Sole eterno. L'immagine dell '"eterna Sonechka" nel romanzo F

L'immagine dell '"eterna" Sonya (basata sul romanzo "Delitto e castigo" di F. Dostoevskij)

L'incarnazione della filosofia umanistica di F. M. Dostoevskij, che implica un servizio disinteressato alle persone, l'attuazione della moralità cristiana, che porta una bontà indivisa, era l'immagine di Sonechka Marmeladova. È stata lei a resistere al mondo del male e della violenza che la circondava grazie alla forza e alla purezza della sua anima. Già nella descrizione dell'eroina si manifesta l'atteggiamento dell'autore nei suoi confronti: “... Era una ragazza modesta e anche mal vestita, ancora molto giovane ... dai modi modesti e decorosi, con uno sguardo chiaro, ma un po' intimidito viso." Il calore e la cordialità sono insiti in queste parole.

Come tutti i poveri presentati nel romanzo, la famiglia Marmeladov era impantanata in una terribile povertà. Sempre ubriachi, avendo perso il rispetto di sé, rassegnati all'ingiustizia della vita, Marmeladov, Katerina Ivanovna malata, bambini indifesi - tutti loro, nati dal loro tempo, persone profondamente infelici, pietose nella loro impotenza. E non sarebbero scampati alla morte, se non fosse stato per la diciassettenne Sonechka, che ha trovato l'unico modo per salvare la sua famiglia: vendere il proprio corpo. Per una ragazza con profonde convinzioni cristiane, un atto del genere è il sacrificio più grande. Dopotutto, violando i comandamenti cristiani, commette un terribile peccato, condanna la sua anima alla sofferenza eterna. Ma Sonya ci è andata per il bene dei suoi cari. La misericordia e la compassione di questa ragazza non conoscono limiti. Pur avendo toccato il fondo, avendo sperimentato tutta la bassezza e l'abominio umano, ha conservato l'infinita filantropia, la fede nella bontà, è sopravvissuta e non è diventata come chi vende e compra corpi e anime umane, senza soffrire di rimorsi di coscienza.

Ecco perché Raskolnikov viene da Sonia per aprire la sua anima malata. Ma secondo l'opinione dell'eroe, il peccato di Sonin non è meno, e forse anche più, terribile del suo. Raskolnikov considera il suo sacrificio privo di significato, non comprendendo e non accettando il pensiero della responsabilità per la vita dei propri cari. E solo questo pensiero aiuta Sonya a fare i conti con la sua caduta, a dimenticare la sua sofferenza, perché la realizzazione della propria peccaminosità ha spinto Sonya al suicidio, che potrebbe salvarla dalla vergogna e dal tormento morale.

Credendo che Sonya, senza salvare nessuno, si sia solo "rovinata", Raskolnikov spera di trovare il suo riflesso in lei, per fargli credere nella sua idea. Le fa una domanda: cosa c'è di meglio: un mascalzone "vivere e fare abomini" o una persona onesta che muore? A cui So-nechka risponde con tutta la sua franchezza: "Ma non posso conoscere la provvidenza di Dio ... E chi mi ha messo qui come giudice: chi vivrà, chi non vivrà?" Le speranze di Raskolnikov non si sono avverate. Quindi-nechka è pronta a sacrificarsi per il bene degli altri, ma non può accettare l'uccisione di una persona a beneficio degli altri. Ecco perché è diventata la principale avversaria di Raskolnikov, indirizzando tutte le sue forze alla distruzione della sua teoria immorale.

La fragile e mite Sonya mostra una forza notevole nella sua stessa umiltà. L '"eterna" Sonechka si sacrifica e nelle sue azioni è impossibile trovare i confini tra il bene e il male. Proprio come, avendo dimenticato se stessa, ha salvato la sua famiglia, si sforza di salvare Raskolnikov, che è "terribilmente, infinitamente infelice". Sta cercando di portarlo ai fondamenti della fede cristiana, che predica l'umiltà e il pentimento. È questo, dice lo scrittore attraverso So-nechka, che aiuta a purificare l'anima dal male che la distrugge. Grazie alle sue convinzioni cristiane, la ragazza è sopravvissuta in questo mondo crudele, conservando la speranza per un futuro più luminoso.

Sonechka aiuta Raskolnikov a comprendere l'antinaturalità, la disumanità della sua teoria, ad accettare nel suo cuore i germogli della bontà e dell'amore. L'amore di Sonechka, la sua capacità di sacrificarsi porta l'eroe a una rinascita morale, al primo passo sulla via della salvezza della sua anima. "Come possono le sue convinzioni non essere ora le mie convinzioni?", Pensa Raskolnikov, rendendosi conto che solo "con infinito amore ora espierà tutte le sue sofferenze".

Il romanzo di F. M. Dostoevsky "Delitto e castigo" fu scritto nel 1866 sulla base di eventi contemporanei come "rapporto psicologico su un crimine". Il protagonista di questo lavoro è un ex studente di giurisprudenza Rodion Romanovich Raskolnikov. Il titolo del romanzo suggerisce che il centro del libro è la vita psicologica e il destino di quest'uomo.

Raskolnikov commette un crimine uccidendo un vecchio prestatore di pegno e nell'epilogo sta scontando la pena ai lavori forzati. Ma una punizione ancora più grande per lui è la separazione dalle persone, i rimorsi di coscienza e la consapevolezza del suo fallimento come grande uomo.

L'idea centrale del romanzo è l'idea della resurrezione dell'anima, della sua rinascita a una nuova vita. Se Sonya Marmeladova non fosse stata accanto a Raskolnikov, non sarebbe stato in grado di risorgere per una nuova vita.

Sonya è concepita dall'autore non solo come un doppio del protagonista per destino (anche lei “attraversata”), ma funge anche da antipodo di Raskolnikov nella verità che segue nella vita. Alla fine del romanzo, la verità di Sonya diventa la verità dell'eroe.

Davanti a noi c'è un'opera psicologica e ideologica in cui ciascuno dei personaggi ha un "punto di vista speciale sul mondo e su se stesso", nelle parole del critico letterario M. M. Bakhtin. Ogni eroe di Dostoevskij vive secondo la sua idea. L'idea di Raskolnikov è il diritto di una persona orgogliosa di trasformare il mondo, di eliminarne la sofferenza. L'idea di Sonia è nell'amore infinito per il prossimo, nella "compassione insaziabile" e nel sacrificio di sé, nella fede in Dio, che "non permetterà" più sofferenza di quella che una persona può sopportare.

Dostoevskij è convinto che una persona non abbia il diritto di chiedere la felicità. La felicità non si dà così facilmente, bisogna guadagnarsela soffrendo.

L'immagine di Sonechka porta l'idea principale del romanzo. Questa eroina è l'ideale morale dell'autore.

Considera perché Sonechka è chiamata "eterna" nell'opera di Dostoevskij.

Per la prima volta apprendiamo di questa ragazza dalla storia di suo padre, Semyon Zakharovich Marmeladov. Dopo il "test" Raskolnikov lascia l'appartamento della sua futura vittima "in un decisivo imbarazzo". Si rende conto che l'omicidio pianificato è "sporco, sporco, disgustoso" ed entra nella taverna. Qui ascolta la storia della famiglia dell'ex ufficiale Marmeladov. La figlia nativa di questo uomo ubriaco e oppresso è stata costretta a viaggiare con un biglietto giallo per salvare i bambini affamati. La sua matrigna Katerina Ivanovna, "generosa, ma ingiusta", "signora calda, orgogliosa e irremovibile" l'ha spinta a questo. Quando ancora una volta i bambini iniziarono a piangere dalla fame, Katerina Ivanovna iniziò a rimproverare Sonya di "parassita". La mite figliastra chiese a bassa voce: "Bene, Katerina Ivanovna, posso davvero andare per questo?" Una matrigna tisica, “con sentimenti agitati”, “mentre piange bambini che non hanno mangiato”, ha detto “con una risata”, “più per insulto che nel senso esatto”: “Ebbene ... cosa salvare? Tesoro ecologico! Fu allora che la povera ragazza uscì per la prima volta in strada e dopo un po 'portò alla matrigna 30 rubli come segno che si era tradita per amore della sua famiglia.

Anche allora, ascoltando la dolorosa storia di Marmeladov su sua figlia, Raskolnikov, che non aveva ancora ucciso la vecchia, ma stava solo tramando un terribile crimine, decide che racconterà tutto solo a Sonya. Anche allora, decide che la ragazza lo capirà e non lo lascerà.

Dopo aver visitato l'angolo mendicante dei Marmeladov, il giovane prova sentimenti contrastanti. Da un lato, condanna i poveri che sono stati ridotti all'estrema povertà: “Oh, Sonya! Che pozzo, però, sono riusciti a scavare! E goditelo! Questo perché lo usano! E ci si è abituato. Abbiamo pianto e ci siamo abituati. Un mascalzone a tutto: una persona si abitua! Ma d'altra parte prova compassione per questi umiliati e offesi, che "non hanno nessun altro posto dove andare". Nasce in lui il desiderio di cambiare il mondo, il desiderio di agire, e chiama tutte le sue esitazioni morali “pregiudizi”, “paura delle paure simulate”: “... e non ci sono barriere, ed è così che dovrebbe essere !”

Il giorno dopo aver incontrato Marmeladov, Raskolnikov riceve una lettera da sua madre. Da esso apprende che sua sorella Dunya decide di sposare un rispettabile e ricco avvocato Luzhin. Il giovane si rende conto che sua sorella sta sacrificando il fallimento per il suo benessere. Nelle sue riflessioni, l'immagine dell '"eterna Sonechka" emerge come simbolo del sacrificio di sé per il bene dei propri cari: "Sonechka, Sonechka Marmeladova, eterna Sonechka, mentre il mondo sta in piedi!"

Creando l'immagine dell '"eterna Sonya", l'autore attribuisce grande importanza al ritratto della sua eroina. Per la prima volta, l'aspetto di questa fragile ragazza appare nella confessione di suo padre: "... non è corrisposta, e la sua voce è così mite ... bionda, il suo viso è sempre pallido, magro".

Tre dettagli del ritratto creano motivi evangelici e ci fanno vedere l'eroina come un prototipo della Madre di Dio. In primo luogo, è il grande fazzoletto verde drappeggiato della famiglia, con cui Sonya si copriva quando tornava dalla strada. Questo è un dettaglio simbolico. Il verde è il colore della Vergine. Dradedam - panno fine. Questa parola suona come Notre Dam, il nome francese della Vergine. In secondo luogo, "burnusik" - "un mantello e capispalla di vari tipi, maschili e femminili, come se seguissero il modello arabo". Tali abiti erano indossati al tempo di Cristo. Ma il dettaglio più importante è psicologico. Quando Marmeladov viene da sua figlia per chiedere soldi "per i postumi di una sbornia", l'aspetto di Sonya è descritto in dettaglio: "Non ha detto niente, mi ha solo guardato in silenzio ... Quindi non per terra, ma lì .. ... bramano le persone, piangono, ma non rimproverare, non rimproverare! Sonya non condanna suo padre per il peccato, lo ama all'infinito e simpatizza con il padre perduto. Lo sguardo di Sonya è lo sguardo della Madre di Dio, che guarda le persone dal cielo e desidera ardentemente la loro anima.

Per la prima volta, Raskolnikov vede Sonya al capezzale del padre morente. Una ragazza in un "costume da penny", ma "decorata in stile street, secondo il gusto e le regole che si sono sviluppate nel suo mondo speciale con un obiettivo luminoso e vergognosamente eccezionale". Poco prima della sua morte, Marmeladov si rese conto di quanto fosse incommensurabilmente colpevole nei confronti di sua figlia quando la vide "umiliata, uccisa, vestita e vergognosa, aspettando umilmente il suo turno per salutare il padre morente". Poco prima della sua morte, ha chiesto perdono a sua figlia.

Il dettaglio del ritratto - "occhi straordinariamente azzurri" - sottolinea la bellezza interiore di Sonya.

Se il primo ritratto trasmette l'anormalità, l'innaturalità, la bruttezza dell'esistenza della ragazza, allora il secondo ritratto, presentato nell'episodio della sua visita all'appartamento di Raskolnikov, rivela l'essenza interiore dell '"eterna Sonechka". La verità si rivela nelle riflessioni di Rodion Romanovich sulla sorte della ragazza: “Tutta questa vergogna, ovviamente, l'ha toccata solo meccanicamente; la vera dissolutezza non è ancora penetrata una sola goccia nel suo cuore. nel secondo ritratto spicca “l'infanzia” dell'eroina. Davanti a noi c'è "una ragazza modestamente e anche mal vestita, ancora molto giovane, quasi da ragazza, dai modi modesti e decorosi, dal viso limpido, ma un po' intimidito".

Il posto centrale nel romanzo è occupato dall'episodio della lettura del Vangelo. Sonya, su richiesta di Raskolnikov, gli legge della risurrezione di Lazzaro. Trasmettendo l'emozione di una ragazza che legge il più prezioso e intimo, l'autrice svela ai lettori il segreto principale della sua vita: la speranza della risurrezione. Il giovane non è riuscito a fare di Sonya la sua persona che la pensa allo stesso modo. Fragile e piccola, Sonya si è rivelata spiritualmente forte e resistente. In questa scena, l'autore trasmette la forza interiore della sua eroina con l'aiuto dei dettagli del ritratto: “il suo petto debole ondeggiava tutto per l'eccitazione”; “gridò all'improvviso, guardandolo severamente e con rabbia”, “gli occhi azzurri miti che potevano brillare di un tale fuoco, un sentimento così duro ed energetico”, “un corpicino che ancora tremava di indignazione e rabbia”.

Il romanzo di F. M. Dostoevskij "Delitto e castigo" presenta al lettore una galleria di personaggi che non solo spingono Rodion Raskolnikov a commettere un crimine, ma contribuiscono anche direttamente o indirettamente al riconoscimento del protagonista nella sua azione, la consapevolezza di Raskolnikov dell'incoerenza della sua teoria, che fu la principale causa del delitto.
Uno dei posti centrali nel romanzo di F. M. Dostoevskij è occupato dall'immagine di Sonya Marmeladova, un'eroina il cui destino suscita la nostra simpatia e rispetto. Più lo conosciamo, più siamo convinti della sua purezza e nobiltà, più iniziamo a pensare ai veri valori umani. L'immagine, i giudizi di Sonya ti fanno guardare in profondità in te stesso, ti aiutano a valutare ciò che sta accadendo intorno a noi.

Questa ragazza ha una vita difficile. La madre di Sonya è morta prematuramente, suo padre ha sposato un'altra donna che ha i suoi figli. Il bisogno ha costretto Sonya a guadagnare soldi in modo basso: è costretta ad andare al panel. Sembrerebbe che dopo un atto del genere, Sonya avrebbe dovuto arrabbiarsi con la sua matrigna, perché ha quasi costretto Sonya a guadagnare soldi in questo modo. Ma Sonya l'ha perdonata, inoltre, ogni mese porta soldi nella casa in cui non vive più. Sonya è cambiata esteriormente, ma la sua anima è rimasta la stessa: cristallina. Sonya è pronta a sacrificarsi per il bene degli altri e non tutti possono farlo. Potrebbe vivere "nello spirito e nella mente", ma deve nutrire la sua famiglia. È andata a peccare, ha osato vendersi. Ma allo stesso tempo non chiede e non si aspetta alcuna gratitudine. Non incolpa Katerina Ivanovna per nulla, si rassegna semplicemente al suo destino. “... E prese solo il nostro grande scialle temuto verde (abbiamo uno scialle così comune, temuta diga), se ne coprì completamente la testa e il viso e si sdraiò sul letto, di fronte al muro, solo le spalle e il corpo erano tremando...” Sonya chiude il viso, perché si vergogna, si vergogna di se stessa e di Dio. Pertanto, torna a casa raramente, solo per regalare soldi, è imbarazzata quando incontra la sorella e la madre di Raskolnikov, si sente a disagio anche al risveglio di suo padre, dove è stata insultata così spudoratamente. Sonya è persa sotto la pressione di Luzhin, la sua mansuetudine e il suo carattere tranquillo rendono difficile difendersi.
Tutte le azioni dell'eroina sorprendono per la loro sincerità e apertura. Non fa nulla per se stessa, tutto per il bene di qualcuno: la matrigna, i fratellastri e le sorelle, Raskolnikov. L'immagine di Sonya è l'immagine di una vera donna cristiana e retta. È rivelato in modo più completo nella scena della confessione di Raskolnikov. Qui vediamo la teoria di So-nechkin - "la teoria di Dio". La ragazza non può capire e accettare le idee di Raskolnikov, nega la sua ascesa al di sopra di tutti, il suo disprezzo per le persone. Il concetto stesso di "persona straordinaria" le è estraneo, così come è inaccettabile la possibilità di trasgredire la "legge di Dio". Per lei tutti sono uguali, tutti compariranno davanti alla corte dell'Onnipotente. Secondo lei, non esiste persona sulla Terra che avrebbe il diritto di condannare la propria specie, di decidere il proprio destino. "Uccisione? Hai il diritto di uccidere?" esclama un'indignata Sonya. Nonostante la sua riverenza per Raskolnikov, non accetterà mai la sua teoria.
La ragazza non tenta mai di giustificare la sua posizione. Si considera una peccatrice. In forza) "delle circostanze, Sonya, come Raskolnikov, ha trasgredito la legge morale:" Siamo dannati insieme, andremo insieme ", le dice Raskolnikov. Tuttavia, la differenza tra loro è che ha trasgredito attraverso la vita di un'altra persona , e lei - attraverso di lei. Sonya chiama Raskolnikov al pentimento, accetta di portare la sua croce con lui, per aiutare a venire alla verità attraverso la sofferenza. Non abbiamo dubbi sulle sue parole, il lettore è sicuro che Sonya seguirà Raskolnikov ovunque, ovunque e sarà sempre con lui. E perché ne ha bisogno? Andare in Siberia, vivere in povertà, soffrire per amore di una persona che è secca, fredda, ti rifiuta con te. Solo lei, l '"eterna Sonechka", con Dostoevskij è riuscita a creare un'immagine unica: una prostituta che incute rispetto, l'amore di tutti coloro che la circondano - l'idea dell'umanesimo e del cristianesimo permea questa immagine È amata e onorata da tutti: Katerina Ivanovna e i suoi figli, e vicini e detenuti che Sonya aiuta gratuitamente. Leggendo il Vangelo di Raskolnikov, la leggenda della risurrezione di Lazzaro, Sonya risveglia nella sua anima la fede, l'amore e il pentimento. "Sono stati resuscitati dall'amore, il cuore dell'uno conteneva infinite fonti di vita per il cuore dell'altro". Rodion è arrivato a ciò a cui Sonya lo ha esortato, ha sopravvalutato la vita e la sua essenza, come dimostrano le sue parole: “Le sue convinzioni ora non possono essere le mie convinzioni? I suoi sentimenti, le sue aspirazioni almeno...”

A mio parere, il destino di Sonechka ha finalmente convinto Raskolnikov dell'errore della sua teoria. Non vedeva davanti a sé una “creatura tremante”, non un'umile vittima delle circostanze, ma un uomo il cui sacrificio di sé è lontano dall'umiltà e mira a salvare i morenti, a una cura efficace per gli altri. Sonya, altruista nella sua devozione alla sua famiglia e al suo amore, è pronta a condividere il destino di Raskolnikov. Crede sinceramente che Raskolnikov sarà in grado di risorgere per una nuova vita.

La base della personalità di Sonya Marmeladova è la sua fede in una persona, nell'indistruttibilità della bontà nella sua anima, nel fatto che la simpatia, il sacrificio di sé, il perdono e l'amore universale salveranno il mondo. Dopo aver creato l'immagine di Sonya Marmeladova, Dostoevskij ha delineato gli antipodi di Raskolnikov e la sua teoria (bontà, misericordia, opposizione al male). La posizione di vita della ragazza riflette il punto di vista dello scrittore stesso, la sua fede nella bontà, giustizia, perdono e umiltà, ma, soprattutto, l'amore per una persona, qualunque essa sia.

Dostoevskij, per sua stessa ammissione, era preoccupato per la sorte dei "nove decimi dell'umanità", moralmente umiliati, socialmente svantaggiati nelle condizioni del sistema borghese contemporaneo. Il romanzo "Delitto e castigo" è un romanzo che riproduce immagini della sofferenza sociale dei poveri urbani - L'estrema povertà è caratterizzata dal fatto che "non c'è nessun altro posto dove andare". L'immagine della povertà varia costantemente nel corso del romanzo. Questo è il destino di Katerina Ivanovna, rimasta con tre bambini piccoli dopo la morte del marito. Piangendo e singhiozzando, "avvolgendosi le mani", accettò l'offerta di Marmeladov, "perché non c'era nessun posto dove andare". Questo è il destino dello stesso Marmeladov. "Dopotutto, è necessario che ogni persona abbia almeno un posto del genere in cui è stato compatito." La tragedia di un padre costretto ad accettare la caduta della figlia. Il destino di Sonya, che ha commesso un "crimine" su se stessa per amore dei suoi cari. Il tormento di bambini cresciuti in un angolo sporco, accanto a un padre ubriaco e una madre morente e irritata, in un'atmosfera di continui litigi.

È lecito, per amore della felicità della maggioranza, distruggere la minoranza "non necessaria"?

Dostoevskij si oppone. La ricerca della verità, la denuncia dell'ingiusta struttura del mondo, il sogno della "felicità umana" si coniugano in Dostoevskij con l'incredulità per la violenta alterazione del mondo. La via è nell'auto-miglioramento morale di ogni persona.

Un ruolo importante nel romanzo è svolto dall'immagine di Sonya Marmeladova. L'amore attivo per il prossimo, la capacità di rispondere al dolore di qualcun altro (particolarmente manifestato profondamente nella scena della confessione dell'omicidio di Raskolnikov) rendono l'immagine di Sonya ideale. È dal punto di vista di questo ideale che il verdetto è pronunciato nel romanzo. Per Sonya, tutte le persone hanno lo stesso diritto alla vita. Sonya, secondo Dostoevskij, incarna il principio del popolo: pazienza e umiltà, amore sconfinato per una persona.

Quindi, diamo un'occhiata più da vicino a questa immagine.

Sonechka - La figlia di Marmeladov, una prostituta. Appartiene alla categoria dei "miti". "Piccola, sui diciotto anni, magra, bionda sgradevolmente carina con meravigliosi occhi azzurri." Per la prima volta apprendiamo di lei dalla confessione di Marmeladov a Raskolnikov, in cui racconta come è andata per la prima volta al panel su un momento critico per la famiglia, è tornata, ha dato i soldi a Katerina Ivanovna e lei stessa si è sdraiata di fronte il muro, "solo le sue spalle e il suo corpo tremano tutti ", Katerina Ivanovna rimase ai suoi piedi in ginocchio tutta la sera, "e poi si addormentarono entrambi insieme, abbracciati".

Per la prima volta Sonya appare nell'episodio con Marmeladov, abbattuto dai cavalli, che, prima di morire, le chiede perdono. Raskolnikov va da Sonya per confessare l'omicidio e trasferire parte del suo tormento su di lei, per cui odia la stessa Sonya.

L'eroina è anche un criminale. Ma se Raskolnikov ha trasgredito attraverso gli altri per se stesso, allora Sonya ha trasgredito attraverso se stesso per gli altri. In lei trova amore e compassione, oltre alla volontà di condividere il suo destino e portare con sé la croce. Su richiesta di Raskolnikov, gli legge il Vangelo portato a Sonya Lizaveta, il capitolo sulla risurrezione di Lazzaro. Questa è una delle scene più maestose del romanzo: “Il mozzicone di sigaretta è stato a lungo spento in un candelabro storto, illuminando debolmente in questa stanza mendicante l'assassino e la meretrice, che stranamente si sono riuniti leggendo il libro eterno. Sonya spinge Raskolnikov al pentimento. Lo segue mentre va a confessarsi. Lo segue ai lavori forzati. Se ai prigionieri non piace Raskolnikov, trattano Sonechka con amore e rispetto. Lui stesso è freddo e distaccato con lei, fino a quando finalmente gli arriva un'intuizione, e poi improvvisamente si rende conto di non avere nessuno più vicino a lei sulla terra. Attraverso l'amore per Sonya e attraverso il suo amore per lui, Raskolnikov, secondo l'autore, risorge a una nuova vita.

"Sonechka, Sonechka Marmeladova, eterna Sonechka, finché il mondo resiste!" - un simbolo di sacrificio di sé in nome del prossimo e sofferenza infinitamente "instabile".

Un posto speciale nel romanzo "Delitto e castigo" è occupato da personaggi femminili. Dostoevskij disegna le ragazze della povera Pietroburgo con un profondo senso di compassione. "Eternal Sonya" - ha chiamato l'eroina Raskolnikov, riferendosi a coloro che si sacrificheranno per il bene degli altri. Nel sistema di immagini del romanzo, questa è Sonya Marmeladova e Li-Zaveta, la sorella minore della vecchia usuraia Alena Ivanovna, e Dunya, la sorella di Raskolnikov. "Sonechka, eterna Sonechka, mentre il mondo sta in piedi": queste parole possono servire da epigrafe alla storia sul destino delle ragazze di famiglie povere nel romanzo di Dostoevskij.

Sonya Marmeladova, figlia di Semyon Marmeladov, un ubriacone che ha perso il lavoro, era la figlia del suo primo matrimonio. Torturata dai rimproveri della matrigna, Katerina Ivanovna, sconvolta dalla povertà e dal consumo, Sonya è costretta ad andare al panel per sostenere suo padre e la sua famiglia. L'autore la ritrae come una bambina ingenua, dal cuore brillante, debole, indifesa: "Sembrava quasi una ragazza, molto più giovane dei suoi anni, quasi una bambina ...". Ma "...nonostante i suoi diciotto anni" Sonya ha violato il comandamento "non commettere adulterio". “Hai anche trasgredito, ... sei stato in grado di attraversare. Ti sei messo le mani addosso, hai rovinato la tua vita ... la tua ", dice Raskolnikov. Ma Sonya scambia il suo corpo, non la sua anima, si è sacrificata per il bene degli altri e non per se stessa. La compassione per i propri cari, l'umile fede nella misericordia di Dio non l'ha mai abbandonata. Dostoevskij non mostra Sonya come una "parsimonia", ma sappiamo comunque come guadagna soldi per nutrire i bambini affamati di Katerina Ivanovna. E questo clamoroso contrasto tra il suo puro aspetto spirituale e la sua sporca professione, il terribile destino di questa bambina, è la prova più pesante della criminalità della società. Raskolnikov si inchina davanti a Sonya e le bacia i piedi: "Non mi sono inchinato a te, ma mi sono inchinato a tutte le sofferenze umane". Sonya è sempre pronta ad aiutare. Raskolnikov, dopo aver interrotto ogni rapporto con le persone, viene da Sonya per imparare dal suo amore per le persone, la capacità di accettare il suo destino e "portare la sua croce".

Dunya Raskolnikova è una variante della stessa Sonya: non si venderà nemmeno per salvarsi dalla morte, ma si venderà per suo fratello, per sua madre. Madre e sorella amavano appassionatamente Rodion Raskolnikov. Per sostenere suo fratello, Dunya è entrata nella famiglia Svidrigailov come governante, prendendo cento rubli in anticipo. Ne mandò settanta a Roda.

Svidrigailov ha invaso l'innocenza di Dunya e lei è stata costretta a lasciare il suo posto in disgrazia. La sua purezza e correttezza furono presto riconosciute, ma ancora non riusciva a trovare una pratica via d'uscita: come prima, la povertà era sulla soglia davanti a lei e alla madre, come prima non poteva in alcun modo aiutare il fratello. Nella sua situazione senza speranza, Dunya ha accettato l'offerta di Luzhin, che l'ha comprata quasi apertamente, e anche con condizioni umilianti e offensive. Ma Dunya è pronta a inseguire Luzhin per il bene di suo fratello, vendendo la sua calma, libertà, coscienza, corpo senza esitazione, senza brontolare, senza una sola lamentela. Raskolnikov lo capisce chiaramente: "... la sorte di Sonechkin non è peggiore della sorte con il signor Luzhin".

In Dun non c'è l'umiltà cristiana insita in Sonya, è risoluta e disperata (ha rifiutato Luzhin, era pronta a sparare a Svidrigailov). E allo stesso tempo, la sua anima è altrettanto piena di amore per il suo vicino, come l'anima di Sonya.

Sulle pagine del romanzo appare brevemente Lizaveta. Uno studente in una taverna parla di lei, la vediamo sulla scena dell'omicidio, dopo l'omicidio Sonya parla di lei, pensa Raskolnikov. A poco a poco emerge l'aspetto di una creatura gentile, oppressa, mansueta, simile a un bambino grande. Lizaveta è una schiava sottomessa di sua sorella Alena. L'autore osserva: "Così tranquillo, mite, non corrisposto, consonante, consonante con tutto".

Nella mente di Raskolnikov, l'immagine di Lizaveta si fonde con l'immagine di Sonya. Mezzo delirante, pensa: “Fedele Lizaveta! Perché si è presentata qui? Sonya! Povero, mite, con occhi miti ... "Questo sentimento di parentela spirituale tra Sonya e Lizaveta è particolarmente acuto nella scena della confessione: "La guardò e all'improvviso, sul suo viso, gli sembrò di vedere il volto di Lizaveta". Lizaveta divenne "Sonya", altrettanto gentile, comprensiva, che morì innocentemente e senza senso.

E Sonya Marmeladova, Dunya Raskolnikova e Lizaveta, che si completano a vicenda, incarnano l'idea di amore, misericordia, compassione, sacrificio di sé nel romanzo.