genere gospel. Il gospel è un canto da chiesa o uno stile musicale moderno? Un brano che caratterizza il Vangelo
Al momento ci sono molti generi musicali diversi che possono essere interessanti. Ma come tutti sanno, provengono dal profondo dei secoli e si sono tutti sviluppati da soli. Ogni persona potrà trovare qualcosa di nuovo, interessante e accattivante per le sue orecchie.
vangelo?
Il gospel è una musica popolare e moderna che ha iniziato il suo sviluppo nel XVIII secolo. All'inizio, questa direzione aveva la caratteristica principale sotto forma di ripetizione di sillabe, parole e frasi. Dopotutto, gli afroamericani che eseguivano questo tipo di musica in chiesa erano per lo più ignoranti e non potevano leggere correttamente il testo completo necessario per il canto. Oggi questa direzione è utilizzata principalmente nei generi hip-hop, jazz e persino blues. Ma fino ad oggi, i credenti cantano canzoni nelle chiese che mirano a glorificare Dio.
Come abbiamo spesso visto nei film, il gospel è cantare in una chiesa afroamericana. Sono state queste persone a inventare il jazz e il blues, e questo è strettamente correlato a questi stili. Vale la pena notare che il gospel può avere sia l'accompagnamento strumentale che l'accompagnamento corale. In questo o quel caso, l'inno può suonare in modo diverso: incendiario, calmo e persino triste.
È a causa di questa diversità che la musica gospel è attualmente piuttosto popolare non solo nei paesi in cui esiste una grande percentuale della razza negroide.
Tempi di Grande Depressione
Come abbiamo già spiegato, il gospel è una direzione nella musica sacra. Per capire come è nato, vale la pena approfondire un po 'la storia. A quel tempo, molti artisti cantavano canzoni gospel con temi dolenti e tristi. Eppure quelli erano tempi duri. Vale la pena notare che molte persone li ricordano proprio come un riflesso nell'arte delle difficoltà che hanno colpito gli abitanti del paese. Diverse persone lo riflettevano, non solo il vangelo. Era una manifestazione di una certa depressione emotiva, che, ovviamente, influiva sullo stato e sul benessere interiore delle persone.
Ecco perché le versioni blues del gospel, che potrebbero descrivere il cattivo stato delle persone, del mondo e dell'ambiente, hanno guadagnato popolarità. Naturalmente, tali composizioni hanno portato negatività e depressione.
Oggi i giorni della Grande Depressione sono ormai lontani e la maggior parte degli artisti suona il gospel della chiesa, che può essere di natura diversa, ma più spesso è incendiario e stimolante.
Come viene percepito il gospel oggi e quali artisti lo suonano?
Chiunque abbia mai ascoltato una tale direzione noterà senza dubbio che le canzoni suonano in modo molto insolito. Pertanto, sorge la domanda: come viene eseguito il vangelo, è davvero così difficile?
Tutto è connesso al fatto che ci sono diverse voci corali che possono mantenere una nota "pulita". Ma questo non è un semplice coro che può affascinare con il suo canto. Il fatto è che le voci in questa squadra sono disposte in modo tale da creare un respiro a catena. La respirazione a catena è una tecnica che ti consente di non interrompere la melodia e il suono consonante. In questo caso, vale la pena notare che le note lunghe richiedono una buona respirazione e resistenza, ma anche i cantanti corali più forti non saranno in grado di trattenere l'intera melodia e il suono in una sola espirazione.
Nel caso di utilizzo della respirazione a catena, la melodia può durare a lungo. I migliori gospel si distinguono anche per il fatto che le loro melodie non sono solo associate al canto classico della chiesa, ma aggiungono anche note di blues, jive e jazz. In tal caso, glorificano il nome del Signore, ma lo fanno come ritengono opportuno.
Gospel - musica sacra contemporanea
Il gospel è anche menzionato come un elemento della musica moderna: jazz e blues. Vale la pena dire che l'uso di questa direzione è piuttosto popolare. Ma questo non è il tipo di stile musicale che le persone impreparate possono discernere. Ad esempio, ognuno di noi può certamente affermare che le direzioni del rock, del punk, del jazz e della classica sono significativamente diverse, ma il gospel non è così facile da ascoltare.
È suonato da artisti jazz come Blind Willie Johnson, il reverendo Gary Davis. Questi artisti sono popolari in gran parte a causa del fatto che i motivi religiosi suonano in un modo o nell'altro nelle loro canzoni. Cantano che Dio aiuta le persone.
Gli interpreti di questo stile hanno anche un rapporto abbastanza stretto con la chiesa, poiché in ogni caso il canto gospel è accompagnato da un'introduzione musicale o corale. Spesso si esibiscono insieme al coro della chiesa.
Risultato
Come si può capire da quanto sopra, il gospel è una manifestazione nella musica, che, di fatto, è un inno religioso. Vale la pena notare che diversi tipi di strumenti possono essere coinvolti nell'esecuzione di questo brano musicale. Ma soprattutto al momento si tratta di esibizioni corali che utilizzano la tecnica del respiro a catena e musica strumentale eseguita in stile blues. Chitarra, sassofono, sintetizzatore e altri suoni.
Esempi selezionati di musica gospel
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Appunti
Letteratura
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- Blackwell, Lois. Le ali di una colomba: la storia della musica gospel in America. Norfolk: Donning, 1978.
- Boyer, Orazio Clarence, Com'è dolce il suono: l'età d'oro del gospel Elliott e Clark, 1995, ISBN 0-252-06877-7.
- Broughton Vivi, Too Close To Heaven - La storia illustrata della musica gospel, Midnight Books, 1996, (inglese) ISBN 1-900516-00-4
- Albert E Brumley & Figli, Il meglio di Albert E Brumley, Gospel Songs, 1966, ISBN na-paperback Amazing Grace
- Clell, Carlo. Sessanta canzoni da Sankey. Londra: Marshall, Morgan e Scott, Ltd., 1960. (in inglese)
- Darden, Roberto Le persone si preparano: una nuova storia della musica gospel nera Gruppo editoriale internazionale Continuum, 2005, (inglese) ISBN 0-8264-1752-3.
- Downey, James C. L'inno evangelico 1875-1930. Università del Mississippi meridionale, MA, 1963. (inglese)
- Evita, Harry. Musica gospel, i Il dizionario New Grove di musica e musicisti(1980), (inglese) VII, 549-554. (Inglese)
- Goff, James R. "L'ascesa della musica gospel del sud" storia della chiesa, v. 67, n. 4, dic. 1998, pp. 722ff (Inglese) (Inglese) .
- Hanson, Kenneth L'Innodia e gli Inni del Movimento della Restaurazione. Butler Università, BD, 1951.
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La parola vangelo si traduce letteralmente dall'inglese antico come "buona notizia". Questo stile è particolarmente vicino agli spirituali, poiché da esso si è sviluppato, così come una combinazione di salmi presi in prestito dai protestanti e canti tradizionali africani. Tuttavia, il gospel è più emotivo; è caratterizzato dalla costruzione di una canzone sul principio di "Domanda-Risposta",
Libera improvvisazione, canto ripetuto più volte di seguito, swing. Gli artisti possono passare al falsetto, ballare, usare sincopi.
L'espressività e l'emotività del Vangelo è spiegata dal fatto che lo Spirito Santo, per così dire, instilla negli artisti per parlare con le persone attraverso di loro. Glossolalia - borbottii e grida improvvise incomprensibili per le persone - imitano la capacità di parlare altre lingue sconosciute agli abitanti terreni, questo è un dono dall'alto. Inoltre, tutti gli ascoltatori partecipano ai canti. Tutto ciò dà origine a una sensazione di ossessione, estasi.
Il gospel è nato nelle chiese metodiste del Sud America, ed è solitamente diviso in bianco e nero.
Il vangelo bianco apparve prima del nero, alla fine del diciannovesimo secolo. Quindi era musica puramente religiosa, una combinazione di motivi popolari e inni cristiani tradizionali. Già all'inizio del ventesimo secolo, il gospel entrò a far parte dell'industria musicale, entrò nel grande palcoscenico. Alle origini del genere si può ricordare il gruppo Carter Family: i loro dischi erano popolari negli anni venti e trenta del secolo scorso.
Nello stesso periodo apparve il genere del gospel nero e nero. Si è trasferito dalle chiese cristiane alle masse grazie a Mahalia Jackson, la regina del gospel nero. È stata inserita nella Rock and Roll Hall of Fame come cantante che è diventata una sorta di "precursore" del rock. Gli anni in cui Mahalia Jackson ha collaborato con Thomas Dorsey sono considerati "l'età d'oro del gospel". Fu in questo momento che lo stile divenne secolare, andò oltre la religione.
Prima della seconda guerra mondiale, i grandi cori gospel erano popolari. Tali squadre includevano fino a 150 partecipanti. Dopo la guerra, i cori si trasformarono in quartetti e i cori maschili erano particolarmente apprezzati. La musica è diventata commerciale. Il "quartetto gospel" più popolare dell'epoca erano i Soul Stirrers. Furono i primi ad usare solo la chitarra come accompagnamento. L'influenza dei Soul Stirrers ha influenzato i gruppi rock e pop maschili degli anni Sessanta, così come lo stile soul.
James Cleveland è stato definito il "Louis Armstrong della musica gospel". Negli anni Cinquanta, lavorando come cantante, produttore e compositore, fece molto per rendere popolare il genere gospel, e nel 1968 aprì il Gospel Music Workshop. Il gospel attuale è conosciuto grazie a molti altri interpreti.
Il gospel divenne la base per la formazione di generi come jazz, rhythm and blues, soul e funk.
Nella musica popolare, la musica gospel è stata eseguita anche da artisti come Ray Charles, Elvis Presley, Little Richard, Johnny Cash.
Fonti:
"Gospel, soul, funk" (N. Sosnovsky), rivista Zabriski Rider n. 18.
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Letteratura correlata
- Blackwell, Lois. Le ali di una colomba: la storia della musica gospel in America. Norfolk: Donning, 1978.
- Boyer, Orazio Clarence, Com'è dolce il suono: l'età d'oro del gospel Elliott e Clark, 1995, ISBN 0-252-06877-7.
- Broughton Vivi, Too Close To Heaven - La storia illustrata della musica gospel, Midnight Books, 1996, (inglese) ISBN 1-900516-00-4
- Albert E Brumley & Figli, Il meglio di Albert E Brumley, Gospel Songs, 1966, ISBN na-paperback Amazing Grace
- Clell, Carlo. Sessanta canzoni da Sankey. Londra: Marshall, Morgan e Scott, Ltd., 1960. (in inglese)
- Darden, Roberto Le persone si preparano: una nuova storia della musica gospel nera Gruppo editoriale internazionale Continuum, 2005, (inglese) ISBN 0-8264-1752-3.
- Downey, James C. L'inno evangelico 1875-1930. Università del Mississippi meridionale, MA, 1963. (inglese)
- Evita, Harry. Musica gospel, i Il dizionario New Grove di musica e musicisti(1980), (inglese) VII, 549-554. (Inglese)
- Goff, James R. "L'ascesa della musica gospel del sud" storia della chiesa, v. 67, n. 4, dic. 1998, pp. 722ff (Inglese) (Inglese) .
- Hanson, Kenneth L'Innodia e gli Inni del Movimento della Restaurazione. Butler Università, BD, 1951.
- Ciao, Tony, Il suono del Vangelo: buone notizie e brutti tempi Edizioni ribalta, 1997, (inglese) ISBN 0-87910-034-6.
- McNeil, W.K., ed. Enciclopedia della musica gospel americana. Routledge, 2005. (Inglese) ISBN 0-415-94179-2.
- Stevenson, Arthur L. La storia dell'innologia meridionale. Roanoke, VA: stampa e produzione di pietre, 1931. (inglese)
- Zolten, Jerry, Great God A" Mighty!:The Dixie Hummingbirds - Celebrating the Rise Of Soul Gospel Music, Oxford University Press, 2003, (inglese) ISBN 0-19-515272-7.
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Collegamenti
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Supporti esterni
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Un brano che caratterizza il Vangelo
“Ho visto in sogno che stavo camminando nell'oscurità e improvvisamente circondato da cani, ma stavo camminando senza paura; all'improvviso una piccola mi ha afferrato per lo stegono sinistro con i denti e non mi ha lasciato andare. Ho iniziato a spingerla con le mani. E non appena l'ho strappato, un altro, ancora più grande, ha cominciato a rosicchiarmi. Cominciai a sollevarlo e più lo sollevavo, più diventava grande e pesante. E all'improvviso venne fratello A. e, prendendomi per un braccio, mi condusse con sé e mi condusse all'edificio, per entrare nel quale dovevo percorrere una stretta tavola. L'ho calpestato e l'asse si è piegata ed è caduta, e ho iniziato a scalare la recinzione, che riuscivo a malapena a raggiungere con le mani. Dopo molti sforzi, ho trascinato il mio corpo in modo che le mie gambe pendessero da un lato e il mio busto dall'altro. Mi sono guardato intorno e ho visto che il fratello A. era in piedi sulla staccionata e mi stava indicando un grande viale e un giardino, e un grande e bellissimo edificio nel giardino. Mi sono svegliato. Signore, Grande Architetto della natura! aiutami a strapparmi i cani - le mie passioni e l'ultima di esse, integrando la forza di tutte le precedenti, e aiutami ad entrare in quel tempio della virtù, che ho raggiunto in sogno.“7 dicembre.
“Ho sognato che Iosif Alekseevich era seduto a casa mia, sono molto felice e voglio curarlo. È come se stessi chattando incessantemente con estranei e all'improvviso mi sono ricordato che non gli può piacere, e voglio avvicinarmi a lui e abbracciarlo. Ma appena mi sono avvicinato, vedo che il suo volto è cambiato, è diventato giovane, e mi dice piano qualcosa degli insegnamenti dell'Ordine, così piano che non riesco a sentire. Poi, come se, lasciassimo tutti la stanza e qui accadde qualcosa di strano. Ci siamo seduti o sdraiati sul pavimento. Mi ha detto qualcosa. Ed era come se volessi mostrargli la mia sensibilità, e senza ascoltare il suo discorso, ho cominciato a immaginare lo stato del mio uomo interiore e la grazia di Dio che mi ha adombrato. E avevo le lacrime agli occhi, e mi ha fatto piacere che se ne sia accorto. Ma lui mi guardò con fastidio e balzò in piedi, interrompendo la sua conversazione. Mi sono amareggiato e ho chiesto se quanto detto si riferiva a me; ma lui non ha risposto, mi ha mostrato uno sguardo affettuoso, e poi ci siamo ritrovati improvvisamente nella mia camera da letto, dove c'è un letto matrimoniale. Si sdraiò su di lei sul bordo, e mi sembrò bruciare dal desiderio di accarezzarlo e sdraiarmi proprio lì. E sembrava chiedermi: “Dimmi, qual è la tua passione principale? Lo hai riconosciuto? Penso che tu lo conosca già". Io, imbarazzato da questa domanda, risposi che la pigrizia era la mia passione principale. Scosse la testa incredulo. E gli ho risposto, ancora più imbarazzato, che sebbene viva con mia moglie, secondo il suo consiglio, ma non come marito di mia moglie. A questo obiettò che non doveva privare sua moglie del suo affetto, mi fece sentire che questo era un mio dovere. Ma ho risposto che me ne vergognavo e all'improvviso tutto è scomparso. E mi sono svegliato e ho trovato nei miei pensieri il testo delle Sacre Scritture: Il ventre era la luce di un uomo, e la luce risplende nelle tenebre e le tenebre non l'abbracciano. Il viso di Iosif Alekseevich era giovane e luminoso. In questo giorno ho ricevuto una lettera da un benefattore in cui scrive sugli obblighi del matrimonio.
“9 dicembre.
“Ho fatto un sogno dal quale mi sono svegliato con il cuore tremante. Ha visto che ero a Mosca, a casa mia, in una grande stanza del divano, e Iosif Alekseevich stava uscendo dal soggiorno. Era come se sapessi subito che il processo di rinascita era già avvenuto con lui, e mi precipitai ad incontrarlo. È come se baciassi lui, e le sue mani, e lui dice: "Hai notato che ho un viso diverso?" , ma i capelli in testa no, e le caratteristiche sono completamente diverse. Ed è come se gli dicessi: “Ti riconoscerei se ti incontrassi per caso”, e intanto penso: “Ho detto la verità?” E improvvisamente vedo che giace come un morto; poi, a poco a poco, tornò in sé ed entrò con me in un grande studio, tenendo in mano un grosso libro, scritto in foglio alessandrino. Ed è come se stessi dicendo: "Ho scritto questo". E lui mi ha risposto con un cenno del capo. Ho aperto il libro e in questo libro tutte le pagine sono disegnate magnificamente. E mi sembra di sapere che queste immagini rappresentano gli amori dell'anima con il suo amante. E sulle pagine, come se vedessi una bellissima immagine di una ragazza in abiti trasparenti e con un corpo trasparente, che vola tra le nuvole. E come se sapessi che questa ragazza non è altro che l'immagine del Cantico dei Cantici. Ed è come se io, guardando questi disegni, sentissi che sto andando male, e non riesco a staccarmene. Dio aiutami! Dio mio, se questo mio abbandono da parte tua è opera tua, sia fatta la tua volontà; ma se io stesso ho causato questo, allora insegnami cosa fare. Perirò per la mia depravazione se mi lascerai del tutto”.
Gli affari finanziari dei Rostov non migliorarono durante i due anni trascorsi in campagna.
Nonostante il fatto che Nikolai Rostov, aggrappandosi fermamente alla sua intenzione, continuasse a servire oscuramente in un reggimento remoto, spendendo relativamente pochi soldi, il corso della vita a Otradnoye era tale, e soprattutto Mitenka faceva affari in modo tale che i debiti crescevano irresistibilmente ogni anno. L'unico aiuto che il vecchio conte aveva ovviamente era il servizio, e veniva a Pietroburgo per cercare posti; cercare luoghi e allo stesso tempo, come ha detto, divertire le ragazze per l'ultima volta.
Poco dopo l'arrivo dei Rostov a Pietroburgo, Berg propose a Vera e la sua proposta fu accettata.
Nonostante a Mosca i Rostov appartenessero all'alta società, senza saperlo e senza pensare a quale società appartenessero, a San Pietroburgo la loro società era mista e indefinita. A San Pietroburgo erano provinciali, ai quali non discendevano proprio le persone che, senza chiedersi a quale società appartenessero, erano nutrite dai Rostov a Mosca.
I Rostov a San Pietroburgo vivevano in modo ospitale come a Mosca, e alle loro cene convergeva un'ampia varietà di persone: vicini di casa a Otradnoye, vecchi poveri proprietari terrieri con le loro figlie e la damigella d'onore Peronskaya, Pierre Bezukhov e il figlio del direttore delle poste della contea, che ha prestato servizio a San Pietroburgo. Degli uomini, Boris, Pierre, che, incontrandosi per strada, fu trascinato a casa sua dal vecchio conte, e Berg, che trascorse intere giornate con i Rostov e mostrò all'anziana contessa Vera una tale attenzione che un giovane può intendere proporre.
