Il tema della morte nei padri e nei figli di Turgenev. Evgeny Bazarov di fronte alla morte - analisi dell'opera e caratterizzazione

Il personaggio principale del romanzo I.S. "Fathers and Sons" di Turgenev è un giovane nichilista Yevgeny Bazarov. Sulle pagine del suo lavoro, l'autore espone in dettaglio le opinioni di quest'uomo, illumina in modo completo il suo carattere - così Turgenev studia un nuovo fenomeno chiamato "nichilismo", che ha catturato la Russia negli anni '60 del XIX secolo.
Yevgeny Vasilyevich Bazarov proviene da un ambiente raznochin, suo padre ha servito come medico di contea per tutta la vita. L'eroe stesso è uno studente e studia scienze naturali. Ma considera il "nichilismo" il suo scopo principale.
Bazàrov è convinto che una persona abbia bisogno solo di ciò che porta benefici specifici, come la chimica o la matematica. L'eroe crede sinceramente: "Un chimico decente è venti volte più utile di qualsiasi poeta". L'area dei sentimenti, dell'arte, della religione non esiste per Bazàrov. Crede che tutto ciò sia un'invenzione di oziosi aristocratici. Secondo l'eroe, c'è solo fisiologia e necessità: questo guida il comportamento delle persone.
Bazàrov è convinto del potere onnipotente dell'uomo su questa terra. Ecco perché crede che le persone (o meglio, i loro rappresentanti individuali - i nichilisti) siano soggette a tutto - siano in grado di rifiutare tutta l'esperienza precedente dell'umanità e vivere solo secondo la propria comprensione: “Agiamo in virtù di ciò che riconoscere come utile”, ha detto Bazàrov. "Al momento, la negazione è molto utile - neghiamo".
Inoltre, l'eroe crede che i nichilisti stiano compiendo una missione sacra: distruggere le "delusioni degli antenati". All'esclamazione di Nikolai Petrovich, "sì, è necessario costruire", Evgeny risponde: "Non sono più affari nostri ... Prima dobbiamo liberare il posto".
Non c'è dubbio che Bazàrov sia intelligente, ha un grande potenziale interno. Tuttavia, le sue convinzioni, afferma l'autore, sono fondamentalmente sbagliate e pericolose, perché contraddicono le leggi della vita.
Man mano che la trama si sviluppa, Bazàrov inizia a non credere ai suoi principi di vita. Il colpo più grave per l'eroe è stato l'amore che lui, che lo ha sempre negato, ha improvvisamente provato per Anna Sergeevna Odintsova. Ammirando dapprima solo la bellezza di questa donna, iniziò presto a rendersi conto di essersi innamorato di Odintsova con tutto il cuore. E - cosa più importante - che questo è accaduto contro la sua volontà, non può fare nulla, non può ordinare al suo cuore di tacere: "Allora sappi che ti amo, stupidamente, follemente ... Questo è ciò che hai ottenuto".
L'amore ha fatto capire a Bazàrov che tutte le sue teorie su cui ha costruito la sua vita erano errate. Sì, e lui stesso è una persona comune, controllata da alcune leggi a lui sconosciute. Questa scoperta ha paralizzato l'eroe: non sapeva come vivere, in cosa credere, su cosa fare affidamento.
Bazàrov decide di andare dai suoi genitori per riprendersi in qualche modo. È qui, nella casa dei genitori, che gli accade un incidente fatale, che può essere definito fatidico. Eseguendo un'autopsia su un paziente tifoide, Bazàrov si infetta lui stesso. Presto si rende conto che morirà: “... i miei affari vanno male. Sono infetto e tra pochi giorni mi seppellirai”.
Il comportamento di Bazàrov prima della morte riflette pienamente la forza e la ricchezza della sua natura, così come la sua evoluzione interiore.
L'eroe vuole appassionatamente vivere ("Forza, forza", ha detto, "tutto è ancora qui, ma devi morire! .."), ma capisce che la morte è inesorabile. Di fronte a lei, è convinto che i suoi "dei" - medicina, chimica, fisica - fossero falsi, non hanno il potere di aiutarlo. C'è qualcosa di più alto e inspiegabile che è più forte di qualsiasi persona. E l'eroe ... inizia a pensare al vero Dio, al suo aiuto (!). Così lui, nel suo solito modo, chiede al padre di pregare per la sua guarigione: “Tu e tua madre dovete ora approfittare del fatto che la religione è forte in voi; ecco la tua occasione per metterlo sotto processo."
Di fronte alla morte, Bazàrov arriva a una certa intuizione, l'eroe inizia a capire cosa è veramente importante nella vita e cosa è superficiale, il gioco del suo orgoglio, le delusioni.
I veri valori per Bazàrov sono i suoi genitori e il loro amore: "Dopotutto, persone come loro non possono essere trovate nel tuo grande mondo durante il giorno con il fuoco .." E anche il suo stesso amore per Odintsova, che l'eroe ora riconosce e accetta : “Beh, cosa posso dirti... ti ho amato!”
Chiede a Odintsova di venire a salutarlo e la donna, non avendo paura della terribile malattia di Bazàrov, soddisfa la sua richiesta. È davanti ad Anna Sergeevna che l'eroe rivela pienamente la sua anima, condivide con lei i pensieri più intimi.
Ora Bazàrov è convinto che la Russia, che voleva così tanto servire, non sia affatto necessaria. In effetti, cosa ha fatto per la sua patria, che beneficio le ha portato? Molto di più per il Paese è stato fatto da chi fa semplicemente il proprio lavoro giorno dopo giorno: “La Russia ha bisogno di me... No, a quanto pare, non è necessario. E chi è necessario? Ci vuole un calzolaio, ci vuole un sarto, ci vuole un macellaio.
Bazàrov non vuole morire, ma a quanto pare questa è l'unica via d'uscita per lui: tutte le basi e i principi della vita di questo eroe sono stati distrutti. E niente è venuto a sostituirli. Sembra che l'eroe stesso lo capisca. E decide di accettare dignitosamente la sua sorte: «Non importa: non scodinzolo».
Possiamo dire che la morte di Bazàrov rifletteva pienamente la vita di questo eroe, il potenziale della sua natura, la lotta interna che si è svolta in lui dopo il crollo della teoria del "nichilismo".
Vediamo che Yevgeny Vasilyevich è una persona forte, intelligente, potente, profondamente dotata, che si sforza con tutta la forza della sua anima di vivere e lavorare per il bene della Russia. Tuttavia, l'autore afferma tristemente che Bazàrov è stato rovinato dal suo impegno per il nichilismo distruttivo, costringendo le persone ad abbandonare tutto ciò che è reale, eterno, umano - tutto ciò che ti permette di vivere su questa terra.

La malattia e la morte di Bazàrov sembravano essere state causate da un assurdo incidente: un'infezione mortale che è entrata accidentalmente nel flusso sanguigno. Ma nelle opere di Turgenev questo non può essere casuale.

La ferita stessa è un incidente, ma in essa c'è anche una parte di regolarità, poiché durante questo periodo Bazàrov ha perso il suo equilibrio vitale ed è diventato meno attento, più distratto nel suo lavoro.

Lo schema è anche nella posizione dell'autore, poiché Bazàrov, che ha sempre sfidato la natura in generale e la natura umana (amore) in particolare, doveva, secondo Turgenev, essere vendicato dalla natura. La legge è crudele qui. Quindi muore, infettato da batteri - organismi naturali. In poche parole, muore per natura.

Inoltre, a differenza di Arkady, Bazàrov non era adatto a "farsi un nido". È solo nelle sue convinzioni e manca di potenziale familiare. E questo è un vicolo cieco per Turgenev.

E un'altra circostanza. Turgenev poteva sentire la prematurità, l'inutilità dei Bazàrov per la Russia contemporanea. Se Bazàrov sembrava infelice nelle ultime pagine del romanzo, allora il lettore sarebbe sicuramente dispiaciuto per lui, e non merita pietà, ma rispetto. Ed è stato nella sua morte che ha mostrato i suoi migliori tratti umani, con l'ultima frase sulla "lampada morente" che ha finalmente colorato la sua immagine non solo di coraggio, ma anche di brillante romanticismo, che, come si è scoperto, viveva nell'anima di un nichilista apparentemente cinico. Questo, alla fine, era il punto centrale del romanzo.

A proposito, se l'eroe muore, non è affatto necessario che l'autore gli neghi qualcosa, lo punisca o si vendichi di qualcosa. I migliori eroi di Turgenev muoiono sempre, e da questo le sue opere si colorano di una tragedia luminosa e ottimista.

Epilogo del romanzo.

Un epilogo può essere definito l'ultimo capitolo del romanzo, che racconta brevemente il destino degli eroi dopo la morte di Bazàrov.

Il futuro dei Kirsanov si è rivelato abbastanza atteso. L'autore scrive in modo particolarmente comprensivo della solitudine di Pavel Petrovich, come se la perdita di Bazàrov, un rivale, lo privasse completamente del senso della vita, dell'opportunità di applicare almeno la sua vitalità a qualcosa.

Le battute su Odintsova sono significative. Turgenev con una frase: "Mi sono sposato non per amore, ma per convinzione" - smaschera completamente l'eroina. E la descrizione dell'ultimo autore sembra già semplicemente sarcasticamente distruttiva: "... vivranno, forse, per la felicità ... forse per amare". Basta capire almeno un piccolo Turgenev per intuire che l'amore e la felicità non sono “vissuti”.

Il più turgeneviano è l'ultimo paragrafo del romanzo: una descrizione del cimitero dove è sepolto Bazàrov. Il lettore non ha dubbi che sia il migliore del romanzo. Per dimostrarlo, l'autore ha fuso l'eroe defunto con la natura in un unico insieme armonioso, lo ha riconciliato con la vita, con i suoi genitori, con la morte, ed è riuscito comunque a dire della “grande calma della natura indifferente ...”.

Il romanzo "Fathers and Sons" nella critica russa.

In accordo con i vettori della lotta dei movimenti sociali e delle visioni letterarie negli anni '60, sono stati allineati anche i punti di vista sul romanzo di Turgenev.

Le valutazioni più positive del romanzo e del personaggio principale sono state date da DI Pisarev, che all'epoca aveva già lasciato Sovremennik. Ma dalle viscere dello stesso Sovremennik risuonavano critiche negative. Qui è stato pubblicato un articolo di M. Antonovich "Asmodeus of our time", in cui veniva negato il significato sociale e il valore artistico del romanzo, e Bazàrov, definito chiacchierone, cinico e ghiottone, veniva interpretato come una pietosa calunnia su le giovani generazioni di democratici. N.A. Dobrolyubov era già morto a questo punto, e N.G. Chernyshevsky fu arrestato, e Antonovich, che accettò in modo piuttosto primitivo i principi della "vera critica", prese l'intenzione dell'autore originale per il risultato artistico finale.

Stranamente, la parte liberale e conservatrice della società ha percepito il romanzo in modo più profondo ed equo. Anche qui, però, ci sono giudizi estremi.

M. Katkov ha scritto in Russkiy Vestnik che Fathers and Sons è un romanzo anti-nichilista, che l'occupazione di "nuove persone" da parte delle scienze naturali è una questione frivola e oziosa, che il nichilismo è una malattia sociale che deve essere curata rafforzando principi conservativi protettivi.

L'interpretazione artisticamente più adeguata e profonda del romanzo appartiene a F. M. Dostoevskij e N. Strakhov - la rivista "Vremya". Dostoevskij ha interpretato Bazàrov come un "teorico" in contrasto con la vita, vittima della sua stessa teoria arida e astratta, che si è schiantata nella vita e ha portato sofferenza e tormento (quasi come Raskolnikov dal suo romanzo "Delitto e castigo").

N. Strakhov ha osservato che I.S. Turgenev "ha scritto un romanzo che non era né progressista né retrogrado, ma, per così dire, eterno". Il critico ha visto che l'autore "rappresenta i principi eterni della vita umana" e Bazàrov, che è "alienato dalla vita", nel frattempo "vive profondamente e fortemente".

Il punto di vista di Dostoevskij e Strakhov è abbastanza coerente con i giudizi dello stesso Turgenev nel suo articolo “Sui“ Padri e figli ”, dove Bazàrov è definito una persona tragica.

Il finale di ogni opera, che sia un romanzo o una commedia o un racconto, traccia sempre una linea, per così dire, riassume l'intero libro. E il modo in cui risulta il finale di un singolo libro è di grande importanza per comprendere l'intero lavoro. Padri e figli non fa eccezione.

I. Turgenev "uccide" il protagonista, Evgeny Vasilievich Bazarov, non per pura fantasia. Gli ultimi capitoli, che descrivono la sua agonia, hanno un enorme significato ideologico.

In tutto il romanzo, Yevgeny Bazarov si è presentato come un nichilista, una persona che nega tutto. Ma i nichilisti sono ancora solo il seme del movimento rivoluzionario che sta emergendo in Russia. Il loro tempo non era ancora arrivato, anticipavano la loro era rivoluzionaria. Questa è la tragedia dell'opera stessa e il destino del protagonista.

Bazàrov muore per un taglio accidentale al dito durante l'autopsia di un uomo morto di tifo. Bazàrov

Lui stesso viene infettato da questa malattia mortale e gli rimangono solo pochi giorni da vivere.

Tuttavia, il protagonista di fronte alla morte mostra forza di volontà e coraggio. Anche quando denuncia l'infezione a suo padre, sembra parlarne casualmente: “Bene, ho chiesto al medico della contea [di aprire un tifoide]; Beh, si è tagliato".

Bazàrov sente l'avvicinarsi dell'inevitabile fine: "Se mi sono infettato, ormai è troppo tardi". Ma non aveva paura, non ha cercato di ingannare se stesso, è rimasto fedele alle sue convinzioni. La morte di Bazàrov è eroica, ma attira non solo l'eroismo e la resistenza di Evgenij, ma anche l'umanità del suo comportamento. Si avvicina a noi prima della sua morte: in lui si rivela chiaramente un romantico, e pronuncia una frase che prima aveva paura di pronunciare: "Ti amo!"

Nonostante Bazàrov muoia per caso, la sua stessa morte è la fine naturale del romanzo. Lo stesso I. Turgenev definisce il suo personaggio principale come "destinato a perire".

Ci sono due ragioni per questo: la solitudine e il conflitto interno.

Bazàrov è condannato alla solitudine. Né i genitori, né i Kirsanov, né Odintsova sono persone vicine e comprensive. Bazàrov è solo, se non altro perché nega tutto. Ma è proprio questa negazione che lo confonde quando chiede: "E poi?" Ma non c'è risposta a questa domanda. Pertanto, le convinzioni dell'eroe stesso sono senza speranza.

Bazàrov muore perché è stato spinto in un vicolo cieco dalla sua teoria. Il suo ritorno alla casa paterna sembra una fuga da se stesso, dalla propria anima. Da un lato, Bazàrov è fiducioso nelle sue opinioni. Ma d'altra parte, capisce che non può far fronte a tutta la complessità dei sentimenti. Pertanto, Turgenev porta alla morte non tanto Bazàrov come persona, ma le sue idee. Mostra che il nichilismo non ha futuro.

Prima della fine, a Bazàrov, viene liberato dal nichilismo, che costituisce la sua preziosa immagine del mondo quasi fino alla sua morte. Acquisisce tratti coraggiosi, così Eugene può affrontare con coraggio la morte. Non si è tirato indietro davanti a quest'ultima prova che gli è toccata in sorte. Incapace di rivelarsi completamente durante la sua vita, Bazàrov ha mostrato tutto ciò di cui era capace di fronte alla morte. Una morte pesante e insensata non amareggia Bazàrov, ma al contrario cerca di non mostrare la sua sofferenza, conforta i suoi genitori, si prende cura di loro prima della sua morte e trova finalmente la pace.

Saggi su argomenti:

1. In tutto il romanzo "Fathers and Sons", l'autore cerca di mostrare la figura a figura intera del protagonista Yevgeny Bazarov da tutti i lati. E...
2. Nel 1861, anno dell'abolizione della servitù della gleba, Turgenev scrisse il suo miglior romanzo Padri e figli, che dedicò alla memoria del grande...

“... E dopotutto, ho anche pensato: interromperò molte cose, non morirò, dove! C'è un compito, perché sono un gigante! E ora l'intero compito del gigante è come morire decentemente, anche se a nessuno importa di questo .. "
È. Turgenev

• Condurre gli studenti alla risposta alla domanda: perché Turgenev conclude il romanzo con la scena della morte del protagonista?
• Per vedere la ricchezza spirituale e la forza d'animo di Bazàrov.
• Chiarire le caratteristiche della posizione dell'autore rispetto al personaggio principale.
• Attraverso l'analisi artistica, giungere a una conclusione sul ruolo dell'episodio nel romanzo.
• Confronta i risultati degli studenti con le opinioni dei critici.

Arredamento. Alla lavagna, scrivi l'argomento della lezione: "Il destino sociale di Bazàrov".

• Bazàrov e Kirsanov (lotta di idee).
• Bazàrov e Odintsova (amore non corrisposto).
• Bazàrov e genitori (educazione diversa, visione del mondo).
• Bazàrov e Kukshina (volgarità).
• Bazàrov e il popolo (equivoco).

Durante le lezioni

1. Pubblicazione dell'argomento della lezione

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2. Lavorare con il testo

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(Controllo dei compiti)

Selezione di frasi e testo che dimostrano la solitudine di Bazàrov, il suo destino nella società.

Primo gruppo.

Bazàrov e i fratelli Kirsanov (divario per ragioni ideologiche).

Capitolo 10, 6: – Stai distruggendo tutto “Ma devi anche costruire”.

«Non sono più affari nostri. Per prima cosa devi liberare il posto.

“Non capisco come sia possibile non riconoscere dei principi!

“In questo momento, la negazione è molto utile.

Secondo gruppo.

Bazàrov e Odintsova (amore non corrisposto).

Capitolo 26:“si vede che Bazàrov ha ragione, curiosità, solo curiosità e amore per la pace, egoismo ...;

Terzo gruppo.

Kukshina e Sitnikov - Bazàrov (volgarità e insignificanza).

Capitolo 19:“Ho bisogno di queste voci. Non spetta agli dei bruciare le pentole!

Quarto gruppo.

Bazàrov e Arkady (negazione dell'amicizia - morbidezza di Arkady).

Capitolo 26:"Ci salutiamo per sempre, e tu stesso lo sai, sei un bravo ragazzo, ma sei ancora un barich morbido e liberale."

Quinto gruppo.

Bazàrov e genitori (persone di generazioni diverse, sviluppo diverso).

Capitolo 21:

"Me ne vado domani. È noioso, vuoi lavorare, ma non puoi qui.
“Si è annoiato con noi. Uno ora è come un dito, uno!

- Con chi si considera vicino Bazàrov? In chi trova comprensione, secondo lui (con la gente).

- É davvero?

3. Lettura di opere creative - miniature "Bazàrov e il popolo".

(Compiti individuali)

Bazàrov crede di parlare la stessa lingua con la gente, si considera vicino a lui. "Mio nonno ha arato la terra." Tuttavia, lui stesso è un maestro per i suoi uomini, e loro non lo capiscono e non lo vogliono capire.

Bazàrov disprezza le persone, da qualche parte le guarda persino dall'alto in basso, con tali sentimenti non può esserci comprensione reciproca.

- Allora perché Turgenev lo condanna a morte?

(Lo considera condannato. Due motivi: la solitudine nella società e il conflitto interno dell'eroe. L'autore mostra come Bazàrov rimanga solo.)

– Ma Turgenev non dichiara semplicemente la morte, assegna un significato speciale all'episodio della morte. Quale? Ne parleremo dopo aver letto il testo.

4. Lettura espressiva dell'episodio.

5. Conversazione. Analisi degli episodi.

6. Quali qualità di Bazàrov sono apparse nell'episodio?

Capitolo 27:

• Coraggio. “Sono infetto e tra pochi giorni mi seppellirai”, “non mi aspettavo di morire così presto”, “domani il mio cervello si dimetterà”.
• Forza di volontà “ Non aveva ancora perso la memoria e capiva quello che gli veniva detto; stava ancora combattendo. "Non voglio delirare", sussurrò, stringendo i pugni, "che sciocchezza!"
• Materialista convinto. "Dopotutto, comunicano anche i senza memoria", "non interferire con me" (rifiuto di confessare). "Hai mai visto che le persone nella mia posizione non vanno all'Eliseo?"
• Peccato per i genitori. "Madre? Poverino! Ha dato da mangiare a qualcuno con il suo fantastico borscht?”. "Non rifiuto se può consolarti, ma non credo che ci sia bisogno di affrettarsi?"
• Amore forte. La capacità di ammirare, di amare. "Magnanimo! Oh, com'è vicino, e com'è giovane, fresco, pulito in questa brutta stanza! Vivi a lungo, questo è il massimo, e usalo finché è il momento."
• Romanticismo della scienza. A quali mezzi di espressione artistica ricorre Turgenev per mostrare il romanticismo di Bazàrov?
  Metafore: un verme mezzo schiacciato, un gigante, una lampada morente.
  Aforisma.
  Epiteti: giovane, fresco, pulito, morente.
  Perché tanta poesia nel discorso dell'eroe? Cosa si può dire qui della posizione di Turgenev? Bazàrov è un romantico in fondo, ma crede che il romanticismo non abbia posto nella vita adesso.
  E la vita ha preso il suo pedaggio. Turgenev lo vede come un poeta insoddisfatto, capace di sentimenti forti, dotato di forza d'animo.
• Citando i critici sull'ultimo episodio. (Compiti individuali)
  “L'intero interesse, l'intero significato del romanzo sta nella morte di Bazàrov ... La descrizione della morte di Bazàrov è il posto migliore nel romanzo di Turgenev, dubito persino che ci sia qualcosa di più straordinario in tutte le opere del nostro artista. "
  "Morire nel modo in cui è morto Bazàrov è come fare una grande impresa."
  DI. Pisarev

Conclusione:

Perché, dopotutto, Turgenev conclude il romanzo con la scena della morte dell'eroe, nonostante la sua superiorità sugli altri eroi?

Bazàrov muore per un taglio accidentale al dito, ma la morte, dal punto di vista dell'autore, è naturale. Turgenev definisce la figura di Bazàrov tragica e "destinata a morire".

Turgenev amava molto Bazàrov e ripeteva molte volte che Bazàrov era un "intelligente" e un "eroe". L'autore voleva che il lettore si innamorasse di Bazàrov (ma non del bazàrovismo) con la sua maleducazione, spietatezza, spietata aridità.

Compiti a casa.

Scrivi un lavoro creativo.

Opzione.

Analisi degli episodi. Capitolo 27, dalle parole "Bazàrov si è improvvisamente acceso sul divano ..."

II opzione.

Analisi degli episodi. Capitolo 27, dalle parole "Guardò Bazàrov ... e si fermò sulla porta ..."

Analisi degli episodi.

Algoritmo di lavoro alla lezione.

Il ruolo dell'episodio della morte di Bazàrov, analisi dell'episodio del romanzo.

Turgenev "Padri e figli".

Episodio - una parola greca, ha tre interpretazioni: "Case", "Insert", "Outsider". Ci sono due significati nel dizionario esplicativo:

1. Un caso della propria vita. Solo un episodio.
2. Una parte di un'opera che ha un significato indipendente. Episodio dal lavoro. Pertanto, per analizzare un episodio, è necessario determinarne i confini. Dopo aver determinato l'argomento, l'idea principale e il titolo, puoi iniziare l'analisi secondo il piano:

1. Quale parte del lavoro occupa (cioè il ruolo nella composizione)?
2. Riassunto condensato. Nomina i primi eventi (la trama), l'evento principale (il climax), l'ultimo evento (l'epilogo) dell'incidente, se non sono stati evidenziati dagli studenti durante la transizione della trama.
3. Successivamente, esaminiamo come è costruito l'episodio. Un episodio è un singolo brano di testo, che implica la presenza di un'introduzione (messaggio di vendetta e momento dell'azione) e di una conclusione (conseguenza). Dopo aver definito la parte principale con i confini della cravatta, dividila in parti (puoi fare un piano). Scopri dov'è il climax.
4. Poniamo la domanda: quali qualità del personaggio dell'eroe sono apparse nell'episodio?
5. Se guardi l'intero lavoro, che ruolo gioca questo incidente (episodio) nel destino dell'eroe, cosa è cambiato o non è cambiato in esso, ma potrebbe?
6. Se guardi la trama dell'intera opera, allora qual è il ruolo dell'episodio nella trama (è la trama, uno degli eventi passeggeri dell'azione, il climax, l'epilogo)?
7. Posizione dell'autore. Come si sente l'autore nei confronti del protagonista? Quali parole o espressioni caratterizzano il personaggio o cosa sta accadendo? Qual è la valutazione dell'autore in loro?
8. Caratteristiche del linguaggio dello scrittore. Puoi prestare attenzione alla lingua dei personaggi, alla lingua dell'autore o del narratore (se presente). Vocabolario, neologismi, struttura sintattica, aforismi e altro ancora.
9. Quali tecniche artistiche utilizza l'autore in questo episodio?
10. Si arriva così alla questione dell'episodio, della sua connessione con l'insieme artistico.

Quando si lavora con un episodio, l'attenzione principale dovrebbe essere rivolta alla comprensione delle sue caratteristiche artistiche, in altre parole, suggerire un percorso dalle caratteristiche artistiche ai problemi, e non viceversa. In altre parole, con questo modo di analisi, lo studente impara a “leggere” tutto dal testo, e non a illustrare con il testo le posizioni prese da dove (al massimo, dalle parole del docente o dal libro di testo) posizioni preso dal nulla.

Le idee del nichilismo non hanno futuro;

Lasciamo più tardi, ma l'epifania dell'eroe, il risveglio: la natura umana prevale su un'idea errata;

Bazàrov cerca di non mostrare la sua sofferenza, di consolare i suoi genitori, di impedire loro di cercare conforto nella religione.

La menzione di Sitnikov e Kukshina è una conferma dell'assurdità delle idee del nichilismo e del suo destino;

La vita di Nikolai Petrovich e Arkady è un idillio di felicità familiare, lontano dalle controversie pubbliche (una variante del nobile percorso nella futura Russia);

Il destino di Pavel Petrovich – il risultato di una vita rovinata da vuoti amori (senza famiglia, senza amore, lontano dalla Patria);

Il destino di Odintsova è una variante di una vita soddisfatta: l'eroina sposa un uomo che è uno dei futuri personaggi pubblici della Russia;

La descrizione della tomba di Bazàrov è una dichiarazione dell'eternità della natura e della vita, della temporalità delle vuote teorie sociali che pretendono di essere eterne, dell'inutilità del desiderio umano di conoscere e cambiare il mondo, della grandezza della natura rispetto alla vanità di vita umana.

Evgeny Vasilyevich Bazàrovè il protagonista del romanzo. Inizialmente di lui il lettore sa solo che è uno studente di medicina venuto in paese per le vacanze. Prima Bazàrov visita la famiglia del suo amico Arkady Kirsanov, poi va con lui nella città di provincia, dove incontra Anna Sergeevna Odintsova, vive per qualche tempo nella sua tenuta, ma dopo una dichiarazione d'amore fallita è costretto ad andarsene e , infine, finisce a casa dei suoi genitori, dove si era diretto fin dall'inizio. Non vive a lungo nella tenuta dei suoi genitori, la nostalgia lo allontana e lo costringe a ripetere ancora una volta lo stesso percorso. Alla fine, si scopre che non c'è posto per lui da nessuna parte. Bazàrov torna di nuovo a casa e presto muore.

La base delle azioni e del comportamento dell'eroe è il suo impegno per le idee. nichilismo. Bazàrov si definisce un “nichilista” (dal latino nihil, niente), cioè una persona che “non riconosce nulla, non rispetta nulla, tratta tutto da un punto di vista critico, non si inchina a nessuna autorità, non accetta una sola principio di fede, non importa quanto rispetto possa essere circondato da questo principio. Nega categoricamente i valori del vecchio mondo: la sua estetica, l'ordine sociale, le leggi della vita dell'aristocrazia; amore, poesia, musica, bellezza della natura, legami familiari, categorie morali come dovere, diritto, dovere. Bazàrov agisce come uno spietato oppositore dell'umanesimo tradizionale: agli occhi del "nichilista", la cultura umanistica si rivela un rifugio per i deboli e i timidi, creando bellissime illusioni che possono servire da loro giustificazione. Il "nichilista" contrappone agli ideali umanistici le verità della scienza naturale, che affermano la crudele logica della lotta per la vita.

Bazàrov viene mostrato al di fuori dell'ambiente di persone che la pensano allo stesso modo, al di fuori della sfera del lavoro pratico. Turgenev parla della disponibilità di Bazàrov ad agire nello spirito delle sue convinzioni democratiche, ovvero distruggere per fare spazio a chi costruirà. Ma l'autore non gli dà l'opportunità di agire, perché, dal suo punto di vista, la Russia non ha ancora bisogno di tali azioni.

Bazàrov combatte contro le vecchie idee religiose, estetiche e patriarcali, ridicolizza senza pietà la romantica divinizzazione della natura, dell'arte e dell'amore. Afferma valori positivi solo in relazione alle scienze naturali, sulla base della convinzione che l'uomo è un "lavoratore" nell'officina della natura. Una persona appare a Bazàrov come una specie di organismo corporeo e nient'altro. Secondo Bazàrov, la società è responsabile delle carenze morali degli individui. Con la giusta organizzazione della società, tutte le malattie morali scompariranno. L'arte per l'eroe è una perversione, una sciocchezza.

La prova d'amore di Bazàrov per Odintsova."Sciocchezze romantiche" considera Bazàrov e la raffinatezza spirituale dei sentimenti d'amore. La storia dell'amore di Pavel Petrovich per la principessa R. non è introdotta nel romanzo come un episodio interstiziale. È un avvertimento per l'arrogante Bazàrov

In una collisione amorosa, le convinzioni di Bazàrov vengono messe alla prova per forza e si scopre che sono imperfette, non possono essere accettate come assolute. Ora l'anima di Bazàrov si sta dividendo in due metà: da un lato vediamo la negazione dei fondamenti spirituali dell'amore, dall'altro la capacità di amare appassionatamente e spiritualmente. Il cinismo viene sostituito da una comprensione più profonda delle relazioni umane. Razionalista che nega il potere del vero amore, Bazàrov è preso dalla passione per una donna che gli è estranea sia per status sociale che per carattere, così preso che il fallimento lo fa precipitare in uno stato di depressione e desiderio. Respinto, vinse una vittoria morale su una donna egoista della cerchia nobile. Quando vede la completa disperazione del suo amore, nulla gli provoca lamentele e richieste d'amore. Sente dolorosamente la perdita, parte per i suoi genitori nella speranza di essere guarito dall'amore, ma prima di morire saluta Odintsova quanto alla bellezza della vita stessa, definendo l'amore una "forma" dell'esistenza umana.

Il nichilista Bazàrov è capace di un amore veramente grande e disinteressato, che ci colpisce con profondità e serietà, tensione appassionata, integrità e forza di sentimenti sinceri. In un conflitto amoroso, sembra una personalità ampia e forte, capace di provare un vero sentimento per una donna.

Bazàrov e Pavel Petrovich Kirsanov. Pavel Petrovich Kirsanov - aristocratico, anglomane, liberale. In sostanza, lo stesso dottrinario di Bazàrov. La primissima difficoltà - l'amore non corrisposto - ha reso Pavel Petrovich incapace di tutto. Una brillante carriera e successi secolari sono interrotti da un tragico amore, e poi l'eroe trova una via d'uscita rinunciando alle speranze di felicità e adempiendo al dovere morale e civico, Pavel Petrovich si trasferisce nel villaggio, dove cerca di aiutare suo fratello nel suo trasformazioni economiche e sostiene le riforme del governo liberale. L'aristocrazia, secondo l'eroe, non è un privilegio di classe, ma un'alta missione sociale di una certa cerchia di persone, un dovere verso la società. Un aristocratico dovrebbe essere un naturale sostenitore della libertà e dell'umanità.

Pavel Petrovich appare nel romanzo come un uomo convinto e onesto. ma chiaramente limitato. Turgenev mostra che i suoi ideali sono irrimediabilmente lontani dalla realtà e la sua posizione nella vita non fornisce tranquillità nemmeno a se stesso. Nella mente del lettore, l'eroe rimane solo e infelice, un uomo dalle aspirazioni irrealizzate e dal destino irrealizzato. Questo, in una certa misura, lo avvicina a Bazàrov. Bazàrov è un prodotto dei vizi della vecchia generazione, la sua filosofia è la negazione degli atteggiamenti di vita dei "padri". Turgenev mostra che assolutamente nulla può essere costruito sulla negazione, perché l'essenza della vita sta nell'affermazione, non nella negazione.

Duello di Bazàrov e Pavel Petrovich. Per l'insulto inflitto a Fenechka, Pavel Petrovich ha sfidato Bazàrov a duello. Questo è anche il nodo conflittuale dell'opera. Il duello completò ed esaurì il suo conflitto sociale, poiché dopo il duello Bazàrov si separò per sempre sia dai fratelli Kirsanov che da Arkady. Lei, mettendo Pavel Petrovich e Bazàrov in una situazione di vita o di morte, ha così rivelato non le qualità separate ed esterne, ma essenziali di entrambi. La vera ragione del duello è Fenechka, nei cui tratti Kirsanov Sr. ha trovato somiglianze con la sua fatale amata principessa R. e che amava anche segretamente. Non è un caso che entrambi gli antagonisti provino dei sentimenti per questa giovane donna. Incapaci di strappare il vero amore dai loro cuori, cercano di trovare una sorta di surrogato per questo sentimento. Entrambi gli eroi sono persone condannate. Bazàrov è destinato a morire fisicamente. Anche Pavel Petrovich, dopo aver risolto il matrimonio di Nikolai Petrovich con Fenechka, si sente un uomo morto. La morte morale di Pavel Petrovich è la partenza del vecchio, il destino dell'obsoleto.

Arkadij Kirsanov. In Arkady Kirsanov, i segni immutabili ed eterni della giovinezza e della giovinezza, con tutti i vantaggi e gli svantaggi di questa età, si manifestano più apertamente. Il "nichilismo" di Arkady è un vivace gioco di giovani forze, un sentimento giovanile di completa libertà e indipendenza, un atteggiamento disinvolto nei confronti delle tradizioni e delle autorità. I Kirsanov sono ugualmente lontani sia dalla nobile aristocrazia che dal raznochintsy. Turgenev è interessato a questi eroi non da un punto di vista politico, ma universale. Le anime ingenue di Nikolai Petrovich e Arkady conservano la loro semplicità e la loro mondana senza pretese nell'era delle tempeste sociali e delle catastrofi.

Pseudonichilisti Kukshin e Sitnikov. Bazàrov è solo nel romanzo, non ha veri seguaci. È impossibile considerare i successori dell'opera dell'eroe dei suoi immaginari compagni d'armi: Arkady, che, dopo il matrimonio, dimentica completamente la sua passione giovanile per il libero pensiero alla moda; o Sitnikova e Kukshina - immagini grottesche, completamente prive del fascino e della convinzione del "maestro".

Kukshina Avdotya Nikitishna è un proprietario terriero emancipato, uno pseudo-nichilista, sfacciato, volgare, francamente stupido. Sitnikov è uno pseudo-nichilista, consigliato a tutti come "studente" di Bazàrov. Sta cercando di dimostrare la stessa libertà e severità di giudizi e azioni di Bazàrov. Ma la somiglianza con il "maestro" si rivela parodica. Accanto a un uomo veramente nuovo del suo tempo, Turgenev ha collocato il suo “doppio” caricaturale: il “nichilismo” di Sitnikov è inteso come una forma di superamento dei complessi (si vergogna, ad esempio, del padre contadino, che guadagna saldando il popolo , allo stesso tempo è gravato dalla sua insignificanza umana ).

La crisi della visione del mondo di Bazàrov. Negando l'arte e la poesia, trascurando la vita spirituale di una persona, Bazàrov cade nell'unilateralità, senza accorgersene lui stesso. Sfidando i "dannati barchuk", l'eroe si spinge troppo oltre. La negazione della "tua" arte si sviluppa in lui in una negazione dell'arte in generale; la negazione del "tuo" amore - nell'affermazione che l'amore è un "sentimento finto", spiegabile solo con la fisiologia dei sessi; la negazione del nobile amore sentimentale per il popolo - nel disprezzo per il contadino. Pertanto, il nichilista rompe con i valori eterni e duraturi della cultura, ponendosi in una situazione tragica. Il fallimento nell'amore ha portato a una crisi nella sua visione del mondo. Due enigmi sono sorti davanti a Bazàrov: il mistero della sua stessa anima e l'enigma del mondo che lo circonda. Il mondo, che a Bazàrov sembrava semplice e comprensibile, diventa pieno di segreti.

Quindi questa teoria è necessaria per la società e hai bisogno a lui questo tipo di eroe come Bazàrov? Il morente Evgenij cerca di meditare su questo con amarezza. “La Russia ha bisogno di me... no. apparentemente non necessario", e si pone la domanda: "Sì, e chi è necessario?" La risposta è inaspettatamente semplice: abbiamo bisogno di un calzolaio, di un macellaio, di un sarto, perché ognuna di queste persone poco appariscenti fa il proprio mestiere, lavorando per il bene della società e senza pensare a traguardi altisonanti. Bazàrov arriva a questa comprensione della verità sull'orlo della morte.

Il conflitto principale nel romanzo non è la disputa tra "padri" e "figli", ma Conflitto interno vissute da Bazàrov, le esigenze della natura umana vivente sono incompatibili con il nichilismo. Essendo una personalità forte, Bazàrov non può rinunciare alle sue convinzioni, ma non è nemmeno in grado di allontanarsi dalle esigenze della natura. Il conflitto è irrisolvibile e l'eroe ne è consapevole.

La morte di Bazàrov. Le convinzioni di Bazàrov entrano in tragico conflitto con la sua natura umana. Non può rinunciare alle sue convinzioni, ma non può soffocare in se stesso la persona risvegliata. Per lui non c'è via d'uscita da questa situazione, ed è per questo che muore. La morte di Bazàrov è la morte della sua dottrina. La sofferenza dell'eroe, la sua morte prematura è il pagamento necessario per la sua esclusività, per il suo massimalismo.

Bazàrov muore giovane, senza avere il tempo di iniziare l'attività per la quale si stava preparando, senza portare a termine il suo lavoro, da solo, senza lasciarsi alle spalle figli, amici, persone affini, non comprese dalla gente e lontane da lui. Il suo grande potere è sprecato. Il gigantesco compito di Bazàrov è rimasto insoddisfatto.

Nella morte di Bazàrov si sono manifestate le opinioni politiche dell'autore. Turgenev, vero liberale, sostenitore della trasformazione graduale e riformista della Russia, oppositore di tutte le esplosioni rivoluzionarie, non credeva nella promessa dei democratici rivoluzionari, non poteva riporre grandi speranze in loro, li percepiva come una grande forza, ma transitori, credevano che molto presto sarebbero scesi dall'arena storica e avrebbero lasciato il posto a nuove forze sociali: i riformatori gradualisti. Pertanto, i rivoluzionari democratici, anche se intelligenti, attraenti, onesti, come Bazàrov, sembravano allo scrittore tragici solitari, storicamente condannati.

La scena della morte e la scena della morte di Bazàrov è l'esame più difficile per il diritto di essere chiamato uomo e la vittoria più brillante dell'eroe. "Morire come è morto Bazàrov è come fare una grande impresa" (D. I. Pisarev). Una persona del genere che sa morire con calma e fermezza non si ritirerà di fronte a un ostacolo e non sussulterà di fronte al pericolo.

Il morente Bazàrov è semplice e umano, non c'è bisogno di nascondere i suoi sentimenti, pensa molto a se stesso, ai suoi genitori. Prima di morire, chiama Odintsova per dirle con improvvisa tenerezza: "Ascolta, allora non ti ho baciato ... Soffia sulla lampada morente e lasciala spegnere". Il tono stesso delle ultime righe, il discorso ritmico poetico, la solennità delle parole che suonano come un requiem, sottolineano l'atteggiamento amorevole dell'autore nei confronti di Bazàrov, la giustificazione morale dell'eroe, il rimpianto per una persona meravigliosa, il pensiero della futilità della sua lotta e delle sue aspirazioni. Turgenev riconcilia il suo eroe con l'esistenza eterna. Lo circondano solo la natura, che Bazàrov voleva trasformare in un laboratorio, ei genitori che gli hanno dato la vita.

La descrizione della tomba di Bazàrov è un'affermazione dell'eternità e della grandezza della natura e della vita rispetto alla vanità, alla temporalità, alla futilità delle teorie sociali, alle aspirazioni umane di conoscere e cambiare il mondo e alla mortalità umana. Turgenev è caratterizzato da un sottile lirismo, questo è particolarmente evidente nelle descrizioni della natura. Nel paesaggio, Turgenev continua le tradizioni del defunto Pushkin. Per Turgenev la natura in quanto tale è importante: ammirazione estetica per essa.

Critica del romanzo.“Volevo rimproverare Bazàrov o esaltarlo? Non lo so io stesso, perché non so se lo amo o lo odio! "Tutta la mia storia è diretta contro la nobiltà come classe avanzata." “La parola “nichilista” che ho pronunciato è stata poi usata da molti che aspettavano solo un'occasione, un pretesto per fermare il movimento che si era impossessato della società russa...”. "Ho sognato una figura cupa, selvaggia, grande, cresciuta per metà dal suolo, forte, viziosa, onesta - eppure condannata a morte perché è ancora alla vigilia del futuro" (Turgenev). Conclusione. Turgenev mostra Bazàrov in modo incoerente, ma non cerca di sfatarlo, di distruggerlo.

In accordo con i vettori della lotta dei movimenti sociali negli anni '60, sono stati allineati anche i punti di vista sul lavoro di Turgenev. Insieme alle valutazioni positive del romanzo e del protagonista negli articoli di Pisarev, si sono sentite anche critiche negative da parte dei ranghi dei Democratici.

Posizione MA Antonovich (articolo "Asmodeus del nostro tempo"). Una posizione molto dura che nega il significato sociale e il valore artistico del romanzo. Nel romanzo "... non c'è una sola persona vivente e anima vivente, ma tutte sono solo idee astratte e direzioni diverse, personificate e chiamate con i propri nomi". L'autore non è disposto nei confronti delle giovani generazioni e "dà piena preferenza ai padri e cerca sempre di elevarli a spese dei figli". Bazàrov, secondo Antonovich, è sia un ghiottone, un chiacchierone, un cinico, un ubriacone, uno spaccone, una pietosa caricatura della giovinezza, e l'intero romanzo è una calunnia della generazione più giovane. Dobrolyubov era già morto a questo punto, e Chernyshevsky fu arrestato, e Antonovich, che aveva una comprensione primitiva dei principi della "vera critica", prese l'intenzione dell'autore originale per il risultato artistico finale.

Il romanzo è stato percepito più profondamente dalla parte liberale e conservatrice della società. Anche qui, però, ci sono giudizi estremi.

La posizione di M.N.Katkov, editore della rivista Russky Vestnik.

"Che peccato per Turgenev abbassare la bandiera davanti al radicale e salutarlo come davanti a un meritato guerriero". “Se Bazàrov non è elevato all'apoteosi, allora non si può non ammettere che in qualche modo è atterrato accidentalmente su un piedistallo molto alto. Sopprime davvero tutto ciò che lo circonda. Tutto davanti a lui o è straccio o debole e verde. Era desiderabile un'impressione del genere? Katkov nega il nichilismo, considerandolo una malattia sociale che deve essere combattuta rafforzando i principi conservatori protettivi, ma osserva che Turgenev mette Bazàrov al primo posto.

Il romanzo nella valutazione di D.I. Pisarev (articolo "Bazàrov"). Pisarev fornisce l'analisi più dettagliata e dettagliata del romanzo. “A Turgenev non piace la negazione spietata, eppure la personalità di uno spietato negazionista emerge come una personalità forte e ispira rispetto involontario in ogni lettore. Turgenev è incline all'idealismo e, nel frattempo, nessuno degli idealisti allevati nel suo romanzo può essere paragonato a Bazàrov né per forza d'animo né per forza di carattere.

Pisarev spiega il significato positivo del protagonista, sottolinea l'importanza vitale di Bazàrov; analizza il rapporto di Bazàrov con altri eroi, determina il loro atteggiamento nei confronti dei campi di "padri" e "figli"; dimostra che il nichilismo ha avuto inizio proprio sul suolo russo; definisce l'originalità del romanzo. I pensieri di D. Pisarev sul romanzo sono stati condivisi da A. Herzen.

L'interpretazione artisticamente più adeguata del romanzo appartiene a F. Dostoevskij e N. Strakhov (rivista Vremya). Le opinioni di F.M. Dostoevskij. Bazàrov è un "teorico" in contrasto con la "vita", vittima della sua teoria arida e astratta. Questo è un eroe vicino a Raskolnikov. Senza considerare la teoria di Bazàrov, Dostoevskij crede che qualsiasi teoria astratta e razionale porti sofferenza a una persona. La teoria è infranta contro la vita. Dostoevskij non parla delle ragioni che danno origine a queste teorie. N. Strakhov ha osservato che I. S. Turgenev "ha scritto un romanzo che non era né progressista né retrogrado, ma, per così dire, eterno". Il critico ha visto che l'autore "rappresenta i principi eterni della vita umana" e Bazàrov, che è "alienato dalla vita", nel frattempo "vive profondamente e fortemente".

Il punto di vista di Dostoevskij e Strakhov è abbastanza coerente con i giudizi dello stesso Turgenev nel suo articolo "In occasione di padri e figli", dove Bazàrov è definito una persona tragica.