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Il valore delle immagini dei simboli nel maestro dalla dignità. Senso acuto della crisi della civiltà

"The Gentleman from San Francisco" è una storia-parabola filosofica sul posto di una persona nel mondo, sulla relazione tra una persona e il mondo che la circonda. Secondo Bunin, una persona non può resistere agli sconvolgimenti del mondo, non può resistere al flusso della vita che lo trasporta come un fiume: un chip. Tale visione del mondo è stata espressa nell'idea filosofica della storia "Il gentiluomo di San Francisco": l'uomo è mortale e (secondo Woland di Bulgakov) è improvvisamente mortale, quindi l'uomo pretende di dominare la natura, di comprendere le leggi della natura sono infondate. Tutti i notevoli risultati scientifici e tecnici dell'uomo moderno non lo salvano dalla morte. Questa è l'eterna tragedia della vita: una persona nasce per morire.

La storia contiene dettagli simbolici, grazie ai quali la storia della morte di una singola persona diventa una parabola filosofica sulla morte di un'intera società, in cui dominano i signori come il protagonista. Certo, l'immagine del protagonista è simbolica, sebbene non possa in alcun modo essere definita un dettaglio della storia di Bunin. Il retroscena del gentiluomo di San Francisco è esposto in poche frasi nella forma più generale, non c'è un suo ritratto dettagliato nella storia, il suo nome non è mai menzionato. Il protagonista è quindi un tipico protagonista della parabola: non è tanto una persona specifica quanto un tipo-simbolo di una certa classe sociale e comportamento morale.

Nella parabola i dettagli della narrazione sono di eccezionale importanza: un'immagine della natura o una cosa viene menzionata solo per necessità, l'azione si svolge senza scenario. Bunin viola queste regole del genere della parabola e usa un dettaglio luminoso dopo l'altro, realizzando il suo principio artistico di rappresentazione del soggetto. Nel racconto, tra i vari dettagli, compaiono dettagli ricorrenti che attirano l'attenzione del lettore e si trasformano in simboli ("Atlantide", il suo capitano, l'oceano, una coppia di giovani innamorati). Questi dettagli ripetitivi sono già simbolici perché incarnano il generale nell'individuo.

L'epigrafe della Bibbia: "Guai a te, Babilonia, città forte!", come concepita dall'autore, ha dato il tono alla storia. La combinazione di un verso dell'Apocalisse con l'immagine degli eroi moderni e le circostanze della vita moderna mette già il lettore in uno stato d'animo filosofico. Babilonia nella Bibbia non è solo una grande città, è una città simbolo di vile peccato, vari vizi (ad esempio, la Torre di Babele è un simbolo dell'orgoglio umano), a causa loro, secondo la Bibbia, la città morì , conquistata e distrutta dagli Assiri.

Nella storia, Bunin disegna in dettaglio il moderno piroscafo Atlantis, che sembra una città. La nave tra le onde dell'Atlantico diventa per lo scrittore un simbolo della società moderna. Nel grembo sottomarino della nave ci sono enormi fornaci e una sala macchine. Qui, in condizioni disumane - in un ruggito, in un caldo infernale e in un'afa - lavorano fuochisti e meccanici, grazie a loro la nave attraversa l'oceano. Sui ponti inferiori sono presenti vari locali di servizio: cucine, dispense, cantine, lavanderie, ecc. Qui vivono marinai, assistenti e poveri passeggeri. Ma sul ponte superiore c'è una società selettiva (in totale cinquanta persone), che gode di una vita lussuosa e di un comfort impensabile, perché queste persone sono i "maestri della vita". La nave ("moderna Babilonia") è chiamata simbolicamente - dal nome di un paese ricco e densamente popolato, che in un attimo fu spazzato via dalle onde dell'oceano e scomparve senza lasciare traccia. Viene così stabilita una connessione logica tra la biblica Babilonia e la semi-leggendaria Atlantide: entrambi gli stati potenti e fiorenti muoiono, e anche la nave, simbolo di una società ingiusta e chiamata così significativa, rischia di perire ogni minuto nell'oceano in tempesta. Tra l'oceano, le onde tremanti, un'enorme nave sembra una fragile nave che non può resistere agli elementi. Non per niente il Diavolo si prende cura del piroscafo in partenza per le coste americane dagli scogli di Gibilterra (non a caso l'autore ha messo in maiuscolo questa parola). È così che si manifesta nella storia l'idea filosofica di Bunin sull'impotenza dell'uomo di fronte alla natura, incomprensibile per la mente umana.

L'oceano diventa simbolico alla fine della storia. La tempesta è descritta come una catastrofe mondiale: nel fischio del vento, l'autore ascolta una "messa funebre" per l'ex "maestro della vita" e per tutta la civiltà moderna; il lugubre nero delle onde è enfatizzato da bianchi brandelli di schiuma sulle creste.

L'immagine del capitano della nave, che l'autore paragona all'inizio e alla fine del racconto con un dio pagano, è simbolica. In apparenza, quest'uomo sembra davvero un idolo: rosso, di dimensioni e peso mostruosi, in uniforme marina con larghe strisce dorate. Lui, come si addice a un dio, vive nella cabina del capitano - il punto più alto della nave, dove ai passeggeri è vietato entrare, raramente viene mostrato in pubblico, ma i passeggeri credono incondizionatamente nel suo potere e nella sua conoscenza. Asam il capitano, essendo ancora un uomo, si sente molto insicuro nell'oceano in tempesta e spera in un telegrafo, in piedi nella vicina sala radio della cabina.

All'inizio e alla fine della storia compare una coppia innamorata, che attira l'attenzione degli annoiati passeggeri dell'Atlantis non nascondendo il loro amore, i loro sentimenti. Ma solo il capitano sa che l'aspetto felice di questi giovani è una bufala, perché la coppia "rompe una commedia": lei, infatti, viene assunta dai titolari della compagnia di navigazione per intrattenere i passeggeri. Quando questi comici compaiono nella brillante società del ponte superiore, la falsità dei rapporti umani, che dimostrano in modo così importuno, si diffonde a tutti intorno a loro. Questa ragazza "peccaminosamente modesta" e un giovane alto "simile a un'enorme sanguisuga" diventano un simbolo dell'alta società, in cui, secondo Bunin, non c'è posto per sentimenti sinceri e la depravazione si nasconde dietro l'ostentata brillantezza e benessere.

Riassumendo, va notato che "The Gentleman from San Francisco" è considerata una delle migliori storie di Bunin sia nell'idea che nella sua incarnazione artistica. La storia del milionario americano senza nome si trasforma in una parabola filosofica con ampie generalizzazioni simboliche.

Inoltre, Bunin crea simboli in modi diversi. Il gentiluomo di San Francisco diventa un segno-simbolo della società borghese: lo scrittore rimuove tutte le caratteristiche individuali di questo personaggio e ne sottolinea le caratteristiche sociali: mancanza di spiritualità, passione per il profitto, sconfinato compiacimento. Gli altri simboli di Bunin sono costruiti sul riavvicinamento associativo (l'Oceano Atlantico è un confronto tradizionale della vita umana con il mare e una persona stessa con una fragile barca; i focolari nella sala macchine sono il fuoco infernale degli inferi), sul riavvicinamento per dispositivo (una nave a più ponti è la società umana in miniatura), sulla convergenza nella funzione (il capitano è un dio pagano).

I simboli nella storia diventano un mezzo espressivo per rivelare la posizione dell'autore. Attraverso di loro l'autore ha mostrato l'inganno e la depravazione della società borghese, che ha dimenticato le leggi morali, il vero significato della vita umana e si avvicina a una catastrofe universale. È chiaro che la premonizione di una catastrofe di Bunin si è particolarmente aggravata in relazione alla guerra mondiale, che, divampando sempre di più, si è trasformata in un enorme massacro umano davanti agli occhi dell'autore.

Simbolismo e significato esistenziale della storia

"Signore di San Francisco"

Nell'ultima lezione, abbiamo conosciuto il lavoro di Ivan Alekseevich Bunin e abbiamo iniziato ad analizzare una delle sue storie, "The Gentleman from San Francisco". Abbiamo parlato della composizione della storia, discusso del sistema di immagini, parlato della poetica della parola di Bunin. Oggi nella lezione dobbiamo determinare il ruolo dei dettagli nella storia, notare le immagini simboliche, formulare il tema e l'idea dell'opera e arrivare alla comprensione di Bunin dell'esistenza umana.

· Parliamo dei dettagli nella storia. Quali dettagli hai visto; quale di loro ti è sembrato simbolico.

Partiamo dalla nozione di "dettaglio".

Dettaglio - un elemento evidenziato particolarmente significativo di un'immagine artistica, un dettaglio espressivo in un'opera che porta un carico semantico e ideologico ed emotivo.

1. Già nella prima frase c'è dell'ironia sul Sig.: “nessuno ricordava il suo nome né a Napoli né a Capri”, con ciò l'autore sottolinea che il Sig. è solo un uomo.

2. Il signore di S-F è lui stesso un simbolo: questa è un'immagine collettiva di tutti i borghesi di quel tempo.

3. L'assenza di un nome è un simbolo di mancanza di volto, la mancanza interiore di spiritualità dell'eroe.

4. L'immagine del piroscafo "Atlantis" è un simbolo della società con la sua gerarchia: la cui oziosa aristocrazia si contrappone alle persone che controllano il movimento della nave, lavorando con il sudore della fronte al "gigantesco" focolare , che l'autore chiama il nono cerchio dell'inferno.

5. Le immagini dei comuni abitanti di Capri sono vive e reali, e quindi lo scrittore sottolinea che il benessere esterno degli strati ricchi della società non significa nulla nell'oceano della nostra vita, che la loro ricchezza e il loro lusso non sono protezione dal corrente della vita reale, reale, che tali persone sono condannate fin dall'inizio alla bassezza morale e alla vita morta.

6. L'immagine stessa della nave è un guscio di vita oziosa, e l'oceano è il resto del mondo, che infuria, cambia, ma non tocca in alcun modo il nostro eroe.

7. Il nome della nave - "Atlantis" (Cosa è associato alla parola "Atlantis"? - una civiltà perduta), è una premonizione di una civiltà in via di estinzione.

8. La descrizione del piroscafo ti causa altre associazioni? La descrizione è simile a "Titanic", che conferma l'idea che una società meccanizzata sia destinata a un triste esito.

9. Tuttavia, c'è un brillante inizio nella storia. La bellezza del cielo e delle montagne, che, per così dire, si fonde con le immagini dei contadini, afferma tuttavia che esiste una vita vera, reale nella vita, che non è soggetta al denaro.

10. La sirena e la musica sono anche un simbolo usato abilmente dallo scrittore, in questo caso la sirena è il caos del mondo e la musica è armonia e pace.

11. L'immagine del capitano della nave, che l'autore confronta all'inizio e alla fine del racconto con un dio pagano, è simbolica. In apparenza, quest'uomo sembra davvero un idolo: rosso, di dimensioni e peso mostruosi, in uniforme marina con larghe strisce dorate. Lui, come si addice a un dio, vive nella cabina del capitano - il punto più alto della nave, dove ai passeggeri è vietato entrare, raramente viene mostrato in pubblico, ma i passeggeri credono incondizionatamente nel suo potere e nella sua conoscenza. E il capitano stesso, essendo ancora un uomo, si sente molto insicuro nell'oceano in tempesta e spera in un telegrafo, in piedi nella vicina sala radio della cabina.

12. Lo scrittore conclude la storia con un'immagine simbolica. Il piroscafo, nella cui stiva giace in una bara l'ex milionario, naviga nell'oscurità e nella bufera di neve nell'oceano, e dalle rocce di Gibilterra il Diavolo, “enorme come una scogliera”, lo osserva. È stato lui a prendere l'anima del gentiluomo di San Francisco, possiede le anime dei ricchi (pp. 368-369).

13. Otturazioni d'oro da gentiluomo di San Francisco

14. sua figlia - con "delicati brufoli rosa vicino alle labbra e tra le scapole", vestita con innocente franchezza

15. Servi negri "con scoiattoli come uova sode sbucciate"

16. dettagli di colore: Mr. affumicato fino al rossore cremisi del viso, fuochisti - cremisi dalle fiamme, giacche rosse di musicisti e una folla nera di lacchè.

17. principe ereditario tutto in legno

18. la bellezza ha un minuscolo cane squallido piegato

19. una coppia di "amanti" danzanti - un bell'uomo che sembra un'enorme sanguisuga

20. Il rispetto di Luigi è portato all'idiozia

21. il gong in un albergo di Capri suona "forte, come in un tempio pagano"

22. La vecchia nel corridoio "si chinò, ma scollata", si affrettò in avanti "come un pollo".

23. Il signor giaceva su un letto di ferro da quattro soldi, una scatola di acqua gassata divenne per lui una bara

24. Fin dall'inizio del viaggio, è circondato da una massa di dettagli che fanno presagire o ricordare la morte. Prima andrà a Roma per ascoltare lì la preghiera cattolica di pentimento (che viene letta prima della morte), poi il battello a vapore Atlantide, che è un doppio simbolo nella storia: da un lato, il battello a vapore simboleggia un nuovo civiltà, dove il potere è determinato dalla ricchezza e dall'orgoglio, quindi alla fine la nave, e anche con quel nome, deve affondare. D'altra parte, "Atlantis" è la personificazione dell'inferno e del paradiso.

· Qual è il ruolo di numerosi dettagli nella storia?

· In che modo Bunin disegna un ritratto del suo eroe? Come si sente il lettore e perché?

("Asciutto, corto, stranamente su misura, ma ben cucito ... C'era qualcosa di mongolo nella sua faccia giallastra con baffi d'argento tagliati, i suoi grandi denti brillavano di otturazioni d'oro, la sua forte testa calva era come un vecchio osso ... " Questo la descrizione del ritratto è senza vita, evoca un sentimento di disgusto, poiché abbiamo davanti a noi una sorta di descrizione fisiologica.La tragedia non è ancora arrivata, ma si sente già in queste righe).

Ironico, Bunin mette in ridicolo tutti i vizi dell'immagine borghese vita attraverso l'immagine collettiva del maestro, numerosi dettagli - le caratteristiche emotive dei personaggi.

· Probabilmente avrai notato che il tempo e lo spazio risaltano nel lavoro. Perché pensi che la storia si sviluppi lungo il viaggio?

La strada è un simbolo del viaggio della vita.

· In che modo l'eroe si relaziona al tempo? Come ha pianificato il viaggio il maestro?

quando si descrive il mondo intorno dal punto di vista di un gentiluomo di San Francisco, il tempo è indicato in modo accurato e chiaro; In una parola, il tempo è specifico. Le giornate in nave e nell'albergo napoletano sono programmate a ore.

· In quali frammenti del testo l'azione si sviluppa rapidamente e in quale trama il tempo sembra fermarsi?

Il conteggio del tempo passa inosservato quando l'autore racconta una vita reale e appagante: un panorama del Golfo di Napoli, uno schizzo di un mercato rionale, immagini colorate del barcaiolo Lorenzo, due montanari abruzzesi e, soprattutto, una descrizione di un paese “gioioso, bello, solare”. E il tempo sembra fermarsi quando inizia la storia della vita misurata e pianificata di un gentiluomo di San Francisco.

· Quand'è la prima volta che uno scrittore chiama un eroe non un maestro?

(Sulla strada per l'isola di Capri. Quando la natura lo vince, si sente vecchio uomo: "E il signore di San Francisco, sentendosi come dovrebbe, - un uomo molto anziano, - stava già pensando con desiderio e malizia a tutte queste piccole persone avide e odorose di aglio chiamate italiani ..." In questo momento, sentimenti si stanno svegliando in lui: "desiderio e rabbia", "disperazione". E ancora c'è un dettaglio: "godimento della vita"!)

· Cosa significano Nuovo Mondo e Vecchio Mondo (perché non America ed Europa)?

La frase "Old World" compare già nel primo paragrafo, quando racconta lo scopo del viaggio del gentiluomo da San Francisco: "solo per divertimento". E, sottolineando la composizione ad anello della storia, appare anche nel finale - in combinazione con il "Nuovo Mondo". Il Nuovo Mondo, che ha dato origine al tipo di persone che consumano cultura "solo per divertimento", il "Vecchio Mondo" sono persone viventi (Lorenzo, montanari, ecc.). Il Nuovo Mondo e il Vecchio Mondo sono due facce dell'umanità, dove c'è una differenza tra l'isolamento dalle radici storiche e un vivo senso della storia, tra civiltà e cultura.

· Perché gli eventi si svolgono a dicembre (vigilia di Natale)?

questo è il rapporto tra nascita e morte, inoltre, la nascita del Salvatore del vecchio mondo e la morte di uno dei rappresentanti del nuovo mondo artificiale, e la coesistenza di due linee temporali: meccanica e genuina.

· Perché la morte ha raggiunto un signor di San Francisco a Capri, in Italia?

Tutte le persone, indipendentemente dalla loro situazione finanziaria, sono uguali di fronte alla morte. Il ricco, che ha deciso di ottenere tutti i piaceri in una volta, "Ho appena iniziato a vivere" a 58 (!), improvvisamente muore.

· In che modo la morte del vecchio suscita sentimenti in coloro che lo circondano? Come si comportano gli altri nei confronti della moglie e della figlia del padrone?

La sua morte non provoca simpatia, ma una terribile commozione. Il locandiere si scusa e promette di sistemare tutto in fretta. La società è indignata per il fatto che qualcuno abbia osato rovinare la loro vacanza, per ricordare loro la morte. Per un compagno recente e sua moglie, provano disgusto e disgusto. Il cadavere in una cassa ruvida viene rapidamente inviato alla stiva del piroscafo. Il ricco, che si considerava importante e significativo, trasformato in un cadavere, non serve a nessuno.

L'idea è rintracciabile nei dettagli, nella trama e nella composizione, nell'antitesi della falsa e genuina esistenza umana. (si contrappongono finti ricchi - Una coppia su un piroscafo, l'immagine-simbolo più forte del mondo dei consumi, fa l'amore, si tratta di amanti pagati - e veri capresi, per lo più poveri).

L'idea è che la vita umana è fragile, tutti sono uguali di fronte alla morte. Esprime attraverso una descrizione dell'atteggiamento degli altri verso il signore vivente e verso di lui dopo la morte. Il maestro pensava che il denaro gli desse un vantaggio. "Era sicuro di avere tutto il diritto al riposo, al piacere, a viaggiare in ogni modo eccellente ... in primo luogo, era ricco e, in secondo luogo, aveva appena iniziato a vivere."

· Il nostro eroe ha vissuto una vita piena prima di questo viaggio? A cosa ha dedicato tutta la sua vita?

Il signor fino a quel momento non viveva, ma esisteva, cioè tutta la sua vita cosciente era dedicata a "rendere uguale a coloro che il signor prendeva per sé come modello". Tutte le convinzioni del mister si sono rivelate errate.

· Presta attenzione al finale: è la coppia assunta che viene evidenziata qui - perché?

Dopo la morte del maestro nulla è cambiato, anche tutti i ricchi continuano a vivere la loro vita meccanizzata, e anche la “coppia innamorata” continua a giocare all'amore per il denaro.

· Possiamo chiamare la storia una parabola? Cos'è una parabola?

Parabola - una breve storia edificante in forma allegorica, contenente insegnamenti morali.

· Quindi, possiamo chiamare la storia una parabola?

Si può, perché racconta l'insignificanza della ricchezza e del potere di fronte alla morte e il trionfo della natura, dell'amore, della sincerità (immagini di Lorenzo, i montanari abruzzesi).

· Può l'uomo resistere alla natura? Può pianificare tutto come un gentiluomo di S-F?

Una persona è mortale ("improvvisamente mortale" - Woland), quindi una persona non può resistere alla natura. Tutti i progressi tecnologici non salvano una persona dalla morte. Questa è l'eterna filosofia e tragedia della vita: una persona nasce per morire.

· Cosa ci dice la storia?

"Mr. from..." ci insegna a goderci la vita, a non essere interiormente senz'anima, a non soccombere a una società meccanizzata.

La storia di Bunin ha un significato esistenziale. (Esistenziale - associato all'essere, all'esistenza di una persona.) Al centro della storia ci sono le questioni della vita e della morte.

· Cosa è capace di resistere alla non esistenza?

Genuina esistenza umana, che viene mostrata dallo scrittore nelle sembianze di Lorenzo e dei montanari abruzzesi (frammento dalle parole "Solo il mercato commerciava su una piccola area ... 367-368").

· Quali conclusioni possiamo trarre da questo episodio? Quali 2 facce della medaglia ci mostra l'autore?

Lorenzo è povero, sono poveri i montanari d'Abruzzo, che cantano la gloria del più grande povero della storia dell'umanità: la Madre di Dio e il Salvatore, che nacque "in povero casa del pastore». "Atlantide", la civiltà dei ricchi, che sta cercando di superare l'oscurità, l'oceano, la bufera di neve - un'illusione esistenziale dell'umanità, un'illusione diabolica.

Simbolismo e significato esistenziale della storia

"Signore di San Francisco"

Nell'ultima lezione, abbiamo conosciuto il lavoro di Ivan Alekseevich Bunin e abbiamo iniziato ad analizzare una delle sue storie, "The Gentleman from San Francisco". Abbiamo parlato della composizione della storia, discusso del sistema di immagini, parlato della poetica della parola di Bunin.Oggi nella lezione dobbiamo determinare il ruolo dei dettagli nella storia, notare le immagini simboliche, formulare il tema e l'idea dell'opera e arrivare alla comprensione di Bunin dell'esistenza umana.

Parliamo dei dettagli nella storia. Quali dettagli hai visto; quale di loro ti è sembrato simbolico.

Partiamo dalla nozione di "dettaglio".

Dettaglio - un elemento evidenziato particolarmente significativo di un'immagine artistica, un dettaglio espressivo in un'opera che porta un carico semantico e ideologico ed emotivo.

Già nella prima frase c'è un po' di ironia sul Sig.: “nessuno si ricordava il suo nome né a Napoli né a Capri”, così l'autore sottolinea che il Sig. è solo un uomo.

Il signore di S-F è lui stesso un simbolo: questa è un'immagine collettiva di tutti i borghesi di quel tempo.

L'assenza di un nome è un simbolo di mancanza di volto, la mancanza interiore di spiritualità dell'eroe.

L'immagine della nave "Atlantis" è un simbolo della società con la sua gerarchia:la cui oziosa aristocrazia si oppone alle persone che controllano il movimento della nave, lavorando con il sudore della fronte al "gigantesco" focolare, che l'autore chiama il nono girone dell'inferno.

Le immagini dei comuni abitanti di Capri sono vive e reali, e quindi lo scrittore sottolinea che il benessere esteriore degli strati ricchi della società non significa nulla nell'oceano della nostra vita, che la loro ricchezza e il loro lusso non sono protezione dalla corrente di vita reale, reale, che tali persone sono inizialmente condannate alla bassezza morale e alla vita morta.

L'immagine stessa della nave è un guscio di vita oziosa, e l'oceano lo èil resto del mondo, che infuria, cambia, ma non tocca in alcun modo il nostro eroe.

Il nome della nave - "Atlantis" (Cosa è associato alla parola "Atlantis"? - una civiltà perduta), è una premonizione di una civiltà in via di estinzione.

La descrizione del piroscafo ti causa altre associazioni? La descrizione è simile a "Titanic", che conferma l'idea che una società meccanizzata sia destinata a un triste esito.

Tuttavia, c'è un brillante inizio nella storia. La bellezza del cielo e delle montagne, che, per così dire, si fonde con le immagini dei contadini, afferma tuttavia che esiste una vita vera, reale nella vita, che non è soggetta al denaro.

La sirena e la musica sono anche un simbolo usato abilmente dallo scrittore, in questo caso la sirena è il caos del mondo e la musica è armonia e pace.

L'immagine del capitano della nave, che l'autore paragona all'inizio e alla fine del racconto con un dio pagano, è simbolica. In apparenza, quest'uomo sembra davvero un idolo: rosso, di dimensioni e peso mostruosi, in uniforme marina con larghe strisce dorate. Lui, come si addice a un dio, vive nella cabina del capitano - il punto più alto della nave, dove ai passeggeri è vietato entrare, raramente viene mostrato in pubblico, ma i passeggeri credono incondizionatamente nel suo potere e nella sua conoscenza. E il capitano stesso, essendo ancora un uomo, si sente molto insicuro nell'oceano in tempesta e spera in un telegrafo, in piedi nella vicina sala radio della cabina.

Lo scrittore conclude la storia con un'immagine simbolica. Il piroscafo, nella cui stiva giace in una bara l'ex milionario, naviga nell'oscurità e nella bufera di neve nell'oceano, e dalle rocce di Gibilterra il Diavolo, “enorme come una scogliera”, lo osserva. È stato lui a prendere l'anima del gentiluomo di San Francisco, possiede le anime dei ricchi (pp. 368-369).

Otturazioni d'oro da gentiluomo di San Francisco

sua figlia - con "i più delicati brufoli rosa vicino alle labbra e tra le scapole", vestita con innocente franchezza

Servi negri "con scoiattoli come uova sode sbucciate"

dettagli di colore: Mr. affumicato fino al rossore cremisi del viso, fuochisti - cremisi dalle fiamme, giacche rosse di musicisti e una folla nera di lacchè.

principe ereditario tutto in legno

la bellezza ha un minuscolo cane squallido piegato

una coppia di "amanti" danzanti - un bell'uomo che sembra un'enorme sanguisuga

20. Il rispetto di Luigi è portato all'idiozia

21. il gong in un albergo di Capri suona "forte, come in un tempio pagano"

22. La vecchia nel corridoio "si chinò, ma scollata", si affrettò in avanti "come un pollo".

23. Il signor giaceva su un letto di ferro da quattro soldi, una scatola di acqua gassata divenne per lui una bara

Qual è il ruolo di numerosi dettagli nella storia?

In che modo Bunin disegna un ritratto del suo eroe? Come si sente il lettore e perché?

Ironico, Bunin mette in ridicolo tutti i vizi dell'immagine borghesevita attraverso l'immagine collettiva del maestro, numerosi dettagli - le caratteristiche emotive dei personaggi.

Probabilmente avrai notato che il tempo e lo spazio risaltano nel lavoro. Perché pensi che la storia si sviluppi lungo il viaggio?

La strada è un simbolo del viaggio della vita.

In che modo l'eroe si relaziona al tempo? Come ha pianificato il viaggio il maestro?

In quali frammenti del testo l'azione si sviluppa rapidamente e in quale trama il tempo sembra fermarsi?

Quand'è la prima volta che uno scrittore chiama un eroe non un maestro?

(Sulla strada per l'isola di Capri. Quando la natura lo vince, si sentevecchio uomo : "E il signore di San Francisco, sentendosi come dovrebbe, - un uomo molto anziano, - stava già pensando con desiderio e malizia a tutte queste piccole persone avide e odorose di aglio chiamate italiani ..." In questo momento, sentimenti si stanno svegliando in lui: "desiderio e rabbia", "disperazione". E ancora c'è un dettaglio: "godimento della vita"!)

Cosa significano Nuovo Mondo e Vecchio Mondo (perché non America ed Europa)?

Perché gli eventi si svolgono a dicembre (vigilia di Natale)?

Perché la morte ha raggiunto un signor di San Francisco a Capri, in Italia?

Non per niente l'autore cita la storia di un uomo che un tempo viveva sull'isola di Capri, molto simile al nostro maestro. Attraverso questa relazione, l'autore ci ha mostrato che tali "maestri di vita" vanno e vengono senza lasciare traccia.

Tutte le persone, indipendentemente dalla loro situazione finanziaria, sono uguali di fronte alla morte. Il ricco, che ha deciso di ottenere tutti i piaceri in una volta,"Ho appena iniziato a vivere" a 58 (!) , improvvisamente muore.

In che modo la morte del vecchio suscita sentimenti in coloro che lo circondano? Come si comportano gli altri nei confronti della moglie e della figlia del padrone?

Quindi qual è l'idea alla base della storia? In che modo l'autore esprime l'idea principale dell'opera? Dove si trova l'idea?

L'idea è che la vita umana è fragile, tutti sono uguali di fronte alla morte. Esprime attraverso una descrizione dell'atteggiamento degli altri verso il signore vivente e verso di lui dopo la morte. Il maestro pensava che il denaro gli desse un vantaggio."Era sicuro di avere tutto il diritto al riposo, al piacere, a viaggiare in ogni modo eccellente ... in primo luogo, era ricco e, in secondo luogo, aveva appena iniziato a vivere."

Il nostro eroe ha vissuto una vita piena prima di questo viaggio? A cosa ha dedicato tutta la sua vita?

Il signor fino a questo momento non viveva, ma esisteva, ad es. tutta la sua vita cosciente era dedicata a "rendere uguali a coloro che il signor prendeva a modello". Tutte le convinzioni del mister si sono rivelate errate.

Presta attenzione al finale: è la coppia assunta che viene evidenziata qui - perché?

Dopo la morte del maestro nulla è cambiato, anche tutti i ricchi continuano a vivere la loro vita meccanizzata, e anche la “coppia innamorata” continua a giocare all'amore per il denaro.

Possiamo chiamare la storia una parabola? Cos'è una parabola?

Parabola - una breve storia edificante in forma allegorica, contenente insegnamenti morali.

Quindi, possiamo chiamare la storia una parabola?

Si può, perché racconta l'insignificanza della ricchezza e del potere di fronte alla morte e il trionfo della natura, dell'amore, della sincerità (immagini di Lorenzo, i montanari abruzzesi).

Può l'uomo resistere alla natura? Può pianificare tutto come un gentiluomo di S-F?

Una persona è mortale ("improvvisamente mortale" - Woland), quindi una persona non può resistere alla natura. Tutti i progressi tecnologici non salvano una persona dalla morte. In questo èl'eterna filosofia e tragedia della vita: l'uomo nasce per morire.

Cosa ci dice la storia?

"Mr. from..." ci insegna a goderci la vita, a non essere interiormente senz'anima, a non soccombere a una società meccanizzata.

La storia di Bunin ha un significato esistenziale. (Esistenziale - associato all'essere, all'esistenza di una persona.) Al centro della storia ci sono le questioni della vita e della morte.

Cosa è capace di resistere alla non esistenza?

Genuina esistenza umana, che viene mostrata dallo scrittore nelle sembianze di Lorenzo e dei montanari abruzzesi(frammento dalle parole "Solo il mercato commerciava su una piccola area ... 367-368").

Quali conclusioni possiamo trarre da questo episodio? Quali 2 facce della medaglia ci mostra l'autore?

Lorenzo è povero, sono poveri i montanari d'Abruzzo, che cantano la gloria del più grande povero della storia dell'umanità: la Madre di Dio e il Salvatore, che nacque "inpovero casa del pastore». "Atlantide", la civiltà dei ricchi, che sta cercando di superare l'oscurità, l'oceano, la bufera di neve - un'illusione esistenziale dell'umanità, un'illusione diabolica.

Compiti a casa:

Composizione

La storia di I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" è stata scritta nel 1915. A quel tempo, I. A. Bunin viveva già in esilio. Lo scrittore ha osservato con i suoi occhi la vita della società europea all'inizio del XX secolo, vedendone tutti i vantaggi e gli svantaggi.

Possiamo dire che "Il gentiluomo di San Francisco" continua la tradizione di Leo Tolstoy, che raffigurava la malattia e la morte come gli eventi più importanti nella vita di una persona ("La morte di Ivan Ilyich"). Sono loro, secondo Bunin, che rivelano il vero valore dell'individuo, nonché il significato della società.

Insieme alle questioni filosofiche che vengono risolte nella storia, qui vengono sviluppati anche problemi sociali. È collegato all'atteggiamento critico dello scrittore nei confronti della mancanza di spiritualità della società borghese, allo sviluppo del progresso tecnico a scapito dello spirituale, interno.

Con nascosta ironia e sarcasmo, Bunin descrive il personaggio principale: un gentiluomo di San Francisco. Lo scrittore non lo onora nemmeno con un nome. Questo eroe diventa un simbolo del mondo borghese senz'anima. È un manichino che non ha un'anima e vede lo scopo della sua esistenza solo nel piacere del corpo.

Questo signore è pieno di snobismo e compiacenza. Per tutta la vita ha lottato per la ricchezza, ha cercato di ottenere sempre più prosperità. Finalmente gli sembra che l'obiettivo sia vicino, è ora di rilassarsi, di vivere per il proprio piacere. Bunin osserva ironicamente: "Fino a questo momento non viveva, ma esisteva". E il maestro ha già cinquantotto anni ...

L'eroe si considera il "padrone" della situazione. Il denaro è una forza potente, ma è impossibile comprare felicità, amore, vita con esso. Andando in giro per il Vecchio Mondo, un gentiluomo di San Francisco sviluppa con cura un percorso. Le persone a cui apparteneva avevano l'abitudine di iniziare il godimento della vita con un viaggio in Europa, in India, in Egitto...

Il percorso sviluppato dal gentiluomo di San Francisco sembrava davvero impressionante. A dicembre e gennaio sperava di godersi il sole del Sud Italia, i monumenti antichi, la tarantella. Carnevale che pensava di tenere a Nizza. Poi Montecarlo, Roma, Venezia, Parigi e persino il Giappone. Sembra che tutto sia stato preso in considerazione e verificato dall'eroe. Ma il tempo fallisce, al di là del controllo di un semplice mortale.

La natura, la sua naturalezza, è una forza opposta alla ricchezza. Con questa opposizione, Bunin sottolinea l'innaturalità del mondo borghese, l'artificiosità e l'inverosimile dei suoi ideali.

Per soldi puoi provare a non notare l'inconveniente degli elementi, ma la forza è sempre dalla sua parte. Trasferirsi sull'isola di Capri diventa una terribile prova per tutti i passeggeri dell'Atlantis. Il fragile battello a vapore ha affrontato a malapena la tempesta che lo ha colpito.

La nave nella storia è un simbolo della società borghese. Su di esso, così come nella vita, c'è una netta stratificazione. Sul ponte superiore, in tutta comodità e intimità, il ricco galleggia. Gli assistenti galleggiano sul ponte inferiore. Lui, secondo i signori, è nella fase più bassa dello sviluppo.

La nave "Atlantis" conteneva anche un altro livello: i focolari, in cui i corpi salati dal sudore gettavano tonnellate di carbone. A queste persone non è stata prestata alcuna attenzione, non sono state servite, non sono state pensate. Gli strati inferiori sembrano cadere dalla vita, sono chiamati solo per compiacere i maestri.

Il mondo condannato del denaro e la mancanza di spiritualità sono chiaramente simboleggiati dal nome della nave: "Atlantis". La corsa meccanica della nave attraverso l'oceano con terribili profondità inesplorate parla di una punizione in agguato. Nella storia viene prestata grande attenzione al motivo del movimento spontaneo. Il risultato di questo movimento è l'inglorioso ritorno del comandante nella stiva della nave.

Il signore di San Francisco credeva che tutto intorno fosse creato solo per soddisfare i suoi desideri, credeva fermamente nel potere del “vitello d'oro”: “Era abbastanza generoso lungo la strada e quindi credeva pienamente nella cura di tutti coloro che nutrivano e lo annaffiava, dalla mattina alla sera lo serviva, avvertendo il suo minimo desiderio. ... Quindi era ovunque, così era in navigazione, quindi doveva essere a Napoli.

Sì, la ricchezza del turista americano, come una chiave magica, ha aperto molte porte, ma non tutte. Non poteva prolungare la vita dell'eroe, non lo proteggeva nemmeno dopo la morte. Quanto servilismo e ammirazione ha visto quest'uomo durante la sua vita, la stessa quantità di umiliazione vissuta dal suo corpo mortale dopo la morte.

Bunin mostra quanto sia illusorio il potere del denaro in questo mondo. E pietoso è l'uomo che punta su di loro. Avendo creato idoli per se stesso, si sforza di raggiungere lo stesso benessere. Sembra che l'obiettivo sia stato raggiunto, lui è al top, per il quale ha lavorato instancabilmente per tanti anni. E cosa ha fatto, cosa ha lasciato ai posteri? Anche il nome di questa persona nessuno ricorderà. Nella storia "Il gentiluomo di San Francisco", Bunin ha mostrato la natura illusoria e la natura disastrosa di un tale percorso per una persona.

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Stepanova E.E. Il ruolo dei simboli e dei dettagli in I.A. Bunin "Il gentiluomo di San Francisco" // Rivista internazionale di scienze sociali e umane. - 2016. - T. 8. N. 1. - S. 210-212.

IL RUOLO DEI SIMBOLI E DEI DETTAGLI NELLA I.A. Bunina

"IL GENERALE DA SAN FRANCISCO"

SUO. Stepanova, con studente

Filiale dell'Università pedagogica statale di Omsk a G . Tara

(Russia, Tara)

Annotazione. Questo articolo è dedicato allo studio dei dettagli e dei simboli, nonché alla considerazione del loro ruolonel testo sull'esempio della storia I. UN. Bunin "Il gentiluomo di San Francisco".Attraverso l'analisi della storia, è dimostrato che i personaggi in quelli A Ste sono un mezzo artistico per rivelare la posizione dell'autore. Annulla e Ci sono anche tratti caratteristici di dettagli e simboli nel sistema del mondo raffigurato dell'opera di I. A.Bunina.

Parole chiave: Bunin, dettaglio, simbolo, apocalisse, parabola filosofica.

Sentirsi tragici e senza speranza D mondana esistenza delle onde O molti scrittori e poeti del giro di X IO Secoli X-XX. Sono queste impostazioni e nia ha costituito la base delle riflessioni della filosofia O fov e scrittori di questo periodo sul significato e la caducità della vita terrena H né, la tragedia dell'essere, del tempo e dell'essere H tempo. Tutto questo ha trovato una logica o T espressione nelle loro opere. Circa E qualcosa di indefinito, UN in una certa misura, anche sinistro, era dentro sei chiamato inizio della prima guerra mondialee permeato da un senso di paura di lo M alcune delle basi secolari stabilite della vita, ispirate agli eventi rivoluzionari in Russia. Alla luce di questi S riprodurre pensieri sul destino della società E considerato come l'inizio dell'imminente apocalisse di tutta l'umanità. P O il buon umore si trova in ra con il racconto I. Bunin "Il gentiluomo di San Francisco" 4 ].

L'eroe era sicuro che tutto in questo m e rif pag soggetto alla realizzazione dei suoi desiderie desideri pari a lui: "Era d O liberamente generoso sulla strada e quindi creduto pienamente nella sollecitudine di tutti coloro che R miglia e lo annaffiò, dalla mattina alla sera A vissuto per lui, prevenendo il suo minimo desiderio. ... Così era ovunque, così era nel nuoto, così doveva essere a Napoli".

Certo, beni materiali O strano viaggiatore, come se A con una chiave di gomma, hanno aperto di più t alla porta, ma ahimè, non tutto. La ricchezza non ha contribuito all'estensione della vita, signorema non lo ha aiutato di morte con onori e agi B combattere fino all'ultimo posto. Il proprietario dell'hotel non ha permesso che il suo corpo fosse trasferito nella sua stanza buona, sostenendo che ciò avrebbe alienato gli ospiti e non ha permesso la penetrazione nella sua proprietà. e per una buona bara, ma soloappena offerto una scatola vuota di- sotto la zolla per l'ululato . Su questa umiliazione quando- allora quanto t di turisti non finisce, e il suo corpo all'alba viene trasportato da una piccola barca alla baia, dove torso il padrone migra verso la stiva, verso il popolo, il gatto O Rykh non è stato nemmeno notato sulla nave. T UN In questo modo si è trasformata l'ammirazione per la propria natura, che questa persona ha visto durante la sua vita dritto e opposto l'umiliazione vissuta dal suo corpo mortale dopo la vita.

L'autore della storia mostra come e il potere del denaro nel mondo mortale è significativo e ciò che attende una persona che fa una scommessa su di loro. Qui, non solo mancanza di rispetto E rispetto per i defunti, ma anche al nome, perché nessuno se lo ricorda neanche. La storia "The Gentleman from San Francisco" mostra l'effimero e la distruttività di questo percorso per le persone. sull'eternità.

Molti scrittori e talvolta poetihanno scritto le loro opere nel genere della parabola(IV. Turgenev "Alms", A.S.Pushkin "calzolaio", A.P.Sumarokov e altri). R storia di Yves su Alekseevich può anche essere attribuito aparabola che indicaposto dell'uomo dentro il nostro mondo e il suo rapporto con la realtà circostante. E devi ricordare B quell'uomo è mortale, mail più offensivo, come uno dei di Bulgakov personaggi, è mortaleApno. Pertanto, è impossibileindulgere inesorabilmente nel piacere, e bisogno di ricorda che non puoi nutrire la tua anima con tali gioie. Tutti i risultati scientifici e tecnici eccezionali del modernola società civile non rilascerà il protagonistadalla morte. Questa è la tragedia. e giorno della vita, l'uomo nasce e muore UN Sì, ma l'anima vive per sempre.

La storia "The Gentleman from San Francisco" si riferisce alla parabola filosofica della benedizionearya ai personaggi annidati in esso. E prima di tutto si tratta B una volta protagonista. Non sappiamo praticamente nulla di lui, ad eccezione di quelle righe all'inizio del racconto che mostrano la sua vita nella forma più generale, non conosciamo né il suo aspetto né il suo nome.nessuno dei due. È solo uno dei gentiluominimondo forte, un normale, tipico rappresentante della sua classe. Taki assalire allo stesso tempo, funge da simbolodata classe borghese, simbolo della sua m UN ner, principi morali o loro t esistenza.

Oltre ai simboli, l'immagine della vita g e lo sciame è pieno di dettagli. E se dentro T Se l'immagine della natura o delle cose viene data solo quando necessario, allora in Bunin incontriamo un brillante d e tal dopo l'altro, quindi lo farà v lyalil il suo principio di espressione del soggetto e corpo. La storia contiene vsevo z eventuali dettagli che compaiono più di una volta O multipli per attirare l'attenzione UN tel al loro vero valore. Questo può includere il nome della nave, il suo capitano, l'immagine dell'oceano e una coppia innamorata. Queste immagini sono già simboliche perché nella loro forma tipica, unica, mostrano il comportamento, i fondamenti dell'intera società.

La storia "The Gentleman from San Francisco" ha un'epigrafe dalla Bibbia: "Guai a te, Babilonia, città forte!" , qui si identifica con la descrizione UN comprensione dei personaggi e delle situazioni della vita attuale, che dà un orientamento alla percezione di riflessioni proprio filosofiche e in un toro.

L'oceano è anche simbolico alla fine della storia. Tempesta legata nella maggior parte delle culture con Dio e wom e punizione. In una storia di tempesta raffigurato come un cataclisma mondiale e ter fischia come un canto funebre peril proprietario che ha perso il suo precedente potereil mondo, e con esso l'intera società. Terribile nella storia e "miracoli viventi e altro"- albero gigantesco nel grembo materno paroh O si, fornendo il suo movimento, e " dita infernali" il suo mondo sotterraneo, in ra Con faringe rovente che gorgoglia nev e forza domestica e persone sporche e sudate con riflessi di fiamme cremisi sui loro volti. Ho gli abitanti della nave non ne sentono parlare D suoni gemiti e fragorosi contemporaneamente: sono soffocati dalle melodie del bello Con orchestra e le spesse pareti delle cabine.

Puoi anche vedere il simbolo nell'immagine del capitano della nave, confrontare tessitura dal legno lui una divinità pagana. Aspetto, infatti, simile a una divinità: un enorme uomo dai capelli rossi in uniforme marina con strisce dorate, nah O si comporta come Dio dovrebbe m, dentro e cima della nave– la cabina del capitano, che simboleggia un certo Olimpo, dove non è consentito l'ingresso a un normale passeggero. Occasionalmente può essere visto su UN lubrificante, ma il suo potere e la sua conoscenza, non O non è in dubbio. Ma in realtà il capitano è un insicuro h e Lovek, sperando nel telegrafo a P il paratha che era nella radiora bke.

All'inizio e alla fine della storia, osserviamo l'amore coppia di lino, pr e attirare l'attenzione dei passeggeri della nave da ciò che non nascondono t il tuo amore. E solo ail capitano conosce il loro segreto, a su ciò che sta nel semplice inganno, sono semplici mercenari per intrattenere gli ospiti della nave. Simboleggiano proprio l'inganno che UN include la società moderna: la falsità dei veri sentimenti e del benessere chia.

Bunin nella sua storia utilizza una varietà di tecniche per creare UN caratteri diversi: rimuoviav tutte le caratteristiche soggettivee sporgendo tutte le caratteristiche immorali ( mancanza di spiritualità , attrazione per la ricchezza, compiacenza), fa di un normale eroe un simbolo t sulla società. Creo altri simboli t xia sulla somiglianza dei disegni: nave con la società; somiglianza di funzione y: k a fossa e divinità pagana; su ac circa riavvicinamento creativo: l'oceano con le persone e vita chesky, un uomo con una nave,fornaci con il fuoco dell'inferno.

I personaggi della storia sono magri O un mezzo naturale per rivelare a v posizione del busto. Attraverso di loro Bunin da O brasile insincerità e cattiveria con O società benestante temporanea, dimentica v camminare nell'illegalità morale.

Elenco bibliografico

1. Bunin, I.A. Respiro leggero: romanzi, racconti, poesie[Testo] / I.A. Bunin. - Mosca: Eksmo, 2015. - 1 92 p.

2. Enciclopedia letteraria Fedorov, O.A. Immagine simbolicarealtà nella storiaBunin "Il gentiluomo di San Francisco"[Testo] / 5. O.A. Fedorova, E. E. Stepanova // Letture filologiche: una raccolta di articoliscientifica e pratica internazionaleIV convegno, 25 maggio 2016, G . Contenitore. - Omsk: casa editrice di OmGPU, 2016. - S. 99-100.

IL RUOLO DELLE PARTI AN D PERSONAGGI NELLA STORIA DI I.A. BUNINO

"T SIGNORE DI SAN FRANCISCO»

E.E. Stepanova, studente

Università statale pedagogica di Omsk filiale di Tara

(Russia, Tara)

astratto. Questo articolo è dedicato allo studio di parti e simboli, oltre a considerare UN zione del loro ruolo nel testo sull'esempio della storia di I.A."Il gentiluomo di San Francisco" di Bunin. Attraverso l'analisi della storia, è dimostrato che i personaggi del testo servono come mezzo artistico per rivelare la posizione dell'autore. Contrassegnato e caratteri S tic peculiarità di parti e simboli nel sistema E il mondo raffigurato funziona I.A. Bunin.

parole chiave: Bunin, dettaglio, simbolo, Apocalisse, una parabola filosofica.

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