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Carlos Castaneda: qual è la biografia di questa persona misteriosa. Castaneda - Biografia Carlos Castaneda Biografia

Carlos Castaneda è uno degli autori esoterici più popolari. Il suo nome evoca un'immagine in cui uno sciamano siede vicino a un fuoco e ascolta un lupo ululare. I libri dell'autore non sono chiari a tutti, forse è in questo mistero e stile dell'autore che sta tutto il fascino. Consideriamo più in dettaglio la biografia di Carlos Castaneda.

Identità dell'autore

Chi è Carlos Castaneda, realtà o finzione? Wikipedia e altre fonti di informazione suggeriscono che esistesse nella realtà, solo che questa realtà era insolita per altre persone. La data di nascita dello scrittore è insolita: cade nel Natale cattolico. Il futuro esoterico è nato il 25 dicembre 1925 in Perù. Ma la sua biografia non era priva di dati contrastanti.

I ricercatori della biografia dello scrittore e mistico affermano che il nome Carlos Aranha è scritto nei documenti e il cognome che gli ha reso famoso appartiene a sua madre. Carlos era conosciuto come scrittore, aveva anche la fama di ricercatore di magia indiana. Nei suoi libri, ha condiviso con i lettori su come espandere la percezione e sugli strumenti per comprendere l'Universo. Anche la data della morte del mistico è un mistero. Ufficialmente, è considerata il 27 aprile 1998, ma il mondo ha appreso della perdita solo il 18 giugno.

Infanzia e giovinezza

Come ogni eremita che è venuto all'esoterismo, Carlos Castaneda ha avuto un destino difficile. L'autore ha detto che i suoi genitori non erano poveri, ma molto giovani. Il padre aveva 17 anni e la madre 15 quando hanno avuto un figlio piccolo. Il ragazzo è stato dato per essere allevato da sua zia, ma è morta quando aveva sei anni. Il giovane Carlos è stato spesso punito per aver infranto le regole della scuola e aver frequentato cattive compagnie. All'età di dieci anni, il ragazzo ha intrapreso un viaggio, terminandolo in un collegio a Buenos Aires. Quando aveva quindici anni, andò dalla famiglia di genitori adottivi che vivevano a San Francisco. Il ragazzo ha studiato alla Hollywood High School e dopo la laurea si è trasferito a Milano. Il giovane divenne studente all'Accademia di Belle Arti di Brera, ma non scoprì la capacità di disegnare e tornò in California.

Carlos iniziò a mostrare interesse per il giornalismo, la letteratura e la psicologia. Per quattro anni è andato al City College, situato a Los Angeles, e si è sostenuto con un duro lavoro. Un giorno divenne assistente di uno psicanalista e dovette sistemare gli appunti. Dopo aver ricevuto la cittadinanza americana, il giovane è diventato uno studente presso la Facoltà di Antropologia.

La rivista Time ha insistito sul fatto che lo scrittore fosse nato nel nord del Perù, nella città di Cajamarcay. La pubblicazione cita anche i dati secondo i quali Castaneda era uno studente presso il Collegio della Santa Vergine Maria, e poi entrò nella Scuola Nazionale di Belle Arti, con sede in Perù.

Attività creativa dello scrittore

Castaneda scrisse opere sulle piante medicinali utilizzate dalle tribù degli indiani nordamericani, e durante uno dei suoi viaggi di lavoro incontrò Juan Mantus. La conoscenza acquisita nel processo di comunicazione con lui, l'autore ha utilizzato nei suoi libri. Juan padroneggiava pratiche sciamaniche che il mondo scientifico non era pronto ad accettare. Castaneda aveva seguaci che continuano a seguire le sue idee ancora oggi. Nei libri, l'autore ha presentato una nuova disposizione del mondo, estranea agli europei. I discepoli di Don Juan vivevano secondo regole chiamate la Via della Guerra.

Secondo lo sciamano, le persone e tutti gli esseri viventi sulla terra non percepiscono oggetti, ma segnali energetici. Prendendoli, il corpo e il cervello creano il proprio modello dell'ordine mondiale. Qualsiasi conoscenza è limitata ed è impossibile sapere tutto. Una persona percepisce il tonal - una piccola parte di tutte le informazioni nello spazio. Il Nagual è la parte che contiene tutte le parti della vita dell'universo. Una persona concentra la massima attenzione, interrompendo il dialogo interno. Nel 1968 fu pubblicato il libro A Separate Reality. Dopo l'uscita di Journey to Ixtlan, la carriera di Carlos è decollata. In vent'anni ha creato otto libri.

Anni successivi e morte

I tentativi di Carlos di comprendere la magia lo allontanarono dalla società fino all'inizio degli anni novanta. Divenne insegnante presso l'Università della California, in seguito iniziò a tenere seminari a pagamento. Poco prima della sua morte, ha pubblicato due opere: Magical Passes e The Wheel of Time. Lo scrittore è stato ucciso dal cancro al fegato, di solito una tale malattia si verifica in coloro che bevono molto alcol.

"Gli insegnamenti di Don Juan" racconta l'inaspettata conoscenza dell'autore, uno studente di antropologia, con don Juan. Castaneda mostra interesse per le piante medicinali e non sospetta ancora che questo incontro cambierà per sempre il suo destino. Dopo qualche tempo, don Juan decide di insegnare a Carlos la conoscenza segreta che possedeva.
Castaneda è riuscito a raccogliere un vasto materiale dalle storie di don Juan, ma capisce che l'unico modo per la vera conoscenza è sperimentare tutto da solo. Solo questo lo porterà ad acquisire la Forza...

Realtà separata (1971)

La realtà degli stregoni indiani e dei loro alleati è così pericolosa per il normale sistema di percezione che Castaneda, avendo creato il suo primo libro, cerca di dimenticarsene per sempre. Ma la Forza dispone diversamente: dopo 2 anni torna per iniziare una nuova fase del suo addestramento con i maghi. "A Separate Reality" è il racconto dell'autore di un'esperienza di cui non è ancora pienamente consapevole e comprende. Non per niente molti esoteristi consigliano di lasciare la lettura di questo libro fino alla fine, ma prima di familiarizzare con le principali disposizioni degli insegnamenti di don Juan ...

Viaggio a Ixtlan (1972)

Dopo molti anni di addestramento con il mago indiano don Juan e una conoscenza approfondita e approfondita dell'essenza dei suoi insegnamenti, il destino dell'eroe del libro è cambiato. Ora la sua visione e il suo atteggiamento nei confronti del mondo sono completamente diversi. Don Juan ha condotto il suo studente a questo momento per molto tempo e con insistenza, formando gradualmente nella sua mente l'immagine di una nuova realtà, che differisce dall'immagine abituale e tradizionale del mondo. Dopo aver appreso tutto questo, Carlos dovrà fare l'ultimo passo: lasciare il mondo ...

I racconti del potere (1974)

Tales of Power è il libro più incredibile e fantastico di Castaneda.
I lettori impareranno che l'immagine del mondo a noi familiare è solo una piccola isola nell'infinito mondo della magia: il nagual. In questo libro, Castaneda completa il resoconto del suo addestramento con don Juan. Per realizzare un ciclo completo, rimane solo un incomprensibile salto nell'abisso. Carlos e altri due studenti devono saltare dalla cima della montagna. Lo stesso giorno, il Maestro e il Benefattore lasciano questo mondo per sempre...

Il secondo anello del potere (1977)

Si è gettato da un dirupo in un abisso ed è sopravvissuto. Castaneda decide di tornare in Messico per scoprire se questo fantastico salto fosse reale. Lungo la strada incontra diverse maghe, studentesse di don Juan, ed è in questo momento che scopre in se stesso un'incredibile capacità di lasciare il proprio corpo, trasformandosi in un potente doppio. Capisce che tutti gli attacchi contro di lui sono stati fatti dallo stesso don Juan in modo che potesse scoprire le sue capacità e realizzarsi in una veste diversa. Di conseguenza, Carlos è pronto ad assumersi la responsabilità del nuovo lotto del Nagual...

Il regalo dell'aquila (1981)

"Il dono dell'aquila" racconta come l'autore decide di diventare il capo di un nuovo distaccamento di maghi. Ma all'inizio le cose vanno molto male. Gli studenti, uno per uno, sperimentano strani ricordi di eventi che non si sono verificati e non potrebbero verificarsi nel mondo della percezione abituale. Per questo motivo, iniziano i litigi tra Castaneda e i suoi reparti. La Gorda viene in suo aiuto, grazie alla quale El Nagual ricorda che, a causa della struttura specifica del suo corpo energetico, non è in grado di essere il loro leader. Di conseguenza, gli studenti lo lasciano e lui, insieme a La Gorda, va a Los Angeles ...

Fuoco dall'interno (1984)

"Fuoco dall'interno" racconta la nuova fase che sta attraversando Castaneda. Questa volta c'è una completa rivoluzione nella sua percezione degli insegnamenti di don Juan. Attraverso queste esperienze, l'autore può finalmente ritrovare la sua integrità. Anche Don Juan riappare nel libro e descrive l'interessante concetto di "piccoli tiranni", che richiede di considerare qualsiasi evento negativo della vita come un mezzo per imparare e sbarazzarsi dell'importanza personale ...

Il potere del silenzio (1987)

Nella sua nuova opera, The Power of Silence, l'autore continua a raccontare ai lettori gli insegnamenti del famoso don Juan. Presenterà una conoscenza unica che è stata uno scorcio che ha illuminato i profondi recessi della mente umana. La magia è presentata come il bisogno principale dell'individuo. Dopotutto, solo metodi e superpoteri non standard consentono di conoscere se stessi e il nostro mondo con i suoi enigmi e segreti. Castaneda presenta un sistema che permetterà a una persona di svilupparsi e realizzarsi nella società...

L'arte di sognare (1994)

Dopo sei anni di silenzio, Castaneda presenta il suo nuovo lavoro, The Art of Dreaming. Questo libro diventa di nuovo una vera rivelazione per i lettori. Rivela tecniche mediante le quali i sogni possono essere utilizzati per scoprire il mondo dello Spirito, oltre a trasformarli in sogni lucidi.
Dopo aver studiato questo libro, i lettori potranno scoprire perché i percorsi verso altre realtà passano attraverso i sogni lucidi e come i grandi sciamani e maghi lo usano attivamente da molto tempo...

Il lato attivo dell'infinito (1995)

The Active Side of Infinity è il decimo libro del famoso scrittore del XX secolo.
Questo libro include non solo ricordi di conversazioni con don Juan e pratiche magiche, ma anche informazioni completamente uniche - sulla vita e il lavoro dell'autore a Los Angeles - in condizioni completamente non magiche ...
Inoltre, l'autore spiegherà perché non siamo in grado di essere quelli veri che siamo: esseri potenti? Perchè è successo? E si può riparare?...

Ruota del tempo (1998)

The Wheel of Time è un libro dell'immortale Carlos Castaneda, che differisce in modo significativo dai suoi lavori precedenti in quanto è una raccolta delle citazioni e dei detti più brillanti. Il libro contiene tutta la saggezza magica degli sciamani dell'antico Messico, studiata attraverso il mago don Juan. Grazie ai libri di Castaneda, milioni di persone sono riuscite a cambiare la loro comprensione non solo del mondo, ma anche del loro destino...
"Wheel of Time" è una meravigliosa raccolta di citazioni che porta una forte carica di qualcosa di ultraterreno che va oltre la coscienza umana...

Passaggi magici (1998)

Magical Passes è l'ultimo libro della serie di Carlos Castaneda, pubblicato nel 1998. Nel suo lavoro, Carlos Castaneda descrive il sistema di "tensegrità" degli esercizi energetici, che ha imparato da Don Juan Matus. Questi passaggi ed esercizi magici vengono eseguiti per raggiungere uno stato di benessere fisico e mentale.
Il libro è diviso in 3 parti. Nella prima parte l'autore parla dell'origine e dello scopo dei passi magici. Il secondo racconta il sistema di esercizi di tensegrità. La terza parte, la più istruttiva, include una descrizione dettagliata della tecnica per eseguire 6 serie di tensegrità.

Carlos Castaneda (1925–1998) è stato uno scrittore, antropologo, etnografo e mistico americano. Autore di una cronaca in 11 volumi di un apprendistato con lo sciamano indiano don Juan, pubblicata in milioni di copie in molte lingue e diventata un bestseller mondiale. Dottorato in Antropologia.

Le opere di Castaneda sono difficili da attribuire a un genere particolare: rappresentano una sintesi, esistono all'incrocio tra letteratura, filosofia, misticismo, etnografia e psicologia. I concetti poetico-esoterici introdotti nei suoi libri formano una teoria coerente e completa, nota come “insegnamenti di don Juan”. Numerosi ammiratori e seguaci di Castaneda sono impegnati nella sua interpretazione. Alcuni concetti, ad esempio "punto di raccolta", "luogo di potere", ecc., Migrarono dai suoi libri al lessico e alla vita moderni, riflettendo la moda per una varietà di insegnamenti e pratiche esoterici ed esotici.

La volontà è ciò che ti fa vincere quando la tua mente ti dice che sei sconfitto.

Castaneda Carlos

Carlos Cesar Salvador Arana Castaneda è nato il 25 dicembre 1925 a Cajamarca (Perù) nella famiglia di un orologiaio e orafo, originario dell'Italia. Suo padre possedeva un negozio ed era impegnato nella produzione di gioielli. Nella bottega di suo padre, il figlio ha ricevuto la sua prima esperienza nella pratica artistica: ha lavorato con bronzo e oro. Tra le solite impressioni del periodo di vita a Cajamarca c'erano i curanderos - sciamani e guaritori locali, la cui influenza sull'opera di Castaneda divenne in seguito evidente.

Nel 1935 la famiglia si trasferì a Lima, città d'arte, monumenti e musei d'arte peruviana risalenti alla cultura Inca. Qui Castaneda si diplomò al Collegio Nazionale e nel 1948 entrò alla Scuola Nazionale di Belle Arti. Conduce la vita di un tipico rappresentante della Boemia: comunica con artisti, poeti, scrittori, dandy, frequenta mostre e serate di poesia.

Durante i suoi anni da studente a Lima, era ossessionato dal desiderio di continuare i suoi studi e la sua carriera come artista professionista negli Stati Uniti. Si ispira all'esempio di suo zio, uno dei personaggi più famosi del Sud America, Oswaldo Aranja, ambasciatore brasiliano negli Stati Uniti e presidente dell'Assemblea generale delle Nazioni Unite. Dopo il suo ritorno in Brasile, Castaneda decide finalmente di andare alla scoperta della "sua America".

Chiunque entri nello studio deve dare quanto più può, ei limiti dell'apprendimento sono determinati dalle capacità dello studente. Ecco perché le conversazioni sull'istruzione sono prive di significato. La paura della conoscenza è comune; siamo tutti soggetti a loro e non c'è niente che tu possa fare al riguardo. Tuttavia, per quanto terrificante possa essere l'insegnamento, è ancora più terrificante immaginare una persona che non ha conoscenza.
("Gli insegnamenti di Don Juan")

Castaneda Carlos

Nel 1951 si trasferisce negli Stati Uniti, prima a San Francisco, poi a Los Angeles. Vaga lungo la costa del Pacifico, cercando di guadagnare soldi per proseguire gli studi. Nel 1955 si iscrive al Los Angeles Community College (LAOC), dove, oltre ai corsi principali, frequenta lezioni di giornalismo e seminari di abilità letteraria. Per pagare le tasse scolastiche e l'alloggio, lavora dove deve. Continua a dipingere e scolpire.

Nel 1956 conosce Margaret Runyan, sua futura moglie. Margaret è a conoscenza degli hobby nella gioventù intellettuale della costa del Pacifico: questi sono fattori psi, percezione extrasensoriale, vari insegnamenti mistici e così via. Lei stessa ama gli insegnamenti del mistico Goddard Neville, che ha tenuto conferenze sulla ricerca del sé e sulla pratica dei sogni controllati. Si scambiano libri, discutono di lezioni, vanno ai concerti, amano il cinema, conducono esperimenti sulla percezione extrasensoriale. A poco a poco, attorno a loro si forma una ristretta cerchia di amici, uniti da interessi comuni.

Castaneda fu molto colpito dal libro dello scrittore inglese Aldous Huxley, The Gate of Knowledge, sull'influenza degli allucinogeni sulla mente umana. Castaneda ha sviluppato questo tema nella sua tesina del secondo anno. In esso, ha sottolineato in particolare il ruolo della tradizione linguistica, che, da un lato, facilita la comunicazione tra le persone e aiuta a preservare la conoscenza accumulata, e, dall'altro, "restringe" la coscienza - le parole sono prese per oggetti reali , e non per i loro simboli, e gradualmente l'intera ampiezza del mondo si riduce a un insieme di proposizioni generali.

Niente è gratuito in questo mondo e l'acquisizione della conoscenza è il più difficile di tutti i compiti che una persona può affrontare. Un uomo va alla conoscenza proprio come va in guerra: completamente risvegliato, pieno di paura, soggezione e determinazione incondizionata. Qualsiasi deviazione da questa regola è un errore fatale.
("Gli insegnamenti di Don Juan")

Castaneda Carlos

Anche le idee di Neville sulle possibilità della programmazione onirica e della "immaginazione controllata" sono state discusse nella cerchia di Castaneda. Sono stati sollevati argomenti sull'esistenza di una sfera luminosa attorno a una persona con un'immaginazione "risvegliata". È stata espressa l'idea che nelle condizioni del mondo moderno è meglio propagare un nuovo insegnamento non per conto di un adepto - il portatore dell'insegnamento, ma per conto di uno studente iniziato ai suoi misteri. Molte di queste idee in seguito ricevettero una profonda interpretazione negli scritti di Castaneda. Inoltre, i giovani intellettuali americani erano seriamente interessati a studiare lo stile di vita ei rituali degli sciamani indiani, che erano trattati con disprezzo dalla classe media nella nativa Cajamarca di Castaneda.

Nel 1959 si è laureato al college con una laurea presso l'Associazione delle Arti nel campo della psicologia. Nel 1960 è entrato all'Università della California a Los Angeles (UCLA) e la sua specializzazione è cambiata: ora è antropologia. Il professor Clement Meighan, che ha supervisionato Castaneda in antropologia, ha incoraggiato la raccolta di interviste da rappresentanti delle nazionalità studiate. A tal fine, Castaneda si reca prima in Arizona, poi in Messico. Stabilire contatti con gli indios è facilitato dalla conoscenza della lingua spagnola, dall'aspetto latinoamericano e dalla familiarità con lo stile di vita degli sciamani di Cajamarca. L'argomento delle sue interviste sul campo è l'uso di piante contenenti allucinogeni nei rituali dei nativi americani. Si allontana dai suoi amici e dalla moglie, perde gli incontri di lavoro e trascorre sempre più tempo in Arizona e in Messico. Secondo la reazione del professor Meighan al materiale raccolto presentato nelle tesine, gli diventa chiaro che è entrato in una direzione molto interessante e poco studiata.

Il volume delle registrazioni sul campo è diventato sempre più ampio, Castaneda trascorre la maggior parte del suo tempo a Los Angeles alla macchina da scrivere. Gli affari finanziari sono in declino, non c'è niente da pagare per l'istruzione e lui lascia l'università. Dopo molti dubbi e modifiche, nel 1965 Castaneda aveva pronto un impressionante manoscritto - un libro intitolato Gli Insegnamenti di Don Juan: La Via Yaqui della Conoscenza. È stato distribuito ai professori dell'UCLA per la revisione e le raccomandazioni per la pubblicazione. Nell'ambiente universitario gli atteggiamenti nei confronti del libro erano divisi: sia i suoi sostenitori (guidati dal professor Meighan) sia coloro che temevano che un approccio personale, "non accademico" potesse screditare l'obiettività delle tradizioni scientifiche dell'università. Ma i rappresentanti di entrambi i campi concordarono nel valutare il lavoro come brillante e straordinario.

La paura è il primo inevitabile nemico che una persona deve sconfiggere sulla via della conoscenza.
("Gli insegnamenti di Don Juan")

Castaneda Carlos

Ci sono voluti tre anni per chiarire le posizioni dei professori riguardo alla pubblicazione del libro di Castaneda. Infine, nella primavera del 1968, fu pubblicato dalla University of California Press sotto la copertina standard dei libri di testo universitari. Davanti ai nostri occhi, è diventato un bestseller e ha venduto meglio di qualsiasi altra pubblicazione: nei primi 2 anni sono state vendute 300mila copie. Più tardi, quando Castaneda ebbe pronto il secondo libro, si rivolse a un agente intermediario professionista, perché. le sue opere avevano chiaramente il potenziale per la distribuzione di massa e non rientravano nella categoria dei libri di testo universitari. In base ad un accordo con il detentore del copyright, la casa editrice UCLA, gli Insegnamenti di don Juan furono pubblicati anche dalle maggiori case editrici Bollentine e Simon & Schuster.

Nel primo libro di Carlos Castaneda, The Teachings of Don Juan: The Way of Knowledge of the Yaqui Indians, si parla di come un giorno, da studente, Castaneda, alla ricerca di un oggetto per un colloquio di ricerca, incontra don Juan - un vecchio indiano brujo, cioè mago, guaritore e maestro di antichi rituali. L'indiano, avendo sentito una natura ricercatrice in un giovane, si offre di conoscere direttamente la realtà magica, senza la quale è impossibile comprendere l'essenza dei rituali sciamanici indiani. Lo studente di antropologia è d'accordo e descrive in dettaglio gli eventi successivi e le sue sensazioni. Parla di "mitot" - cerimonie per l'uso di peyote e funghi, durante le quali i partecipanti hanno acquisito la capacità di interagire con una realtà magica piena di forze amiche o ostili.

Don Juan fa un'offerta a Castaneda per diventare suo allievo - lo chiama: intraprendere la strada di un "uomo di conoscenza", ad es. rinunciare al pregiudizio, aprirsi a una nuova conoscenza del mondo, scartando gli insegnamenti martellati in esso dalla nascita. Castaneda è confuso, la proposta di brujo provoca sentimenti contrastanti di apprensione e interesse. Diventare un "uomo di conoscenza", secondo don Juan, include un processo di purificazione dall'esperienza mondana personale. Il significato di questo requisito sta nell'ottenere una diversa comprensione di se stessi, una diversa visione del mondo, nel ripensare e spesso rifiutare una vita precedente. Il lettore familiarizza con i concetti degli insegnamenti di don Juan: "uomo di conoscenza", "potere", "luogo di potere", "oggetti di potere", "alleato", ecc. Sono indicati anche quattro pericoli sulla via di un uomo di conoscenza: paura, lucidità, forza e vecchiaia.

Una delle interpretazioni più interessanti degli insegnamenti di don Juan è stata offerta dagli analisti junghiani. Quindi, secondo D. L. Williams (Crossing the border), un "uomo di conoscenza" è una persona che si sforza di vivere in armonia con il suo inconscio e seguire tutte le vicissitudini del destino personale grazie a questa armonia, "forza" è la capacità di rivelare il potenziale del suo inconscio, "alleato" - l'inclusione del potenziale inconscio nel processo di acquisizione dell'individualità, ecc. E i menzionati quattro nemici della conoscenza: paura, chiarezza, forza e vecchiaia non sono nemici di per sé, ma solo quando vengono fraintesi. Il libro ha una seconda parte, scritta nello spirito di uno sviluppo metodico della ricerca, che riproduce il contenuto degli Insegnamenti di Don Juan. È stato incluso nella prima pubblicazione, ma in seguito non è più stampato, perché. per il grande pubblico interessa proprio la versione scritta “artisticamente”, contenente impressioni emotive ed esperienza personale di una persona che si immerge nel mondo sciamanico.

Il primo libro di Carlos Castaneda è stato un successo fantastico, tradotto in 17 lingue ed è ancora uno dei super bestseller. Le controversie sul suo genere non si placano: alcuni lo considerano un libro di testo esoterico unico, altri lo considerano una bufala letteraria e filosofica non meno unica, altri lo considerano un'allegoria surreale, ecc. Per l'autore stesso, la sua pubblicazione, tra l'altro, ha contribuito a migliorare la sua situazione finanziaria e, finalmente, ha avuto l'opportunità di superare gli esami per il titolo di maestro. In questo periodo è appassionato di filosofia, frequenta lezioni di fenomenologia, conosce le opere di Husserl, Parsons, Wittgenstein.

Quando una persona inizia a imparare, non ha mai un'idea chiara degli ostacoli. Il suo scopo è vago, la sua intenzione è instabile. Si aspetta una ricompensa che non riceverà mai, perché non è ancora a conoscenza delle imminenti prove. A poco a poco, inizia a imparare, prima un po ', poi sempre più con successo. E presto è confuso. Ciò che apprende non coincide mai con ciò che si era immaginato, e la paura lo prende. L'insegnamento non è sempre ciò che ci si aspetta da esso.
("Gli insegnamenti di Don Juan")

Castaneda Carlos

Il secondo libro, A Separate Reality: A Continuation of Conversations with Don Juan (1971, New York, Simon & Shuster) è anche un racconto documentario immaginario di incontri con brujos indiani. Compaiono nuovi personaggi: il collega di don Juan, don Genaro. Ha svezzato Castaneda dalla dipendenza dalla logica e dal razionalismo occidentali, dimostrando la violazione delle leggi aristoteliche dello spazio e del tempo. Don Genaro fluttua sopra il pavimento, si sposta in un istante su una sporgenza di una montagna a 10 miglia di distanza, danza sul bordo di una cascata. Il lettore ha il diritto di pensare che gli indiani stiano manipolando la mente di Castaneda. Da questo punto di vista si può considerare anche la trasformazione e il volo dello stesso Castaneda sotto forma di corvo, descritto nel libro. Don Juan continua a fargli conoscere il sistema delle visioni sciamaniche del mondo, con i concetti di "guerriero" e "cacciatore", che vivono simultaneamente in due mondi, con il concetto di "visione", ad es. la capacità di sentire il Grande Nulla dietro gli eventi reali di questo mondo, con il dominio della "stupidità controllata" - il principio della vita nel mondo delle persone, ecc.

Il terzo libro di prossima pubblicazione, Journey to Ixtlan (1972, New York, Simon & Shuster), contiene una presentazione più sistematica dei principi di base degli insegnamenti di don Juan rispetto ai precedenti. Castaneda si rivolge ancora una volta ai suoi appunti dei primi anni di conoscenza con don Juan, li rivede e decide finalmente di intraprendere la strada dell'apprendistato di un brujo indiano. Gli ultimi tre capitoli contengono materiale sulla terza fase dell'apprendistato, iniziata nel maggio 1971. Castaneda comprende che chi ha messo piede sul sentiero del guerriero - "il sentiero con un cuore" - non potrà mai tornare indietro. Don Juan continua a scoprire aspetti di questo percorso: l'arte di essere irraggiungibile, il principio di cancellare la storia personale, costruire relazioni e combattere con il proprio "alleato", il concetto di morte come consigliere, la necessità di assumersi la responsabilità delle proprie azioni , e così via.

Per questo libro nel 1973 Carlos Castaneda ricevette il titolo di Dottore in Filosofia in antropologia. Allo stesso tempo, diventa milionario grazie alla favolosa diffusione delle sue opere. Ora è un personaggio popolare, viene intervistato e invitato a tenere lezioni agli studenti.

L'uomo deve sfidare i suoi quattro eterni nemici e ucciderli. Chi li sconfigge diventa un uomo di conoscenza.
("Gli insegnamenti di Don Juan")

Castaneda Carlos

Il quarto libro di Tales of Power (1974, New York, Simon & Shuster) si basa sui dati relativi alla fase finale del discepolato nel 1971-1972. Castaneda si sta preparando per il rito di iniziazione. Nel deserto, don Juan gli rivela i suoi segreti e gli dà spiegazioni dettagliate sulla strategia del mago. A questo punto del suo apprendistato, Castaneda sente che la sua stessa coscienza si sta incrinando. È convinto che la solita immagine del mondo (o tonal) sia solo una minuscola isola nel mondo infinito, inconoscibile e indefinibile della magia: il cosiddetto nagual. Il tonal e il nagual sono i concetti centrali degli insegnamenti di don Juan: il tonal è il mondo dato, sistematizzato e razionale, il nagual è il mondo delle possibilità magiche, della volontà e delle trasformazioni. Tra loro c'è una crepa, o una rottura qualitativa, e il percorso di un guerriero presuppone la capacità di esistere e agire in entrambi i mondi. Dopo il rito di iniziazione, Castaneda e altri due studenti di don Juan e don Genaro, dopo aver salutato per sempre i loro insegnanti, saltano dalla cima della montagna nell'abisso - nella fessura tra i mondi. Don Juan e don Genaro dovrebbero lasciare questo mondo per sempre quella stessa notte. Così nei libri di Castaneda finisce la storia del periodo del suo studio diretto con don Juan.

Immediatamente dopo la pubblicazione dei primi libri su don Juan, è sorta la domanda sul grado di affidabilità della sua immagine: se fosse una persona reale e se esistesse un prototipo o se fosse un prodotto di finzione. A favore della possibilità dell'esistenza di uno o più prototipi reali c'è il fatto che il collega di Castaneda all'Università, Douglas Sharon, molto prima di incontrare Castaneda, seguì anche un corso di apprendistato con il curandero peruviano Eduardo Calderon Palomino. , Castaneda e Sharon hanno notato un numero enorme di coincidenze tra gli insegnamenti di Eduardo e don Juan.

Allo stesso tempo, analizzando gli scritti di Castaneda, diventa chiaro che molti dei punti di vista e delle teorie che ha esposto sono collegati all'esistenzialismo, alla fenomenologia e alla psicoterapia moderna. Questa circostanza suggerisce che la figura di don Juan potrebbe essere stata inventata da una persona con una formazione universitaria, vale a dire Carlos Castaneda. Questa domanda rimane senza risposta.

Qualsiasi percorso è solo uno di un milione di percorsi possibili. Pertanto, un guerriero deve sempre ricordare che il sentiero è solo il sentiero; se sente che non gli piace, deve lasciarlo a tutti i costi. Qualsiasi sentiero è solo un sentiero, e nulla impedirà a un guerriero di lasciarlo se il suo cuore gli dice di farlo. La sua decisione deve essere libera dalla paura e dall'ambizione. Qualsiasi percorso deve essere guardato direttamente e senza esitazione. Tutti i percorsi sono uguali: non portano da nessuna parte. Questo percorso ha un cuore? Se c'è, allora questo è un buon modo; se no, allora è inutile. Un percorso rende gioioso il viaggio lungo di esso: non importa quanto vaghi, tu e il tuo percorso siete inseparabili. L'altro modo ti farà maledire la tua vita. Un modo ti dà forza, l'altro ti distrugge.
("Gli insegnamenti di Don Juan")

Castaneda Carlos

La vita di Castaneda è diventata sempre più simile allo stile di vita di un guru moderno. Divorzia da Margaret, lascia il figlio adottivo, al quale era fortemente legato, si allontana dai suoi ex amici e si tuffa infine nello studio delle pratiche sciamaniche. Scrive libri, tiene conferenze, mantenendo intorno alla sua figura un alone di mistero. Nello spirito della sua teoria della cancellazione della storia personale, è riluttante a rilasciare interviste, non si lascia fotografare, disegnare, ecc. Alcuni argomenti dei suoi libri a volte migrano nella vita reale. Quindi, a volte dopo una conversazione con qualcuno, poteva affermare che non era lui stesso a essere presente all'incontro, ma il suo "doppio".

Nelle opere scritte da Castaneda negli anni '70-'90 - il Secondo Anello del Potere, il Dono dell'Aquila, il Fuoco interiore, il Potere del Silenzio, il Lato Attivo dell'Infinito, l'Arte del Sognare - c'è un'ulteriore descrizione degli insegnamenti di don Juan e racconta gli alti e bassi del destino del mago moderno. L'ultimo libro, The Wheel of Time, è una sorta di riassunto dell'autore dei concetti e dei commenti più importanti sulle opere di Castaneda.

In The Second Ring of Power (1977), dopo essere saltato da un dirupo in un abisso, Carlos sopravvive e torna in Messico per scoprire quanto fosse reale quell'incredibile salto. Qui incontra un gruppo di maghe - studentesse di don Juan, e in un duello con loro scopre in se stesso la capacità magica di lasciare il suo corpo sotto forma di un potente sostituto. Dopo i contatti con la donna guerriera La Gorda, Carlos assume la responsabilità di leader del nuovo partito nagual.

Le cose che le persone fanno non possono, in nessun caso, essere più importanti del mondo. E così, il guerriero tratta il mondo come un mistero infinito, e ciò che la gente fa come un'infinita stupidità.
("Una realtà separata")

Castaneda Carlos

In The Eagle's Gift (1981), un ex apprendista cerca di guidare una nuova banda di maghi, ma i conflitti tra lui e gli altri apprendisti si intensificano. Con l'aiuto di La Gorda (Florinda Donner), si rende conto che a causa delle peculiarità del suo dispositivo energetico, non può essere il loro capo. Le strade dei maghi divergono, ma La Gorda rimane con lui. Partono per Los Angeles, dove praticano insieme il viaggio onirico e, in uno stato di accresciuta consapevolezza, cercano di ricordare i loro anni di apprendistato mentre praticano i principi magici. In The Fire Within (1984), Castaneda ricorda i suoi incontri con don Juan, il suo concetto di meschini tiranni, vedendo ogni situazione negativa come uno strumento di apprendimento. Continuando a lavorare su se stesso, si sbarazza del senso di importanza personale e acquisisce integrità. Viene data una spiegazione dei nuovi termini degli insegnamenti di don Juan: "punto di unione", "posizione del punto di unione", "agguato", "intenzione" e "posizione del sogno", "superamento della barriera della percezione".

In The Power of Silence (1987), riflettendo sui suoi incontri con don Juan, il suo allievo parla del mondo e del mondo dello stregone, della modalità del tempo e della padronanza dell'intenzione. È convinto che la magia sia necessaria affinché sappiamo: il potere è nelle nostre dita, dobbiamo solo realizzare il nostro potere, che tutti possiedono davvero. Appaiono nuovi termini: "manifestazione", "spinta", "trucco", "discesa dello spirito", "richiesta" e "controllo dell'intenzione". The Art of Dreaming (1994) si basa sul concetto di sogno controllato di don Juan. I sogni sono l'unico accesso al mondo del nagual disponibile nel tonal, fissato dalla mente in immagini mistiche. A differenza dei freudiani, che sono impegnati nell'interpretazione simbolica dei sogni, il mago nativo americano si offre di penetrarvi e percepirlo come un'altra realtà che può essere controllata.

Il lato attivo di Infinity è dedicato a vivere e lavorare da casa a Los Angeles. Castaneda cerca di mettere in relazione i problemi dei suoi amici e colleghi con gli insegnamenti di don Juan. Stiamo parlando della pratica del silenzio interiore - un modo per "fermare il mondo", la capacità di vedere il flusso di energia nell'universo e sottomettere la forza vibrante che ci sostiene nel suo insieme sotto forma di un conglomerato di campi energetici .

Gli occhi umani sono progettati per svolgere due funzioni: una è vedere i flussi di energia dell'Universo e l'altra è "guardare le cose in questo mondo". Nessuno dei due è migliore o più importante dell'altro, ma allenare gli occhi solo a guardare è uno spreco vergognoso e insensato.
("Una realtà separata")

Castaneda Carlos

Oltre all'affascinante presentazione degli insegnamenti di don Juan, nell'epopea in 10 volumi di Castaneda, viene chiaramente tracciata la trama del discepolato spirituale: gli alti e bassi del rapporto tra lo studente e il Maestro. Le tappe dell'apprendistato, la figura del maestro e il suo potere sono di grande interesse per i lettori, in quanto contribuiscono alla trasformazione di una persona "comune" in una persona creativa.

Nel 1993-1995, i soci di Castaneda svilupparono una versione moderna dei "passi magici" "scoperti" dagli sciamani dell'antico Messico. Di questi, è stata compilata una serie di esercizi per l'allenamento psicoenergetico, chiamati tensegrità - (dalla tensione inglese - tensione, allungamento; e integrità - integrità). L'obiettivo della tensegrità è l'addestramento alla ridistribuzione dell'energia - nei libri di Castaneda, don Juan lo insegna ai suoi studenti più vicini: Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs e Carlos Castaneda. Con una prefazione di Castaneda, vengono pubblicati libri sulla tensegrità, videocassette, si tengono seminari in cui prendono parte attiva le associate di Castaneda, apparse per la prima volta nei suoi scritti come maghe donne negli anni '70. Taisha Abelard e Florinda Donner scrivono libri - una versione "femminile" di Castaneda, che raccontano i propri destini e l'esperienza dell'apprendistato con don Juan. Tutti prendono parte attiva alla promozione del "prodotto mistico" di Castaneda sotto forma di libri, video e seminari di tensegrità. Gli insegnamenti di Don Juan, come il nome di Castaneda, vengono sempre più commercializzati e trasformati in un marchio e marchio popolare. Castaneda fonda la Cleargreen Company, fonda la Eagle Foundation, che detiene i diritti sulla sua eredità.

I progetti commerciali di Castaneda negli anni '90 attenuarono la "spiritualità" associata alla sua scrittura. Allo stesso tempo, la connessione implicita ma non dichiarata di Castaneda con il movimento New Age - New Age, o New Era - divenne evidente. New Age è un movimento sociale popolare che ha una sua filosofia ed estetica - una bizzarra miscela di teorie religiose, cosmiche, ambientali, condita con psicoterapia e psicotecniche tradizionali, per lo più orientali.

Il guerriero deve prima di tutto sapere che le sue azioni sono inutili, ma deve compierle come se non lo sapesse. Questo è ciò che gli sciamani chiamano stupidità controllata.
("Una realtà separata")

Castaneda Carlos

Il 18 giugno 1998, è stato riferito che il 27 aprile 1998, nella sua casa di Westwood (California), USA, Carlos Castaneda è morto di cancro al fegato. Non ci sono stati funerali, il corpo è stato cremato lo stesso giorno, i resti sono stati trasportati in Messico. Castaneda è riuscito a trasmettere in modo accessibile e divertente a una vasta gamma di lettori le idee che inizialmente circolavano in una cerchia piuttosto ristretta di intellettuali universitari. Il pathos e il potere contagioso degli insegnamenti di don Juan non sta nella promessa di felicità alla fine del sentiero o in un'altra dimensione, ma nella comprensione della necessità di trovare il proprio vero destino e trovare una via in questo mondo.

L'analista junghiano Donald Lee Williams nota un altro aspetto degli insegnamenti di don Juan. Jung credeva che gli indiani nell'inconscio americano fossero portatori e simboli di azioni eroiche, visioni spirituali, eros e un profondo senso di parentela in tutte le manifestazioni della vita. Castaneda, diventando un traduttore della filosofia magica dell'uomo rosso, fece uno dei tentativi più seri del 20° secolo. per trasmettere agli americani bianchi la saggezza nata su questa terra.

Un analista rigoroso può rilevare in Castaneda molte incongruenze e collisioni di contesti testuali e comportamentali, che hanno dato origine a definirlo un grande mistificatore. Ma non è questa la particolarità del suo metodo creativo? Le discrepanze e il gioco di concetti, idee e immagini a volte contraddittorie (spiritualità e commercio, serietà e bufala, fatti scientifici e finzione, ecc.) danno un potente slancio creativo. "Solo spingendo due idee l'una contro l'altra, puoi, agitandoti tra loro, entrare nel mondo reale", ha scritto Castaneda.

L'uomo comune è troppo preoccupato di amare le persone e di essere amato. Un guerriero ama, tutto qui. Ama tutti quelli che gli piacciono e tutto ciò che gli piace, ma usa la sua stupidità controllata per non preoccuparsene. Che è l'esatto opposto di ciò che fa la persona media. Amare le persone o essere amati da loro è tutt'altro che tutto ciò che è disponibile per una persona.
("Una realtà separata")

Castaneda Carlos

Gli insegnamenti di Don Juan hanno generato una massa di seguaci e fan, che spesso cercano seriamente di padroneggiare i metodi e le istruzioni del brujo indiano. In Unione Sovietica, le opere di Castaneda sono apparse per la prima volta in samizdat negli anni '80 e hanno goduto di grande popolarità. Dal 1992, la casa editrice di Kiev "Sofia" ha ripreso la pubblicazione sistematica della sua eredità. Dal 1992 le opere di Castaneda sono state pubblicate 72 volte in Russia e Ucraina.

Come in altri paesi, in Russia i seguaci di Castaneda si riuniscono in società, tengono sessioni, vanno ai seminari del “grande Nagual” in America. Rimane l'interesse per l'eredità di Castaneda, come maestro di importanza mondiale. Castaneda ha creato opere che rappresentavano una fusione di finzione letteraria con la ricerca scientifica, caratteristica degli anni '60 e '70. La crisi di una società che spinge i suoi membri nel quadro di un'esistenza consumistica e programmata, la delusione per il progresso scientifico e tecnologico ha avviato la ricerca di un nuovo, vero significato dell'essere.

Per realizzare la realtà familiare all'altro, è necessario prima liberarsi dalla propria realtà; ma non è affatto facile per una persona liberarsi della solita immagine del mondo, questa abitudine va spezzata con la forza.

La presenza di un maestro o di una guida non è superflua, ma non è nemmeno assolutamente necessaria. Quello che serve veramente è uno sforzo quotidiano per accumulare silenzio.

Innanzitutto questo articolo è rivolto a chi ha già letto Castaneda e ha almeno un'idea generale di chi sia e di cosa parlino i suoi libri. Ma per tutte le posizioni principali, puoi tracciare un parallelo con qualsiasi altro sistema di ricerca spirituale con cui potresti avere familiarità.

Per chi non è in tema. Castaneda o è uno scrittore americano, o un antropologo, o un mistico. Divenne famoso per aver scritto una serie di libri-reportage sulla sua formazione con lo sciamano indiano don Juan, la cui reale esistenza, però, rimase in dubbio. Informazioni generali possono essere raccolte da Wikipedia: ce n'è abbastanza. E arriveremo al nocciolo della questione.

La critica principale è caduta su Castaneda a causa dei suoi primi due libri, in cui viene prestata maggiore attenzione alle pratiche magiche associate all'assunzione di vari allucinogeni naturali. E sebbene Castaneda non intendesse alcuna propaganda sulla droga, si è scoperto che i primi libri erano percepiti da molti come un invito a leccare francobolli, masticare cactus e fumare erba.

Ma a partire dal terzo libro, lo stesso Castaneda ammette di aver commesso un errore ponendo gli accenti in modo errato, e ora racconta di nuovo la stessa storia, ma in modo completamente diverso. È dal terzo libro che inizia Castaneda, che ha davvero cambiato il corso di molte storie personali.

Su questo argomento si chiude il pericolo "narcotico" dei libri di Kastanedov come banale e noioso, e si passa al loro impatto psicologico, che è molto più interessante.

Don Carlo

Dietro tutto l'armamentario mistico, i libri di Castaneda nascondono un sistema di vedute del tutto semplice e chiaro, che però spesso sfugge anche ai suoi più zelanti ammiratori.

Il concetto proposto da Castaneda descrive in modo molto dettagliato il percorso di preparazione dello studente dalla sua completa incoscienza sociale allo stato di illuminazione. Tutto è lì: dalla soluzione dei problemi socio-psicologici di base di cui si occupa la nostra psicologia ordinaria, alla tecnologia per raggiungere stati di coscienza fondamentalmente diversi e superiori, di cui di solito si occupano gli insegnamenti spirituali.

La complessità della comprensione dei libri di Castaneda risiede nel fatto che questi libri sono finzione e, come tali, non hanno il loro obiettivo diretto di una presentazione coerente del sistema esoterico di conoscenza. E sebbene Castaneda provi più volte a mettere tutto sugli scaffali, un sistema integrale può essere ripristinato solo dopo ripetute letture e riflessioni.

Ma una grande ambientazione letteraria di per sé ha un effetto potente: funge da trappola per la mente, costringendola, alla ricerca della trama, sempre più in profondità nel mondo magico. E il formato delle annotazioni del diario conferisce alla narrazione un realismo quasi tangibile e invita il lettore a entrare dalla porta socchiusa davanti a lui.

Di 'quello che vuoi, ma Castaneda è un eccellente scrittore che sa affascinare con sé il lettore, strapparlo da terra, dalle sue solite costruzioni mentali e gettarlo in un mondo completamente diverso: misterioso, spaventoso, imprevedibile, ma favolosamente affascinante .

Lo schema principale della storia si svolge attorno alla Via del Guerriero: una visione del mondo speciale e uno stile di vita corrispondente, che trasforma gradualmente una persona sociale ordinaria in un vero saggio, un Uomo di Conoscenza. Entrambi questi concetti sono condizionali, poiché qui non è implicita alcuna militanza speciale e nessuna specifica conoscenza segreta. Queste sono solo immagini che ben trasmettono lo spirito aspro di confrontarsi con i propri demoni.

In altre tradizioni, la Via del Guerriero corrisponde al sistema di pratiche necessarie per purificare e preparare la coscienza per la trasformazione futura, e l'illuminazione che arriva quando la coscienza è finalmente pronta per questo corrisponde allo stato di Persona di Conoscenza. Come dice don Juan: "Quando diventi un uomo di conoscenza, il sentiero di un guerriero finisce".

Pertanto, il Sentiero del Guerriero è una sorta di ponte da uno stato di coscienza socialmente condizionato, a uno stato al di là di tutte le convenzioni, per completare la Libertà, che è l'obiettivo finale di qualsiasi Sentiero.

I principi della Via del Guerriero senza alcuna contraddizione includono tutta la psicologia moderna e, anche oltre, vanno ben oltre il suo scopo. Anche il fatto che Castaneda abbia tratto ispirazione dagli insegnamenti esistenti o abbia creato qualcosa di suo non è così importante. Anche se è solo una compilation di talento, non ne diminuisce il valore.

Il linguaggio di Castaneda è semplice e pungente, abbatte, non lasciando alcuna possibilità al lettore di sfuggire alla verità su se stesso. E con la chiarezza espressiva delle formulazioni e la nitidezza delle osservazioni fatte, Castaneda supera facilmente tutti gli psicologi accademici che, per ragioni di correttezza politica, sono costretti a fare giri di parole. Castaneda ha un talento nel chiamare il pane al pane, e qualsiasi psicologo dovrebbe imparare da lui.

È inutile descrivere qui la base teorica e il lato pratico della Via del Guerriero: ricercatori pensierosi scrivono interi volumi su questo argomento. Se c'è tale interesse, sarà possibile continuare questo argomento in altri articoli, quindi scrivi commenti interessati. Finché andiamo avanti.

Punteruolo per sapone

In che modo le persone entrano nell'esoterismo in generale? Da dove viene il desiderio di scambiare una vita familiare calda e accogliente con le difficoltà e le difficoltà della Via del Guerriero?

La prima, più comune e più malsana ragione è l'autoinganno di un perdente. Se non funziona niente, andrò dai guerrieri. Queste persone costituiscono la spina dorsale di qualsiasi movimento mistico. Sono attratti dall'opportunità di mettersi in posa e dimostrare a tutti coloro che li circondano la loro sublime singolarità. Qualcuno quindi supera questa fase e va avanti, mentre qualcuno rimane bloccato fino alla fine.

La seconda ragione è una sorta di non conformità spirituale, il romanticismo della ricerca o una fuga dalla noia. Per queste persone, la Via del Guerriero diventa un hobby, un passatempo insolito a cui dedicare del tempo libero e poi vantarsi delle proprie scoperte con gli amici. Ancora una volta, alcuni di loro poi vanno avanti, ma la maggior parte semplicemente trova altro intrattenimento per se stessi.

Il terzo gruppo è il più piccolo: quelli che la vita stessa ha posto davanti a una scelta, quelli la cui sopravvivenza era sull'orlo e la Via del Guerriero è diventata l'unica possibile via d'uscita dalla situazione. Ci sono poche persone simili. A volte incontrano il loro don Juan, come nel caso di Castaneda (lui, tra l'altro, era allora sull'orlo del suicidio), a volte brancolano, a volte trovano il loro insegnante dentro, come è stato il caso di Jung.

In un modo o nell'altro, nessuno lascerà volontariamente la propria casa.

Solo un vaso che perde può provare a diventare un uomo di conoscenza a suo piacimento. Una persona dalla mente sobria ha bisogno di essere trascinata sul sentiero dall'astuzia. Ci sono molte persone che sono felici di voler imparare, ma queste non contano. Di solito sono già incrinati. Come una bottiglia di zucca secca che sembra a posto, ma inizia a perdere nel momento in cui ci metti dell'acqua e la pressurizzi.

DH

Ed ecco una citazione dal mondo della psicologia.

Solo la coercizione fa muovere la natura, compresa la natura umana. Senza necessità nulla cambia, men che meno la persona umana. È mostruosamente conservatore, se non inerte. Solo il bisogno più acuto può spaventarla. Quindi lo sviluppo della personalità non è soggetto al desiderio, non all'ordine e non all'intenzione, ma solo alla necessità: la personalità ha bisogno di coercizioni motivanti da parte dei destini, provenienti dall'interno o provenienti dall'esterno.

…ma anche una consapevole decisione morale deve dare forza al processo di sviluppo personale. Se la prima, cioè la necessità, è assente, allora il cosiddetto sviluppo sarà una mera acrobazia della volontà; se manca quest'ultima, vale a dire una decisione consapevole, lo sviluppo si impantanerà in un ottuso automatismo inconscio. Tuttavia, puoi decidere il tuo percorso solo se sembra essere la migliore via d'uscita.

CG Jung
La Via del Guerriero è solo un contrappeso alla vita sociale ordinaria, e non un valore indipendente. Il sistema di valori "militare" serve solo per tirare fuori una persona dalla solita routine, dal solito sistema di vedute, ma è del tutto inutile cambiare il punteruolo con il sapone. L'essenza e lo scopo della Via del Guerriero non è sottomettersi a valori più corretti, ma abbandonare del tutto i valori.

Altrimenti, se non c'è un completo rifiuto di tutti i valori, una persona viene crocifissa sulla croce di principi contraddittori. La fede nella rettitudine della Via del Guerriero non permette più di godere dei normali giochi sociali, e gli interessi sociali soppressi, ma non scartati, non permettono in alcun modo di dedicarsi interamente allo stile di vita del guerriero.

Sorge un mostruoso conflitto interno, dal quale una persona diventa doppiamente insicura: ora è un membro inutile della società e un pessimo guerriero - né questo né quello. E questo lo rende molto difficile per l'anima.

La Via del Guerriero è solo un cuneo per abbattere un altro cuneo. Non più. In definitiva, la lealtà verso se stessi è importante, non verso questo o quel modo di vivere. Il sistema di valori della Via del Guerriero è importante come punto d'appoggio che puoi utilizzare per capovolgere il mondo delle tue visioni abituali. Farne una religione è estremamente pericoloso.

Superpoteri invece di illuminazione

Gli yogi hanno una meravigliosa metafora che illustra bene questo problema. Dicono che c'è un modo e ci sono fiori lungo la strada. Questi fiori sono belli e hanno un profumo meraviglioso, ma non sono lo scopo del viaggio, lo accompagnano solo, e anche allora non è necessario.

Il mondo dei maghi descritto da Castaneda con le loro capacità di trasformarsi in animali, muoversi istantaneamente nello spazio ed essere in due posti contemporaneamente: questi sono solo fiori lungo la strada. L'essenza del Sentiero del Guerriero non è sviluppare queste abilità in se stessi, e il vero progresso lungo il sentiero non dipende in alcun modo da esse. Un albero viene abbattuto: le schegge volano, ma non viceversa.

I superpoteri sono più dipendenti solo da quei perdenti che non sono riusciti a stabilirsi nella vita sociale, e ora vogliono pulire il naso a tutti con i loro trucchi magici. A volte ci riescono, ma psicologicamente rimangono ometti ingenui con ambizioni esorbitanti.

Castaneda richiama ripetutamente l'attenzione sul fatto che l'obiettivo finale del percorso è la Libertà, e prima di tutto è la libertà dal bisogno di autoaffermazione, consolazione, riconoscimento. La sensazione di importanza personale è un fardello molto pesante. Puoi diventare un vero mago, ma allo stesso tempo rimanere una completa nullità.

E guarda di cosa sono pieni i forum degli amanti di Castaneda: un narcisismo continuo e la ricerca di effetti speciali. Come prevedono gli indù, nell'era del Kali Yuga, l'esoterismo dimostrativo a buon mercato diventa molto popolare.

La vera Via del Guerriero è completamente non sofisticata: non c'è niente di cui vantarsi e non per nessuno. Nessun tetto sopra la tua testa, nessun terreno solido sotto i tuoi piedi: una continua incertezza e completa solitudine. "Un guerriero non ha onore, dignità, famiglia, nome, patria, c'è solo una vita da vivere" - chi ha bisogno di un simile viaggio?

L'azione di sviluppo personale è, secondo l'opinione di un estraneo, un'impresa impopolare, una spiacevole deviazione dal percorso diretto, un'originalità solitaria. Pertanto, non sorprende che per molto tempo solo pochi abbiano pensato a un'avventura così strana. Se fossero tutti sciocchi, allora avremmo il diritto di escluderli dal nostro campo di interesse come "persone private" spirituali. Sfortunatamente, però, le personalità sono solitamente i leggendari eroi dell'umanità, coloro che suscitano ammirazione, amore e adorazione, i veri figli di Dio, i cui nomi "non passeranno negli eoni". Sono loro il vero fiore e frutto, i semi che danno vita all'albero del genere umano.

CG Jung

Il culto della personalità assente

Un altro pericolo che attende i guerrieri cresciuti in casa è il desiderio di unirsi all'una o all'altra comunità di amanti di Castaneda.

Lo stimato ROC nel suo libro sugli studi sulle sette (popolari) elenca diverse organizzazioni che operano in questa direzione, anche in Russia.

Questo curioso documento chiama Castaneda il fondatore della setta, ma rivolge la critica principale non all'essenza dell'insegnamento, ma alle attività di questi stessi centri, gruppi e società di testimoni dei seguaci di Castaneda.

Ma il pericolo non è che, ipoteticamente, si possa cadere sotto l'influenza di questi sfortunati settari di Castaneda, ma nel desiderio stesso di trovare un rifugio spirituale, una cerchia di complici che la pensano allo stesso modo.

Attorno a qualsiasi insegnamento significativo, prima o poi, iniziano a sorgere feste di ogni genere. Le persone comunicano tra loro, condividono esperienze, scoperte ed esperienze e, a un certo punto, un tale scambio potrebbe contribuire a un vero sviluppo. Ma se rimani all'interno di una festa del genere più a lungo del necessario, cessa rapidamente di essere un aiuto e diventa un ostacolo per un ulteriore sviluppo.

Nel caso dell'insegnamento di Kastanedov, tutto è ulteriormente complicato dal fatto che implica esso stesso la creazione di un proprio gruppo. Don Juan aveva un gruppo di maghi, anche Castaneda ne aveva uno, quindi i lettori sentono il bisogno urgente di trovare un gruppo per se stessi o di metterne insieme uno proprio.

Lo stesso vale per trovare il tuo don Juan personale. Nei libri viene menzionato più volte che solo un insegnante può mostrare a uno studente il "lato oscuro della forza". E ora i seguaci di Castaneda da tutto il mondo stanno andando a Sonora, raccogliendo cristalli, cercando Mescalito, vagando per il deserto con gli occhi in un mucchio e tormentando vecchi indiani con cappelli logori. E altri, che non possono permettersi e non amano una ricerca così attiva, sospirano e generalmente rifiutano qualsiasi ricerca: non c'è don Juan a portata di mano, il che significa che dovranno vivere una vita normale.

Tuttavia, una vera ricerca avviene sempre in solitudine, da soli con se stessi, e più si va avanti, più profonda è la solitudine interiore che richiede. Un insegnante, un guru o un benefattore, anche con tutto il suo desiderio, non farà di uno studente un uomo di conoscenza. Possono sollecitare, spingere, dare l'esempio, ma solo lo studente stesso può coltivare una nuova personalità. Solo lui è responsabile dei risultati della sua ricerca.

Don Juan dice: "Abbi fiducia nella tua forza personale, che da sola sarà sufficiente per andare per la tua strada". "Ma sono stato scelto per questo percorso?" lo studente dubita. E c'è solo una risposta: il grado della propria scelta può essere determinato solo dallo studente stesso, essendo entrato nel sentiero e percorrendolo.

Lo sviluppo della personalità significa fedeltà alla propria legge. Per trasmettere la parola "fedeltà" mi sembra che la parola greca del Nuovo Testamento, che, a causa di un malinteso, è stata tradotta come "fede", sia la più adatta. Tuttavia, in senso stretto, significa fiducia, lealtà fiduciosa. La fedeltà alla propria legge è fiducia in questa legge, leale attesa e fiduciosa speranza e, insieme, atteggiamento simile a quello che deve avere un credente nei confronti di Dio.

CG Jung

Per muoverti lungo il tuo cammino, non hai bisogno di un maestro, non hai bisogno di compagni di viaggio, e non hai bisogno dell'insegnamento stesso, hai solo bisogno di fede in te stesso e nel tuo destino, e solo da questa fede sarai premiato.

E ancora…

Negli ultimi libri di Castaneda, una sorta di bufala è sparita, e il movimento di Tensegrità che ha iniziato su una nuova ondata sembra completamente contraddittorio. Lui stesso, ovviamente, porta una sorta di base esplicativa per questo caso, ma sembra imbarazzante e non ispira fiducia.

Si potrebbe presumere che questa svolta degli eventi sia collegata al bisogno di denaro, ma anche questo non sembra convincente, poiché i diritti d'autore per i libri costantemente ristampati in tutto il mondo dovevano essere favolosi. Forse ha aggrovigliato alcune tracce, forse era impegnato nel non fare, o forse si è finalmente allontanato dai suoi esperimenti.

Ci sono molte polemiche sulla vera identità di Castaneda, su cosa fosse veramente e quanto corrispondesse agli ideali della Via del Guerriero. Ci sono tutti i tipi di storie: crederci o no, lascia che ognuno decida da solo.

Ci sono anche speculazioni in corso e, probabilmente, senza fine sul fatto che don Juan fosse una persona reale o fosse solo un'immagine collettiva. Castaneda rimase fedele alla sua leggenda fino alla fine e sostenne che don Juan e la sua stirpe di stregoni esistessero davvero e che fosse stato davvero addestrato da loro.

È anche discutibile se Castaneda abbia raggiunto il suo obiettivo finale. Il necrologio dice che Castaneda è morto di cancro al fegato nel 1998. Su Internet c'è una scansione del certificato di morte ufficiale di un certo Carlos Castaneda, ma per i "credenti in Castaneda" c'è sempre la speranza che don Carlos sia ancora da qualche parte a vagare per la terra, e se no, allora non perché è stato ucciso dalla malattia dei comuni mortali , ma perché è giunta la sua ora e lui, come dovrebbe essere per un vero Uomo di Conoscenza, è stato bruciato dal fuoco dall'interno.

E ancora… I libri di Carlos Castaneda per molte persone si sono rivelati lo stesso centimetro cubo di possibilità che apre la strada alla vera Libertà. Il duro spirito maschile dei suoi racconti della Forza è esattamente ciò che manca così tanto nella cultura moderna, annegando nella femminilità infantile e disossata.

The Way of the Warrior è una battaglia mortale per la tua libertà, una lotta con le tue paure e demoni, in cui non si sa ancora chi vincerà. Castaneda non parla di amore e perdono divini, è spietato nei suoi giudizi. La società è impantanata nell'autocommiserazione, le persone sono deboli e stupide, ma tutti hanno la possibilità di tirarsi fuori da questo sonno.

E finiamo con un'altra citazione dello svizzero don Carlos, che condivideva e predicava gli stessi valori.

Cosa spinge una persona a scegliere la propria strada e così uscire, come da un velo di nebbia, dall'identità inconscia con la massa? Non può essere un bisogno, perché il bisogno arriva a tutti, e tutti sono salvati dalle convenzioni. Non può nemmeno essere una scelta morale, perché le persone tendono a scegliere le convenzioni. Cosa, allora, inclina inesorabilmente la scelta a favore dello straordinario?

Questo è ciò che si chiama scopo; qualche fattore irrazionale che spinge fatalmente all'emancipazione dal gregge dai sentieri battuti. Una persona reale ha sempre uno scopo e ci crede; ha un pistis per lui come per un dio, anche se questo è - come probabilmente direbbe la persona media - solo un senso del destino individuale. Questo destino opera, però, come una legge divina, alla quale è impossibile sottrarsi. Il fatto che tanti muoiano a modo loro non significa niente per chi ha un destino. Deve obbedire alla sua stessa legge, come se fosse un demone che lo ha sedotto in modi nuovi e strani. Chi ha un destino, chi sente la voce degli abissi, è condannato.

CG Jung

P.S.

Se pensi ancora che questa sia stata una critica a Castaneda, mi congratulo con te dal profondo del mio cuore: non hai capito niente! Butta via tutti i pregiudizi dalla tua testa e rileggi. Se l'articolo si intitolasse "Qual è il pericolo di un bisturi" e parlasse di quanto sia facile per loro tagliarsi a causa della loro stupidità, lo percepiresti anche come una critica al bisturi?

L'articolo non parla di Castaneda che è cattivo in qualche modo. Come ogni strumento, ha punti di forza e di debolezza. Ma l'articolo non parla nemmeno di questo: riguarda i problemi a cui porta una conoscenza superficiale e un uso irresponsabile di qualsiasi strumento.

Carlos Castaneda

Carlos Castaneda(Ing. Carlos Castaneda)

Molte persone dicono "Castaneda è uno scrittore!". Supponiamo di essere d'accordo con questo e lasciare che tutto ciò che ha scritto non sia né misticismo né occultismo. Lascia che tutti i suoi libri più potenti, diciamo i primi cinque, siano considerati come le opere dello scrittore: una rappresentazione allegorica e artistica di alcuni problemi in una forma etno-colorata.
Se chiami Castaneda uno scrittore, devi capire che uno scrittore è una persona che riflette in forma artistica i problemi della sua epoca, il problema del soggetto nella sua epoca.
Di cosa ha scritto lo "scrittore Castaneda"? Ha cercato di risolvere gli stessi problemi che in<послевоенные 50-80 года>erano i problemi dell'epoca: i problemi della libertà, i problemi dell'ulteriore evoluzione dell'uomo, il problema del disordine sociale e l'incertezza delle prospettive. Rifletteva le aspirazioni e le speranze di quel tempo in termini sociali, psicologici, antropologici.
Dove hanno mostrato l'essenza di ciò che è esattamente uno scrittore queste persone che chiamano Castaneda uno scrittore? Con la parola "scrittore" intendono la parola "sognatore". Dicono che Castaneda sia un sognatore del misticismo e dicono di capirlo più di qualche Castaneda "arrivato".
Infatti, anche come scrittore, Castaneda è una roccia. Ha offerto un tentativo dettagliato di descrivere metodi e opzioni (modelli) per risolvere i problemi della società e dell'uomo per il suo tempo. Castaneda, da un lato, voleva sbarazzarsi dell'isolamento a livello personale - questo è ala freudianesimo, la separazione di una persona nei suoi impulsivi tentativi istintivi di ottenere qualcosa che lui stesso non conosce, ma razionalizza costantemente sotto forma di una fiaba. Ha sollevato la questione della roboticità, che la società offre, e qui Hubbard, Gurdjieff e altri affrontano immediatamente la questione del comportamentismo.
E quando uno sciocco dice "è solo uno scrittore", non si rende conto che sta entrando in un campo in cui non ha proprio niente su cui appoggiarsi.<для аргументации своей позиции>. Se i tossicodipendenti possono ancora essere offesi dal fatto che, dopo aver assunto la droga, i miracoli descritti da Castaneda non accadono e gli pongono domande, come a un mistico, allora le persone che scartano il misticismo e dicono "Castaneda è uno scrittore" è un affermazione assolutamente controproducente perché, come scrittore, Castaneda ha sollevato tali livelli e problemi di cui queste persone non hanno idea.
Le persone che considerano Castaneda uno scrittore non possono mostrargli nulla perché non hanno la minima idea dell'approccio ermeneutico - cioè di ciò che richiede sempre un'interpretazione secondo determinate strutture logiche e basi di dati con una comprensione di quale schema costruire una contrapposizione a Castaneda. Devi ancora entrare all'interno dell'insegnamento esposto da Castaneda, attraversare il circolo ermeneutico e diventare un insider, cioè capire in questa materia.
E tutte queste persone stanno al di fuori del circolo ermeneutico. Vedono qualcosa che gorgoglia a Castaneda e lo interpretano a modo loro in modo psicologico o filosofico. Cominciano a comporre la loro versione, cioè a razionalizzare, a immagine e somiglianza di Castaneda, i loro desideri e aspirazioni interiori. In psicoanalisi, questo si chiama "razionalizzazione": desideri segreti, rivestiti di un certo guscio per l'autogiustificazione. Queste persone sono impegnate nell'autogiustificazione, cioè nell'indulgenza.
Quindi, queste persone spacciano la loro indulgenza per ciò di cui ha scritto Castaneda.
Se qualcuno vuole parlarti di Castaneda, fai la domanda: in che prospettiva parleremo? Storico, dov'è Castaneda scrittore, saggista e antropologo sociale della sua epoca? Occultista? Rivoluzionario? Marginale? E se qualcuno dice che tutto è in uno, allora è impossibile, dovrebbe esserci un accento<и соответствующая база данных>.
E qui tutte queste persone, piene di occhi di saggezza e che considerano Castaneda uno scrittore, si rivelano gusci vuoti. Non hanno nulla da opporsi se non la loro razionalizzazione, la loro indulgenza.

Se consideriamo il corpus di due libri (Fuoco dall'interno, Il potere del silenzio), allora in essi Castaneda stabilisce indirettamente l'appartenenza a tradizione filosofica occidentale.
Così Castaneda mostra l'appartenenza alla tradizione filosofica occidentale e, come sai, ha rubato e adattato la filosofia orientale nel corso della sua storia.
Cosa dice? Castaneda ha bisogno di essere letto in un certo contesto. Se lo conosci, allora iniziano le chiacchiere terminologiche di Castaneda. Castaneda introduce la terminologia non per isolarsi dalla tradizione, ma per inserirla in una struttura con caratteristiche utili proprie. Lui, come un antropologo strutturale, ti racconta la geometria o la matematica dell'occulto. Questo materiale non è per gli sciocchi.

Con Castaneda, ogni termine è un multi-passaporto. Stalking, sogno, importanza personale, storia personale: questi sono molti concetti semantici che vengono interpretati sia all'interno della struttura dell'insegnamento stabilito da Castaneda sia a livello di database paralleli. Per avanzare in qualche modo nella pratica, questi valori devono essere in grado di calcolare e collegare.
<...>Hai mai associato la visione, il percorso e la fruizione del Buddismo a Castaneda? L'arte della consapevolezza è la vista, sognare (spostare il punto di unione) è il sentiero, e inseguire (fissare il punto di unione) è il frutto.

Non avevo alcun interesse per l'istruzione o la conoscenza. non riuscivo a pensare. Non riuscivo a parlare prima di entrare<мир магов>. Ero una di quelle persone che sono cresciute imparando che non dovresti parlare a meno che non ti si parli ("i bambini dovrebbero essere visti, non ascoltati"). Non c'era modo di esprimermi veramente. Nessuna idea di concettualizzazione potrebbe venire fuori. Il pensiero astratto mi era estraneo, perché mi interessavano solo le cose pragmatiche della vita quotidiana, incontrare persone, trovare l'amore, tutto ciò che interessa alle donne di questa età.
Non ero niente di straordinario. Così mi hanno dato l'ordine di andare all'università e ricevere un'istruzione come parte del mio addestramento magico. E la ragione di ciò non era solo quella di cambiare le aspettative della società nei confronti delle donne<...>
Ottenere un'istruzione aveva due aspetti. Il primo era che in qualche modo ha minato le mie stesse aspettative sulle mie capacità, le mie capacità o le aspettative degli altri su di me. In secondo luogo, mi ha dato l'opportunità di pensare analiticamente, di comprendere (concettualizzare), capire (capire) cos'è la magia. Perché anche se ci hanno insegnato tecniche, certe pratiche, procedure, ci hanno dato anche idee molto astratte. (concetti) su cosa sia la magia. Interessato a come percepiscono gli stregoni (percepire) il mondo come lo vedono (Vedere) realtà - richiede un intelletto molto acuto per comprendere l'essenza di ciò che stanno dicendo. Altrimenti, sei a un certo livello e guardi la magia nel modo in cui, diciamo, la guardano gli antropologi, solo dall'esterno e vedi solo la superficie. E pensi che la magia implichi cantare, guarire, ballare, indossare maschere, compiere strani atti rituali. Queste sono le nostre idee dal punto di vista della nostra società su cosa sia la magia e cosa fanno i maghi.
A quel tempo, non sapevo nulla di magia e non sapevo nemmeno cosa mi fosse stato insegnato, ma è arrivato a poco a poco. Ho dovuto capire non solo la lucentezza della superficie (lucentezza superficiale) di cosa sia la magia, ma di cosa effettivamente comporti, e per questo devi avere un intelletto molto acuto e una profonda educazione per poter comprendere questi concetti.

non abbiamo bisogno di rituali, "purificazione", "protezione", "amuleti", "talismani" ecc. La miglior difesa e offerta possibile allo spirito che puoi fare è sbarazzarti della tua "importanza" e seguire la via irreprensibile "la via del cuore".

Castaneda non ha scritto di magia

"Dobbiamo trovare un'altra parola per mago", dice. "È troppo oscuro. Lo associamo alle assurdità medievali: il rituale, il diavolo. Mi piace 'guerriero' o 'navigatore'. È quello che fanno gli stregoni: la navigazione."
Ha scritto che la definizione operativa della parola mago è "comprendere l'energia direttamente".

Persona media, non essere in grado di ottenere l'energia per percepire al di fuori della propria vita quotidiana, chiama magica l'area della percezione straordinaria

Chiamarli maghi non è il mio capriccio. "Brujo" o "bruja", che significa stregone o strega, sono parole spagnole per un uomo o una donna che pratica la medicina. Ho sempre risentito della speciale connotazione aggiuntiva di queste parole. Ma gli stessi stregoni mi rassicurarono spiegandomi una volta per tutte che "magia" significava qualcosa di molto astratto: una facoltà che certe persone avevano sviluppato per estendere i limiti della percezione ordinaria. In tal caso, la caratterizzazione astratta della magia esclude automaticamente qualsiasi connotazione positiva o negativa dei nomi usati per riferirsi a persone che praticano la magia.

Castaneda non ha scritto di ponti e fantasmi

Silvio Manuel decise di usare il ponte (concepì l'idea di utilizzare il ponte - concepito idea uso del ponte) Come simbolo (simbolo) vero e proprio incrocio.

un alleato può essere percepito solo come una qualità del sentimento (qualità dei sensi). Cioè, poiché l'alleato è senza forma, la sua presenza può essere notata solo dal suo effetto sul mago. Don Juan classificò alcuni di questi effetti come dotati di qualità antropomorfiche..