L'oblomovismo è un fenomeno sociale o morale. Oblomovismo: è un personaggio, uno stile di vita o una visione del mondo? L'influenza distruttiva delle fiabe sulla vita di Oblomov

Il romanzo "Oblomov" è stato creato da I. Goncharov due anni prima dei grandi cambiamenti nella struttura sociale e politica della Russia. Nel 1859, la questione dell'abolizione della servitù era già acuta, poiché la società si rendeva conto della perniciosità delle strutture esistenti. L'eroe dell'opera è un tipo speciale di nobiltà locale, chiamato "oblomovismo".

Una tale definizione del modo di vivere di un migliore amico è data da Andrey Ivanovich Stolz.

Ma cos'è l'oblomovismo, perché era inerente alle persone istruite? Lo stesso Ilya Ilyich sta cercando di trovare la risposta, chiedendosi: "Perché sono così?". Nel capitolo "Il sogno di Oblomov", l'autore mostra che l'inerzia e l'apatia sono il risultato di un'educazione che ha convinto l'eroe che qualsiasi desiderio sarà soddisfatto senza alcuno sforzo.

Goncharov parla dell'infanzia di Ilya nella sua nativa Oblomovka. La vita nel villaggio scorre lenta e misurata, ogni giorno è simile al precedente. La colazione lascia il posto al pranzo, poi pigri sonnellini pomeridiani e lunghe serate con le favole. Non succede niente di interessante a Oblomovka. Fin dall'infanzia il padrone è accudito dai servi: lo vestono, gli calzano le scarpe, lo nutrono, scoraggiando ogni desiderio di indipendenza dal ragazzo. La vita del padrone di casa di provincia si sta gradualmente trasformando in un pigro letargo, diventando uno stile di vita.

Pertanto, l'oblomovismo è uno stile di vita speciale che si è formato nel corso delle generazioni. Il sincero desiderio di Stolz di suscitare Oblomov, "risvegliarsi alla vita" si incarna solo per un breve periodo. Anche l'amore per Olga Ilyinskaya non è in grado di far cambiare le sue abitudini a Ilya Ilyich. Un breve "risveglio" diventa solo una scintilla di attività, che svanisce rapidamente per sempre.

Oblomov non è pronto a difendere il diritto all'amore con Olga e sceglie una vita comoda e misurata con Agafya Pshenitsyna. Il lato Vyborg diventa per l'eroe l'incarnazione della sua amata Oblomovka. Tuttavia, non fare nulla e sdraiarsi sul divano non influisce sulle qualità spirituali di Ilya Ilyich. Ha una buona disposizione, un'anima affettuosa, moralità e una sottile comprensione della realtà circostante. Sono queste qualità che attirano a lui l'energico Stolz, e anche l'innamorata Olga le ha viste. Allo stesso tempo, l'eroe non giace senza meta sul divano per giorni e giorni, il lavoro interiore è in corso nella sua mente. Non vede il senso del "lavoro per il lavoro", come il suo amico Andrei.

A mio avviso, la nobiltà stessa ha provocato l'emergere dell'oblomovismo. Questa "malattia", che ha radici sociali, colpì letteralmente la società della metà dell'Ottocento. Quando una persona sa in anticipo che non dovrà lavorare per cibo e benefici, perde la capacità di essere attiva.

Aggiornato: 24-01-2017

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Il romanzo di I.A. Goncharov "Oblomov" è apparso quando il sistema feudale ha rivelato sempre più il suo fallimento e la lotta degli strati avanzati della società russa è diventata più energica e implacabile.

Nel suo genere, "Oblomov" è un romanzo socio-psicologico, che dà un'ampia generalizzazione nel concetto di "Oblomovismo", raffigurante l'influenza distruttiva dell'ambiente del nobile padrone di casa sulla personalità umana.

L'immagine di Oblomov è la più grande generalizzazione artistica della letteratura mondiale, che incarna i tratti caratteriali tipici generati dalla vita del padrone di casa patriarcale russo. Uno dei meriti di Goncharov è che rivela le ragioni socio-storiche dell'emergere di un personaggio come Oblomov. Pertanto, nel romanzo, un posto importante è occupato dall'immagine di quelle condizioni e dell'ambiente in cui è avvenuta la formazione del suo eroe.

Tutte queste idee sono rimaste solo parole. Oblomov è abituato ad avere altri che recitano per lui. E quindi, tutta la sua vita è una graduale estinzione in lui di preziose qualità umane. Lui stesso ne è consapevole e dice a Stolz: "... la mia vita è iniziata con l'estinzione ... Dal primo minuto, quando ero cosciente di me stesso, ho sentito che mi stavo già spegnendo". Per ancora più enfasiGoncharov mostra anche coloro che hanno combattuto per Oblomov e hanno cercato di riportarlo a un'esistenza effettiva. Stolz ha cercato di portare Oblomov fuori dallo stato di riposo morto, di includerlo nella vita, ma non ne è venuto fuori nulla, perché Ilya Ilyich era diventato troppo forte per la pace. Persino Olga Ilyinskaya non può far rivivere Oblomov e riportarlo in vita. L'amore di Olga lo ha catturato e sollevato, ma non per molto. La pigrizia, la paura dei guai e degli affari legati al matrimonio si rivelano più forti dell'amore, lo spingono a una pausa e lo immergono per sempre nella vita semiaddormentata della casa Wheaten, che lui stesso chiama la fossa.

Il dramma spirituale di Oblomov è tanto più forte perché comprende la sua caduta spirituale. “Sentiva dolorosamente che in lui era sepolto un inizio buono e luminoso, come in una tomba, forse ora morta, o giace come l'oro nelle viscere di una montagna ... Ma il tesoro è profondamente e pesantemente disseminato di spazzatura, superficiale spazzatura." Oblomov comprende le ragioni della sua morte spirituale, e quando Olga gli ha chiesto: “Perché è morto tutto? .. Chi ti ha maledetto, Ilya? .. Cosa ti ha rovinato? Non c'è nome per questo male ... "-" C'è, - disse quasi impercettibilmente ... - Oblomovismo!

Mostrando il fallimento di Oblomov nella vita, Goncharov lo contrappone all'intelligente e attivo Andrei Stolz, Olga Ilyinskaya con la sua natura indipendente, forte e determinata.

Ma né Stolz né Olga potevano riportare in vita Oblomov. È il suo nome che è strettamente connesso al concetto di "oblomovismo". N.A. Dobrolyubov nell'articolo "Cos'è l'oblomovismo?" ha fornito un'analisi brillante e ancora insuperata del romanzo. Osserva che il significato sociale del romanzo "Oblomov" sta nel fatto che mostra la vita russa, ha creato il "tipo russo moderno" e in una parola ha definito il fenomeno caratteristico della realtà della nobiltà-servo. “Questa parola è oblomovismo; serve come chiave per svelare molti fenomeni della vita russa. Dobrolyubov ha mostrato che l'immagine di Oblomov è di tipo socio-psicologico, che incarna le caratteristiche di un proprietario terriero del periodo pre-riforma. Lo stato di nobiltà fa sorgere in lui la schiavitù morale: “... la vile abitudine di ottenere la soddisfazione dei propri desideri non con le proprie forze, ma con gli altri, sviluppò in lui un'apatica immobilità e lo fece precipitare in un miserabile stato di schiavitù morale. Questa schiavitù è intrecciata con la nobiltà di Oblomov, quindi si compenetrano reciprocamente e sono condizionati l'uno dall'altro. Gli Oblomov sono tutti coloro le cui parole non sono d'accordo con le loro azioni, che a parole vogliono solo il meglio e non sono in grado di tradurre il loro desiderio in azione.

Dobrolyubov ha ampliato il concetto di "oblomovismo". Questo fenomeno socio-psicologico non scompare con l'abolizione del sistema feudale. I suoi resti - inerzia, inerzia, egoismo, parassitismo, pigrizia, lassismo, sciatteria - continuano a vivere. L'oblomovismo è terribile perché distrugge persone capaci e di talento e le trasforma in qualcosa di inerte, in pietosi perdenti. Anche gli Oblomov non sono scomparsi alla fine del XX secolo. Oggi è viva.

Ci conosciamo dai tempi del liceo. Lì ci viene instillato che "l'oblomovismo è decadimento morale, non fare nulla, un pigrone patologico parassitario". Tuttavia, è vero? E fino a che punto questo fenomeno è tipico della modernità, per

Di norma, si dice che l'oblomovismo sia l'eco della Russia aristocratica e nobile nella sua forma peggiore. Ma ricordiamoci con quale ammirazione lo scrittore ricrea il ritmo senza fretta della vita della tenuta. Con quanta tenerezza descrive il sogno del suo eroe, i suoi sogni, la sua unica relazione con Olga Ilyinskaya. Forse l'oblomovismo è, secondo Goncharov, un tratto caratteristico dell'immagine russa del mondo? Non è un caso che l'intraprendente Stolz nel romanzo sia un tedesco, cioè come un corpo estraneo nella visione del mondo di slavofili e tradizionalisti. La parola "oblomovismo" nel linguaggio moderno è diventata da tempo quasi offensiva, in ogni caso contenente una valutazione negativa del fenomeno. Ma il romanzo non è una diffamazione, non un opuscolo. Ricrea la lotta tra due principi, occidentale e slavofilo, progressista e tradizionale, attivo e passivo. I critici moderni lo interpretano in un contesto filosofico più ampio. Secondo alcuni, l'oblomovismo non è tanto un fenomeno sociale quanto ideologico.

Questa attrazione per la natura e la bellezza, il rifiuto del progresso tecnologico e il ritmo accelerato della vita. fedeltà alle fondamenta. È una specie di spirito asiatico, quasi buddista. Ilya Ilyich è pigro? Senza dubbio. Solo ora la sua pigrizia è una continuazione organica della sua educazione e del suo stile di vita. Non ha bisogno di lottare per il suo sostentamento, non ha bisogno di lavorare, perché è un proprietario terriero. Nelle critiche era consuetudine condannare il suo atteggiamento nei confronti di Olga Ilyinskaya, la sua apatia e mancanza di volontà, la sua riluttanza ad assumersi la responsabilità. Ma un moderno psicologo familiare, molto probabilmente, loderebbe la sua decisione e il rifiuto dei sentimenti romantici. Lo stesso Oblomov si rese conto di quanto fossero diversi con la sposa, si rese conto che qualsiasi compromesso sarebbe stata una vera personalità fragile.

Ma con Agafya Pshenitsyna ha trovato la felicità: tranquilla, familiare, familiare. E Olga ha ottenuto quello che voleva.

Quindi, il concetto di "oblomovismo" è così negativo? È associato a una vestaglia eterna e consumata, ragnatele, entropia, declino. Ma, d'altra parte, l'autore ha dipinto il suo eroe non a senso unico. L'immagine di Oblomov è ambigua, così come la visione del mondo, l'incarnazione di cui è. Non correre da nessuna parte, non fare progetti, non correre in tutte le direzioni, non agitarti. Vivere, godendosi oggi, la bellezza del mondo circostante, l'arte - non è questo il sogno di una persona moderna? Spinti da continui progressi, richieste sempre crescenti, dimentichiamo quanto poco abbiamo davvero bisogno di sentire l'armonia. Ma Ilya Ilyich l'ha trovato intuitivamente. L'oblomovismo è una sorta di evasione, un ritiro nel mondo della fantasia. Queste persone non si ribellano al modo di vivere, non rifanno la realtà, ma si riconciliano con essa. Possiamo affermare inequivocabilmente che si tratta di una posizione disfattista? Lo stesso Goncharov non dà una risposta diretta, ma offre al lettore l'opportunità di valutare da solo l'eroe e il suo mondo.

Il concetto stesso di "Oblomovismo" apparve insieme alla pubblicazione del romanzo di Goncharov "Oblomov" nel 1859. Il romanzo è socio-psicologico, riflettendo chiaramente la crisi del sistema feudale e il suo effetto dannoso sullo sviluppo di una persona come persona. Il significato di oblomovismo significa proprio questa influenza. Poiché i proprietari terrieri non dovevano lavorare per provvedere a se stessi, in alcune tenute la vita si gelava nella malinconia e nell'inattività. Le persone non erano interessate a nulla, non facevano nulla e si lasciavano andare a tal punto da non potersi né psicologicamente né fisicamente alzarsi dal divano. Pertanto, il significato del concetto di oblomovismo è milza e apatia, che ha catturato non una persona, ma un intero patrimonio nella persona del protagonista del romanzo Goncharov.

Ilya Ilyich Oblomov è un nobile. Durante l'infanzia, era un ragazzo curioso, molto interessato al mondo che lo circondava e alle persone che lo circondavano. Successivamente - un giovane che ha ricevuto un'istruzione ed è entrato in servizio come funzionario a San Pietroburgo. Ora è un recluso, recintato dal mondo intero con una veste persiana. Per giorni e giorni Oblomov giace sul divano, trascorrendo il tempo tra sogni e riflessioni. Né l'attivo uomo d'affari Stolz, né la risoluta brillante Olga possono suscitarlo. L'apatia e la pigrizia distruggono l'eroe, lo portano in un vicolo cieco morale, privandolo della speranza di un ulteriore sviluppo.

All'età di 32 anni, Ilya Ilyich si è trasformata in un indifferente a tutto, una persona motivata, incatenata a un piccolo appartamento a Gorokhovaya. Un tale stato non consente lo sviluppo di qualità positive. Purtroppo l'amore non salva l'eroe, il sentimento più bello che spinge le persone a imprese e cambiamenti. Oblomov trova il suo posto nella casa di Agafya Pshenitsyna, che gli ricorda la sua nativa Oblomovka. È ben consapevole della sua caduta spirituale, soffre, ma non può resistere. L'eroe stesso dà il nome "Oblomovismo" alla malattia che colpì lui e molti altri proprietari di servi in ​​\u200b\u200btutta la Russia.

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Il romanzo di I. A. Goncharov "Oblomov" fu pubblicato nel 1859, in un momento in cui la questione dell'abolizione della servitù era estremamente acuta nel Paese, quando la società russa era già pienamente consapevole della perniciosità dell'ordine esistente. Una profonda conoscenza della vita e l'accuratezza dell'analisi sociale dei personaggi hanno permesso allo scrittore di trovare una definizione sorprendentemente corretta del modo di vivere russo di quel tempo: l'oblomovismo.

L'azione di Oblomov copre, a intervalli, il periodo dal 1819 (quando Ilyusha aveva 7 anni) al 1856. L'azione vera e propria del romanzo dura otto anni, compresa la sua "preistoria" e "postistoria" - trentasette anni. Fino ad allora, nessun romanzo russo aveva coperto un arco di tempo così ampio. L'intera vita di una persona è passata davanti a noi. E insieme ad esso, in Oblomov sono stati rivelati i processi di un grande periodo storico, un'intera era della vita russa.(3)

Goncharov ha esplorato e rivelato in immagini artistiche l'origine dell'oblomovismo, il suo sviluppo e l'influenza distruttiva sulla personalità umana. È stato questo "personaggio monografico" sociologico che ha individuato "Oblomov" da una serie di opere a lui vicine sul tema "Infanzia" e "Adolescenza" di Tolstoj, "Family Chronicle" di Aksakov - e in una certa misura ha avvicinato Oblomov a tali opere di Shchedrin come "Poshekhonskaya antichità" e in particolare "Lord Golovlev". (27)

In questo romanzo viene risolto un vasto problema psicologico universale, che potrebbe sorgere solo in fenomeni nazionali puramente russi, possibili solo nel nostro modo di vivere, in quelle circostanze storiche che hanno plasmato il carattere nazionale, in quelle condizioni sotto l'influenza di cui si è sviluppato e si sviluppa in parte fino alla nostra giovane generazione. L'autore tocca le questioni vitali e le carenze della società per mostrare il quadro completo della vita così com'è e di una persona con i suoi sentimenti, pensieri e passioni. Completa obiettività, calma, creatività spassionata, assenza di obiettivi temporali ristretti e impulsi lirici che violano la chiarezza e la distinzione della narrativa epica: questi sono i tratti distintivi del talento di Goncharov. Il suo pensiero, realizzato nel romanzo, appartiene a tutte le età e popoli, ma è di particolare importanza per la società russa. L'autore ha deciso di tracciare l'influenza mortale e distruttiva che l'apatia mentale ha su una persona, addormentandosi, che gradualmente si impossessa di tutte le forze dell'anima, abbracciando e incatenando tutti i movimenti e sentimenti migliori, umani, razionali. Questa apatia è un fenomeno universale, si esprime nelle forme più diverse ed è generata dalle cause più diverse; ma ovunque in esso gioca il ruolo principale la terribile domanda: “Perché vivere? perché lavorare?" - una domanda alla quale una persona spesso non riesce a trovare una risposta soddisfacente. Questa domanda irrisolta, questo dubbio insoddisfatto, esaurisce le forze, distrugge l'attività. Una persona si arrende e rinuncia al lavoro, non trovando un obiettivo per lui. Uno con indignazione e bile getterà via il lavoro, l'altro lo metterà da parte tranquillamente e pigramente. Uno si precipiterà fuori dalla sua inerzia, si indignerà con se stesso e con le persone, cercherà qualcosa con cui riempire il vuoto interiore, la sua apatia assumerà una sfumatura di cupa disperazione e sarà intervallata da impulsi febbrili per un'attività disordinata, ma resterà apatico, perché questo gli toglierà la forza di agire, sentire e vivere. Dall'altro, l'indifferenza alla vita sarà espressa in una forma più morbida e incolore, gli istinti animali galleggeranno silenziosamente sulla superficie dell'anima, le aspirazioni più elevate si congeleranno senza dolore, una persona sprofonderà in una poltrona e si addormenterà, godendosi la sua insensatezza pace. Invece della vita, inizierà la vegetazione e si formerà acqua stagnante nell'anima umana, che non sarà toccata da alcun disturbo del mondo esterno, che non sarà disturbata da alcun sconvolgimento interno. Nel primo caso si tratta di apatia forzata. Allo stesso tempo, stiamo assistendo a una lotta contro di essa, un eccesso di forze che imploravano l'azione e si estinguono lentamente in tentativi infruttuosi. Questo è il byronismo, la malattia degli uomini forti. Nel secondo caso si tratta di apatia remissiva, pacata, sorridente, senza voglia di uscire dall'inattività. Questo è l'oblomovismo, come lo chiamava lo stesso Goncharov, una malattia il cui sviluppo è facilitato sia dalla natura slava che dall'intera vita della nostra società. È questo tipo di apatia, il suo sviluppo che Goncharov ha descritto nel romanzo, mostrato con incredibile accuratezza, tracciandolo dalle sue origini al suo completamento. (1)

Su questa idea, l'intero piano del romanzo è costruito così deliberatamente. Non c'è un solo incidente, non una sola persona introduttiva, non un singolo dettaglio superfluo. Tutto è rigorosamente naturale e, nel frattempo, abbastanza significativo, intriso dell'idea, non ci sono quasi eventi e azioni. Il contenuto del romanzo può essere raccontato in due o tre righe, così come in poche parole si può raccontare la vita di qualsiasi persona che non abbia subito forti shock. L'interesse di un tale romanzo, l'interesse di una tale vita, non risiede nell'intricata catena di eventi, ma nell'osservare il mondo interiore di una persona. Questo mondo è sempre interessante, attira sempre l'attenzione, ed è particolarmente accessibile per lo studio nei momenti tranquilli, quando la persona che è oggetto della nostra osservazione è abbandonata a se stessa, non dipende da eventi esterni, non è posta in una posizione artificiale con conseguente da una casuale coincidenza di circostanze. In momenti così calmi della vita, una persona si concentra, raccoglie i suoi pensieri e guarda nel suo mondo interiore. È allora che avviene una lotta interna invisibile e noiosa, un pensiero matura e si sviluppa, oppure avviene un ritorno al passato, una valutazione delle proprie azioni, della propria personalità. Tali momenti misteriosi, particolarmente cari all'artista, sono particolarmente interessanti per l'osservatore illuminato. Nel romanzo di Goncharov, la vita interiore dei personaggi è aperta davanti agli occhi del lettore. (3)

Ilya Ilyich Oblomov, l'eroe del romanzo, personifica l'apatia mentale a cui Goncharov ha dato il nome di Oblomovismo. La parola Oblomovismo non morirà nella nostra letteratura: è composta così bene e caratterizza uno dei vizi essenziali della nostra vita russa in modo così palpabile che, con ogni probabilità, dalla letteratura penetrerà nella lingua ed entrerà nell'uso generale (1) .

Per comprendere l'essenza dell'oblomovismo, descrivendo la vita di Ilya Ilyich, Goncharov descrive prima abilmente tutto ciò che circondava il personaggio principale, il suo luogo di vita, i suoi genitori, che simbolicamente fungono da guida nel romanzo (9.24).

Oblomovka è stata rappresentata da Goncharov con sorprendente completezza e versatilità. Ha mostrato l'isolamento, l'isolamento di questo ambiente sociale: "i loro interessi erano concentrati su se stessi, non si intersecavano e non entravano in contatto con nessuno". Oblomovka è apparsa davanti a noi nel suo silenzio e "nella calma imperturbabile", così caratteristica di questo entroterra patriarcale. Gli abitanti di Oblomovka erano caratterizzati dal potere indiviso della tradizione: “La norma di vita era pronta e insegnata loro dai genitori, e l'hanno accettata, pronta anche dal nonno, e il nonno dal bisnonno, con un patto da osservare il suo valore e la sua inviolabilità”. Il patriarcale Oblomovka è il regno della pigrizia. Qui vivono persone la cui anima "pacificamente, senza interferenze, è stata sepolta in un corpo molle" (10)

Analizzando il capitolo "Il sogno di Oblomov", viene chiaramente chiarita la posizione di Goncharov rispetto all '"ideale di calma e inazione", come l'esistenza degli abitanti di Oblomovka è concepita dal protagonista del romanzo. Non senza ragione, nella descrizione di Oblomovka, le immagini del sonno e della morte non solo si ripetono all'infinito, ma si equiparano anche l'una all'altra, perché la pace e il silenzio servono come caratteristiche di entrambi i "gemelli", come Tyutchev FI chiamava questi stati del anima umana:

"tutto promette lì una tranquilla vita a lungo termine al giallo dei capelli e una morte impercettibile, simile al sonno"

“Tutto è tranquillo e assonnato nel villaggio…. Invano inizierai a chiamare ad alta voce: il silenzio morto sarà la risposta.

“In casa regnava il silenzio morto. È l'ora del pisolino pomeridiano di tutti".

"In Oblomovka tutti riposano così profondamente e con calma"

Inoltre, le designazioni simboliche della vita e della morte spesso si scontrano nel contesto:

"tutto promette lì una vita tranquilla a lungo termine"

"la vita è come un fiume calmo"

"tre atti principali della vita: patrie, matrimoni e funerali"

"sonno, silenzio eterno della vita pigra"

I concetti di vita, morte, sonno, pace, pace, silenzio - in sostanza, non hanno caratteristiche indipendenti, per gli oblomovisti, questi stessi stati non sono diversi. "Sleepy Oblomovka è l'aldilà, è la pace assoluta di una persona ...".

L'oblomovismo, secondo lo stesso Goncharov, ha corrotto non solo la classe dei proprietari terrieri, ma anche una certa parte dei contadini russi, strappati al lavoro produttivo. I servi degli Oblomov divennero inevitabilmente una specie di bobak: questo era precisamente il percorso di vita di Zachar. Zachar è la stessa persona inerte di Oblomov, ma se nel primo questo tratto è drammatico, qui è diventato solo comico: la coscienza di Zachar non soffriva affatto di inerzia. Tutto ciò che Oblomov è vestito con l'abito poetico di un "sogno" è apparso a Zachar in tutta la sua prosaica nudità

Tuttavia, un'esibizione completa di Oblomovka non era un obiettivo, ma un mezzo. Al centro della sua attenzione c'era il destino del ragazzo cresciuto in questo ambiente ben nutrito e inerte. Il romanzo di Goncharov ci stupisce per la profondità della penetrazione nel mondo spirituale di Ilyusha Oblomov. Con l'arte di un vero psicologo, Goncharov ha posto il problema dell'effetto distruttivo dell'ambiente reazionario su un bambino vivo e curioso, nel quale, tuttavia, ha allevato l'anemia, l'incapacità di vivere e agire.

Oblomovka ha rotto la volontà della persona che ha cresciuto. Oblomov lo ammette, dicendo a Stolz: “So tutto, capisco tutto, ma non c'è forza e volontà. Dammi la tua volontà e la tua mente e guidami (10).

Il compito principale dell'autore nel romanzo è mostrare come una persona muoia gradualmente in una persona, quanto sia inadatto alla vita un proprietario terriero, non abituato a fare nulla. Le qualità principali del gentile e dolce Ilya Ilyich Oblomov sono la sua inerzia, apatia e avversione per qualsiasi attività. Fedele alle tradizioni del realismo, I. A. Goncharov mostra che queste qualità erano il risultato dell'educazione di Oblomov, nascono dalla fiducia che ogni desiderio sarà esaudito e per questo non è necessario alcuno sforzo. Oblomov è un nobile, non deve lavorare per un pezzo di pane: centinaia di servi Zakharov lavorano per lui nella tenuta e assicurano pienamente la sua esistenza.

Ciò significa che può stare sdraiato sul divano tutto il giorno, non perché fosse stanco, ma perché "quello era il suo stato normale". Si è quasi fuso con la sua vestaglia morbida e comoda e le scarpe lunghe e larghe, che ha colpito magistralmente la prima volta, non appena ha appeso le gambe al divano. (27)

Nella sua giovinezza, Oblomov "era pieno di ogni sorta di aspirazioni, speranze, si aspettava molto dal destino e da se stesso, tutto si stava preparando per una sorta di campo, per una sorta di ruolo". (10) Ma il tempo passava e Ilya Ilyich si stava preparando, preparandosi a iniziare una nuova vita, ma non avanzò di un solo passo verso nessun obiettivo. A Mosca ricevette una buona educazione, ma la sua testa "era come una biblioteca, composta da alcune conoscenze sparse in parti". Entrando nel servizio, che prima gli era sembrato sotto forma di una sorta di occupazione familiare, non immaginava nemmeno che per lui la vita si sarebbe subito divisa in due metà, una delle quali sarebbe stata il lavoro e la noia, che erano sinonimi per lui, e l'altro - per pace e gioia pacifica. Si è reso conto che "deve esserci almeno un terremoto affinché una persona sana non venga al servizio", e quindi si è presto dimesso, poi ha smesso di uscire per il mondo e si è chiuso completamente nella stanza. Se Oblomov riconosce un qualche tipo di lavoro, allora solo il lavoro dell'anima, poiché dozzine di generazioni dei suoi antenati “hanno sopportato il lavoro come punizione imposta ai nostri antenati, ma non potevano amare, e dove c'era un caso, hanno sempre ottenuto sbarazzarsene, trovandolo possibile e opportuno”.

Ci sono stati momenti nella vita di Oblomov in cui ha pensato ai motivi che lo hanno spinto a condurre una vita simile, quando si è posto la domanda: "Perché sono così?" Nel capitolo culminante del romanzo Il sogno di Oblomov, lo scrittore risponde a questa domanda. (1, 17)

Crea un'immagine della vita di un proprietario terriero di provincia e mostra come il pigro letargo stia gradualmente diventando uno stato normale di una persona.

Il capitolo "Il sogno di Oblomov" ha un significato indipendente. Nella prefazione al romanzo, il critico letterario V. I. Kuleshov scrive: “Goncharov ha deciso di inserire nella sua interezza il “Sogno di Oblomov” precedentemente pubblicato, conferendogli una sorta di significato simbolico nella composizione complessiva. Come parte del romanzo "Oblomov", questo primo saggio ha iniziato a svolgere il ruolo di una storia preliminare, un messaggio importante sull'infanzia dell'eroe ... Il lettore riceve informazioni importanti, grazie alle quali l'educazione dell'eroe del romanzo è diventata un divano Patata. Poiché il pigro letargo è diventato "lo stile di vita dell'eroe e più di una volta ha fatto sogni, sogni che lo hanno trasferito in un mondo di sogni, regni immaginari", il sogno di Oblomov si è rivelato naturale per lui. La sua presenza unica con un titolo speciale nella composizione del romanzo ha acquisito un certo significato simbolico, ha dato al lettore l'opportunità di capire dove e in cosa esattamente questa vita “si è interrotta”. Ma non è tutto ciò che include un grande episodio.

Sogni così lunghi e chiari, dal punto di vista medico, non esistono, e Goncharov non aveva il compito di descrivere un vero sogno. Qui un sogno è un sogno, è condizionale, anche logicamente costruito.

Nel capitolo IX del romanzo intitolato "Il sogno di Oblomov" viene mostrato un idillio dell'infanzia. L'infanzia è una pagina speciale della letteratura classica russa, sentita, poetica; S. T. Aksakov, L. N. Tolstoy, A. N. Tolstoy, V. V. Nabokov hanno descritto le gioie e i dolori di un bambino che conosce il mondo, la natura e se stesso. Possiamo dire che il tema dell'infanzia è nostalgico, soprattutto per Nabokov, per il quale l'infanzia è anche la patria perduta che porta dentro di sé.

In sogno, Oblomov viene trasferito nella tenuta dei suoi genitori Oblomovka, "in un angolo benedetto della terra", dove non c'è "mare, montagne alte, rocce, abissi, foreste fitte - non c'è niente di grandioso, selvaggio e cupo." Davanti a noi appare un'immagine idilliaca, una serie di splendidi paesaggi. “Con ragione e con calma si compie lì il ciclo annuale. Un profondo silenzio giace nei campi. Il silenzio e la tranquillità della vita regnano anche nella morale delle persone in quella regione ”, scrive Goncharov. Oblomov si vede come un ragazzino, che cerca di guardare nell'ignoto, fare più domande e ottenere risposte. Ma solo la preoccupazione per il cibo diventa la prima e principale preoccupazione della vita a Oblomovka. E il resto del tempo è occupato da "una specie di sogno divorante e invincibile", che Goncharov fa di un simbolo che caratterizza persone come Oblomov, e che chiama "una vera somiglianza della morte". Fin dall'infanzia, Ilya era abituato al fatto che non avrebbe dovuto fare nulla, che per qualsiasi lavoro c'è "Vaska, Vanka, Zakharka", e ad un certo punto lui stesso si è reso conto che così era "molto più calmo". Ecco perché tutti i "cercatori di manifestazioni di forza" in Ilyusha "si sono rivolti verso l'interno e si sono abbassati, svanendo". Una vita del genere privò l'eroe del romanzo di ogni iniziativa e gradualmente lo trasformò in uno schiavo della sua posizione, delle sue abitudini e persino in uno schiavo del suo servitore Zachar.

Ilyusha Oblomov ha tutto ciò che è caratteristico di un bambino normale: vivacità, curiosità. “Vuole appassionatamente correre fino al soppalco che girava intorno a tutta la casa ..." "Con gioioso stupore, come se fosse la prima volta, si guardò intorno e corse intorno alla casa dei suoi genitori ..." "La sua mente infantile osserva tutti i fenomeni che si svolgono davanti a lui; affondano profondamente nella sua anima, poi crescono e maturano con lui. E la tata? Assicurati di avere una tata che racconta favole. Ed ecco le parole significative: "... la sua fiaba si mescola alla vita, ea volte si sente inconsciamente triste, perché una fiaba non è vita, e la vita non è una fiaba". Qui, durante l'infanzia, tutto ciò che rimarrà con lui fino alla sua morte è già deposto.

Un idillio di vita locale, pace, dolce sonno, vita congelata, il sogno di tutta Oblomovka... Come veniva intesa la vita a Oblomovka? “Le brave persone lo intendevano solo come l'ideale di pace e inattività, interrotto di volta in volta da vari guai, come: malattie, perdite, litigi e, tra l'altro, lavoro. Hanno sopportato il lavoro come punizione imposta ai nostri antenati, ma non potevano amare ... ”E la morte qui era, per così dire, una transizione impercettibile dallo stato di sonno al sonno eterno. Ma c'è in questo idillio e fascino infinito.

"Il circolo annuale è stato fatto lì correttamente e con calma." La natura stessa, morbida, calma, dove non ci sono montagne, ma ci sono colline, che si trasformano dolcemente in pianura, incarna "profondo silenzio e pace". "Il silenzio e la calma imperturbabile regnano nella morale delle persone". In tutto questo, gioia e ... morte. Non importa quanto fascino e poesia contengano questi dipinti, riguardano il tempo congelato.

Vorrei vivere in questo tempo congelato per l'adulto Ilya Ilyich Oblomov. Sospira pesantemente quando la sua "vita esce".

Il sogno di Oblomov gioca un importante ruolo compositivo nel romanzo. A partire dal capitolo II, Goncharov porta i visitatori nell'appartamento di Oblomov. Volkov, un dandy narcisista che ha bisogno di entrare in "dieci posti". “Dieci posti in un giorno - sfortunato! - pensò Oblomov - E questa è la vita! .. Dov'è l'uomo qui? In cosa si rompe e si sbriciola? E Oblomov si rallegra, "girandosi sulla schiena, che non ha desideri e pensieri così vuoti, che non si aggira, ma giace qui, mantenendo la sua dignità umana e la sua pace". Il prossimo visitatore è Sudbinsky, un ex collega di Oblomov che ha fatto carriera. "Si è bloccato, caro amico, si è bloccato fino alle orecchie ... E uscirà tra la gente, col tempo capovolgerà gli affari e farà carriera ... E quanto poco ha bisogno una persona qui: il suo mente, volontà, sentimenti...” Segue lo scrittore Penkin. La conclusione di Oblomov dopo la partenza di Penkin: “Sì, scrivi tutto, spreca il tuo pensiero, la tua anima in sciocchezze ... scambia la tua mente e la tua immaginazione ... non conosci la pace ... Quando fermarti e riposare? Infelice!" Arriva un uomo senza proprietà, nessuno sa nemmeno con certezza il suo cognome: o Ivanov, o Vasilyev, o Alekseev, che si sta anche agitando, tutti chiamano Oblomov da qualche parte. Infine, appare il connazionale di Ilya Ilyich, Tarantiev, una personalità non meno vanitosa di altre. È un maestro della parola, fa molto rumore, ma non è abbastanza per gli affari.

È in visita un medico che dà consigli pratici a Oblomov: muoviti di più, cammina "otto ore al giorno". Dopotutto, Ilya Ilyich aveva già iniziato l'obesità precoce.

Non accettando tutta questa vuota attività (inseguimento di carriera, denaro, intrattenimento secolare), Oblomov si espone a una "confessione segreta" e giunge alla conclusione che "qualche nemico segreto gli ha messo una mano pesante all'inizio del viaggio .. .". Le sue riflessioni si sono concluse con il fatto che "il sonno ha fermato il flusso lento e pigro dei suoi pensieri".

"Oblomov's Dream" spiega perché il percorso dei suoi visitatori è inaccettabile per Ilya Ilyich. Un sogno separa queste visite dall'arrivo di Stolz, che ha avuto un ruolo importante nella vita di Oblomov.

A fatica, all'inizio del quinto, Oblomov esce dal sonno, e poi, come un vento fresco dalla volontà, irrompe Stolz. Non ha niente a che fare con i visitatori precedenti. Stolz è onesto, intelligente, attivo. Vuole sinceramente far uscire Oblomov dal letargo. Ma si è scoperto che anche Stolz, un amico d'infanzia, non conosce il vero scopo della vita e la sua attività è in gran parte meccanica. Oblomov, in sostanza, rendendosi conto che Stolz vuole sinceramente aiutarlo, non è in grado di unirsi alla vita, andare per la sua strada e le attività di Stolz non fanno per lui. Tuttavia, l'arrivo di Stolz ha fatto uscire Oblomov dall'immobilità, come se gli desse una possibilità. Oblomov sembrava prendere vita quando si innamorò di Olga. Ma anche qui ha salvato.

I giorni di Oblomov stanno finendo sull'isola Vasilyevsky vicino a Pshenitsyna. Anche questa è una specie di Oblomovka, ma senza il senso della poesia dell'infanzia, della natura e dell'aspettativa di un miracolo. Quasi impercettibilmente, il nostro eroe entra nel suo sonno eterno.

Qual è il motivo per cui le possibilità di Oblomov non si sono realizzate, le forze interne sono rimaste inutilizzate? Certo, è radicato in Oblomovka. "Oblomov's Dream" spiega perché non voleva e non poteva seguire né il percorso dei primi visitatori né il percorso di Stolz: Ilya Ilyich non aveva né un obiettivo preciso né l'energia per raggiungerlo. Pertanto, il sogno di Oblomov è, per così dire, il punto focale del romanzo.

Nel suo articolo "Cos'è l'oblomovismo?" N. A. Dobrolyubov ha scritto "Oblomov non è una stupida figura apatica senza aspirazioni e sentimenti, ma una persona che cerca anche qualcosa nella vita, pensando a qualcosa". (17) È dotato di molte qualità positive e non è stupido. C'è una triste verità nei suoi giudizi, anche una conseguenza della vita russa. Per cosa si battono tutti questi Sudbinsky, Volkins, Penkov? In effetti, vale la pena alzarsi dal divano per il piccolo trambusto con cui sono impegnati i suoi ex compagni?

Nella trama estremamente semplice di Oblomov, che non brillava di effetti esterni, Dobrolyubov ha visto un profondo contenuto sociale. Ha scritto: “Apparentemente, Goncharov non ha scelto una vasta sfera per la sua. La storia di come l'uomo di buon carattere mente e dorme il bradipo di buon cuore Oblomov, e non importa come l'amicizia o l'amore possano risvegliarlo e allevarlo, Dio sa quale storia importante. Ma riflette la vita russa, ci presenta un tipo russo vivo e moderno, coniato con spietato rigore e veridicità; ha espresso una parola nuova nel nostro sviluppo sociale, pronunciata con chiarezza e fermezza, senza disperazione e senza speranze infantili, ma con piena coscienza della verità. Questa parola - "Oblomovismo", serve come chiave per svelare molti fenomeni della vita russa, e conferisce al romanzo di Goncharov un significato sociale molto più grande di tutte le nostre storie accusatorie. Nel tipo di Oblomov e in tutto questo "Oblomovismo" vediamo qualcosa di più della semplice creazione riuscita di un forte talento; vi troviamo un'opera di vita russa, un segno dei tempi”. (17)

Passando all'immagine di Oblomov, Dobrolyubov vide astutamente la fonte del dramma della sua vita, in parte nella posizione esteriore di Oblomov, e in parte "nell'immagine del suo sviluppo mentale e morale". Dobrolyubov vedeva in Oblomov un'immagine di quelle “nature presumibilmente talentuose” che avevano precedentemente ammirato, “prima che si coprissero con mantelli diversi, si adornassero con acconciature diverse e le attirassero con talenti diversi. Ma ora Oblomov appare davanti a noi, smascherato com'è, silenzioso, ridotto da un bel piedistallo a un morbido divano, coperto invece che da un mantello solo da una spaziosa vestaglia. La domanda è cosa fa? Qual è il significato e lo scopo della sua vita? - consegnato direttamente e chiaramente, non intasato da domande secondarie. (27)

Oblomov è stato rovinato dalla servitù, dall'educazione signorile e dall'intero sistema di vita del padrone di casa russo, che lentamente ma inesorabilmente ha trasformato questa persona fuori dalla vita, lo ha trasformato in un "magazzino disseminato di ogni sorta di immondizia". (18)

Andrey Ivanovich Stoltz è agli antipodi di Obolomov. È stato introdotto nel romanzo per enfatizzare il carattere di Oblomov, per mostrare la loro differenza l'uno dall'altro, senza di lui il quadro dell'oblomovismo non sarebbe completo, quindi non aggireremo Stolz.

Andrey Ivanovich Stolz è una persona del genere, che c'erano ancora pochissimi in quella società. Non è stato viziato dall'educazione domestica, fin dalla giovane età ha iniziato a godere di una ragionevole libertà, ha imparato presto la vita ed è stato in grado di portare solide conoscenze teoriche nell'attività pratica.

Lo sviluppo di convinzioni, fermezza di volontà, una visione critica delle persone e della vita, così come la fede nella verità e nella bontà, il rispetto per tutto ciò che è bello e sublime: queste sono le caratteristiche principali del carattere di Stolz.

È stato dopo aver analizzato i due eroi del romanzo che abbiamo notato una notevole differenza.

In conclusione di questa parte del diploma, vorrei riassumere cos'è l'oblomovismo, qual è il suo posto nell'opera di Goncharov e nella vita di un russo.

Passiamo alle parole di Gorky, il quale ha scritto che il potere generalizzante dell'immagine creata da Goncharov è enorme “... nella persona di Oblomov abbiamo davanti a noi l'immagine più veritiera della nobiltà” (16). Gli Oblomoviti non sono solo la piccola nobiltà provinciale, sono tutta l'allora nobiltà russa, che stava attraversando un processo di profonda crisi sociale e morale. Oblomov è l'immagine più ampia del suo raggio d'azione, che abbraccia l'intera classe nobile-padrone di casa, sintesi dei tratti più essenziali della sua psiche e, soprattutto, profonda inerzia, convinta liberazione. Nel destino di Oblomov è stato mostrato con esaustiva completezza il processo di degrado, la degenerazione del sistema feudale con i suoi tratti caratteristici di ferocia e stagnazione. Oblomov è la personificazione dell'intero stile di vita del padrone di casa alla vigilia degli anni '60.