Come fa M.A. Bulgakov "Maestro e Margherita" misericordia, perdono e giustizia? (Michail Bulgakov)

Cosa significa misericordia? La misericordia è un atteggiamento compassionevole e premuroso nei confronti di un'altra persona, una disponibilità ad aiutare e sostenere.

Il tema della misericordia nel romanzo è presentato in modo più vivido attraverso l'immagine di Margarita. L'eroina aiuta i personaggi intorno a lei non per interesse personale, ma per il bene di un obiettivo nobile. Questo caratterizza Margarita come un personaggio veramente compassionevole, gentile e amorevole.

Margarita è uno dei pochi personaggi del romanzo che non ha perso la sua misericordia. Lei, avendo saputo della difficile situazione dell'eroe del romanzo su Ponzio Pilato, simpatizza con lui. Oppure, ad esempio, essendo la regina del ballo di Satana, potrebbe chiedere ciò che desidera soprattutto, ma Margarita non chiede affatto per se stessa, ma per la persona che aveva bisogno di aiuto più di lei, per Frida. Con la sua azione, l'eroina esige rispetto e ammirazione. Anche Woland ha mostrato generosità in questa situazione, dando a Margarita una seconda possibilità.

E nell'episodio della sessione di magia nera, la maggior parte dei moscoviti mostra misericordia e compassione, cosa che anche Woland nota.

Nel caos generale, le persone hanno ancora pietà di Bengalsky, chiedendo al mago di perdonare il personaggio.

Pertanto, il tema della misericordia nel romanzo è importante sia per la trama che per i personaggi stessi. Rivela i personaggi dal lato brillante e positivo, li spinge a compiere buone azioni.

Aggiornato: 2017-02-14

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Al processo di studio del romanzo di M. A. Bulgakov "Il maestro e Margherita", l'opera più interessante e misteriosa, ma anche difficile da capire, ogni insegnante cerca la propria strada. Quali metodi scegliere? Come distribuire le poche ore assegnate dal programma allo studio per affascinare i bambini con la lettura del romanzo, in modo che vogliano provare a scoprirne i segreti e trovare risposte alle domande poste da Bulgakov?

Puoi interessare gli studenti delle scuole superiori offrendo loro la partecipazione al progetto di ricerca "Il problema della misericordia e della giustizia nel romanzo di M. A. Bulgakov" Il maestro e Margherita ". Aiuterà l'insegnante a costruire un sistema di lezioni in modo tale da combinare la considerazione dei nodi semantici, i problemi del romanzo e le trame in un tutt'uno. Per completare il compito, sarà necessario rileggere attentamente il romanzo, ognuno troverà "la propria nicchia" nel lavoro comune, ne sentirà il significato. Gli studenti lo faranno essere in grado di scegliere un compito a loro scelta, mostrare abilità o scoprire nuove abilità e acquisire nuove conoscenze non sarà per loro un dovere noioso, ma un'attività entusiasmante, un bisogno urgente. La capacità di creare diapositive vivide di una presentazione multimediale utilizzando computer grafica e animazione, effetti video e audio, libretti colorati, serviranno da sfondo eccellente per la percezione del romanzo.

Il progetto è pensato per 5 lezioni e per il lavoro al di fuori dell'orario scolastico.

Poniamo agli studenti una domanda fondamentale: "Come mantenere un equilibrio tra misericordia e giustizia?" Formiamo gruppi di ricerca, distribuiamo compiti e discutiamo possibili metodi di ricerca. Come risultato del lavoro, formiamo 4 gruppi che considerano i seguenti argomenti: "Il duello spirituale di Yeshua e Ponzio Pilato", "Lo scopo della visita di Woland a Mosca", "Chi porta la parola della verità nel romanzo?" , "Chi ama deve condividere il destino di chi ama..."

Lavorare in gruppo per discutere questioni problematiche, fissare scopi e obiettivi e avanzare un'ipotesi.

1 gruppo. Domanda: "Chi è più forte: il formidabile procuratore della Giudea o il filosofo errante Yeshua Ha-Nozri?"

Scopo: attraverso un confronto delle immagini di questi eroi, considerare il problema della misericordia e della giustizia.

Obiettivi: confrontare le immagini di questi eroi: scoprire quale di loro è spiritualmente più forte: tracciare come cambia il carattere di Ponzio Pilato sotto l'influenza di Yeshua.

Ipotesi: nel corso dell'eterna lotta tra il bene e il male, vincono la giustizia, la verità, la misericordia.

Piano di studio:

1. Descrizione di Yeshua Ha-Nozri e Ponzio Pilato.

2. Collisione di due mondi.

3. Il potere della convinzione di Yeshua.

4. Vigliaccheria di Ponzio Pilato e punizione per essa.

5. Rimorso tardivo.

6. La vittoria della giustizia e della misericordia.

2 gruppo. Domanda: "Perché il Principe delle Tenebre non fa solo il male, ma anche buone azioni nel romanzo di Bulgakov?"

Scopo: considerare le immagini di Woland e del suo seguito dal punto di vista di un'equa punizione per il bene e il male.

Compiti: scoprire qual è la funzione del Principe delle Tenebre nel romanzo; capire perché Woland sta punendo.

Ipotesi: Woland punisce o premia le persone a seconda dei loro meriti, in equità.

Piano di studio:

1. Woland e il suo seguito.

2. Chi e per cosa punisce Woland?

3. Qual è lo scopo dei "terribili esperimenti" nel "Varietà"?

4. A chi Woland mostra indulgenza e ... misericordia?

5. La funzione del Principe delle Tenebre nel romanzo.

3° gruppo. Domanda: "Perché il Maestro può essere chiamato un discepolo di Yeshua, e Ivan il Senzatetto - un discepolo del Maestro?"

Scopo: analisi delle immagini del Maestro e di Ivan Bezdomny dal punto di vista della giustizia e della verità.

Compiti: capire se il Maestro è degno del suo eroe Yeshua; tracciare l'evoluzione dell'immagine di Ivan Bezdomny.

Ipotesi: nel romanzo, la parola della verità è portata da Yeshua e dai suoi seguaci: Matthew Levi, il Maestro e Ivan Bezdomny, quindi possono essere chiamati discepoli.

Piano di studio:

1. Cos'è la verità?

2. Il destino del Maestro.

3. Il Maestro Yeshua è degno?

4. L'evoluzione dell'immagine di Ivan Homeless.

5. Perché Ivan Bezdomny meritava la fiducia del Maestro?

4 gruppo. Domanda: "Come si risolve il problema della misericordia e della giustizia attraverso l'immagine di Margherita?"

Scopo: scoprire cosa è più vicino all'eroina: misericordia o giustizia.

Compiti: considerare l'immagine del personaggio principale; tracciare l'evoluzione del rapporto tra il Maestro e Margherita; capire di cosa è capace Margarita per il bene del suo amante.

Ipotesi: per Margarita il trionfo della punizione e della giustizia è più alto della misericordia, è pronta a vendicarsi dei trasgressori del Maestro.

Piano di studio:

1. La storia d'amore del Maestro e Margherita.

2. Il motivo della tentazione.

3. Margarita nella lotta per il suo amore.

4. Immagine speculare nel testo Yershalaim.

5. Qual è il significato della scena del perdono di Frida?

Pertanto, il piano di ricerca è la fase 1.

Fase 2 - discussione, proposte, coordinamento delle azioni del gruppo.

Fase 3: i ragazzi selezionano le citazioni più significative dal testo del romanzo, gli argomenti.

Fase 4 - conclusione, risultati dello studio:

1 gruppo. "Yeshua non ha deviato dalla verità, è pronto ad andare verso di essa con l'aiuto della persuasione, delle parole, perdona Pilato e, confermando che non c'è stata esecuzione, gli dà l'opportunità di calmare la sua coscienza. Questo lo ha esaltato e reso immortale. Yeshua è privato della pace, riceve anche l'immortalità, ma provoca orrore nell'anima, "più di ogni altra cosa al mondo, odia la sua immortalità e la sua gloria inaudita." Pertanto, Yeshua è spiritualmente più forte di Ponzio Pilato.

2 gruppo. "Lo scopo della visita di Woland a Mosca non è solo quello di assicurarsi che il tempo non cambi le persone, ma anche di svolgere il ruolo di un giudice che rende giustizia e dà a tutti ciò che gli è dovuto".

3° gruppo. "Dopo 2mila anni dall'esecuzione di Yeshua, appare un Maestro, che può essere chiamato discepolo di Yeshua, porta la parola della verità, ma, come Pilato, aveva paura della realtà.

4 gruppo. "Margarita è più vicina alla giustizia, ma la misericordia non le è estranea".

Fase 5 - preparazione del layout della presentazione e del libretto.

Fase 6 Si consiglia di difendere i progetti sotto forma di conferenza. (Compiti a casa. 1) Crea una presentazione e un opuscolo sull'argomento, preparati per la difesa del progetto. 2) Assegna gli avversari per ogni gruppo. Conoscono il corso dello studio e le conclusioni, preparano domande e revisioni.) I ragazzi presentano il loro studio sotto forma di presentazione multimediale.

Il tema della misericordia è collegato nel romanzo principalmente alla personalità di Yeshua, umiliato, debole e indifeso, ma non ha vacillato per un secondo nella sua fede che tutte le persone sono buone e che il regno della verità verrà. Nell'ambito del "romanzo nel romanzo" composto dal Maestro, Yeshua appare davanti al procuratore crudele e codardo come persona, e davanti ai lettori del romanzo - come il figlio di Dio, come Gesù, di cui si dice nelle prime pagine del romanzo che è esistito, e che esiste davvero, salvando una persona per Misericordia. Presentare la questione in modo tale che la Misericordia sia una sorta di aggiunta attenuante alla Giustizia, che è costituita dalla naturale pietà del cuore umano, significa allontanarsi dall'essenza di un grande problema spirituale, un fenomeno raro dato dal cristianesimo .

Nessuna forza di giustizia, infatti, può rimuovere le sofferenze di Pilato, anche se duemila anni di tormento sono considerati un'espiazione. Il potere sovrumano dell'amore gli dà un perdono misericordioso, che, a differenza della giustizia accessibile e comprensibile, rimarrà sempre un miracolo e un mistero per una persona. Pilato chiede persino a Yeshua di giurare che non c'è stata esecuzione, e lui, sorridendo, lo giura. In sintonia con questa visione, il concetto dell'argomento è presentato da A. Margulev. Il male o l'oscurità nel romanzo appare come una forza equivalente al Bene o alla Luce.

Nel romanzo, il "dipartimento" di Woland appare in aggiunta al "dipartimento" di Yeshua, realizzando così il principio religioso-filosofico del dualismo. Non è un caso che nell'ultimo, 32 ° capitolo, Woland si rivolga a Margherita, che simpatizza con Pilato, seduta sulla sua eterna sedia di pietra: “Non c'è bisogno che tu chieda di lui, Margherita, perché colui con cui si sforza tanto per parlare ha già chiesto di lui...”. Yeshua chiede sovranamente a Woland Pilato, come poco prima aveva chiesto del Maestro tramite Levi Matteo.

Woland prende il maestro e lo porta a riposare, rilascia già Pilato per bocca del Maestro ("Libero! Libero! Ti sta aspettando."). Così il "Principe delle tenebre" agisce come l'amministratore terreno della giustizia divina. P. Andreev vede il tema del Bene e del Male in un'interpretazione peculiare nel suo "ragionamento fantastico su un romanzo fantastico". Secondo i suoi sviluppi, “Il bene è umiliato e distrutto, calpestato, calunniato; gli spiriti maligni hanno il pieno controllo. Dopotutto, anche se è impura, è una forza e tutto il resto è impotente davanti a lei.

Nella percezione artistica, questa forza può sembrare attraente e persino nobile in una certa misura, come una delle forze superiori. Questo, ovviamente, non è nel piccolo e ordinario male terreno. Anche la ragione è pronta ad accettare questa forza, giustificandola con una peculiare dialettica contenuta nell'epigrafe del romanzo. “... ora - dove sono le brave persone? "- chiede l'autore dell'articolo "Clearless and Clearance" - "Se ne sono andati, non ne sono rimasti di buoni ..."

Questa disperazione porta all'ultima fase di disperazione dell'artista: il Maestro. Il romanzo di Bulgakov, secondo P. Andreev, è un romanzo sulla morte di una persona in un mondo senza bene, che in realtà è una sorta di "anti-Faust".

L'eroe di Goethe è tutto teso alla conoscenza infinita, è tutto un impulso, un'aspirazione, davanti alla quale anche il potere del male è impotente. La verità che il Faust morente comprende sono le parole: "Solo lui è degno della vita e della libertà che ogni giorno va a combattere per loro". Lo scrittore moderno sembra un perdente in questo contesto. È stufo dei frutti amari dell '"età della ragione". Non osa per nulla, soprattutto per l'eterno; ha paura dell'immortalità, come Pilato da lui raffigurato. L'uomo è distrutto, è stato tradito, è stato "finito bene".

Composizione basata sul lavoro sull'argomento: Il tema della gentilezza e della misericordia nel romanzo di Bulgakov "Il maestro e Margherita"

Ora, probabilmente più che mai, si parla molto di gentilezza e misericordia, mi ha profondamente ferito l'articolo di Ksenia Belova su Nezavisimaya Gazeta (15 febbraio 1995) "Un mese ad Auschwitz, un mese a Majdanek", dedicato al artista Gennady Dobrov e la sua mostra personale. "Sheets of Sorrow": così Gennady Dobrov ha chiamato una nuova serie delle sue opere. Si basano sulle impressioni ricevute dai viaggi dell'artista negli ex campi di concentramento: Stutthof, Auschwitz, Majdanek. La sua mostra è un requiem al passato e al presente. Le sue parole colpiscono: "Ho pensato a lungo alle relazioni tra le persone, alle relazioni tra nazioni, tra stati. Puoi amare appassionatamente la tua famiglia, i tuoi cari e odiare i tuoi vicini. Puoi essere orgoglioso della tua nazione e disprezzare un'altra. " È amore per tutte le persone, per tutta l'umanità". L'artista ha sentito soprattutto queste semplici verità in cui il dolore e la sofferenza umana sono estremamente concentrati.

Ho letto un articolo su Dobrov dopo aver letto "Il maestro e Margherita" di M. Bulgakov. Sono rimasto stupito dal fatto che persone in momenti diversi (Mikhail Bulgakov è morto nel 1940 e Gennady Dobrov è nato nel 1937) parlino della stessa cosa. - Sull'amore, sulla bontà, sulla misericordia umana ...

Ecco una citazione dal diario di G. Dobrov, la citerò per intero: "Ho avuto la premonizione che i campi di concentramento dovessero essere in qualche modo collegati alla mia infanzia. donne disordinate dietro le sbarre alle finestre di questa casa, che puzzavano sempre. Io ricordo questi disgraziati, erano con cerchi blu sotto gli occhi e spesso coperti di sangue.Leggo la stessa cosa oggi nell'archivio Brzezinski nelle memorie di un'infermiera.Dopo il suo rilascio, lei i primi giorni si è occupata delle donne che sono rimaste in la caserma. Quello che descrive, la situazione corrisponde esattamente a quella che vidi a Omsk nel 1946-49. E anche più tardi, quando venni da Mosca per le vacanze ".

Il maestro e Margherita di Mikhail Bulgakov ha una casa triste e i suoi abitanti sembrano completamente diversi da quelli di Dobrov. Basti ricordare il risveglio dello scrittore Ivan Nikolaevich Homeless in un manicomio. Cosa ha visto in giro? - "Una stanza dalle pareti bianche, con un fantastico comodino fatto di una specie di metallo leggero e con una tenda bianca, dietro la quale si poteva sentire il sole", e lui giaceva "nel letto primaverile più pulito, più morbido e più comodo. " La pace e la gentilezza emanano da tutto, si sente molta aria e freschezza. Soprattutto l'eroe, e anche noi lettori, è colpito dal pulsante del campanello vicino al letto "malato" e da ciò che accade dopo che è stato premuto: "il cilindro smerigliato su cui era scritto:" Bevi "si è illuminato. Dopo essersi alzato per un po ', il cilindro ha iniziato a ruotare fino a quando la scritta: "Nanny" non è apparsa. La scritta "Nanny" è stata sostituita dalla scritta "Chiama il dottore". Ivan Nikolaevich preme il pulsante sulla parola "Paramedic" e "una donna grassoccia e carina con una vestaglia bianca e pulita entrò nella stanza e disse a Ivan:" Buongiorno.

Per qualche ragione, questa scena è sorprendente, anche se non accade nulla di soprannaturale. Misericordia! - Questo è fantastico. Mikhail Bulgakov, un medico per educazione, avendo vagato per le zone rurali, lontano dalla civiltà, negli ospedali, avendo visto abbastanza problemi e prove umane, penso che abbia incarnato nel romanzo nel capitolo "Il duello tra un professore e un poeta" Il suo sogno su le condizioni in cui i pazienti dovrebbero essere tenuti, anche i malati di mente. - Dopotutto, le persone sono tutte uguali davanti a Dio e alle malattie! Gentilezza e misericordia, solo loro correggeranno, raddrizzeranno il mondo storto, la coscienza contorta, le anime contorte.

Qual è il prossimo passo per Bulgakov in questo capitolo? - "La donna, senza perdere un'espressione benevola sul viso, con l'aiuto di una sola pressione di un pulsante, sollevò la tenda e il sole si riversò nella stanza attraverso un reticolo ampio e leggero, raggiungendo il molto Dietro l'inferriata si apriva un balcone, alle sue spalle la sponda di un fiume serpeggiante e dall'altra la sua sponda un'allegra pineta.

Questi flussi di luce solare, pineta - non solo una pineta, ma "un'allegra pineta" - un inno alla vita, alla bellezza e alla bontà.

Per favore, fai un bagno, - invitò la donna, e sotto le sue mani si aprì la parete interna, dietro la quale c'era un vano bagno e un wc ben attrezzato "Anche il rubinetto del bagno non è solo un rubinetto, ma un" rubinetto splendente. - una vestaglia o un pigiama?" E il professore cortesemente attento e comprensivo con il suo seguito?! E la colazione, composta da una tazza di caffè, due uova alla coque e pane bianco con burro?! E le semplici parole del professore, pieno di misericordia: "Sarai aiutato qui, e senza di esso non otterrai nulla. Riesci a sentirmi? Sarai aiutato qui... sarai aiutato qui."

Ricordo subito involontariamente le righe del diario dell'artista Gennady Dobrov e le sue "Fogli di dolore".

Gentilezza e misericordia: sono eterne, inseparabili. Finché le persone vivranno, vivranno con noi. Ricordi chi Margarita ha chiesto di risparmiare al Sabbath ospitato da Woland?

Frida, che ha ucciso suo figlio e si è pentita amaramente!

Yeshua, soprannominato Ha-Notsri, porta amore a tutte le persone, le chiama così - anche i suoi nemici - "brave persone".

E non c'è la verità della vita nello stile di Bulgakov: "Amore, gentilezza, misericordia".

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M. A. Bulgakov tocca molti problemi acuti nel romanzo Il maestro e Margherita. Uno di questi è il problema della misericordia. L'autore lo svela nei capitoli dodicesimo e ventiquattresimo.

Il capitolo 12 descrive una sessione di magia nera al Variety Theatre. Woland mette alla prova la moralità della società di Mosca e uno di questi test sta strappando la testa all'intrattenitore. Gli spettatori scioccati implorano Woland di perdonare Bengalsky, da cui conclude che, nonostante il desiderio di possedere valori materiali, l'umanità rimane ancora in loro.

Inoltre, questo problema viene rivelato nel ventiquattresimo capitolo del romanzo con l'aiuto dell'immagine di Margarita. Ha superato molte prove, è diventata una strega, padrona di casa della forca e del ballo degli assassini, ha superato la prova di autostima di Woland e ha ricevuto un desiderio.

Ma, nonostante il desiderio di restituire il Maestro, ha speso questo desiderio in modo che Frida non fosse più servita con un fazzoletto con cui ha strangolato suo figlio. Woland è colpita dalla sua gentilezza e dagli alti principi morali. "Sto parlando di misericordia ... A volte, in modo del tutto inaspettato e insidioso, si insinua nelle fessure più strette."

Non è un caso che il problema della misericordia venga sollevato al culmine della prima e della seconda parte del romanzo. Bulgakov credeva che, sebbene la società moderna sia per lo più non spirituale, le persone possono ancora migliorare finché la compassione per il prossimo rimane nelle loro anime, travolgendo la priorità dei valori materiali e dei propri bisogni.

Aggiornato: 04-08-2017

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