Analisi "Matrenin Dvor" Solzhenitsyn. Analisi della storia di A.I.

La rivista Novy Mir ha pubblicato diverse opere di Solzhenitsyn, tra cui Matrenin Dvor. La storia, secondo lo scrittore, "è completamente autobiografica e autentica". Parla del villaggio russo, dei suoi abitanti, dei loro valori, di gentilezza, giustizia, simpatia e compassione, lavoro e aiuto - qualità che si adattano a un uomo giusto, senza il quale "il villaggio non regge".

"Matryona Dvor" è una storia sull'ingiustizia e la crudeltà del destino di una persona, sull'ordine sovietico dell'era post-Stalin e sulla vita delle persone più comuni che vivono lontano dalla vita di città. La narrazione è condotta non per conto del protagonista, ma per conto del narratore, Ignatich, che in tutta la storia sembra interpretare solo il ruolo di un osservatore esterno. Quanto descritto nella storia risale al 1956: sono passati tre anni dalla morte di Stalin, e poi il popolo russo non sapeva ancora e non si rendeva conto di come vivere.

Matrenin Dvor è diviso in tre parti:

1. Il primo racconta la storia di Ignatich, inizia alla stazione Torfprodukt. L'eroe svela subito le carte, senza farne mistero: è un ex prigioniero, e ora lavora come insegnante in una scuola, è venuto lì in cerca di pace e tranquillità. Ai tempi di Stalin, era quasi impossibile per le persone che erano state imprigionate trovare un lavoro e, dopo la morte del leader, molti divennero insegnanti di scuola (una professione rara). Ignatich si ferma a un'anziana donna laboriosa di nome Matrena, con la quale è facile comunicare e calmo nel cuore. La sua abitazione era povera, il tetto a volte perdeva, ma questo non significava affatto che non ci fosse conforto in essa: “Forse, a qualcuno del villaggio, che è più ricco, la capanna di Matryona non sembrava ben abitata, ma noi erano con lei quell'autunno e quell'inverno buono."
2. La seconda parte racconta la giovinezza di Matryona, quando ha dovuto affrontare molte cose. La guerra le ha portato via il fidanzato Fadey e ha dovuto sposare suo fratello, che aveva dei bambini in braccio. Avendo pietà di lui, divenne sua moglie, anche se non lo amava affatto. Ma tre anni dopo, Fadey tornò improvvisamente, che la donna amava ancora. Il guerriero tornato odiava lei e suo fratello per il loro tradimento. Ma la dura vita non poteva uccidere la sua gentilezza e il duro lavoro, perché era nel lavoro e nella cura degli altri che trovava conforto. Matrena è persino morta facendo affari: ha aiutato il suo amante ei suoi figli a trascinare una parte della sua casa sui binari della ferrovia, che è stata lasciata in eredità a Kira (sua figlia). E questa morte è stata causata dall'avidità, dall'avidità e dall'insensibilità di Fadey: ha deciso di portare via l'eredità mentre Matryona era ancora viva.
3. La terza parte parla di come il narratore scopre la morte di Matryona, descrive il funerale e la commemorazione. Le persone a lei vicine piangono non per il dolore, ma piuttosto perché è consuetudine, e nella loro testa pensano solo alla divisione dei beni del defunto. Fadey non è alla veglia.

Personaggi principali

Matrena Vasilievna Grigorieva è una donna anziana, una contadina, che è stata liberata dal lavoro in una fattoria collettiva a causa di una malattia. Era sempre felice di aiutare le persone, anche gli estranei. Nell'episodio in cui la narratrice si stabilisce nella sua capanna, l'autrice afferma di non aver mai cercato intenzionalmente un inquilino, cioè non voleva guadagnare soldi su questa base, non traeva nemmeno profitto da ciò che poteva. La sua ricchezza erano vasi di ficus e un vecchio gatto domestico che prendeva dalla strada, una capra, e anche topi e scarafaggi. Matryona ha anche sposato il fratello del suo fidanzato per il desiderio di aiutare: "La loro madre è morta ... non avevano abbastanza mani".

Anche la stessa Matryona ha avuto figli, sei, ma sono morti tutti nella prima infanzia, quindi in seguito ha portato la figlia più giovane Fadeya Kira a crescere. Matryona si alzava presto la mattina, lavorava fino al buio, ma non mostrava stanchezza o malcontento a nessuno: era gentile e reattiva con tutti. Aveva sempre molta paura di diventare il peso di qualcuno, non si lamentava, aveva persino paura di chiamare di nuovo il medico. Matryona, che era maturata, Kira, voleva donare la sua stanza, per la quale era necessario condividere la casa - durante il trasloco, le cose di Fadey rimasero bloccate in una slitta sui binari della ferrovia e Matryona cadde sotto un treno. Adesso non c'era nessuno a cui chiedere aiuto, non c'era nessuno pronto a venire disinteressatamente in soccorso. Ma i parenti del defunto avevano in mente solo il pensiero del guadagno, della condivisione di quel che restava della povera contadina, pensandoci già al funerale. Matryona si distingueva molto sullo sfondo dei suoi compaesani, era quindi insostituibile, invisibile e l'unico uomo giusto.

Narratore, Ignatico, in una certa misura è il prototipo dello scrittore. Lasciò il legame e fu assolto, poi partì alla ricerca di una vita tranquilla e serena, voleva lavorare come insegnante di scuola. Ha trovato rifugio a Matryona. A giudicare dalla voglia di allontanarsi dal trambusto della città, il narratore è poco socievole, ama il silenzio. Si preoccupa quando una donna prende per errore la sua giacca trapuntata e non trova posto per sé dal volume dell'altoparlante. Il narratore andava d'accordo con la padrona di casa, questo dimostra che non è ancora del tutto asociale. Tuttavia, non capisce molto bene le persone: ha capito il significato che Matryona ha vissuto solo dopo la sua morte.

Temi e problemi

Solzhenitsyn nella storia "Matryona Dvor" racconta la vita degli abitanti del villaggio russo, il sistema di relazioni tra potere e uomo, l'alto significato del lavoro disinteressato nel regno dell'egoismo e dell'avidità.

Di tutto questo, il tema del lavoro è mostrato più chiaramente. Matryona è una persona che non chiede nulla in cambio ed è pronta a donarsi tutto a beneficio degli altri. Non lo apprezzano e non cercano nemmeno di capirlo, ma questa è una persona che vive ogni giorno una tragedia: prima gli errori della giovinezza e il dolore della perdita, poi le frequenti malattie, il duro lavoro, non la vita , ma la sopravvivenza. Ma tra tutti i problemi e le difficoltà, Matryona trova conforto nel lavoro. E, alla fine, è il lavoro e il superlavoro che la portano alla morte. Il senso della vita di Matrena è proprio questo, e anche la cura, l'aiuto, il desiderio di essere necessari. Pertanto, l'amore attivo per il prossimo è il tema principale della storia.

Anche il problema della moralità occupa un posto importante nella storia. I valori materiali nel villaggio sono esaltati al di sopra dell'anima umana e del suo lavoro, al di sopra dell'umanità in generale. I personaggi secondari sono semplicemente incapaci di comprendere la profondità del carattere di Matryona: l'avidità e il desiderio di possedere di più accecano i loro occhi e non permettono loro di vedere gentilezza e sincerità. Fadey ha perso il figlio e la moglie, suo genero è minacciato di reclusione, ma i suoi pensieri sono come salvare i tronchi che non hanno avuto il tempo di bruciare.

Inoltre, c'è un tema di misticismo nella storia: il movente di un uomo giusto non identificato e il problema delle cose maledette - che sono state toccate da persone piene di interesse personale. Fadey ha maledetto la stanza superiore di Matryona, impegnandosi a farla crollare.

Idea

I temi e i problemi di cui sopra nella storia "Matryona Dvor" mirano a rivelare la profondità della pura visione del mondo del personaggio principale. Una normale contadina è un esempio del fatto che le difficoltà e le perdite induriscono solo una persona russa e non la spezzano. Con la morte di Matrena, tutto ciò che ha costruito in senso figurato crolla. La sua casa viene demolita, il resto della proprietà è diviso tra loro, il cortile rimane vuoto, senza proprietario. Pertanto, la sua vita sembra pietosa, nessuno è a conoscenza della perdita. Ma non accadrà la stessa cosa ai palazzi e ai gioielli dei potenti di questo mondo? L'autore dimostra la fragilità del materiale e ci insegna a non giudicare gli altri dalla ricchezza e dai risultati. Il vero significato è l'immagine morale, che non svanisce nemmeno dopo la morte, perché rimane nella memoria di chi ne ha visto la luce.

Forse, col tempo, gli eroi noteranno che gli manca una parte molto importante della loro vita: valori inestimabili. Perché svelare problemi morali globali in uno scenario così miserabile? E qual è allora il significato del titolo del racconto "Matryona Dvor"? Le ultime parole secondo cui Matryona era una donna retta cancellano i confini della sua corte e li spingono alla scala del mondo intero, rendendo così universale il problema della moralità.

Carattere popolare nel lavoro

Solzhenitsyn ha sostenuto nell'articolo “Pentimento e autolimitazione”: “Ci sono angeli così nati, sembrano senza peso, sembrano scivolare su questo liquame, senza annegarci affatto, toccandone persino la superficie con i piedi? Ognuno di noi ha incontrato persone del genere, non ce ne sono dieci o cento in Russia, sono i giusti, li abbiamo visti, siamo rimasti sorpresi ("eccentrici"), hanno usato il loro bene, nei momenti buoni hanno risposto allo stesso modo, dispongono , - e subito ricaddemmo nelle nostre profondità condannate."

Matryona si distingue dal resto per la capacità di mantenere l'umanità e un nucleo solido all'interno. A coloro che hanno usato spudoratamente il suo aiuto e la sua gentilezza, potrebbe sembrare che fosse volitiva e malleabile, ma l'eroina ha aiutato, basandosi solo sul disinteresse interiore e sulla grandezza morale.

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"Cortile Matrenin" analisi del lavoro: tema, idea, genere, trama, composizione, personaggi, problemi e altri problemi sono divulgati in questo articolo.

"Un villaggio non sta senza un uomo giusto" - questo è il titolo originale della storia. La storia fa eco a molte opere della letteratura classica russa. Solzhenitsyn sembra trasferire tutti gli eroi di Leskov nell'era storica del XX secolo, il dopoguerra. E il più drammatico, più tragico è il destino di Matryona nel bel mezzo di questa situazione.

La vita di Matrena Vasilievna, a quanto pare, è ordinaria. Ha dedicato tutto al lavoro, al lavoro disinteressato e duro del contadino. Quando è iniziata la costruzione dei colcos ci è andata anche lei, ma a causa della sua malattia l'hanno fatta uscire e ora erano già attratti quando gli altri rifiutavano. E lei non ha lavorato per soldi, non ha mai preso soldi. Solo più tardi, dopo la sua morte, la cognata, con la quale il narratore si è stabilito, ricorderà male, o meglio, le ricorderà questa sua stranezza.

Ma il destino di Matryona è così semplice? E chissà cosa vuol dire innamorarsi di una persona e, senza aspettarlo, sposarne un'altra, non amata, per poi vedere la propria promessa sposa pochi mesi dopo le nozze? E com'è allora vivere fianco a fianco con lui, vederlo tutti i giorni, sentirsi in colpa per la sua e la sua vita che non ha funzionato? Suo marito non l'amava. Gli diede sei figli, ma nessuno di loro sopravvisse. E ha dovuto assumersi l'educazione della figlia della sua amata, ma già estranea. Quanto calore e gentilezza ha accumulato in lei, ha investito così tanto nella figlia adottiva Kira. Matrena ne ha passate tante, ma non ha perso quella luce interiore che le brillava negli occhi, le faceva sorridere. Non portava rancore a nessuno e si arrabbiava solo quando si offendeva. Non è arrabbiata con le sue sorelle, che sono apparse solo quando tutto nella sua vita era già andato bene. Vive con quello che ha. Ecco perché non ha accumulato nulla nella sua vita, tranne duecento rubli per il funerale.

Il punto di svolta nella sua vita fu che volevano toglierle la stanza al piano di sopra. Non le dispiaceva per il bene, non se ne pentì mai. Era terribile per lei pensare che avrebbero rotto la sua casa, in cui tutta la sua vita era volata via in un istante. Qui ha trascorso quarant'anni, ha sopportato anche due guerre, una rivoluzione che è volata via con echi. E per lei rompere e portare via la sua stanza significa rompere e distruggere la sua vita. Per lei, questa era la fine. Anche il vero finale del romanzo non è casuale. L'avidità umana distrugge Matryona. È doloroso sentire le parole dell'autore che Taddeo, a causa della cui avidità iniziò il caso, il giorno della sua morte e poi della sepoltura di Matryona, pensa solo alla casa di tronchi abbandonata. Non ha pietà di lei, non piange per colei che una volta amava così appassionatamente.

Solzhenitsyn mostra l'era in cui le fondamenta della vita furono capovolte, quando la proprietà divenne oggetto e obiettivo della vita. Non è vano che l'autore si chieda perché le cose si chiamano "buone", perché questo è essenzialmente malvagio e terribile. Matryona lo ha capito. Non inseguiva gli abiti, si vestiva in modo rustico. Matryona è l'incarnazione della vera moralità popolare, moralità universale, su cui poggia il mondo intero.

Quindi Matryona rimase non capita da nessuno, non veramente pianto da nessuno. Solo Kira piangeva da sola, non secondo l'usanza, ma dal cuore. Temevano per la sua sanità mentale.

La storia è magistralmente scritta. Solzhenitsyn è un maestro dei dettagli degli argomenti. Da dettagli piccoli e apparentemente insignificanti, costruisce uno speciale mondo tridimensionale. Questo mondo è visibile e tangibile. Questo mondo è la Russia. Possiamo dire esattamente dove si trova il villaggio di Talnovo nel paese, ma capiamo perfettamente che in questo villaggio c'è tutta la Russia. Solzhenitsyn combina il generale e il particolare e lo mette in un'unica immagine artistica.

Piano

1. Il narratore trova lavoro come insegnante a Talnovo. Si stabilisce a Matrena Vasilievna.
2. A poco a poco, il narratore viene a conoscenza del suo passato.
3. Thaddeus arriva a Matryona. Si prende cura del piano superiore, che Matryona ha promesso a Kira, sua figlia, allevata da Matryona.
4. Durante il trasporto di una casa di tronchi attraverso i binari della ferrovia, Matryona, suo nipote e il marito di Kira muoiono.
5. A causa della capanna e della proprietà di Matryona, le controversie vanno avanti da molto tempo. E il narratore va a vivere con sua cognata.

La storia di Alexander Isaevich Solzhenitsyn "Matryonin Dvor" è stata scritta nel 1959. Vale la pena prestare attenzione al fatto che inizialmente l'opera aveva un aspetto leggermente diverso: quando Solzhenitsyn decise di pubblicare la sua storia, Tvardovsky suggerì di cambiare il titolo originale - "Non c'è villaggio senza un uomo giusto" e l'anno degli eventi che ha avuto luogo nella storia, altrimenti c'era il rischio che l'opera venisse censurata.

La storia di Solzhenitsyn è completamente autobiografica e autentica, e la vita di Matryona Vasilievna è riprodotta com'era realmente.

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Nonostante il racconto abbia un titolo cambiato, ciascuno dei titoli racchiude il significato che l'autore ha voluto trasmetterci.

Chiama Matryona un uomo giusto. Una persona retta è un santo che vive nel mondo della gente comune, uno che è pronto ad aiutare in qualsiasi momento. L'essenza delle sue azioni è la virtù. E infatti, in tutta la storia, possiamo notare che Matryona è una donna comprensiva, aiuta le persone gratuitamente, per il suo aiuto “Non prende soldi. Involontariamente lo nascondi in lei ... ".

Il narratore, per conto del quale si sta conducendo la narrazione, si è posto qualcosa di simile a un obiettivo: "perdersi e perdersi nell'interno stesso della Russia, se esistesse un posto simile, vissuto". E trova quello che cercava nella casa di Matryona: "Non mi piaceva questo posto in tutto il villaggio". Il cortile di Matryona è composto da tutti i suoi abitanti ed edifici, inclusi persino scarafaggi e topi. Il nome Matryona significa madre, madre, matrioska, cioè è, per così dire, la madre di tutto ciò che è nel suo cortile. La caratteristica principale del suo personaggio è, forse, la gentilezza.

Il cortile di Matryona può essere definito l'incarnazione della calma, tutti i suoi componenti: la casa, la capra, il gatto, i topi, gli scarafaggi, i ficus e la stessa Matryona sono indivisibili, e se uno viene distrutto, tutto il resto verrà distrutto. E così è successo quando i parenti hanno deciso di dividerla "bene", separando parte della casa, hanno abbattuto tutto il percorso, rovinato l'intero cortile e la stessa padrona di casa.

Così morì Matryona, la cui rettitudine stava nel fatto che sapeva preservare la sua anima pura in condizioni assolutamente inadatte a questo. Con questo lavoro, Solzhenitsyn ha voluto dire quanto poco Matryon fosse rimasto, perché era con lui che era collegato il destino del villaggio russo. Senza Matryon, "il villaggio non può reggere", dice Solzhenitsyn.

Aggiornato: 26-11-2019

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Cortile Magrenip

L'azione della storia di A.I. Matrenin Dvor di Solzhenitsyn si svolge a metà degli anni '50. Gli eventi in esso descritti sono mostrati attraverso gli occhi del narratore, una persona insolita che sogna di perdersi nell'interno della Russia, mentre la maggior parte della popolazione vuole trasferirsi nelle grandi città. Successivamente, il lettore capirà i motivi per cui l'eroe cerca l'entroterra: era in prigione e vuole una vita tranquilla.

L'eroe va a insegnare in un piccolo locale "Peat-Product", dal quale, come nota ironicamente l'autore, era difficile andarsene. Né caserme monotone, né edifici fatiscenti a cinque piani attirano il personaggio principale. Finalmente trova un posto dove vivere nel villaggio di Talnovo. Così il lettore conosce il personaggio principale dell'opera: una donna malata solitaria Matryona. Vive in una capanna buia con uno specchio fioco attraverso il quale non si vedeva nulla e due manifesti luminosi sul commercio di libri e il raccolto. Il contrasto di questi dettagli interni è evidente. Prevede una delle questioni chiave sollevate nell'opera: il conflitto tra l'ostentata spavalderia della cronaca ufficiale degli eventi e la vita reale della gente comune russa. C'è una profonda comprensione di questa tragica incoerenza nella storia.

Un'altra contraddizione non meno eclatante della storia è il contrasto tra l'estrema povertà della vita contadina, tra cui passa la vita di Matryona, e la ricchezza del suo profondo mondo interiore. La donna ha lavorato tutta la vita nella fattoria collettiva, e ora non riceve nemmeno una pensione né per il suo lavoro né per la perdita di un capofamiglia. E raggiungere questa pensione a causa della burocrazia è quasi impossibile. Nonostante questo, non ha perso la pietà, l'umanità, l'amore per la natura: coltiva ficus, prende in braccio un gatto traballante. L'autore sottolinea nella sua eroina un atteggiamento umile e bonario nei confronti della vita. Non incolpa nessuno per la sua situazione, non chiede nulla.

Solzhenitsyn sottolinea costantemente che la vita di Matryona sarebbe potuta andare diversamente, perché la sua casa è stata costruita per una famiglia numerosa: degas e nipoti potevano sedersi su sgabelli invece che su ficus. Attraverso la descrizione della vita di Matryona, apprendiamo

sulla difficile vita dei contadini. Dei prodotti del villaggio, una patata e semole d'orzo. Il negozio vende solo margarina e grasso combinato. Solo una volta all'anno per il pastore Matryona acquista nel negozio del villaggio “prelibatezze” locali, che lei stessa non mangia: pesce in scatola, zucchero e burro. E quando finì il suo soprabito da un logoro soprabito da ferrovia e iniziò a ricevere una pensione, i suoi vicini iniziarono persino a invidiarla. Questo dettaglio non solo testimonia la miserabile situazione di tutti gli abitanti del paese, ma fa anche luce sugli antiestetici rapporti tra le persone.

È paradossale, ma nel villaggio chiamato "Prodotto di torba" le persone non hanno nemmeno abbastanza torba per l'inverno. La torba, che è molto in giro, è stata venduta solo alle autorità e un'auto ciascuna - a insegnanti, medici, operai. Quando l'eroe ne parla, gli fa male il cuore: fa paura pensare a quale grado di oppressione e umiliazione possa essere portata una persona semplice in Russia. A causa della stessa stupidità della vita economica, Matryona non può avere una mucca. L'erba intorno è il mare, ed è impossibile falciarla senza permesso. Così la vecchia malata deve cercare l'erba per la capra lungo le isole in mezzo alla palude. E non c'è posto dove prendere il fieno per una mucca.

AI Solzhenitsyn mostra costantemente quali difficoltà comporta la vita di una normale contadina che lavora sodo. Se cerca di migliorare la sua situazione, ostacoli e divieti sono ovunque.

Allo stesso tempo, nell'immagine di Matryona A.I. Solzhenitsyn incarnava le migliori caratteristiche di una donna russa. Il narratore ammira spesso il suo sorriso gentile, nota che la cura per tutti i guai per l'eroina era il lavoro in cui si lasciava facilmente coinvolgere: o scavava patate, oppure andava a raccogliere bacche in una foresta lontana. 11e subito, solo nella seconda parte della storia, veniamo a conoscenza della vita passata di Matryona: aveva sei figli. Per undici anni ha aspettato dalla guerra il marito scomparso, che, come si è scoperto, non le era fedele.

Nella storia di A.I. Di tanto in tanto si sentono aspre critiche di Solzhenitsyn alle autorità locali: l'inverno è alle porte e il presidente della fattoria collettiva parla di tutto tranne che di carburante. Non troverai affatto un segretario del consiglio del villaggio sul posto, e anche se ottieni qualche pezzo di carta, poi dovrai rifarlo in seguito, poiché tutte queste persone, chiamate a garantire la legge e l'ordine nel paese, lavora nelle loro maniche, ma non troverai giustizia per loro. AI scrive con indignazione. Solzhenitsyn che il nuovo presidente “prima di tutto ha tagliato gli orti per tutti i disabili”, anche se gli acri coltivati ​​erano ancora vuoti dietro la recinzione.

Anche l'erba del terreno della fattoria collettiva non aveva il diritto di falciare Matryona, ma quando si è verificato un problema nella fattoria collettiva, la moglie del presidente è venuta da lei e, senza salutare, ha chiesto di andare a lavorare, e anche con il suo forcone. Matrena ha aiutato non solo la fattoria collettiva, ma anche i vicini.

Accanto ai dettagli artistici di A.I. Solzhenitsyn sottolinea nella storia quanto siano lontane le conquiste della civiltà dalla vita reale di un contadino nell'entroterra russo. L'invenzione di nuove macchine e satelliti artificiali della Terra viene ascoltata alla radio come meraviglie del mondo, a cui non verrà aggiunto né senso né uso. I contadini caricheranno anche la torba con i forconi e mangeranno patate vuote o porridge.

Dice anche incidentalmente ad A.I. Solzhenitsyn e la situazione nell'istruzione scolastica: Antoshka Grigoriev, un perdente rotondo, non ha nemmeno provato a imparare nulla: sapeva che sarebbero stati comunque trasferiti alla classe successiva, poiché la cosa principale per la scuola non è la qualità degli studenti ' conoscenza, ma la lotta per una “alta percentuale di rendimento scolastico”.

La tragica fine della storia è stata preparata nel corso dello sviluppo della trama da un dettaglio notevole: qualcuno ha rubato un calderone di acqua santa a Matryona alla benedizione dell'acqua: “Ha sempre avuto l'acqua santa, ma quest'anno non l'ha T."

Oltre alla crudeltà del potere statale e dei suoi rappresentanti nei confronti di una persona, A.I. Solzhenitsyn solleva il problema dell'insensibilità umana nei confronti del vicino. I parenti di Matryona la costringono a smantellare e dare una stanza a sua nipote (figlia adottiva). Dopodiché, le sorelle di Matrena l'hanno rimproverata per essere una sciocca, e il gatto traballante, l'ultima consolazione di una vecchia, è scomparso dal cortile.

Tirando fuori il piano superiore, la stessa Matryona muore all'incrocio sotto le ruote del treno. Con l'amarezza nel cuore, l'autore racconta come la sorella di Matryona, che aveva litigato con lei prima della sua morte, accorse per condividere la sua misera eredità: una capanna, una capra, una cassa e duecento rubli funebri.

Solo la frase di una donna anziana traduce il piano della narrazione da quotidiano a esistenziale: “Ci sono due enigmi al mondo: come sono nata - non ricordo, come morirò - non lo so. " La gente ha glorificato Matryona anche dopo la sua morte. Si diceva che suo marito non l'amasse, si fosse allontanato da lei, e in effetti era stupida, perché scavava giardini per le persone gratuitamente, ma non ne faceva mai una proprietà. Il punto di vista dell'autore è espresso in modo estremamente capiente dalla frase: "Vivevamo tutti accanto a lei e non capivamo che lei è lo stesso uomo giusto, senza il quale, secondo il proverbio, il villaggio non regge".

L'analisi della storia "Matryona Dvor" comprende una descrizione dei suoi personaggi, un riassunto, la storia della creazione, la divulgazione dell'idea principale e dei problemi sollevati dall'autore dell'opera.

Secondo Solzhenitsyn, la storia è basata su eventi reali, "completamente autobiografici".

Al centro della narrazione c'è un'immagine della vita del villaggio russo negli anni '50. XX secolo, il problema del villaggio, ragionamento sul tema dei principali valori umani, questioni di gentilezza, giustizia e compassione, il problema del lavoro, la capacità di andare in soccorso del prossimo che si è trovato in una situazione difficile. Tutte queste qualità sono possedute da una persona retta, senza la quale "il villaggio non vale la pena".

La storia della creazione di "Matryonin Dvor"

Inizialmente, il titolo della storia suonava così: "Un villaggio non sta senza un uomo giusto". La versione finale fu proposta in una discussione editoriale nel 1962 da Alexander Tvardovsky. Lo scrittore ha osservato che il significato del titolo non dovrebbe essere moralizzante. In risposta, Solzhenitsyn concluse bonariamente di essere stato sfortunato con i nomi.

Alexander Isaevich Solzhenitsyn (1918 - 2008)

Il lavoro sulla storia è stato svolto per diversi mesi, da luglio a dicembre 1959. Solzhenitsyn lo scrisse nel 1961.

Nel gennaio 1962, durante la prima discussione editoriale, Tvardovsky convinse l'autore, e allo stesso tempo se stesso, che l'opera non doveva essere pubblicata. Tuttavia, ha chiesto di lasciare il manoscritto in redazione. Di conseguenza, la storia ha visto la luce nel 1963 a Novy Mir.

È interessante notare che la vita e la morte di Matryona Vasilievna Zakharova si riflettono in questo lavoro nel modo più veritiero possibile, esattamente come era nella realtà. Il vero nome del villaggio è Miltsevo, si trova nel distretto di Kuplovsky nella regione di Vladimir.

La critica ha accolto calorosamente il lavoro dell'autore, apprezzandone molto il valore artistico. L'essenza del lavoro di Solzhenitsyn è stata descritta molto accuratamente da A. Tvardovsky: una donna semplice e ignorante, una lavoratrice ordinaria, una contadina anziana ... come può una persona del genere attirare così tanta attenzione e curiosità?

Forse perché il suo mondo interiore è molto ricco e sublime, dotato delle migliori qualità umane, e sullo sfondo tutto ciò che è mondano, materiale, vuoto svanisce. Per queste parole Solzhenitsyn era molto grato a Tvardovsky. In una lettera a lui, l'autore ha notato l'importanza delle sue parole per se stesso e ha anche sottolineato la profondità del punto di vista del suo scrittore, da cui non era nascosta l'idea principale dell'opera: la storia di un amorevole e donna sofferente.

Genere e idea del lavoro di A. I. Solzhenitsyn

"Matryona Dvor" si riferisce al genere della storia. Questo è un genere epico narrativo, le cui caratteristiche principali sono il piccolo volume e l'unità dell'evento.

Il lavoro di Solzhenitsyn racconta il destino ingiustamente crudele di una persona comune, la vita degli abitanti del villaggio, l'ordine sovietico degli anni '50 del secolo scorso, quando dopo la morte di Stalin il popolo russo orfano non capiva come vivere.

La narrazione è condotta per conto di Ignatich, che durante l'intera trama, come ci sembra, agisce solo come un osservatore astratto.

Descrizione e caratteristiche dei personaggi principali

L'elenco dei personaggi della storia non è numeroso, si riduce a diversi personaggi.

Matrena Grigorieva- una donna anziana, una contadina che ha lavorato tutta la vita in una fattoria collettiva e che è stata liberata da pesanti lavori manuali a causa di una grave malattia.

Ha sempre cercato di aiutare le persone, anche gli estranei. Quando il narratore viene da lei per affittare un posto, l'autore nota la modestia e il disinteresse di questa donna.

Matryona non ha mai cercato deliberatamente un inquilino, non ha cercato di incassarlo. Tutta la sua proprietà consisteva in fiori, un vecchio gatto e una capra. La dedizione di Matrona non conosce limiti. Anche la sua unione coniugale con il fratello dello sposo si spiega con il desiderio di aiutare. Da quando la loro madre è morta, non c'era nessuno che si occupasse delle faccende domestiche, quindi Matryona si è fatta carico di questo fardello.

La contadina ebbe sei figli, ma morirono tutti in tenera età. Pertanto, la donna ha intrapreso l'educazione di Kira, la figlia più giovane di Thaddeus. Matryona ha lavorato dalla mattina presto fino a tarda notte, ma non ha mai mostrato a nessuno il suo dispiacere, non si è lamentata della stanchezza, non si è lamentata del suo destino.

Era gentile e disponibile con tutti. Non si lamentava mai, non voleva essere un peso per qualcuno. Matrena ha deciso di dare la sua stanza all'adulta Kira, ma per questo è stato necessario dividere la casa. Durante il trasloco, le cose di Thaddeus sono rimaste bloccate sulla ferrovia e la donna è morta sotto le ruote del treno. Da quel momento in poi, non c'era persona capace di aiuto disinteressato.

Nel frattempo, i parenti di Matryona pensavano solo al profitto, a come condividere le cose che le erano rimaste. La contadina era molto diversa dal resto degli abitanti del villaggio. Era lo stesso uomo giusto, l'unico, insostituibile e così invisibile alle persone circostanti.

Ignaticoè il prototipo dello scrittore. Un tempo, l'eroe stava scontando un legame, poi è stato assolto. Da allora l'uomo si è messo alla ricerca di un angolo tranquillo dove trascorrere in pace e serenità il resto della sua vita, lavorando come semplice insegnante di scuola. Ignatich ha trovato il suo rifugio a Matrena.

Il narratore è una persona riservata a cui non piacciono le attenzioni eccessive e le lunghe conversazioni. Tutto questo preferisce la pace e la tranquillità. Nel frattempo è riuscito a trovare un linguaggio comune con Matryona, tuttavia, poiché capiva male le persone, poteva comprendere il significato della vita di una contadina solo dopo la sua morte.

Taddeo- ex fidanzato di Matryona, fratello di Yefim. In gioventù l'avrebbe sposata, ma entrò nell'esercito e per tre anni non si ebbero notizie di lui. Quindi Matryona fu data in sposa a Yefim. Al ritorno, Thaddeus ha quasi ucciso suo fratello e Matryona con un'ascia, ma è tornato in sé in tempo.

L'eroe è crudele e sfrenato. Senza aspettare la morte di Matryona, iniziò a chiedere da lei una parte della casa per sua figlia e suo marito. Quindi, è Thaddeus la colpa della morte di Matryona, caduta sotto un treno mentre aiutava la sua famiglia a demolire la loro casa. Non era al funerale.

La storia è divisa in tre parti. Il primo racconta il destino di Ignatich, che è un ex prigioniero e ora lavora come insegnante di scuola. Ora ha bisogno di un rifugio tranquillo, che la gentile Matryona gli offre volentieri.

La seconda parte racconta i difficili eventi del destino della contadina, della giovinezza della protagonista e del fatto che la guerra le ha portato via il suo amante e ha dovuto collegare il suo destino con l'uomo non amato, il fratello di lei fidanzato.

Nel terzo episodio Ignatich viene a sapere della morte di una povera contadina, racconta del funerale e della commemorazione. I parenti si spremono le lacrime, perché le circostanze lo richiedono. Non c'è sincerità in loro, i loro pensieri sono occupati solo da come sia più redditizio per se stessi dividere la proprietà del defunto.

Problemi e argomenti dell'opera

Matrena è una persona che non richiede una ricompensa per le sue azioni brillanti, è pronta al sacrificio di sé per il bene di un'altra persona. Non lo notano, non lo apprezzano e non cercano di capirlo. Tutta la vita di Matryona è piena di sofferenze, a partire dalla sua giovinezza, quando ha dovuto unirsi al suo destino con una persona non amata, sopportare il dolore della perdita, finendo con la maturità e la vecchiaia con le loro frequenti malattie e il duro lavoro manuale.

Il significato della vita dell'eroina sta nel duro lavoro, in cui dimentica tutti i suoi dolori e problemi. La sua gioia è prendersi cura degli altri, aiutare, compassione e amore per le persone. Questo è il tema principale della storia.

Il problema del lavoro si riduce a questioni di moralità. Il fatto è che nelle campagne i valori materiali sono posti al di sopra dei valori spirituali, prevalgono sull'umanità.

La complessità del carattere di Matryona, la sublimità della sua anima è inaccessibile alla comprensione delle persone avide che circondano l'eroina. Sono spinti dalla sete di accaparramento e profitto, che oscura i loro occhi e non permette loro di vedere la gentilezza, la sincerità e l'altruismo della contadina.

Matryona serve da esempio che le difficoltà e le difficoltà della vita temperano una persona volitiva, non sono in grado di spezzarlo. Dopo la morte della protagonista, tutto ciò che ha costruito inizia a crollare: la casa viene fatta a pezzi, i resti di miserabili proprietà vengono divisi, il cortile viene lasciato a se stesso. Nessuno vede quale terribile perdita si è verificata, quale persona meravigliosa ha lasciato questo mondo.

L'autore mostra la fragilità del materiale, insegna a non giudicare le persone in base al denaro e alle insegne. Il vero significato sta nel carattere morale. Rimane nella nostra memoria anche dopo la morte della persona da cui emanava questa straordinaria luce di sincerità, amore e misericordia.

alla Russia centrale. Grazie alle nuove tendenze, a un detenuto recente non viene ora rifiutato di diventare un insegnante di scuola nel villaggio Vladimir di Miltsevo (nella storia - Talnovo). Solzhenitsyn si stabilisce nella capanna di una residente locale, Matryona Vasilievna, una donna di circa sessant'anni, spesso malata. Matryona non ha né marito né figli. La sua solitudine è ravvivata solo dai ficus piantati ovunque in casa, e dal gatto traballante raccolto per pietà. (Vedi la descrizione della casa di Matrona.)

Con calda simpatia lirica, AI Solzhenitsyn descrive la difficile vita di Matryona. Per molti anni non ha avuto un solo rublo di guadagni. Nella fattoria collettiva Matrena lavora "per i bastoncini delle giornate lavorative nel sudicio libro dei ragionieri". La legge emanata dopo la morte di Stalin le dà finalmente il diritto di chiedere una pensione, ma anche allora non per se stessa, ma per la perdita del marito, scomparso al fronte. Per fare questo, è necessario raccogliere un mucchio di certificati e poi portarli molte volte alla previdenza sociale e al consiglio del villaggio, a 10-20 chilometri di distanza. La capanna di Matrona è piena di topi e scarafaggi che non possono essere allevati. Delle creature viventi, tiene solo una capra e si nutre principalmente di "kartovy" (patate) non più grandi di un uovo di gallina: il suo giardino sabbioso e non fertilizzato non le dà più grande. Ma anche con un tale bisogno, Matryona rimane una persona brillante, con un sorriso radioso. Il buon umore la aiuta a mantenere il lavoro: escursioni per la torba nella foresta (con un sacco da due libbre sulle spalle per tre chilometri), falciatura del fieno per una capra, faccende domestiche. A causa della vecchiaia e della malattia, Matryona è già stata rilasciata dalla fattoria collettiva, ma la formidabile moglie del presidente di tanto in tanto le ordina di aiutare al lavoro gratuitamente. Matryona accetta facilmente di aiutare i suoi vicini nei giardini senza soldi. Dopo aver ricevuto una pensione di 80 rubli dallo stato, indossa nuovi stivali di feltro, un cappotto di un soprabito da ferrovia consumato e crede che la sua vita sia notevolmente migliorata.

"Matrenin Dvor" - la casa di Matryona Vasilievna Zakharova nel villaggio di Miltsevo, regione di Vladimir, teatro della storia di A. I. Solzhenitsyn

Presto Solzhenitsyn apprende anche la storia del matrimonio di Matrena. Nella sua giovinezza, avrebbe sposato il suo vicino Thaddeus. Tuttavia, nel 1914 fu portato alla guerra tedesca e scomparve senza lasciare traccia per tre anni. Così, senza attendere notizie dallo sposo, credendo che fosse morto, Matryona sposò il fratello di Thaddeus, Yefim. Ma pochi mesi dopo, Thaddeus tornò dalla prigionia ungherese. In cuor suo, ha minacciato di tagliare Matryona e Yefim con un'ascia, poi si è calmato e ha preso per sé un'altra Matryona, da un villaggio vicino. Vivevano accanto a lei. Thaddeus era conosciuto a Talnovo come un contadino imperioso e avaro. Ha costantemente picchiato sua moglie, sebbene abbia avuto sei figli da lei. Anche Matryona e Yefim ne avevano sei, ma nessuno di loro visse più di tre mesi. Yefim, essendo andato in un'altra guerra nel 1941, non ne tornò. Matryona, amichevole con sua moglie Thaddeus, pregò la figlia più giovane, Kira, per dieci anni di allevarla come sua, e poco prima che Solzhenitsyna apparisse a Talnovo, la sposò con un macchinista nel villaggio di Cherusti. La storia dei suoi due fidanzati Matryona ha raccontato la stessa Alexander Isaevich, preoccupata allo stesso tempo, come una giovane donna.

Kira e suo marito a Cherusty dovevano procurarsi un pezzo di terra, e per questo hanno dovuto costruire rapidamente una sorta di edificio. Il vecchio Taddeo in inverno suggerì di trasferirvi la stanza superiore, annessa alla casa della madre. Matryona stava già per lasciare in eredità questa stanza a Kira (e tre delle sue sorelle stavano segnando la casa). Sotto l'ostinata persuasione dell'avido Taddeo, dopo due notti insonni, Matryona acconsentì durante la sua vita, rompendo parte del tetto della casa, smontando la stanza superiore e trasportandola a Cherusti. Davanti agli occhi della padrona di casa e di Solzhenitsyn, Thaddeus con i suoi figli e generi arrivò nel cortile di Matryona, sferragliando con asce, scricchiolando con assi strappate e smantellando la stanza superiore in tronchi. Le tre sorelle di Matryona, avendo appreso come ha ceduto alla persuasione di Thaddeus, l'hanno definita all'unanimità una sciocca.

Matrena Vasilievna Zakharova - il prototipo del personaggio principale della storia

Un trattore è stato portato da Cherusti. I tronchi della camera venivano caricati su due slitte. L'autista del trattore dalla faccia spessa, per non fare un viaggio in più, ha annunciato che avrebbe trainato due slitte contemporaneamente, quindi si è rivelato più redditizio per lui in termini di denaro. La stessa Matryona disinteressata, agitandosi, aiutò a caricare i tronchi. Già al buio, il trattore ha tirato a fatica un carico pesante dal cortile della madre. Anche qui la lavoratrice irrequieta non si è seduta a casa: è scappata con tutti per aiutare lungo la strada.

Non era destinata a tornare viva ... Al passaggio a livello è scoppiato il cavo di un trattore sovraccarico. L'autista del trattore con suo figlio Thaddeus si precipitò ad andare d'accordo con lui e Matryona fu portata con loro. In questo momento, due locomotive accoppiate si sono avvicinate all'incrocio, all'indietro e senza accendere le luci. Inaspettatamente volando dentro, hanno fracassato a morte tutti e tre che erano impegnati al cavo, mutilato il trattore, sono caduti loro stessi dai binari. Un treno veloce con mille passeggeri è quasi finito nel relitto, avvicinandosi alla traversata.

All'alba tutto ciò che restava di Matryona è stato portato dalla traversata su una slitta sotto una borsa sporca gettata. Il corpo non aveva gambe, né metà del busto, né braccio sinistro. E il volto è rimasto intatto, calmo, più vivo che morto. Una donna si fece il segno della croce e disse:

- Il Signore le ha lasciato la mano destra. Ci saranno preghiere a Dio...

Il villaggio iniziò a radunarsi per il funerale. Le donne parenti si lamentavano della bara, ma nelle loro parole era visibile l'interesse personale. E non era nascosto che le sorelle di Matrena ei parenti di suo marito si stessero preparando a una lotta per l'eredità della defunta, per la sua vecchia casa. Solo la moglie di Taddeo e l'allievo di Ciro singhiozzarono sinceramente. Lo stesso Thaddeus, che in quella catastrofe perse la donna e il figlio un tempo amati, pensava chiaramente solo a come salvare i tronchi della stanza superiore sparsi durante lo schianto vicino alla ferrovia. Chiedendo il permesso di restituirli, si precipitava continuamente dalle bare alle autorità della stazione e del villaggio.

AI Solzhenitsyn nel villaggio di Miltsevo (nella storia - Talnovo). ottobre 1956

Domenica Matryona e il figlio Thaddeus furono sepolti. I memoriali sono finiti. Nei giorni successivi, Taddeo strappò alle sorelle di sua madre un fienile e un recinto, che smontò subito con i suoi figli e trasportò su una slitta. Alexander Isaevich si trasferì da una cognata di Matryona, che spesso e sempre con sprezzante rammarico parlava della sua cordialità, semplicità, di come fosse "stupida, aiutava gli estranei gratuitamente", "non inseguiva l'attrezzatura e non non tiene nemmeno un maiale." Per Solzhenitsyn, fu proprio da queste parole sdegnose che emerse una nuova immagine di Matryona, che lui non la capiva, pur vivendo fianco a fianco con lei. Questa estranea alle sorelle, ridicola alla cognata, una donna non possessiva che non accumulava proprietà per la morte, seppelliva sei figli, ma non amava il suo carattere socievole, si sentiva dispiaciuta per il gatto traballante, e una volta a notte, durante un incendio, si precipitò a salvare non la capanna, ma i suoi amati ficus - e c'è lo stesso uomo giusto, senza il quale, secondo il proverbio, il villaggio non regge.

Solzhenitsyn Alexander Isaevich (1918 - 2008) Nato l'11 dicembre 1918 a Kislovodsk. I genitori provenivano da contadini. Ciò non ha impedito loro di ottenere una buona istruzione. La madre è rimasta vedova sei mesi prima della nascita del figlio. Per dargli da mangiare, è andata a lavorare come dattilografa. Nel 1938 Solzenicyn entrò alla Facoltà di Fisica e Matematica dell'Università di Rostov e nel 1941, dopo aver conseguito un diploma in matematica, si laureò presso il dipartimento di corrispondenza dell'Istituto di Filosofia, Letteratura e Storia (IFLI) di Mosca. Dopo l'inizio della seconda guerra mondiale, fu arruolato nell'esercito (artiglieria). Il 9 febbraio 1945 Solzhenitsyn fu arrestato dal controspionaggio in prima linea: leggendo (aprendo) la sua lettera a un amico, gli ufficiali dell'NKVD trovarono osservazioni critiche su I.V. Stalin. Il tribunale ha condannato Alexander Isaevich a 8 anni di carcere, seguito dall'esilio in Siberia.

Nel 1957, dopo l'inizio della lotta contro il culto della personalità di Stalin, Solzhenitsyn fu riabilitato. N. S. Khrushchev ha autorizzato personalmente la pubblicazione della sua storia sui campi stalinisti Un giorno nella vita di Ivan Denisovich (1962). Nel 1967, dopo che Solzhenitsyn inviò una lettera aperta al Congresso dell'Unione degli scrittori dell'URSS chiedendo la fine della censura, le sue opere furono bandite. Tuttavia, i romanzi In the First Circle (1968) e Cancer Ward (1969) furono distribuiti in samizdat e furono pubblicati senza il consenso dell'autore in Occidente. Nel 1970, Alexander Isaevich ricevette il Premio Nobel per la letteratura.

Nel 1973 il KGB confiscò il manoscritto. Morto il 3 agosto 2008 nuovo lavoro dello scrittore dell'anno a Mosca. "L'arcipelago Gulag". L'"Arcipelago Gulag" significava prigioni, campi di lavoro forzato, insediamenti per esuli sparsi in tutta l'URSS. Il 12 febbraio 1974 Solzhenitsyn fu arrestato, accusato di alto tradimento e deportato nella RFG. Nel 1976 si è trasferito negli Stati Uniti e ha vissuto nel Vermont, facendo lavori letterari. Solo nel 1994 lo scrittore poté tornare in Russia. Fino a poco tempo, Solzhenitsyn ha continuato a scrivere e pubblicare

Il tema principale del lavoro di questo scrittore non è affatto una critica al comunismo e non una maledizione sul Gulag, ma la lotta tra il bene e il male - l'eterno tema dell'arte mondiale. Il lavoro di Solzhenitsyn è cresciuto non solo sulle tradizioni della letteratura russa del 20 ° secolo. Di norma, le sue opere sono considerate sullo sfondo di una gamma estremamente limitata di fenomeni socio-politici e letterari del XIX e XX secolo. Lo spazio artistico della prosa di Solzhenitsyn è una combinazione di tre mondi: ideale (divino), reale (terreno) e infernale (diabolico).

Questa struttura del mondo corrisponde alla disposizione dell'anima di una persona russa. È anche in tre parti ed è una combinazione di diversi principi: santo, umano e bestiale. In periodi diversi, uno di questi principi viene soppresso, l'altro comincia a dominare, e questo spiega gli alti aumenti e le profonde cadute del popolo russo. Il tempo di cui scrive Solzhenitsyn nella storia "Matryona Dvor", a suo avviso, è uno dei peggiori fallimenti della storia russa, il tempo del trionfo dell'Anticristo. Per Solzhenitsyn, il diabolico anti-mondo è il regno dell'egoismo e del razionalismo primitivo, il trionfo dell'interesse personale e la negazione dei valori assoluti; è dominato dal culto del benessere terreno e l'uomo è proclamato misura di tutti i valori.

Elementi di arte popolare orale nella storia "Matryonin Dvor" La rivelazione del mondo interiore dell'eroina sulla base dello stile della canzone è tradizionale. Quindi, Matrena ha un discorso "melodioso": "Non parlava, cantava in modo commovente", "parole amichevoli ... iniziavano con una sorta di basso tormento, come le nonne nelle fiabe". L'impressione è stata rafforzata dall'inclusione nel testo di dialettismi "cantanti". Le parole dialettali usate nella storia trasmettono in modo molto vivido il discorso della terra natale dell'eroina: kartov, zuppa di cartone, al brutto (di sera), cenacolo, duello (bufera di neve), ecc. Matryona ha idee forti su come cantare "nel nostro", e i suoi ricordi della sua giovinezza fanno associare il narratore a "una canzone sotto il cielo, che è rimasta indietro da tempo e non può essere cantata con meccanismi". La storia utilizza proverbi che riflettono l'amara esperienza della vita popolare: "Il non so giace sul fornello, conducono il saputello su una corda", "Ci sono due misteri nel mondo: non ricordo come ho è nato, non so come morirò”.

Alla fine della storia, la saggezza popolare diventa la base per valutare l'eroina: “... lei è lo stesso uomo giusto, senza il quale, secondo il proverbio (che significa, il proverbio “Una città non sta senza un santo, un villaggio senza uomo giusto”), un villaggio non sta in piedi”. Nella storia "Matryona Dvor" ci sono ripetutamente segni che promettono qualcosa di poco gentile. Va ricordato che i segni sono caratteristici di molte opere folcloristiche: canzoni, poemi epici, fiabe, ecc. Gli eventi tragici sono anche prefigurati dalla paura di muoversi di Matryona ("Avevo paura ... soprattutto per qualche motivo ..." ), e la perdita del suo gattino durante la consacrazione ("... come lo portò via uno spirito immondo"), e il fatto che "negli stessi giorni un gatto traballante uscì dal cortile ...". La natura stessa mette in guardia l'eroina dal male. Una bufera di neve che gira per due giorni interferisce con il trasporto, dopodiché inizia immediatamente il disgelo. Pertanto, il folklore e i motivi cristiani occupano un posto significativo in questa storia. Solzhenitsyn li usa perché sono direttamente collegati al popolo russo. E il destino delle persone durante le turbolenze del XX secolo è il tema centrale di tutto il lavoro di Solzhenitsyn. . .

Anno di prima pubblicazione - 1963 Genere: racconto breve Genere: epico Tipo di discorso artistico: prosa Tipo di trama: sociale, psicologica

Storia della creazione La storia "Matryona Dvor" è stata scritta nel 1959 e pubblicata nel 1964. Questa è la storia di Solzhenitsyn sulla situazione in cui si è trovato dopo essere tornato dal campo. Egli “voleva perdersi nell'interno della Russia”, per trovare “un angolo tranquillo della Russia lontano dalle ferrovie”. Dopo la riabilitazione nel 1957, Solzhenitsyn visse nel villaggio di Maltsevo, distretto di Kurlovsky, regione di Vladimir, con una contadina, Matrena Vasilievna Zakharova. L'ex prigioniero poteva essere assunto solo per il duro lavoro, voleva anche insegnare.

Inizialmente, l'autore chiamava la sua opera "Un villaggio senza un uomo giusto non ne vale la pena". È noto che nel 1963, per evitare attriti con la censura, l'editore A. T. Tvardovsky cambiò il nome: l'idea di giustizia si riferiva al cristianesimo e non fu accolta nei primi anni '60 del XX secolo.

Racconto breve Nell'estate del 1956, al centottantaquattresimo chilometro da Mosca, un passeggero scende lungo la linea ferroviaria per Murom e Kazan. Si tratta di un narratore il cui destino ricorda il destino dello stesso Solzhenitsyn (ha combattuto, ma dal fronte "è stato ritardato con il ritorno di dieci anni", cioè ha trascorso del tempo nel campo, come evidenziato anche dal fatto che quando il narratore ha ottenuto un lavoro, ogni lettera nei suoi documenti "perepal"). Sogna di lavorare come insegnante nelle profondità della Russia, lontano dalla civiltà urbana. Ma vivere nel villaggio con il meraviglioso nome High Field non ha funzionato, perché lì non cuocevano il pane e non vendevano nulla di commestibile. E poi viene trasferito in un villaggio dal nome mostruoso per il suo udito prodotto Peat. Tuttavia, si scopre che "non tutto ruota attorno all'estrazione della torba" e ci sono anche villaggi con i nomi Chaslitsy, Ovintsy, Spudni, Shevertni, Shestimirovo. . . Questo riconcilia il narratore con la sua parte, poiché gli promette "kondo Russia". In uno dei villaggi chiamati Talnovo, si stabilisce. L'amante della capanna in cui alloggia il narratore si chiama Matryona Vasilievna Grigoryeva, o semplicemente Matryona.

Il destino di Matryona, di cui lei non parla subito, non ritenendolo interessante per una persona "colta", a volte la sera racconta all'ospite, lo affascina e allo stesso tempo lo stordisce. Vede un significato speciale nel suo destino, che non viene notato dai compaesani e dai parenti di Matryona. Il marito è scomparso all'inizio della guerra. Amava Matryona e non la picchiava come i mariti del villaggio picchiavano le loro mogli. Ma la stessa Matryona non lo amava quasi. Avrebbe dovuto sposare il fratello maggiore di suo marito, Thaddeus. Tuttavia, è andato al fronte nella prima guerra mondiale ed è scomparso. Matryona lo stava aspettando, ma alla fine, su insistenza della famiglia Thaddeus, sposò il fratello minore, Yefim. E improvvisamente tornò Thaddeus, che era in cattività ungherese. Secondo lui, non ha fatto a pezzi Matryona e suo marito con un'ascia solo perché Yefim è suo fratello. Thaddeus amava così tanto Matryona che si trovò una nuova sposa con lo stesso nome. La "seconda Matryona" diede alla luce sei figli di Thaddeus, ma la "prima Matryona" fece morire tutti i bambini di Yefim (anche sei) prima ancora che vivessero per tre mesi. L'intero villaggio decise che Matryona era "viziata", e lei stessa ci credeva. Poi ha preso in braccio la figlia della "seconda Matryona" - Kira, l'ha cresciuta per dieci anni, fino a quando si è sposata ed è partita per il villaggio di Cherusti.

Matryona ha vissuto tutta la sua vita come se non fosse per se stessa. Lavora costantemente per qualcuno: per una fattoria collettiva, per i vicini, mentre fa un lavoro "contadino", e non chiede mai soldi per questo. C'è un'enorme forza interiore in Matryona. Ad esempio, è in grado di fermare un cavallo in corsa, cosa che gli uomini non possono fermare. A poco a poco, il narratore si rende conto che è proprio su persone come Matryona, che si donano agli altri senza lasciare traccia, che riposa ancora l'intero villaggio e l'intera terra russa. Ma questa scoperta difficilmente gli piace. Se la Russia si basa solo su donne anziane altruiste, cosa le succederà dopo? Da qui la fine assurdamente tragica della storia. Matryona muore aiutando Thaddeus ei suoi figli a trascinare parte della loro capanna, lasciata in eredità a Kira, attraverso la ferrovia su una slitta. Thaddeus non ha voluto aspettare la morte di Matryona e ha deciso di prendere l'eredità per i giovani durante la sua vita. Così, ha inconsapevolmente provocato la sua morte. Quando i parenti seppelliscono Matryona, piangono più per dovere che per il cuore e pensano solo alla divisione finale della proprietà di Matryona. Thaddeus non viene nemmeno alla veglia funebre.

Trama La storia è assolutamente documentaria, non c'è praticamente finzione in essa, gli eventi che hanno avuto luogo sono descritti nella storia con accuratezza cronologica. La storia inizia nell'agosto del 1956 e termina nel giugno del 1957. Culmine Il culmine è l'episodio dell'interruzione della camera, e l'epilogo è il momento della morte di Matrena all'incrocio mentre trasportava la casa di tronchi della sua camera: “All'incrocio c'è una collina, l'ingresso è ripido. Non c'è barriera. Con la prima slitta, il trattore si è ribaltato, il cavo è scoppiato e la seconda slitta ... è rimasta bloccata ... nello stesso punto ... anche Matryona ha sofferto ".

Composizione L'opera si compone di tre capitoli. 1. Immagine di un villaggio russo nei primi anni '50. Include un'esposizione dettagliata: la storia del trovare rifugio e dell'incontro con la padrona di casa, quando l'eroe sta solo guardando Matryona. 2. La vita e il destino dell'eroina della storia. Apprendiamo la storia di Matrena, la sua biografia, trasmessa nei ricordi. 3. Lezioni di moralità. Il terzo capitolo segue l'epilogo ed è un epilogo.

I personaggi principali Il narratore (Ignatich) è un personaggio autobiografico. Matryona chiama R. Ignatich. Ha servito un collegamento "in un deserto polveroso e caldo", è stato riabilitato. R. voleva vivere in un villaggio della Russia centrale. Una volta a Talnov, iniziò ad affittare una stanza da Matryona e ad insegnare matematica in una scuola locale. R. è chiuso, evita le persone, non ama il rumore. Si preoccupa quando Matryona indossa accidentalmente la sua giacca imbottita, soffre del rumore dell'altoparlante. Ma l'eroe andò subito d'accordo con la stessa Matryona, nonostante vivessero nella stessa stanza: era molto tranquilla e disponibile. Ma R., una persona intelligente ed esperta, non ha apprezzato subito Matryona nel suo vero valore. Ha compreso l'essenza di M. solo dopo la morte dell'eroina, equiparandola ai giusti ("Non c'è villaggio senza un uomo giusto", ha ricordato R.).

C'è un ritratto dettagliato dell'eroina nella storia? Su quali dettagli del ritratto si concentra lo scrittore? Matryona è dotata di un aspetto discreto. È importante per l'autore rappresentare non tanto la bellezza esteriore di una semplice contadina russa quanto la luce interiore che scorre dai suoi occhi, e sottolineare più chiaramente la sua idea: “Quelle persone hanno sempre facce buone che sono in contrasto con il loro coscienza."

Quali dettagli artistici creano un'immagine della vita di Matryona? Tutta la sua "ricchezza" sono i ficus, un gatto sbilenco, una capra, topi e scarafaggi. L'intero mondo circostante di Matrena nella sua capanna buia con una grande stufa russa è una continuazione di se stessa, una parte della sua vita. Tutto qui è naturale e organico: gli amati ficus "hanno riempito la solitudine della padrona di casa con una folla silenziosa ma vivace".

Come si svolge nella storia il tema del passato dell'eroina? Il percorso di vita dell'eroina non è facile. Ha dovuto sorseggiare molto dolore e ingiustizia nella sua vita: amore infranto, la morte di sei figli, la perdita del marito in guerra, il lavoro infernale in campagna, una grave malattia, un amaro risentimento nella fattoria collettiva, che le ha spremuto tutta la forza e poi l'ha considerata non necessaria. Nel destino di una Matryona si concentra la tragedia di una donna russa di campagna.

Come appare Matryona nel sistema di altre immagini della storia, qual è l'atteggiamento di coloro che la circondano nei suoi confronti? Gli eroi della storia si dividono in due parti disuguali: Matryona e il narratore che la comprende e la ama, e quelli che possono essere chiamati "Nematryona", i suoi parenti. Il confine tra loro è indicato dal fatto che la cosa principale nella coscienza e nel comportamento di ciascuno di loro è l'interesse per una vita comune, il desiderio di parteciparvi, un atteggiamento aperto e sincero nei confronti delle persone o un'attenzione solo alla propria interessi, la propria casa, la propria ricchezza.

L'immagine della donna retta Matryona nella storia è contrastata da Thaddeus. Nelle sue parole sul matrimonio di Matryona con suo fratello, si sente un feroce odio. Il ritorno di Thaddeus ha ricordato a Matryona il loro meraviglioso passato. In Thaddeus nulla ha vacillato dopo la disgrazia con Matryona, ha persino guardato il suo cadavere con una certa indifferenza. L'incidente ferroviario, sotto il quale sia la stanza che le persone che lo trasportavano, era predeterminato dal meschino desiderio di Thaddeus e dei suoi parenti di risparmiare sulle piccole cose, di non guidare due volte il trattore, ma di cavarsela con un volo. Molti dopo la sua morte iniziarono a rimproverare Matryona. Quindi, la cognata ha detto di lei: “. . . ed era impura, e non inseguiva l'arredamento, e non era attenta; . . . e stupido, ha aiutato gli estranei gratuitamente. Anche Ignatich ammette con dolore e rimorso: “Non c'è Matrena. Un membro della famiglia è stato ucciso. E l'ultimo giorno l'ho rimproverata per la sua giacca trapuntata.

Il conflitto tra Matryona e il villaggio non è sviluppato nella storia, è piuttosto indifferenza e abbandono, incomprensione della sua visione del mondo. Vediamo solo un Thaddeus ingiusto, che ha costretto Matryona a rinunciare a parte della casa. Dopo la morte di Matryona, il villaggio è moralmente impoverito. Descrivendo il suo funerale, Solzhenitsyn non nasconde la sua insoddisfazione per i compaesani: seppellirono Matryona in una bara povera e non dipinta, cantarono "memoria eterna" con voci ubriache e rauche, divisero frettolosamente le sue cose. Perché sono così senza cuore? L'autore spiega la rabbia delle persone con problemi sociali. La povertà sociale ha portato il villaggio alla povertà spirituale. La visione della campagna di Solzhenitsyn negli anni '60 si distingue per la sua dura e crudele veridicità. Ma questo, tuttavia, è intriso di dolore, tormento, amore e speranza. L'amore è il desiderio di cambiare l'ordine sociale che ha portato la Russia sull'orlo dell'abisso. La speranza è che ci sia almeno una donna retta in ogni villaggio, e lui spera che ci sia.

Il tema della rettitudine Solzhenitsyn affronta il tema della rettitudine, uno dei preferiti nella letteratura russa della seconda metà del XIX secolo, in modo delicato, discreto e persino con umorismo. Parlando di Matryona, il suo eroe osserva: “Solo che aveva meno peccati del suo gatto traballante. Ha soffocato i topi! . Lo scrittore ripensa le immagini dei giusti nella letteratura russa e descrive i giusti non come una persona che ha attraversato molti peccati, si è pentita e ha iniziato a vivere come un dio. Rende la rettitudine uno stile di vita naturale per l'eroina. Allo stesso tempo, Matryona non è un'immagine tipica, non è come le altre "donne Talnovskaya" che vivono di interessi materiali. È una di quelle "tre persone giuste" così difficili da trovare.

Idea: usando l'esempio di rivelare il destino di una donna del villaggio, per mostrare che le perdite e le sofferenze della vita mostrano solo più chiaramente la misura dell'umano in ciascuna delle persone. L'idea di "Matryona's Court" e i suoi problemi sono subordinati a un obiettivo: rivelare la bellezza della visione del mondo cristiano-ortodossa dell'eroina.

Spazio artistico Lo spazio artistico della storia è interessante. Inizia con il suo nome, poi si espande alla stazione ferroviaria, che si trova "a centottantaquattresimo chilometro da Mosca lungo il ramo che va da Murom a Kazan", e ai villaggi "sopra la collina", e poi copre l'intero paese che accetta la delega straniera, e si estende anche nell'Universo, che i satelliti artificiali della Terra dovrebbero riempire. La categoria dello spazio è associata alle immagini della casa e della strada, a simboleggiare il percorso di vita dei personaggi.

Problemi: ü Il villaggio russo dei primi anni '50, la sua vita, i costumi, i costumi ü Il rapporto tra le autorità e il lavoratore ü Il potere punitivo dell'amore ü La speciale santità dei pensieri dell'eroina.

Valori dell'opera A. I. Solzhenitsyn afferma valori morali universali. La storia "Matryonin Dvor" invita a non ripetere gli errori della generazione passata, in modo che le persone diventino più umane e morali. Dopotutto, questi sono i valori fondamentali dell'umanità!

Anna Akhmatova sulla storia di A. I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor" "Una cosa incredibile ... Questo è più terribile di "Ivan Denisovich" ... Lì puoi spingere tutto in un culto della personalità, ma qui ... Dopotutto, non lo è Matryona, ma l'intero villaggio russo è caduto sotto una locomotiva a vapore ed è andato in frantumi…”

Le dichiarazioni di A. I. Solzhenitsyn sull'eroina della storia “Matryonin Dvor” sono le stesse “È una mandria, senza un grande uomo, non può sistemare il villaggio. Non cento città. Non tutta la nostra terra". “Quelle persone hanno sempre una bella faccia, che sono in contrasto con la loro coscienza”.

"Ci sono angeli così nati, sembrano essere senza peso, sembrano scivolare su questo liquame (violenza, bugie, miti sulla felicità e la legalità), senza annegarci affatto". A. I. Solzhenitsyn Un vero uomo si mostra quasi solo nei momenti di addio e sofferenza: è questo, e ricordalo ... V. Rasputin

ANALISI DELLA STORIA DI AI SOLZHENITSYN "MATRENIN'S YARD"

Scopo della lezione: cercare di capire come lo scrittore vede il fenomeno dell '"uomo semplice", comprendere il significato filosofico della storia.

Tecniche metodiche: conversazione analitica, confronto di testi.

DURANTE LE CLASSI

1. Parola dell'insegnante

La storia "Matryona Dvor", come "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich", è stata scritta nel 1959 e pubblicata nel 1964. "Matrenin Dvor" è un'opera autobiografica. Questa è la storia di Solzhenitsyn sulla situazione in cui si è trovato, di ritorno "dal deserto polveroso e caldo", cioè dal campo. "Voleva perdersi nell'interno della Russia", per trovare "un angolo tranquillo della Russia lontano dalle ferrovie". L'ex prigioniero poteva essere assunto solo per il duro lavoro, voleva anche insegnare. Dopo la riabilitazione nel 1957, Solzhenitsyn ha lavorato per qualche tempo come insegnante di fisica nella regione di Vladimir, ha vissuto nel villaggio di Miltsevo con una contadina, Matrena Vasilievna Zakharova (dove ha completato la prima edizione di In the First Circle). La storia "Matryona Dvor" va oltre i ricordi ordinari, ma acquista un significato profondo, è riconosciuta come un classico. È stato definito "brillante", "un lavoro davvero brillante". Proviamo a capire il fenomeno di questa storia.

P. Controllo dei compiti.

Confrontiamo le storie "Matryona Dvor" e "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich".

Entrambe le storie sono le tappe della comprensione da parte dello scrittore del fenomeno dell '"uomo comune", portatore della coscienza di massa. Gli eroi di entrambe le storie sono “persone comuni”, vittime di un mondo senz'anima. Ma l'atteggiamento nei confronti dei personaggi è diverso. Il primo si chiamava "Un villaggio non può stare senza un uomo giusto", e il secondo - Shch-854" (Un giorno per un condannato)". "Giusto" e "zek" sono valutazioni diverse. Il fatto che Matryona appaia "alta" (il suo sorriso di scuse davanti al formidabile presidente, la sua obbedienza alle insolenti pressioni dei parenti), nel comportamento di Ivan Denisovich, è indicato come "guadagnare dei soldi", "dare un ricco il brigadiere asciuga gli stivali di feltro direttamente sul letto”, “corre nelle stanze di rifornimento, dove qualcuno ha bisogno di essere servito, spazzare o portare qualcosa. Matryona è raffigurata come una santa: “Solo che aveva meno peccati del suo gatto traballante. Ha soffocato i topi ... ". Ivan Denisovich è una persona normale con peccati e mancanze. Matryona non è di questo mondo. Shukhov è di casa nel mondo del Gulag, vi si è quasi sistemato, ne ha studiato le leggi, ha sviluppato molti adattamenti per la sopravvivenza. Per 8 anni di reclusione si è fuso con il campo: "Lui stesso non sapeva se voleva la libertà o no", ha adattato: "È come dovrebbe essere - uno lavora, uno guarda"; “Il lavoro è come un bastone, ha due fini: se lo fai per le persone, dai qualità, se lo fai per uno sciocco, mettiti in mostra”. È vero, è riuscito a non perdere la sua dignità umana, a non abbassarsi alla posizione di uno "stoppino" che lecca le ciotole.

Lo stesso Ivan Denisovich non è consapevole dell'assurdità circostante, non è consapevole dell'orrore della sua esistenza. Porta docilmente e pazientemente la sua croce, come Matrena Vasilievna.

Ma la pazienza di un'eroina è simile alla pazienza di un santo.

In "Matryona's Dvor" l'immagine dell'eroina è data nella percezione del narratore, la valuta come una persona giusta. In "Un giorno a Ivan Denisovich" il mondo è visto solo attraverso gli occhi dell'eroe, valutato da lui. Il lettore valuta anche cosa sta succedendo e non può che essere inorridito, ma provare lo shock della descrizione del giorno "quasi felice".

Come viene rivelato il carattere dell'eroina nella storia?

Qual è il tema della storia?

Matryona non è di questo mondo; il mondo, quelli intorno a lei la condannano: “ed era impura; e non ha inseguito l'attrezzatura; e non attento; e non teneva nemmeno un maiale, per qualche motivo non le piaceva dargli da mangiare; e, stupido, ha aiutato gli estranei gratuitamente ... ".

In generale, vive "nel deserto". Guarda la povertà di Matryona da tutte le angolazioni: “Per molti anni Matryona Vasilievna non ha guadagnato un solo rublo da nessuna parte. Perché non è stata pagata. I parenti l'hanno aiutata un po '. E nella fattoria collettiva non lavorava per soldi, ma per bastoni. Per bastoncini di giornate lavorative in un libro dei conti disseminato.

Ma la storia non riguarda solo la sofferenza, i guai, l'ingiustizia che hanno colpito la donna russa. A. T. Tvardovsky ne ha scritto in questo modo: “Perché il destino della vecchia contadina, raccontato in poche pagine, ci interessa così tanto? Questa donna non è letta, analfabeta, una semplice lavoratrice. E, tuttavia, il suo mondo spirituale è dotato di una tale qualità che parliamo con lei, come con Anna Karenina. Solzhenitsyn ha risposto a questo a Tvardovsky: "Hai sottolineato l'essenza stessa: una donna amorevole e sofferente, mentre tutte le critiche perlustravano tutto il tempo dall'alto, confrontando la fattoria collettiva Talnovsky e quelle vicine". Gli scrittori arrivano al tema principale della storia: "come vivono le persone". Per sopravvivere a ciò che Matryona Vasilievna ha dovuto affrontare e rimanere una persona disinteressata, aperta, delicata, comprensiva, per non arrabbiarsi con il destino e le persone, per mantenere il suo "sorriso radioso" fino alla vecchiaia - quale forza mentale è necessaria per questo!

Il movimento della trama è finalizzato alla comprensione dei segreti del carattere del personaggio principale. Matryona si rivela non tanto nel presente ordinario quanto nel passato. Ricordando la sua giovinezza, dice: “Eri tu che non mi avevi visto prima, Ignatich. Tutte le mie borse erano, non consideravo pesanti cinque libbre. Il suocero ha gridato: "Matryona, ti spezzerai la schiena!" Il divir non è venuto da me per mettere la mia estremità del tronco sul davanti ". Si scopre che Matryona una volta era giovane, forte, bella, una di quelle contadine Nekrasov che "fermano un cavallo al galoppo": " Poiché il cavallo, spaventato, portava la slitta al lago, i contadini saltarono giù, ma io, invece, afferrai le briglie, mi fermai ... "E nell'ultimo momento della sua vita, si precipitò ad" aiutare i contadini ”all'incrocio - e morì.

E Matryona si rivela da un lato del tutto inaspettato quando parla del suo amore: "per la prima volta ho visto Matryona in un modo completamente nuovo", "Quell'estate ... siamo andati con lui a sederci nel boschetto", sussurrò. . - C'era un boschetto qui ... Quasi non è uscito, Ignatich. La guerra tedesca è iniziata. Hanno portato Thaddeus in guerra... È andato in guerra ed è scomparso... Per tre anni mi sono nascosto, aspettando. E non notizie, e non un osso ...

Legato con un vecchio fazzoletto sbiadito, il viso tondo di Matrona mi guardava nei morbidi riflessi indiretti della lampada - come liberato dalle rughe, dall'abbigliamento trascurato di tutti i giorni - spaventato, fanciullesco, prima di una scelta terribile.

Queste linee liriche e leggere rivelano il fascino, la bellezza spirituale, la profondità delle esperienze di Matryona. Apparentemente insignificante, sobria, poco esigente, Matryona si rivela una persona insolita, sincera, pura, aperta. Tanto più acuto è il senso di colpa provato dal narratore: “Non c'è Matryona. Un membro della famiglia è stato ucciso. E l'ultimo giorno ho rimproverato la sua giacca trapuntata. “Vivevamo tutti accanto a lei e non capivamo che lei è lo stesso uomo giusto, senza il quale, secondo il proverbio, il villaggio non regge. Nessuna città. Non tutta la nostra terra". Le ultime parole della storia tornano al titolo originale - "Un villaggio non sta senza un uomo giusto" e riempiono la storia della contadina Matryona di un profondo significato filosofico generalizzante.

Qual è il significato simbolico della storia "Matryona Dvor"?

Molti simboli di Solzhenitsyn sono associati a simboli cristiani, immagini-simboli della via crucis, del giusto, del martire. Questo è indicato direttamente dal nome “Matryona Dvora2. E il nome stesso "Matryona Dvor" è di carattere generalizzante. Il cortile, la casa di Matrona è il rifugio che il narratore trova finalmente alla ricerca della "Russia interna" dopo tanti anni di campi e senzatetto: "Non mi piaceva questo posto in tutto il villaggio". Il paragone simbolico della Casa di Russia è tradizionale, perché la struttura della casa è paragonata alla struttura del mondo. Nel destino della casa, per così dire, si ripete, è previsto il destino della sua padrona. Qui sono passati quarant'anni. In questa casa è sopravvissuta a due guerre: tedesca e patriottica, la morte di sei bambini morti durante l'infanzia, la perdita del marito, scomparso durante la guerra. La casa decade: la padrona di casa invecchia. La casa viene smantellata come un uomo - "per le costole", e "tutto ha mostrato che gli demolitori non sono costruttori e non danno per scontato che Matryona dovrà vivere qui per molto tempo".

Come se la natura stessa si opponesse alla distruzione della casa: prima una lunga tempesta di neve, cumuli di neve esorbitanti, poi un disgelo, nebbie umide, ruscelli. E il fatto che l'acqua santa di Matryona sia inspiegabilmente scomparsa sembra essere di cattivo auspicio. Matryona muore insieme al cenacolo, con parte della sua casa. L'amante muore: la casa viene finalmente distrutta. La capanna di Matrona è stata riempita fino alla primavera, come una bara, - sono stati sepolti.

Anche la paura della ferrovia di Matryona è simbolica, perché è il treno, simbolo della vita contadina ostile del mondo, della civiltà, che rade al suolo sia il cenacolo che la stessa Matryona.

Sh. PAROLA DEL MAESTRO.

La giusta Matryona è l'ideale morale dello scrittore, su cui, a suo avviso, dovrebbe basarsi la vita della società. Secondo Solzhenitsyn, il significato dell'esistenza terrena non è nella prosperità, ma nello sviluppo dell'anima. Questa idea è collegata alla comprensione da parte dello scrittore del ruolo della letteratura, del suo legame con la tradizione cristiana. Solzhenitsyn continua una delle principali tradizioni della letteratura russa, secondo la quale lo scrittore vede la sua missione nella predicazione della verità, della spiritualità, è convinto della necessità di sollevare domande "eterne" e cercare risposte ad esse. Ne ha parlato nella sua conferenza per il Nobel: “Nella letteratura russa, l'idea è stata a lungo innata per noi che uno scrittore può fare molto nella sua gente - e dovrebbe ... è complice di tutto il male commesso nella sua patria o dal suo popolo.

”È stata pubblicata la storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich", che ha fatto conoscere il nome di Solzhenitsyn in tutto il paese e ben oltre i suoi confini. Un anno dopo, nella stessa rivista, Solzhenitsyn pubblicò diversi racconti, tra cui "Matryona's Dvor". I post sono stati interrotti a questo punto. Nessuna delle opere dello scrittore poteva essere pubblicata in URSS. E nel 1970 Solzhenitsyn ricevette il Premio Nobel.

Inizialmente, la storia "Matryona Dvor" si chiamava "Un villaggio non sta senza i giusti". Ma, su consiglio di A. Tvardovsky, per evitare ostacoli alla censura, il nome è stato cambiato. Per gli stessi motivi, l'anno di azione nella storia dal 1956 è stato sostituito dall'autore con il 1953. "Matrenin Dvor", come ha notato lo stesso autore, "è completamente autobiografico e affidabile". In tutte le note alla storia viene riportato il prototipo dell'eroina: Matryona Vasilievna Zakharova del villaggio di Miltsovo, distretto di Kurlovsky, regione di Vladimir. Il narratore, come l'autore stesso, insegna nel villaggio di Ryazan, vivendo con l'eroina della storia, e il patronimico del narratore - Ignatich - è in sintonia con il patronimico di A. Solzhenitsyn - Isaevich. La storia, scritta nel 1956, racconta la vita di un villaggio russo negli anni Cinquanta.

I critici hanno elogiato la storia. L'essenza del lavoro di Solzhenitsyn è stata notata da A. Tvardovsky: “Perché il destino della vecchia contadina, raccontato in poche pagine, ci interessa così tanto? Questa donna non è letta, analfabeta, una semplice lavoratrice. Eppure il suo mondo spirituale è dotato di tali qualità che parliamo con lei come con Anna Karenina. Dopo aver letto queste parole sulla Literaturnaya Gazeta, Solzhenitsyn scrisse immediatamente a Tvardovsky: “Inutile dire che il paragrafo del tuo discorso che si riferisce a Matryona significa molto per me. Hai indicato l'essenza stessa: una donna che ama e soffre, mentre tutte le critiche perlustravano continuamente dall'alto, confrontando la fattoria collettiva Talnovsky e quelle vicine.

Il primo titolo della storia "Non sta in piedi senza i giusti" conteneva un significato profondo: il villaggio russo poggia su persone il cui stile di vita si basa sui valori universali di gentilezza, lavoro, simpatia e aiuto. Poiché una persona giusta è chiamata, in primo luogo, una persona che vive secondo le regole religiose; in secondo luogo, una persona che non pecca in alcun modo contro le regole della moralità (le regole che determinano i costumi, il comportamento, le qualità spirituali e spirituali necessarie per una persona nella società). Il secondo nome - "Matryona Dvor" - ha in qualche modo cambiato l'angolo di vista: i principi morali hanno cominciato ad avere confini chiari solo all'interno del Matrenin Dvor. Su una scala più ampia del villaggio, sono sfocati, le persone intorno all'eroina sono spesso diverse da lei. Avendo intitolato la storia "Matryona's Dvor", Solzhenitsyn ha focalizzato l'attenzione dei lettori sul meraviglioso mondo della donna russa.

Genere, genere, metodo creativo

Solzhenitsyn una volta ha osservato che raramente si è rivolto al genere della storia, per “piacere artistico”: “Puoi mettere molto in una piccola forma, ed è un grande piacere per un artista lavorare su una piccola forma. Perché in una piccola forma puoi affinare i bordi con grande piacere per te stesso. Nella storia "Matryona Dvor" tutte le sfaccettature sono affinate con brillantezza e l'incontro con la storia diventa, a sua volta, un grande piacere per il lettore. La storia è solitamente basata su un caso che rivela il carattere del protagonista.

Per quanto riguarda la storia "Matryona Dvor" nella critica letteraria, c'erano due punti di vista. Uno di loro ha presentato la storia di Solzhenitsyn come un fenomeno di "prosa di villaggio". V. Astafiev, definendo "Matryona Dvor" "l'apice dei racconti russi", credeva che la nostra "prosa del villaggio" fosse uscita da questa storia. Un po 'più tardi, questa idea è stata sviluppata nella critica letteraria.

Allo stesso tempo, la storia "Matryona Dvor" è stata associata al genere originale della "storia monumentale" che si è formata nella seconda metà degli anni '50. Un esempio di questo genere è il racconto di M. Sholokhov "Il destino di un uomo".

Negli anni '60, le caratteristiche di genere della "storia monumentale" erano riconoscibili in Matrenin Dvor di A. Solzhenitsyn, The Human Mother di V. Zakrutkin e In the Light of Day di E. Kazakevich. La principale differenza di questo genere è l'immagine di una persona semplice che è custode dei valori umani universali. Inoltre, l'immagine di una persona semplice è data con colori sublimi e la storia stessa è incentrata su un genere elevato. Quindi, nella storia "Il destino di un uomo" sono visibili le caratteristiche dell'epopea. E nel "Matryona Dvor" l'accento è posto sulle vite dei santi. Davanti a noi c'è la vita di Matrena Vasilievna Grigorieva, la giusta e grande martire dell'era della "solida collettivizzazione" e del tragico esperimento sull'intero Paese. Matryona è stata ritratta dall'autore come una santa ("Solo lei aveva meno peccati di un gatto traballante").

Soggetto

Il tema della storia è una descrizione della vita del villaggio patriarcale russo, che riflette come il fiorente egoismo e la rapacità sfigurano la Russia e "distruggono comunicazioni e significato". Lo scrittore solleva in un racconto i gravi problemi del villaggio russo dei primi anni '50. (la sua vita, costumi e costumi, il rapporto tra potere e persona che lavora). L'autore sottolinea ripetutamente che lo stato ha bisogno solo di mani che lavorano, e non della persona stessa: "Era sola tutt'intorno, ma da quando ha iniziato ad ammalarsi, è stata rilasciata dalla fattoria collettiva". Una persona, secondo l'autore, dovrebbe occuparsi degli affari propri. Quindi Matryona trova il senso della vita nel lavoro, è arrabbiata con l'atteggiamento senza scrupoli degli altri nei confronti degli affari.

Idea

I problemi sollevati nella storia sono subordinati a un obiettivo: rivelare la bellezza della visione del mondo cristiano-ortodossa dell'eroina. Sull'esempio del destino di una donna del villaggio, per dimostrare che le perdite e le sofferenze della vita mostrano solo più chiaramente la misura dell'umano in ciascuna delle persone. Ma Matryona muore - e questo mondo crolla: la sua casa viene fatta a pezzi da un tronco, i suoi modesti averi vengono avidamente divisi. E non c'è nessuno a proteggere il cortile di Matryona, nessuno pensa nemmeno che con la partenza di Matryona muoia qualcosa di molto prezioso e importante, non suscettibile di divisione e primitiva valutazione quotidiana.

“Vivevamo tutti accanto a lei e non capivamo che lei è lo stesso uomo giusto, senza il quale, secondo il proverbio, il villaggio non regge. Nessuna città. Non tutta la nostra terra". Le ultime frasi espandono i confini del Matryona Dvor (come il mondo personale dell'eroina) alla scala dell'umanità.

Eroi principali

La protagonista della storia, come indicato nel titolo, è Matrena Vasilievna Grigorieva. Matryona è una contadina sola e indigente con un'anima generosa e disinteressata. Ha perso il marito in guerra, ha seppellito sei dei suoi e ha cresciuto i figli di altre persone. Matrena ha donato alla sua allieva la cosa più preziosa della sua vita: la casa: "... non le dispiaceva per la stanza superiore, che era inattiva, né per il suo lavoro né per la sua bontà ...".

L'eroina ha sopportato molte difficoltà nella vita, ma non ha perso la capacità di entrare in empatia con gli altri, la gioia e il dolore. È disinteressata: si rallegra sinceramente del buon raccolto di qualcun altro, anche se lei stessa non ce l'ha mai sulla sabbia. Tutta la ricchezza di Matryona è una capra bianca sporca, un gatto zoppo e grandi nelle vasche.

Matryona è la concentrazione delle migliori caratteristiche del carattere nazionale: è timida, comprende l '"educazione" del narratore, lo rispetta per questo. L'autrice apprezza in Matryona la sua delicatezza, l'assenza di fastidiosa curiosità per la vita di un'altra persona, il duro lavoro. Per un quarto di secolo ha lavorato in una fattoria collettiva, ma poiché non era in fabbrica, non aveva diritto a una pensione per sé, e poteva ottenerla solo per suo marito, cioè per il capofamiglia. Di conseguenza, non ha mai ricevuto una pensione. La vita era estremamente difficile. Ha preso l'erba per una capra, la torba per il calore, ha raccolto vecchi ceppi estratti da un trattore, mirtilli rossi inzuppati per l'inverno, ha coltivato patate, aiutando coloro che erano vicini a sopravvivere.

L'immagine di Matryona e i singoli dettagli nella storia sono simbolici. Matryona di Solzhenitsyn è l'incarnazione dell'ideale di una donna russa. Come notato nella letteratura critica, l'aspetto dell'eroina è come un'icona e la vita è come la vita dei santi. La sua casa, per così dire, simboleggia l'arca del biblico Noè, in cui fugge dal diluvio globale. La morte di Matryona simboleggia la crudeltà e l'insensatezza del mondo in cui viveva.

L'eroina vive secondo le leggi del cristianesimo, sebbene le sue azioni non siano sempre chiare agli altri. Pertanto, l'atteggiamento nei suoi confronti è diverso. Matryona è circondata da sorelle, cognata, figlia adottiva Kira, l'unico amico del villaggio, Thaddeus. Tuttavia, nessuno lo ha apprezzato. Viveva in povertà, miseramente, sola - una "vecchia perduta", sfinita dal lavoro e dalla malattia. I parenti quasi non si sono presentati a casa sua, tutti hanno condannato Matryona in coro che era divertente e stupida, ha lavorato per gli altri gratuitamente per tutta la vita. Tutti hanno usato senza pietà la gentilezza e l'innocenza di Matryona e l'hanno giudicata all'unanimità per questo. Tra le persone che la circondano, l'autrice tratta la sua eroina con grande simpatia, suo figlio Fadcea e la sua allieva Kira la adorano.

L'immagine di Matryona è in contrasto nella storia con l'immagine del crudele e avido Thaddeus, che cerca di ottenere la casa di Matryona durante la sua vita.

Il cortile di Matrena è una delle immagini chiave della storia. La descrizione del cortile, la casa è dettagliata, ricca di dettagli, priva di colori vivaci... Matryona vive "nel deserto". È importante per l'autore sottolineare l'inseparabilità della casa e della persona: se la casa viene distrutta, morirà anche la sua padrona. Questa unità è già dichiarata nel titolo stesso del racconto. La capanna per Matryona è piena di uno spirito e di una luce speciali, la vita di una donna è collegata alla "vita" della casa. Pertanto, per molto tempo non ha accettato di rompere la capanna.

Trama e composizione

La storia si compone di tre parti. Nella prima parte, stiamo parlando di come il destino abbia gettato l'eroe-narratore alla stazione con uno strano nome per i luoghi russi: il prodotto Peat. Un ex prigioniero, ora insegnante di scuola, desideroso di trovare pace in qualche angolo remoto e tranquillo della Russia, trova rifugio e calore nella casa di un'anziana e familiare Matrena. “Forse, a qualcuno del villaggio, che è più ricco, la capanna di Matryona non è sembrata ben abitata, ma quell'inverno siamo stati abbastanza bene con lei: non perdeva pioggia e i venti freddi soffiavano via il calore della fornace di esso non immediatamente, solo al mattino, soprattutto quando il vento soffiava dal lato che perdeva. Oltre a me e Matryona, vivevano anche nella capanna: un gatto, topi e scarafaggi. Trovano subito un linguaggio comune. Accanto a Matryona, l'eroe si calma con la sua anima.

Nella seconda parte del racconto, Matrena ricorda la sua giovinezza, il terribile calvario che l'ha colpita. Il suo fidanzato Thaddeus è scomparso durante la prima guerra mondiale. Il fratello minore del marito scomparso, Yefim, rimasto solo dopo la morte con i bambini più piccoli in braccio, le ha chiesto di corteggiarla. Ha avuto pietà di Matryona Efim, ha sposato una persona non amata. E qui, dopo tre anni di assenza, è tornato inaspettatamente lo stesso Thaddeus, che Matryona ha continuato ad amare. La dura vita non ha indurito il cuore di Matrena. Preoccupata per il pane quotidiano, è andata fino alla fine. E anche la morte ha superato una donna in travaglio. Matryona muore aiutando Thaddeus ei suoi figli a trascinare attraverso la ferrovia su una slitta parte della loro capanna lasciata in eredità a Kira. Thaddeus non ha voluto aspettare la morte di Matryona e ha deciso di prendere l'eredità per i giovani durante la sua vita. Così, ha inconsapevolmente provocato la sua morte.

Nella terza parte, l'inquilino viene a sapere della morte della padrona di casa. La descrizione del funerale e della commemorazione ha mostrato il vero atteggiamento delle persone a lei vicine nei confronti di Matryona. Quando i parenti seppelliscono Matryona, piangono più per dovere che per il cuore e pensano solo alla divisione finale della proprietà di Matryona. E Thaddeus non viene nemmeno alla veglia funebre.

Caratteristiche artistiche

Il mondo artistico nella storia è costruito in modo lineare, in accordo con la storia della vita dell'eroina. Nella prima parte dell'opera, l'intera storia di Matryona è raccontata attraverso la percezione dell'autore, un uomo che ha sopportato molto nella sua vita, che sognava di "perdersi e perdersi nell'interno della Russia". Il narratore valuta la sua vita dall'esterno, la confronta con l'ambiente, diventa un autorevole testimone di rettitudine. Nella seconda parte, l'eroina parla di se stessa. L'accostamento di pagine liriche ed epiche, il concatenamento di episodi secondo il principio del contrasto emotivo consente all'autore di cambiare il ritmo della narrazione, il suo tono. In questo modo, l'autore va a ricreare un'immagine della vita a più livelli. Già le prime pagine della storia servono da esempio convincente. È aperto dall'inizio, che racconta la tragedia al raccordo ferroviario. Apprendiamo i dettagli di questa tragedia alla fine della storia.

Solzhenitsyn nel suo lavoro non fornisce una descrizione dettagliata e specifica dell'eroina. Solo un dettaglio del ritratto è costantemente enfatizzato dall'autore: il sorriso "radioso", "gentile", "di scusa" di Matryona. Tuttavia, alla fine della storia, il lettore immagina l'aspetto dell'eroina. Già nella tonalità stessa della frase, la selezione dei “colori”, si avverte l'atteggiamento dell'autore nei confronti di Matryona: “Dal sole rosso gelido, la finestra ghiacciata del baldacchino, ora accorciata, piena di un po' di rosa, e la finestra di Matryona il viso ha riscaldato questo riflesso. E poi - la descrizione di un autore diretto: "Quelle persone hanno sempre una bella faccia, che sono in contrasto con la loro coscienza". Anche dopo la terribile morte dell'eroina, il suo "viso è rimasto intatto, calmo, più vivo che morto".

Matryona incarna il carattere nazionale, che si manifesta principalmente nel suo discorso. L'espressività, una brillante individualità conferiscono al suo linguaggio un'abbondanza di vocabolario colloquiale e dialettale (frettoloso, kuzhotkom, estate, fulmine). Anche il modo del suo discorso è profondamente popolare, il modo in cui pronuncia le sue parole: "Hanno iniziato con una specie di mormorio basso e caldo, come le nonne nelle fiabe". "Matryona Dvor" comprende minimamente il paesaggio, presta maggiore attenzione all'interno, che appare non da solo, ma in un vivace intreccio con gli "abitanti" e con i suoni - dal fruscio di topi e scarafaggi allo stato di ficus e un gatto storto. Ogni dettaglio qui caratterizza non solo la vita contadina, il cortile di Matryona, ma anche il narratore. La voce del narratore rivela in lui uno psicologo, un moralista, persino un poeta - nel modo in cui osserva Matryona, i suoi vicini e parenti, come valuta loro e lei. Il sentimento poetico si manifesta nelle emozioni dell'autore: "Solo lei aveva meno peccati di un gatto ..."; "Ma Matryona mi ha premiato ...". Il pathos lirico è particolarmente evidente proprio alla fine della storia, dove anche la struttura sintattica cambia, compresi i paragrafi, traducendo il discorso in versi sciolti:

“Vivevamo tutti accanto a lei / e non capivamo / che fosse lei

il più giusto, / senza il quale, secondo il proverbio, / il villaggio non regge.

/Né la città./Né tutta la nostra terra.

Lo scrittore stava cercando qualcosa di nuovo. Un esempio di ciò sono i suoi convincenti articoli sulla lingua in Literaturnaya Gazeta, il fantastico impegno di Dahl (i ricercatori notano che circa il 40% del vocabolario nella storia Solzhenitsyn è stato preso in prestito dal dizionario di Dahl), l'ingegnosità nel vocabolario. Nella storia "Matryona's Dvor" Solzhenitsyn è arrivata al linguaggio della predicazione.

Il significato dell'opera

"Esistono tali angeli nati", ha scritto Solzhenitsyn nell'articolo "Pentimento e autolimitazione", come se caratterizzasse Matryona, "sembrano essere senza peso, sembrano scivolare su questo liquame, senza annegarci affatto, anche toccando la sua superficie con i loro piedi? Ognuno di noi ha incontrato persone del genere, non ce ne sono dieci o cento in Russia, sono i giusti, li abbiamo visti, siamo rimasti sorpresi ("eccentrici"), hanno usato il loro bene, nei momenti buoni hanno risposto allo stesso modo, dispongono , - e subito ricaddemmo nelle nostre profondità condannate."

Qual è l'essenza della rettitudine di Matrona? Nella vita, non per bugie, diremo ora con le parole dello stesso scrittore, pronunciate molto più tardi. Creando questo personaggio, Solzhenitsyn lo colloca nelle circostanze più ordinarie della vita agricola collettiva rurale negli anni '50. La rettitudine di Matrena sta nella sua capacità di preservare la sua umanità anche in condizioni così inaccessibili per questo. Come ha scritto N.S. Leskov, la rettitudine è la capacità di vivere "senza mentire, senza inganno, senza condannare il prossimo e senza condannare un nemico di parte".

La storia è stata definita "brillante", "un'opera davvero brillante". Nelle recensioni su di lui, è stato notato che anche tra le storie di Solzhenitsyn si distingue per la sua rigorosa abilità artistica, l'integrità dell'incarnazione poetica e la coerenza del gusto artistico.

La storia dell'A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" - per sempre. È particolarmente rilevante oggi, quando le questioni dei valori morali e delle priorità di vita sono acute nella moderna società russa.