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그는 모자를 벗지 않았습니다. 내 모자를 벗은 적이 없어 크로스워드 단서

비교적 최근까지 모자는 자랑스러운 산악인의 필수 액세서리로 간주되었습니다. 이에 대해 이 머리장식은 머리에 쓰고 어깨에 써야 한다는 말도 있다. 백인들은 현명한 조언자와 비교하면서 일반적인 모자보다 이 개념에 훨씬 더 많은 내용을 담았습니다. 백인 파파카에는 고유한 역사가 있습니다.

모자를 쓰는 사람은 누구입니까?

요즘에는 코카서스 현대 청소년의 대표자가 모자를 쓰고 사회에 등장하는 경우가 거의 없습니다. 그러나 불과 수십 년 전에는 백인 파파카가 용기, 위엄, 명예와 연관되어 있었습니다. 백인 결혼식에 머리를 가리지 않은 채 초대받은 사람으로 오는 것은 하객들에 대한 모욕으로 간주되었습니다.

옛날 옛적에 백인 모자는 노소를 불문하고 모든 사람에게 사랑과 존경을 받았습니다. 예를 들어 일부는 평상복용, 일부는 결혼식용, 일부는 애도용 등 모든 경우에 대해 전체 파파스 무기고를 찾는 것이 종종 가능했습니다. 그 결과, 옷장은 적어도 10개의 서로 다른 모자로 구성되었습니다. 모든 진정한 산악인의 아내는 백인 모자 패턴을 가지고 있었습니다.

군용 머리 장식

기병 외에도 코사크도 모자를 썼습니다. 러시아 군대 군인에게 파파카는 일부 군대의 군복 속성 중 하나였습니다. 백인이 입는 것과는 달랐습니다. 내부에 천 안감이있는 낮은 모피 모자였습니다. 1913 년에 낮은 백인 파파카는 차르 군대 전체의 머리 장식이되었습니다.

규정에 따르면 소련군에서는 대령, 장군, 원수만이 파파카를 입어야 했습니다.

백인들의 풍습

모든 사람이 익숙한 형태의 백인 모자가 수세기 동안 변하지 않았다고 생각하는 것은 순진한 것입니다. 실제로 개발의 정점과 가장 큰 분포는 19세기 말부터 20세기 초에 일어났습니다. 이 기간 이전에는 백인의 머리가 천 모자로 덮여있었습니다. 일반적으로 다음 재료로 만들어진 여러 유형의 모자가 있습니다.

펠트;
직물;
모피와 직물의 조합.

잘 알려지지 않은 사실은 18세기 한동안 남녀가 거의 동일한 머리 장식을 썼다는 것입니다. 코사크 모자, 백인 모자 -이 모자는 가치가 있으며 남성 옷장에서 명예로운 자리를 차지했습니다.

모피 모자가 점차적으로 지배적이 되기 시작하여 이 의류 품목의 다른 유형을 대체하고 있습니다. 체르케스인(Circassians)으로도 알려진 아디그족(Adygs)은 19세기 초까지 펠트 모자를 착용했습니다. 또한 천으로 만든 뾰족한 후드가 일반적이었습니다. 터키 터번도 시간이 지남에 따라 변경되었습니다. 이제 모피 모자는 흰색의 좁은 천 조각으로 포장되었습니다.

장로들은 모자를 조심스럽게 다루었고, 거의 살균된 상태로 보관했으며, 각 모자는 특별히 깨끗한 천으로 감쌌습니다.

이 머리 장식과 관련된 전통

코카서스 지역 사람들의 관습에 따라 모든 사람은 모자를 올바르게 쓰는 방법과 어떤 경우에 모자를 써야 하는지를 알아야했습니다. 백인 파파카와 민속 전통 사이의 관계에 대한 많은 예가 있습니다.

여자가 남자를 정말 사랑하는지 확인하기: 모자를 창문 밖으로 던져야 했어요. 백인 춤은 또한 공정한 섹스에 대한 진지한 감정을 표현하는 방법으로도 사용되었습니다.
누군가가 다른 사람의 모자를 쓰러뜨렸을 때 로맨스는 끝났습니다. 그러한 행위는 공격적인 것으로 간주되어 누군가에게 매우 불쾌한 결과를 가져오는 심각한 사건을 유발할 수 있습니다. 백인 파파카는 존경을 받았고, 머리를 찢을 수도 없었습니다.
사람은 잊어버리고 모자를 어딘가에 두고 갔을 수도 있지만, 하나님께서는 누군가 모자를 만지는 것을 금하셨습니다!
논쟁 중에 변덕스러운 백인 남자는 머리에서 모자를 벗어 열렬히 옆 땅에 던졌습니다. 이는 그 사람이 자신이 옳다고 확신하고 자신의 말에 답할 준비가 되어 있다는 의미일 뿐입니다!
뜨거운 기병들의 피비린내 나는 전투를 막을 수 있는 거의 유일하고 매우 효과적인 행동은 그들의 발 앞에 던진 아름다운 손수건입니다.
사람이 무엇을 요구하든 그 무엇도 모자를 벗도록 강요해서는 안 됩니다. 예외적인 경우는 피의 불화를 용서하는 것입니다.

오늘은 백인 파파카

백인 모자를 쓰는 전통은 수년에 걸쳐 망각으로 사라졌습니다. 이제 우리는 완전히 잊혀지지 않았는지 확인하기 위해 산간 마을로 가야 할 것입니다. 아마도 그것을 자랑하기로 결정한 지역 청년의 머리에서 그것을 보게 되는 것은 행운일 것입니다.

그리고 소련 지식인 중에는 아버지와 할아버지의 전통과 관습을 존중하는 백인 민족의 대표자들이있었습니다. 눈에 띄는 예는 소련 인민 예술가이자 유명한 안무가, 안무가 및 배우인 체첸 마흐무드 에삼바예프(Chechen Makhmud Esambaev)입니다. 그가 어디에 있든, 국가 지도자들과의 리셉션에서도 자랑스러운 백인이 왕관 모자를 쓰고 있는 모습이 보였습니다. L.I. 브레즈네프 사무총장은 대표자들 사이에서 마흐무드의 모자를 발견한 후에야 소련 최고 소비에트 회의를 시작했다는 사실이나 전설이 있습니다.

백인 모자를 쓰는 것에 대해 다른 태도를 가질 수 있습니다. 그러나 의심의 여지 없이 다음 진리는 흔들리지 않아야 합니다. 이 민족의 머리 장식은 자랑스러운 백인의 역사, 할아버지와 증조부의 전통 및 관습과 밀접하게 연결되어 있으며 모든 동시대인이 신성하게 존중하고 존경해야 합니다! 코카서스의 백인 파파카는 머리 장식 그 이상입니다!

파파카(papakha)라는 단어 자체는 투르크어에서 유래되었으며, Vasmer의 사전에는 그것이 아제르바이잔어로 명시되어 있습니다. 직역하면 모자입니다. Rus'에서 papakha라는 단어는 19세기에만 뿌리를 내렸으며 그 전에는 비슷한 컷의 모자를 후드라고 불렀습니다. 백인 전쟁 기간 동안 파파카라는 단어가 러시아어로 이주했지만 동시에 높은 모피 모자와 관련하여 민족명에서 파생된 다른 이름도 사용되었습니다. Kabardinka(Kabardian papakha)는 나중에 Kubanka가 되었습니다(papakha와의 차이점은 우선 높이에 있습니다). 돈 군대에서 파파카는 오랫동안 트루크멘카(trukhmenka)라고 불렸습니다.

파파카는 단순한 모자가 아닙니다. 그녀가 출신 인 코카서스 나 코사크 중 어느 곳에서도 파파카는 보온을 유지하는 것이 목적인 평범한 머리 장식으로 간주됩니다. 파파카에 관한 속담과 속담을 보면 그 의미에 대해 이미 많은 것을 이해할 수 있습니다. 코카서스에서는 "머리가 온전하면 모자를 써야한다", "모자는 따뜻함을 위해 쓰는 것이 아니라 명예를 위해 쓴다", "상담 할 사람이 없으면 모자에 상담하세요. ” 코사크에서는 코사크에게 가장 중요한 두 가지가 군도와 모자라는 속담도 있습니다.

모자를 벗는 것은 특별한 경우에만 허용됩니다. 코카서스에서는 거의 그렇지 않습니다. 누군가에게 무언가를 요구할 때 모자를 벗을 수 없습니다. 유일한 예외는 혈투에 대한 용서를 구할 때입니다. 모자의 특징은 머리를 숙이고 걸을 수 없다는 것입니다. 마치 그녀 자신이 사람을 "교육"하여 "등을 굽히지 않도록"강요하는 것과 같습니다.

다게스탄 기병 연대

다게스탄에는 파파카와 함께 청혼하는 전통도 있었습니다. 젊은 남자가 결혼하고 싶었지만 공개적으로 하기가 두려웠을 때, 그는 여자의 창밖으로 모자를 던질 수 있었다. 모자가 오랫동안 뒤로 날아가지 않으면 청년은 유리한 결과를 기대할 수 있습니다. 모자를 머리에서 떨어뜨리는 것은 심각한 모욕으로 간주되었습니다. 논쟁의 열기 속에서 상대방 중 한 명이 모자를 땅에 던졌다면 이는 그가 죽을 때까지 설 준비가되었음을 의미합니다. 모자를 잃는 유일한 방법은 머리를 사용하는 것이었습니다. 그렇기 때문에 귀중품과 심지어 보석까지 모자에 자주 착용했습니다.

재미있는 사실: 유명한 아제르바이잔 작곡가 Uzeyir Hajibeyov가 극장에 가서 두 장의 티켓을 샀습니다. 하나는 자신을 위한 것이고, 두 번째는 모자를 위한 것입니다. Makhmud Esambaev는 머리 장식을 쓰고 회의에 참석할 수 있었던 소련 최고 소비에트의 유일한 대리인이었습니다. 그들은 연설 전에 홀을 둘러보고 있던 Leonid Brezhnev가 Esambaev의 모자를보고 "Makhmud가 제자리에 있습니다. 시작할 수 있습니다. "라고 말했습니다.

모자를 쓴 알렉상드르 뒤마

작가 알렉산드르 뒤마('삼총사', '몬테 크리스토 백작', '철가면' 등 유명 작품을 쓴 사람)는 코카서스를 여행하던 중 파파카를 타고 사진을 찍기로 결심했습니다. 사진은 오늘날까지 살아 남았습니다.

다양한 모자가 있습니다. 모피의 종류와 더미의 길이가 모두 다릅니다. 또한 파파카 상단의 자수 유형은 연대에 따라 다릅니다. 1차 세계대전 이전에는 모자는 곰, 숫양, 늑대의 털로 가장 많이 만들어졌는데, 이러한 종류의 털은 세이버 타격을 완화하는 데 가장 도움이 되었습니다. 의식용 모자도 있었습니다. 장교와 하인의 경우 너비 1.2cm의 은색 끈으로 손질되었습니다.

1915년부터 회색 모자 사용이 허용되었습니다. Don, Astrakhan, Orenburg, Semirechensk, 시베리아 코사크 군대는 짧은 털을 가진 원뿔 모양의 모자를 착용했습니다. 흰색을 제외한 모든 그늘의 모자를 착용하는 것이 가능했으며 적대 행위 기간에는 검정색을 사용할 수 있습니다. 밝은 색상의 모피 모자도 금지되었습니다. 상사, 순경, 생도들은 모자 꼭대기에 흰색 십자 모양의 끈을 꿰매었고, 장교들은 끈 외에 갤런도 장치에 꿰매었습니다.

돈 모자 - 빨간색 상단과 십자가가 수놓아져 정통 신앙을 상징합니다. Kuban Cossacks는 주홍빛 윗부분을 가지고 있습니다. Tersky에는 파란색이 있습니다. Trans-Baikal, Ussuri, Ural, Amur, Krasnoyarsk 및 Irkutsk 부대에서는 양털로 만든 검은 모자를 썼지만 독점적으로 긴 더미가 있습니다.

우리 모두는 "펀치"라는 표현을 알고 있습니다. Tumak은 모자에 꿰매어진 쐐기 모양의 모자로 16세기와 17세기 Don과 Zaporozhye Cossacks에서 흔히 볼 수 있었습니다. 전투 전에는 커프에 금속판을 삽입하여 체커 공격으로부터 코사크를 보호하는 것이 일반적이었습니다. 전투의 열기 속에서 모자와 커프를 사용하여 직접 대결을 벌일 때 적과 맞서 싸우고 "수갑"을 채우는 것이 가능했습니다.

아스트라한 모피 모자

가장 비싸고 명예로운 모자는 "부하라"라고도 불리는 아스트라한 모자입니다. Karakul이라는 단어는 우즈베키스탄을 흐르는 Zerashvan 강에 위치한 오아시스 중 하나의 이름에서 유래되었습니다. 카라쿨(Karakul)은 새끼 양이 태어난 지 며칠 후에 채취한 카라쿨 품종의 양 가죽에 붙여진 이름입니다. 장군의 모자는 아스트라한 모피로만 제작되었습니다.

혁명 이후 코사크의 민족 복장 착용에 대한 제한이 도입되었습니다. 모자는 Budenovkas를 대체했지만 이미 1936년에 모자는 의류 요소로 다시 돌아왔습니다. 코사크는 낮은 검은색 모자를 쓰는 것이 허용되었습니다. 두 개의 줄무늬가 십자가 형태로 천에 꿰매어졌으며 장교의 경우 금색이었고 일반 코사크의 경우 검은 색이었습니다. 물론 모자 앞면에는 빨간 별이 있었습니다. Terek, Kuban 및 Don Cossacks는 붉은 군대에서 복무할 권리를 얻었으며 Cossack 부대도 1937년 퍼레이드에 참석했습니다. 1940년부터 모자는 적군 고위 사령관 전체의 군복의 속성이 되었고, 스탈린이 사망한 후 모자는 정치국 구성원들 사이에서 유행하게 되었습니다.

파파카(투르크어 파파카에서 유래)는 코카서스 사람들에게 흔히 사용되는 남성용 모피 머리 장식의 이름입니다. 모양은 다양합니다: 반구형, 바닥이 편평함 등 러시아인은 파파카(papakha)를 가지고 있습니다. 파파카는 바닥이 천으로 되어 있고 모피로 만든 높은(드물게 낮은) 원통형 모자입니다. 19세기 중반 러시아 군대. 파파카는 1875년부터 시베리아에 주둔한 부대, 1913년부터 전체 군대의 겨울 머리 장식인 백인 군단과 모든 코사크 부대의 머리 장식이었습니다. 소련군에서는 대령, 장군, 원수들이 겨울에 파파카를 입습니다.

하이랜더들은 결코 모자를 벗지 않습니다. 코란에서는 머리를 가리도록 규정하고 있습니다. 그러나 많은 신자들뿐만 아니라 "세속적"무슬림과 무신론자들도 파파카를 특별한 존경심으로 대했습니다. 이것은 종교와 관련이 없는 오래된 전통입니다. 코카서스에서는 어릴 때부터 소년의 머리를 만지는 것이 허용되지 않았고, 아버지처럼 그를 쓰다듬는 것조차 허용되지 않았습니다. 모자조차도 주인이나 그의 허락 없이는 누구도 만지는 것이 허용되지 않았습니다. 어린 시절부터 모자를 쓰는 것 자체가 특별한 자세와 몸을 잡는 방식을 발달시켰고, 이로 인해 머리를 숙이는 것은 물론이고 고개를 숙이는 것도 허용되지 않았습니다. 코카서스 사람들은 인간의 존엄성은 바지가 아니라 모자에 있다고 믿습니다.

그들은 하루 종일 모자를 썼고, 노인들은 더운 날씨에도 모자를 쓰지 않았습니다. 집에 도착하여 그들은 연극 적으로 그것을 떼어 손바닥으로 양쪽을 조심스럽게 쥐고 평평한 표면에 조심스럽게 눕혔습니다. 착용할 때 주인은 손가락 끝으로 얼룩을 털어내고, 기분 좋게 주름을 잡고, 꽉 쥔 주먹을 안에 넣어 "부풀어오르게" 한 다음, 이마에서 머리 위로 잡아당겨 등을 잡습니다. 그의 검지와 엄지로 머리 장식. 이 모든 것은 모자의 신화적인 지위를 강조했으며 평범한 행동 의미에서 단순히 머리 장식의 서비스 수명을 늘렸습니다. 덜 닳았습니다. 결국 모피는 접촉하는 곳에서 가장 먼저 탄생합니다. 따라서 그들은 손으로 등 윗부분을 만졌고 대머리 부분은 보이지 않았습니다. 중세 시대에 다게스탄과 체첸의 여행자들은 이상한 그림을 관찰했습니다. 불쌍한 산악인은 한 번 이상 수리 한 낡은 체르케스 코트를 입고 양말 대신 안에 빨대가 들어있는 맨발에 마차를 짓밟았지만 자랑스럽게 세운 머리에는 다른 사람처럼 커다란 얽히고 설킨 털복숭이를 과시합니다. 모자.

연인들은 모자의 흥미로운 용도를 발견했습니다. 일부 다게스탄 마을에는 낭만적인 관습이 있습니다. 가혹한 산악 도덕의 조건에 처한 소심한 청년은 아무도 그를 볼 수 없도록 순간을 포착하고 자신이 선택한 사람의 창밖으로 모자를 던집니다. 호혜의 희망을 가지고. 모자가 뒤로 날아가지 않으면 중매인을 보낼 수 있습니다. 소녀는 동의합니다.

물론, 우선 사랑하는 아스트라한 아빠들에 대한 세심한 치료가 필요합니다. 100년 전에는 부유한 사람들만이 살 수 있었습니다. Karakul은 오늘날 카자흐스탄과 우즈베키스탄에서 말하는 것처럼 중앙 아시아에서 가져 왔습니다. 그는 사랑스러웠고 지금도 여전히 사랑받고 있습니다. 특별한 품종의 양 또는 오히려 3개월 된 양만이 적합합니다. 그러면 아아, 어린 아이들의 낙서가 곧게 펴집니다.

모피 코트를 만드는 데 누가 손바닥을 소유했는지는 알려져 있지 않습니다. 역사는 이것에 대해 침묵하지만, 이 같은 역사는 최고의 "백인 모피 코트"가 Botlikh 지역의 고산 마을인 Andi에서 만들어졌고 여전히 만들어지고 있음을 증언합니다. 다게스탄 출신. 200년 전, 부르카는 코카서스 지방의 수도인 티플리스(Tiflis)로 옮겨졌습니다. 소박하고 입기 쉬운 부르카의 단순함과 실용성으로 인해 오랫동안 목자와 왕자 모두가 가장 좋아하는 옷이되었습니다. 부자와 가난한 자, 신앙과 국적에 관계없이 기병과 코사크는 부르카를 주문하여 Derbent, Baku, Tiflis, Stavropol, Essentuki에서 구입했습니다.

부르카와 관련된 많은 전설과 전통이 있습니다. 그리고 훨씬 더 평범한 일상 이야기. 부르카 없이 어떻게 신부를 납치할 수 있습니까? 단검의 찌르는 타격이나 세이버의 날카로운 휘두름으로부터 자신을 보호할 수 있습니까? 부르카는 방패처럼 전장에서 쓰러지거나 부상당한 사람들을 운반하는 데 사용되었습니다. 긴 하이킹 시 무더운 산의 태양과 쌀쌀한 비로부터 자신과 말을 보호하기 위해 넓은 "단"이 사용되었습니다. 망토로 몸을 감싸고 털이 많은 양가죽 모자를 머리 위로 당기면 비가 내리는 산비탈이나 들판에서 바로 잠을 잘 수 있습니다. 물이 안으로 들어 가지 않습니다. 남북 전쟁 중에 코사크와 붉은 군대 병사들은 "부르카로 자신을 대했습니다". 그들은 따뜻한 "모피 코트"로 자신과 말을 덮고 싸우는 친구가 질주하도록했습니다. 그러한 경주를 몇 킬로미터 마친 후 라이더는 마치 목욕탕에있는 것처럼 김을 냈습니다. 그리고 약을 의심하고 의사를 믿지 않는 인민의 지도자 스탈린 동지는 감기를 없애기 위해 자신이 발명 한 "백인"방법에 대해 동료들에게 한 번 이상 자랑했습니다. 차를 마시고 따뜻하게 옷을 입고 망토와 모자로 몸을 가리고 잠자리에 드세요. 아침에는 유리 조각처럼요."

오늘날 부르카는 거의 장식적인 것이 되었고 일상생활에서 사라지고 있습니다. 그러나 지금까지 다게스탄의 일부 마을에서는 노인들이 "변덕스러운" 청년들과 달리 관습에서 벗어나 어떤 축하 행사에도 참석하거나 반대로 부르카 없는 장례식에 참석하는 것을 허용하지 않습니다. 그리고 목자들은 오늘날 산악인들이 다운 재킷, "알래스카"및 "캐나다"재킷으로 겨울에 더 따뜻해진다는 사실에도 불구하고 전통적인 옷을 선호합니다.

불과 3년 전만 해도 Botlikh 지역의 Rakhata 마을에 부르카 제조 공장이 있었는데, 그곳에서 유명한 "Andiyka"가 만들어졌습니다. 국가는 부르카의 모든 생산이 전적으로 수작업이라는 사실에도 불구하고 공예가들을 하나의 농장으로 통합하기로 결정했습니다. 1999년 8월 전쟁 중에 라하트(Rakhat) 대포가 폭격을 받았습니다. Artel에 문을 연 독특한 박물관이 유일한 박물관이라는 점은 유감입니다. 전시물은 대부분 파괴되었습니다. 3년 넘게 아트텔의 디렉터인 사키나트 라잔디비로바(Sakinat Rajandibirova)는 작업장을 복원하기 위한 자금을 찾으려고 노력해 왔습니다.

지역 주민들은 부록 제조 기업의 복원 가능성에 대해 회의적이다. 국가가 고객이자 구매자였던 가장 좋은 시절에도 여성들은 집에서 부르카를 만들었습니다. 그리고 오늘날 부르카는 주로 댄스 앙상블과 귀빈을 위한 기념품으로 주문을 통해서만 만들어집니다. Mikrakh 카펫, Kubachi 단검, Kharbuk 권총, Balkhar 주전자, Kizlyar 코냑과 같은 부르카는 산의 땅의 전화 카드입니다. 백인 모피 코트는 Fidel Castro와 캐나다 공산당 사무 총장 William Kashtan, 우주 비행사 Andriyan Nikolaev 및 Sergei Stepashin, Viktor Chernomyrdin 및 Viktor Kazantsev... 다게 스탄을 방문한 사람들 중 누가 시도하지 않았는지 말하기가 더 쉬울 것입니다. 그것에.

Rakhata 마을의 Zukhra Javatkhanova는 집안일을 마친 후 외딴 방에서 평소와 같은 간단한 작업을 시작합니다. 작업은 먼지가 많고 별도의 방이 필요합니다. 그녀와 그녀의 세 식구에게 이것은 비록 적지만 여전히 수입입니다. 지역적으로 제품 가격은 품질에 따라 700 ~ 1000 루블이며 Makhachkala에서는 이미 두 배, Vladikavkaz에서는 세 배 더 비쌉니다. 구매자가 적기 때문에 안정적인 수입에 대해 이야기 할 필요가 없습니다. 한 달에 두어 개 정도 팔면 좋습니다. 일반적으로 안무 그룹 중 하나의 대표인 "10~20개"의 도매 구매자가 마을에 오면 그는 12채의 집을 조사해야 합니다. 마을의 두 번째 가구마다 부르카를 만들어 판매합니다.
<3일과 세 여자>

고대부터 알려진 부르카를 만드는 기술은 조금 더 나빠졌다는 점을 제외하면 변하지 않았습니다. 단순화를 통해. 이전에는 양털을 빗는 데 아마 줄기로 만든 빗자루를 사용했지만 이제는 양털을 찢는 철제 빗을 사용합니다. 부르카를 만드는 규칙의 엄격함은 고급 요리의 조리법과 유사합니다. 원자재의 품질에 특별한주의를 기울입니다. 가을에 깎인 양의 소위 Mountain Lezgin 거친 양모 품종의 양모가 선호됩니다. 이는 가장 길다. 양고기도 얇고 부드럽습니다. 검정색은 고전적이고 기본적인 색상이지만 구매자는 일반적으로 흰색 "선물 댄스"색상을 주문합니다.

부르카를 만드는 데는 안데스 사람들이 말했듯이 “3일 동안 세 명의 여성이 필요하다”고 합니다. 양모를 씻어서 손베틀로 빗은 후 긴 부분과 짧은 부분으로 나누어 각각 부르카의 윗부분과 아랫부분을 만듭니다. 양모는 매우 일반적인 활과 끈으로 풀어서 카펫 위에 놓고 물을 적시고 비틀고 쓰러 뜨립니다. 이 절차를 더 많이 수행할수록 더 나은 품질(더 얇고, 더 가볍고, 더 강함)을 얻을 수 있습니다. 쓰러지고 압축된 양모. 일반적으로 무게가 2~3kg 정도 나가는 좋은 부르카는 바닥에 놓을 때 처짐 없이 똑바로 서 있어야 합니다.

직물은 동시에 꼬이고 주기적으로 빗질됩니다. 그리고 며칠에 걸쳐 수백, 수백 번. 힘든 일. 캔버스를 손으로 말아서 두드리면 피부가 붉게 변하고 많은 작은 상처로 덮여 있으며 시간이 지남에 따라 하나의 지속적인 굳은 살로 변합니다.

부르카가 물을 통과하는 것을 방지하기 위해 특수 보일러에서 약한 불로 반나절 동안 끓여서 물에 황산철을 첨가합니다. 그런 다음 양모에 "고드름"이 형성되도록 카세인 접착제로 처리합니다. 비가 오면 물이 양모 아래로 흘러갑니다. 이를 위해 여러 사람이 여자가 긴 머리를 감는 것처럼 물 위에 접착제에 적신 부르카를 거꾸로 들고 있습니다. 그리고 마무리 손질 - 부르카의 위쪽 가장자리를 함께 꿰매어 어깨를 형성하고 안감은 "빨리 닳지 않도록"단감 처리됩니다.

Botlikh 지역 행정부의 비즈니스 관리자인 Abdula Ramazanov는 어업이 결코 죽지 않을 것이라고 말합니다. “그러나 부르카는 일상생활에서 사라질 것입니다. 이것은 너무 어려운 직업입니다. 최근 안디아인들은 다른 다게스탄 마을에도 경쟁자가 있었습니다. 그러므로 우리는 새로운 시장을 찾아야 한다. 우리는 고객의 변덕을 고려합니다. 부르카는 크기가 변경되었습니다. 남성용뿐만 아니라 어린이용으로도 제작되었습니다. 이국적인 선물인 샴페인이나 코냑 병에 담긴 작은 제품의 생산이 독창적이 되었습니다.

부르카는 적절한 원료만 있다면 어디에서나 만들 수 있으며 기술도 간단합니다. 그리고 이로 인해 문제가 발생할 수 있습니다. 이전의 대량 수요가 부족하고 부르카에 대한 국가 명령이 종료됨에 따라 Mountain Lezgin 거친 양모 품종의 양이 감소했습니다. 산에서는 드물어집니다. 몇 년 전 공화국에서는 품종의 멸종 위협에 대한 심각한 이야기가있었습니다. 그것은 꼬리가 뚱뚱한 양으로 대체되고 있습니다. 고산 초원에서 자란 이 품종의 3년 된 양은 부르카와 달리 수요가 증가하는 최고의 케밥을 생산합니다.

체르케스카(아아. ak?imzh?s; 레즈그. 추카; 뱃짐. ????; 잉구시. 초키; 카바드.-체크. 쯧; karach.-보크. 체켄; 오셋 츠카하; 팔. ?????; 체흐. 초킵) - 남성용 겉옷의 러시아 이름 - caftan은 코카서스의 많은 사람들 사이에서 일상 생활에서 흔히 볼 수 있습니다. Circassian 코트는 Adygs (Circassians), Abazas, Abkhazians, Balkars, Armenians, Georgians, Ingush, Karachais, Ossetians, Chechens, Dagestan 사람들 및 기타 사람들이 착용했습니다. 역사적으로 Terek과 Kuban Cossacks는 Circassian 코트를 빌렸습니다. 현재는 일상복으로는 거의 사용되지 않지만 의례복, 축제복, 민속복으로서의 지위를 유지하고 있다.

체르케스어는 아마도 투르크어(카자르) 출신일 것입니다. 그것은 Alans를 포함하여 코카서스에 거주하는 다른 사람들이 빌린 Khazars 사이에서 일반적인 유형의 옷이었습니다. 체르케스 코트(또는 그 프로토타입)의 첫 번째 이미지는 하자르 은접시 위에 표시되어 있습니다.

체르케스 코트는 칼라가 없는 싱글 브레스트 카프탄입니다. 검정색, 갈색 또는 회색 등 위장하지 않은 어두운 색상의 천으로 만들어집니다. 일반적으로 라이더의 무릎을 따뜻하게 유지하기 위해 무릎 약간 아래에 길이가 다를 수 있습니다. 허리까지 재단되어 주름과 주름이 있으며 좁은 벨트로 띠를 띠고 벨트 버클은 방화 의자 역할을 했습니다. 모두가 전사이기 때문에 이것은 전투용 의류이므로 움직임을 제한해서는 안되므로 소매가 넓고 짧았으며 노인의 경우에만 소매를 길게하여 손을 따뜻하게했습니다. 독특한 특징과 잘 알려진 요소는 가지리(투르크어 "khazyr"- "준비"에서 유래)이며, 종종 뼈로 만들어지며 끈으로 가로채는 필통용 특수 주머니입니다. 필통에는 화약과 특정 총에 주조된 헝겊에 싸인 총알이 들어 있었습니다. 이 필통을 사용하면 부싯돌 총이나 화승총을 전속력으로 장전할 수 있었습니다. 겨드랑이 거의 아래에 있는 외부 필통에는 불쏘시개를 위해 마른 나무 조각을 보관했습니다. 프라이머로 화약을 점화하는 총이 출현 한 후 프라이머가 보관되었습니다. 휴일에는 더 길고 얇은 체르케스 코트를 입었습니다.

소련 영화의 전설 블라디미르 젤딘과 유명한 무용가인 '춤의 마술사' 마흐무드 에삼바예프 사이의 우정은 반세기 이상 지속되었습니다. 그들의 친분은 Zeldin과 Esambaev의 영화 데뷔작이 된 Ivan Pyryev의 영화 "The Pig Farmer and the Shepherd"세트에서 시작되었습니다.

17세에 모스크바에 온 Esambaev는 Mosfilm에서 파트타임으로 일했습니다. Pyryev의 영화에서 그는 Zeldin이 연기 한 Dagestan 목자 Musaib의 친구 역할을 맡았습니다. 젤딘이 국가경제성과전시회 골목을 걷다가 글라샤를 만나는 장면에서는 무사이브의 친구들인 산악인들이 그들을 둘러싸고 있다. 그들 중 하나는 Makhmud Esambaev였습니다.

인터뷰 중 하나에서 Vladimir Zeldin은 영화 감독 Ivan Pyryev가 항상 다음과 같이 명령했다고 말했습니다. 영화 카메라를 들여다보지 마세요! 어깨 너머로 계속해서 프레임 안으로 들어가려고 애쓰는 마흐무드에게 말을 건 사람은 바로 그 사람이었습니다. 모두가 주목받고 싶어했습니다. 검은색 체르케스 코트를 입은 순진하고 재미있고 명랑한 남자였죠.”라고 Zeldin은 말합니다.

한 번은 촬영 중간에 Zeldin이 레모네이드를 위해 젊은 Esambaev를 보냈습니다. 배우는 갈증에 시달렸고 도망 갈 시간이 없었습니다. 마흐무드에게 코펙 15개를 주었습니다. 그는 임무를 수행하기 위해 기꺼이 달려갔지만 한 병 대신 두 병을 가져왔습니다. 진정한 백인처럼 그는 존경심을 나타냈습니다. 전설적인 두 인물의 우정은 이렇게 시작됐다. 그 후, Esambaev가 훌륭한 댄서가 되었을 때, 그는 농담으로 Zeldin이 "병을 위해 그를 쫓던" 시절을 계속 기억하며 Zeldin이 그에게 15 코펙을 빚졌다고 말했습니다.

Zeldin은 항상 백인을 존경심으로 대했으며 아제르바이잔 인, 조지아 인, Dagestanis, Chechens 등 많은 백인 친구가 있다는 사실을 숨기지 않았다고 반복해서 강조했습니다. Zeldin은 “학생 시절부터 나는 부드럽고 미끄러운 키르케스 코트, 모자, 부츠를 좋아했으며 일반적으로 코카서스 사람들에게 공감했습니다.”라고 말했습니다. -저는 연주하는 것을 정말 좋아합니다. 그들은 놀랍도록 아름답고, 유난히 음악적이며, 유연한 사람들입니다. 플레이할 때 이런 백인 정신이 느껴집니다. 나는 그들의 전통을 잘 알고 있으며 그들의 민족 의상을 입으면 기분이 좋고 유기적입니다. 팬들도 나에게 이 '백인 유니폼'을 다 준 적이 있다.

그리고 어느 날 Makhmud Esambaev는 Zeldin에게 그의 유명한 은색 모자를 선물했는데, 그는 그것을 벗지 않고 공개적으로 착용했으며 그의 주인의 일상 이미지에 없어서는 안될 부분이되었습니다. 이 모자가 Esambaev에게 무엇을 의미했는지 안다면 그가 Zeldin에게 진정한 왕실 선물을 주었고 마음에서 그것을 찢었다고 말할 수 있습니다.

Esambaev가 모자를 벗지 않는 이유는 끝없는 농담과 대화의 주제였습니다. 그리고 대답은 간단합니다. 이것은 전통, 산 예절입니다. 백인 남자는 결코 머리를 드러내지 않습니다. 이와 관련하여 Zeldin은 Mahmud가 "민족 문화의 놀라운 수호자"라고 언급했습니다.

Esambaev 자신은 백인 남자가 모피 모자를 쓰고 잠자리에 든다고 농담으로 말하곤했습니다. Makhmud Esambaev는 소련에서 전통적인 머리 장식을 착용하고 여권 사진을 찍을 수 있는 유일한 사람이 되었습니다. 그에 대한 존경심은 너무나 강했습니다. Esambaev는 대통령 앞에서도 왕 앞에서도 누구 앞에서도 모자를 벗지 않았습니다. 그리고 젤딘의 70번째 생일을 맞아 자신의 재능 앞에서 모자를 벗어 자신이 가진 가장 소중한 것을 바친다는 말과 함께 모자를 줬다고 한다.

이에 대해 Zeldin은 Esambaev의 lezginka를 춤췄습니다. 그 이후로 배우는 사랑하는 친구의 선물을 보관했으며 때로는 콘서트에 착용했습니다.

다채로운 삶을 사는 동안 Zeldin은 유명한 사람들로부터 많은 선물을 받았습니다. 그는 Zhukov 원수의 헌정 판화, Nikas Safronov가 스페인 La Mancha의 아이콘 인 Zeldin을 위해 특별히 그린 "Don Quixote"그림, 모든 종류의 주문-Red Banner의 세 가지 주문이 포함 된 독특한 이중 배럴 산탄 총을 가지고있었습니다. 세르반테스 탄생 400주년을 맞아 노동장관상, 우호훈장, 스페인 국왕 후안 2세 훈장, '맨 오브 라만차' 150회 공연. 그러나 가장 비싸고 진심 어린 선물은 언제나 Esambaev의 papakha였습니다...

Zeldin은 항상 Esambaev를 위대한 사람으로 여겼습니다. “마흐무드는 하늘이 우리에게 보낸 사람입니다. 이것은 전설적인 사람입니다. 하지만 이 전설은 실제이며, 그가 보여준 가장 눈에 띄는 행동의 전설입니다. 이것은 단지 영적인 관대함만이 아닙니다. 이것은 선한 일을 돕는 데 필요한 것입니다. 사람들을 가장 놀라운 상황에서 구출합니다. 존재의 예와 삶의 느낌의 큰 역할. 마흐무드는 위대한 사람임에도 불구하고 사람을 보았고, 그의 말을 듣고, 도와주고, 친절하게 이야기할 수 있었기 때문에 위대한 사람입니다. 이 사람은 좋은 사람입니다.

그가 나에게 전화했을 때 서문도 없이 그는 "모스크바의 노래"를 부르기 시작했습니다. "어디를 가든, 어떤 풀밭을 걷든..." 그는 그냥 집에 들어온 것이 아닙니다. 그것에 터졌다. 그는 본당에서 전체 쇼를 펼쳤습니다.... 잘 생긴 남자 (이상적인 몸매, 말벌 허리, 자세), 그는 아름답게 살았으며 그의 삶을 그림 같은 쇼로 만들었습니다. 그는 그를 아름답게 대했고, 그를 아름답게 돌보았고, 아름답게 말하고, 아름답게 옷을 입었습니다. 나는 내 재단사에게서만 바느질을 했고 기성품은 입지 않았고 심지어 신발도 신지 않았습니다. 그리고 그는 항상 모자를 쓰고 다녔습니다.

마흐무드는 순수한 천재였습니다. 나는 어디서도 공부하지 않았고, 고등학교도 졸업하지 못했습니다. 그러나 자연은 풍부했습니다. 놀라운 일 능력과 엄청난 야망, 대가가 되고자 하는 열망... 그의 공연장은 사람들로 붐볐고, 그는 연방 전역과 해외 모두에서 큰 성공을 거두었습니다... 그리고 그는 개방적이고 특별한 친절함을 지닌 사람이었습니다. 그리고 폭. 그는 모스크바와 그로즈니 두 도시에 살았습니다. 그는 체첸에 집이 있었고 그의 아내 Nina와 딸이 그곳에 살았습니다... Mahmud가 모스크바에 왔을 때 우리가 자주 왔던 Presnensky Val에있는 방 두 개짜리 아파트는 즉시 친구들로 가득 차있었습니다. 그리고 하나님은 거기에 얼마나 많은 사람들이 들어갈 수 있는지 아십니다. 앉을 곳이 없었습니다. 그리고 주인은 엄청나게 고급스러운 가운을 입고 새로 도착한 손님을 맞이했습니다. 그리고 정치인, 팝 및 연극인, 그의 팬 등 모두가 즉시 그와 함께 편안함을 느꼈습니다. 그는 어느 회사에서나 중심이 되어주었고... 주변의 모든 것을 휘젓고 모두에게 즐거움을 선사할 수 있었습니다..."

블라디미르 젤딘이 모피 모자를 쓴 마지막 모습은 올해 9월 모스크바 869주년 기념식에서 영화의 해를 주요 주제로 한 도시의 날이었습니다. 이 출구는 두 전설적인 예술가의 오랜 우정의 마지막 화음이었습니다.

모자를 쓰는 사람은 누구입니까?

군용 머리 장식

규정에 따르면 소련군에서는 대령, 장군, 원수만이 파파카를 입어야 했습니다.

백인들의 풍습

펠트;
직물;
모피와 직물의 조합.

장로들은 모자를 조심스럽게 다루었고, 거의 살균된 상태로 보관했으며, 각 모자는 특별히 깨끗한 천으로 감쌌습니다.

이 머리 장식과 관련된 전통

여자가 남자를 정말 사랑하는지 확인하기: 모자를 창문 밖으로 던져야 했어요. 백인 춤은 또한 공정한 섹스에 대한 진지한 감정을 표현하는 방법으로도 사용되었습니다.
누군가가 다른 사람의 모자를 쓰러뜨렸을 때 로맨스는 끝났습니다. 그러한 행위는 공격적인 것으로 간주되어 누군가에게 매우 불쾌한 결과를 가져오는 심각한 사건을 유발할 수 있습니다. 백인 파파카는 존경을 받았고, 머리를 찢을 수도 없었습니다.
사람은 잊어버리고 모자를 어딘가에 두고 갔을 수도 있지만, 하나님께서는 누군가 모자를 만지는 것을 금하셨습니다!
논쟁 중에 변덕스러운 백인 남자는 머리에서 모자를 벗어 열렬히 옆 땅에 던졌습니다. 이는 그 사람이 자신이 옳다고 확신하고 자신의 말에 답할 준비가 되어 있다는 의미일 뿐입니다!
뜨거운 기병들의 피비린내 나는 전투를 막을 수 있는 거의 유일하고 매우 효과적인 행동은 그들의 발 앞에 던진 아름다운 손수건입니다.
사람이 무엇을 요구하든 그 무엇도 모자를 벗도록 강요해서는 안 됩니다. 예외적인 경우는 피의 불화를 용서하는 것입니다.

오늘은 백인 파파카

주석:모자의 기원과 진화, 모자의 재단, 착용 방법과 방식, 체첸인과 잉구쉬인의 숭배와 윤리 문화가 설명되어 있습니다.

일반적으로 Vainakhs는 파파카가 산악인의 일상 생활에 마침내 나타난 시기와 방법에 대해 질문합니다. 마을 출신의 나의 아버지 Mokhmad-Khadzhi. Estanzhi는 대중적으로 존경받는 이 머리 장식과 그 숭배의 이유와 관련하여 젊었을 때 들었던 전설을 나에게 말했습니다.

옛날 옛적, 7세기에 이슬람으로 개종하기를 원하는 체첸인들은 성스러운 도시 메카로 도보로 가서 그곳에서 선지자 무함마드(pbuh)를 만나 새로운 신앙인 이슬람을 축복했습니다. . 선지자 무함마드(pbuh)는 방랑자들의 모습, 특히 긴 여행에서 부러지고 피 묻은 다리를 보고 극도로 놀라고 슬펐으며, 돌아오는 길에 다리를 감쌀 수 있도록 그들에게 아스트라한 가죽을 주었습니다. 선물을 받아들인 체첸인들은 이렇게 아름다운 가죽으로 발을 감싸는 것은 합당하지 않으며 심지어 무함마드(pbuh)와 같은 위대한 사람에게서 받은 가죽조차도 가치가 없다고 결정했습니다. 그들로부터 그들은 자부심과 품위를 가지고 착용해야 할 키가 큰 모자를 만들기로 결정했습니다. 그 이후로 Vainakhs는 이러한 유형의 명예롭고 아름다운 머리 장식을 특별한 존경심으로 착용했습니다.

사람들은 이렇게 말합니다. “고지대에서는 옷의 두 가지 요소, 즉 머리 장식과 신발이 특별한 관심을 받아야 합니다. 파파카는 이상적인 모양이어야 합니다. 왜냐하면 당신을 존경하는 사람은 당신의 얼굴을 보고 그에 따라 당신의 머리 장식도 보기 때문입니다. 불성실한 사람은 주로 발을 보므로 신발은 품질이 좋고 광이 나도록 닦아야 합니다.”

남성복 단지의 가장 중요하고 권위있는 부분은 코카서스에 존재했던 모든 형태의 모자였습니다. 많은 체첸 및 잉구시 농담, 민속 게임, 결혼식 및 장례 관습이 모자와 관련되어 있습니다. 항상 머리 장식은 산악 의상에서 가장 필요하고 가장 안정적인 요소였습니다. 그것은 남성다움의 상징이었으며 고지 사람의 존엄성은 그의 머리 장식으로 판단되었습니다. 이는 우리가 현장 작업 중에 녹음한 체첸인과 잉구쉬인의 고유한 다양한 속담과 속담에서 입증됩니다. “남자는 모자와 이름 두 가지를 관리해야 합니다. 어깨에 머리가 똑똑한 사람이 모자를 구하고, 가슴에 불이 붙은 마음을 가진 사람이 이름을 구할 것입니다.” “상담할 사람이 없으면 아빠에게 상담하세요.” 그러나 그들은 또한 “화려한 모자가 항상 똑똑한 머리를 장식하는 것은 아니다”라고 말했습니다. “모자는 따뜻함을 위해서가 아니라 명예를 위해서 쓰는 것입니다.” 노인들은 이렇게 말하곤 했습니다. 따라서 Vainakh는 최고의 모자를 가져야했고 모자에 비용을 아끼지 않았으며 자존심이 강한 남자가 모자를 쓰고 공개적으로 나타날 것입니다. 그녀는 여기저기 뛰어다니고 있었습니다. 방문할 때나 실내에 있을 때나 그곳이 춥거나 더울 때에도 벗거나, 다른 사람에게 넘겨주어 입는 것이 관례가 아니었습니다.

남자가 죽었을 때 그의 물건은 가까운 친척에게 배포되어야했지만 고인의 머리 장식은 누구에게도 주어지지 않았습니다. 가족이 입었고, 아들과 형제가 있으면, 없으면 선물했습니다. 그 유형의 가장 존경받는 사람에게. 그 관습에 따라 나는 돌아가신 아버지의 모자를 씁니다. 우리는 어린 시절부터 모자에 익숙해졌습니다. 특히 Vainakhs에게는 papakha보다 더 귀중한 선물이 없었다는 점에 주목하고 싶습니다.

체첸인과 잉구쉬인은 전통적으로 머리를 깎았으며, 이는 머리 장식을 지속적으로 착용하는 관습에도 기여했습니다. 그리고 adat에 따르면 여성은 밭에서 농업 작업을 할 때 착용하는 펠트 모자 외에 남성의 머리 장식을 착용(착용)할 권리가 없습니다. 또한 자매는 형제의 모자를 쓸 수 없다는 통념도 있습니다. 이 경우 형제는 행복을 잃을 수 있기 때문입니다.

우리 현장 자료에 따르면 머리 장식만큼 다양한 종류의 의류 요소가 없었습니다. 그것은 실용적인 의미뿐 아니라 종종 신성한 의미도 담고 있었습니다. 모자에 대한 비슷한 태도는 고대 코카서스에서 발생했으며 우리 시대에도 지속됩니다.

현장 민족지 자료에 따르면 Vainakhs에는 khakhan, mesal kuy-모피 모자, kholkhazan, suram kuy-아스트라한 모자, zhaunan kuy-양치기 모자와 같은 유형의 머리 장식이 있습니다. Chechens와 Kists는 모자-kuy, Ingush-kiy, Georgians-kudi라고 불렀습니다. IV에 따르면. Javakhishvili, 조지아어 kudi(모자) 및 페르시아어 khud는 헬멧, 즉 철모를 의미하는 동일한 단어입니다. 이 용어는 고대 페르시아에서는 모자를 의미하기도 한다고 그는 지적합니다.

Chech라는 또 다른 의견이 있습니다. kui는 조지아어에서 차용되었습니다. 우리는 이러한 관점을 공유하지 않습니다.

우리는 A.D.에 동의합니다. 일반적으로 "모자"를 위조하는 글을 쓴 Vagapov. (*kau > *keu- // *kou-: Chech. 다이얼. kuy, kudda kuy. 따라서 I.-E. 자료를 비교합니다: *(s)keu- “덮다, 덮다”, Proto -독일어 *kudhia, 이란어 *xauda "모자, 헬멧", 페르시아어 xoi, xod "헬멧". 이러한 사실은 우리가 관심을 갖고 있는 -d-가 어근 kuv- // kui-의 확장자일 가능성이 가장 높다는 것을 나타냅니다. I.E.에서 * (s)neu- "twist", *(s)noud- "twisted; 매듭", Persian ney "reed", 해당 Chechen nui "broom", nuida "braided Button" 따라서 Chech를 빌리는 문제는 다음과 같습니다. 그루지야어의 kuy는 여전히 열려 있습니다. suram이라는 이름은 suram-kui "astrakhan hat"의 유래가 불분명합니다.

아마도 타지와 관련이 있을 것입니다. sur "머리카락 끝이 연한 황금색을 지닌 다양한 카라쿨 브라운입니다." 그리고 Vagapov가 kholkhaz "karakul"이라는 용어의 유래를 설명하는 방법은 다음과 같습니다. "실제로는 체첸입니다. 첫 번째 부분 - huol - "회색"(Cham.khkholu-), khaal - "skin", oset. khal - "얇은 피부". 두 번째 부분에는 lezg에 해당하는 기초-haz가 있습니다. haz "모피", tab., tsakh. 하하, 우딘. hez "모피", 광택제. 하즈. "화필". G. Klimov는 이러한 형태를 아제르바이잔어에서 파생했는데, 여기서 khaz는 모피를 의미하기도 합니다(SKYA 149). 그러나 후자 자체는 이란어, 특히 페르시아어에서 유래했습니다. haz "흰 족제비, 흰 족제비 모피", 쿠르드어. xez "모피, 피부." 또한, 이 기반의 분포 지리는 늙은 러시아어를 희생하여 확장됩니다. хъзъ "모피, 가죽" hoz "모로코", 러시아어. 가정용 "검은 염소 가죽". 그러나 체첸어로 수르(sur)는 군대를 의미하기도 한다. 이는 수람 쿠이가 전사의 모자라고 가정할 수 있음을 의미합니다.

코카서스의 다른 민족과 마찬가지로 체첸과 잉구시 머리 장식은 재료와 모양이라는 두 가지 특성에 따라 유형적으로 구분되었습니다. 전체가 모피로 만들어진 다양한 모양의 머리 장식이 첫 번째 유형에 속하고, 두 번째 유형은 모피 밴드와 천이나 벨벳으로 만든 머리가 달린 모자이며, 두 유형 모두 파파카라고 합니다.

이번에는 E.N. Studenetskaya는 다음과 같이 썼습니다. “모자를 만드는 데 사용되는 재료는 다양한 품질의 양 가죽이었고 때로는 특별한 품종의 염소 가죽이었습니다. 따뜻한 겨울 모자와 양치기 모자는 긴 더미가 바깥 쪽을 향한 양가죽으로 만들어졌으며 종종 양가죽 안감에 양모를 손질했습니다. 이러한 모자는 긴 모피에서 흐르는 비와 눈으로부터 더 따뜻하고 더 잘 보호되었습니다. 양치기에게는 덥수룩한 모자가 베개 역할을 하는 경우가 많았습니다.

긴 머리 파파카는 부드럽고 긴 곱슬머리를 가진 특별한 양의 가죽이나 앙고라 염소 가죽으로 만들어졌습니다. 그것들은 비싸고 희귀했으며, 의식용으로 여겨졌습니다.

일반적으로 축제용 아빠의 경우 어린 양(쿠르페이)의 곱고 곱슬거리는 모피나 수입된 아스트라한 모피를 선호했습니다. 아스트라한 모자는 "부하라(Bukhara)"라고 불렸습니다. 칼미크 양의 모피로 만든 모자도 높이 평가되었습니다. "그는 다섯 개의 모자를 갖고 있는데 모두 칼미크 양고기로 만든 것입니다. 그는 그것을 쓰고 손님에게 절을 합니다." 이 찬양은 환대에 대한 것뿐만 아니라 부에 대한 칭찬이기도 합니다.”

체첸에서는 모자가 상당히 높게 만들어졌고 상단이 넓어졌으며 벨벳이나 천 바닥 위로 밴드가 튀어 나왔습니다. Ingushetia에서는 모자 높이가 Chechen 모자보다 약간 낮습니다. 이는 이웃 오세티아의 모자 자르기 영향 때문인 것으로 보입니다. 저자 A.G. Bulatova, S.Sh. Gadzhieva, G.A. Sergeeva는 20세기 20년대에 상단이 약간 확장된 모자가 다게스탄 전역에 배포되었습니다(밴드 높이, 예를 들어 19cm, 베이스 너비 - 20, 상단-26cm), merlushka 또는 아스트라한 양모로 천 상단으로 꿰매어 있습니다. 다게스탄의 모든 사람들은 이 파파카를 "부카라"라고 부릅니다. 즉, 이 파파카를 주로 만드는 데 사용되는 아스트라한 모피는 중앙아시아에서 가져온 것임을 의미합니다. 그러한 모자의 머리는 밝은 색상의 천이나 벨벳으로 만들어졌습니다. 황금색 부하라 아스트라한 모피로 만든 모자가 특히 높이 평가되었습니다.

Salatavia의 Avars와 Lezgins는 이 모자를 Chechen으로 간주했고 Kumyks와 Dargins는 이를 "Ossetian"이라고 불렀으며 Laks는 이를 "Tsudaharskaya"라고 불렀습니다(아마도 모자 제작자가 주로 Tsudaharians였기 때문일 것입니다). 아마도 그것은 북 코카서스에서 다게스탄으로 침투했을 것입니다. 이 유형의 모자는 의례적인 형태의 머리 장식으로 젊은 사람들이 더 자주 착용했으며 때로는 바닥에 여러 가지 색상의 천으로 만든 덮개가 있고 자주 교체했습니다. 이러한 모자는 두 부분으로 구성됩니다. 탈지면으로 퀼팅하고 머리 모양에 맞게 꿰매는 패브릭 캡과 외부에 부착 된 높이 (16-18cm) 및 상단 (27cm) 넓은 모피 밴드 (아래 부분).

상단에 약간 넓어진 띠가 있는 백인 아스트라한 모자(시간이 지남에 따라 높이가 점차 증가함)는 체첸과 잉구시 장로들이 가장 좋아하는 머리 장식이었고 여전히 남아 있습니다. 그들은 또한 러시아인들이 파파카라고 부르는 양가죽 모자를 썼습니다. 그 모양은 시대에 따라 바뀌었고 다른 사람들의 모자와도 달랐습니다.

고대부터 체첸에서는 여성과 남성 모두를 위한 머리 장식 숭배가 있었습니다. 예를 들어, 물건을 지키고 있는 체첸인은 모자를 버리고 집에 가서 점심을 먹을 수 있습니다. 그는 주인과 거래해야 한다는 것을 이해했기 때문에 아무도 그것을 건드리지 않았습니다. 누군가의 모자를 벗는 것은 치명적인 싸움을 의미했습니다. 고지 사람이 모자를 벗고 땅에 부딪히면 무엇이든 할 준비가되었음을 의미합니다. “누군가의 머리에서 모자를 찢거나 떨어뜨리는 것은 여성의 드레스 소매를 자르는 것과 마찬가지로 큰 모욕으로 간주되었습니다.”라고 아버지 Magomed-Khadzhi Garsaev가 말했습니다.

사람이 모자를 벗고 무엇을 요구하면 거절하는 것은 부끄러운 일로 여겨졌지만, 이렇게 접근하는 사람은 사람들 사이에서 평판이 좋지 않았습니다. "Kera kui bittina hilla tseran iza"- "그들은 모자를 쳐서 얻었습니다. "그들은 그런 사람들에 대해 말했습니다.

격렬하고 표정이 풍부하며 빠른 춤을 추는 동안에도 체첸인은 머리 장식을 떨어뜨려서는 안 됩니다. 모자와 관련된 체첸의 또 다른 놀라운 관습은 소유자의 파파카가 소녀와의 데이트 중에 모자를 대신할 수 있다는 것입니다. 어떻게? 어떤 이유로 체첸 남자가 여자와 데이트를 할 수 없다면 그는 친한 친구를 그곳으로 보내 머리 장식을 해줄 것입니다. 이 경우 모자는 소녀에게 사랑하는 사람을 상기시켜주고 그의 존재감을 느꼈으며 친구의 대화를 약혼자와의 매우 즐거운 대화로 인식했습니다.

체첸인들은 모자를 썼고, 사실을 말하자면 여전히 명예, 존엄성 또는 "컬트"의 상징으로 남아 있습니다.

이는 Vainakhs가 중앙 아시아에서 망명 생활을 하는 동안 겪은 비극적인 사건으로 확인됩니다. 카자흐스탄과 키르기스스탄 영토로 추방된 체첸인과 잉구시인이 뿔달린 식인종이었다는 NKVD 직원의 터무니없는 정보를 바탕으로 현지 주민을 대표하는 사람들은 때때로 호기심으로 특별 정착민들의 높은 모자를 떼어내고 발견하려 했습니다. 그 아래에는 악명 높은 뿔이 있습니다. 그러한 사건은 잔인한 싸움이나 살인으로 끝났습니다. Vainakhs는 카자흐족의 행동을 이해하지 못했고 그것을 그들의 명예에 대한 공격으로 간주했습니다.

이와 관련하여 여기서 체첸에 대한 비극적인 사례를 인용하는 것은 허용됩니다. 카자흐스탄 알가(Alga) 시에서 체첸인들이 이드 알아드하(Eid al-Adha)를 축하하는 동안 국적별로 카자흐인인 도시의 사령관이 이 행사에 나타나 체첸인들을 향해 도발적인 연설을 하기 시작했습니다. 아다? 당신은 무슬림입니까? 배신자, 살인자. 모자 밑에 뿔이 있어요! 어서, 나한테 보여줘! -존경받는 장로들의 머리에서 모자를 벗기 시작했습니다. Elistanzhin 거주자 Janaraliev Jalavdi는 그를 포위하려고 시도하면서 그가 머리 장식을 만지면 휴일을 기리기 위해 알라의 이름으로 희생 될 것이라고 경고했습니다. 사령관은 그 말을 무시하고 모자로 달려 갔지만 강력한 주먹에 쓰러졌다. 그런 다음 상상할 수 없는 일이 일어났습니다. 사령관의 가장 굴욕적인 행동에 절망에 빠진 Zhalavdi는 그를 찔러 죽였습니다. 이로 인해 그는 25년의 징역형을 받았습니다.

당시 얼마나 많은 체첸인과 잉구시인이 투옥되어 그들의 존엄성을 지키려고 노력하고 있었습니까!

오늘날 우리 모두는 모든 계급의 체첸 지도자들이 국가의 명예와 자부심을 상징하는 모자를 벗지 않고 착용하는 방법을 봅니다. 마지막 날까지 위대한 무용가인 마흐무드 에삼바예프(Makhmud Esambaev)는 자랑스럽게 모자를 썼고 지금도 모스크바 고속도로의 새로운 세 번째 고리를 운전하면서 그의 무덤 위에 기념비를 볼 수 있습니다. 모자.

노트

1. Javakhishvili I.A. 그루지아 민족의 물질 문화 역사 자료 - 트빌리시, 1962. III - IU. P.129.

2. 바가포프 A.D. 체첸어 어원 사전 // Lingua–universum – Nazran, 2009. P. 32.

3. Studenetskaya E.N. 의류 // 북 코카서스 사람들의 문화와 삶 - M., 1968. P.113.

4. Bulatova A.G., Gadzhieva S.Sh., Sergeeva G.A. Dagestan-Pushchino 민족의 의류, 2001.P.86

5. Arsaliev Sh.M-Kh. 체첸 민족교육학 - M., 2007. P. 243.

고대부터 체첸 사람들은 여성과 남성 모두 머리 장식을 숭배해 왔습니다. 명예와 위엄의 상징인 체첸의 모자는 그의 의상의 일부입니다. " 머리가 손상되지 않았다면 모자를 써야 합니다.»; « 상담할 사람 없으면 아빠한테 상담하세요“-이것과 유사한 속담과 말은 남자에게 모자의 중요성과 의무를 강조합니다. Bashlyk을 제외하고 실내에서는 모자를 벗지 않았습니다.

도시와 중요하고 중요한 행사를 여행할 때 그들은 원칙적으로 새로운 축제 모자를 썼습니다. 모자는 항상 남성복의 주요 품목 중 하나였기 때문에 젊은이들은 아름답고 축제적인 모자를 구입하려고 했습니다. 깨끗한 천에 싸서 아주 조심스럽게 보관했습니다.

누군가의 모자를 벗겨내는 것은 전례 없는 모욕으로 간주되었습니다. 사람은 모자를 벗고 어딘가에두고 잠시 떠날 수 있습니다. 그리고 그러한 경우에도 누구도 그녀의 주인을 상대해야 한다는 것을 이해하고 그녀를 만질 권리가 없었습니다. 체첸이 분쟁이나 싸움에서 모자를 벗고 땅에 쳤다면 끝까지 무엇이든 할 준비가되었음을 의미합니다.

뛰어난 댄서이자 체첸 민족의 위대한 아들인 마흐무드 에삼바예프(Makhmud Esambaev)는 파파카의 가치를 잘 알고 있었고 가장 특이한 상황에서 사람들은 체첸 전통과 관습을 고려하도록 강요했습니다. 전 세계를 여행하고 많은 주에서 가장 높은 지위에 있는 그는 누구 앞에서도 모자를 벗지 않았습니다. 마흐무드는 어떤 상황에서도 자신이 왕관이라고 불렀던 세계적으로 유명한 모자를 결코 벗지 않았습니다. Esambaev는 연방 최고 권력 기관의 모든 회의에서 모피 모자를 쓰고 앉은 소련 최고 소비에트의 유일한 대리인이었습니다. 목격자들에 따르면 L. 브레즈네프 최고위원회 위원장은 이 기관의 작업이 시작되기 전에 홀을 주의 깊게 살펴보더니 익숙한 모자를 보고 이렇게 말했습니다. 마흐무드가 자리 잡았으니 시작할 수 있어요" M. A. Esambaev, 사회주의 노동의 영웅, 소련 인민 예술가는 평생과 작업 전반에 걸쳐 체첸 코나크(기사)라는 높은 이름을 지녔습니다.

Avar 에티켓의 특징과 모든 사람과 모든 사람이 자신의 개성, 독창성 및 독창성을 갖는 것이 얼마나 중요한지에 대해 그의 책 "My Dagestan"의 독자들과 공유하면서 Dagestan의 인민 시인 Rasul Gamzatov는 다음과 같이 강조했습니다. 북코카서스의 유명한 예술가 Mahmud Esambaev. 그는 다양한 나라의 춤을 추고 있습니다. 그러나 그는 체첸 모자를 쓰고 절대 벗지 않습니다. 내 시의 동기는 다양하되 산모자를 쓰게 해주세요.”

타티아나 스크리아기나
쿠반의 저명한 사람들. 1 부

예브게니아 안드레예브나 지굴렌코

(1920 – 1994)

제46 근위 야간 폭격기 항공 연대(325 야간 폭격기 항공 사단, 제4 공군, 제2 벨로루시 전선)의 편대 사령관. 근위대장, 소련의 영웅.

Evgenia Andreevna Zhigulenko는 1920년 12월 1일 크라스노다르에서 노동계급 가정에서 태어났습니다. 그녀는 크라스노다르 영토 티코레츠크의 고등학교를 졸업하고 비행선 건조 연구소에서 공부했습니다. (이하 모스크바 항공 기술 연구소).

E. A. Zhigulenko는 모스크바 비행 클럽의 조종사 학교를 졸업했습니다. 그녀는 1941년 10월부터 붉은 군대에 복무했습니다. 1942년에 그녀는 군사 항공 조종사 학교의 항해사 과정과 조종사를 위한 고급 훈련 과정을 졸업했습니다.

그녀는 1942년 5월부터 위대한 애국 전쟁의 최전선에 있었고, 1944년 11월까지 773회의 야간 전투 출격을 하여 적에게 인력과 장비 측면에서 큰 피해를 입혔습니다.

아직 여학생이었을 때 Zhenya는 1년에 두 과목을 마치기로 결정했습니다. 나는 여름 내내 교과서를 공부하며 시험에 성공적으로 합격했습니다. 7학년부터 9학년까지! 10학년 때 그녀는 N. E. Zhukovsky의 이름을 딴 공군 공학 아카데미에 학생으로 등록해 달라는 신청서를 작성했습니다. 그녀는 여성이 학원에 입학할 수 없다는 말을 들었습니다.

또 다른 사람은 진정하고 다른 할 일을 찾기 시작했을 것입니다. 그러나 Zhenya Zhigulenko는 그렇지 않았습니다. 그녀는 국방부 인민위원에게 뜨겁고 흥분된 편지를 씁니다. 그리고 그녀는 중등 항공 기술 교육을 받으면 학원 입학 문제를 고려할 것이라는 답변을 받았습니다.

Zhenya는 모스크바 비행선 건설 연구소에 입학하는 동시에 Central Aero Club을 졸업합니다. V. P. Chkalova.

전쟁이 시작될 때 Evgenia Andreevna는 전선에 진출하기 위해 끈질긴 시도를했으며 그녀의 노력은 성공을 거두었습니다. 그녀는 나중에 야간 폭격기의 Suvorov 항공 연대의 Taman Guards Red Banner Order가 된 연대에서 복무를 시작합니다. 용감한 조종사는 전선에서 3년을 보냈습니다. 그녀는 968번의 전투 임무를 수행했고 그 후 적의 창고, 호송대, 비행장 구조물이 불탔습니다.

1945년 2월 23일 소련 최고 소비에트 상임위원회 법령에 따라 Evgenia Andreevna Zhigulenko는 소련 영웅이라는 칭호를 받았습니다. 그녀는 레닌 훈장, 붉은 깃발 훈장 2개, 애국 전쟁 훈장 2개, 1급, 붉은 별 훈장 2개를 받았습니다.

전쟁이 끝난 후 Evgenia Zhigulenko는 소련군에서 10년을 더 복무하고 군사 정치 아카데미를 졸업한 후 문화 기관에서 근무했습니다. 쿠반. Evgenia Andreevna의 성격의 다양성은 그녀가 영화 감독이라는 또 다른 직업을 마스터했다는 사실에서 나타났습니다. 그녀의 첫 장편영화 "하늘에는 '밤의 마녀'가 있다"유명한 연대의 동료 조종사와 항해사에게 헌정되었습니다.

엘레나 초바

쿠반 코사크 여성, 미하일 초바(Mikhail Choba)라는 이름으로 제1차 세계 대전 전선에서 싸웠습니다. 그녀는 3급 및 4급 세인트 조지 메달과 4급 세인트 조지 크로스를 받았습니다.

약 200년 전, 나폴레옹의 군대에 맞서 싸우는 러시아 군대 중에서 그들은 신비한 코넷 알렉산더 알렉산드로프(Alexander Alexandrov)에 대해 이야기하기 시작했습니다. 나중에 밝혀 졌 듯이 기병 처녀 Durova는 리투아니아 창기병 연대에서이 이름으로 복무했습니다. Nadezhda가 공정한 섹스에 속하는 그녀를 얼마나 숨겼는지에 관계없이 여성이 군대에서 싸우고 있다는 소문이 러시아 전역에 퍼졌습니다. 이 사건의 특이한 성격은 오랫동안 모든 사람을 걱정했습니다. 사회: 젊은 아가씨는 감상적인 소설을 읽는 것보다 군대 생활의 어려움과 치명적인 위험을 선호했습니다. 한 세기 후 쿠반코사크 마을 로고프스카야 엘레나 초바(Elena Choba)는 마을 사회 앞에 서서 전선에 보내달라고 청원했습니다.

1914년 7월 19일, 독일은 러시아에 전쟁을 선포했습니다. 이 소식이 예카테리노다르에 전해지자 모든 사람이 긴급 동원되기 시작했습니다. 부속그리고 부대-전령은 외딴 마을로 갔다. 평화로운 삶에 작별을 고하는 징집병들은 말에 안장을 얹었습니다. Rogov Cossack Mikhail Choba도 전선에 모였습니다. 젊은 코사크를 기병 연대에 장비시키는 것은 어려운: 말, 탄약을 구입해야합니다. 전체 Cossack 문서 목록에는 50 가지 이상의 필수 항목이 포함되어 있습니다. Choba 부부는 잘 살지 않았기 때문에 말없는 Mikhail을 카트에 실어 Plastunov 연대로 보냈습니다.

Elena Choba는 일하고 가사를 관리하기 위해 혼자 남겨졌습니다. 그러나 적군이 고국에 왔을 때 조용히 앉아있는 것은 코사크 성격이 아닙니다. 엘레나는 전선에 나서기로 결심하고 러시아를 옹호하고 마을 의회의 존경받는 주민들에게 갔다. Cossacks는 허락했습니다.

마을 장로들이 엘레나의 전선 파견 요청을 지지한 후, 그녀는 상사와 면담을 가졌다. 쿠반 지역. 엘레나는 짧은 머리에 회색 천으로 된 체르케스 모자와 모자를 쓰고 미하일 파블로비치 바비치(Mikhail Pavlovich Babych) 중장과 약속을 잡았습니다. 청원자의 말을 듣고 ataman은 군대에 파견되도록 허락하고 Cossack Mikhail에게 아버지의 작별 인사를했습니다. (그녀는 이 이름으로 불리기를 선택했습니다).

그리고 며칠 후 기차는 Elena-Mikhail을 앞쪽으로 돌진했습니다. 잡지는 Rogovchanka가 어떻게 싸웠는지에 대해 이야기했습니다. « 쿠반 코사크 헤럴드» : “우리 동지들의 증언에 따르면 불의 열기 속에서, 끊임없는 대포의 포효 속에서, 기관총과 소총 총알의 계속되는 비 속에서, 우리 미하일로는 두려움이나 비난없이 자신의 일을 수행했습니다.

용감한 전우들의 젊고 용감한 모습을 바라보며 그의 동료들은 미하일 뒤의 적을 향해 지칠 줄 모르고 전진했으며, 체르케스 코사크 코트 아래에 로고프 코사크 엘레나 초바가 숨겨져 있다고 전혀 의심하지 않았습니다. 우리가 후퇴하는 동안 적이 우리 중 한 명을 붙잡으려고 했을 때 부품과 배터리, Elena Chobe는 적의 고리를 뚫고 독일군의 근접성을 전혀 몰랐던 우리 배터리 두 개를 죽음에서 구하고 우리 측의 손상없이 닫히는 독일 링에서 배터리를 제거했습니다. 이 영웅적인 업적을 위해 Choba는 4급 St. George Cross를 받았습니다.

그녀의 싸움으로 Elena Choba는 4급 및 3급 St. George 메달과 4급 St. George Cross를 받았습니다. 그녀는 후자를 거부하고 연대 깃발을 남겼습니다.”

유명한 Rogovchanka의 운명에 대한 추가 정보는 모순됩니다. 어떤 사람들은 마을에서 엘레나가 적군 부데노브카를 머리에 쓰고 있는 것을 보았고, 다른 사람들은 슬라뱐스카야 마을 근처에서 전투가 끝난 후 그녀가 백인들에게 총에 맞았다는 소식을 들었고, 다른 사람들은 그녀가 이주했다고 말했습니다.

불과 몇 년 후, 코사크 전투여 주인공의 삶에 대한 세부 사항이 알려졌습니다. 1999년에는 크라스노다르 지역 지식 박물관 보호 구역에서 이름을 따왔습니다. E. D. Felitsyn 전시회 개최 "러시아의 운명". 전시품 중에는 미국 연극단의 사진도 있었습니다. « 쿠반 기병» , 캐나다 출신의 90세 코사크가 박물관에 기증했습니다. 이 사진은 1926년 산 루이스(San Luis) 시에서 촬영되었습니다. 앞줄에는 흰색 체르케스 모자와 모자를 쓴 전설적인 코사크 여성 엘레나 초바가 서 있습니다. 쿠반 마을 로고프스카야.

안톤 안드레비치 골로바티

(1732 또는 1744, 폴타바 지방 - 1797년 1월 28일, 페르시아)

코사크의 전체 역사 쿠반 18세기 말까지 그것은 군사 판사 Anton Andreevich Golovaty의 이름과 불가분의 관계가 있었습니다. 이것은 비범하고 재능 있고 독창적인 성격입니다.

안톤 골로바티는 1732년 폴타바 지방의 뉴산자리 마을에서 태어났습니다. (다른 출처에 따르면, 1744년)부유한 리틀 러시안 가족에서요. 그는 키예프 신학 아카데미에서 공부했지만 군사적 업적을 꿈꾸며 Zaporozhye Sich에갔습니다. 젊은 코사크의 용기, 읽고 쓰는 능력, 활기찬 마음을 위해 코사크는 그에게 세례를주었습니다. "골로바티".

쾌활하고 재치있는 사람인 Golovaty는 쉽게 봉사했으며 단순한 Cossack에서 족장까지 빠르게 순위를 올렸습니다. 그의 군사적 공로로 그는 Catherine II로부터 명령과 감사 편지를 받았습니다.

그러나 그의 주요 장점은 흑해 코사크 대표단이 1792년 6월 30일 타만에 토지를 흑해 사람들에게 할당하는 선언문에 서명했다는 것입니다. 쿠반.

Anton Golovaty는 타고난 외교적 재능을 가지고 있었으며 이는 그의 행정 및 시민 활동에 명확하게 반영되었습니다. 이사 후 쿠반, 족장 역할을하는 Anton Andreevich는 도로, 교량 및 우편국 건설을 감독했습니다. 그는 군대를 더 잘 통제하기 위해 도입했습니다. "공익명령"- 군대 내 부유한 엘리트의 영구적인 권력을 확립하는 법입니다. 그는 쿠렌 마을의 경계를 정하고 흑해 지역을 5개 구역으로 나누고 국경을 강화했습니다.

Golovaty는 또한 다음과의 외교 협상에도 참여했습니다. 트랜스쿠반러시아 시민권을 받아들이고 싶다는 의사를 표현한 체르케스 왕자.

1796년 2월 26일, 안톤 골로바티는 수천 명의 강력한 코사크 부대를 이끌고 "페르시아 캠페인"그러나 갑자기 열병에 걸려 1797년 1월 28일에 사망하였다.

키릴 바실리예비치 로신스키

(1774–1825)

이 훌륭한 사람의 이름은 오랫동안 잊혀졌습니다. 그는 고작 49년을 살았지만 얼마나 많은 선하고 영원하고 합리적인 일을 행하였습니까! 성직자의 아들이자 군 대제사장 Kirill Vasilyevich Rossinsky가 왔습니다. 쿠반 1803년 6월 19일. 이 재능 있고 교육받은 사람은 짧은 인생 전체를 고귀한 대의, 즉 코사크 교육에 바쳤습니다. 설교에서 Kirill Vasilyevich는 교육의 이점과 사람들을위한 학교의 중요성에 대해 신자들에게 설명했습니다. 그는 지역에 27개 교회를 열고 학교 건축을 위한 기금 모금을 조직했습니다. 오랫동안 Kirill Vasilyevich는 Ekaterinodar 학교에서 가르쳤습니다. 교과서가 없었기 때문에 모든 교육은 Rossinsky의 지침에 따라 진행되었습니다. "손으로 쓴 노트". 나중에 Kirill Vasilievich는 교과서를 작성하고 출판했습니다. "간단한 철자법", 이 책은 1815년과 1818년에 두 가지 판을 거쳤습니다. 이제 이 책들은 러시아 주립 도서관의 특별 컬렉션에 고유한 출판물로 저장되어 있습니다. Kirill Vasilyevich Rossinsky는 문학과 과학에 많은 영적 힘과 지식을 바쳤고시, 역사 및 지리 에세이를 썼습니다. 예카테리노다르에서 그는 언제, 어떤 날씨에도 환자에게 달려가는 의사로도 알려졌습니다. 그의 헌신, 헌신, 친절은 동시대 사람들을 놀라게 했습니다.

1904년에 Ekaterinodar Charitable Society가 Dmitrievsky School에 개관한 도서관은 Rossinsky의 이름을 따서 명명되었습니다. 를 기리기 위해 쿠반크라스노다르의 대학 중 하나인 국제법, 경제, 인문학 및 경영 연구소가 교육자로 선정되었습니다.

미하일 파블로비치 바비흐

서부 코카서스를 정복 한 용감한 장교 중 한 명인 Pavel Denisovich Babych의 아들 인 Mikhail Pavlovich Babych는 사람들이 노래를 작곡 한 착취와 영광에 대해 이야기합니다. 모든 아버지의 자질은 1844년 7월 22일 Bursakovskaya Street, 1의 Ekaterinodar에 있는 가족 집에서 태어난 Mikhail에게 부여되었습니다. (Krepostnoy 코너). 아주 어릴 때부터 소년은 군 복무를 준비했습니다.

Mikhailovsky Voronezh Cadet Corps와 백인 훈련 회사를 성공적으로 졸업 한 후 젊은 Babych는 점차 군대 순위를 높이고 군사 명령을 받기 시작했습니다. 1889년에 그는 이미 대령이 되었습니다. 1908 년 2 월 3 일, 이미 중장 직급을 맡은 그를 아타만으로 임명하는 법령이 발표되었습니다. 쿠반 코사크군. 그는 가혹한 손과 가혹한 조치로 당시 테러리스트 혁명가들이 만연했던 에카테리노다르의 질서를 회복합니다. 끊임없는 죽음의 위협 속에서 Babych는 책임 있는 의무를 다하고 자신의 힘을 강화했습니다. 쿠반경제와 도덕. 짧은 기간 동안 그들은 전반적인 문화 활동과 선행을 많이했습니다. 아타만(ataman)이라 불리는 코사크(Cossacks) "리디 바트코", 모든 Cossack은 개인적으로 그의 보살핌과 열정을 느꼈기 때문입니다. M. Babych의 일반적인 문화 활동은 러시아 인구뿐만 아니라 높이 평가되었습니다. 그는 이 땅에 살았던 다른 사람들로부터 깊은 존경을 받았습니다. 쿠반. 흑해 건설이 가능하게 된 것은 오직 그의 관심과 노력 덕분이었습니다. 쿠반 철도, 에 대한 공격 쿠반 플라브니.

1917년 3월 16일, 공식 신문은 전 Nakazny Ataman Mikhail Pavlovich Babych에 대해 마지막으로 보도했습니다. 1918년 8월, 그는 퍄티고르스크에서 볼셰비키에 의해 잔인하게 살해당했습니다. 오래 참음 장군의 시신은 캐서린 대성당의 무덤에 묻혔습니다.

위대한 애국자와 수호자의 기억 쿠반 랜드 M P. 마지막 Nakazny Ataman인 Babyche는 러시아 국민의 마음 속에 살아 있습니다. 1994년 8월 4일, 아타만 가문의 집이 있던 자리에 문화재단이 세워졌다. 쿠반스키기념 명판 인 Cossacks가 공개되었습니다 (A. Apollonov의 작품으로 그의 기억을 영속시킵니다.

알렉세이 다닐로비치 베즈크로브니

군사적 영광의 빛으로 빛나는 수백 개의 러시아 이름 중에서 흑해 코사크 군대의 용감한 처벌 아타만 Alexei Danilovich Bezkrovny의 이름은 특별한 자력으로 매력적입니다. 그는 부유한 최고 책임자 가문에서 태어났습니다. 1800년, 열다섯 살 소년이

할아버지의 군사 전통에서 자란 Alexey Bezkrovny는 Cossacks에 입대하여 아버지의 집인 Shcherbinovsky kuren을 떠났습니다.

이미 산악인과의 첫 번째 전투에서 십대는 놀라운 손재주와 두려움을 발견했습니다.

1811년 흑해 근위대 헌드레드(Black Sea Guards Hundred)가 결성되는 동안 A. Bezkrovny는 뛰어난 전투 장교비범한 체력과 꿰뚫는 마음, 고상한 영혼을 지닌 는 원래 구성대로 입대해 1812년부터 1814년까지의 애국전쟁 전체를 통해 명예롭게 근위병 계급을 지녔다. Borodino 전투에서 용기와 용감함을 위해 Alexey Bezkrovny는 백부장 직급을 받았습니다. Kutuzov의 군대가 Mozhaisk에서 모스크바로 후퇴하는 동안 용감한 Cossack은 4 시간 동안 전진하려는 모든 적의 시도에 맞서 싸웠습니다. 이 위업과 기타 아방가르드 군사적 업적으로 Bezkrovny는 비문이 새겨진 황금 세이버를 받았습니다. "용기를 위해". 후퇴하는 적군은 곡물로 배를 태우려고했지만 경비병은 프랑스 군이 곡물을 파괴하는 것을 허용하지 않았습니다. 그의 용맹으로 Bezkrovny는 활로 4 급 St. Vladimir 훈장을 받았습니다. Platov의 요청에 따라 Bezkrovny와 흑해 백군이 그의 군단에 입대했습니다. M.I. Kutuzov 자신의 가벼운 손으로 Cossacks는 그를 불렀습니다. "오류 없는 지휘관".

1818년 4월 20일, 알렉세이 다닐로비치(Alexey Danilovich)는 군복무 대령으로 임명되었습니다. 1821에서 그는 아버지의 땅으로 돌아와 애국 전쟁의 또 다른 영웅 인 M. G. Vlasov 장군과 계속해서 분리되어 봉사하고 있습니다. 1823년 5월, 그는 제3기병연대와 함께 폴란드 왕국과 프로이센 국경으로 파견되었습니다. 다음 캠페인에서 A.D. Bezkrovny는 1827년 3월 21일에만 흑해 지역으로 돌아왔습니다. 그리고 6개월 후 (9월 27일)그는 최고의 의지에 따라 가장 훌륭하고 재능있는 군 장교로서 군대로 임명되고 그 다음에는 Ataman으로 임명됩니다.

1828년 5월~6월 Bezkrovny와 그의 분리 참여하다 A. S. Menshikov 왕자의 지휘하에 터키의 Anapa 요새를 포위했습니다. 투르크에 대한 승리와 난공불락의 요새의 몰락을 위해 A. Bezkrovny는 소장으로 승진하고 4 급 St. George 훈장을 받았습니다. 그런 다음 새로운 공격을 위해 다이아몬드로 장식된 두 번째 황금 세이버를 만듭니다.

두 가지 특징이 특히 특징적이었습니다. 원기 없는: 전투에서는 보기 드문 용기를, 평화로운 삶에서는 깊은 인간성을 보여줍니다.

1829년 1월, Alexey Danilovich는 Shapsugs에 대항하는 부대 중 하나를 지휘했습니다. 1930년에 다시 코사크 기사가 abreks와의 싸움에 참여합니다., Cossack 도시 Ekaterinodar를 위협 한 유명한 Kazbich 자신과 함께. 같은 해에 그는 건축했다. 쿠반 3개 요새: Ivanovsko-Shebskoye, Georgie-Afipskoye 및 Alekseevskoye (Alexei Bezkrovny 자신의 이름을 따서 명명).

유명한 족장의 건강이 훼손되었습니다. 그의 영웅적인 여정은 끝났습니다. A.D. Bezkrovny를 흑해 코사크 군대의 아타만으로 임명한 것은 부족 코사크 귀족들 사이에서 부러움을 불러일으켰습니다. 1812년의 영웅인 그는 조국의 외부 적들과 싸워 물리칠 수 있었습니다. 그러나 그는 내부의 부러움을 극복하지 못했습니다. 적들에게 쫓기며 옆구리에 치유되지 않는 상처를 입은 채 베즈크로브니는 자신의 에카테리노다르 영지에서 은둔하여 살았습니다. 그는 조국을 위해 28년간 봉사했습니다. 참여함 13번의 대규모 군사 캠페인, 100번의 개별 전투에서 단 한 번의 패배도 몰랐습니다.

알렉세이 다닐로비치(Alexei Danilovich)는 1833년 7월 9일 거룩한 순교자 테오도라(Theodora)의 날에 사망하여 이곳에 위치한 최초의 코사크 묘지인 구호소 안뜰에 묻혔습니다.

빅토르 가브릴로비치 자하르첸코

그럴게요 행복하다내 노래가 사람들 사이에 있다면.

V. G. 자하르첸코

작곡가, 국가 예술 감독 쿠반 코사크 합창단, 러시아 명예 예술가 및 인민 예술가, 아디게아 명예 예술가, 우크라이나 인민 예술가, 러시아 국가상 수상자, 노동 영웅 교수 쿠반, 국제 정보 아카데미 학자, 러시아 인문 아카데미 학자, 크라스노다르 주립 문화 예술 대학교 전통 문화 학부장, 민속 문화 부흥을 위한 자선 재단 회장 쿠반"태생", 러시아 작곡가 연합 회원, 러시아 합창 협회 및 전 러시아 음악 협회 상임위원회 회원.

미래의 작곡가는 아버지를 일찍 잃었고 위대한 애국 전쟁이 시작된 지 몇 달 만에 사망했습니다. 그녀의 어머니 Natalya Alekseevna에 대한 기억은 그녀가 구운 빵 냄새와 집에서 만든 과자의 맛에 남아 있습니다. 그 가족에게는 6명의 자녀가 있었습니다. 엄마는 항상 일했고, 일하는 동안에는 주로 노래를 불렀습니다. 이 노래들은 아이들의 삶에 너무나 자연스럽게 들어와서 시간이 지나면서 영적인 필요가 되었습니다. 소년은 결혼식 라운드 댄스와 현지 거장 아코디언 연주자의 연주를 들었습니다.

1956년 Viktor Gavrilovich는 크라스노다르 음악 및 교육학 학교에 입학했습니다. 졸업 후 그는 노보시비르스크 주립 음악원의 학생이 되었습니다. 합창 지휘 학부의 M. I. Glinka. 이미 3학년이 된 V.G. Zakharchenko는 국립 시베리아 민속 합창단의 수석 지휘자라는 높은 자리에 초대되었습니다. 이 직위에서 앞으로 10년 동안 일하는 것은 미래의 마스터를 발전시키는 전체 시대입니다.

1974년은 V. G. Zakharchenko 운명의 전환점이 되었습니다. 재능 있는 음악가이자 조직가가 국가의 예술감독이 됨 쿠반 코사크 합창단. 시작됨 행복하다팀의 창의적인 성장을 위한 영감을 주는 시간, 원본을 찾는 시간 쿠반 레퍼토리, 과학적 방법론 및 콘서트 조직 기반 구축. V. G. Zakharchenko - 민속 문화 센터 창립자 쿠반, 어린이 미술 학교 쿠반 코사크 합창단. 그러나 그의 주요 아이디어는 국가입니다 쿠반 코사크 합창단. 합창단은 여러 장소에서 놀라운 성과를 거두었습니다. 평화: 호주, 유고슬라비아, 프랑스, 그리스, 체코슬로바키아, 미국, 일본. 1975년과 1984년에 두 번, 그는 러시아 국가 민속 합창단의 전 러시아 콩쿠르에서 우승했습니다. 그리고 1994년에 그는 학술상이라는 최고 칭호를 받았으며 두 개의 주정부 상을 받았습니다. 보너스: 러시아 - 메신저. M.I. Glinka와 우크라이나 - 이름을 따서 명명되었습니다. T. G. 셰브첸코.

애국심, 자신만의 감정 사람들의 삶에 참여, 국가의 운명에 대한 시민 책임-이것이 Viktor Zakharchenko 작곡 작업의 주요 라인입니다.

최근 몇 년 동안 그는 음악적, 주제적 범위는 물론 그의 창작의 이념적, 도덕적 지향성을 확장해 왔습니다. Pushkin, Tyutchev, Lermontov, Yesenin, Blok, Rubtsov의 시 대사는 다르게 들렸습니다. 이미 전통가요의 틀은 좁아졌다. 고백 발라드, 성찰시, 계시 노래가 만들어졌습니다. 시가 등장한 방식입니다. "내가 타고 갈게"(N. Rubtsov의 구절을 바탕으로, "러시아 정신의 힘"(G. Golovatov의 시를 기반으로 한 시의 새 버전) "루스" (I. Nikitin의 구절에).

그의 작품 제목은 그 자체로 말해줍니다. "경보"(V. Latynin의 구절을 바탕으로, “머리로는 러시아를 이해할 수 없습니다”(F. Tyutchev의시를 바탕으로, "약한 사람을 도와주세요" (N. Kartashov의 구절에).

V. G. Zakharchenko가 부활한 전통 쿠반스키 1811년에 창단된 군사 합창단. 레퍼토리를 포함하여 민요와 원곡 외에도 정통 영적 성가를 포함합니다. 모스크바 총대주교와 모든 러시아의 축복을 받아 국가는 쿠반스키코사크 합창단이 참여교회 예배에서. 러시아에서는 이렇게 높은 영예를 안은 유일한 팀입니다.

Viktor Gavrilovich Zakharchenko - 교수, 크라스노다르 주립 문화 예술 대학교 전통 문화 학부 학장. 그는 광범위한 과학 연구 활동을 수행하며 역사적 유산인 3만여 곡의 민요와 전통 의식을 수집했습니다. 쿠반 마을; 출판된 노래 모음 쿠반 코사크; 수백 가지의 편곡과 민요가 음반, CD, 비디오에 녹음되었습니다.

고대 슬라브인들은 천으로 된 윗부분이 달린 양가죽 모자를 클로북(klobuk)이라고 불렀습니다. 백인 민족 중에서 그녀는 Trukhmenka 또는 Kabardian이라고 불렀습니다. 흰색, 검정색, 높음, 낮음, 원형, 원뿔 모양... 시대에 따라 스타일도 다릅니다. Terek Cossacks 사이에서 이 모자는 항상 papakha라고 불렸으며 Cossack 군 복무의 중요하고 의무적인 부분이었습니다.

여우와 늑대에게서
각기 다른 시기에 Cossacks는 원뿔 모양의 상단이 있는 높은 파파카부터 평평한 상단이 있는 낮은 파파카까지 다양한 스타일의 파파카를 입었습니다. 16~17세기 도네츠족과 코사크족은 모자에 원뿔 모양으로 옆으로 떨어지는 천 커프를 제공했습니다. 세이버와 나중에 체커 공격으로부터 머리를 보호하기 위해 강철 프레임이나 단단한 물체를 삽입하는 것이 가능했습니다.
모자를 만든 주요 재료는 kurpei였습니다. 일반적으로 검은 색의 거친 털 품종의 어린 양의 작고 큰 곱슬 모피입니다. 압도적 다수의 코사크는 쿠르페이 모자를 착용했습니다. 아스트라한 모피와 브로드테일도 사용되었습니다.
카라쿨(Karakul)은 카라쿨 품종의 새끼양이 태어난 지 1일 또는 3일째에 채취한 가죽입니다. Karakul은 다양한 모양과 크기의 컬을 형성하는 두껍고 탄력 있고 부드러운 머리카락으로 구별됩니다.
카라쿨차(Karakulcha) - 카라쿨 양의 양가죽(유산 및 채찍질). 살갗에 인접한 짧고 부드러운 털을 갖고 있으며, 모아레 무늬가 있고 컬이 형성되어 있지 않습니다. 카라쿨과 아스트라한 모피는 주로 중앙아시아에서 수입되었기 때문에 이 값비싼 재료로 만든 모자는 부유한 코사크 사람들이 착용했습니다. 이것은 휴일 모자였으며 "부하라"라고도 불렸습니다.

일반적으로 매일, 축제 및 장례식을 위해 여러 명의 아빠가있었습니다. 그들을 돌보는 특별한 시스템이 있었습니다. 깨끗하게 유지하고, 나방으로부터 보호하고, 깨끗한 천으로 감싸서 보관했습니다.
더운 기후에서는 일년 내내 양모를 착용했습니다. 햇빛의 열 효과와 겨울철 저체온증으로부터 머리를 완벽하게 보호합니다.
곰, 여우 또는 늑대의 가죽으로 만든 모자는 훨씬 덜 일반적이었습니다. 그러나 그런 사람들도있었습니다. 그런 모자를 씌움으로써 사람은 모든 사람에게 사냥 능력, 행운, 용기를 보여주었습니다. 그러나 그 외양에도 불구하고 이 모자는 실용성이 떨어졌습니다. 곰털 모자는 무거워서 습기의 영향으로 전혀 들어올릴 수 없었지만, 세이버의 공격을 잘 막아냈다. 여우 모피 모자는 얇고 빨리 닳아 주인을 추위와 더위로부터 보호하기가 거의 중단되었습니다. 늑대 가죽으로 만든 모자는 사냥꾼에게 적합하지 않았다. 동물들은 멀리서 늑대의 냄새를 알아채고 도망가기 때문이다. 게다가 산에서는 늑대를 찾기가 매우 어려웠습니다. 양떼는 개들이 지키고 있었고, 늑대와의 전투 중에 늑대의 피부가 크게 손상되었습니다.

지혜의 상징
모자는 코사크 우파의 가장 중요한 부분이었습니다. “머리가 온전하면 모자를 써야 한다”, “모자는 따뜻함을 위해 쓰는 것이 아니라 명예를 위해 쓰는 것이다”, “상담할 사람이 없으면 모자에 조언을 구하라” 등의 말이 유행했다. 코사크 중에서.
그것은 벨트만큼이나 부적이었습니다. 모자는 코사크의 지혜와 모든 권리, 그의 명예, 남성 성과 존엄성을 상징합니다. 코사크는 기도할 때와 장례식 때만 모자를 벗었습니다. 아이콘이 걸려 있는 오두막이나 다른 방에서도 제거해야 합니다.

코사크가 이 주요 머리 장식을 잃어버린 것은 임박한 죽음과 관련이 있었습니다. Don Ballad라는 노래의 가사를 기억해 보세요.
아, 사악한 바람이 불었다
응 동쪽에 있어
그리고 그들은 검은 모자를 찢었습니다
내 거친 머리에서.
코사크의 모자가 머리에서 떨어졌다면 이것은 가장 큰 모욕이었습니다. 그리고 그가 모자를 벗어 땅에 쳤다면 그것은 그가 죽을 때까지 자신의 입장을 견지한다는 것을 의미했습니다.
아이가 쓴 아이콘이나 보호 기도문이 종종 모자에 꿰매어졌습니다. 일부 군대에는 이 머리 장식에 상을 꿰매는 전통이 있었습니다. 일반적으로 이것은 연대가 어떤 공로를 받았는지 설명하는 비문이 적힌 명판이었으며 이는 모자에 특별한 도덕적 가치를 부여했습니다. 코사크는 종종 이 모자의 옷깃 뒤에 주문이나 증권을 배치했습니다. 모자도 머리와 함께 잃어버릴 수 밖에 없기 때문에 이곳은 가장 믿을 수 있는 곳이었습니다.

헌장에 따르면
19세기 중반부터 파파카는 모든 코사크 군대와 백인 군단의 머리 장식으로 사용되기 시작했습니다. 헌장은 통일된 형태를 규정하지 않았습니다. 코사크 군대는 반구형, 원통형, 모피 또는 직물 바닥이 있고 다양한 색상의 다양한 종류의 모자를 착용했습니다. 모두가 자신의 재정적 능력과 상상력에 따라 선택한 모자를 썼습니다. 이 모든 야생의 다양성은 군복의 일부인 모자의 모양이 규정에 자세히 설명될 때까지 19세기 말까지 계속되었습니다. 백인 군대는 양털로 만든 3~4인치 높이의 모자를 쓰라는 명령을 받았습니다. 모피는 털 길이가 짧아야 하며 검정색이어야 합니다. 모자 윗부분은 천으로 제작하고 군용색으로 칠했습니다. Kuban Cossacks 중에는 주홍색이었고 Terets는 파란색 모자를 가졌습니다. 모자의 천 윗부분은 장교의 경우 상단 (커프) 둘레와 십자형으로 은색 끈으로 장식되었고 일반 코사크의 경우 바송으로 장식되었습니다.
Galun은 옷과 모자를 마무리하는 데 사용되는 금색 또는 은색 리본으로 무늬가 짜여져 있습니다.
Bason은 옷과 모자를 마무리하는 데 사용되는 좁은 리본 형태의 모직 끈입니다.
봉사를 위해 떠나는 각 코사크는 "모자에 은색 끈을 달고"집으로 돌아가는 것, 즉 봉사를 달성하는 꿈을 꾸었습니다.
Don Cossacks의 모자는 Kuban의 모자와 동일했습니다. Trans-Baikal, Ussuri, Ural, Amur, Krasnoyarsk 및 Irkutsk 부대에서는 양털로 만든 검은 모자를 썼지 만 더미가 길었습니다. 여기서는 아시아 사람들, 특히 투르크멘 사람들로부터 차용하는 것을 볼 수 있습니다. 긴 머리를 가진 투르크멘 반구형 모자는 중앙아시아 지역 전체에 널리 퍼져 있습니다.
모자의 윗부분은 네 조각의 천으로 만들어졌으며 군용 색상으로 칠해졌습니다. 흰색과 회색 모자는 일상복의 요소로 사용되었습니다. 앞 부분의 중앙에는 일반적으로 세인트 조지 색상의 코케이드가 부착되었습니다. 중앙에는 검은 타원, 그 다음에는 주황색, 다시 검은 타원이있었습니다. 왕관의 색깔은 모든 유형의 군대에서 동일했습니다. 제1차 세계대전 중에는 위장을 위해 위장색으로 코케이드를 칠하는 경우가 많았습니다.
Cossack 100이 "우수한"상을 받았다면 그것은 모장 위에 착용되었습니다. 대부분의 경우 휘장은 수백 가지의 장점, 전투 날짜 또는 기타 위업이 기록된 흰색 또는 은색 금속 스트립이었습니다.
1913년 러시아 전역에서 회색 모자가 모든 군대의 겨울 머리 장식으로 사용되기 시작했습니다. 백인 병사들도 흑인 아빠를 잃었을 때 회색 옷을 입었습니다.

패셔니스타
모자 모양에 관한 권장 사항은 종종 따르지 않았습니다. 종종 Cossacks는 자신의 취향, 아이디어 및 패션 "트렌드"를 기반으로 헌장의 규정을 위반하고 흰색 모자뿐만 아니라 더 높고 더 멋진 모자를 꿰매었습니다. 이러한 "자유"는 나쁜 취향이 아닌 것 같습니다. 각자는 그와 그의 유니폼, 전투 및 개인용 맞춤 모자를 꿰매었습니다. 이것이 위엄에 대한 동일한 열정과 괜찮아 보이려는 열망이 나타난 방식입니다.
그러나 전투복무를 위해서는 가능할 때마다 규정에 따라 모자를 꿰매었다.
1920년에는 위쪽이 넓어지는 12-15cm의 낮은 모자, 즉 소위 "쿠반카(Kubanka)"가 유행하기 시작했습니다. "Kubanka"의 한 버전은 이들이 1차 세계 대전 중 서부 전선에서 가져온 현대화된 "헝가리인"이라고 말합니다.
소련 정부의 승리 이후 코사크에 대한 군사 제한이 도입되어 군대에서 복무하고 국가 군복을 입을 수 없었습니다. 즉, 모자와 코사크 유니폼의 다른 구성 요소를 착용하는 것이 허용되지 않았습니다. 당국에 대한 도전으로 간주되었습니다.

그러나 1936년 이후 코사크는 모자를 포함한 전통적인 코사크 군복을 입고 붉은 군대 대열에서 싸울 수 있었습니다. 헌장에 따르면 낮은 검은 색 모자를 쓰는 것이 허용되었습니다. 두 개의 줄무늬가 십자가 형태로 천에 꿰매어졌습니다. 사병은 검은 색, 장교는 금색입니다. 모자 앞면 중앙에는 빨간 별이 붙어 있었습니다.
1937년 붉은 군대는 붉은 광장을 행진했고 처음으로 코사크 부대도 포함됐다. 그러나 Terek, Kuban 및 Don Cossacks만이 적군에서 복무할 권리를 받았다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 그러나 머리 장식으로서 파파카는 코사크에게만 돌아온 것이 아닙니다. 1940년 이래로 적군 전체 고위 사령관의 군복의 속성이 되었습니다.

고대부터 체첸 사람들은 여성과 남성 모두 머리 장식을 숭배해 왔습니다.

명예와 위엄의 상징인 체첸의 모자는 그의 의상의 일부입니다. “머리가 손상되지 않았다면 모자를 쓰고 있어야 합니다”; “상담할 사람이 없으면 모자와 상담하십시오”– 이와 유사한 속담과 속담은 남성에게 모자의 중요성과 의무를 강조합니다. Bashlyk을 제외하고 실내에서는 모자를 벗지 않았습니다.

체첸 인들 사이에서는 스카프를 벗고 죽음에 맞서 싸우는 사람들의 발 앞에 던진 여성이 싸움을 멈출 수 있다고 알려져 있습니다. 반대로 남자들은 그런 상황에서도 모자를 벗을 수 없습니다. 남자가 누군가에게 무엇인가를 요구하고 모자를 벗는 것은 천박하고 노예에게 합당한 것으로 간주됩니다. 체첸 전통에는 이 문제에 대한 단 한 가지 예외가 있습니다. 혈투에 대한 용서를 구할 때만 모자를 벗을 수 있습니다. 뛰어난 댄서이자 체첸 민족의 위대한 아들인 마흐무드 에삼바예프(Makhmud Esambaev)는 파파카의 가치를 잘 알고 있었고 가장 특이한 상황에서 사람들은 체첸 전통과 관습을 고려하도록 강요했습니다. 전 세계를 여행하고 많은 주에서 가장 높은 지위에 있는 그는 누구 앞에서도 모자를 벗지 않았습니다.

마흐무드는 어떤 상황에서도 자신이 왕관이라고 불렀던 세계적으로 유명한 모자를 결코 벗지 않았습니다. Esambaev는 연방 최고 권력 기관의 모든 회의에서 모피 모자를 쓰고 앉은 소련 최고 소비에트의 유일한 대리인이었습니다. 목격자들에 따르면 L. 브레즈네프 최고위원회 위원장은 이 기관의 작업이 시작되기 전에 홀을 주의 깊게 살펴보더니 친숙한 모자를 보고 "마흐무드가 제자리에 있으니 시작할 수 있습니다."라고 말했습니다. M. A. Esambaev, 사회주의 노동의 영웅, 소련 인민 예술가는 평생과 작업 전반에 걸쳐 체첸 코나크(기사)라는 높은 이름을 지녔습니다.

Avar 에티켓의 특징과 모든 사람이 자신의 개성, 독창성 및 독창성을 갖는 것이 얼마나 중요한지에 대해 그의 저서 "My Dagestan"의 독자들과 공유하면서 Dagestan의 인민 시인 Rasul Gamzatov는 다음과 같이 강조했습니다. 북코카서스의 Mahmud Esambaev. 그는 다양한 나라의 춤을 추고 있습니다. 그러나 그는 체첸 모자를 쓰고 절대 벗지 않습니다. 내 시의 동기는 다양하되 산모자를 쓰게 해주세요.”

http://www.chechnyafree.ru의 자료를 기반으로 함

각 국가에는 고유한 국가 머리 장식이 있습니다. 대부분의 투르크어를 사용하는 사람들은 그들을 "파파크"라고 부릅니다. 아제르바이잔을 포함합니다.

한때 소련 장군들도 모자를 썼습니다. 그러나 오늘날 파파카는 동양 국가에서 남자 화장실의 일부일 뿐이다. 또한 전통에 따르면 전통적인 코사크 유니폼의 일부로 보존되었습니다.

그렇다면 파파카는 무엇인가?

파파카(papakha)는 동물 가죽으로 만든 원통형 머리장식으로 내부 안감은 천으로 되어 있습니다. 모자를 만드는 데는 상당한 시간과 노력이 필요합니다. 그리고 이것이 어떻게 이루어지는지 우리는 바쿠의 거장 사비르 키시(Sabir kishi)의 작업장을 염탐했습니다.

Sabir kishi가 말했듯이 파파카의 피부는 외관뿐만 아니라 가격도 달라지기 때문에 선택하는 데 매우 오랜 시간이 걸립니다.

피부는 잘 처리되어야합니다. 그리고 어떤 피부인지, 어떤 동물인지도 살펴봐야 합니다. 양고기 가죽이 선호됩니다. 그럼 주인님은 웃으시고 본능이 필요합니다. 예를 들어, 50개의 스킨이 당신 앞에 놓여 있을 수 있으며, 당신의 임무는 가장 아름다운 스킨, 바느질하고 입는 즐거움을 선사할 스킨을 선택하는 것입니다...

그럼 주인님은 웃으시고 본능이 필요합니다. 예를 들어, 50개의 스킨이 당신 앞에 놓여 있을 수 있으며, 당신의 임무는 그 중에서 가장 아름다운 스킨을 선택하는 것입니다.

코카서스에서는 머리가 손상되지 않았다면 모자를 써야 한다고 말합니다. 물론 오늘날 바쿠에서는 특히 젊은이들 사이에서 전통 모자를 쓴 남자를 거의 볼 수 없습니다. 젊은이들은 모자, 파나마 모자, 베레모, 니트 모자 등을 선호합니다. 그리고 모자는 농촌 지역에서 더 많이 착용하고 노년층이나 휴일에만 착용합니다.

전통적인 아제르바이잔 파파카는 역사 영화와 민속 무용 공연에서 더 자주 볼 수 있습니다. 모자는 무감 연주자와 민속 음악가에게 없어서는 안될 속성입니다.

파파카족은 사람들마다 다르게 보입니다. 높이, 색상, 스타일 등이 다릅니다. 이 머리 장식의 다양한 유형이 아제르바이잔에서도 사용되었습니다.

Sabir Kishi는 "모든 파파카는 처음에는 흰색이고 검은색은 대부분 색깔이 있습니다. 모든 것은 어떤 동물의 피부로 만들어졌는지에 따라 다릅니다. 파파카는 장모와 단모로 나뉩니다."라고 Sabir Kishi는 말합니다. 장모는 성체의 가죽으로 만들고, 단모는 양가죽을 주로 사용했다.

또한 가는 머리와 거친 머리로 나누어집니다. 아제르바이잔의 모자에는 다양한 유형과 이름이 있으며 초반 모자, 부하라 모자, 베이 모자, 규무쉬 모자, 가라 모자 등이 있습니다. 이러한 각 유형은 마을에 속하거나 일부 전통에 따라 착용되었거나 특정 계층의 인구에게. 예를 들어, 베크 계급의 사람들만이 모자를 쓸 수 있었고, 가난한 사람들은 그렇게 할 권리도 수단도 없었습니다.”

예를 들어, 베이 모자는 베크 계급의 사람들만이 착용할 수 있었으며, 가난한 계층은 그렇게 할 권리도 수단도 없었습니다.

누군가 실수로 다른 사람을 만져 모자가 땅에 떨어지면 유혈 사태가 발생할 수 있습니다. 이는 모자를 쓴 사람의 명예에 대한 모욕을 의미하기 때문입니다. 주인이 모자를 벗고 땅에 던진 경우, 이는 그가 끝까지 자신의 입장을 고수할 준비가 되어 있으며 결코 자신의 결정을 바꾸지 않을 것임을 나타냅니다.

일반적으로 나이가 많은 세대에서는 젊은 세대가 존경의 표시로 모자를 벗었지만 이것이 모든 국가에서 받아 들여지지는 않았습니다.

모자를 재봉하는 것은 상당히 어려운 작업입니다. 솔기가 조금만 잘못되면 그게 전부입니다. 물건이 손실됩니다. 피부를 가공한 후 모양을 잡은 후 뒤집어서 탈지면으로 덮어 부드러움을 줍니다. 모자가 주어진 모양을 유지하기 위해 모자 모양에 맞게 미리 자른 설탕 덩어리 인 공백 위에 놓습니다. 상단에는 패브릭 안감이 꿰매어져 있습니다. 그런 다음 완성된 모자에 물을 뿌리고 소유자를 예상하여 다시 공백 위에 놓습니다.

모자는 특별한 관리가 필요하다고 Sabir Kishi는 강조했습니다. "우리 시대에는 모자가 예전만큼 가치가 없다는 것을 알고 있습니다. 하지만 이전에는 모자를 쓰는 방법뿐만 아니라 관리하는 방법도 알고 있었습니다. 모자는 양손으로 써야 하고, 머리 위로 너무 많이 당기지 마십시오. 모자가 당신의 크기라면 많은 노력 없이 제자리에 고정될 것입니다.”라고 그는 말했습니다.

모자는 양손으로 써야 하며 머리 위로 너무 많이 당기지 마십시오.

하지만 모자를 지키려면 좀 더 열심히 노력해야 합니다. 주인님의 말에 따르면, 모자는 깨끗한 리넨에 싸서 어두운 곳에 보관하곤 했다고 합니다. 모피가 건조해질 수 있으므로 온도는 낮아야 했습니다. 요즘에는 많은 사람들이 이러한 규칙을 무시하고 이러한 규칙의 모든 사항을 무시합니다. 이것이 오늘날의 모자가 오래 가지 못하는 이유라고 Sabir Kishi는 한숨을 쉬었습니다.

스승님은 또한 모자를 쓰는 사람들이 알아야 할 몇 가지 요령을 우리에게 알려주셨습니다. 모자에 무엇이든 흘린 경우 즉시 밀가루와 휘발유를 섭취해야 합니다. 반죽을 반죽하듯이 밀가루를 휘발유에 희석하고 이 혼합물을 얼룩 위에 펴 바릅니다. 가솔린은 지방을 잘 흡수하므로 파파카를 저장할 수 있습니다.

흥미롭게도 주인은 파파카를 드라이클리닝하는 것을 반대하지 않습니다. 그에 따르면 대부분의 지역 세탁소는 이 모자를 적절하게 관리하는 방법을 알고 있기 때문입니다...

그리고 마지막으로 전통적인 아제르바이잔 파파카의 비용에 대해 설명합니다. 현재 바쿠의 모자 가격은 50마나트부터 시작하여 최대 300마나트에 달합니다.

패션이 아무리 변하더라도 많은 아제르바이잔 가정에서는 여전히 나이든 세대의 모자를 쓰고 있습니다. 오늘날 젊은이들이 그것을 입지 않더라도 여전히 전통에 대한 명예와 존경의 상징으로 남아 있습니다.

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