiens. I russi li chiamano circassi; alcuni suggeriscono che il nome sia tartaro, poiché Tsher significa "strada" e Kes "tagliato", il che dà al nome dei Circassi il significato di "tagliare il sentiero". È interessante notare che i circassi si chiamano solo "Adyghe" (Adiqheu)". L'autore del saggio "The History of the Unfortunate Chirakes", pubblicato nel 1841, il principe A. Misostov considera questo termine una traduzione dal persiano (farsi) e significa "delinquente".

Ecco come J. Interiano racconta dei Circassi (Circassiani) nel suo libro "La vita e il paese degli Zikh, detti Circassi", pubblicato nel 1502: Circassi, si chiamano - "adiga". Vivono nello spazio che va dal fiume Tana all'Asia lungo tutta la costa marittima che si estende verso il Bosforo Cimmerio, oggi chiamato Vospero, lo Stretto di S. lungo la riva del mare fino a Capo Bussi e al fiume Fasi, e qui confina con l'Abkhazia , cioè parte della Colchide.

Dal lato terrestre confinano con gli Sciti, cioè con i Tartari. La loro lingua è difficile, diversa dalla lingua dei popoli vicini e fortemente gutturale. Professano la religione cristiana e hanno sacerdoti secondo il rito greco.

Il famoso orientalista Heinrich - Julius Klaproth (1783 - 1835) nella sua opera "Viaggio attraverso il Caucaso e la Georgia, intrapreso nel 1807 - 1808" scrive: “Il nome “Circassian” è di origine tartara ed è composto dalle parole “cher” - strada e “kefsmek” per tagliare. Cherkesan o Cherkes-ji ha lo stesso significato della parola Iol-Kesedzh, che è comune in turco e denota colui che "taglia il sentiero".

"L'origine del nome Kabarda è difficile da stabilire", scrive, poiché l'etimologia di Reineggs - dal fiume Kabar in Crimea e dalla parola "da" - un villaggio, difficilmente può essere definita corretta. Molti circassi, a suo avviso, sono chiamati "kabarda", ovvero gli Uzden (nobili) del clan Tambi vicino al fiume Kishbek, che sfocia nel Baksan; nella loro lingua "kabardzhi" significa cabardiano circasso.

... Reineggs e Pallas sono dell'opinione che questa nazione, che originariamente abitava la Crimea, sia stata espulsa da lì nei luoghi del loro attuale insediamento. Vi sono infatti le rovine di un castello, che i Tartari chiamano Cherkes-Kerman, e la zona compresa tra i fiumi Kacha e Belbek, la cui metà superiore, chiamata anche Kabarda, è chiamata Cherkes-Tuz, cioè Pianura circassa. Tuttavia, non vedo alcun motivo in questo per credere che i circassi provenissero dalla Crimea. Mi sembra più probabile considerare che vivevano contemporaneamente sia nella valle a nord del Caucaso che in Crimea, da dove furono probabilmente espulsi dai Tartari sotto la guida di Khan Batu. Un giorno, un vecchio mullah tataro mi spiegò molto seriamente che il nome "Circassio" è composto dal persiano "chekhar" (quattro) e tartaro "kes" (uomo), perché la nazione viene da quattro fratelli”.

Nei suoi appunti di viaggio, lo studioso ungherese Jean-Charles de Besse (1799 - 1838) pubblicati a Parigi con il titolo “Viaggio in Crimea, Caucaso, Georgia, Armenia, Asia Minore e Costantinopoli nel 1929 e nel 1830” afferma che “ ... i circassi sono un popolo numeroso, coraggioso, sobrio, coraggioso, ma poco conosciuto in Europa ... I miei predecessori, scrittori e viaggiatori, sostenevano che la parola "circasso" derivi dalla lingua tatara ed è composta da "cher" ("strada") e "kesmek" ("taglio»); ma non gli venne in mente di dare a questa parola un significato più naturale e più adatto al carattere di questo popolo. Si dovrebbe notare che " cher" in persiano significa "guerriero", "coraggioso" e "kes" significa "personalità", "individuo". Da ciò possiamo concludere che furono i persiani a dare il nome che ora porta questo popolo.

Quindi, molto probabilmente, durante la guerra del Caucaso, altri popoli che non appartenevano al popolo circasso (Adyghe) iniziarono a essere chiamati con la parola "circasso". “Non so perché”, ha scritto L. Ya Lulye, uno dei massimi esperti di circassi della prima metà dell'Ottocento, tra i quali ha vissuto per molti anni, “ma siamo abituati a chiamare tutte le tribù abitando il versante settentrionale dei Circassi delle montagne del Caucaso, mentre si chiamano Adyge. La trasformazione del termine etnico "Circassiano" in sostanza in uno collettivo, come nel caso dei termini "Scita", "Alans", ha portato al fatto che dietro di esso si nascondevano i popoli più diversi del Caucaso. Nella prima metà del XIX sec. divenne consuetudine chiamare "Circassi non solo gli Abazin o gli Ubykh, che sono loro vicini nello spirito e nel modo di vivere, ma anche gli abitanti del Daghestan, della Ceceno-Inguscezia, dell'Ossezia, dei Balcani, del Karachay, che sono completamente diversi da loro in lingua."

Nella prima metà del XIX sec. con gli Adygs del Mar Nero, gli Ubykh divennero molto stretti nelle relazioni culturali, quotidiane e politiche, che, di regola, possedevano, insieme al loro nativo, e la lingua Adyghe (circassa). F.F. Tornau osserva in questa occasione: "... gli Ubykh con cui ho incontrato parlavano circasso" (F.F. Tornau, Memorie di un ufficiale caucasico. - "Bollettino russo", vol. 53, 1864, n. 10, p. 428) . Abaza anche all'inizio del XIX secolo. erano sotto la forte influenza politica e culturale dei Circassi e nella vita di tutti i giorni differivano poco da loro (ibid., pp. 425 - 426).

N.F. Dubrovin nella prefazione alla sua famosa opera "The History of War and Dominion, Russians in the Caucasus" ha anche notato la presenza del suddetto malinteso nella letteratura russa nella prima metà del XIX secolo sulla classificazione dei popoli del Caucaso settentrionale come Circassi (Adyghes). In esso osserva: “Da molti articoli e libri dell'epoca si può concludere che solo due popoli con cui abbiamo combattuto, ad esempio, sulla linea caucasica: questi sono gli altipiani ei circassi. Sul fianco destro eravamo in guerra con i circassi e gli alpinisti, e sul fianco sinistro, o in Daghestan, con gli alpinisti e i circassi ... ". Egli stesso produce l'etnonimo "circasso" dall'espressione turca "sarkias".

Karl Koch, l'autore di uno dei migliori libri sul Caucaso pubblicati a quel tempo nell'Europa occidentale, notò con una certa sorpresa la confusione che esisteva intorno al nome dei Circassi nella moderna letteratura dell'Europa occidentale. “L'idea dei Circassi rimane ancora incerta, nonostante le nuove descrizioni dei viaggi di Dubois de Montpere, Belle, Longworth e altri; a volte con questo nome intendono i caucasici che vivono sulla costa del Mar Nero, a volte considerano circassi tutti gli abitanti del versante settentrionale del Caucaso, indicano addirittura che Kakhetia, la parte orientale della regione della Georgia che si trova dall'altra parte del Caucaso, è abitata dai Circassi.

Nel diffondere tali idee sbagliate sui Circassi (Circassiani) furono colpevoli non solo i francesi, ma, in egual misura, molte pubblicazioni tedesche, inglesi e americane che riportavano alcune informazioni sul Caucaso. Basti ricordare che Shamil appariva molto spesso sulle pagine della stampa europea e americana come il "capo dei Circassi", che comprendeva così numerose tribù del Daghestan.

A seguito di questo uso del tutto improprio del termine "Circassi", è necessario prestare particolare attenzione alle fonti della prima metà del XIX secolo. In ogni singolo caso, anche utilizzando i dati dei più informati nell'etnografia caucasica degli autori dell'epoca, si dovrebbe prima capire di che tipo di "Circassi" si tratta, se l'autore intende per Circassi, oltre agli Adyg, altri vicini popoli montani del Caucaso. È particolarmente importante accertarsene quando le informazioni riguardano il territorio e il numero degli Adyghe, perché in tali casi molto spesso i popoli non Adyghe venivano classificati tra i Circassi.

L'interpretazione estesa della parola "circasso", adottata nella letteratura russa e straniera della prima metà del XIX secolo, aveva la base reale che gli Adyg erano davvero a quel tempo un gruppo etnico significativo nel Caucaso settentrionale, che aveva un grande e un'influenza completa sui popoli che li circondano. A volte piccole tribù di diversa origine etnica erano, per così dire, disseminate nell'ambiente di Adyghe, il che contribuì al trasferimento loro del termine "circasso".

Etnonimo Circassi, successivamente incluso nella letteratura europea, non era così diffuso come il termine Circassi. Esistono diverse versioni riguardanti l'etimologia della parola "Circassi". Uno viene dall'ipotesi astrale (solare) e traduce questa parola come "figli del sole"(dal termine " tyge", "dyge" - il sole), l'altro è il cosiddetto "antskaya" sull'origine topografica del termine (prati) "marinista" ("pomerania").

Come evidenziato da numerose fonti scritte, la storia dei Circassi (Circassi) dei secoli XVI-XIX. è strettamente connesso con la storia dell'Egitto, dell'Impero Ottomano, di tutti i paesi del Medio Oriente, di cui oggi hanno un'idea molto vaga non solo i moderni abitanti del Caucaso, ma anche gli stessi Circassi (Adyghes).

Come è noto, l'emigrazione dei Circassi in Egitto ebbe luogo durante tutto il Medioevo e l'era moderna, ed era associata a un'istituzione sviluppata di assunzioni per il servizio nella società circassa. A poco a poco, i Circassi, per le loro qualità, occuparono una posizione sempre più privilegiata in questo paese.

Fino ad ora, in questo paese ci sono cognomi Sharkasi, che significa "circasso". Il problema della formazione dello strato dirigente circasso in Egitto è di particolare interesse non solo nel contesto della storia dell'Egitto, ma anche in termini di studio della storia del popolo circasso. L'ascesa dell'istituzione mamelucca in Egitto risale all'era ayyubide. Dopo la morte del famoso Saladino, i suoi ex mamelucchi, per lo più di origine circassa, abkhazia e georgiana, divennero estremamente potenti. Secondo lo studio dello studioso arabo Rashid ad-Din, il comandante in capo dell'esercito, l'emiro Fakhr ad-Din Cherkes, compì un colpo di stato nel 1199.

L'origine circassa dei sultani egizi Bibars I e Qalaun è considerata provata. La mappa etnica dell'Egitto mamelucco durante questo periodo era composta da tre strati: 1) arabo-musulmano; 2) etnia turca; 3) circassi etnici (circassi) - l'élite dell'esercito mamelucco già nel periodo dal 1240. (vedi il lavoro di D. Ayalon "Circassians in the Mamluk Kingdom", l'articolo di A. Polyak "The Colonial Character of the Mamluk State", la monografia di V. Popper "Egypt and Syria under the Circassian Sultans" e altri) .

Nel 1293, i mamelucchi circassi, guidati dal loro emiro Tugdzhi, si opposero ai ribelli turchi e li sconfissero, uccidendo Beydar e molti altri emiri turchi di alto rango dal suo entourage. In seguito, i Circassi intronizzarono il nono figlio di Kalaun, Nasir Muhammad. Durante entrambe le invasioni dell'imperatore mongolo dell'Iran, Mahmud Ghazan (1299, 1303), i mamelucchi circassi giocarono un ruolo decisivo nella loro sconfitta, come si nota nella cronaca di Makrizi, così come negli studi moderni di J.Glubb, A. .Hakim, A.Khasanov. Questi meriti militari aumentarono notevolmente l'autorità della comunità circassa. Così uno dei suoi rappresentanti, Emir Bibars Jashnakir, ha assunto la carica di visir.

Secondo fonti esistenti, l'istituzione del potere circasso in Egitto era associata a un nativo delle regioni costiere di Zikhia Barquq. Molti hanno scritto della sua origine zikh-circassa, compreso il diplomatico italiano Bertrando de Mizhnaveli, che lo conosceva personalmente. Il cronista mamelucco Ibn Taghri Birdi riferisce che Barquq proveniva dalla tribù circassa Kas. Kassa qui apparentemente significa kasag-kashek - il solito nome per zih per arabi e persiani. Barquq finì in Egitto nel 1363 e quattro anni dopo, con il sostegno del governatore circasso a Damasco, divenne emiro e iniziò a reclutare, acquistare e attirare al suo servizio mamelucchi circassi. Nel 1376 divenne reggente per un altro giovane Kalaunid. Concentrando il potere effettivo nelle sue mani, Barquq fu eletto sultano nel 1382. Il Paese attendeva che una forte personalità salisse al potere: "Il miglior ordine è stato stabilito nello stato", ha scritto Ibn Khaldun, contemporaneo di Barkuk, il fondatore della scuola sociologica, "la gente era contenta di essere sotto la cittadinanza del sultano, che sapeva valutare e gestire correttamente gli affari”.

Il principale studioso mamelucco D. Aalon (Tell Aviv) ha definito Barquq uno statista che ha organizzato la più grande rivoluzione etnica nella storia dell'Egitto. I turchi d'Egitto e Siria presero l'adesione al trono del Circasso con estrema ostilità. Così l'emiro tartaro Altunbuga al-Sultani, governatore dell'Abulustan, fuggì dopo una fallita ribellione al Chagatai di Tamerlano, affermando infine: "Non vivrò in un paese il cui sovrano è un circasso". Ibn Tagri Birdi ha scritto che Barquq aveva un soprannome circasso "Malikhuk", che significa "figlio di un pastore". La politica di spremere i turchi portò al fatto che nel 1395 tutte le posizioni di emiro nel Sultanato furono occupate dai circassi. Inoltre, tutti i posti amministrativi più alti e medi erano concentrati nelle mani dei circassi.

Il potere in Circassia e nel sultanato circasso era detenuto da un gruppo di famiglie aristocratiche della Circassia. Per 135 anni sono riusciti a mantenere il loro dominio su Egitto, Siria, Sudan, Hijaz con le sue città sante - Mecca e Medina, Libia, Libano, Palestina (e il significato della Palestina era determinato da Gerusalemme), le regioni sud-orientali dell'Anatolia, parte della Mesopotamia. Questo territorio con una popolazione di almeno 5 milioni di persone era subordinato alla comunità circassa del Cairo di 50-100mila persone, che in qualsiasi momento poteva ospitare da 2 a 10-12mila ottimi cavalieri pesantemente armati. Il ricordo di questi tempi di grandezza del più grande potere militare e politico è stato conservato nelle generazioni degli Adyghe fino al XIX secolo.

10 anni dopo che Barquq salì al potere, le truppe di Tamerlano, il secondo conquistatore dopo Gengis Khan, apparvero al confine siriano. Ma, nel 1393-1394, i governatori di Damasco e Aleppo sconfissero i distaccamenti avanzati dei mongoli-tartari. Un moderno ricercatore della storia di Tamerlano, Tilman Nagel, che ha prestato grande attenzione al rapporto tra Barkuk e Tamerlano, in particolare, ha osservato: “Timur rispettava Barkuk ... dopo aver appreso della sua morte, era così felice che ha dato il persona che ha riportato questa notizia 15.000 dinari”. Il sultano Barquq al-Cherkasi morì al Cairo nel 1399. Il potere è stato ereditato dal figlio di 12 anni dallo schiavo greco Faraj. La crudeltà di Faraj ha portato al suo assassinio, orchestrato dagli emiri circassi della Siria.

Uno dei maggiori specialisti nella storia dell'Egitto mamelucco, P.J. Vatikiotis ha scritto che “... i mamelucchi circassi ... sono stati in grado di dimostrare le più alte qualità in battaglia, questo è stato particolarmente evidente nel loro confronto con Tamerlano alla fine del XIV secolo. Il loro fondatore sultano Barquq, ad esempio, non solo vi fu un abile sultano, ma lasciò anche magnifici monumenti (una madrasa e una moschea con un mausoleo) che testimoniano il suo gusto per l'arte. I suoi successori riuscirono a conquistare Cipro e mantenere quest'isola in vassallaggio dall'Egitto fino alla conquista ottomana.

Il nuovo sultano d'Egitto, Muayyad Shah, approvò finalmente il dominio circasso sulle rive del Nilo. In media, ogni anno 2.000 nativi della Circassia si univano al suo esercito. Questo sultano sconfisse facilmente un certo numero di forti principi turkmeni dell'Anatolia e della Mesopotamia. In ricordo del suo regno, c'è una magnifica moschea al Cairo, che Gaston Viet (autore del 4 ° volume della Storia dell'Egitto) definì "la moschea più lussuosa del Cairo".

L'accumulo di circassi in Egitto ha portato alla creazione di una flotta potente ed efficiente. Gli altipiani del Caucaso occidentale prosperarono come pirati dai tempi antichi fino al XIX secolo. Fonti antiche, genovesi, ottomane e russe ci hanno lasciato una descrizione abbastanza dettagliata della pirateria zikh, circassa e abazgiana. A sua volta, la flotta circassa penetrò liberamente nel Mar Nero. A differenza dei mamelucchi turchi, che non si dimostrarono in mare, i circassi controllarono il Mediterraneo orientale, saccheggiarono Cipro, Rodi, le isole del Mar Egeo, combatterono i corsari portoghesi nel Mar Rosso e al largo delle coste dell'India. A differenza dei turchi, i circassi d'Egitto avevano un approvvigionamento incomparabilmente più stabile dal loro paese natale.

In tutta l'epopea egizia del XIII secolo. I circassi erano caratterizzati dalla solidarietà nazionale. Nelle fonti del periodo circasso (1318-1517), la coesione nazionale e il dominio monopolistico dei circassi erano espressi nell'uso dei termini "popolo", "popolo", "tribù" esclusivamente per i circassi.

La situazione in Egitto iniziò a cambiare dal 1485, dopo l'inizio della prima guerra ottomano-mamelucca, che durò diversi decenni. Dopo la morte dell'esperto comandante militare circasso Kaitbai (1468-1496), in Egitto seguì un periodo di guerre intestine: in 5 anni, quattro sultani furono sostituiti sul trono: il figlio di Kaitbai an-Nasir Muhammad (dal nome del figlio di Kalaun), az-zahir Kansav, al-Ashraf Janbulat, al-Adil Sayf ad-Din Tumanbai I. Al-Gauri, salito al trono nel 1501, era un politico esperto e un vecchio guerriero: arrivò al Cairo al aveva 40 anni e raggiunse rapidamente una posizione elevata grazie al patrocinio di sua sorella, moglie di Qaitbai. E Kansav al-Gauri salì al trono del Cairo all'età di 60 anni. Ha mostrato una grande attività nella sfera della politica estera in vista della crescita del potere ottomano e della prevista nuova guerra.

La battaglia decisiva tra mamelucchi e ottomani ebbe luogo il 24 agosto 1516 nel campo di Dabiq in Siria, considerata una delle battaglie più grandiose della storia mondiale. Nonostante i pesanti bombardamenti di cannoni e archibugi, la cavalleria circassa inflisse enormi danni all'esercito del sultano ottomano Selim I. Tuttavia, nel momento in cui la vittoria sembrava già nelle mani dei circassi, il governatore di Aleppo, Emir Khairbey , con il suo distaccamento si avvicinò a Selim. Questo tradimento uccise letteralmente il sultano Kansav al-Gauri, 76 anni: fu colto da un colpo apocalittico e morì tra le braccia delle sue guardie del corpo. La battaglia fu persa e gli ottomani occuparono la Siria.

Al Cairo, i mamelucchi elessero al trono l'ultimo sultano, l'ultimo nipote di Kansav di 38 anni, Tumanbay. Con un grande esercito, diede quattro battaglie all'armata ottomana, il cui numero raggiunse da 80 a 250mila soldati di tutte le nazionalità e religioni. Alla fine, l'esercito di Tumanbey fu sconfitto. L'Egitto divenne parte dell'Impero Ottomano. Durante il periodo dell'emirato circasso-mamelucco, al Cairo erano al potere 15 governanti circassi (Adyghe), 2 bosniaci, 2 georgiani e 1 abkhazo.

Nonostante le relazioni inconciliabili dei mamelucchi circassi con gli ottomani, la storia della Circassia era anche strettamente connessa con la storia dell'Impero ottomano, la più potente formazione politica del Medioevo e dei tempi moderni, numerosi rapporti politici, religiosi e familiari. La Circassia non ha mai fatto parte di questo impero, ma la sua gente in questo paese costituiva una parte significativa della classe dirigente, facendo una carriera di successo nel servizio amministrativo o militare.

Questa conclusione è condivisa anche dai rappresentanti della moderna storiografia turca, che non considerano la Circassia un paese dipendente dal porto. Così, ad esempio, nel libro di Khalil Inaldzhik "L'impero ottomano: il periodo classico, 1300-1600". viene fornita una mappa che riflette per periodi tutte le acquisizioni territoriali degli ottomani: l'unico paese libero lungo il perimetro del Mar Nero è la Circassia.

Un significativo contingente circasso era nell'esercito del sultano Selim I (1512-1520), che ricevette il soprannome di "Yavuz" (Terribile) per la sua crudeltà. Mentre era ancora principe, Selim fu perseguitato dal padre e fu costretto, per salvarsi la vita, a lasciare il governatorato di Trebisonda ea fuggire via mare verso la Circassia. Lì incontrò il principe circasso Taman Temryuk. Quest'ultimo divenne un fedele amico del principe caduto in disgrazia e per tre anni e mezzo lo accompagnò in tutte le sue peregrinazioni. Dopo che Selim divenne Sultan, Temryuk era in grande onore alla corte ottomana e nel luogo del loro incontro, per decreto di Selim, fu eretta una fortezza, che ricevette il nome di Temryuk.

I Circassi formarono un partito speciale alla corte ottomana e ebbero una grande influenza sulla politica del Sultano. Fu conservato anche alla corte di Solimano il Magnifico (1520-1566), poiché lui, come suo padre Selim I, visse in Circassia prima del suo sultano. Sua madre era una principessa Girey, per metà circassa. Durante il regno di Solimano il Magnifico, Türkiye raggiunse l'apice del suo potere. Uno dei comandanti più brillanti di quest'epoca è il circasso Ozdemir Pasha, che nel 1545 ricevette l'incarico estremamente responsabile di comandante del corpo di spedizione ottomano nello Yemen, e nel 1549, "come ricompensa per la sua fermezza", fu nominato governatore dello Yemen.

Il figlio di Ozdemir, il circasso Ozdemir-oglu Osman Pasha (1527-1585) ereditò da suo padre il potere e il talento di comandante. A partire dal 1572, le attività di Osman Pasha furono collegate al Caucaso. Nel 1584, Osman Pasha divenne il gran visir dell'impero, ma continuò a guidare personalmente l'esercito nella guerra con i persiani, durante la quale i persiani furono sconfitti e il circasso Ozdemir-oglu conquistò la loro capitale Tabriz. Il 29 ottobre 1585, il circasso Ozdemir-oglu Osman Pasha morì sul campo di battaglia con i persiani. Per quanto si sa, Osman Pasha fu il primo Gran Visir tra i Circassi.

Nell'impero ottomano del XVI secolo è noto un altro importante statista di origine circassa: il governatore di Kafa Kasym. Veniva dal clan Janet e aveva il titolo di defterdar. Nel 1853, Kasim Bey presentò al sultano Suleiman un progetto per collegare il Don e il Volga tramite un canale. Tra le figure del XIX secolo spiccava il derviscio circasso Mehmed Pasha. Nel 1651 fu governatore dell'Anatolia. Nel 1652 assunse la carica di comandante di tutte le forze navali dell'impero (kapudan pasha) e nel 1563 divenne gran visir dell'Impero ottomano. La residenza, costruita da Dervis Mehmed Pasha, aveva un alto cancello, da cui il soprannome di "Porto Alto", che gli europei denotavano il governo ottomano.

La prossima figura non meno colorata tra i mercenari circassi è Kutfaj Deli Pasha. L'autore ottomano della metà del XVII secolo, Evliya Chelebi, scrisse che "proviene dalla coraggiosa tribù circassa Bolatkoy".

Le informazioni di Cantemir sono pienamente confermate nella letteratura storica ottomana. L'autore, vissuto cinquant'anni prima, Evliya Chelyabi, ha personalità molto pittoresche di capi militari di origine circassa, informazioni su stretti legami tra immigrati dal Caucaso occidentale. Molto importante è il suo messaggio secondo cui i circassi e gli abkhazi che vivevano a Istanbul mandarono i loro figli in patria, dove ricevettero un'istruzione militare e la conoscenza della loro lingua madre. Secondo Chelyaby, c'erano insediamenti di mamelucchi sulla costa della Circassia, che tornarono in tempi diversi dall'Egitto e da altri paesi. Chelyabi chiama il territorio di Bzhedugia la terra dei Mamelucchi nel paese di Cherkesstan.

All'inizio del XVIII secolo, il circasso Osman Pasha, il costruttore della fortezza Yeni-Kale (l'odierna Yeysk), il comandante di tutte le forze navali dell'Impero ottomano (kapudan-pasha), godette di una grande influenza sugli affari di stato. Il suo contemporaneo, il circasso Mehmed Pasha, era il governatore di Gerusalemme, Aleppo, comandava truppe in Grecia, per operazioni militari riuscite gli fu concesso il titolo di pascià a tre gruppi (grado di maresciallo per gli standard europei; solo il gran visir e il sultano lo sono più alto).

Molte informazioni interessanti su eminenti militari e statisti di origine circassa nell'impero ottomano sono contenute nell'opera fondamentale dell'eccezionale statista e personaggio pubblico DK Kantemir (1673-1723) "La storia della crescita e del declino dell'impero ottomano" . L'informazione è interessante perché intorno al 1725 Kantemir visitò Kabarda e Daghestan, conobbe personalmente molti circassi e abkhazi dei più alti circoli di Costantinopoli alla fine del XVII secolo. Oltre alla comunità di Costantinopoli, fornisce molte informazioni sui circassi del Cairo, nonché uno schema dettagliato della storia della Circassia. Copreva problemi come il rapporto dei circassi con lo stato moscovita, il khanato di Crimea, la Turchia e l'Egitto. La campagna degli Ottomani nel 1484 in Circassia. L'autore rileva la superiorità dell'arte militare dei Circassi, la nobiltà dei loro costumi, la vicinanza e la parentela degli Abaziani (Abkhaz-Abaza), anche nella lingua e nei costumi, fornisce molti esempi dei Circassi che avevano le posizioni più alte a la corte ottomana.

L'abbondanza di circassi nello strato dominante dello stato ottomano è indicata dallo storico della diaspora A. Dzhureiko: “Già nel XVIII secolo c'erano così tanti dignitari e capi militari circassi nell'impero ottomano che sarebbe stato difficile elencali tutti”. Tuttavia, un altro storico della diaspora, Hassan Fehmi, ha tentato di elencare tutti i principali statisti dell'Impero ottomano di origine circassa: ha compilato le biografie di 400 circassi. La figura più importante nella comunità circassa di Istanbul nella seconda metà del XVIII secolo fu Gazi Hassan Pasha Jezairli, che nel 1776 divenne Kapudan Pasha, il comandante in capo delle forze navali dell'impero.

Nel 1789, il comandante circasso Hassan Pasha Meyyit fu Gran Visir per un breve periodo. Un contemporaneo di Jezairli e Meyyit Cherkes Hussein Pasha, soprannominato Kuchuk ("piccolo"), passò alla storia come il più stretto collaboratore del sultano riformatore Selim III (1789-1807), che ebbe un ruolo importante nella guerra contro Bonaparte. Il più stretto collaboratore di Kuchuk Hussein Pasha era Mehmed Khosrev Pasha, originario di Abadzekhia. Nel 1812 divenne Kapudan Pasha, incarico che mantenne fino al 1817. Infine, diventa Gran Visir nel 1838 e mantiene questo incarico fino al 1840.

Informazioni interessanti sui circassi nell'impero ottomano sono riportate dal generale russo Ya.S. Proskurov, che viaggiò in Turchia nel 1842-1846. e ha incontrato Hasan Pasha, "un circasso naturale, portato fin dall'infanzia a Costantinopoli, dove è cresciuto".

Secondo gli studi di molti scienziati, gli antenati dei Circassi (Circassi) hanno preso parte attiva alla formazione dei cosacchi di Ucraina e Russia. Quindi, N.A. Dobrolyubov, analizzando la composizione etnica dei cosacchi di Kuban alla fine del XVIII secolo, indicò che consisteva parzialmente in "1000 anime maschili che lasciarono volontariamente i circassi e i tatari di Kuban" e 500 cosacchi che tornarono dal sultano turco. A suo avviso, quest'ultima circostanza suggerisce che questi cosacchi, dopo la liquidazione del Sich, siano andati in Turchia per fede comune, il che significa che si può anche presumere che questi cosacchi siano in parte di origine non slava. Semeon Bronevsky fa luce sul problema, il quale, riferendosi a notizie storiche, scrive: “Nel 1282, i Baskak del principato tartaro di Kursk, dopo aver chiamato i circassi da Beshtau o Pyatigorye, abitarono con loro l'insediamento sotto il nome di cosacchi. Questi, copulando con fuggiaschi russi, ripararono a lungo rapine ovunque, nascondendosi dalle ricerche su di loro attraverso foreste e anfratti. Questi circassi e russi fuggitivi si spostarono "lungo il Dpepr" in cerca di un luogo sicuro. Qui costruirono una città per se stessi e la chiamarono Cherkask, per il motivo che la maggior parte di loro apparteneva alla razza Cherkasy, costituendo una repubblica di ladri, che in seguito divenne famosa con il nome di cosacchi Zaporizhzhya.

Lo stesso Bronevsky riferì dell'ulteriore storia dei cosacchi Zaporizhzhya: “Quando l'esercito turco nel 1569 si avvicinò ad Astrakhan, allora il principe Mikhailo Vishnevetsky fu chiamato dal Dnepr dai Circassi con 5.000 cosacchi Zaporizhzhya, che, copulando con i cosacchi del Don, vinsero una grande vittoria sulla rotta asciutta e in mare in barca hanno vinto sui turchi. Di questi cosacchi circassi, la maggior parte rimase sul Don e si costruì una città, chiamandola anche Cherkasy, che fu l'inizio dell'insediamento dei cosacchi del Don, e poiché è probabile che anche molti di loro tornarono in patria a Beshtau o Pyatigorsk, questa circostanza potrebbe dare motivo di chiamare i Kabardiani generalmente residenti ucraini fuggiti dalla Russia, poiché ne troviamo menzione nei nostri archivi. Dalle informazioni di Bronevsky, possiamo concludere che lo Zaporizhzhya Sich, che si formò nel XVI secolo nella parte inferiore del Dnepr, ad es. "sotto il Dnepr", e fino al 1654 era una "repubblica" cosacca, intraprese una lotta ostinata contro i tartari e i turchi di Crimea, e quindi svolse un ruolo importante nella lotta di liberazione del popolo ucraino nei secoli XVI-XVII. Al centro, il Sich era costituito dai cosacchi Zaporozhye menzionati da Bronevsky.

Pertanto, i cosacchi Zaporizhzhya, che formavano la spina dorsale dei cosacchi di Kuban, consistevano in parte nei discendenti dei circassi che una volta erano stati portati via "dalla regione di Beshtau o Pyatigorsk", per non parlare dei "circassi che lasciarono volontariamente il Kuban". . Va sottolineato che con il reinsediamento di questi cosacchi, precisamente dal 1792, la politica di colonizzazione dello zarismo iniziò ad intensificarsi nel Caucaso settentrionale, e in particolare a Kabarda.

Va sottolineato che la posizione geografica delle terre circasse (Adyghe), in particolare cabardiane, che avevano il significato politico-militare ed economico più importante, fu la ragione del loro coinvolgimento negli interessi politici di Turchia e Russia, predeterminando un grande estese il corso degli eventi storici in questa regione dall'inizio del XVI secolo e portò alla guerra del Caucaso. Dallo stesso periodo iniziò ad aumentare l'influenza dell'Impero Ottomano e del Khanato di Crimea, così come il riavvicinamento dei Circassi (Circassi) con lo stato di Mosca, che in seguito si trasformò in un'unione politico-militare. Il matrimonio nel 1561 dello zar Ivan il Terribile con la figlia del principe anziano di Kabarda, Temryuk Idarov, da un lato, rafforzò l'alleanza di Kabarda con la Russia e, dall'altro, aggravò ulteriormente le relazioni tra i principi cabardi, le faide tra le quali non si placarono fino alla conquista di Kabarda. Ancora più aggravata la sua situazione politica interna e la frammentazione, l'interferenza negli affari kabardiani (circassi) della Russia, dei porti e del Khanato di Crimea. Nel XVII secolo, a seguito di conflitti interni, Kabarda si divise in Greater Kabarda e Lesser Kabarda. La divisione ufficiale ebbe luogo a metà del XVIII secolo. Nel periodo dal XV al XVIII secolo, le truppe della Porta e del Khanato di Crimea invasero decine di volte il territorio dei Circassi (Adygs).

Nel 1739, alla fine della guerra russo-turca, fu firmato il Trattato di pace di Belgrado tra la Russia e l'Impero ottomano, secondo il quale Kabarda fu dichiarata "zona neutrale" e "libera", ma non sfruttò l'opportunità fornita per unire il paese e creare il proprio stato nel suo senso classico. Già nella seconda metà del XVIII secolo il governo russo sviluppò un piano per la conquista e la colonizzazione del Caucaso settentrionale. A quei militari che erano lì fu ordinato di "guardarsi soprattutto dall'associazione degli alpinisti", per la quale è necessario "cercare di accendere tra loro un fuoco di disaccordo interno".

Secondo la pace Kyuchuk-Kainarji tra la Russia e la Porta, Kabarda è stata riconosciuta come parte dello stato russo, sebbene la stessa Kabarda non si sia mai riconosciuta sotto il dominio degli ottomani e della Crimea. Nel 1779, 1794, 1804 e 1810 ci furono grandi proteste da parte dei Kabardiani contro il sequestro delle loro terre, la costruzione delle fortezze Mozdok e altre fortificazioni militari, il bracconaggio di sudditi e per altri buoni motivi. Furono brutalmente soppressi dalle truppe zariste guidate dai generali Jacobi, Tsitsianov, Glazenap, Bulgakov e altri. Bulgakov da solo nel 1809 rase al suolo 200 villaggi kabardiani. All'inizio del XIX secolo, l'intera Kabarda fu travolta da un'epidemia di peste.

Secondo gli scienziati, la guerra del Caucaso iniziò per i Kabardiani dalla seconda metà del XVIII secolo, dopo la costruzione della fortezza di Mozdok da parte delle truppe russe nel 1763, e per il resto dei Circassi (Adygs) nel Caucaso occidentale nel 1800, dai tempi della prima campagna punitiva dei cosacchi del Mar Nero guidati dall'atamano F.Ya. Bursak, e poi M.G. Vlasov, A.A. Velyaminov e altri generali zaristi sulla costa del Mar Nero.

All'inizio della guerra, le terre dei Circassi (Circassiani) iniziarono dalla punta nord-occidentale delle montagne del Grande Caucaso e coprirono un vasto territorio su entrambi i lati della cresta principale per circa 275 km, dopodiché le loro terre passarono esclusivamente al pendici settentrionali della catena del Caucaso, fino al bacino del Kuban, e poi a Terek, che si estende a sud-est per circa 350 km.

"Le terre circasse ..." scrisse Khan-Giray nel 1836, "si estendono per oltre 600 verste di lunghezza, partendo dalla foce del Kuban su questo fiume, e poi lungo Kuma, Malka e Terek fino ai confini di Malaya Kabarda, che in precedenza si estendeva fino alla confluenza del Sunzha con il fiume Terek. La larghezza è diversa ed è costituita dai suddetti fiumi a mezzogiorno sud lungo le valli e le pendici dei monti in diverse curvature, aventi distanze da 20 a 100 verste, formando così una striscia lunga e stretta, che, partendo dall'angolo orientale formato da la confluenza del Sunzha con il Terek, poi si espande, poi di nuovo esita, seguendo a ovest lungo il Kuban fino alle rive del Mar Nero. A ciò va aggiunto che lungo la costa del Mar Nero gli Adyg occupavano un'area di circa 250 km. Nel suo punto più largo, le terre degli Adyghes si estendevano dalle rive del Mar Nero a est fino a Laba per circa 150 km (contando lungo la linea Tuapse-Labinskaya), quindi, spostandosi dal bacino del Kuban al bacino del Terek, queste terre si restrinsero fortemente per espandersi nuovamente sul territorio della Grande Kabarda a più di 100 chilometri.

(Continua)

Informazioni raccolte sulla base di documenti d'archivio e lavori scientifici pubblicati sulla storia dei Circassi (Circassi)

"Diario illustrato di Gleason". Londra, gennaio 1854

S.Kh.Khotko. Saggi sulla storia dei Circassi. San Pietroburgo, 2001. p. 178

Jacques-Victor-Édouard Thebu de Marigny. Viaggio in Circassia. Viaggia in Circassia nel 1817. // VKGardanov. Adygs, Balkars e Karachais nelle notizie di autori europei del XIII-XIX secolo. Nalchik, 1974, pagina 292.

Giorgio Interiano. (Seconda metà del XV - inizi del XVI secolo). Vita e paese degli Zikh, chiamati Circassi. Narrazione notevole. //V.K.Gardanov. Adygs, Balkars e Karachais nelle notizie di autori europei del XII-XIX secolo. Nalčik. 1974. S.46-47.

Heinrich Giulio Klaproth. Viaggi nel Caucaso e in Georgia, intrapresi nel 1807-1808. //V.K.Gardanov. Adygs, Balkars e Karachais nelle notizie di autori europei dei secoli XIII-XIX. Nalčik, 1974. pp.257-259.

Jean-Charles de Bess. Viaggia in Crimea, Caucaso, Georgia. Armenia, Asia Minore e Costantinopoli nel 1829 e 1830. //V.K.Gardanov. Adygs, Balkars e Karachais nelle notizie di autori europei dei secoli XII-XIX. Nalchik, 1974.S. 334.

V.K.Gardanov. Il sistema sociale dei popoli Adyghe (XVIII - prima metà del XIX secolo). M, 1967. S. 16-19.

S.Kh.Khotko. Saggi sulla storia dei Circassi dall'era dei Cimmeri alla guerra del Caucaso. Casa editrice dell'Università di San Pietroburgo, 2001. S. 148-164.

Ibid, pag. 227-234.

Safarbi Beytuganov. Kabarda e Yermolov. Nalchik, 1983, pp. 47-49.

“Note sulla Circassia, composte da Khan Giray, parte 1, San Pietroburgo., 1836, l. 1-1ob.//V.K.Gardanov "Sistema sociale dei popoli Adyghe". ed. "Scienza", l'edizione principale della letteratura orientale. M., 19

Adygs è il nome proprio comune degli antenati dei moderni Adyghes, Kabardians e Circassians. I popoli circostanti li chiamavano anche Zikh e Kasogs. L'origine e il significato di tutti questi nomi è un punto controverso. Gli antichi circassi appartenevano alla razza caucasoide.
La storia dei Circassi è uno scontro senza fine con orde di Sciti, Sarmati, Unni, Bulgari, Alani, Khazari, Magiari, Pecheneg, Polovtsy, Mongol-Tatars, Kalmyks, Nogays, Turks.




Nel 1792, con la creazione di un cordone continuo lungo il fiume Kuban da parte delle truppe russe, iniziò lo sviluppo attivo delle terre dell'Adyghe occidentale da parte della Russia.

All'inizio i russi combatterono, infatti, non con i circassi, ma con i turchi, che a quel tempo possedevano Adygea. Alla conclusione della pace di Adriopol nel 1829, tutti i possedimenti turchi nel Caucaso passarono alla Russia. Ma i circassi si rifiutarono di passare alla cittadinanza russa e continuarono ad attaccare gli insediamenti russi.




Solo nel 1864 la Russia prese il controllo degli ultimi territori indipendenti degli Adygs: le terre di Kuban e Sochi. Una piccola parte della nobiltà di Adyghe a quel tempo era passata al servizio dell'Impero russo. Ma la maggior parte dei circassi - oltre 200mila persone - desiderava trasferirsi in Turchia.
Il sultano turco Abdul-Hamid II stabilì i rifugiati (Mohajir) sul confine deserto della Siria e in altre zone di confine per combattere le incursioni beduine.

Questa tragica pagina delle relazioni russo-adyghe è recentemente diventata oggetto di speculazioni storiche e politiche per fare pressione sulla Russia. Parte della diaspora Adyghe-Circassia, con il sostegno di alcune forze occidentali, chiede di boicottare le Olimpiadi di Sochi se la Russia non riconosce il reinsediamento degli Adyghes come un atto di genocidio. Poi, naturalmente, seguiranno le azioni legali per il risarcimento.


Adygea

Oggi la maggior parte degli Adyg vive in Turchia (secondo varie fonti, da 3 a 5 milioni di persone). Nella Federazione Russa, il numero di Adyg nel suo complesso non supera 1 milione, ci sono anche considerevoli diaspore in Siria, Giordania, Israele, Stati Uniti, Francia e altri paesi. Tutti conservano la coscienza della loro unità culturale.



Adygs in Giordania

***
È successo così che i circassi e i russi sono stati a lungo misurati dalla forza. E tutto è iniziato nei tempi antichi, di cui racconta il "Racconto degli anni passati". È curioso che entrambe le parti - russo e alpinista - parlino di questo evento quasi con le stesse parole.

Il cronista la mette così. Nel 1022, il figlio di San Vladimir, il principe Tmutorokan Mstislav, intraprese una campagna contro i Kasog: era così che i russi chiamavano i circassi a quel tempo. Quando gli avversari si schierarono l'uno di fronte all'altro, il principe kassogiano Rededya disse a Mstislav: “Perché stiamo rovinando la nostra squadra? Vieni al duello: se vinci, prenderai la mia proprietà, mia moglie, i miei figli e la mia terra. Se vinco, mi prendo ciò che è tuo". Mstislav ha risposto: "Così sia".

Gli avversari deposero le armi e si unirono al combattimento. E Mstislav cominciò a languire, perché Rededya era grande e forte. Ma la preghiera della Santissima Theotokos ha aiutato il principe russo a sconfiggere il nemico: ha colpito Rededya a terra e, tirato fuori un coltello, lo ha pugnalato. Kasogi si sottomise a Mstislav.

Secondo le leggende di Adyghe, Rededya non era un principe, ma un potente eroe. Una volta che il principe Adyghe Idar, dopo aver raccolto molti soldati, andò a Tamtarakai (Tmutorokan). Il principe Tamtarakai Mstislau guidò il suo esercito verso gli Adyg. Quando i nemici si avvicinarono, Rededya si fece avanti e disse al principe russo: "Per non spargere sangue invano, sopraffami e prendi tutto quello che ho". Gli avversari si sono tolti le armi e hanno combattuto per diverse ore di seguito, senza arrendersi l'un l'altro. Alla fine, Rededya cadde e il principe Tamtarakai lo colpì con un coltello.

La morte di Rededi è anche pianta dall'antico canto funebre di Adyghe (sagish). È vero, in esso Rededya viene sconfitto non con la forza, ma con l'inganno:

Granduca degli Urus
Quando sei caduto a terra
Desiderava la vita
Estrasse un coltello dalla cintura
Sotto la tua scapola insidiosamente
Lo ha collegato e
La tua anima, guai, tirò fuori.

Secondo la leggenda russa, i due figli di Rededi, che furono portati a Tmutorokan, furono battezzati con i nomi di Yuri e Roman, e quest'ultimo avrebbe sposato la figlia di Mstislav. Successivamente, alcune famiglie boiardi si eressero a loro, ad esempio Beleutov, Sorokoumov, Glebov, Simsky e altri.

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Per molto tempo Mosca, la capitale dello stato russo in espansione, ha attirato l'attenzione degli Adygs. Abbastanza presto, la nobiltà adyghe-circassa entrò a far parte dell'élite dominante russa.

La base del riavvicinamento russo-Adyghe era una lotta congiunta contro il Khanato di Crimea. Nel 1557, cinque principi circassi, accompagnati da un gran numero di soldati, arrivarono a Mosca ed entrarono al servizio di Ivan il Terribile. Pertanto, il 1557 è l'anno dell'inizio della formazione della diaspora di Adyghe a Mosca.

Dopo la misteriosa morte della prima moglie del formidabile re, l'imperatrice Anastasia, si scoprì che Ivan era incline a consolidare la sua alleanza con i Circassi mediante un matrimonio dinastico. La sua prescelta era la principessa Kuchenei, figlia di Temryuk, il principe anziano di Kabarda. Nel battesimo, ha ricevuto il nome Maria. A Mosca si dicevano molte cose poco lusinghiere su di lei e le attribuivano persino l'idea dell'oprichnina.

Anello di Maria Temryukovna (Kuchenei)

Oltre a sua figlia, il principe Temryuk mandò suo figlio Saltankul a Mosca, che fu chiamato Mikhail al battesimo e ottenne un boiardo. In effetti, divenne la prima persona nello stato dopo il re. Le sue dimore si trovavano in via Vozdvizhenskaya, dove ora si trova l'edificio della Biblioteca di Stato russa. Sotto Mikhail Temryukovich, le posizioni di alto comando nell'esercito russo furono occupate dai suoi parenti e compatrioti.

I circassi continuarono ad arrivare a Mosca per tutto il XVII secolo. Di solito i principi e le squadre che li accompagnavano si stabilivano tra le strade Arbatskaya e Nikitinskaya. In totale, nel XVII secolo, fino a 5.000 circassi erano contemporaneamente a Mosca con una popolazione di 50.000, la maggior parte dei quali erano aristocratici. Per quasi due secoli (fino al 1776) sul territorio del Cremlino rimase la casa di Cherkasy con un'enorme cascina. Maryina Grove, Ostankino e Troitskoye appartenevano ai principi circassi. Le corsie Bolshoy e Maly Cherkassky ci ricordano ancora il tempo in cui i Circassi-Cherkasy determinarono in gran parte la politica dello stato russo.



La grande corsia di Cherkassky

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Tuttavia, il coraggio dei circassi, la loro affascinante cavallerizza, la generosità, l'ospitalità erano famosi proprio come la bellezza e la grazia delle donne circasse. Tuttavia, la posizione delle donne era difficile: avevano il lavoro più duro in casa, nei campi ea casa.






I nobili avevano l'usanza di dare i propri figli in tenera età perché crescessero in un'altra famiglia, un insegnante esperto. Nella famiglia dell'insegnante, il ragazzo ha attraversato una dura scuola di indurimento e ha acquisito le abitudini di un cavaliere e di un guerriero, e la ragazza - la conoscenza di un'amante di casa e di una lavoratrice. Tra gli alunni ei loro educatori si stabilirono forti e teneri legami di amicizia per tutta la vita.

Dal VI secolo i Circassi erano considerati cristiani, ma facevano sacrifici agli dei pagani. Anche i loro riti funebri erano pagani, aderivano alla poligamia. Gli Adyg non conoscevano la lingua scritta. Pezzi di materia servivano da denaro per loro.

L'influenza turca in un secolo ha apportato un enorme cambiamento nella vita dei circassi. Nella seconda metà del XVIII secolo tutti i circassi accettarono formalmente l'Islam. Tuttavia, le loro pratiche e credenze religiose erano ancora un misto di paganesimo, islam e cristianesimo. Adoravano Shibla, il dio del tuono, della guerra e della giustizia, così come gli spiriti dell'acqua, del mare, degli alberi e degli elementi. I boschi sacri godevano di un rispetto speciale da parte loro.

La lingua dei circassi è bella a modo suo, sebbene abbia un'abbondanza di consonanti e ci siano solo tre vocali: "a", "e", "s". Ma assimilarlo per un europeo è quasi impensabile a causa dell'abbondanza di suoni insoliti per noi.

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cultura archeologica Lingua Religione Tipo razziale Popoli imparentati Origine

Adygs(O Circassi ascolta)) è il nome comune di un singolo popolo in Russia e all'estero, diviso in Kabardians, Circassians, Ubykhs, Adyghes e Shapsugs.

Nome proprio - Adighe.

Numeri e diaspore

Il numero totale di Adyg nella Federazione Russa secondo il censimento del 2002 è di 712mila persone, vivono sul territorio di sei soggetti: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Territorio di Krasnodar, Ossezia settentrionale, Territorio di Stavropol. In tre di essi, i popoli Adyghe sono una delle nazioni "titolari", i Circassi in Karachay-Cherkessia, gli Adyghes in Adygea, i Kabardiani in Kabardino-Balkaria.

All'estero, la più grande diaspora dei circassi è in Turchia, secondo alcune stime, la diaspora turca conta da 2,5 a 3 milioni di circassi. La diaspora israeliana dei circassi è di 4mila persone. Ci sono la diaspora siriana, la diaspora libica, la diaspora egiziana, la diaspora giordana dei circassi, vivono anche in Europa, negli Stati Uniti e in alcuni altri paesi del Medio Oriente, tuttavia le statistiche della maggior parte di questi paesi non lo fanno fornire dati accurati sul loro numero di diaspore di Adyghe. Il numero stimato di Adyg (circassi) in Siria è di 80mila persone.

Ce ne sono alcuni in altri paesi della CSI, in particolare in Kazakistan.

Lingue moderne degli Adygs

Ad oggi, la lingua Adyghe ha conservato due dialetti letterari, vale a dire Adyghe e Kabardino-Circassian, che fanno parte del gruppo Abkhaz-Adyghe della famiglia delle lingue del Caucaso settentrionale.

Dal 13 ° secolo, tutti questi nomi sono stati soppiantati dall'esoetnonimo - Circassi.

Etnonomia moderna

Attualmente, oltre all'omonimo comune, in relazione ai gruppi subetnici Adyghe, vengono utilizzati i seguenti nomi:

• Adyghes, che include i seguenti sub-etnonimi: Abadzekhs, Adamians, Besleneys, Bzhedugs, Egerukays, Makhegs, Makhoshevs, Temirgoevs (KIemguy), Natukhays, Shapsugs (incluso Khakuchis), Khatukays, Khegayks, Zhaneevtsy (Zhane), Chebasine (Tsopsy, Chebasin), adele.

Etnogenesi

Zikh - così chiamati nelle lingue: greco e latino comuni, i circassi sono chiamati tartari e turchi, si chiamano - " adiga».

Storia

Articolo principale: Storia dei Circassi

Lotta contro il Khanato di Crimea

Regolari legami Mosca-Adyghe iniziarono a essere stabiliti nel periodo del commercio genovese nella regione settentrionale del Mar Nero, che ebbe luogo nelle città di Matrega (ora Taman), Kopa (ora Slavyansk-on-Kuban) e Kaffa (l'odierna Feodosia ), ecc., in cui una parte significativa della popolazione era costituita da Adygs. Alla fine del XV secolo, lungo la rotta del Don, carovane di mercanti russi venivano costantemente in queste città genovesi, dove i mercanti russi stringevano accordi commerciali non solo con i genovesi, ma anche con gli altipiani del Caucaso settentrionale che vivevano in queste città.

Espansione di Mosca a sud non ho potuto svilupparsi senza il sostegno di gruppi etnici che consideravano il bacino del Mar Nero e del Mar d'Azov la loro etnosfera. Questi erano principalmente i cosacchi, Don e Zaporozhye, la cui tradizione religiosa e culturale - l'Ortodossia - li avvicinava ai russi. Questo riavvicinamento fu effettuato quando fu vantaggioso per i cosacchi, soprattutto perché la prospettiva di saccheggiare i possedimenti di Crimea e ottomani come alleati di Mosca soddisfaceva i loro obiettivi etnocentrici. Dalla parte dei russi, potrebbe farsi avanti parte dei Nogais, che hanno giurato fedeltà allo Stato di Mosca. Ma, naturalmente, prima di tutto, i russi erano interessati a sostenere il più potente e forte gruppo etnico del Caucaso occidentale, gli Adygs.

Durante la formazione del principato di Mosca, il Khanato di Crimea ha consegnato gli stessi problemi ai russi e agli Adygs. Ad esempio, ci fu la campagna di Crimea contro Mosca (1521), a seguito della quale le truppe del Khan bruciarono Mosca e catturarono più di 100mila russi, per venderli come schiavi. Le truppe di Khan lasciarono Mosca solo quando lo zar Vasily confermò ufficialmente di essere un affluente del Khan e avrebbe continuato a rendere omaggio.

I legami russo-adyghe non sono stati interrotti. Inoltre, hanno adottato forme di cooperazione militare congiunta. Così, nel 1552, i circassi, insieme a russi, cosacchi, mordoviani e altri, presero parte alla cattura di Kazan. La partecipazione dei Circassi a questa operazione è del tutto naturale, date le tendenze emerse tra alcuni Circassi verso la metà del XVI secolo verso il riavvicinamento con il giovane gruppo etnico russo, che stava attivamente espandendo la sua etnosfera.

Pertanto, l'arrivo a Mosca nel novembre 1552 della prima ambasciata di alcuni Adyghe gruppi sub-etnici era molto appropriato per Ivan il Terribile, i cui piani erano nella direzione dell'avanzata dei russi lungo il Volga fino alla sua foce, fino al Mar Caspio. Alleanza con l'etnia più potente S.-Z. K. era necessario a Mosca nella sua lotta con il Khanato di Crimea.

In totale, tre ambasciate del nord-ovest visitarono Mosca negli anni Cinquanta del Cinquecento. K., nel 1552, 1555 e 1557. Erano costituiti da rappresentanti dei circassi occidentali (Zhaneev, Besleneev, ecc.), Circassi orientali (cabardiani) e Abaza, che si rivolsero a Ivan IV con una richiesta di patrocinio. Avevano bisogno del patrocinio principalmente per combattere il Khanato di Crimea. Delegazioni di S.-Z. K. ebbe un'accoglienza favorevole e si assicurò il patrocinio dello zar russo. D'ora in poi potevano contare sull'assistenza militare e diplomatica di Mosca, e loro stessi erano obbligati a presentarsi al servizio del Granduca-Zar.

Sempre sotto Ivan il Terribile, ebbe la seconda campagna di Crimea contro Mosca (1571), a seguito della quale le truppe del Khan sconfissero le truppe russe e bruciarono nuovamente Mosca e catturarono più di 60mila russi come prigionieri (per la vendita come schiavi).

Articolo principale: Campagna di Crimea contro Mosca (1572)

La terza campagna di Crimea contro Mosca nel 1572, con il sostegno finanziario e militare dell'Impero ottomano e del Commonwealth, a seguito della battaglia di Molodinsky, si concluse con la completa distruzione fisica dell'esercito tataro-turco e la sconfitta del Khanato di Crimea http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_at_Molodyakh

Negli anni '70, nonostante l'infruttuosa spedizione di Astrakhan, i Crimea e gli Ottomani riuscirono a ripristinare la loro influenza nella regione. Russi furono costretti a uscire di esso per più di 100 anni. È vero, hanno continuato a considerare i montanari del Caucaso occidentale, i circassi e Abaza, i loro sudditi, ma ciò non ha cambiato l'essenza della questione. Gli abitanti delle montagne non ne avevano idea, così come i nomadi asiatici ai loro tempi non sospettavano che la Cina li considerasse suoi sudditi.

I russi lasciarono il Caucaso settentrionale, ma si trincerarono nella regione del Volga.

Guerra caucasica

Guerra patriottica

Elenco dei circassi (circassi) - Eroi dell'Unione Sovietica

La questione del genocidio dei circassi

nuovo tempo

La registrazione ufficiale della maggior parte dei moderni villaggi di Adyghe risale alla seconda metà del XIX secolo, cioè dopo la fine della guerra del Caucaso. Per migliorare il controllo dei territori, le nuove autorità furono costrette a reinsediare i Circassi, che fondarono 12 aul in nuovi luoghi e 5 negli anni '20 del XX secolo.

Religioni dei Circassi

cultura

Ragazza Adighe

La cultura Adyghe è un fenomeno poco studiato, il risultato di un lungo periodo di tempo nella vita delle persone, durante il quale la cultura ha subito varie influenze interne ed esterne, inclusi contatti a lungo termine con greci, genovesi e altri popoli, lunghi -termine conflitto civile feudale, guerre, mahadzhirstvo, sconvolgimenti sociali, politici e culturali. La cultura, pur cambiando, è sostanzialmente sopravvissuta, e mostra ancora la sua apertura al rinnovamento e allo sviluppo. Doctor of Philosophical Sciences S. A. Razdolsky, la definiscono "una visione del mondo millenaria esperienza socialmente significativa del gruppo etnico Adyghe", che ha una propria conoscenza empirica del mondo che la circonda e trasmette questa conoscenza a livello di comunicazione interpersonale in la forma dei valori più significativi.

codice morale, chiamato Adygage, funge da nucleo culturale o valore principale della cultura Adyghe; include umanità, riverenza, ragione, coraggio e onore.

Etichetta Adyghe occupa un posto speciale nella cultura come sistema di connessioni (o canale di flussi di informazioni), incarnato in una forma simbolica, attraverso il quale i circassi entrano in relazione tra loro, immagazzinano e trasmettono l'esperienza della loro cultura. Inoltre, i circassi svilupparono forme di comportamento etichettate che aiutarono a esistere nel paesaggio montuoso e pedemontano.

Rispetto ha lo status di un valore separato, è il valore limite dell'autocoscienza morale e, come tale, si manifesta come l'essenza dell'autentico valore di sé.

Folclore

Dietro 85 anni prima, nel 1711, Abri de la Motre (agente francese del re di Svezia Carlo XII) visitò il Caucaso, l'Asia e l'Africa.

Secondo i suoi rapporti ufficiali (rapporti), molto prima dei suoi viaggi, cioè prima del 1711, in Circassia avevano le competenze per l'inoculazione di massa del vaiolo.

Abrì de la Motre ha lasciato una descrizione dettagliata della procedura di vaccinazione tra gli Adyg nel villaggio di Degliad:

La ragazza è stata portata da un bambino di tre anni, che era malato di questa malattia e le cui pustole e brufoli cominciavano a marcire. La vecchia ha eseguito l'operazione, poiché i membri più anziani di questo sesso sono ritenuti i più intelligenti e ben informati, e praticano la medicina come i più anziani dell'altro sesso praticano il sacerdozio. Questa donna prese tre aghi legati insieme, con i quali, primo, fece una puntura sotto il cucchiaio di una bambina, secondo nel seno sinistro contro il cuore, terzo, nell'ombelico, quarto, nella palma destra, quinto, in la caviglia della gamba sinistra, fino a far scorrere il sangue, con il quale mescolò il pus estratto dalle pustole del paziente. Poi applicò foglie secche della stalla nei punti punti e sanguinanti, legando al trapano due pelli di agnellini appena nati, dopodiché la madre la avvolse in una delle coperte di cuoio che compongono, come ho detto sopra, il letto della Circassi, e così avvolta la portò a te stesso. Mi fu detto che doveva essere tenuta al caldo, alimentata solo con farina di cumino, con due terzi di acqua e un terzo di latte di pecora, non le era permesso bere altro che un decotto rinfrescante fatto con lingua di bue (Pianta), un po' di liquirizia e un fienile (Pianta), tre cose non rare nel paese.

Chirurgia tradizionale e assestamento osseo

A proposito di chirurghi e chiropratici caucasici, N. I. Pirogov scrisse nel 1849:

“I medici asiatici nel Caucaso hanno curato assolutamente tali lesioni esterne (principalmente le conseguenze delle ferite da arma da fuoco), che, secondo i nostri medici, richiedevano l'asportazione delle membra (amputazione), questo è un fatto confermato da molte osservazioni; è noto in tutto il Caucaso che l'asportazione degli arti, il taglio delle ossa frantumate, non viene mai intrapresa dai medici asiatici; delle sanguinose operazioni da loro eseguite per curare ferite esterne, si conosce solo il taglio dei proiettili.

Artigianato dei Circassi

Il fabbro tra i circassi

Professore, dottore in scienze storiche, Gadlo A. V., sulla storia degli Adygs nel I millennio d.C. e. ha scritto -

I fabbri di Adyghe nell'alto medioevo, a quanto pare, non avevano ancora rotto i legami con la comunità e non si erano separati da essa, tuttavia, all'interno della comunità costituivano già un gruppo professionale separato, ... Il fabbro durante questo periodo si concentrava principalmente su soddisfare i bisogni economici della comunità (aratri, falci, falci, asce, coltelli, catene aeree, spiedi, tosatrici per pecore, ecc.) e della sua organizzazione militare (attrezzature per cavalli - morsi, staffe, ferri di cavallo, fibbie sottopancia; armi offensive - lance , asce da battaglia, spade, pugnali, punte di freccia, armi difensive - elmi, cotta di maglia, parti di scudi, ecc.). Quale fosse la base della materia prima di questa produzione, è ancora difficile da determinare, ma, non escludendo la presenza della nostra fusione di metallo dai minerali locali, indicheremo due regioni del minerale di ferro, da dove le materie prime metallurgiche (semi- prodotti finiti - kritsy) potrebbero anche arrivare ai fabbri di Adyghe. Questa è, in primo luogo, la penisola di Kerch e, in secondo luogo, il corso superiore del Kuban, Zelenchukov e Urup, dove chiare tracce di antico fusione del ferro grezzo.

Gioielli tra gli Adyghes

“I gioiellieri di Adyghe possedevano le capacità di fondere metalli non ferrosi, saldare, stampare, realizzare fili, incidere, ecc. A differenza del fabbro, la loro produzione non richiedeva attrezzature ingombranti e grandi scorte di materie prime difficili da trasportare. Come dimostra la sepoltura di un gioielliere in un cimitero sul fiume. Durso, i metallurgisti-gioiellieri potevano utilizzare non solo lingotti ottenuti dal minerale, ma anche rottami metallici come materie prime. Insieme ai loro strumenti e materie prime, si spostavano liberamente di villaggio in villaggio, staccandosi sempre più dalla loro comunità e trasformandosi in artigiani migranti.

armiere

I fabbri sono molto numerosi nel paese. Sono quasi ovunque armaioli e argentieri, e sono molto abili nella loro professione. È quasi incomprensibile come essi, con i loro pochi e insufficienti strumenti, possano fabbricare ottime armi. Gli ornamenti d'oro e d'argento, ammirati dagli amanti delle armi europei, sono realizzati con grande pazienza e fatica con strumenti magri. Gli armaioli sono molto rispettati e ben pagati, raramente in contanti, ovviamente, ma quasi sempre in natura. Un gran numero di famiglie è impegnato esclusivamente nella produzione di polvere da sparo e ne riceve un profitto significativo. La polvere da sparo è la merce più costosa e più necessaria, senza la quale nessuno qui può fare a meno. La polvere da sparo non è particolarmente buona ed è inferiore anche alla normale polvere da cannone. È realizzato in modo rozzo e primitivo, quindi di bassa qualità. Non c'è carenza di salnitro, poiché le piante di salnitro crescono in gran numero nel paese; al contrario, c'è poco zolfo, che si ottiene per lo più dall'esterno (dalla Turchia).

Agricoltura tra i Circassi, nel I millennio d.C

I materiali ottenuti durante lo studio degli insediamenti e dei cimiteri di Adyghe della seconda metà del I millennio caratterizzano gli Adyghe come agricoltori stanziali che non hanno perso la loro provenienza da Tempi meotiani arare abilità agricole. Le principali colture agricole coltivate dai Circassi erano grano tenero, orzo, miglio, segale, avena, colture industriali - canapa e, forse, lino. Numerose fosse di grano - depositi dell'era altomedievale - tagliano gli strati dei primi strati culturali negli insediamenti della regione di Kuban, e grandi pithoi di argilla rossa - vasi destinati principalmente alla conservazione del grano, costituiscono il principale tipo di prodotti ceramici che esistevano in gli insediamenti della costa del Mar Nero. Quasi in tutti gli insediamenti sono presenti frammenti di macine rotanti rotonde o macine intere utilizzate per frantumare e macinare il grano. Sono stati trovati frammenti di stupa di pietra e spacciatori di pestello. Sono noti ritrovamenti di falci (Sopino, Durso), che potevano essere utilizzati sia per la mietitura del grano che per lo sfalcio di erbe foraggere per il bestiame.

Allevamento di animali tra i Circassi, nel I millennio d.C

Indubbiamente, anche l'allevamento del bestiame ha svolto un ruolo di primo piano nell'economia dei Circassi. I circassi allevavano bovini, ovini, caprini e maiali. Le sepolture di cavalli da guerra o parti di equipaggiamento per cavalli rinvenute ripetutamente nei cimiteri di quest'epoca indicano che l'allevamento di cavalli era il ramo più importante della loro economia. La lotta per mandrie di bovini, mandrie di cavalli e grassi pascoli di pianura è un motivo costante di gesta eroiche nel folklore di Adyghe.

La zootecnia nel XIX secolo

Theophilus Lapinsky, che visitò le terre degli Adyghes nel 1857, scrisse quanto segue nella sua opera "Gli alpinisti del Caucaso e la loro lotta di liberazione contro i russi":

Le capre sono numericamente l'animale domestico più comune nel paese. Il latte e la carne delle capre, per gli ottimi pascoli, sono buonissimi; la carne di capra, che in alcuni paesi è considerata quasi immangiabile, qui è più gustosa dell'agnello. I circassi allevano numerosi branchi di capre, molte famiglie ne hanno diverse migliaia e si può ritenere che nel paese ci siano più di un milione e mezzo di questi utili animali. La capra è sotto il tetto solo d'inverno, ma anche allora viene cacciata nel bosco durante il giorno e trova da sé del cibo nella neve. Bufali e mucche abbondano nelle pianure orientali del paese, asini e muli si trovano solo nelle montagne meridionali. I maiali erano tenuti in gran numero, ma dall'introduzione del maomettanesimo, il maiale come animale domestico è scomparso. Degli uccelli tengono polli, anatre e oche, in particolare i tacchini vengono allevati molto, ma l'Adyg si prende molto raramente la briga di prendersi cura del pollame, che si nutre e si riproduce a caso.

allevamento di cavalli

Nel 19 ° secolo, sull'allevamento di cavalli dei circassi (cabardiani, circassi), il senatore Philipson, Grigory Ivanovich riferì:

Gli altipiani della metà occidentale del Caucaso avevano allora famose fabbriche di cavalli: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. I cavalli non avevano tutta la bellezza delle razze pure, ma erano estremamente resistenti, fedeli nelle gambe, non venivano mai forgiati, perché i loro zoccoli, secondo i cosacchi, erano forti come le ossa. Alcuni cavalli, come i loro cavalieri, avevano grande fama in montagna. Così ad esempio il cavallo bianco della pianta Tram era famoso tra gli altipiani quasi quanto il suo maestro Mohammed-Ash-Atadzhukin, un fuggitivo cabardiano e un famoso predatore.

Theophilus Lapinsky, che visitò le terre degli Adyghes nel 1857, scrisse quanto segue nella sua opera "Gli abitanti delle montagne del Caucaso e la loro lotta di liberazione contro i russi":

In precedenza, c'erano molte mandrie di cavalli di proprietà di ricchi residenti a Laba e Malaya Kuban, ora ci sono poche famiglie che hanno più di 12-15 cavalli. Ma d'altra parte, sono pochi quelli che non hanno affatto cavalli. In generale si può ipotizzare che in media ci siano 4 cavalli per nucleo familiare, che ammonteranno a circa 200.000 capi per l'intero Paese. In pianura il numero dei cavalli è il doppio che in montagna.

Abitazioni e insediamenti dei Circassi nel I millennio d.C

L'intenso insediamento del territorio indigeno di Adyghe durante la seconda metà del I millennio è testimoniato da numerosi insediamenti, insediamenti e cimiteri trovati sia sulla costa che nella parte pianeggiante della regione del Trans-Kuban. Gli Adyg che vivevano sulla costa, di regola, si stabilirono in insediamenti non fortificati situati su altipiani e pendii montuosi lontani dalla costa nel corso superiore di fiumi e torrenti che sfociano nel mare. Gli insediamenti commerciali sorti nell'antichità in riva al mare nell'alto medioevo non persero il loro significato, e alcuni di essi si trasformarono addirittura in città protette da fortezze (ad esempio Nikopsis alla foce del fiume Nechepsuho vicino al villaggio di Novo-Mikhailovsky). Gli Adyg che vivevano nella regione del Trans-Kuban, di regola, si stabilirono su promontori elevati sospesi sulla valle della pianura alluvionale, alla foce dei fiumi che sfociano nel Kuban da sud o alla foce dei loro affluenti. Fino all'inizio dell'VIII secolo qui prevalevano gli insediamenti fortificati, costituiti da una cittadella-fortificazione recintata da un fossato e da un insediamento adiacente, talvolta anch'esso recintato da un fossato dal lato del pavimento. La maggior parte di questi insediamenti si trovava sui siti di antichi insediamenti meoti abbandonati nel III o IV secolo. (ad esempio, vicino al villaggio di Krasny, vicino ai villaggi di Gatlukay, Tahtamukay, Novo-Vochepshiy, vicino alla fattoria Yastrebovsky, vicino al villaggio di Krasny, ecc.). All'inizio dell'VIII sec anche i Kuban Adyg iniziano a stabilirsi in insediamenti aperti non fortificati, simili agli insediamenti degli Adyg della costa.

Le principali occupazioni dei circassi

Theophilus Lapinsky, nel 1857, scrisse quanto segue:

L'occupazione predominante degli Adyghe è l'agricoltura, che dà a lui e alla sua famiglia un mezzo di sussistenza. Gli attrezzi agricoli sono ancora allo stato primitivo e, essendo il ferro raro, molto costosi. L'aratro è pesante e goffo, ma questa non è solo una particolarità del Caucaso; Ricordo di aver visto attrezzi agricoli altrettanto goffi in Slesia, che però appartiene alla Confederazione Tedesca; da sei a otto tori vengono attaccati all'aratro. L'erpice è sostituito da diversi fasci di forti spine, che in qualche modo hanno lo stesso scopo. Le loro asce e zappe sono piuttosto buone. In pianura e sui rilievi meno elevati si utilizzano grandi carri a due ruote per il trasporto di fieno e grano. In un carro del genere non troverai un chiodo o un pezzo di ferro, ma tuttavia resistono a lungo e possono trasportare da otto a dieci centesimi. In pianura un carro ogni due famiglie, nella parte montuosa ogni cinque famiglie; non si trova più in alta montagna. In tutte le squadre vengono utilizzati solo tori, ma non cavalli.

Adyghe letteratura, lingue e scrittura

La moderna lingua Adyghe appartiene alle lingue caucasiche del gruppo occidentale del sottogruppo Abkhaz-Adyghe, il russo - alle lingue indoeuropee del gruppo slavo del sottogruppo orientale. Nonostante i diversi sistemi linguistici, l'influenza del russo su Adyghe si manifesta in una quantità piuttosto ampia di vocaboli presi in prestito.

• 1855 - Adyghe (Abadzekh) educatore, linguista, scienziato, scrittore, poeta - favolista, Bersey Umar Khapkhalovich - ha dato un contributo significativo allo sviluppo della letteratura e della scrittura di Adyghe, compilando e pubblicando il 14 marzo 1855 il primo Primer della lingua circassa(in caratteri arabi), questo giorno è considerato il "compleanno della moderna scrittura di Adyghe" servito da impulso per l'illuminazione di Adyghe.

• 1918 - l'anno della creazione dell'alfabeto Adyghe basato sulla grafica araba.
• 1927 - La scrittura di Adyghe è stata tradotta in latino.
• 1938 - La scrittura Adyghe è stata tradotta in cirillico.

Articolo principale: Scrittura cabardino-circassa

Collegamenti

Guarda anche

Appunti

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12. Vladimir Gudakov. La via russa al sud (miti e realtà
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Lo storico dilettante Vitaly Shtybin parla del popolo circasso diviso.

A Yuga.ru si è già parlato di Vitaly Shtybin, un giovane imprenditore di Krasnodar, che si interessò così tanto alla storia circassa da diventare un popolare blogger e un ospite gradito a conferenze specializzate. Questa pubblicazione - su cosa è comune e qual è la differenza tra Adyghes, Kabardians e Circassians - apre una serie di materiali che Vitaly scriverà appositamente per il nostro portale.

Se sei sicuro che Kabardians e Balkars vivano in Kabardino-Balkaria, Karachays e Circassians vivono in Karachevo-Cherkessia e Adyghes vivono in Adygea, allora rimarrai sorpreso, ma questo non è del tutto vero. Gli adyg vivono in tutte queste repubbliche: sono un popolo, separato da confini artificiali. Questi nomi sono di natura amministrativa.

Gli adyg sono un nome proprio e le popolazioni circostanti li chiamano tradizionalmente circassi. Nel mondo scientifico, il termine Adygs (Circassiani) è usato per evitare confusione. C'è solo una regola principale: gli Adygs equivalgono al nome Circassi. C'è una leggera differenza tra i Circassi (Circassiani) di Kabardino-Balkaria\Karachay-Cherkessia e Adygea\Krasnodar Territory. È evidente nei dialetti. I dialetti cabardi e circassi sono considerati dialetti orientali della lingua Adyghe, i dialetti Adyghe e Shapsug sono considerati occidentali. In una conversazione, un residente di Cherkessk non capirà tutto dal discorso di un residente di Yablonovsky. Proprio come un tipico abitante della Russia centrale non capirà immediatamente la capanna di Kuban, così sarà difficile per un cabardiano capire la conversazione dei Sochi Shapsug.

I Kabardiani chiamano gli Adyghes gli Adygs di base a causa della geografia, poiché Kabarda si trova su un altopiano elevato. Vale la pena notare che il termine "circasso" in tempi diversi si applicava non solo a questo popolo, ma anche ai suoi vicini nel Caucaso. È questa versione che è stata conservata oggi in Turchia, dove il termine "circasso" si riferisce a tutti gli immigrati dal Caucaso settentrionale.

Nell'impero russo, i circassi (circassi) non avevano le proprie repubbliche o autonomie, ma con l'avvento del potere sovietico si presentò un'opportunità del genere. Tuttavia, lo stato non ha osato unire il popolo diviso in un'unica grande repubblica, che potrebbe facilmente diventare uguale per dimensioni e peso politico a Georgia, Armenia o Azerbaigian.

Tre repubbliche si sono formate in modi diversi: Cabardino-Balcaria- che includeva i cabardiani dei circassi. Per mantenere l'equilibrio, furono uniti ai Balkar Turks. Quindi formato Autonomia di Adyghe, che comprendeva tutti i restanti gruppi subetnici dell'ex regione di Kuban. La parte montuosa della repubblica, come la città di Maykop, ne divenne parte solo nel 1936. Gli Shapsug nel distretto Lazarevsky della città di Sochi ricevettero la loro autonomia dal 1922 al 1945, ma fu liquidata per sempre. ultimo Autonomia di Karachay-Cherkess ricevuto nel 1957 dagli Adygs-Besleney, vicino in dialetto ai Kabardiani. In questo caso, le autorità hanno anche mantenuto un equilibrio etnico tra loro ei turchi Abaza e Karachay (parenti dei vicini Balcani) che abitavano la repubblica.

Ma cosa significano i concetti "Shapsug", "Besleney", "Kabardian" e così via? Nonostante la storia di un secolo e mezzo dei circassi (circassi) all'interno dello stato russo, la società non si è sbarazzata della divisione tribale (o scientificamente - subetnica). Fino alla fine della guerra caucasica nel 1864, i circassi occidentali (circassi) vivevano in tutto il territorio di Krasnodar e Adygea, a sud del fiume Kuban fino al fiume Shakhe nel distretto Lazarevsky di Sochi. I circassi orientali (circassi) vivevano nel sud del territorio di Stavropol, nella regione di Pyatigorsk, in Kabardino-Balkaria e Karachay-Cherkessia, nelle parti pianeggianti della Cecenia e dell'Inguscezia - tra i fiumi Terek e Sunzha.

Leggi anche:

• Studi cubani senza lacune. Vitaly Shtybin, residente a Krasnodar, parla online della storia di Adyghe nella regione

Come risultato della guerra, alcuni dei gruppi subetnici furono espulsi in Turchia, come i Natukhay e gli Ubykh, la maggior parte degli Shapsug, i Khatukay e gli Abadzekh. Oggi la divisione in società tribali non è così pronunciata come prima. Il termine sub-etnico "cabardini" è stato lasciato ai circassi (circassi) di Kabardino-Balkaria. Erano i subethnos Adyghe più potenti, numerosi e influenti dell'intero Caucaso. Il loro stato feudale, lo status di trendsetter e il controllo delle rotte in Transcaucasia li hanno aiutati a mantenere a lungo le posizioni più forti nella politica della regione.

Nella Repubblica di Adygea, invece, i gruppi subetnici più numerosi sono i Temirgoev, il cui dialetto è la lingua ufficiale della repubblica, e i Bzhedug. In questa repubblica, tutti i nomi dei gruppi subetnici furono sostituiti dal termine artificiale "Adyghe". Non ci sono confini rigidi nei villaggi delle repubbliche, tutti vivono intervallati, così che ad Adygea puoi incontrare i Kabardiani ea Kabarda - Temirgoev.

Il modo più semplice per ricordare i gruppi subetnici è nel seguente ordine:

- Circassi orientali (circassi): Kabardiani in Cabardino-Balcaria; Besleneyiti a Karachay-Cherkessia;

- Circassi occidentali (circassi): Shapsugs nel distretto Lazarevsky della città di Sochi; Temirgoys\Khatukays\Bzhedugs\Abadzekhs\Mamkhegs\Jegerukhays\Adamievs\
Mahoshevs\Zhaneevs nella Repubblica di Adygea.

Ma che dire degli Abazin che vivono in tutti gli stessi villaggi, ma principalmente nella Repubblica di Karachay-Cherkessia? Gli abazin sono un popolo misto la cui lingua è vicina all'abkhazo. Un tempo si trasferirono dall'Abkhazia alle pianure delle pendici settentrionali del Caucaso e si mescolarono con i Circassi. La loro lingua è vicina all'abkhazo, che è imparentato con la lingua adyghe (circassa). Gli abkhazi (Abaza) e i circassi (circassi) sono parenti lontani, proprio come russi e cechi.

Ora, in una conversazione con un Adyghe, un Circasso o un Kabardiano, puoi chiedergli di quale tribù (sub-ethnos) provenga, e imparerai molte cose interessanti dalla vita degli Adyghes (Circassi), e allo stesso tempo acquisire fiducia come esperto della struttura della straordinaria società Adyghe (circassa).

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cultura archeologica Lingua Religione Tipo razziale Popoli imparentati Origine

Adygs(O Circassi ascolta)) è il nome comune di un singolo popolo in Russia e all'estero, diviso in Kabardians, Circassians, Ubykhs, Adyghes e Shapsugs.

Nome proprio - Adighe.

Numeri e diaspore

Il numero totale di Adyg nella Federazione Russa secondo il censimento del 2002 è di 712mila persone, vivono sul territorio di sei soggetti: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Territorio di Krasnodar, Ossezia settentrionale, Territorio di Stavropol. In tre di essi, i popoli Adyghe sono una delle nazioni "titolari", i Circassi in Karachay-Cherkessia, gli Adyghes in Adygea, i Kabardiani in Kabardino-Balkaria.

All'estero, la più grande diaspora dei circassi è in Turchia, secondo alcune stime, la diaspora turca conta da 2,5 a 3 milioni di circassi. La diaspora israeliana dei circassi è di 4mila persone. Ci sono la diaspora siriana, la diaspora libica, la diaspora egiziana, la diaspora giordana dei circassi, vivono anche in Europa, negli Stati Uniti e in alcuni altri paesi del Medio Oriente, tuttavia le statistiche della maggior parte di questi paesi non lo fanno fornire dati accurati sul loro numero di diaspore di Adyghe. Il numero stimato di Adyg (circassi) in Siria è di 80mila persone.

Ce ne sono alcuni in altri paesi della CSI, in particolare in Kazakistan.

Lingue moderne degli Adygs

Ad oggi, la lingua Adyghe ha conservato due dialetti letterari, vale a dire Adyghe e Kabardino-Circassian, che fanno parte del gruppo Abkhaz-Adyghe della famiglia delle lingue del Caucaso settentrionale.

Dal 13 ° secolo, tutti questi nomi sono stati soppiantati dall'esoetnonimo - Circassi.

Etnonomia moderna

Attualmente, oltre all'omonimo comune, in relazione ai gruppi subetnici Adyghe, vengono utilizzati i seguenti nomi:

• Adyghes, che include i seguenti sub-etnonimi: Abadzekhs, Adamians, Besleneys, Bzhedugs, Egerukays, Makhegs, Makhoshevs, Temirgoevs (KIemguy), Natukhays, Shapsugs (incluso Khakuchis), Khatukays, Khegayks, Zhaneevtsy (Zhane), Chebasine (Tsopsy, Chebasin), adele.

Etnogenesi

Zikh - così chiamati nelle lingue: greco e latino comuni, i circassi sono chiamati tartari e turchi, si chiamano - " adiga».

Storia

Articolo principale: Storia dei Circassi

Lotta contro il Khanato di Crimea

Regolari legami Mosca-Adyghe iniziarono a essere stabiliti nel periodo del commercio genovese nella regione settentrionale del Mar Nero, che ebbe luogo nelle città di Matrega (ora Taman), Kopa (ora Slavyansk-on-Kuban) e Kaffa (l'odierna Feodosia ), ecc., in cui una parte significativa della popolazione era costituita da Adygs. Alla fine del XV secolo, lungo la rotta del Don, carovane di mercanti russi venivano costantemente in queste città genovesi, dove i mercanti russi stringevano accordi commerciali non solo con i genovesi, ma anche con gli altipiani del Caucaso settentrionale che vivevano in queste città.

Espansione di Mosca a sud non ho potuto svilupparsi senza il sostegno di gruppi etnici che consideravano il bacino del Mar Nero e del Mar d'Azov la loro etnosfera. Questi erano principalmente i cosacchi, Don e Zaporozhye, la cui tradizione religiosa e culturale - l'Ortodossia - li avvicinava ai russi. Questo riavvicinamento fu effettuato quando fu vantaggioso per i cosacchi, soprattutto perché la prospettiva di saccheggiare i possedimenti di Crimea e ottomani come alleati di Mosca soddisfaceva i loro obiettivi etnocentrici. Dalla parte dei russi, potrebbe farsi avanti parte dei Nogais, che hanno giurato fedeltà allo Stato di Mosca. Ma, naturalmente, prima di tutto, i russi erano interessati a sostenere il più potente e forte gruppo etnico del Caucaso occidentale, gli Adygs.

Durante la formazione del principato di Mosca, il Khanato di Crimea ha consegnato gli stessi problemi ai russi e agli Adygs. Ad esempio, ci fu la campagna di Crimea contro Mosca (1521), a seguito della quale le truppe del Khan bruciarono Mosca e catturarono più di 100mila russi, per venderli come schiavi. Le truppe di Khan lasciarono Mosca solo quando lo zar Vasily confermò ufficialmente di essere un affluente del Khan e avrebbe continuato a rendere omaggio.

I legami russo-adyghe non sono stati interrotti. Inoltre, hanno adottato forme di cooperazione militare congiunta. Così, nel 1552, i circassi, insieme a russi, cosacchi, mordoviani e altri, presero parte alla cattura di Kazan. La partecipazione dei Circassi a questa operazione è del tutto naturale, date le tendenze emerse tra alcuni Circassi verso la metà del XVI secolo verso il riavvicinamento con il giovane gruppo etnico russo, che stava attivamente espandendo la sua etnosfera.

Pertanto, l'arrivo a Mosca nel novembre 1552 della prima ambasciata di alcuni Adyghe gruppi sub-etnici era molto appropriato per Ivan il Terribile, i cui piani erano nella direzione dell'avanzata dei russi lungo il Volga fino alla sua foce, fino al Mar Caspio. Alleanza con l'etnia più potente S.-Z. K. era necessario a Mosca nella sua lotta con il Khanato di Crimea.

In totale, tre ambasciate del nord-ovest visitarono Mosca negli anni Cinquanta del Cinquecento. K., nel 1552, 1555 e 1557. Erano costituiti da rappresentanti dei circassi occidentali (Zhaneev, Besleneev, ecc.), Circassi orientali (cabardiani) e Abaza, che si rivolsero a Ivan IV con una richiesta di patrocinio. Avevano bisogno del patrocinio principalmente per combattere il Khanato di Crimea. Delegazioni di S.-Z. K. ebbe un'accoglienza favorevole e si assicurò il patrocinio dello zar russo. D'ora in poi potevano contare sull'assistenza militare e diplomatica di Mosca, e loro stessi erano obbligati a presentarsi al servizio del Granduca-Zar.

Sempre sotto Ivan il Terribile, ebbe la seconda campagna di Crimea contro Mosca (1571), a seguito della quale le truppe del Khan sconfissero le truppe russe e bruciarono nuovamente Mosca e catturarono più di 60mila russi come prigionieri (per la vendita come schiavi).

Articolo principale: Campagna di Crimea contro Mosca (1572)

La terza campagna di Crimea contro Mosca nel 1572, con il sostegno finanziario e militare dell'Impero ottomano e del Commonwealth, a seguito della battaglia di Molodinsky, si concluse con la completa distruzione fisica dell'esercito tataro-turco e la sconfitta del Khanato di Crimea http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_at_Molodyakh

Negli anni '70, nonostante l'infruttuosa spedizione di Astrakhan, i Crimea e gli Ottomani riuscirono a ripristinare la loro influenza nella regione. Russi furono costretti a uscire di esso per più di 100 anni. È vero, hanno continuato a considerare i montanari del Caucaso occidentale, i circassi e Abaza, i loro sudditi, ma ciò non ha cambiato l'essenza della questione. Gli abitanti delle montagne non ne avevano idea, così come i nomadi asiatici ai loro tempi non sospettavano che la Cina li considerasse suoi sudditi.

I russi lasciarono il Caucaso settentrionale, ma si trincerarono nella regione del Volga.

Guerra caucasica

Guerra patriottica

Elenco dei circassi (circassi) - Eroi dell'Unione Sovietica

La questione del genocidio dei circassi

nuovo tempo

La registrazione ufficiale della maggior parte dei moderni villaggi di Adyghe risale alla seconda metà del XIX secolo, cioè dopo la fine della guerra del Caucaso. Per migliorare il controllo dei territori, le nuove autorità furono costrette a reinsediare i Circassi, che fondarono 12 aul in nuovi luoghi e 5 negli anni '20 del XX secolo.

Religioni dei Circassi

cultura

Ragazza Adighe

La cultura Adyghe è un fenomeno poco studiato, il risultato di un lungo periodo di tempo nella vita delle persone, durante il quale la cultura ha subito varie influenze interne ed esterne, inclusi contatti a lungo termine con greci, genovesi e altri popoli, lunghi -termine conflitto civile feudale, guerre, mahadzhirstvo, sconvolgimenti sociali, politici e culturali. La cultura, pur cambiando, è sostanzialmente sopravvissuta, e mostra ancora la sua apertura al rinnovamento e allo sviluppo. Doctor of Philosophical Sciences S. A. Razdolsky, la definiscono "una visione del mondo millenaria esperienza socialmente significativa del gruppo etnico Adyghe", che ha una propria conoscenza empirica del mondo che la circonda e trasmette questa conoscenza a livello di comunicazione interpersonale in la forma dei valori più significativi.

codice morale, chiamato Adygage, funge da nucleo culturale o valore principale della cultura Adyghe; include umanità, riverenza, ragione, coraggio e onore.

Etichetta Adyghe occupa un posto speciale nella cultura come sistema di connessioni (o canale di flussi di informazioni), incarnato in una forma simbolica, attraverso il quale i circassi entrano in relazione tra loro, immagazzinano e trasmettono l'esperienza della loro cultura. Inoltre, i circassi svilupparono forme di comportamento etichettate che aiutarono a esistere nel paesaggio montuoso e pedemontano.

Rispetto ha lo status di un valore separato, è il valore limite dell'autocoscienza morale e, come tale, si manifesta come l'essenza dell'autentico valore di sé.

Folclore

Dietro 85 anni prima, nel 1711, Abri de la Motre (agente francese del re di Svezia Carlo XII) visitò il Caucaso, l'Asia e l'Africa.

Secondo i suoi rapporti ufficiali (rapporti), molto prima dei suoi viaggi, cioè prima del 1711, in Circassia avevano le competenze per l'inoculazione di massa del vaiolo.

Abrì de la Motre ha lasciato una descrizione dettagliata della procedura di vaccinazione tra gli Adyg nel villaggio di Degliad:

La ragazza è stata portata da un bambino di tre anni, che era malato di questa malattia e le cui pustole e brufoli cominciavano a marcire. La vecchia ha eseguito l'operazione, poiché i membri più anziani di questo sesso sono ritenuti i più intelligenti e ben informati, e praticano la medicina come i più anziani dell'altro sesso praticano il sacerdozio. Questa donna prese tre aghi legati insieme, con i quali, primo, fece una puntura sotto il cucchiaio di una bambina, secondo nel seno sinistro contro il cuore, terzo, nell'ombelico, quarto, nella palma destra, quinto, in la caviglia della gamba sinistra, fino a far scorrere il sangue, con il quale mescolò il pus estratto dalle pustole del paziente. Poi applicò foglie secche della stalla nei punti punti e sanguinanti, legando al trapano due pelli di agnellini appena nati, dopodiché la madre la avvolse in una delle coperte di cuoio che compongono, come ho detto sopra, il letto della Circassi, e così avvolta la portò a te stesso. Mi fu detto che doveva essere tenuta al caldo, alimentata solo con farina di cumino, con due terzi di acqua e un terzo di latte di pecora, non le era permesso bere altro che un decotto rinfrescante fatto con lingua di bue (Pianta), un po' di liquirizia e un fienile (Pianta), tre cose non rare nel paese.

Chirurgia tradizionale e assestamento osseo

A proposito di chirurghi e chiropratici caucasici, N. I. Pirogov scrisse nel 1849:

“I medici asiatici nel Caucaso hanno curato assolutamente tali lesioni esterne (principalmente le conseguenze delle ferite da arma da fuoco), che, secondo i nostri medici, richiedevano l'asportazione delle membra (amputazione), questo è un fatto confermato da molte osservazioni; è noto in tutto il Caucaso che l'asportazione degli arti, il taglio delle ossa frantumate, non viene mai intrapresa dai medici asiatici; delle sanguinose operazioni da loro eseguite per curare ferite esterne, si conosce solo il taglio dei proiettili.

Artigianato dei Circassi

Il fabbro tra i circassi

Professore, dottore in scienze storiche, Gadlo A. V., sulla storia degli Adygs nel I millennio d.C. e. ha scritto -

I fabbri di Adyghe nell'alto medioevo, a quanto pare, non avevano ancora rotto i legami con la comunità e non si erano separati da essa, tuttavia, all'interno della comunità costituivano già un gruppo professionale separato, ... Il fabbro durante questo periodo si concentrava principalmente su soddisfare i bisogni economici della comunità (aratri, falci, falci, asce, coltelli, catene aeree, spiedi, tosatrici per pecore, ecc.) e della sua organizzazione militare (attrezzature per cavalli - morsi, staffe, ferri di cavallo, fibbie sottopancia; armi offensive - lance , asce da battaglia, spade, pugnali, punte di freccia, armi difensive - elmi, cotta di maglia, parti di scudi, ecc.). Quale fosse la base della materia prima di questa produzione, è ancora difficile da determinare, ma, non escludendo la presenza della nostra fusione di metallo dai minerali locali, indicheremo due regioni del minerale di ferro, da dove le materie prime metallurgiche (semi- prodotti finiti - kritsy) potrebbero anche arrivare ai fabbri di Adyghe. Questa è, in primo luogo, la penisola di Kerch e, in secondo luogo, il corso superiore del Kuban, Zelenchukov e Urup, dove chiare tracce di antico fusione del ferro grezzo.

Gioielli tra gli Adyghes

“I gioiellieri di Adyghe possedevano le capacità di fondere metalli non ferrosi, saldare, stampare, realizzare fili, incidere, ecc. A differenza del fabbro, la loro produzione non richiedeva attrezzature ingombranti e grandi scorte di materie prime difficili da trasportare. Come dimostra la sepoltura di un gioielliere in un cimitero sul fiume. Durso, i metallurgisti-gioiellieri potevano utilizzare non solo lingotti ottenuti dal minerale, ma anche rottami metallici come materie prime. Insieme ai loro strumenti e materie prime, si spostavano liberamente di villaggio in villaggio, staccandosi sempre più dalla loro comunità e trasformandosi in artigiani migranti.

armiere

I fabbri sono molto numerosi nel paese. Sono quasi ovunque armaioli e argentieri, e sono molto abili nella loro professione. È quasi incomprensibile come essi, con i loro pochi e insufficienti strumenti, possano fabbricare ottime armi. Gli ornamenti d'oro e d'argento, ammirati dagli amanti delle armi europei, sono realizzati con grande pazienza e fatica con strumenti magri. Gli armaioli sono molto rispettati e ben pagati, raramente in contanti, ovviamente, ma quasi sempre in natura. Un gran numero di famiglie è impegnato esclusivamente nella produzione di polvere da sparo e ne riceve un profitto significativo. La polvere da sparo è la merce più costosa e più necessaria, senza la quale nessuno qui può fare a meno. La polvere da sparo non è particolarmente buona ed è inferiore anche alla normale polvere da cannone. È realizzato in modo rozzo e primitivo, quindi di bassa qualità. Non c'è carenza di salnitro, poiché le piante di salnitro crescono in gran numero nel paese; al contrario, c'è poco zolfo, che si ottiene per lo più dall'esterno (dalla Turchia).

Agricoltura tra i Circassi, nel I millennio d.C

I materiali ottenuti durante lo studio degli insediamenti e dei cimiteri di Adyghe della seconda metà del I millennio caratterizzano gli Adyghe come agricoltori stanziali che non hanno perso la loro provenienza da Tempi meotiani arare abilità agricole. Le principali colture agricole coltivate dai Circassi erano grano tenero, orzo, miglio, segale, avena, colture industriali - canapa e, forse, lino. Numerose fosse di grano - depositi dell'era altomedievale - tagliano gli strati dei primi strati culturali negli insediamenti della regione di Kuban, e grandi pithoi di argilla rossa - vasi destinati principalmente alla conservazione del grano, costituiscono il principale tipo di prodotti ceramici che esistevano in gli insediamenti della costa del Mar Nero. Quasi in tutti gli insediamenti sono presenti frammenti di macine rotanti rotonde o macine intere utilizzate per frantumare e macinare il grano. Sono stati trovati frammenti di stupa di pietra e spacciatori di pestello. Sono noti ritrovamenti di falci (Sopino, Durso), che potevano essere utilizzati sia per la mietitura del grano che per lo sfalcio di erbe foraggere per il bestiame.

Allevamento di animali tra i Circassi, nel I millennio d.C

Indubbiamente, anche l'allevamento del bestiame ha svolto un ruolo di primo piano nell'economia dei Circassi. I circassi allevavano bovini, ovini, caprini e maiali. Le sepolture di cavalli da guerra o parti di equipaggiamento per cavalli rinvenute ripetutamente nei cimiteri di quest'epoca indicano che l'allevamento di cavalli era il ramo più importante della loro economia. La lotta per mandrie di bovini, mandrie di cavalli e grassi pascoli di pianura è un motivo costante di gesta eroiche nel folklore di Adyghe.

La zootecnia nel XIX secolo

Theophilus Lapinsky, che visitò le terre degli Adyghes nel 1857, scrisse quanto segue nella sua opera "Gli alpinisti del Caucaso e la loro lotta di liberazione contro i russi":

Le capre sono numericamente l'animale domestico più comune nel paese. Il latte e la carne delle capre, per gli ottimi pascoli, sono buonissimi; la carne di capra, che in alcuni paesi è considerata quasi immangiabile, qui è più gustosa dell'agnello. I circassi allevano numerosi branchi di capre, molte famiglie ne hanno diverse migliaia e si può ritenere che nel paese ci siano più di un milione e mezzo di questi utili animali. La capra è sotto il tetto solo d'inverno, ma anche allora viene cacciata nel bosco durante il giorno e trova da sé del cibo nella neve. Bufali e mucche abbondano nelle pianure orientali del paese, asini e muli si trovano solo nelle montagne meridionali. I maiali erano tenuti in gran numero, ma dall'introduzione del maomettanesimo, il maiale come animale domestico è scomparso. Degli uccelli tengono polli, anatre e oche, in particolare i tacchini vengono allevati molto, ma l'Adyg si prende molto raramente la briga di prendersi cura del pollame, che si nutre e si riproduce a caso.

allevamento di cavalli

Nel 19 ° secolo, sull'allevamento di cavalli dei circassi (cabardiani, circassi), il senatore Philipson, Grigory Ivanovich riferì:

Gli altipiani della metà occidentale del Caucaso avevano allora famose fabbriche di cavalli: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. I cavalli non avevano tutta la bellezza delle razze pure, ma erano estremamente resistenti, fedeli nelle gambe, non venivano mai forgiati, perché i loro zoccoli, secondo i cosacchi, erano forti come le ossa. Alcuni cavalli, come i loro cavalieri, avevano grande fama in montagna. Così ad esempio il cavallo bianco della pianta Tram era famoso tra gli altipiani quasi quanto il suo maestro Mohammed-Ash-Atadzhukin, un fuggitivo cabardiano e un famoso predatore.

Theophilus Lapinsky, che visitò le terre degli Adyghes nel 1857, scrisse quanto segue nella sua opera "Gli abitanti delle montagne del Caucaso e la loro lotta di liberazione contro i russi":

In precedenza, c'erano molte mandrie di cavalli di proprietà di ricchi residenti a Laba e Malaya Kuban, ora ci sono poche famiglie che hanno più di 12-15 cavalli. Ma d'altra parte, sono pochi quelli che non hanno affatto cavalli. In generale si può ipotizzare che in media ci siano 4 cavalli per nucleo familiare, che ammonteranno a circa 200.000 capi per l'intero Paese. In pianura il numero dei cavalli è il doppio che in montagna.

Abitazioni e insediamenti dei Circassi nel I millennio d.C

L'intenso insediamento del territorio indigeno di Adyghe durante la seconda metà del I millennio è testimoniato da numerosi insediamenti, insediamenti e cimiteri trovati sia sulla costa che nella parte pianeggiante della regione del Trans-Kuban. Gli Adyg che vivevano sulla costa, di regola, si stabilirono in insediamenti non fortificati situati su altipiani e pendii montuosi lontani dalla costa nel corso superiore di fiumi e torrenti che sfociano nel mare. Gli insediamenti commerciali sorti nell'antichità in riva al mare nell'alto medioevo non persero il loro significato, e alcuni di essi si trasformarono addirittura in città protette da fortezze (ad esempio Nikopsis alla foce del fiume Nechepsuho vicino al villaggio di Novo-Mikhailovsky). Gli Adyg che vivevano nella regione del Trans-Kuban, di regola, si stabilirono su promontori elevati sospesi sulla valle della pianura alluvionale, alla foce dei fiumi che sfociano nel Kuban da sud o alla foce dei loro affluenti. Fino all'inizio dell'VIII secolo qui prevalevano gli insediamenti fortificati, costituiti da una cittadella-fortificazione recintata da un fossato e da un insediamento adiacente, talvolta anch'esso recintato da un fossato dal lato del pavimento. La maggior parte di questi insediamenti si trovava sui siti di antichi insediamenti meoti abbandonati nel III o IV secolo. (ad esempio, vicino al villaggio di Krasny, vicino ai villaggi di Gatlukay, Tahtamukay, Novo-Vochepshiy, vicino alla fattoria Yastrebovsky, vicino al villaggio di Krasny, ecc.). All'inizio dell'VIII sec anche i Kuban Adyg iniziano a stabilirsi in insediamenti aperti non fortificati, simili agli insediamenti degli Adyg della costa.

Le principali occupazioni dei circassi

Theophilus Lapinsky, nel 1857, scrisse quanto segue:

L'occupazione predominante degli Adyghe è l'agricoltura, che dà a lui e alla sua famiglia un mezzo di sussistenza. Gli attrezzi agricoli sono ancora allo stato primitivo e, essendo il ferro raro, molto costosi. L'aratro è pesante e goffo, ma questa non è solo una particolarità del Caucaso; Ricordo di aver visto attrezzi agricoli altrettanto goffi in Slesia, che però appartiene alla Confederazione Tedesca; da sei a otto tori vengono attaccati all'aratro. L'erpice è sostituito da diversi fasci di forti spine, che in qualche modo hanno lo stesso scopo. Le loro asce e zappe sono piuttosto buone. In pianura e sui rilievi meno elevati si utilizzano grandi carri a due ruote per il trasporto di fieno e grano. In un carro del genere non troverai un chiodo o un pezzo di ferro, ma tuttavia resistono a lungo e possono trasportare da otto a dieci centesimi. In pianura un carro ogni due famiglie, nella parte montuosa ogni cinque famiglie; non si trova più in alta montagna. In tutte le squadre vengono utilizzati solo tori, ma non cavalli.

Adyghe letteratura, lingue e scrittura

La moderna lingua Adyghe appartiene alle lingue caucasiche del gruppo occidentale del sottogruppo Abkhaz-Adyghe, il russo - alle lingue indoeuropee del gruppo slavo del sottogruppo orientale. Nonostante i diversi sistemi linguistici, l'influenza del russo su Adyghe si manifesta in una quantità piuttosto ampia di vocaboli presi in prestito.

• 1855 - Adyghe (Abadzekh) educatore, linguista, scienziato, scrittore, poeta - favolista, Bersey Umar Khapkhalovich - ha dato un contributo significativo allo sviluppo della letteratura e della scrittura di Adyghe, compilando e pubblicando il 14 marzo 1855 il primo Primer della lingua circassa(in caratteri arabi), questo giorno è considerato il "compleanno della moderna scrittura di Adyghe" servito da impulso per l'illuminazione di Adyghe.

• 1918 - l'anno della creazione dell'alfabeto Adyghe basato sulla grafica araba.
• 1927 - La scrittura di Adyghe è stata tradotta in latino.
• 1938 - La scrittura Adyghe è stata tradotta in cirillico.

Articolo principale: Scrittura cabardino-circassa

Collegamenti

Guarda anche

Appunti

1. Maksidov A.A.
2. Turkiyedeki Kurtlerin SayIsI! (Turco) Milliyet(6 giugno 2008). Estratto il 7 giugno 2008.
3. Composizione nazionale della popolazione // Censimento della popolazione della Russia 2002
4. Sito israeliano IzRus
5. Studi inglesi indipendenti
6. Caucaso russo. Un libro per i politici / Ed. VA Tishkova. - M.: FGNU "Rosinformagrotech", 2007. p. 241
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9. Skylak di Karyandsky Perippo del mare abitato Traduzione e commenti di F.V. Shelova-Kovedyaeva // Bollettino di storia antica 1988. No. 1. P. 262; N. 2. S. 260-261)
10. J. Interiano Vita e patria degli Zikh, detti Circassi. Narrazione notevole
11. K. Yu Nebezhev ADYGEZAN-GENOVA PRINCIPE ZAHARIA DE GIZOLFI-PROPRIETARIO DELLA CITTÀ DI MATREGA NEL XV SECOLO
12. Vladimir Gudakov. La via russa al sud (miti e realtà
13. Hrono.ru
14. DECISIONE del Supremo Consiglio del KBSSR del 07.02.1992 N 977-XII-B "SULLA CONDANNA DEL GENOCICIDIO DEGLI ADYGES (CHERKESIANI) NEGLI ANNI DELLA GUERRA RUSSO-CAUCASO (rus.), RUSOUTH.info.
15. Diana b-Dadasheva. Adygs chiede il riconoscimento del loro genocidio (russo), Giornale "Kommersant" (13.10.2006).