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Principi di vita ideali moralità famusova. Il carattere morale e gli ideali di vita della società Famus

Ideali e vedute di Chatsky (Griboedov)

L'azione della commedia di A. S. Griboedov "Woe from Wit" si svolge in quegli anni in cui la divisione nell'ambiente nobile sta diventando sempre più evidente. Era l'inizio degli anni '20 del XIX secolo.

L'influenza delle idee degli illuministi francesi, la crescita dell'identità nazionale russa dopo la guerra del 1812 e le campagne all'estero unirono molti giovani nobili nel tentativo di cambiare la società.

Ma la maggior parte della nobiltà russa è rimasta sorda o ostile alle nuove tendenze. È questa situazione, questo conflitto che Griboedov ha catturato nel suo lavoro.

Nota

Il principale conflitto della commedia è il conflitto di due visioni del mondo, lo scontro del "secolo attuale" con il "secolo passato".

C'è anche un secondo conflitto nella commedia: uno d'amore (c'è persino un classico triangolo amoroso: Chatsky - Sofya - Molcha-lin), ma non è quello principale, sebbene entrambi i conflitti siano strettamente intrecciati e si completino a vicenda, entrambi trovano la loro risoluzione alla fine del gioco.

Il portatore di idee nuove e progressiste è Alexander Chatsky, il suo avversario ideologico nella commedia è l'intera società Famus. Perché il loro scontro era inevitabile? Perché Ideali e punti di vista di Chatsky non coincideva e non poteva coincidere con le opinioni e gli ideali di Famusov.

Prima di tutto, hanno opinioni diverse sul servizio. Se per Famusov il servizio è solo una fonte di rango, ricchezza, allora per Chatsky è il dovere civico di ogni giovane nobile. Chatsky è pronto a servire, ma "alla causa, non agli individui", alla Patria e non a un funzionario superiore.

Ha cercato di servire, conosceva anche i ministri, ma poi si è ritirato e ha interrotto le sue precedenti conoscenze, convinto che a quel tempo fosse impossibile servire onestamente senza essere servito. Chatsky risponde al consiglio di Famusov di "andare a servire": "Sarei felice di servire, è disgustoso servire".

Nel monologo "E infatti, il mondo ha cominciato a diventare stupido", parla con indignazione di quei funzionari che "non in guerra, ma in pace, si sono presi la fronte, hanno bussato per terra senza risparmiarsi!". Chatsky chiama il secolo scorso in modo molto preciso: "Il secolo dell'umiltà e della paura era diretto".

Ma per Famusov fu un'età "d'oro"; non senza motivo pone come esempio Chatsky suo zio Maxim Petrovich, il quale, inciampato al ricevimento, riuscì a far ridere la regina e ad ottenere il suo favore.

Per Skalozub e Molchalin, una carriera è la cosa principale nella vita e sono pronti a raggiungere i ranghi con qualsiasi mezzo, anche l'umiliazione e l'adulazione. Il sogno di Skalozub è "Voglio solo essere un generale".

Alexander Andreevich appare nella commedia come un feroce oppositore della servitù. E questo è comprensibile: esprime le opinioni sulla struttura sociale della Russia non solo dell'autore stesso, ma anche di molti dei suoi amici decembristi, che credevano che una persona istruita e illuminata non dovesse possedere altre persone.

Chatsky parla con rabbia di un certo signore feudale, "Nestore dei nobili mascalzoni", che ha scambiato servi fedeli che più di una volta gli hanno salvato la vita e l'onore "nelle ore del vino e dei combattimenti" per "tre levrieri".

Chatsky nel monologo "E chi sono i giudici?" denuncia quelle “patrie dei padri” che, “ricche di rapine”, “trovavano protezione dalla corte negli amici, nelle parentele, magnifiche camere edilizie, dove traboccano di banchetti e stravaganze”, denuncia “i tratti più meschini della vita passata ”. Me stessa
Chatsky tratta le persone con grande rispetto, le chiama "le nostre persone intelligenti e allegre".

Impossibile immaginare Chatsky nei panni di un servo-proprietario, non per niente Famusov gli consiglia di non gestire la "tenuta per errore". Chatsky apprezza una persona per la sua intelligenza, educazione e non per il numero di anime dei servi o per il grado. Pertanto, per lui, un certo Foma Fomich, noto e importante funzionario, è solo "la persona più vuota, dalla più stupida".

Chatsky si batte per la libertà dell'individuo, per il diritto di una persona a decidere il proprio destino: servire o non servire, dedicarsi alla scienza o all'arte, vivere in un villaggio o in una città. Chatsky è un sostenitore dell'illuminazione, dell'educazione e di tutto questo Le opinioni di Chatsky causare orrore del rifiuto tra i suoi oppositori ideologici.

Ideali e punti di vista di Chatsky- Questo Ideali e punti di vista vero patriota; parla sarcasticamente di un certo francese di Bordeaux, che una sera a casa di Famusov raccontò agli ospiti riuniti "come si era attrezzato per il viaggio, in Russia, dai barbari, con paura e lacrime", ma quando arrivò, “ha scoperto che non c'era fine alle carezze, no non ha incontrato il suono di un russo, né una faccia russa ... ". Questo francese si sentiva come un "piccolo re", e Chatsky desidera con tutto il cuore,

In modo che il Signore abbia distrutto questo spirito impuro
Imitazione vuota, servile, cieca...

Nella commedia Chatsky è tragicamente solo, non ha sostenitori tra i personaggi principali, ma ci sono due personaggi fuori scena che possiamo attribuire ai sostenitori del protagonista.

Prima di tutto, il cugino di Skalozub, che inaspettatamente si è ritirato e "ha iniziato a leggere libri nel villaggio", e il nipote della principessa Tugoukhovskaya, di cui dice indignata: "Chinov non vuole sapere! È un chimico, è un botanico, il principe Fyodor, mio nipote.

In uno scontro con la società Famus, Chatsky viene sconfitto. Questa sconfitta era inevitabile, poiché c'erano ancora troppo pochi Chatsky nella società. Come ha scritto I. A. Goncharov nello studio critico "A Million of Torments": "Chatsky è spezzato dalla quantità di vecchia forza, infliggendole un colpo mortale con la qualità della nuova forza".

Ma come Chatsky, Goncharov chiamava "guerrieri avanzati, schermagliatori", che sono i primi ad entrare in battaglia e quasi sempre muoiono.

Ma pensieri, idee, Ideali e punti di vista di Chatsky non sono stati vani, tali Chatsky arriveranno in Piazza del Senato il 14 dicembre 1825, dove si scontreranno con il mondo dei Famusov, dei silent-ling e dei pesci palla.

Griboedov, Guai dallo spirito. Quali sono gli ideali morali e di vita della società Famus?

Woe from Wit è la famosa opera di Griboedov, che descrive la vita del paese dopo la guerra patriottica del 1812. Questa è una vita in cui due campi si sono scontrati.

Il primo campo è una visione decembrista avanzata, una nuova visione della vita, delle sue fondamenta. Il secondo campo è la nobiltà, o il secolo scorso, sono anche società Famus.

Parleremo degli ideali della società Famus nel saggio, considerando sia i loro ideali morali che di vita.

Per capire quali sono gli ideali nella società Famus, per evidenziare i loro ideali e valori, è sufficiente conoscere il lavoro di Griboedov. In esso, l'autore, raffigurante il secolo scorso, crea immagini dei nobili nobili di Mosca, che si definiscono assi, sono anche rappresentanti della società Famus.

Ideali di vita della società Famus

Chi è una persona di questa cerchia e quali sono i suoi ideali di vita? Qui vediamo solo i ricchi, nobili nobili, per così dire, il beau monde della capitale. Tutti provengono da famiglie nobili e gli ideali di queste persone sono semplici e comprensibili.

Famusov, parlando degli ideali di una persona, lo dice, sii inferiore, ma se ci sono anime di duemila familiari, lui è lo sposo. Quindi, Skalozub era un buon candidato per i corteggiatori, perché mirava ai generali, inoltre aveva anche una borsa d'oro.

Nota

Ma se non ci sono soldi, se una persona è povera, la società Famus lo tratterà con disprezzo. Non puoi nemmeno parlare di servi, perché generalmente non sono considerati persone, chiamandoli teste di legno e piedi di porco. Ancora una volta, affinché il bel mondo rispetti, è necessaria la ricchezza.

Ad esempio, Tatyana Yuryevna è rispettata, perché si adatta a palle ricche.

Ideali morali della società Famus

Ha semplicemente sacrificato la parte posteriore della sua testa, il suo collo semplicemente spesso piegato in archi. La cosa più terribile è che anche molti rappresentanti di questo ambiente ricevono onore e ricchezza allo stesso modo. Lo stesso Skolozub non è migliore.

Secondo la sua storia, nel 1813 rimase semplicemente nascosto e dopo un'impresa così eccezionale ricevette una medaglia, ora sta aspettando il grado di generale.

L'ideale della società Famus non è sicuramente l'illuminazione, perché l'illuminazione e l'apprendimento sono come una piaga per loro. Le persone impegnate nella scienza e nella creatività sono persone inutili per la società. Famusov crede che l'istruzione danneggi solo, quindi brucerebbe semplicemente tutti i libri. E non leggono nemmeno i giornali.

Anche l'entourage di Famusov è composto da falsi patrioti. Parlano solo di patriottismo, ma loro stessi non fanno nulla per il Paese. Sebbene ci siano gradi, non sono meritati nell'esercizio del dovere militare o civile. Le parole straniere sono costantemente ascoltate nella loro conversazione, ascoltano i romanzi francesi, seguono la moda francese.

Quindi cosa caratterizza la società Famus? E qui possiamo riassumere. La società Famus è caratterizzata dalla paura del nuovo, dalla paura del progresso e l'ideale è l'ignoranza e il conservatorismo. Quindi vivono secondo il principio: prendi ricompense e vivi felicemente.

Gli ideali di Chatsky (basati sulla commedia "Woe from Wit")

Opere › Griboedov A.S. › Guai dallo spirito

Compiti pronti

Nella mia commedia, ci sono 25 sciocchi per una persona sana di mente. E quest'uomo, ovviamente, in contraddizione con la società che lo circonda, nessuno capisce, nessuno vuole perdonare, perché è un po 'più alto degli altri.

AS Griboedov

COME. Griboedov ha portato in scena due campi opposti, il campo della giovane Russia e il campo dei proprietari di servi. La loro lotta era un fenomeno della vita russa nel decimo e negli anni venti del XIX secolo.

A quel tempo, i nobili rivoluzionari si distinguevano dalla massa generale della nobiltà: sostenitori della lotta contro tutto ciò che era obsoleto nel sistema sociale e politico, sostenitori della lotta per il nuovo per l'avanzamento del paese.

Ideali di vita della società Famus

A. S. Griboedov scrisse la sua famosa commedia "Woe from Wit" nella prima metà del XIX secolo, nel bel mezzo dei preparativi per la rivolta di dicembre. Gli stati d'animo rivoluzionari hanno già prevalso nella società. Sembrava essere invisibilmente diviso nella nobiltà che si era sviluppata a quel tempo e nuove persone che portavano idee avanzate alle masse. Lo stesso Griboedov apparteneva al secondo campo, quindi A. A. Chatsky divenne il personaggio principale dell'opera.

E condanna la visione del mondo consolidata dei ricchi funzionari.

Uno di questi proprietari terrieri di Mosca era Pavel Afanasyevich Famusov, nella cui casa si riuniva l'intero bel mondo della città. Grazie a questo eroe, da più di due secoli esiste un'espressione "famus society". Chi sono le persone della cerchia di Famusov? Tutti, nessuno escluso, provengono da famiglie nobili e quindi le persone più povere sono trattate con disprezzo.

Hanno un atteggiamento molto prevenuto nei confronti dei servi. Per loro sono “prezzemolo”, “chumps”, “piedi di porco”, ecc. Lo stesso Famusov, rivolgendosi ai suoi operai, dice: “Fatevi lavorare! Sistemati!

Questi cosiddetti nobili di Mosca si vantano del loro patriottismo, senza fare nulla per il bene del paese. Anche i loro ranghi meritavano un dovere militare non coraggioso. Distorcono i nomi russi alla maniera francese, indossano abiti modellati su fashioniste straniere, leggono libri francesi, cantano romanzi francesi.

Questo è ciò che condanna in loro Chatsky, a cui è spiacevole vedere un tale falso patriottismo nel suo ambiente. Gli ideali di vita della società Famus possono includere anche l'indifferenza al servizio e un atteggiamento negativo nei confronti dell'insegnamento. Per loro, le persone impegnate nella scienza o nella creatività sono soggetti inutili per la società.

Come dice Famusov in relazione alla "follia" di Chatsky: "L'apprendimento è la piaga, l'apprendimento è la ragione per cui oggi, più che mai, ci sono divorziati, fatti e opinioni pazzi". E tutti sono subito d'accordo con lui.

Per essere precisi, il secolo "passato" nell'opera di Griboedov è rappresentato dalle famiglie Tugoukhovsky, Gorich, Khryumin, l'anziana Madame Khlestova, Skalozub, Zagoretsky e Repetilov. I Tugoukhovsky vengono al ballo dei Famusov per trovare mariti "degni" per le loro figlie. Gorichi sono vecchi amici di Chatsky, ma percepisce questa coppia con una leggera ironia, perché Natalya Dmitrievna ha abilmente soggiogato suo marito e lo ha reso una persona volitiva.

Contessa Hryumina: nonna e nipote. A Chatsky non piace particolarmente quest'ultima per il suo modo caustico di osservazioni e l'imitazione delle modiste francesi. Madame Khlestova è una vecchia prepotente e capricciosa che ha portato con sé un cane e una ragazza-arapka.

Un posto speciale nella commedia è occupato da Skalozub, Repetilov e Zagoretsky. Il primo è stato scelto da Famusov come marito per sua figlia Sophia, poiché è scortese, ignorante, rozzo, ma ha buone condizioni finanziarie e occupa un posto "importante". Zagoretsky è un ex giocatore d'azzardo, truffatore e ladro, e Repetilov è un chiacchierone sconsiderato che, tuttavia, ha avuto la fortuna di sposare la figlia di un ricco funzionario. Con il tacito consenso di questi eroi, in una commedia si decide il destino di altre persone.

Pertanto, tutti i rappresentanti della società Famus sono uniti da ideali comuni, che includono inerzia, mancanza di istruzione, paura del progresso, paura di tutto ciò che è nuovo.

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Composizione sull'argomento: ideali di vita della società Famus nella commedia Woe from Wit Griboedov

Come si rivela Molchalin durante un dialogo con Chatsky? Come si comporta e cosa gli dà il diritto di comportarsi in questo modo?

Molchalin è cinico e franco con Chatsky riguardo alle sue opinioni sulla vita. Parla, dal suo punto di vista, con un perdente ("Non ti sono stati assegnati gradi, non hai avuto successo nel tuo servizio?"), Dà consigli di andare da Tatyana Yuryevna, è sinceramente sorpreso dalle dure recensioni di Chatsky su di lei e Foma Fomich, che “sotto tre ministri era a capo del dipartimento”. Il suo tono condiscendente, persino istruttivo, così come la storia del testamento di suo padre, sono spiegati dal fatto che non dipende da Chatsky, che Chatsky, con tutti i suoi talenti, non gode del sostegno della società Famus, perché il loro le opinioni differiscono nettamente. E, naturalmente, un considerevole diritto di comportarsi in questo modo in una conversazione con Chatsky dà a Molchalin il suo successo con Sophia. I principi della vita di Molchalin possono sembrare solo ridicoli ("accontentare tutte le persone senza eccezioni", avere due talenti: "moderazione e accuratezza", "dopotutto, bisogna dipendere dagli altri"), ma il noto dilemma "È Molchalin ridicolo o terribile?" in questa scena è deciso - spaventoso. Molchalin ha parlato ed espresso le sue opinioni.

Quali sono gli ideali morali e di vita della società Famus?

Analizzando i monologhi e i dialoghi dei personaggi del secondo atto, abbiamo già toccato gli ideali della società Famus. Alcuni principi sono espressi in modo aforistico: "E prendere premi e divertirsi", "Se solo potessi essere un generale!". Gli ideali degli ospiti di Famusov sono espressi nelle scene del loro arrivo al ballo. Qui la principessa Khlestova, conoscendo bene il prezzo di Zagoretsky ("È un bugiardo, un giocatore d'azzardo, un ladro / io ero da lui e la porta era chiusa a chiave ..."), lo accetta, perché è un "maestro del piacere" , le ha regalato una ragazza dai capelli neri. Le mogli soggiogano i loro mariti alla loro volontà (Natalya Dmitrievna, una giovane donna), il marito-ragazzo, il marito-servo diventa l'ideale della società, quindi anche Molchalin ha buone prospettive per entrare in questa categoria di mariti e fare carriera. Tutti cercano la parentela con i ricchi e i nobili. Le qualità umane non sono apprezzate in questa società. Il vero male della nobile Mosca era la gallomania.

Perché sono nati e diffusi pettegolezzi sulla follia di Chatsky? Perché gli ospiti di Famusov sono così disposti a sostenere questo pettegolezzo?

L'emergere e la diffusione di pettegolezzi sulla follia di Chatsky è una serie di fenomeni molto interessanti dal punto di vista drammatico. Il pettegolezzo appare a prima vista per caso. G.N., cogliendo l'umore di Sophia, le chiede come ha trovato Chatsky. "Ha una vite allentata". Cosa intendeva Sophia, essendo sotto l'impressione della conversazione con l'eroe che si era appena conclusa? È improbabile che abbia dato un significato diretto alle sue parole. Ma l'interlocutore ha capito esattamente questo e ha chiesto di nuovo. E qui nella testa di Sophia, insultata per Molchalin, nasce un piano insidioso. Di grande importanza per spiegare questa scena sono i commenti alle ulteriori osservazioni di Sophia: "dopo una pausa, lo guarda intensamente, di lato". Le sue ulteriori osservazioni mirano già all'introduzione consapevole di questa idea nella testa dei pettegolezzi secolari. Non dubita più che la voce diffusa verrà raccolta e ricoperta di dettagli.

È pronto a credere!

Ah, chatsky! ti piace vestire tutti di giullari,

Ti piacerebbe provare su te stesso?

Voci di follia si stanno diffondendo con sorprendente velocità. Inizia una serie di "piccole commedie", in cui ognuno mette il proprio significato in questa notizia, cerca di dare la propria spiegazione. Qualcuno parla con ostilità di Chatsky, qualcuno simpatizza con lui, ma tutti credono, perché il suo comportamento e le sue opinioni sono inadeguati alle norme accettate in questa società. In queste scene comiche vengono brillantemente svelati i caratteri dei personaggi che compongono il circolo Famus. Zagoretsky integra le notizie in movimento con una bugia inventata secondo cui suo zio canaglia ha messo Chatsky nella casa gialla. Anche la contessa-nipote crede che i giudizi di Chatsky le sembrassero folli. Ridicolo è il dialogo su Chatsky, la contessa-nonna e il principe Tugoukhovsky, che, a causa della loro sordità, aggiungono molto alla voce lanciata da Sophia: "il maledetto Voltairiano", "ha violato la legge", "è in pusurmans" , ecc. Quindi le miniature comiche vengono sostituite da una scena di massa (terzo atto, fenomeno XXI), in cui quasi tutti riconoscono Chatsky come un pazzo.

Spiega il significato e determina il significato del monologo di Chatsky sul francese di Bordeaux.

Il monologo "Il francese di Bordeaux" è una scena importante nello sviluppo del conflitto tra Chatsky e la società Famusovsky. Dopo che l'eroe ha avuto conversazioni separate con Molchalin, Sofya, Famusov, i suoi ospiti, in cui è stata rivelata una netta opposizione di opinioni, qui pronuncia un monologo all'intera società riunita al ballo nella sala. Tutti hanno già creduto alla voce sulla sua follia e quindi si aspettano da lui discorsi ovviamente deliranti e azioni strane, forse aggressive. È in questo senso che gli ospiti percepiscono i discorsi di Chatsky che condannano il cosmopolitismo della società nobile. È paradossale che l'eroe esprima pensieri sani e patriottici ("imitazione cieca servile", "la nostra gente intelligente e allegra"; a proposito, la condanna della gallomania a volte risuona nei discorsi di Famusov), lo prendono per un pazzo e lo lasciano , smetti di ascoltare, gira diligentemente un valzer , i vecchi si disperdono sui tavoli da gioco.

Che raffigura la vita del paese dopo la guerra patriottica del 1812. Questa è una vita in cui due campi si sono scontrati. Il primo campo è una visione decembrista avanzata, una nuova visione della vita, delle sue fondamenta. Il secondo campo è la nobiltà, o il secolo scorso, sono anche società Famus. È proprio degli ideali della società Famus di cui parleremo, avendo considerato sia i loro ideali morali che di vita.

Ideali di vita della società Famus

Per queste persone è importante solo il denaro, con l'aiuto del quale è possibile ottenere sia gradi che ordini. Queste sono persone che non sono famose per i loro servizi alla Patria, per loro il dovere civico non significa nulla, l'importante è che lo sposo abbia un portafoglio più spesso e poi sarà una persona rispettata. Famusov, parlando degli ideali di una persona, lo dice, sii inferiore, ma se ci sono anime di duemila familiari, lui è lo sposo. Quindi, Skalozub era un buon candidato per i corteggiatori, perché mirava ai generali, inoltre aveva anche una borsa d'oro. Ma se non ci sono soldi, se una persona è povera, la società Famus lo tratterà con disprezzo. Non puoi nemmeno parlare di servi, perché generalmente non sono considerati persone, chiamandoli teste di legno e piedi di porco. Ancora una volta, affinché il bel mondo rispetti, è necessaria la ricchezza. Ad esempio, Tatyana Yuryevna è rispettata, perché si adatta a palle ricche.

Ideali morali della società Famus

Se parliamo di ideali e punti di vista morali nella società di Famusov, allora qui per Famusov suo zio è l'ideale, che pone come esempio a tutti. Suo zio prestò servizio sotto Caterina, ma non ottenne il suo posto a corte con l'aiuto di talenti o meriti. Ha semplicemente sacrificato la parte posteriore della sua testa, il suo collo semplicemente spesso piegato in archi. La cosa più terribile è che anche molti rappresentanti di questo ambiente ricevono onore e ricchezza allo stesso modo. Lo stesso Skolozub non è migliore. Secondo la sua storia, nel 1813 rimase semplicemente nascosto e dopo un'impresa così eccezionale ricevette una medaglia, ora sta aspettando il grado di generale.

L'ideale della società Famus non è sicuramente l'illuminazione, perché l'illuminazione e l'apprendimento sono come una piaga per loro. Le persone impegnate nella scienza e nella creatività sono persone inutili per la società. Famusov crede che l'istruzione danneggi solo, quindi brucerebbe semplicemente tutti i libri. E non leggono nemmeno i giornali.

La commedia "Woe from Wit" riflette la divisione della birra nella società della nobiltà. Il passaggio da un secolo all'altro, la fine della guerra del 1812, richiese ai proprietari terrieri di rivalutare i propri valori e cambiare la propria visione della vita sociale. A questo proposito, ci sono nobili che vogliono migliorare la posizione della Russia aumentando il valore della personalità umana e della coscienza civica. La lotta tra i due gruppi di nobili è designata nel dramma come uno scontro tra il "secolo attuale" e il "secolo passato". Nella commedia Woe from Wit, Chatsky e Famusov sono i principali avversari.

Il problema della mente nella commedia

COME. Griboedov ha scritto del suo lavoro: "Nella mia commedia ci sono 25 sciocchi per una persona sana di mente". Sotto la "persona sana di mente" Griboedov intende il personaggio principale della commedia - Alexander Andreyevich Chatsky. Ma nel processo di analisi del lavoro, diventa chiaro che anche Famusov non può essere definito uno sciocco. Poiché Griboedov ha inserito i propri pensieri e ideali nell'immagine di Chatsky, l'autore è completamente dalla parte del protagonista. Tuttavia, sia Chatsky che Famusov hanno la loro verità, che ciascuno degli eroi difende. E ognuno di loro ha la sua mente, solo la mente di Chatsky e la mente di Famusov differiscono per qualità.

La mente di un nobile che aderisce a visioni e ideali conservatori mira a proteggere il suo conforto, il suo luogo caldo da tutto ciò che è nuovo. Il nuovo è ostile al vecchio modo di vivere dei proprietari terrieri feudali, perché ne minaccia l'esistenza. Famusov aderisce a tali opinioni.

Chatsky, invece, è titolare di una mente efficiente, flessibile, finalizzata alla costruzione di un nuovo mondo, in cui i valori principali saranno l'onore e la dignità di una persona, la sua personalità, e non il denaro e posizione nella società.

Valori e ideali di Chatsky e Famusov

Le opinioni di Chatsky e Famusov divergono nettamente su tutte le questioni relative allo stile di vita di un nobile. Chatsky è un sostenitore dell'educazione, dell'illuminazione, lui stesso è "acuto, intelligente, eloquente", "scrive e traduce bene". Famusov e la sua società, al contrario, considerano l'eccessiva "borsa di studio" dannosa per la società e hanno molta paura dell'apparizione in mezzo a loro di persone come Chatsky. I Chatsky minacciano la Mosca di Famusov con la perdita del suo solito conforto e l'opportunità di trascorrere la sua vita "in feste e stravaganze".

La disputa tra Chatsky e Famusov divampa anche sull'atteggiamento dei nobili nei confronti del servizio. Chatsky "non serve, cioè non trova alcun vantaggio in questo". Il protagonista della commedia lo spiega così: "Sarei felice di servire - è disgustoso servire". Ma la nobile società conservatrice è organizzata in modo tale che senza "servire" è impossibile ottenere qualcosa qui. Chatsky vuole servire "la causa, non gli individui".

Ma Famusov ei suoi sostenitori hanno una visione completamente diversa sulla questione del servizio.

L'ideale di Famusov è il suo defunto zio Maxim Petrovich. Si è guadagnato il rispetto dell'Imperatrice stessa per il fatto che una volta a un ricevimento si è comportato come un giullare. Inciampato e caduto, decise di volgere a suo favore questa situazione imbarazzante: cadde ancora qualche volta apposta per far ridere il pubblico e l'imperatrice Caterina. Questa capacità di "servire" ha portato a Maxim Petrovich grande ricchezza e peso nella società.

Chatsky non accetta tali ideali, per lui questa è un'umiliazione. Chiama questa volta l'era della "sottomissione e della paura", che reprime la libertà umana. Il paragone dell'eroe tra il "secolo attuale" e il "secolo passato" non si risolve a favore di quest'ultimo, perché ora "tutti respirano più liberamente e non hanno fretta di inserirsi nel reggimento dei giullari".

Valori familiari di Chatsky e Famusov

Lo scontro tra Famusov e Chatsky avviene anche per la divergenza delle loro opinioni sui valori della famiglia. Famusov crede che quando si crea una famiglia, la presenza dell'amore sia del tutto irrilevante. "Chi è povero non può competere con te", dice a sua figlia. Sia nella società che nella famiglia, il denaro è in prima linea. La ricchezza per la società Famus è la stessa della felicità. Le qualità personali non contano né nella società né nella famiglia: "Sii povero, ma se ci sono duemila anime familiari, quello è lo sposo".

Chatsky, invece, è un sostenitore di un sentimento vivo, motivo per cui è terribile per la Mosca di Famus. Questo eroe mette l'amore al di sopra del denaro, l'istruzione al di sopra della posizione nella società. Pertanto, il conflitto tra Chatsky e Famusov divampa.

conclusioni

Una descrizione comparativa di Chatsky e Famusov rivela tutta la meschinità e l'immoralità di Famusov e dei suoi sostenitori. Ma il tempo di Chatsky nella società descritta nella commedia "Woe from Wit" non è ancora arrivato. Il protagonista viene espulso da questo ambiente, dichiarandolo pazzo. Chatsky è costretto a ritirarsi a causa della superiorità numerica del "secolo scorso". Ma lascia Mosca non da perdente, ma da vincitore. La Mosca laica era spaventata dai suoi discorsi. La sua verità è terribile per loro, minaccia il loro benessere personale. La sua verità trionferà, quindi la sostituzione del vecchio con il nuovo è storicamente naturale.

Lo scontro tra Famusov e Chatsky è una disputa tra due generazioni, due mondi diversi. Gli argomenti e le cause del conflitto descritti in questo articolo possono essere utilizzati dagli studenti di grado 9 mentre scrivono un saggio sull'argomento "Caratteristiche di Chatsky e Famusov nella commedia "Woe from Wit""

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