Patriarca Alessio II. Alessio II

Il patriarca Alessio II, la cui biografia è oggetto del nostro articolo, ha vissuto una vita lunga e, credo, felice. Le sue attività hanno lasciato un segno profondo non solo nella storia della Chiesa ortodossa russa, ma anche nell'anima di molte persone. Questo è probabilmente il motivo per cui, dopo la morte del sacerdote, la gente non ha potuto credere e venire a patti con la sua partenza, e nella società circola ancora la versione che il patriarca Alessio II sia stato ucciso. Questa persona è riuscita a fare così tante buone azioni nella sua vita che l'importanza di questa persona non diminuisce nel corso degli anni.

Origine

Il patriarca Alessio II, la cui biografia è stata associata alla Chiesa ortodossa russa per diverse generazioni, è nato il 23 febbraio 1929 in una famiglia molto insolita nella città di Tallinn. L'antenato del futuro sacerdote durante il regno di Caterina II si convertì all'Ortodossia con il nome Fedor Vasilyevich. Era un generale, un eccezionale personaggio pubblico e comandante. Da questo proveniva la famiglia russa dei Ridigers.

Il nonno del futuro patriarca riuscì a portare la sua famiglia da San Pietroburgo in Estonia durante i tempi caldi della rivoluzione. Il padre di Alexy ha studiato alla prestigiosa Imperial School of Law, ma si è laureato in Estonia. Poi ha lavorato come investigatore giudiziario a Tallinn, ha sposato la figlia di un colonnello dell'esercito zarista. In famiglia regnava un'atmosfera ortodossa, i genitori di Alexy erano membri del movimento progressista RSHD (Movimento cristiano studentesco russo). Hanno partecipato a controversie religiose, hanno visitato monasteri, sono andati alle funzioni religiose. Quando Alexy era molto giovane, suo padre iniziò a studiare ai corsi pastorali, dove conobbe padre John, che in seguito divenne il confessore del ragazzo.

La famiglia aveva la tradizione di trascorrere le vacanze estive in pellegrinaggio in vari monasteri. Fu allora che Alexy si innamorò del monastero di Pukhtitsa per il resto della sua vita. Nel 1940 padre Alexy fu ordinato diacono. Dal 1942 ha servito nella chiesa di Kazan a Tallinn e per 20 anni ha aiutato le persone a trovare Dio.

Infanzia

Fin dalla prima infanzia, il futuro patriarca di Mosca Alessio fu immerso in un'atmosfera di religiosità, che fu per lui il principale principio spirituale nella sua formazione. Dall'età di 6 anni iniziò ad aiutare nel servizio nel tempio. I genitori e il confessore hanno allevato il ragazzo nello spirito dei valori cristiani, è cresciuto come un bambino gentile e obbediente. I tempi erano difficili, la famiglia all'inizio della seconda guerra mondiale fu minacciata di deportazione in Siberia per origine tedesca. I Ridiger dovettero nascondersi. Durante la guerra, suo padre portò con sé Alyosha in visita ai prigionieri nei campi per sfollati in Germania.

Vocazione

L'intera atmosfera della famiglia Ridiger era satura di religione, il bambino l'ha assorbita fin dalla tenera età. Amava e conosceva molto le funzioni religiose, le recitava persino nei suoi giochi. Il suo confessore ha sostenuto attivamente l'attrazione del ragazzo per la fede ortodossa. Nel 1941, il futuro Sua Santità il Patriarca Alessio 2 divenne un chierichetto, aiutando il diacono, suo padre. Poi ha servito per diversi anni in varie chiese a Tallinn. Il destino di Alessio, infatti, era scontato fin dalla nascita, dall'età di 5 anni esisteva solo in seno alla chiesa.

Nel 1947, il futuro Sua Santità il Patriarca Alessio 2 entrò nel Seminario teologico di Leningrado, fu accettato immediatamente in terza elementare per la sua alta istruzione e preparazione. Nel 1949 entrò all'Accademia teologica di Leningrado. Durante questo periodo, le rianimate istituzioni religiose educative sono in aumento, questo consente ad Alexy di ricevere un'istruzione di alto livello. Era uno studente molto bravo, tutti gli insegnanti hanno notato la sua premura e serietà. Non aveva tumulti e ricerche spirituali, era assolutamente sicuro della sua fede e del suo destino.

La vita di un prete

Ma la maggior parte dei suoi studi presso l'Accademia A. Ridiger è uno studente esterno. Il metropolita Gregorio di Leningrado ha offerto al giovane di prendere il grado prima della laurea. Gli furono offerte diverse opzioni per servire, scelse la posizione di rettore presso la chiesa dell'Epifania nella città di Johvi. Da lì, poteva spesso visitare i suoi genitori e recarsi all'accademia. Nel 1953 si laureò all'Accademia, diventando candidato di teologia. Nel 1957 fu trasferito dalla difficile parrocchia di Jõhvi all'Università di Tartu. Così il futuro patriarca Alessio II, i cui anni di vita saranno legati al servizio religioso, ha intrapreso il suo cammino di sacerdote.

I tempi difficili caddero di nuovo su di lui. La Cattedrale dell'Assunzione, alla quale era stato nominato Alessio, era in uno stato deplorevole, le autorità non sostenevano le iniziative della chiesa, dovevano lavorare molto duramente, parlare con le persone, sostenere le funzioni, andare in chiesa. Il sacerdote novizio ha deciso di chiedere aiuto al patriarca Alessio I, che ha assistito alla riparazione e ha benedetto l'omonimo. Nel 1958 Alexy divenne arciprete e decano della regione di Tartu-Viljandi. Nel 1959 morì la madre del sacerdote e questo lo spinse a farsi monaco. In precedenza aveva pensato a un atto del genere, e ora ha finalmente confermato la sua intenzione.

Via del Vescovo

Nel 1961, il futuro patriarca Alessio II (la sua foto poteva essere vista sempre più spesso nelle recensioni dei viaggi delle delegazioni straniere in Russia) ricevette un nuovo incarico. Diventa vescovo di Tallinn e dell'Estonia, e gli viene anche temporaneamente affidata la guida della diocesi di Riga. c'è stata una grave carenza di personale giovane e istruito, soprattutto perché sta nuovamente subendo una serie di nuove persecuzioni in Russia. La consacrazione, su richiesta di Alexy, si tiene nella cattedrale Alexander Nevsky di Tallinn. Immediatamente il giovane vescovo riceve una convocazione dalle autorità. Nella sua parrocchia si prevede di chiudere diverse chiese per "non redditività" e di dare l'amato monastero di Pyukhitsky come casa di riposo per i minatori. Erano necessarie misure urgenti e forti.

Alessio organizza diverse visite di grandi delegazioni straniere alla sua parrocchia e al monastero, di conseguenza, sulla stampa occidentale compaiono pubblicazioni su di lui, rappresentanti di quasi tutte le organizzazioni religiose mondiali sono venute qui in un anno, le autorità hanno dovuto arrendersi e il problema di chiusura il monastero non fu più rialzato. Il monastero Pukhitsky, grazie agli sforzi di Alexy, è diventato un luogo di visita e comunione di rappresentanti di tutte le chiese europee.

Alexy ha prestato servizio nella parrocchia di Tallinn per un quarto di secolo. Durante questo periodo, ha rafforzato in modo significativo la Chiesa ortodossa qui, ha pubblicato una grande quantità di letteratura, anche in estone. Molti templi della regione sono stati preservati grazie ai suoi sforzi, tra cui la cattedrale Alexander Nevsky, in cui padre Alexy, morto nel 1962, ha servito a lungo, la chiesa di Kazan a Tallinn. Ma la propaganda e gli sforzi delle autorità fecero il loro lavoro: il numero dei credenti diminuì costantemente, tanto che nei villaggi rimasero chiese funzionanti, l'archimandrita ne pagò il mantenimento con i fondi della chiesa.

Nel 1969, ad Alexy fu assegnato un ministero aggiuntivo come metropolita di Leningrado e Novgorod.

Chiesa e vita pubblica

Alexy ha sempre viaggiato molto nelle sue parrocchie con i servizi divini per avere conversazioni con i fedeli, per rafforzare il loro spirito. Allo stesso tempo, il futuro patriarca dedicò molto tempo al lavoro sociale. Fin dall'inizio del suo servizio diocesano, non è rimasto estraneo alla vita dell'intera Chiesa ortodossa. Nel 1961, il futuro Sua Santità il Patriarca Alessio II, la cui foto può essere vista nell'articolo, è un membro della delegazione della Chiesa ortodossa russa all'assemblea del Consiglio ecumenico delle Chiese. Partecipa ai lavori di organizzazioni prestigiose come la Conferenza delle Chiese europee, in cui ha lavorato per più di 25 anni, diventando infine presidente del presidium, la Conferenza panortodossa di Rodi, organizzazioni per la pace, in particolare la Fondazione per la pace sovietica, la Fondazione per la letteratura slava e le culture slave. Dal 1961 è stato vicepresidente del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne del Patriarcato di Mosca. Nel 1964 divenne direttore degli affari del Patriarcato di Mosca e svolse questi compiti per 22 anni.

Nel 1989, Alexy è stato eletto deputato del popolo dell'URSS e si è occupato della conservazione dei valori culturali nazionali, della lingua e della protezione del patrimonio storico.

Trono patriarcale

Nel 1990 Pimen morì e si riunì per scegliere un nuovo capo della chiesa russa, e non c'era candidato migliore di Alexy. È stato intronizzato il 10 giugno 1990 nella cattedrale dell'Epifania a Mosca. Nel suo discorso al gregge, ha affermato di vedere come suo obiettivo principale il rafforzamento del ruolo spirituale della chiesa. Credeva che fosse necessario aumentare il numero delle chiese, compreso il lavoro nei luoghi di detenzione, per dare sostegno spirituale alle persone nel cammino di correzione. I prossimi cambiamenti sociali nella società della chiesa dovevano essere usati per rafforzare le sue posizioni, e Alexy lo capiva bene.

Per qualche tempo il patriarca ha continuato ad agire come vescovo della diocesi di Leningrado e Tallinn. Nel 1999 ha assunto l'amministrazione della Chiesa ortodossa giapponese. Durante il suo servizio, il Patriarca viaggiò molto nelle parrocchie, svolse servizi e contribuì alla costruzione di cattedrali. Negli anni ha visitato 88 diocesi, consacrato 168 chiese, ricevuto migliaia di confessioni.

posizione pubblica

Alessio, patriarca di Mosca e di tutta la Rus', fin dalla tenera età si distinse per una ferma posizione sociale. Vide la sua missione non solo nel servire Dio, ma anche nel propagare l'Ortodossia. Era convinto che tutti i cristiani dovessero unirsi nelle attività educative. Alexy credeva che la chiesa dovesse cooperare con le autorità, sebbene lui stesso subisse molte persecuzioni da parte delle autorità sovietiche, ma dopo la perestrojka cercò di stabilire buoni rapporti con la leadership del paese per risolvere insieme molti problemi statali.

Certo, il patriarca ha sempre difeso gli svantaggiati, ha svolto molto lavoro di beneficenza e ha aiutato i suoi parrocchiani a fornire assistenza anche ai bisognosi. Allo stesso tempo, Alexy si è ripetutamente espresso contro le persone con un orientamento sessuale non tradizionale e ha ringraziato calorosamente il sindaco di Mosca per il divieto della parata gay, definendo l'omosessualità un vizio che distrugge le norme tradizionali dell'umanità.

Chiesa e trasformazioni sociali sotto il patriarca

Alessio, Patriarca di Mosca e di tutta la Rus', ha iniziato il suo lavoro informando l'attuale governo del Paese sullo stato critico della Chiesa. Ha fatto molto per aumentare il ruolo della chiesa nella politica del paese, insieme alle prime persone dello stato, ha visitato eventi commemorativi e parate. Alexy ha fatto molto per garantire che il potere della chiesa fosse concentrato nelle mani del Consiglio dei vescovi, riducendo la democratizzazione nella struttura della chiesa. Allo stesso tempo, ha contribuito ad aumentare l'autonomia delle singole regioni al di fuori della Federazione Russa.

Meriti del Patriarca

Alessio, patriarca di tutta la Rus', ha fatto molto per la Chiesa ortodossa russa, prima di tutto, grazie a lui, la chiesa è tornata ad un ampio servizio pubblico. È stato lui a contribuire al fatto che oggi le chiese russe sono piene di parrocchiani, che la religione è tornata ad essere un elemento familiare nella vita dei russi. Riuscì anche a mantenere sotto la giurisdizione russa le chiese degli stati divenuti indipendenti a seguito del crollo dell'URSS. La sua attività come Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' ha avuto un impatto significativo sullo sviluppo dell'Ortodossia, aumentandone l'importanza nel mondo. Alexy era il presidente del comitato confessionale "Gesù Cristo: ieri, oggi e per sempre". Nel 2007, come risultato dei suoi sforzi, è stato firmato l '"Atto sulla comunione canonica", che ha significato la riunificazione della Chiesa ortodossa russa e della Chiesa russa all'estero. Alessio ha potuto restituire la diffusa pratica delle processioni religiose, contribuisce all'acquisizione delle reliquie di molti santi, in particolare Serafino di Sarov, Massimo il Greco, Alessandro Svirsky. Ha raddoppiato il numero delle diocesi in Russia, il numero delle parrocchie è quasi triplicato, il numero delle chiese a Mosca è aumentato di oltre 40 volte, se prima della perestrojka c'erano solo 22 monasteri nel Paese, nel 2008 erano già 804. Il patriarca ha prestato grande attenzione all'educazione ecclesiastica, ha notevolmente aumentato il numero di istituzioni educative a tutti i livelli nel Paese e ha avuto anche un impatto positivo sui programmi di formazione che si sono avvicinati al livello mondiale.

Premi

Alessio, Patriarca di Mosca e di tutta la Rus', è stato più volte premiato per i suoi meriti sia dalle autorità laiche che da quelle ecclesiastiche. Aveva più di 40 ordini e medaglie della Chiesa ortodossa russa, compresi quelli onorari come l'Ordine del Santo Apostolo Andrea il Primo Chiamato con una stella di diamante, l'Ordine del Granduca Vladimir, l'Ordine di Sant'Alessio, il medaglia di Dmitry Thessalonica, dell'Ordine di San Gregorio il Vittorioso della Chiesa ortodossa georgiana.

Il governo russo ha anche ripetutamente notato gli alti meriti del patriarca con premi, tra cui l'Ordine al merito per la patria, l'Ordine dell'amicizia dei popoli e l'Ordine della bandiera rossa del lavoro. Due volte Alexy ha ricevuto il premio statale per risultati eccezionali nel campo del lavoro umanitario, ha ricevuto diplomi e ringraziamenti dal Presidente della Federazione Russa.

Alexy ha ricevuto anche molti premi da paesi stranieri, premi, distintivi d'onore e medaglie di organizzazioni pubbliche.

Inoltre, è stato cittadino onorario di più di 10 città ed è stato dottore onorario di 4 università nel mondo.

Cura e memoria

Il 5 dicembre 2008, la triste notizia si è diffusa in tutto il mondo: è morto il patriarca Alessio 2. La causa della morte è stata l'insufficienza cardiaca. Il patriarca aveva gravi problemi cardiaci da diversi anni, si fece addirittura costruire un ascensore nella residenza per salire al secondo piano per aiutarlo a evitare inutili stress. Tuttavia, le versioni sull'assassinio del patriarca sono apparse quasi immediatamente sui media.

Ma non c'erano prove di questi sospetti, quindi tutto è rimasto al livello delle voci. Le persone semplicemente non potevano credere che una persona del genere se ne fosse andata, e quindi hanno cercato di trovare il colpevole della loro disgrazia. Il patriarca fu sepolto e sepolto nella chiesa dell'Epifania.

La gente ha cominciato quasi subito a chiedersi: il patriarca Alessio II sarà canonizzato? Finora non c'è risposta, poiché la canonizzazione è un processo lungo e complesso.

Il ricordo del patriarca è stato immortalato nei nomi di biblioteche, piazze, sotto forma di monumenti, diversi monumenti.

Vita privata

Il patriarca Alessio 2, la cui causa di morte non era l'unico motivo per discutere della sua personalità, vita, azioni, interessava molti. Circolavano molte voci sul suo rapporto con il KGB, Alexy veniva persino definito il favorito dei servizi speciali. Sebbene non ci fossero prove per tali sospetti.

Un'altra domanda che ha suscitato l'interesse dei cittadini è stata se il prete fosse sposato. È noto che i vescovi non possono avere mogli, poiché ad essi si applica il celibato. Ma prima di accettare il monachesimo, molti sacerdoti avevano una famiglia, e questo non era un ostacolo alla loro carriera ecclesiastica. Il patriarca Alessio II, che aveva una moglie durante i suoi anni da studente, non ha mai menzionato la sua esperienza familiare. I ricercatori affermano che questo matrimonio con Vera Alekseeva era assolutamente formale. Era necessario solo per impedire alle autorità di chiamare A. Ridiger al servizio militare.

Poco si sa della vita privata del patriarca. Amava leggere e lavorava sempre sodo. Alexy è autore di oltre 200 libri di teologia. Parlava correntemente estone, tedesco e parlava un po' di inglese. Ha vissuto ed è morto nella sua residenza preferita a Peredelkino, dove si sentiva a suo agio e calmo.

Alessio II. Ritratto di Viktor Shilov.

Alessio II (Ridiger Alexei Mikhailovich) (nato il 23/02/1929), patriarca Mosca e tutta la Rus'. Figlio di un avvocato diventato prete ed emigrato in Estonia. Nato a Tallinn, nell'Estonia "indipendente". Ha studiato al seminario di Leningrado (1949). Laureato all'Accademia Teologica di Leningrado (1953). Sacerdote a Tartu (1957). Arciprete (1958). Monaco (1961). Arcivescovo (1964). Presidente della Commissione per l'unità dei cristiani e le relazioni interconfessionali (1963-1979). Metropolita di Tallinn e dell'Estonia (1968). Membro del Comitato centrale del Consiglio ecumenico delle Chiese (1961-1968). Strettamente associato a Monastero di Valaam, il centro principale della vita monastica nel nord della Russia. Metropolita di Leningrado e Novgorod (1986). Ha svolto un ruolo importante nella canonizzazione di S. Ksenia Pietroburgo e il ritorno delle reliquie di S. Aleksandr Nevskij dal museo alla sua sede originaria Aleksandr Nevskij Lavra. Dopo la morte del Patr. Pimena eletto Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' (7 giugno 1990). Ha svolto servizi divini in molte famose cattedrali russe, che sono state chiuse dopo il colpo di stato bolscevico. (Chiesa di San Basilio SU Piazza Rossa, Cattedrale dell'Assunzione v il Cremlino, chiesa dell'incoronazione degli zar russi, Cattedrale di Sant'Isacco A Pietroburgo). Ha fatto una dichiarazione che la Dichiarazione Sergio (Stragorodskij) non può essere considerata un'espressione del libero arbitrio della Chiesa.

Alessio II (nel mondo Alexei Mikhailovich Ridiger) (1929-2008) - patriarca. Nato a Tallinn nella famiglia di un emigrante dalla Russia, un prete, Mikhail Alexandrovich Ridiger. Dal 1944 al 1947 fu suddiacono dell'arcivescovo di Tallinn ed Estonia Pavel (Dmitrovsky). Dal 1946 ha prestato servizio come salmista a Simeonovskaya e dal 1947 nella chiesa di Kazan a Tallinn. Nel 1947 entrò nel Seminario teologico di Leningrado. Nel suo primo anno all'Accademia Teologica di Leningrado nel 1950, fu ordinato diacono, e poi sacerdote, e fu nominato rettore della Chiesa dell'Epifania nella città di Jyhvi, diocesi di Tallinn. Nel 1953 si laureò all'Accademia Teologica. Nel 1957 fu nominato rettore della cattedrale della Dormizione a Tartu. Nel 1958 fu elevato al rango di arciprete. Nel 1961, nella Cattedrale della Trinità della Trinità-Sergio Lavra, fu tonsurato monaco. Nel 1961 fu elevato al rango di archimandrita, dallo stesso anno fu vescovo di Tallinn e dell'Estonia. Dal 1964 - arcivescovo, dal 1968 - metropolita. Nel 1986 è stato nominato metropolita di Leningrado e Novgorod con l'incarico di dirigere la diocesi di Tallinn. Il 7 giugno 1990, al Consiglio locale della Chiesa ortodossa russa, è stato eletto al trono patriarcale di Mosca.

Materiale utilizzato dal sito "Russian Abroad" - http://russians.rin.ru

Altro materiale biografico:

Composizioni:

Epistola di Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus' e del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa nel 75° anniversario dell'assassinio dell'imperatore Nicola II e della sua famiglia // Nobile Assemblea: Ist.-Pubblicista. Oppure t. Almanacco. M., 1995, pagg. 70-72; La Russia è necessaria non solo per se stessa, ma per il mondo intero // Lett. Studi. 1995. N. 2/3. pp. 3-14; Per restituire alla gente la pace interetnica, politica e sociale: dalle risposte di Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Alessio II alle domande dell'editorialista del quotidiano "Cultura" // Rossiyskiy obozrevatel. 1996. N. 5. S. 85-86; Appello ai partecipanti alla conferenza internazionale "Fondamenti spirituali della politica e principi della cooperazione internazionale" // ZhMP. 1997. N. 7. S. 17-19; Epistola di Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus' e del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa in occasione dell'80° anniversario dell'assassinio dell'imperatore Nicola e della sua famiglia // Ibid. 1998. N. 7. P. 11; Il ruolo di Mosca nella difesa della Patria // Il ruolo di Mosca nella difesa della Patria. M., 1998. Sab. 2. S. 6-17; Parola di Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus': [Sulla crisi della scuola russa] // Letture di Natale, 6. M., 1998. S. 3-13; Parola ai partecipanti alle udienze del Consiglio [Consiglio mondiale del popolo russo 18-20 marzo 1998] // Chiesa e tempo / DECR MP. 1998. N. 2 (5). pp. 6-9; Chiesa e rinascita spirituale della Russia: parole. Discorsi, messaggi, appelli, 1990-1998. M., 1999; Russia: rinascita spirituale. M., 1999; Appello in relazione all'azione armata contro la Jugoslavia // ZhMP. 1999. N. 4. S. 24-25; Addolorata della terra russa: la parola e l'immagine del primo santificatore. M., 1999; Parola al primo servizio nella Cattedrale di Cristo Salvatore // ZhMP 2000. N. 1. P. 44-45.

Letteratura:

Patriarca. M., 1993;

Primate. M., 2000.

Alessio II, Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'. Chiesa e rinascita spirituale della Russia. Parole, discorsi, messaggi, appelli. 1990–1998 M., 1999;

Pensieri dei patriarchi russi dall'inizio ai giorni nostri. M., 1999;

Primate della Chiesa ortodossa russa nel 2007. M., 2008;

Tsypin V. Storia della Chiesa ortodossa russa. Epoca sinodale e moderna. 1700-2005 M., 2006.

Il patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Alessio II era sposato. Ma questo fatto non è in nessuna delle sue biografia ufficiali.

Nel pittoresco sobborgo di Tallinn, Nõmme, una donna vive in una modesta casa rurale. Sembra molto più giovane dei suoi anni (e ha quasi 72 anni), gli amici la definiscono una persona eccezionalmente degna. Ha cresciuto tre figli dal suo secondo matrimonio, ha seppellito il suo secondo marito. E pochi sanno che nel suo primo matrimonio era la moglie dell'attuale patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Alessio II (allora studente dell'Accademia teologica di Leningrado Alexei Mikhailovich Ridiger).

Certo, il patriarca, come ogni vescovo, non è sposato: dal VII secolo la chiesa esige il celibato dai suoi vescovi. Ma questo non significa che non avesse il diritto di sposarsi prima di diventare monaco. Oggi, nell'episcopato della Chiesa russa, ce ne sono molti che un tempo erano vedovi o divorziati per qualche motivo. Così, dagli arcipreti vedovi, l'arcivescovo Sophrony (Budko) di Kemerovo, sono diventati vescovi gli arcivescovi Meliton (Soloviev) di Tikhvin e Mikhail (Mudyugin) di Vologda recentemente deceduti. Il matrimonio tra l'arcivescovo di Tambov Yevgeny (Zhdan) e il metropolita di Kursk Yuvenaly (Tarasov) non ha funzionato, quest'ultimo ha cresciuto lui stesso i suoi due figli. Anche un nuovo martire è uscito dagli arcipreti vedovi: il metropolita di Kazan e Locum Tenens del trono patriarcale, recentemente canonizzato Kirill (Smirnov).

Un tale destino non è considerato qualcosa di riprovevole tra gli ortodossi. Il fatto del matrimonio trova spesso posto nelle biografie ufficiali dei vescovi russi. Tuttavia, non c'è una sola parola in nessun testo ufficiale sulla vita del patriarca Alessio che fosse anche sposato. Si può leggere che dopo la prima visita al monastero di Valaam nel 1938, il futuro patriarca sognava di diventare monaco all'età di 11 anni.

La moglie del patriarca Vera Georgievna Alekseeva (Myannik dal suo secondo marito) è nata nello stesso anno 1929 come Alexei Mikhailovich (lui - 23.02, lei - 2.12), nella famiglia di Georgy Mikhailovich Alekseev. Il suocero del patriarca, pietroburghese di nascita (20/01/1892), tecnologo di formazione, si laureò all'Accademia teologica di Pietrogrado nel 1918 e finì in esilio in Estonia. Nel 1931 divenne sacerdote e per lungo tempo prestò servizio come rettore della cattedrale Alexander Nevsky a Tallinn, dove un tempo il futuro patriarca prestava servizio come chierichetto.

Il matrimonio ebbe luogo l'11 aprile 1950, quando il futuro patriarca era ancora uno studente del primo anno dell'Accademia. C'è una registrazione del matrimonio negli archivi di Tallinn, ma non la presentiamo, poiché secondo le leggi estoni può essere resa pubblica solo con una decisione del tribunale o con il consenso dei parenti. Lo stesso giorno, i giovani sono stati sposati dai loro padri: Mikhail Ridiger (anche lui prete) e Georgy Alekseev. A proposito, alcuni ortodossi pensano che i genitori non dovrebbero sposare i propri figli: presumibilmente è di cattivo auspicio e il matrimonio sarà infelice. Ma in questo caso qualcos'altro è molto più interessante: la data del matrimonio. La Pasqua del 1950 cadeva il 9 aprile, l'11 aprile è il Bright Tuesday, e secondo le regole della chiesa non si sposano durante tutta la settimana di Pasqua: bisogna aspettare la cosiddetta Antipascha o Krasnaya Gorka (la domenica successiva a Pasqua ; nel 1950 - 16 aprile).

Cosa ha fatto violare il canone uno studente dell'Accademia teologica e due rispettati padri-sacerdoti? Apparentemente, Alexei Mikhailovich aveva fretta di ricevere un sacerdozio, che non può essere accettato prima del matrimonio. Infatti, quattro giorni dopo, il 15 aprile, il futuro patriarca viene ordinato diacono e il 17 aprile sacerdote. Perché tanta fretta, perché non aspettare qualche giorno e fare tutto secondo le regole? Il defunto ispettore dell'Accademia teologica di Leningrado Lev Pariysky (1892-1972) credeva di conoscere la verità. Negli archivi del Consiglio per gli affari religiosi sotto il Consiglio dei ministri dell'URSS è stata conservata la sua lettera (in altre parole, una denuncia) "Al Commissario del Consiglio per gli affari della Chiesa ortodossa russa sotto il Consiglio di Ministri dell'URSS per Leningrado e la regione di Leningrado A.I. Kushnarev":

"In L.D.A. (Accademia teologica di Leningrado. - Circa. Aut.) C'è stato un caso di consacrazione al sacerdozio per eludere il servizio nell'esercito sovietico. Ridiger A.M., nato nel 1929, è stato soggetto alla coscrizione per il servizio militare nel 1950. Essendo il fidanzato della figlia dell'arciprete G. Alekseev di Tallinn, Ridiger A. voleva liberarsi del servizio militare. Avendo appreso con certezza alcuni giorni della leva nell'esercito, Ridiger, l'arciprete Alekseev e il vescovo Roman di Tallinn hanno implorato il metropolita Gregory ad accettare di sposare Ridiger martedì durante la settimana di Pasqua, quando il matrimonio è proibito secondo lo Statuto della Chiesa.

Ridiger si sposò nella chiesa accademica il martedì della settimana di Pasqua del 1950, fu frettolosamente promosso a diacono, poi al sacerdozio dal vescovo Roman, e nominato alla parrocchia estone di St. Giova, Balto. ferrovia, via Narvskaya, E 102.

Infatti, fino al 1950, agli studenti delle istituzioni educative teologiche fu concesso un rinvio dall'esercito. Nel 1950 fu soppresso e non iniziarono a chiamare solo persone agli ordini sacri. Non dimentichiamo che il futuro patriarca Alexei Ridiger è nato nell'Estonia borghese, non ha frequentato una scuola sovietica, si è letteralmente ritrovato nel paese del socialismo vittorioso, e in questo senso difficilmente era mentalmente pronto per andare a servire nel Soviet esercito.

Cosa ha spinto l'ispettore dell'Accademia teologica a scrivere una denuncia del futuro patriarca e del suo stesso allievo, e anche pochi mesi dopo il matrimonio? La versione dichiarata corrisponde alla realtà? Probabilmente non lo sapremo mai con certezza. Ma il documento propone una versione umanamente comprensibile dei motivi della fretta con il matrimonio e l'ordinazione. Vale la pena aggiungere che le biografie ufficiali di Alessio II a noi note contengono la frase: "È stato riconosciuto non responsabile del servizio militare a causa di malattie cardiache".

Il matrimonio di Alexei Mikhailovich e Vera Georgievna non durò a lungo: la giovane coppia si sciolse nello stesso 1950. Le ragioni del divorzio sono avvolte nel mistero. Se il matrimonio è stato davvero concluso sotto la pressione di circostanze esterne, allora è chiaro che non potrebbe essere duraturo.

Il crollo della giovane famiglia provocò una grave discordia tra Alekseev e Ridiger, come dimostrano i ricordi di testimoni oculari.

Vale la pena aggiungere che il matrimonio non è stato il risultato di un impulso giovanile, questa scelta è stata un affare di famiglia. Le voci del diario di uno dei defunti professori dell'Accademia teologica di Leningrado, conservate negli archivi, testimoniano che Elena Iosifovna, la madre del futuro patriarca, considerava un'altra ragazza, Irina Ponomareva, la "migliore sposa" per suo figlio. La piccantezza della situazione sta nel fatto che questa stessa Irina nel 1951 divenne la seconda moglie dell'ispettore dell'Accademia teologica di Leningrado, l'arciprete Alexei Osipov. Successivamente, Osipov ruppe con aria di sfida con la chiesa (quelli erano i tempi dell'ateismo "scientifico" e della "persecuzione di Krusciov") e passò alla posizione dell'ateismo militante. Divenne l'apostata più famoso dell'era sovietica, scrisse diversi libri atei. Il rapporto di fiducia tra Irina Ponomareva e Alexei Mikhailovich Ridiger è evidenziato dalle lettere di Irina agli amici, dove lei lo chiama Lesha anche dopo che è diventato prete.

L'ex suocero del patriarca, l'arciprete Georgy Alekseev, rimase vedovo nel 1952, il che segnò il suo destino. Alla fine del 1955 il Sinodo lo nominò Vescovo di Tallinn e dell'Estonia. Il 17 dicembre 1955 emette i voti monastici con il nome di Giovanni e il 25 dicembre avviene la sua consacrazione episcopale. Per tutto questo tempo, dal 1950 al 1957, il sacerdote Alexei, il futuro patriarca, fu rettore di una piccola parrocchia nella città estone di Johvi. Tuttavia, nel 1957, il suo ex suocero lo promosse: lo elevò al rango di arciprete e lo nominò rettore e decano nella grande città di Tartu. I timori della famiglia Ridiger riguardo a un possibile cattivo atteggiamento da parte di ex parenti non sono stati confermati.

Tuttavia, nell'agosto-settembre 1961 si verifica quanto segue. L'ex suocero, il vescovo John (Alekseev), è nominato Gorky, e il suo posto è preso da ... l'ex genero, il futuro patriarca! Questa continuità familiare avrebbe potuto fare un'impressione commovente, se non fosse stato per una circostanza. La nomina di vescovi da preti vedovi o divorziati, come abbiamo già detto, è cosa comune. Tuttavia, il più delle volte i candidati alla carica di vescovo accettano il monachesimo dopo la decisione del Sinodo: immediatamente prima della consacrazione episcopale. Qui è successo prima. Il 14 agosto 1961, lo ieromonaco Alexy (Ridiger) fu nominato vescovo di Tallinn dal Sinodo. Ma ha accettato il monachesimo il 3 marzo al Trinity-Sergius Lavra.

L'ordinazione episcopale del futuro patriarca avvenne a Tallinn il 3 settembre 1961. Il servizio era presieduto dal vescovo Nikodim (Rotov), ​​​​ufficialmente considerato il "fondatore" della carriera di Alexy, e, come per ironia della sorte, ha partecipato anche l'ex suocero, l'arcivescovo John ordinazione. Si può presumere che a questo servizio nella cattedrale Alexander Nevsky, anche l'ex moglie Vera si trovasse nel suo posto preferito al kliros sinistro.

Il trasferimento di John (Alekseev) sul Volga ha avuto un effetto dannoso sulla sua salute. Nel 1963, un anno e mezzo dopo il trasferimento, si ammalò, si ritirò nel 1965 e morì il 16 giugno 1966. Il 21 giugno è stato sepolto a Tallinn, e questo è stato fatto dall'ex genero, il vescovo Alexy (Ridiger). La figlia dell'uno e l'ex moglie dell'altro, probabilmente, si trovavano di nuovo da qualche parte nelle vicinanze ...

Difficile immaginare cosa abbia spinto il patriarca a cancellare dalla sua biografia ufficiale l'episodio della sua vita coniugale con questa donna. Puramente umanamente, un fatto del genere non può danneggiare l'immagine di nessuna persona normale. Non nella società, non in chiesa.

Presidente del Consiglio Diocesano. Madre - Elena Iosifovna Pisareva (1902-59), è nata a Reval (Tallinn), figlia di un colonnello dell'esercito zarista fucilato dai bolscevichi. Da bambino, Alexei visitò ripetutamente il monastero di Valaam con i suoi genitori (a quel tempo in Finlandia); Questi viaggi, la conoscenza e la corrispondenza con i monaci Valaam hanno avuto una grande influenza su di lui. Anche l'energico rettore della chiesa di San Nicola a Tallinn (in cui Mikhail Ridiger ha servito come diacono e il giovane Alexei come chierichetto) ha avuto un ruolo nella venuta del futuro Patriarca al servizio di Dio, il sacerdote Alexander Kiselev.

Il servizio diaconale e sacerdotale del padre durante gli anni dell'occupazione di Tallinn rafforzò il suo desiderio di diventare lui stesso sacerdote. Nel 1941-44, Alexei era un chierichetto nelle chiese dove venivano nutriti i soldati dell'Esercito nazionale russo (RNA) e dell'Esercito di liberazione russo (ROA).

All'età di 15 anni, Alessio divenne suddiacono dell'arcivescovo di Narva (poi Tallinn ed Estonia) Pavel. Dal maggio 1945 all'ottobre 1946 fu chierichetto e sacrestano della cattedrale Alexander Nevsky, dal 1946 prestò servizio come salmista a Simeonovskaya e da allora nella chiesa di Kazan a Tallinn. Nel 1947 entrò nel Seminario teologico di Leningrado e, dopo essersi diplomato nel 1949, divenne studente presso l'Accademia teologica di Leningrado.

Secondo uno studio condotto da un gruppo di autori e pubblicato da E. V. Komarov, un impiegato del Patriarcato di Mosca, l'11 aprile, il Martedì luminoso, lo studente del 1 ° anno dell'Accademia Alexei Ridiger ha sposato Vera Georgievna Alekseeva (Myannik dal suo secondo marito) , figlia di . George Alekseev, rettore della Cattedrale Alexander Nevsky di Tallinn.

ministero episcopale

Durante la sua permanenza presso la Sede di Leningrado, il metropolita Alessio ottenne la restituzione della diocesi di un certo numero di chiese e santuari di San Pietroburgo.

Ha lavorato nella massima amministrazione della Chiesa ortodossa russa prima di essere eletto Patriarca

In tali condizioni, il bisogno della Chiesa ortodossa russa di giovani quadri, il vescovo Alexy (Ridiger) fa una rapida carriera nelle strutture centrali del Patriarcato di Mosca. Il 14 novembre, il vescovo Alexy è stato nominato vicepresidente del dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne del Patriarcato di Mosca. Gli è stato raccomandato per questo incarico dal nuovo Presidente del Dipartimento, il giovane ed energico arcivescovo di Yaroslavl Nikodim (Rotov). Mentre lavorava al DECR, il vescovo Alexy ha partecipato a riunioni panortodosse, assemblee del Consiglio ecumenico delle chiese e numerosi altri eventi nel quadro delle attività ecumeniche del Patriarcato di Mosca, vari forum di pacificazione. Dal al - Presidente (membro del Presidio) della Conferenza delle Chiese europee (KEK), al - Presidente del Presidium della KEK.

Dal 12 al 17 aprile il Patriarca ha compiuto una visita ufficiale al Primate della Chiesa di Costantinopoli, il Patriarca ecumenico Demetrio I. (Ancora prima, nel mese di agosto, il Patriarca Demetrio aveva visitato la Chiesa ortodossa russa).

Nel novembre dello stesso anno, il Patriarca si trovava in visita negli Stati Uniti, ospite della Chiesa ortodossa americana. Grande risonanza ha suscitato la sua visita alla sinagoga di New York e il suo discorso. Gli ambienti ecclesiastici conservatori lo hanno accusato di "identificare il talmudismo con la religione dell'Antico Testamento".

Ha partecipato alla Santa Assemblea dei 14 Primati delle Chiese ortodosse a Costantinopoli nella domenica dell'Ortodossia, 15 marzo, che si è riunita “su iniziativa, invito e sotto la presidenza<…>Patriarca ecumenico Bartolomeo". Nel Messaggio diffuso, i Primati hanno condannato “le attività degli Uniati in comunione con Roma sul territorio di Ucraina, Romania, Slovacchia orientale, Medio Oriente e altre regioni”, nonché il “proselitismo”. Inoltre, il Messaggio “ha rifiutato con forza alcuni sviluppi recenti all'interno dell'ecumenismo, come il sacerdozio femminile e l'uso di un linguaggio che offusca il concetto di Dio”. Il patriarca Alessio, valutando il significato della Santa Assemblea, ha osservato che "l'incontro di Costantinopoli è il primo incontro dei Primati delle Chiese ortodosse locali dopo l'era dei Concili ecumenici, e quindi, ovviamente, storico".

L'appartenenza al Consiglio ecumenico delle Chiese non significa il riconoscimento del CEC come realtà ecclesiastica di ordine più comprensivo della stessa Chiesa ortodossa, in quanto Chiesa una, santa, cattolica e apostolica, o anche semplicemente il riconoscimento che il Il CEC e il movimento ecumenico hanno almeno un qualche tipo di realtà ecclesiastica propria.

Il documento ammoniva:

L'attuale sviluppo del CEC si sta muovendo in una direzione pericolosa e impropria. Affermavano la crisi del Consiglio ecumenico delle Chiese e chiedevano una revisione dell'intero ethos attuale, i principi del CEC.

Il successivo inasprimento dei rapporti è stato causato dalla decisione dell'11 febbraio del capo del Vaticano e della Chiesa cattolica romana, Giovanni Paolo II, di erigere alla dignità di diocesi "le amministrazioni apostoliche per i cattolici di rito latino in Russia". La dichiarazione del soglio pontificio sottolineava specificamente: "Per esprimere il dovuto rispetto alle diocesi della Chiesa ortodossa russa e ai loro venerati arcipastori, le diocesi cattoliche della Russia hanno ricevuto i titoli dei santi, e non delle città in cui si trovano i loro centri". Nonostante tali riserve, la risposta del Patriarca e del Santo Sinodo è stata estremamente negativa:

l'istituzione di una "provincia della chiesa" - "metropoli" significa essenzialmente la creazione di una Chiesa cattolica locale della Russia con il suo centro a Mosca, che afferma di avere come suo gregge il popolo russo, che culturalmente, spiritualmente e storicamente è il gregge di la Chiesa ortodossa russa. La formazione di una tale chiesa in Russia significa in realtà una sfida all'Ortodossia, radicata nel paese da molti secoli.

Chiesa ortodossa russa e potere secolare sotto Alessio II

Nel periodo precedente alla sua elezione a Patriarca, Sua Grazia Alessio, come molti altri vescovi, partecipò lealmente alle attività delle organizzazioni sovietiche ufficiali, principalmente di natura pacifica. Ha ripetutamente fatto viaggi di lavoro all'estero con obiettivi principalmente ecumenici, che ipso facto ha chiesto la sanzione del KGB dell'URSS.

<...>la dichiarazione del metropolita Sergio, ovviamente, non può essere definita volontaria, poiché lui, che era sotto una terribile pressione, ha dovuto dichiarare cose lontane dalla verità per salvare le persone. Oggi possiamo dire che c'è una menzogna nella sua Dichiarazione. La Dichiarazione si poneva come obiettivo "mettere la Chiesa nel giusto rapporto con il governo sovietico". Ma queste relazioni, e nella Dichiarazione sono chiaramente descritte come subordinazione della Chiesa agli interessi della politica statale, non sono proprio corrette dal punto di vista della Chiesa.<...>Bisogna ammettere che la Dichiarazione non pone la Chiesa in un rapporto “corretto” con lo Stato, ma, al contrario, distrugge la distanza che anche in una società democratica dovrebbe esserci tra lo Stato e la Chiesa, affinché lo Stato non alita sulla Chiesa e non la contagia con il suo respiro, la coercizione dello spirito e il suo silenzio.<...>Per quanto riguarda la mia difesa di questa Dichiarazione, va ricordato che la critica alla Dichiarazione era principalmente diretta contro le parole: "vogliamo considerare l'Unione Sovietica la nostra Patria civile, le cui gioie sono le nostre gioie e i cui guai sono i nostri guai". Gli oppositori della Dichiarazione sostenevano che con tale dichiarazione le gioie di uno stato ateo fossero identificate con le gioie della Chiesa. Sarebbe davvero assurdo. Ma dopotutto, la Dichiarazione non contiene la parola "quale", cioè lo stato, l'Unione Sovietica, ma c'è la parola "quale", correlata alla parola "Patria". Cioè, stiamo parlando della Patria, le cui gioie, indipendentemente dal regime politico che la domina o su di essa, piacciono davvero alla Chiesa. Ecco perché ho sempre difeso questa disposizione della Dichiarazione, e oggi sono d'accordo con essa. Per quanto riguarda il resto delle disposizioni della Dichiarazione... Non avevamo fretta di abbandonarlo verbalmente, fino a quando, di fatto, nella vita non avremmo potuto assumere una posizione veramente indipendente. Durante quest'anno, credo, siamo davvero riusciti a uscire dalla tutela ossessiva dello Stato, e quindi ora, avendo come dato di fatto la nostra distanza da esso, abbiamo il diritto morale di dire che la Dichiarazione del metropolita Sergio nel suo insieme è una cosa del passato e che non siamo guidati da lei.

All'osservazione del giornalista sul noto rapporto di V. Furov, vicepresidente del Consiglio per gli affari religiosi, al Comitato centrale del PCUS nel 1974, che fa riferimento a Sua Grazia Alessio come uno dei vescovi più fedeli della Russia Chiesa, che comprende il “disinteresse” dello Stato nel rafforzare la religiosità, il patriarca ha risposto che lui, al momento della sua nomina a vescovo a Tallinn a settembre, sarebbe riuscito a difendere la cattedrale Alexander Nevsky e il monastero Pyukhtitsky dalla chiusura.

Dopo l'elezione di Alessio II a Patriarca, ha sviluppato relazioni sostanzialmente uniformi con i leader del paese, inclusi entrambi i presidenti della Russia: B. N. Eltsin e V. V. Putin. Durante i fatti di agosto, il Patriarca ha ordinato di abbassare sulle litanie la petizione “Sulle sue autorità e sul suo esercito”.

Durante i fatti di ottobre, il Patriarca ha offerto mediazione a entrambe le parti opposte; con la sua partecipazione sono iniziate le trattative nel monastero Danilov di Mosca, che non hanno portato a nulla.

Alessio II ha partecipato alla procedura di inaugurazione di Eltsin; ha partecipato alla cerimonia di consegna della "valigetta nucleare" al presidente ad interim Putin il 31 gennaio. Alessio II non ha preso parte alle procedure di inaugurazione di Putin il 7 maggio e il 7 maggio, essendo presente solo tra gli invitati insieme a rappresentanti di altre confessioni religiose. Il Patriarca ha incontrato più volte entrambi i Presidenti, ha discusso con loro dei problemi attuali dell'attuale legislazione in materia religiosa, contestando, in particolare, alcune delle formulazioni della nuova legge "Sulla libertà di coscienza e le organizzazioni religiose", e la legislazione sull'istruzione .

Nonostante il diverso, secondo l'opinione di molti osservatori, l'atteggiamento delle autorità secolari su questo tema, ha rifiutato di accettare la visita di Papa Giovanni Paolo II in Russia, riferendosi a problemi irrisolti tra le Chiese.

Premi

Alessio II ha ricevuto numerosi riconoscimenti dalla Chiesa ortodossa russa e da altre Chiese locali:

Ordine della Chiesa ortodossa russa di S. uguale a ap. Il principe Vladimir del 2 ° grado 11 / V-1963, l'Ordine della Chiesa ortodossa russa di San Pietroburgo. uguale a ap. libro. Vladimir 1° grado 27/V-1968, Ordine della Chiesa Ortodossa Russa, St. Sergio di Radonezh, 1° grado, 21/II-1979, Ordine di S. uguale a ap. Cirillo e Metodio del 1° grado della Chiesa Ortodossa Cecoslovacca 20/X-1962, dell'ordine di S. Giovanni di Rylsky 1° grado della Chiesa ortodossa bulgara V-1968 Ordine dell'apostolo Marco della Chiesa ortodossa alessandrina 1969 Ordine della Croce vivificante 1° e 2° grado della Chiesa ortodossa di Gerusalemme 1968, 1984 Ordine di S. vmch. Giorgio il Vittorioso 1a e 2a arte. Chiesa ortodossa georgiana 1968, 1972 con l'Ordine di Ap. Pietro e Paolo del 2° grado della Chiesa Ortodossa di Antiochia 1/IX-1981 altri ordini del Metropolitanato del Patriarcato di Antiochia medaglia del 1500° anniversario del Patriarcato di Gerusalemme 1965 medaglia d'oro 1° cucchiaio. S. grande martire. Demetrio di Tessalonica (Grecia) 25/IX-1980 medaglia d'oro 1a classe. S. vmch. Caterina Metropoli di Katerini (Grecia) 4/V-1982

È stato anche insignito dello Stato e di altri premi dell'URSS:

Ordine statale dell'URSS Amicizia tra le nazioni 22/11-1979, l'Ordine della Bandiera Rossa del Lavoro, un diploma del Fondo Sovietico per la Pace 23/VII-1969, una medaglia del Fondo Sovietico per la Pace e un certificato d'onore 13/XII-1971, una medaglia commemorativa da tavolo del Fondo sovietico per la pace 1969, una medaglia del Consiglio mondiale per la pace, in occasione del 25° anniversario del movimento per la pace 1976, una medaglia del Comitato sovietico per la pace, in occasione del 25° anniversario della formazione del comitato 1974, il diploma del Comitato per la pace sovietico 11.1979, il diploma del Fondo per la pace sovietico e la medaglia commemorativa 11.1979, la medaglia commemorativa del Consiglio mondiale per la pace, in occasione del 30° anniversario del movimento per la pace nel 1981, un distintivo onorario del Consiglio del Fondo sovietico per la pace per la partecipazione attiva alle attività del fondo il 15/XII-1982, ha ricevuto un diploma dalla Società per l'amicizia sovietico-indiana (ZHMP, 1986, n. 5, 7). Secondo le informazioni Servizio notizie Keston, è stato insignito del Diploma Onorario del KGB dell'URSS.

il più alto riconoscimento della Federazione Russa - l'Ordine del Santo Apostolo Andrea il Primo Chiamato.

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Il 2 aprile ha espresso la sua opinione sull'omosessualità in relazione alla questione dell'organizzazione di una parata gay a Mosca:

Lo stato di salute e i relativi scandali mediatici

L'incidente sanitario più grave si è verificato a ottobre

Anni dell'infanzia (1929 - fine anni '30)

Sua Santità Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus' è il quindicesimo Primate della Chiesa Ortodossa Russa dall'introduzione del Patriarcato nella Rus' (1589). Il patriarca Alexy (nel mondo - Alexei Mikhailovich Ridiger) è nato il 23 febbraio 1929 nella città di Tallinn (Estonia) in una famiglia profondamente religiosa.

Il padre del patriarca Alessio, Mikhail Alexandrovich Ridiger (+1962), originario di San Pietroburgo, proveniva da un'antica famiglia di San Pietroburgo, i cui rappresentanti passarono il glorioso campo del servizio militare e pubblico (tra loro, l'aiutante generale conte Fyodor Vasilyevich Ridiger - eroe della guerra patriottica del 1812).

Mikhail Alexandrovich ha studiato alla Facoltà di Giurisprudenza, diplomandosi al ginnasio in esilio in Estonia. La madre di Sua Santità il Patriarca è Elena Iosifovna Pisareva (+1959), originaria di Revel (Tallinn). Nell'Europa prebellica, la vita dell'emigrazione russa era povera, ma la povertà materiale non interferiva con il fiorire della vita culturale.

La gioventù emigrante si distingueva per un alto atteggiamento spirituale. Un ruolo enorme apparteneva alla Chiesa ortodossa. L'attività della Chiesa nella vita della diaspora russa è stata alta, come mai prima in Russia.

La comunità religiosa nella diaspora russa ha creato un'esperienza inestimabile per la Russia nella chiesa di varie forme di attività culturale e servizio sociale. Il Russian Student Christian Movement (RSKhD) stava lavorando attivamente tra i giovani. Il movimento aveva come obiettivo principale l'unificazione dei giovani credenti al servizio della Chiesa ortodossa, il suo compito era quello di formare i difensori della Chiesa e della fede, e affermava l'inseparabilità dell'autentica cultura russa dall'Ortodossia.

In Estonia, il Movimento ha operato su larga scala. Come parte delle sue attività, la vita parrocchiale si sviluppò attivamente. Gli ortodossi russi hanno partecipato volentieri alle attività del Movimento. Tra loro c'era il padre del futuro Sua Santità Patriarca.

Fin da giovane Mikhail Alexandrovich aspirava al servizio sacerdotale, ma solo dopo aver completato i corsi teologici a Revel nel 1940 fu ordinato diacono e poi sacerdote. Per 16 anni è stato rettore della Natività della Madre di Dio di Tallinn della Chiesa di Kazan, è stato membro e successivamente presidente del consiglio diocesano.

Nella famiglia del futuro Primate regnava lo spirito della chiesa ortodossa russa, quando la vita è inseparabile dal tempio di Dio e la famiglia è veramente una chiesa domestica. Per Alyosha Ridiger, non si trattava di scegliere un percorso di vita.

I suoi primi passi coscienti furono compiuti in chiesa, quando, da bambino di sei anni, compì la sua prima obbedienza: versando l'acqua battesimale. Anche allora, sapeva fermamente che sarebbe diventato solo un prete. All'età di otto o nove anni conosceva a memoria la Liturgia e il suo gioco preferito era servire.

I genitori ne erano imbarazzati e si sono persino rivolti agli anziani Valaam per questo, ma è stato detto loro che se tutto viene fatto seriamente da un ragazzo, non c'è bisogno di interferire. La maggior parte dei russi che vivevano in Estonia a quel tempo non erano essenzialmente emigranti. Essendo nativi di questa regione, sono finiti all'estero senza lasciare la loro patria.

La peculiarità dell'emigrazione russa in Estonia è stata in gran parte determinata dalla residenza compatta dei russi nell'est del paese. Gli esiliati russi sparsi in tutto il mondo hanno cercato di visitare qui. Per grazia di Dio, hanno trovato qui un "angolo della Russia", che conteneva il grande santuario russo: il monastero delle grotte di Pskov, che, essendo a quel tempo fuori dall'URSS, era inaccessibile alle autorità empie.

Ogni anno, facendo pellegrinaggi al Monastero della Santa Dormizione di Pyukhtitsky per le donne e al Monastero della Santa Dormizione delle Grotte di Pskov per gli uomini, i genitori del futuro Sua Santità il Patriarca portavano con sé il ragazzo.

Alla fine degli anni '30, insieme al figlio, fecero due viaggi di pellegrinaggio al monastero di Spaso-Preobrazhensky Valaam sul lago Ladoga. Per il resto della sua vita, il ragazzo ricordò gli incontri con gli abitanti del monastero: gli anziani portatori di spirito Sheigumen John (Alekseev, +1958), Hieroschemamonk Ephraim (Khrobostov, +1947) e soprattutto con il monaco Iuvian (Krasnoperov, +1957 ), con cui è iniziata una corrispondenza e che ha accolto nel mio cuore la gioventù.

Ecco un breve frammento della sua lettera ad Alyosha Ridiger: Cara nel Signore, cara Alyoshenka! Vi ringrazio di cuore, mia cara, per i vostri saluti nella festa della Natività di Cristo e per il nuovo anno, nonché per i vostri buoni auspici. Possa il Signore Dio salvarti per tutti questi doni spirituali.<...>

Se il Signore concedesse a tutti voi di venire da noi per la Pasqua, questo aumenterebbe la nostra gioia pasquale. Speriamo che il Signore, nella sua grande misericordia, lo faccia. Ricordiamo anche tutti voi con affetto: per noi siete come i nostri, affini nello spirito. Perdonami, cara Alyoshenka! Essere sano! Che il Signore ti protegga! Nella tua pura preghiera infantile, ricordati di me, l'indegno. Ti amo sinceramente nel Signore M. Juvian.

Così, proprio all'inizio della sua vita cosciente, il futuro Primo Gerarca toccò con la sua anima la pura sorgente della santità russa, "la meravigliosa isola di Valaam".

Attraverso il monaco Juvian, un filo spirituale collega il nostro Patriarca con l'angelo custode della Russia, San Giovanni di Kronstadt. Fu con la benedizione di questa grande lampada della terra che il padre russo Iuvian divenne monaco Valaam, e naturalmente raccontò al ragazzo Alyosha, a lui caro, del grande pastore.

Questa connessione ha ricordato se stessa mezzo secolo dopo: il Consiglio locale della Chiesa ortodossa russa nel 1990, che ha eletto Sua Santità il patriarca Alessio II, ha glorificato il giusto Giovanni di Kronstadt tra i santi.

Gioventù. Studio, primo ministero (fine anni '30 - fine anni '50)

Il percorso che i santi della terra russa hanno percorso per secoli - il percorso del servizio pastorale, originato dall'infanzia ecclesiastica in Cristo - è stato bandito sotto il regime sovietico.

La Provvidenza di Dio per il nostro attuale Primate ha costruito la sua vita dalla nascita in modo tale che la vita nella Russia sovietica fosse preceduta dall'infanzia e dall'adolescenza nella vecchia Russia (per quanto era allora possibile), e i giovani, ma nello spirito maturi e coraggioso guerriero di Cristo ha incontrato la realtà sovietica.

Fin dalla prima infanzia, Alexey Ridiger ha prestato servizio in chiesa. Suo padre spirituale fu l'arciprete Giovanni Epifania, poi vescovo Isidoro di Tallinn e dell'Estonia (+1949). Dall'età di quindici anni, Alessio fu suddiacono dell'arcivescovo di Tallinn e dell'Estonia, Pavel (Dmitrovsky; +1946), e poi del vescovo Isidoro. Ha studiato in una scuola superiore russa a Tallinn.

Sua Santità il Patriarca ricorda che ha sempre avuto un cinque secondo la Legge di Dio. La famiglia è stata la sua fortezza e il suo sostegno sia nella scelta del cammino sia durante tutto il ministero sacerdotale. Non solo i legami di parentela, ma anche i legami di amicizia spirituale lo univano ai suoi genitori, condividevano tutte le esperienze tra loro ...

Nel 1936, la cattedrale Alexander Nevsky di Tallinn, i cui parrocchiani erano i genitori del futuro primate, fu trasferita alla parrocchia estone. La storia di questo tempio è longanime: subito dopo la proclamazione della Repubblica di Estonia nel 1918, iniziò una campagna per liquidare la cattedrale - raccolsero denaro "per la demolizione di chiese con cipolle dorate russe e capanne di divinità russe" ( cappelle ortodosse) anche nelle scuole per bambini.

Ma la distruzione della cattedrale è stata osteggiata dal pubblico, russo e internazionale, oltre che dalla Croce Rossa. Poi sorse una nuova ondata: demolire le cupole della cattedrale Alexander Nevsky, erigere una guglia e creare lì un "pantheon dell'indipendenza estone". Le illustrazioni sono state pubblicate su una rivista di architettura: una veduta della città senza "lampadine russe", ma con il "pantheon dell'indipendenza estone".

Queste illustrazioni furono conservate dal futuro Sua Santità il Patriarca Alessio e un tempo furono utili per salvare la cattedrale, quando le autorità dell'Estonia già sovietica decisero di convertire il tempio in un planetario (la dimostrazione delle intenzioni delle autorità borghesi riguardo al l'uso della cattedrale scoraggiava i governanti sovietici).

Nel 1936 la doratura fu rimossa dalle cupole. In questa forma, la cattedrale è esistita fino alla guerra. Nel 1945, il suddiacono Alessio fu incaricato di preparare l'apertura della cattedrale Alexander Nevsky nella città di Tallinn per la ripresa dei servizi divini in essa (la cattedrale fu chiusa durante il periodo di occupazione militare).

Dal maggio 1945 all'ottobre 1946 fu chierichetto e sacrestano della cattedrale. Dal 1946 ha prestato servizio come salmista a Simeonovskaya e dal 1947 nelle chiese di Kazan a Tallinn. Nel 1946 Alexy Ridiger superò gli esami al Seminario teologico di San Pietroburgo (Leningrado), ma non fu accettato, perché a quel tempo non aveva ancora diciotto anni.

L'anno seguente, 1947, fu iscritto subito al 3° anno di seminario, dal quale si diplomò in prima categoria nel 1949. Essendo una matricola all'Accademia teologica di San Pietroburgo, il 15 aprile 1950 fu ordinato diacono e il 17 aprile 1950 sacerdote e fu nominato rettore della Chiesa dell'Epifania nella città di Johvi, diocesi di Tallinn.

Per più di tre anni ha unito il ministero del parroco con gli studi per corrispondenza all'accademia. Nel 1953, padre Alexy si laureò all'Accademia Teologica nella prima categoria e ricevette il grado di Candidato di Teologia per la sua tesina "Metropolita di Mosca Filaret (Drozdov) come dogmatico".

Il 15 luglio 1957, padre Alexy fu nominato rettore della Cattedrale della Dormizione nella città di Tartu (Yuriev) e durante l'anno unì il suo ministero in due chiese. Ha prestato servizio a Tartu per quattro anni.

Tartu è una città universitaria, tranquilla d'estate e vivace d'inverno quando arrivano gli studenti. Sua Santità il Patriarca ha conservato un buon ricordo della vecchia intellighenzia universitaria di Yuryev, che ha partecipato attivamente alla vita della chiesa. Era un legame vivo con la vecchia Russia. Il 17 agosto 1958 padre Alessio fu elevato al grado di arciprete.

Nel 1959, nella festa della Trasfigurazione del Signore, morì la madre di Sua Santità il Patriarca. Ha avuto una croce difficile nella sua vita: essere la moglie e la madre di un prete in uno stato ateo. La preghiera era un rifugio e una consolazione affidabili: ogni giorno Elena Iosifovna leggeva un akathist davanti all'icona della Madre di Dio "Gioia di tutti coloro che soffrono". Madre Elena Iosifovna fu sepolta a Tartu e sepolta a Tallinn, nel cimitero di Alexander Nevsky, il luogo di riposo di diverse generazioni dei suoi antenati. Padre e figlio sono rimasti soli.

ministero episcopale

Il 3 marzo 1961, nella Cattedrale della Trinità della Trinità-Sergio Lavra, l'arciprete Alexy Ridiger prese i voti monastici. Ben presto, con decisione del Santo Sinodo del 14 agosto 1961, lo ieromonaco Alessio fu determinato a diventare vescovo di Tallinn e dell'Estonia con l'incarico di amministrazione temporanea della diocesi di Riga.

Il 21 agosto 1961, lo ieromonaco Alessio fu elevato al grado di archimandrita. Il 3 settembre 1961, l'archimandrita Alexy (Ridiger) è stato consacrato vescovo di Tallinn e dell'Estonia, amministratore temporaneo della diocesi di Riga.

È stato un momento difficile: l'apice della persecuzione di Krusciov. Il leader sovietico, cercando di ravvivare lo spirito rivoluzionario degli anni Venti, chiese l'attuazione letterale della legislazione antireligiosa del 1929. Sembrava che i tempi prebellici fossero tornati con il loro "piano quinquennale di empietà". È vero che la nuova persecuzione dell'Ortodossia non è stata sanguinosa: i ministri della Chiesa e i laici ortodossi non sono stati sterminati come prima, ma giornali, radio e televisioni hanno vomitato fiumi di bestemmie e calunnie contro la fede e la Chiesa, mentre le autorità e i cristiani perseguitati e perseguitati “pubblici”. In tutto il Paese c'è stata una massiccia chiusura dei templi. Il già piccolo numero di istituzioni educative religiose è diminuito drasticamente.

Nel febbraio 1960, Sua Santità il Patriarca Alessio I, nel suo discorso alla conferenza dell'opinione pubblica sovietica per il disarmo, si rivolse a milioni di cristiani ortodossi sopra le teste di coloro che erano riuniti al Cremlino. Invitandoli a perseverare di fronte a nuove persecuzioni, Sua Santità il Patriarca ha detto: “In un tale stato della Chiesa c'è molta consolazione per i suoi membri fedeli, perché cosa possono significare tutti gli sforzi della mente umana contro il cristianesimo se la sua la storia bimillenaria parla da sola, se ostile a Cristo stesso ha previsto i suoi attacchi e ha dato la promessa dell'incrollabilità della Chiesa, dicendo che "le porte dell'inferno non prevarranno contro di essa!"

In quegli anni difficili per la Chiesa russa, la vecchia generazione di vescovi che iniziò il loro ministero nella Russia prerivoluzionaria lasciò questo mondo: confessori che attraversarono Solovki e i circoli infernali del Gulag, arcipastori che andarono in esilio all'estero e tornarono al loro patria dopo la guerra ... Furono sostituiti da una galassia di giovani vescovi, tra cui il vescovo Alessio di Tallinn. Questi vescovi, che non vedevano la Chiesa russa al potere e alla gloria, scelsero la via del servizio alla Chiesa perseguitata, che era sotto il giogo di uno stato senza Dio. Le autorità hanno inventato modi sempre nuovi di pressione economica e di polizia sulla Chiesa, ma la fedeltà degli ortodossi al comandamento di Cristo è diventata per lei una fortezza invincibile: "Cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia" (Mt 6,33).

Il 14 novembre 1961, il vescovo Alexy fu nominato vicepresidente del dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne del Patriarcato di Mosca. Già all'inizio del suo servizio gerarchico, il giovane vescovo si trovò di fronte alla decisione delle autorità locali di chiudere e trasferire il Monastero dell'Assunzione di Pukhtitsky in una casa di riposo. Riuscì però a convincere le autorità sovietiche dell'impossibilità per il vescovo di iniziare il servizio con la chiusura del monastero. All'inizio del 1962, già vicepresidente del DECR, il vescovo Alexy portò al monastero una delegazione della Chiesa evangelica tedesca. A quel tempo suo padre giaceva con un infarto, ma il vescovo doveva accompagnare ospiti stranieri - dopotutto si trattava di salvare il monastero. Presto ci furono recensioni entusiastiche sul monastero di Pühtitsky sul giornale Neue Zeit. Poi c'è stata un'altra delegazione, una terza, una quarta, una quinta... E la questione della chiusura del monastero è stata tolta.

Ricordando quegli anni, Sua Santità il Patriarca Alessio dice: "Dio solo sa quanto ha dovuto sopportare ciascuno del clero che è rimasto nella Russia sovietica e non è andato all'estero... sono stati fucilati, ma quanto hanno dovuto sopportare, difendendo gli interessi della Chiesa, Dio e la storia giudicheranno. Durante i 25 anni di servizio episcopale di Vladyka Alexy in Estonia, con l'aiuto di Dio, è riuscito a difendere molto. Ma poi il nemico era noto: era solo. E la Chiesa aveva modi di opposizione interna a lui.

Salito al trono patriarcale, Sua Santità ha affrontato una situazione completamente diversa: nel mondo moderno e complesso, con i suoi problemi sociali, politici e nazionali, la Chiesa ha molti nuovi nemici. Il 23 giugno 1964 il vescovo Alessio fu elevato al rango di arcivescovo e alla fine del 1964 fu nominato direttore degli affari del Patriarcato di Mosca e divenne membro permanente del Santo Sinodo.

Sua Santità il Patriarca ricorda: “Per nove anni sono stato vicino a Sua Santità il Patriarca Alessio I, la cui personalità ha lasciato una profonda impressione nella mia anima. A quel tempo ricoprivo la carica di direttore esecutivo del Patriarcato di Mosca e Sua Santità il Patriarca mi ha affidato completamente la soluzione di molte questioni interne. Le prove più dure toccarono a lui: rivoluzioni, persecuzioni, repressioni, poi, sotto Kruscev, nuove persecuzioni amministrative e la chiusura delle chiese. La modestia di Sua Santità il Patriarca Alessio, la sua nobiltà, l'alta spiritualità: tutto ciò ha avuto un enorme impatto su di me. L'ultimo servizio divino che ha svolto poco prima della sua morte è stato nel 1970 alla Candelora.

Nella residenza patriarcale di Chisty Lane, dopo la sua partenza, è stato lasciato il Vangelo, rivelato nelle parole: "Ora lascia andare il tuo servo, Signore, secondo la tua parola in pace ...".

Dal 10 marzo 1970 al 1 settembre 1986 ha svolto la direzione generale del Comitato per le pensioni, il cui compito era quello di fornire pensioni al clero e ad altre persone che lavorano nelle organizzazioni ecclesiastiche, nonché alle loro vedove e orfani. Il 18 giugno 1971, in considerazione dei diligenti sforzi per tenere il Consiglio locale della Chiesa ortodossa russa nel 1971, il metropolita Alessio ottenne il diritto di indossare una seconda panagia.

Il metropolita Alexy ha svolto funzioni di responsabilità come membro della Commissione per la preparazione e lo svolgimento della celebrazione del 50° anniversario (1968) e del 60° anniversario (1978) della restaurazione del Patriarcato nella Chiesa ortodossa russa; membro della Commissione del Santo Sinodo per la preparazione del Consiglio locale della Chiesa ortodossa russa nel 1971, nonché presidente del gruppo procedurale e organizzativo, presidente della segreteria del Consiglio locale; dal 23 dicembre 1980 è vicepresidente della Commissione per la preparazione e lo svolgimento della celebrazione del 1000° anniversario del Battesimo della Rus' e presidente del gruppo organizzativo di tale commissione, e dal settembre 1986 - del gruppo teologico .

Il 25 maggio 1983, è stato nominato presidente della Commissione responsabile per sviluppare misure per ricevere gli edifici del complesso del monastero di Danilov, organizzare ed eseguire tutti i lavori di restauro e costruzione per creare il Centro spirituale e amministrativo della Chiesa ortodossa russa sul suo territorio. Rimase in questa posizione fino alla sua nomina al dipartimento di San Pietroburgo (a quel tempo - Leningrado).

Nel 1984, il vescovo Alexy è stato insignito del titolo di dottore in teologia. L'opera in tre volumi “Saggi sulla storia dell'Ortodossia in Estonia” è stata da lui presentata per il grado di maestro di teologia, ma il Consiglio Accademico dell'ADL ha deciso all'unanimità che, poiché “la dissertazione in termini di approfondimento della ricerca e volume di materiale supera significativamente i criteri tradizionali per il lavoro del maestro” e “alla vigilia del 1000° anniversario del Battesimo della Russia, quest'opera può costituire un capitolo speciale nello studio della storia della Chiesa ortodossa russa”, allora l'autore merita un titolo accademico superiore a quello per il quale lo ha presentato.

"La dissertazione è un lavoro completo sulla storia dell'Ortodossia in Estonia, contiene un'enorme quantità di materiale ecclesiastico e storico, la presentazione e l'analisi degli eventi soddisfano i criteri elevati per le dissertazioni di dottorato", è stata la conclusione del Concilio. Il 12 aprile 1984 ebbe luogo un solenne atto di consegna della Croce del Dottore al Metropolita Alessio di Tallinn e dell'Estonia.

Al dipartimento di Leningrado

Il 29 giugno 1986 Vladyka Alexy fu nominato metropolita di Leningrado e Novgorod con l'incarico di governare la diocesi di Tallinn. Iniziò così un'altra era della sua vita.

Il regno del nuovo vescovo divenne un punto di svolta per la vita ecclesiastica della capitale settentrionale. All'inizio si è trovato di fronte a un totale disprezzo per la Chiesa da parte delle autorità cittadine, non gli è stato nemmeno permesso di fare visita al presidente del consiglio comunale di Leningrado - il rappresentante del Consiglio per gli affari religiosi ha dichiarato duramente: “Questo ha non è mai successo a Leningrado e non può esserlo”. Ma un anno dopo, lo stesso presidente, in un incontro con il metropolita Alexy, disse: "Le porte del Consiglio di Leningrado sono aperte per te giorno e notte". Ben presto, i rappresentanti delle stesse autorità iniziarono a venire a vedere il vescovo al potere: fu così che lo stereotipo sovietico fu infranto. Dal 24 gennaio 1990, Vladyka Alexy è membro del consiglio della Soviet Charity and Health Foundation; Dall'8 febbraio 1990 è membro del Presidio della Fondazione Culturale di Leningrado.

Dalla Charity and Health Foundation nel 1989 è stato eletto deputato del popolo dell'URSS. Durante l'amministrazione della diocesi di San Pietroburgo, Vladyka Alexy è riuscita a fare molto: la cappella della Beata Xenia di San Pietroburgo al cimitero di Smolensk, il monastero di Ioannovsky su Karpovka sono stati restaurati e consacrati.

Durante il mandato di Sua Santità il Patriarca come Metropolita di Leningrado, ebbe luogo la canonizzazione della Beata Xenia di Pietroburgo, chiese di santuari, templi e monasteri cominciarono a restituire, in particolare, le sante reliquie del Principe Ben Credente Alexander Nevsky, St. Zosima, Savvaty e Herman di Solovetsky furono restituiti.

Attività in campo internazionale

Durante tutti gli anni del suo servizio gerarchico, il futuro Sua Santità il Patriarca Alessio ha preso parte attiva alle attività di molte organizzazioni e conferenze internazionali.

Come parte della delegazione della Chiesa ortodossa russa, ha partecipato alla III Assemblea del Consiglio ecumenico delle Chiese (CEC) a New Delhi (1961); è stato eletto membro del Comitato Centrale del CEC (1961-1968); è stato presidente del Convegno Mondiale "Chiesa e Società" (Ginevra, Svizzera, 1966); membro della commissione "Fede e ordine" del CEC (1964-1968).

Come capo delegazione della Chiesa ortodossa russa, ha partecipato a colloqui teologici con la delegazione della Chiesa evangelica in Germania "Arnoldshain-II" (Germania, 1962), a colloqui teologici con la delegazione dell'Unione delle Chiese evangeliche in la RDT "Zagorsk-V" (Trinity-Sergius Lavra, 1984 ), in interviste teologiche con la Chiesa evangelica luterana di Finlandia a Leningrado e il monastero di Pyukhtitsky (1989).

Per più di un quarto di secolo, l'arcivescovo e metropolita Alexy ha dedicato i suoi scritti alle attività della Conferenza delle Chiese europee (KEK). Dal 1964 è uno dei presidenti (membri del presidium) della Kek; è stato rieletto presidente nelle successive assemblee generali. Dal 1971, il metropolita Alexy è vicepresidente del Presidio e comitato consultivo della CEC. Il 26 marzo 1987 è stato eletto presidente del Presidio e Comitato consultivo della CEC. All'VIII Assemblea Generale della Kek a Creta nel 1979, il Metropolita Alexy è stato il relatore principale sul tema "Nella potenza dello Spirito Santo per servire il mondo". Dal 1972, il metropolita Alexy è membro del Comitato congiunto della Kek e del Consiglio delle Conferenze episcopali d'Europa (Sece) della Chiesa cattolica romana. Dal 15 al 21 maggio 1989, a Basilea, in Svizzera, il metropolita Alessio è stato co-presidente della Prima Assemblea ecumenica europea sul tema "Pace e giustizia", ​​organizzata dalla KEK e dalla SEKE. Nel settembre 1992, alla Decima Assemblea Generale della KEK, è scaduto il mandato del Patriarca Alessio II come presidente della KEK. Sua Santità ha parlato alla Seconda Assemblea Ecumenica Europea a Graz (Austria) nel 1997.

Il metropolita Alexy è stato l'iniziatore e presidente di quattro seminari delle Chiese dell'Unione Sovietica - membri della Kek e delle Chiese che mantengono la cooperazione con questa organizzazione cristiana regionale. I seminari si sono svolti presso il Convento dell'Assunzione Pyukhtitsky nel 1982, 1984, 1986 e 1989.

Il metropolita Alexy ha preso parte attiva al lavoro delle organizzazioni pubbliche internazionali e nazionali di mantenimento della pace. Dal 1963 - membro del consiglio del Soviet Peace Fund, membro dell'incontro di fondazione della società Rodina, in cui è stato eletto membro del consiglio della società il 15 dicembre 1975; rieletto il 27 maggio 1981 e il 10 dicembre 1987.

Il 24 ottobre 1980, alla V Conferenza di tutta l'Unione della Società dell'amicizia sovietico-indiana, fu eletto vicepresidente di questa Società.

Delegato della Conferenza Cristiana Mondiale "Vita e Pace" (20-24 aprile 1983, Uppsala, Svezia). Eletto in questa conferenza come uno dei suoi presidenti.

Spettava al futuro Primo Gerarca nel suo ministero patriarcale far rivivere la vita della chiesa già su scala tutta russa.

Il 3 maggio 1990 Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Pimen si è riposato nel Signore. È stato convocato un Consiglio locale straordinario per eleggere un nuovo Primate della Chiesa ortodossa russa. Il 7 giugno 1990, la campana della Trinità-Sergio Lavra annunciò l'elezione del quindicesimo patriarca panrusso. L'intronizzazione di Sua Santità il Patriarca Alessio ebbe luogo il 10 giugno 1990 presso la Cattedrale dell'Epifania a Mosca.

Il ritorno della Chiesa a un ampio servizio pubblico è in gran parte merito di Sua Santità il Patriarca Alessio II. Eventi veramente provvidenziali si susseguirono: il ritrovamento delle reliquie di san Serafino di Sarov, il loro solenne trasferimento a Diveevo, quando, secondo la predizione del santo, si cantava la Pasqua in piena estate; trovare le reliquie di San Joasaph di Belgorod e restituirle a Belgorod, trovare le reliquie di Sua Santità il Patriarca Tikhon e trasferirle solennemente nella Grande Cattedrale del Monastero di Donskoy, trovare le reliquie di San Filarete di Mosca e San Massimo il Greco nella Trinità-Sergio Lavra, trovando le reliquie incorrotte di S.

Queste miracolose acquisizioni testimoniano che è iniziato un nuovo, straordinario periodo nella vita della nostra Chiesa, testimoniano la benedizione di Dio al servizio del patriarca Alessio II.

In qualità di co-presidente, Sua Santità il Patriarca Alessio si è unito al comitato organizzatore russo per i preparativi per l'incontro del terzo millennio e la celebrazione del bimillenario del cristianesimo (1998-2000). Su iniziativa e con la partecipazione di Sua Santità il Patriarca, si è tenuto un convegno interconfessionale "Fede cristiana e inimicizia umana" (Mosca, 1994). Sua Santità il Patriarca ha presieduto la conferenza del Comitato Consultivo Interreligioso Cristiano “Gesù Cristo lo stesso ieri, oggi e sempre” (Ebrei 13:8). Cristianesimo alle soglie del terzo millennio” (1999); Forum interreligioso per la pace (Mosca, 2000).

Sua Santità il Patriarca Alessio è stato Presidente della Commissione Biblica Patriarcale Sinodale, Caporedattore dell'Enciclopedia Ortodossa e Presidente dei Consigli Scientifici di Supervisione e della Chiesa per la pubblicazione dell'Enciclopedia Ortodossa, Presidente del Consiglio di Amministrazione della Russian Charitable Foundation per la riconciliazione e l'armonia, e presiedette il consiglio di fondazione del Fondo militare nazionale.

Durante gli anni del suo servizio gerarchico nel grado di metropolita e patriarca Alessio II ha visitato molte diocesi della Chiesa ortodossa russa e paesi del mondo, ha partecipato a molti eventi ecclesiali. Diverse centinaia dei suoi articoli, discorsi e opere su argomenti teologici, storico-ecclesiastici, di pacificazione e di altro tipo sono stati pubblicati sulla stampa ecclesiastica e laica in Russia e all'estero. Sua Santità il Patriarca Alessio ha presieduto i Consigli dei Vescovi nel 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 e 2008 e ha invariabilmente presieduto le riunioni del Santo Sinodo.

Sua Santità il Patriarca Alessio ha prestato grande attenzione alla formazione del clero per la Chiesa ortodossa russa, all'educazione religiosa dei laici e all'educazione spirituale e morale delle giovani generazioni. A tal fine, con la benedizione di Sua Santità, vengono aperti seminari teologici, scuole teologiche e scuole parrocchiali; si stanno creando strutture per lo sviluppo dell'educazione religiosa e della catechesi. Nel 1995, la dispensazione della vita ecclesiale ha permesso di avvicinarsi alla ricostruzione della struttura missionaria.

Sua Santità ha prestato grande attenzione all'instaurazione in Russia di nuove relazioni tra lo Stato e la Chiesa. Allo stesso tempo, ha aderito fermamente al principio di separazione tra la missione della Chiesa e le funzioni dello Stato, non interferenza negli affari interni dell'altro. Allo stesso tempo, credeva che il servizio salvifico della Chiesa e il servizio dello Stato alla società richiedessero un'interazione reciprocamente libera tra Chiesa, Stato e istituzioni pubbliche.

Dopo tanti anni di persecuzioni e restrizioni, alla Chiesa è stata restituita la possibilità di svolgere non solo attività catechistica, religiosa, educativa ed educativa nella società, ma anche di svolgere la carità verso i poveri e il ministero della misericordia negli ospedali, nelle case di cura e luoghi di detenzione.

L'approccio pastorale di Sua Santità il Patriarca Alessio ha rimosso la tensione tra le istituzioni del sistema statale per la conservazione dei monumenti culturali e la Chiesa, causata da paure ingiustificate, interessi strettamente corporativi o personali. Sua Santità ha firmato una serie di documenti congiunti con il Ministero della Cultura della Federazione Russa e la guida di singoli complessi museali situati sul territorio di monasteri ecclesiastici storicamente e spiritualmente significativi, che risolvono questi problemi e danno nuova vita ai monasteri.

Sua Santità il Patriarca Alessio ha chiesto una stretta collaborazione tra i rappresentanti di tutte le aree della cultura laica ed ecclesiastica. Ha costantemente ricordato la necessità di far rivivere la moralità e la cultura spirituale, di superare le barriere artificiali tra cultura secolare e religiosa, scienza secolare e religione.

Una serie di documenti congiunti firmati da Sua Santità hanno gettato le basi per lo sviluppo della cooperazione tra la Chiesa e i sistemi sanitari e assistenziali, le Forze armate, le forze dell'ordine, la giustizia, le istituzioni culturali e altre strutture statali. Con la benedizione di Sua Santità il Patriarca Alessio II, è stato creato un sistema ecclesiastico coerente per la cura del personale militare e delle forze dell'ordine.

Nel corso delle riforme politiche, sociali ed economiche, Sua Santità il Patriarca Alessio II ha costantemente parlato della priorità degli obiettivi morali su tutti gli altri, del vantaggio di servire il bene della società e di una persona in particolare nelle attività politiche ed economiche.

Continuando la tradizione del ministero cristiano di pacificazione, durante la crisi socio-politica in Russia nell'autunno del 1993, carico della minaccia di una guerra civile, Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus' ha assunto la missione di placare le passioni politiche, invitare le parti in conflitto a negoziare e mediare questi negoziati.

Il Patriarca ha ideato numerose iniziative di mantenimento della pace in relazione ai conflitti nei Balcani, al confronto armeno-azerbaigiano, alle ostilità in Moldavia, agli eventi nel Caucaso settentrionale, alla situazione in Medio Oriente, all'operazione militare contro l'Iraq, alla conflitto in Ossezia del Sud nell'agosto 2008, e così via.

Durante il servizio patriarcale si sono formate numerose nuove diocesi. Sorsero così molti centri di leadership spirituale e amministrativa della chiesa, situati più vicino alle parrocchie e contribuendo a far rivivere la vita della chiesa nelle regioni remote.

In qualità di vescovo al potere della città di Mosca, Sua Santità il Patriarca Alessio II ha prestato molta attenzione alla rinascita e allo sviluppo della vita intradiocesana e parrocchiale. Queste opere sono diventate in gran parte un modello per l'organizzazione della vita diocesana e parrocchiale in altri luoghi. Insieme all'instancabile organizzazione intra-ecclesiastica, nella quale ha costantemente sollecitato una partecipazione più attiva e responsabile di tutti i membri della Chiesa senza eccezioni su una base veramente conciliare, il Primate della Chiesa ortodossa russa ha prestato grande attenzione ai temi della cooperazione fraterna di tutte le Chiese ortodosse per una comune testimonianza della Verità di Cristo al mondo.

Sua Santità il Patriarca Alessio ha considerato la cooperazione tra le diverse denominazioni cristiane per i bisogni del mondo moderno un dovere cristiano e una via per l'adempimento del comandamento dell'unità di Cristo. La pace e l'armonia nella società, a cui il patriarca Alessio chiamava instancabilmente, includevano necessariamente una benevola comprensione reciproca e cooperazione tra aderenti di diverse religioni e visioni del mondo.