casa › Pneumatici e ruote › La forza e la debolezza di piccoli tiranni trascinati in un temporale. Dikoy e Kabanikha - "Samodurs della vita russa

La forza e la debolezza di piccoli tiranni trascinati in un temporale. Dikoy e Kabanikha - "Samodurs della vita russa

LIBRO DI LAVORO

nella disciplina "Letteratura"

per lavoro autonomo

studenti IOcorso _______

gruppi_______

Compilato da: insegnante di letteratura Ryabinina E.N.

Mosca

2015

Prefazione.

In senso lato, il concetto di cultura del comportamento comprende tutti gli aspetti della cultura interna ed esterna di una persona: etichetta, cultura della vita, organizzazione del tempo personale, igiene, gusto estetico nella scelta dei beni di consumo, cultura del lavoro. Particolare attenzione va prestata alla cultura della parola: la capacità di parlare e ascoltare, di condurre una conversazione è una condizione importante per la comprensione reciproca, verificando la verità o la falsità delle proprie opinioni e idee. La parola è il mezzo di comunicazione più significativo, capiente ed espressivo.

Un'alta cultura del linguaggio implica un'alta cultura del pensiero, perché i pensieri immaturi non possono essere espressi in una forma chiara e accessibile. La cultura della parola è parte integrante della cultura generale di una persona, la capacità di trasmettere in modo accurato ed espressivo i propri pensieri. La lingua riflette lo stato della moralità nella società.

Una chiara espressione dei propri pensieri, l'esatta scelta delle parole, la ricchezza del linguaggio formano il pensiero di una persona e le sue capacità professionali in tutti i settori dell'attività umana. L'accademico D.S. Likhachev osserva giustamente che "la nostra lingua è la parte più importante del nostro comportamento generale nella vita. E dal modo in cui una persona parla, possiamo giudicare immediatamente e facilmente con chi abbiamo a che fare: possiamo determinare il grado di intelligenza di una persona , il grado del suo equilibrio psicologico, il grado della sua possibile "complessità"...

Ci vuole molto tempo e attenzione per imparare un discorso buono, calmo e intelligente - ascoltando, ricordando, notando, leggendo e studiando. Ma anche se questo è difficile, è necessario, necessario. Il nostro discorso è la parte più importante non solo del nostro comportamento (come ho già detto), ma anche della nostra personalità, della nostra anima, mente, della nostra capacità di non soccombere alle influenze dell'ambiente, se è “trascinante”.

Ogni persona dovrebbe scrivere bene così come parlare bene. Il discorso, scritto o orale, lo caratterizza in misura maggiore persino del suo aspetto o dei suoi modi. Il linguaggio riflette l'intelligenza di una persona, la sua capacità di pensare in modo accurato e corretto, il suo rispetto per gli altri, il suo "ordine" nel senso ampio del termine.

Allo stato attuale, quando i requisiti per il livello di educazione umanitaria stanno diventando più elevati e il numero di ore assegnate negli istituti di istruzione secondaria specializzati per lo studio della letteratura sta diminuendo, è necessario cercare nuove forme di organizzazione del processo cognitivo.

Uno di questi è il lavoro indipendente extrascolastico.

Lo studente si pone come ricercatore di un'opera d'arte.

Nel corso del lavoro lo studente acquisisce non solo nuove conoscenze, ma anche nuove modalità di attività cognitiva, perché insieme alle informazioni ottenute a seguito del lavoro di ricerca apprende anche il percorso attraverso il quale tali informazioni possono essere ottenute.

Un altro fattore importante a favore del lavoro extrascolastico indipendente è che lo studente stesso può scegliere il ritmo di lavoro che gli si addice, rimanere più a lungo su compiti che gli interessano particolarmente.

Inoltre, le attività selezionate per il lavoro indipendente extrascolastico possono essere utilizzate come compiti a casa per gli studenti. Inoltre, i materiali del manuale aiuteranno gli studenti e gli studenti che hanno perso le lezioni per un motivo o per l'altro, a ripristinare integralmente la conoscenza degli argomenti.

I compiti proposti sono correlati allo standard educativo statale federale dell'istruzione professionale secondaria in letteratura.

La nostra lingua è una parte essenziale del nostro comportamento generale e della nostra vita. E dal modo in cui una persona parla, possiamo immediatamente e facilmente giudicare con chi abbiamo a che fare: possiamo determinare il grado di intelligenza di una persona, il grado del suo equilibrio psicologico, il grado dei suoi possibili complessi. Il nostro discorso è la parte più importante non solo del nostro comportamento, ma anche della nostra anima, mente, la nostra capacità di non soccombere alle influenze dell'ambiente.

Lo scopo del libro di esercizi è sviluppare il discorso orale e scritto degli studenti del Collegio del Ministero degli Affari Esteri della Russia, la loro padronanza delle abilità e delle tecniche per comprendere le informazioni contenute nel testo.

Argomento 1.

AN Ostrovsky

“Ha aperto al mondo un uomo di nuova formazione: un mercante di vecchi credenti e un commerciante capitalista, un commerciante con un cappotto armeno e un commerciante in una “troika”, viaggiando all'estero facendo i propri affari. Ostrovsky ha spalancato la porta al mondo, fino a quel momento chiuso dietro alte recinzioni da strani occhi indiscreti.

VG Marantsman

"Thunderstorm" è un'opera teatrale su una personalità che si risveglia e protesta. Lo spettacolo si basa sulle impressioni di un viaggio lungo il Volga nell'ambito di una spedizione etnografica per studiare la vita degli abitanti della regione del Volga. Katerina, ricordando la sua infanzia, parla di cucire su velluto dorato. Lo scrittore ha potuto vedere questa imbarcazione nella città di Torzhok, nella provincia di Tver.

Attività 1. Spiega il significato delle parole:

ignoranza_____________________________________________________________

dispotismo______________________________________________________________

denunciare _________________________________________________________________

piccolo tiranno _________________________________________________________________

puritano _________________________________________________________________

Il significato del titolo dell'opera teatrale "Temporale".

Temporale in natura (atto 4) - un fenomeno fisico, esterno, indipendente dagli eroi.

Temporale nell'anima di Katerina - dalla graduale confusione causata dall'amore per Boris, ai rimorsi di coscienza per il tradimento del marito e al sentimento di peccato davanti alle persone,

spinto al pentimento.

Temporale nella società - un sentimento di persone che difendono l'immutabilità del mondo, qualcosa di incomprensibile. Risveglio nel mondo della non libertà dei sentimenti liberi. Anche questo processo viene mostrato gradualmente. All'inizio tocca solo: non c'è il dovuto rispetto nella voce, non osserva la decenza, quindi - disobbedienza.

Un temporale in natura è una causa esterna che ha provocato sia un temporale nell'anima di Katerina (è stata lei a spingere l'eroina a confessarsi), sia un temporale nella società, che è rimasta sbalordita perché qualcuno si è opposto.

Conclusione. Significato del titolo:

temporale in natura - rinfrescante,

un temporale nell'anima - purifica,

un temporale nella società - illumina.

Attività 2. Spiega il nome dell'opera teatrale "Temporale" utilizzando le seguenti costruzioni sintattiche

Il nome della commedia "Thunderstorm" ha sia un diretto, __________________________________

I temporali hanno paura di tutti gli eroi della commedia, tranne _______________________________________

Katerina ha paura dei temporali perché ____________________________________________

Il Cinghiale e il Cinghiale sembrano un temporale, che _________________________________

L'atto di Katerina è diventato un temporale, perché _________________________________

Compito 3. Annota esempi delle caratteristiche del linguaggio di vari personaggi nel dramma "Temporale"

selvaggio

Cinghiale

Caterina

__________________________

Compito 4. Scrivi una descrizione di uno dei rappresentanti del "regno oscuro" usando il dizionario tematico: sopprimere il desiderio di volontà; impresa; fare la guardia; umiliare, deridere; esigere obbedienza incondizionata; difendere le vecchie consuetudini "costruttrici di case"; superstizione; arretratezza; ipocrisia; ipocrisia; paura del nuovo; dispotismo; tirannia basata sul potere del denaro.

Compito 5. Scrivi citazioni dall'articolo di N.A. Dobrolyubov "Un raggio di luce in un regno oscuro", che dimostrano la convinzione del critico che Katerina sia "un personaggio russo deciso e integrale".

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Compito 6. Con l'aiuto di diventare N.A. Dobrolyubov "Un raggio di luce in un regno oscuro", rivela le caratteristiche principali dei piccoli tiranni e spiega la natura di questo fenomeno sociale.

Compito 7. Quali tratti del carattere di Katerina compaiono nelle prime osservazioni? Perché Katherine ha preferito la morte alla vita?Dimostra che la morte di Katerina è una protesta.C'è una forza o una debolezza di carattere in questo?

Compito 8. Completa la tabella rispondendo alle domande: da dove vengono questi tratti nell'eroina? Perché l'autore parla solo di Katerina in modo così dettagliato, parla della sua famiglia, dell'infanzia? Come è stata allevata Katerina? Che atmosfera l'ha avvolta nella sua infanzia e nella famiglia del marito?

Durante l'infanzia

Nella famiglia Kabanov

La vita di Caterina: _______________________

________________________________________

Le lezioni di Katerina: _____________________

________________________________________

I tratti di Katherine: _______________________

________________________________________

Per Katerina, la cosa principale:___________________

________________________________________

La vita di Caterina:________________________

________________________________________

Atmosfera di casa :________________________

________________________________________

Principi della Casa dei Kabanov: ______________

________________________________________

________________________________________

Per Kabanikh la cosa principale:___________________

________________________________________

Le relazioni dei personaggi sono in uno stato di forte contrasto e danno origine a un conflitto inconciliabile.

Compito 9. Compila la tabella "Maestri della vita e vittime" utilizzando citazioni dal testo.

"Maestri di vita"

"Vittime"

selvaggio: «

Kuligin: «

Cinghiale: «

Barbara: «

Riccio: «,

Tikhon: «

Feklusha: «

Boris: «

Compito 10. Perché Kudryash e Feklusha erano tra i "maestri della vita"?

Esercizio 11. Come appare la città di Kalinov nella percezione di Feklusha? ___________________________________________________________________________________

Compito 12. In che modo è diverso dagli abitanti della città di Kuligin? ______________________

Attività 13. Qual è la complessità dello stato interno di Katerina? ____

Compito 14. In che modo il tormento dell'eroina, la lotta con se stessa e la sua forza vengono mostrati nella scena con la chiave e nelle scene dell'incontro e della separazione con Boris? _________________________

In "The Thunderstorm" c'è una tipica immagine di un tiranno di fronte a Diky. Il ricco mercante Wild, come Kabanova, non tollera alcuna contraddizione. Dikoy tratta gli estranei e i membri della sua famiglia in modo molto sgarbato.

Kuligin, un meccanico autodidatta, suggerisce a Diky di sistemare una meridiana sul viale e chiede dieci rubli. Dikoy si arrabbia e sospetta Kuligin di inganno e lo chiama un ladro. “Voglio pensare così di te, quindi penso. Per altri sei una persona onesta, ma io penso che tu sia un ladro, tutto qui! L'avidità di denaro di Savvy è così grande che o non paga affatto i lavoratori o li imbroglia. “Con noi nessuno osa nemmeno pronunciare una parola sugli stipendi”, dice Kudryash, che vive con lui, “sgriderà quanto vale il mondo. Tu, dice, come fai a sapere cosa ho in mente? Puoi conoscere la mia anima in qualche modo? O forse arriverò a un tale accordo che ti verranno date cinquemila donne. Lo stesso Dikoy ammette a Kabanova che non può dare buoni soldi a nessuno, anche se capisce che deve pagare. “Dammi solo un suggerimento sui soldi”, dice, “comincerà ad accendere tutto il mio interno; beh, a quei tempi non rimprovererei una persona per niente.

Selvaggio: questo è il tipo finito di tiranno mercantile.
In una delle sue commedie [“Una sbornia a uno strano banchetto”] Ostrovsky definisce il significato della parola “tiranno” come segue: “Tiranno si chiama se una persona non ascolta nessuno; gli dai almeno un paletto in testa, ed è tutto suo. Batte il piede, dice: chi sono io? A questo punto, tutti i membri della famiglia dovrebbero essere ai suoi piedi, e giacciono lì, altrimenti è un disastro ... Questa è una persona selvaggia, prepotente, con un cuore duro.

Un tale tiranno, il cui comportamento si basa sull'arbitrarietà sfrenata e sulla stupida ostinazione, è Savel Prokofich Wild. È abituato all'obbedienza cieca di coloro che lo circondano, che faranno di tutto per non farlo arrabbiare in qualche modo. È particolarmente difficile per la famiglia: a casa Dikoy si slaccia senza alcun ritegno ei membri della famiglia, in fuga dalla sua furia, si nascondono tutto il giorno nelle soffitte e negli armadi. Alla fine ha dato la caccia a suo nipote, Boris Grigoryevich, Wild, sapendo che era completamente dipendente finanziariamente da lui.
Non è affatto timido con Wild e con gli estranei, sui quali puoi "metterti in mostra" impunemente. Grazie al denaro, tiene tra le mani l'intera massa diseredata dei cittadini e li prende in giro. Le caratteristiche della tirannia sono particolarmente pronunciate nella sua conversazione con Kuligin. Kuligin una volta si rivolse a Wild chiedendogli di dare dieci rubli per la costruzione di una meridiana per la città.
"Selvaggio. O forse vuoi rubare; Chi ti conosce!
Kuligin. Perché, signore, Savel Prokofich, vuoi offendere un uomo onesto?
Selvaggio. Ti darò un rapporto? Non faccio rapporto a nessuno più importante di te. Voglio pensare a te in quel modo, e lo penso. Per altri sei una persona onesta, ma io penso che tu sia un ladro, tutto qui. Ti piacerebbe sentirlo da me? Quindi ascolta! Dico che il ladro e la fine! Cosa hai intenzione di fare causa, o qualcosa del genere, sarai con me! Quindi sai che sei un verme. Se voglio - avrò pietà, se voglio - schiaccerò.

Wild sente la sua forza e il suo potere, il potere del capitale. I "sacchi di denaro" erano allora venerati da "persone eminenti", davanti alle quali i poveri erano costretti a ingraziarsi e umiliarsi. Uscire nel mondo significava “mettere insieme” capitali per se stessi. Qualsiasi mezzo era buono, se non altro per diventare ricchi. Lo stesso Kuligin ne parla in questo modo: "E chi ha soldi, signore, cerca di schiavizzare i poveri, in modo da poter guadagnare ancora più soldi per il suo lavoro gratuito".

Per motivi di denaro, Dikoy è pronto a qualsiasi tipo di frode e inganno. Ecco uno dei suoi trucchi: "Molte persone stanno con me un anno ... non le pagherò in più per un centesimo a persona, ma ne guadagno migliaia, quindi va bene per me!" I reclami offesi non raggiungono l'obiettivo. E cosa possono fare i poveri con un meschino tiranno quando dà persino una pacca familiare sulla spalla al sindaco?
Il denaro è la sua passione. Separarsi da loro, se gli sono già caduti in tasca, è doloroso per Wild. "A casa sua nessuno osa pronunciare una parola sullo stipendio: sgriderà quanto vale il mondo". Soprattutto, lo stesso Dikoy ne parla: “... cosa mi ordini di fare di me stesso quando ho un tale cuore! Dopotutto, so già cosa devo dare, ma non posso fare tutto bene! Sei mio amico, e devo restituirtelo, ma se vieni a chiedermelo, ti rimprovero. Darò, darò, ma rimprovererò. Perciò, dammi solo un accenno sul denaro, tutto il mio interno si accenderà; accende tutto l'interno, e basta; beh, e in quei giorni non rimprovererò una persona per niente. "Un uomo penetrante": è così che Curly caratterizza Wild per la sua maleducazione e imprecazioni.

Passa selvaggio solo a coloro che sono in grado di respingerlo. Una volta sul traghetto, sul Volga, non ha osato contattare un ussaro di passaggio, dopodiché si è nuovamente offeso a casa, disperdendo tutti in soffitte e ripostigli. Frena il suo temperamento davanti al Kabanikha, vedendo in lei il suo pari.
Il potere del denaro, tuttavia, non è stato l'unico motivo che ha creato il terreno per l'arbitrarietà sfrenata. Un altro motivo che ha aiutato la tirannia a prosperare è stata l'ignoranza.
Il discorso di Dikoy è pieno di espressioni ed epiteti maleducati e offensivi (ladro, verme, sciocco, dannato parassita, ecc.).

Dispotismo, arbitrarietà sfrenata, ignoranza, maleducazione: questi sono i tratti della "morale crudele" che caratterizzano l'immagine del tiranno Wild, tipico rappresentante del "regno oscuro".

E nonostante il fatto che ormai da tre secoli e mezzo, da quando abbiamo rovesciato il giogo tartaro, esiste ancora sulla terra russa, nella persona di questi numerosi Bolshov, Wild, Tortsovy e delle loro vittime oppresse e non corrisposte - un regno oscuro preso in prestito da Sarai. Dell'intera eredità lasciataci dai nostri ex signori dell'Orda, in tre secoli e mezzo ci è stato liberato, per volontà del saggio governo cristiano, solo da terribili torture, il cui solo ricordo confonde l'anima di uomo moderno - e dalla frusta. La cupidigia, il dispotismo familiare e l'isolamento delle donne esistono ancora nel regno del "regno oscuro". Sono sopravvissuti sia alla frusta che alla tortura, perché la frusta e la tortura potrebbero distruggere immediatamente il governo - con un atto legislativo, ma il resto degli articoli dell'eredità del capannone - tirannia, dispotismo familiare, estorsione, isolamento delle donne non possono essere distrutti da decreti. Quanti decreti sono stati scritti, i decreti più formidabili, contro l'estorsione e la corruzione - ma esistono. Quanti decreti sono stati emanati per proteggere i subordinati dall'arbitrarietà dei loro anziani, ma l'arbitrarietà non è stata distrutta. Pietro I ha condotto una donna russa fuori dalla camera tartara all'assemblea europea con un tamburo, ma l'isolamento delle donne non è ancora emerso nella Rus'. Infine, in nessuna delle legislazioni europee esiste una legge così ampia per la libertà di una donna come la nostra - una legge che le dà il diritto di disporre autonomamente, indipendentemente dai suoi genitori o dal marito, della sua proprietà, ma nonostante il fatto che le donne stesse siano all'oscuro il regno dei piccoli tiranni non è altro che beni mobili. Per distruggere questi lati selvaggi del popolo russo, per disperdere in cenere e polvere gli ultimi resti dell'eredità Sarai, non abbiamo bisogno di decreti, ma di istruzione pubblica, che porterà con sé giustizia, giustizia, rispetto della legge e tutto ciò che manca ancora al popolo russo.

Ma prima di prendere provvedimenti medici decisivi, ogni medico dà al paziente difficile, sfinito da malattie croniche, rimedi acuti preliminari che irritano l'organismo in fase di coagulazione, in modo che possa utilizzare con beneficio gli agenti curativi. E il nostro favoloso eroe Ivan Tsarevich prima cosparge il corpo morto e ferito di sua madre con "acqua morta", e quando le articolazioni frammentate del suo corpo spezzate dal potere oscuro crescono insieme dalla sua azione, la cosparge di "acqua viva" ... "E si alza più magnificamente di prima." - Questa "acqua morta" viene inviata da Ivan Tsarevich a nostra madre tramite Fonvizin, Griboedov, Gogol, e ai nostri giorni la invia tramite Ostrovsky. Ora spruzza acqua morta sul regno oscuro. Quest'acqua morta è una satira, una commedia che presenta il regno oscuro allo scherno della gente.

Non analizzeremo le opere precedenti del nostro talentuoso drammaturgo: sono note a tutti e si parla molto, molto di loro nelle nostre riviste. Diremo solo una cosa, che tutte le opere precedenti del signor Ostrovsky presentano il regno oscuro come senza speranza, inviolabile, un tale regno a cui non ci sarà fine. Le vittime della tirannia guardano in modo non corrisposto, quasi persino rassegnato, alle loro sofferenze e l'influenza di Domostroy è caduta su di loro così fortemente che non solo non cercano di rovesciare il giogo che le opprime, ma non protestano nemmeno contro il dispotismo familiare e l'ignoranza con atti o parole... Tutti loro, come abbiamo notato, passano attraverso una scuola di tirannia e, come se ne riconoscesse la legittimità, imparano a fare la follia quando è il loro turno di follia per loro, adornati di capelli d'argento. Lo stato senza speranza della società media dal regno del regno oscuro, senza speranza anche per la prossima generazione, fa l'impressione più difficile sul lettore, porta nella sua anima una sofferenza cupa e disperata, così caratteristica di ogni persona che non è solo sotto oppressione, ma anche sotto qualsiasi tipo di oppressione, l'influenza dell'oscuro regno del dispotismo patriarcale-familiare, e allo stesso tempo non avendo né la forza né la capacità di spezzare queste catene, se non per se stessi, almeno per i propri figli , per i loro nipoti. A Groz non è la stessa cosa, a Groz si sente una protesta contro la tirannia, si sente dalle labbra di ogni vittima, anche la rampante Barbara protesta non solo a parole, ma anche con i fatti: scappa dalla casa della madre, rovesciando le catene del dispotismo patriarcale, nonostante le fosse concessa la libertà per i piaceri grossolani, ma gli unici della sua vita. Ma la più forte, a nostro avviso, è la protesta di Kuligin: questa è la protesta dell'illuminazione, che sta già penetrando nelle masse oscure della vita edile. Ma torniamo al dramma.

Ecco il suo contenuto. Katerina (la protagonista del dramma) è sposata con un'altra città per il figlio del mercante Tikhon Kabanov. Secondo l'usanza patriarcale di costruzione della casa, lei rilasciato sposato, no venne fuori. Non le è stato chiesto se amava Tikhon, è stata data via con la benedizione dei suoi genitori per una persona non amata, nella speranza che, dicono, "resistererà - si innamorerà". Nella famiglia a cui

Katerina, la tirannia della suocera, la vecchia Kabanikh, domina in tutta la sua forza, davanti alla quale nessuno in casa può dire una parola. Una giovane donna, caduta sotto il giogo di questa vecchia, sperimenta mille tormenti morali e allo stesso tempo si rende conto che Dio ha messo in lei un cuore ardente, che nel suo giovane petto imperversano passioni per niente compatibili con il isolamento delle donne sposate, che domina in quell'ambiente, Dov'è andata Katherine? Un giovane, bel nipote del ricco tiranno Diky Boris Grigoryevich, cresciuto in un'accademia commerciale, si presentò davanti ai suoi occhi, indossando un abito non russo, ma europeo. Il marito se ne va e Katerina, con l'aiuto della cognata Varvara, una ragazza ribelle, vede Boris nel burrone, con il quale prima non aveva parlato una sola parola. Per dieci notti lo ha visto di notte e improvvisamente suo marito torna a casa prima del previsto. Spaventata da un temporale, Katerina, alla confluenza di persone che si rifugiavano dalle intemperie sotto gli archi di un antico edificio di architettura bizantina, vedendo un vecchio dipinto murale raffigurante il tormento dei peccatori nella Geenna, cade in ginocchio davanti a lei marito e si pente pubblicamente di aver passato dieci notti a passeggiare con Boris Grigoryevich. Il marito l'ha perdonata, anche se l'ha picchiata, per ordine della madre, ma un destino amaro perseguita la povera donna. La tirannia della vecchia Kabanikha trasforma la sua casa in un inferno, ora ben chiusa con serrature e persiane: sua figlia fugge da questo inferno con il suo amante, suo figlio si beve con un cerchio e Katerina, per il dolore e la disperazione, si precipita nel Volga. Ecco un debole abbozzo del dramma analizzato.

Passiamo ora all'analisi dei personaggi di The Thunderstorm.

I rappresentanti della tirannia e del dispotismo tirannico nel dramma in esame sono Kabanikh e Wild. Fedele serva dell'altare della costruzione della casa, Kabanikha ha cresciuto suo figlio nel timore di Dio, come lei pensa, ma in realtà nel timore dell'autorità dei genitori. In materia di educazione, ha costantemente seguito le sagge regole di Domostroy: "Fatti giustiziare tuo figlio dalla sua giovinezza e ti riposa nella vecchiaia e dona bellezza alla tua anima. Più bo picchiarlo con una verga- non morirà, ma sarà più sano, quindi benedirà il suo corpo, libererà la sua anima dalla morte. Amare mio figlio, lenire le sue ferite, sì, sii felice di lui, giustizia il figlio della tua giovinezza e ti rallegrerai di lui con coraggio, e in mezzo ai malvagi ti vanterai, ei tuoi nemici riceveranno invidia. Cresci un bambino con divieto ... non ridere di lui, creando giochi: indebolirsi nella piccola paura, nella grandezza, diventare più forti, addolorati. E non dargli potere nella sua giovinezza, ma schiacciagli le costole, Cresciuto secondo questo meraviglioso programma, le costole di Tikhon, sebbene fossero rimaste intatte, lui stesso non ne uscì come un uomo, ma come un uomo di buon carattere oppresso, motivato, impersonale, quasi un idiota, incapace di tutto tranne che di un'amara ubriachezza. tale e tale famiglia, per tale e tale marito, Katerina era sposata, una donna appassionata e sognatrice, nel cui carattere c'è poca determinazione.

Katerina, in cui Dio ha investito una natura ardente, curiosa e molte inclinazioni di bontà e verità, è nata nella casa di un commerciante di costruzioni di case del vecchio mondo, in una città simile, in un cerchio simile, dove l'usanza di tenere donne sposate e le ragazze rinchiuse furono conservate in tutta severità, dove esistono ancora queste catene. , presentato a una donna russa un tempo libera da un oscuro Saray e impostole da un dolce marito e tenero padre, con il permesso di Bisanzio, che stava morendo nell'ignoranza .

Già tale e tale rimprovero, come il nostro

Savel Prokofich, cerca di più!..

Buono, anche, e Ka-baniha.

A. Ostrovsky. Tempesta

Nel suo dramma "Temporale" A. N. Ostrovsky ha rappresentato in modo vivido e vivido il "regno oscuro" della provincia russa, sopprimendo i migliori sentimenti e aspirazioni umane. L'autore non solo è stato il primo a introdurre la parola "sa-modur" nella letteratura, ma ha anche sviluppato in forma artistica il fenomeno stesso della tirannia, quando le persone al potere agiscono arbitrariamente, secondo il proprio capriccio, senza riguardo per gli altri.

Nel dramma "Temporale", il fenomeno della tirannia è descritto sull'esempio delle immagini di "persone significative" della città di Kalinov - Di-kogo e Kabanikhi.

Per Wild, l'obiettivo principale nella vita, l'unica legge, è il denaro. Maleducati, avidi, ignoranti, codardi selvaggi su ogni centesimo. È l'uomo più ricco della città, ma tutto non gli basta, perché è sicuro che il denaro sia potere. E questo atteggiamento gli permette di sfruttare crudelmente le persone e di mettersi al di sopra di tutti: “Allora sai di essere un verme. Se voglio perdonerò, se voglio schiaccerò. Nell'accumulare denaro Dikoy non sceglie i mezzi: si appropria dell'eredità dei nipoti, deridendoli allo stesso tempo, imbroglia spudoratamente i poveri contadini che lavorano per lui: "non ne conterà nemmeno uno". Funziona secondo il principio: "Molte persone stanno con me un anno ... non le pagherò in più per un centesimo a persona, ma ne guadagno migliaia, quindi va bene per me!" Wild pensava solo a se stesso.

Non per niente si dice di questo commerciante: "Tutta la sua vita si basa sul giuramento". In quanto essere umano, Dikoy semplicemente non sa parlare: urla, impreca, non dà vita a quelli domestici. Maleducato e senza cerimonie, è consapevole della sua impunità e quindi spesso offende i poveri e gli impotenti: "Devono obbedirmi ..." Tuttavia, davanti a chi è in grado di respingerlo, davanti a personalità forti o davanti a persone che hanno più soldi, Passi selvaggi, ritirate. Oscurità, mancanza di cultura, orizzonti mentali limitati sono tratti che caratterizzano un mercante tutt'altro che dei migliori.

Il cinghiale è un ardente difensore delle antiche fondamenta della vita e dei costumi del "regno oscuro". Il conservatorismo delle opinioni e l'odio per tutto ciò che è nuovo sono i suoi tratti distintivi: “È così che vengono tirate fuori le cose vecchie. Non voglio andare in un'altra casa. E se sali, sputerai, ma esci il prima possibile. Cosa accadrà, come moriranno i vecchi, come starà la luce, non lo so.

Il carattere forte, prepotente e dispotico di Kabanikha, combinato con l'atteggiamento più serio nei confronti degli ordini di costruzione della casa, rende insopportabile la vita a casa nella sua famiglia. Ha cresciuto suo figlio senza spina dorsale, debole, privo di indipendenza, servilmente sottomesso alla volontà della madre. Ma Kabanikha vuole renderlo un "maestro" nella sua famiglia, a cui sua moglie non solo obbedisce senza fare domande, ma ha anche paura. Pertanto, non solo sopprime la volontà di suo figlio, ma tormenta anche, trova difetti e rimprovera costantemente sua nuora.

Kabanikha aderisce rigorosamente a costumi e rituali, molti dei quali sono diventati obsoleti e ridicoli; per lei l'importante è l'osservanza della forma, nonostante il fatto che i vivi soffrano della sua inerzia e ignoranza. materiale dal sito

L'ipocrisia e l'ipocrisia sono tratti tipici del carattere di Kabanikh. Sa nascondere le sue azioni con una maschera di obbedienza alla volontà di Dio: “Un ipocrita, signore. Veste i poveri, ma mangia la famiglia”. Tuttavia, la religiosità di Kabanikhi è esterna, un tributo alle tradizioni.

Il potere illimitato dei cinghiali selvaggi e selvaggi sta strangolando la città, sulla vita di cui Dobrolyubov ha scritto: "L'assenza di qualsiasi legge, qualsiasi logica - questa è la legge e la logica di questa vita".

Molto spesso incontriamo ancora oggi piccoli tiranni nella vita. Si distinguono per il fatto che "il tiranno sta cercando di dimostrare che nessuno ha un decreto per lui e che farà quello che vuole". Penso che l'unico modo per combattere la tirannia sia lo sviluppo delle qualità interiori di ogni persona, la rinascita della vera cultura nel proprio cuore.

Non hai trovato quello che stavi cercando? Usa la ricerca

In questa pagina, materiale sugli argomenti:

piccoli tiranni nel dramma temporale
abstract sulla letteratura che sono tiranni
conversione di piccoli tiranni
dimostrare che il tiranno selvaggio

Il dizionario di Ozhegov riporta che un piccolo tiranno è una persona che agisce per capriccio e secondo arbitrarietà personale, umiliante e offensiva per gli altri. Pertanto, la tirannia come fenomeno presuppone l'arbitrarietà di alcune persone rispetto ad altre. I personaggi dell'opera teatrale "Thunderstorm" di A. N. Ostrovsky, scritta nel 1859 durante il periodo della situazione rivoluzionaria in Russia, sono divisi in piccoli tiranni e le loro vittime. L'azione si svolge nella città immaginaria di Kalinov, sulle rive del Volga.

L'assenza di un nome geografico esatto sottolinea che abbiamo davanti a noi una tipica cittadina di provincia, in cui, come in uno specchio, si rifletterà tutta la Russia nel periodo pre-riforma, quando il vecchio ha ancora forza e si aggrappa tenacemente al potere , e il nuovo sorge in aspirazioni di libertà ancora poco chiare.

I tiranni nella commedia includono "persone significative" della città: il ricco mercante Savl Prokofyevich Diky e la vedova del mercante Marfa Ignatievna Kabanova, colloquialmente Kabanikha. I nomi degli eroi indicano la presenza in loro del principio "animale" e la mancanza di umanità: gentilezza, pietà, misericordia, compassione. Il nome "Savel" è associato all'apostolo Paolo, che, prima di convertirsi al cristianesimo, portava il nome di Saulo ed era un feroce persecutore dei cristiani. Non c'è stata alcuna trasformazione morale con Wild, è rimasto l'oppressore dei poveri. Il patronimico "Prokofievich" è tradotto come "prospero", indicando quei benefici "terreni" che il commerciante ha accumulato, derubando i contadini di un centesimo. Il nome "Marfa" significa "padrona", sottolineando la natura imperiosa di questa custode delle fondamenta dell'edilizia. Il cognome "Wild" caratterizza il suo proprietario come una persona irascibile e squilibrata che si arrabbia rapidamente. Il cognome "Kabanov" trasmette la maleducazione e la crudeltà del carattere di Marfa Ignatievna. Pertanto, eravamo convinti che A. N. Ostrovsky avesse dotato i suoi eroi di brillanti nomi "parlanti", che rivelano in modo accurato e molto significativo l'essenza morale di questi piccoli tiranni.

Nel caratterizzare questi ricchi Kalinoviti, la loro prima apparizione sul palco, il cosiddetto "biglietto da visita", è di grande importanza. Dikoy non è ancora apparso sul palco, ma Kuligin e Kudryash riferiscono di lui, che "agita le braccia" e "sgrida suo nipote". "Trovato dov'è il posto!" - osserva con disapprovazione il meccanico autodidatta Kuligin, che ha appena ammirato la bellezza del paesaggio del Volga. In effetti, il comportamento di Diky, agitando bruscamente le braccia, infiammato dalla rabbia, sullo sfondo del Volga libero, un meraviglioso panorama rurale che si apre dall'alta sponda del fiume, sembra brutto. La bellezza della natura e la bruttezza nei rapporti umani: questo è il contrasto con cui inizia lo spettacolo. Le persone non capiscono "quale bellezza si riversa in natura". Se Kalinovtsy vedesse questa bellezza, proverebbero la gioia che "l'antico" Kuligin ha provato per cinquant'anni, guardando oltre il Volga, avrebbero imparato la pace, il silenzio e l'armonia dalla natura. Ma nel mondo patriarcale della città non c'è "splendore": i tiranni tiranneggiano le loro vittime, e loro sopportano docilmente.

Perché Dikoy rimprovera Boris? Vedendo il nipote, ogni volta ricorda il guaio: per volontà della madre e della nonna Boris, deve trasferire parte dell'eredità al giovane, a condizione che gli siano rispettosi. Mi dispiace per i soldi. D'altra parte, chi vieterà a Diky di dire che Boris è irrispettoso, anche se non è vero? Dopotutto, Wild si sente un proprietario a pieno titolo e la legge non gli è stata scritta. Lo stesso sindaco può facilmente, amichevolmente, dare una pacca sulla spalla quando richiama all'ordine. Alla richiesta di calcolare correttamente i contadini, Savel Prokofievich risponde al sindaco: “Ne vale la pena, Vostro Onore, parlare con voi di queste sciocchezze! Molte persone vengono da me ogni anno; capisci: non pagherò loro un centesimo a persona, e ne guadagno migliaia, quindi mi fa bene!

Il cinghiale appare sul palco circondato dalla sua famiglia: il figlio Tikhon, la nuora Katerina e la figlia Varvara. La comunicazione di Marfa Ignatyevna con i propri cari lascia un'impressione dolorosa. anticipa che i "bambini" vogliono vivere di propria volontà, ha paura che lasceranno il suo potere. "Al giorno d'oggi non rispettano davvero gli anziani", borbotta Kabanikha e rimprovera a Tikhon il fatto che sua moglie gli sia più cara di sua madre.

Vediamo che Dikoi e Kabanikha sono due diversi tipi socio-psicologici. La tirannia del selvaggio si basa sul potere del denaro e sull'illegalità. Basta parlare di soldi, perché questo "cursore" e "uomo acuto" diventa incontrollabile, insulta persone indifese, "come se avesse spezzato la catena", non gli costa nulla "tagliare fuori una persona per niente". Le sue azioni sono controllate dall'ostinazione. "Se lo voglio, avrò pietà, se lo voglio, lo schiaccerò", dice a Kuligin, quando chiede solo dieci rubli di pubblica utilità per installare una meridiana sul viale.

Kabanikha incarna il tipo patriarcale di mercanti, ma richiede solo l'attuazione formale del modo di vivere tradizionale. Ad esempio, una moglie deve aver paura di suo marito. “Un'altra brava moglie, dopo aver salutato il marito, ulula per un'ora e mezza, giace sotto il portico; e tu, a quanto pare, niente ”, rimprovera Katerina. Fa "tutto con il pretesto della pietà". Osservando la "lettera" della legge sull'edilizia, scegliendo da essa le regole più severe, dimentica la principale legge cristiana: la misericordia e il perdono. Questo rivela la sua natura bigotta. "Brutto, signore! I mendicanti sono vestiti, ma la famiglia è completamente bloccata ", dice Kuligin a proposito di Kabanikha.

Kabanova è sempre fiduciosa nella sua correttezza, sempre ferma e irremovibile, spiega la sua scontrosità e severità con l'amore per i bambini. I sentimenti di pentimento e pietà non sono familiari a questo custode dei fondamenti patriarcali. In Dikoi brilla ancora la luce fioca della verità morale, a volte compaiono barlumi della coscienza del peccato, ed è in grado di chiedere perdono. In Kabanikh, la coscienza della propria peccaminosità è completamente assente.

Qual è la base del potere di questi padroni della città? La completa indifferenza e irresponsabilità delle vittime, la loro umiltà e umiltà, l'incapacità di difendere la loro dignità umana consentono a Wild and Boar di commettere atrocità impunemente, perché non vengono respinti. Una volta, su un traghetto, gli ussari maledirono Wild. A causa dell'impossibilità di rispondere all'autore del reato, Savel Prokofievich ha sfogato il suo male sulla sua famiglia.

Alexander Ostrovsky nella commedia "Thunderstorm" ha diviso tutti gli abitanti della città in due grandi gruppi: il "regno oscuro" e gli oppressi. Il primo include coloro che sono potenti, ricchi e travolgenti tutto ciò che è moderno e vivente. Rappresentanti brillanti di questo gruppo sono Wild e Kabanikha. L'autore li contrappone alle vittime del "regno oscuro", il popolo oppresso. Questi includono Kuligin, Katerina, Boris, Tikhon, Varvara, Kudryash. Gli sfortunati eroi soffrono allo stesso modo dei rappresentanti del "regno oscuro", solo che manifestano la loro protesta in modi diversi.

Il denaro governa il mondo

La caratterizzazione di Wild diventa chiara dopo aver letto il nome del proprietario terriero, che parla da solo. Savel Prokofich è un ricco mercante e una persona molto rispettata nella città di Kalinov. Questo è uno dei personaggi più negativi della commedia. Maleducato, aggressivo, ignorante, testardo: questa è una descrizione così breve del selvaggio. Questa persona sente la sua impunità, quindi è guidata da un'arbitrarietà sfrenata. Il proprietario terriero si permette di trattare le persone come nullità, essere scortese, insultare, offendere: tutto ciò gli dà un piacere indicibile.

Wild può essere descritto in una parola: tiranno. Savel Prokofich ha intimidito tutti intorno a lui, non c'è riposo da lui né per le persone intorno a lui né per i suoi parenti. La caratterizzazione di Diky da parte del lettore è disgustosa. Ogni giorno sua moglie, con le lacrime agli occhi, implora tutti di non far arrabbiare il padrone, ma è impossibile non farlo arrabbiare: lui stesso non sa di che umore sarà tra un minuto. Dalla rabbia di Savel Prokofich, la famiglia si nasconde negli armadi e nelle soffitte.

Eccessiva avidità del proprietario terriero

La caratterizzazione del Selvaggio sarà più completa se alla tirannia si aggiunge anche l'avidità. Più di ogni altra cosa, ama i suoi soldi, separarsi dai quali per lui è come un coltello nel cuore. I domestici non osarono accennare a uno stipendio. Il proprietario stesso capisce che i soldi devono essere restituiti e alla fine li restituirà, ma prima sgriderà sicuramente la persona. Offendere qualcuno, iniettare il maestro più dolorosamente non valeva nulla. Non si vergogna affatto degli estranei, usa parole forti e, senza esitazione, si spavalda su chi è più debole di lui.

Ignoranza e dispotismo dei sacconi

La codardia di fronte ai pari, il rifiuto di tutto ciò che è nuovo: anche questa è una caratteristica del Selvaggio. Il proprietario terriero non si preoccupa dei sentimenti delle persone che lo circondano, ma trattiene la calma davanti a coloro che possono reagire. Savel Prokofich non ha osato essere scortese con un ussaro di passaggio, ma poi ha sfogato il suo insulto sulla sua famiglia. Inoltre non osa mostrare il suo carattere a Kabanikhe, poiché la considera uguale a se stesso.

Ostrovsky ha mostrato molto bene l'ignoranza di Wild in una conversazione tra il proprietario terriero e Kulagin. Savel crede sinceramente che la tempesta sia inviata come punizione per i peccati. Accusa Kulagin di frode, perché come puoi difenderti dagli elementi con capre e pali. La caratterizzazione di Wild mostra quanto sia veramente una persona stupida e arretrata. La sua ignoranza può essere rintracciata nel modo di parlare, nell'intonazione, nell'uso di espressioni offensive e offensive e nella distorsione di parole di origine straniera. Despota maleducato, stupido, testardo: ecco cosa si può dire di Diky.

La commedia "Thunderstorm" occupa un posto speciale nell'opera di Ostrovsky. In questa commedia, il drammaturgo ha descritto in modo più vivido il "mondo del regno oscuro", il mondo dei mercanti tiranni, il mondo dell'ignoranza, dell'arbitrarietà e del dispotismo, la tirannia domestica.

L'azione nella commedia si svolge in una piccola città sul Volga - Kalinov. La vita qui, a prima vista, è una specie di idillio patriarcale. Tutta la città è immersa nel verde, al di là del Volga c'è una “vista insolita”, sulle sue alte sponde c'è un giardino pubblico, dove spesso passeggiano gli abitanti del paese. La vita a Kalinovo scorre tranquilla e senza fretta, non ci sono sconvolgimenti, né eventi eccezionali. Le notizie dal grande mondo vengono portate in città dal pellegrino Feklusha, che racconta a Kalinovtsy le favole sulle persone con la testa di cane.

Tuttavia, in realtà, non tutto è così sicuro in questo piccolo mondo abbandonato. Questo idillio è già stato distrutto da Kuligin in una conversazione con Boris Grigoryevich, nipote di Dikiy: “Morale crudele, signore, nella nostra città, crudele! Nel filisteismo, signore, non vedrete altro che maleducazione e nuda povertà ... E chi ha soldi, ... cerca di schiavizzare i poveri, in modo da poter guadagnare ancora di più per le sue fatiche gratuite. Tuttavia, non c'è nemmeno accordo tra i ricchi: "faitano tra loro", "scarabocchiano calunnie malevole", "citano in giudizio", "minano il commercio". Tutti vivono dietro cancelli di quercia, dietro robuste serrature. “E non si rinchiudono dai ladri, ma in modo che le persone non vedano come mangiano la propria casa e tiranneggiano la loro famiglia. E quali lacrime scorrono dietro questi riccioli, invisibili e impercettibili! esclama Kuligin.

Una delle persone più ricche e influenti della città è il mercante Savel Prokofievich Wild. Le caratteristiche principali di Wild sono maleducazione, ignoranza, irascibilità e assurdità di carattere. “Cerca questo o quel rimprovero, come Savel Prokofich con noi, per cercare di più! Per nessun motivo una persona verrà tagliata fuori ", dice Shapkin di lui. L'intera vita di Wild è basata sulla "maledizione". Né pagamenti in contanti, né viaggi al mercato: "non fa nulla senza rimproverare". Soprattutto, arriva da Wild alla sua famiglia e a suo nipote Boris, che veniva da Mosca.

Savel Prokofievich è avaro. "... Dammi solo un suggerimento sui soldi, inizierò ad accendere tutto il mio interno", dice a Kabanova. Boris andò da suo zio sperando di ricevere un'eredità, ma in realtà cadde in sua schiavitù. Savel Prokofievich non gli paga uno stipendio, insulta e rimprovera costantemente suo nipote, rimproverandolo per pigrizia e parassitismo.

Litiga ripetutamente con Dika e con Kuligin, un meccanico autodidatta locale. Kuligin sta cercando di trovare una ragione ragionevole per la maleducazione di Savel Prokofievich: "Perché, signore Savel Prokofievich, vorresti offendere un uomo onesto?" A cui Dikoy risponde: “Un rapporto, o qualcosa del genere, ti darò! Non faccio rapporto a nessuno più importante di te. Voglio pensarti così, lo penso! Per gli altri sei una persona onesta, ma penso che tu sia un ladro, tutto qui ... dico che sei un ladro, e questa è la fine. Bene, hai intenzione di fare causa o cosa, sarai con me? Quindi sai che sei un verme. Se voglio - avrò pietà, se voglio - schiaccerò.

“Quale ragionamento teorico può reggere dove la vita si basa su tali principi! L'assenza di qualsiasi legge, qualsiasi logica - questa è la legge e la logica di questa vita. Questa non è anarchia, ma qualcosa di anche molto peggio ... ”, ha scritto Dobrolyubov sulla tirannia di Wild.

Come la maggior parte dei kalinoviti, Savel Prokofievich è irrimediabilmente ignorante. Quando Kuligin gli chiede soldi per installare un parafulmine, Dikoi dichiara: "La tempesta ci viene inviata come punizione, così ci sentiamo, e tu vuoi difenderti con pali e corna".

Wild rappresenta il "tipo naturale" del piccolo tiranno nel dramma. La sua maleducazione, maleducazione, presa in giro delle persone si basano, prima di tutto, su un carattere assurdo, sfrenato, stupidità e mancanza di opposizione da parte di altre persone. E solo allora già sulla ricchezza.

È caratteristico che praticamente nessuno offra resistenza attiva Wild. Anche se non è così difficile calmarlo: un ussaro sconosciuto lo ha "maledetto" sul traghetto e Kabanikha non è timido davanti a lui. "Non ci sono anziani sopra di te, quindi sei spavaldo", gli dichiara senza mezzi termini Marfa Ignatyevna. È caratteristico che qui stia cercando di adattare Wild alla sua visione dell'ordine mondiale. Kabanikha spiega la rabbia costante, l'irascibilità di Wild con la sua avidità, ma lo stesso Savel Prokofievich non pensa nemmeno di negare le sue conclusioni. "Chi non si dispiace per il proprio bene!" esclama.

Molto più complessa nell'opera è l'immagine di Kabanikha. Questo è un esponente dell '"ideologia del regno oscuro", che "ha creato per sé un intero mondo di regole speciali e costumi superstiziosi".

Marfa Ignatievna Kabanova è la moglie di un ricco mercante, una vedova che coltiva i costumi e le tradizioni dell'antichità. È scontrosa, costantemente insoddisfatta degli altri. Viene da lei, prima di tutto, a casa: "mangia" suo figlio Tikhon, legge moralismi infiniti a sua nuora e cerca di controllare il comportamento di sua figlia.

Il cinghiale difende con zelo tutte le leggi e le usanze di Domostroy. Una moglie, secondo lei, dovrebbe aver paura di suo marito, tacere e sottomettersi. I bambini dovrebbero onorare i loro genitori, seguire senza dubbio tutte le loro istruzioni, seguire i loro consigli, rispettarli. Nessuno di questi requisiti, secondo Kabanova, è soddisfatto nella sua famiglia. Marfa Ignatievna è insoddisfatta del comportamento del figlio e della nuora: "Non sanno niente, non c'è ordine", sostiene da sola. Rimprovera a Katerina il fatto che non sa come salutare suo marito "alla vecchia maniera" - quindi, non lo ama abbastanza. "Un'altra brava moglie, dopo aver salutato il marito, ulula per un'ora e mezza, si sdraia in veranda ...", istruisce la nuora. Tikhon, secondo Kabanova, è troppo tenero nei rapporti con sua moglie, non abbastanza rispettoso nei confronti di sua madre. "Al giorno d'oggi non rispettano davvero gli anziani", dice Marfa Ignatievna, leggendo le istruzioni a suo figlio.

Il cinghiale è fanaticamente religioso: ricorda costantemente Dio, il peccato e la punizione, e spesso ci sono vagabondi nella sua casa. Tuttavia, la religiosità di Marfa Ignatievna non è altro che ipocrisia: "L'ipocrita ... Veste i poveri, ma ha mangiato completamente la casa", osserva Kuligin su di lei. Nella sua fede, Marfa Ignatievna è severa e irremovibile, in lei non c'è posto per l'amore, la misericordia, il perdono. Quindi, alla fine della commedia, non pensa nemmeno a perdonare a Katerina il suo peccato. Al contrario, consiglia a Tikhon di seppellire sua moglie viva nel terreno in modo che venga giustiziata.

Religione, riti antichi, lamentele farisaiche sulla propria vita, gioco di sentimenti filiali: Kabanikha usa tutto per affermare il suo potere assoluto in famiglia. E lei "fa a modo suo": nell'atmosfera aspra e travolgente della tirannia domestica, la personalità di Tikhon è mutilata. “Lo stesso Tikhon amava sua moglie e sarebbe pronto a fare tutto per lei; ma l'oppressione sotto la quale è cresciuto lo ha sfigurato a tal punto che nessun sentimento forte, nessun impegno risoluto può svilupparsi in lui. Ha una coscienza, c'è un desiderio di bene, ma agisce costantemente contro se stesso e funge da strumento sottomesso di sua madre, anche nel suo rapporto con sua moglie ", scrive dobrolyubov.

Il semplice e gentile Tikhon ha perso l'integrità dei suoi sentimenti, l'opportunità di mostrare le migliori caratteristiche della sua natura. La felicità familiare gli è stata preclusa fin dall'inizio: nella famiglia in cui è cresciuto, questa felicità è stata sostituita dalle "cerimonie cinesi". Non può mostrare il suo amore per sua moglie, e non perché "una moglie dovrebbe aver paura di suo marito", ma perché semplicemente "non sa come" mostrare i suoi sentimenti, crudelmente repressi fin dall'infanzia. Tutto ciò ha portato Tikhon a una certa sordità emotiva: spesso non comprende le condizioni di Katerina.

Privando suo figlio di ogni iniziativa, Kabanikha sopprimeva costantemente la sua mascolinità e allo stesso tempo lo rimproverava per la sua mancanza di mascolinità. Inconsciamente, cerca di compensare questa "mancanza di mascolinità" nel bere e nelle rare "feste" "in natura". Tikhon non può realizzarsi in qualche attività - probabilmente sua madre non gli permette di gestire gli affari, considerando suo figlio inadatto a questo. Kabanova può solo inviare suo figlio a un incarico, ma tutto il resto è sotto il suo stretto controllo. Si scopre che Tikhon è privato sia della propria opinione che dei propri sentimenti. È caratteristico che la stessa Marfa Ignatievna sia in una certa misura insoddisfatta dell'infantilismo di suo figlio. Scivola attraverso la sua intonazione. Tuttavia, probabilmente non si rende conto della portata del suo coinvolgimento in questo.

La filosofia di vita di Varvara si è formata anche nella famiglia Kabanov. La sua regola è semplice: “fai quello che vuoi, basta che sia cucito e coperto”. Varvara è lontana dalla religiosità di Katerina, dalla sua poesia, esaltazione. Ha imparato rapidamente a mentire e schivare. Possiamo dire che Varvara, a suo modo, ha "imparato" le "cerimonie cinesi", avendone percepito l'essenza stessa. L'eroina conserva ancora l'immediatezza dei sentimenti, la gentilezza, ma la sua bugia non è altro che riconciliazione con la moralità di Kalinov.

È caratteristico che nel finale dell'opera sia Tikhon che Varvara, ciascuno a modo suo, si ribellino al "potere della madre". Varvara scappa di casa con Kuryash, mentre Tikhon esprime per la prima volta apertamente la sua opinione, rimproverando la madre per la morte della moglie.

Dobrolyubov ha osservato che "alcuni critici volevano persino vedere in Ostrovsky un cantante di natura ampia", "volevano assegnare l'arbitrarietà a una persona russa come una qualità speciale e naturale della sua natura - sotto il nome di" ampiezza della natura "; hanno anche voleva legittimare l'inganno e l'astuzia nel popolo russo sotto il nome di acutezza e inganno". Nella commedia "Temporale" Ostrovsky sfata sia questo che un altro fenomeno. L'arbitrarietà risulta essere "pesante, brutta, senza legge", ci vede nient'altro che tirannia La furfanteria e l'astuzia si trasformano non in acutezza, ma in volgarità , il rovescio della tirannia.

6-04-2013

Valutare:

"Fino a poco tempo fa, le persone erano molto selvagge"
(L. Dobychin)

Wild nella commedia di Ostrovsky "Thunderstorm" appartiene completamente al "regno oscuro". Un ricco mercante, la persona più rispettata e influente della città. Ma allo stesso tempo terribilmente ignorante e crudele. La caratterizzazione di Wild nella commedia "Thunderstorm" è indissolubilmente legata alla descrizione dei modi e delle abitudini degli abitanti della città. Lo stesso Kalinov è uno spazio immaginario, quindi i vizi si sono diffusi su scala dell'intera Russia. Dopo aver individuato i tratti caratteriali di Wild, si può facilmente comprendere la triste situazione sociale che si sviluppò in Russia nel XIX secolo.

L'autore di Wild in "Thunderstorm" dà una scarsa caratterizzazione: un commerciante, una persona significativa in città. Non si dice quasi nulla sull'aspetto. Tuttavia, è un'immagine colorata. Il nome del personaggio parla da solo. Il campo semantico di "wildness" è menzionato più di una volta nel testo dell'opera. Nella descrizione della vita della città di Kalinov vengono costantemente menzionati ubriachezza, imprecazioni e aggressioni, in altre parole ferocia. La paura immotivata di un temporale non fa che rafforzare la convinzione che gli abitanti si siano fermati a uno stadio primitivo di sviluppo. Parla anche il nome Saul. Appartiene alla tradizione cristiana. Questo personaggio biblico è conosciuto come il persecutore dei cristiani.

L'immagine del selvaggio nella commedia "Temporale" di Ostrovsky è piuttosto inequivocabile. Non c'è una sola scena o episodio in cui questo personaggio mostri le sue qualità positive. Sì, e per mostrare, infatti, non c'è niente. L'intero Wild sembra consistere di bile, sporcizia e imprecazioni. Quasi tutte le sue osservazioni contengono parolacce: “Falli! Non voglio parlare con te, con un gesuita”, “Stai lontano da me! Lasciami in pace! Stupido!”, “Sì, dannati, farete peccare chiunque!”

La sottomissione sconsiderata a chi ha più soldi ha creato una sorta di leggenda su Diky come l'uomo principale della città. E il selvaggio si comporta secondo questo stato condizionale. È scortese con il sindaco, ruba ai comuni contadini, minaccia Kuligin: “Mandati dal sindaco per queste parole, così te lo chiederà!”, “Quindi sai di essere un verme. Se voglio - avrò pietà, se voglio - schiaccerò. Selvaggio non istruito. Non conosce la storia, non conosce il presente. I nomi di Derzhavin e Lomonosov, e ancora di più le battute dei loro scritti, sembrano l'abuso più offensivo per Diky. Il mondo interiore dell'eroe è così povero che il lettore non ha motivo di simpatizzare con lui. Wild non è nemmeno un eroe, ma piuttosto un personaggio. Non ha riempimento interno. Diverse qualità sono prese come base del personaggio di Saul Prokofievich: avidità, egoismo e crudeltà. Non c'è assolutamente nient'altro in natura ea priori non può apparire.

Quasi impercettibile per i lettori è una scena della vita di Wild. Curly dice che una volta un uomo è stato scortese con Dikoy e lo ha messo in una posizione scomoda, a causa della quale hanno riso del commerciante per altre due settimane. Cioè, Wild in realtà non è affatto quello che vuole sembrare. Sono le risate che sono un indicatore della sua insignificanza e del suo pathos inappropriato.

In una delle azioni, il mercante ubriaco "confessa" con Marfa Ignatievna. Kabanikha parla con lui su un piano di parità, dal suo punto di vista Savl Prokofievich sarebbe meno arrogante se ci fosse un uomo più ricco a Kalinovo. Ma Dikoy non è d'accordo, ricordando come ha rimproverato il contadino, e poi si è scusato, inchinandosi ai suoi piedi. Possiamo dire che nei suoi discorsi si realizza una caratteristica tipica della mentalità russa: "So che sto andando male, ma non posso fare niente con me stesso". Wild ammette: “Darò, darò, ma sgriderò. Perciò, dammi solo un accenno sul denaro, tutto il mio interno si accenderà; accende tutto l'interno, e basta; beh, e in quei giorni non rimprovererò una persona per niente. Kabanikha nota che spesso Savl Prokofievich cerca deliberatamente di provocare in se stesso un'aggressione quando vengono da lui per chiedere prestiti. Ma Dikoy ribatte: "Chi non si dispiace per il proprio bene!" Sebbene il mercante sia abituato a sfogare la sua rabbia sulle donne, è cauto con Kabanikha: lei è più astuta e più forte di lui. Forse è in lei che vede un tiranno molto più forte di lui.

Il ruolo di Wild in The Thunderstorm di Ostrovsky è chiaro. È in questo personaggio che si incarna una cosa come la tirannia. Un uomo selvaggio, avido e senza valore che si immagina l'arbitro dei destini. È capriccioso e irresponsabile, come Tikhon, gli piace solo perdere un bicchiere di vodka. Tuttavia, dietro tutta questa tirannia, maleducazione e ignoranza si trova la comune codardia umana. Ha persino paura dei temporali selvaggi. In esso vede il potere soprannaturale, la punizione del Signore, quindi cerca di nascondersi dalla tempesta il prima possibile.

Grazie a un'immagine così concentrata, si possono identificare molti difetti sociali. Ad esempio, servilismo, corruzione, stupidità, ottusità. Insieme a questo, si può anche parlare di egoismo, caduta dei principi morali e violenza.

Prova d'arte

Il ruolo di Ostrovsky nella storia della letteratura russa è estremamente importante. Le sue commedie hanno per noi un grande valore educativo. Ostrovsky non era uno scrittore calmo e impassibile della vita russa. Era una tribuna pubblica, un democratico. Attraverso le sue commedie, conosciamo la vita difficile e cupa del "regno oscuro", con simpatia seguiamo la lotta di una personalità libera e amante della libertà con le basi mortali del passato, impariamo a riconoscere la ricchezza di un forza spirituale della persona e odio l'oppressione che ha impedito il libero sviluppo in passato personalità. Tra gli argomenti proposti da Life, ce n'era uno che richiedeva una copertura urgente. Questa è la tirannia della tirannia, del denaro e dell'autorità antiquata nella vita mercantile, una tirannia sotto il cui giogo furono soffocati non solo i membri delle famiglie mercantili, soprattutto le donne, ma anche i lavoratori poveri. Il compito di smascherare la tirannia economica e spirituale del "regno oscuro" è stato fissato da Ostrovsky nel dramma "Temporale".

L'azione del dramma "Temporale" si svolge nella città di provincia di Kalinov, situata sulle rive del Volga. L'ignoranza e la completa stagnazione mentale sono caratteristiche della vita della città di Kalinov. Dietro la calma esteriore della vita qui si nascondono costumi aspri e cupi. "Crudele morale, signore, nella nostra città, crudele!" - dice il povero Kuligin, un meccanico autodidatta che ha sperimentato tutta l'inutilità di cercare di ammorbidire i costumi della sua città e far ragionare le persone. Nello spettacolo si esibiscono due gruppi di abitanti della città di Kalinov. Alcuni personificano il potere opprimente del "regno oscuro" (Wild, Boar), e altri - le vittime del "regno oscuro" (Katerina, Kuligin, Tikhon, Boris, Kudryash, Varvara). Sentono ugualmente la forza bruta del "regno oscuro", ma esprimono la loro protesta contro questa forza in modi diversi.

Dispotismo, arbitrarietà sfrenata, ignoranza, maleducazione: questi sono i tratti che caratterizzano l'immagine del tiranno Wild, tipico rappresentante del "regno oscuro". Il significato della vita per il selvaggio è acquisire, aumentare la ricchezza, e per questo tutti i mezzi sono buoni. È l'uomo più ricco e nobile della città. Il capitale gli scioglie le mani, gli dà l'opportunità di spavaldare liberamente i poveri e le persone materialmente dipendenti da lui. È così che gli eroi della commedia parlano di Wild. Shapkin: “Cerca tra noi questo e quel rimprovero come Savel Prokofich, cercane di più! Per nessun motivo una persona sarà tagliata fuori. ”; Kudryash: “... tutta la sua vita è basata sul giuramento ... E soprattutto a causa del denaro; non si può fare un solo calcolo senza rimproverare ... E il guaio è come qualcuno lo infastidirà al mattino. Se la prende con tutti tutto il giorno. Ruvido e senza cerimonie Di-Koy si spavalda davanti a suo nipote Boris, davanti alla sua famiglia. Boris osserva: “La zia implora tutti con le lacrime ogni mattina: “Padri, non fatemi arrabbiare! Tesoro, non arrabbiarti!"; “Ma il guaio è quando viene offeso da una persona del genere che non osa rimproverare; stai a casa qui!” La rigidità e la sfrenatezza non sono qualità puramente individuali del selvaggio. Queste sono caratteristiche tipiche della classe mercantile patriarcale.

L'immagine della severa e prepotente Marfa Ignatievna Kabanova ci permette di conoscere un'altra varietà di rappresentanti del "regno oscuro", tipico come il Selvaggio, ma ancora più sinistro e cupo. Kabanikha ama l'obbedienza incondizionata, nei suoi discorsi ci sono continui rimproveri, lamentele per mancanza di rispetto. Nella casa di Kabanikhi regna un'atmosfera di crudeltà e umiliazione. Tiranneggia i suoi cari, “mangia con il cibo”, “affila il ferro come la ruggine”; "Brutto, signore! Veste i mendicanti, ma mangia completamente quelli domestici ". Kabanikha considera ciò che è accettato, quale ordine richiede, onora le tradizioni e i rituali che si sono sviluppati nella sua tenuta. Secondo la sua convinzione più profonda, la moglie deve sottomettersi al marito, vivere nella paura di lui, come "l'ordine richiede". Ammonisce Tikhon, che non capisce perché Katerina dovrebbe aver paura di lui: “Perché avere paura? Sì, sei pazzo, vero? Non avrai paura, e ancora di più io. Quale sarà l'ordine in casa? Kabanova si aggrappa saldamente all'ordine, al mantenimento della forma. Ciò è stato particolarmente evidente nella scena dell'addio a Tikhon. La madre esige che il figlio dia ordini alla moglie per ordine: non essere scortese con la suocera, non restare inattivo, in modo che non guardi gli uomini degli altri. La moglie è obbligata a ululare a lungo e ad alta voce, salutando il marito. Kabanikha non solo osserva gli standard di costruzione della casa, ma combatte per loro. Sembra essere pia e devota. Ma la religione per lei è solo un mezzo per mantenere gli altri nell'obbedienza ("Tutta la casa ... poggia sull'inganno").

Male, ipocrisia, bugie: queste sono le caratteristiche del volto morale del "regno oscuro".

E come si relazionano gli altri personaggi della commedia con la moralità di Wild and Boar? Kuligin condanna i mercanti per crudeltà, sogni di "beneficio comune, benessere generale", ma questi sono solo sogni. Nei rapporti con i piccoli tiranni, ritiene che sia meglio sopportare e compiacere. La filosofia di vita di Barbara è "fai quello che vuoi, basta che tutto sia cucito e coperto". Curly va d'accordo con il selvaggio, si adatta all'ambiente e trova opportunità per vivere felicemente nell'ambiente del selvaggio. Tikhon, un uomo gentile ma volitivo, ha perso ogni capacità di pensare e vivere in modo indipendente sotto la pressione di sua madre.

E solo Katerina è stata in grado di protestare contro il mondo della crudeltà e del dispotismo. La protesta di Katerina è, ovviamente, spontanea. Ma a modo suo rifletteva l'insoddisfazione per la disuguaglianza sociale e familiare, la tirannia dei ricchi. Dobrolyubov ha definito Katerina "un raggio di luce in un regno oscuro". Il suo suicidio, come per un momento, ha illuminato la profonda oscurità del "regno oscuro".

A. N. Ostrovsky nella commedia "Thunderstorm", scritta da lui nel 1859, mostrava la vita e le usanze della società provinciale russa di quel tempo. Ha rivelato i problemi della moralità e le carenze di questa società, che proveremo a considerare, mostrando le caratteristiche principali della tirannia di alcuni personaggi dell'opera. In questo caso, ha senso prendere i due rappresentanti più importanti della società di Ostrovsky: Diky e Kabanikha. Considerando separatamente questi personaggi e mettendoli a confronto, potremo individuare i tratti principali della tirannia e anche alcuni vizi e mancanze.

Molto spesso, il carattere dell'eroe può riflettersi chiaramente nella reazione degli altri al suo comportamento e nelle osservazioni che lo riguardano. Così è successo anche in questo caso. I residenti di Kalinovo parlano molto spesso di Dikoy e Kabanikh, e questo rende possibile ottenere materiale ricco su di loro. In una conversazione con Kudryash, Shapkin definisce Diky un "rimprovero", mentre Kudryash lo definisce (Wild) un "contadino stridulo". Il cinghiale chiama il selvaggio "guerriero". Tutto questo parla della scontrosità e del nervosismo del suo personaggio, perché Shapkin e Kudryash lo rimproverano tra loro per un motivo, vedendo come Dikoy rimprovera Boris. Anche le recensioni su Kabanikh non sono molto lusinghiere. Kuligin la definisce "un'ipocrita" e dice che "veste i poveri, ma mangia completamente la casa". Questo caratterizza il commerciante dal lato negativo. Un'idea più completa, secondo me, di una persona può essere data dal suo discorso, cioè dalle solite e specifiche espressioni inerenti solo a questo eroe. Possiamo vedere come Wild, come se niente fosse successo proprio così, può offendere una persona. Dice a Boris: “Falli! Non voglio nemmeno parlare con te, con il gesuita». Da questa sua frase si vede che è analfabeta (dice “con un gesuita” invece di “con un gesuita”), quindi accompagna il suo discorso anche con sputi, il che dimostra finalmente la sua mancanza di cultura. In generale, durante l'intera commedia lo vediamo soffocare il suo discorso con insulti ("Cosa ci fai qui! Che diavolo è un tritone qui!"), Che lo mostra come una persona estremamente maleducata e maleducata. Prendi, ad esempio, quando una sera è andato da Kabanikha e le ha urlato contro ... Kabanikha, nel suo discorso, cerca di fingere di essere gentile e affettuosa, anche se a volte è il suo discorso a rivelare i tratti negativi del suo carattere, perché esempio, la passione per il denaro. A volte la moglie del commerciante si mette in posa: "Beh, non apri molto la gola!" - si riferisce al selvaggio.

Di particolare interesse sono le azioni che caratterizzano la tirannia di Diky e Kabanikh. Wild è scortese e schietto nella sua aggressività, fa cose che a volte causano sconcerto e sorpresa tra gli altri. Riesce a offendere e picchiare un contadino senza dargli soldi, e poi, davanti a tutti, stare davanti a lui per terra, chiedendo perdono. È un attaccabrighe e nella sua furia è in grado di lanciare tuoni e fulmini contro la sua famiglia, nascondendosi da lui per la paura.

Il cinghiale è ciecamente devoto alle sue antiche tradizioni fino all'assurdo, costringendo tutte le famiglie a ballare al suo ritmo. Fa dire addio a sua moglie a Tikhon alla vecchia maniera, provocando risate e un sentimento di rimpianto tra coloro che lo circondano.

Resta da notare che sia Wild che Kabanikha sono molto devoti e religiosi. Wild, ad esempio, vede la punizione in un temporale.

Quindi, abbiamo esaminato le caratteristiche principali della tirannia degli eroi. Resta da scoprire la domanda: quale di loro è più terribile nel loro concetto di vita e nei loro principi? Da un lato, sembra che Wild sia maleducato, più forte e, quindi, più terribile, ma guardando più da vicino, vediamo che Wild è solo in grado di urlare e scatenarsi. , tiene tutto sotto controllo, cerca persino di gestire le persone relazioni, che portano alla morte Katerina. Il cinghiale è astuto e intelligente, a differenza del selvaggio, e questo la rende più spaventosa.

Quindi, tutto quanto sopra, secondo me, non solo mostra le caratteristiche principali della tirannia di Kabanikha e Dikoy, ma in generale può riflettere i problemi e le carenze della società russa in quel momento.

e P.S. Mochalova. L'articolo di V. G. Belinsky e A. I. Herzen ha avuto una grande influenza sulla formazione della visione del mondo del giovane Ostrovsky. Già nelle sue prime opere Ostrovsky si è mostrato un seguace della "tendenza Gogol" nella letteratura russa, un sostenitore della scuola del realismo critico. Il suo impegno per l'arte realistica ideologica, il desiderio di seguire i precetti di V. G. Belinsky...

Nidi", "Guerra e pace", "Il giardino dei ciliegi". È anche importante che il protagonista del romanzo, per così dire, apra un'intera galleria di "persone superflue" nella letteratura russa: Pechorin, Rudin, Oblomov. il romanzo "Eugene Onegin", Belinsky ha sottolineato che all'inizio del XIX secolo la nobiltà colta era la classe "in cui si esprimeva quasi esclusivamente il progresso della società russa", e che in "Onegin" Pushkin "decise ...

Il significato della vita dell'eroina. Katerina entra in conflitto non solo con la feda circostante, ma anche con se stessa. Questa è la tragedia della posizione dell'eroina. Se il dramma si concludesse con una scena di pentimento, mostrerebbe l'invincibilità del "regno oscuro". Ma il dramma si conclude con la vittoria morale di Katerina sia sulle forze che hanno incatenato la sua libertà sia su ciò che ha incatenato la sua volontà e la sua mente. Katerina decide di suicidarsi. ...

La vita dell'eroina. Katerina entra in conflitto non solo con l'ambiente, ma anche con se stessa. Questa è la tragedia della posizione dell'eroina. Se il dramma si concludesse con una scena di pentimento, mostrerebbe l'invincibilità del "regno oscuro". Ma il dramma si conclude con la vittoria morale di Katerina sia sulle forze che hanno incatenato la sua libertà sia sugli oscuri rappresentanti che hanno incatenato la sua volontà e la sua mente. Caterina decide di...

Già tale e tale rimprovero, come il nostro

Savel Prokofich, cerca di più!..

Buono, anche, e Kabaniha.

A. Ostrovsky. Tempesta

Nel suo dramma "Temporale" A. N. Ostrovsky ha rappresentato in modo vivido e vivido il "regno oscuro" della provincia russa, sopprimendo i migliori sentimenti e aspirazioni umane. L'autore non solo è stato il primo a introdurre la parola "tiranno" nella letteratura, ma ha anche sviluppato in forma artistica il fenomeno stesso della tirannia, quando le persone al potere agiscono arbitrariamente, secondo il proprio capriccio, senza riguardo per gli altri.

Nel dramma "Temporale", il fenomeno della tirannia è descritto sull'esempio delle immagini di "persone significative" della città di Kalinov - Diky e Kabanikhi.

Per Wild, l'obiettivo principale della vita, l'unica legge è il denaro. Maleducati, avidi, ignoranti, codardi selvaggi su ogni centesimo. È l'uomo più ricco della città, ma tutto non gli basta, perché è sicuro che il denaro sia potere. E questo atteggiamento gli permette di sfruttare crudelmente le persone e di mettersi al di sopra di tutti: “Allora sai di essere un verme. Se voglio - avrò pietà, se voglio - schiaccerò. Nell'accumulazione di denaro Dikoy non sceglie i mezzi: si appropria dell'eredità dei nipoti, deridendoli allo stesso tempo, svergognando spudoratamente i poveri contadini che lavorano per lui: "non ne conterà uno". Funziona secondo il principio: "Molte persone stanno con me un anno ... non le pagherò in più per un centesimo a persona, ma ne ho migliaia, quindi va bene per me!" Wild pensava solo a se stesso.

Non c'è da stupirsi che dicano di questo commerciante: "Tutta la sua vita è basata sul giuramento". Dikoy semplicemente non può parlare come un essere umano: urla, impreca, non dà vita alla sua famiglia. Maleducato e senza cerimonie, è consapevole della sua impunità e quindi spesso offende i poveri e i diseredati: "Devono obbedirmi ..." Tuttavia, davanti a chi è in grado di respingerlo, davanti a personalità forti o davanti a persone che hanno più soldi, Passi selvaggi, ritirate. Oscurità, mancanza di cultura, orizzonti mentali limitati sono caratteristiche che caratterizzano il mercante tutt'altro che lato migliore... Il cinghiale è un ardente difensore delle antiche fondamenta della vita e dei costumi del "regno oscuro". Il conservatorismo delle opinioni e l'odio per tutto ciò che è nuovo sono i suoi tratti distintivi: “È così che vengono tirate fuori le cose vecchie. Non voglio andare in un'altra casa. E se sali, sputerai, ma esci il prima possibile. Cosa accadrà, come moriranno i vecchi, come starà la luce, non lo so.

Il carattere forte, imperioso e dispotico di Kabanikha, combinato con l'atteggiamento più serio nei confronti degli ordini di costruzione della casa, rende insopportabile la vita a casa nella sua famiglia. Ha cresciuto suo figlio senza spina dorsale, debole, privo di indipendenza, servilmente sottomesso alla volontà della madre. Ma Kabanikha vuole renderlo un "maestro" nella sua famiglia, a cui sua moglie non solo obbedisce senza fare domande, ma ha anche paura. Pertanto, non solo sopprime la volontà di suo figlio, ma tormenta anche, trova difetti e rimprovera costantemente sua nuora.

Abbastanza spesso, anche oggi incontriamo piccoli tiranni nella vita. Si distinguono per il fatto che "il tiranno sta cercando di dimostrare che nessuno ha un decreto per lui e che farà quello che vuole". Penso che l'unico modo per combattere la tirannia sia lo sviluppo delle qualità interiori di ogni persona, la rinascita della vera cultura nel proprio cuore.

La prima di The Thunderstorm ebbe luogo il 2 dicembre 1859 al Teatro Alexandrinsky di San Pietroburgo. AA Grigoriev, che era presente allo spettacolo, ha ricordato: "Questo è quello che dirà la gente! .. Ho pensato, lasciando la scatola nel corridoio dopo il terzo atto di "Temporale", che si è concluso con un'esplosione ...

L'azione del dramma "Temporale" si svolge nella città di provincia di Kalinov, situata sulle rive del Volga. Gli abitanti di Kalinovo vivono quella vita, chiusa ed estranea agli interessi pubblici, che caratterizzava la vita delle città di provincia sorde nel vecchio, pre-riforma ...

Il nome del dramma di Ostrovsky "Thunderstorm" gioca un ruolo importante nella comprensione di questa commedia. L'immagine di un temporale nel dramma di Ostrovsky è insolitamente complessa e ambigua. Da un lato, un temporale è un partecipante diretto all'azione dell'opera, dall'altro è un simbolo dell'idea di quest'opera ....

A. N. Ostrovsky è giustamente considerato il cantante dell'ambiente mercantile, il padre del dramma quotidiano russo, il teatro russo. Alla sua penna appartengono circa 60 commedie, di cui le più famose sono "Dowry", "Late Love", "Forest", "Basta per ogni uomo saggio ...

Cerca altri rimproveri come Savel Prokofich con noi!.. Anche Kabanikha è bravo. A. Ostrovsky. Temporale Nel suo dramma "Temporale" A. N. Ostrovsky ha rappresentato in modo vivido e vivido il "regno oscuro" delle province russe, sopprimendo i migliori sentimenti e aspirazioni umane. L'autore non solo è stato il primo a introdurre la parola "tiranno" nella letteratura, ma ha anche sviluppato in forma artistica il fenomeno stesso della tirannia, quando le persone al potere agiscono arbitrariamente, secondo il proprio capriccio, senza riguardo per gli altri. Nel dramma "Temporale", il fenomeno della tirannia è descritto sull'esempio delle immagini di "persone significative" della città di Kalinov - Diky e Kabanikhi. Per Wild, l'obiettivo principale della vita, l'unica legge è il denaro. Maleducati, avidi, ignoranti, codardi selvaggi su ogni centesimo. È l'uomo più ricco della città, ma tutto non gli basta, perché è sicuro che il denaro sia potere. E questo atteggiamento gli permette di sfruttare crudelmente le persone e di mettersi al di sopra di tutti: “Allora sai di essere un verme. Se voglio - avrò pietà, se voglio - schiaccerò. Nell'accumulazione di denaro Dikoy non sceglie i mezzi: si appropria dell'eredità dei nipoti, deridendoli allo stesso tempo, svergognando spudoratamente i poveri contadini che lavorano per lui: "non ne conterà uno". Funziona secondo il principio: "Molte persone stanno con me un anno ... non le pagherò in più per un centesimo a persona, ma ne ho migliaia, quindi va bene per me!" Wild pensava solo a se stesso. Non c'è da stupirsi che dicano di questo commerciante: "Tutta la sua vita è basata sul giuramento". Dikoy semplicemente non può parlare come un essere umano: urla, impreca, non dà vita alla sua famiglia. Maleducato e senza cerimonie, è consapevole della sua impunità e quindi spesso offende i poveri e i diseredati: "Devono obbedirmi ..." Tuttavia, davanti a chi è in grado di respingerlo, davanti a personalità forti o davanti a persone che hanno più soldi, Passi selvaggi, ritirate. Oscurità, mancanza di cultura, orizzonti mentali limitati sono tratti che caratterizzano un mercante tutt'altro che dei migliori. Il cinghiale è un ardente difensore delle antiche fondamenta della vita e dei costumi del "regno oscuro". Il conservatorismo delle opinioni e l'odio per tutto ciò che è nuovo sono i suoi tratti distintivi: “È così che vengono tirate fuori le cose vecchie. Non voglio andare in un'altra casa. E se sali, sputerai, ma esci il prima possibile. Cosa accadrà, come moriranno i vecchi, come starà la luce, non lo so. Il carattere forte, imperioso e dispotico di Kabanikha, combinato con l'atteggiamento più serio nei confronti degli ordini di costruzione della casa, rende insopportabile la vita a casa nella sua famiglia. Ha cresciuto suo figlio senza spina dorsale, debole, privo di indipendenza, servilmente sottomesso alla volontà della madre. Ma Kabanikha vuole renderlo un "maestro" nella sua famiglia, a cui sua moglie non solo obbedisce senza fare domande, ma ha anche paura. Pertanto, non solo sopprime la volontà di suo figlio, ma tormenta anche, trova difetti e rimprovera costantemente sua nuora. Kabanikha aderisce rigorosamente a costumi e rituali, molti dei quali sono diventati obsoleti e ridicoli; per lei l'importante è l'osservanza della forma, nonostante il fatto che i vivi soffrano della sua inerzia e ignoranza. L'ipocrisia e l'ipocrisia sono tratti tipici del carattere di Kabanikh. Sa nascondere le sue azioni con una maschera di obbedienza alla volontà di Dio: “Un ipocrita, signore. Veste i poveri, ma mangia la famiglia”. Tuttavia, la religiosità di Kabanikhi è esterna, un tributo alle tradizioni. Il potere illimitato dei cinghiali selvaggi e selvaggi sta strangolando la città, sulla vita di cui Dobrolyubov ha scritto: "L'assenza di qualsiasi legge, qualsiasi logica - questa è la legge e la logica di questa vita". Abbastanza spesso, anche oggi incontriamo piccoli tiranni nella vita. Si distinguono per il fatto che "il tiranno sta cercando di dimostrare che nessuno ha un decreto per lui e che farà quello che vuole". Penso che l'unico modo per combattere la tirannia sia lo sviluppo delle qualità interiori di ogni persona, la rinascita della vera cultura nel proprio cuore.

1. Realismo del dramma "Temporale".

2. Ritratto di Savel Prokofievich Wild.

3. Cinghiale - il capo del "regno oscuro".

4. Completamento del potere Tirannia e ignoranza nel dramma di A. N. Ostrovsky "Temporale"

L'idea di creare il dramma "Temporale" venne ad Alexander Nikolayevich Ostrovsky nel 1859 dopo un lungo viaggio attraverso le città del Volga. È generalmente accettato che il prototipo del personaggio principale di questa commedia - Katerina Kabanova - fosse una donna della vita reale, Alexandra Klykova. La storia della sua vita era molto simile al destino di Katerina. È interessante il fatto che Ostrovsky abbia completato il suo lavoro circa un mese prima che Klykova si annegasse nel Volga, incapace di resistere al bullismo dei suoi parenti. Questa circostanza, ovviamente, indica che l'autore ha mostrato in modo molto chiaro e realistico nel dramma "Temporale" un duro conflitto che si svolge tra generazioni diverse nella stessa famiglia di mercanti.

Tirannia e ignoranza nel dramma di A. N. Ostrovsky "Temporale" mostrato dall'autore con l'aiuto di due immagini molto vivide: Savel Prokofievich Diky e Marfa Ignatievna Kabanova ("Cinghiali"), la suocera del personaggio principale.

Wild - uno dei tipici rappresentanti dei ricchi mercanti provinciali. Questa è una persona che ha determinati diritti in città e crede che gli sia permesso, se non tutto, molto. Ciò è dimostrato dalla seguente affermazione:

Kuligin. Perché, signore, Savel Prokofievich, vuoi offendere un uomo onesto?

Selvaggio. Rapporto, o qualcosa del genere, ti darò! Non rendo conto a nessuno più importante di te...

Inoltre, Ostrovsky sottolinea che la tirannia, il comportamento indegno di Wild non è affatto una qualità viziosa, ma una proprietà naturale del suo "cuore caldo e magistrale". Il problema con Savel Prokofievich è che non fa alcun tentativo per frenare il suo temperamento indomabile, e quindi fa quello che vuole impunemente.

Le persone circostanti percepiscono Savel Prokofievich in modo ambiguo. Ad esempio, Kuligin sostiene che Diky dovrebbe cedere in tutto per non incappare in maleducazione, ma Kudryash gli obietta abbastanza ragionevolmente: “... chi gli farà piacere se tutta la sua vita sarà costruita sul giuramento? E soprattutto per i soldi; nessun calcolo può fare a meno di rimproverare ... ".

Ma nessun capitale, nessun mezzo può contribuire all'arricchimento della vita spirituale del Selvaggio. Nonostante l'incrollabile convinzione della propria correttezza, gira rapidamente la coda, scontrandosi per caso con una persona più significativa. Allo stesso tempo, l'autocritica non gli è affatto estranea: ad esempio, dopo aver gridato a un contadino innocente che gli portava legna da ardere durante la Quaresima, si è scusato pubblicamente con l'offeso per non addossarsi il peccato sull'anima. Ma questo atto "buono" è solo un altro capriccio di un ricco tiranno, e non un sincero pentimento.

La vita di Savel Prokofievich è costruita attorno al denaro, al capitale: secondo lui, tutto ciò che è buono può essere acquistato e il denaro dovrebbe essere dato via "proprio così" solo in casi eccezionali. Lui stesso lo dice direttamente: "Restituirò, ma rimprovererò".

A differenza di Diky, Marfa Ignatyevna Kabanova, che altri chiamano "Kabanikha", aderisce alle norme stabilite della vecchia moralità, o meglio, al suo lato peggiore. Osservando le regole e le leggi di Domostroy, seleziona scrupolosamente solo quelle che le sono vantaggiose, senza prestare attenzione al resto. Sfortunatamente, non osserva la legge chiave più importante: non puoi condannare le persone che hanno peccato accidentalmente, dovresti prima di tutto pensare ai tuoi peccati e prendertene cura. Il cinghiale, invece, trova aspetti negativi in \u200b\u200btutto - anche al momento dell'addio di Katerina al marito, che parte per lavoro nel pomeriggio della settimana, la suocera scortese trova un motivo per un malizioso dichiarazione: “Perché stai appeso al collo, spudorato! 11° saluti il tuo amante! È tuo marito, testa! Al ordine non lo so? Inchinati ai tuoi piedi!" Allo stesso tempo, Marfa Ignatievna tratta suo figlio troppo duramente, imponendo le proprie opinioni, non permettendogli di vivere in modo indipendente.

Forse tale dispotismo, il desiderio di un potere illimitato sulla famiglia non era il tratto caratteriale principale di Kabanova. Ha cercato con tutte le sue forze di mantenere regole rigide in casa, di gestire non solo la casa, ma anche i rapporti umani. Purtroppo, a causa della sua ignoranza, non è in grado di risolvere con delicatezza i conflitti emergenti, aggravando ulteriormente la situazione di tensione con la sua dittatura. L'opinione degli estranei le è indifferente, non sa imparare dai propri errori.

Il tragico epilogo del dramma "Temporale" è il suicidio di Katerina, stanca della costante oppressione della suocera, dello stress emotivo, delle continue scuse dovute a peccati fittizi e azioni "sbagliate". Questo non è solo un allontanamento da una vita disgustata, ma, soprattutto, una sfida inconscia a quel potere Egoismo e ignoranza che governa il mondo circostante, una protesta contro la falsa "moralità" imposta. E anche il marito di Katerina, oppresso e depresso da sua madre, Tikhon, lo capisce. Chinandosi sul corpo della moglie annegata, dice: “Buon per te, Katya! E perché sono lasciato a vivere nel mondo ea soffrire! Comincia a capire la depravazione e l'insincerità dei rapporti prevalenti nella sua famiglia, ma la sua natura tenera e volitiva non gli permette di decidere su un atto serio, di resistere alla pressione psicologica.

Le parole di Tikhon ci fanno capire che la vita nel "regno oscuro", dove regnano la tirannia e l'ignoranza, è peggiore della morte. Altrimenti, come possono le persone viventi invidiare i defunti, soprattutto i suicidi (dopotutto, secondo le leggi della Chiesa ortodossa, la "fuga" volontaria dalla vita è uno dei peccati più gravi)? E l'esistenza stessa di questo circolo vizioso sta per finire. Una persona normale non può esistere in un'atmosfera di oppressione, risentimento, ignoranza e falsa moralità, il che significa che la liberazione dal potere di Kabanikha e dei suoi simili si sta avvicinando.

Come scaricare un saggio gratuito? . E un link a questo saggio; Tirannia e ignoranza nel dramma di A. N. Ostrovsky "Temporale" già nei tuoi segnalibri.

Saggi aggiuntivi sull'argomento

Popolare nella categoria: