Il piano della storia a chi in Rus' vivere bene. Poesia "Chi in Rus' vive bene

Nekrasov ha sempre sognato che il contadino russo avrebbe fatto almeno il primo passo verso la liberazione: avrebbe compreso il suo destino, compreso le cause delle disgrazie e considerato le vie della liberazione.

In questa poesia, il poeta realizza l'impossibile, trasformando lui stesso il suo sogno in realtà. Ecco perché la poesia si è rivelata favolosa, molto vicina al folklore.

La trama del poema delle fiabe è che sette contadini - contadini temporaneamente obbligati - abbandonano le preoccupazioni e gli affari domestici e, dopo essersi accordati e discussi tra loro a loro piacimento, vanno in giro per la Rus 'per cercarne uno felice, oppure, come loro stessi dicono, “chi vive felicemente, liberamente in Rus'.

In primo luogo, la loro comprensione iniziale della felicità è ingenua e primitiva: all'inizio del poema intendono la felicità esclusivamente come ricchezza e appagamento. Pertanto, i primi "sospetti" sono il proprietario terriero, il sacerdote, persino il re. Lungo la strada imparano molti destini, conoscono le storie di vita di persone di varie classi e ricchezze, dal basso sociale verso l'alto. La loro idea di felicità viene gradualmente corretta e gli stessi viaggiatori ricevono non solo l'esperienza di vita necessaria, ma anche il piacere della loro ricerca.

In sostanza, questo è un racconto poetico, nella forma - un viaggio poetico. Viaggiare non solo nello spazio (nella Rus'), ma anche nelle sfere della vita, dall'alto verso il basso.

Principali gruppi di personaggi

Contadini in cerca di verità, vagabondi, che pensano al loro destino e cercano una vita felice in Rus'.

Contadini-servi, schiavi volontari, provocando disprezzo o pietà. Tra loro ci sono "uno schiavo esemplare - Jacob il fedele", un servitore di cortile Ipat, Gleb il capo.

I maestri della vita, gli oppressori del popolo, rappresentavano il male e talvolta con simpatia. Tra loro ci sono un proprietario terriero, un prete e altri.

Difensori del popolo che hanno mosso i primi passi verso la lotta per la felicità delle persone. Questo è il ladro Kudeyar, Savely - il santo eroe russo, Yakim Nagoi, Ermil Girin, Matryona Timofeevna, Grigory Dobrosklonov.

L'idea e la composizione della poesia

Questa poesia divenne il libro principale di Nekrasov. Lo concepì e iniziò nel 1863, poco dopo l'abolizione della servitù, e scrisse fino alla sua morte, quasi 15 anni, ma non finì mai.

Dei quattro grandi frammenti, solo la "prima parte" è stata concepita da Nekrasov come completa, completata. I capitoli "The Last Child" e "A Feast for the Whole World", collegati sia dalla trama che dal momento dell'azione, hanno le note dell'autore "dalla seconda parte", e "The Peasant Woman" ha il sottotitolo "da la terza parte". Quasi nient'altro è chiaro. Guardando le parti, dobbiamo indovinare il possibile insieme.

Oggi i capitoli sono solitamente disposti nell'ordine del lavoro dell'autore su di essi: "Parte prima" - "Ultimo bambino" - "Contadina" - "Una festa per il mondo intero". È proprio una composizione del genere che è suggerita dalla logica del cambiamento nelle idee dei contadini cercatori di verità su una persona felice, sebbene Nekrasov non abbia avuto il tempo di costruire parti e capitoli nell'ordine di cui aveva bisogno.

L'idea della poesia

L'idea principale del poema è che la riforma del 1861 non ha portato sollievo e felicità né al "maestro" né al "muzhik":

La grande catena è spezzata

Strappato - saltato:

Un'estremità - sul maestro,

Altri - per un uomo! ..

Per il prete la felicità sta nel passato feudale, quando la chiesa era mantenuta da ricchi proprietari terrieri, e la rovina dei proprietari terrieri portò all'impoverimento dei contadini e al declino del clero.

Due proprietari terrieri Obolt-Obolduev (capitolo V1 della parte) e Utyatin-principe (capitolo "L'ultimo") desiderano ardentemente il paradiso perduto per sempre del servo Rus', quando la nobile felicità consisteva nell'ozio, nel lusso, nella gola, nell'ostinazione e nell'autocrazia. La ricchezza del proprietario terriero "progressista" si basa sulle estorsioni dei contadini quitrenti, e la pace del proprietario terriero è la fede nell'idillio di un'unica famiglia di proprietario terriero feudale (padre) e contadini (figli), dove il padre può punire in modo modo paterno, o forse generosamente perdono. La felicità del principe Utyatin del capitolo "Last Child" sta nella soddisfazione della brama di potere e nella tirannia, presuntuoso orgoglio per la propria origine. E ora - la ricchezza è andata perduta, la pace è andata persa (i contadini-ladri sono tutt'intorno), nessuno favorisce l'onore nobile (i vagabondi chiamano i proprietari terrieri "mascalzoni"), e lo stesso proprietario terriero ha ricevuto un cognome parlante, che combina un idiota, uno sciocco e un balda.

Cos'è la felicità agli occhi delle persone? Nel capitolo "Happy", coloro a cui piace bere una coppa gratuita parlano della loro felicità come assenza di infelicità ("Fiera di campagna"). Il soldato è felice che in venti battaglie "è stato, non ucciso", "sono stato picchiato senza pietà con bastoni", ma è rimasto vivo. La vecchia si rallegra che non morirà di fame, poiché molti colpi sono nati "su un piccolo crinale". Il muratore, che si è affaticato troppo al lavoro, è contento di essere finalmente arrivato nel suo villaggio natale:

Ehi, uomo della felicità!

Perde con patch

Gobbo con calli.

Le persone nel concetto di felicità si accontentano delle piccole cose, prendendo per sé anche la piccola fortuna. La galleria dei felici si conclude con un ironico paradosso: la sfilata dei “fortunati” è completata dai mendicanti, per i quali la felicità sta nel ricevere l'elemosina.

Ma qui il contadino Fedosey del villaggio di Dymoglotov chiama felici i vagabondi: Yermila Girin. Dapprima è impiegato, poi viene scelto come maggiordomo. Si è ritirato dalla verità solo una volta, salvando il suo "fratellino Mitriy" dal reclutamento, ma poi si pente pubblicamente, riceve il perdono, combatte con successo per il mulino con il mercante Altynnikov, raccogliendo denaro da tutti, e poi lo restituisce onestamente a coloro che hanno donato . La fine della storia di Girin è avvolta nel mistero: è stato chiamato ad aiutare a pacificare i contadini del "proprietario terriero Obrubkov", e poi si dice che "è seduto in prigione" (ovviamente si è rivelato essere dalla parte di i ribelli).

Nel capitolo "La contadina" Nekrasov crea un'immagine meravigliosa di Matryona Timofeevna, che ha superato tutte le prove possibili per una donna russa: l '"inferno" familiare nella casa del marito, la terribile morte di un bambino, la punizione pubblica per capriccio di un tiranno-padrone di casa, il soldato di suo marito. Ma lei continua a governare la casa, a crescere i figli. L'autrice ha visto la felicità di una contadina russa attraverso gli occhi dei vagabondi con fermezza inflessibile e grande pazienza.

Un altro "fortunato" è Saveliy, il santo eroe russo: "marchiato, ma non schiavo!" - sopportato, sopportato, ma la sua pazienza si è però conclusa dopo 18 anni di umiliazione. Per aver giurato al manager tedesco, nove uomini, guidati da Savely, lo seppelliscono vivo nel terreno, per il quale riceve anni di lavori forzati. Dopo aver scontato la pena, Savely diventa l'inconsapevole colpevole della morte del nipote, parte per vagare, si pente e muore, avendo vissuto fino a "centosette anni".

Ci sono tre percorsi per gli uomini:

Taverna, carcere e lavori forzati...

Solo nell'epilogo appare un personaggio veramente felice: Grigory Dobrosklonov. Cresciuto nella famiglia di un sacrestano, vive una normale vita da contadino difficile, ma con l'aiuto dei compaesani entra in seminario e sceglie la propria strada, in cui la parola è l'arma principale. Questa è la via del poeta, l'intercessore del popolo.

La persona più felice di Nekrasov non è uno zar, non un ubriaco, non uno schiavo, non un proprietario terriero, ma un poeta che canta inni radiosi sulla felicità delle persone. Le canzoni composte da Grisha sono uno dei punti più forti del poema.

Così, seguendo le domande di Gogol "Rus, dove stai correndo?", Herzen "Di chi è la colpa?", Chernyshevsky "Cosa fare?" Nekrasov pone un'altra eterna domanda russa: "Chi vive bene in Rus'?"

A chi in Rus' vivere bene? Questo problema preoccupa ancora molte persone, e questo fatto spiega la maggiore attenzione al leggendario poema di Nekrasov. L'autore è riuscito a sollevare un argomento che è diventato eterno in Russia: il tema dell'ascetismo, l'abnegazione volontaria in nome della salvezza della patria. È il servizio di un obiettivo elevato che rende felice una persona russa, come ha dimostrato lo scrittore usando l'esempio di Grisha Dobrosklonov.

"Chi vive bene in Rus'" è una delle ultime opere di Nekrasov. Quando lo scrisse era già gravemente malato: fu colpito da un cancro. Ecco perché non è finito. È stato raccolto poco a poco dagli amici intimi del poeta e ha disposto i frammenti in ordine casuale, cogliendo a malapena la logica confusa del creatore, spezzata da una malattia mortale e da dolori infiniti. Stava morendo in agonia, eppure è stato in grado di rispondere alla domanda posta all'inizio: chi vive bene nella Rus'? In senso lato, lui stesso si è rivelato fortunato, perché ha servito fedelmente e disinteressatamente gli interessi della gente. Questo ministero lo ha sostenuto nella lotta contro la malattia mortale. Così, la storia del poema iniziò nella prima metà degli anni '60 del XIX secolo, approssimativamente nel 1863 (la servitù fu abolita nel 1861), e la prima parte fu completata nel 1865.

Il libro è stato pubblicato in frammenti. Il prologo era già stato pubblicato nel numero di gennaio di Sovremennik nel 1866. Successivamente sono usciti altri capitoli. Per tutto questo tempo, il lavoro ha attirato l'attenzione della censura ed è stato criticato senza pietà. Negli anni '70 l'autore ha scritto le parti principali della poesia: "Last Child", "Peasant Woman", "Feast for the Whole World". Aveva in programma di scrivere molto di più, ma a causa del rapido sviluppo della malattia non ci è riuscito e si è fermato a "Feast ...", dove ha espresso la sua idea principale riguardo al futuro della Russia. Credeva che persone sante come Dobrosklonov sarebbero state in grado di aiutare la sua patria, impantanata nella povertà e nell'ingiustizia. Nonostante i feroci attacchi dei revisori, ha trovato la forza di difendere una giusta causa fino alla fine.

Genere, genere, direzione

SUL. Nekrasov ha definito la sua creazione "l'epopea della vita contadina moderna" ed è stato preciso nella sua formulazione: il genere dell'opera "Chi dovrebbe vivere bene in Rus'?" - poema epico. Cioè, alla base del libro, non coesiste un tipo di letteratura, ma due insieme: testi ed epico:

1. componente epica. Nella storia dello sviluppo della società russa negli anni '60 dell'Ottocento, ci fu un punto di svolta quando le persone impararono a vivere in nuove condizioni dopo l'abolizione della servitù e altri cambiamenti fondamentali nel solito modo di vivere. Questo difficile periodo storico è stato descritto dallo scrittore, riflettendo la realtà di quel tempo senza abbellimenti e falsità. Inoltre, la poesia ha una trama chiara e lineare e molti personaggi originali, che indicano la scala dell'opera, paragonabile solo a un romanzo (genere epico). Il libro ha anche assorbito gli elementi folcloristici delle canzoni eroiche che raccontano le campagne militari degli eroi contro i campi nemici. Tutte queste sono caratteristiche generiche dell'epopea.
2. componente lirica. L'opera è scritta in versi: questa è la proprietà principale dei testi, nel loro genere. Nel libro trovano posto anche le divagazioni dell'autore ei tipici simboli poetici, mezzi di espressione artistica, tratti della confessione dei personaggi.

La direzione in cui è stata scritta la poesia "Who Lives Well in Rus'" è il realismo. Tuttavia, l'autore ha notevolmente ampliato i suoi confini aggiungendo elementi fantastici e folcloristici (prologo, inizi, simbolismo dei numeri, frammenti ed eroi delle leggende popolari). Il poeta ha scelto la forma del viaggio per la sua idea, come metafora della ricerca della verità e della felicità, che ognuno di noi compie. Molti ricercatori del lavoro di Nekrasov confrontano la struttura della trama con la struttura dell'epopea popolare.

Composizione

Le leggi del genere hanno determinato la composizione e la trama del poema. Nekrasov stava finendo il libro in una terribile agonia, ma non aveva ancora il tempo di finirlo. Questo spiega la composizione caotica e molti rami della trama, perché le opere sono state formate e restaurate da bozze dai suoi amici. Negli ultimi mesi della sua vita, lui stesso non è stato in grado di aderire chiaramente al concetto originario di creazione. Pertanto, la composizione "Chi vive bene in Rus'?", paragonabile solo all'epopea popolare, è unica. È stato sviluppato come risultato dell'assimilazione creativa della letteratura mondiale e non del prestito diretto di un modello ben noto.

1. Esposizione (prologo). L'incontro di sette uomini - gli eroi del poema: "Sul sentiero del pilastro / Sette uomini si sono riuniti".
2. La trama è il giuramento degli eroi di non tornare a casa finché non trovano la risposta alla loro domanda.
3. La parte principale è composta da molte parti autonome: il lettore conosce un soldato, felice di non essere stato ucciso, un servo, orgoglioso del suo privilegio di mangiare dalle ciotole del padrone, una nonna, nel cui giardino, con sua gioia, una rapa mutilata ... Mentre la ricerca della felicità si ferma, viene raffigurata la lenta ma costante crescita dell'autocoscienza nazionale, che l'autore ha voluto mostrare ancor più della dichiarata felicità in Russia. Da episodi casuali emerge un quadro generale della Rus': impoverito, ubriaco, ma non disperato, in cerca di una vita migliore. Inoltre, la poesia contiene diversi episodi interstiziali ampi e indipendenti, alcuni dei quali sono addirittura inseriti in capitoli autonomi ("Last Child", "Peasant Woman").
4. Climax. Lo scrittore chiama Grisha Dobrosklonov, un combattente per la felicità della gente, un uomo felice in Rus'.
5. Interscambio. Una grave malattia ha impedito all'autore di portare a termine il suo grande piano. Anche quei capitoli che è riuscito a scrivere sono stati ordinati e contrassegnati dai suoi confidenti dopo la sua morte. Bisogna capire che la poesia non è finita, è stata scritta da una persona molto malata, quindi quest'opera è la più complessa e confusa dell'intero patrimonio letterario di Nekrasov.
6. Il capitolo finale si chiama "Una festa per il mondo intero". Tutta la notte i contadini cantano dei vecchi e dei nuovi tempi. Canzoni gentili e piene di speranza sono cantate da Grisha Dobrosklonov.

Di cosa parla la poesia?

Sette contadini si sono incontrati per strada e hanno discusso su chi dovrebbe vivere bene in Rus'? L'essenza della poesia è che stavano cercando una risposta a questa domanda lungo la strada, parlando con rappresentanti di classi diverse. La rivelazione di ciascuno di essi è una storia separata. Quindi, gli eroi sono andati a fare una passeggiata per risolvere la disputa, ma hanno solo litigato, iniziando una rissa. Nella foresta notturna, al momento di un combattimento, un pulcino cadde dal nido dell'uccello e uno degli uomini lo raccolse. Gli interlocutori si sono seduti accanto al fuoco e hanno cominciato a sognare per acquisire anche le ali e tutto il necessario per viaggiare alla ricerca della verità. L'uccellino si rivela magico e, come riscatto per il suo pulcino, dice alle persone come trovare una tovaglia autoassemblata che fornirà loro cibo e vestiti. La trovano e festeggiano, e durante la festa giurano di trovare insieme la risposta alla loro domanda, ma fino ad allora non vedranno nessuno dei loro parenti e non torneranno a casa.

Lungo la strada incontrano un prete, una contadina, una farsesca Petrushka, un mendicante, un lavoratore oberato di lavoro e un ex cortile paralizzato, un uomo onesto Yermila Girin, un proprietario terriero Gavrila Obolt-Obolduev, sopravvissuto alla mente dell'Ultima Anatra e la sua famiglia, un servo Yakov il fedele, il vagabondo di Dio Ion Lyapushkin ma nessuno di loro era gente felice. Ognuno di loro è associato a una storia piena di autentica tragedia di sofferenza e sventura. L'obiettivo del viaggio viene raggiunto solo quando i vagabondi si imbattono nel seminarista Grisha Dobrosklonov, felice del suo servizio disinteressato alla sua patria. Con buone canzoni infonde speranza nelle persone, ed è così che finisce la poesia "Chi vive bene in Rus'". Nekrasov voleva continuare la storia, ma non aveva tempo, ma ha dato ai suoi eroi la possibilità di guadagnare fiducia nel futuro della Russia.

Personaggi principali e loro caratteristiche

È sicuro dire degli eroi di "Who Lives Well in Rus'" che rappresentano un sistema completo di immagini che razionalizza e struttura il testo. Ad esempio, l'opera sottolinea l'unità dei sette vagabondi. Non mostrano individualità, carattere, esprimono i tratti comuni dell'autocoscienza nazionale per tutti. Questi personaggi sono un tutt'uno, i loro dialoghi, infatti, sono un discorso collettivo che nasce dall'arte popolare orale. Questa caratteristica rende la poesia di Nekrasov legata alla tradizione folcloristica russa.

1. Sette vagabondi sono ex servi "dei villaggi adiacenti - anche Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka". Tutti hanno presentato le proprie versioni di chi vive bene in Rus': un proprietario terriero, un funzionario, un prete, un mercante, un nobile boiardo, un ministro sovrano o uno zar. La perseveranza si esprime nel loro carattere: tutti dimostrano riluttanza a schierarsi. Forza, coraggio e ricerca della verità: questo è ciò che li unisce. Sono ardenti, soccombono facilmente alla rabbia, ma la pacificazione compensa queste carenze. Gentilezza e reattività li rendono piacevoli interlocutori, nonostante qualche meticolosità. Il loro carattere è duro e freddo, ma la vita non li ha viziati con il lusso: gli ex servi hanno sempre piegato la schiena, lavorando per il padrone, e dopo la riforma nessuno si è preso la briga di attaccarli adeguatamente. Così vagarono nella Rus' alla ricerca della verità e della giustizia. La ricerca stessa li caratterizza come persone serie, premurose e approfondite. Il numero simbolico "7" indica un accenno di buona fortuna che li attendeva alla fine del viaggio.
2. Personaggio principale- Grisha Dobrosklonov, seminarista, figlio di un diacono. Per natura è un sognatore, un romantico, ama comporre canzoni e rendere felici le persone. In essi parla del destino della Russia, delle sue disgrazie e allo stesso tempo della sua potente forza, che un giorno verrà fuori e schiaccerà l'ingiustizia. Sebbene sia un idealista, il suo carattere è fermo, così come le sue convinzioni a dedicare la sua vita al servizio della verità. Il personaggio sente la chiamata ad essere un leader popolare e un cantante della Rus'. È felice di sacrificarsi per un'idea nobile e aiutare la sua patria. Tuttavia, l'autore lascia intendere che lo attende un destino difficile: prigioni, esilio, lavori forzati. Le autorità non vogliono sentire la voce della gente, cercheranno di farla tacere, e poi Grisha sarà condannata al tormento. Ma Nekrasov chiarisce con tutte le sue forze che la felicità è uno stato di euforia spirituale, e può essere conosciuta solo ispirandosi a un'idea nobile.
3. Matrena Timofeevna Korchagina- la protagonista, una contadina, che i vicini definiscono fortunata perché ha implorato la moglie del capo militare del marito (lui, unico capofamiglia della famiglia, doveva essere reclutato per 25 anni). Tuttavia, la storia della vita di una donna non rivela fortuna o fortuna, ma dolore e umiliazione. Conosceva la perdita del suo unico figlio, la rabbia della suocera, il lavoro quotidiano, estenuante. Dettagliato e il suo destino è descritto in un saggio sul nostro sito Web, assicurati di guardare.
4. Savely Korchagin- il nonno del marito di Matryona, un vero eroe russo. Un tempo uccise un manager tedesco che derideva senza pietà i contadini a lui affidati. Per questo, un uomo forte e orgoglioso ha pagato decenni di duro lavoro. Al suo ritorno non era più buono a niente, anni di prigionia gli hanno calpestato il corpo, ma non hanno infranto la sua volontà, perché, come prima, si è difeso con una montagna per la giustizia. L'eroe diceva sempre del contadino russo: "E si piega, ma non si spezza". Tuttavia, senza saperlo, il nonno si rivela essere il carnefice del proprio pronipote. Non si accorse del bambino e i maiali lo mangiarono.
5. Ermil Girin- un uomo di eccezionale onestà, amministratore nella tenuta del principe Yurlov. Quando aveva bisogno di comprare il mulino, si fermava in piazza e chiedeva alla gente di correre ad aiutarlo. Dopo che l'eroe si è alzato in piedi, ha restituito alla gente tutto il denaro preso in prestito. Per questo, ha guadagnato rispetto e onore. Ma è infelice, perché ha pagato la sua autorità con la libertà: dopo la rivolta contadina, il sospetto è caduto su di lui nella sua organizzazione, ed è stato imprigionato.
6. Padroni di casa nella poesia"A chi in Rus' vivere bene" sono presentati in abbondanza. L'autore li ritrae oggettivamente e conferisce anche ad alcune immagini un carattere positivo. Ad esempio, la moglie del governatore Elena Alexandrovna, che ha aiutato Matryona, appare come una benefattrice del popolo. Inoltre, con una nota di compassione, lo scrittore ritrae Gavrila Obolt-Obolduev, che trattava anche i contadini in modo tollerabile, organizzava persino delle vacanze per loro, e con l'abolizione della servitù, perse il terreno sotto i suoi piedi: era troppo abituato al vecchio ordine. In contrasto con questi personaggi, è stata creata l'immagine dell'Ultima Papera e della sua famiglia infida e prudente. I parenti del vecchio proprietario di servi dal cuore duro decisero di ingannarlo e convinsero gli ex schiavi a partecipare allo spettacolo in cambio di territori redditizi. Tuttavia, quando il vecchio morì, i ricchi eredi ingannarono sfacciatamente la gente comune e lo cacciarono via senza niente. L'apogeo della nobiltà della nobiltà è il proprietario terriero Polivanov, che picchia il suo fedele servitore e manda suo figlio alle reclute per aver tentato di sposare la sua amata ragazza. Pertanto, lo scrittore è ben lungi dal denigrare la nobiltà ovunque, sta cercando di mostrare entrambi i lati della medaglia.
7. Cholop Yakov- una figura indicativa di un servo, l'antagonista dell'eroe Saveliy. Yakov ha assorbito l'intera essenza servile della classe oppressa, oppressa dalla mancanza di diritti e dall'ignoranza. Quando il padrone lo picchia e manda anche suo figlio a morte certa, il servo sopporta docilmente e docilmente l'offesa. La sua vendetta è stata all'altezza di questa umiltà: si è impiccato nella foresta proprio davanti al padrone, che era storpio e non poteva tornare a casa senza il suo aiuto.
8. Iona Lyapushkin- Il vagabondo di Dio, che ha raccontato ai contadini diverse storie sulla vita delle persone in Rus'. Racconta dell'epifania dell'ataman Kudeyara, che decise di espiare i peccati uccidendo per sempre, e dell'astuzia di Gleb il capo, che violò la volontà del defunto maestro e non liberò i servi su suo ordine.
9. Pop- un rappresentante del clero, che si lamenta della difficile vita di un sacerdote. Il continuo scontro con il dolore e la povertà rattrista il cuore, per non parlare delle battute popolari contro la sua dignità.

I personaggi della poesia "A chi è bello vivere in Rus'" sono diversi e ci permettono di dipingere un quadro dei costumi e della vita di quel tempo.

Soggetto

• Il tema principale del pezzo è Libertà- si basa sul problema che il contadino russo non sapeva cosa farsene e come adattarsi alle nuove realtà. Anche il carattere nazionale è "problematico": i pensatori, i cercatori di verità bevono ancora, vivono nell'oblio e parlano a vuoto. Non sono in grado di spremere da sé gli schiavi finché la loro povertà non acquisisce almeno la modesta dignità della povertà, finché non smettono di vivere in illusioni ubriache, finché non realizzano la loro forza e il loro orgoglio, calpestati da secoli di stato di cose umiliante che sono stati venduto, perso e comprato.
• Tema della felicità. Il poeta crede che una persona possa ottenere la massima soddisfazione dalla vita solo aiutando altre persone. Il vero valore dell'essere è sentirsi necessari alla società, per portare bontà, amore e giustizia nel mondo. Il servizio disinteressato e disinteressato a una buona causa riempie ogni momento di significato sublime, con un'idea, senza la quale il tempo perde colore, diventa opaco per inazione o egoismo. Grisha Dobrosklonov non è felice della ricchezza e della posizione nel mondo, ma del fatto che guida la Russia e il suo popolo verso un futuro più luminoso.
• Tema della Patria. Sebbene la Rus' appaia agli occhi dei lettori come un paese povero e tormentato, ma pur sempre un bellissimo paese con un grande futuro e un passato eroico. Nekrasov ha pietà della sua patria, dedicandosi interamente alla sua correzione e miglioramento. La patria per lui è la gente, la gente è la sua musa ispiratrice. Tutti questi concetti sono strettamente intrecciati nella poesia "A chi in Rus' è bello vivere". Il patriottismo dell'autore è particolarmente pronunciato alla fine del libro, quando i vagabondi trovano un uomo fortunato che vive nell'interesse della società. In una donna russa forte e paziente, nella giustizia e nell'onore di un eroe contadino, nella sincera bontà di un cantante folk, il creatore vede la vera immagine del suo stato, piena di dignità e spiritualità.
• Il tema del lavoro. L'attività utile eleva gli eroi impoveriti di Nekrasov al di sopra della vanità e della depravazione della nobiltà. È l'ozio che distrugge il maestro russo, trasformandolo in una nullità compiaciuta e arrogante. Ma la gente comune ha doti davvero importanti per la società e autentica virtù, senza di loro non ci sarà la Russia, ma il Paese se la caverà senza nobili tiranni, festaioli e avidi cercatori di ricchezza. Quindi lo scrittore giunge alla conclusione che il valore di ogni cittadino è determinato solo dal suo contributo alla causa comune: la prosperità della patria.
• motivo mistico. Elementi fantastici compaiono già nel Prologo e immergono il lettore nell'atmosfera favolosa dell'epopea, dove bisogna seguire lo sviluppo dell'idea, e non il realismo delle circostanze. Sette gufi su sette alberi: il numero magico 7, che promette buona fortuna. Il corvo che prega il diavolo è un'altra forma del diavolo, perché il corvo simboleggia la morte, il decadimento grave e le forze infernali. Gli si oppone una buona forza sotto forma di un uccello cantore, che equipaggia gli uomini sulla strada. Una tovaglia autoassemblata è un simbolo poetico di felicità e appagamento. Il "Wide Path" è un simbolo del finale aperto del poema e la base della trama, perché su entrambi i lati della strada i viaggiatori aprono un panorama sfaccettato e genuino della vita russa. Simbolica è l'immagine di un pesce sconosciuto in mari sconosciuti, che ha ingoiato "le chiavi della felicità femminile". Anche una lupa piangente con capezzoli sanguinanti dimostra chiaramente il difficile destino di una contadina russa. Una delle immagini più vivide della riforma è la “grande catena”, che, spezzata, “allargò un'estremità lungo il signore, l'altra lungo il contadino!”. I sette vagabondi sono un simbolo dell'intero popolo russo, irrequieto, in attesa di cambiamento e alla ricerca della felicità.

Problemi

• Nel poema epico, Nekrasov ha toccato un gran numero di questioni acute e di attualità di quel tempo. Il problema principale è "A chi è bello vivere in Rus'?" - il problema della felicità, sia socialmente che filosoficamente. È collegato al tema sociale dell'abolizione della servitù, che ha cambiato notevolmente (e non in meglio) il modo di vivere tradizionale di tutti i segmenti della popolazione. Sembrerebbe che eccola qui, libertà, di cos'altro hanno bisogno le persone? Questa non è felicità? Tuttavia, in realtà, si è scoperto che le persone che, a causa della lunga schiavitù, non sanno vivere in modo indipendente, si sono rivelate gettate in balia del destino. Un prete, un proprietario terriero, una contadina, Grisha Dobrosklonov e sette contadini sono veri personaggi e destini russi. L'autore li ha descritti, basandosi su una ricca esperienza di comunicazione con persone della gente comune. Anche i problemi del lavoro sono presi dalla vita: il disordine e la confusione dopo la riforma per abolire la servitù colpirono davvero tutti i ceti. Nessuno organizzava lavori per i servi di ieri, o almeno lotti di terra, nessuno forniva al proprietario terriero istruzioni e leggi competenti che regolassero il suo nuovo rapporto con i lavoratori.
• Il problema dell'alcolismo. I vagabondi giungono a una conclusione spiacevole: la vita in Rus' è così dura che senza ubriachezza un contadino morirà completamente. L'oblio e la nebbia sono necessari per lui per tirare in qualche modo la cinghia di un'esistenza senza speranza e di un duro lavoro.
• Il problema della disuguaglianza sociale. I proprietari terrieri torturano impunemente i contadini da anni e Savelyia è stata deformata per l'omicidio di un tale oppressore per tutta la vita. Per l'inganno, non ci sarà nulla per i parenti dell'Ultimo, ei loro servi rimarranno di nuovo senza nulla.
• Il problema filosofico della ricerca della verità, che ognuno di noi incontra, è espresso allegoricamente nella campagna di sette vagabondi che comprendono che senza questa scoperta la loro vita è deprezzata.

L'idea dell'opera

La scaramuccia stradale dei contadini non è una lite quotidiana, ma un'eterna, grande disputa, in cui tutti gli strati della società russa di quel tempo compaiono in un modo o nell'altro. Tutti i suoi principali rappresentanti (sacerdote, proprietario terriero, commerciante, funzionario, zar) sono chiamati alla corte contadina. Per la prima volta gli uomini possono e hanno il diritto di giudicare. Per tutti gli anni di schiavitù e povertà, non cercano una punizione, ma una risposta: come vivere? Questo è il significato della poesia di Nekrasov "Chi vive bene in Rus'?" - la crescita della coscienza nazionale sulle rovine del vecchio sistema. Il punto di vista dell'autore è espresso da Grisha Dobrosklonov nelle sue canzoni: “E il tuo fardello è stato alleggerito dal destino, compagno dei giorni degli slavi! Sei ancora schiavo in famiglia, ma la madre è già un figlio libero!..». Nonostante le conseguenze negative della riforma del 1861, il creatore crede che dietro di essa ci sia un futuro felice per la patria. È sempre difficile all'inizio del cambiamento, ma questo lavoro sarà centuplicato.

La condizione più importante per un'ulteriore prosperità è superare la schiavitù interna:

Abbastanza! Finito con l'ultimo calcolo,
Fatto con signore!
Il popolo russo si riunisce con forza
E imparare a essere un cittadino

Nonostante il poema non sia finito, Nekrasov ha espresso l'idea principale. Già la prima delle canzoni di "A Feast for the Whole World" dà una risposta alla domanda posta nel titolo: "La partecipazione delle persone, la loro felicità, luce e libertà, prima di tutto!"

FINE

Nel finale l'autore esprime il suo punto di vista sui cambiamenti avvenuti in Russia in relazione all'abolizione della servitù e, infine, riassume i risultati della ricerca: Grisha Dobrosklonov è riconosciuta come la fortunata. È lui il portatore dell'opinione di Nekrasov, e nelle sue canzoni si nasconde il vero atteggiamento di Nikolai Alekseevich nei confronti di ciò che ha descritto. La poesia “A chi è bello vivere in Rus'” si conclude con una festa per il mondo intero nel vero senso della parola: così si intitola l'ultimo capitolo, dove i personaggi festeggiano e gioiscono per il lieto fine di la ricerca.

Conclusione

In Rus', l'eroe di Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, sta bene, poiché serve le persone e, quindi, vive con significato. Grisha è una combattente per la verità, un prototipo di rivoluzionario. La conclusione che si può trarre sulla base dell'opera è semplice: è stato trovato un uomo fortunato, la Rus' sta intraprendendo il cammino delle riforme, il popolo, attraverso le spine, è attratto dal titolo di cittadino. Questo luminoso presagio è il grande significato del poema. Da più di un secolo insegna alle persone l'altruismo, la capacità di servire alti ideali, e non culti volgari e passeggeri. Anche dal punto di vista dell'abilità letteraria il libro è di grande importanza: è davvero un'epopea popolare, che riflette un'epoca storica controversa, complessa e allo stesso tempo la più importante.

Certo, la poesia non sarebbe così preziosa se desse solo lezioni di storia e letteratura. Dà lezioni di vita e questa è la sua proprietà più importante. La morale dell'opera “A chi è bello vivere in Rus'” è che bisogna lavorare per il bene della propria patria, non per rimproverarla, ma aiutarla con i fatti, perché è più facile andare in giro con una parola, ma non tutti possono e vogliono davvero cambiare qualcosa. Eccola, felicità: essere al tuo posto, essere necessaria non solo per te stesso, ma anche per le persone. Solo insieme si può raggiungere un risultato significativo, solo insieme si possono superare i problemi e le fatiche di questo superamento. Grisha Dobrosklonov, con le sue canzoni, ha cercato di unire, radunare le persone in modo che incontrassero i cambiamenti spalla a spalla. Questo è il suo scopo santo, e tutti ce l'hanno, è importante non essere troppo pigri per uscire per strada e cercarlo, come fecero i sette vagabondi.

Critica

I revisori erano attenti al lavoro di Nekrasov, perché lui stesso era una persona importante nei circoli letterari e aveva una grande autorità. Intere monografie sono state dedicate alle sue fenomenali liriche civili con un'analisi dettagliata della metodologia creativa e dell'originalità ideologica e tematica della sua poesia. Ad esempio, ecco come lo scrittore S.A. ha parlato del suo stile. Andreevskij:

Ha recuperato dall'oblio l'anapaest abbandonato sull'Olimpo e per molti anni ha reso questo metro pesante ma flessibile come camminare come dai tempi di Pushkin a Nekrasov è rimasto solo il giambico arioso e melodioso. Questo ritmo, scelto dal poeta, che ricorda il movimento rotatorio di una ghironda, permetteva di stare ai confini della poesia e della prosa, di scherzare con la folla, di parlare fluentemente e volgarmente, di inserire un allegro e crudele scherzo, per esprimere verità amare e impercettibilmente, rallentando il ritmo, con parole più solenni, per trasformarsi in ornato.

Korney Chukovsky ha parlato con ispirazione dell'accurata preparazione di Nikolai Alekseevich per il lavoro, citando questo esempio di scrittura come standard:

Lo stesso Nekrasov "visitava costantemente le capanne russe", grazie alle quali sia il discorso del soldato che quello del contadino gli divennero completamente noti fin dall'infanzia: non solo dai libri, ma anche in pratica, studiò la lingua comune e fin dalla giovinezza divenne un grande conoscitore di gente immagini poetiche, pensiero di forme popolari, estetica popolare.

La morte del poeta è stata una sorpresa e un duro colpo per molti dei suoi amici e colleghi. Come sai, F.M. Dostoevskij con un discorso accorato ispirato alle impressioni di una poesia letta di recente. Nello specifico, tra l'altro, ha detto:

Lui, infatti, era molto originale e, in effetti, è venuto con una "nuova parola".

La "nuova parola", prima di tutto, era la sua poesia "Chi in Rus' dovrebbe vivere bene". Nessuno prima di lui era così profondamente consapevole del dolore contadino, semplice, mondano. Il suo collega nel suo discorso ha notato che Nekrasov gli era caro proprio perché si è inchinato "alla verità del popolo con tutto il suo essere, di cui ha testimoniato nelle sue migliori creazioni". Tuttavia, Fedor Mikhailovich non sostenne le sue opinioni radicali sulla riorganizzazione della Russia, come molti pensatori dell'epoca. Pertanto, la critica ha reagito violentemente alla pubblicazione, e in alcuni casi in modo aggressivo. In questa situazione, l'onore di un amico è stato difeso da un noto recensore, un maestro della parola Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov nel suo ultimo lavoro è rimasto fedele alla sua idea: suscitare la simpatia delle classi superiori della società per la gente comune, i suoi bisogni e le sue esigenze.

Abbastanza bruscamente, ricordando, apparentemente, disaccordi professionali, I. S. Turgenev ha parlato del lavoro:

Le poesie di Nekrasov, raccolte in un trucco, stanno bruciando.

Lo scrittore liberale non era un sostenitore del suo ex editore e ha espresso apertamente i suoi dubbi sul suo talento di artista:

In fili bianchi cuciti insieme, conditi con ogni sorta di assurdità, invenzioni dolorosamente tratteggiate della lugubre musa del signor Nekrasov - lei, poesia, non vale nemmeno un centesimo "

Era davvero un uomo di altissima nobiltà d'animo e un uomo di grande mente. E come poeta è, ovviamente, superiore a tutti i poeti.

Interessante? Salvalo sulla tua bacheca!

L'opera su larga scala "Who Lives Well in Rus'", che racconta di sette contadini che andarono alla ricerca di una persona felice, è stata scritta dal grande scrittore russo N. A. Nekrasov. Ti offriamo di conoscere una breve analisi letteraria del poema di Nekrasov secondo il piano. Questa presentazione del materiale può essere utile per il lavoro nelle lezioni di letteratura di grado 10 e per la preparazione all'esame. L'opera di Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" non ha un anno specifico di scrittura, poiché lo scrittore ha creato la poesia dalla prima metà del 1860 al 1876.

Breve analisi

Anno di scrittura- 1866 - 1876

Storia della creazione- La storia della creazione è stata lunga e lo scrittore ha concepito molte altre parti del poema, ma la premonizione della morte imminente non ha permesso di tradurre i piani in realtà.

Soggetto- La poesia è stata creata qualche tempo dopo l'abolizione della servitù e il suo tema principale è la libertà ricevuta dai contadini. Gli uomini del villaggio, liberi e liberi, vanno alla ricerca della felicità, vanno in tutta la loro terra natale, dove le persone lavorano ovunque, e la poesia è piena del tema della felicità, del lavoro e della Patria.

Composizione- La struttura del poema era formata da quattro parti che l'autore è riuscito a creare.

Genere- Lo scrittore ha definito la sua opera "l'epopea della vita contadina", e il genere "Chi vive bene in Rus'" è un poema epico.

Direzione- Realismo, in cui si aggiungono frammenti folcloristici e dettagli fiabeschi.

Storia della creazione

Lo scrittore iniziò il suo lavoro sul poema dopo la riforma del 1861. Lo sviluppo di una grave malattia ha sospeso per qualche tempo il lavoro dello scrittore. Quindi ha continuato a creare l'opera, ma lo sviluppo della malattia gli ha nuovamente impedito di finire la poesia. Nel 1876, già in gravi condizioni, lo scrittore terminò il capitolo "Una festa per il mondo intero". "Chi vive bene in Rus'?" - una storia incompiuta, di cui l'autore si è molto pentito in una conversazione con sua sorella, poco prima della sua morte.

Soggetto

Nella poesia “A chi è bello vivere in Rus'”, l'analisi dell'opera sarà incompleta se non si analizzano i suoi problemi. Nel lavoro globale di Nekrasov, ci sono un gran numero di problemi di attualità di quel tempo.

Questioni filosofiche e morali riguardo a tutte le sfere della vita dei contadini, che hanno ricevuto la tanto attesa libertà, diventano in primo luogo l'autore. Il significato dell'opera espresso nel fatto che il grado di autocoscienza sta crescendo tra i contadini. Il tema della libertà, un futuro felice, il superamento della schiavitù in se stessi, questo idea principale poesie, la sua idea principale.

La cosa principale che insegna la poesia sono le sue vere lezioni di vita. È necessario unire i lavoratori per raggiungere l'uguaglianza e l'indipendenza universali. Solo sforzi congiunti e un lavoro consapevole comune per il bene della patria possono portare al rafforzamento e alla prosperità. La felicità sta nel vivere per le persone, dall'analisi dell'opera possiamo concludere che il principale felice della poesia è Grisha Dobrosklonov, una combattente ideologica e patriota del suo paese.

Composizione

La composizione dell'opera incompiuta è caotica, il che la rende unica a modo suo, è stata assemblata da persone che la pensano allo stesso modo dell'autore dai suoi schizzi e bozze.

Prologoè un'esposizione del poema, dove gli eroi si incontrano, sette uomini di diversi villaggi. Segue la trama dello sviluppo dell'azione: dopo la disputa che è sorta, gli eroi giurano di non tornare nelle loro terre natali fino a quando non troveranno il colpevole della disputa, quello “che vive bene in Rus'”.

Principale, grande parte di una poesia, è costituito da molti frammenti ed episodi. Camminando alla ricerca di una persona felice attraverso la sconfinata terra natia, gli eroi diventano partecipanti a molti eventi, incontrano varie persone sulla loro strada. Per alcune di queste persone, la felicità sta nelle cose più semplici e ordinarie: è cresciuta una grande rapa e già la felicità. Ma, gradualmente, man mano che i vagabondi avanzano, l'autocoscienza dei contadini cresce sempre di più, cominciano a vedere la felicità già nelle sublimazioni superiori.

Climaxè un incontro con Grisha Dobrosklonov, che può essere definita una persona felice. Questo è già un rivoluzionario ideologico, un leader che incoraggia le persone a lottare per la felicità universale. È fermamente convinto che il suo destino sia servire la verità, è pronto a sacrificare la sua vita ad alti ideali per il bene della sua Patria.

Lo stesso autore ha attribuito alla seconda parte del poema “Una festa per il mondo intero”, ma quando si è reso conto di non poter più portare a termine l'opera, l'ha trasferita nella parte finale, come se lasciasse il suo testamento poetico, espresso in un contenuto puramente rivoluzionario.

parti centrali le poesie nelle nuove edizioni sono disposte in modo diverso, ma da questo la poesia non perde il suo contenuto profondo e il significato dell'opera.

Grazie all'originalità creativa del grande poeta, ciascuna delle parti del poema può esistere come un'opera separata, oppure essere formata in un unico insieme, un'opera di profondo contenuto.

Alcuni critici hanno reagito in modo ambiguo al poema di Nekrasov, ma la maggior parte dei critici letterari e dei ricercatori del suo lavoro ha apprezzato molto questo lavoro epico su larga scala. Secondo loro, solo Nikolai Alekseevich, come nessun altro, capiva e sentiva il popolo russo, poteva pensare e pensare in termini di concetti.

Personaggi principali

Genere

Il lavoro si basa su due tipi di letteratura: testi ed epica popolare, e può essere designato con piena fiducia come poema epico.

La componente epica è che il poema descrive un intero periodo storico della Russia dopo il 1860, descrive un numero enorme di eroi e include anche elementi di folklore nella sua narrazione.

La poesia è scritta in versi, dove sono presenti simboli tipici della poesia, divagazioni liriche, mezzi artistici originali. La direzione principale del poema è il realismo, intervallato da elementi fantastici e favolosi. La forma compositiva è sostenuta nella forma di un viaggio, che consente di contenere una varietà di immagini di vita.

Il finale del poema "A chi è bello vivere in Rus'" riflette il punto di vista dello scrittore sulla vita della Russia nel periodo post-servitù.

Prova d'arte

Valutazione dell'analisi

Voto medio: 4.7. Totale valutazioni ricevute: 2848.

La poesia di Nikolai Alekseevich Nekrasov "Who Lives Well in Rus" ha una sua caratteristica unica. Tutti i nomi dei villaggi ei nomi degli eroi riflettono chiaramente l'essenza di ciò che sta accadendo. Nel primo capitolo, il lettore può conoscere sette uomini dei villaggi di Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, Neurozhayko, che discutono su chi vive bene in Rus', e in nessun modo riescono a mettersi d'accordo . Nessuno cederà nemmeno a un altro ... Inizia così insolitamente il lavoro che Nikolai Nekrasov ha concepito per, come scrive, "presentare in una storia coerente tutto ciò che sa delle persone, tutto ciò che è successo da lui le sue labbra ..."

La storia della creazione del poema

Nikolai Nekrasov iniziò a lavorare al suo lavoro all'inizio del 1860 e terminò la prima parte cinque anni dopo. Il prologo fu pubblicato nel numero di gennaio della rivista Sovremennik per il 1866. Quindi iniziò un lavoro scrupoloso sulla seconda parte, che si chiamava "Last Child" e fu pubblicata nel 1972. La terza parte, intitolata "Peasant Woman", fu pubblicata nel 1973, e la quarta, "A Feast for the Whole World" - nell'autunno del 1976, cioè tre anni dopo. Peccato che l'autore del leggendario poema epico non sia riuscito a portare a termine del tutto il suo piano - la stesura del poema è stata interrotta da una morte prematura - nel 1877. Tuttavia, anche dopo 140 anni, quest'opera rimane importante per le persone, viene letta e studiata sia da bambini che da adulti. La poesia "A chi è bello vivere in Rus'" è inclusa nel curriculum della scuola dell'obbligo.

Parte 1. Prologo: chi è il più felice in Rus'

Quindi, il prologo racconta come sette uomini si incontrano su una strada maestra e poi intraprendono un viaggio alla ricerca di un uomo felice. Chi in Rus vive liberamente, felicemente e allegramente: questa è la domanda principale dei viaggiatori curiosi. Ciascuno, discutendo con l'altro, crede di avere ragione. Roman grida che il proprietario terriero ha la vita migliore, Demyan afferma che il funzionario vive meravigliosamente, Luka dimostra che è ancora un prete, anche gli altri esprimono la loro opinione: "nobile boiardo", "mercante dal ventre grasso", "ministro sovrano" o lo zar.

Un tale disaccordo porta a una rissa ridicola, osservata da uccelli e animali. È interessante leggere come l'autore mostri la sua sorpresa per quanto sta accadendo. Anche la mucca "è venuta al fuoco, ha fissato i contadini, ha ascoltato discorsi folli e ha iniziato, cordialmente, a muggire, muggire, muggire! .."

Alla fine, dopo essersi impastati a vicenda, i contadini tornarono in sé. Videro un minuscolo pulcino di silvia volare verso il fuoco e Pahom lo prese tra le mani. I viaggiatori cominciarono a invidiare l'uccellino che poteva volare dove voleva. Hanno parlato di ciò che vogliono tutti, quando all'improvviso ... l'uccello ha parlato con voce umana, chiedendo di liberare il pulcino e promettendo un grande riscatto per questo.

L'uccello ha mostrato ai contadini la strada per dove era sepolta la vera tovaglia. Oh! Ora puoi sicuramente vivere, non soffrire. Ma gli arguti vagabondi chiedevano anche che i loro vestiti non si consumassero. "E questo sarà fatto da una tovaglia autoassemblata", disse l'uccello. E ha mantenuto la sua promessa.

La vita dei contadini cominciò ad essere piena e allegra. Ma non hanno ancora risolto la questione principale: chi vive ancora bene in Rus'. E gli amici hanno deciso di non tornare dalle loro famiglie finché non avranno trovato la risposta.

Capitolo 1. Pop

Lungo la strada, i contadini hanno incontrato il prete e, inchinandosi profondamente, gli hanno chiesto di rispondere "in coscienza, senza risate e senza astuzia", ​​se vive davvero bene nella Rus'. Ciò che ha detto il pop ha dissipato le idee dei sette curiosi sulla sua vita felice. Non importa quanto gravi siano le circostanze - una morta notte d'autunno, o un forte gelo o un'alluvione primaverile - il prete deve andare dove viene chiamato, senza discutere o contraddire. Il lavoro non è facile, inoltre, i gemiti delle persone in partenza per un altro mondo, il pianto degli orfani ei singhiozzi delle vedove sconvolgono completamente la pace dell'anima del sacerdote. E solo esteriormente sembra che il pop sia tenuto in grande considerazione. Infatti, è spesso oggetto di scherno da parte della gente comune.

capitolo 2

Inoltre, la strada conduce vagabondi decisi ad altri villaggi, che per qualche motivo risultano essere vuoti. Il motivo è che tutte le persone sono alla fiera, nel villaggio di Kuzminskoe. Ed è stato deciso di andare lì per chiedere alla gente della felicità.

La vita del villaggio evocava sentimenti poco piacevoli tra i contadini: c'erano molti ubriachi in giro, ovunque era sporca, noiosa, scomoda. In fiera si vendono anche libri, ma qui non si trovano libri di bassa qualità, Belinsky e Gogol.

Di sera tutti diventano così ubriachi che sembra che anche la chiesa con il campanile stia tremando.

capitolo 3

Di notte, gli uomini sono di nuovo in viaggio. Sentono le conversazioni di persone ubriache. All'improvviso, l'attenzione è attratta da Pavlush Veretennikov, che prende appunti su un taccuino. Raccoglie canzoni e detti contadini, così come le loro storie. Dopo che tutto ciò che è stato detto è stato catturato sulla carta, Veretennikov inizia a rimproverare le persone riunite per ubriachezza, a cui sente obiezioni: “Il contadino beve principalmente perché ha dolore, e quindi è impossibile, anche un peccato, rimproverare per Esso.

capitolo 4

Gli uomini non si discostano dal loro obiettivo: trovare sicuramente una persona felice. Promettono di ricompensare con un secchio di vodka colui che dice che è lui che vive liberamente e allegramente in Rus'. I bevitori beccano un'offerta così "allettante". Ma per quanto si sforzino di dipingere in modo colorato la cupa quotidianità di chi vuole ubriacarsi gratis, da loro non viene fuori niente. Storie di una vecchia che ha partorito fino a mille rape, di un sacrestano che esulta quando gli versano un codino; l'ex cortile paralizzato, che per quarant'anni ha leccato i piatti del padrone con il miglior tartufo francese, non impressiona gli ostinati cercatori di felicità sul suolo russo.

Capitolo 5

Forse la fortuna sorriderà loro qui: i ricercatori hanno ipotizzato una persona russa felice, avendo incontrato per strada il proprietario terriero Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev. All'inizio si è spaventato, pensando di aver visto i ladri, ma dopo aver appreso dell'insolito desiderio dei sette uomini che gli hanno bloccato la strada, si è calmato, ha riso e ha raccontato la sua storia.

Forse prima che il proprietario terriero si considerasse felice, ma non ora. In effetti, ai vecchi tempi, Gavriil Afanasyevich era il proprietario dell'intero distretto, un intero reggimento di servi e organizzava vacanze con spettacoli teatrali e balli. Anche i contadini non hanno esitato a invitare i contadini a pregare nella casa padronale nei giorni festivi. Ora tutto è cambiato: la tenuta di famiglia di Obolt-Obolduev è stata venduta per debiti, perché, rimasto senza contadini che sapevano coltivare la terra, il proprietario terriero, che non era abituato a lavorare, ha subito pesanti perdite, che hanno portato a un esito deplorevole .

Parte 2

Il giorno successivo, i viaggiatori si recarono sulle rive del Volga, dove videro un grande prato da fieno. Prima che avessero il tempo di parlare con la gente del posto, hanno notato tre barche al molo. Si scopre che questa è una famiglia nobile: due signori con le loro mogli, i loro figli, servi e un vecchio signore dai capelli grigi di nome Utyatin. Tutto in questa famiglia, con sorpresa dei viaggiatori, avviene secondo uno scenario del genere, come se non ci fosse l'abolizione della servitù. Si scopre che Utyatin era molto arrabbiato quando ha scoperto che ai contadini era stata concessa la libertà ed è caduto con un ictus, minacciando di privare i suoi figli della loro eredità. Per evitare che ciò accadesse, escogitarono un piano astuto: persuasero i contadini a stare al gioco del proprietario terriero, fingendosi servi della gleba. Come ricompensa, hanno promesso i migliori prati dopo la morte del padrone.

Utyatin, sentendo che i contadini stavano con lui, si rianimò e iniziò la commedia. Ad alcuni piaceva persino il ruolo dei servi, ma Agap Petrov non poteva venire a patti con il vergognoso destino e raccontò tutto in faccia al proprietario terriero. Per questo, il principe lo condannò alla fustigazione. Anche qui i contadini hanno avuto un ruolo: hanno portato il “ribelle” nella stalla, gli hanno messo del vino davanti e gli hanno chiesto di gridare più forte, per le apparenze. Ahimè, Agap non poteva sopportare una simile umiliazione, si ubriacò molto e morì la stessa notte.

Inoltre, l'Ultimo (il principe Utyatin) organizza una festa, dove, muovendo a malapena la lingua, pronuncia un discorso sui vantaggi e i benefici della servitù. Dopodiché, si sdraia sulla barca e rinuncia allo spirito. Tutti sono contenti di essersi finalmente sbarazzati del vecchio tiranno, tuttavia gli eredi non manterranno nemmeno la loro promessa a coloro che hanno svolto il ruolo di servi. Le speranze dei contadini non erano giustificate: nessuno dava loro prati.

Parte 3. Contadina.

Non sperando più di trovare un uomo felice tra gli uomini, i vagabondi decisero di chiedere alle donne. E dalle labbra di una contadina di nome Korchagina Matryona Timofeevna sentono una storia molto triste e, si potrebbe dire, terribile. Solo a casa dei suoi genitori era felice, e poi, quando ha sposato Philip, un ragazzo rubicondo e forte, è iniziata una vita dura. L'amore non è durato a lungo, perché il marito è andato a lavorare, lasciando la giovane moglie con la sua famiglia. Matryona lavora instancabilmente e non vede alcun sostegno da nessuno tranne il vecchio Savely, che vive un secolo dopo i lavori forzati, durati vent'anni. Solo una gioia appare nel suo difficile destino: il figlio di Demushka. Ma all'improvviso una terribile disgrazia si è abbattuta sulla donna: è impossibile anche solo immaginare cosa sia successo al bambino perché la suocera non ha permesso alla nuora di portarlo in campo con sé. A causa di una svista del nonno del ragazzo, i maiali lo mangiano. Che dolore per una madre! Piange Demushka tutto il tempo, sebbene in famiglia siano nati altri bambini. Per loro una donna si sacrifica, ad esempio, si assume la punizione quando vogliono fustigare suo figlio Fedot per una pecora portata via dai lupi. Quando Matryona portava un altro figlio, Lidor, nel suo grembo, suo marito fu ingiustamente portato nell'esercito e sua moglie dovette andare in città per cercare la verità. È positivo che la moglie del governatore, Elena Alexandrovna, l'abbia aiutata allora. A proposito, nella sala d'attesa Matryona ha dato alla luce un figlio.

Sì, la vita di quella che nel villaggio veniva chiamata "fortunata" non era facile: doveva costantemente lottare per se stessa, per i suoi figli e per suo marito.

Parte 4. Una festa per il mondo intero.

Alla fine del villaggio di Valakhchina si tenne una festa, dove si radunarono tutti: i contadini erranti, Vlas il capo e Klim Yakovlevich. Tra i festeggiati - due seminaristi, ragazzi semplici e gentili - Savvushka e Grisha Dobrosklonov. Cantano canzoni divertenti e raccontano storie diverse. Lo fanno perché la gente comune lo chiede. Dall'età di quindici anni, Grisha sa per certo che dedicherà la sua vita alla felicità del popolo russo. Canta una canzone su un grande e potente paese chiamato Rus'. Non è questo il fortunato che i viaggiatori cercavano così ostinatamente? Dopotutto, vede chiaramente lo scopo della sua vita: servire le persone svantaggiate. Sfortunatamente, Nikolai Alekseevich Nekrasov è morto prematuramente, prima che avesse il tempo di finire la poesia (secondo il piano dell'autore, i contadini dovevano andare a San Pietroburgo). Ma le riflessioni dei sette vagabondi coincidono con il pensiero di Dobrosklonov, il quale pensa che ogni contadino dovrebbe vivere liberamente e allegramente nella Rus'. Questa era l'intenzione principale dell'autore.

La poesia di Nikolai Alekseevich Nekrasov è diventata leggendaria, simbolo della lotta per la felice quotidianità della gente comune, nonché frutto delle riflessioni dell'autore sul destino dei contadini.

Piano di rivisitazione

1. La disputa dei contadini su "chi vive felicemente, liberamente in Rus'".
2. Incontro con il sacerdote.
3. Una notte da ubriachi dopo la fiera.
4. La storia di Yakim Nagogo.
5. La ricerca di un uomo felice tra gli uomini. La storia di Yermila Girin.
6. I contadini incontrano il proprietario terriero Obolt-Obolduev.
7. La ricerca di un uomo felice tra le donne. Storia di Matrena Timofeevna.
8 Incontro con un eccentrico proprietario terriero.
9. Parabola sul servo esemplare - Giacobbe il fedele.
10. La storia di due grandi peccatori: Ataman Kudeyar e Pan Glukhovsky. La storia del "peccato contadino".
11. Pensieri di Grisha Dobrosklonov.
12. Grisha Dobrosklonov - "il protettore del popolo".

rivisitazione

Parte I

Prologo

La poesia inizia con il fatto che sette uomini si sono incontrati su un sentiero polare e hanno discusso su "chi vive felicemente, liberamente in Rus'". “Roman ha detto: al proprietario terriero, Demyan ha detto: al funzionario, Luka ha detto: al prete. Mercante panciuto! - dissero i fratelli Gubin, Ivan e Mitrodor. Il vecchio Pakhom si increspò e disse, guardando per terra: al nobile boiardo, il ministro del sovrano. E Prov disse: al re. Litigarono tutto il giorno e non si accorsero nemmeno di come fosse calata la notte. I contadini si guardarono intorno, si resero conto di essere andati lontano da casa e decisero di riposarsi prima della via del ritorno. Non appena ebbero il tempo di sistemarsi sotto un albero e bere vodka, la loro disputa iniziò con rinnovato vigore, arrivò persino a litigare. Ma poi i contadini videro che un piccolo pulcino si avvicinava al fuoco, essendo caduto dal nido. Pahom lo catturò, ma poi apparve un warbler e iniziò a chiedere ai contadini di lasciar andare il suo pulcino, e per questo disse loro dove era nascosta la tovaglia raccolta da sé. Gli uomini trovarono una tovaglia, cenarono e decisero che non sarebbero tornati a casa finché non avessero scoperto "chi vive felicemente, liberamente nella Rus'".

Capitolo I. Pop

Il giorno dopo gli uomini partirono. All'inizio incontrarono solo contadini, mendicanti e soldati, ma i contadini non chiesero loro: "Com'è per loro - è facile, è difficile vivere in Rus'". Finalmente la sera incontrarono il prete. I contadini gli spiegarono che avevano una preoccupazione che “era salita dalle case, ci aveva scostato dal lavoro, ci aveva scoraggiato dal mangiare”: “È dolce la vita sacerdotale? Come vivi liberamente, felicemente, padre onesto? E il pop inizia la sua storia.

Si scopre che non c'è pace, ricchezza, onore nella sua vita. Non c'è riposo, perché in una grande contea "un malato, morente, nato al mondo non sceglie il tempo: nella mietitura e nella fienagione, nel cuore della notte autunnale, in inverno, nelle forti gelate e nelle inondazioni primaverili". E sempre il sacerdote deve andare a compiere il suo dovere. Ma la cosa più difficile, ammette il prete, è guardare come muore una persona e come piangono i suoi parenti per lui. Non c'è prete e onore, perché tra la gente è chiamato "una razza di puledro"; incontrare un prete per strada è considerato di cattivo auspicio; sul prete compongono "racconti di barzellette, canzoni oscene e ogni sorta di bestemmia" e fanno molte battute sulla famiglia del prete. Sì, ed è difficile per un prete acquisire ricchezza. Se in passato, prima dell'abolizione della servitù, nella contea c'erano molte proprietà terriere, in cui si celebravano costantemente matrimoni e battesimi, ora rimangono solo contadini poveri che non possono pagare generosamente il prete per il suo lavoro. Lo stesso Pop dice che la sua "anima si girerà" per prendere soldi dai poveri, ma poi non avrà nulla con cui nutrire la sua famiglia. Con queste parole il sacerdote lascia gli uomini.

capitolo 2

Gli uomini hanno proseguito il loro viaggio e sono finiti nel villaggio di Kuzminskoye, in fiera, hanno deciso di cercare qui un fortunato. "I vagabondi andavano nei negozi: ammirano fazzoletti, calici di Ivanovo, imbracature, scarpe nuove, prodotti dei Kimryak". Al negozio di scarpe incontrano il vecchio Vavila, che ammira le scarpe della capra, ma non le compra: ha promesso alla sua nipotina di comprare scarpe, e altri membri della famiglia - regali vari, ma ha bevuto tutti i soldi. Ora si vergogna di presentarsi davanti a sua nipote. Le persone riunite lo ascoltano, ma non possono aiutare, perché nessuno ha soldi extra. Ma c'era una persona, Pavel Veretennikov, che ha comprato le scarpe Vavila. Il vecchio era così profondamente commosso che scappò, dimenticandosi persino di ringraziare Veretennikov, "ma gli altri contadini erano così confortati, così felici, come se avesse dato a tutti un rublo". I vagabondi vanno a uno stand dove guardano una commedia con Petrushka.

capitolo 3

Arriva la sera ei viaggiatori lasciano il "vivace villaggio". Camminano lungo la strada e ovunque incontrano persone ubriache che tornano a casa dopo la fiera. Da tutte le parti si sentono dai vagabondi conversazioni da ubriachi, canti, lamentele sulla dura vita, grida di combattimenti.

I viaggiatori incontrano Pavel Veretennikov alla posta stradale, attorno al quale si sono radunati i contadini. Veretennikov scrive nel suo libretto le canzoni ei proverbi che gli cantano i contadini. "I contadini russi sono intelligenti", dice Veretennikov, "una cosa non va bene, che bevono fino allo stupore, cadono nei fossi, cadono nei fossi - è un peccato guardare!" Dopo queste parole, un contadino gli si avvicina, il quale gli spiega che i contadini bevono a causa della dura vita: “Non c'è misura per il luppolo russo. Hai misurato il nostro dolore? C'è una misura per il lavoro? Il vino abbatte un contadino, ma il dolore non abbatte? Il lavoro non è in calo? E i contadini bevono per dimenticare, per annegare il loro dolore in un bicchiere di vodka. Ma poi l'uomo aggiunge: “Abbiamo una famiglia che beve e non beve per la nostra famiglia! Non bevono, ma faticano anche, sarebbe meglio se bevessero, stupidi, ma tale è la loro coscienza. Alla domanda di Veretennikov, come si chiama, il contadino risponde: "Yakim Nagoi vive nel villaggio di Bosovo, lavora fino alla morte, beve fino alla morte! ..", e il resto dei contadini ha iniziato a raccontare a Veretennikov la storia di Yakim Nagoi. Una volta viveva a San Pietroburgo, ma è stato messo in prigione dopo aver deciso di competere con il commerciante. Fu spogliato fino all'osso, e così tornò in patria, dove prese l'aratro. Da allora, per trent'anni è stato "fritto su una striscia sotto il sole". Comprò dei quadri per suo figlio, che appese in giro per la capanna, e gli piaceva guardarli lui stesso. Ma un giorno scoppiò un incendio. Yakim, invece di risparmiare i soldi accumulati durante la sua vita, ha salvato le immagini, che ha poi appeso in una nuova capanna.

capitolo 4

Le persone che si definivano felici iniziarono a convergere sotto il tiglio. Venne un sagrestano, la cui felicità consisteva "non negli zibellini, non nell'oro", ma "nell'autocompiacimento". Arrivò la vecchia butterata. Era felice perché aveva una grossa rapa nata. Poi è arrivato un soldato, felice perché "ha partecipato a venti battaglie e non è stato ucciso". Il muratore ha cominciato a raccontare che la sua felicità sta nel martello con cui guadagna soldi. Ma poi è arrivato un altro muratore. Ha consigliato di non vantarsi della sua forza, altrimenti potrebbe venirne fuori il dolore, cosa che gli è successa in gioventù: l'imprenditore ha cominciato a lodarlo per la sua forza, ma una volta ha messo così tanti mattoni su una barella che il contadino non poteva sopportare un tale fardello e dopo si ammalò completamente. Anche il cameriere, il cameriere, veniva dai viaggiatori. Dichiarò che la sua felicità risiedeva nel fatto che aveva una malattia di cui soffrono solo le persone nobili. Tutti i tipi di persone venivano a vantarsi della loro felicità e, di conseguenza, i vagabondi pronunciarono la loro sentenza sulla felicità contadina: “Ehi, felicità contadina! Che perde, con toppe, gobbo, con calli, vattene da qui!

Ma poi un uomo si è avvicinato a loro, che ha consigliato loro di chiedere informazioni sulla felicità a Yermila Girin. Quando i viaggiatori chiesero chi fosse questo Yermila, l'uomo disse loro. Yermila lavorava in un mulino che non apparteneva a nessuno, ma il tribunale ha deciso di venderlo. Fu organizzata una gara, in cui Yermila iniziò a competere con il mercante Altynnikov. Di conseguenza, Yermila vinse, solo che gli chiesero immediatamente dei soldi per il mulino, e Yermila non aveva quel tipo di denaro con sé. Ha chiesto mezz'ora, è corso in piazza e ha chiesto alla gente di aiutarlo. Ermila era una persona rispettata tra la gente, quindi ogni contadino gli dava più soldi che poteva. Yermila acquistò il mulino e una settimana dopo tornò in piazza e restituì tutti i soldi che aveva prestato. E ognuno ha preso tanti soldi quanti gli ha prestato, nessuno si è appropriato troppo, è rimasto anche un rublo in più. Il pubblico ha iniziato a chiedersi perché Ermila Girin fosse così stimata. Il narratore ha detto che in gioventù Yermila era un impiegato nel corpo dei gendarmi e aiutava ogni contadino che si rivolgeva a lui con consigli e azioni e non prendeva un soldo per questo. Poi, quando un nuovo principe arrivò nel patrimonio e disperse l'ufficio del gendarme, i contadini gli chiesero di eleggere Yermila sindaco del volost, poiché si fidavano di lui in tutto.

Ma poi il prete interruppe il narratore e disse che non aveva detto tutta la verità su Yermila, che aveva anche un peccato: invece del fratello minore, Yermila reclutò l'unico figlio della vecchia, che era il suo capofamiglia e sostegno. Da allora, la sua coscienza lo ha perseguitato e un giorno si è quasi impiccato, ma invece ha chiesto di essere processato come criminale davanti a tutto il popolo. I contadini iniziarono a chiedere al principe di prendere il figlio della vecchia dalle reclute, altrimenti Yermila si sarebbe impiccata per coscienza. Alla fine, il figlio fu restituito alla vecchia e il fratello di Yermila fu mandato a reclutare. Ma la coscienza di Yermila lo tormentava ancora, così si dimise e iniziò a lavorare al mulino. Durante una rivolta nel patrimonio, Yermila è finita in prigione ... Poi si è sentito il grido di un lacchè, che è stato frustato per furto, e il prete non ha avuto il tempo di raccontare la storia fino alla fine.

Capitolo 5

La mattina dopo abbiamo incontrato il proprietario terriero Obolt-Obolduev e abbiamo deciso di chiedergli se vive felice. Il proprietario terriero cominciò a dire che era "di una famiglia illustre", i suoi antenati erano conosciuti trecento anni fa. Questo proprietario terriero viveva ai vecchi tempi “come Cristo nel suo seno”, aveva onore, rispetto, molta terra, più volte al mese organizzava vacanze che “qualsiasi francese” poteva invidiare, andava a caccia. Il proprietario terriero teneva rigorosamente i contadini: “Chi voglio, avrò pietà, chi voglio, giustizierò. La legge è il mio desiderio! Il pugno è la mia polizia! Ma poi ha aggiunto che ha "punito - amando", che i contadini lo amavano, hanno festeggiato insieme la Pasqua. Ma i viaggiatori si limitarono a ridere delle sue parole: "Kolom li ha abbattuti, o cosa, preghi nella casa padronale? .." Quindi il proprietario terriero iniziò a sospirare che una vita così spensierata fosse passata dopo l'abolizione della servitù. Ora i contadini non lavorano più nei latifondi ei campi sono caduti in rovina. Invece di un corno da caccia, nelle foreste si sente il suono di un'ascia. Dove un tempo c'erano le case padronali, ora vengono costruiti locali per bere. Dopo queste parole, il proprietario terriero iniziò a piangere. E i viaggiatori pensavano: "La grande catena si è spezzata, si è rotta - è saltata: da un'estremità al signore, dall'altra al contadino! .."

contadina
Prologo

I viaggiatori decisero di cercare un uomo felice tra le donne. In un villaggio è stato consigliato loro di trovare Matryona Timofeevna e chiedere in giro. Gli uomini si misero in viaggio e presto raggiunsero il villaggio di Klin, dove viveva "Matryona Timofeevna", una donna corpulenta, larga e grossa, di circa trentotto anni. È bellissima: i suoi capelli sono grigi, i suoi occhi sono grandi, severi, le sue ciglia sono le più ricche, è severa e scura. Indossa una camicia bianca, un prendisole corto e una falce sulla spalla. I contadini si rivolgono a lei: “Dimmi in modo divino: qual è la tua felicità?” E Matrena Timofeevna iniziò a raccontare.

Capitolo 1

Da ragazza, Matrena Timofeevna viveva felicemente in una famiglia numerosa, dove tutti la amavano. Nessuno l'ha svegliata presto, le hanno permesso di dormire e prendere forza. Dall'età di cinque anni è stata portata nei campi, è andata dietro alle mucche, ha portato la colazione a suo padre, poi ha imparato a raccogliere il fieno e si è abituata al lavoro. Dopo il lavoro, si sedeva al filatoio con i suoi amici, cantava canzoni e andava a ballare durante le vacanze. Matryona si nascondeva dai ragazzi, non voleva cadere in cattività per volontà della ragazza. Tuttavia, ha trovato uno sposo, Filippo, da terre lontane. Ha iniziato a sposarla. All'inizio Matrena non era d'accordo, ma il ragazzo si innamorò di lei. Matrena Timofeevna ha ammesso: “Mentre stavamo contrattando, deve essere, quindi penso, poi c'era la felicità. E quasi mai più! Ha sposato Filippo.

Capitolo 2. Canzoni

Matrena Timofeevna canta una canzone su come i parenti dello sposo si avventano sulla nuora quando arriva in una nuova casa. Non piace a nessuno, tutti la fanno lavorare e se non le piace il suo lavoro, allora possono picchiarla. Così è successo con la nuova famiglia di Matrena Timofeevna: “La famiglia era enorme, scontrosa. Ho ottenuto dalla volontà della ragazza all'inferno! Solo in suo marito poteva trovare sostegno, ed è successo che l'ha picchiata. Matrena Timofeevna ha cantato di un marito che picchia sua moglie, ei suoi parenti non vogliono intercedere per lei, ma solo ordinare di picchiarla ancora di più.

Presto nacque il figlio di Matryona, Demushka, e ora era più facile per lei sopportare i rimproveri di suo suocero e suocera. Ma qui era di nuovo nei guai. L'amministratore del padrone iniziò a tormentarla, ma lei non sapeva dove sfuggirgli. Solo il nonno Savely ha aiutato Matryona a far fronte a tutti i guai, solo lui l'ha amata in una nuova famiglia.

capitolo 3

"Con un'enorme criniera grigia, tè, non tagliata da vent'anni, con una barba enorme, il nonno sembrava un orso", "la schiena del nonno è arcuata", "ha già compiuto, secondo le fiabe, cento anni". “Il nonno viveva in una stanza speciale, non gli piacevano le famiglie, non lo lasciava entrare nel suo angolo; e lei era arrabbiata, abbaiava, suo figlio lo onorava di "marchiato, condannato". Quando il suocero iniziò ad arrabbiarsi molto con Matryona, lei e suo figlio andarono a Savely e lavorarono lì, e Demushka giocava con suo nonno.

Una volta Savely le raccontò la storia della sua vita. Viveva con altri contadini in impenetrabili foreste paludose, dove né il proprietario terriero né la polizia potevano arrivare. Ma un giorno il proprietario terriero ordinò loro di andare da lui e li inseguì con la polizia. I contadini dovevano obbedire. Il proprietario terriero chiese loro un quitrent e quando i contadini iniziarono a dire che non avevano niente, ordinò che fossero frustati. Ancora una volta i contadini dovettero obbedire e diedero i loro soldi al proprietario terriero. Ora ogni anno il proprietario terriero veniva a riscuotere da loro le quote. Ma poi il proprietario terriero morì e il suo erede mandò nella tenuta un manager tedesco. All'inizio il tedesco visse tranquillamente, divenne amico dei contadini. Quindi iniziò a ordinare loro di lavorare. I contadini non ebbero nemmeno il tempo di riprendersi, poiché tagliarono una strada dal loro villaggio alla città. Ora puoi guidarli in sicurezza. Il tedesco portò moglie e figli al villaggio e iniziò a derubare i contadini anche peggio di quanto aveva derubato l'ex proprietario terriero. I contadini lo sopportarono per diciotto anni. Durante questo periodo, il tedesco riuscì a costruire una fabbrica. Quindi ordinò di scavare un pozzo. Non gli piaceva il lavoro e iniziò a rimproverare i contadini. E Savely ei suoi compagni l'hanno scavato in una buca scavata per un pozzo. Per questo fu mandato ai lavori forzati, dove trascorse vent'anni. Poi è tornato a casa e ha costruito una casa. Gli uomini hanno chiesto a Matrena Timofeevna di continuare a parlare della vita della loro donna.

capitolo 4

Matrena Timofeevna ha portato suo figlio a lavorare. Ma la suocera ha detto che avrebbe dovuto lasciarlo a nonno Savely, dato che non puoi guadagnare molto con un bambino. E così ha dato Demushka a suo nonno, e lei stessa è andata a lavorare. Quando è tornata a casa la sera, si è scoperto che Savely si era appisolata al sole, non si era accorta del bambino ei maiali lo avevano calpestato. Matryona "si è rotolata in una palla", "si è arrotolata come un verme, ha chiamato, ha svegliato Demushka - ma era troppo tardi per chiamare". Arrivarono i gendarmi e iniziarono a interrogare: "non hai ucciso il bambino d'accordo con il contadino Savely?" Poi il dottore è venuto ad aprire il cadavere del bambino. Matryona iniziò a chiedergli di non farlo, mandò maledizioni a tutti e tutti decisero che aveva perso la testa.

Di notte, Matryona è venuta alla bara di suo figlio e ha visto Savely lì. All'inizio gli ha gridato contro, incolpando Dema della morte, ma poi i due hanno iniziato a pregare.

Capitolo 5

Dopo la morte di Demushka, Matrena Timofeevna non ha parlato con nessuno, Savelia non poteva vedere, non ha funzionato. E Savely andò al pentimento nel monastero di sabbia. Quindi Matrena, insieme a suo marito, è andata dai suoi genitori e si è messa al lavoro. Presto ebbe altri figli. Così sono passati quattro anni. I genitori di Matryona sono morti e lei è andata a piangere sulla tomba di suo figlio. Vede che la tomba è stata riordinata, c'è un'icona su di essa e Savely giace a terra. Hanno parlato, Matrena ha perdonato il vecchio, gli ha raccontato del suo dolore. Presto Savely morì e fu sepolto accanto a Dema.

Sono passati altri quattro anni. Matryona si è rassegnata alla sua vita, ha lavorato per tutta la famiglia, solo che non ha offeso i suoi figli. Un pellegrinaggio venne da loro nel villaggio e iniziò a insegnare loro come vivere correttamente, in modo divino. Ha proibito l'allattamento al seno nei giorni di digiuno. Ma Matrena non l'ha ascoltata, ha deciso che sarebbe stato meglio per Dio punirla piuttosto che lasciare i suoi figli affamati. Quindi il dolore è venuto da lei. Quando suo figlio Fedot aveva otto anni, suo suocero lo diede alla pastorella. Una volta il ragazzo non si è preso cura delle pecore e una di loro è stata rubata da una lupa. Per questo, il capo villaggio voleva fustigarlo. Ma Matryona si gettò ai piedi del proprietario terriero, che decise invece di suo figlio di punire sua madre. Matryona è stata scolpita. La sera è venuta a vedere come dormiva suo figlio. E la mattina dopo, non si è mostrata ai parenti di suo marito, ma è andata al fiume, dove ha iniziato a piangere e chiedere protezione ai suoi genitori.

Capitolo 6

Nel villaggio arrivarono due nuovi guai: prima arrivò un anno magro, poi il reclutamento. La suocera ha iniziato a rimproverare Matryona per aver chiamato guai, perché a Natale ha indossato una maglietta pulita. E poi volevano anche mandare suo marito alle reclute. Matryona non sapeva dove andare. Lei stessa non mangiava, dava tutto alla famiglia di suo marito, e anche loro la rimproveravano, guardavano con rabbia i suoi figli, visto che erano bocche in più. Quindi Matryona ha dovuto "mandare bambini in giro per il mondo" in modo che chiedessero soldi a estranei. Alla fine, suo marito fu portato via e Matryona incinta rimase sola.

Capitolo 7

Suo marito è stato reclutato nel momento sbagliato, ma nessuno voleva aiutarlo a tornare a casa. Matryona, che aveva portato suo figlio negli ultimi giorni, è andata a chiedere aiuto al governatore. È uscita di casa di notte senza dirlo a nessuno. Arrivato in città la mattina presto. Il portiere del palazzo del governatore le disse di provare a venire tra due ore, poi il governatore avrebbe potuto riceverla. Sulla piazza, Matrena ha visto un monumento a Susanin e le ha ricordato Savely. Quando la carrozza arrivò al palazzo e ne scese la moglie del governatore, Matryona si gettò ai suoi piedi implorando l'intercessione. Qui si è sentita male. La lunga strada e la fatica hanno influito sulla sua salute e ha dato alla luce un figlio. Il governatore l'ha aiutata, ha battezzato lei stessa il bambino e gli ha dato un nome. Quindi ha aiutato a salvare il marito di Matrena dal reclutamento. Matryona portò a casa suo marito e la sua famiglia si inchinò ai suoi piedi e le obbedì.

Capitolo 8

Da allora, hanno chiamato Matryona Timofeevna il governatore. Ha iniziato a vivere come prima, ha lavorato, cresciuto figli. Uno dei suoi figli è già stato reclutato. Matryona Timofeevna ha detto ai viaggiatori: "Non si tratta di cercare una donna felice tra le donne": "Le chiavi della felicità femminile, dal nostro libero arbitrio, sono abbandonate, perse da Dio stesso!"

Scorso

I viaggiatori andarono sulle rive del Volga e videro come i contadini lavoravano nel campo di fieno. "Non lavoriamo da molto tempo, falciamo!" - chiesero i vagabondi alle donne del posto. Dopo il lavoro, si sono seduti a riposare su un pagliaio. All'improvviso vedono: tre barche galleggiano lungo il fiume, in cui suona la musica, sono sedute belle signore, due signori baffuti, bambini e un vecchio. Non appena i contadini li videro, iniziarono subito a lavorare ancora di più.

Il vecchio proprietario terriero scese a terra, fece il giro dell'intero campo di fieno. "I contadini si inchinarono profondamente, l'amministratore davanti al proprietario terriero, come un demone prima del mattutino, si contorse". E il proprietario terriero li rimproverò per il loro lavoro, ordinò loro di asciugare il fieno già raccolto, che era già secco. I viaggiatori sono rimasti sorpresi dal motivo per cui il vecchio proprietario terriero si è comportato in questo modo con i contadini, perché ora sono persone libere e non sono sotto il suo dominio. Il vecchio Vlas iniziò a dirglielo.

"Il nostro proprietario terriero è una ricchezza speciale, esorbitante, un rango importante, una famiglia nobile, per tutto il tempo è stato strano, ingannato". Ma la servitù della gleba fu abolita, ma lui non ci credeva, decise di essere stato ingannato, rimproverò persino il governatore per questo, e la sera ebbe un ictus. I suoi figli avevano paura che potesse privarli della loro eredità, e concordarono con i contadini di vivere come prima, come se il proprietario terriero fosse ancora il loro padrone. Alcuni contadini accettarono felicemente di continuare a servire il proprietario terriero, ma molti non potevano essere d'accordo. Ad esempio, Vlas, che allora era un amministratore, non sapeva come avrebbe dovuto eseguire gli "stupidi ordini" del vecchio. Poi un altro contadino chiese di essere nominato amministratore e "il vecchio ordine se ne andò". E i contadini si riunirono e risero degli stupidi ordini del padrone. Ad esempio, ha ordinato a una vedova di settant'anni di sposarsi con un bambino di sei anni in modo che la sostenesse e le costruisse una nuova casa. Ha ordinato alle mucche di non muggire quando passano davanti alla casa padronale, perché svegliano il proprietario terriero.

Ma poi c'era il contadino Agap, che non voleva obbedire al padrone e rimproverava persino l'obbedienza agli altri contadini. Una volta stava camminando con un tronco e il maestro lo incontrò. Il proprietario terriero si rese conto che il tronco proveniva dalla sua foresta e iniziò a rimproverare Agap per aver rubato. Ma il contadino non lo sopportava e cominciò a ridere del proprietario terriero. Il vecchio ha avuto di nuovo un ictus, pensavano che ora sarebbe morto, ma invece ha emesso un decreto per punire Agap per la disobbedienza. Per tutto il giorno, i giovani proprietari terrieri, le loro mogli, il nuovo amministratore e Vlas, andarono da Agap, persuasero Agap a fingere e gli diedero vino da bere tutta la notte. La mattina dopo lo rinchiusero nella stalla e gli ordinarono di urlare come se lo stessero picchiando, ma in realtà era seduto e beveva vodka. Il proprietario terriero credeva e si sentiva persino dispiaciuto per il contadino. Solo Agap, dopo tanta vodka, è morto la sera.

I vagabondi andarono a vedere il vecchio proprietario terriero. E si siede circondato da figli, nuore, contadini di cortile e pranza. Cominciò a chiedere se i contadini avrebbero presto raccolto il fieno del padrone. Il nuovo maggiordomo iniziò ad assicurargli che il fieno sarebbe stato tolto in due giorni, poi dichiarò che i contadini non sarebbero andati da nessuna parte dal padrone, che era il loro padre e dio. Al proprietario terriero piacque questo discorso, ma all'improvviso sentì che uno dei contadini rideva in mezzo alla folla e ordinò che il colpevole fosse trovato e punito. L'amministratore è andato e lui stesso pensa a come dovrebbe essere. Iniziò a chiedere ai vagabondi che uno di loro confessasse: sono estranei, il maestro non poteva far loro niente. Ma i viaggiatori non erano d'accordo. Allora il padrino dell'amministratore, una donna astuta, cadde ai piedi del padrone, cominciò a lamentarsi, dicendo che era il suo unico figlio sciocco che rideva, e pregò il padrone di non rimproverarlo. Barin ebbe pietà. Poi si addormentò e morì nel sonno.

Festa - per il mondo intero

introduzione

I contadini organizzarono una vacanza, alla quale venne l'intera tenuta, volevano celebrare la loro ritrovata libertà. I contadini cantavano canzoni.

I. Tempo amaro - canzoni amare

Allegro. La canzone canta che il padrone prese la mucca dal contadino, la corte zemstvo portò via i polli, lo zar prese i figli come reclute e il padrone prese per sé le figlie. "È glorioso per il popolo vivere nella santa Rus'!"

Corvée. Il povero contadino Kalinushka ha ferite su tutta la schiena per le percosse, non ha niente da indossare, niente da mangiare. Tutto ciò che guadagna deve essere dato al padrone. L'unica gioia nella vita è venire in una taverna e ubriacarsi.

Dopo questa canzone, i contadini cominciarono a raccontarsi quanto fosse difficile essere in corvée. Uno ha ricordato come la loro padrona Gertrud Alexandrovna abbia ordinato loro di essere picchiati senza pietà. E il contadino Vikenty raccontò la seguente parabola.

A proposito del lacchè esemplare: Jacob il fedele. Viveva nel mondo un proprietario terriero, molto avaro, che ha persino cacciato sua figlia quando si è sposata. Questo maestro aveva un fedele servitore Yakov, che lo amava più della sua stessa vita, faceva di tutto per compiacere il maestro. Yakov non ha mai chiesto niente al suo padrone, ma suo nipote è cresciuto e voleva sposarsi. Solo al maestro piaceva anche la sposa, quindi non permise al nipote di Yakov di sposarsi, ma lo diede come recluta. Yakov decise di vendicarsi del suo padrone, solo che la sua vendetta era servile come la vita. Le gambe del maestro facevano male e non poteva camminare. Yakov lo portò in una fitta foresta e si impiccò davanti ai suoi occhi. Il maestro ha trascorso l'intera notte nel burrone e al mattino i cacciatori lo hanno trovato. Non si riprese da ciò che vide: "Tu, signore, sarai uno schiavo esemplare, fedele Giacobbe, da ricordare fino al giorno del giudizio!"

II. Viandanti e pellegrini

Ci sono diversi pellegrini nel mondo. Alcuni di loro si nascondono solo dietro il nome di Dio per trarne profitto a spese di qualcun altro, poiché è consuetudine ricevere i pellegrini in qualsiasi casa e dar loro da mangiare. Pertanto, molto spesso scelgono case ricche dove puoi mangiare bene e rubare qualcosa. Ma ci sono anche veri pellegrini che portano la parola di Dio a casa di un contadino. Queste persone vanno nella casa più povera in modo che la misericordia di Dio scenda su di essa. Anche Ionushka, che ha diretto la storia "Su due grandi peccatori", appartiene a tali pellegrini.

Su due grandi peccatori. Ataman Kudeyar era un ladro e ha ucciso e derubato molte persone nella sua vita. Ma la sua coscienza lo tormentava, tanto che non poteva né mangiare né dormire, ma ricordava solo le sue vittime. Sciolse l'intera banda e andò a pregare presso la tomba del Signore. Vaga, prega, si pente, ma non diventa più facile per lui. Il peccatore tornò in patria e iniziò a vivere sotto una quercia secolare. Una volta che sente una voce che gli dice di abbattere una quercia con lo stesso coltello con cui uccideva le persone, allora tutti i suoi peccati saranno perdonati. Per diversi anni il vecchio ha lavorato, ma non è riuscito ad abbattere la quercia. Una volta ha incontrato Pan Glukhovskoy, di cui hanno detto che era una persona crudele e malvagia. Quando la padella chiese cosa stesse facendo l'anziano, il peccatore disse che voleva così espiare i suoi peccati. Pan iniziò a ridere e disse che la sua coscienza non lo tormentava affatto, sebbene avesse rovinato molte vite. “Un miracolo accadde all'eremita: provò una rabbia furiosa, si precipitò da Pan Glukhovsky, gli affondò un coltello nel cuore! Proprio ora, la padella insanguinata è caduta a capofitto sulla sella, un enorme albero è crollato, l'eco ha scosso l'intera foresta. Così Kudeyar pregò per i suoi peccati.

III. Sia vecchio che nuovo

"Grande è il peccato della nobiltà", iniziarono a dire i contadini dopo la storia di Jon. Ma il contadino Ignatius Prokhorov ha obiettato: "Fantastico, ma non dovrebbe essere contro il peccato del contadino". E raccontò la seguente storia.

Peccato contadino. Per coraggio e coraggio, l'ammiraglio vedovo ricevette ottomila anime dall'imperatrice. Quando giunse il momento della morte dell'ammiraglio, chiamò a sé il capo e gli porse una cassa in cui giaceva libero per tutti i contadini. Dopo la sua morte venne un lontano parente e, promettendo al capo monti d'oro e libertà, lo pregò di quella bara. Così ottomila contadini rimasero in schiavitù del signore, e il capo commise il peccato più grave: tradì i suoi compagni. “Quindi eccolo, il peccato del contadino! Davvero, un peccato terribile! decisero gli uomini. Poi hanno cantato la canzone "Hungry" e hanno ricominciato a parlare del peccato dei proprietari terrieri e dei contadini. E ora Grisha Dobrosklonov, figlio di un diacono, ha detto: “Il serpente partorirà serpenti, e il sostegno sono i peccati del proprietario terriero, il peccato di Giacobbe lo sfortunato, il peccato di Gleb ha partorito! Non c'è supporto - non c'è proprietario terriero, portando uno schiavo zelante al cappio, non c'è supporto - non c'è cortile, che si vendica del suo cattivo suicidandosi, non c'è supporto - non ci sarà nuovo Gleb in Rus '! A tutti piacque il discorso del ragazzo, iniziarono ad augurargli ricchezza e una moglie intelligente, ma Grisha rispose che non aveva bisogno di ricchezza, ma che "ogni contadino viveva liberamente, allegramente in tutta la santa Rus'".

IV. bei tempi belle canzoni

Al mattino i viaggiatori si addormentarono. Grisha e suo fratello hanno portato a casa il padre, hanno cantato canzoni lungo la strada. Quando i fratelli misero a letto il padre, Grisha andò a fare una passeggiata per il villaggio. Grisha studia in seminario, dove è mal nutrito, quindi è magro. Ma non pensa affatto a se stesso. Tutti i suoi pensieri sono occupati solo dal suo villaggio natale e dalla felicità contadina. "Il destino gli ha preparato un percorso glorioso, un nome ad alta voce dell'intercessore del popolo, del consumo e della Siberia". Grisha è felice perché può essere un intercessore e prendersi cura della gente comune, della sua terra natale. Sette uomini hanno finalmente trovato un uomo felice, ma non hanno nemmeno immaginato questa felicità.