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코카서스의 죄수 이야기의 고지 사람들에 대한 설명. "러시아 문학에서 백인 죄수의 이미지

L. N. Tolstoy "Caucasus의 죄수"의 이야기는 신뢰할 수 있습니다. 저자 자신이 백인 군대에서 복무하고 군사 행사의 목격자 였기 때문에 그는 거의 체포되었지만 그의 친구 인 체첸 사도가 그를 구출했기 때문에 실제 사실에 근거합니다. LN Tolstoy는 어린이를 위해 자신의 이야기를 썼습니다. 코카서스 사람들의 관습, 관습 및 생활 방식에 대한 그의 관찰은 작업을 유익하게 만듭니다.

그의 이야기에서 톨스토이는 다른 민족의 삶과 문화가 다르다는 것을 보여줍니다. 그것은 사람들이 사는 자연 조건에 달려 있습니다. 그래서 러시아인들은 우주에 익숙하고 큰 마을과 넓은 집이 있습니다. 산에서는 모든 것이 다릅니다. Highlanders의 마을은 작은 auls입니다. "10 개의 집과 포탑이있는 교회가 있습니다." 집은 자루라고합니다. 그들은 높지 않고 "벽이 점토로 매끄럽게 번져 있습니다", 가구가 거의 없으며 대신 카펫과 베개가 있습니다. 집 주변에는 체리, 살구 나무, 돌 울타리가 있는 정원이 자랍니다.

관습은 코카서스에서 엄격하게 존중됩니다. 모든 사람들은 민족 옷을 입습니다. 여기에서는 러시아와 같은 유럽 의상을 찾을 수 없습니다. 그래서 남자들은 머리에 베슈멧과 숫양 모자를 쓰고, 여자들은 긴 셔츠 안에 바지를 입습니다. Tolstoy가 그녀를 묘사 한 옷에서 러시아와 마찬가지로 산에서도 사람들이 다른 수입으로 산다는 것을 이해할 수 있습니다. 부유한 남자들의 옷은 아름답게 장식되어 있고, 여자들은 포획한 러시아 동전으로 만든 장신구를 착용합니다. 부자는 신발이 두 켤레 있고 가난한 사람은 장화밖에 없다.

고지 사람들은 무기를 특별한 존경심으로 취급하는 것으로 느껴집니다. 집안의 카펫 벽에 걸려 있고 남자들은 벨트에 단검이 붙어 있습니다.

그들 사이에서 고지 사람들은 우호적으로 살고 신앙의 관습을 신성하게 지키며 이슬람을 고백합니다. 모든 무슬림은 평생 동안 메카를 방문해야 합니다. 매우 영광입니다. 그러한 사람은 큰 존경을 받습니다. "메카에 있던 사람은 하지라고 불리며 터번을 쓴다."

L. N. Tolstoy는 무슬림 매장 의식을 자세히 설명합니다. 기독교 관습과도 다릅니다. “그들은 죽은 사람을 천으로 싸서… 구덩이는 단순하게 파는 것이 아니라 지하실처럼 땅 아래에 파고 들었습니다. 그들은 죽은 사람을 겨드랑이 아래와 끈으로 잡고 그를 땅속으로 밀어 넣었습니다 ...”고인은 3 일 동안 기념됩니다.

L. N. Tolstoy는 고지 사람들과 다른 국적의 사람들 사이에 "좋은"과 "나쁜"이 있음을 분명히합니다. 하이랜더는 이교도에 대해 다른 태도를 가지고 있습니다. 코카서스의 아이들은 어린 시절부터 러시아인에 대한 적대감으로 자랐지 만 즉시 Zhilin의 친절을 느끼고 마을의 많은 성인 주민들은 그의 기술을 존경합니다. 고지대 관습에서 장로들의 의견을 들어보십시오. 그래서 톨스토이는 모든 러시아인을 맹렬히 미워하고 그들의 죽음을 요구하는 노인을 보여줍니다.

고지 사람들의 삶과 관습을 객관적으로 묘사하는 L. N. Tolstoy는 그의 이야기에서 모든 국적의 사람들의 전통과 문화에 대한 존중을 요구합니다. 그는 외모와 거주지에 관계없이 "나쁜"사람과 "좋은"사람이 없으며 "나쁜"사람과 "좋은"사람이 있다고 주장합니다. LN Tolstoy는 전쟁을 비난합니다. 그는 사람들을 적으로 만드는 것은 믿음이 아니라 사람들이 우정과 조화 속에서 살도록 허용하지 않는 전쟁임을 보여줍니다.

19세기의 거의 모든 고전 작가들은 코카서스에 대해 썼습니다. 거의 끝없는 전쟁(1817-1864)에 휩싸인 이 지역은 그 아름다움, 반항심, 이국주의로 작가들을 매료시켰습니다. L.N. Tolstoy도 예외는 아니었고 간단하고 중요한 이야기 "Caucasus의 죄수"를 썼습니다.

19 세기 70 년대 소설 "전쟁과 평화", "안나 카레니나"등으로 전 세계적으로 유명해진 L. N. Tolstoy는 그의 세계관이 바뀌었기 때문에 그의 과거 작품을 포기했습니다. 작가는 자신의 삶과 미래의 작품을 "단순화"하여 자신을 리메이크하기로 결정한 신 기독교 가르침을 발전 시켰습니다. 그리고 이전의 문학 작품은 도덕의 척도이자 모든 축복의 생산자였던 사람들을 위해 이해할 수 없게 쓰여졌습니다.

새로운 방식으로 쓰기로 결정한 Tolstoy는 단순성, 명확성 및 언어의 힘으로 구별되는 "ABC"(1871-1872) 및 "New ABC"(1874-1875)를 만들었습니다. 첫 번째 책에는 1853 년 고지 사람들에게 거의 잡힐 뻔한 작가 자신의 인상을 바탕으로 한 The Caucasus의 죄수도 포함되어 있습니다. 1872년에 이 이야기는 Zarya 잡지에 실렸습니다. 작가는 "코카서스의 죄수"를 "전세계 모든 사람들이 접근 할 수있는 가장 단순한 일상의 감정을 전달하는 예술, 즉 세계의 예술"로 평가하며 그의 작품을 높이 평가했습니다.

이야기의 본질

코카서스에서 복무하는 가난한 장교인 Zhilin은 어머니를 만나기 위해 집으로 가고 아마도 결혼할 수도 있습니다. 영웅이 호송대와 함께 천천히 병사들의 보호 아래 끌려 갔기 때문에 길은 위험했습니다. 더위, 답답함, 느린 움직임을 견딜 수 없어 라이더는 앞으로 탔습니다. 그를 만난 동료 Kostylin과 함께 그를 잡은 고지 사람들을 향해 직접.

영웅들은 낮에는 족쇄에 묶인 헛간에 산다. Zhilin은 특히 "주인"의 딸인 Dina를 매료시키는 지역 어린이를위한 장난감을 만듭니다. 소녀는 장인을 불쌍히 여기고 케이크를 가져옵니다. Zhilin은 몸값을 바랄 수 없으며 터널을 통해 탈출하기로 결정합니다. Kostylin을 데리고 그는 자유로 향했지만 서투르고 비만인 그의 동지가 전체 계획을 망쳐 죄수들이 돌아 왔습니다. 상황이 악화되어 구덩이로 옮겨졌고 블록은 더 이상 밤 동안 제거되지 않았습니다. Dina의 도움으로 Zhilin은 다시 실행되지만 그의 친구는 절대적으로 거부합니다. 도망자는 그의 다리가 블록으로 묶여 있음에도 불구하고 자신의 것을 얻었고 그의 친구는 나중에 몸값을 받았습니다.

주인공들의 특징

Zhilin은 가난한 귀족의 장교이며 인생에서 자신에게만 의존하는 데 익숙하며 자신의 손으로 모든 것을 수행하는 방법을 알고 있습니다. 영웅은 아무도 그를 포로에서 구하지 않을 것임을 이해합니다. 그의 어머니는 너무 가난하고 자신의 봉사를 위해 아무것도 구하지 않았습니다. 그러나 그는 낙심하지 않고 활동에 사로 잡혔습니다. 그는 터널을 파고 장난감을 만듭니다. 그는 관찰력이 풍부하고 끈기 있고 인내심이 있습니다. 이것이 그가 자신을 자유롭게하는 데 도움이 된 자질입니다. 그 남자는 귀족이 결여되어 있지 않습니다. 그는 동료 인 Kostylin을 떠날 수 없습니다. 후자는 고지대 공격 중에 그를 버렸지 만 그로 인해 첫 번째 탈출이 실패했지만 Zhilin은 그의 "감방 동료"에 대해 원한을 품지 않습니다.
Kostylin은 고귀하고 부유 한 장교이며 돈과 영향력을 원하므로 극한 상황에서 아무것도 할 수없는 것으로 판명되었습니다. 그는 애지중지하고 정신과 육체가 약하고 활동적이지 않은 사람입니다. 비열함은이 영웅에게 내재되어 있으며 공격 중과 다리가 닳아서 달릴 수 없었을 때 (상처가 전혀 크지 않았 음), 두 번째로 뛰지 않았을 때 (아마도 기업의 절망에 대해 생각할 때) Zhilin을 운명의 자비에 맡겼습니다. 그래서 이 겁쟁이는 산촌의 구덩이에서 오랫동안 썩어 간신히 사들였습니다.

주요 생각

작품은 정말 간단하게 쓰여 있고 그 의미조차 표면에 있습니다. "코카서스의 포로"이야기의 주요 아이디어는 어려움에 직면하여 포기해서는 안되며 극복해야하며 다른 사람의 도움을 기다리지 않아야하며 어떤 상황에서도 항상 탈출구를 찾을 수 있다는 것입니다. 적어도 시도하십시오.

포로에서 벗어날 가능성이 더 높은 것 같습니다 : 가난한 Zhilin 또는 부자 Kostylin? 물론 후자입니다. 그러나 첫 번째 사람은 용기와 의지력이 있으므로 자비, 대속, 신의 개입을 기다리지 않고 단순히 최선을 다해 행동합니다. 동시에 그는 끝이 수단을 정당화한다고 믿고 머리 위로 가지 않고 어려운 상황에서도 사람으로 남아 있습니다. 주인공은 저자에 따르면 혈통이 아닌 영혼에 여전히 품위와 고귀함을 가지고있는 사람들과 가깝습니다. 그래서 그는 모든 적대적인 상황을 정복했습니다.

주제

이야기에서 많은 질문이 제기됩니다. Zhilin 측의 우정, 성실하고 진정한 주제와 Kostylin의 "때때로 우정". 첫 번째가 두 번째를 자신처럼 옹호했다면 후자는 동료를 죽였습니다.
위업의 주제도 이야기에서 드러납니다. 사건에 대한 언어와 설명은 어린이를위한 작업이기 때문에 자연스럽고 일상적이므로 Zhilin의 착취는 완전히 평범한 방식으로 설명되지만 실제로는 어떤 상황에서도 동지를 보호합니까? 무료로 모든 것을 줄 준비가 된 사람은 누구입니까? 그녀에게 너무 많은 몸값으로 노모를 방해하기를 자발적으로 거부하는 사람은 누구입니까? 물론, 진정한 영웅. 그에게 위업은 자연스러운 상태이므로 자랑스럽지 않고 단순히 그렇게 산다.
자비와 동정의 주제는 디나의 이미지에서 드러난다. "코카서스의 죄수"와 달리 A.S. 푸쉬킨,여 주인공 L.N. Tolstoy는 죄수를 사랑에서 구하지 않았고 더 높은 감정에 이끌 렸고 친절하고 능숙한 사람을 불쌍히 여겼으며 순전히 친절한 동정과 그에 대한 존경심으로 물들었습니다.

문제

백인 전쟁은 거의 반세기 동안 지속되었으며 많은 러시아인이 사망했습니다. 그리고 무엇을 위해? L.N. 톨스토이는 무의미하고 잔인한 전쟁의 문제를 제기합니다. 그것은 가장 높은 서클에만 유익하고 평범한 사람들은 완전히 불필요하고 외계인입니다. 사람들의 원주민 인 Zhilin은 산촌에서 이방인처럼 느껴지지만 적대감을 느끼지 않습니다. 왜냐하면 산악인들은 그들이 정복 될 때까지 조용히 살았고 그들을 정복하려고 시도하기 시작했기 때문입니다. 작가는 주인공을 좋아하는 '주인' 질린 압둘라와 그의 다정하고 착한 딸 디나의 긍정적인 면모를 보여준다. 그들은 짐승도 아니고 괴물도 아니며 상대와 똑같습니다.
배신의 문제는 Zhilin에 완전히 직면합니다. Kostylin 동지는 그를 배신합니다. 그 때문에 그들은 포로 상태에 있고 그 때문에 즉시 탈출하지 못했습니다. 영웅은 넓은 영혼을 가진 사람이며 모든 사람이 강할 수는 없다는 것을 깨닫고 동료를 아낌없이 용서합니다.

이야기는 무엇을 가르칩니까?

독자가 "코카서스의 죄수"에서 얻을 수있는 주요 교훈은 절대 포기해서는 안된다는 것입니다. 모두가 반대하더라도 희망이없는 것 같더라도 목표 달성을 위해 모든 노력을 기울이면 언젠가는 모든 것이 더 좋아질 것입니다. 그리고 다행스럽게도 Zhilin과 같은 극한 상황에 익숙한 사람은 거의 없지만 그에게서 체력을 배워야합니다.

이야기가 가르치는 또 다른 중요한 사실은 전쟁과 국가 투쟁이 무의미하다는 것입니다. 이러한 현상은 권력을 가진 부도덕한 사람들에게 유익할 수 있지만, 평범한 사람은 우월주의자나 민족주의자가 아니라 자신을 위해 이것을 허용하지 않도록 노력해야 합니다. 왜냐하면 가치와 생활 방식의 약간의 차이에도 불구하고 우리 각자는 항상 그리고 모든 곳에서 평온, 행복 및 평화라는 한 가지를 위해 노력하기 때문입니다.

L.N. 거의 150년이 지난 후에도 톨스토이는 관련성을 잃지 않았습니다. 간단하고 명확하게 작성되었지만 깊은 의미에는 전혀 영향을 미치지 않습니다. 그러므로 이 책은 반드시 읽어야 할 책이다.

아파나시예바 아나스타샤

이 과학적 작업은 L.N. Tolstoy의 "Caucasus의 죄수"는 "생명의 책"이라고 안전하게 불릴 수 있습니다.

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시사:

시립 교육 기관

"라이시움 4번"

섹션 "내 인생의 주요 책"

"코카서스의 죄수"L.N. 톨스토이 -

내 인생의 주요 책

5학년 학생

MOU "Lyceum No. 4", 사라토프

과학 고문: Abakumenko S. V.,

러시아어 및 문학 교사

사라토프, 2010

소개 ..................................................................2

L. N. Tolstoy의 1장 "코카서스의 죄수"는 생명의 책입니다........3

이야기 "코카서스의 포로"에서 "사람의 생각"... ..3
이야기 속 인간관계의 특징...........4

결론 ..................................................................................7

문학 ..................................................................8

부록 ..................................................................9

소개

러시아 문화사에는 국가의 영광과 자부심을 구성하는 뛰어난 인물, 과학자, 사상가, 예술가, 작가의 이름이 많이 있습니다. 그 중 가장 영예로운 장소 중 하나는 오늘날에도 여전히 유효한 불멸의 이미지와 캐릭터를 창조한 위대한 창조자 레오 톨스토이의 소유입니다. 이것은 또한 도덕성이 높은 사람인 "백인 죄수"의 이미지이기도 합니다.

일반적으로 19세기에 코카서스는 인습에 얽매인 '문명'의 세계에 반대되는 자유의 상징적 공간, 무제한적인 정신 운동이었다. 우리는 Tolstoy의 산문에서 Caucasus가 일상 생활의 세부 사항, 관계의 세부 사항 및 일상 생활의 작은 것들을 습득하기 시작했음을 알았습니다.

그래서 "코카서스의 죄수"이야기에서 톨스토이는 진실, 사람에 대한 진실, 사회에서이 사람의 위치에 대한 진실, 그리고 그에게 외계인 인 사회에서 완전히 외계인이라는 중요한 사실을 말하고 싶어합니다. 이 테마는 잃지 않습니다관련성 지금 몇 세기 동안.

작업의 목표 이야기의 영웅 캐릭터의 형성 및 개발 이유, 도덕성을 추적하고 설명하는 것으로 구성됩니다.

우리는 다음이 있습니다작업:

1. L. N. Tolstoy "코카서스의 죄수"의 이야기를 분석합니다.

2. 각 캐릭터의 독특한 특징을 강조합니다.

3. "코카서스 포로"의 도덕적 가치를 결정합니다.

물체 연구는 도덕성, 도덕적 가치의 전달자로서 영웅의 성격을 옹호합니다.

주제 연구는 "코카서스의 죄수"라는 예술적 텍스트 자체가 직접됩니다.

1장

"코카서스의 죄수"L.N. 톨스토이- 생명의 책

이야기 "코카서스의 포로"에서 "사람의 생각"

"The Prisoner of the Caucasus"는 "Russian Book for Reading"의 마지막 작품입니다. N. N. Strakhov에게 보낸 편지에서 작가는이 이야기를 최고의 작품이라고 불렀습니다. 왜냐하면 그의 의견으로는 민속 시학의 최고의 예술적 수단을 가장 자연스럽게 사용할 수 있었기 때문입니다.

Leo Tolstoy는 1872 년에 작업하여 단순함, 내러티브의 자연 스러움을 위해 완고하게 노력했으며 작가의 삶에 대한 날카로운 생각, 그 의미를 찾는 동안 작업을 작성했습니다. 여기에서 그의 위대한 서사시에서와 같이 사람들의 분리와 적대감, "전쟁"은 그들을 하나로 묶는 "평화"와 반대됩니다. 그리고 여기에는 고유 한 "민속적 아이디어"가 있습니다. 보편적 인 인간의 도덕적 가치는 동일하기 때문에 다른 국적의 평범한 사람들이 상호 이해를 찾을 수 있다는 주장입니다. 일에 대한 사랑, 사람에 대한 존중, 우정, 정직, 상호 지원. 그 반대의 경우도 악, 적개심, 이기심, 이기심은 본질적으로 반민족적이고 반인간적입니다. Tolstoy는“사람에게 가장 아름다운 것은 사람에 대한 사랑이며 이는 완전한 삶을 살 수있게 해줍니다. 사랑은 모든 종류의 사회적 기반, 경직된 국가적 장벽, 국가에 의해 보호되고 그릇된 가치관, 즉 지위, 부, 경력에 대한 욕구 등 사람들에게 친숙하고 정상적으로 보이는 모든 것에 의해 방해를 받습니다. .

따라서 톨스토이는 사회적, 국가적 비정상적인 관계에 의해 아직 "버릇없게" 되지 않은 아이들을 다룬다. 그는 그들에게 진리를 말하고, 선과 악을 구별하도록 가르치고, 그들이 선을 따르도록 돕기를 원합니다. 그는 아름다운 것과 추한 것이 뚜렷이 구분되는 작품을 만들어낸다. 그 작품은 극도로 단순하고 명확하면서도 동시에 비유처럼 깊고 의미심장하다. “톨스토이는 이 이야기를 자랑스럽게 생각합니다. 이것은 아름다운 산문입니다. 차분하고 장식이 없으며 심리적 분석이라는 것도 없습니다. 인간의 이익이 충돌하고 우리는 좋은 사람인 Zhilin에 공감하고 그에 대해 아는 것으로 충분하며 그 자신은 자신에 대해 많이 알고 싶어하지 않습니다. " .

이야기의 줄거리는 간단하고 명확합니다. 당시 전쟁이 벌어지고 있던 코카서스에서 복무하던 러시아 장교 질린은 휴가를 떠나 도중에 타타르 족에게 체포된다. 그는 포로에서 탈출하지만 실패합니다. 2차 탈출 성공. 타타르 족에게 쫓기는 질린은 탈출하여 부대로 돌아온다. 이야기의 내용은 영웅의 인상과 경험입니다. 이것은 이야기를 감정적이고 흥미롭게 만듭니다. Tatars의 삶, 코카서스의 본질은 Zhilin에 대한 인식을 통해 작가에 의해 현실적으로 드러납니다. Zhilin의 관점에서 Tatars는 친절하고 따뜻한 마음을 가진 사람들과 러시아인에게 불쾌감을 느끼고 친척 살해와 auls (구 Tatar)의 파멸에 대해 복수하는 사람들로 나뉩니다. 관습, 삶의 방식, 관습은 영웅이 인식하는 대로 묘사됩니다.

이야기 속 인간관계의 특징

톨스토이의 상세한 "일상적인" 사건 묘사가 인간 관계의 추악함을 가리지 않는다는 것은 말할 필요도 없습니다. 그의 이야기에는 낭만적인 강렬함이 없습니다.

Tolstoy의 "Caucasus의 죄수"는 실화입니다. Zhilin은 완전히 법적 근거로 이방인에 의해 체포됩니다. 그는 적이며 전사이며 고지 사람들의 관습에 따라 체포되어 그를 위해 몸값을받을 수 있습니다. 주인공의 성격은성에 해당하며 강하고 끈기 있고 힘이 있습니다. 그는 황금 손을 가지고 있으며 포로 상태에서 고지 사람들을 도왔고 무언가를 수리했으며 심지어 치료를 위해 그에게 왔습니다. 저자는 이름을 나타내지 않고 그가 Ivan이라고 불렸지만 모든 러시아 포로의 이름이었습니다. Kostylin - 마치 목발, 소품처럼. 그러나 주목하십시오. 사실 톨스토이에는 제목이 설득력있게 말하는 것처럼 한 명의 죄수가 있지만 이야기에는 두 명의 영웅이 있습니다. Zhilin은 포로에서 벗어날 수 있었고 Kostylin은 타타르 포로 상태뿐만 아니라 그의 약점과 이기심의 포로 상태에 남아있었습니다.

Kostylin이 얼마나 무력하고 육체적으로 약한지, 어머니가 보낼 몸값만을 바라는 방법을 기억합시다.

반대로 Zhilin은 어머니를 의지하지 않고 어려움을 어깨로 옮기고 싶지 않습니다. 그는 aul 인 Tatars의 삶에 포함되어 있으며 끊임없이 무언가를하고 있으며 적조차도이기는 방법을 알고 있습니다. 그는 정신이 강합니다. 저자가 독자들에게 가장 먼저 전하고 싶은 생각이 바로 이 생각이다.

이야기의 주요 장치는 반대입니다. 죄수 Zhilin과 Kostylin은 대조적으로 표시됩니다. 그들의 외모조차도 대조적으로 묘사됩니다. Zhilin은 외적으로 활기차고 움직입니다. "바느질마다 장인이 있었다" , “키는 작지만 대담했다” ,-저자를 강조합니다. 그리고 Kostylin의 모습으로 L. Tolstoy는 "남자는 무겁고 통통하며 땀이납니다"라는 불쾌한 특징을 전면에 내세 웁니다. . Zhilin과 Kostylin뿐만 아니라 마을의 삶, 관습 및 사람들도 대조적으로 표시됩니다. 주민들은 Zhilin이 보는 것처럼 묘사됩니다. 오래된 타타르 인의 모습으로 잔인 함, 증오, 악의가 강조됩니다. "코는 매처럼 구부러지고 눈은 회색이고 화를 내며 이빨이 없습니다. 송곳니가 두 개뿐입니다." .

Kostylin - 위에서 말했듯이 이중 포로 상태입니다. 이 이미지를 그리는 작가는 내면의 속박에서 벗어나지 않고서는 외적 속박에서 벗어날 수 없다고 말한다.

그러나 L.N. 예술가이자 남자 인 Tolstoy는 Kostylin이 독자에게 분노와 경멸이 아니라 연민과 연민을 불러 일으키기를 원했습니다. 저자는 모든 사람을 사람으로 보는 그에게 비슷한 감정을 가지고 있으며 삶을 변화시키는 주된 방법은 혁명이 아닌 자기 개선에 있습니다. 그래서이 이야기에서 L. N. Tolstoy가 가장 좋아하는 생각이 확인되고 인간 심리학에 대한 그의 지식과 내면 세계를 묘사하는 능력, 경험이 나타납니다. 영웅의 초상화, 풍경, 영웅이 사는 환경을 명확하고 간단하게 그리는 능력.

타타르 소녀 Dina의 이미지는 가장 따뜻한 동정심을 불러 일으 킵니다. Dean에서는 성실함과 자발성의 특성이 눈에.니다. 그녀는 쪼그리고 앉아 돌을 돌리기 시작했습니다. “예, 작은 손은 나뭇 가지처럼 가늘고 강할 것이 없습니다. 돌을 던지고 " . 분명히 애정을 박탈당한이 어린 소녀는 끊임없이 방치되어 그녀의 Zhilin에 대한 친절하고 아버지의 태도에 손을 뻗었습니다.

"코카서스의 포로"는 고지대 사람들의 삶을 생생하고 생생하게 묘사하고 코카서스의 본질을 그린 사실적인 작품입니다. 그것은 동화에 가까운 접근 가능한 언어로 작성되었습니다. 이야기는 내레이터의 관점에서 전달됩니다.

이야기가 쓰여질 무렵 톨스토이는 마침내 사람들로부터 그들의 도덕성, 세상에 대한 그들의 견해, 단순함과 지혜, 어떤 상황에서도 "뿌리를 내리는" 능력, 어떤 상황에서도 불평하지 않고 그들의 문제를 다른 사람들의 어깨에 옮기지 않고 생존할 수 있는 능력을 배워야 할 필요성을 확인했습니다. 그 당시 작가는 공교육에 완전히 몰두했고 농민 어린이를위한 ABC, 단순하고 재미 있고 유익한 모든 문학 텍스트를 썼습니다. "코카서스의 죄수"는 "독서용 러시아 아동 도서"의 4 번째 책, 즉 톨스토이가 특별히 어린이를 위해 쓴 이야기이므로 매우 유익합니다.

또한 우리 lyceum의 5~7개 학급(60명)을 대상으로 설문조사를 실시했습니다. 설문 조사 결과는 부록에 나와 있습니다.

결론

그래서 "코카서스의 죄수"라는 이야기를 읽는 것은 독자를 사로 잡습니다. 모두 Zhilin에 공감하고 Kostylin을 경멸하며 Dina를 존경합니다. 지각의 감성, 공감 능력, 좋아하는 캐릭터와 자신을 동일시하는 능력, 이야기에서 일어나는 일의 현실에 대한 믿음-이들은 문학 작품에 대한 지각의 특징이지만 독자도 개발하고 지각을 풍부하게하고 작가의 생각을 관통하는 법을 배우고 독서에서 미적 즐거움을 경험해야합니다. 아름다운 사람에 대한 톨스토이의 이상을 실현하기 위해서는 이야기의 도덕적 문제가 주목할 만하다.

"코카서스의 죄수"이야기에서 L. Tolstoy는 다음과 같은 문제를 해결합니다. 이것은 두 번째 문제로 이어집니다. 사람들이 단합할 수 있게 하는 자질이 사람에게 있습니까? 어떤 사람들이 이러한 자질을 가지고 있고 어떤 사람들은 그렇지 않으며, 그 이유는 무엇입니까?

이 두 가지 문제는 독자들이 쉽게 접근할 수 있을 뿐만 아니라 우정과 동지애의 관계가 삶에서 더 큰 자리를 차지하기 때문에 깊은 관련이 있습니다.

문학

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Bulanov A.M., 19세기 후반 러시아 문학의 철학적 및 윤리적 검색, M., 1991
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Lomukov K.N. L. 톨스토이. 삶과 창의성에 관한 에세이, M., 1984.
Tolstoy Lev Nikolaevich//짧은 문학 백과사전.-vol.7.-M., 1972.
Khrapchenko M.B., 예술가로서의 톨스토이, M., 2000
Shklovsky V. Leo Tolstoy.-M., 1963 - (ZhZL).

애플리케이션

L. N. Tolstoy "Caucasus의 죄수"의 이야기를 알고 있습니까?

"예, 친숙합니다"- 54 명.

"뭔가 들었어" - 5명.

"대답하기 어려움" – 1명.

이야기의 주인공이 누구인지 기억하십니까?

"예, 기억합니다"- 54 명.

"대답하기 어렵다" – 6명.

주인공 Zhilin의 성격 특성은 무엇이라고 생각합니까?

"용기, 용기" - 45명.

"정직, 헌신, 감사" - 31명.

"배려, 자비" - 22명.

"주의, 선견지명"- 14 명.

당신이 생각하는 주인공의 이미지는 '국민 캐릭터'인가?

“예, 제 생각에는” – 48명.

"예보다 아니오"- 8 명.

“아니요, 이것은 "사람의 캐릭터"가 아닙니다 – 4 명.

"코카서스의 죄수"라는 이야기를 일종의 삶의 책이라고 생각하십니까?

“예, 제 생각에는” – 40명.

"예보다 아니오" - 16명.

"아니오" - 4명.

Zhuravlev V.P., Korovina V.Ya., Korovin V.I. 문학. 5학년 2부. 1부. 깨달음, 2007

코카서스에 대한 사랑과 고지 사람들의 삶의 특성에 대한 깊은 관심은 L.N. 톨스토이. 동시에 체첸 인의 이미지, 정신력을 왜곡 할 줄은 하나도 없습니다. 코카서스에 있는 동안 톨스토이는 무슬림 고원지대에서 가장 흔한 쿠미크어를 공부하고 체첸 노래를 녹음했으며 승마를 배웠다. 고지 사람들 사이에서 그는 훌륭하고 용감하며 사심없고 단순하고 자연에 가까운 사람들을 많이 찾습니다.

Tolstoy는 코카서스 민족의 민속과 민족지에 많은 관심을 기울였습니다. 그들의 삶, 관습, 역사, 민속 예술 및 언어는 톨스토이에 의해 많은 세부 사항과 놀라운 예술적 정확성으로 포착됩니다.

그래서 "코카서스의 포로"이야기에서 톨스토이는 고지 사람들의 일상 생활, 남성과 여성의 이미지, 고지 사람들의 생활, 관습 및 일부 의식, 옷, 가정 용품, 관계 및 특징을 완벽하게 묘사했습니다. 고지 사람들에게 잡힌 Zhilin 장교의 입술을 통해 작가는 산촌의 평화로운 삶에 대한 매우 흥미로운 세부 사항을 알려줍니다. “... 오른쪽에는 Tatar saklya가 있고 그 근처에 두 그루의 나무가 있습니다. 검은 개가 문지방에 있고 염소가 아이들과 함께 걷고 있습니다. 꼬리가 꼬입니다. ... 젊은 타타르 여성이 산 아래에서 유색 셔츠, 벨트, 바지와 부츠를 입고 그녀의 머리는 카프 탄으로 덮여 있고 머리에는 큰 양철 물병이 있습니다. 그는 걷고, 등을 떨고, 몸을 구부리고, 타타르 소녀의 손으로 셔츠 한 장으로 면도 한 남자를 이끌고 있습니다.

이 이야기에서 Tolstoy는 일부 산악인의 이미지, 옷 및 특징을 다음과 같이 자세히 설명합니다. 그의 머리에는 높은 모자, 양고기, 검은 색, 뒤틀린 등이 있습니다 ... 또 다른 작고 거무스름합니다. 눈은 검고 가볍고 붉습니다. 턱수염은 작고 잘랐으며 얼굴은 밝고 모두가 웃습니다. 거무스름한 옷은 더 잘 입습니다. 갈룬 치크 (패치, 브레이드-금색 또는 은색)가있는 실크 블루 베 쉬멧입니다. 벨트의 단검은 크고 은색이며 신발은 빨간색, 모로코이며 은색으로 장식되어 있습니다. 그리고 얇은 신발에는 또 다른 두꺼운 신발이 있습니다. 모자는 높고 하얀 양고기입니다. ... 거무스름-빠르고 활기차기 때문에 그는 스프링 위를 모두 걷고 Zhilin으로 곧장 가서 쪼그리고 앉고 이빨을 드러내고 어깨를 두드리고 종종 자신의 방식으로 무언가를 중얼 거리기 시작했으며 종종 눈으로 윙크하고 혀를 클릭했습니다.

그리고 다음은 또 다른 고지 사람에 대한 설명입니다. “그는 키가 작았고 모자에 하얀 수건을 감았습니다. 턱수염과 콧수염은 보풀처럼 하얗게 손질됩니다. 얼굴은 주름지고 벽돌처럼 붉다. 코는 매처럼 구부러져 있고 눈은 회색이고 화를 내며 이빨이 없습니다. 송곳니는 두 개뿐입니다. 그는 주위를 둘러보는 늑대처럼 목발로 몸을 지탱하며 터번을 쓰고 걸었습니다. Zhilina가 보는 것처럼 그녀는 코를 골고 외면할 것입니다.

Tolstoy는 체첸 소녀의 이미지, 그녀의 외모 및 옷을 훌륭하게 묘사했습니다. 분명히 딸. 그녀의 눈도 검고 밝으며 얼굴도 아름답습니다. 소매가 넓고 벨트가 없는 긴 파란색 셔츠를 입었습니다. 바닥, 가슴 및 소매에는 빨간색으로 장식되어 있습니다. 바지와 신발은 다리에 있고 나머지는 신발에 하이힐이 있고 목에는 monisto (구슬, 동전 또는 유색 돌 목걸이)가 있으며 모두 러시아 50 달러입니다. 머리가 드러나지 않고 땋은 머리가 검은 색이고 땋은 머리에 리본이 있고 리본에 배지와 은색 루블이 걸려 있습니다 ... 그녀는 주석 주전자를 가져 왔습니다. 그녀는 무릎 아래 어깨가 사라지도록 물을 제공하고 쪼그리고 앉았습니다. 그녀는보고, 눈을 뜨고, Zhilin을보고, 그가 마시는 방법, 어떤 종류의 동물처럼 보입니다.

그의 작품에서 Tolstoy는 독자들에게 체첸 여성의 이미지를 소개하고 산 가족의 특징, 옷, 행동 및 위치를 보여줍니다. 다른 한 명은 빨간 바지와 녹색 베슈멧을 입은 아주 어린 소녀로 가슴 전체를 은화 커튼으로 덮었습니다. 길지는 않지만 얇은 등의 어깨 사이에 놓인 두껍고 뻣뻣한 검은 끈 끝에은 루블이 걸려있었습니다. 그의 아버지와 형제의 눈과 같은 똑같은 검은 건포도의 눈이 선미를 시도하는 젊은 얼굴에 유쾌하게 빛났습니다. 그녀는 손님을 보지 않았지만 그들의 존재를 느꼈다는 것이 분명했습니다. 사도의 아내는 차, 필기시, 버터 팬케이크, 치즈, 추렉(얇게 말린 빵), 꿀이 놓인 낮은 원탁을 들고 다녔습니다. 소녀는 대야, 금간, 수건을 들고 있었다. Sado와 Hadji Murad는 항상 침묵을 지켰고, 여자들은 빨간색 밑창이 없는 친구들을 타고 조용히 움직이며 그들이 가져온 것을 손님 앞에 놓았습니다.

코카서스에서 톨스토이는 자연의 아름다움, 사람들의 비정상성, 삶의 방식, 삶의 방식, 습관, 노래에 충격을 받았습니다. 작가의 일기와 편지는 체첸과 코사크의 삶에 대한 그의 관찰을 기록합니다. 그는 자신의 판단을 내리기 위해 지역 사람들의 관습, 관습 및 영성을 이해하려고 노력했습니다. Tolstoy는 마치 내부에서 자신의 눈으로 그것을 조사하는 것처럼 오두막의 내부 상태와 장식을 자세히 설명하면서 고지 사람 주거의 내부 내용을 러시아 독자에게 처음으로 알 렸습니다. 우리는 "코카서스의 죄수"이야기에서 이에 대해 읽었습니다. 전면 벽에는 가지각색의 다운 재킷이 놓여 있고 값 비싼 카펫이 측면에 매달려 있고 총, 권총, 체커가 카펫 위에 있습니다. 모든 것이 은색입니다. 한쪽 벽에는 바닥과 같은 높이의 작은 난로가 있습니다. 바닥은 흙이고 흐름처럼 깨끗하며 전면 모서리 전체가 펠트로 덮여 있습니다. 펠트 위의 카펫, 카펫 위의 다운 베개.

그런 다음 작가는 sakli의 소유자가 손님을받는 방법, 손님을 대하는 방법, 손님이 먹는 방법, 고지 사람이 손님을 받고 대우하는이 습관적이고 시간이 지남에 따라 확립 된 관습이 어떻게 끝나는 지 독자에게 알려줍니다. 모든 사람의 등 뒤에는 깃털 베개가 있고 그 앞에는 둥근 판자 위에 기장 팬케이크가 있고 소 버터는 컵에, 타타르 맥주-술은 주전자에 있습니다. 그들은 손으로 먹고, 그들의 손은 온통 기름입니다. Tatars는 팬케이크를 먹었고 Tatar 여자는 소녀와 같은 셔츠와 바지를 입고 왔습니다. 머리는 스카프로 덮여 있습니다. 그녀는 버터, 팬케이크를 제거하고 좋은 골반과 좁은 주둥이가 달린 주전자를 제공했습니다. Tatars는 손을 씻기 시작한 다음 손을 접고 무릎을 꿇고 사방으로 불고기도를 읽었습니다.

코카서스에서 수년간 봉사하는 동안 Tolstoy는 체첸 민속 출판물 인 Cossacks와 고지 사람들의 민속 예술 수집 및 홍보에 많은 관심을 기울였습니다. 그는 흥분하여 듣고 Cossack과 Chechen 노래를 적고 고지 사람들의 축제 라운드 댄스를 보았습니다. 이 모든 것이 Tolstoy에게 영감을 주고 매료시켰습니다. 사실 체첸 민속의 첫 번째 수집가가 된 것은 바로 그 사람이었습니다.

1852년에 톨스토이는 두 개의 체첸 민요를 녹음했다(그의 체첸 지인 사도 미시르비예프와 발타 이사예프에 따르면). 그는 나중에 이 기록을 그의 작품에 사용했습니다. "Hadji Murad"이야기에서 Tolstoy는 "지구가 내 무덤에서 말라 버릴 것입니다"와 "You, hot bullet, carry death with you"라는 두 개의 체첸 노래를 소개했습니다. “모든 것이 조용했습니다. 갑자기 체첸 측에서 슬픈 노래의 이상한 소리가 들렸습니다.

“내 무덤에서 땅이 마르고 사랑하는 어머니, 당신은 나를 잊을 것입니다! 묘지는 무덤 풀로 자랄 것이고 풀은 당신의 슬픔을 익사시킬 것입니다, 나의 늙은 아버지. 자매의 눈에는 눈물이 마르고 슬픔은 마음에서 날아갈 것입니다. 하지만 내 형님, 내 죽음을 복수할 때까지 잊지 않을 것입니다. 당신은 내 옆에 누울 때까지 나와 내 둘째 동생을 잊지 않을 것입니다.

두 번째 노래의 내용: “당신은 뜨겁고, 총알이고, 당신은 죽음을 가져옵니다. 그러나 당신은 나의 충실한 노예가 아니었습니까? 땅은 검고 당신은 나를 덮을 것이지만 내가 당신을 말로 짓밟 지 않았습니까? 당신은 차갑고 죽음이지만 나는 당신의 주인이었습니다. 땅은 내 몸을, 하늘은 내 영혼을 가져갈 것이다. 톨스토이는 이 노래들을 좋아했습니다. 그들은 오늘날까지 체첸에서 여전히 노래됩니다. 이야기 "Hadji Murad"의 주인공은 항상 눈을 감고이 노래를 들었고, 그 노래가 희미 해지는 메모로 끝날 때 그는 항상 러시아어로 "좋은 노래, 똑똑한 노래"라고 말했습니다.

산가에 대한 톨스토이의 관심은 깊고 꾸준했습니다. 그는 산속 설화에 담긴 감정의 힘에 감탄했다. Tolstoy는 삶의 비극적 인 순간에 영웅의 심리적 상태를 전달하기 위해 산악인의 민요를 사용했습니다. 또 다른 노래는 특히 감동적이었는데 그 내용은 그 전쟁의 현실을 반영했습니다. 그녀의 말은 다음과 같이 러시아어로 번역되었습니다. 모든 여성들은 포로로 잡혔습니다. 잘했다 산에서 왔습니다. aul이 있던 곳에 빈 곳이 있습니다. 어머니도, 형제도, 집도 없습니다. 한 그루의 나무가 남았습니다. 청년은 나무 아래에 앉아 울었습니다. 당신처럼 하나는 남았고 좋은 사람은 노래를 불렀습니다. 예-라-라이!

애절하고 영혼을 사로잡는 후렴구로 체첸인들은 노래를 부르고 톨스토이의 이야기 "하지 무라드"에서: "아이! 주다! 예-라-라이! "체첸인들은 그들이 떠날 수 없다는 것을 알고 있었고, 달아나고 싶은 유혹을 없애기 위해 벨트로 몸을 묶고 무릎을 맞대고 총을 준비하고 죽음의 노래를 불렀습니다." 그래서 국가 모티프와 민요가 작가의 이야기 구조에 유기적으로 합쳐졌습니다.

코카서스가 그의 삶과 작품에 미친 영향에 대해 톨스토이는 1859년에 이렇게 썼습니다. 그 이전에도 그 이후에도 그 당시만큼 고상한 생각에 도달한 적이 없었습니다. 그리고 그때 내가 찾은 모든 것은 영원히 나의 신념으로 남을 것입니다.

고지 사람들의 운명과 일반적으로 "부당하고 나쁜 행동-전쟁"에 연루된 사람에 대한 톨스토이의 생각은 그의 작업의 전체 백인주기의 기초를 형성했습니다. 대립되는 삶, 전쟁, 평화에 대한 톨스토이의 관점이 구체화 된 것은 백인 작품에서였다. 전쟁은 "신의 세계"전체의 아름다움과 함께 파괴, 죽음, 사람들의 분리, 서로의 적대감이기 때문에 작가에 의해 비난됩니다.

군대 생활의 모든 시련에서 톨스토이는 "내 목표는 좋다"는 확신을 얻었습니다. 그는 이전에 많은 군인들이 백인 전쟁에서 로맨스를 보았고 자신을 구별 할 수있는 기회를 보았고 시간이 지남에 따라 군사 캠페인을하면서 일상적인 측면, 잔인 함 및 무가치 함을 보았다는 사실에 주목합니다. "무의미하고 혼란 스럽습니다." "Cossacks"이야기의 주인공 인 Olenin은 한 남자가 다른 사람을 죽이고 마치 가장 멋진 일을 한 것처럼 행복하고 만족한다고 생각했습니다. 여기서 큰 기쁨의 이유가 없다고 말하는 것은 아무것도 없습니다. "

"The Raid"이야기에서 그는 산악인의 aul에 대한 러시아 군대의 습격의 놀랍도록 비극적 인 결과를 설명합니다. 그는 총검으로 등을 찔렀다. 헐렁한 머리에 가슴이 찢어진 셔츠를 입은 잘 생긴 여성이 아들 위에 서서 피에 얼굴을 긁고 끊임없이 울부 짖었습니다. 사도는 곡괭이와 삽을 들고 아들의 무덤을 파기 위해 가족과 함께 떠났다. 늙은 할아버지는 폐허가 된 사클리의 벽 옆에 앉아 엄하게 지팡이를 갈고 있었다. 그는 꿀벌 집에서 방금 돌아왔습니다. 그곳에 있던 두 개의 건초 더미가 불에 탔고, 노인이 심고 손질 한 살구와 벚나무는 부러지고 불에 탔고, 가장 중요한 것은 벌이있는 모든 벌통이 불에 탔습니다. 모든 집과 광장에서 여성의 울부 짖음이 들렸고 두 시체가 더 옮겨졌습니다. 어린 아이들은 엄마와 함께 으르렁거렸다. 으르렁거리고 굶주린 소는 줄 것이 하나도 없었습니다.

옛 주인은 광장에 모여 쪼그리고 앉아 그들의 상황을 논의했습니다. 아무도 러시아인에 대한 증오에 대해 말하지 않았습니다. 노소를 막론하고 모든 체첸인들이 경험한 감정은 증오보다 강했다. 그것은 증오가 아니라 쥐, 독거미, 늑대를 근절하려는 욕망과 같이 그들을 근절하려는 욕망이 자기 보존의 느낌과 같은 자연스러운 느낌이라는이 생물체의 어리석은 잔인함에 대한 사람들의 이러한 러시아 개에 대한 인식 불능과 그러한 혐오감, 혐오감 및 당혹감이었습니다. 노인들은기도하고 만장일치로 Shamil에게 대사를 보내 도움을 요청하기로 결정하고 즉시 부서진 것을 복원하기 시작했습니다.

놀랍도록 자세하고 자세하게 톨스토이는 전투에서 사망한 산악인의 장례식에 대한 슬프고 감동적인 의식을 다음과 같이 설명했습니다. 물라가 왔고 노인들이 모여 모자를 수건으로 묶고 신발을 벗고 죽은 자 앞에서 발 뒤꿈치에 일렬로 앉았습니다. 앞쪽에는 물라, 뒤쪽에는 터번을 두른 세 명의 노인, 그 뒤에는 타타르 족이 있습니다. 그들은 앉아서 내려다보고 침묵했습니다. 그들은 오랫동안 침묵했습니다. 물라: 맙소사! 죽은 사람은 풀밭에 누워 움직이지 않고 죽은 것처럼 앉아 있습니다. 하나도 움직이지 않습니다. 그런 다음 물라는 기도문을 읽고 모두 일어 서서 죽은 사람을 팔에 안고 안았습니다. 구덩이로 가져왔습니다. 구덩이는 단순하게 파지 않고 지하실처럼 땅 아래에 파고 들었습니다. 그들은 죽은 사람을 겨드랑이 아래와 모자 아래 (무릎 아래)로 데려가 구부리고 작은 아이를 내리고 좌석을 땅 아래로 미끄러 뜨리고 손을 배에 집어 넣었습니다. 노개는 푸른 갈대를 가져와 갈대로 구덩이를 채우고 재빨리 흙으로 덮고 평평하게 한 다음 죽은 사람의 머리에 돌을 똑바로 세웠습니다. 그들은 땅을 밟고 다시 무덤 앞에 일렬로 앉았습니다. 그들은 오랫동안 침묵했습니다. 알라! 그들은 한숨을 쉬고 일어섰다. 빨간 머리의 남자는 노인들에게 돈을 나눠주고 일어나 채찍을 들고 이마를 세 번 때리고 집으로 돌아갔다. 아침에 묻힌 형제 인 빨간 머리는 마을 밖에서 암말을 도살했습니다. 그녀는 잘려서 오두막으로 끌려갔습니다. 그리고 마을 전체가 죽은 사람을 추모하기 위해 빨간 머리에 모였습니다. 3일 동안 그들은 암말을 먹고 부자를 마셨다.

1896년에 Tolstoy는 Hadji Murad라는 이야기를 쓰기 시작했습니다. 주인공은 Naib Shamil의 용기로 유명한 실제 역사적 인물 Hadji Murad입니다. 1851 년에 그는 러시아인 편으로 넘어간 후 샤밀의 손에 남아 있던 가족을 구하기 위해 산으로 도망치려했지만 추월 당하고 살해당했습니다.

이야기에 대한 작업은 1904년까지 간헐적으로 계속되었습니다. 1912년 출판. 아이디어의 기원은 1896 년 7 월 18-19 일 그의 노트와 일기에 작가가 "길 위의 타타르"라고 표시했습니다. “어제 나는 전쟁 전 검은 흙 휴경지를 따라 걷고 있었다. 눈이 보기 전까지는 검은 흙뿐이고 푸른 풀 한 포기도 없습니다. 그리고 이제 먼지가 많은 회색 길의 가장자리에 타타르 덤불 (버) 세 개의 싹이 있습니다. 하나는 부러지고 흰색의 오염 된 꽃이 매달려 있습니다. 다른 하나는 부서지고 진흙 투성이이고 검고 줄기는 부러지고 오염되었습니다. 세 번째 싹은 측면으로 튀어 나와 먼지가있는 검은 색이지만 여전히 살아 있고 가운데가 붉어집니다. 하지 무라드가 생각난다. 쓰고 싶습니다. 마지막까지 생명을 지키고, 전체 분야 중 하나는 어떻게 든 그것을 지켰습니다.

첫 번째 스케치는 Burr라고 합니다. 그런 다음 "Gazavat"가 나타났습니다. 곧 결승전 - "Hadji Murad". 반항심, 행동과 삶의 자유를 수호하는 능력은 항상 톨스토이를 매료시켰습니다. 특별한 힘으로이 세계관은 "Hadji Murad"라는 이야기로 구체화되었습니다. 이 작품은 거의 50년 동안 지속된 황제 니콜라스 1세와 코카서스 전쟁의 전체 소설입니다. 이야기의 주인공은 러시아 황제와 전능 한 이맘 샤밀 모두 일반적으로 권력에 반대합니다.

Tolstoy는 Hadji Murad의 삶의 에너지와 힘, 그의 삶을 끝까지 지키는 능력에 매료되었습니다. Hadji Murad의 이미지에서 Tolstoy는 용기, 자유에 대한 사랑, 자부심 외에도 특히 단순함, 거의 유치한 성실함을 강조했습니다. 이 작품에서 작가는 소유자의 단순함과 동시에 주변 사람들 사이에서이 산악인의 성격의 중요성을 강화한 겸손과 자존심에 대해 증언 한 Hadji Murad의 다소 단순한 옷에 대해 독자에게 이야기합니다. Hadji Murad는 자신의 가치를 알고 있으며 어떻게든 그것을 선언하려고 하지 않습니다. Tolstoy가 그에 대해 쓴 방법은 다음과 같습니다. 그의 발에는 검은 색 레깅스와 장갑, 꽉 끼는 발, 면도 한 머리, 터번이 달린 모자와 같은 같은 친구들이있었습니다.

Tolstoy는 Imam Shamil의 모습을 완전히 다른 방식으로 설명합니다. 그는 사람들 앞에 그들 모두처럼 단순하고 가까운 사람으로 나타납니다. 실제로 이맘의 힘은 그의 환경에 집중되어 사람들의 눈에 샤밀의 위대함을 보장합니다. 다음은 Tolstoy가 고지 사람들의 마을에 이맘이 도착한 것을 설명하는 방법입니다. 이맘은 목과 소매 근처에 검은 털이 보이는 갈색 천으로 덮인 모피 코트를 입고 단검이 달린 검은 벨트로 얇고 긴 캠프에서 함께 당겨졌습니다. 그의 머리에는 끝이 목 뒤로 내려 오는 흰색 터번이 얽힌 검은 색 술이 달린 높고 납작한 모자가있었습니다. 발바닥은 녹색 장화를 신었고 종아리는 단순한 레이스로 장식된 검은색 레깅스로 덮었습니다. ... 이맘은 반짝이는 금색이나 은색이 없었으며 장식이없는 옷을 입고 옷과 무기에 금색과 은색 장식이있는 murids로 둘러싸인 그의 키 크고 곧고 강력한 모습은 그가 원했던 위대함의 인상을 남겼습니다. 잘린 붉은 수염으로 둘러싸여 있고 작은 눈이 계속 가늘어지는 그의 창백한 얼굴은 돌처럼 완전히 움직이지 않았습니다.

앞서 말한 내용을 통해 우리는 Leo Tolstoy의 백인 작품이 백인 전쟁의 일부 측면을 올바르게 이해하고 백인 산악인, 그들의 역사 및 문화적 특성을 올바르게 이해하는 데 훌륭한 출처라는 결론을 내릴 수 있습니다. 이 사람들에 대한 정보의 중요성과 객관성은 그가 묘사 한 사람들의 사건과 성격을 개인적으로 관찰 한 위대한 러시아 작가가 우리에게 전달했다는 사실에 있습니다. 그리고 현재 코카서스에 사는 사람들 사이의 관계는 여전히 복잡합니다. Tolstoy는 고지 사람들의 삶의 성격과 특성에서 인종 간 관계에 대한 올바른 해결책을 찾고 가능한 갈등을 배제하는 것을 지금도 가능하게 만드는 것을 정확히 보았습니다.

http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
같은 장소;
같은 장소;
톨스토이 L.N. "코카서스의 죄수", 2장 //
톨스토이 L.N. "코카서스의 죄수", 4장 // http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
톨스토이 L.N. "하지 무라드", 1장 // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
톨스토이 L.N. "하지 무라드", 10장 // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
톨스토이 L.N. "하지 무라드", 19장 //

코카서스 포로의 이야기 속 하이랜더의 삶과 최고의 답을 얻었습니다.

BratKa[전문가]의 답변
백인 포로에는 특히 체첸이있었습니다.
죄수들은 몸값을 위해 잡혔습니다. 이것은 전통입니다. 그들은 여전히 몸값을 위해 사람들을 훔칩니다.
그들은 그런 인기있는 오락을 가지고 있습니다.

의 답변 크로커스[전문가]
코카서스의 죄수.
1896년 제1차 세계대전이 발발했다. Kutuzov는 당시 봉건 영주 소크라테스가 통치했던 이집트를 공격했습니다. 전쟁은 흔들리지 않았고 부진하지 않았습니다. 총이 충분하지 않았고 마침내 화약도 없었습니다. Kutuzov는 군대에 말 10 마리와 당나귀 2 마리가 있었고 그들과 싸웠습니다. Abreks는 당시 코카서스에 살았습니다. 그들은 벨트 뒤에 큰 칼을 가지고 있었고 가슴에는 탄약통이 있었습니다. 그들은 매우 화가 났고 또한 싸우고 싶어했습니다. 그래서 그들은 Kutuzov의 캠프로 기어 들어가 그들이 만난 첫 번째 군인을 끌어 냈습니다. 요리사로 일한 Pecherin으로 밝혀졌습니다. 그들은 그를 자루에 밀어 넣고 테렉 강가로 끌고 갔다. 그는 그곳에서 발로 차고 맹세했지만 아무것도 할 수 없었고 그를 끌고 검은 번개처럼 Mtsyri가 이미 앉아 있던 구덩이에 그를 던졌습니다. 하루 후, 길을 따라 걸으며 누구도 만지지 않은 Zhilin과 Kostylin이라는 두 명의 가난한 동료가 더 던져졌습니다. 그러나 반면에 그들은 당나귀가 있었기 때문에 아브렉들은 그것을 탐냈습니다. 그들은 모두에게 렌즈콩 한 그릇과 한 숟가락을 받았습니다. 그러나 Mtsyri는 가장 강했고 다른 사람에게 아무것도 남기지 않고 1 분 안에 모든 것을 먹었습니다. Lermontov는 이것에 대해 그와 사랑에 빠졌고시 "Mtsyri"를 썼습니다. 다음날 그들은 모두 교수형에 처해졌습니다. 그리고 그들이 이미 밧줄을 던졌을 때 그 당시 호랑이가 마당으로 뛰어 들어 사형 집행자를 먹었습니다. 나머지는 모두 사방으로 도망 쳤고 로빈 후드는 포로들을 풀어주고 감자 자루와 보드카 용 코펙 2 개를주었습니다. Zhilin은 여자 드레스를 입고 그의 눈이 보이는 곳마다 바자회를 통과했습니다. 모든 개는 그를 돌보고 소리 쳤지 만 그는 오랫동안 소시지와 함께 튀긴 감자를 먹지 않았고 감옥에서 그에게주지 않았기 때문에 집을 위해 노력했습니다. 그는 아마존 강을 헤엄쳐 건너 처제의 외사촌인 이모 펠라게야에게 왔습니다. 그곳에서 그는 우크라이나 바지를 입었고 아무도 그를 알아보지 못했으며 누가 그를 필요로합니까? 이때 Kutuzov는 Suvorov에게 군대와 함께 알프스를 기어 다니며 abreks를 공격하도록 지시했습니다. 그들은 그렇게하고 기어 다니고 바지를 모두 찢었지만 모든 체첸 인과 그루지야 인의 목을 찼습니다. Kutuzov는 훌륭한 사령관이었습니다. 그가 다시 알프스 산맥을 기어갔을 때 그의 눈에 돌이 날아들었다. 그래서 그는 외눈박이가 되었습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 나는 누구보다 잘 보았고 나폴레옹이 국경을 기어가는 것을 처음으로 보았습니다. 그는 루브르 박물관에서 그림을 훔쳐 집으로 가져오기 위해 모스크바로 기어가고 싶었습니다. 그러나 Kutuzov는 그의 말을 타고 나폴레옹의 군대에 질주했습니다. 그들은 Peipus 호수에서 만났고 전투가 시작되었습니다. 나폴레옹은 철제 바지를 입고 있었고 얼음이 무너져 모두가 익사했습니다. 그리고 Kutuzov는 목마를 타고 후방에서 온 로마 군단병에게 가지 않도록 모스크바에 와서 불을 질렀습니다. 이를 위해 Kutuzov는 영광의 훈장을 받고 사회적 배급을 받았으며 메인 광장에 말과 함께 직접 기념비를 세웠습니다. Kutuzov와 Napoleon은 같은 공주와 사랑에 빠졌고 그녀의 이름은 Penelope였습니다. 그들은 번갈아 그녀를 데리고 도시를 돌아다니며 명소를 보여주었지만 그녀는 수보로프를 더 좋아했고 그와 함께 살기 위해 미국으로 갔고 1936년에 아이를 낳지 못한 채 세상을 떠났습니다. 그런 다음 모스크바가 다시 지어졌고 이제 그녀는 다시 Kutuzov를 기다리고 있지만 더 이상 바보가 없기 때문에 기다릴 수 없습니다. 그리고 아니오, 재판이 없습니다!

의 답변 루슬란 아르스타노프[새내기]
Leo Tolstoy의이 이야기의 사건은 백인 땅을 정복하기 위해 러시아 군대를 파견 한 Nicholas I의 피비린내 나는 공격적인 전쟁 중에 코카서스에서 발생합니다. 이야기의 줄거리는 간단하고 명확합니다. 당시 전쟁이 벌어지고 있던 코카서스에서 복무하던 러시아 장교 질린은 휴가를 떠나 도중에 타타르 족에게 체포된다. 그와 함께 비겁하고 비겁한 코 스타일 린 장교도 체포되었습니다. Zhilin은 포로에서 탈출하지만 실패합니다. 2차 탈출 성공. 타타르 족에게 쫓기는 질린은 탈출하여 부대로 돌아온다. 이야기의 내용은 영웅의 인상과 경험입니다. 이것은 이야기를 감정적이고 흥미롭게 만듭니다. Tatars의 삶, 코카서스의 본질은 Zhilin에 대한 인식을 통해 작가에 의해 현실적으로 드러납니다. Zhilin의 관점에서 Tatars는 친절하고 따뜻한 마음을 가진 사람들과 러시아인에게 불쾌감을 느끼고 친척 살해와 auls (구 Tatar)의 파멸에 대해 복수하는 사람들로 나뉩니다. 관습, 삶의 방식, 관습은 영웅이 인식하는 대로 묘사됩니다.
Tolstoy는 두 영웅의 캐릭터를 신중하게 작성했으며 동일한 상황에서 얼마나 다르게 행동하는지 명확하게 보여주었습니다. Zhilin은 "키는 크지 않지만 대담하지만"겸손한 러시아 장교입니다. 그는 용감하고 대담하며 솔직하고 인도적입니다. 그의 손에는 모든 사업이 논쟁되고 있으며 Dina를 위해 시계를 수리하고 점토 장난감을 조각하는 방법을 알고 있습니다. Zhilin은 대조되는 캐릭터 인 Kostylin 동료 장교와 반대됩니다. 이것은 무겁고 뚱뚱하고 우유부단하고 비겁한 사람입니다. 어려운 순간에 Tatars가 도중에 장교를 공격했을 때 Kostylin은 동료를 떠나 요새로 질주합니다. 포로 상태에서 Kostylin을 만난 Zhilin은 동료를 떠나지 않으며 포로 상태에서 탈출하는 동안 Kostylin의 다리가 아플 때 그를 등에 짊어집니다. Zhilin은 의지, 용기, 수완을 보여줍니다. Kostylin은이기적이고 극도로 수동적입니다.
타타르 소녀 Dina의 이미지는 놀랍습니다. 그녀는 매력적이고 친절하며 유치하게 순진합니다. Zhilin에게 그녀는 연민과 사랑을 느낍니다. Dina는 그가 앉아있는 구덩이로 몰래 달려가 우유와 케이크를 가져다주고 마침내 탈출을 준비합니다. Zhilin은 체력, 영혼의 폭, 평화가 특징 인 러시아 국민의 밝은 대표자입니다.
작가는 분명히 주인공에게 공감한다. 예, 그의 성은 적합합니다. 강하고 강합니다. 강인한 사람에 대해 말하는 것입니다. 그의 모든 작업에서 Tolstoy는 독자에게 모든 국적의 사람들의 관습과 전통을 존중할 것을 촉구합니다. 글쓴이는 "좋은" 국적과 "나쁜" 국적은 없지만 좋은 사람과 나쁜 사람은 있고 눈색, 머리색, 피부색은 전혀 중요하지 않다고 주장하는데...
이야기는 Zhilin과 Cossacks 및 군인 간의 감동적인 만남으로 끝납니다. 이야기는 역사적인 일상과 모험 장르의 특징으로 구별됩니다. 그것은 독자 자녀의 감정과 의식 모두에 똑같이 적극적으로 영향을 미칩니다. 결국 작품은 군사적 사건을 묘사합니다. 용감한 영웅의 이미지가 그려지고 소녀여 주인공이 캐릭터 사이에서 활동합니다. 이 이야기는 예리한 음모와 정력적으로 발전하는 사건으로 아이들을 흥분시킵니다. 비 유적 언어, 생생한 대화로 접근 가능합니다. "코카서스의 죄수"는 매우 예술적이고 진정한 러시아 이야기입니다.