Storie di Kolyma dell'analisi di Shalamov sui falegnami. Il tema del tragico destino di una persona in uno stato totalitario in "Kolyma Tales"

L'opera di Varlam Shalamov appartiene alla letteratura russa del XX secolo e lo stesso Shalamov è riconosciuto come uno degli scrittori più eccezionali e talentuosi di questo secolo.

Le sue opere sono intrise di realismo e coraggio inflessibile, e "Kolyma Tales", la sua principale eredità artistica, è l'esempio più chiaro di tutti i motivi del lavoro di Shalamov.

Ogni racconto incluso nella raccolta di racconti è affidabile, poiché lo scrittore stesso ha dovuto sopportare il Gulag stalinista e tutti i tormenti dei campi che lo seguirono.

L'uomo e lo stato totalitario

Come accennato in precedenza, "Kolyma Tales" è dedicato alla vita che ha dovuto sopportare un numero incredibile di persone che hanno attraversato gli spietati campi stalinisti.

Così, Shalamov solleva la principale questione morale di quell'epoca, rivela il problema chiave di quel tempo: questo è il confronto tra la singola persona e lo stato totalitario, che non risparmia i destini umani.

Shalamov lo fa attraverso la rappresentazione della vita delle persone esiliate nei campi, perché questo è già il momento finale di un simile confronto.

Shalamov non rifugge dalla dura realtà e mostra l'intera realtà di quel cosiddetto "processo vitale" che divora le personalità umane.

Cambiamenti nei valori della vita umana

Oltre al fatto che lo scrittore mostra quanto sia severa, disumana e ingiusta questa punizione, Shalamov si concentra su chi una persona è costretta a trasformarsi dopo i campi.

Questo argomento è evidenziato in modo particolarmente chiaro nella storia "Razioni secche", Shalamov mostra quanto la volontà e l'oppressione dello stato sopprimono il principio personale in una persona, quanto la sua anima si dissolverà in questa macchina statale malvagia.

Attraverso l'abuso fisico: fame e freddo costanti, le persone sono state trasformate in animali, non più consapevoli di nulla intorno, desiderando solo cibo e calore, negando tutti i sentimenti e le esperienze umane.

I valori della vita diventano cose elementari che trasformano l'anima umana, trasformano una persona in un animale. Tutto ciò che le persone iniziano a desiderare è sopravvivere, tutto ciò che li controlla è una sete di vita sorda e limitata, una sete solo per essere.

Tecniche artistiche nelle "storie di Kolyma"

Queste storie quasi documentarie sono intrise di una filosofia sottile e potente e di uno spirito di coraggio e coraggio. Molti critici sottolineano la composizione speciale dell'intero libro, che si compone di 33 storie, ma non perde la sua integrità.

Inoltre, le storie non sono disposte in ordine cronologico, ma questa composizione non perde il suo scopo semantico. Al contrario, le storie di Shalamov sono disposte in un ordine speciale, che permette di vedere appieno la vita delle persone nei campi, di sentirla come un unico organismo.

Le tecniche artistiche utilizzate dallo scrittore colpiscono per la loro premura. Shalamov usa il laconismo nel descrivere l'incubo che le persone vivono in condizioni così disumane.

Questo crea un effetto ancora più potente e tangibile di quanto descritto - dopotutto, parla in modo secco e realistico dell'orrore e del dolore che lui stesso è riuscito a provare.

Ma le "storie di Kolyma" sono costituite da storie diverse. Ad esempio, la storia "Tombstone" è satura di insopportabile amarezza e disperazione, e la storia "Sherry Brandy" mostra quanto una persona sia al di sopra delle circostanze e che per ogni vita sia piena di significato e verità.

Istituto di istruzione professionale di bilancio statale regionale "Zelenogorsk College of Industrial Technologies and Service"

Letteratura

Tecnologia pedagogica "Metodo di insegnamento dialettico"

Domande-giudizi sulla storia di V.T.Shalamov "Latte condensato" (II corso, 11a elementare)

preparato

insegnante di lingua e letteratura russa

Azarova Svetlana Vasilievna

Zelenogorsk

1. Come spiegare che i prigionieri invidiavano Shestakov?

2. Come dimostrare che l'eroe è costantemente affamato?

3. Quando l'eroe della storia ha incontrato Shestakov?

4. In quale caso un prigioniero potrebbe trovare lavoro nel campo nella sua specialità?

5. In che modo Shestakov elabora il suo posto "caldo"?

6. A seguito della quale l'eroe ha rifiutato l'offerta di fuga di Shestakov?

7. Perché l'eroe prima ha mangiato latte condensato e poi si è rifiutato di scappare?

Risposte:

1. “Shestakov non ha lavorato nella miniera. Era un ingegnere geologico, ed è stato assunto per lavorare in un'indagine geologica, in un ufficio. I prigionieri invidiavano chi "riusciva a mettersi al lavoro in ufficio, in ospedale, nella stalla - non c'erano molte ore di duro lavoro fisico". La giornata lavorativa durava sedici ore, pochi prigionieri potevano sopportarla.

2. L'eroe è costantemente affamato. In piedi fuori dal negozio di alimentari, incapace di comprare, non riesce a "staccare gli occhi dalle pagnotte color cioccolato". Si alza, guarda il pane e non ha la forza di andare in caserma. "Soffocato dalla felicità", l'eroe "ordina" il latte in scatola Shestakov, e di notte vede in sogno un'enorme lattina di latte condensato. “Un enorme vaso, blu come il cielo notturno, è stato perforato in mille punti e il latte è filtrato e scorreva in un ampio ruscello della Via Lattea. E ho raggiunto facilmente il cielo con le mani e ho mangiato latte denso, dolce e stellato. Durante l'attesa, l'eroe non ricordava cosa stesse facendo e come avesse lavorato quel giorno. Dopo aver ricevuto il latte condensato promesso, ne mangiò due lattine contemporaneamente.

3. L'eroe ha incontrato Shestakov nella "Grande Terra", nella prigione di Butyrka, era seduto con lui nella stessa cella.

4. Molto spesso, un prigioniero ha ottenuto un lavoro nella sua specialità, "in un ufficio", se ha accettato di soddisfare tutti i requisiti dei suoi superiori: raccogliere e riferire le informazioni necessarie, organizzare provocazioni tra i prigionieri, ecc. “... E all'improvviso ho avuto paura di Shestakov, l'unico di noi che ha trovato lavoro nella sua specialità. Chi ce l'ha messo ea che prezzo? Dopotutto, devi pagare per tutto. Il sangue di qualcun altro, la vita di qualcun altro.

5. Shestakov ha convinto cinque prigionieri a fuggire. "...Due sono stati uccisi vicino alle Black Keys, tre sono stati processati un mese dopo." Shestakov è stato trasferito in un'altra miniera. "Non ha ricevuto un termine aggiuntivo per la fuga - le autorità hanno giocato bene con lui".

Varlam Tikhonovich Shalamov (1907-1982) trascorse i venti migliori anni della sua vita - dall'età di ventidue anni - nei campi e in esilio. La prima volta che fu arrestato fu nel 1929. Shalamov era allora uno studente all'Università statale di Mosca. Fu accusato di aver distribuito la lettera di Lenin al 12° Congresso del Partito, il cosiddetto "testamento politico di Lenin". Per quasi tre anni ha dovuto lavorare nei campi degli Urali occidentali, a Vishera.

Nel 1937, un nuovo arresto. Questa volta è finito a Kolyma. Nel 1953 gli fu permesso di tornare nella Russia centrale, ma senza il diritto di vivere nelle grandi città. Per due giorni Shalamov è venuto segretamente a Mosca per vedere sua moglie e sua figlia dopo una separazione di sedici anni. C'è un episodio del genere nella storia "The Gravestone" [Shalamov 1998: 215-222]. Alla vigilia di Natale accanto alla stufa, i detenuti condividono i loro amati desideri:

• - Sarebbe bello, fratelli, tornare a casa da noi. Dopotutto accade un miracolo, - ha detto Glebov, un cavaliere, ex professore di filosofia, noto nelle nostre caserme per aver dimenticato il nome di sua moglie un mese fa.
• - Casa?
• - SÌ.
• “Dirò la verità”, risposi. - Sarebbe meglio andare in prigione. Non sto scherzando. Non voglio tornare dalla mia famiglia adesso. Non mi capiranno mai, non potranno mai capirmi. Quello che pensano sia importante, so che non è niente. Ciò che è importante per me è quel poco che mi resta, non hanno bisogno di capire o sentire. Porterò loro una nuova paura, una paura in più alle mille paure che riempiono le loro vite. Quello che ho visto, una persona non ha bisogno di vedere e non ha nemmeno bisogno di sapere. Il carcere è un'altra cosa. La prigione è libertà. Questo è l'unico posto che conosco dove le persone non hanno paura di dire quello che pensano. Dove hanno riposato le loro anime. Hanno riposato i loro corpi perché non stavano lavorando. Lì, ogni ora dell'esistenza è significativa.

Tornato a Mosca, Shalamov si ammalò presto gravemente fino alla fine della sua vita, visse con una modesta pensione e scrisse Kolyma Tales, che, sperava lo scrittore, avrebbe suscitato l'interesse dei lettori e servito la causa della purificazione morale della società.

Il lavoro su "Kolyma Tales" - il suo libro principale - Shalamov iniziò nel 1954, quando viveva nella regione di Kalinin, lavorando come caposquadra nell'estrazione della torba. Continuò a lavorare, trasferendosi a Mosca dopo la riabilitazione (1956), e terminò nel 1973.

"Kolyma Tales" - un panorama della vita, della sofferenza e della morte delle persone a Dalstroy - un impero del campo nel nord-est dell'URSS, che copre un'area di oltre due milioni di chilometri quadrati. Lo scrittore ha trascorso più di sedici anni nei campi e in esilio lì, lavorando nelle miniere d'oro e di carbone, e negli ultimi anni come paramedico negli ospedali per prigionieri. "Kolyma Tales" è composto da sei libri, tra cui più di 100 storie e saggi.

V. Shalamov ha definito il tema del suo libro "uno studio artistico di una realtà terribile", "il nuovo comportamento di una persona ridotta al livello di un animale", "il destino dei martiri che non erano e non potevano diventare eroi. " Ha caratterizzato "Kolyma Tales" come "nuova prosa, prosa della vita vivente, che allo stesso tempo è una realtà trasformata, un documento trasformato". Varlamov si è paragonato a "Plutone che sorge dall'inferno" [Shalamov 1988: 72, 84].

Dall'inizio degli anni '60, V. Shalamov offrì Kolyma Tales a riviste e case editrici sovietiche, ma anche durante la destalinizzazione di Krusciov (1962-1963), nessuno di loro riuscì a superare la censura sovietica. Le storie hanno ricevuto la più ampia diffusione in samizdat (di regola, sono state ristampate su una macchina da scrivere in 2-3 copie) e hanno immediatamente inserito Shalamov nella categoria degli informatori della tirannia di Stalin nell'opinione pubblica non ufficiale accanto ad A. Solzhenitsyn.

Le rare esibizioni pubbliche di V. Shalamov con la lettura di "Kolyma Tales" divennero un evento sociale (ad esempio, nel maggio 1965, lo scrittore lesse il racconto "Sherry Brandy" in una serata in memoria del poeta Osip Mandelstam, tenutasi nel costruzione dell'Università Statale di Mosca sulle Colline di Lenin).

Dal 1966 Kolyma Tales, arrivato all'estero, iniziò a essere sistematicamente pubblicato su riviste e giornali emigrati (in totale, 33 racconti e saggi del libro furono pubblicati nel 1966-1973). Lo stesso Shalamov aveva un atteggiamento negativo nei confronti di questo fatto, poiché sognava di vedere Kolyma Tales pubblicato in un volume e credeva che le pubblicazioni sparse non dessero un'impressione completa del libro, inoltre, rendendo l'autore delle storie un inconsapevole impiegato permanente di periodici emigranti.

Nel 1972, sulle pagine della Literaturnaya Gazeta di Mosca, lo scrittore protestò pubblicamente contro queste pubblicazioni. Tuttavia, quando i Kolyma Tales furono finalmente pubblicati insieme nel 1978 dalla casa editrice londinese (il volume era di 896 pagine), Shalamov, gravemente malato, ne fu molto felice. Solo sei anni dopo la morte dello scrittore, al culmine della perestrojka di Gorbaciov, fu possibile pubblicare Kolyma Tales in URSS (per la prima volta sulla rivista Novy Mir, n. 6, 1988). Dal 1989, "Kolyma Tales" è stato più volte pubblicato in patria in varie raccolte di autori di V. Shalamov e come parte delle sue opere raccolte.

Nei suoi "Racconti di Kolyma" Shalamov si basa deliberatamente sulla narrativa di Solzhenitsyn. Se "In un giorno ..." il lavoro è liberazione spirituale, allora il lavoro di Shalamov è un duro lavoro, "il campo era un luogo in cui si insegnava a odiare il lavoro fisico, a odiare il lavoro in generale".

E se per un momento il lavoro dell'eroe di Shalamov può sembrare "melodia", "musica", "sinfonia" ("Shovel Artist"), allora nel momento successivo è una cacofonia, sonaglio e ritmo irregolare, inganno e bugie. Per Varlam Shalamov, catarsi, ad es. la lezione positiva della permanenza nei campi è impossibile.

Bisogna però rendere omaggio ai 16 anni di reclusione dello scrittore, che ha vagato "dall'ospedale al massacro". Varlam Shalamov è per molti versi Virgilio, che fa rotolare la sua carriola attraverso i cerchi dell'inferno. (Il documentario "Conspiracy of Lawyers" ne è un vivido esempio). L'autore è stato condannato ai sensi dell'articolo 58. e finirono nei "campi criminali", dove venivano tenuti "lavoratori domestici" e prigionieri politici.

"... carrelli e carri fluttuano via su una fune verso un butara - verso un dispositivo di lavaggio, dove il terreno viene lavato sotto un getto d'acqua e l'oro si deposita sul fondo del ponte." "Ma non sono affari tuoi." Butaryat (cospargere il terreno con spatole) non sono carriole. Il cinquantottesimo non è consentito vicino all'oro.

La seguente frase dell'autore è molto simbolica: "... il timoniere non vede la ruota ... Deve sentire la ruota". Qui Shalamov parla del lavoro concreto di un carrettiere. Ma l'immagine dovrebbe essere intesa in modo molto più ampio: un guidatore di carriola è una persona che non vede la ruota, non vede la ruota - repressione, ma la sente benissimo. Non vede coloro che mettono in moto questa ruota, tutti gli autori del sistema feudale dei campi della nostra epoca. Shalamov vorrebbe strappare a tutti, per nome, la maschera dell'incertezza. Questa maschera del "velo dell'ignoto" cresce su di loro, si fonde con la loro pelle. E prima questo velo viene rotto, meglio è.

Esiste qualcosa come "dietro il testo, personaggi fuori campo" di un'opera (rock e possibilità in Nabokov, per esempio). Non vengono mai citati da Shalamov, ma la loro presenza è appunto “sentita”. E possiamo solo conoscere il numero approssimativo.

“Il lavoro del brigadiere è molto attentamente (ufficialmente) monitorato ... dal custode. Il sovrintendente è supervisionato da un sovrintendente senior, il sovrintendente senior è supervisionato dal caposquadra del sito, il sovrintendente è supervisionato dal capo del sito, il capo del sito è supervisionato dall'ingegnere capo e dal capo della miniera. Non voglio portare questa gerarchia più in alto: è estremamente ramificata, diversificata e dà spazio all'immaginazione di qualsiasi ispirazione dogmatica o poetica.

Dopotutto, E.P. Berzin e I.V. Stalin non hanno lavorato insieme. C'erano milioni di coloro che erano d'accordo con la macchina della schiavitù nel 20° secolo.

Ma chi sono? Dove cercarli? Successivamente, le risposte a queste domande possono essere trovate nel lavoro di Sergei Dovlatov, che ha affermato che "l'inferno siamo noi stessi".

* * *

Charles Francois Gounod credeva che la libertà non fosse altro che sottomissione consapevole e volontaria a verità immutabili. Queste verità sono molto probabilmente amore, amicizia, onore e verità. Sulla base di ciò, possiamo dire che gli eroi di Shalamov raggiungono ancora questa libertà nella storia "L'ultima battaglia del maggiore Pugachev" (tutti i 12 fuggitivi raggiungono la libertà interiore a costo della loro vita).

Ma anche Shalamov non riesce nelle storie con una vernice nera. La storia "Injector" è una briciola di umorismo nell'intera epopea di Kolyma. Una volta sul sito di produzione, un iniettore (una pompa a getto per fornire acqua in pressione alle caldaie a vapore) si è consumato e si è rotto. Il brigadiere scrive un rapporto alle autorità - così dicono, e così, l'iniettore non funziona ”, è necessario correggere questo o inviarne uno nuovo (l'autore ha mantenuto lo stile della lettera). Segue immediatamente la risposta del capo: “Se il prigioniero Iniettore non va a lavorare il giorno successivo, allora dovrebbe essere messo in una cella di punizione ... E tenerlo lì tutto il tempo necessario ... Fino a quando non entra nel ritmo del lavoro. "

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Arte documentaristica delle storie "The Parcel" di V.T. Shalamov e "Sanochki" G.S. Zhenova

L'articolo è legato al tema dei campi di lavoro forzato di Kolyma ed è dedicato all'analisi del mondo documentaristico e artistico dei racconti "The Parcel" di V.T. Shalamov e "Sanochki" G.S. Zhenova.

L'esposizione della storia di Shalamov "Il pacco" introduce direttamente l'evento principale della storia: la ricezione del pacco da parte di uno dei prigionieri: "I pacchi sono stati consegnati in servizio. I brigadieri certificano l'identità del destinatario. Il compensato si è rotto e si è rotto a modo suo, come il compensato. Gli alberi locali non si spezzavano così, non gridavano con una voce simile. Non è un caso che il suono del compensato dei pacchi sia paragonato al suono degli alberi di Kolyma che si spezzano, come a simboleggiare due diverse modalità polari della vita umana: la vita in natura e la vita in prigione. La “diversità di polarità” si avverte chiaramente in un'altra circostanza altrettanto importante: un detenuto che viene a ricevere un pacco nota dietro la sbarra persone “con le mani pulite in uniformi militari eccessivamente pulite”. Il contrasto fin dall'inizio pone una barriera insormontabile tra i prigionieri diseredati e coloro che stanno sopra di loro - gli arbitri dei loro destini. L'atteggiamento dei "padroni" verso gli "schiavi" si nota anche nella trama della trama, e il bullismo del prigioniero varierà fino alla fine della storia, formando una sorta di evento costante, sottolineando l'assoluta mancanza di diritti di l'abitante ordinario del campo di lavoro forzato stalinista.

L'articolo affronta il tema GULAG. L'autore ha tentato di analizzare il mondo documentaristico e narrativo delle due storie.

LETTERATURA

1. Zhzhenov G.S. Sanochki // Da "Gallo cedrone" a "Firebird": una storia e storie. - M.: Sovremennik, 1989.
2. Crescione Vernon. Zecameron del Novecento: un romanzo. - M.: Artista. lit., 1992.
3. Salamov V.T. Opere raccolte. In 4 volumi T. 1 // comp., preparato. testo e note. I. Sirotinskaya. - M.: Artista. lett., 1998.
4. Salamov V.T. Opere raccolte. In 4 volumi T. 2 // comp., preparato. testo e note. I. Sirotinskaya. - M.: Artista. lett., 1998.
5. Schiller F.P. Lettere dalla casa dei morti / comp., trad. con lui., nota., postfazione. V.F. Diesendorf. - M.: Società. acad. Le scienze sono cresciute. tedeschi, 2002.

APPUNTI

1. Nota che i sogni sul cibo, sul pane, non danno pace al prigioniero affamato nel campo: “Dormivo e vedevo ancora il mio sogno costante di Kolyma: pagnotte di pane che fluttuavano nell'aria, riempiendo tutte le case, tutte le strade, tutta la terra”.
2. Filologo F.P. Schiller scrisse alla sua famiglia nel 1940 da un campo nella baia di Nakhodka: "Se non hai ancora inviato stivali e una maglietta, allora non inviarlo, altrimenti temo che invierai qualcosa di completamente inappropriato".
3. Shalamov ricorda questo incidente sia in “Essays on the Underworld” che nel racconto “Tombstone”: “Burki costava settecento, ma era un affare.<…>E ho comprato un intero chilo di burro nel negozio.<…>Ho comprato anche del pane…”
4. A causa della fame costante dei prigionieri e del duro lavoro estenuante, la diagnosi di "distrofia alimentare" nei campi era un evento comune. Questo è diventato un terreno fertile per fare avventure su una scala senza precedenti: "tutti i prodotti che avevano superato la loro durata di conservazione sono stati cancellati nel campo".
5. Qualcosa di simile a questa sensazione è vissuta dall'eroe-narratore della storia “Conspiracy of Lawyers”: “Non sono ancora stato espulso in questa brigata. C'erano persone qui anche più deboli di me, e questo ha portato una sorta di rassicurazione, una sorta di gioia inaspettata. Vernon Kress, residente a Kolyma, scrive della psicologia umana in tali condizioni: “Siamo stati spinti dai nostri compagni, perché la vista di una persona che è scesa agisce sempre in modo irritante su una persona più sana, indovina in lui il proprio futuro e, inoltre, è attirato a trovarne uno ancora più indifeso, per vendicarsi di lui.<...>» .
6. Non solo i blatari amavano la teatralità, ma anche altri rappresentanti della popolazione del campo ne erano interessati.

Cheslav Gorbachevskij, Università statale degli Urali meridionali