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Pisarev Bazarov의 논문 계획.

Pisarev Bazarov의 기사 요약 또는 요약이 필요합니다 ...

응
바자로프와 같은 사람들을 마음껏 원망할 수 있지만 그들의 진정성을 인정하는 것은 절대적으로 필요합니다.
개인적인 취향만이 그들이 살생하고 약탈하는 것을 막고, 개인적인 취향만이 이러한 기질을 가진 사람들을 과학과 사회 생활 분야에서 발견하도록 유도합니다.
직접적인 매력 외에도 Bazarov에는 인생의 또 다른 리더 인 계산이 있습니다.
그는 계산에 따라 행동합니다. 그는 미래에 귀중한 작은 문제를 사거나 큰 편의를 사거나 큰 문제를 제거합니다. 매우 똑똑한 사람들은 정직한 것이 매우 유익하다는 것을 이해합니다.
그는 자신 위에도, 외부에도, 내부에도 어떤 원리도 인식하지 않습니다.
Bazarovism이 우리 시대의 질병이고 그것을 통해 고통 받아야한다면.
Bazarov는이 질병에 집착하고 훌륭한 마음을 가지고 있으며 사람들에게 강한 인상을 남깁니다.

Bazarov의 냉소주의에는 내부 (모든 것에 대한 아이러니 한 태도)와 외부 (조잡한 아이러니 표현)의 양면이 있습니다.
Bazarov는 다른 사람들과 어떤 관계에 있습니까?
Pechorins는 지식이없는 의지를 가지고 있습니다
Rudins는 의지가없는 지식을 가지고 있습니다
Bazarovs는 지식과 의지, 생각 및 행동을 하나의 견고한 전체로 병합합니다.
Turgenev는 Bazarov를 정당화하고 감사했으며 Bazarov를 좋아하지 않았지만 그의 힘을 인정하고 공물을 가져 왔습니다.
Bazarov는 평범한 사람들과 단순하게 지내므로 부끄러워하지 않고 그 앞에서 부끄러워하지 않습니다.

Bazarovs에서 위대한 역사적 인물이 개발되고 있습니다.
Bazarov는 과학의 광신자가되지는 않지만 두뇌에 작업을 제공하고 과학에서 이점을 짜내기 위해 그것에 참여할 것입니다.
Bazarov는 삶의 사람, 행동하는 사람입니다.
Bazarov의 삶을 보여줄 수 없었던 Turgenev는 그가 어떻게 죽는지를 보여주었습니다.
Bazarov는 자신을 바꾸지 않습니다. 죽음의 접근은 그를 재생하지 않고 더 자연스럽고 인도적입니다.
자신에 대한 통제력을 약화시키는 사람이 더 좋고 인간적으로 변한다면 이것은 자연의 부를 증명합니다. Bazarov의 합리성은 용서할 수있는 극단이며 그를 깨뜨립니다. 그녀는 죽음이 다가오자 사라졌다.
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Pisarev는 과거 세대를 연구하기 위해 Art Fathers and Sons 작품 분석을 시작합니다. 그는 Turgenev의 의견과 판단이 젊은 세대에 대한 우리의 견해와 우리 시대의 생각을 조금도 바꾸지 않는다고 말합니다. 우리는 그것들을 고려하지도 않을 것이며 그들과 논쟁조차 하지 않을 것입니다. 이러한 의견, 판단 및 감정은 과거 세대를 대표하는 최고의 인물 중 한 사람을 특징 짓는 자료를 제공할 뿐입니다.
Pisarev는 그 당시의 전체 젊은 세대가 그들의 열망과 아이디어로이 소설의 캐릭터에서 자신을 인식 할 수 있다고 말하면서 젊은 세대에게 자신의 분석을 전달했습니다. Pisarev에 따르면 Bazarov는 젊은 세대를 대표하는 집단 유형입니다. 그의 성격에서 그 속성은 대중 사이에 작은 부분으로 흩어져 있으며이 사람의 이미지는 독자의 상상 앞에 명확하고 명확하게 나타나므로 그의 기사 제목의 비평가는 Turgenev의 이름을 씁니다. 평가 정의를 제공하지 않고 영웅. 우선 D. I. Pisarev는 구세대와 신세대 간의 갈등 원인을 이해하고 싶었습니다. 우리 젊은 세대를 휘젓는 생각과 노력이 사람에게 어떻게 작용하는지 궁금했다. 우리의 사생활에서 불화의 원인을 찾기 위해 젊은이들의 삶이 종종 멸망하고 노인들이 신음하고 신음합니다.
그래서 Pisarev는 Bazarov 유형의 기본 속성에 주목하여 오래된 모든 것에 혐오감을 느꼈습니다. 삶에서 분리되고 소리로 사라지는 모든 것에 대한 이러한 종류의 혐오감은 Bazarov 유형의 사람들의 근본적인 속성입니다. 이 기본 속성은 사람이 마음을 다듬고 근육을 긴장시키고이 세상에 존재할 권리를 위해 자연과 싸우는 이질적인 작업장에서 정확하게 개발됩니다.
비평가는 또한 영웅의 행동이 저항이 가장 적은 경로를 따라 움직이는 움직임에 의해 제어된다고 믿습니다. 직접적인 매력 외에도 Bazarov에는 또 다른 계산 책임자가 있습니다. 그는 두 가지 악 중 더 작은 것을 선택합니다. 결과적으로 Bazarov의 정직성은 그의 냉혈한 계산으로 설명됩니다. 솔직히 말해서 매우 유익하고 모든 범죄는 위험하므로 불편합니다. Pisarev는 Bazarov와 그 이전 시대의 영웅 사이의 차이점을 찾지 않습니다. Bazarov 유형의 사람들 만이 목표 달성 불가능을 이해했습니다.
실질적으로 그들은 Rudins처럼 무력하지만 무력 함을 깨닫고 팔을 흔드는 것을 멈췄습니다. Pechorin은 지식이없는 의지를 가지고 있고 Rudin은 의지가없는 지식을 가지고 있습니다. Bazarov는 지식과 의지를 모두 가지고 있습니다. 생각과 행동이 하나의 견고한 전체로 합쳐집니다. 지금의 사람들은 수군거리지 않고, 아무것도 찾지 않고, 어디에도 안주하지 않고, 어떤 타협에도 굴복하지 않고, 아무것도 바라지 않는다. 질문에 무엇을 해야 합니까? Pisarev는 살아있는 동안 자신의 대답을 라이브로 제공합니다. 사는 동안 살고, 로스트 비프가 없을 때 마른 빵을 먹고, 여자를 사랑할 수 없을 때 여자와 함께 있고, 일반적으로 아래에 눈 더미와 차가운 툰드라가있을 때 오렌지 나무와 야자수를 꿈꾸지 마십시오 너의 발. Pisarev의 관점에서 영웅과 그의 죽음에 대한 Turgenev의 태도는 분명합니다. Turgenev는 Bazarov 사회를 견딜 수 없습니다. 전체 관심, 소설의 전체 의미는 Bazarov의 죽음에 있습니다. Turgenev는 분명히 그의 영웅을 선호하지 않습니다. 믿음과 동정을 위해 노력하는 그의 부드러운 사랑의 본성은 부식성 현실주의에서 뒤틀립니다. Turgenev는 Bazarovism의 꽃다발로 가장 부드러운 터치에서 고통스럽게 축소됩니다.

D.I. 피사레프

(I. S. Turgenev의 소설 "Fathers and Sons")

나

Turgenev의 새 소설은 우리가 그의 작품에서 즐기던 모든 것을 제공합니다. 예술적인 마무리는 흠잡을 데 없이 훌륭합니다. 등장 인물과 위치, 장면과 그림이 너무도 선명하고 동시에 너무도 부드럽게 그려져 있어서 가장 필사적으로 예술을 부인하는 사람도 소설을 읽는 동안 이해할 수 없는 즐거움을 느낄 것입니다. 주요 아이디어의 놀라운 충실도. 사실은 이벤트가 전혀 즐겁지 않고 아이디어가 전혀 정확하지 않다는 것입니다. 소설에는 음모도, 비난도, 엄격하게 계획된 계획도 없습니다. 유형과 캐릭터가 있고 장면과 그림이 있으며 가장 중요한 것은 이야기의 구조를 통해 파생 된 삶의 현상에 대한 작가의 개인적이고 깊은 태도가 빛을 발합니다. 그리고 이러한 현상은 우리와 매우 가깝고, 열망과 생각을 가진 우리 젊은 세대 전체가 이 소설의 주인공에서 자신을 알아볼 수 있을 정도로 가깝습니다. 이것은 Turgenev의 소설에서 젊은 세대의 아이디어와 열망이 젊은 세대 자체가 이해하는 방식으로 반영된다는 의미가 아닙니다. Turgenev는 그의 개인적인 관점에서 이러한 아이디어와 열망을 언급하며 노인과 청년은 신념과 동정에서 거의 동의하지 않습니다. 그러나 물체를 반사하여 색이 약간 변하는 거울에 접근하면 거울의 오류에도 불구하고 당신의 지각을 인식하게 될 것입니다. 투르게네프의 소설을 읽으면서 우리는 현재의 유형을 보는 동시에 현실의 현상이 작가의 의식을 통해 겪은 변화를 자각하게 된다. Turgenev와 같은 사람이 젊은 세대를 자극하고 모든 생물과 마찬가지로 거의 매력적이지 않고 독창적이며 때로는 추악한 가장 다양한 형태로 나타나는 아이디어와 열망에 의해 어떻게 영향을 받는지 추적하는 것이 궁금합니다.

이런 종류의 연구는 매우 심오할 수 있습니다. Turgenev는 지난 세대 최고의 인물 중 한 명입니다. 그가 우리를 어떻게 바라보는지, 왜 그가 우리를 이런 식으로 바라보고 그렇지 않은지를 결정한다는 것은 우리의 사적인 가정 생활의 모든 곳에서 발견되는 불화의 원인을 찾는 것을 의미합니다. 젊은 삶이 자주 멸망하고 노인들이 끊임없이 투덜 거리고 신음하며 아들과 딸의 개념과 행동을 주식으로 처리 할 시간이없는 그 불화. 보시다시피 작업은 중요하고 크고 복잡합니다. 나는 그녀에게 대처할 수 없을 것 같지만 생각할 것입니다.

Turgenev의 소설은 그 예술적 아름다움 외에도 그 자체로 어떤 문제도 해결하지 못하고 심지어 밝은 빛으로 비추지만 추론되는 현상만큼 추론되지는 않지만 마음을 뒤흔들고 생각하게 만든다는 사실에서도 주목할 만합니다. 바로 이러한 현상에 대한 작가의 태도. 그것은 가장 완전하고 가장 감동적인 진심으로 스며들어 있기 때문에 정확하게 우리를 관상으로 이끕니다. Turgenev의 마지막 소설에 쓰여진 모든 것은 마지막 줄까지 느껴집니다. 이 느낌은 작가 자신의 의지와 의식에도 불구하고 돌파되어 서정적 여담으로 표현되는 대신 객관적인 이야기를 따뜻하게합니다. 저자 자신은 자신의 감정을 명확하게 설명하지 않고 분석하지 않으며 비판적이지 않습니다. 이 상황은 우리가 손길이 닿지 않은 모든 즉시에서 이러한 감정을 볼 수 있습니다. 우리는 저자가 보여주거나 증명하고자 하는 것이 아니라 빛을 발하는 것을 봅니다. Turgenev의 의견과 판단은 젊은 세대에 대한 우리의 견해와 우리 시대의 생각을 조금도 바꾸지 않을 것입니다. 우리는 그것들을 고려하지도 않을 것이며 그들과 논쟁조차 하지 않을 것입니다. 흉내낼 수 없을 정도로 생생한 이미지로 표현된 이러한 의견, 판단 및 감정은 과거 세대의 최고 대표자 중 한 사람을 특징 짓는 자료를 제공할 뿐입니다. 나는 이러한 자료를 그룹화하려고 노력하고 성공하면 우리 노인들이 우리에게 동의하지 않는 이유를 설명하고 고개를 저으며 다양한 성격과 기분에 따라 화를 내거나 당황하거나 조용히 슬퍼합니다. 우리의 행동과 추론에 대해.

II

소설의 배경은 1859년 여름이다. 젊은 후보자 인 Arkady Nikolaevich Kirsanov는 그의 친구 Evgeny Vasilyevich Bazarov와 함께 아버지에게 마을에옵니다. 마음과 성격이 강한이 Bazarov는 전체 소설의 중심입니다. 그는 우리 젊은 세대의 대표입니다. 그의 성격에는 대중의 작은 부분에 흩어져있는 속성이 그룹화됩니다. 이 사람의 이미지는 독자의 상상 앞에 생생하고 뚜렷하게 어렴풋이 나타납니다.

Bazarov - 가난한 지역 의사의 아들; 투르게네프는 자신의 학생 생활에 대해 아무 말도 하지 않았지만 가난하고 힘들고 힘든 생활이었다고 가정해야 합니다. Bazarov의 아버지는 아들에 대해 한 푼도 더받지 않았다고 말합니다. 사실, 가장 큰 욕망으로도 많은 것을 가져갈 수 없었기 때문에 노인 Bazarov가 아들을 칭찬하면서 이것을 말하면 Yevgeny Vasilyevich는 자신의 노력으로 대학에서 자신을 지원하고 페니 교훈으로 살아 남았습니다. 동시에 향후 활동을 효과적으로 준비할 수 있는 기회를 찾았습니다. 이 노동과 박탈의 학교에서 Bazarov는 강하고 엄격한 사람으로 나타났습니다. 그가 자연과학과 의학을 공부한 과정은 그의 타고난 마음을 발전시켰고 믿음에 대한 어떤 개념과 믿음도 받아들이지 못하게 했습니다. 그는 순수한 경험주의자가 되었다. 경험은 그에게 유일한 지식의 원천, 개인적인 감각, 유일하고 마지막으로 설득력있는 증거가되었습니다. "나는 부정적인 방향을 고수합니다."라고 그는 말합니다. 나는 이것이 내 뇌가 작동하는 방식이라는 사실을 부인하게 되어 기쁩니다. 그게 전부입니다! 나는 왜 화학을 좋아할까? 왜 사과를 좋아합니까? 또한 느낌 덕분에 모든 것이 하나입니다. 사람들은 그보다 더 깊이 들어가지 않을 것입니다. 모든 사람이 그런 말을 하지는 않을 것이고, 나도 다음번에는 말하지 않겠다.” 경험주의자로서 Bazarov는 손으로 느낄 수 있는 것, 눈으로 볼 수 있는 것, 혀에 대고 있는 것, 한마디로 오감 중 하나로 목격할 수 있는 것만을 인식합니다. 그는 다른 모든 인간의 감정을 신경계의 활동으로 축소합니다. 그 결과 자연, 음악, 그림, 시, 사랑, 여성의 아름다움을 즐기는 것이 그에게는 풍성한 저녁 식사나 좋은 와인 한 병을 즐기는 것보다 더 고상하고 순수하게 보이지 않습니다. 열정적 인 젊은이들이 이상이라고 부르는 것은 Bazarov에게는 존재하지 않습니다. 그는 이 모든 것을 "낭만주의"라고 부르며, 때때로 "낭만주의"라는 단어 대신 "넌센스"라는 단어를 사용합니다. 이 모든 것에도 불구하고 Bazarov는 다른 사람의 스카프를 훔치지 않고 부모에게서 돈을 뽑지 않으며 부지런히 일하고 인생에서 가치있는 일을하는 것을 싫어하지도 않습니다. 나는 많은 독자들이 스스로에게 다음과 같은 질문을 던질 것이라고 예상합니다. 무엇이 Bazarov를 사악한 행위로부터 보호하고 무엇이 그를 가치 있는 일을 하도록 유도합니까? 이 질문은 다음과 같은 의심으로 이어질 것입니다. Bazarov는 자신과 다른 사람 앞에서 가장하는 척합니까? 그는 그림을 그리고 있습니까? 아마도 그의 영혼 깊은 곳에서 그는 그가 말로 부인하는 많은 것을 인정할 것입니다. 그리고 아마도 그가 도덕적 쇠퇴와 도덕적 무가치함으로부터 그를 구하는 것은 바로 이것이 인식되고 숨어 있는 것입니다. Bazarov는 내 중매인도 형제도 아니지만 그에게 동정하지는 않지만 추상적 인 정의를 위해 질문에 답하고 교활한 의심을 반박하려고 노력할 것입니다.

당신은 Bazarov와 같은 사람들에게 마음껏 분개할 수 있지만 그들의 진정성을 인정하는 것은 절대적으로 필요합니다. 이 사람들은 상황과 개인 취향에 따라 정직할 수도 있고 부정직할 수도 있고, 시민 지도자일 수도 있고 악명 높은 사기꾼일 수도 있습니다. 개인적인 취향만이 그들이 살생하고 약탈하는 것을 막고, 개인적인 취향만이 이러한 기질을 가진 사람들을 과학과 사회 생활 분야에서 발견하도록 유도합니다. Bazarov는 썩은 쇠고기를 먹지 않는 것과 같은 이유로 손수건을 훔치지 않을 것입니다. Bazarov가 굶주리고 있다면 아마도 둘 다 할 것입니다. 충족되지 않은 육체적 필요에 대한 고통스러운 느낌은 썩은 고기의 나쁜 냄새와 다른 사람의 재산에 대한 은밀한 침해에 대한 혐오감을 극복했을 것입니다. 직접적인 매력 외에도 Bazarov는 삶의 또 다른 리더 인 계산을 가지고 있습니다. 그가 아플 때 그는 피마자유나 assafetida에 즉각적인 매력을 느끼지는 않지만 약을 먹습니다. 그는 계산에 의해 이것을 한다: 작은 불편의 대가로 그는 미래에 더 큰 불편함으로부터의 구원 또는 더 큰 편리함을 산다. 한마디로 그는 두 가지 악 중 작은 것을 선택하지만 작은 것에 매력을 느끼지 않습니다. 평범한 사람들의 경우 이러한 종류의 계산은 대부분 유지될 수 없는 것으로 판명됩니다. 그들은 교활하고, 비열하고, 도둑질하고, 혼란스러워하고, 결국 바보로 남을 것으로 계산됩니다. 매우 똑똑한 사람들은 다르게 행동합니다. 그들은 정직한 것이 매우 유익하고 단순한 거짓말에서 살인에 이르기까지 모든 범죄가 위험하고 따라서 불편하다는 것을 이해합니다. 따라서 매우 똑똑한 사람들은 계산에 의해 정직할 수 있으며 제한된 사람들이 흔들리고 고리를 던지는 곳에서 솔직하게 행동합니다. 지칠 줄 모르는 Bazarov는 즉각적인 성향과 취향에 순종했으며 더욱이 가장 정확한 계산에 따라 행동했습니다. 그가 자랑스럽고 독립적으로 일하고 행동하는 대신 후원을 찾고 절하고 비웃었다면 그는 무분별하게 행동했을 것입니다. 자신의 머리로 뚫은 채석장은 낮은 활이나 중요한 삼촌의 중보로 놓인 채석장보다 항상 더 강하고 넓습니다. 마지막 두 가지 수단 덕분에 지방 또는 대도시 에이스에 들어갈 수 있지만 이러한 수단의 은혜로 인해 세계가 서 있기 때문에 아무도 워싱턴, 가리발디, 코페르니쿠스 또는 하인리히 하이네가 되는 데 성공하지 못했습니다. Herostratus조차도-그리고 그는 스스로 경력을 쌓았고 후원이 아닌 역사에 들어갔습니다. Bazarov에 관해서는 그는 지방 에이스를 목표로하지 않습니다. 상상력이 때때로 그를 위해 미래를 그린다면이 미래는 어떻게 든 무한정 넓습니다. 일용할 양식을 얻기 위해, 일의 과정에 대한 사랑에서 목표 없이 일하지만, 한편으로는 자신의 일이 흔적도 없이 남지 않고 무언가로 이어질 것이라는 자신의 힘의 양에서 막연하게 느낀다. Bazarov는 매우 자랑 스럽지만 그의 자존심은 그 거대함 때문에 정확히 감지 할 수 없습니다. 그는 평범한 인간 관계를 구성하는 그런 사소한 일에 관심이 없습니다. 그는 명백한 무시로 기분이 상할 수 없으며 존경의 표시에 기뻐할 수 없습니다. 그는 자신으로 가득 차 있고 자신의 눈에 흔들리지 않을 정도로 높이 서서 다른 사람들의 의견에 거의 완전히 무관심합니다. 사고 방식과 성격면에서 Bazarov와 가까운 Kirsanov 삼촌은 그의 자존심을 "악마의 자존심"이라고 부릅니다. 이 표현은 매우 잘 선택되었으며 우리의 영웅을 완벽하게 특징짓습니다. 실제로, 끊임없이 확장되는 활동과 끊임없이 증가하는 즐거움의 영원만이 Bazarov를 만족시킬 수 있지만 불행히도 Bazarov는 인간의 영원한 존재를 인식하지 못합니다. "예, 예를 들어"그는 그의 동지 Kirsanov에게 말합니다. 같은 전제를 가지고 , 그리고 우리 각자는 이것에 기여해야합니다 ... 그리고 나는 내 피부에서 나와야하고 나에게 감사조차하지 않을이 마지막 농민 Philip 또는 Sidor를 싫어하기 시작했습니다 ... 왜 내가 그에게 감사해야 합니까? 글쎄, 그는 하얀 오두막에 살 것이고 우엉은 나에게서 자랄 것입니다. "음, 다음은?"

따라서 Bazarov는 모든 곳에서 모든 일에서 그가 원하는대로 또는 수익성 있고 편리한 것처럼 보입니다. 그것은 개인적인 변덕이나 개인적인 계산에 의해서만 통제됩니다. 그 자신 위에서도, 그 자신 밖에서도, 그 자신 안에서도 그는 어떤 규제자도, 어떤 도덕법도, 어떤 원칙도 인정하지 않습니다. Ahead - 높은 목표가 없습니다. 마음 속에-고상한 생각이 없으며이 모든 것-엄청난 힘. “예, 그는 부도덕한 사람입니다! 악당, 괴짜! -사방에서 분개 한 독자들의 외침이 들립니다. 글쎄, 악당, 괴물; 그를 더 꾸짖고 풍자와 에피 그램, 분개 한 서정과 분개 한 여론, 종교 재판의 불과 사형 집행자의 축으로 그를 박해하십시오. 그러면 당신은 근절하지 않을 것입니다. 존경할만한 대중을 놀라게합니다. Bazarovism이 질병이라면 그것은 우리 시대의 질병이며 모든 완화제와 절단에도 불구하고 고통을 겪어야합니다. Bazarovism을 당신이 좋아하는 방식으로 대하십시오 – 그것은 당신의 일입니다. 중지 - 멈추지 마십시오. 이것은 콜레라입니다.

III

세기의 질병은 우선 정신력 측면에서 일반적인 수준보다 높은 사람들에게 달라 붙습니다. 이 질병에 사로 잡힌 Bazarov는 놀라운 정신을 가지고 있으며 그 결과 그를 만나는 사람들에게 강한 인상을 남깁니다. "진정한 사람"은 "생각할 것이 없지만 순종하거나 미워해야하는 사람"이라고 그는 말합니다. 실제 사람의 정의에 맞는 것은 Bazarov 자신입니다. 그는 끊임없이 주변 사람들의 관심을 즉시 사로 잡습니다. 일부는 위협하고 격퇴합니다. 그는 논쟁이 아니라 그의 개념의 직접적인 힘, 단순성 및 무결성으로 다른 사람들을 정복합니다. 놀랍도록 똑똑한 사람으로서 그는 동등하지 않았습니다. 그는 “나에게 굴복하지 않는 사람을 만나면 나 자신에 대한 생각을 바꾸겠다”고 강조했다.

그는 사람들을 내려다보고 그를 미워하는 사람들과 그를 따르는 사람들에 대해 경멸 반, 보호 반의 태도를 거의 숨기지 않습니다. 그는 누구도 사랑하지 않습니다. 기존의 관계와 관계를 끊지 않고 동시에 이러한 관계를 다시 설정하거나 유지하기 위해 한 발짝도 내딛지 않을 것이며, 단호한 목소리로 단 한 음도 부드럽게하지 않을 것이며, 날카로운 농담 하나를 희생하지 않을 것입니다. 단 하나의 빨간 단어가 아닙니다.

그는 원칙의 이름으로 행동하는 것이 아니라 주어진 순간에 완전히 솔직하기 위해서가 아니라 미국인이 다리를 들어 올리는 것과 같은 동기로 자신의 사람을 당황하게 할 필요가 전혀 없다고 생각하기 때문입니다. 고급 호텔의 쪽모이 세공 마룻바닥에 안락 의자와 침을 뱉은 담배 주스 등이 있습니다. Bazarov는 아무도 필요로 하지 않고, 아무도 두려워하지 않으며, 아무도 사랑하지 않으며, 결과적으로 아무도 아끼지 않습니다. Diogenes와 마찬가지로 그는 거의 통에서 살 준비가되어 있으며이를 위해 자신이 좋아하는 이유로 사람들의 얼굴에 가혹한 진실을 말할 권리를 부여합니다. Bazarov의 냉소주의에서는 내부와 외부의 두 가지 측면을 구분할 수 있습니다. 생각과 감정의 냉소주의와 매너와 표현의 냉소주의입니다. 모든 종류의 감정, 환상, 서정적 충동, 분출에 대한 아이러니한 태도는 내면의 냉소주의의 본질입니다. 이 아이러니의 투박한 표현, 부당하고 무의미한 가혹함은 외적인 냉소주의에 속한다. 첫 번째는 마음가짐과 일반적인 전망에 달려 있습니다. 두 번째는 순전히 외부 개발 조건, 문제의 주체가 살았던 사회의 속성에 의해 결정됩니다. 연약한 Kirsanov에 대한 Bazarov의 조롱 태도는 일반적인 Bazarov 유형의 기본 속성에서 비롯됩니다. Kirsanov 및 그의 삼촌과의 거친 충돌은 그의 개인 재산입니다. Bazarov는 경험주의자일 뿐만 아니라, 그는 노숙자, 노동, 때로는 매우 폭동적인 가난한 학생의 삶 외에 다른 삶을 알지 못하는 천박한 사람입니다. Bazarov의 찬사 중에는 그의 무례한 매너, 부르 사트 생활의 흔적에 감탄하고 이러한 매너를 모방 할 사람들이있을 것입니다. 이는 어쨌든 존엄성이 아닌 단점을 구성하며 아마도 그의 각도, 헐렁하고 거칠음을 과장 할 것입니다 . . Bazarov를 싫어하는 사람들 중에는 그의 성격의 이러한보기 흉한 특징에 특별한주의를 기울이고 일반적인 유형을 비난하는 사람들이있을 것입니다. 둘 다 잘못을 범하고 현재 문제에 대한 깊은 오해만을 드러낼 것입니다. 둘 다 푸쉬킨의 구절을 상기시킬 수 있습니다.

똑똑한 사람이 될 수 있다
그리고 손톱의 아름다움에 대해 생각하십시오.

우리는 극단적인 유물론자, 완전한 경험주의자가 될 수 있으며 동시에 화장실을 돌보고 지인을 세련되고 예의 바르게 대하며 상냥한 대화가이자 완벽한 신사가 될 수 있습니다. 나는 세련된 매너를 중요하게 생각하고 Bazarov를 남자 말 엘레브와 마우베 톤으로 혐오스럽게 바라볼 독자들을 위해 이것을 말합니다. 그것은 실제로 mal eleve와 mauvais ton이지만 이것은 유형의 본질과 관련이 없으며 유형에 반대하거나 호의적으로 말하지 않습니다. Turgenev는 Bazarov 유형의 대표자로 사악한 사람을 선택했습니다. 그는 그렇게했고 물론 그의 영웅을 그릴 때 그의 각도를 숨기거나 칠하지 않았습니다. Turgenev의 선택은 두 가지 다른 이유로 설명 할 수 있습니다. 첫째, 다른 사람들이 높고 아름답다고 인정하는 모든 것을 무자비하고 완전한 신념으로 부인하는 사람의 성격은 직장 생활의 회색 분위기에서 가장 자주 개발됩니다. 고된 노동은 손을 거칠게 만들고, 매너를 거칠게 만들고, 감정을 거칠게 만든다. 사람은 더 강해지고 젊음의 백일몽을 몰아 내고 눈물을 흘리는 감수성을 제거합니다. 바쁜 사업에 관심이 집중되어 있기 때문에 직장에서 꿈을 꿀 수 없습니다. 퇴근 후에는 휴식이 필요하고 육체적 욕구에 대한 진정한 만족이 필요하며 꿈이 떠오르지 않습니다. 사람은 게으름과 경건한 여성의 특징 인 변덕으로 꿈을 보는 데 익숙해집니다. 그는 도덕적 고통을 꿈꾸는 것으로 간주하기 시작합니다. 도덕적 열망과 업적 - 발명되고 터무니없는. 노동자인 그에게 항상 되풀이되는 단 하나의 관심사는 오늘 우리가 내일 굶지 않는 것에 대해 생각해야 한다는 것입니다. 그 단순함 속에 강력한 이 단순한 관심은 나머지, 이차적 불안, 말다툼, 삶의 염려를 그에게서 가려줍니다. 이 문제와 비교할 때, 해결되지 않은 다양한 질문, 설명되지 않은 의심, 부유하고 여유로운 사람들의 삶을 독살하는 불명확한 관계는 그에게 사소하고 사소하며 인위적으로 만들어진 것처럼 보입니다.

따라서 일하는 프롤레타리아는 성찰의 과정과는 별개로 그의 삶의 과정 자체에 의해 실천적 사실주의에 도달한다. 그는 시간 부족으로 꿈에서 젖을 떼고 이상을 쫓고 도달할 수 없는 높은 목표를 위해 노력했습니다. 노동자의 에너지를 개발함으로써 노동은 그에게 사업을 생각에, 의지의 행동을 마음의 행동에 더 가깝게 만드는 법을 가르칩니다. 자신과 자신의 힘에 의존하는 데 익숙한 사람, 어제 생각한 것을 오늘 수행하는 데 익숙한 사람은 사랑, 유용한 활동, 행복을 꿈꾸는 사람들을 다소간 명백하게 경멸하기 시작합니다. 전체 인류 중에서 그들은 어떤 식으로든 그들 자신의 매우 불편한 상황을 개선하기 위해 손가락을 움직이는 방법을 모릅니다. 요컨대, 행동하는 사람은 의사, 장인, 교사, 심지어 작가(문필가인 동시에 행동하는 사람이 될 수 있음)일지라도 표현에 대해 자연스럽고 저항할 수 없는 혐오감을 느낍니다. , 단어 낭비, 달콤한 생각, 감상적 열망 및 일반적으로 실제 유형의 힘에 기반하지 않은 모든 주장에 대해. 삶에서 분리되고 소리로 사라지는 모든 것에 대한 이러한 종류의 혐오감은 Bazarov 유형의 사람들의 근본적인 속성입니다. 이 기본 속성은 사람이 마음을 다듬고 근육을 긴장시키고이 세상에 존재할 권리를 위해 자연과 싸우는 이질적인 작업장에서 정확하게 개발됩니다. 이를 바탕으로 Turgenev는이 작업장 중 하나에서 그의 영웅을 데리고 씻지 않은 손과 음침한 표정으로 작업 앞치마를 입고 세련된 신사 숙녀 여러분의 사회로 데려 갈 권리가있었습니다. 그러나 공의는 아버지와 아들의 저자가 교활한 의도 없이 이런 식으로 행동하지 않았음을 시사하도록 자극합니다. 이 교활한 의도는 위에서 언급한 두 번째 이유입니다. 사실 Turgenev는 분명히 그의 영웅을 선호하지 않습니다. 그의 부드럽고 사랑스러운 본성은 믿음과 동정을 위해 노력하며 부식적인 현실주의로 왜곡됩니다. 상당한 양의 귀족이 결여되지 않은 그의 미묘한 미적 감각은 냉소주의를 조금이라도 엿볼 수 있습니다. 그는 우울한 거부를 견디기에는 너무 약하고 예민합니다. 그는 삶의 영역이 아니라면 적어도 생각의 영역, 아니 오히려 꿈의 영역에서 존재와 평화를 이룰 필요가 있습니다. Turgenev는 "나를 만지지 마십시오"식물과 같은 긴장된 여성처럼 Bazarovism의 꽃다발과의 사소한 접촉에서 고통스럽게 축소됩니다.

따라서 이러한 사고 경향에 대해 본의 아니게 반감을 느낀 그는 그것을 보기 흉할 수도 있는 사본으로 대중 앞에 내놓았습니다. 그는 대중에 유행하는 독자가 많다는 것을 잘 알고 있으며 귀족적 취향의 세련미에 의존하여 거친 색상을 아끼지 않고 영웅과 함께 그 창고를 떨어 뜨리고 저속하게하려는 분명한 욕구를 가지고 있습니다. 유형의 일반적인 소속을 구성하는 아이디어의. 그는 대부분의 독자들이 Bazarov에 대해서만 말할 것이고, 그가 잘못 자랐으며 괜찮은 거실에 들어갈 수 없다는 것을 잘 알고 있습니다. 그들은 더 멀리 가지 않을 것입니다. 그러나 재능 있는 예술가이자 정직한 사람은 그러한 사람들과 이야기할 때 자신과 자신이 옹호하거나 반박하는 생각을 존중하기 위해 극도로 조심해야 합니다. 여기에서 개인의 반감을 억제해야 합니다. 특정 조건 하에서 동일한 무기로 자신을 방어할 기회가 없는 사람들에 대한 비자발적 비방으로 바뀔 수 있습니다.

IV

지금까지 나는 Bazarov의 성격, 또는 오히려 Turgenev 소설의 영웅이 대표하는 일반적이고 떠오르는 유형의 성격을 개략적으로 설명하려고 노력했습니다. 이제 가능한 한 역사적 기원을 추적해야 합니다. Bazarov가 다양한 Onegins, Pechorins, Rudins, Beltovs 및 지난 수십 년 동안 젊은 세대가 정신 지리학의 특징을 인식 한 기타 문학 유형과 어떤 관계를 가지고 있는지 보여줄 필요가 있습니다. 세상에는 일반적으로 삶에 불만을 품은 사람들, 특히 특정한 삶의 형태에 불만을 품은 사람들이 항상 있었습니다. 항상이 사람들은 소수를 구성했습니다. 대중은 항상 클로버에 살았고 그들의 소박함 때문에 가능한 것에 만족했습니다. "비겁, 기근, 홍수, 외국인의 침입"과 같은 어떤 종류의 물질적 재난 만이 대중을 불안한 움직임으로 만들고 평범하고 나른하고 고요한 초목 과정을 방해했습니다. 두뇌를 독립적인 사고의 도구로 사용한 적이 없는 수십만 명의 불가분의 사람들로 구성된 대중은 매일 자신을 위해 살고, 자신의 사업을 하고, 직업을 얻고, 카드 놀이를 하고, 무언가를 읽고, 유행을 따릅니다. 아이디어와 드레스에서 관성의 힘에 의해 달팽이 속도로 앞으로 나아가며 크고 포괄적 인 질문을하지 않고 의심으로 괴로워하지 않으며 짜증, 피로, 성가심 또는 지루함을 경험하지 않습니다. 이 질량은 발견도 범죄도 만들지 않습니다. 다른 사람들은 그녀를 위해 생각하고 고통받고, 찾고 찾고, 싸우고 실수하고, 그녀에게는 영원히 낯선 사람이며, 항상 그녀를 경멸하는 눈으로 바라보고 동시에 그녀의 삶의 안락함을 증가시키기 위해 영원히 노력합니다. 인류의 뱃속인 이 덩어리는 그것이 어디에서 왔는지 묻지 않고, 인간 생각의 공동 보고에 한 푼도 기부하지 않고 준비된 모든 것을 먹고 산다. 러시아의 많은 사람들이 공부하고, 봉사하고, 일하고, 즐겁게 지내고, 결혼하고, 아이를 낳고, 양육하고, 한마디로, 가장 충만한 삶을 살고, 자신과 환경에 완전히 만족하고, 개선을 원하지 않고, 함께 걷고 있습니다. 다져진 길, 어떤 가능성도 의심하지 말고 다른 길과 방향이 필요하지도 않습니다. 그들은 일상에 집착하지 않고 관성의 힘으로 일상을 유지합니다. 이 순서를 변경하려고 시도하십시오. 이제 혁신에 익숙해 질 것입니다. 굳어진 옛 신자들은 원래 성격이며 짝사랑 무리 위에 서 있습니다. 그리고 오늘날 대중은 나쁜 시골 길을 운전하고 참습니다. 몇 년 안에 그녀는 마차에 앉아 이동 속도와 여행의 편리함에 감탄할 것입니다. 이 관성, 모든 것에 동의하고 모든 것과 잘 지내는 이 능력은 아마도 인류의 가장 소중한 자산일 것입니다. 따라서 생각의 비참함은 겸손한 요구로 균형을 이룹니다. 자신의 참을 수 없는 상황을 개선할 방법을 생각할 지능이 없는 사람은 자신의 상황을 이해하지 못하고 불편함을 느끼지 않는 경우에만 행복하다고 불릴 수 있습니다. 제한된 사람의 삶은 거의 항상 천재나 심지어 지적인 사람의 삶보다 더 매끄럽고 유쾌하게 흐른다. 영리한 사람들은 대중이 약간의 어려움 없이 익숙해지는 현상과 잘 지내지 못합니다. 기질과 발달의 다양한 조건에 따라 지적인 사람들은 이러한 현상과 가장 이질적인 관계에 있습니다.

상트페테르부르크에 부유한 부모의 외아들인 청년이 살고 있다고 가정해 보자. 그는 똑똑해. 그들은 아버지와 교사의 개념에 따라 좋은 가족의 청년이 알아야 할 모든 것을 제대로 가르쳤습니다. 책과 수업은 그를 지루하게 했다. 처음에는 교활하게 읽다가 공개적으로 읽은 소설에 지쳤습니다. 그는 탐욕스럽게 삶에 뛰어 들고, 떨어질 때까지 춤을 추고, 여자를 끌고, 눈부신 승리를 얻습니다. 2~3년은 눈에 띄지 않게 지나간다. 오늘은 어제와 같고 내일은 오늘과 같습니다. 많은 소음, 번잡함, 움직임, 광채, 잡색이 있지만 본질적으로 다양한 인상이 없습니다. 우리의 영웅으로 간주되는 것은 이미 그에 의해 이해되고 연구되었습니다. 마음을 위한 새로운 음식은 없으며 정신적 굶주림과 지루함이라는 고통스러운 느낌이 시작됩니다. 실망하거나 더 간단하고 정확하게 지루한 청년은 자신이해야 할 일,해야 할 일에 대해 생각하기 시작합니다. 일하세요? 그러나 일하는 것, 지루하지 않기 위해 자신에게 일을 주는 것은 특정한 목표 없이 운동을 위해 걷는 것과 같습니다. 똑똑한 사람이 그런 트릭을 생각하는 것은 이상합니다. 그리고 마지막으로, 어릴 때부터 이 일에 끌리지 않은 지적인 사람이 관심을 갖고 만족시킬 수 있는 직업을 우리와 함께 찾고 싶습니까? 그는 재무부에서 서비스를 입력해서는 안됩니까? 아니면 석사 시험을 재미있게 준비하지 않으시겠습니까? 스물다섯 살에 예술가가 되어 눈과 귀를 그리기 시작하고 원근법이나 일반 베이스를 공부해야 하지 않나요?

사랑에 빠지는 것입니까? -물론 아프지는 않겠지 만 문제는 똑똑한 사람들이 요구 사항이 많고 화려한 상트 페테르부르크 거실에 가득한 여성 표본에 거의 만족하지 않는다는 것입니다. 이 여성들과 함께 그들은 정중하고, 그들에게 음모를 꾸미고, 때로는 열정으로, 더 자주는 신중한 계산으로 결혼합니다. 그러나 그러한 여성들과의 관계를 삶을 채우고 지루함에서 구하는 직업으로 만드는 것은 지적인 사람에게는 생각할 수 없습니다. 우리의 사생활과 공적 생활의 나머지 부분을 장악한 굴욕적인 관료주의가 남자와 여자 사이의 관계에 침투했습니다. 다른 곳과 마찬가지로 여기서 인간의 살아있는 본성은 제복과 의식에 의해 속박되고 변색됩니다. 글쎄요, 제복과 의식을 마지막 세부 사항까지 연구 한 청년은 지루함을 필요악으로 포기하거나 절망에서 다양한 기이함에 몸을 던져 해산의 무한한 희망을 품을 수 있습니다. 첫 번째는 Onegin이, 두 번째는 Pechorin이 만들었습니다. 둘 사이의 전체적인 차이점은 기질에 있습니다. 그들이 형성되는 조건과 지루해지기 시작한 조건은 동일합니다. 지루해진 환경은 둘 다 똑같다. 그러나 Onegin은 Pechorin보다 차갑기 때문에 Pechorin은 Onegin보다 훨씬 더 바보이며 인상을 위해 코카서스로 달려가 Bela의 사랑, Grushnitsky와의 결투, Circassians와의 전투에서 그들을 찾고 Onegin은 나른하고 게으르게 그의 아름다운 것을 운반합니다. 전 세계 그에게 실망. . 작은 Onegin, 작은 Pechorin은 귀족 분위기에서 자랐고 진지한 교육을받지 못한 부유 한 재산을 소유하고있는 어느 정도 지적인 사람이었습니다.

이 지루한 무인 항공기 옆에는 유용하고 싶은 만족스럽지 못한 욕구를 갈망하는 슬픈 사람들의 군중이 있었고 여전히 있습니다. 체육관과 대학에서 자란이 사람들은 문명화 된 사람들이 세상에서 어떻게 생활하는지, 재능있는 인물이 사회의 이익을 위해 어떻게 작동하는지, 다양한 사상가와 도덕 주의자들이 사람의 의무를 정의하는 방법을 상당히 철저히 이해합니다. 모호하지만 종종 따뜻한 용어로 교수는 정직한 활동, 삶의 위업, 인류, 진실, 과학 및 사회의 이름으로 이타심에 대해 이야기합니다. 이러한 따뜻한 표현의 변형은 진심 어린 학생 대화를 채우고 그 동안 매우 많은 젊음의 신선함이 표현되며 그 동안 매우 따뜻하고 무한하게 선의 존재와 승리를 믿습니다. 글쎄, 이상주의 교수의 따뜻한 말에 감동하고 자신의 열정적 인 연설로 따뜻해진 젊은이들은 선행을하거나 진리를 위해 고통 받고자하는 불굴의 욕망으로 학교를 떠납니다. 때때로 그들은 고통을 겪어야 하지만 결코 그 일을 하는 데 성공하지 못합니다. 이것이 그들 자신의 책임인지 아니면 그들이 들어가는 삶의 책임인지 판단하기 어렵습니다. 적어도 그들이 삶의 조건을 바꿀 힘이 없고, 이러한 조건에 어떻게 대처해야 할지 모르는 것은 사실입니다. 여기에서 그들은 좌우로 돌진하고 다양한 직업에 손을 대고 사회에 구걸하고 구걸합니다. 우리를 파괴하되 우리의 죽음이 헛되지 않도록 우리를 파괴하십시오. 사회는 귀머거리이고 냉혹합니다. 실제 활동에 정착하고 그들의 수고와 기부의 결실을 보려는 Rudins와 Beltovs의 열렬한 열망은 여전히 \u200b\u200b결실하지 않습니다. Rudin 한 명도, Beltov 한 명도 부서장으로 올라갔습니다. 게다가 - 이상한 사람들! -그들은,이 명예롭고 안전한 지위에도 만족하지 않을 것입니다. 그들은 사회가 알아듣지 못하는 언어로 말했고, 그들의 욕망을 이 사회에 설명하려다 헛수고를 한 끝에 입을 다물고 매우 변명할 만한 의기소침에 빠졌다. 다른 Rudins는 교육 활동에서 진정되고 만족을 찾았습니다. 교사와 교수가 되면서 그들은 활동을 위해 분투할 출구를 찾았습니다. 우리 자신은 아무것도 하지 않았다고 그들은 스스로에게 말했습니다. 적어도 우리보다 더 강하고 더 나은 다른 시간을 만들어갈 젊은 세대에게 우리의 정직한 성향을 물려줍시다. 실제 활동과는 거리가 멀기 때문에 가난한 이상주의 교사들은 강의가 자신과 같은 루딘을 생산하고 학생들이 같은 방식으로 실제 활동에서 벗어나 배신자가되어 자신의 신념과 경향을 포기해야한다는 사실을 알아 차리지 못했습니다. Rudin 교사는 학생들의 입장에서도 실제 활동에 참여하지 않을 것이라고 예측하기 어려울 것입니다. 한편 이런 상황을 예견하더라도 아무런 유익이 없다고 생각한다면 착각 할 것입니다. 이러한 성질을 가진 사람들이 가져오고 가져온 부정적인 이점은 조금도 의심의 여지가 없습니다. 그들은 사람을 낳는다 무능력 실제 활동에; 결과적으로 가장 실용적인 활동, 또는 오히려 지금 일반적으로 표현되는 형식은 사회의 견해에서 느리지 만 지속적으로 낮아집니다. 약 20년 전에는 모든 젊은이들이 다양한 부서에서 봉사했습니다. 봉사하지 않은 사람들은 예외적인 현상에 속했습니다. 사회는 그들을 연민의 시선으로 또는 경멸의 시선으로 바라보았다. 경력을 쌓는 것은 높은 지위에 오르는 것을 의미합니다. 이제 너무나 많은 젊은이들이 봉사하지 않고 있으며 아무도 이것에서 이상하거나 비난받을 만한 것을 발견하지 못합니다. 왜 그렇게 되었습니까? 따라서 루딘이 우리 사회에서 번식했기 때문에 그러한 현상을 면밀히 살펴본 것 같습니다. 얼마 전, 약 6년 전, 크리미아 캠페인 직후, 우리 루딘인들은 그들의 시간이 왔고, 사회가 그들이 오랫동안 완전한 이타심으로 제공했던 세력을 받아들이고 발휘할 것이라고 상상했습니다. 그들은 앞으로 돌진했다. 문학이 되살아났다. 대학 교육이 더 신선해졌습니다. 학생들이 변했습니다. 전례없는 열정으로 사회는 잡지를 들고 심지어 청중을 들여다보기 시작했습니다. 새로운 관리직도 생겼습니다. 무익한 꿈과 열망의 시대가 활기차고 유익한 활동의 시대로 이어지는 것 같았습니다. rudinstvo가 끝나고있는 것처럼 보였고 Goncharov 씨조차도 그의 Oblomov를 묻고 많은 Stoltsev가 러시아 이름으로 숨어 있다고 발표했습니다. 그러나 신기루는 사라졌습니다. Rudins는 실용적인 인물이되지 않았습니다. Rudins 때문에 전임자들에게 비난과 조롱으로 반응하는 새로운 세대가 등장했습니다. “무엇에 대해 징징 대고, 무엇을 찾고 있으며, 인생에서 무엇을 요구하고 있습니까? 나는 당신이 행복을 원한다고 생각합니다. -이 새로운 사람들은 슬프게도 날개를 내린 부드러운 마음의 이상 주의자들에게 말했습니다. -하지만 당신은 결코 알지 못합니다! 행복은 쟁취해야 합니다. 힘이 있습니다. 가져 가십시오. 힘이 없습니다-조용히하십시오. 그렇지 않으면 당신 없이는 역겹습니다!” - 멘토에 대한 젊은 세대의 비우호적 태도에는 우울하고 집중된 에너지가 반영되었습니다. 선과 악에 대한 개념에서 이 세대는 이전 세대의 최고의 사람들과 수렴했습니다. 그들은 공통된 동정심을 가졌습니다. 그들은 같은 것을 원했습니다. 그러나 과거의 사람들은 어딘가에 정착하기를 바라며 소란스럽고 소란 스러웠으며 어떻게 든 비밀리에 발작과 시작을하면서 그들의 정직한 신념을 삶에 쏟아 부었습니다. 지금의 사람들은 서두르지 않고, 아무것도 찾지 않고, 어디에도 안주하지 않고, 어떤 타협에도 굴복하지 않고, 아무것도 바라지 않는다. 실질적으로 그들은 Rudins만큼 무력하지만 자신의 무력함을 깨닫고 손을 흔드는 것을 멈췄습니다. "나는 지금 행동할 수 없어." 이 새로운 사람들은 각각 스스로 생각합니다. 나는 나를 둘러싼 모든 것을 경멸하며 이 경멸을 숨기지 않을 것입니다. 나는 강해질 때 악과의 싸움에 임할 것입니다. 그 때까지 나는 내가 사는 것처럼, 지배하는 악을 참지 않고, 나에게 어떤 권세도 주지 않고, 내 마음대로 살겠습니다. 나는 사물의 기존 질서에서 이방인이며 그것에 대해 신경 쓰지 않습니다. 나는 빵 공예에 종사하고 있고, 내가 원하는 것을 생각하고, 표현할 수있는 것을 표현합니다.”이 차가운 절망, 완전한 무관심에 도달하는 동시에 견고 함과 독립성의 마지막 한계까지 개인의 성격을 발전시키는 것, 긴장 정신능력; 행동할 수 없으면 사람들은 생각하고 탐색하기 시작합니다. 삶을 개조할 수 없기 때문에 사람들은 생각의 영역에서 무력함을 발산합니다. 파괴적인 비평 작업을 중단시키는 것은 없습니다. 미신과 권위는 산산조각이 나고 세계관은 다양한 환상적 개념에서 완전히 깨끗해집니다.

소개 부분 끝.

잘 자라지 못하고 입맛이 나쁘다( 정말로.). – 빨간색.

나

II

Bazarovs는 자신의 삶으로 가득 차 있으며 누구도 그 삶에 들어가는 것을 원하지 않습니다. 그러나 계속해서 주제를 더 발전시키고 Pisarev의 기사 "Bazarov"가 우리에게 알려주는 다른 내용을 고려하십시오. 유명한 비평가의 작업 요약은 또한 처음에는 주인공이 상당히 자신감 있고 편안하다고 느꼈지만 시간이 지남에 따라 "내면의 삶"을 제외하고는 자신의 허무 주의적 이미지에서 자신을 행복하게 찾지 못했다는 것을 나타냅니다. ".

Pisarev는 그의 원칙과 아이디어를 가진 Bazarov가 세상에 사는 것이 그리 좋지 않다고 씁니다. 결국 활동이 없는 곳에는 사랑도 없고 즐거움도 없습니다. 그러면 무엇을 해야 합니까? 혁명적 견해를 공유하지 않은 Pisarev는이 질문에 흥미로운 답변을 제공합니다. 그는이 경우 "살아있는 동안 살아야합니다. 로스트 비프가 없으면 마른 빵을 먹고 여자와 함께 있어야합니다. 여자를 사랑할 수 없기 때문입니다." 일반적으로 오렌지 나무와 야자수 같은 것을 꿈꾸지 말고 더 이상 원하지 않고 현실적으로 눈 더미와 차가운 툰드라에 만족하십시오.

무엇을 해야 합니까?

Pisarev의 짧은 기사 "Bazarov"는 비평가 자신이 자신의 견해와 열망에서 젊은 세대의 모든 대표자가 Turgenev의 영웅 이미지에서 자신을 절대적으로 인식 할 수 있음을 완벽하게 이해하고 있다고 말합니다. 그러나 이것은 그들에게만 적용되는 것은 아닙니다. Pisarev를 따르는 사람들도 Bazarovo에서 자신을 알아볼 수 있습니다. 그러나 Chernyshevsky와 같은 혁명 지도자를 따르는 사람들은 거의 없습니다. 그들과 함께 Bazarov는 아이디어의 대변인 이었지만 더 이상은 아닙니다. 문제는 혁명적 민주주의가 국민과 정치 투쟁에 완전히 반대되는 방식으로 접근했다는 것입니다.

그렇기 때문에 Sovremennik에 대한 비판은 소설 아버지와 아들과 영웅 Bazarov의 이미지에 대한 Pisarev의 해석 모두에 매우 날카롭게 반응했습니다. 당시 혁명적 민주주의가 자신을 인식했던 이미지는 Chernyshevsky의 소설 What Is to Be Done? 이 작업에서 Pisarev가 그의 기사 끝에서 제공한 것과 다른 주요 질문에 대해 다른 답변이 제공되었습니다. 결국 비평가는 나중에 "Realists"(1864), "Thinking Proletariat"(1865), "Let 's see! "라는 다른 기사에서 Bazarov에 많은 관심을 기울였습니다. (1865).

Pisarev의 기사 "Bazarov"가 제시 한 모든 자료 외에도 용서할 수 있고 이해할 수있는 극단으로 사회에 새로운 사람들이 등장한다는 생각으로 요약이 계속됩니다.

새로운 사람들

Pisarev는 Bazarov를 새로운 유형의 사람으로 말하지만 시간이 지남에 따라 저자의 사회 정치적 견해의 변화에 따라 그의 해석이 바뀌기 시작했습니다. "현실 주의자"기사에서 그는 이미 Bazarov의 이기주의를 다른 방식으로 고려합니다. 그는 그러한 일관된 현실주의자들은 "가장 높은 지도적 아이디어"에 따라 산다고 말합니다. 그녀는 그들에게 싸움에서 큰 힘을 줍니다. 그러한이기 주의자들은 높은 목표를 향한 투쟁을 방해하지 않는 자신의 "개인 계산"을 가지고 있습니다. 그리고 그 당시 그들은 일하는 사람들의 구걸을 파괴했습니다. 비평가는 이미이 활동의 만족을 찾아 정해진 목표를 실현하는 것이 바로이 이기주의라는 사실에 대해 이미 썼습니다.

Pisarev의 기사 "Bazarov"는 어떻게 끝납니까? 그 요약은 Turgenev 자신이 그의 영웅에게 그다지 동정적이지 않다는 것을 알려줍니다. 사실주의는 그의 연약하고 사랑스러운 본성을 왜곡하고 부식시키며, 냉소주의의 사소한 징후는 그의 미묘한 미적 본능을 상하게 합니다. 그가 어떻게 살았는지 보여주지 않고 작가는 그의 영웅이 어떻게 죽었는지에 대해 매우 생생한 그림을 그립니다. 이 사람이 가진 힘을 이해하기에 충분합니다. 그러나 불행히도 유용하고 품위 있는 삶에 대한 적용을 찾지 못했습니다.

D.I. 피사레프

(I. S. Turgenev의 소설 "Fathers and Sons")