Chi sono i curdi e da dove vengono? Curdi moderni. IN

4. Il posto della donna

Dopo queste note sulla vita materiale della famiglia curda, passiamo allo studio della posizione della donna. Riflette bene il carattere delle persone. In questa occasione, Minorsky osserva che i curdi sono probabilmente i più liberali tra i musulmani. Naturalmente, tutti i lavori domestici pesanti sono svolti dalle donne. Si prendono cura del bestiame, portano l'acqua, scalano le montagne fino alla mandria per mungere gli animali, raccolgono e procurano carburante. Fanno tutto questo portando cibo con sé ovunque, legato alla schiena con un'ampia cintura. Se una donna non è in grado di resistere a questo, svanisce rapidamente e perde tutta la bellezza del suo sesso. Solo le mogli dei leader (chiamate khanum, in contrasto con iyayya - una donna semplice) possono condurre una vita spensierata, prendersi cura della propria bellezza e prendersi cura dei propri vestiti. Tuttavia, tutte le donne, indipendentemente dalla posizione che occupano, cavalcano un cavallo in modo superbo, senza paura di superare gli uomini. Inoltre non hanno paura delle salite e i più disperati scalano le montagne con grande destrezza.

Le donne, come già accennato, non si coprono il volto. Nella folla si mescolano agli uomini e nella conversazione generale possono sempre dire la loro. “Molto spesso nei villaggi”, testimonia Son, “la padrona di casa mi riceveva in assenza del marito, rimanendo seduta a parlare con me senza la pretesa di ritrosia o timidezza delle donne turche o iraniane, condividendo un pasto con io con piacere. Quando apparve il marito, la donna, in segno di attenzione verso il suo ospite, non lo lasciò finché il marito non legò il cavallo ed entrò nella tenda. Certo, non si può parlare dell'imprigionamento di una donna. La donna curda è virtuosa, civettuola e allegra. La prostituzione è sconosciuta tra i curdi, così come alcuni degli altri vizi così diffusi in Oriente. I giovani si conoscono molto bene. Il matrimonio è preceduto da un vero e proprio corteggiamento da parte del richiedente. I sentimenti romantici regnano nei cuori dei curdi. Vent'anni fa (Minorsky ne scrisse nel 1914), vicino a Mahabad accadde il seguente strano incidente: una giovane europea si innamorò di un curdo, divenne musulmana e, nonostante il peso dell'esortazione del console e dei suoi genitori , rimase con suo marito. Dato che stiamo parlando di romanticismo, sarà lecito menzionare che nella mia raccolta letteraria curda c'è un piccolo volume di poesie ("Divan-i-Adeb" del poeta Mirzba Mukri) dedicato alla bella Nusrat, che non divenne mai il moglie del poeta, avendo sposato un altro. Seguendo anche la tradizione romantica, Madame Paul Henry-Bordeaux, nel suo curioso e affascinante romanzo Antaram Trebizonda, ci racconta l'odissea di una giovane armena venduta a un curdo da gendarmi inviati per scortarla in esilio.

Una giovane donna armena racconta così la sua schiavitù: “Chi ero veramente? Schiavo! Domestica! Straniero! Perché mi ha comprato? Questo barbaro ha un'antica nobiltà primitiva. Ha un gusto per l'indipendenza, non tiene un harem. Da dove viene il curdo questo rispetto per una donna, sconosciuta tra i popoli musulmani?
... Amavo quest'uomo, che conoscevo, non conoscevo la sua lingua e la sua storia.
... Al mattino mi ha svegliato e mi ha fatto camminare lentamente intorno al fuoco. C'è un'usanza: quando una ragazza si sposa, saluta il focolare di suo padre. Qualche tempo dopo, mi chiamò con la mia balia in un recinto dove raccolse cento montoni, cinque bufali e un cavallo con una nuova sella di pelle rossa. Ci fermò: “Dovrei pagare a tuo padre il prezzo della sposa, la dote della mia sposa. In tal caso, tutto ciò che è qui, lo do alla tua nutrice, che ti ha portato qui. Mi guardò compiaciuto. Niente lo obbligava a farlo. Ma voleva mostrare a tutti che non avrebbe tenuto una donna straniera in una tenda solo per i suoi piaceri notturni, in modo che tutti rispettassero sua moglie. Ero eccitato. Una settimana dopo udii sulla soglia un calpestio di piedi belanti; Ho lasciato. Mi stava aspettando. “Dovresti tornare dai tuoi genitori dopo il matrimonio, in modo che ti diano una mucca, una giumenta e una capra, che diventerebbero tue, è così che si fa con noi. Ma non voglio che tu sia meno ricco degli altri, e te li do io stesso.

Ho avuto un figlio. È cresciuto qui. Il figlio non conosceva una parola di curdo ed era un vero armeno. Suo padre non se ne lamentava. Ma un giorno mi ha detto: “Insegnagli almeno a chiamarmi papà!” Non volevo. Questa felicità è durata quattro anni.

Torniamo dopo questa digressione al filo della nostra storia. Il divorzio è molto facile per i curdi. I curdi nel fervore di una lite a volte giurano che se la lite non viene risolta, divorzieranno. E divorziano. Succede nella realtà. Se poi il pentimento inizia a tormentare il marito e lui sarebbe felice di riprendersi la sua ex moglie, la legge non lo consente, a meno che durante il periodo della loro separazione la moglie non si sia risposata e poi abbia ottenuto il divorzio. Nelle città si possono trovare professionisti (mohallel) disposti a svolgere il giusto ruolo dietro compenso pur di annullare l'effetto del primo divorzio. Di solito in questi casi c'è tutta una serie di equivoci sui quali ci sono molti aneddoti curdi. Tutto questo, però, è applicabile solo alla vita dei cittadini. I nomadi, ovviamente, hanno una morale più semplice e rigorosa.

I curdi ne hanno uno speciale, chiamato chopi, una danza in cerchio con rimbalzi. Chi guida la danza tiene in una mano un fazzoletto e l'altra porta i ballerini tenendosi per mano in cerchio. Una volta questa danza fu data in onore di Minorsky da un ricco curdo. Non appena si udirono i suoni della zurna (clarinetto), accompagnati da un tamburo, tutte le donne del paese si vestirono in cinque minuti e presero posto tra gli uomini, calpestando pesantemente, ma con entusiasmo fino a sera. Ecco un'altra prova:

“Avevo fretta per la prima volta di avvicinarmi al luogo di ritrovo dove si ballava la danza curda, che mi sembrava curiosa e allo stesso tempo molto aggraziata. Uomini e donne, tenendosi per mano, formando un grande cerchio, al suono di un cattivo tamburo, si muovevano lentamente e monotonamente al ritmo ... Si nota, tuttavia, che le donne curde, sebbene musulmane, non sono timide. I loro volti non erano coperti" 1).

Una donna tra i curdi, senza dubbio, ha la sua personalità. Non è un caso, ad esempio, che una madre, distinta per nobiltà o bellezza, aggiunga il proprio nome al nome del figlio; per esempio, il nome Bapiri Chachan (che significa "Bapir, figlio di Chachan") mantiene la reputazione di una madre. Si possono citare molti esempi quando un'intera tribù è subordinata a una donna, a capo della quale doveva diventare. È noto, ad esempio, che durante l'ultima occupazione di Hakkari da parte dei turchi, questo distretto era governato da una donna (vedi Hartmann). “Noi stessi (Minorsky) abbiamo visto nell'autunno del 1914 nella piccola città di Alepche (vicino a Suleymaniye) la famosa Adele Khanum, la vedova di Osman Pasha della tribù Jaff 2) . Per diversi anni governò davvero l'intero distretto, formalmente affidato dai turchi al marito, quasi sempre assente. Il figlio, travestito da mercante iraniano, visse per qualche tempo nella sua piccola corte e descrisse in modo molto divertente come giudica e gestisce gli affari, non dimenticando i suoi doveri prettamente femminili, come l'acquisto di tessuti vari, la cura della casa. Il governo ha nominato un funzionario turco ad Alepche. Da allora Adele-khanum si è trovata in disgrazia; allontanata dagli affari, si è comportata, tuttavia, con grande dignità. È venuta a trovarci nel nostro accampamento, accompagnata da un intero seguito di parenti e cameriere, e ha accettato di buon grado di farsi fotografare. Adele Khanum ha ringraziato il figlio per i doni con una lettera scritta in francese da un giovane curdo che studiava presso i missionari cattolici a Senn.

1) Comte de Sercey, La, Perse en 1839-1840, p. 104.
2) A questo esempio citato da Minorsky, posso aggiungerne un altro, da parte mia, con Mariam Khanum, la vedova dello sceicco Mohammed Siddiq. Ho avuto il piacere di negoziare con questa nobile donna curda rimasta sola con i suoi servi a Neri, la residenza principale di Shemdinan, al momento dell'avvicinamento delle truppe russe nel 1916 in questa piccola parte del Kurdistan. Millingen (decreto, op., p. 25) nomina anche una signora curda, la vedova di Omer-Aga, il capo della tribù Milan. Aveva solo ventidue anni quando perse il marito, ma era rispettata da tutti gli anziani della tribù e godeva di grande influenza tra loro. Gestiva gli affari della tribù con l'energia di un uomo. M. Massignon ha attirato la mia attenzione sull'influenza degli Yezidi tra i nobili curdi. La bellezza di queste donne attrae i curdi che cercano di sposarle.

I curdi sono generalmente molto affezionati ai bambini. Vicino a ogni leader puoi vedere il suo amato figlio, il decimo o il dodicesimo figlio. Jan Fulad Bek, secondo Sheref-name (p. 292), ebbe 70 figli. E questo non è un caso eccezionale. Spesso in montagna puoi incontrare un giovane curdo che porta in braccio un bambino, la speranza della sua vecchiaia. Minorsky ricorda una scena durante un viaggio in Kurdistan: “Stavamo salendo con una carovana lungo uno stretto sentiero lungo un abisso, quando all'improvviso due persone sono apparse dall'alto. Più avanti, un curdo, vestito in modo leggero, apparentemente un povero contadino, portava un bambino malato avvolto in stracci. Sua moglie, che aveva una faccia buona ma triste, lo seguì, portando un pugnale per mettere più a suo agio il marito. Il bambino è caduto dal tetto e ha perso conoscenza. I genitori si affrettarono a mostrarlo a uno stregone vicino. Notando gli europei, che in Oriente sono tutti conosciuti come dottori, la madre ha afferrato la staffa, ha cominciato a baciarle i piedi, a piangere, a implorare di salvare il bambino. C'era molta sincerità e vero dolore in tutta questa scena. E, al contrario, si ricorda il disprezzo per il pericolo e la morte tra i curdi e le parole di un leader: “Sarebbe disonorevole morire solo a letto. Ma se un proiettile mi prende e mi riportano a casa, tutti saranno contenti che morirò come si deve. Forse questa dura filosofia è condivisa dalle madri curde, ma il dolore della povera donna ha parlato in modo eloquente che ci sono legami ancora più forti nel suo cuore.

Le malattie infettive sono molto comuni. Tuttavia, le malattie gravi sono rare tra i nomadi. Il trattamento consiste nel mettere un talismano sul punto dolente o far ingoiare al paziente un pezzo di carta con un versetto del Corano o una formula magica. Vengono utilizzate diverse piante medicinali, ma questo tipo di trattamento domiciliare non è stato ancora sufficientemente studiato.

Ricordiamo che M. Wagner 1) ne parla.
La tribù Bilbas ha un modo speciale di curare le ferite. Ricuciono i feriti in un toro appena scuoiato, lasciando libera solo la testa. La pelle stessa cade dal corpo del paziente nel tempo. Le ferite più pericolose da una lancia e da un colpo di sciabola vengono trattate allo stesso modo.
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1) M.Wagner, op. cit., S. 229.

I curdi si fidano anche del medico o di qualsiasi europeo, come è stato appena detto. Se dai un po' di zucchero o un po' di alcol, il curdo malato dice subito che si sente meglio. Le malattie delle vie respiratorie, nonostante gli sbalzi di temperatura, non sono comuni. I reumatismi, invece, sono molto comuni, probabilmente come conseguenza dell'insufficiente protezione della tenda dal freddo e dal contatto con la terra fredda. Infine, la malaria minaccia spesso i curdi. Per proteggersi da esso, costruiscono ponti alti, descritti all'inizio del capitolo. I bambini, abbandonati a se stessi, vestiti male, sono temperati fin dalla tenera età. I casi di longevità sono molto comuni in Kurdistan.

Tornando alla famiglia curda, notiamo, come ha testimoniato Son, che da nord a sud il curdo mantiene la monogamia e che la famiglia normale media raramente supera le tre o quattro persone. Solo i capi hanno più di una moglie, e in alcuni dei casi citati in Sheref-nama c'è un gran numero di mogli molto ben educate (vedi "Women Without Count", p. 336).

6. Capofamiglia

È interessante notare che i curdi si sposano per amore, e gli sposi si conoscono prima del matrimonio, mentre altri popoli musulmani si sposano contro la volontà dei futuri sposi, tramite terzi. In una famiglia curda, il padre ne è il capo (malkhe mal) e gestisce tutto. Possiede il posto migliore, in sua presenza i membri della famiglia non possono sedersi o parlare senza il suo permesso.

Il figlio maggiore è l'erede del padre. E nessuno è più caro a un curdo del suo successore. Questo spiega il fatto che durante i negoziati con i curdi, i figli maggiori del leader vengono presi in ostaggio. Questo è più forte di un giuramento nel Corano.

La tribù può assumersi obblighi in assenza del capo, se è in carica il suo successore; ma i curdi non si assumeranno l'obbligo se non c'è un erede, perché questo minaccia la guerra civile dopo la morte del leader.

“L'osservanza dell'anzianità in famiglia è profondamente radicata nelle usanze dei curdi. Ne abbiamo esempi interessanti ogni giorno. Hadji Nejmeddin voleva accendere il suo chibouk. Il suo figlio maggiore, come un fedele servitore, andò dietro al fuoco e lo portò utilmente; a sua volta, avendo solo due anni più del fratello, voleva fumare anche lui. Il fratello minore si precipitò con la stessa disponibilità dopo l'incendio, e poi, a sua volta, fu servito lui stesso da un fratello minore, che si rivolse ai nipoti, ecc., seguendo esattamente la gerarchia di età e posizione ”1).

“I giovani curdi, così come i figli del leader, non hanno il diritto di sedersi alla presenza degli anziani; li servono con caffè e pipe. Se un giovane entra nella tenda, di solito bacia la mano di tutti gli anziani in ordine; gli anziani lo baciano sulla fronte. Se colui che entra è più anziano, prende solo la mano del capo, e tutti i presenti gli portano la mano sulla fronte in segno di rispetto.
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1) Cho let, op. cit., pag. 229.
1) M.Wagner, op. cit., Bd. II, S. 240.

I figli ereditano dal padre. In mancanza di figli, l'eredità passa al fratello o ai nipoti; l'erede maschio riceve il doppio dell'ereditiera. Dopo la moglie, se non ha avuto un solo figlio, metà va dal marito, l'altra metà dai parenti (fratelli, sorelle, nipoti). Se ha figli, il marito riceve un quarto della proprietà e i figli il resto. La moglie dopo la morte del marito, se non ha figli, riceve un quarto dell'eredità (se c'era più di una moglie, si dividono questa quarta parte); se ci sono figli, la moglie riceve solo un ottavo, il resto va ai figli. Il tutore è nominato, se necessario, il figlio maggiore o il fratello in assenza di un erede diretto.

Strettamente connesso alla questione della famiglia curda è il problema del pedigree. Tutte le antiche famiglie nobili hanno un pedigree ben definito. Niente ispira un leader curdo come parlargli dei suoi antenati. Potresti conoscerne molti. Ma nominerà alcune altre generazioni e vi parlerà delle loro audaci imprese nella lotta contro i Rumi (turchi) e Aj (iraniani). Per sentirsi a proprio agio tra i curdi non è necessario conoscere a fondo la genealogia, si possono sempre trovare diversi esempi in Sheref-name (p. 323, quindici generazioni elencate). Ho avuto il piacere di conoscere Hamdi Bey Baban, che ha dedicato molti anni alla ricerca genealogica da fonti arabe, turche e iraniane, in cui c'erano menzioni dei suoi compagni di tribù. Conservo il suo albero genealogico come un documento prezioso per approfondire la psicologia e il pensiero del curdo. Tuttavia, le tradizioni familiari, l'orgoglio per il focolare del padre non sono solo proprietà della nobiltà. Ogni curdo, indipendentemente dallo strato sociale a cui appartiene, sa bene a quale focolare (byna-mal) appartiene, conosce esattamente la sua origine. In Kurdistan ci sono spesso analfabeti che conoscono a memoria da dieci a quindici generazioni dei loro antenati con molti dettagli (Minorsky). Per la storia tribale curda, i dati genealogici hanno un significato reale.

BENİM EVİM TÜRKİYE

Curdi (Kurd. Kurd) - Persone di lingua iraniana indoeuropea, che vivono principalmente in Turchia, Iran, Iraq e Siria. Parlano curdo.
La maggior parte dei curdi professa l'islam sunnita, alcuni - islam sciita, yezidismo, cristianesimo ed ebraismo.
I curdi sono uno degli antichi popoli del Medio Oriente. Le antiche fonti egiziane, sumere, assiro-babilonesi, ittite e urartiane iniziarono a riferire sugli antenati dei curdi abbastanza presto.

Curdi in Turchia. La più grande massa di territorio etnico curdo occupa il sud-est e l'est della Turchia nell'area del lago Van e della città di Diyarbakır. Insediamenti curdi separati sono anche sparsi in tutta l'Anatolia, le grandi diaspore curde sono concentrate nelle grandi città nell'ovest del paese. Il numero esatto di curdi in Turchia, alla luce dell'effettivo rifiuto del governo di questo paese di riconoscere tale nazionalità, può essere stimato solo approssimativamente. Le stime degli esperti parlano del 20-23% della popolazione del Paese, che può arrivare fino a 16-20 milioni di persone. Questo numero include i Kurmanji settentrionali - la principale popolazione curda della Turchia e il popolo Zaza (che parla la lingua Zazaki) - ca. 1,5 milioni di persone, oltre a una percentuale significativa di tribù curde di lingua turca che sono passate al turco - ca. 5,9 milioni di persone).
Kurdistan. Il problema principale dei curdi è che questa nazione non ha un proprio stato. Inoltre, i curdi che vivono in Siria e in Turchia sono umiliati nei loro diritti: in Siria non sono cittadini, in Turchia non hanno il diritto di parlare la loro lingua, studiare e promuovere la loro cultura e lingua.

Il problema è complicato dal fatto che il territorio del Kurdistan è piuttosto ricco di risorse naturali, in particolare petrolio. Di conseguenza, grandi e potenti stati mondiali stanno cercando con tutte le loro forze di esercitare la loro influenza su questa seria fonte di energia.

C'è anche una disunione politica dei curdi. Diversi partiti politici che esistono in quest'area non possono essere d'accordo tra loro.

I curdi devono vivere in condizioni difficili. Le regioni in cui vivono sono economicamente sottosviluppate. Molti considerano queste persone selvagge e ignoranti. Anche se in effetti la cultura dei curdi è piuttosto sfaccettata e ha diversi secoli.

Come distinguere un turco da un curdo? Per aspetto: I curdi sono più scuri, il colore dei capelli, degli occhi, dei corpi è più vicino agli arabi (persiani). I curdi sono bassi, tozzi. Per conversazione: la maggior parte dei curdi parla turco con un accento curdo, se il tuo ragazzo "turco" conosce il curdo, è curdo al 100%, perché. I turchi non conoscono o non capiscono la lingua curda. Religiosità: anche se un giovane curdo si diverte, va in tutti i guai seri, ha molte ragazze, va alla moschea, recita preghiere, religiosità smodata, rispetta i suoi genitori e tutti i parenti, vivono tutti insieme (clan), sceglie una ragazza modesta , una vergine, capace di dare alla luce almeno 3 figli, premurosa, obbedendogli in tutto. Per comportamento: la maggior parte dei lavoratori nelle zone di villeggiatura (baristi, camerieri, hamamshchik, altri inservienti) sono curdi, giovani, scarsamente istruiti, parlano (e scrivono) nel linguaggio della strada, si comportano in modo provocatorio, trattano irrispettosamente le ragazze, possono gridarti dietro "ehi, natascia!" I curdi odiano i turchi e la Repubblica di Turchia, parlano contro l'attuale governo, sognano la riunificazione del popolo storico e del Kurdistan.

Mio marito Jemal ed io ci siamo conosciuti a Sochi, come spesso accade, in un caffè dove ho festeggiato il mio compleanno. Un anno dopo, quando il suo visto di lavoro è scaduto, è tornato in Turchia e allo stesso tempo mi ha presentato i suoi parenti. Non saremmo rimasti lì, ma era il 2008, arrivò la crisi. Inoltre, è successo qualcosa alla società per la quale il marito ha rilasciato un visto russo: ha smesso di funzionare. Dato che in quel momento non era chiaro il lavoro e io ero incinta, abbiamo deciso di sposarci in Turchia e rimanere lì.

I parenti di mio marito mi accolsero in modi diversi: chi più giovane - buono, chi più anziano - con apparente indifferenza, e chi diceva: “Perché hai portato qui uno straniero? Cosa, non ne hai abbastanza di tuo?" Tutto questo è stato detto davanti a me - pensavano che non li capissi. Poiché la famiglia di mio marito è piuttosto conservatrice, suo padre aveva tre mogli e 24 figli. Si aspettavano che mi convertissi all'Islam, ma questo non è accaduto e ogni giorno il rapporto tra me e mia madre si deteriorava sempre di più.

Vivevamo in un villaggio vicino alla città di Batman, abitato principalmente da curdi. Due anni fa, un'ondata molto ampia di volontari è arrivata da questa città e dai suoi dintorni: molti giovani, comprese le donne, sono partiti per la Siria per combattere (l'organizzazione è bandita in Russia. - Gazeta.Ru). I curdi svolgono un ruolo importante nell'impedire ai terroristi dell'ISIS di infiltrarsi nel territorio turco, cosa che il governo turco sta impedendo loro in ogni modo possibile.

In Batman, ho dato alla luce un figlio. Ero sotto il controllo totale, non solo dei suoi parenti, ma anche dei vicini!

Non potevo uscire di casa senza che i buoni vicini me ne parlassero.

E ogni giorno che volevo vivere lì sempre meno, cercavamo di trasferirci a Istanbul, ma siccome nessuno voleva aiutarci - anche se è consuetudine per loro - e siccome ero uno straniero che non si convertiva all'Islam, potevamo non affittare un appartamento lì. Inoltre, abbiamo dovuto acquistare tutti i mobili (di solito affittano appartamenti vuoti). Di conseguenza, siamo rimasti a Istanbul per tre mesi e siamo tornati a Batman. Questo è tutto quello che posso dire sulla vita in Turchia. E ancora una cosa: non ho scoperto subito che il mio futuro marito è un curdo. A loro non piace pubblicizzarlo molto.

Quando siamo arrivati ​​in Turchia nell'estate del 2008, mio ​​marito mi ha subito detto: "Non parlare mai per strada del tuo disaccordo con le autorità al potere". Inoltre, la loro famiglia è fortemente coinvolta nella politica e ho sempre sentito parlare di repressioni contro i curdi. Ecco un esempio: la famiglia di mio marito era molto ricca in passato, poiché si occupava della coltivazione del tabacco. Ma al governo non piaceva che i curdi lo facessero e quindi diventassero più ricchi, e le autorità hanno proibito loro di farlo. Molti dei coltivatori di tabacco finirono per fallire, compreso il padre di mio marito. Dopo,

nel 2010 la sorella di suo marito è stata incarcerata - aveva 18 anni, è andata in prigione per le sue dichiarazioni contro le autorità.

Questo era l'ultimo punto e ho deciso fermamente di convincere mio marito a partire per la Russia. Fortunatamente, la sorella è stata rilasciata due anni dopo grazie a bravi avvocati, per i quali hanno speso molti soldi. Se non avessero avuto soldi, sarebbe stata in prigione. Ricordo che venne da noi un parente: ha trascorso 15 anni in prigione e ancora non sa perché.

Ho capito che l'islamizzazione stava diventando sempre più evidente nel paese e si poteva facilmente finire in prigione per le proprie azioni imprudenti. Non volevo una vita del genere per i miei figli e mi mancava davvero la Russia. Mi sono reso conto che la Turchia non è adatta a me e ai miei figli personalmente e siamo partiti. Siamo in Russia dal 2011, ora otterremo la cittadinanza per mio marito. È un imprenditore privato, qui abbiamo altri tre figli. Viviamo normalmente, sono calmo per i bambini e non ho paura per me stesso.

Dopo l'aereo abbattuto, non avevamo dubbi che Erdogan avesse ordinato di farlo, e anche mio marito. Certo, eravamo un po 'preoccupati che non sarebbe stato rimandato indietro, ma poiché tutto era in ordine con i documenti, ci siamo resi conto che non ci sarebbe stato nulla di terribile. E a causa del conseguente raffreddamento dei rapporti, non abbiamo perso nulla. Ma siamo contenti che ora le relazioni abbiano iniziato a migliorare un po '.

Percepisco il tentativo di colpo di stato militare come il modo di Erdogan per rafforzare il suo potere.

Credo che questo sia stato concepito dallo stesso Erdogan, e mi dispiace molto per i giovani soldati che sono stati tormentati e uccisi in un modo che solo gli animali uccidono. Ma credo che l'avesse previsto bene. Conosce la psicologia della folla, soprattutto se qualcuno la provoca. E ora vuole restituire la pena di morte nel Paese in modo che le persone comprendano le conseguenze delle loro azioni e pensieri che sono discutibili per le autorità. Credo che la pena di morte non possa essere applicata ai prigionieri politici, questa è una strada completamente diversa dalla democrazia.

Cosa succederà alla Turchia? Sì, niente di buono, e moltissime persone lo capiscono e sono consapevoli che l'intero colpo di stato è una farsa completa. Erdogan è intelligente, molto crudele e un buon manipolatore. Vedo il futuro del Paese così: Erdogan e la sua squadra rimangono al timone, c'è una completa totalizzazione del suo potere con tutte le conseguenze che ne derivano.

E se non mette tutti a tacere - e non lo farà - penso che una guerra civile sia possibile. Tuttavia, quando tutto questo può accadere, non lo so.

Per quanto riguarda i curdi, la politica nei loro confronti diventerà solo più dura. Ci sono già tanti guerriglieri curdi in Turchia, ce ne saranno ancora di più.

Non penso affatto di tornare in Turchia, perché? E anche il marito non arde di desiderio, solo se fa visita.

Pochi oggi sanno chi sono i curdi e dove vivono? Ma un gran numero di persone appartiene ai curdi. Il Kurdistan è il territorio sud-occidentale del continente asiatico, abitato da curdi in maggioranza assoluta o relativa. Il Kurdistan non è un nome politico-statale, ma etnografico, poiché si trova sul territorio di quattro stati:

Oggi ci sono curdi, secondo varie stime, da 20 a oltre 30 milioni di persone. Ci sono 14-15 milioni di curdi in Turchia, circa 4,8-6,6 milioni in Iran, circa 4-6 milioni in Iraq e circa 1-2 milioni in Siria Quasi 2 milioni di curdi sono sparsi in Europa e in America, dove hanno creato potenti e comunità organizzate. Ci sono 200-400 mila curdi nei paesi dell'ex Unione Sovietica, principalmente in Azerbaigian e Armenia.

I curdi sono un popolo di lingua iraniana che vive nei territori di Turchia, Iran, Siria, Iraq e anche parzialmente nel Transcaucaso. Il popolo curdo parla due dialetti: Kurmanji e Sorani.
I curdi sono uno dei popoli più antichi del Medio Oriente. Le antiche fonti egiziane, sumere, assiro-babilonesi, ittite e urartiane iniziarono a riferire sugli antenati dei curdi abbastanza presto. Il noto orientalista, dottore in scienze storiche M. S. Lazarev, ha scritto che “è molto difficile trovare un popolo che abbia vissuto così a lungo sul proprio territorio nazionale…”. Dal punto di vista di N. Ya. Marr, "i curdi conservano elementi dell'antica cultura del Vicino Oriente perché sono discendenti della popolazione autoctona..." ha scritto O. Vilchevsky (1-70). Scienziati - Accademici N. Ya. Marr, I. M. Dyakonov, V. F. Minorsky, G. A. Melikishvili, I. Chopin, P. Lerkh, Professor Egon von Elktedt, Amin Zaki, Gurdal Aksoy e altri tra gli antenati i curdi sono chiamati le antiche tribù del Gutians, Lullubis, Hurrians, Kassites, Mads (Medes), Kardukhs, Urartians, Khalds, Mars, Kirti e altri abitanti del Medio Oriente dai capelli grigi. I curdi, in quanto discendenti di queste tribù, hanno le loro radici nel lontano passato storico.

I curdi sono le persone più numerose senza un proprio stato. L'autonomia curda esiste solo in Iraq (governo regionale curdo dell'Iraq).

Questo popolo combatte da più di vent'anni per la creazione del Kurdistan. Vale la pena notare che tutte le potenze mondiali stanno giocando la carta curda. Ad esempio, Israele e gli Stati Uniti, che sono alleati della Turchia, incoraggiano la sua lotta contro il movimento curdo. Russia, Grecia e Siria sostengono il PKK.




Tale interesse di altri stati in Kurdistan può essere spiegato dal loro interesse per le ricche risorse naturali del territorio abitato dai curdi. Il petrolio è una delle risorse più importanti.

A causa della posizione geografica e strategica piuttosto favorevole del Kurdistan, i conquistatori stranieri hanno prestato particolare attenzione a queste terre fin dai tempi antichi. Pertanto, dal momento della formazione del Califfo ad oggi, i curdi sono stati costretti a combattere contro gli schiavisti. Vale la pena notare che le dinastie curde durante il primo periodo feudale ebbero un'influenza politica significativa in Medio Oriente e governarono non solo nei singoli principati, ma anche in paesi così grandi come la Siria e l'Egitto.

Nel XVI secolo iniziò una serie di guerre in corso nel Kurdistan, la cui causa furono l'Iran e l'Impero Ottomano, che discutevano sul possesso delle sue terre.

Secondo il Trattato di Zohab (1639), che fu il risultato di queste guerre, il Kurdistan era diviso in due parti: turco e iraniano. Successivamente, questo evento ha svolto un ruolo fatale nel destino dei popoli del Kurdistan.

I governi ottomano e iraniano hanno gradualmente indebolito e poi liquidato i principati curdi per asservire economicamente e politicamente il Kurdistan. Ciò ha portato al rafforzamento della frammentazione feudale del paese.

Il governo dell'Impero Ottomano ha trascinato contro la loro volontà i curdi nella prima guerra mondiale, che successivamente ha portato alla rovina della regione e alla sua divisione in quattro parti: turca, iraniana, irachena e siriana.

Origine dei curdi

L'origine dei curdi è attualmente oggetto di dibattito e controversia. Secondo diverse ipotesi, questa gente ha:



• Origine scita-mediana.


• Jafetico.


• Mesopotamia settentrionale.


• Altopiano iraniano.


• Persia.



Ovviamente, molti dei rappresentanti di queste aree hanno preso parte alla formazione del popolo curdo.

Religione dei curdi

Ci sono diverse religioni in Kurdistan. La maggior parte della popolazione curda (75%) professa l'Islam sunnita, ci sono anche musulmani alawiti e sciiti. Una piccola parte della popolazione professa il cristianesimo. Inoltre, 2 milioni aderiscono alla religione preislamica dello "yazidismo" che si definiscono yazidi.Tuttavia, indipendentemente dalla religione, ogni curdo considera lo zoroastrismo la sua religione originaria.

Parlando degli Yezidi, bisogna sempre ricordare:



• Gli yezidi sono uno degli antichi popoli della Mesopotamia, parlano il dialetto Kurmanji della lingua curda: la cultura è identica al curdo, la religione è lo yezidismo.




• Uno Yazid nasce da un padre curdo Yezidi, e qualsiasi donna perbene può essere una madre.


• Lo YAZIDISMO è praticato non solo dai curdi yazidi, ma anche da altri rappresentanti del popolo curdo.


• Gli yazidi sono curdi etnici che professano l'antica religione curda yezidismo.



Il sunnismo è il ramo dominante dell'Islam. Chi sono i curdi sunniti? La loro religione si basa sulla "Sunnah", che è un insieme di regole e principi basati sull'esempio della vita del profeta Maometto.

Il popolo curdo è il più numeroso, avendo lo status di "minoranza nazionale". Il numero di curdi nel mondo non ha dati precisi. A seconda delle fonti, queste cifre variano notevolmente: da 13 a 40 milioni di persone.

I rappresentanti di questa nazionalità vivono in Turchia, Iraq, Siria, Iran, Russia, Turkmenistan, Germania, Francia, Svezia, Paesi Bassi, Germania, Gran Bretagna, Austria e molti altri paesi del mondo.

Curdi in Turchia oggi

Attualmente in Turchia vivono circa 1,5 milioni di curdi che parlano la lingua curda.

Nel 1984, il Partito dei lavoratori del Kurdistan entrò in guerra (che continua ancora oggi) con le autorità turche. I curdi in Turchia oggi chiedono la proclamazione di uno stato unico e indipendente: il Kurdistan, che unirà tutti i territori abitati dai curdi.

Oggi, la questione curda è una delle questioni chiave nelle discussioni sull'ulteriore percorso dell'integrazione europea della Turchia. Le richieste europee di concedere al popolo curdo autonomia e diritti in linea con gli standard europei rimangono insoddisfatte. Queste circostanze spiegano in gran parte il motivo per cui ai turchi non piacciono i curdi.

Tradizioni e costumi dei curdi

A causa del fatto che i curdi non hanno un proprio stato ufficiale, un certo status politico nel mondo, non molte persone sanno chi sono i curdi. La storia e la cultura di questo popolo, nel frattempo, si distingue per la sua ricchezza e versatilità.



• Con il consenso della ragazza, lo sposo può rapirla. Se ciò accade contro la volontà dei genitori, deve portarla a casa dello sceicco e, se i parenti raggiungono i fuggitivi, possono ucciderli. Se i giovani hanno il tempo di rifugiarsi nella casa dello sceicco, quest'ultimo dà un riscatto ai genitori della sposa e le parti si riconciliano.


• Una donna curda ha il diritto di scegliere come marito l'uomo che ama. Di norma, la scelta della figlia e dei genitori coincide, tuttavia, altrimenti, il padre o il fratello possono sposare con la forza la ragazza con la persona che è considerata un degno candidato per i mariti. Allo stesso tempo, il rifiuto della ragazza a questo candidato è considerato un terribile peccato. È anche considerato vergognoso divorziare da tua moglie e tali casi sono estremamente rari.


• Un matrimonio curdo può durare fino a sette giorni e la sua durata dipende dalla situazione finanziaria dei proprietari. Questo ricorda molto le tradizioni nuziali turche.


• Se i parenti dello sposo vivono lontano dai parenti della sposa, si svolgono due matrimoni e, nei casi in cui i giovani vivono a breve distanza l'uno dall'altro, celebrano un grande matrimonio.


• Le celebrazioni nuziali curde sono sontuose e costose, quindi i genitori del figlio hanno risparmiato denaro per il matrimonio per molto tempo. Le spese però vengono ripagate dai doni degli invitati, che di norma sono pecore o denaro.


• I dolcetti per matrimoni o altre celebrazioni consistono in riso e carne. Uomini e donne celebrano le vacanze separatamente in tende diverse.


• La vendetta di sangue è rilevante tra i curdi fino ad oggi. Le ragioni dei litigi possono essere la mancanza di acqua, pascoli, ecc. Tuttavia, i curdi moderni risolvono sempre più i conflitti con l'aiuto del pagamento. Sono noti anche casi in cui una donna o una ragazza data in sposa al nemico ha agito come pagamento e le parti si sono riconciliate.




• Molte donne e ragazze curde indossano pantaloni, il che si spiega con la comodità di andare a cavallo. I gioielli per le donne sono monete d'oro e d'argento.


• Nei rapporti coniugali, i curdi sono monogami, ad eccezione dei bek, che possono risposarsi per rafforzare i legami familiari.


• Questo popolo si distingue anche per il suo atteggiamento rispettoso nei confronti dei rappresentanti di altre religioni, indipendentemente dalla fede dei curdi, possono partecipare a cerimonie religiose di altre fedi.


• I curdi si distinguono anche per la loro cordialità verso le altre nazionalità, ma non tollerano situazioni legate all'oppressione delle loro lingue, costumi e ordini.



Lotta curda per l'indipendenza



Il primo tentativo di creare uno stato curdo indipendente fu fatto nel 1840 da Badrkhan-bek, l'emiro della regione di Bokhtan (con capitale Jazire). Nell'anno iniziò a coniare una moneta per proprio conto e cessò completamente di riconoscere il potere del Sultano. Tuttavia, in estate, la città di Bokhtan fu occupata dalle truppe turche, l'emirato fu liquidato, lo stesso Badrkhan-bek fu fatto prigioniero ed esiliato (morì nel 1868 a Damasco).

Un nuovo tentativo di creare un Kurdistan indipendente è stato fatto dal nipote di Badrkhan, Yezdanshir. Ha sollevato una rivolta alla fine dell'anno, approfittando della guerra di Crimea; riuscì presto a prendere Bitlis, seguito da Mosul. Successivamente, Yezdanshir iniziò a preparare un attacco a Erzurum e Van. Tuttavia, il tentativo di connettersi con i russi fallì: tutti i suoi messaggeri al generale Muravyov furono intercettati e lo stesso Ezdanshir fu attirato a incontrare rappresentanti turchi, catturato e inviato a Istanbul (marzo), dopodiché la rivolta non ebbe successo.

Il tentativo successivo di creare uno stato curdo fu compiuto dallo sceicco Oyidullah nella città di Oyidullah, capo supremo dell'ordine sufi Naqshbandi, molto rispettato in Kurdistan sia per la sua posizione che per le sue qualità personali, convocato nel luglio 1880 nella sua residenza Nehri un congresso dei leader curdi, in cui ha presentato un piano: creare uno stato indipendente, e per attaccare prima la Persia (come nemico più debole), impadronirsi del Kurdistan iraniano e dell'Azerbaigian e, facendo affidamento sulle risorse di questi province, lotta contro la Turchia. Il piano fu accettato e nell'agosto dello stesso anno iniziò l'invasione curda dell'Azerbaigian iraniano. È stato accompagnato da una rivolta delle tribù curde locali; distaccamenti di ribelli si avvicinarono alla stessa Tabriz. Tuttavia, Obeidullah con le sue forze principali rallentò durante l'assedio di Urmia, alla fine fu sconfitto e costretto a tornare in Turchia. Lì fu arrestato ed esiliato alla Mecca, dove morì.

In questo momento, l'ideologia del nazionalismo sta penetrando sempre più nel Kurdistan dall'Europa; la sua propaganda è stata condotta dal primo giornale curdo, Kurdistan, pubblicato dalla città del Cairo dai discendenti di Badrkhan.

Una nuova impennata del movimento nazionale in Kurdistan è arrivata dopo la Rivoluzione dei Giovani Turchi dell'anno. Nasce e guadagna immediatamente popolarità la società nazionalista "Revival and Progress of Kurdistan", il cui capo era lo sceicco Abdel-Kader, figlio di Obeidullah, tornato dall'esilio; dopodiché nasce la "Lega del Kurdistan", che mirava a creare un "Kurdistan beylik" (principato curdo) o come parte della Turchia, o sotto il protettorato della Russia o dell'Inghilterra - c'erano disaccordi al riguardo. Lo sceicco della tribù Barzan Abdel-Salam, che sollevò una serie di rivolte nel 1909-1914, e in particolare Molla Selim, che divenne il capo della rivolta a Bitlis nel marzo 1914, fu associato a lei.

Per quanto riguarda il Kurdistan turco, i curdi, che avevano paura di cadere sotto il dominio degli armeni e delle potenze occidentali, hanno ceduto all'agitazione di Mustafa Kemal, che ha promesso loro la completa autonomia in uno stato musulmano curdo-turco, e lo ha sostenuto durante il Greco -Guerra turca. Di conseguenza, nel 1923 fu concluso il Trattato di pace di Losanna, in cui i curdi non erano affatto menzionati. Questo trattato ha definito i confini moderni tra Iraq, Siria e Turchia, tagliando l'ex Kurdistan ottomano.


Successivamente, il governo kemalista iniziò a perseguire una politica di "turchizzazione" dei curdi. La risposta fu una rivolta sollevata all'inizio del 1925 dallo sceicco Said Piran. I ribelli conquistarono la città di Gench, che lo sceicco Said proclamò capitale temporanea del Kurdistan; inoltre, intendeva catturare Diyarbekir e proclamarvi uno stato curdo indipendente. Tuttavia, l'assalto a Diyarbekir fu respinto; dopodiché, i ribelli furono sconfitti vicino a Gench, i leader della rivolta (compreso lo sceicco Abdul-Qadir, figlio di Obaidullah) furono fatti prigionieri e impiccati.

Una nuova rivolta dei curdi turchi è iniziata nella città delle montagne dell'Ararat. È stato organizzato dalla società Khoibun (Indipendenza); i ribelli hanno cercato di formare un esercito regolare sotto il comando dell'ex colonnello dell'esercito turco, Ihsan Nuri Pasha; Fu creata anche un'amministrazione civile sotto la guida di Ibrahim Pasha. La rivolta fu repressa in città L'ultimo movimento di massa dei curdi turchi fu il movimento dei curdi Zaza (una tribù che parlava un dialetto speciale, professava l'alavismo e odiava i musulmani) a Dersim. Prima la città di Dersim godeva de facto di autonomia. La trasformazione di quest'area nel vilayet di Tunceli con un regime di governo speciale provocò una rivolta sotto la guida dello sceicco di Dersim Seyid Reza. Il corpo d'armata inviato contro i ribelli non ebbe successo. Tuttavia, il comandante del corpo, il generale Alpdogan, attirò Seyid Reza a Erzurum per i negoziati, dove il leader curdo fu arrestato e presto impiccato. La rivolta fu soppressa solo in città, come risultato del regime di terrore militare e poliziesco stabilito nel Kurdistan turco, il divieto della lingua curda, degli abiti nazionali curdi e il nome stesso "curdi" (gli studiosi kemalisti dichiararono i curdi "montagna turchi", presumibilmente scatenati e dimenticando la lingua turca originale), così come le deportazioni di massa dei curdi nell'Anatolia occidentale e centrale, il movimento curdo in Turchia è stato distrutto per molti anni e la società curda è stata destrutturata.

Il centro del movimento curdo a quel tempo era il Kurdistan iracheno e iraniano. Nella città di Suleymaniye, Mahmud Barzanji solleva nuovamente una rivolta. La rivolta fu repressa, ma subito dopo scoppiò la rivolta dello sceicco Ahmed a Barzan (1931-1932). Nel 1943-1945 si svolse a Barzan una nuova rivolta guidata dal 1975. Durante la rivolta, Barzani riuscì a ottenere il riconoscimento formale del diritto all'autonomia per i curdi dell'Iraq; tuttavia, alla fine fu sconfitto. La sconfitta della rivolta provocò una scissione nel movimento dei curdi iracheni: alcuni partiti di sinistra si staccarono dal Partito Democratico del Kurdistan, nell'estate del 1975 presero forma nell'Unione Patriottica del Kurdistan sotto la guida di Jalal Talabani.

All'inizio dell'anno, in connessione con la rivoluzione islamica in Iran, il potere nel Kurdistan iraniano era praticamente nelle mani dei curdi. Tuttavia, già a marzo sono iniziati gli scontri armati tra i distaccamenti del Partito Democratico del Kurdistan iraniano e i Guardiani della Rivoluzione Islamica inviati da Teheran. All'inizio di settembre, gli iraniani hanno lanciato una massiccia offensiva, accompagnata da esecuzioni di massa di residenti dei villaggi catturati dai 12 ai 13 anni. Di conseguenza, le forze governative sono riuscite a prendere il controllo della parte principale del Kurdistan iraniano.

I curdi iraniani e iracheni si sono trovati in una situazione tragica durante la guerra Iran-Iraq del 1980-1988, quando i primi godevano dell'appoggio di Baghdad, ei secondi di Teheran; su questa base si sono verificati scontri armati tra distaccamenti di ribelli iracheni e iraniani.

Nel marzo dell'anno, a seguito della sconfitta delle truppe irachene, è scoppiata una nuova rivolta nel Kurdistan iracheno. Ad aprile è stato soppresso da Saddam Hussein, ma poi le forze Nato, agendo su mandato dell'Onu, hanno costretto gli iracheni a lasciare parte del Kurdistan iracheno, dove è stato creato il cosiddetto "Kurdistan libero" con un governo di membri del KDP e PUK. La liberazione definitiva del Kurdistan iracheno è avvenuta dopo la caduta di Saddam Hussein. Attualmente esiste uno stato formalmente federale, ma di fatto semi-indipendente, il cui presidente è

In quel momento apparve in Turchia il Partito dei lavoratori curdi, guidato da Abdullah Ocalan, soprannominato "Apo" ("zio"), motivo per cui i suoi aderenti sono chiamati "apochisti". Dopo il colpo di stato militare, i suoi membri sono fuggiti in Siria, dove, dopo aver ricevuto l'aiuto del governo siriano, hanno iniziato una lotta armata contro lo stato turco all'insegna dello slogan "Un Kurdistan unito, democratico e indipendente". l'anno, a metà degli anni '90. Il PKK ha già bombardato diverse migliaia (secondo le sue stesse affermazioni fino a 20mila) di "guerriglie" (guerriglie) con un esercito e vaste strutture politiche nella diaspora curda in tutto il mondo. In totale, più di 35mila persone sono morte a causa delle ostilità. In Siria, sotto la pressione della Turchia, ha rifiutato di sostenere il PKK ed ha espulso Ocalan, che ha inflitto il colpo più forte alle parti e, come si è scoperto, un colpo irreparabile; Ocalan fu catturato dai turchi in Kenya, processato e condannato a morte; attualmente è in prigione circa. Imraly.

Attualmente, il vero centro del movimento nazionale curdo è il Kurdistan iracheno. C'è una speranza diffusa tra i curdi che diventi la base di un futuro "Grande Kurdistan" indipendente e unito.

Per secoli, nei paesi in cui le tradizioni musulmane sono forti, la questione dell'atteggiamento nei confronti di una donna, del suo posto nella famiglia e nella società è stata acuta. Per centinaia di anni, l'Islam ha nutrito nelle donne orientali l'obbedienza al marito, l'obbedienza alla sua parola e volontà. Nonostante i diritti legali all'istruzione, al possesso di proprietà e all'inviolabilità personale, molti uomini controllano il destino delle loro mogli e figlie, considerandosi tradizionalmente i padroni della famiglia e della casa. In suo potere è il controllo sulla loro istruzione e tempo libero. È il padre che sceglie un marito per sua figlia, mentre la ragazza potrebbe anche non conoscere il suo promesso sposo. Le donne vengono ridotte nei loro diritti, perché molti paesi orientali non hanno leggi che consentano alle donne non solo di essere su un piano di parità con gli uomini, ma anche di essere semplicemente protette legalmente. Ad esempio, in Iraq, una donna deve ottenere il permesso da un parente maschio per ottenere un passaporto e diventare un cittadino a pieno titolo, oppure in Siria sono stati registrati matrimoni con ragazze minorenni, che violano non solo gli standard legali, ma anche morali . In molti paesi musulmani, le donne devono indossare l'hijab e nascondere il viso agli occhi dei passanti. Tutto ciò sminuisce le donne, le priva della propria volontà e non consente loro di diventare un membro indipendente della società.

Tuttavia, esiste una società in Medio Oriente in cui la parola femminile ha la stessa forza del maschile.

L'immagine della donna curda è un simbolo di coraggio e indipendenza per il mondo intero. Per secoli le donne del Kurdistan si sono opposte ai governanti oppressivi e alle tradizioni patriarcali dell'est. Hanno sempre difeso il loro posto nella società, non permettendo che la forza del loro spirito e la volontà di ottenere la libertà fossero incatenate.

La società curda è piuttosto patriarcale e tradizionale, più che in Occidente, ma meno che in Oriente. Tuttavia, le donne curde ricevono un'istruzione su un piano di parità con gli uomini e trovano lavoro nella loro professione senza problemi. Inoltre, una parte abbastanza ampia dell'esercito, e questo è circa il 40%, è composta da donne. In connessione con la lotta contro l'organizzazione terroristica ISIS (vietata nella Federazione Russa), che si è intensificata negli ultimi anni, sempre più spesso su Internet compaiono foto di ragazze che impugnano con sicurezza armi e pronte a difendere l'onore e la libertà del loro popolo e nei media.

Nel Kurdistan occidentale (siriano), le donne sono diventate note come la forza combattente femminile più potente. Conosciuta come Women's Defense Forces (YPJ), questa unità era nota per il suo coraggio sui campi di battaglia. Al Jazeera ha riferito che le combattenti curde delle YPJ hanno eliminato da sole più di 100 combattenti dell'ISIS. Nelle battaglie per Kobani, è stato riferito che fino al 40% della resistenza al combattimento contro l'ISIS era composta da donne curde.

Oltre a combattere, molte donne sono venute alla ribalta attraverso la loro partecipazione al governo curdo. Storicamente, hanno una ricca cultura di partecipazione politica e leadership, nonostante l'influenza predominante delle tradizioni patriarcali del Medio Oriente. Molti credono che prima dell'avvento dell'Impero Ottomano e dell'adozione dell'Islam, l'uguaglianza e persino il matriarcato regnassero tra i curdi, che furono sostituiti dall'imposizione di norme patriarcali, ma non spezzarono l'amore per la libertà e l'indipendenza delle donne curde.

All'inizio del 1900, il capo delle tribù Begzade e Jaf nel Kurdistan meridionale (iracheno) era una donna, Adela Khanum. Ha ricevuto il potere tramite suo marito, che è stato nominato capo della regione. Alla fine la sua influenza superò la sua e lui le diede volentieri più potere per governare la regione. Rimase al potere dopo la sua morte fino al 1924.

La creazione dei principali movimenti politici e sociali delle donne è avvenuta alla fine del ventesimo secolo, quando il leader del Partito dei lavoratori del Kurdistan, Abdullah Ocalan, ha dichiarato: "Nessuna rivoluzione può avvenire mentre le donne sono schiave". Ha avviato la creazione dell'Associazione delle donne del Kurdistan, che comprende l'Unione delle donne libere di Zvezda, il Partito della libertà delle donne, il Partito delle donne libere del Kurdistan e l'Unione di liberazione delle donne del Kurdistan. Al momento, circa il 30% del governo regionale curdo è composto da donne, il che è unico in Medio Oriente.

Grazie a una così potente difesa dei diritti, le donne curde oggi non si coprono il volto, non hanno paura di andare contro la volontà di un uomo e non subiscono l'oppressione nella società. Sono indipendenti e autosufficienti, ancor più che in Occidente. Solo tra i curdi, una donna raggiunge l'uguaglianza non per il bene della propria protezione dalle norme patriarcali interne, ma per il bene della protezione dagli oppressori esterni, per il benessere della sua famiglia e un cielo libero per i suoi figli, dando a tutti di se stessa al popolo curdo e all'idea di ottenere un Kurdistan indipendente.

cultura curda

Parte integrante della cultura di ogni nazione è una saggezza speciale trasmessa ai discendenti attraverso canzoni, fiabe, leggende e favole. Ce ne sono migliaia nel mondo. Ogni regione è caratterizzata da eroi e trame speciali che riflettono la vita e le usanze dei loro antenati. È attraverso il folklore che alcuni tratti vengono allevati nei bambini che sono inerenti solo a questo gruppo etnico. Non permettono a popoli unici di scomparire, di dissolversi nel flusso multiforme di altre culture che occupano una posizione dominante in certe regioni. Il folklore è il fattore più antico e più eclatante che ci permette di comprendere i valori delle persone, il loro atteggiamento verso parenti e estranei, verso familiari e amici, verso il lavoro e il riposo.

Per i curdi, la conservazione della propria cultura non è solo una questione di unicità etnica, ma anche un buon motivo per sottolineare la propria statualità. Oltre al loro gran numero, circa 50 milioni di persone, i curdi si distinguono nettamente tra i popoli che li circondano con tradizioni e norme di comportamento, moralità e principi morali diversi da quelli musulmani.

Ci sono molte leggende sull'origine dei curdi, un popolo nomade che vive senza un solo sovrano e stato. Ad esempio, uno di loro afferma che i curdi sono i discendenti delle concubine del re Salomone e del demone Jasad, che furono espulsi sulle montagne come persone indesiderate e non necessarie. Nelle dure condizioni montuose, furono aiutati a sopravvivere dalla forza d'animo, dall'amore per la libertà e dalla riluttanza a obbedire a nessuno. Queste caratteristiche sono uniche per i curdi, rendendo l'epopea popolare diversa dalle altre. Ognuna delle leggende ha lo scopo di unire la nazione curda, che è in uno stato di lotta permanente, sia con i popoli vicini che tra le proprie tribù. Sono pieni di profonda moralità e significato, che non è facile da capire nemmeno per gli adulti.

Un'altra caratteristica unica è la quasi totale assenza dell'influenza delle tradizioni islamiche sul folklore. Nelle fiabe persiane, arabe e turche, la moralità musulmana, le tradizioni quotidiane e le norme di comportamento spesso sfuggono. Le fiabe curde, invece, conservavano l'isolamento delle loro antiche fondamenta, mettendo a capo il desiderio di libertà e la versatilità dell'animo umano. Gli eroi delle fiabe curde raggiungono i loro obiettivi non con spiritualità e illuminazione, ma con astuzia e agilità. Il personaggio principale non sempre lotta per l'Onnipotente, compiendo buone azioni e illuminando altre persone. Forse alcune persone possono considerare l'inganno e l'astuzia come tratti negativi, perché è proibito nella società. Tuttavia, è proprio con una mente flessibile e la capacità di scegliere le parole giuste al momento giusto che si può sopravvivere nelle dure condizioni di montagna. Migliaia di anni fa, quando il folklore si stava appena formando, la questione più importante era la questione della sopravvivenza. Fin dalla tenera età ai bambini veniva insegnato a evitare gli scontri diretti con i predatori di montagna, a eludere i numerosi ladri che cercavano cibo derubando gli insediamenti, a tenere con ogni mezzo il bestiame sui pascoli, perché era una delle principali fonti di cibo. Il modo più semplice per trasmettere questa conoscenza era attraverso le fiabe, quindi i più antichi e i più saggi hanno una tale dualità di moralità. Tali racconti devono continuare a essere tramandati ai posteri, perché aiuteranno a preservare l'identità nazionale dei curdi. Forse sono stati loro a non permettere all'Islam di assumere una posizione dominante nella cultura curda, e grazie a loro oggi la società curda si distingue per un atteggiamento tollerante sia in termini di genere che in termini religiosi e interrazziali.

Non c'è da stupirsi che si pensi che un popolo che ha perso la sua cultura non possa più essere considerato un popolo unico. I curdi, nonostante la potente pressione, difendono da secoli la loro identità, resistendo all'imposizione di valori e tradizioni straniere. Ciò dimostra la forza e la fermezza che si manifestano anche nei curdi moderni, nel loro ostinato desiderio di ottenere l'indipendenza. La loro unicità sta nell'arte popolare, perché è veramente unica, che indubbiamente dà all'etnia curda motivi per dichiararsi, per dimostrare che non solo i numeri sono la base per la formazione del proprio stato. La differenza rispetto ad altri popoli non solo in Medio Oriente, ma in tutto il mondo è un'ottima ragione con cui l'intera comunità mondiale deve fare i conti, anche per il bene dei propri desideri e principi.

Natalya Persiyanova - Studentessa MSLU e stagista RiaTAZA