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L'esperienza e gli errori ciò che funziona. Saggio su esperienza ed errori

Saggi scolastici su questo argomento, come opzione per la preparazione del saggio finale.

Composizione: Orgoglio

La superbia è considerata la radice di ogni male, la radice di ogni peccato, in contrapposizione all'umiltà, che è la via della grazia. Ci sono diverse forme di orgoglio. La prima forma di orgoglio si riferisce alla convinzione di essere superiori agli altri, o almeno inclini all'uguaglianza con tutte le persone, e alla ricerca della superiorità.

Ecco qualcosa di molto semplice, ma molto potente. La nostra tendenza a sentirci superiori agli altri, o almeno uguali, ma anche questo nasconde un atteggiamento di superiorità. Questo è un complesso. Quando siamo spesso tormentati dai pensieri, siamo imbarazzati, sembra che qualcuno mi abbia rifiutato, che mi abbia offeso o non mi capisca o sia più intelligente di me o abbia un aspetto migliore di me - e iniziamo a provare competizione, gelosia o conflitto . Alla radice di questo problema c'è il nostro bisogno di essere migliori degli altri, superiori, o almeno di fare in modo che nessuno possa essere qualcosa di meglio di noi, qualcosa di più forte di noi. Qualcosa di molto semplice che non capiamo. Alzandosi, un uomo orgoglioso abbassa il suo vicino. Tale elevazione non ha davvero alcun valore, poiché è completamente condizionata. L'idea stessa di migliorare a spese dell'altro è semplicemente assurda, tale orgoglio è in realtà trascurabile.

Questo può essere superato solo se c'è spazio per l'amore. Se l'amore è reale e avviene, lo si capisce chiaramente dalla facilità con cui superiamo l'atteggiamento di prevalere sull'altro per dimostrargli di essere superiore, non volendo convincere l'altro ad ogni costo, non pretendendo che si identifichi necessariamente con lui la nostra opinione. Se non abbiamo questo atteggiamento non siamo liberi, perché siamo schiavi della necessità di identificare l'altro con la nostra idea, la nostra opinione, la nostra teoria. Se non abbiamo questo bisogno, siamo liberi.

L'orgoglio è un concetto generale, ma quando si tratta di manifestazioni pratiche che ci riguardano personalmente, ci irritiamo e smettiamo di vedere cosa ci sta accadendo. Dobbiamo rispettare tutti. Non tutti sono ugualmente capaci per natura, carattere, ognuno ha condizioni diverse. Sono anche relativi, cambiano. Tutti sono potenzialmente ideali, solo spesso lontani da questo ideale. Quindi l'orgoglio non ha senso.

Perché l'orgoglio può essere un sentimento negativo?

L'orgoglio è comune a molte persone. In quali casi una tale qualità può trasformarsi in negativa? Un altro scrittore francese, Adrian Decourcelles, ha definito l'orgoglio un pendio scivoloso, e in fondo a una persona incontra vanità e arroganza. Quindi l'orgoglio si trasforma facilmente in orgoglio, il cui portatore non è in grado di rallegrarsi del successo degli altri, ma è interamente e completamente concentrato sul proprio.

È ben descritto in Delitto e castigo di Dostoevskij. Rodion si è semplicemente divertito con orgoglio e ha persino creato la sua teoria. Fiducioso nella sua esclusività, l'eroe del romanzo ha parlato dell'inutilità di alcune persone, dubitando dell'opportunità della loro vita. Il risultato della sua visione del mondo fu l'omicidio di una donna anziana.

L'umiltà, spesso percepita come debolezza, si sposa molto bene con la forza, come ha chiaramente dimostrato Pushkin in La figlia del capitano.

Masha Rodionova, che ha sopportato molte sofferenze, non è stata spezzata. Per la ragazza, i genitori di Grinev erano un'autorità. Quando non volevano benedire la coppia per il matrimonio, Masha ha reagito umilmente alla decisione degli adulti, conquistando infine il rispetto universale, inclusa la stessa imperatrice Caterina. Cioè, l'umiltà è la forza dell'uomo.

Pertanto, abbiamo effettuato un'analisi comparativa dettagliata dei due termini precedenti. Sembrerebbe che, nonostante siano completamente opposti, hanno un numero enorme di parametri simili con cui possono essere confrontati. Ho espresso il mio punto di vista e non pretendo in alcun modo di essere la verità ultima.

Qual è la differenza tra orgoglio e orgoglio?

Orgoglio. Orgoglio. Cosa significano questi concetti? Qual è la differenza tra orgoglio e orgoglio? Molti poeti e scrittori hanno pensato a queste domande. Credo che l'orgoglio sia un sentimento associato alla consapevolezza della propria dignità, indipendenza. L'orgoglio è la misura più alta dell'orgoglio, dell'arroganza. È molto importante avere un senso di questa linea illusoria tra orgoglio e orgoglio.

Per dimostrare i miei pensieri, darò un esempio tratto dalla finzione. Nell'opera di A. S. Pushkin "Eugene Onegin" Tatyana, una delle eroine, è presentata come una signora di una società secolare. È accompagnata dallo stesso generale che è molto orgoglioso di sua moglie.

La donna combinava incredibili tratti caratteriali. Stare con lei è facile, perché rimane costantemente se stessa e non cerca di mettersi ingannevolmente nella luce migliore. Tatyana confessa sinceramente i suoi sentimenti a Onegin e non vuole fingere in questo. La donna apprezza l'orgoglio di Eugene, ma non sono destinati a stare insieme, perché il suo cuore è dato a un altro.

Per chiarire il mio punto di vista, darò un altro esempio tratto dalla finzione. Il lavoro di M. A. Sholokhov "Quiet Flows the Don" mostra la tragica situazione in cui si è trovata Natalya Korshunova. La sua vita ha perso il suo significato a causa della mancanza di amore reciproco e fedeltà da parte del marito Gregory. E quando ha saputo delle rinnovate infedeltà del suo amato marito, lei, essendo incinta, è giunta alla conclusione che non voleva più avere figli da lui. Il suo orgoglio e gli insulti del marito sono stati la ragione di questa decisione. Natalya non voleva un figlio da un traditore. L'aborto, fatto dalla nonna del villaggio, non ebbe successo e l'eroina morì.

Riassumendo quanto sopra, possiamo concludere che l'orgoglio è un'emozione di colore positivo che esprime la presenza di autostima. E l'orgoglio è un orgoglio eccessivo, che è accompagnato da arroganza e arroganza.

Il tema dell'umiltà e della ribellione nelle opere di F.M. Dostoevskij

La trama del romanzo di Dostoevskij "Delitto e castigo", a prima vista, è piuttosto banale: a San Pietroburgo, un povero giovane uccide un vecchio prestatore di denaro e sua sorella Lizaveta. Tuttavia, il lettore si convince presto che questo non è un semplice crimine, ma una sorta di sfida alla società, i "padroni della vita", a causa dell'ingiustizia, dello stato di mendicanza, della disperazione e dell'impasse spirituale dell'eroe del romanzo, Rodion Raskolnikov. Per comprendere la causa di questa terribile atrocità, dobbiamo ricordare la storia. L'epoca in cui vissero i personaggi dell'opera furono gli anni Sessanta dell'Ottocento.
La Russia a quel tempo stava attraversando un'era di serie riforme in tutti gli ambiti della vita, che avrebbero dovuto modernizzare il suo sistema politico e sociale al fine di preservare il potere assoluto del monarca.
Fu allora che apparvero nel paese le prime palestre femminili, il corso di vere scuole, e tutte le classi ebbero l'opportunità di entrare nelle università. Rodion Raskolnikov era uno di quei giovani. È un cittadino comune ed ex studente. Cos'era allora il corpo studentesco?
Erano giovani avanzati, persone, come già accennato, provenienti da vari strati sociali della società russa. In una parola, un ambiente in cui già iniziava la "fermentazione delle menti": i giovani di quel tempo cercavano vie di rinnovamento sociale e morale della Russia. Nelle università maturavano pensieri rivoluzionari e umori "ribelli".
Rodion Raskolnikov, perseguendo gli obiettivi assolutamente misericordiosi di liberare dozzine di persone spiritualmente ricche dalla povertà materiale, formula la sua teoria, secondo la quale divide tutte le persone in "creature tremanti" e "aventi diritto". I primi sono la folla silenziosa e umile, i secondi quelli a cui tutto è concesso. Riferisce se stesso e pochi altri "eletti" a personalità "eccezionali", e tutto il resto a coloro che "si sono umiliati".
"Tutto è nelle mani di un uomo, e tutto - lo porta oltre il naso solo per codardia", pensa Raskolnikov.
Se il mondo è così terribile che è impossibile accettarlo, venire a patti con l'ingiustizia sociale, allora significa che dobbiamo separarci, elevarci al di sopra di questo mondo.
O obbedienza o ribellione: non c'è terza via!
E tali cerchi e onde uscirono dai suoi pensieri che tutto il marciume, tutto il fetore, in agguato in fondo all'anima, si arrampicarono e furono esposti.
Raskolnikov decide di oltrepassare il confine che separa i "grandi" dalla folla. E l'omicidio diventa proprio questa caratteristica per lui: è così che un giovane giudica senza pietà questo mondo, giudica con la sua personale "spada punitiva". In effetti, secondo i pensieri di Rodion, l'omicidio di una vecchia senza valore, da cui solo danni alle persone, non è un male, ma piuttosto una benedizione. Sì, tutti diranno grazie per questo!
Tuttavia, l'omicidio non pianificato della sfortunata "umile" Lizaveta per la prima volta fa dubitare a Raskolnikov della correttezza della sua teoria, e quindi inizia il tragico lancio dell'eroe.
La sua mente "ribelle" entra in una disputa irrisolvibile con l'essenza spirituale. E nasce una terribile tragedia della PERSONALITÀ.
Il tema dell'umiltà e il tema della ribellione si scontrano sulle pagine del romanzo in tutta la loro insolubile contraddizione, trasformandosi in una dolorosa discussione su un uomo che ha guidato Dostoevskij con se stesso per tutta la vita. La visione del mondo "ribelle" di Raskolnikov e i pensieri "umili" di Sonya Marmeladova riflettevano le amare riflessioni dell'autore sulla natura umana e sulla realtà sociale.
"Non uccidere", dice uno dei comandamenti.
Rodion Raskolnikov ha violato questo comandamento e si è cancellato dal mondo delle persone.
"Non ho ucciso una donna anziana, mi sono ucciso", ammette l'eroe a Sonya Marmeladova. Avendo commesso un crimine, ha trasgredito la legge formale, ma non ha potuto trascendere la legge morale.
La tragedia del "ribelle" Raskolnikov è che, dopo aver tentato di fuggire dal mondo del male, si sbaglia e subisce una terribile punizione per la sua atrocità: il crollo di un'idea, rimorso e rimorsi di coscienza.
Dostoevskij rifiuta la trasformazione rivoluzionaria del mondo, e il tema dell '"umiltà" suona abbastanza vittorioso e convincente alla fine del romanzo: Raskolnikov trova la pace della mente nella fede in Dio. Improvvisamente scopre la verità: gli obiettivi misericordiosi non possono essere raggiunti con la violenza.
Solo nei lavori forzati l'eroe si rende conto che non la violenza, ma l'amore per le persone può cambiare il mondo.

Il romanzo di Dostoevskij rimane rilevante oggi. Anche noi viviamo in un'era di cambiamento. Il grado di vita pubblica aumenta ogni anno.
Il tema dell'umiltà con la realtà circostante e il tema della ribellione contro l'ingiustizia sociale vagano nelle menti dei russi moderni.
Forse qualcuno è pronto a prendere in mano gli assi. Ma ne vale la pena?
Dopotutto, le idee possono essere una forza distruttiva, sia per la persona stessa che per la società nel suo insieme.

La vita è una serie di scelte. Una persona fa entrambe le cose giuste e spesso commette errori. Ma sbagliare non è la stessa cosa che fallire. Dopotutto, solo con l'aiuto degli errori una persona acquisisce la cosa più inestimabile che ha nella vita: l'esperienza.

Molti scrittori nelle loro opere si sforzano di mostrare come, commettendo errori, i personaggi acquisiscano esperienza e migliorino. Quindi, nel romanzo epico del grande scrittore russo L. N. Tolstoy "Guerra e pace", questo si vede chiaramente nell'esempio di Pierre Bezukhov.

All'inizio del lavoro, Pierre è un giovane ingenuo che cerca il senso della vita e sta cercando di decidere su un percorso futuro nella vita. L'ubriachezza, la dissolutezza e il divertimento occupano tutta la sua vita.

Di conseguenza, questo stile di vita lo spinge contro Helen Kuragina. Contro la sua volontà, la sposa. Rendendosi conto che Helen ha solo bisogno di soldi, Pierre si allontana da lei. E già qui puoi vedere che Pierre sta diventando più ragionevole.

La ricerca del senso della vita porta Pierre alla confraternita Moson. Ma anche qui viene ingannato. Vede che ciascuno dei membri della società persegue solo il proprio obiettivo egoistico, senza pensare agli altri. E nella vita di Pierre arriva un vuoto interiore. Perde lo scopo della sua vita.

Questo stato è sostituito da un nobile impulso patriottico. Pierre va in guerra, ma il suo impulso eroico finisce con un arresto improvviso e lunghi mesi di prigionia. Nella vita di Pierre arriva una delle tappe più importanti. Privato del solito comfort, della vita ben nutrita e della libertà, Pierre non si sente infelice. Platon Karataev gli insegna a vivere una vita semplice e comprensibile. Questo test rende Pierre più forte, più saggio e più esperto.

Liberato dalla prigionia, Pierre Bezukhov diventa una persona completamente diversa. Ora abbiamo un vero uomo che conosce bene le persone e sa di cosa ha bisogno per una vita felice. Così, vediamo come, attraverso prove ed errori, Pierre trova il suo significato di esistenza.

Passiamo anche al romanzo di I. Turgenev "Fathers and Sons". Il protagonista Evgeny Bazarov è una persona decisa e indipendente, ha un punto di vista forte e non c'è falsità in lui. Per natura è un nichilista, odiatore di poesia, letteratura e crede che non possa esserci relazione tra una donna e un uomo, che tutto ciò sia stupidità e sciocchezze. Bazàrov ama il lavoro e le scienze esatte, è socievole con le persone e vede in esse il futuro del Paese. E non fa visita ai suoi genitori da molto tempo, anche se capisce che questo li ferirà.

Tutte le teorie e le credenze di Bazàrov falliscono. Eugene si innamora di Odintsova. Il cinismo viene sostituito da una comprensione più profonda delle relazioni umane, perde la sua incrollabile fiducia in se stesso. Bazàrov capisce di essersi innamorato e non può farci niente, ma non vuole accettarlo.

Odintsova rifiuta il suo amore. Bazàrov non ha né amici né persone che la pensano allo stesso modo che possano sostenerlo. E torna a casa dai suoi genitori.

Eugene fa esperienza, ma è troppo tardi. Tutta la sua teoria nichilista crolla. E ora, prima della sua morte, è a casa con i suoi genitori e accanto a lui c'è Odintsov. Eugene pensa a quanto li ama e a quanto profondamente si sbagliava. Ma nulla può essere risolto. E circondato dalla sua amata gente, Bazàrov muore.

In conclusione, voglio dire che l'esperienza e gli errori sono inseparabili l'uno dall'altro. Per diventare una persona reale, una persona reale deve commettere errori. E l'importante è poter imparare da questa lezione e non impegnarli in futuro.

Descrizione della presentazione sulle singole slide:

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