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세대에서 세대로 문화를 전달하는 과정. 교육은 세대를 거쳐 축적된 지식과 문화적 가치를 전수하는 과정이다.

의미 론적 세계와 다른 문화적 가치와 전통을 세대에서 세대로 이전하는 과정은 문화적 전승입니다. 문화의 연속성과 연속성을 보장하는 것은 전달입니다. 전승의 결과로 젊은 세대는 기성세대가 성취한 것에서 시작하여 이미 축적된 것에 새로운 지식, 기술, 가치, 전통을 더할 수 있는 기회를 얻습니다.

각 세대에는 가치와 영적 이미지, 시대의 사건에 대한 삶의 경험과 태도, 창조적 업적 및 전통 보존과 같은 고유 한 특성이 있습니다. 달성된 개발 수준을 동화하고 이를 기반으로 앞으로 나아가는 데 기여하는 변환의 시작자가 됩니다. 세대 관계의 이 두 측면, 즉 문화 유산의 발전과 혁신은 사회의 역사적 발전의 기초를 형성합니다. 문화 연속성의 본질은 세대의 영적 모습에 반영됩니다.

세대의 변화를 인간 생활의 생물학적 리듬에 기초한 문화적, 역사적 과정으로 정의하면 다음과 같은 가장 중요한 측면을 구분할 수 있습니다.

1) 문화적 진화 과정은 문화 창조 참여자의 변화를 포함한다.

2) 시간이 지남에 따라 문화 과정의 이전 참가자가 탈락합니다.

3) 같은 세대의 사람들은 지역적으로만(“지금 여기”) 문화 과정에 참여할 수 있습니다.

4) 문화적 과정은 문화유산 이전의 결과로만 수행될 수 있다.

5) 세대에서 세대로의 전환은 연속적인 순차적 프로세스입니다.

전통은 세대교체 과정에서 특별한 역할을 한다. 한편으로 전통은 계승과 연속성의 법칙에 따라 대대로 이어지는 가치입니다. 그들은 서면 또는 구두로 패턴으로 인코딩 될 수 있습니다.

성인의 행동, 사회 제도의 기능 등. 반면에 전통은 전달되는 것일 뿐만 아니라 혁신이 형성되는 깊이에 있는 것입니다.

문제는 전통, 즉 기성 모델을 따르는 것이 어떻게 혁신, 즉 전통을 거부하는 후퇴를 허용할 수 있는가 하는 것입니다. 세대교체에서 전통의 운명은 문화와 역사의 시대에 따라 다르게 전개된다.

첫째, 견해와 행동 규범에서 완전하거나 거의 완전한 동일성은 연속적인 세대에서 관찰될 수 있습니다. 예를 들어 초기 중세 시대와 같은 침체된 사회의 상황이 이런 식입니다. 그러한 사회에 속한 사람들에게는 그들의 존재의 물질적, 영적 요소의 편의성과 정당성에 대한 의심이 전혀 없다는 것이 구체적입니다. 사회적 창의성이 없었다. 가족 내의 세대 간의 관계는 가부장적 씨족 성격이었습니다. 가족을 포함한 공동체 전체가 기존의 삶의 방식을 지키고 있었다.

그러나 중세 후기에 이르러 이 질서는 공예, 도시, 교역이 발전함에 따라 침식되기 시작합니다.

둘째, 세대의 변화에서 전통의 기능은 중세와 르네상스의 전환기에 일어나는 것과 유사하게 다른 성격을 가질 수도 있습니다. 전통은 보존되지만 이전의 엄격한 준수는 더 이상 없습니다. 새로운 사회 현실을 반영하는 주법은 전통과 경쟁하게 됩니다. 전통은 일상적인 것으로 간주되기 시작했습니다.

전통에 대한 사적인 위반에 대한 겸손이 있으며, 따라서 대안적 전통이 발생하고 성숙할 수 있는 틈새가 발생합니다.

문화적 연속성이 의문시되거나 심지어 문화적 전통을 포기하는 경향이 발생하는 영적 문화의 위기 상황에서는 상황이 다릅니다. 새로운 사회문화적 지식과 이상, 가치관은 낡은 이데올로기의 위기를 자극한다. 그러나이 경우에도 문화의 통일성과 문화적 창의성에 의해 문화 존재의 연속성이 보장됩니다. 이러한 모든 특징과 추세는 세대 연속성의 본질에 영향을 미칩니다.

현재 가족의 역사와 그 종류에 대한 관심이 크게 증가하고 있습니다. 귀족, 상인, 성직자, 지식인 및 기업가 정신의 역사를 연구하기 위한 새로운 유망한 방향이 확인되었습니다.

최근 몇 년 동안 가족 왕조의 역사를 재현하는 것이 가능한 가장 중요한 기록 문서가 출판되었습니다. 가족 역사에 대한 지식은 세대의 연속성과 문화 유산 존중의 기초입니다. 반대로 조상의 망각은 필연적으로 부도덕, 존엄성 굴욕, 역사적, 영적, 도덕적 가치에 대한 야만적 태도로 이어집니다.

역사적 세대 -주어진 세대가 살고 적극적으로 행동하는 기간으로 영적 모습에 영향을 준 시대의 사건과 동시대가됩니다. 현대 상황에서 그들은 가치 지향과 새로운 라이프 스타일에 영향을 미치는 기업가 및 상업 활동에서 적극적으로 나타나는 "비즈니스 세대"에 대해 점점 더 많이 이야기하고 있습니다. 이런 의미에서 세대는 양적인 것이 아니라 질적인 확실성입니다.

이전 세대는 매력 분야에서 여러 세대를 참여시켜 역사적 사건에 대한 태도의 안정적인 전통과 당시의 영적 가치를 만들어 정서적 참여와 상호 이해를 유발할 수 있습니다. 이러한 관계는 사회의 상대적 안정성 조건에서 세대간에 발전합니다. 그러나 변화의 역학은 일반적으로 새로운 세대에서 이전 목표와 가치의 거부를 선언하고 거짓으로 선언하면서 이전 기간에 대한 비판적 태도를 유발합니다.

구조가 상당히 안정되고 변화의 속도가 느린 사회에서 교육의 성패는 선배들이 어떻게 축적된 지식과 기술, 능력을 젊은 세대에게 물려주느냐에 달려 있었다. 젊은 세대는 그들의 부모가 평생을 살았던 사회와 대체로 유사한 사회에서의 삶을 준비하고 있었습니다. 노인들은 다른 삶을 상상조차 할 수 없었고 그들의 과거는 미래의 청사진이었습니다. 이러한 문화 모델은 먼 과거의 전형일 뿐만 아니라 침체기, 느린 개발 속도, 고립된 지역, 폐쇄된 민족 집단의 전형입니다. 이러한 유형의 문화적 연속성은 미국 인류학자 M. Mead에 의해 철저히 조사되었습니다.

기성세대는 삶의 지혜를 구현하고 있으며, 이는 의심할 여지 없이 받아들여야 합니다. 그것은 지식과 가치, 행동 규범의 모든 필요한 복합체를 가지고 있기 때문에 모방과 존경의 모델입니다. 기성세대는 그들 사이에서 높은 명성을 누리고 있다.

젊음과 그의 경험은 유익 할뿐만 아니라 젊은이의 영혼에 지울 수없는 흔적을 남기고 삶의 방식에 필요한 안정성을 만들고 상호 이해와 보살핌의 분위기, 일상 생활의 일상과 의식을 유지합니다. 내면 세계의 완전성은 일상 생활의 개별 요소가 현대화되거나 새로운 국가로 이주하더라도 큰 변화를 겪지 않습니다. 다른 문화에 포용하는 것이 세대의 마음과 행동에 고착되고 관계의 기준으로 인식된다면 전통적인 삶의 방식과 스타일을 완전히 대체하지 못합니다.

가치 지향의 상실은 향수를 불러일으키는데, 이는 외로움과 그리움의 복합적인 감정인 고향 환경에 몰입하려는 욕구입니다. 전통 문화는 큰 에너지를 가지고 있으며 세대의 영적 이미지에 영향을 미치며 의사 소통 스타일, 규범 및 자녀 양육 방법, 영적 및 도덕적 가치 및 우선 순위를 지원합니다. 사람들의 전통 문화는 깊고 가지가 많은 "뿌리 시스템"을 가지고 있으며, 그 없이는 세대가 활력을 잃고 그 기원에 대한 생각을 잃습니다. 그것은 국가 정체성, 애국심 및 영적, 도덕적 가치를 형성합니다. 그러나 전통의 모든 중요성에도 불구하고 각각의 새로운 시대에 발생하고 역사의 역동성의 결과인 새로운 경향을 무시하는 것은 잘못된 것입니다. 새로운 상황에서 젊은 세대의 경험은 나이든 세대의 경험과 근본적으로 다릅니다.

젊은이들은 삶의 지침, 행동 및 가치, 성공에 대한 아이디어 및 삶의 의미를 스스로 개발합니다. 그리고 이것은 삶의 문제를 해결하는 오래된 접근 방식이 효과가 없기 때문에 상당히 정당합니다. 이런 의미에서 기성세대는 권위를 잃어가고 있지만 동시에 전통에 대한 지식을 유지하고 있다. 점차 이전 문화가 소멸되는 과정이 있습니다. 이전 세대는 새로운 상황에 다양한 방식으로 반응합니다. 일부는 변화를 평화롭게 받아들이고 다른 일부는 모든 혁신을 날카롭게 비판합니다. 이것은 필연적으로 영적 공백 상태, 미래에 대한 불확실성, 불안과 불안을 수반합니다.

세대 간 관계의 단호함과 오만함은 이해와 대화의 가능성을 파괴하여 긴장을 고조시킵니다. 새로운 모든 것에 대한 거부감, 역사의 흐름을 되돌리려는 욕망, 변화의 속도를 멈추려는 욕망은 젊은이들로부터 긍정적인 반응을 불러일으키지 못하고 필연적으로 세대 간의 대결로 이어집니다.

덜 위험한 것은 노인의 경험을 젊은이들이 무시하고 지난 몇 년간의 모든 업적을 기억에서 지우려는 욕구입니다. 각 세대는 역사적 역할을 수행하고 지원을 받을 자격이 있습니다. 이것이 없으면 세대 간의 연결이 중단되기 때문입니다. 세대의 연속성은 인간과 사회의 역사적 발전의 기초이므로 모든 공적 및 개인적 노력은 상호 이해와 대화를 향해야 합니다.

변화의 가속화와 혁신의 도입은 사람의 심리적 상태와 웰빙에 중대한 영향을 미칩니다. 세상, 사상과 태도, 가치와 지향, 사회 제도와 조직이 급격하게 변할 때 사람들은 "고속"으로 산다.

덧없음은 연약함과 삶의 불안정성을 가져오고, 불확실하고 불안정한 분위기를 조성하며, 단기적인 연결과 인간 관계에 대한 의식의 특별한 설정을 야기합니다.

증가된 이동성은 인간 접촉의 수를 증가시키고 피상적으로 만들고 외로움을 증가시킵니다. 변화와 참신함의 일시적인 현상은 세계에서 인간 적응의 문제를 복잡하게 만들어 심리적 과부하와 도덕적 피로를 유발합니다. 영적 위안이 부족하고 의사 소통으로 인한 긍정적 인 감정이 있습니다. 새로움의 흐름은 가정생활에도 스며든다.

결혼 조합에 대한 풍부한 옵션, 다양한 가족 생활 모델 선택은 성격의 영적 및 도덕적 구성 요소에도 영향을 미칩니다. 사회는 별도의 하위 문화로 나뉘며 각 하위 문화는 가치, 스타일 및 생활 방식, 선호도 및 좋아하는 것, 규칙 및 금지의 고유한 계층 구조를 가진 특별한 세계를 형성합니다.

사회의 분열은 단일한 가치 구조의 붕괴를 수반한다. 과거에 존재했던 가치의 중심핵이 놀라운 속도로 사라지고 있다. 수년에 걸쳐 많은 이념적 슬로건, 의식 및 조직에 익숙하지 않은 세대가 성장했습니다.

현대 사회의 트렌드에 대한 설명을 계속하지 않고 끊임없는 변화에 직면 한 젊은 세대의 입장을 이해하고 정신력 회복에 도움이되는 변화에 적응하는 전략을 개발할 필요가 있습니다.

성장하는 사람은 주변 세계의 안전감, 안정성 및 자비심이 필요하며 승인 및 지원을 받고 대중의 인정과 존경을 받는 삶의 지침이 필요합니다. 정체성의 부족은 외로움, 상실, 소외를 낳습니다.

사회 현대화의 급속한 속도, 사회 제도의 변화라는 맥락에서 젊은 세대의 사회적 지위에 중대한 변화가 일어나고 있습니다.

매매관계, 불법거래, 이중도덕, 무례와 방탕, 노인불경 등이 있다. 폭력, 방임, 가장 기본적인 인권 침해를 의도적으로 복제하는 대중 매체도 부정적인 영향을 미칩니다. 도덕과 높은 영성의 교육을 촉진하는 프로그램은 거의 사라졌습니다.

사회의 지적 및 도덕적 수준의 쇠퇴는 젊은 세대의 영적 이미지에 돌이킬 수 없는 손실을 초래할 수 있습니다. 위기에 처한 세대교체의 연속성 문제에 대한 진정한 해결책은 문화의 위기의 일시적인 변화와 불안정화 단계의 변화에서 문화의 핵심을 보존하고 새로운 시대에 적합한 샘플을 개발하여 안정화 단계로 나아가는 것이 필요하다는 것입니다. 동시에 문화 발전에서 청년의 이중적 역할을 염두에 두어야 합니다.

청년은 과거에서 미래로 전달되는 문화의 중계자로서 문화 발전의 보존과 지속성을 보장합니다. 그러나 부분적으로 변형된 형태로 후손에게 문화를 전수한다. 이런 의미에서 그녀는 문화를 창조합니다. 보존과 혁신이라는 두 가지 기능은 항상 균형을 이루어야 합니다. 따라서 문화의 모든 변화는 세대의 연속성을 통해 문화의 통일성과 연속성을 보존하는 것을 전제로 한다.

사회학의 문화인간의 마음과 손에 의해 창조된 모든 것, 자연과 다른 인공적인 것 전체를 현상의 세계라고 부른다. 넓은 의미에서 문화는 사회에서 확립된 일반적으로 받아들여지는 모든 삶의 형태(관습, 규범, 사회 제도, 사회적 관계 등)를 포함합니다. "좁은" 의미에서 문화의 경계는 도덕성 및 예술과 함께 영적 창의성 영역의 경계와 일치합니다.

문화는 주로 영적 가치를 생산, 보존 및 전파하는 능력을 특징으로 합니다. 문화의 주요 기능- 인류의 영적 경험을 보존 및 재생산하고 대대로 전승하며 풍요롭게 합니다.

이전 세대에서 다음 세대로 문화를 이전하는 과정을 다음 세대라고 합니다. 문화 전달. 그것은 문화의 연속성 또는 연속성을 보장합니다. 문화 보유자의 죽음으로 인해 일부 대격변 (전쟁, 재앙)이 발생하면 문화적 사슬이 끊어집니다. 오는 문화적 소진, 즉. 더 많은 문화적 특성이 나타나는 것보다 사라집니다.

문화의 모든 요소가 전달되는 것은 아닙니다. 문화 유산- 지난 세대에 의해 창조된 물질적 정신적 문화의 일부가 시간의 시련을 견디고 다음 세대에 귀중하고 존경받는 것으로 전승되었습니다. 문화유산은 위기와 불안정의 시기에 통일의 수단인 국가 결속의 요소이다.

문화적 가치는 특정 유형의 행동과 사람들의 경험을 선택하여 형성됩니다. 각 사회는 자체적으로 문화 형식을 선택했습니다. 이 선택의 결과로 문화는 완전히 다릅니다.

모든 문화의 공통 요소 - 문화적 보편자. 이들은 지리적 위치, 발전 수준, 역사적 시간(예: 스포츠, 보석, 종교 의식, 신화, 게임, 총 60개 이상의 보편자)에 관계없이 모든 사회에 존재하는 문화 요소입니다.

특정한 역사적 틀 밖에서 문화 현상을 고려한다면 문화의 의미와 내용을 이해할 수 없다. 문화는 사회적 요구와 요구의 영향으로 생겨났습니다. 따라서 모든 문화는 국가의 관점에서 고려되어야 합니다. 문화 상대주의, 즉. 이 문화 보유자의 신념과 가치의 관점에서 자체 맥락에서 문화를 분석합니다. 그 반대의 추세는 위험합니다. 자신의 우월성이라는 관점에서 다른 문화를 판단하려는 욕구입니다. 이 트렌드는 민족 중심주의(일종의 민족중심주의 - 유럽중심주의) . 현대 사회 모순이 악화되는 상황에서 사회 학자들은 단일 문화라는 개념을 일관되게 구현하는 것이 불가능하다는 결론에 도달했습니다.

문화를 다음과 같이 구분하는 것이 일반적입니다. 재료그리고 영적인물질적 및 영적 생산의 두 가지 주요 유형에 따라. 물질 문화물질적 활동과 그 결과(도구, 주거, 일상용품, 의복 등)의 전체 영역을 다룹니다. 영적 문화의식, 영적 생산(법, 철학, 윤리, 미학, 과학, 예술, 문학, 신화, 종교를 포함한 인지, 도덕, 교육 및 계몽)의 영역을 다룹니다. 문화의 조화로운 발전은 당연히 물질문화와 정신문화의 유기적 통일성을 전제로 한다. 인간의 노동으로 만들어진 물질적, 영적 대상을 인공물, 즉. 인위적으로 생성.

문화에서 가장 중요한 부분은 값그리고 규범. T. Parsons에 따르면 가치와 규범은 사회 통합에 필요한 일반적인 조건입니다. 한 사회의 사회 질서는 구성원들이 공통의 가치를 공유하고, 확립된 행동 규범(기본 가치에 의해 규제됨)을 따르고, 그들에게 기대되는 역할을 수행할 때 가능합니다. 사회의 가치 체계는 법 체계에 고정되어 있습니다.

문화를 만드는 주체와 그 수준에 따라 엘리트문화, 민속문화, 대중문화로 구분된다. 문화의 다양성 - 지배적 문화, 하위 문화 및 반문화.

20세기 초 대부분의 유럽 사회에서 엘리트 문화와 민속 문화라는 두 가지 형태의 문화가 발전했습니다. 엘리트 문화사회의 특권층에 의해 또는 전문 창작자(순수 예술, 클래식 음악, 고도의 지적 문학)에 의해 만들어진 것. 소비자 집단은 사회에서 고도로 교육받은 부분입니다. 일반적으로 평균 교육받은 사람의 인식 수준보다 수십 년 앞서 있습니다.

민속 문화전문 교육을 받지 않은 익명의 제작자가 만들어 대대로 구전으로 전해집니다. 민속문화도 예술적 가치가 높고 인민의 재산이며 인민을 집결시키는 요인이다.

20세기에는 엘리트와 민속 문화 사이의 단절이 발생했습니다. 대중문화. 대중문화공개적으로 이용 가능하며 일반적으로 예술적 가치가 낮습니다. 그것은 도시화, 세속화, 시장 법칙의 문화 확산, 기술 개발 및 교육 부문의 변화, 미디어의 발전 등 여러 상호 연관된 과정의 결과입니다. 대량 문화의 특징은 대부분의 인구의 용제 수요에 기반한 기능의 상업적 특성입니다.

지배문화- 대다수의 사회 구성원을 안내하는 일련의 가치, 전통, 관습.

사회가 국가 인구 통계, 전문가 등 여러 그룹으로 나뉘기 때문에 점차 각 그룹은 자체 문화를 형성합니다. 하위문화. 하위문화- 특정 사회 집단에 내재된 문화입니다. 청소년 하위문화, 직업 하위문화, 소수민족 하위문화, 고백적 하위문화, 어린이 하위문화 등이 있다.

반문화- 지배적인 문화에 반대하고 지배적인 가치와 충돌하는 문화. 범죄자, 테러리스트의 문화는 보편적 문화에 위배됩니다. 히피족은 근면, 물질적 성공, 순응, 성적 구속과 같은 미국의 주류 가치를 거부했습니다.

1.6.1. 세대에서 세대로 문화의 전승과 문화의 진화적 개념

문화에 대한 실질적인 이해를 지지하는 사람들의 모든 진술과는 달리 그것은 여전히 실질이 아니라 우연입니다. 그것은 항상 사회에 사는 사람들의 창조물이며 사회의 산물입니다. 나는 사회가 결코 단순한 사람들의 집합체가 아니라고 반복해서 말했습니다. 사회와 그것을 구성하는 사람들의 총체는 결코 완전히 일치하지 않습니다. 이미 언급한 바와 같이 사회역사적 유기체의 수명은 항상 그 구성원의 수명을 초과합니다. 따라서 필연성은 인간 구성의 지속적인 갱신입니다. 사회에서 세대교체가 일어나고 있다. 하나는 다른 것으로 대체됩니다.

그리고 각각의 새로운 세대는 존재하기 위해 외향적인 세대가 가졌던 경험을 배워야 합니다. 따라서 사회에서는 세대의 변화와 한 세대에서 다른 세대로의 문화 이전이 있습니다. 이 두 과정은 사회 발전의 필요 조건이지만, 그 자체로 사회 발전을 대표하지는 않습니다. 그들은 사회 발전 과정과 관련하여 어느 정도 독립성을 가지고 있습니다.

문화의 발전에서 연속성을 강조하는 것은 이 발전을 완전히 독립적인 과정으로 해석하는 근거를 제공했고, 문화의 발전에서 축적을 동일시함으로써 이 과정을 점진적이고 상승하는 것으로 해석할 수 있게 했다. 그 결과 문화의 발전이 사회 전체의 진화와 별개로 간주되는 진화론적 개념이 생겨났습니다. 이러한 개념의 무게 중심은 사회에서 문화로 옮겨졌습니다. 이것은 그의 시대에 유명한 책 "Primitive Culture"(1871)의 저자 인 가장 큰 영국 민족 학자 Edward Burnett Tylor (Taylor) (1832-1917)의 개념입니다 (1871; 마지막 러시아 판 : M., 1989). 그는 진화론의 확고한 옹호자였습니다. 그의 관점에서 볼 때 모든 문화 현상은 이전 개발의 결과로 발생했으며 문화 진화의 산물로 사회에 나타났습니다.

교육의 사명은 모국어 문화와 젊은 세대의 국제 커뮤니케이션 언어에 대한 책임있는 태도를 개발하는 데 있습니다. 이것은 대화 형식의 학습에 의해 촉진됩니다. 대화는 주변 세계에 대한 주관적인 인식의 한 형태입니다. 제안된 교육 정보에서 본질적이고 경험적이며 창의적인 것을 인식하는 단계에서 특히 중요합니다. 학교나 대학교에서 형성되는 교육 환경은 사회 집단에서 의사소통 규칙과 인간 행동 방식의 선택에 영향을 미칩니다. 이 선택은 의사 소통 방식과 행동 스타일을 결정하며 나중에 성인의 대인 관계 및 비즈니스 접촉에서 나타납니다.

동시에 교육은 사회 생활의 확립된 형태뿐만 아니라 행동과 활동의 문화적 패턴을 번역하는 과정입니다. 이와 관련하여 교육 수준과 질, 시민의 문화 및 자격에 대한 개별 선진국의 의존성이 점점 더 분명해집니다.

사람의 영적은 문화로의 "성장"으로 인해 나타납니다. 문화의 운반자는 가족이며 첫 번째는 학습 및 자기 교육, 양육 및 자기 교육, 전문 활동 및 주변 사람들과의 의사 소통 과정에서 마스터됩니다. 그러나 문명, 사회 및 인간의 발전에 역사적으로 중요한 사회 문화적 규범을 습득하는 것은 양육을 가르치는 과정입니다. 따라서 교육제도의 목표와 목적을 결정할 때 사회질서가 구체화된다. 차례로, 교육의 내용은 지역, 국가 및 전 세계의 기준에 의해 제한될 수 있으며, 이는 인간과 문화적 가치의 상호 작용의 본질, 전유 및 창조의 척도 및 정도를 고려합니다.

2. 인간의 사회화와 세대의 연속성의 실천으로서의 교육.교육은 인간 사회화의 실천과 사람들의 세대 연속성으로 나타납니다. 다양한 사회정치적 조건에서(그리고 개혁의 시기에) 교육은 새로운 사회적 이념과 역사적 전통에 구현된 이전 세대의 이상 사이를 안정시키는 요소로 작용합니다. 따라서 교육을 통해 역사적, 사회적 경험의 재생산 및 전달 과정을 유지하고 동시에 젊은 세대의 마음에 새로운 정치 및 경제적 현실, 사회 및 문화 발전을 위한 새로운 지침을 통합할 수 있습니다. 교육의 주요 과제 중 하나가 젊은 세대의 독립 생활을 준비하고 미래의 이미지를 형성하는 것은 우연이 아닙니다. 미래의 전망은 다양한 형태의 인간 활동(훈련, 일, 커뮤니케이션, 전문 활동, 여가)을 숙달하는 과정에서 열립니다.

이데올로기 적 견해, 사회적 사상, 이상 및 일반적으로 사람들의 삶이 급격하게 변화하는 상황에서 안정화 기능을 수행하고 사람이 새로운 생활 조건에 적응하도록 돕는 것은 교육입니다.

역사의 결정적 순간에는 민족의 정체성과 확립된 가치 체계를 보존하면서 문화 및 교육 전통의 연속성을 보장하는 것이 필요합니다. 위 구성 요소의 보존은 거시 사회의 요소로서 세계 가치 시스템의 통합에 기여합니다. 동시에 전통은 새로운 세대의 교육과 육성 과정에서 결정적인 기능을 수행합니다.

인간의 삶은 세대를 잇는 연결 고리입니다. 즉, 사람은 자신의 성격, 행동, 포부, 가치 및 관심의 형성에 중요한 영향을 미치는 사회 문화적 전통의 공간에 살고 있습니다. 이와 관련하여 사람의 교육 및 육성 분야에서 전통과 혁신의 관계는 일반적으로 사람들의 교육과 문화의 관계를 구현합니다.

교육 시스템은 그 안에서 발전한 고정관념을 재생산하고 강화하거나 개선함으로써 사회 발전을 위한 국가, 추세 및 전망을 구현합니다.

교육의 사회적 기능,한편으로는 독립된 삶을 위한 세대를 준비하는 것으로 특징지어지며, 다른 한편으로는 미래 사회의 기반을 마련하고 미래의 인물상을 형성한다. 자립생활 준비의 본질은 다음과 같습니다.

사회에서 받아들여지는 삶의 방식을 형성함에 있어서;

다양한 형태의 삶의 발전 (교육, 노동, 사회 정치, 직업, 문화 및 여가, 가족 및 가정);

창조와 창의성에 대한 사람의 영적 잠재력 개발.

따라서 사회와 국가 발전의 각 사회 경제적 형성과 문화 역사적 단계는 자체 교육 시스템과 국민을위한 교육 시스템이 특징입니다. 그러나 국제 교육 시스템에는 공통된 특징이 있습니다. 글로벌 교육 공간으로 통합하는 과정의 토대를 마련하는 것은 바로 그들입니다.

오늘날 다른 문명에서 발전한 문화적, 교육적 전통은 무엇입니까?

예를 들어, 학교와 대학에서 가르치는 합리적 논리는 역사적으로 유럽 문명에서 발전해 왔습니다.

아시아 문명에서 유교는 인간의 교육과 양육을 위한 방법론으로 형성되었다.

역사의 과정에서 Rus의 교육은 "세상에 의한 교육"으로 발전했습니다. 여론이 사람에 대한 교육적 영향에 자주 사용되는 것은 러시아에서였습니다. 따라서 A. S. Makarenko가 만든 팀과 팀을 통해 사람을 교육하는 이론은 기존 전통의 일부만 요약했습니다.

3. 교육은 사람의 사회적, 영적 삶을 형성하는 메커니즘이자 대량 영적 생산의 한 분야입니다.

교육 및 훈련 기관은 특정 시대의 사람의 사회 문화적 활동의 가장 높은 샘플을 집중시킵니다. 따라서 교육의 사회적 가치는 사회에서 교육받은 사람의 중요성에 의해 결정됩니다. 교육의 인본주의적 가치는 인간의 인지적, 영적 필요를 개발할 수 있는 가능성에 있습니다. 모든 유형과 수준의 통합 교육 시스템에서 국가의 지적, 영적 및 도덕적 잠재력의 축적과 발전이 이루어집니다.

4. 문화적으로 설계된 인간 활동 패턴을 번역하는 과정으로서의 교육.

훈련과 교육 과정에서 사람은 문화적, 역사적 중요성을 지닌 사회 문화적 규범을 습득합니다. 결과적으로 사회 집단과 직장, 가족 및 공공 장소에서 사람의 도덕 및 도덕적 행동 규범은 물론 의사 소통 규칙, 대인 관계 및 비즈니스 접촉이 마스터됩니다. 교육의 의미가 시간에 따른 사회적 경험의 전달에서 뿐만 아니라 문화의 공간에서 확립된 형태의 사회 생활의 재생산에서도 발견되는 것은 우연이 아닙니다.

5. 지역 시스템과 국가 전통의 발전 기능으로서의 교육.

개별 지역 인구의 특이성은 교육 과제의 성격을 결정합니다. 젊은이들은 교육을 통해 도시나 마을의 영적 삶에 포함됩니다. 지역 교육 시스템은 인구의 다양한 사회 문화적 그룹의 교육 요구를 고려합니다. 예를 들어 교육 표준의 개발은 국가 지역의 특성에 따라 결정됩니다.

예를 들어, 상트페테르부르크에 있는 학교의 경우 "상트페테르부르크의 역사와 문화"라는 분야가 지역 구성 요소에 포함되어 있고, 다게스탄에 있는 학교의 경우에는 "코카서스 민족의 역사와 문화"가 포함되어 있습니다.

6. 교육은 사회 발전의 기본 문화적 가치와 목표가 전달되고 구현되는 사회 제도입니다.

교육 시스템 -이들은 현대 사회에서 독립적인 삶을 위해 젊은 세대를 의도적으로 준비시키는 사회 기관입니다. 특정 교육제도에 대한 목표와 목적을 설정하는 과정에서 국가 전체 교육제도 내에서 사회 질서를 명확히 할 필요가 있다. 예를 들어, 1970 ~ 80 년대에 국가 교육 시스템은 공산주의 사상과 이상의 정신으로 자란 창의적이고 지적으로 영적으로 발전한 사람, 고국 시민이자 국제 주의자를 준비하는 임무에 직면했습니다. 1980-90년대에는 외국어를 구사하는 진취적이고 사교적인 사람을 양성하는 데 우선 순위가 주어졌습니다. 첫 번째 기간에 물리학 자, 수학자, 엔지니어가 높은 사회적 지위를 가졌다면 오늘날 변호사, 경제학자 및 사업가뿐만 아니라 인도주의자인 언어 학자, 번역가, 외국어 교사는 사회적으로 중요합니다.

교육 기관 -이들은 유치원, 학교, 중등 전문 교육, 고등 및 추가 교육 시스템으로서 국가 교육 시스템의 국가 지위를 획득하는 개발 네트워크 인 사회 기관입니다. 이러한 맥락에서 교육기관은 사회적 실천에 포함된다. 그들의 사회적 기능은 국가 인구에게 교육 서비스를 제공하는 것입니다. 사회적 기능을 구현하려면 교육의 발전을 예측하고 계획해야 합니다. 후자는 국가의 국가 교육 정책 형성 과정에서 중요한 구성 요소가 됩니다. 특정 유형의 교육에 대한 주 표준은 주 교육 표준에 의해 결정됩니다. 이러한 정책의 주요 방향 중 하나는 학교 및 대학에 대한 국가 교육 표준의 개발입니다.

주 교육 표준은 각 학교 또는 대학의 필수 커리큘럼을 결정합니다. 이 표준은 두 부분으로 구성됩니다. 첫 번째 부분은 모든 학교 또는 대학에 대한 일련의 필수 분야이고 두 번째 부분은 선택 분야입니다. 러시아 연방 수준에서 첫 번째 부분은 연방, 두 번째 부분은 지역 구성 요소라고 합니다. 특정 교육 기관 수준에서 첫 번째 부분은 모든 학생을 위한 커리큘럼의 필수 과목이고 두 번째 부분은 선택 과목입니다. 이 표준에는 학교 또는 대학 졸업 준비를 위한 필수 요구 사항이 포함되어 있습니다.

7. 사회 생활과 개인의 문화적 변화와 변혁의 적극적인 촉진제로서의 교육.

사람의 영적 원리는 가족의 문화 유산으로 "성장"하고 교육, 양육 및 직업 활동 과정을 통해 평생 동안 습득하는 문화 전통으로 인해 나타납니다. 교육은 사람, 주체 및 개성으로서 사람을 개발하고 형성하는 과정에서 이 과정을 가속화합니다. 이 사실은 연구 및 교육 실습을 통해 입증됩니다. 교육 과정에서 교사는 조건을 만들고 학생의 개인적인 성장, 주관적 속성의 개발 및 개성의 표현을 보장하는 수단과 기술을 선택합니다. 각 학문 분야와 특정 교육 기술은 이러한 자질의 개발에 중점을 둡니다.

요약

문화와 교육은 전 세계 공동체의 관심의 중심에 남아 있습니다. 그들은 사회진보와 문명발전의 주역으로 작용한다.

문화와 교육의 상호 작용은 다음과 같은 다양한 측면에서 고려될 수 있습니다.

사회 차원에서, 역사적 맥락에서;

특정 사회 제도, 영역 또는 인간 발달 환경의 수준에서;

학문 분야 수준에서.

인간 교육과 교육 시스템은 그 관계의 다양성으로 인해 특정 사회 문화적 맥락에서만 고려됩니다.

교육은 사회문화적 기능을 수행합니다.

그것은 개인의 사회화 방법과 세대의 연속성입니다.

2. 세계적 가치와 과학기술의 성과에 대한 소통과 친숙함을 위한 환경

사람, 주체 및 개성으로서 사람의 개발 및 형성 과정을 가속화합니다.

사람의 영성 형성과 가치 지향 및 도덕 원칙에 대한 그의 세계관을 제공합니다.

자기 통제를 위한 질문과 과제

1. 문화는 전제 조건이며 인간 교육의 결과라는 개념을 어떻게 이해했습니까?

2. 현대 교육의 주요 기능의 의미 확장,

3. 교육과 문화, 교육과 사회의 관계는 어떤 측면에서 고찰할 수 있는가?

문화의 발전에서 연속성을 강조하는 것은 이 발전을 완전히 독립적인 과정으로 해석하는 근거를 제공했고, 문화의 발전에서 축적을 동일시함으로써 이 과정을 점진적이고 상승하는 것으로 해석할 수 있게 했다. 그 결과 문화의 발전이 사회 전체의 진화와 별개로 간주되는 진화론적 개념이 생겨났습니다. 이러한 개념의 무게 중심은 사회에서 문화로 옮겨졌습니다. 이것은 당시 유명한 "Primitive Culture"라는 책의 저자 인 영국 최대 민족 학자 Edward Burnett Tylor (Taylor) (1832-1917)의 개념입니다. 그는 진화론의 확고한 옹호자였습니다. 그의 관점에서 볼 때 모든 문화 현상은 이전 개발의 결과로 발생했으며 문화 진화의 산물로 사회에 나타났습니다.