Materiale per la composizione. Ivan Homeless - caratteristiche di un eroe letterario (personaggio)

Entrambi i personaggi principali - Yeshua e il Maestro - hanno un discepolo ciascuno nel romanzo: Yeshua - Levi Matthew, Maestro - Ivan Senzatetto. Del resto, lo stato iniziale di entrambi gli studenti era dei più inappropriati, impresentabili: Matteo Levi era un pubblicano, cioè un pubblicano 1 ; Bezdomny-Ponyrev era all'inizio del romanzo un ignorante poeta antireligioso, che scriveva "prodotti" poetici su ordinazione. Lo incontriamo nel primo capitolo del romanzo, e Bulgakov lo veste in modo piuttosto vistoso, che riflette il disordine interiore, la mancanza di gusto, la cultura del giovane poeta: era "un giovane dalle spalle larghe, rossastro, vorticoso con un berretto a scacchi attorcigliato dietro la testa - indossava una camicia da cowboy, pantaloni bianchi masticati e pantofole nere", "occhi verdi vivaci"(secondo i dettagli dell'abbigliamento - chiaramente non uno "straniero", poiché lo "straniero" Woland apparso proprio lì era, come sottolineato dal narratore, "in straniero, nel colore del vestito, delle scarpe").

Le varianti originali del nome di Ivan Bezdomny sono Antosha Bezrodny, Ivanushka Popov, Ivanushka Bezrodny 2.

Diventando un discepolo di Yeshua, Levi gettò soldi per strada e Homeless rifiutò il privilegio di essere un membro del sindacato degli scrittori. Il senso della metamorfosi di entrambi è evidente: la verità non è preclusa a chi ha il coraggio di cercarla.

Ma proprio come il Maestro si è rivelato meno risoluto di Yeshua, così il discepolo del Maestro, Ivan Bezdomny, è "più debole" di Levi Matvey e non può essere considerato un vero successore del lavoro del suo insegnante (proprio come Levi Matvey, tra l'altro) . Ivan Bezdomny non ha scritto una continuazione del romanzo su Yeshua, come gli ha lasciato in eredità il Maestro. Al contrario, Bezdomny "si è ripreso" dalla corruzione inflittagli da ipnotizzatori criminali, e solo "nella luna piena festiva di primavera" gli viene rivelata una parte della verità del Maestro, che dimentica di nuovo al risveglio. Uno dei ricercatori, P. Palievsky, considera addirittura Ivan Bezdomny il protagonista del romanzo: lui solo rimane in questo mondo dopo tutti gli eventi scandalosi, tutto ciò che è accaduto nel romanzo lo ha portato alla correzione, alla purificazione. Questa sua evoluzione si esprime anche nella semantica del nome, nel cambio di nome: nell'epilogo del romanzo non è più Ivan Bezdomny, ma il professore-storico Ivan Nikolaevich Ponyrev.

motivo Case occupa un posto speciale nelle opere di M. Bulgakov, come simbolo della stabilità morale di una persona, del suo coinvolgimento nella tradizione culturale, nella Casa e nella Famiglia (ricorda la casa - la fortezza dei Turbins nel "Bianco Guardia"). Una persona privata di una casa, di una sensazione di casa, perde molto in questo mondo. Il cambio di nome del personaggio in questo caso testimonia la familiarizzazione con le origini culturali e morali.

Fare il bagno a Ivan Bezdomny nel fiume Moscova vicino alla Cattedrale di Cristo Salvatore, dove prima della distruzione del tempio c'era una discesa in granito al fiume e un fonte battesimale in granito ("Giordania") in memoria del battesimo di Gesù Cristo - questo è , per così dire, segno di una nuova nascita del personaggio, cioè si può parlare del battesimo di Homeless. Ma è anche ovvio che questo bagno è di natura parodica (come il ballo anti-rituale con Satana nel romanzo) - cioè è allo stesso tempo una parodia del battesimo organizzato per l'ateo Ivan Bezdomny dagli spiriti maligni 3 .

La conseguenza di un "battesimo" così ambiguo è l'ambigua intuizione di Ivan Bezdomny: non ha scritto la continuazione del romanzo, ha dimenticato tutto, e solo una volta all'anno prova una vaga ansia e ansia come promemoria di quanto accaduto: " La stessa cosa si ripete ogni anno con Ivan Ponyrev ... Davanti a noi c'è un brutto infinito, movimento in cerchio. “Allora, è così che è finita? “Ecco come è andata a finire, mio ​​apprendista…” Con la partenza del Maestro si perde l'integrità del suo romanzo; nessuno può non solo continuarlo, ma anche riprodurlo coerentemente ... Il maestro lascia il romanzo insieme alla sua parola sul mondo, ma un'altra parola che lo eredita non si sente nell'epilogo "4.

L'immagine di Ivan Bezdomny è radicata anche nella letteratura degli anni '20: secondo i ricercatori, il suo prototipo è il famoso poeta ateo degli anni '20 Demyan Bedny (l'autore della "poesia"-diffamazione "Come la quattordicesima divisione è entrata in paradiso", che offende i sentimenti religiosi dei credenti). Negli anni Venti, pseudonimi come Poor, Bezymensky, Hungry, ecc. erano comuni tra i poeti, come contrappeso ai cognomi aristocratici dell'era borghese passata e come segno di rottura con il passato "odiato": si presumeva che il nuovo mondo dovrebbe essere ricostruito e deve essere rinunciato a tutto ciò che grava su una persona. Come ha scritto il poeta V. Lugovskoy:

Questa idea dell'anonimato, il desiderio di diventare uno dei tanti, l'esaltazione delle masse a scapito dell'individuo era, come sappiamo, al centro del romanzo "Noi" di E. Zamyatin. Il rifiuto dell'esperienza delle generazioni precedenti, secondo Bulgakov, è senza dubbio disastroso, e M. Bulgakov porta alla comprensione di questo pensiero nel finale del suo romanzo Ivanushka Bezdomny.

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• 3.1. L'immagine di Yeshua Ha-Nozri. Confronto con il vangelo Gesù Cristo
• 3.2. Problemi etici della dottrina cristiana e immagine di Cristo nel romanzo
• 4. Ivan Homeless, che divenne Ivan Nikolaevich Ponyrev

Ivan Bezdomny, noto anche come Ivan Nikolayevich Ponyrev, è un personaggio del romanzo Il maestro e Margherita, poeta e membro di MASSOLIT, allievo del maestro, poi professore all'Istituto di Storia e Filosofia. All'inizio del romanzo, questo personaggio non appare nel migliore dei modi. È un giovanotto dalle spalle larghe, dai capelli rossi, con pantaloni rosicchiati, pantofole nere e un berretto scozzese. Come membro di MASSOLIT, ha scritto una poesia atea su Gesù Cristo, che si è rivelata abbastanza plausibile. Il cliente della poesia era l'editore della rivista d'arte Mikhail Aleksandrovich Berlioz, che proprio all'inizio del romanzo morì sotto le ruote di un tram.

L'eroe usa lo pseudonimo di Homeless e per tutto il romanzo subisce un'evoluzione. Se all'inizio era un poeta inutile che scriveva su determinati argomenti, poi, incontrato il Maestro, smette di scrivere poesie e abbandona la sua "pseudo-creatività". Dopo aver riconsiderato le sue opinioni sulla vita, rifiuta il privilegio di essere un membro del sindacato degli scrittori. In questo atto, c'è un'ovvia connessione tra Bezdomny e un seguace di Yeshua di nome Levi Matthew. Ivan Bezdomny trascorre del tempo in un ospedale psichiatrico, poiché nessuno crede alla sua storia su un "misterioso straniero" - un professore di magia nera. In futuro, diventa uno storico importante.

Qual è il ruolo di Ivan Bezdomny in Il maestro e Margherita? In che modo questa immagine aiuta a comprendere altri personaggi?

Lo scrittore realizza nel romanzo un'idea importante per lui che il potere nelle sue qualità e manifestazioni corrisponde ai bisogni, alle capacità e ai bisogni delle persone. I nomi ei titoli dei governanti possono cambiare, ma per cambiare l'essenza del potere è necessario un rinnovamento spirituale di una persona. L'ingenuo, debole e invincibile predicatore itinerante Yeshua chiamò i suoi discepoli a questo: semplice e non sofisticato.

Una di queste persone, Ivan Bezdomny-Ponyrev, ripercorre l'intero lavoro, partecipa a tutte le scene chiave della parte moderna. A lui solo tra le persone comuni che non hanno qualità speciali, viene rivelato il contenuto della storia di Pilato e Yeshua. Il maestro, prima di andarsene, lo chiamò suo allievo, ma allo stesso tempo gli chiese di non scrivere più poesie. Ciò significa che l'apprendistato non era inteso come una continuazione dell'opera dello scrittore, il completamento, ad esempio, della storia di Pilato, ma qualcos'altro. Ivan è passato da scrittore a storico. E il Maestro era uno storico e si guadagnava da vivere nel museo prima che il destino gli desse l'opportunità di scrivere. Il maestro sognava solo la fama. Ivan, per la fama che già aveva (foto in prima pagina del quotidiano centrale), è andato nella completa oscurità. Il destino di Ivan Nikolaevich Ponyrev è così importante e descritto in modo così dettagliato, perché le ultime pagine dell'opera sono dedicate a lui, perché rappresenta persone comuni che non sono dotate di talenti speciali. È uno di quelli che potrebbero stare in mezzo alla folla a calpestare verità spirituali. C'erano tutti i prerequisiti per questo e c'erano insegnanti su questa strada - con la morte di Berlioz, il loro numero non è diminuito. Ma Ivan, dopo aver attraversato il cranio dello shock e della sofferenza, è riuscito a diventare diverso, rimanendo ordinario, ordinario. Ha acquisito bisogni spirituali, tormenti, intuizioni. È diventato un uomo.

Forse l'appello nelle ultime pagine del romanzo del tramonto all'immagine di una persona ordinaria, ma alla ricerca spirituale è l'appello di Bulgakov al lettore. In questo caso, il testamento del maestro dovrebbe portare all'idea di una difficile ma necessaria ricerca spirituale come unica base possibile per un'esistenza veramente umana.

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Ivan Bezdomny (alias Ivan Nikolaevich Ponyrev) è un personaggio del romanzo Il maestro e Margherita, un poeta che diventa professore all'Istituto di storia e filosofia nell'epilogo.

Fonte: Il romanzo Il maestro e Margherita

Uno dei prototipi di Ivan Bezdomny fu il poeta Alexander Ilyich Bezymensky (1898-1973), il cui pseudonimo, che divenne cognome, fu parodiato nello pseudonimo di Bezdomny. L'edizione de Il maestro e Margherita del 1929 menzionava un monumento al "famoso poeta Alexander Ivanovich Zhitomirsky, avvelenato nel 1933 dallo storione", e il monumento si trovava di fronte alla casa Griboedov. Considerando che Bezymensky proveniva da Zhytomyr, il suggerimento qui era ancora più evidente che nel testo finale, dove il poeta Komsomol rimaneva associato solo all'immagine di Bezdomny.

Bezymensky ha attaccato bruscamente The Days of the Turbins e la sua commedia The Shot (1929) ha parodiato il lavoro di Bulgakov. "Shot" fu ridicolizzato in un epigramma di Vladimir Mayakovsky (1893-1930), scritto nel dicembre 1929 o gennaio 1930, dove Bezymensky fu detto in modo abbastanza netto: "Allontana da me questo membro barbuto di Komsomol! .." La lite di Bezymensky e Mayakovsky è stata parodiata in una lite tra I. B. e il poeta Alexander Ryukhin (Mayakovsky è stato il suo prototipo).

La previsione di Woland che Homeless sarebbe finito in un manicomio risale al romanzo dello scrittore inglese Charles Maturin (1782-1824) "Melmoth the Wanderer" (1820). Lì, uno degli eroi, un certo Stanton, incontra Melmoth, che ha venduto la sua anima al diavolo. Melmoth prevede che il loro prossimo incontro avrà luogo tra le mura di un manicomio esattamente a mezzogiorno del pomeriggio. Nella prima edizione de Il maestro e Margherita nell'ospedale psichiatrico del professor Stravinsky, non era il Maestro, ma Woland, a presentarsi davanti a I.B.

Stenton, che credeva con sicurezza di non avere nulla da imparare dal messaggero di Satana, fu infatti presto rinchiuso dai suoi parenti in un manicomio, e ciò fu causato dal suo "parlare costantemente di Melmoth, inseguirlo sconsideratamente, strano comportamento nel teatro e una descrizione dettagliata dei loro incontri insoliti che sono stati fatti con la più profonda convinzione." In manicomio, Stanton è dapprima dilagante, ma poi decide che "la cosa migliore per lui sarà fingere di essere sottomesso e calmo nella speranza che col tempo possa placare i cattivi nelle cui mani si trova ora, oppure convincendoli che è un uomo innocuo, otterrà tali indulgenze che in futuro, forse, faciliteranno la sua fuga. L'eroe Maturin in un manicomio "si è rivelato essere due vicini odiosi", uno dei quali cantava costantemente distici d'opera, e il secondo, soprannominato "The Wild Head", continuava a ripetere in delirio: "Ruth, sorella mia, non tentare io con questa testa di vitello (disponibile in vista della testa del re inglese Carlo I (1600-1649), che fu giustiziato durante la Rivoluzione puritana. Il sangue scorre da esso; ti prego, gettalo sul pavimento, non si addice a una donna tenerlo tra le mani, anche se i fratelli bevono questo sangue ". E una volta a mezzanotte a Stanton in ospedale c'è Melmoth.

Le disavventure dello sfortunato eroe Maturin a Bulgakov sono esattamente ripetute da Bezdomny. Il poeta insegue Woland; dopo una storia su un incontro con un "professore straniero" presso il Patriarca, che avrebbe parlato con Ponzio Pilato, Bezdomny viene scambiato per un pazzo e imprigionato nella clinica di Stravinsky. Lì arriva alla stessa linea di condotta di Stanton in Melmoth the Wanderer. I vicini di Bezdomny in ospedale sono il presidente dell'associazione edilizia Nikanor Ivanovich Bosoy, che recita nel sonno il monologo del Cavaliere avaro di Pushkin, e l'intrattenitore del Teatro di varietà Georges Bengalsky, che delira per la sua testa tagliata durante una sessione di magia nera.

Nel destino del poeta Ivan Bezdomny, che alla fine del romanzo si trasformò in professore presso l'Istituto di storia e filosofia Ivan Nikolaevich Ponyrev, Bulgakov, per così dire, diede una risposta all'assunzione di uno dei principali pensatori eurasiatici e un brillante linguista, il principe Nikolai Sergeevich Trubetskoy (1890-1938), che nel 1925 nell'articolo "Noi e altri", pubblicato sull'"Eurasian Times" di Berlino, espresse la speranza che "il significato positivo del bolscevismo possa essere quello , dopo aver tolto la maschera e mostrato a tutti Satana nella sua forma non mascherata, molti attraverso la fiducia nella realtà di Satana ha portato alla fede in Dio. Ma, oltre a questo, il bolscevismo, con la sua vita insensata (a causa dell'incapacità di creare), ha arato profondamente il suolo vergine russo, ha sollevato gli strati che giacevano sotto e verso il basso - gli strati che prima giacevano in superficie e, forse, quando saranno necessarie nuove persone per creare una nuova cultura nazionale, tali persone si troveranno proprio in quegli strati che il bolscevismo ha sollevato accidentalmente alla superficie della vita russa. In ogni caso, il grado di idoneità all'opera di creazione di una cultura nazionale e il collegamento con le basi spirituali positive stabilite nel passato russo serviranno come segno naturale della selezione di nuove persone. Quelle nuove persone create dal bolscevismo che non possiedono questo segno si riveleranno non vitali e, naturalmente, periranno insieme al bolscevismo che le ha partorite, periranno non per alcun intervento, ma per il fatto che la natura non tollera non solo il vuoto, ma anche la pura distruzione e negazione e richiede la creazione, la creatività e la vera creatività positiva è possibile solo con l'approvazione dell'inizio della nazione e con un senso della connessione religiosa di una persona e di una nazione con il Creatore dell'Universo.

Quando incontra Ivan, allora Senzatetto, Woland esorta il poeta a credere prima nel diavolo, sperando che Senzatetto sarà così convinto della verità della storia di Ponzio Pilato e Yeshua Ha-Nozri, e poi crederà nell'esistenza del Salvatore. In pieno accordo con il pensiero di N. S. Trubetskoy, il poeta Bezdomny trovò la sua "piccola patria", diventando il professor Ponyrev (il cognome deriva dalla stazione di Ponyri nella regione di Kursk), come se si unisse così alle origini della cultura nazionale. Tuttavia, il nuovo Homeless è stato colpito dal bacillo dell'onniscienza. Quest'uomo, portato dalla rivoluzione alla superficie della vita sociale, è dapprima un noto poeta, poi un noto scienziato. Ha reintegrato la sua conoscenza, cessando di essere quel giovane vergine che ha cercato di trattenere Woland agli stagni del Patriarca.

Ma Bezdomny credeva nella realtà del diavolo, nell'autenticità della storia di Pilato e Yeshua, mentre Satana e il suo seguito erano a Mosca e mentre il poeta stesso comunicava con il Maestro, il cui testamento Bezdomny adempì rifiutandosi di scrivere poesie nel epilogo. Ma in modo simile, Stepan Bogdanovich Likhodeev, su consiglio di Woland, smise di bere vino porto e passò solo alla vodka infusa con gemme di ribes. Ivan Nikolaevich Ponyrev è convinto che non ci siano né Dio né il diavolo, e lui stesso è diventato vittima di un ipnotizzatore in passato. L'antica fede del professore prende vita solo una volta all'anno, nella notte della luna piena primaverile, quando vede in sogno l'esecuzione di Yeshua, percepita come una catastrofe mondiale. Vede Yeshua e Pilato che parlano pacificamente sull'ampia strada illuminata dalla luna, vede e riconosce il Maestro e Margherita. Lo stesso senzatetto non è capace di una vera creatività e il vero creatore - il Maestro - è costretto a cercare protezione da Woland nell'ultimo rifugio.

Così si manifestò il profondo scetticismo di Bulgakov riguardo alla possibilità di una rinascita in meglio di coloro che furono introdotti nella cultura e nella vita pubblica dalla Rivoluzione d'Ottobre del 1917. L'autore de Il maestro e Margherita non vedeva nella realtà sovietica tali persone, il cui l'aspetto era stato predetto e sperato dal principe N. S. Trubetskoy e da altri eurasiatici. Cresciuti dalla rivoluzione, i poeti della pepita usciti dal popolo, secondo lo scrittore, erano troppo lontani dal sentire "la connessione religiosa dell'uomo e della nazione con il Creatore dell'Universo", e l'idea che potessero diventare i creatori di una nuova cultura nazionale si è rivelata un'utopia. Ivan, che ha "visto la luce" e si è trasformato da senzatetto in Ponyrev, sente una tale connessione solo in un sogno.

Ivan Bezdomny è l'eroe del romanzo Il maestro e Margherita, sul cui destino l'incontro con il seguito di Woland ha avuto un'influenza più favorevole che disastrosa. Finì in un ospedale psichiatrico, in seguito cambiò occupazione, smise di scrivere poesie, si interessò alla storia e divenne professore.

Caratteristica

Ivan Bezdomny è un membro di MASSOLIT. A differenza dei suoi colleghi, fu iniziato al segreto del Maestro, consapevole dei tormenti di Ponzio Pilato. Una caratteristica di questo eroe è l'ignoranza. È stato punito per questo. Tuttavia, questa punizione non è stata così crudele come, ad esempio, quella che ha superato Berlioz.

All'inizio di The Master and Margarita, Ivan Bezdomny è un personaggio poco appariscente. E un po' poco attraente. Dopotutto, non è solo "senzatetto", ma anche "sconsiderato". Ivan è l'ultimo allievo di Mikhail Berlioz, ascoltando le sue osservazioni, corrette dal punto di vista ideologico.

L'autore tratta questo personaggio con un certo grado di simpatia. E quindi gli permette di correggersi, sbarazzarsi della stupidità e della fiducia in se stessi. Nell'epilogo, diversi paragrafi sono dedicati a Ivan. Il lettore vede che questa è una persona completamente diversa. Ricordiamo gli eventi che hanno avuto luogo nel destino del poeta.

Incontro ai Patriarchi

Il romanzo di Bulgakov ha due trame. Ognuno di loro si sviluppa in modo indipendente. Le azioni sia del primo che del secondo si svolgono a maggio, ma in epoche diverse. Ivan Bezdomny in The Master and Margarita è il primo residente di Mosca negli anni Trenta che ha incontrato Woland, ad eccezione di Berlioz, morto sotto le ruote di un tram.

Una volta il poeta compose un poema antireligioso dedicato a Gesù Cristo. A Patriarch's Ponds, Ivan Bezdomny ha incontrato Mikhail Berlioz per discutere il lavoro. Secondo il presidente di MASSOLIT, la poesia del giovane scrittore necessitava di miglioramenti. In esso, l'autore ha ridicolizzato Gesù Cristo, lo ha presentato ai lettori sotto forma di un eroe negativo. E doveva dimostrare che questa persona non esisteva affatto.

Il presidente di MASSOLIT tiene una breve conferenza a un collega poco istruito sul tema della storia mondiale e degli studi culturali. Nel frattempo, sogna un viaggio a Kislovodsk, che, come sai, non è destinato a fare. Uno straniero sconosciuto interviene improvvisamente nel dialogo tra Berlioz e Ivan Bezdomny, dopodiché a Mosca iniziano a verificarsi eventi incredibili.

In "Griboedov"

Dopo aver incontrato Woland e i suoi scagnozzi, Ivan cerca di capire cosa sia successo. Fa una ricerca indiscriminata di cattivi, che non porta a nulla, poi va dai Mangiatori di Funghi. Ivan arriva al ristorante con una candela tra le mani e un'icona sul petto, dice maleducazione ai suoi colleghi e mostra aggressività. Gli scrittori hanno l'impressione che dopo i tragici eventi accaduti a Mikhail Berlioz, la coscienza del giovane si sia offuscata.

Schizofrenia

Dopo una storia su un incontro con un professore che una volta parlò con Ponzio Pilato, e poi fece colazione con Kant, il Senzatetto viene preso da chi lo circonda per un pazzo e imprigionato in un ospedale psichiatrico. Tuttavia, qui compaiono anche altri eroi, incluso il presidente della partnership.

Torniamo al primo capitolo del romanzo. Il lettore sa che la temporanea follia di Ivan non è altro che una punizione per la stupidità, l'insolenza e la fiducia in se stessi. "Porta questo Kant, sì, a Solovki", grida indignato Bezdomny, non sapendo che il filosofo è morto da più di cento anni. Quindi il poeta prepotente pone una domanda a uno strano interlocutore, la cui audacia va oltre ogni limite di decenza previsto dalle regole di comunicazione con le forze dell'altro mondo.

“Sei mai stato in manicomio per malati di mente?” chiede Ivan. A cui Woland riferisce con calma di aver, tuttavia, dimenticato di chiedere al professore cos'è la schizofrenia. Questo sta a Ivan scoprirlo. Poche ore dopo Homeless si ritrova nella clinica di Stravinskij.

Conoscenza del Maestro

Nei primi giorni della sua permanenza in un ospedale psichiatrico, Ivan inizia a vedere chiaramente. Nella clinica il poeta incontra il Maestro, finito qui a causa di Ponzio Pilato. Tuttavia, come Ivan Bezdomny. L'unica differenza è che il giovane scrittore ha saputo del quinto procuratore romano della Giudea da un eccentrico professore consulente. Nessuno ha detto niente al maestro. Tutto ciò che ha scritto nel romanzo sono le sue supposizioni e supposizioni, che in seguito si sono rivelate estremamente affidabili.

Il maestro ha raccontato a Ivan della sua vita. L'ex poeta scopre che la sua nuova conoscenza conosce cinque lingue, è uno storico per educazione, una volta lavorava in uno dei musei della capitale. Una volta vinse una grossa somma, dopodiché affittò una stanza in una buona zona e iniziò a lavorare a un romanzo su Ponzio Pilato. Ivan, ovviamente, viene a sapere della donna con cui il suo compagno notturno si è incontrato un giorno a Tverskaya.

Biforcazione di Ivan

Il Maestro non fa il suo nome. Ma questo non è così importante. La conoscenza di quest'uomo ha completamente cambiato la vita di Ivan Bezdomny. Si rese conto che i suoi scritti erano mostruosi e prese la decisione di non scrivere mai più. L'ex Ivan non distingueva il bene dal male, non aveva il suo punto di vista. Tutto ciò che faceva era dettato dalla società.

L'autore racconta solo di sfuggita l'ulteriore destino di Ivan Bezdomny, più precisamente Ponyrev (questo è il vero nome del nostro eroe). L'epilogo dice che è diventato uno storico, non ama la poesia. È vero, una volta all'anno l'anima del professore è tormentata da una vaga ansia e ansia, come un promemoria di quanto accaduto.

"Melmoth il Viandante"

Il romanzo di Mikhail Bulgakov, come le altre sue opere, è pieno di reminiscenze. Ciò non significa affatto che il lavoro dello scrittore russo sia stato ridotto a rimaneggiamenti di motivi letterari tradizionali. Le sue opere erano rilevanti, toccavano i punti più dolorosi della società contemporanea. Non hanno perso la loro attualità nemmeno oggi. Nell'immagine di Ivan il senzatetto, i critici letterari vedono una somiglianza con il personaggio del romanzo Melmoth the Wanderer, scritto da Charles Maturin.

Anche l'eroe di questo lavoro finisce in un ospedale psichiatrico. A differenza di Homeless, vende anche la sua anima al diavolo. Il personaggio di Maturin viene mandato in un manicomio, e questo accade dopo una spericolata ricerca dei messaggeri di Satana e una serie di strani atti. In manicomio diventa prima violento, poi sottomesso, credendo che così gli sarà più facile scappare.

Professor Ivan Ponyrev

Vale la pena dire che nella prima versione del romanzo di Bulgakov in un ospedale psichiatrico, non il Maestro, ma lo stesso Woland appare a Ivan. Il senzatetto ha tratti comuni con l'eroe dello scrittore inglese. Ma la sua immagine è più profonda. Dopo l'incontro dal Patriarca, Ivan sembra purificato. Aveva fama, posizione nella società. Ha rinunciato a tutto questo dopo aver appreso dal Maestro la storia di Ponzio Pilato.

La verità è aperta a chiunque abbia il coraggio di cercarla. Forse questa idea è diventata la principale durante la creazione dell'immagine di Ivan Bezdomny. L'ex poeta, ovviamente, non ha scritto una continuazione del romanzo su Yeshua. Inoltre, in seguito si è tranquillamente dimenticato di ciò che ha sentito dal Maestro. Tuttavia, è migliorato, è diventato migliore, sincero.

Alexander Bezymensky

Ci sono molti prototipi di Ivan Homeless. Alcuni ricercatori hanno persino visto nella sua immagine un accenno a Sergei Yesenin, credendo che la scena scandalosa nel ristorante Griboedov fosse basata su un episodio molto reale. Molti critici considerano Alexander Bezymensky, un poeta popolare negli anni Venti, il prototipo di Homeless. Questo scrittore si è opposto attivamente ai giorni dei Turbins e ha persino scritto una parodia dell'opera di Bulgakov. Creatività Bezymensky, a sua volta, è stato ridicolizzato più di una volta da Vladimir Mayakovsky.

Il ruolo del personaggio nella storia

Secondo alcuni critici letterari, è Ivan Bezdomny il personaggio principale del romanzo di Bulgakov. In esso, infatti, l'autore esprimeva la speranza che una persona che fa parte della società sovietica possa rinascere. Tuttavia, Homeless crede nel Salvatore solo nei giorni in cui a Mosca si svolgono eventi direttamente correlati all'apparizione di Satana e dei suoi servi.

Secondo Bulgakov, i poeti della pepita nutriti dalla rivoluzione erano troppo lontani dal comprendere la connessione tra l'uomo e le idee cristiane. E il fatto che un giorno possano diventare i creatori di una nuova cultura nazionale non è altro che un'utopia.