"Prosa del tenente" - Vasil Bykov. Cosa ne faremo del materiale ricevuto?

Il Paese ha subito perdite irreparabili, ma, come ogni altro tragico evento della storia, ha dato i natali a scrittori e poeti di talento. Questi erano ex soldati di prima linea che conoscevano in prima persona battaglie, attacchi e bombardamenti. Uno di loro era Vasil Vladimirovich Bykov.

Ha parlato degli orrori della guerra, della scelta morale che una persona deve fare in un momento critico della vita. Vasil Bykov è uno scrittore che è stato uno dei primi a parlare della "verità di trincea", che c'è molta paura nella guerra. Non solo un codardo e non solo un tedesco può avere paura. I soldati e gli ufficiali sovietici provarono una terribile paura davanti alle autorità punitive.

nei primi anni

Vasil Vladimirovich Bykov è nato nel 1924 in Bielorussia. La sua infanzia è trascorsa in povertà e non gli piaceva pensarci. Il futuro scrittore trascorse i suoi primi anni nel villaggio di Bychki, nella regione di Vitebsk. La Bielorussia ricorda ancora gli orrori dell'occupazione. Gran parte di ciò che Vasil Vladimirovich Bykov ha raccontato ai lettori è accaduto ai suoi parenti e amici. Durante gli anni della guerra, ogni abitante della Bielorussia era un guerriero. Indipendentemente dal fatto che avesse un'arma, che sapesse sparare.

Nella biografia, nei libri di Vasil Bykov, il tema della guerra è sempre rimasto invariato. Nel 1941, il futuro scrittore di prosa aveva già diciassette anni. Com'era la vita di Bykov in tempo di pace? In tenera età, ha mostrato abilità artistiche. Studiò anche al dipartimento di scultura, ma nel 1940 avvennero alcuni cambiamenti nel sistema educativo: la borsa di studio fu annullata. Bykov lasciò la scuola e andò a lavorare.

Guerra

Nel 1941, l'eroe della storia di oggi superò esternamente gli esami di terza media. La guerra lo ha trovato in Ucraina. Vasil Vladimirovich Bykov è un rappresentante di una generazione che è stata quasi completamente distrutta dalla guerra.

Al fronte era un capo plotone, cioè occupava una delle posizioni di ufficiale più pericolose. È stato ferito due volte, ha ricevuto diversi premi. Bykov è sopravvissuto miracolosamente. Nella regione di Kirovograd c'è una fossa comune, sulla quale il suo nome è stato elencato per qualche tempo. La madre del futuro scrittore ha ricevuto un funerale. Solo anni dopo ha scoperto che suo figlio era vivo.

Dopo la battaglia è finito in ospedale, da lì è stato rimandato al fronte. Ha combattuto nella sua terra natale, in Romania, Austria, Ungheria. Come ha detto Chingiz Aitmatov, il destino ha salvato Vasil Vladimirovich Bykov in modo che potesse scrivere libri per conto di un'intera generazione.

Il giornalista

Dopo la Grande Vittoria, prestò servizio nell'esercito per altri dieci anni. È stato in Ucraina e in Estremo Oriente. Nel 1955 ottenne un lavoro come corrispondente per il quotidiano Grodno Pravda. Ha scritto saggi e feuilletons. Ben presto, nel 1956, iniziarono ad apparire sulla stampa locale le prime opere d'arte di Vasil Vladimirovich Bykov. I suoi libri erano per lo più dedicati ai partigiani, ai soldati ea tutti coloro che subirono l'occupazione fascista. Ma ci sono diverse opere nella sua bibliografia che non toccano il tema della guerra. Così, proprio all'inizio della sua carriera, ha pubblicato una piccola raccolta di storie umoristiche.

Creazione

Lo stesso Bykov credeva che la sua scrittura fosse iniziata nel 1951. Essendo nelle Isole Curili, ha scritto due storie: "Oznik" e "La morte di un uomo". Da quel momento, la guerra è diventata non solo il tema principale, ma quasi l'unico della sua opera letteraria. Ha raffigurato nelle sue opere persone che si sono trovate in condizioni estreme, situazioni limite tra la morte e la vita, che quasi sempre finiscono con la morte. I suoi eroi sono al limite della loro forza morale e fisica.

Storia frontale

Uno dei libri più famosi di Vasil Vladimirovich Bykov è Sotnikov. Il genere dell'opera è una storia in prima linea. L'alto valore artistico dei suoi libri sta nel fatto che l'autore ha saputo raccontare ai lettori non solo le difficoltà e le difficoltà del popolo sovietico durante la seconda guerra mondiale, ma anche le dolorose prove morali che molti hanno dovuto sopportare.

Per fare la scelta giusta in una situazione estrema, devi avere forza mentale. A volte la consapevolezza del proprio dovere e il senso di responsabilità fanno fare a una persona cose impensabili. Quindi, nella storia "The Wolf Pack" Levchuk salva il bambino. In "Until Dawn", il tenente Ivanovsky combatte anche dopo essere stato gravemente ferito. Nella storia "Sotnikov" Vasil Vladimirovich Bykov ha raccontato della fragilità dei principi morali, di come un ragazzo, infatti, non è cattivo, fa un patto con la sua coscienza, diventa un traditore.

Tenente prosa

Diverse opere furono pubblicate nei primi anni Sessanta. Tutti hanno avuto successo. Queste sono le storie "Crane Cry", "Front Page" e "Third Rocket", che mettono l'autore alla pari con i più talentuosi scrittori di prima linea. In questo periodo, nella letteratura russa apparve un termine come "prosa del tenente". Le opere dei rappresentanti del nuovo genere hanno avuto una grande influenza sulla vita spirituale negli anni Sessanta. È vero, i critici hanno accolto con ostilità la prosa del tenente.

Critica

Gli attacchi della censura ufficiale hanno dovuto sperimentare molti scrittori, incluso Bykov. Ha pubblicato la maggior parte dei suoi lavori sulla rivista Novy Mir. Questa pubblicazione, diretta da Tvardovsky, è stata a lungo oggetto di schiaccianti attacchi da parte della censura. Le opere "Attack on the Move", "The Dead Doesn't Hurt", "Kruglyansky Bridge" sono state criticate in modo particolarmente aspro. Quest'ultimo è apparso in un'edizione del libro solo dieci anni dopo la sua creazione. "Attacco in movimento" - solo all'inizio degli anni ottanta. La storia "The Dead Doesn't Hurt" è stata pubblicata 23 anni dopo essere stata scritta.

È passato più di mezzo secolo dalla creazione delle opere più famose di Bykov. La guerra è finita molto tempo fa, non sono rimasti quasi testimoni e partecipanti a quei terribili eventi. Ma le storie di Vasil Bykov sono ancora rilevanti. Riguarda la loro nazionalità, semplicità. Dopotutto, questo scrittore non parlava di eroi senza paura, ma di persone comuni.

Bykov era principalmente interessato non alla guerra stessa, non alla tecnologia del combattimento, ma al mondo morale di una persona, alle sue qualità spirituali. Il movimento partigiano, di cui scriveva così spesso, non poteva esistere senza il sostegno popolare di persone che non volevano vivere sotto il giogo dei nazisti. Ce n'erano molti. Vasil Bykov non poteva trascurare il ruolo della gente comune nella lotta contro gli invasori.

Nella storia "Kruglyansky Bridge" si parla del figlio di un poliziotto, che si vergogna di suo padre, sogna di andare dai partigiani. La verità è dalla parte di quest'ultimo. Ed è più forte dell'autorità di suo padre.

Bykov e la letteratura russa

Ha scritto nella sua lingua madre. All'inizio degli anni settanta iniziò lui stesso a tradurre le sue opere in russo. Oggi il suo lavoro fa parte della letteratura russa. Inoltre, la natura morale e filosofica delle sue opere ha influenzato lo sviluppo della prosa russa. Per il racconto "Vivere fino all'alba" lo scrittore ha ricevuto il premio statale. A metà degli anni '70 ricevette altri due premi letterari onorari.

L'unica storia romantica di Bykov è Alpine Ballad. Ma è anche dedicato al soldato. Un soldato che ha salvato la sua amata a costo della vita.

L'anno scorso

Negli anni Novanta lo scrittore è stato perseguitato dalle autorità. In Bielorussia è stato istituito un regime, contro il quale Bykov si è espresso più di una volta in modo molto netto. È stato interrotto. Alla fine degli anni '90, Vasil Bykov ha dovuto lasciare il suo paese natale. Per un anno e mezzo ha vissuto in Finlandia, dove ha lavorato fruttuosamente. Poi si è trasferito in Germania. Tornò a casa poco prima della sua morte. Vasil Bykov è morto nel 2003.

Quasi tutte le opere di Vasil Bykov raccontano la Grande Guerra Patriottica. Ciò è in gran parte dovuto al fatto che lo scrittore stesso l'ha attraversato dall'inizio alla fine. Considera gli eventi della guerra principalmente da un punto di vista morale e filosofico. Descrivendo il comportamento delle persone in condizioni disumane, Bykov ci fa pensare alle origini della forza interiore insita nel migliore dei suoi eroi. Nella storia "Sotnikov", lo scrittore mostra in modo convincente che questo potere praticamente non dipende dalle capacità fisiche di una persona ed è interamente correlato al regno dello spirito.

Nelle immagini dei personaggi principali dell'opera, mi sembra, si incarnano i tratti di due tipi opposti di personalità. Trovandosi in una situazione di scelta morale, tali persone si comportano ma in modi diversi: alcuni tradiscono in cambio della loro vita miserabile; altri mostrano forza d'animo e coraggio, preferendo morire con la coscienza pulita. Così, nella storia di Vasil Bykov, due partigiani si oppongono: Rybak e Sotnikov.

All'inizio Rybak ci sembra una persona del tutto sincera: aiuta il suo compagno malato, condivide con lui il suo ultimo grano e non si arrabbia a causa di un fardello inaspettato. Rybak è gentile a modo suo. Non è mai stato in grado di uccidere il capo, anche se credeva che fosse necessario farlo.

La paura per la sua vita si manifesta per la prima volta in Rybak durante un inseguimento organizzato dalla polizia: in un primo momento voleva lasciare Sotnikov, giustificandosi con il fatto che non poteva ancora uscire. “Ma cosa dirà nella foresta? ”- mi sembra che sia stata questa domanda a far tornare Rybak dal suo amico. In quel momento, era ancora importante per lui ciò che gli altri avrebbero pensato di lui.

Quando furono trovati nella soffitta di Demchikha, Rybak "voleva che Sotnikov fosse il primo ad alzarsi". Ma non aveva forza, ha continuato a mentire. E Rybak si è alzato per primo.

Durante l'interrogatorio, spaventato dalla tortura, Rybak ha risposto la verità, cioè ha tradito il distacco. Quando gli è stato chiesto di servire la Germania, "si è sentito improvvisamente libero". Rybak non solo ha accettato di unirsi alla polizia, ma ha anche aiutato a impiccare Sotnikov per confermare ai nemici che era pronto a servirli. Pensava solo alla libertà, sperava di scappare, ma dopo l'esecuzione si rese conto “che la fuga era finita, che con questa liquidazione era legato in modo più affidabile che con una catena da cintura. E sebbene siano rimasti in vita, sono stati anche liquidati per alcuni aspetti.

Pensando a tutto quello che era successo, Rybak "non riusciva davvero a capire come fosse successo e di chi fosse la colpa... io stesso non volevo essere colpevole". Si è giustificato lottando per la sua vita, che "è stato Sotnikov a incolpare la sua disgrazia più di altri ... non gli importa di tutto nel giro sull'arco, ma com'è per lui, vivo !..”. Il pescatore non si accorge che i suoi febbrili tentativi di imbiancarsi sono codardi e illogici. Alla fine del lavoro, l'autore dirà che quello che è successo a questo eroe è "questo è il destino insidioso di una persona che si è persa in guerra".

Il percorso di Sotnikov appare in modo diverso. Fin dall'inizio, immaginiamo in lui una persona orgogliosa e testarda. È andato al compito perché "altri hanno rifiutato". Un raffreddore inopportuno sembrava a Sotnikov una sciocchezza, anche se da ulteriori narrazioni diventa chiaro che era gravemente malato. Tuttavia, Sotnikov rifiutò il cibo e le medicine offertegli dalla moglie del capo, perché "non desiderava il bene di questa zia e ... non poteva accettare la sua simpatia e il suo aiuto". Ricordando come una volta la stessa donna semplice lo aveva tradito alla polizia, era sospettoso della buona volontà mostratagli nella casa dell'anziano.

Sentendo l'avvicinarsi dei poliziotti, Sotnikov pensò che "... finché è vivo, non li lascerà avvicinare". Quest'uomo non aveva paura della morte, era solo "terrorizzato di diventare un peso per gli altri". E aveva anche "paura di perdere conoscenza, e poi sarebbe accaduta la cosa peggiore di cui aveva più paura in questa guerra". Sotnikov ha deciso di non arrendersi vivo. Il fatto che Rybak sia tornato, ha "attribuito ... all'assistenza reciproca del solito soldato", ma "non avrebbe nulla contro l'aiuto di Rybak, se fosse rivolto a qualcun altro". Lui stesso non ha mai voluto alcun sostegno, era "disgustoso per tutto il suo essere".

Durante l'interrogatorio, Sotnikov ha prima di tutto cercato di salvare Demchikha, che soffriva a causa sua e di Rybak, e già prima dell'esecuzione ha tentato senza successo di addossarsi tutta la colpa. Ha speso l'ultimo sforzo della sua vita per incontrare la morte "con dignità militare".

Sotnikov era un uomo che in nessun caso ha fatto un patto con la sua coscienza, ed è morto con la consapevolezza di non aver macchiato in alcun modo la sua anima. Fino all'ultimo, l'eroe ha cercato di aiutare le persone che, come credeva, erano nei guai a causa sua.

Quindi, abbiamo due personaggi completamente opposti. Per una loro migliore divulgazione, l'autore utilizza spesso i monologhi interni dei personaggi, attraverso i quali, ad esempio, vengono trasmesse l'esitazione di Rybak al momento della persecuzione, i pensieri di Sotnikov, andando alla sua esecuzione.

Caratterizzando gli eroi, Bykov usa anche episodi della loro infanzia. Apprendiamo che Sotnikov, da bambino, giurò a se stesso di non mentire mai. Penso che il padre abbia avuto un ruolo importante nella formazione di questa personalità. È stato lui a far crescere l'onestà, la franchezza e la resistenza in suo figlio.

La storia di Vasil Bykov racconta gli eventi accaduti più di sessant'anni fa. Tuttavia, per noi lettori del XXI secolo, è interessante non solo dal punto di vista storico. Dopotutto, anche i problemi di onestà, coscienza, giustizia e umanesimo stanno affrontando la nostra generazione. Come essere? Cosa essere? Come mantenere l'umano in te stesso? Il libro di Vasil Bykov"Sotnikova" ci aiuta a rispondere a queste difficili domande.

Vasil (Vasily) Vladimirovich Bykov (anni di vita 19 giugno 1924 - 22 giugno 2003) - Scrittore sovietico e bielorusso, personaggio pubblico, rappresentante del "tenente prosa". Ha preso parte alla Grande Guerra Patriottica, ha concluso la guerra con il grado di tenente anziano. La maggior parte delle opere d'arte di Vasil Bykov sono rappresentate da storie ambientate durante la guerra e in cui il lettore si trova di fronte alla scelta morale dei personaggi, che devono compiere nei momenti più drammatici della loro vita.

Vasil Bykov è nato il 19 giugno 1924 nel piccolo villaggio di Bychki, distretto di Ushachsky, regione di Vitebsk. Il futuro scrittore è nato in una famiglia di contadini abbastanza povera. In seguito ha detto che non gli piaceva la sua infanzia. Era una vita affamata, quando dovevi andare a scuola, non c'era niente da indossare e niente da mangiare. La sua unica gioia in quel momento erano la natura e i libri. D'estate lui, come tanti ragazzi bielorussi, correva nella foresta, al lago, per andare a pescare. Se c'era tempo libero, ovviamente. A quel tempo, dovevi sempre lavorare, era necessario e persino forzato. Dopo essersi diplomato in terza media, Bykov è entrato alla Vitebsk Art School nel dipartimento di scultura (il futuro scrittore, tra le altre cose, disegnava abbastanza bene). Ma non è riuscito a finire gli studi, ha dovuto lasciare la scuola e tornare al suo villaggio natale dopo che le borse di studio sono state annullate. Nel giugno 1941 Vasil Bykov superò gli esami per la decima elementare come studente esterno.

La guerra ha trovato lo scrittore in Ucraina, dove ha preso parte alla creazione di linee difensive. Durante la ritirata a est, a Belgorod, cadde dietro la sua colonna e fu arrestato. Gli hanno persino quasi sparato, scambiandolo per una spia tedesca. Nell'inverno 1941-1942 visse alla stazione di Saltykovka, così come nella città di Atkarsk, nella regione di Saratov, e studiò in una scuola ferroviaria. Nell'estate del 1942 fu arruolato nell'esercito, diplomato alla scuola di fanteria di Saratov. Nell'autunno del 1943, Vasil Bykov ricevette il grado di tenente minore. Ha preso parte alle battaglie per Alessandria, Krivoy Rog, Znamenka. Durante l'operazione offensiva di Kirovograd, è stato ferito allo stomaco e alla gamba (per errore è stato registrato come morto).

I ricordi di questo e degli eventi successivi all'infortunio hanno costituito la base della sua storia futura "The Dead Don't Hurt". All'inizio del 1944 trascorse 3 mesi in ospedale, dopodiché prese parte all'operazione offensiva Iasi-Kishinev, partecipò alla liberazione della Romania. Con l'esercito attivo attraversò il territorio di Bulgaria, Ungheria, Jugoslavia e Austria. È salito al grado di tenente, ha comandato un plotone di artiglieria. Durante la guerra è stato ferito due volte, ha riconoscimenti militari. Durante la guerra fu insignito dell'Ordine della Stella Rossa, dopo la guerra ricevette l'Ordine della Guerra Patriottica, 1 ° grado.

Dopo la smobilitazione, si stabilì nella città di Grodno (dal 1947). Qui il futuro scrittore ha lavorato prima nei laboratori e poi nella redazione del quotidiano regionale Grodno Pravda. Ha lavorato a Grodno fino al 1949, dopodiché ha continuato a prestare servizio nei ranghi dell'esercito sovietico, prestando servizio in una delle remote guarnigioni delle Curili. Infine, Vasil Bykov fu smobilitato dalle forze armate solo nel 1955, già con il grado di maggiore.

Il futuro scrittore pubblicò le sue prime opere nel 1947. Tuttavia, lo stesso scrittore ha contato la sua attività creativa dal 1951, quest'anno nella guarnigione delle Isole Curili ha scritto le storie "Obznik" e "La morte di un uomo". Per molti anni i personaggi principali delle sue opere sono stati soldati e ufficiali, e il tema principale della Grande Guerra Patriottica è l'era degli "sforzi colossali del popolo sovietico". Successivamente, i critici attribuiranno le sue opere alla cosiddetta "prosa del tenente", i cui rappresentanti di spicco erano Yuri Bondarev, Konstantin Vorobyov e molti altri scrittori che hanno combattuto.

Nel 1966, una raffica di critiche ufficiali fu causata dal racconto "The Dead Doesn't Hurt" pubblicato sulla rivista Novy Mir, in cui il "tritacarne" della guerra passata veniva mostrato con il realismo spietato insito in tutto il lavoro di Vasil Bykov. Nonostante ciò, questo lavoro ha già portato lo scrittore alla fama mondiale. E lo stesso Bykov ha molto apprezzato il suo "periodo Novomirovsky" di vita e amicizia con il famoso editore della rivista, il poeta Alexander Tvardovsky. Negli anni '70, quando il flusso della prosa di prima linea nel paese iniziò a diminuire, Bykov non pensò nemmeno di separarsi dal titolo di "cronista di trincea". Non ha cambiato il tema della maggior parte delle sue opere e non avrebbe dimenticato la tragedia degli anni della guerra. Le storie di Vasil Bykov sono diventate dei classici della letteratura russa: Sotnikov (1970), Live Until Dawn (1973), Wolf Pack (1975), His Battalion (1976), Go and Not Return (1978).

Il genere preferito per lo scrittore era la storia. Al centro di ogni sua opera ha cercato di porre un problema morale, che Bykov ha "sciolto" in tesi episodi militari, di solito non molto lunghi. Spesso Vasil Bykov parlava e scriveva che quelle situazioni di vita che gli permettono di rivelare pienamente i caratteri dei personaggi, gli permettono di presentare l'essenza umana nel modo più visibile, mostrarla nel momento della sua manifestazione più vivida, interessano a lui. Allo stesso tempo, di solito gli alti spirituali degli eroi delle sue opere finivano con la morte. Così, ad esempio, l'eroe della sua storia "The Alpine Ballad" (1964) - il prigioniero di guerra russo Ivan, morì salvando l'italiana Julia, con la quale il destino lo portò solo per pochi giorni, per provare la fugace felicità d'amore dopo l'inferno del campo di concentramento. La storia "Alpine Ballad" divenne una delle prime opere letterarie sovietiche in cui la prigionia veniva mostrata non come colpa di un soldato, ma come sua tragedia.

Inoltre, l'azione di molti eroi delle opere di Vasil Bykov era associata alla vita dei cittadini sovietici durante l'occupazione nazista - nei villaggi bielorussi e nei distaccamenti partigiani. Allo stesso tempo, il tema del tradimento diventa il tema centrale di tali opere. Così il protagonista della storia "The Centuries" riesce a mantenere la lealtà al dovere e all'umanità, ma nel suo compagno Rybak la paura della morte prende il sopravvento e diventa un traditore. Di conseguenza, Sotnikov viene giustiziato dai nazisti e Rybak è riuscito a salvargli la vita a costo della morte di altre persone, il che lo condanna all'eterno tormento morale. Anche l'eroe dell'altra sua storia militare "Obelisco" è morto volontariamente. Un insegnante di scuola si è sacrificato per salvare i suoi studenti. Nella storia "Obelisco" la storia è raccontata per conto di uno degli adolescenti sopravvissuti, quindi al lettore viene data l'opportunità di comprendere autonomamente e trarre conclusioni sui motivi delle azioni dell'insegnante defunto.

Per i suoi romanzi "Obelisco" e "Sopravvivere fino all'alba" Vasil Bykov ha ricevuto il Premio di Stato dell'URSS. Vivendo e lavorando a Brest, lo scrittore popolare della Bielorussia ha pubblicato sulla rivista Novy Mir, e negli anni '70 e '80 è stato membro della direzione dell'Unione degli scrittori dell'URSS. Oggi molti critici considerano giustamente il suo lavoro parte integrante della letteratura russa. La sua storia "Vai e non tornare" (1978), ambientata nel territorio della Bielorussia occupata nel 1942, è stata messa in scena dall'autore e messa in scena con successo nei teatri di Russia e Bielorussia. Nel 1980, Vasil Bykov ha ricevuto il titolo di People's Writer of Belarus. Nel 1986, i suoi meriti nel campo della scrittura sono stati insigniti del Premio Lenin.

Con l'inizio della perestrojka, Vasil Bykov divenne uno dei primi scrittori del paese a mostrare la tragedia del villaggio russo negli anni '30 del XX secolo, quando i metodi di Stalin portarono i contadini quasi allo stato di servi e ad un'esistenza mendicante. Ha descritto il difficile destino dei contadini russi nel racconto "Il segno dei guai", per il quale Bykov ha ricevuto il Premio Lenin. La storia descriveva il destino dei contadini bielorussi Stepanida e Petrok, che, nonostante tutta l'umiliazione, si rifiutarono di servire i nazisti. In questa storia si incarnava l'idea più importante per il lavoro di Vasil Bykov: la dignità umana è più preziosa della vita umana. Anche in questa storia appare una nuova idea per il suo lavoro: che le sofferenze del popolo sovietico durante la Grande Guerra Patriottica non sono casuali, molto probabilmente sono naturali.

Con Alexander Lukashenko che sale al potere in Bielorussia, Vasil Bykov, che ha aspramente criticato il regime instaurato nello stato, viene perseguitato dalle autorità, che iniziano una campagna contro di lui: iniziano a diffamarlo sui media, e le sue opere non vengono pubblicate . Alla fine del 1997 fu costretto a lasciare il paese e ad andare in Europa. Per qualche tempo ha vissuto in Finlandia, Germania, Repubblica Ceca. In "Emigration" ha scritto una serie di parabole e storie, oltre al racconto "Wolf Pit", dedicato alle conseguenze morali del disastro di Chernobyl.

Lo scrittore è morto il 22 giugno 2003, il giorno in cui è iniziata la Grande Guerra Patriottica in un ospedale oncologico vicino a Minsk. Tornò in patria un mese prima della sua morte. Fu sepolto nel cimitero orientale di Minsk, le strade di Bialystok, Grodno e il villaggio di Zhdanovichi presero il nome dallo scrittore. Bykov ha scritto la maggior parte dei suoi romanzi e racconti in bielorusso, molti dei quali ha tradotto lui stesso in russo. Durante la sua vita e dopo la sua morte, le opere dello scrittore furono tradotte in molte lingue del mondo.

Fonti informative:
http://www.litra.ru/biography/get/wrid/00070201184773068989
http://www.parta.com.ua/stories/writers/65
http://pomnipro.ru/memorypage13354/biografia
http://en.wikipedia.org

Vasily (Vasil) Vladimirovich Bykovè nato nel 1924 in una famiglia di contadini bielorussi, nel villaggio di Cherenovshchina, nella regione di Vitebsk. Negli anni prebellici entrò nel dipartimento di scultura del Vitebsk Art College, una delle migliori istituzioni educative del paese. Ma nel 1940, a causa dell'annullamento della borsa di studio, Bykov fu costretto ad abbandonare la scuola e cercare lavoro per sfamare la sua famiglia. La guerra lo ha trovato in Ucraina. Ha combattuto prima come comandante di un plotone di fucilieri, poi di un plotone di mitraglieri e di un plotone di cannoni anticarro. È stato ferito due volte, ha ricevuto premi meritati. Letteralmente miracolosamente, è fuggito nella regione di Kirovograd, dove fino a poco tempo fa c'era un obelisco, sopra la fossa comune di cui era scolpito anche il suo nome. Bykov lo scoprì molti anni dopo la fine della guerra, dopo aver visitato il luogo di sanguinose battaglie, e poi una fortunata possibilità lo salvò. Gravemente ferito, è strisciato fuori dalla capanna, che è stata distrutta dai carri armati nazisti pochi minuti dopo. Successivamente, a quanto pare, gli inservienti di un'altra unità lo hanno prelevato e nel reggimento in cui ha combattuto lo hanno considerato morto, mandando a sua madre un "funerale".
Dopo la guerra, Bykov prestò servizio in Ucraina, Bielorussia e in Estremo Oriente. Nell'autunno del 1955 iniziò a lavorare alla Grodnenskaya Pravda, scrivendo corrispondenza, saggi, feuilletons. E dal 1956, le sue storie iniziarono ad apparire sulla stampa repubblicana. Tuttavia, Vasil Bykov conta il suo destino letterario dal 1951, quando nelle Isole Curili scrisse le storie "Morte di un uomo" e "Obznik", pubblicate diversi anni dopo. Allo stesso tempo, N. Buran, il primo ricercatore del lavoro di V. Bykov, notò che nel 1949 furono pubblicate due storie su Grodnenskaya Pravda: "In quel giorno" e "Nella prima battaglia", che non furono mai ristampate. Apparentemente, ciò è dovuto al fatto che Bykov ha ritenuto necessario non includere la sua prima esperienza letteraria nel suo periodo creativo.
Guerra diventerà non solo il tema principale, ma quasi l'unico dello scrittore. Alla domanda sul perché scrive solo della guerra, V. Bykov ha risposto: “Probabilmente perché la guerra passata è completa e c'era posto per tutto ... Durante la guerra, più che mai, né prima né dopo, l'importanza di morale umana, l'inviolabilità dei criteri morali di base.
Pertanto, la divulgazione del mondo spirituale dell'uomo si trova alle origini del percorso creativo dello scrittore. A partire dalle prime storie e storie, Bykov solleva quegli strati profondi della vita morale della società e dell'uomo, che ora sono in un confronto di opinioni.
Nelle opere di Bykov non ci sono né grandiose battaglie tra carri armati, né operazioni decisive. “Mi interessa, - ha scritto, - prima di tutto, non la guerra stessa, nemmeno il suo modo di vivere e la tecnologia del combattimento, sebbene tutto ciò sia importante anche per l'arte, ma, principalmente, il mondo morale dell'uomo, le possibilità del suo spirito”. Organizzazione spazio-temporale delle opere di Bykov si concentra su situazioni estreme, al limite tra la vita e la morte. Una persona in queste condizioni si trova sempre al limite estremo della sua forza morale e fisica. Passo dopo passo, Bykov guida i suoi eroi attraverso una catena di circostanze crudeli, esponendo gradualmente la cosa principale che è insita in loro: forza d'animo, convinzioni incrollabili, intransigente morale in alcuni, codardia, mancanza di scrupoli, insensibilità piena di sentimento, crudeltà in altri. Pertanto, è la moralità e la moralità che determinano il comportamento e la scelta di una persona in situazioni critiche.
I primi lavori di Bykov si riferisce agli anni 50-60. Nella prima storia, secondo lo scrittore, "La morte di un uomo", il mondo non si estende oltre lo sguardo di un soldato gravemente ferito disteso a terra. All'inizio è un'erba alta della foresta, cespugli di felce, rami di un giovane ontano sopra la testa. Poi, quando si avvierà verso la strada, vedrà le terribili tracce della recente battaglia. Quindi, la guerra in questa storia è esattamente quanto questa persona porta in sé. Nelle storie "Oboznik", "Loss" (1956), "The Fourth Failure" (1962), Bykov mostra il dominio della vita di una persona vicino al costante pericolo mortale e l'onesto adempimento dei suoi doveri. Quindi, sia il cavaliere Maxim Koren ("Obznik"), sia il giovane mitragliere Matuzko ("Perdita"), e lo sfortunato fante Turk ("Quarto fallimento") sono stati in grado di resistere nei momenti difficili e trovare in se stessi "la forza con cui è diventato più facile vivere di guerra." Di particolare importanza nel laboratorio creativo dello scrittore sono le storie del 1959 - "Duel", "Relay", "At Sunrise", così come "Order" (1958), che sono qualcosa di troppo fluido, appena delineato, ma completato nella sua proprio modo. "Duel", come Death of a Man, è caratterizzato dall'assenza dei nomi degli eroi e del nome dell'area, dell'azione in corso. Con questo, Bykov sottolinea che un tale evento potrebbe accadere a molte persone e in molti luoghi. "Duel" è il fondo della violenza, "un simbolo sanguinario della terribile malvagità umana", dove quattro soldati catturati saranno fatti a pezzi da pastori tedeschi arrabbiati. A partire da questa storia, Bykov, e nelle sue opere successive, ha riflettuto e rivissuto la guerra come uno stato di vita in cui, a quanto pare, tutte le norme e le regole stabilite dell'esistenza umana vengono spostate, cancellate, capovolte. Ma lui, partecipante alla guerra, fu colpito soprattutto dalla resistenza dell'uomo a questo nuovo, innaturale stato di vita.
Nella prima fase del percorso creativo, nel titolo stesso dell'opera è stato dichiarato un tragico conflitto, ad esempio "The Death of a Man", "The Last Fighter", "Loss", "The Dead Doesn't Hurt ", ecc. Anche il titolo apparentemente neutro del racconto "The Crane Cry" crea, da un lato, un'allusione ad antiche leggende sugli uccelli che portano via le anime dei morti, dall'altro un simbolo di separazione, addio .
Nel 1956-1959, Bykov scrisse diverse storie "pacifiche" legate al ricordo della guerra: "Notte", "Impronte sul terreno", "Cattivo tempo", "Felicità", ecc. ", scritto nel 1959, lo scrittore tornerà all'immagine della guerra e scoprirà una nuova "unità" di pensiero artistico - genere romanzo. Qualche anno dopo, Bykov dirà quanto segue su questa scelta: “Affrontando una cosa nuova, so per certo che sarà una storia ... non mi sento angusto in questo genere in cui ho vissuto. Penso che sia una forma di prosa molto capiente".
Nel 1962, la rivista "Amicizia dei popoli" pubblicò tre storie "Grido della gru"(1959), "Front Page" (in bielorusso - "Treason" (1960) e "The Third Rocket" (1961), che ha portato fama allo scrittore alle prime armi e ha ricevuto lo Yakub Kolas Republican Prize. Anche i romanzi appartengono a questa fase "Alpine Ballad" e "Trap" (1964), "The Dead Doesn't Hurt" (1966), "Attack on the Move" (1968), "Kruglyansky Bridge" (1969), ecc.
In "Crane Cry" tutti gli eventi - poche ore dalla vita di un piccolo gruppo di combattenti sono compresi dallo scrittore sotto l'aspetto dell'atteggiamento degli eroi nei confronti del loro dovere militare. Nello studio dei personaggi nella struttura di una storia locale ( spazio limitato, breve tempo di azione) introduce lo scrittore "principio del binocolo" vicino al lettore. Ingrandito piano di visione dell'eroe ti permette di evidenziare la cosa principale nel personaggio.
Il principio dell'organizzazione della storia "Crane Cry" a causa dell'obiettivo: analizzare i motivi del comportamento delle persone, l'eroismo e la codardia, le fluttuazioni tra dovere e paura. La storia, composta da racconti principali dedicati a ciascuno dei personaggi, rivela l'incoerenza, la complessità della vita interiore di Pshenichny, Glechik, Fisher. Confini spazio-temporali della storia"aperto" dai ritiri nel passato degli eroi, nella vita prebellica. Nei ricordi flashback rivela la "storia" del carattere, la sua formazione.
Nella storia "Prima pagina" c'è una notevole complicazione della situazione stessa, in cui vengono messe alla prova le capacità morali di una persona: un "duello" morale di tre soldati che tornano da soli dopo una battaglia infruttuosa. A Blishchinsky, che ha intrapreso la via del tradimento, si oppongono Shcherbak e Timoshkin, persone coraggiose, oneste e di principio. I pensieri di Timoshkin sul futuro sono il frammento più importante della narrazione nella divulgazione contenuto ideologico e generale pathos della storia. C'è motivo di parlare della pubblicità di questo frammento, quando i pensieri privati ​​​​di Timoshkin sul futuro si trasformano in un piano generale, dell'autore, di comprensione filosofica e giornalistica di ciò che sta accadendo.
Nel lavoro di Bykov la parte più importante delle trame era il costante superamento degli eroi spazio militare, che richiede la piena dedizione della vitalità e l'assoluta attenzione all'azione momentanea ("branco di lupi", "ballata alpina", "Sotnikov", "sopravvivi fino all'alba", ecc.).
Sì, gli eventi storia "Ponte Kruglyansky" iniziano a girarsi solo sul bersaglio, sul ponte. Tuttavia, era importante per lo scrittore mostrare quanto fosse difficile, pieno di pericoli, lo spazio fosse superato da un gruppo di partigiani sovversivi. Ecco perché in tela compositivo-narrativa il loro percorso non poteva essere omesso o indicato solo come dettaglio tecnico.
In quest'opera Bykov si pone il problema della responsabilità umana, la cui soluzione artistica diventa polemica e acuta. In primo luogo, lo scrittore si rivolge all'immagine di una guerriglia, dove molto spesso non c'è ordine su come agire, e una persona è guidata dalla coscienza, dai principi della vita (il problema è complicato dal fatto che un'operazione militare viene eseguita a il costo della vita di un bambino) e, in secondo luogo, a causa dello scontro di vari punti di vista inconciliabili (Britvin, Stepka, Maslakov, Danila) in relazione a concetti come dovere, coscienza, crudeltà. Il finale aperto della storia è visto come una sorta di decisione che va oltre la competenza dei personaggi. Al lettore è riconosciuto il diritto di "amministrare" un giusto processo secondo le leggi dell'alta moralità.
Tuttavia, a nostro avviso, in nessun'altra opera di Bykov il campo di battaglia acquisisce una tale forza spaziale e affidabilità materiale come in "Sopravvivi fino all'alba". Sopporta la stessa pressione della guerra e l'imprevedibilità delle circostanze nell'autunno del 1941. Quindi, per caso, il destino di Ivanovsky, così come un esperto ufficiale dell'intelligence, il capitano Volokh, si è trasformato in una catena di crudeli e tragici fallimenti. Ivanovsky, a capo di un gruppo di sabotaggio, andò alle spalle dei tedeschi per distruggere il deposito di munizioni. Tuttavia, raggiunto il luogo, mi sono reso conto che non avevano tempo: la base era stata trasferita. Dopo aver rimandato indietro il gruppo, Ivanovsky, portando con sé il combattente Pivovarov, va alla ricerca di un magazzino. Di notte si imbatteranno nel quartier generale tedesco, dove verranno individuati accidentalmente. Circostanze così dure, perseguendo costantemente l'eroe, riflettevano la vera immagine di quel tempo. E la forza di Ivanovsky è che combatte fino alla fine, fino all'alba.
Pertanto, le circostanze in cui operano gli eroi di Bykov sono mutevoli, inaspettate, piene di vicissitudini e svolte tragiche. Allo stesso tempo, mancano di qualsiasi grado di convenzionalità, appartengono completamente al tempo e allo spazio militare. Queste circostanze sono legate alle difficoltà di un certo periodo della guerra ("Grido della gru", "Sopravvivi fino all'alba"), o al corso delle ostilità su qualche segmento del fronte ("Prima pagina", "Terzo razzo" , "I morti non fanno male") .
La seconda fase della creatività, che ha portato a Bykov il riconoscimento ufficiale e la fama mondiale, inizia negli anni '70. In questo momento, le storie "Sotnikov" (1970), "Obelisk" (1972), "Survive Until Dawn" (1973), "Branco di lupi"(1975), "Il suo battaglione" (1976), "Vai e non tornare" (1978). Particolare rilevanza e profondità a queste opere era data dal fatto che le vicende della guerra apparivano il più delle volte come ricordo dei personaggi superstiti. L'appello alla memoria degli eroi, per così dire, si è ampliato spazio artistico delle storie. Ora della favola, compresso in più giorni, e talvolta anche ore, è stato integrato - secondo la psicologia dei ricordi - da eventi già nel corso della vita dei personaggi. Così, in The Wolf Pack, Bykov mostra un episodio che non è collegato alla trama principale, ma svolge un ruolo significativo nel rivelare il carattere del protagonista. Un giorno dell'inverno del quarantatré, Levchuk e un compagno ferito furono circondati sul ghiaccio di un lago da un branco di lupi. Quindi Sashka Kolobov offre a Levchuk di lasciarlo in pace e di recarsi al villaggio per chiedere aiuto. Avendo accettato, Levchuk si è reso conto non appena ha sentito gli spari di aver commesso un errore imperdonabile. Tornando indietro di corsa, non ebbe tempo: i tedeschi "invece dei lupi commisero il loro stesso massacro". Ricordando quella notte in cui "un altro ha pagato la sua vita con la sua vita", ricordando l'alta responsabilità di una persona nei confronti delle persone e di se stesso per le sue azioni, un giorno Levchuk porterà in braccio un bambino fuori dall'inferno ruggente. E trent'anni dopo, l'eroe, andando incontro ai salvati, sogna solo una cosa, che dovrebbe essere "prima di tutto ... un uomo".
Oltre al personaggio centrale Levchuk, l'unico sopravvissuto e i cui ricordi costituiscono la trama principale dell'opera, vengono portati alla ribalta tre personaggi: Griboed, Klava e Tikhonov, nelle immagini di cui Bykov mostrava persone comuni sovietiche che fermamente e con coraggio sopportò, anche a costo della vita, le fatiche e le prove della guerra.
L'originalità del modo creativo di Bykov sta nel fatto che ciascuna delle sue opere, nonostante tutta la sua indipendenza, completezza e completezza, è allo stesso tempo una sorta di continuazione dei suoi libri precedenti. Questa tendenza è particolarmente evidente nelle storie dei cosiddetti ciclo di "guerriglia".: "Ponte Krugliansky" (1969), "Sotnikova" (1970), "Obelisco"(1972), "Wolf Pack" (1975), "Vai e non tornare" (1978). In esse, come in altre opere, Bykov cerca di mostrare quelle componenti morali del mondo spirituale di una persona e quelle sfaccettature del carattere che predeterminano il suo comportamento, rivelando forza o debolezza, eroismo o tradimento. Tuttavia, concentrandosi sulla psicologia dell'eroismo, lo scrittore, a nostro avviso, non presta sempre sufficiente attenzione all'altro lato dell'eroismo: la sua efficacia. Quindi, e Lyakhovich, Preobrazenskij, Sotnikov e Moroz vengono completamente rivelati solo nel momento in cui vengono lasciati faccia a faccia con il nemico e la propria coscienza. Allo stesso tempo, il lettore non sa quasi nulla delle loro azioni e azioni fino all'ultimo, decisivo traguardo. Quindi, sulla lotta di Sotnikov fino a quando non fu fatto prigioniero, si dice solo che coprì di fuoco la ritirata dei suoi compagni. Tuttavia, la mancanza di risolutezza, l'attività di combattimento è spiegata dal fatto che i personaggi principali di queste storie sono mostrati principalmente sul piano morale. Forti nello spirito, si rivelano fisicamente deboli (il fragile "occhialuto" Lyakhovich, l'anziano Preobrazhensky, che soffre di tosse, il congelamento Sotnikov, l'invalido Moroz). Mentre i loro antipodi morali - Britvin, Rybak, Ksendzov - vengono mostrati come persone forti e determinate. L'eroe della storia "Vivere fino all'alba" appare in modo diverso (per questa storia, così come per la storia "Obelisco", lo scrittore ha ricevuto il Premio di Stato dell'URSS), il tenente Ivanovsky, una persona spiritualmente intera e attiva. Questa è un'immagine tipica del comandante del primo anello, che condivideva tutte le difficoltà della vita di trincea con soldati ordinari.
Tra le storie "partigiane" non ce n'è una in cui non siano raffigurati bambini. La ragazza ebrea Basya ei figli di Demchikha ("Sotnikov"), Vitka, che morì sul ponte ("Kruglyansky Bridge"), Volodka, che morì silenziosamente in una panchina nella foresta ("Wolf Pack"), i ragazzi di Frost ( "Obelisco") - raramente si presentano tutti al centro dell'attenzione dell'autore, ma ogni volta nella loro immagine emerge dolore e un acuto senso della loro indifferenza prima di ciò che dovrebbe accadere.
The Sign of Trouble (1982) diventa una sorta di passaggio al palcoscenico moderno (80-90), seguito dai racconti Quarry (1986), In the Fog (1987), Raid (1990), Cold » (1993). In questi anni Bykov scopre una nuova gamma ideologica e tematica con una tendenza epica chiaramente dichiarata, con un richiamo all'era degli anni '30.
Nella storia "Il segno dei guai" lo scrittore amplia gli orizzonti della sua ricerca creativa, esplorando artisticamente nuovi strati della vita popolare. Nel 1986, Bykov ha ricevuto il Premio Lenin per questo lavoro. Uno dei primi a rispondere all'apparizione del "Segno di difficoltà" è stato G. Baklanov, il quale ha giustamente osservato che "in nessuna delle sue opere precedenti (di Bykov) il semplice corso della vita era trasmesso in modo così naturale". Per la prima volta, il passato degli eroi, che porta il significato aggiuntivo e la profondità storica più importanti, ha acquisito l'uguaglianza artistica con il presente. Così, Bykov ha mostrato il ruolo di collegamento degli eventi, che ha determinato in gran parte il destino della generazione, il destino del paese. Non è un caso che proprio all'inizio del racconto parli di "memoria umana onnicomprensiva senza tempo, dotata dell'eterna capacità di trasformare il passato nel presente, di collegare presente e futuro".
A partire dalle storie "partigiane", l'attenzione di Bykov è attratta dalla vita nascosta dei villaggi contadini, ma ancora situata, per così dire, ai margini degli eventi principali. E solo nella storia "The Sign of Trouble" la vita del villaggio si sposta al centro della storia. L'opera si apre con un'immagine di devastazione, desolazione mortale. Questo è l'inizio dell'autunno del quarantunesimo anno, una fattoria lungo la strada in uno degli angoli remoti della Bielorussia. Il lettore è avvolto da un'atmosfera opprimente di sventura, sventura, chiaramente avvertita già nel titolo del racconto. Nei loro anni di declino, davanti agli eroi si aprì un abisso: "una nuova, terribile nella sua sconosciuta vita sotto i tedeschi". La trama dell'opera si sviluppa lentamente, ma ad ogni nuovo segno di guai, l'anello di circostanze attorno a Stepanida e Petrok si restringe, pieno di una persistente ansiosa attesa. Le asce risuonano vicino al fiume: i tedeschi stanno costruendo un ponte, si sognano sogni pesanti, un corvo gracchia su una fattoria, un'allodola morta viene richiamata da quella lunga e felice primavera, quando, dopo il lavoro agricolo, aravano la loro terra per la prima volta nella loro vita, la dolorosa morte del ragazzo del villaggio Yanka, con il quale, come se una forte famiglia di contadini si fosse staccata. Pertanto, la sensazione di movimento del tempo nella storia "The Sign of Trouble", durante la quale i personaggi e le varie circostanze cambiano in modo significativo, non viene creata designando grandi intervalli di tempo, ma si ottiene principalmente attraverso il graduale sviluppo della vita interiore dei personaggi .
Per la prima volta Bykov non ha parlato di persone unite da una trincea, una missione di combattimento, una sortita partigiana (la storia "La cava" non era ancora stata scritta), ma di coloro che la guerra ha trovato a casa, tra le loro mura natali , nella loro solita cerchia contadina. Petrok cauto, silenzioso, sempre impegnato a "guardarsi dai guai" e Stepanida risoluta, orgogliosa e laboriosa sono, nel complesso, nuove immagini per Bykov. Petrok e Stepanida durante la loro vita hanno assistito e partecipato ai grandiosi eventi epocali del paese: rivoluzione, guerra civile, collettivizzazione e seconda guerra mondiale. Trasferendo gli eventi al tempo della collettivizzazione, Bykov mostra che la vita di questi anziani non è mai stata facile. Ma hanno sempre cercato di vivere secondo quelle semplici leggi morali che si sono formate nel corso dei secoli nella mente delle persone. Stepanida ha sempre saputo difendersi. E poi, quando lei e Petrok hanno ottenuto dividendo la tenuta di Pan Adolf Yakhimovsky, che "per sei anni, senza risparmiarsi, ha lavorato duramente con i braccianti agricoli", un pezzo di terra - una collinetta argillosa, così maledetta e sterile che l'hanno chiamata Golgota; e poi, quando, con l'inizio della collettivizzazione, lei, senza esitazione, si iscrisse alla fattoria collettiva; e poi, quando fu la prima a parlare contro l'espropriazione del contadino medio Ivan Guzhov. Petrok e Stepanida avevano la ferma convinzione che “devi vivere gentilmente con le persone se vuoi essere trattato come persone”, che “una persona è così organizzata che risponde bene per bene e difficilmente può restituire bene per male . Il male non può far nascere altro che il male, non è capace di altro. Pertanto, gli eroi della storia sfidano apertamente il nemico, bruciando la loro casa e se stessi, accettano con orgoglio e ribellione la morte, senza rivelare ai poliziotti il ​​\u200b\u200bsegreto della sepoltura della bomba. In questo momento critico, rivelano in se stessi la cosa principale che per il momento è stata schiacciata da una vita dura, un lavoro esorbitante e preoccupazioni quotidiane.
Durante questo periodo nel lavoro di Bykov, la situazione "eroica" è stata sostituita da una situazione di "vicolo cieco". Tuttavia, va notato che è apparso in precedenza nella storia "The Curse" e nella storia "The Trap". Ma con rinnovato vigore, questo conflitto di trama si manifesterà nelle storie "The Raid", "In the Fog", "The Chill", i cui eroi si trovano in un vicolo cieco, una trappola, all'ultima riga, dove anche una morte eroica non può provare o correggere nulla.
Scelta del tema militare Bykov è dovuto a due motivi: storico (la gente dovrebbe sapere a quale costo umano è stata vinta la vittoria sul fascismo) e moderno (come lui stesso ha sottolineato) - oggi non andiamo all'intelligence, ma abbiamo ancora bisogno di quelli principi morali che negli anni della guerra ha nutrito l'eroismo, l'onestà, il coraggio, il senso di responsabilità, ecc. E se all'inizio del suo percorso creativo lo scrittore glorifica l'impresa di un uomo che combatte fino all'ultima goccia di sangue, in seguito analizzerà le origini di questa impresa: le inesauribili possibilità morali dello spirito umano. In questo senso, è indicativo il movimento di opere simili nel conflitto di trama - dalla storia romantica "La morte di un uomo" a quella piena del più profondo psicologismo realistico racconto "Vivere fino all'alba".

Molte persone ora apprendono della guerra da libri e film. Sono sempre meno le persone sopravvissute a quegli anni terribili, che sanno tutto in prima persona. Leggendo le storie di Vasil Bykov, ho ricordato quelle persone che non sono state risparmiate dalla guerra e sono ricordate nella nostra famiglia. Questo è mio nonno e bisnonno.

Nel 1943, mio ​​nonno, Viktor Mikhailovich Vasilchuk, aveva 8 anni quando i tedeschi portarono lui e sua madre dalla regione ucraina di Kherson alla Romania. Lì attraversarono una serie di campi di concentramento, dopodiché finirono ad "Auschwitz", il campo di concentramento del Terzo Reich. Era separato dalla madre. Il nonno è stato fortunato a non essere mandato nella camera a gas solo perché aveva una corporatura atletica e gli occhi azzurri. Tali ragazzi sono stati selezionati per esperimenti scientifici. Mi hanno iniettato delle droghe, mi hanno dato da bere, mi hanno costantemente prelevato del sangue. Era freddo, sporco, affamato. I disobbedienti venivano avvelenati dai cani. Il nonno ricordò il momento in cui furono liberati dalle forze alleate. Diventa inquietante quando ti rendi conto che mio nonno era più giovane di me. Probabilmente saprebbe ancora dirci molto, ma quegli anni terribili hanno influito e il nonno è morto a 66 anni.

Il mio bisnonno, il poeta Valentin Tavlai (8 febbraio 1914-27 aprile 1947), è nato nella città di Baranovichi, nella regione di Brest, un uomo dalla biografia breve ma vivida: un rappresentante del Komsomol e della clandestinità comunista, il movimento rivoluzionario di liberazione nella Bielorussia occidentale. Dal settembre 1939 al 22 giugno 1941 lavorò come corrispondente per il quotidiano regionale di Lida. Durante la Grande Guerra Patriottica, era uno scout, un ufficiale di collegamento del distaccamento partigiano Kotovsky della brigata Dzerzhinsky nella regione di Baranovichi, uno scout del gruppo speciale Burevestnik. Nel 1943, i nazisti arrestarono Valentin Tavlay insieme ai suoi genitori e alla sorella, anch'essi in un gruppo clandestino. I suoi genitori morirono nel campo di concentramento di Auschwitz e il bisnonno e la sorella furono riscattati dalla prigione dagli abitanti di Lida. Dopo la guerra, Valentin Tavlai ha lavorato nel quotidiano regionale Zvezda, e poi a Minsk, presso il Museo letterario di Yanka Kupala. Valentin Tavlai è l'autore di meravigliose poesie intrise del pathos della lotta rivoluzionaria, molte delle quali sono state scritte nelle carceri della Polonia borghese. Ora in Bielorussia, la città di Lida, nella casa in cui viveva, c'è un museo storico e artistico, in cui è allestita una mostra letteraria. In una delle stanze c'è l'ufficio del mio bisnonno. La biblioteca centrale di Baranovichi porta il nome di Valentin Tavlay. È stato creato un film documentario sul poeta-rivoluzionario bielorusso Valentin Tavlai. Racconta che la scuola della lotta clandestina, il movimento partigiano divenne la scuola della sua vita. Né il carcere fascista né le difficoltà della vita lo hanno spezzato.

Quando iniziò la guerra, la Bielorussia fu la prima a subire il colpo dei nazisti. Sono rimasto colpito dal coraggio, dall'impavidità e dalla resilienza dei miei parenti, le cui vite sono conosciute non solo nella nostra famiglia. Per me, la scelta di uno scrittore per il mio lavoro era ovvia. Vasily Bykov è uno degli scrittori domestici che è rimasto fedele al tema della guerra per molti anni del suo lavoro. Non è solo uno scrittore bielorusso, ma anche una persona direttamente collegata a Saratov.

Vasil Bykov (1924–2003), scrittore di prosa bielorusso, nato il 19 giugno 1924 nel villaggio di Cherenovshchina, nella regione di Vitebsk. (Bielorussia) in una famiglia di contadini. Dopo essersi diplomato in una scuola rurale, è entrato al Vitebsk Art College. Lo studio è stato interrotto dalla Grande Guerra Patriottica. Nel 1941 All'età di 17 anni, Bykov si è offerto volontario per il fronte. Nel 1942 fu arruolato nell'esercito, entrò in un battaglione di ingegneria che costruì fortificazioni difensive, partecipò a battaglie sul fronte sudoccidentale, quindi fu inviato a una scuola di fanteria a Saratov. Dopo essersi diplomato al college, ha combattuto come comandante di un plotone di fucilieri, un plotone di mitraglieri e un plotone di artiglieria anticarro in Ucraina, Romania, Ungheria, Austria fino alla vittoria. È stato ferito due volte. Dopo la guerra rimase ufficiale di carriera per altri 10 anni. Tornato dopo la smobilitazione a Grodno, Bykov si dedicò alla creatività letteraria. Uno dopo l'altro, i suoi racconti vengono pubblicati. La guerra ha avuto un'influenza decisiva sulla formazione della personalità di Bykov ed è diventata il tema centrale del suo lavoro. L'azione di molte delle storie di Bykov è collegata alla vita delle persone durante l'occupazione nazista - nei distaccamenti partigiani e nei villaggi bielorussi. Le trame delle storie sono di solito qualche piccolo episodio militare. Il problema morale è la chiave che apre la porta all'opera. Bykov è particolarmente interessato a tali situazioni in cui una persona dovrebbe essere guidata non da un ordine diretto, ma dal proprio principio morale.

Anni dopo, V. Bykov "tornò di nuovo in guerra" per vederla, come prima - a bruciapelo: intorno a lui e nei suoi eroi. Sentire il respiro affannoso di un uomo che corre su per il fianco della collina per attaccare. Chinarsi su un giovane tenente morente solo in mezzo a un campo spoglio, vedere le stelle nel cielo dal fondo di una trincea, ha preferito restare in guerra in nome di chi non c'è più da tempo, ma che continua a vivere nella memoria di un soldato, nella memoria del popolo. Dopotutto, i libri sulla guerra sono anche un monumento ai caduti.

Quindi, il tema principale del lavoro di V. Bykov è la vita di una persona in guerra. Allora chi sono, gli eroi delle storie? E tutti hanno compiuto imprese?

La guerra ha avuto un'influenza decisiva sulla formazione della personalità di V. Bykov ed è diventata il tema centrale del suo lavoro.

Ha espresso la sua opinione su questo argomento nell'articolo "La memoria vivente delle generazioni". In esso scrive: “Gli anni Quaranta hanno regalato alla nostra letteratura una serie di meravigliose immagini di eroi. Per molti anni ci siamo abituati al coraggioso e resiliente ordinario V. Terkin, a Meresyev, che è inflessibile nel suo desiderio di diventare un combattente, a coraggiosi scout. Tuttavia, "è stata espressa tutt'altro che tutta la verità sulla guerra, sull'impresa del popolo". Questa incompletezza potrebbe in qualche modo essere compresa, giustificata. Gli scrittori “sono andati all'inseguimento degli eventi”, non hanno avuto né il tempo né l'opportunità di comprendere tutte le manifestazioni della guerra, ma concordare, venire a patti con essa significherebbe per Bykov tradire la sua esperienza, memoria, coscienza. Tutto è cambiato quando i partecipanti di base sono tornati dalla guerra e hanno ricevuto un'istruzione. Tra loro c'era Vasily Bykov, il futuro scrittore.

Ci sono pochi eventi storici spettacolari nelle opere di Bykov, ma è riuscito a trasmettere con incredibile profondità i sentimenti di un normale soldato in una grande guerra. Questo eroe non conteneva nulla che lo separasse dagli altri, indicasse la sua superiorità. Si è riconosciuto come parte del popolo in difesa. La guerra si è presentata come un grave fardello, una comune disgrazia e disgrazia, un terribile colpo a tutto ciò che è normale e umano, e questo colpo doveva essere respinto. Ma è molto difficile farlo, e quindi la gravità della guerra è così grande nelle storie di Bykov. E tanto più caro è l'eroe proposto da questa prosa: un uomo che non toglie la spalla dal peso comune, non distoglie il viso dalla verità, un uomo che resiste fino alla fine.

1. Il tragico destino degli eroi nel primo anno di guerra.

Nella storia "The Crane Cry", sei soldati al passaggio a livello devono mantenere la difesa per un giorno, assicurando il ritiro del battaglione. Sono entrati in una battaglia impari, non cercando la salvezza per se stessi. Fischer è stato il primo a notare i motociclisti tedeschi, ha sentito: "è giunto il momento in cui l'intero significato della sua vita è determinato". Voleva che il caposquadra cambiasse idea su di lui. Ovviamente, in questa notte, "la misura senza fronzoli delle virtù del soldato appartenente al caposquadra, in una certa misura, è diventata lo standard di vita per Fischer". I suoi colpi avevano allertato il sergente maggiore Karpenko e gli altri, e lui aveva il diritto di badare a se stesso. Ma Fischer non sapeva che scappare o nascondersi nella sua posizione era abbastanza decente e onesto. Immaginò il volto severo e dalle guance alte del caposquadra, quasi in realtà udì un grido sprezzante: “Oh, spaccone! “E poi il mondo intero per lui era limitato allo sguardo di rimprovero di un caposquadra severo e a questa catena di motociclette. E ha aspettato il fronte, ha sparato, colpito e subito una raffica di mitragliatrice gli ha schiacciato la testa.

Il motivo è davvero ingenuo: un intellettuale, uno scriba miope, ha più paura delle accuse di lentezza e codardia che di pericolo mortale, vuole soddisfare gli standard di un caposquadra, cioè lo standard generale di dovere, difficoltà, rischio. Vuole essere alla pari con gli altri, altrimenti si vergogna.

Dopo Fischer, nel bel mezzo della battaglia, Karpenko e Svist muoiono all'incrocio. Karpenko non era molto preoccupato per se stesso: avrebbe fatto tutto ciò che gli veniva richiesto. Questo è un attivista affidabile, non rovinato dalla vita. Le sue azioni in battaglia sono predeterminate. E la morte di Svist è avvenuta a seguito di un combattimento impari con un carro armato tedesco: ha lanciato una granata dopo l'altra sotto i binari, ma non ha avuto il tempo di scappare.

La storia finisce quando Vasily Glechik, il più giovane dei sei, è ancora vivo, ma apparentemente condannato. Il pensiero di lasciare l'incarico, salvandosi, era per lui inaccettabile. Non puoi violare l'ordine del comandante del battaglione, deve essere eseguito ad ogni costo e, ovviamente, il giuramento e il dovere verso la madrepatria.

Lo scrittore mi ha fatto sentire quanto sia amaro quando finisce una vita così pura e giovane, che crede nella buona vita. Strani suoni tristi raggiunsero Glechik. Vide una gru volare dietro lo stormo che scompariva, apparentemente abbattuto; il grido disperato di un uccello dal desiderio sfrenato travolse il cuore del giovane. Questo grido della gru è pieno di tristezza e coraggio, un canto di addio ai dormienti e un grido invocativo che annuncia un pericolo mortale, e questo ragazzo è rimasto scioccato nello scoprire da solo: presto morirà e nulla potrà essere cambiato. Ha afferrato una singola granata e ha preso la sua ultima resistenza. Senza un ordine. Sapendo bene che questa è la fine. Non voler morire e non saper sopravvivere ad ogni costo. Era una posizione eroica.

Gli eroi della storia "The Crane Cry", con tutta la diversità dei loro personaggi, sono principalmente simili. Combattono fino alla fine, con il sangue, con la vita, assicurando un ritiro organizzato del battaglione. Attraverso il loro tragico destino, la tragedia dei primi anni di guerra viene mostrata in modo molto convincente e viene rivelato realisticamente il coraggio dei soldati, discreto nelle sue manifestazioni esterne, che alla fine ha assicurato la nostra vittoria.

2. L'atteggiamento degli eroi nei confronti della guerra, del popolo, della patria.

Nella storia "Il terzo razzo" le azioni si svolgono molto più tardi, già nella fase finale della guerra, quando il suo raggio infuocato raggiunse la Romania e l'Ungheria. Ma in questa storia, gli eroi sono tutti gli stessi normali lavoratori, che il tempo ha costretto a lasciare le loro solite e naturali occupazioni pacifiche e prendere le armi. Tale, ad esempio, è il comandante della pistola, il sergente maggiore Zheltykh. "Un normale zio di fattoria collettiva", come si dice di lui nella storia, combatte con la chiara consapevolezza di dover adempiere al suo dovere militare. Ma soprattutto sogna che questa guerra sia l'ultima, in modo che i bambini non debbano imparare una tale corsa che ha portato via ai Gialli sia il padre (morto nella prima guerra mondiale) che il nonno (ucciso durante la Guerra russo-giapponese), e più tardi, vicino a Khalkhin -Golem, e suo fratello rimase paralizzato.

I tratti dell'ordinarietà sono chiaramente visibili in Loznyak, che, guardandosi nell'anima, avendo già fermamente deciso di "combattere con tutte le sue forze", pensa: "Non sono un eroe, sono molto ordinario, e sembra io, anche un ragazzo timido", e in un tiratore disegnato in modo ordinato Popov, e in Krivenko, e in Lukyanov, personaggi con un difficile destino militare. Magro, "come un palo", "un intellettuale tranquillo e debole", è in qualche modo spezzato, offeso: si tratta di Lukyanov, un ex tenente malato di malaria, retrocesso ai ranghi per codardia. Ma ha anche capito che "senza sconfiggere il codardo in te stesso, non puoi sconfiggere il nemico". Sia questa comprensione che la vittoria su se stessi non furono facili per Lukyanov. Muore, con tutte le sue debolezze, come un soldato. Dà la vita nella lotta contro il nemico, pagando a caro prezzo il coraggio che ha finalmente acquisito come soldato.

Per Bykov è sempre interessante quale tipo di interesse personale spinga una persona in guerra: prima o poi si manifesterà. E poi, indipendentemente dalle parole dietro le quali una persona si nasconde sugli obiettivi comuni, diventa chiaro chi è veramente e qual è il suo atteggiamento nei confronti della guerra, delle persone e della patria.

Il comandante dei Gialli percepisce la guerra come una necessità per difendere la propria patria, sa che da lui dipendono molte vite, lontane e vicine, ed è mosso da un forte interesse personale che coincide con l'interesse storico. E questo, forse, spiega perché il suo eroismo è così naturale e indipendente.

Lyoshka Zadorozhny vede solo il fronte nella guerra: premi, gradi e non comprende l'eroismo quotidiano quotidiano dei soldati. Nel momento decisivo della battaglia, vince, inganna, elude ad ogni costo il peso comune, pur di salvare la sua preziosa vita.

Gli sforzi dei suoi soldati gialli per mantenere la posizione sono sforzi eroici; nello spazio del fronte, un cannone che tiene la sua linea può perdersi come un ago in un pagliaio. Ma la frontiera è tenuta al costo di cinque vite umane. Si può dire che queste persone si sforzino di agire in modo degno, ma i percorsi degni sono i più pericolosi: la morte ha fretta di bloccarli, nel senso può essere eroica, ma non arriva all'identità e alla grandezza. Ora è vista ancora più da vicino, attraverso gli occhi del narratore Lozniak. Vede come il sangue gli batte dalla gola e gli schizza in faccia, schizzando sulla schiena di Zadorozhny: questa è la morte di Zheltykh. L'eroico finisce così; nulla può essere cambiato; questo rende il dolore per la persona ancora più insopportabile. L'abbondanza dell'ordinario-eroico e dell'ordinario-tragico in Bykov ricorda ancora una volta cos'era la guerra e da quali termini infinitesimali di vittorie e sconfitte si è formata la vittoria storica del popolo.

3. Il rischio in guerra è giustificato?

Secondo Bykov, la guerra libera, affina in una persona le sue forze migliori e buone. La meschinità perde il suo riparo: prima o poi verrà l'ora in cui non ci sarà più nessuno dietro cui nascondersi, nessuno a cui aggredire al posto tuo, e si capirà cos'è veramente una persona.

Il comandante Maslakov nella storia "Kruglyansky Bridge" va in missione insieme al giovane partigiano Styopka. Britvin ha trovato una scusa per non farsi coinvolgere nel caso. Certo, Maslakov potrebbe usare il potere di comando e costringere un subordinato ad andare in plancia, ma il comandante è uno di quelli che caricano il fardello sulle spalle. Bene, Britvin è di una razza diversa. Interpreta che il rischio delle persone in guerra è giustificato, ma fa di tutto per non rientrare nel numero delle persone a rischio, preferisce rischiare gli altri. Non capisce quando le persone corrono dei rischi volontariamente. Pertanto, condanna Preobrazenskij, che si arrende ai nemici per salvare la sua famiglia, e Lyakhovich, che non vuole salvarsi la vita con l'umiliazione.

Styopka è ostile nei confronti di Britvin. Ma quando ha iniziato a prepararsi per l'esplosione del ponte, il giovane ha pensato rispettosamente a lui: "andrà lui stesso e inseguirà tutti, anche Mitya", ma Britvin non vuole rischiare la vita. Condanna la morte dell'adolescente Mitya, ma lui stesso non ha preso parte all'operazione. Fu allora che il giovane partigiano non riuscì a trattenersi e lanciò in faccia a Britvin un'accusa di meschinità: "Non sei un comandante, ma un truffatore!" In preda alla rabbia, Britvin ha colpito Styopka con un calcio e ha sparato all'autore del reato. Non ucciso, ma solo ferito. È nell'interesse di Britvin nascondere questo incidente, ma Styopka è pronto a essere processato in modo che tutti siano puniti in modo equo.

Un senso di giustizia e umanità trionfano nel mondo di Bykov sul vile, mercenario, egoista, sulla paura per se stessi "l'unico", questo è il trionfo dell'inizio spiritualizzato e luminoso nell'uomo. Non importa quanto offeso il destino del Pusher, la luce della vita non si è spenta in lui, e difende la giustizia e la decenza nell'uomo e nella vita.

4. Eroismo e tradimento

Sfortunatamente, soprattutto nei primi anni dopo la fine della Grande Guerra Patriottica, nella letteratura sono delineati alcuni schemi nel rappresentare l'impresa del popolo. Nelle opere si poteva vedere una netta divisione in “noi” e “loro”, lo schema delle azioni delle persone era determinato dagli ordini dei comandanti. Vasil Bykov è uno dei primi a sollevare la questione dell'autodeterminazione dell'eroe. La storia "Vivere fino all'alba" ti permette di comprendere meglio l'idea di eroismo dello scrittore e una persona eroica, la natura dell'eroismo.

Come sapete, in guerra vengono eseguiti gli ordini dei comandanti anziani. E la responsabilità del successo o del fallimento di questa o quell'operazione è divisa a metà tra il suo esecutore e il leader. Ed ecco il caso in cui l'iniziatore dell'operazione è l'esecutore stesso - un giovane ufficiale, ma il punto è che questa sua iniziativa finisce in un completo fiasco. Certo, Ivanovsky non c'entra niente, puoi giustificarlo, perché ha svolto onestamente il suo dovere. Ma lo stesso Ivanovsky non può giustificarsi: in fondo l'operazione ha richiesto sforzi incredibili, è stata pagata con la vita delle persone, suoi subordinati. Nessuno è da biasimare per la morte di Ivanovsky: lui stesso ha scelto un tale destino per se stesso, perché possedeva un'elevata moralità umana, che non gli permetteva di imbrogliare né in grande né in piccolo.

La scelta eroica, secondo V. Bykov, non è esclusiva; è necessario e naturale se una persona apprezza qualcosa di più grande di se stesso. Se il suo interesse personale è più ampio di lui e del suo bene individuale, se c'è qualcosa al mondo che vuole preservare ad ogni costo. Può essere chiamata diversamente: figli, casa, giustizia, gentilezza, amore, umanità, ma è parte viva di questa esistenza umana e non può essere data alla violenza.

La situazione rappresentata da V. Bykov nella storia "Vivere fino all'alba" è paradossale per molti aspetti. Di solito nella "letteratura militare" la valutazione degli eroi è strettamente correlata al risultato delle loro azioni: per quanto riguarda il tenente Ivanovsky, qui sembra esserci un divario tra i risultati esterni e interni dell'azione. Sembra che il tenente muoia inutilmente. La sua campagna non ha successo, il compito non è completato, una parte del gruppo è persa, la vita del resto è in bilico. Alla fine, il tenente stesso spende il resto delle sue forze in declino per far saltare in aria lo squallido conducente del carro insieme a lui. Da un punto di vista pratico, ciò che ha fatto Ivanovsky sembra trascurabile, nonostante fosse estremamente onesto, utilizzando le proprie capacità fino all'ultima goccia.

Ma, proprio a questo punto, nasce un problema, per amore del quale chi scrive ha preso in mano la penna. Chissà, dice, se il destino generale della guerra dipende anche da "come muore su questa strada il ventiduenne comandante di plotone, il tenente Ivanovsky".

Dal momento in cui Ivanovsky e Pivovarov si separano da altri combattenti che sono tornati in prima linea, la narrazione diventa sempre più dettagliata. Per l'autore, prima di tutto, sono importanti i motivi da cui è guidato l'eroe, le fonti interne della sua resistenza disinteressata e frenetica alle circostanze: si concentra su questo, lo esplora nel modo più approfondito. Mostrare quale insopportabile sofferenza fisica costa a Ivanovsky ogni passo che fa, ogni metro di spazio che supera, e come la affronta, grazie a cosa, in nome di cosa?

Il tenente poteva tornare senza portare a termine il compito, poteva, essendo ferito, arrendersi al nemico, poteva finalmente farsi saltare in aria senza aspettare che la ferita e il gelo portassero via i resti della sua vita in una terribile agonia. Ma di fronte alla morte, non pensava più alla sua disgrazia, alla sua salvezza, al suo destino - era tormentato dal fatto di non avere il tempo di fare nulla ", la disperazione arrabbiata ha preso forma in un obiettivo - l'ultimo obiettivo della sua vita". Disperazione arrabbiata - questa combinazione, paradossale a prima vista, è profondamente legittima: disperazione per una vita irrimediabilmente passeggera, perché morirà qui, sconosciuto, non amorevole, non completando la sua missione di combattimento, ma la disperazione non è compassionevolmente rilassata, ma arrabbiata, stimolante vendetta, azione decisiva. È la rabbia che lo fa vivere fino all'alba, fino a quando inizia il traffico sulla strada, per poi dare "l'ultimo contributo per la Patria, in nome del suo dovere militare e civico".

L'eroismo non è sinonimo di sacrificio. Non è un caso che Bykov cerchi di creare un'immagine non eroica. L'atto dell'eroe della storia è spiegato dalla sua fortezza spirituale, che non gli permette di fare diversamente.

L'azione di molte delle storie di Bykov è collegata alla vita delle persone durante l'occupazione nazista - nei distaccamenti partigiani e nei villaggi bielorussi. Il tema del tradimento diventa centrale in queste opere. Bykov mette i traditori nella stessa situazione degli eroi.

Nella storia "Obelisco" lo scrittore scrive di un residente di un villaggio bielorusso. “Non ricordo il suo cognome, ma nei villaggi si chiamava Caino. In effetti, c'era Caino, ha portato molti problemi alle persone. In tempo di pace, c'era un ragazzo normale, “e sono arrivati ​​i tedeschi - un uomo è rinato. Ecco cosa significano le condizioni". Forse prima della guerra in Caino c'era qualcosa di lentamente meschino, "e poi ha cominciato a diluviare". Caino tradì i suoi abitanti del villaggio e servì i tedeschi con zelo. Ha sparato ai comandanti feriti che si nascondevano nella foresta, ai suoi abitanti del villaggio: donne, bambini. Ha dato fuoco alle case, ha radunato gli ebrei. Ci sono anche nemici peggiori.

In circostanze di emergenza, in condizioni di guerra, si manifestano, si evidenziano quelle caratteristiche e qualità delle persone che in condizioni ordinarie, relativamente normali sono impercettibili, e forse non servono affatto.

Forse queste qualità erano impercettibili anche nel soldato Pshenichny nella storia "Crane Cry". Ma quando va in missione di combattimento con i suoi compagni, i suoi tratti caratteriali si manifestano pienamente. Wheaten nasconde il cibo ai suoi compagni e, anche quando lo trovano, non si vergogna. Che cos'è, l'avidità? Pshenichny avverte l'avvicinarsi dei tedeschi e inizia a farsi prendere dal panico. Ci sono solo sei dei nostri soldati, non possono stare in piedi. Pshenichny ha soppesato tutti i pro ei contro, ma ora, caduto in questa trappola per topi, ha finalmente preso una decisione. "La tua camicia è più vicina al corpo", ragionò, "e la vita è la cosa più preziosa per una persona, e puoi salvarla solo lanciando le tue armi e arrendendoti". Cos'è questa, vigliaccheria? Penso che sia l'avidità che la codardia abbiano portato Pshenichny al tradimento.

È la scelta del proprio destino, la scelta tra eroismo e tradimento che diventa il tema principale della storia di V. Bykov.

Voglio notare che Bykov è generalmente lontano da una rappresentazione schematica delle azioni dei traditori. Il problema della scelta sorge sempre quando si tratta della necessità di rimanere fedeli ai propri principi morali in una situazione in cui è più facile rinunciarvi.

È importante che lo scrittore mostri il percorso del tormento morale che attende una persona che, infatti, è già morta quando si è lasciato tradire. È lui, il vivente, che dovrà pagare per il suo atto per tutta la vita, e questo, forse, è più terribile della morte: questo è ciò a cui ci conduce Bykov.

5. La scelta morale degli eroi di V. Bykov.

Al centro di ogni storia c'era un problema morale, che Vasil Bykov "dissolveva" in un teso episodio militare - di regola, non troppo a lungo. Ha ripetutamente affermato e scritto di essere interessato a quelle situazioni che rendono possibile la più completa rivelazione dei personaggi, che consentono di rendere visibile l'essenza umana nel momento della sua manifestazione più vivida. Molto spesso, gli alti spirituali degli eroi finivano con la morte, come nelle storie "Alpine Ballad" e "Obelisco".

L'eroe della storia "Alpine Ballad", un prigioniero di guerra russo Ivan, è fuggito con una ragazza italiana dall'inferno di un campo di concentramento. Spinti dai cani, sotto la pioggia, sono fuggiti sulle montagne. Le gambe vacillavano per la debolezza. Esausto per la fatica, Ivan portava Julia tra le sue braccia. Perché l'ha aiutata? Da solo, potrebbe rapidamente staccarsi dall'inseguimento. Quando furono catturati in una trappola, spinti dai cani sull'orlo dell'abisso, Ivan costrinse Julia a saltare da un dirupo, coprendo la ragazza dai nazisti. Morì salvando l'italiana Julia, con la quale il destino lo portò solo per pochi giorni. Ivan non voleva vivere?

Hegel ha scritto: “Quando una persona compie questo o quell'atto morale, allora per questo non è ancora virtuoso; è virtuoso solo se questo modo di comportarsi è una caratteristica costante del suo carattere. Nella storia "Alpine Ballad" Vasil Bykov mostra la scelta morale dell'eroe. Anche in guerra, le persone non cambiano i loro principi di vita e danno la vita in nome di un altro.

La storia "Obelisco" mi ha interessato in quanto i personaggi sono un insegnante di scuola e scolari che devono anche fare la loro scelta.

“Questo obelisco, poco più alto di un essere umano, per una decina di anni che lo ricordavo, cambiò più volte colore: o era bianco come la neve, sbiancato prima delle vacanze con la calce, poi verde, il colore dell'uniforme di un soldato; un giorno, guidando lungo questa autostrada, l'ho visto argento brillante, come l'ala di un aereo di linea. Ora era grigio e, forse, di tutti gli altri colori, questo corrispondeva di più al suo aspetto. Fu Vasil Bykov a scrivere dell'obelisco, che aveva cinque nomi di adolescenti morti durante la guerra, e dopo anni e anni apparve un altro nome: il loro insegnante Ales Ivanovich Moroz.

Il mondo intero conosce l'impresa dell'insegnante polacco Janusz Korczak, morto in una camera a gas insieme ai suoi alunni, ma non ha lasciato i bambini nonostante l'offerta di un ufficiale fascista. E quanti insegnanti sono morti, rimanendo sconosciuti al mondo?

Forse qualcuno chiederà: ma in effetti, c'è stata un'impresa? Dopotutto, l'insegnante Moroz non ha ucciso un solo fascista durante la guerra. Inoltre, ha lavorato sotto gli invasori, insegnando, come prima della guerra, ai bambini a scuola. L'ingiustizia di un tale dubbio è evidente. Dopotutto, l'insegnante è apparso ai nazisti quando hanno arrestato i suoi cinque studenti e hanno chiesto l'arrivo di lui, Frost. Qui sta il risultato. È vero, nella storia stessa l'autore non dà una risposta univoca a questa domanda. Introduce semplicemente due posizioni polemiche: Ksendzov e Tkachuk.

- Cosa ha fatto? Hai ucciso almeno un tedesco? - chiede Ksendzov.

“Ha fatto di più che se ne avesse uccisi cento. Ha messo in gioco la sua vita. Me stessa. Volontariamente. Capisci qual è questo argomento? E a favore di chi. ".

Ksendzov è solo convinto che non ci sia stata impresa, che l'insegnante Moroz non sia un eroe, e, quindi, invano il suo allievo Pavel Miklashevich, miracolosamente scampato in quei giorni di arresti ed esecuzioni, ha trascorso quasi il resto della sua vita assicurandosi che il nome di Moroz era impresso su un obelisco sopra i nomi dei cinque discepoli morti.

La disputa tra Ksendzov e l'ex commissario partigiano Tkachuk è divampata il giorno del funerale di Miklashevich, che, come Moroz, insegnava in una scuola rurale e solo con questo ha dimostrato la sua lealtà alla memoria di Ales Ivanovich.

Persone come Ksendzov hanno argomenti abbastanza razionali contro Moroz: dopotutto, lui stesso, si scopre, è andato nell'ufficio del comandante tedesco ed è riuscito ad aprire una scuola. Ma il commissario Tkachuk ne sa di più: è penetrato nel lato morale dell'atto di Frost. "Non insegneremo, loro inganneranno": questo è il principio chiaro all'insegnante, chiaro anche a Tkachuk, inviato dal distaccamento partigiano per ascoltare le spiegazioni di Moroz. Entrambi hanno appreso la verità: la lotta per le anime degli adolescenti continua durante l'occupazione.

Frost ha combattuto contro questo insegnante fino alla sua ultima ora. Indubbiamente capì che la promessa dei nazisti di liberare i ragazzi che avevano sabotato la strada se fosse apparso il loro insegnante era una bugia, un'ipocrisia. Ma non dubitava che se non fosse apparso, nemici fanatici avrebbero usato questo fatto contro di lui, screditando tutto ciò che insegnava ai bambini.

E andò incontro a morte certa. Sapeva che tutti sarebbero stati giustiziati, sia lui che i ragazzi. E tale era la forza morale della sua impresa che Pavlik Miklashevich, l'unico sopravvissuto di questi ragazzi, ha portato le idee del suo insegnante attraverso tutte le prove della vita. Diventato insegnante, ha passato la "pasta madre" di Morozov ai suoi studenti. Tkachuk, avendo saputo che uno di loro, Vitka, aveva recentemente aiutato a catturare un bandito, ha osservato con soddisfazione: “Lo sapevo. Miklashevich sapeva insegnare. Ancora quel lievito madre, si vede subito”.

Nella storia, quindi, si delineano i percorsi di tre generazioni: Moroz, Miklashevich, Vitka. Ciascuno di loro completa adeguatamente il proprio percorso eroico, non sempre ben visibile, non sempre riconosciuto da tutti.

Lo scrittore fa riflettere sul significato di un'impresa diversa dal solito, aiuta ad approfondire le origini morali di un atto eroico. Prima di Moroz, quando è passato dal distaccamento partigiano all'ufficio del comandante fascista, prima di Miklashevich, quando ha cercato la riabilitazione del suo insegnante, prima di Vitka, quando si è precipitato a difendere la ragazza, c'era una scelta. Per farlo o non farlo? La possibilità di una giustificazione formale non li soddisfaceva. Ognuno di loro ha agito secondo il giudizio della propria coscienza. Un uomo come Ksendzov molto probabilmente preferirebbe ritirarsi; ci sono ancora amanti della censura e dell'insegnamento, che non sono capaci di sacrificio di sé, che non sono pronti a fare del bene per il bene degli altri.

La disputa che si svolge nel racconto "Obelisco" aiuta a comprendere la continuità dell'eroismo, dell'altruismo, della vera gentilezza.

Qualcuno, forse, considererà l'atto dell'insegnante come un suicidio sconsiderato. Ma non penso. Da ciò inizia l'eroismo di una persona altruista, necessaria per elevare lo spirito morale della società. Vasil Bykov ti fa pensare al significato dell'eroismo, alla sua continuità, aiuta a comprendere le origini morali di un atto eroico. È interessato alla psicologia del successo: come una persona, superando la natura dell'autoconservazione, accetta "volontariamente" la morte, difendendo i suoi principi.

6. Scontro tra il bene e il male

I problemi dello scontro tra il bene e il male, l'indifferenza e l'umanesimo sono sempre rilevanti, e mi sembra che più complessa è la situazione morale, più forte è l'interesse per essa. Naturalmente, questi problemi non possono essere risolti da un'opera, e nemmeno dall'intera letteratura nel suo insieme. Ogni volta è una questione personale. Ma forse sarà più facile per le persone fare una scelta quando avranno una guida morale.

Una di queste opere è la storia "One Night".

La trama non è semplice. La difficoltà sta nel fatto che i sentimenti sono intessuti nello sviluppo dell'azione della trama: l'eroe è combattuto tra il dovere civico e la compassione umana.

Il personaggio centrale della storia, Ivan Voloka, in fuga dai proiettili tedeschi, si ritrova in uno scantinato sotto un cumulo di muri crollati. Ma la cosa più difficile e inspiegabile è che un soldato tedesco rimane sotto le macerie con lui. Quest'ultimo è ferito, ha bisogno di aiuto e non può uscire da solo da sotto le macerie. Cosa dovrebbe fare Ivan? Può uccidere questo tedesco disarmato e crollato? All'inizio, non rendendosi conto di quello che stava facendo, Ivan aiutò il nazista a uscire da sotto il blocco di cemento e fasciare la ferita.

Per tutta la notte cercano di trovare una via d'uscita dalla gabbia di pietra. E ora sono gratis. Il tedesco capisce che se rimane con un soldato russo verrà catturato, quindi quando vede i nazisti si precipita da loro. In Ivan si risveglia un furioso desiderio di non cedere quest'uomo ai nemici. Dimenticando tutto, uccide un soldato.

Il tema della crudeltà e della disumanità della guerra percorre come un filo rosso l'intera opera.

La guerra può essere valutata - aggressiva, di liberazione, civile - ma come valutare le persone che moriranno per gli ideali di qualcuno? La guerra ha le sue leggi. I protagonisti delle operazioni militari sono la paura e l'odio. Commuovono le persone, costringendole a commettere a volte atti crudeli e poco eroici.

Cosa ha motivato Ivan quando ha sparato a Fritz: paura del commissario, odio per i nazisti? È impossibile dare una risposta definitiva: tutto è confuso, sbriciolato come un mosaico.

Bykov raffigura magistralmente le immagini della guerra attraverso la percezione di un giovane soldato. Da un piccolo episodio - l'incontro di Volok con i tedeschi - si può dire molto su come l'autore vede la guerra. "Un'esplosione risuonò dietro di lui", e quando Voloka, "senza fiato, volò sotto le volte salvifiche dell'ingresso, quasi urlò di sorpresa: due tedeschi saltarono fuori dal cortile proprio su di lui, ma i tedeschi possono essere visto qui, non lo stavano aspettando. Quello davanti mormorò qualcosa a quello dietro, per un attimo i suoi occhi spalancati balenarono paura e sorpresa. Nello stesso istante Voloka, senza mirare, premette il grilletto - la mitragliatrice rabbrividì per uno scoppio casuale - il tedesco lasciò andare la carabina e cadde a faccia in giù sul marciapiede "Questo è il vero volto della guerra: caos, panico, cieca crudeltà, motivata da una sola cosa: la paura. Questa guerra non ha altro scopo se non quello di uccidere persone.

All'inizio, trovandosi sotto un terrapieno di muri crollati, Ivan prova un odio ardente per il tedesco "Aa, stanco, cane!" - dice, osservando i futili tentativi del soldato di uscire da sotto il blocco di cemento.

Per sei mesi di servizio nel reggimento, Ivan non aveva mai visto un soldato tedesco così vicino. "Questo è stato il quarto tedesco che gli è caduto sotto il braccio", scrive Bykov. Ne ha uccisi tre senza nemmeno pensarci: è così che dovrebbe essere. Esatto: devi. Per Voloka, i tedeschi sono nemici senza volto e senza sentimenti. E ora, per la prima volta, si trova faccia a faccia con il suo nemico, è perduto. “Solo pochi minuti fa, senza vedersi e senza conoscersi, hanno combattuto fino alla morte in questo seminterrato, pieni di rabbia e odio, e ora, come se nulla fosse successo tra loro, stavano allentando insieme un pezzo di cemento in per uscire dai guai comuni”.

Ivan vede il volto di mezza età di un nazista, una fronte abbronzata, densamente tagliata di rughe, uguale alla sua, una cicatrice vicino all'orecchio, e capisce che davanti a lui, prima di tutto, c'è un uomo. Questa verità improvvisamente rivelata spaventa e disarma Voloka. “Ivan non sente chiaramente nella sua anima”, si legge nella storia, “che ora è improbabile che possa sparare a quest'uomo. Come sparargli, se la cosa principale per questo è crollata tra loro - l'odio reciproco, se all'improvviso in un'uniforme nemica gli è apparsa davanti la persona più comune, che non trattava più Ivan come un nemico, ma come complice e amico? Sembra che fosse un ottimo tedesco, e Ivan si sentiva persino in imbarazzo perché di recente lo aveva quasi strangolato. Era tutto strano e insolito.

Mentre parla con il tedesco, Ivan scopre che Fritz è un falegname, proprio come Voloka, ha una famiglia: una moglie e tre figli. Ivan ha lasciato a casa anche la moglie e le due figlie. Quando il muro crolla su Voloka, Fritz, avendo l'opportunità di scappare, resta ad aiutare Ivan, salvandolo dalla morte. Voloka lo capisce, ma i sentimenti diffidenti non lo abbandonano.

E ora è stata trovata la via d'uscita dalla gabbia di pietra. La libertà riporta gli eroi al "precedente quadro della guerra". Adesso non sono più due complici, che fumano insieme shag russo, ma due soldati: russo e tedesco. Questa è guerra. Ha le sue leggi. Le persone innocenti muoiono per raggiungere gli obiettivi di qualcuno. Purtroppo, entrambe le parti in guerra lo capiscono. I soldati tedeschi sanno che non stanno combattendo per la vita, ma per la morte. È meglio per loro morire che essere catturati dai russi, quindi le loro famiglie non saranno portate al campo di concentramento. Tutto questo, insieme al personaggio principale, apprendiamo dalla storia del soldato tedesco Fritz Hagemann.

"Nyx Gut Guerra!. Fritz Hagemann Nix ha bisogno della guerra”, dice il tedesco, che ha attraversato mezza Russia e sogna di tornare a casa il prima possibile.

Ma, ahimè, il suo sogno non si è avverato. Costringendo il suo eroe a uccidere, l'autore mostra la meccanicità e la disumanità della guerra.

Certo, l'eroe della storia non è affatto perfetto. Come molti giovani soldati, sogna di morire magnificamente. L'unico pensiero che lo preoccupa mentre è nella gabbia di pietra delle macerie è quanto sarebbe stupido morire così. Parlando con un tedesco, pensa a cosa dirà il suo comandante. Svegliandosi dopo un grave incubo e vedendo Fritz addormentato, scapperà, lasciando il nazista nel seminterrato.

Ma l'autore non lo condanna, attribuendo tutto alla giovinezza e alla guerra. Lo scrittore - un soldato in prima linea non esprime la sua posizione, non si schiera - si limita a descrivere gli eventi, dandoci la possibilità di valutare noi stessi la situazione.

III. Conclusione

Lo scrittore bielorusso V. Bykov sviluppa il tema della guerra in modo peculiare, le sue opere si distinguono per problemi morali e psicologici. Requisiti morali senza compromessi. La base delle sue trame è la situazione della scelta morale. Lo scrittore fornisce uno studio artistico dei fondamenti morali del comportamento umano nella loro condizionalità sociale e ideologica. Ecco cosa scrive Vasil Bykov al riguardo: “Molto spesso non parlo di eroi e non di eroismo possibile da parte loro. Penso di sembrare più ampio. Sto solo parlando di una persona. Sulle possibilità per lui e nella situazione più terribile: preservare la sua dignità. Se c'è una possibilità, spara. In caso contrario, resisti. E vincere, se non fisicamente, ma spiritualmente. La guerra spinge una persona in un angolo. Cerca di privarlo dell'onore, calunniare, torcere e macinare la sua anima. E ne vale la pena. E prende tutto. Non si tratta solo della potenza dell'arma. I miei eroi sono per lo più disarmati. Sono armati solo dell'anima. Questi sono casi estremi di guerra, ma sono anche una sorta di casi puri in cui, anche senza epiteti luminosi ed eleganti, è chiaro come e perché vince l'umano, lo spirituale. Sono per una persona, specialmente una giovane, per essere preparata per ciò che non è familiare, insolito. Insolito nelle nostre menti è diventato il secondo nome dell'eccezionale. Ma non è così. Insolito il più delle volte - ordinario, ma nei limiti del possibile.

Il lavoro di V. Bykov è tragico nel suo suono, così come tragica è la guerra stessa, che ha causato decine di milioni di vite umane. Ma lo scrittore parla di persone volitive che sono in grado di elevarsi al di sopra delle circostanze e della morte stessa. Di regola, gli eroi di Bykov sono laconici. Ogni giorno e condannati, con fermezza e senza esitazione, scelgono l'unica via possibile per loro: la morte, se la vita "secondo le loro leggi di verità" è impossibile.

Mi piace il modo in cui Vasil Bykov scrive della guerra. Le sue storie sono veritiere e originali, mostrano la guerra senza abbellimenti, esponendone la terribile essenza. Le storie di V. Bykov, purtroppo, sono diventate rilevanti. Solo di recente è finita la guerra in Ossezia del Sud. Lo scrittore umanista invita a riflettere sul valore della vita umana, sulle insostituibili perdite umane.

Ci ho pensato e ho capito che V. Bykov ha scritto di mio nonno, che ha vissuto tutti gli orrori del campo di concentramento. E ho una poesia che voglio dedicare a mio nonno. E anche allo scrittore, grazie al quale ho capito lo stato e la paura che ha vissuto mio nonno quando ha superato il test in giovane età.

Deve essere stato spaventoso, nonno?

Eri così giovane

Quando sei arrivato ai tedeschi

Nel campo nazista "Auschwitz".

Certo, è stato spaventoso, nonno!

Sei solo e tua madre non c'è.

Non sapevo dove fossero andati i vicini

Bambini piccoli morivano nelle camere a gas.

I nazisti torturavano, prendevano sangue.

Fame, atrocità. Ma che dire dell'amore per i bambini?

Perché essere sorpreso che da una tale condivisione,

Tu, ragazzino, sei diventato grigio.

Salvato dal nostro esercito, sei fortunato.

Esausto, debole, ma vivo a ogni male.

E se nell'infanzia non avessi avuto problemi,

Potresti aver vissuto più a lungo, nonno.

E il mio bisnonno, non è lui l'eroe delle storie di V. Bykov, uno scout nelle foreste partigiane bielorusse? La guerra, i campi non lo spezzarono. Probabilmente, una persona modesta, il poeta Valentin Tavlai, non ha pensato alle sue gesta eroiche che ha compiuto difendendo la Patria. Proprio come gli eroi delle storie di V. Bykov.

Nei versi di V. Tavlay - una chiamata a difendere la Patria,

Tuono - tuono e turbine - ulula!

Sotto un lampo di fuoco

Lascia che il cielo, tremante, ascolti la tempesta.

È tempo per noi di muovere la terra! odio per i fascisti

Lascia che il ciclo dell'ordine si blocchi,

Non è la prima volta che abbiamo una cella di punizione.

Un fulmine ti ha ridotto in cenere,

Segugi, cani alla catena!

V. Tavlai scrive dello spirito delle persone durante la guerra,

Prigione, la tua profezia è triste, ma no, non contiamo con te, la tua forza d'acciaio non è onnipotente, c'è una forza più forte della prigione nel mondo.

I suoi eroi sanno resistere alla morte, guardando negli occhi la morte, sono fedeli a se stessi ea quell'eterno, ciò di cui vivono le persone. Credono nella vittoria!

Tremate, tiranni! Non piangere quindi corri

Non il cuore di un gemito stanco, -

Allora tuona l'ira del popolo,

Si sta preparando a pagare.

Tiranni! Nessun tormento, nessuna prigione, nessun vincolo

Il popolo non sarà tenuto sotto un giogo,

Perirà il persecutore, il suo feroce carnefice,

E il sole sorgerà.

Festa, tiranni, se non siete pieni di sangue,

Ma sappi: gli ultimi giorni!

Lo spirito di vendetta aleggia sul bordo ostruito,

Brillano luci ribelli.

Proprio come V. Bykov, V. Tavlai ha scritto della dedizione e del sacrificio di sé dei soldati sovietici in nome della vittoria e di quanto fosse gioiosa la tanto attesa vittoria.

VITTORIA DEL MATTINO

Nei sogni di prigione, il tuo aspetto luminoso ci ha fatto cenno.

Abbiamo languito nei guai, sognando solo te,

Desiderando le rovine e le tombe,

Vittoria tanto attesa primavera dorata!

E fiori, alberi, bambini e sogni

Senza di te, non fiorente, già appassito;

Dalla nascita del mondo deve essere stata primavera

Mai prima d'ora le persone hanno aspettato con tanta impazienza.

Il fumo divorò gli occhi, il fogliame appassito,

I lampi hanno bruciato la terra e l'anima.

Il mattino sorse in un bagliore nero.

Inondato di calda polvere di cenere.

La memoria affondò furiosamente una lama nell'anima,

E divenne alata di rabbia:

Tutti potrebbero precipitarsi nella battaglia per la loro patria

E distruggi il nemico esplodendo con una granata.

Rabbia, ha messo dell'esplosivo nella canzone e nel cuore!

E, senza raccogliere le ossa, la morte è strisciata indietro

Attraverso i tumuli di tombe sacre fraterne,

Dai villaggi calpestati, dalle stazioni rotte.

Come una resa dei conti, abbiamo marciato inesorabilmente in avanti,

Soffocato dalla rabbia e dall'impazienza,

Terre desolate che si lasciano alle spalle

E i nostri villaggi devastati dal nemico.

Una terra straniera stesa come un sudario nero,

Quella terra, il cui grembo cieco da tempo immemorabile

La morte celava, avvelenava i campi,

In modo che la ferocia e la malizia siano nate su di loro.

A Berlino dagli stessi laghi della Masuria

Questa terra è stata maledetta dalla nostra artiglieria!

Nel fragore dei cannoni giunse al nemico una sentenza,

La vendetta su Unter den Linden si precipitò senza paura.

Per la prima volta respiravamo leggeri a quest'ora

E meravigliandomi del silenzio di questo primo mattino,

Hanno riconosciuto la primavera d'oro, e noi

Le ferite dimenticate dolevano per l'eccitazione.

Dopo aver analizzato il lavoro di Vasil Bykov in conformità con lo scopo del nostro lavoro, siamo giunti alle seguenti conclusioni:

1. Il genere principale di uno scrittore militare è una storia. Il compito principale di V. Bykov, come scrittore di opere su argomenti militari, è mostrare il significato della lotta e della vittoria, la devozione alla Patria, mostrare le difficoltà della lotta contro il fascismo. Descrivendo in generale le opere militari di V. Bykov, noto che tutte si distinguono per una grande attenzione ai dettagli militari. L'autore scrive del coraggio, delle origini dell'eroismo dei guerrieri, della loro forza morale, convinzione ideologica. V. Bykov mostra una persona specifica nelle condizioni del fronte, riflette le circostanze della vita che hanno plasmato il carattere dell'eroe;

2. Una caratteristica del tema militare di V. Bykov è che nelle sue opere era completamente onesto e scriveva sulla guerra senza abbellimenti ed esagerazioni, in tutta la sua autenticità. L'autore ha mostrato l'altro lato della guerra: codardia e tradimento. Ha scritto che in condizioni estreme le persone possono comportarsi diversamente, mostrando sia codardia che eroismo. Forse, sotto questo aspetto, ci interessano gli eroi di V. Bykov. Lo scrittore mostra la logica del comportamento umano in una situazione estrema, rivela il suo mondo interiore, rivela il confronto spirituale. Vediamo come sta cambiando una persona, la prontezza di alcuni per un'impresa e altri per il tradimento. Creando l'immagine di un guerriero che combatte eroicamente, un uomo russo in guerra, V. Bykov si sofferma anche sulla caratterizzazione del nemico. Lo scrittore nelle sue opere mostra la prigionia non come colpa, ma come tragedia di eroi. Le opere militari scritte da V. Bykov, con il suo intrinseco realismo spietato, aiutano a comprendere la dura verità sulla guerra;

3. scriveva della guerra, come del duro e pericoloso lavoro del popolo, comprendeva il problema del rapporto tra la guerra e l'uomo, l'inscindibilità dei destini personali e sociali, privati ​​e comuni. La guerra è disumana, crudele e distruttiva, ma provoca un enorme aumento dell'attivismo civico e dell'eroismo consapevole. Uno dei temi principali della prosa militare di V. Bykov è il tema del rapporto tra la vita e la morte in guerra.