L'analisi selvaggia del proprietario terriero del racconto è il tema principale. Saltykov-Shchedrin, "Il proprietario terriero selvaggio": analisi

Una breve analisi della fiaba di Saltykov-Shchedrin "The Wild Landowner": idea, problemi, temi, immagine delle persone

La fiaba "The Wild Landowner" fu pubblicata da M. E. Saltykov-Shchedrin nel 1869. Questo lavoro è una satira sul proprietario terriero russo e sul popolo russo comune. Per aggirare la censura, lo scrittore ha scelto un genere specifico di "fiaba", all'interno del quale è descritta una famigerata favola. Nell'opera, l'autore non dà nomi ai suoi eroi, come se suggerisse che il proprietario terriero è un'immagine collettiva di tutti i proprietari terrieri della Rus' nel XIX secolo. E Senka e il resto degli uomini sono rappresentanti tipici della classe contadina. Il tema dell'opera è semplice: la superiorità di un popolo laborioso e paziente sui nobili mediocri e stupidi, espressa in maniera allegorica.

Problemi, caratteristiche e significato della fiaba "The Wild Landowner"

Le fiabe di Saltykov-Shchedrin si distinguono sempre per semplicità, ironia e dettagli artistici, usando i quali l'autore può trasmettere in modo assolutamente accurato il carattere del personaggio “E quel proprietario terriero era stupido, leggeva il giornale Vest e il suo corpo era morbido, bianco e friabile”, “viveva e guardava la luce esultava”.

Il problema principale nella fiaba "The Wild Landowner" è il problema del difficile destino delle persone. Il proprietario terriero nell'opera appare come un tiranno crudele e spietato che intende portare via l'ultimo ai suoi contadini. Ma dopo aver ascoltato le preghiere dei contadini per una vita migliore e il desiderio del proprietario terriero di liberarsene per sempre, Dio esaudisce le loro preghiere. Il proprietario terriero cessa di essere disturbato ei "muzhik" si liberano dell'oppressione. L'autore mostra che nel mondo del proprietario terriero i creatori di tutti i beni erano i contadini. Quando sono scomparsi, lui stesso si è trasformato in un animale, ricoperto di vegetazione, ha smesso di mangiare cibo normale, poiché tutti i prodotti sono scomparsi dal mercato. Con la scomparsa dei contadini, rimase una vita luminosa e ricca, il mondo divenne poco interessante, noioso, insapore. Anche i passatempi che prima avevano divertito il proprietario terriero - giocare a pulca o assistere a uno spettacolo teatrale - non sembravano più così allettanti. Il mondo è vuoto senza i contadini. Così, nella fiaba "The Wild Landowner" il significato è del tutto reale: gli strati superiori della società opprimono e calpestano quelli inferiori, ma allo stesso tempo non possono rimanere alla loro altezza illusoria senza di loro, poiché sono i "servi della gleba" ” che forniscono il paese, ma il loro padrone non è altro che problemi, incapace di fornire.

L'immagine delle persone nell'opera di Saltykov-Shchedrin

Le persone nel lavoro di M.E. Saltykov-Shchedrin sono persone che lavorano sodo, nelle cui mani qualsiasi attività "discute". Grazie a loro il proprietario terriero visse sempre in abbondanza. Le persone appaiono davanti a noi non solo una massa volitiva e spericolata, ma persone intelligenti e perspicaci: "I contadini vedono: sebbene abbiano uno stupido proprietario terriero, hanno una grande mente". I contadini sono anche dotati di una qualità così importante come il senso della giustizia. Si sono rifiutati di vivere sotto il giogo del proprietario terriero, che ha imposto loro restrizioni ingiuste e talvolta folli, e hanno chiesto aiuto a Dio.

L'autore stesso tratta le persone con rispetto. Lo si vede nel contrasto tra come viveva il proprietario terriero dopo la scomparsa dei contadini e durante il suo ritorno: “E improvvisamente si sentì di nuovo odore di pula e di pelli di pecora in quella contrada; ma allo stesso tempo sul mercato apparvero farina, carne e tutti i tipi di creature viventi, e in un giorno furono ricevute così tante tasse che il tesoriere, vedendo un tale mucchio di denaro, alzò le mani solo per la sorpresa . .. ”, - si può sostenere che le persone sono la forza trainante della società, il fondamento su cui si basa l'esistenza di tali "proprietari terrieri", e loro, ovviamente, devono il loro benessere a un semplice contadino russo. Questo è il significato del finale della fiaba "The Wild Landowner".

La rappresentazione satirica della realtà si è manifestata in Saltykov-Shchedrin (insieme ad altri generi) nelle fiabe. Qui, come nei racconti popolari, fantasia e realtà si fondono. Quindi, spesso in Saltykov-Shchedrin gli animali sono umanizzati, personificano i vizi delle persone.
Ma lo scrittore ha un ciclo di fiabe, dove le persone sono gli eroi. Qui Saltykov-Shchedrin sceglie altri metodi per ridicolizzare i vizi. È, di regola, grottesco, iperbole, fantasia.

Questa è la fiaba di Shchedrin "The Wild Landowner". In esso, la stupidità del proprietario terriero è portata al limite. Lo scrittore sogghigna ai "meriti" del signore: "I contadini vedono: sebbene abbiano uno stupido proprietario terriero, gli è stata data una grande mente. Li ha accorciati in modo che non ci fosse nessun posto dove sporgere il naso; ovunque guardino - tutto è impossibile, ma non permesso, ma non tuo! Il bestiame andrà all'abbeveratoio - il proprietario terriero grida: "La mia acqua!" Il pollo uscirà dal villaggio - il proprietario terriero grida: "La mia terra!" E la terra, l'acqua e l'aria: tutto divenne suo!

Il proprietario terriero non si considera un uomo, ma una specie di divinità. O, almeno, una persona di altissimo rango. È nell'ordine delle cose per lui godersi i frutti del lavoro di qualcun altro e nemmeno pensarci.

I contadini del "proprietario terriero selvaggio" languiscono per il duro lavoro e il grave bisogno. Tormentati dall'oppressione, i contadini finalmente pregarono: “Signore! Per noi è più facile scomparire anche con bambini piccoli che soffrire così per tutta la vita!” Dio li ascoltò e "non c'era nessun contadino nell'intero spazio dei possedimenti dello stupido proprietario terriero".

All'inizio sembrava al padrone che ora avrebbe vissuto bene senza i contadini. Sì, e tutti i nobili ospiti del proprietario terriero hanno approvato la sua decisione: “Oh, com'è bello! - i generali lodano il proprietario terriero, - quindi ora non avrai più questo odore servile? "Niente affatto", risponde il proprietario terriero.

Sembra che l'eroe non si renda conto della deplorevolezza della sua situazione. Il proprietario terriero si abbandona solo ai sogni, vuoti nella loro essenza: “e ora cammina, gira per le stanze, poi si siede e si siede. E tutti pensano. Pensa a che tipo di macchine ordinerà dall'Inghilterra, in modo che tutto sia in traghetto ea vapore, ma non c'è affatto uno spirito servile; pensa che giardino fruttuoso pianterà: qui ci saranno pere, prugne ... ”Senza i suoi contadini, il“ proprietario terriero selvaggio ”era solo impegnato nel fatto che non viveva il suo“ corpo sciolto, bianco, friabile ” .

È qui che inizia il climax della storia. Senza i suoi contadini, il proprietario terriero, incapace di muovere un dito senza un contadino, comincia a scatenarsi. Nel ciclo delle fiabe di Shchedrin, viene dato pieno spazio allo sviluppo del motivo della reincarnazione. È stato il grottesco nel descrivere il processo di ferocia del proprietario terriero che ha aiutato lo scrittore a mostrare chiaramente come gli avidi rappresentanti della "classe del direttore d'orchestra" possano trasformarsi in veri e propri animali selvatici.

Ma se nei racconti popolari il processo di trasformazione stesso non è rappresentato, allora Saltykov lo riproduce in tutti i dettagli e dettagli. Questa è l'invenzione artistica unica del satirico. Si può definire un ritratto grottesco: il proprietario terriero, completamente impazzito dopo la fantastica scomparsa dei contadini, si trasforma in un uomo primitivo. "Tutto lui, dalla testa ai piedi, era ricoperto di peli, come l'antico Esaù ... e le sue unghie divennero come il ferro", racconta lentamente Saltykov-Shchedrin. - Ha smesso di soffiarsi il naso molto tempo fa, camminava sempre di più a quattro zampe ed era persino sorpreso di come non si fosse accorto prima che questo modo di camminare fosse il più decente e il più conveniente. Ho persino perso la capacità di emettere suoni articolati e ho imparato qualche grido di vittoria speciale, la media tra fischi, sibili e abbaiare.

Nelle nuove condizioni, tutta la severità del proprietario terriero ha perso forza. Divenne impotente, come un bambino. Ora anche “il topolino era intelligente e ha capito che il proprietario terriero senza Senka non poteva fargli del male. Si limitò a scodinzolare in risposta all'esclamazione minacciosa del proprietario terriero, e in un attimo lo scrutò da sotto il divano, come per dire: Aspetta un attimo, stupido proprietario terriero! è solo l'inizio! Non mangerò solo le carte, ma mangerò anche la tua veste, come la ungi bene!

Così, la fiaba "The Wild Landowner" mostra il degrado di una persona, l'impoverimento del suo mondo spirituale (e in questo caso è esistito?!), L'estinzione di tutte le qualità umane.
Questo è spiegato molto semplicemente. Nelle sue fiabe, come nelle sue satire, nonostante tutta la loro tragica tristezza e severità accusatoria, Saltykov è rimasto un moralista ed educatore. Mostrando l'orrore della caduta umana e dei suoi vizi più sinistri, credeva tuttavia che in futuro ci sarebbe stata una rinascita morale della società e sarebbero arrivati ​​tempi di armonia sociale e spirituale.

Il noto scrittore Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin è stato un vero grande creatore. In qualità di funzionario, ha denunciato magistralmente i nobili ignoranti e ha elogiato il semplice popolo russo. I racconti di Saltykov-Shchedrin, il cui elenco comprende più di una dozzina, sono di proprietà della nostra letteratura classica.

"Padrone di casa selvaggio"

Tutte le fiabe di Mikhail Evgrafovich sono scritte con acuto sarcasmo. Con l'aiuto di eroi (animali o persone), mette in ridicolo non tanto i vizi umani quanto la stupidità dei ranghi più alti. I racconti di Saltykov-Shchedrin, il cui elenco sarebbe incompleto senza la storia del selvaggio proprietario terriero, ci aiutano a vedere l'atteggiamento dei nobili del XIX secolo nei confronti dei loro servi. La storia è breve, ma fa pensare a tante cose serie.

Il proprietario terriero dallo strano nome Urus Kuchum Kildibaev vive per il proprio piacere: raccoglie un ricco raccolto, ha alloggi lussuosi e molta terra. Ma un giorno si stancò dell'abbondanza di contadini in casa sua e decise di sbarazzarsene. Il proprietario terriero ha pregato Dio, ma non ha ascoltato le sue richieste. Iniziò a deridere i contadini in ogni modo possibile, iniziò a schiacciarli con le tasse. E poi il Signore ebbe pietà di loro e scomparvero.

All'inizio lo stupido proprietario terriero era felice: ora nessuno lo infastidiva. Ma poi ha cominciato a sentire la loro assenza: nessuno gli preparava da mangiare, nessuno puliva la casa. I generali in visita e l'ufficiale di polizia lo hanno definito uno sciocco. Ma non capiva perché lo trattassero così. Di conseguenza, è diventato così selvaggio che è diventato persino come un animale: era ricoperto di peli, si arrampicava sugli alberi, strappava la preda con le mani e mangiava.

Saltykov-Shchedrin ha abilmente interpretato l'aspetto satirico dei vizi di un nobile. La fiaba "The Wild Landowner" mostra quanto può essere stupida una persona che non capisce di aver vissuto bene solo grazie ai suoi contadini.

Nel finale tutti i servi tornano dal proprietario terriero e la vita rifiorisce: la carne si vende al mercato, la casa è pulita e ordinata. Sì, ma Urus Kuchum non è mai tornato al suo aspetto precedente. Canticchia ancora, gli manca la sua precedente vita selvaggia.

"Il saggio ghiozzo"

Molti fin dall'infanzia ricordano le fiabe di Saltykov-Shchedrin, la cui lista non è piccola: "Come un uomo ha nutrito due generali", "Un orso in provincia", "Kissel", "Konyaga". È vero, iniziamo a capire il vero significato di queste storie quando diventiamo adulti.

Tale è il racconto "The Wise Gudgeon". Ha vissuto tutta la sua vita e aveva paura di tutto: cancro, una pulce d'acqua, un uomo e persino suo fratello. I genitori gli hanno lasciato in eredità: "Guarda entrambi!" E lo scribacchino ha deciso di nascondersi per tutta la vita e di non incrociare gli occhi di nessuno. E ha vissuto così per più di cento anni. Non ho visto né sentito niente in tutta la mia vita.

Il racconto di Saltykov-Shchedrin "The Wise Minnow" prende in giro le persone stupide che sono pronte a vivere tutta la loro vita nella paura di qualsiasi pericolo. Ora il vecchio uomo-pesce pensava a ciò per cui viveva. Ed è diventato così triste perché non ha visto la luce bianca. Ha deciso di emergere da dietro il suo legno galleggiante. E dopo che nessuno lo ha visto.

Lo scrittore ride che nemmeno un luccio mangerà un pesce così vecchio. Il pesciolino nel lavoro è chiamato saggio, ma questo è senza dubbio perché è estremamente difficile definirlo intelligente.

Conclusione

I racconti di Saltykov-Shchedrin (elencati sopra) sono diventati un vero tesoro della letteratura russa. Con quanta chiarezza e saggezza l'autore descrive le carenze umane! Queste storie non hanno perso la loro rilevanza nel nostro tempo. In questo assomigliano alle favole.

La rappresentazione satirica della realtà si è manifestata in Saltykov-Shchedrin (insieme ad altri generi) nelle fiabe. Qui, come nei racconti popolari, fantasia e realtà si fondono. Quindi, spesso in Saltykov-Shchedrin gli animali sono umanizzati, personificano i vizi delle persone.
Ma lo scrittore ha un ciclo di fiabe, dove le persone sono gli eroi. Qui Saltykov-Shchedrin sceglie altri metodi per ridicolizzare i vizi. È, di regola, grottesco, iperbole, fantasia.

Questa è la fiaba di Shchedrin "The Wild Landowner". In esso, la stupidità del proprietario terriero è portata al limite. Lo scrittore sogghigna ai "meriti" del signore: "I contadini vedono: sebbene abbiano uno stupido proprietario terriero, gli è stata data una grande mente. Li ha accorciati in modo che non ci fosse nessun posto dove sporgere il naso; ovunque guardino - tutto è impossibile, ma non permesso, ma non tuo! Il bestiame andrà all'abbeveratoio - il proprietario terriero grida: "La mia acqua!" Il pollo uscirà dal villaggio - il proprietario terriero grida: "La mia terra!" E la terra, l'acqua e l'aria: tutto divenne suo!

Il proprietario terriero non si considera un uomo, ma una specie di divinità. O, almeno, una persona di altissimo rango. È nell'ordine delle cose per lui godersi i frutti del lavoro di qualcun altro e nemmeno pensarci.

I contadini del "proprietario terriero selvaggio" languiscono per il duro lavoro e il grave bisogno. Tormentati dall'oppressione, i contadini finalmente pregarono: “Signore! Per noi è più facile scomparire anche con bambini piccoli che soffrire così per tutta la vita!” Dio li ascoltò e "non c'era nessun contadino nell'intero spazio dei possedimenti dello stupido proprietario terriero".

All'inizio sembrava al padrone che ora avrebbe vissuto bene senza i contadini. Sì, e tutti i nobili ospiti del proprietario terriero hanno approvato la sua decisione: “Oh, com'è bello! - i generali lodano il proprietario terriero, - quindi ora non avrai più questo odore servile? "Niente affatto", risponde il proprietario terriero.

Sembra che l'eroe non si renda conto della deplorevolezza della sua situazione. Il proprietario terriero si abbandona solo ai sogni, vuoti nella loro essenza: “e ora cammina, gira per le stanze, poi si siede e si siede. E tutti pensano. Pensa a che tipo di macchine ordinerà dall'Inghilterra, in modo che tutto sia in traghetto ea vapore, ma non c'è affatto uno spirito servile; pensa che giardino fruttuoso pianterà: qui ci saranno pere, prugne ... ”Senza i suoi contadini, il“ proprietario terriero selvaggio ”era solo impegnato nel fatto che non viveva il suo“ corpo sciolto, bianco, friabile ” .

È qui che inizia il climax della storia. Senza i suoi contadini, il proprietario terriero, incapace di muovere un dito senza un contadino, comincia a scatenarsi. Nel ciclo delle fiabe di Shchedrin, viene dato pieno spazio allo sviluppo del motivo della reincarnazione. È stato il grottesco nel descrivere il processo di ferocia del proprietario terriero che ha aiutato lo scrittore a mostrare chiaramente come gli avidi rappresentanti della "classe del direttore d'orchestra" possano trasformarsi in veri e propri animali selvatici.

Ma se nei racconti popolari il processo di trasformazione stesso non è rappresentato, allora Saltykov lo riproduce in tutti i dettagli e dettagli. Questa è l'invenzione artistica unica del satirico. Si può definire un ritratto grottesco: il proprietario terriero, completamente impazzito dopo la fantastica scomparsa dei contadini, si trasforma in un uomo primitivo. "Tutto lui, dalla testa ai piedi, era ricoperto di peli, come l'antico Esaù ... e le sue unghie divennero come il ferro", racconta lentamente Saltykov-Shchedrin. - Ha smesso di soffiarsi il naso molto tempo fa, camminava sempre di più a quattro zampe ed era persino sorpreso di come non si fosse accorto prima che questo modo di camminare fosse il più decente e il più conveniente. Ho persino perso la capacità di emettere suoni articolati e ho imparato qualche grido di vittoria speciale, la media tra fischi, sibili e abbaiare.

Nelle nuove condizioni, tutta la severità del proprietario terriero ha perso forza. Divenne impotente, come un bambino. Ora anche “il topolino era intelligente e ha capito che il proprietario terriero senza Senka non poteva fargli del male. Si limitò a scodinzolare in risposta all'esclamazione minacciosa del proprietario terriero, e in un attimo lo scrutò da sotto il divano, come per dire: Aspetta un attimo, stupido proprietario terriero! è solo l'inizio! Non mangerò solo le carte, ma mangerò anche la tua veste, come la ungi bene!

Così, la fiaba "The Wild Landowner" mostra il degrado di una persona, l'impoverimento del suo mondo spirituale (e in questo caso è esistito?!), L'estinzione di tutte le qualità umane.
Questo è spiegato molto semplicemente. Nelle sue fiabe, come nelle sue satire, nonostante tutta la loro tragica tristezza e severità accusatoria, Saltykov è rimasto un moralista ed educatore. Mostrando l'orrore della caduta umana e dei suoi vizi più sinistri, credeva tuttavia che in futuro ci sarebbe stata una rinascita morale della società e sarebbero arrivati ​​tempi di armonia sociale e spirituale.

Le fiabe di Saltykov-Shchedrin, destinate agli adulti, introducono le peculiarità della società russa meglio delle opere storiche. La storia del proprietario terriero selvaggio è come una normale fiaba, ma unisce la realtà alla finzione. Il proprietario terriero, che è diventato l'eroe della storia, legge spesso l'attuale giornale reazionario Vest.

Rimasto solo, il proprietario terriero all'inizio si rallegra che il suo desiderio si sia avverato. Più tardi arriva la realizzazione della propria stupidità. Gli ospiti spavaldi, senza imbarazzo, gli raccontano della stupidità, rendendosi conto che al proprietario terriero erano rimaste solo caramelle dai dolcetti. Questa è anche l'opinione ufficiale dell'ufficiale di polizia che riscuote le tasse, che comprende l'inseparabilità delle tasse contadine dalla stabilità dello Stato.

Ma il proprietario terriero non ascolta la voce della ragione e non ascolta i consigli degli altri. Mantiene uno spirito fermo e sogna fantastiche auto straniere, progettate per sostituire i contadini. Un ingenuo sognatore non si rende conto che in realtà non è in grado di lavarsi. È completamente impotente perché non può fare nulla.

Il racconto finisce tristemente: l'uomo testardo diventa ricoperto di peli, si mette a quattro zampe e inizia a lanciarsi contro le persone. Si è scoperto che il gentiluomo, nobile all'esterno, aveva l'essenza della creatura più semplice. Rimase umano finché gli fu portato del cibo su un piatto e vestito con abiti puliti.

Le autorità superiori decisero di restituire i contadini alla tenuta in modo che lavorassero, pagassero le tasse all'erario e producessero cibo per i loro padroni.

E il proprietario terriero è rimasto selvaggio per sempre. È stato catturato, pulito, ma gravita ancora verso la vita della foresta e non gli piace lavarsi. Tale è l'eroe: il sovrano nel mondo dei servi, ma custodito dal semplice contadino Senka.

L'autore ride dei costumi della società russa. Simpatizza con i contadini e li accusa di essere troppo pazienti e sottomessi. Allo stesso tempo, lo scrittore dimostra l'impotenza dei proprietari terrieri, che non possono vivere senza servi. I racconti di Saltykov-Shchedrin richiedono rispetto per le persone, che sono la base a sostegno del benessere di tali proprietari terrieri.

opzione 2

Saltykov-Shchedrin scrisse la sua famosa opera, intitolata "The Wild Landowner", nel 1869. Lì considera questioni piuttosto attuali, rilevanti sia in quel momento che ora. Per lui è centrale il genere delle fiabe, che scrive tutt'altro che per i bambini. L'autore confronta il tragico con il comico nel suo lavoro, utilizza tecniche come il grottesco e l'iperbole, così come il linguaggio esopico. Pertanto, mette in ridicolo l'autocrazia e la servitù, che esistono ancora sul territorio del paese.

Al centro degli eventi c'è un normale proprietario terriero che è particolarmente orgoglioso del fatto che nelle sue vene scorra sangue nobile. Il suo obiettivo è solo quello di coccolare il corpo, rilassarsi ed essere se stessi. In realtà riposa e può permettersi un simile stile di vita solo grazie ai contadini, ai quali tratta in modo molto crudele, non sopporta nemmeno lo spirito degli uomini comuni.

E ora il desiderio del proprietario terriero è soddisfatto, ed è lasciato solo, mentre Dio ha soddisfatto non il desiderio del proprietario terriero, ma il desiderio dei contadini, che sono completamente sfiniti dal controllo e dalla supervisione costanti.

Pertanto, Shchedrin mette in ridicolo la quota del popolo russo, il che è piuttosto difficile. Solo dopo un po 'l'eroe si rende conto di aver commesso una vera stupidità.

E alla fine, il proprietario terriero è completamente selvaggio, dentro l'essere umano più elevato si nasconde l'animale più ordinario, che vive solo per soddisfare i suoi desideri.

L'eroe è stato restaurato in una società di servi e un semplice contadino russo di nome Senka si prenderà cura di lui.

La fiaba "The Wild Landowner" è una delle opere geniali dello scrittore che lavora nel genere della satira. Deve ridicolizzare il sistema socio-politico, deve smascherare i costumi e i tipi di società esistenti in cui esiste una moralità piuttosto strana che non è soggetta a riflessione. Mostra quanto siano impotenti i proprietari terrieri, che sono costantemente accuditi da semplici servi. Tutto questo viene ridicolizzato dall'autore, che è costretto a vivere in una società del genere, gli è difficile far fronte alla situazione esistente, quindi cerca di mostrarne l'assurdità, di condannare quanto sta accadendo nella società.

Analisi del padrone di casa selvaggio

Una delle migliori opere di Saltykov-Shchedrin fu pubblicata nel 1869 e si chiama la fiaba "The Wild Landowner". Questo lavoro può essere attribuito al genere della satira. Perché fiaba? L'autore ha scelto questo genere per un motivo, quindi ha aggirato la censura. I personaggi della storia non hanno nomi. Un accenno peculiare dell'autore che il proprietario terriero è un'immagine composita e corrisponde a molti proprietari terrieri nella Rus' nel XIX secolo. Bene, prendi il resto degli eroi, i contadini e Senka, questi sono contadini. L'autore solleva un argomento molto interessante. La cosa principale per l'autore è che le persone contadine, oneste e laboriose sono sempre più alte in tutto rispetto ai nobili.

Grazie al genere fiabesco, il lavoro dell'autore è molto semplice e ricco di ironia e vari dettagli artistici. Con l'aiuto dei dettagli, l'autore può trasmettere molto chiaramente le immagini dei personaggi. Ad esempio, chiama il proprietario terriero stupido e di corpo molle. Chi non conosceva il dolore e si rallegrava della vita.

Il problema principale di questo lavoro è la vita difficile della gente comune. Nel racconto dell'autore, il proprietario terriero agisce come un mostro senz'anima e duro, fa solo ciò che umilia i poveri contadini e cerca di togliergli anche l'ultima cosa. I contadini pregavano, non c'era più niente per loro, loro, come le persone, volevano una vita normale. Il proprietario terriero voleva sbarazzarsi di loro e, alla fine, Dio ha esaudito il desiderio dei contadini di vivere meglio e il desiderio del proprietario terriero di sbarazzarsi dei contadini. Successivamente, diventa chiaro che l'intera vita lussuosa del proprietario terriero è fornita dai contadini. Con la scomparsa dei "servi" la vita è cambiata, ora il proprietario terriero è diventato come un animale. È cambiato esteriormente, è diventato più terribile, ricoperto di vegetazione, ha smesso di mangiare normalmente. Gli uomini sono scomparsi e la vita ha cambiato i colori vivaci in grigi e opachi. Anche mentre passa il tempo come prima, nell'intrattenimento, il proprietario terriero sente che comunque non è così. L'autore rivela il vero significato dell'opera, che rimanda alla vita reale. I boiardi, i proprietari terrieri opprimono i contadini, non li leggono come persone. Ma, in assenza di "servi della gleba", non possono vivere una vita normale, perché sono i contadini e gli operai che forniscono tutto ciò che è buono per loro personalmente e per il Paese. E gli strati superiori della società, a parte problemi e guai, non portano nient'altro.

Le persone in questo lavoro, vale a dire i contadini, sono persone oneste, lavoro aperto e amorevole. Con l'aiuto del loro lavoro, il proprietario terriero visse per sempre felici e contenti. A proposito, l'autore mostra i contadini non solo come una folla sconsiderata, ma come persone intelligenti e perspicaci. In questo lavoro, la giustizia è molto importante per i contadini. Consideravano un simile atteggiamento verso se stessi ingiusto e quindi chiedevano aiuto a Dio.

Saltykov-Shchedrin rispetta molto direttamente i contadini, cosa che mostra nel lavoro. Lo si può vedere, molto chiaramente, quando il proprietario terriero è scomparso e ha vissuto senza contadini, e al momento in cui è tornato. Di conseguenza, si scopre che l'autore porta il lettore a un'opinione vera. Non funzionari di alto rango, non funzionari decidono il destino del paese e ciascuno dei proprietari terrieri, vale a dire i contadini. Tutto il benessere e tutti i benefici dei ricchi riposano su di loro. Questa è l'idea principale del lavoro.