현재 세기와 세기의 비교 특성. "현재 세기와 지난 세기"(코미디 "Woe from Wit"의 주요 갈등)

• A. S. Griboyedov의 코미디 "Woe from Wit"는 놀라운 정확도로 시대의 주요 갈등, 즉 사회의 보수 세력과 새로운 사람 및 새로운 트렌드의 충돌을 반영했습니다. 러시아 문학사에서 처음으로 사회의 한 가지 악덕이 조롱당하지 않고 한꺼번에 조롱당했습니다. 농노제, 떠오르는 관료주의, 경력주의, 아첨, 마티니즘, 낮은 교육 수준, 모든 외국에 대한 찬사, 예속, 사회는 사람의 개인적인 자질이 아니라 "이천 부족의 영혼", 계급, 돈을 중요시한다는 사실.
• 코미디에서 "현재 세기"의 주요 대표자는 교육을 잘받은 청년 Alexander Andreevich Chatsky입니다. 그는 "조국의 연기"가 "달콤하고 유쾌"하지만 러시아 생활에서 많은 것이 그리고 무엇보다도 사람들의 의식이 바뀌어야 합니다.
• 영웅은 진보적 사상과 자유로운 사고에 대한 두려움이 지배하는 소위 "famus 사회"에 반대합니다. 주요 대표 인 Famusov는 공식적이고 세상적인 지적인 사람이지만 새롭고 진보적 인 모든 것에 대한 열렬한 반대자입니다.

형질	현재 세기	지난 세기
부와 지위에 대한 태도	"그들은 궁정에서 친구, 친족, 호화로운 방을 짓고 잔치와 사치로 넘쳐나고 전생의 외국인 고객이 가장 비열한 특성을 부활시키지 않는 곳을 찾았습니다.", "그리고 더 높은 사람들에게는 아첨, 레이스를 짜는 것처럼 ...”	"가난하지만 2천 가족 영혼이 있다면 그것이 바로 신랑이다"
서비스 태도	"나는 봉사하는 것이 기쁘다, 봉사하는 것은 역겹다", "유니폼! 하나의 유니폼! 그는 전생에서 한때 숨고 수 놓은 아름답고 그들의 약한 마음, 이성의 빈곤을 숨겼습니다. 그리고 우리는 그들을 따라 행복한 여행을 떠납니다! 그리고 아내, 딸-제복에 대한 동일한 열정! 오랫동안 그에게 부드러움을 포기 했습니까?! 이제 이 유치함에 빠질 수 없다..."	"그리고 나와 함께, 문제가 무엇입니까, 그렇지 않은 경우, 내 관습은 이것입니다: 서명, 그래서 내 어깨 떨어져"
외국인에 대한 태도	"그리고 전생의 외국인 고객이 가장 비열한 특성을 부활시키지 않는 곳." "어릴 때부터 우리는 독일인 없이는 구원이 없다고 믿는 데 익숙해졌습니다."	"문은 초대받은 사람과 초대받지 않은 사람, 특히 외국인에게 열려 있습니다."
교육에 대한 태도	"뭐야, 고대부터 더 싼 가격에 더 많은 연대를 위해 교사를 모집하느라 바빴지? ... 우리는 모든 사람을 역사가이자 지리학자로 인정하라는 명령을 받았어."	“책을 다 빼앗아 불태우다”, “배움이 전염병, 배움이 그 어느 때보다 미친 이혼남과 행동과 의견을 낳는 이유”
농노와의 관계	“하인 무리에 둘러싸인 고귀한 악당의 Nestor; 와인과 싸움과 명예의 시간 동안 열성적이며 한 번 이상 목숨을 구했습니다. 갑자기 그는 그레이하운드 세 마리를 그들과 교환했습니다 !!!	Famusov는 농노의 전성기 인 노년의 수호자입니다.
모스크바 관습과 오락에 대한 태도	"그리고 모스크바에서 누가 입, 점심, 저녁 식사 및 춤을 멈추지 않았습니까?"	"Praskovya Fyodorovna에게 나는 화요일에 송어를 타고 집으로 부름을 받았습니다.", "목요일에 나는 매장을 위해 부름을 받았습니다.", "어쩌면 금요일이나 토요일에 미망인에게, 의사에게 침례를 받아야합니다."
족벌주의, 후원에 대한 태도	"그리고 판사는 누구입니까? - 자유로운 삶에 대한 고대의 경우 그들의 적대감은 화해 할 수 없습니다 ..."	"나와 함께 낯선 사람의 하인은 매우 드물고 점점 더 많은 자매, 시누이 자녀"
판단의 자유에 대한 태도	"용서하세요, 우리는 남자가 아닙니다. 왜 낯선 사람들의 의견은 거룩합니까?"	학습은 전염병이고 학습은 원인입니다. 지금은 그 어느 때보다 미친 이혼한 사람들과 행동과 의견
사랑에 대한 태도	느낌의 진심	"가난하지만 2천 가족 영혼이 있다면 그것은 신랑입니다"
	Chatsky의 이상은 노예적인 굴욕에 외계인 인 자유롭고 독립적 인 사람입니다.	Famusov의 이상은 캐서린 세기의 귀족, "비열한 사냥꾼"입니다.

A.S. Griboyedov의 코미디 "Woe from Wit"는 19 세기 전반에 작성되었으며 당시 고귀한 사회의 견해에 대한 풍자입니다. 극중 보수 귀족과 사회 구조에 대한 새로운 시각을 가진 젊은 세대 귀족이라는 두 진영이 충돌한다. "Woe from Wit"의 주인공 Alexander Andreevich Chatsky는 논쟁 당사자를 "현재 세기"와 "지난 세기"라고 적절하게 불렀습니다. 코미디 "Woe from Wit"에도 등장하는 것은 세대 간 분쟁입니다. 각 당사자가 나타내는 것, 그들의 견해와 이상은 무엇인지 "Woe from Wit"의 분석을 이해할 수 있습니다.

코미디에서 "과거의 시대"는 상대방의 진영보다 훨씬 더 많습니다. 보수 귀족의 주요 대표자는 모든 코미디 현상이 일어나는 집에서 Pavel Afanasyevich Famusov입니다. 그는 주 하원의 관리자입니다. 그의 딸 Sophia는 어린 시절부터 그에게 자랐기 때문입니다. 그녀의 어머니는 죽었다. 그들의 관계는 Woe from Wit에서 아버지와 자녀 사이의 갈등을 반영합니다.

첫 번째 막에서 Famusov는 집에 사는 그의 비서 Molchalin과 함께 방에서 Sophia를 찾습니다. 그는 딸의 행동을 좋아하지 않으며 Famusov는 그녀에게 도덕성을 읽기 시작합니다. 교육에 대한 그의 견해는 전체 귀족의 입장을 반영합니다. “이 언어는 우리에게 주어졌습니다! 우리는 딸들이 모든 것을 배울 수 있도록 방랑자를 집과 표로 데려갑니다. 외국인 교사에 대한 최소 요구 사항이 있으며, 가장 중요한 것은 "더 많은 수, 더 저렴한 가격"이어야 한다는 것입니다.

그러나 Famusov는 딸에게 가장 좋은 교육적 영향은 자신의 아버지의 모범이 되어야 한다고 믿습니다. 이와 관련하여 연극 "Woe from Wit"에서 아버지와 자녀의 문제는 더욱 심각해집니다. Famusov는 자신이 "수도원 행동으로 유명하다"고 자신에 대해 말합니다. 그러나 그가 Sophia를 도덕화하기 1 초 전에 독자가 그가 하녀 Lisa와 공개적으로 바람을 피우는 것을 본다면 그는 그렇게 좋은 역할 모델입니까? Famusov에게는 세상에서 그에 대해 말하는 것만 중요합니다. 그리고 고귀한 사회가 그의 연애에 대해 험담하지 않는다면 그의 양심은 분명합니다. Famusov의 집에서 우세한 도덕에 물든 Liza조차도 Molchalin과의 야간 회의가 아니라 공개 가십에서 젊은 여주인에게 "죄는 문제가 아니며 소문은 좋지 않습니다. "라고 경고합니다. 이 입장은 Famusov를 도덕적으로 타락한 사람으로 특징 짓습니다. 부도덕한 사람이 딸 앞에서 도덕에 대해 말할 권리가 있고 심지어 그녀의 모범으로 여겨질 권리가 있습니까?

이와 관련하여 결론은 Famusov (및 그의 사람과 오래된 모스크바 귀족 사회 전체)에게 가치있는 사람처럼 보이는 것이 더 중요하다는 것을 암시합니다. 더욱이 좋은 인상을 남기려는 "지난 세기"의 대표자들의 욕구는 부유하고 고귀한 사람들에게만 적용됩니다. 왜냐하면 그들과의 의사 소통은 개인적인 이익 획득에 기여하기 때문입니다. 높은 지위, 상, 부를 갖지 못한 사람들은 고귀한 사회로부터 경멸을 받을 뿐입니다. .”
Famusov는 사람들을 다루는이 원칙을 가족 생활에 대한 그의 태도로 옮깁니다. “가난한 사람은 당신과 어울리지 않습니다.”라고 그는 딸에게 말합니다. 사랑의 감정은 힘이 없고, 이 사회에서 멸시받는다. 계산과 이익이 Famusov와 그의 지지자들의 삶을 지배합니다. "가난하지만 가족 영혼이 2 천명이라면 그게 신랑입니다." 이 위치는 이 사람들의 자유 부족을 야기합니다. 그들은 자신의 안락함을 위한 인질이자 노예입니다.

신세대 진보인들에게 굴욕이 되는 것은 보수귀족 대표들의 규범이다. 그리고 이것은 더 이상 "Woe from Wit"라는 작품에서 세대 간의 논쟁이 아니라 두 전쟁 당사자의 견해에서 훨씬 더 깊은 차이입니다. 큰 감탄으로 Famusov는 "모든 사람보다 먼저 명예를 알고" "그의 봉사에 100 명"이 있었고 "모두 명령을받은"삼촌 Maxim Petrovich를 회상합니다. 그는 어떻게 사회에서 높은 지위를 차지할 자격이 있었습니까? 한 번은 황후의 리셉션에서 비틀 거리며 넘어져 머리 뒤쪽을 고통스럽게 때렸습니다. 독재자의 얼굴에 미소를 짓는 것을 본 Maxim Petrovich는 황후와 법원을 즐겁게하기 위해 여러 번 넘어지기로 결정했습니다. Famusov에 따르면 이러한 "봉사"능력은 존경받을 가치가 있으며 젊은 세대는 그에게서 모범을 보여야합니다.

Famusov는 "지혜의 말을하지 않을"딸의 구혼자로 Skalozub 대령을 읽을 것입니다. 그는 "많은 구별 표시를 선택"했기 때문에 훌륭하지만 Famusov는 "모든 모스크바 사람들과 마찬가지로" "별과 계급을 가진 사위를 원할 것입니다."

보수 귀족 사회의 젊은 세대. Molchalin의 이미지.

"현재 세기"와 "지난 세기"사이의 갈등은 정의되지 않으며 코미디 "Woe from Wit"에서 아버지와 자녀를 주제로 제한되지 않습니다. 예를 들어 젊은 세대에 속하는 Molchalin은 "지난 세기"의 견해를 고수합니다. 첫 등장에서 그는 소피아의 겸손한 연인으로 독자 앞에 나타납니다. 그러나 그는 Famusov와 마찬가지로 사회에서 그에 대한 나쁜 의견이있을 것을 매우 두려워합니다. "사악한 방언은 총보다 더 나쁩니다." 극의 액션이 전개됨에 따라 Molchalin의 진정한 얼굴이 드러납니다. 그는 "위치에 따라", 즉 그녀의 아버지를 기쁘게하기 위해 Sophia와 함께 있음이 밝혀졌습니다. 사실, 그는 Famusov의 딸보다 훨씬 더 편안하게 행동하는 하녀 Lisa에 대해 더 열정적입니다. Molchalin의 과묵함 아래 그의 이중성은 숨겨져 있습니다. 그는 파티에서 영향력 있는 손님들에게 도움을 줄 기회를 놓치지 않는다. 이 청년은 "지난 세기"의 규칙에 따라 살고 있으므로 "침묵하는 사람들은 세상에서 행복합니다."

연극 "Woe from Wit"의 "Current Century". Chatsky의 이미지.

Chatsky는 "현재 세기"를 대표하는 작업에서 다루는 문제에 대한 다른 견해의 유일한 옹호자입니다. 그는 소피아와 함께 자랐고 그들 사이에는 연극 이벤트 당시 영웅이 마음에 간직한 젊은 사랑이있었습니다. Chatsky는 3년 동안 Famusov의 집에 없었습니다. 세계를 여행했습니다. 이제 그는 소피아의 상호 사랑에 대한 희망을 가지고 돌아왔습니다. 그러나 여기서 모든 것이 바뀌었습니다. 사랑하는 사람은 그를 차갑게 만나고 그의 견해는 근본적으로 Famus 사회의 견해와 상충됩니다.

Famusov의 "가서 봉사하십시오!" Chatsky는 그가 봉사 할 준비가되어 있지만 "사람이 아닌 대의를 위해"만 "봉사"하는 것은 일반적으로 "역겹다"고 대답합니다. "지난 세기"에서 Chatsky는 인간의 자유를 보지 못했습니다. 그는 개인의 자질이 아니라 자신이 소유 한 물질적 재화로 사람을 판단하는 "목이 더 자주 구부러지는 것으로 유명했던"사회의 광대가되고 싶지 않습니다. 참으로 "순위는 사람이 주지만 사람은 속일 수있다"면 어떻게 사람을 그의 순위로만 판단 할 수 있습니까? Chatsky는 Famus 사회에서 자유로운 삶의 적을보고 그 안에서 역할 모델을 찾지 않습니다. Famusov와 그의 지지자들에 대한 비난 독백의 주인공은 농노, 외국의 모든 것에 대한 러시아 국민의 노예적인 사랑, 노역과 직업주의에 반대합니다. Chatsky는 양심에 따라 행동 할 수있는 창의적이고 탐색적인 마음 인 깨달음의 지지자입니다.

"현재 세기"는 연극에서 숫자면에서 "지난 세기"보다 열등합니다. 그것이 Chatsky가이 전투에서 패배 할 운명에 처한 유일한 이유입니다. Chatsky가 올 때까지. 고귀한 환경의 분열은 이제 막 나타나기 시작했지만 앞으로 코미디 "Woe from Wit"의 주인공의 진보적 인 견해는 무성한 촬영을 제공 할 것입니다. 미친 사람들의 비난 연설이 끔찍하지 않기 때문에 이제 Chatsky는 미쳤다고 선언되었습니다. Chatsky의 광기에 대한 소문을지지 한 보수 귀족은 그들이 너무 두려워하지만 불가피한 변화로부터 일시적으로 만 자신을 보호했습니다.

결론

따라서 Wit의 코미디 Woe에서 세대 문제는 주요 문제가 아니며 "현재 세기"와 "지난 세기"사이의 갈등의 깊이를 결코 드러내지 않습니다. 두 진영의 모순은 삶에 대한 인식과 사회 구조의 차이, 이 사회와 상호작용하는 방식의 차이에 있다. 이 갈등은 말다툼으로 해결할 수 없습니다. 오직 시간과 일련의 역사적 사건만이 자연스럽게 옛 것을 새 것으로 대체할 것입니다.

두 세대에 대한 비교 분석은 9학년 학생들이 코미디 "Woe from Woe from"에서 "현재 세기"와 "지난 세기"라는 주제에 대한 에세이에서 "현재 세기"와 "지난 세기" 사이의 갈등을 설명하는 데 도움이 될 것입니다. 그리보예도프의 위트”

작품 테스트

계획:

1. 소개

a) "지난 세기"의 대표자;

b) "현재 세기"의 대표자.

2. 본체:

a) Chatsky의 관점;

b) Famusov의 관점;

c) 충돌 해결.

3. 결론.

코미디 "Woe from Wit"에서 A.S. Griboyedov는 Chatsky 사람의 "현재 세기"와 "famus 사회"사람의 "지난 세기"사이의 갈등을 보여줍니다. 이것은 전체 연극이 전념하는 주요 갈등입니다. 비평 기사 "A Million of Torments"에서 Goncharov가 "Chatsky는 새로운 세기를 시작합니다. 이것이 그의 모든 의미이자 그의 "마음"입니다. 따라서 작품의 제목조차도 Griboyedov가 2 세기의 충돌을 보여주고 싶었던 것을 나타냅니다.

"지난 세기"는 물론 Famusovs입니다. 나이 많은 귀족이자 돈이 많은 관료인 파벨 아파나시예비치 파무소프와 그의 딸 소피아 파블로브나 파무소바는 교육을 받고 예쁜 소녀였습니다. Molchalin a, Skalozub 대령 및 코미디의 거의 모든 보조 캐릭터도 여기에 기록되어야합니다 : Tugoukhovsky 부부, Khlestova 부인 등. 모두 함께 그들은 "지난 세기"의 의인화 인 "명예 사회"를 형성합니다.

"현재 세기"-Alexander Andreevich Chatsky. Skalozub의 사촌 인 Fyodor 왕자-이 젊은이들은 또한 "famus 사회"의 삶과는 다른 삶을 살기 위해 노력합니다. 그러나 그들과 Chatsky 사이에는 상당한 차이가 있습니다. Chatsky는 고발자이자 무자비한 전사이지만 이러한 캐릭터는 누구에게도 자신의 관점을 강요하지 않습니다.

Famusov와 Chatsky의 충돌은 필연적으로 그들이 속한 세기의 충돌로 이어집니다. Pavel Afanasyevich에 따르면 Chatsky는 서비스를 시작해야했습니다. Famusov는 젊은이에게서 뛰어난 경력에 대한 좋은 성향을 보았습니다. 게다가 Alexander Andreevich는 친구의 아들이므로 Famusov는 그에게 매우 친절합니다. Chatsky는 또한 집으로 돌아가서 기뻐하지만 아직이 반환이 어떻게 끝날지 의심하지 않습니다. 그는 Famusov를 만나서 기쁘지만 자신의 견해를 공유할 준비가 되어 있지 않습니다.

젊은 귀족은 유럽을 여행한 후 조국의 모든 무서운 결점을 너무나 분명하게 봅니다. 농노, 인간 영혼에 대한 파괴, 외국인 모방, "복종", 어리석고 터무니없는 "제복에 대한 사랑"... 이러한 결점은 그에게 진지한 항의를 불러 일으키고 Chatsky는 또 다른 맹렬한 장광을 터뜨립니다. 그의 유명한 독백 "확실히 세상은 어리석어지기 시작했습니다.", "나는 정신을 차리지 않을 것입니다 ...", "심판은 누구입니까?" -사람들이 자신이 따르는 거짓 이상, 더 밝은 미래의 광선에서 자신의 손으로 창문을 가리는 방법을 사람들이 보도록 필사적으로 시도합니다. Famusov는 Chatsky에 실망했습니다. "Small with a head"는 일반적으로 받아 들여지는 전통을 따르기를 거부하고 고발자 역할을하며 "famus 사회"의 가치에 대한 모욕까지도합니다. "모든 것에는 자체 법률이 있습니다."Chatsky는 이러한 법률을 부지런히 위반 한 다음 비웃습니다.

물론 모스크바 사회의 합당한 대표자는 이것을 용납 할 수 없으며 때때로 Chatsky에게 자신의 이익을 위해 침묵하도록 요청합니다. 이상하게 보일지 모르지만 Pavel Afansevich와 Chatsky 사이에는 가장 끔찍하고 결정적인 충돌이 발생하지 않습니다. 예, 그들은 수세기의 갈등을 발전시켜 사회 질서에 대한 다른 견해를 보여 주지만 갈등을 종식시킬 사람은 Famusov가 아니라 그의 딸입니다. 마지막까지 Chatsky에게 사랑받은 Sophia는 그를 도움이되는 위선적 인 Molchalin으로 교환했을뿐만 아니라 무의식적으로 그의 퇴학의 범인이되었습니다. Chatsky가 미친 것으로 간주 된 것은 그녀 때문이었습니다. 오히려 그녀는 Molchalin을 조롱 한 것에 대해 복수하기 위해 소문을 시작하고 싶었지만 "Famus 사회"는 너무 기꺼이 받아들이고 믿었습니다. 결국 미치광이는 위험하지 않으며 그의 모든 비난적이고 끔찍한 "세기"연설 이성의 흐려짐에 기인 할 수 있습니다 ...

따라서 "현재 세기"와 "지난 세기"는 사회의 올바른 구조와 그 안의 사람들의 행동에 대한 너무 다르고 모순되는 견해 때문에 갈등을 겪을 수밖에 없었습니다. 그리고 코미디에서 Chatsky는 모스크바에서 도망쳐 그의 패배를 인정하지만 "Famus Society"는 오래 가지 않습니다. Goncharov는 이에 대해 다음과 같이 씁니다. "Chatsky는 오래된 힘의 양에 의해 부서져 신선한 힘의 품질로 치명적인 타격을가합니다."

Griboyedov는 코미디에서 "현재 세기"와 "지난 세기"를 의식적으로 충돌시킵니다. 무엇을 위해? 두 세기의 문제를 폭로하기 위해. 그리고 러시아에는 농노, 젊은이의 양육 및 교육, 계급 승진과 같은 많은 문제가 있습니다. 현재 세기는 유럽에서 교육받은 젊은 귀족 Chatsky로 대표됩니다. 그는 자신의 지식을 러시아에 적용하고 싶어합니다. 그러나 아아, 러시아는 끔찍하고 추악한 궤양 인 농노로 지난 세기에 살고 있습니다. 지난 세기는 Famusov가 이끄는 보수적 인 봉건 영주로 대표됩니다. 그들은 싸우지 않고 그들의 지위를 포기하지 않을 것입니다. 그리고 이제 구두 결투의 검이 교차하고 불꽃 만 날아갑니다.

첫 번째 라운드는 부와 지위에 대한 태도입니다. 젊은이들은 준비가 되어 있고 러시아에 봉사하기를 원합니다. "나는 봉사하는 것이 기쁘지만 봉사하는 것은 역겨운 일입니다." 이것은 Chatsky의 슬로건입니다. 그리고 Famusov는 응답으로 무엇을 제공할 수 있습니까? 상속되는 서비스입니다. 그의 이상은 빽빽한 삼촌 Maxim Petrovich입니다 (그리고 그는 그를 어디에서 파 냈습니까)? 그는 캐서린 대왕 밑에서 봉사했고 그가 어리석은 광대라는 것은 중요하지 않습니다.

2라운드 - 교육에 대한 태도. Famusov의 공격-교육이 필요하지 않으며 전염병처럼 무섭습니다. 교육받은 사람들은 위험하고 무섭습니다. 그러나 유행에 따라 그들은 외국인 교사를 고용합니다. Chatsky 레토르트-그는 러시아를 교육 받고 계몽되고 교양있는 것으로 봅니다. 초기 Decembrists의 아이디어를 연상시키는 것.

3 라운드 - 농노에 대한 태도. Chatsky는 분개합니다. 그는 사람들이 소처럼 사람들을 팔고, 바꾸고, 카드 놀이를하고, 가족을 분리하고, 먼 추운 시베리아로 보내는 방법을 이해하지 못합니다. Famusov에게 이것은 일반적인 관행입니다.

러시아에서 흔히 볼 수 있듯이 "지난 세기"는 규칙에 따르지 않고 정직하게 싸우지 않습니다. 적에게지면 잠시 동안 그를 무력화하고 게임에서 제거해야합니다. 한때 사랑했던 여성의 손으로 모든 것이 간단하고 세련되게 이루어집니다. 그녀와 다른 사람들이 옛날 방식으로 살도록 방해하지 않기 위해 그녀는 공개적으로 Chatsky가 정신병이라고 말하면서 비방했습니다. 글쎄요, 적어도 격렬하게 화를 내지는 않았습니다. 그렇지 않았다면 그들은 사회에서 고립되었을 것입니다. 그리고 아픈 사람에게서 무엇을 가져갈 것인가. 그는 자기가 무슨 말을 하는지 모릅니다.

사실 Chatsky를 지원할 사람이 없습니다. 그는 동료가 없으며 Famusov와 그의 ilk에 대처할 수 없습니다. 연극은 Famus 회사의 관점에서 이상한 사람들을 언급합니다. 마을에서 책을 읽는 Skalozub의 사촌입니다. 예, "화학자 및 식물 학자"라는 레이블이 단단히 붙어있는 표도르 왕자. 그리고 이것에서 재미 있고 부끄러운 것은 명확하지 않습니다. Repetilov는 자신이 일종의 사회 구성원이라고 비밀리에보고합니다. 그들이 그곳에서 무엇을 하고 있는지 아무도 모릅니다. Repetilov 자신이 자신의 활동에 대해 말했듯이 "우리는 소음을냅니다."

굴욕과 모욕을 당했지만 패배하지 않은 Chatsky는이 도시와 그를 비방하고 거부 한 사람들을 떠날 수밖에 없습니다.

옵션 2

이야기는 1824년에 끝났다. 이때 사회의 다른 계층에 속한 사람들 사이에 견해에 대한 의견 불일치가 커지고 있습니다. 문자 그대로 1 년 후 Decembrists는 반란을 일으켰고 이것은 대략 양조 문제로 인해 발생했습니다. 새로운 모든 것, 개혁, 정치와 문학의 변화를지지하는 사람들은 보수적 인 친척에 반대했습니다.

대략 그러한 자유주의적인 마음은 문자 그대로 젊음, 열정 및 변화에 대한 열망을 의인화 한 Chatsky였습니다. 그리고 모든 노인들과 마찬가지로 Famusov는 "예전에는 더 좋았다"고 믿는 경향이 있었기 때문에이 "이전"의 보존을 옹호했습니다. Chatsky가 수도로 돌아 가야했을 때 그를 강타한 첫 번째 일은 Sophia가 아버지와 같은 방식으로 말하기 시작했다는 것입니다. 사랑하는 사람의 말은 상처를 주었지만 청년은 강력한 파도로 아버지로부터 소피아에게 떨어진 선전의 힘을 이해했습니다.

실제로 '지난 세기'와 '현재'의 첫 번째 충돌은 병역을 기반으로 발생했습니다. Famusov에게 서비스는 돈을 버는 방법일 뿐입니다. 주목할만한 점은 어떤 대가를 치르더라도 수입입니다. 그는 때때로 그가 가장 높은 순위 아래에 있어야한다는 것을 신경 쓰지 않지만 Chatsky는 다른 태도를 가지고 있습니다. “나는 기꺼이 섬기겠다. 그는 문자 그대로 Famusov 서클에 매우 소중한 이물질, 노예, 농노에 대한 맹목적인 숭배를 혐오합니다.

차례로 Famusov의 친구들은 Sophia의 사랑하는 사치스럽고 미쳤으며 행동과 말이 엉성하고 멋쟁이라고 생각합니다. 그리고 이제 소피아에게 얼마나 어려웠는지 상상할 수 있습니다. 한편으로는 아버지가 외국 작가와 그 밖의 모든 것을 홍보하고 다른 한편으로는 청년이 외국 교사의 쓸모에 대해 이야기합니다.

따라서 Chatsky의 입을 통해 Griboyedov 자신은 변화의 필요성에 대해 사람들에게 말했습니다. 그는 러시아에있는 모든 것이 이미 훌륭하고 외국 교사보다 훨씬 나은 교사가 있다는 것을 전달하려고 헛되이 노력했습니다. 그리고 창의성... 러시아에서 창의성이 더 낫다는 사실을 Griboyedov는 자신의 모범으로 증명하기로 결정했습니다.

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"현재 세기와 지난 세기"(코미디 "Woe from Wit"의 주요 갈등)

Alexander Sergeevich Griboyedov의 코미디는 19 세기 1/4 분기 러시아 문학에서 혁신적이었습니다.

고전 코미디는 영웅을 긍정과 부정으로 나누는 것이 특징입니다. 승리는 언제나 선한 사람들의 몫이었고, 악한 사람들은 조롱과 패배를 당했습니다. Griboyedov의 코미디에서 캐릭터는 완전히 다른 방식으로 배포됩니다. 연극의 주요 갈등은 캐릭터를 "현재 세기"와 "지난 세기"의 대표자로 나누는 것과 관련이 있으며 거의 ​​\u200b\u200bAlexander Andreyevich Chatsky만이 전자에 속하며 그는 종종 자신이 우스꽝스러운 위치에 있음을 알게됩니다. , 그는 긍정적인 영웅이지만. 동시에 그의 주요 "상대"Famusov는 결코 악명 높은 놈이 아니라 반대로 그는 돌보는 아버지이자 선량한 사람입니다.

Chatsky의 어린 시절이 Pavel Afanasyevich Famusov의 집에서 지나간 것은 흥미 롭습니다. 모스크바 경건한 삶은 측정되고 침착했습니다. 매일이 다른 날 같았습니다. 무도회, 만찬, 만찬, 세례식...

그는 결혼했습니다-그는 관리했지만 놓쳤습니다.

모두 같은 의미이고 앨범의 같은 구절입니다.

여성들은 주로 의상에 몰두합니다. 그들은 외국, 프랑스의 모든 것을 좋아합니다. Famus 사회의 여성들은 딸을 영향력 있고 부유 한 사람과 결혼하거나 결혼시키는 하나의 목표를 가지고 있습니다. 이 모든 것과 함께 Famusov 자신의 말에 따르면 여성은 "모든 곳에서 모든 것에 대한 판사이며 그들에 대한 판사는 없습니다." 후원을 위해 모든 사람은 "공무원과 공무원은 모두 그녀의 친구이자 모든 친척"이기 때문에 특정 Tatyana Yuryevna에게갑니다. Marya Alekseevna 공주는 Famusov가 어떻게 든 두려움에 외치는 상류 사회에서 그러한 무게를 가지고 있습니다.

오! 맙소사! 그는 무엇을 말할 것인가

Marya Alexevna 공주님!

그러나 남자는 어떻습니까? 그들은 모두 사회적 사다리에서 가능한 한 높이 움직이기 위해 바쁘다. 여기에 군사적 기준으로 모든 것을 측정하고 군사적으로 농담하며 어리 석음과 편협함의 모델이되는 생각없는 마티 네트 Skalozub가 있습니다. 그러나 이것은 좋은 성장 전망을 의미합니다. 그는 "장군에게 도달하는 것"이라는 하나의 목표를 가지고 있습니다. 여기 사소한 공식 Molchalin이 있습니다. 그는 "그는 3 개의 상을 받았으며 기록 보관소에 등재되어있다"고 기뻐하며 물론 "알려진 학위에 도달"하기를 원합니다.

모스크바 "에이스"Famusov 자신은 젊은이들에게 캐서린 아래에서 봉사하고 법정에서 자리를 찾고 비즈니스 자질이나 재능을 보여주지 않았지만 그가 종종 "구부러진 목"이라는 사실로만 유명해진 귀족 Maxim Petrovich에 대해 이야기합니다. " 활에. 그러나 "그는 그의 봉사에 백명을 가졌습니다", "모두 주문했습니다." 이것이 Famus 사회의 이상입니다.

모스크바 귀족은 오만하고 오만합니다. 그들은 자기보다 가난한 사람들을 멸시합니다. 그러나 농노에 대한 발언에는 특별한 오만함이 들립니다. 그들은 "파슬리", "fomkas", "chumps", "lazy grouse"입니다. 그들과 함께 하나의 대화: "당신의 일에서! 당신의 정착에서!" 긴밀한 형성에서 Famusites는 새롭고 진보 된 모든 것에 반대합니다. 그들은 자유로울 수 있지만 불과 같은 근본적인 변화를 두려워합니다. Famusov의 말에 얼마나 많은 증오가 있습니까?

배움은 전염병이고, 배움이 원인이다

지금은 그 어느 때보다

미친 이혼 한 사람들, 행동, 의견.

따라서 Chatsky는 움츠림, 깨달음에 대한 증오, 삶의 공허함으로 표시되는 "지난 세기"의 정신을 잘 알고 있습니다. 이 모든 것이 우리 영웅에게 지루함과 혐오감을 불러 일으켰습니다. 달콤한 소피아와의 우정에도 불구하고 Chatsky는 친척의 집을 떠나 독립 생활을 시작합니다.

"방황하려는 욕망이 그를 공격했습니다 ..." 그의 영혼은 현대 사상의 참신함, 당시 선진 사람들과의 소통을 갈망했습니다. 그는 모스크바를 떠나 피터스 버그로 여행합니다. 무엇보다 그에 대한 "높은 생각". Chatsky의 견해와 열망이 형성된 것은 상트 페테르부르크였습니다. 문학에 관심을 갖게 된 것 같다. Famusov조차도 Chatsky가 "잘 쓰고 번역한다"는 소문을 들었습니다. 동시에 Chatsky는 사회 활동에 매료되었습니다. 그는 "목사와 연결"되어 있습니다. 그러나 오래 가지 않습니다. 높은 명예 개념은 그가 봉사하는 것을 허용하지 않으며 개인이 아닌 대의를 위해 봉사하기를 원했습니다.

그 후 Chatsky는 아마도 마을을 방문했을 것입니다. Famusov에 따르면 그는 실수로 부동산을 관리하면서 "행복해졌습니다". 그런 다음 우리의 영웅은 해외로 나갑니다. 당시 '여행'은 자유주의 정신의 발현으로 비스듬히 여겨졌다. 그러나 서유럽의 삶, 철학, 역사를 가진 러시아 고귀한 청년 대표를 아는 것이 그들의 발전에 매우 중요했습니다.

그리고 여기서 우리는 이미 확고한 아이디어를 가진 성숙한 Chatsky를 만나고 있습니다. Chatsky는 Famus 사회의 노예 도덕과 명예와 의무에 대한 높은 이해를 대조합니다. 그는 혐오스러운 봉건 제도를 열정적으로 비난합니다. 그는 개를 위해 하인을 바꾸는 "Nestor 고귀한 악당"이나 "어머니, 아버지, 거부 된 아이들을 요새 발레로 끌어 들인"사람에 대해 침착하게 말할 수 없으며 파산하여 모두를 하나씩 팔았습니다. 하나.

여기 백발에 살았던 사람들이 있습니다!

광야에서 우리가 존경해야 할 분!

엄격한 감정가와 심사 위원이 있습니다!

Chatsky는 "Ochakovskys 시대와 크림 정복 시대의 잊혀진 신문에서 판단을 내리는" "전생의 가장 비열한 특성"을 싫어합니다. 귀족적인 환경에서 흔히 볼 수있는 외국의 모든 것에 대한 고귀한 노예, 프랑스 양육으로 인해 그에게 날카로운 항의가 발생합니다. "보르도에서 온 프랑스 인"에 대한 그의 유명한 독백에서 그는 고국, 국가 관습 및 언어에 대한 서민의 열렬한 애착에 대해 이야기합니다.

진정한 계몽자로서 Chatsky는 이성의 권리를 열정적으로 옹호하고 그 힘을 깊이 믿습니다. 이성, 교육, 여론, 이데올로기 및 도덕적 영향의 힘으로 그는 사회를 재구성하고 삶을 변화시키는 주요하고 강력한 수단을 봅니다. 그는 계몽과 과학에 봉사할 권리를 옹호합니다.

이제 우리 중 하나를하자

젊은이들 중에 퀘스트의 적이 있는데,

장소나 프로모션을 요구하지 않고,

과학에서 그는 지식에 목마른 마음을 고칠 것입니다.

또는 그의 영혼에서 하나님 자신이 열을 일으킬 것입니다

숭고하고 아름다운 창조 예술에-

그들은 즉시: 강도! 불!

그는 몽상가로 그들을 통과할 것입니다! 위험한!!!

연극에 나오는 그러한 젊은이들 중에는 Chatsky 외에도 Skalozub의 사촌, Tugoukhovskaya 공주의 조카 인 "화학자 및 식물 학자"도 포함될 수 있습니다. 그러나 그들은 연극에서 지나갈 때 언급됩니다. Famusov의 손님 중 우리 영웅은 외톨이입니다.

물론 Chatsky는 적을 만들고 있습니다. 글쎄, Skalozub는 자신에 대해 "Wheezy, 교살, 바순, 기동 및 mazurkas의 별자리! "라는 말을 들으면 그를 용서할 것입니다. 아니면 시골에 살라고 조언 한 Natalya Dmitrievna? 아니면 Chatsky가 공개적으로 웃는 Khlestov? 그러나 대부분은 물론 Molchalin으로 이동합니다. Chatsky는 그를 모든 바보와 마찬가지로 "가장 비참한 생물"이라고 생각합니다. 그러한 말에 대한 복수심에서 Sophia는 Chatsky가 미쳤다고 선언합니다. 모두가이 소식을 기꺼이 받아들이고 가십을 진심으로 믿습니다. 실제로이 사회에서 그는 미친 것처럼 보이기 때문입니다.

A. S. Pushkin은 "Woe from Wit"를 읽은 후 Chatsky가 돼지 앞에 진주를 던지며 화를 내고 열정적 인 독백으로 말하는 사람들을 결코 설득하지 않을 것임을 알아 차 렸습니다. 그리고 이것에 동의하지 않을 수 없습니다. 그러나 Chatsky는 젊습니다. 예, 그는 이전 세대와 분쟁을 시작하려는 목표가 없습니다. 우선 그는 어린 시절부터 따뜻한 애착을 가진 소피아를보고 싶었습니다. 또 한 가지는 마지막 만남 이후 시간이 흐르면서 소피아가 달라졌다는 점이다. Chatsky는 그녀의 냉담한 반응에 낙담하고 그녀가 더 이상 그를 필요로하지 않는다는 것이 어떻게 될 수 있는지 이해하기 위해 고군분투합니다. 아마도 갈등 메커니즘을 촉발한 것은 이 정신적 트라우마였을 것입니다.

결과적으로 그가 어린 시절을 보냈고 혈연으로 연결된 세계와 Chatsky가 완전히 단절됩니다. 그러나 이 격차로 ​​이어진 갈등은 개인적인 것도, 우발적인 것도 아니다. 이 갈등은 사회적입니다. 다른 사람들이 충돌했을 뿐만 아니라 다른 세계관, 다른 사회적 위치가 충돌했습니다. 갈등의 외부 연결은 Famusov의 집에 Chatsky가 도착한 것이었고 주인공의 분쟁과 독백에서 발전했습니다 ( "판사는 누구입니까?", "그게 다입니다. 모두 자랑 스럽습니다! .."). 점점 커지는 오해와 소외는 절정에 이릅니다. 무도회에서 Chatsky는 미친 것으로 인식됩니다. 그리고 나서 그는 자신의 모든 말과 영적 움직임이 헛된 것임을 스스로 깨닫습니다.

미친 당신은 한마음으로 나를 영광스럽게했습니다.

당신 말이 옳습니다.

당신과 하루를 보낼 시간이 있는 사람,

혼자서 공기를 마시다

그리고 그의 마음은 살아남을 것입니다.

갈등의 결과는 모스크바에서 Chatsky의 출발입니다. Famus 사회와 주인공의 관계는 끝까지 밝혀졌습니다. 그들은 서로를 깊이 경멸하고 공통점을 갖고 싶지 않습니다. 누가 이기고 있는지 알 수 없습니다. 결국 옛 것과 새 것의 갈등은 세상과 마찬가지로 영원하다. 그리고 러시아에서 지적이고 교육받은 사람의 고통이라는 주제는 오늘날에도 화제입니다. 그리고 오늘날까지도 그들은 마음의 부재보다 마음으로 인해 더 많은 고통을 받고 있습니다. 이런 의미에서 Griboyedov는 항상 코미디를 만들었습니다.