Caratteristiche comparative del secolo in corso e del secolo. "Il secolo attuale e il secolo passato" (il conflitto principale nella commedia "Woe from Wit")

• La commedia di A. S. Griboedov "Woe from Wit" rifletteva con incredibile accuratezza il principale conflitto dell'epoca: lo scontro delle forze conservatrici della società con nuove persone e nuove tendenze. Per la prima volta nella storia della letteratura russa, non è stato ridicolizzato un vizio della società, ma tutto in una volta: servitù, burocrazia emergente, carrierismo, servilismo, martinismo, basso livello di istruzione, ammirazione per tutto ciò che è straniero, servilismo, fatto che la società non apprezzava le qualità personali di una persona, ma "duemila anime tribali", rango, denaro.
• Il principale rappresentante del "secolo attuale" nella commedia è Alexander Andreevich Chatsky, un giovane, ben istruito, che ha capito che sebbene il "fumo della Patria" sia "dolce e piacevole", ma molto nella vita della Russia ha bisogno di essere cambiato e, prima di tutto, la coscienza delle persone.
• All'eroe si oppone la cosiddetta "società famus", che è posseduta dalla paura delle idee progressiste e dei pensieri liberi. Il suo principale rappresentante, Famusov, è un funzionario, una persona intelligente del mondo, ma un ardente oppositore di tutto ciò che è nuovo, progressista.

Caratteristiche	Il secolo attuale	Il secolo passato
Atteggiamento alla ricchezza, ai ranghi	"Hanno trovato protezione dalla corte negli amici, nella parentela, costruendo magnifiche camere, dove traboccano di feste e stravaganze, e dove i clienti stranieri di una vita passata non risusciteranno i tratti più meschini", "E per coloro che sono più alti, l'adulazione, come tessere pizzi...”	“Sii povero, ma se ne hai abbastanza, duemila anime di famiglia, quello è lo sposo”
Atteggiamento di servizio	"Sarei felice di servire, è disgustoso servire", "Uniforme! una divisa! Lui, nella loro vita precedente, una volta nascosto, ricamato e bello, la loro debolezza di cuore, povertà di ragione; E li seguiamo in un viaggio felice! E nelle mogli, nelle figlie - la stessa passione per l'uniforme! Ho rinunciato alla tenerezza per lui da molto tempo?! Ora non posso cadere in questo infantilismo ... "	"E con me, qual è il problema, cosa non è il caso, la mia abitudine è questa: firmato, quindi dalle mie spalle"
Atteggiamento verso l'estero	"E dove i clienti stranieri della vita passata non risusciteranno i tratti più meschini." "Come fin dall'inizio ci siamo abituati a credere che non ci sia salvezza per noi senza i tedeschi".	"La porta è aperta agli invitati e ai non invitati, soprattutto agli stranieri".
Atteggiamento verso l'istruzione	"Cosa, ora, proprio come dai tempi antichi, sono impegnati a reclutare insegnanti per più reggimenti, a un prezzo più conveniente? ... ci viene ordinato di riconoscere tutti come storici e geografi."	"Portare via tutti i libri e bruciarli", "L'apprendimento è la piaga, l'apprendimento è la ragione per cui ora più che mai pazzi divorziati e azioni e opinioni"
Relazione con la servitù	“Quel Nestore di nobili furfanti, circondato da una folla di servi; zelante, durante le ore del vino e dei combattimenti e dell'onore, e gli ha salvato la vita più di una volta: all'improvviso ha scambiato con loro tre levrieri !!!	Famusov è il difensore della vecchiaia, il periodo di massimo splendore della servitù.
Atteggiamento nei confronti dei costumi e dei passatempi di Mosca	"E chi a Mosca non ha fermato la bocca, i pranzi, le cene e i balli?"	"A Praskovya Fyodorovna sono stato chiamato a casa martedì sulla trota", "Giovedì sono stato chiamato per la sepoltura", "Forse venerdì, o forse sabato dovrei essere battezzato dalla vedova, dal dottore".
Atteggiamento verso il nepotismo, il patrocinio	"E chi sono i giudici? - Per l'antichità degli anni a una vita libera, la loro inimicizia è inconciliabile ..."	"Con me, i servi di estranei sono molto rari, sempre più sorelle, cognate figlie"
Atteggiamento verso la libertà di giudizio	"Perdonami, non siamo ragazzi, perché le opinioni degli estranei sono solo sante?"	L'apprendimento è la piaga, l'apprendimento è la causa. Ciò che è ora più che mai, pazzi divorziati, azioni e opinioni
Atteggiamento verso l'amore	sincerità di sentimento	“Sii povero, ma se ci sono duemila anime di famiglia, quello è lo sposo”
	L'ideale di Chatsky è una persona libera e indipendente, estranea all'umiliazione servile.	L'ideale di Famusov è un nobile del secolo di Caterina, "cacciatori per essere cattivi"

La commedia "Woe from Wit" di A.S. Griboedov è stata scritta nella prima metà del XIX secolo ed è una satira sulle opinioni della società nobile dell'epoca. Nella commedia si scontrano due campi opposti: la nobiltà conservatrice e la giovane generazione di nobili che hanno nuove visioni sulla struttura della società. Il protagonista di "Woe from Wit" Alexander Andreevich Chatsky ha giustamente definito le parti in discussione "il secolo attuale" e "il secolo passato". Presentato anche nella commedia "Woe from Wit" è una disputa generazionale. Ciò che rappresenta ciascuna delle parti, quali sono le loro opinioni e i loro ideali, permetterà di comprendere l'analisi di "Woe from Wit".

L '"età del passato" nella commedia è molto più numerosa del campo dei suoi avversari. Il principale rappresentante della nobiltà conservatrice è Pavel Afanasyevich Famusov, nella cui casa si svolgono tutti i fenomeni comici. È il direttore della State House. Sua figlia Sophia è stata allevata da lui fin dall'infanzia, perché. sua madre è morta. La loro relazione riflette il conflitto tra padri e figli in Woe from Wit.

Nel primo atto, Famusov trova Sophia in una stanza con Molchalin, il suo segretario, che vive nella loro casa. Non gli piace il comportamento di sua figlia e Famusov inizia a leggerle la moralità. Le sue opinioni sull'educazione riflettono la posizione dell'intera nobiltà: “Queste lingue ci sono state date! Accogliamo vagabondi, sia a casa che con i biglietti, in modo che alle nostre figlie possa essere insegnato tutto. Ci sono requisiti minimi per gli insegnanti stranieri, l'importante è che siano “più numerosi, a un prezzo più basso”.

Tuttavia, Famusov ritiene che il miglior impatto educativo su sua figlia dovrebbe essere l'esempio di suo padre. A questo proposito, nella commedia "Woe from Wit" il problema di padri e figli si fa ancora più acuto. Famusov dice di se stesso che è "noto per il suo comportamento monastico". Ma è un così buon modello se un secondo prima di iniziare a moralizzare Sophia, il lettore lo ha visto flirtare apertamente con la cameriera Lisa? Per Famusov conta solo ciò che si dice di lui nel mondo. E se la nobile società non spettegola sulle sue relazioni amorose, allora la sua coscienza è pulita. Perfino Liza, intrisa della morale prevalente in casa di Famusov, mette in guardia la sua giovane padrona non dagli incontri notturni con Molchalin, ma dai pettegolezzi pubblici: "Il peccato non è un problema, le voci non sono buone". Questa posizione caratterizza Famusov come una persona moralmente decomposta. Una persona immorale ha il diritto di parlare di moralità davanti a sua figlia, e persino di essere considerata un esempio per lei?

A questo proposito, la conclusione suggerisce che per Famusov (e nella sua persona e per l'intera vecchia società nobile di Mosca) è più importante sembrare una persona degna, e non esserlo. Inoltre, il desiderio dei rappresentanti del "secolo passato" di fare una buona impressione vale solo per le persone ricche e nobili, perché la comunicazione con loro contribuisce all'acquisizione di guadagni personali. Le persone che non hanno ranghi elevati, premi e ricchezze sono onorate solo con disprezzo dalla società nobile: “Chi ne ha bisogno: per chi è arrogante giace nella polvere, e per chi è più alto l'adulazione è tessuta come pizzo .”
Famusov trasferisce questo principio di trattare con le persone al suo atteggiamento nei confronti della vita familiare. "Chi è povero non può competere con te", dice a sua figlia. Il sentimento dell'amore non ha potere, è disprezzato da questa società. Il calcolo e il profitto dominano la vita di Famusov e dei suoi sostenitori: "Sii povero, ma se ci sono duemila anime familiari, quello è lo sposo". Questa posizione dà origine alla mancanza di libertà di queste persone. Sono ostaggi e schiavi del proprio benessere: “E chi a Mosca non ha avuto la bocca chiusa a pranzi, cene e balli?”

Ciò che è un'umiliazione per le persone progressiste della nuova generazione è la norma per i rappresentanti della nobiltà conservatrice. E questa non è più solo una disputa di generazioni nell'opera "Woe from Wit", ma una divergenza molto più profonda nelle opinioni delle due parti in guerra. Con grande ammirazione, Famusov ricorda lo zio Maxim Petrovich, che "conosceva l'onore davanti a tutti", aveva "un centinaio di persone al suo servizio" ed era "tutto in ordine". Come ha meritato la sua posizione elevata nella società? Una volta, a un ricevimento presso l'Imperatrice, inciampò e cadde, colpendo dolorosamente la nuca. Vedendo il sorriso sul volto dell'autocrate, Maxim Petrovich decise di ripetere più volte la sua caduta per divertire l'imperatrice e la corte. Tale capacità di "servire", secondo Famusov, è degna di rispetto, e la generazione più giovane dovrebbe prendere esempio da lui.

Famusov leggerà il colonnello Skalozub come un corteggiatore di sua figlia, che "non pronuncerà una parola di saggezza". È bravo solo perché "ha raccolto molti segni di distinzione", ma Famusov, "come tutti quelli di Mosca", "vorrebbe un genero ... con stelle e gradi".

La generazione più giovane nella società della nobiltà conservatrice. L'immagine di Molchalin.

Il conflitto tra il "secolo attuale" e il "secolo passato" non è definito e non è limitato nella commedia "Woe from Wit" al tema dei padri e dei figli. Ad esempio, Molchalin, appartenente alla generazione più giovane per età, aderisce alle opinioni del "secolo passato". Nelle prime apparizioni appare davanti al lettore come l'umile amante di Sophia. Ma lui, come Famusov, ha molta paura che ci sia una cattiva opinione su di lui nella società: "Le lingue malvagie sono peggio di una pistola". Man mano che l'azione dell'opera si sviluppa, viene rivelato il vero volto di Molchalin. Si scopre che è con Sophia "per posizione", cioè per compiacere suo padre. In effetti, è più appassionato della cameriera Lisa, con la quale si comporta in modo molto più rilassato che con la figlia di Famusov. Sotto la reticenza di Molchalin, la sua doppiezza è nascosta. Non perde occasione alla festa per mostrare la sua disponibilità a ospiti influenti, perché "bisogna dipendere dagli altri". Questo giovane vive secondo le regole del "secolo passato", e quindi "i silenziosi sono beati nel mondo".

"Current Century" nella commedia "Woe from Wit". L'immagine di Chatsky.

Chatsky è l'unico difensore di altri punti di vista sui problemi toccati nell'opera, un rappresentante del “secolo presente”. È cresciuto con Sophia, tra loro c'era l'amore giovanile, che l'eroe conserva nel suo cuore al momento degli eventi della commedia. Chatsky non è stato a casa di Famusov per tre anni, perché. girato il mondo. Ora è tornato con la speranza dell'amore reciproco di Sophia. Ma qui tutto è cambiato. L'amato lo incontra freddamente e le sue opinioni sono fondamentalmente in contrasto con le opinioni della società Famus.

Alla chiamata di Famusov "Vai e servi!" Chatsky risponde che è pronto a servire, ma solo "alla causa, non alle persone", ma "servirlo" è generalmente "disgustoso". Nel "secolo scorso" Chatsky non vede la libertà per la persona umana. Non vuole essere un giullare per una società dove "era famoso per il cui collo si piegava più spesso", dove una persona è giudicata non dalle qualità personali, ma dai beni materiali che possiede. In effetti, come si può giudicare una persona solo dai suoi ranghi, se "i ranghi sono dati dalle persone, ma le persone possono essere ingannate"? Chatsky vede nella società Famus i nemici di una vita libera e non vi trova modelli di ruolo. Il protagonista nei suoi monologhi accusatori contro Famusov ei suoi sostenitori si oppone alla servitù, all'amore servile del popolo russo per tutto ciò che è straniero, al servilismo e al carrierismo. Chatsky è un sostenitore dell'illuminazione, una mente creativa e ricercatrice capace di agire secondo coscienza.

Il "secolo attuale" è inferiore nel gioco al "secolo passato" in termini di numeri. Questa è l'unica ragione per cui Chatsky è destinato a sconfiggere in questa battaglia. Solo fino a quando non è arrivato il tempo di Chatsky. La scissione nell'ambiente nobile ha appena iniziato ad emergere, ma in futuro le visioni progressiste del protagonista della commedia "Woe from Wit" daranno germogli lussureggianti. Ora Chatsky è stato dichiarato pazzo, perché i discorsi accusatori dei pazzi non sono terribili. La nobiltà conservatrice, avendo sostenuto la voce sulla follia di Chatsky, si è protetta solo temporaneamente dai cambiamenti di cui ha tanta paura, ma che sono inevitabili.

conclusioni

Così, nella commedia Woe from Wit, il problema delle generazioni non è il principale e non rivela affatto tutta la profondità del conflitto tra il “secolo attuale” e il “secolo passato”. Le contraddizioni dei due campi risiedono nella differenza nella loro percezione della vita e nella struttura della società, nei diversi modi di interagire con questa società. Questo conflitto non può essere risolto con battaglie verbali. Solo il tempo e una serie di eventi storici sostituiranno naturalmente il vecchio con il nuovo.

L'analisi comparativa di due generazioni aiuterà gli studenti del 9 ° grado a descrivere il conflitto tra il "secolo attuale" e il "secolo passato" nel loro saggio sul tema "Il secolo attuale" e "il secolo passato" nella commedia "Guai da Spirito” di Griboedov”

Prova d'arte

Piano:

1. Introduzione

a) rappresentanti del "secolo passato";

b) rappresentanti del "secolo attuale".

2. Corpo principale:

a) il punto di vista di Chatsky;

b) il punto di vista di Famusov;

c) risoluzione dei conflitti.

3. Conclusione.

Nella commedia "Woe from Wit" A.S. Griboedov mostra il conflitto tra il "secolo attuale" nella persona di Chatsky e il "secolo passato" nella persona della "famus society". Questo è il conflitto principale a cui è dedicata l'intera commedia; non senza ragione Goncharov nell'articolo critico "Un milione di tormenti" scrive che "Chatsky inizia un nuovo secolo - e questo è tutto il suo significato e tutta la sua "mente". Così, anche il titolo dell'opera indica che, prima di tutto, Griboedov ha voluto mostrare lo scontro di due secoli.

"Il secolo scorso" è, ovviamente, i Famusov. Pavel Afanasyevich Famusov, un anziano nobile e funzionario con soldi, e sua figlia, Sofia Pavlovna Famusova, una ragazza istruita e carina. Qui dovrebbero essere registrati anche Molchalin a, il colonnello Skalozub, così come quasi tutti i personaggi secondari della commedia: la coppia Tugoukhovsky, la signora Khlestova e altri. Tutti insieme formano una "famus society", la personificazione del "secolo passato".

"Il secolo attuale" - Alexander Andreevich Chatsky. Altri vengono menzionati fugacemente, come se eroi simili a lui nel pensiero: il cugino di Skalozub, il principe Fyodor - anche questi giovani si sforzano di vivere una vita diversa, diversa dalla vita della "famus society". Tuttavia, c'è una differenza significativa tra loro e Chatsky: Chatsky è un accusatore e un combattente implacabile, mentre questi personaggi non impongono il loro punto di vista a nessuno.

Lo scontro di Famusov e Chatsky porta inevitabilmente a uno scontro di secoli a cui appartengono. Secondo Pavel Afanasyevich, Chatsky avrebbe dovuto assumere il servizio: Famusov vede nel giovane buone inclinazioni per una brillante carriera, inoltre, Alexander Andreevich è il figlio del suo amico, quindi Famusov è estremamente amichevole nei suoi confronti. Anche Chatsky è felice di tornare a casa, non sospettando ancora come andrà a finire questo ritorno; è contento di vedere Famusov, ma non è pronto a condividere le sue opinioni: "Sarei felice di servire, è disgustoso servire".

Un giovane nobile, dopo aver viaggiato per l'Europa, vede fin troppo chiaramente tutti gli spaventosi difetti della Patria: servitù, distruttivo per le anime umane, imitazione degli stranieri, "sottomissione", stupido e assurdo "amore per l'uniforme" ... ognuno di questi difetti suscitano in lui una sincera protesta e Chatsky scoppia un'altra infuocata tirata. I suoi famosi monologhi "E di sicuro il mondo ha cominciato a diventare stupido", "Non tornerò in me ...", "E chi sono i giudici?" - un disperato tentativo di far vedere alle persone quali falsi ideali seguono, come tappano le finestre con le proprie mani dai raggi di un futuro più luminoso. Famusov è deluso da Chatsky. "Piccolo con la testa" rifiuta di seguire le tradizioni generalmente accettate, funge da accusatore e persino da insulto ai valori della "famus society". "Ogni cosa ha le sue leggi", e Chatsky viola diligentemente queste leggi, e poi si fa beffe di loro.

Certo, un degno rappresentante della società moscovita non può tollerarlo, e ogni tanto chiede a Chatsky di tacere per il suo bene. Per quanto strano possa sembrare, lo scontro più terribile e decisivo non avviene tra Pavel Afansevich e Chatsky. Sì, sviluppano il conflitto dei secoli, dimostrando punti di vista diversi sull'ordine nella società, ma non è Famusov a porre fine al conflitto, ma sua figlia. Sophia, fino all'ultimo, amata da Chatsky, non solo lo ha scambiato con l'utile ipocrita Molchalin, ma è diventata anche inconsapevolmente la colpevole della sua espulsione: è stato a causa sua che Chatsky era considerato pazzo. Piuttosto, voleva solo lanciare una voce per vendicarlo per aver preso in giro Molchalin, ma la "società Famus" ha raccolto e creduto troppo volentieri: dopotutto, un pazzo non è pericoloso, tutti i suoi discorsi accusatori e terribili del "secolo passato" può essere attribuito all'annebbiamento della ragione ...

Quindi, il "secolo presente" e il "secolo passato" non potevano che entrare in conflitto a causa di visioni troppo diverse e contraddittorie sulla corretta struttura della società e sul comportamento delle persone in essa. E sebbene nella commedia Chatsky fugga da Mosca, ammettendo la sua sconfitta, la "società Famus" non ha molto tempo. Goncharov ne scrive in questo modo: "Chatsky è spezzato dalla quantità di vecchia forza, infliggendole un colpo mortale con la qualità di una nuova forza".

Griboedov scontra consapevolmente "il secolo attuale" e "il secolo passato" nella commedia. Per quello? Per esporre i problemi di entrambi i secoli. E ci sono molti problemi in Russia: servitù, educazione e istruzione dei giovani e promozione ai ranghi. Il secolo in corso è rappresentato dal giovane nobile Chatsky, educato in Europa. Vuole applicare le sue conoscenze in Russia. Ma, ahimè, la Russia vive nel secolo scorso con la sua terribile, brutta ulcera: la servitù. Il secolo scorso è rappresentato da signori feudali conservatori guidati da Famusov. Non rinunceranno alle loro posizioni senza combattere. E ora le spade del duello verbale si incrociano, volano solo scintille.

Il primo round è l'atteggiamento nei confronti della ricchezza e dei ranghi. Il giovane è pronto e vuole servire la Russia. "Sarei felice di servire, è disgustoso servire." Questo è lo slogan di Chatsky. E cosa può offrire Famusov in risposta? Un servizio ereditato. Il suo ideale è il denso zio Maxim Petrovich (e dove l'ha appena tirato fuori)? Ha servito sotto Caterina la Grande, e non importa che fosse uno stupido giullare.

Secondo round: atteggiamento nei confronti dell'istruzione. L'attacco di Famusov: l'istruzione non è necessaria, fa paura come la peste. Le persone istruite sono pericolose e fanno paura. Ma seguendo la moda, assumono insegnanti stranieri. Chatsky ribatte: vede la Russia istruita, illuminata, colta. Qualcosa che ricorda le idee dei primi Decabristi.

Terzo round: atteggiamento nei confronti della servitù. Chatsky è indignato: non capisce come le persone vendano le persone come bestiame, le cambino, giochino a carte su di loro, separino le famiglie, le mandino nella lontana e fredda Siberia. Per Famusov, questa è una pratica comune.

"Il secolo scorso", come spesso è consuetudine in Russia, combatte non secondo le regole, non onestamente. Se perdi contro il nemico, devi neutralizzarlo per un po 'e portarlo fuori dal gioco. Tutto è fatto semplicemente e con gusto dalle mani di una donna un tempo amata. Per non interferire con lei e gli altri per vivere alla vecchia maniera, ha calunniato pubblicamente Chatsky, dicendo che era malato di mente. Beh, almeno non violentemente arrabbiati, altrimenti sarebbero stati isolati dalla società. E cosa prendere da una persona malata. Non sa di cosa sta parlando.

In effetti, non c'è nessuno che supporti Chatsky. Non ha soci e non si può far fronte a Famusov e ai suoi simili. Lo spettacolo menziona persone che, dal punto di vista della compagnia Famus, sono strane. Questo è il cugino di Skalozub che legge libri nel villaggio. Sì, principe Fyodor, al quale l'etichetta "chimico e botanico" era saldamente attaccata. E ciò che è divertente e vergognoso in questo non è chiaro. Repetilov riferisce segretamente di essere un membro di un qualche tipo di società. Cosa stanno facendo lì, nessuno lo sa. "Facciamo rumore", come dice lo stesso Repetilov a proposito delle sue attività.

Umiliato, insultato, ma non sconfitto, Chatsky non ha altra scelta che lasciare questa città e le persone che lo hanno calunniato e rifiutato.

opzione 2

La storia era finita nel 1824. In questo momento, i disaccordi sulle opinioni stavano crescendo tra persone in diversi strati della società. Letteralmente un anno dopo, i Decabristi si ribellarono, e ciò accadde approssimativamente a causa di un problema di produzione della birra. Coloro che hanno sostenuto tutto ciò che è nuovo, le riforme, i cambiamenti sia nella politica che nella letteratura, sono diventati contro i parenti di mentalità conservatrice.

Approssimativamente una mentalità così liberale era Chatsky, che letteralmente personificava la giovinezza, l'ardore e il desiderio di cambiamento. E Famusov, come tutte le persone anziane, era incline a credere che "era meglio", e quindi sosteneva la conservazione di questo "prima". Quando Chatsky dovette tornare nella capitale, la prima cosa che lo colpì fu che Sophia iniziò a parlare allo stesso modo di suo padre. Le parole della sua amata facevano male, ma il giovane comprendeva il potere della propaganda, che cadde su Sophia da suo padre a ondate potenti.

In realtà, il primo scontro tra il "secolo passato" e il "secolo attuale" è avvenuto sulla base del servizio militare. Per Famusov, il servizio è solo un modo per guadagnare denaro. Ciò che è notevole: guadagni ad ogni costo. Non gli importa che a volte debba mentire sotto i ranghi più alti, ma Chatsky ha un atteggiamento diverso. Dopo aver detto con capienza e un po 'sgarbatamente la frase "Sarei felice di servire, è disgustoso servire", ha spiegato chiaramente la sua posizione. Detesta letteralmente l'adorazione cieca di cose straniere, servilismo, servitù, che sono così care al circolo Famusov.

Gli amici di Famusov, a loro volta, considerano l'amato Sophia stravagante, folle, sciatto nelle azioni e nelle parole, un dandy. E ora si può immaginare quanto sia stato difficile per Sophia: da un lato il padre promuove scrittori stranieri e tutto il resto, e dall'altro il giovane parla dell'inutilità degli insegnanti stranieri.

Così, per bocca di Chatsky, lo stesso Griboedov ha parlato alla gente della necessità di cambiamenti. Ha cercato invano di trasmettere che tutto ciò che è in Russia è già buono, che ci sono insegnanti, molto meglio di quelli stranieri. E la creatività... Il fatto che la creatività sia migliore in Russia, Griboedov ha deciso di dimostrarlo con il proprio esempio.

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"Il secolo attuale e il secolo passato" (il conflitto principale nella commedia "Woe from Wit")

La commedia di Alexander Sergeevich Griboedov divenne innovativa nella letteratura russa del primo quarto del XIX secolo.

La commedia classica era caratterizzata dalla divisione degli eroi in positivi e negativi. La vittoria era sempre dei buoni, mentre i cattivi venivano ridicolizzati e sconfitti. Nella commedia di Griboedov, i personaggi sono distribuiti in modo completamente diverso. Il conflitto principale dell'opera è legato alla divisione dei personaggi in rappresentanti del "secolo attuale" e del "secolo passato", e quasi solo Alexander Andreyevich Chatsky appartiene al primo, inoltre, si trova spesso in una posizione ridicola , sebbene sia un eroe positivo. Allo stesso tempo, il suo principale "avversario" Famusov non è affatto un famigerato bastardo, al contrario, è un padre premuroso e una persona di buon carattere.

È interessante che l'infanzia di Chatsky sia trascorsa nella casa di Pavel Afanasyevich Famusov. La vita signorile di Mosca era misurata e calma. Ogni giorno era come un altro. Balli, cene, cene, battesimi...

Si è sposato - ci è riuscito, ma ha perso.

Tutti lo stesso senso, e gli stessi versi negli album.

Le donne si occupano principalmente di abiti. Amano tutto ciò che è straniero, francese. Le signore della società Famus hanno un obiettivo: sposare o sposare le loro figlie con una persona influente e ricca. Con tutto questo, nelle parole dello stesso Famusov, le donne "sono giudici di tutto, ovunque, non ci sono giudici su di loro". Per il patrocinio, tutti vanno da una certa Tatyana Yuryevna, perché "funzionari e funzionari sono tutti suoi amici e tutti i suoi parenti". La principessa Marya Alekseevna ha un tale peso nell'alta società che Famusov in qualche modo esclama impaurito:

OH! Mio Dio! Cosa dirà

Principessa Marya Alexevna!

Ma per quanto riguarda gli uomini? Sono tutti impegnati a cercare di salire il più in alto possibile nella scala sociale. Ecco lo sconsiderato martinet Skalozub, che misura tutto secondo standard militari, scherza in modo militare, essendo un modello di stupidità e ottusità. Ma questo significa solo una buona prospettiva di crescita. Ha un obiettivo: "arrivare ai generali". Ecco un piccolo Molchalin ufficiale. Dice, non senza piacere, che "ha ricevuto tre premi, è elencato negli Archivi" e, ovviamente, vuole "raggiungere i gradi conosciuti".

Lo stesso "asso" di Mosca Famusov racconta ai giovani del nobile Maxim Petrovich, che prestò servizio sotto Caterina e, cercando un posto a corte, non mostrò qualità o talenti imprenditoriali, ma divenne famoso solo per il fatto che spesso "piegava il collo " in inchini. Ma «aveva al suo servizio un centinaio di persone», «tutte in ordine». Questo è l'ideale della società Famus.

I nobili di Mosca sono arroganti e arroganti. Trattano le persone più povere di loro con disprezzo. Ma nelle osservazioni rivolte ai servi si sente un'arroganza speciale. Sono "prezzemolo", "fomkas", "chumps", "lazy grouse". Con loro una conversazione: "Nel lavoro tu! Nell'insediamento di te!" In stretta formazione, i Famusiti si oppongono a tutto ciò che è nuovo, avanzato. Possono essere liberali, ma hanno paura di cambiamenti fondamentali come il fuoco. Quanto odio nelle parole di Famusov:

L'apprendimento è la piaga, l'apprendimento è la causa

Ciò che è ora più che mai,

Pazzi divorziati, azioni e opinioni.

Pertanto, Chatsky è ben consapevole dello spirito del "secolo passato", segnato dal rancore, dall'odio per l'illuminazione, dal vuoto della vita. Tutto questo presto ha suscitato noia e disgusto nel nostro eroe. Nonostante la sua amicizia con la dolce Sophia, Chatsky lascia la casa dei suoi parenti e inizia una vita indipendente.

"Il desiderio di vagare lo ha attaccato ..." La sua anima desiderava ardentemente la novità delle idee moderne, la comunicazione con le persone avanzate dell'epoca. Lascia Mosca e si reca a Pietroburgo. "Alti pensieri" per lui soprattutto. Fu a San Pietroburgo che si formarono le opinioni e le aspirazioni di Chatsky. Sembra che si sia interessato alla letteratura. Anche Famusov ha sentito voci secondo cui Chatsky "scrive e traduce bene". Allo stesso tempo, Chatsky è affascinato dalle attività sociali. Ha un "collegamento con i ministri". Tuttavia, non per molto. Gli alti concetti d'onore non gli permettono di servire, voleva servire la causa, non gli individui.

Successivamente, Chatsky ha probabilmente visitato il villaggio, dove, secondo Famusov, si è "beato", gestendo in modo goffo la tenuta. Quindi il nostro eroe va all'estero. A quel tempo, il "viaggio" era visto di traverso come una manifestazione dello spirito liberale. Ma proprio la conoscenza dei rappresentanti della nobile giovinezza russa con la vita, la filosofia, la storia dell'Europa occidentale è stata di grande importanza per il loro sviluppo.

E qui stiamo già incontrando un Chatsky maturo, un uomo con idee consolidate. Chatsky contrasta la moralità degli schiavi della società Famus con un'elevata comprensione dell'onore e del dovere. Denuncia con passione l'odiato sistema feudale. Non può parlare con calma di "Nestore nobili mascalzoni", che cambia servitori per cani, o di colui che "ha attirato ... dalle loro madri, padri, figli rifiutati a un balletto della fortezza" e, fallito, ha venduto tutti uno per uno uno.

Ecco quelli che hanno vissuto fino ai capelli grigi!

Ecco chi dovremmo rispettare nel deserto!

Ecco i nostri severi intenditori e giudici!

Chatsky odia "i tratti più meschini della vita passata", le persone che "traggono i loro giudizi dai giornali dimenticati dei tempi degli Ochakovsky e della conquista della Crimea". Una forte protesta è provocata in lui dal nobile servilismo verso tutto ciò che è estraneo, l'educazione francese, abituale nell'ambiente signorile. Nel suo famoso monologo sul "francese di Bordeaux", parla dell'ardente attaccamento della gente comune alla propria patria, ai costumi e alla lingua nazionali.

Da vero illuminatore, Chatsky difende con passione i diritti della ragione e crede profondamente nel suo potere. Nella ragione, nell'educazione, nell'opinione pubblica, nel potere dell'influenza ideologica e morale, vede il mezzo principale e potente per rimodellare la società, cambiare la vita. Difende il diritto di servire l'illuminazione e la scienza:

Ora lascia uno di noi

Dei giovani, c'è un nemico della ricerca,

Non pretendendo né posti né promozioni,

Nelle scienze fisserà la mente assetata di conoscenza;

O nella sua anima Dio stesso ecciterà il calore

Alle arti creative, alte e belle, -

Immediatamente: rapina! Fuoco!

Passerà per loro come un sognatore! Pericoloso!!!

Tra questi giovani nella commedia, oltre a Chatsky, si può forse includere anche il cugino di Skalozub, nipote della principessa Tugoukhovskaya - "un chimico e botanico". Ma sono menzionati di sfuggita nella commedia. Tra gli ospiti di Famusov, il nostro eroe è un solitario.

Certo, Chatsky si sta facendo dei nemici. Ebbene, Skalozub lo perdonerà se sente parlare di sé: "Sibilante, strangolato, fagotto, una costellazione di manovre e mazurche!" O Natalya Dmitrievna, a cui ha consigliato di vivere in campagna? O Khlestov, di cui Chatsky ride apertamente? Ma soprattutto va, ovviamente, a Molchalin. Chatsky lo considera "la creatura più miserabile", simile a tutti gli sciocchi. Sophia, per vendetta per tali parole, dichiara Chatsky pazzo. Tutti raccolgono felicemente questa notizia, credono sinceramente nei pettegolezzi, perché, in effetti, in questa società sembra pazzo.

A. S. Pushkin, dopo aver letto "Woe from Wit", ha notato che Chatsky lancia perle davanti ai maiali, che non convincerà mai coloro a cui si rivolge con i suoi monologhi arrabbiati e appassionati. E non si può non essere d'accordo con questo. Ma Chatsky è giovane. Sì, non ha l'obiettivo di avviare controversie con la vecchia generazione. Prima di tutto, voleva vedere Sophia, alla quale fin dall'infanzia aveva un affetto cordiale. Un'altra cosa è che nel tempo trascorso dal loro ultimo incontro, Sophia è cambiata. Chatsky è scoraggiato dalla sua fredda accoglienza, fatica a capire come possa essere che lei non abbia più bisogno di lui. Forse è stato questo trauma mentale ad innescare il meccanismo del conflitto.

Di conseguenza, c'è una rottura completa di Chatsky con il mondo in cui ha trascorso la sua infanzia e con il quale è legato da legami di sangue. Ma il conflitto che ha portato a questo divario non è personale, non è accidentale. Questo conflitto è sociale. Non solo persone diverse si sono scontrate, ma diverse visioni del mondo, diverse posizioni sociali. Il legame esterno del conflitto è stato l'arrivo di Chatsky a casa di Famusov, ha ricevuto uno sviluppo nelle controversie e nei monologhi dei personaggi principali ("E chi sono i giudici?", "Ecco, siete tutti orgogliosi! .."). Il crescente malinteso e l'alienazione portano al culmine: al ballo, Chatsky viene riconosciuto come pazzo. E poi si rende conto da solo che tutte le sue parole e movimenti spirituali sono stati vani:

Pazzo mi hai glorificato tutti all'unisono.

Hai ragione: uscirà incolume dal fuoco,

Chi avrà tempo per trascorrere la giornata con te,

Respira l'aria da solo

E la sua mente sopravviverà.

L'esito del conflitto è la partenza di Chatsky da Mosca. Il rapporto tra la società Famus e il protagonista è stato chiarito fino in fondo: si disprezzano profondamente e non vogliono avere nulla in comune. Impossibile dire chi sta vincendo. Dopotutto, il conflitto tra il vecchio e il nuovo è eterno, come il mondo. E il tema della sofferenza di una persona intelligente e istruita in Russia è attuale anche oggi. E fino ad oggi soffrono più per la mente che per la sua assenza. In questo senso, Griboedov ha creato una commedia per sempre.