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니콜라이 이바노비치 카레예프

Kareev Nikolai Ivanovich (1850-1931), 러시아 역사가, 소련 과학 아카데미 해당 회원 (1925; 1910 년부터 상트 페테르부르크 과학 아카데미 해당 회원, 1917 년부터 러시아 과학 아카데미 해당 회원), 명예 회원 소련 과학 아카데미 (1929). 18세기 후반 프랑스의 농업사, 18세기 말 프랑스 혁명의 역사를 다룬다. 서유럽의 현대사를 강의합니다.

카레예프 니콜라이 이바노비치(1850~1931). 러시아 역사학자이자 실증주의 사회학자. 러시아 과학사회학의 창시자 중 한 명. O. Comte의 일관된 지지자이자 그의 가르침에 대한 대중화자이자 비평가입니다. Kareev의 견해 형성은 인류학적인 아이디어의 영향을 크게 받았습니다. L. 포이어바흐그리고 N.G. 체르니셰프스키. 사회학자로서 Kareev는 주관적인 학교에 가까웠습니다. 역사철학에서 러시아 전통의 창시자. 그는 성격 이론, 사회 과학 방법론 문제, 사회학 역사를 개발했습니다. 그는 실증주의의 관점에서 마르크스주의 사회학을 비판했다. 사회학 교육의 개념을 발전시켰다. 사회학에 관한 최초의 체계적 강의 강좌(1897)의 저자이자 사회학 이론과 역사에 관한 기초 저작물입니다.

A. Akmalova, V. M. Kapitsyn, A. V. Mironov, V. K. Mokshin. 사회학에 관한 사전 참고서. 교육용 버전. 2011 .

Kareev Nikolai Ivanovich - 러시아 역사가이자 철학자, 사회학자. 상트페테르부르크 대학교 유럽사 교수. 후에 P. L. 라브로프그리고 N. K. 미하일롭스키- 소위 지지자 "사회학의 주관적 방법". Kareev의 주요 아이디어는 "첫 번째 실증주의"( 콘타 , 스펜서 , 밀): "마음, 생각, 생각은 세계 전체에 속하지 않고 인간 지식의 경계 내의 세계에 속합니다"( "역사 철학의 기본 질문". St. Petersburg, 1883, vol. 1, p . 326) 그러므로 역사의 의미는 절대적인 의미가 아니라 사람에 대한 의미에 있습니다. 동시에 Kareev는 역사적 과정의 법칙에 대한 Comte (및 Hegel)의 아이디어를 거부합니다. Kareev는 역사가 결코 선형적인 과정으로 생각할 수 없다고 믿습니다. 그녀는 “가장 다양하고 예상치 못한 방식으로 얽혀 있는 불규칙하고 구불구불한 선들의 살아 있는 직물”입니다(ibid., p. 153). 일련의 무작위 사건으로서의 역사는 주관적 평가(주로 도덕적) 측면에서만 의미를 얻습니다. 진전 Kareev에게는 인류의 운명에 적용될 때만 중요합니다. 역사철학의 주요 질문은 특정 역사적 과정에 대한 철학적 이해를 통해 드러납니다. 일관된 사회 과학 시스템을 구축하기 위해 Kareev는 이론적 역사 철학과 구체적인 역사 철학을 구별합니다. 역사의 일반이론은 역사인식론, 즉 역사가와 사회정태학과 사회역학을 포함하는 사회학으로 나누어진다. 역사학과 사회학은 상호 보완적인 학문으로서, 그 주제와 방법은 서로 축소될 수 없습니다. 역사 및 사회학 분야에서 Kareev의 작업은 19~20세기 전환기 학문 환경에서 대중에게 커다란 반향을 불러일으켰습니다.

A. I. 레즈니첸코

새로운 철학 백과사전. 4권으로 되어있습니다. / RAS 철학 연구소. 과학 에디션. 조언: V.S. 스테핀, A.A. Guseinov, G.Yu. 세미긴. 엠., 생각하다, 2010 , vol.II, E – M, p. 217.

Kareev Nikolai Ivanovich (11/24 (1850년 12월 6일, 모스크바 - 1931년 2월 18일, 레닌그라드) - 역사가, 사회학자, 체육관 친구이자 V. S. Solovyov의 전기 작가. Kareev는 구체적인 역사가와 이론가의 능력을 결합했습니다. 이 분야에서 그의 작전. 고대, 중세, 현대, 현대의 역사를 포함합니다. 그의 석사 논문은 "18세기 마지막 분기 프랑스의 농민과 농민 문제"였습니다. (1879) K. Marx는 그것을 훌륭하다고 말했습니다. 학자 V.P. Buzeskul에 따르면 7권(1892-1917)으로 된 "현대 서유럽의 역사"는 그 당시로서는 범위와 포괄성 면에서 전례가 없는 작품이라고 합니다. 역사 이론의 문제에 대한 그의 기여는 중요합니다. 여기서는 우선 “역사철학의 기본문제”(1883~1890년 3권 중 3권은 “역사과정의 본질과 개인의 역할”이라는 제목으로 부록으로 출판)를 넣어야 한다. 역사”) 및 마르크스주의에 반대하는 기사 모음 “경제적 유물론에 관한 구약과 신연구”(1896). 그는 또한 역사철학과 사회학의 현대적 경향을 평가하는 것과 관련된 많은 글을 썼습니다. 역사 이론가로서 Kareev는 러시아에서 포퓰리즘 주관 사회학과 관련된 "최초의 실증주의"(O. Comte, G. Spencer, J. S. Mill, E. Littre)의 지지자입니다. Kareev는 역사적 지식의 복잡한 구조에 대한 아이디어를 고수합니다. Kareev에 따르면 역사 철학은 이론적 부분과 구체적인 역사 부분의 두 부분으로 나뉘며 보편적 역사의 구체적인 과정에 대한 철학적 고찰입니다. 다음으로 일반 역사 이론이 나오며, 이는 다시 사회 인식론(역사 지식 이론 또는 역사가)과 사회학(전통적으로 사회 정적 및 사회적 역학으로 구성됨)으로 구분됩니다. 후자에는 운동의 결과를 다루는 사회 형태론과 역사적 과정(또는 역사학) 이론, 즉 사회 발전 메커니즘 자체에 대한 교리가 포함됩니다. Comte가 사회학의 구체적인 역사를 용해했다면 Kareev에게는 상호 의존적이지만 특별한 과학입니다. 다른 실증주의자들과 마찬가지로, 카레예프는 역사적 과정을 자연스럽다고 생각한 콩트의 "실증정치 시스템"을 거부했다. Kareev는 사회 전체 발전의 3단계 법칙이 사고 영역에만 관련되어 있다고 믿으며 이를 부인합니다. Kareev는 Comte가 추상화를 규칙적으로 식별하는 데 동의하지 않습니다. Comte는 진화와 진보를 구별하지 않고 서로 다른 성격을 보지 않지만 Kareev의 경우 진보는 주관적인 윤리적 평가와 관련이 있으며 진화는 객관적인 과정입니다. 콩트는 이론과 방법을 분리하지 않았으나, 카레예프는 그러한 분리를 주장했다. 현대 사회 이론에 대한 Kareev의 비판적 평가는 이를 일방적으로 극복하려는 아이디어와 관련이 있습니다. 그는 그들의 종합을 옹호하고 실용적이고 사회 문화적 이론, 역사 철학과 사회학, 심리적, 경제적 개념을 결합하려고 노력합니다. 그의 목표는 또한 역사적 과정의 법칙을 부정하는 개념을 극복하고 반대로 모든 것을 그것으로만 축소하는 동시에 역사적 영웅의 역할을 과대평가하는 이론과 대중에게 결정적인 역할을 부여하는 이론을 거부하는 것이었습니다. Kareev는 사회학 저널리즘(Pisarev, Mikhailovsky, Lavrov 등)이 준비한 러시아 학술 환경의 1세대 실증주의자에 속했습니다. 그는 러시아 사회학 형성의 모든 단계를 거치며이 과정에 적극적으로 참여했으며 역사 편찬자였습니다. 수년 동안 그의 위대한 작품 "러시아 사회학의 기초"는 출판되지 않았습니다. 1996년에 출판됨.

B. G. Safronov. N. G 삼소노바

러시아 철학. 백과 사전. 에드. 둘째, 수정 및 확장되었습니다. M.A. 올리브. 비교. P.P. Apryshko, A.P. 폴리아코프. - 중., 2014 , 와 함께. 266-267.

작품: 역사, 철학, 사회학 연구. 엠., 1895; 사회학 연구 소개. 엠., 1897; 수집 op. 상트페테르부르크 1912-1913. T. 1: 철학적 관점에서 본 역사; T. 2: 러시아 문학의 역사철학; T. 3: 역사적 과정의 본질과 역사 속에서 개인의 역할; Istorika (역사 지식 이론). 상트페테르부르크, 1913(2판 Pg., 1916); 사회학의 일반적인 기초. 페이지, 1919(M., 2010); 러시아 사회학의 기초. 상트페테르부르크, 1996년; 과거와 경험. 엠., 1990; 역사학. 역사적 과정의 이론. 엠., 2011.

문학: Buzeskul V.P. 19세기와 20세기 초 러시아의 일반 역사와 대표자. 1-2부. L., 1929-1931; Mogilnitsky B.G. 러시아 중세 연구의 정치적, 방법론적 아이디어. 톰스크, 1960; Myagkov GII 러시아 역사 학교. 방법론적, 이념적, 정치적 입장. 카잔, 1988; Zolotarev V.P. N.I. Kareev의 역사적 개념. 엘., 1988; 역사적 지식의 구조에 관한 Safrolov B. G. N. I. Kareev. 엠., 1994; Pogodin S.N. 러시아 역사가 학교: N.I. Kareev. I. V. Luchitsky, M. M. Kovalevsky. 상트페테르부르크, 1998: N. I. Kareev의 역사사회학. 상트페테르부르크, 2000; N. I. Kareev: 사람, 과학자, 공인. 식팁카르, 2002; Pozdeeva G. G. N. I. Kareev의 역사적 견해. Glazov. 2010.

Kareev Nikolai Ivanovich (XI 24 (XII 6).1850 - II/18/1931) - 현대 러시아 역사가. 가난한 귀족 가문 출신. 1879~1885년에 그는 바르샤바와 상트페테르부르크 대학의 교수로 재직했습니다. 1910년부터 - 해당 회원. 1929년부터 러시아 과학 아카데미 - 소련 과학 아카데미 명예 회원. 그는 1873년 모스크바 대학교를 졸업하고 그곳에서 V. I. 게리에(V. I. Guerrier)의 지도 아래 18세기 후반 프랑스 부르주아 혁명을 연구했습니다. 젊었을 때 그는 혁명적 계몽주의자들, 특히 D.I. Pisarev의 아이디어에 노출되었습니다. 나중에 그는 포퓰리즘 이데올로기 P. L. Lavrov와 N. K. Mikhailovsky의 영향을 많이 받았습니다. 이미 70년대에 Kareev는 K. Marx의 "자본"에 익숙해졌고 이는 그의 첫 번째 주요 연구에 반영되었습니다. 그러나 그는 자유주의 동료들의 실증주의-진화론적 견해를 공유하는 전형적인 절충주의-이상주의자로 남아있었습니다. 정치적으로 그는 또한 개혁 이후 세대의 자유주의자들, 즉 입헌주의자들과 사회 개혁 지지자들과 동조했습니다.

Kareev에 따르면 70년대 후반 민주주의 고조의 맥락에서 Kareev는 "농민 문제... 러시아 사회의 의식에서 핵심 사회 문제였습니다"라고 말하면서 Kareev는 그의 최고의 작품(석사 논문)인 "Peasants"를 발표했습니다. 그리고 18세기 마지막 분기에 프랑스에서 일어난 농민 문제." (M., 1879, 1899년 프랑스어로 번역됨), 1881년에 "고대부터 1789년까지 프랑스 농민의 역사에 관한 에세이"가 이어졌습니다. Kareev 이전에는 프랑스 부르주아 혁명의 주요 농민 문제가 프랑스에서도 진지한 분석을받지 않았으며 Kareev는 그의 책을 통해 특정 연구에서 러시아 과학의 우선 순위를 확보했습니다. 1789년 선거 명령을 포함한 풍부한 인쇄 자료와 기록 자료를 사용하여 그는 18세기 말까지 프랑스 농민이 줄어들지 않았을 뿐만 아니라 훨씬 더 강화된 봉건적 억압(나중에 봉건 반동으로 불림)을 받고 있음을 보여준 최초의 역사가였습니다. ). 따라서 19 세기 후반 프랑스 역사학에 널리 퍼진 A. Tocqueville의 경향적 논제는 마치 혁명 이전에도 봉건 관계가 점차 사라지고 농민 대부분이 자유 지주가 된 것처럼 반박되었습니다. 동시에 Kareev는 혁명 당시 아직 끝나지 않은 프랑스 분열의 생생한 그림을 그렸습니다. "... 마을 부르주아지와 프롤레타리아트에 맞서는 준중세 농민"(V.I. Lenin, Soch., vol. 1, p. 231). 자유주의-부르주아적 편협함에도 불구하고 Kareev는 혁명 기간 동안 봉건 관계를 제거하기 위한 대중의 투쟁에 어느 정도 관심을 기울였습니다. 마르크스는 Kareev의 작업을 훌륭하다고 불렀습니다 (K. Marx 및 F. Engels와 러시아 정치인의 대응, 1951, pp. 232-233 참조), Engels- "농민에 대한 최고의 작업"(K. Marx 및 F. Engels 참조, 선별된 편지, 1953년, 407페이지). Kareev에 이어 90년대부터 M. M. Kovalevsky와 I. V. Luchitsky에 의해 다양한 관점에서 동일한 범위의 문제가 개발되었습니다. 그들은 종종 농업 문제 연구에서 "러시아 학교"라는 일반 용어로 Kareev와 결합됩니다. 프랑스 시대, 18세기 후반 부르주아 혁명.

러시아의 발전 방법과 이와 관련하여 역사 과학의 일반적인 문제에 대한 광범위한 집단의 관심 증가에 대한 80 년대 논쟁의 맥락에서 Kareev는 작품 (박사 학위 논문)을 썼습니다. “철학의 기본 질문 역사”(vol. 1-3, M., 1883-90), 절충주의가 스며 들었습니다. 여기와 다른 수많은 역사적, 철학적, 사회학적 저서에서 그는 역사를 사회학과 대조하여 본질적으로 역사의 진정한 과학적 성격을 부인했습니다. Kareev는 극도의 주관주의 입장을 취하면서 Mikhailovsky와 마찬가지로 역사 철학의 내용은 "규범의 이상적인 세계, 있어야 할 것의 세계, 실제 역사와 비교되는 참되고 정의로운 세계"라고 선언했습니다. .” 동일한 주관적 이상주의적 입장에서 Kareeva는 90년대부터 마르크스주의에 완고하게 맞서 싸웠으며 이를 "경제적 유물론"으로 식별했습니다. 이를 위해 그는 Mikhailovsky와 함께 V. I. Lenin (Works, vol. 5, p. 365 참조)의 말에 따라 G. V. Plekhanov의 저서 "일원론의 발전 문제에 관해"에서 정당하게 비판을 받고 상당히 조롱당했습니다. 역사관”, “Messrs. Mikhailovsky, Kareev 및 기타 사람들에 대한 응답”으로 작성되었습니다.

자유주의를 온건하게 유지했음에도 불구하고 Kareev는 학생의 불안으로 인해 1899년에 상트페테르부르크 대학교에서 해고되었으며, 1906년에야 그곳으로 돌아왔습니다. 첫 번째 러시아 혁명 기간 동안 그는 생도당에 합류했으며 제1국가 두마의 의원으로 선출되었습니다.

폴란드 역사에 관한 그의 많은 책과 기사는 Kareev가 바르샤바에서 교수직을 맡은 기간과 관련이 있습니다 (역사 문학의 "폴란드의 몰락", "상트 페테르부르크, 1888; "폴란드 Sejm의 역사적 스케치,"M ., 1888 등). Kareev가 St. 상트페테르부르크, 1892-1917). 제1차 세계 대전이 시작될 때까지 제기된 이 과정에서는 다른 현대 러시아 및 외국 매뉴얼과 달리 정치 및 문화사뿐만 아니라 사회 경제적 과정에서도 중요한 위치를 차지했습니다. Kareev는 18세기 프랑스 혁명에 대한 연구를 중단하지 않고 러시아 및 외국 문학에서 이에 헌신한 작업에 체계적으로 반응했습니다. ,” 상트페테르부르크, 1911; "혁명 시대의 프랑스 경제사에 대한 간략한 메모", 상트페테르부르크, 1911 등). 1910년에 Kareev는 중요한 개발을 시작했지만 파리 혁명 섹션의 역사에 대한 자료는 제대로 연구되지 않았습니다(파리 섹션 1790-1795의 역사에 관한 미출판 문서, St. Petersburg, 1912; 9의 파리 섹션의 미발표 프로토콜) 테르미도르 2세, 상트페테르부르크, 1914; 프랑스 혁명(1790-1795) 동안의 파리 구역, 상트페테르부르크, 1911; 대혁명 동안 파리 구역의 정치 연설, "러시아의 부", 1912, No. 11 등 .). 10월 사회주의 대혁명 이후, Kareev는 1924-1925년에 "프랑스 혁명의 역사가"라는 작품을 3권으로 출판했습니다. 그의 이전 자유 부르주아적 관점.

B. G. 웨버. 모스크바.

소련 역사백과사전. 16권으로 되어있습니다. -M.: 소련 백과사전. 1973-1982. 볼륨 7. KARAKEEV-KOSHAKER. 1965 .

작품: 컬렉션에 있는 K.의 작품 목록: 먼 과거와 가까운 과거, P.-M., 1923, p. 7-18, 그의 작품: 역사가 프란츠. 혁명, 3권, L., 1925, p. 298-300 (프랑스 혁명에 관한 작품).

문학: Marx K., (편지) M. M. Kovalevsky. 1879년 4월, 책: 러시아어에서 K. Marx와 F. Engels의 서신. 정치적인 그림, 2판, M., 1951, p. 232-33; Engels F., (편지) K. Kautsky에게. 1889년 2월 20일, 책에서: Marx K. 및 Engels F., Izbr. 편지, M., 1953, p. 407-11; Buzeskul V., 19세기 및 초기 러시아의 일반 역사 및 대표자. XX 세기, 1부, L., 1929, p. 153-68; Weber B.G., 최초의 러시아인. 프랑스 연구 부르주아 18세기 혁명, 사회정치사에서. 아이디어, M., 1955, p. 642-63; Frolova I. I., 프랑스 역사 발전에 대한 N. I. Kareev 연구의 중요성. 봉건 시대의 농민, 수집: 수요일. 세기, 권. 1955년 7월 7일, p. 315-34; 역사의 역사에 관한 에세이. 소련의 과학, (vol.) 2, M., 1960, p. 461-83, 503.

더 읽어보세요:

역사가(전기 색인).

철학자, 지혜를 사랑하는 사람(전기 색인).

에세이:

역사, 철학, 사회학 연구. 엠., 1895;

경제적 유물론에 관한 기존 연구와 새로운 연구. 상트페테르부르크, 1896년;

Istorika (역사 지식 이론). 상트페테르부르크, 1916년;

사회학의 일반적인 기초. 페이지, 1919.

문학:

Buzeskul V.P. 19세기와 20세기 초 러시아의 일반 역사와 대표자. 1-2부. L., 1929-1931;

Mogilnitsky B.G. 러시아 중세 연구의 정치적, 방법론적 아이디어. 톰스크, 1960;

Myagkov G.P. 러시아 역사학교. 방법론적, 이념적, 정치적 입장. 카잔, 1988;

Zolotarev V.P. N.I. Kareev의 역사적 개념. 엘., 1988;

역사적 지식의 구조에 관한 Safrolov B. G. N. I. Kareev. 엠., 1994;

Pogodin S.N. 러시아 역사가 학교: N.I. Kareev. I. V. Luchitsky, M. M. Kovalevsky. 1998년 상트페테르부르크:

역사 사회학 N. I. Kareeva. 상트페테르부르크, 2000;

N. I. Kareev: 사람, 과학자, 공인. 식팁카르, 2002;

Pozdeeva G. G. N. I. Kareev의 역사적 견해. Glazov. 2010.

많은 국내외 역사가들에게 심각한 영향을 미친 철저한 순전히 역사적인 작품 외에도 Kareev는 사회학의 다양한 방법 론적 문제를 성공적으로 연구했습니다. 따라서 그는 초기에 독일 신칸트주의자들과 독립적으로 자연과학과 인간과학의 일반화, 유형학적 분석 등의 특성에 대한 문제를 제기했습니다. 세계와 러시아 사회학의 형성 역사를 주의 깊게 따라가면서 그는 신속하게 다음과 같은 질문에 신속하게 대응했습니다. 기사나 리뷰를 통해 이 분야의 최신 혁신을 알아보세요. 종종 논란이 이어졌습니다. 기사는 컬렉션으로 수집되어 여러 번 재발행되었습니다.

Kareev는 사회학의 독립을 옹호하는 주장에 대한 강렬한 검색이 있었을 때 과학에 왔습니다. 그는 이 작업에 적극적으로 참여했으며 사회학 및 역사 분야의 특정 주제 개발과 함께 사회학적 지식 이론 및 방법론의 일반적인 문제에 대한 수많은 독창적인 연구를 창안했습니다.

Kareev는 주관적인 학교에 속하여 많은 수업을 체계화하고 마르크스주의자, 신칸트주의자 및 종교적 사회 형이상학의 비판으로부터 수업을 보호하려고 노력했습니다. 그는 특정 사회학적 문제 중에서 사회학의 학제간 관계에 특별한 관심을 기울였다.
(특히 심리학과 관련하여) 역사, 진보 등에서 개인의 역할 사회 과학의 역사 발전에 대한 그의 가장 중요한 공헌; 그는 역사학의 잘 알려진 "러시아 전통"의 창시자이자 창시자입니다. 영향력 있는 사회학자인 M. Kovalevsky, V. Khvostov, P. Sorokin, P. Timashev 등을 포함한 사회학 학교 및 동향에 대한 비판적 검토 Kareev는 사회학의 최초의 성공적인 참고문헌 작가 중 한 명이며 조기 교육 프로그램의 편집자입니다. 규율. N. Kareev의 이념적 유산은 다각적이고 광범위하며 철학적, 역사적, 사회학적인 작품이 중요한 위치를 차지합니다.

Kareev는 기본적으로 실제 요인(“경험적 사건”) 연구에서 실증주의적 태도를 고수했습니다. 그는 정확한 연구 방법을 사용하여 인간 발달의 법칙을 발견하는 것이 자신의 주요 임무라고 생각했습니다. Kareev는 조직화된 전체로서의 사회(사회 진보, 사회 조직, 통제 및 규제) 이러한 모든 요소가 밀접하게 상호 연결되어 있으며 개인의 정신적, 실제적 상호 작용의 복잡한 시스템으로서 사회의 자연스러운 발전의 기초를 형성한다고 주장했습니다.

Kareev가 준 사회학의 정의발생 시간과 장소에 관계없이 사회의 본질과 기원, 기본 힘과 관계, 사회에서 발생하는 과정을 연구하는 추상 과학입니다.

그는 "사회학"은 사회의 본질과 기원, 사회의 기본 요소 요소와 힘, 그들의 관계, 이 모든 것이 언제 어디서나 일어나는 과정의 본질에 관한 일반적인 추상 과학이라고 썼습니다. 그리고 일어난다. ".

그의 작품 "사회학의 일반 기초"에서 Kareev는 사회학에 대한 자신의 아이디어를 발전시킵니다. 그는 다음과 같이 썼습니다. “사회학은 사회를 통합적으로 받아들입니다. 즉, 국가, 법률 및 국가 경제는 개별적으로 연구하기 위해 별도로 취해졌지만 추상적으로만 존재하며 실제로 법과 경제가 없는 상태는 없습니다. 국가와 법이 없으면 경제도 없고, 마지막으로 처음 두 가지가 없으면 후자도 없다는 것입니다."

Kareev 사회학의 주요 원천은 실증주의, 특히 Kontism입니다. 동시에 Kareev는 자신의 이론을 비판했습니다. 그는 모든 역사가 세계관의 형태에 따라 과학 운동 법칙을 표현하는 3단계 체계로 표현될 수 있다는 Comte의 논문을 받아들이지 않았습니다. 사회학의 건설을 위한 정치경제학의 중요성에 대한 콩트의 무지에 대해 부정적인 태도를 가지고 있었다. 불완전하다고 간주되는 과학 분류. Kareev에 따르면 Auguste Comte는 당시 심리학 지식의 저개발로 인해 심리학을 우회하여 생물학에서 사회학으로 도약했습니다. "생물학과 사회학 사이에 우리는 심리학을 배치하지만 개인이 아니라 집단적입니다. "라고 Kareev는 썼습니다. 그의 의견으로는 집단 심리학은 모든 사회 현상이 궁극적으로 개인 간의 영적 상호 작용이기 때문에 사회학의 진정한 기초가 될 수 있습니다.

Kareev에 따르면 사회학의 주요 문제는 다음과 같습니다. 1) 과학으로서의 사회학; 2) 과학적이고 윤리적인 요소; 3) 사회학과 다른 사회 과학, 생물학 및 심리학과의 관계; 4) 사회의 경제적 측면; 5) 사회 구조; 6) 역사적 과정의 본질로서의 진보, 7) 역사에서 개인의 역할.

Kareev는 개발에 큰 중요성을 부여했습니다. 이론사회학.실증주의의 원칙에 따라 Kareev는 사회학을 순전히 이론적 학문으로 간주하여 사회 발전의 객관적인 추세를 이해하기 위해 전적으로 노력하고 검증 가능한 것 이상의 평가를 구성에서 허용하지 않았습니다.

Kareev는 사회학의 창시자가 다음과 같은 격언으로 표현한 사회학의 과제에 관해 Comte의 의견에 동의하지 않았습니다. "예측하려면 알고, 지배하려면 예견하세요." Kareev는 다음과 같이 썼습니다. ""사회학은 그것이 무엇인지, 어떻게 존재하는지에 대한 모든 긍정적인 과학과 마찬가지로 당파적이지 않고 초계급적이어야 합니다... 과학적 특성을 보존하기 위해. 사회학은 최고의 사회 구조에 대한 문제를 결정할 뿐만 아니라 기존 사회의 추가 발전이 무엇인지에 대한 예측도 수행해서는 안 됩니다. 마음의. 사회학은 현상의 법칙에 대한 과학이기 때문에 도덕적 평가를 위한 여지가 없습니다. 왜냐하면 오직 개인의 현상과 사람들의 행동, 그들 사이의 다양한 관계와 특정 사회적 규범이 더 복잡한 것들의 영향을 받을 수 있기 때문입니다.”

과학 연구에서 지식의 이론적 형태와 방법의 문제를 매우 중요하게 생각하면서 Kareev는 수행되는 이론을 입증하는 데 참여했습니다. 설명적인(설명) 및 규정적인(규범적) 기능.

N. I. 서구 사회학자보다 몇 년 앞선 Kareev는 연구 대상의 성격에 따라 모든 사회 과학을 나눌 필요성에 대한 아이디어를 얻었습니다. 경이로운 과학(현상학 - 역사, 역사 철학) 및 법률에 대해(명목학), 그는 사회학을 포함했습니다. 사회의 독립적 과학으로서 사회학의 출현은 자연 과학과 인문학을 포함한 다른 과학들 사이에서 그 위치를 결정하고, 다른 과학과 다른 고유한 특별한 방법을 개발하고, 문제와 연구 프로그램을 명확하게 정의하는 과제를 제기했습니다. 이와 관련하여 검토 기간 동안 사회 과학 방법 문제를 가장 완벽하게 개발한 N. I. Kareev의 기여는 특별한 관심을 받을 만합니다.

Kareev는 사회 현상의 일반화 정도 또는 추상화 수준에 따라 사회 과학을 분류했습니다. 이에 따라 그는 세 가지 주요 과학을 확인했습니다. 역사및 기타 관련 과학: 사회학그리고 역사철학,-각각에는 정보 일반화의 주제, 방법 및 수준이 있습니다.

Kareev는 역사의 임무에는 정보의 출처를 식별하고 비판적으로 검증하며 과거의 개별적이고 독특한 현상을 설명하는 것이 포함된다고 믿습니다. 그러므로 역사는 사회 연구의 예비 단계를 대표하는 기술 과학이다. Kareev는 "역사의 임무는 어떤 법칙(사회학)을 발견하거나 실용적인 지침을 제공하는 것(이것은 정치 문제)이 아니라 미래를 예측하려는 시도 없이 특정한 과거를 연구하는 것"이라고 썼습니다. 과거에 대한 연구가 다른 경우에 앞으로 일어날 일과 앞으로 일어날 일을 예측하는 데 어떻게 도움이 되든 상관없습니다.” Kareev는 역사를 법칙 과학(즉, 사회 법칙 연구)으로 간주한다는 생각을 거부하고 첫째, 사실을 획득하고, 둘째, 그들 사이의 실제 관계를 설정하고, 셋째, 기본 일반화에서 목표를 봅니다.

Kareev는 극도의 주관주의 입장을 취하면서 Mikhailovsky와 마찬가지로 역사 철학의 내용은 "규범의 이상적인 세계, 있어야 할 것의 세계, 실제 역사와 비교되는 참되고 정의로운 세계"라고 선언했습니다. .” 1890년대 이후 동일한 주관적 이상주의적 입장에서 나왔습니다. 마르크스주의를 '경제적 유물론'이라고 부르며 반대했다. Kareev의 비평 저작에는 마르크스주의 이론이 사회학에서 과학적으로 지지할 수 없는 방향이라는 그의 견해를 입증한 비평 작품이 많이 있습니다.

Kareev는 문제 연구 분야에서 많은 일을했습니다. 성격,그가 사회학의 주요 소명으로 간주한 깊은 발전. 그는 성격을 사회적 과정의 출발점을 구성하는 정신적 경험, 생각과 감정, 욕망과 열망의 주제로 간주합니다.

성격 Kareev의 이론에서는 인류학적, 심리적, 사회적 원리를 결합한 역사의 주제입니다. 과학자가 사회 현상을 이해하는 방법으로 주장한 주관주의의 기초를 형성하는 것은 성격에 대한 이러한 이해입니다. 그는 개별 사건과 사회 과정 전체가 특정 이상의 관점에서 평가되기 때문에 사회 연구에서 주관주의는 불가피하다고 주장합니다.

Kareev의 사회학에서 사회는 역사적, 경제적 및 기타 특징을 벗어나 추상적인 형태로 나타납니다. Kareev에 따르면 사회는 개인의 정신적, 실제적 상호 작용의 복잡한 시스템입니다. 이는 문화 집단과 사회 조직의 두 부분으로 나뉩니다. 문화 집단은 개인 심리학의 주제입니다. 문화 집단의 독특한 특징은 자연적 특성이 아니라 양육의 결과로 발생하는 습관, 관습, 전통입니다. 사회의 두 번째 측면인 사회 조직은 집단 심리학의 결과이며 사회학에서 연구됩니다. 사회 조직은 경제적, 법적, 정치적 환경의 조합입니다. 그러한 계획에 대한 Kareev의 기초는 사회에서 개인의 위치, 즉 사회 조직 자체(정치 시스템)에서의 개인의 위치입니다. 국가 권력(법률)에 의해 보호되는 다른 사람과의 사적 관계; 경제 생활(경제 시스템)에서의 역할. Kareev에게 사회 조직은 개인 자유의 한계를 나타내는 지표입니다.

19세기 모든 과학적 사고의 주요 성과. 다른 과학자들과 마찬가지로 Kareev는 사회를 이해하는 두 가지 주요 방법의 발견을 믿었습니다. 비교적 역사적인(사회의 통계적 그림, 수평적 단면을 제시할 수 있음) 및 진화론적인(다양한 단계 또는 문화 유형의 변화로 구성된 발전, 역학, 즉 수직적 분할을 수행하는 사회를 상상할 수 있음)

비교 역사적 방법이 유사한 역사적 현상을 다루고 실제로 존재하는 유형을 식별하는 경우 진화 방법의 임무는 개발 과정, 이 과정의 단계 또는 단계를 분석하고 발생 이유를 명확히하는 것입니다. , 디자인 및 변경.

Kareev는 역사상 경제적 요인의 역할을 부정하지 않고 요인에 주요 역할을 할당했습니다. 정신적인,이를 통해 인간 행동의 복잡한 성격, 창의적이고 의지적인 충동의 역할을 고려할 수 있었습니다. 그는 인간 행동을 사회와 개인의 통합으로 본다. 사회적 이상의 성취는 오로지 개인의 행동을 통해서만 실현됩니다. 성격에 대한 이러한 해석은 주관학파의 개인주의 개념의 기초가 됩니다. 주관적인 학교의 위치에 가까운 것은 주관적인 것과 객관적인 것 사이의 관계에 대한 Kareev의 견해이며, 그 본질은 개인의 존재와 무관한 환경이 실제 행동 과정에서 개인에 의해 처리된다는 것입니다. 그의 이상으로 모든 인간 형태의 존재가 창조되었습니다.

Kareev의 역사적, 사회학적 작품에서 특별한 위치는 프로세스 분석이 차지합니다. 러시아 사회학에 실증주의 사상의 침투그리고 가장 중요한 추세를 기반으로 한 형성입니다. 러시아 사회학의 역사에서 그는 가장 영향력 있는 것으로 언급했습니다 - 주관적인 학교와 마르크스주의 사회학; 그는 러시아 사회학의 역사를 시대별로 분류할 때 이러한 흐름의 반대를 결정적인 특징으로 사용했습니다. 러시아 사회학의 역사에서 Kareev는 세 가지 주요 기간을 구별합니다. 60년대 말 - 19세기 90년대 중반; 1890년대 중반부터 1917년까지; 1917년 이후. 첫 번째 단계는 주관학교의 탄생기에 해당한다. 두 번째는 마르크스주의 사회학과 비마르크스주의 사회학의 동시 발전과 그들 사이의 투쟁이 특징입니다. 세 번째는 마르크스주의 사회학의 지배력 확립과 Kareev가 상상한 대로 "경제주의"와 "심리주의"를 통합할 가능성이 부상했다는 점입니다. Kareev는 연구에 대한 독창적인 접근 방식을 표현했습니다. 문화,그 정의에는 사람들 사이의 심리적 상호 작용의 전체 결과가 포함되었습니다. Kareev의 개념에서 인간 문화의 내용은 두 개의 큰 층의 형태로 제시됩니다.

그 중 하나는 언어, 종교, 예술, 과학, 철학과 같은 영적 활동의 산물을 통합합니다. 다른 하나는 사회의 기능을 보장하는 구조, 즉 국가로 구성됩니다. 국민경제, 법률.

결론적으로 N. I. Kareev는 사회학 역사에 대한 탁월한 지식을 가지고 있다는 점에 유의해야 합니다. 그의 작품은 사회학 발전의 일반적인 패턴을 이해하고 사회학의 성공과 실패를 분석하려는 러시아 최초의 시도 중 하나였습니다.

Kareev는 평생 동안 광범위한 연구 작업과 함께 역사와 사회학을 가르쳤으며 이론가이자 방법론자로서 이 분야에서 연설하면서 역사와 사회학을 가르치는 작업에 전념하는 많은 작품을 만들었습니다. 그는 학교 및 대학 교육 시스템 개선에 관심을 갖고 러시아 대학에 사회학과 창설을 청원했으며 교육 방법 분야의 과학 연구에 참여하고 전통을 연구했습니다. 러시아 교육 시스템에서 널리 퍼져 있습니다. 당시 러시아 사회 과학의 홍보 특성을 극복하고 Kareev는 자격을 갖춘 사회 학자 양성의 전문성 강화에 힘썼습니다.

서지:

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소련 일하는 장소 모스크바 대학교, 바르샤바 대학교, 상트페테르부르크 대학교

니콜라이 이바노비치 카레예프(11월 24일 [12월 6일], 모스크바 - 2월 18일, 레닌그라드) - 러시아 역사가이자 사회학자. 1910년부터 상트페테르부르크 과학 아카데미(1917년부터 러시아 과학 아카데미)의 해당 회원, 1929년부터 소련 과학 아카데미의 명예 회원.

백과사전 유튜브

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✪ 2001184 Ocherk 01 오디오북. Kareev N. I. "세계사의 일반적인 과정"

✪ 사회심리학. Kareev의 사회학 교리.

✪ 2000115_Glava_1_오디오북. 솔로비예프 세르게이 미하일로비치. 고대부터 러시아의 역사. 1권

자막

전기

“내 아버지 쪽 할아버지(그의 이름은 바실리 엘리세예비치)는 장군이었으며 40년대 모스크바에서 사망했을 때 연대 사령관직을 맡았습니다. 모스크바에서 그의 아내가 정착했고 1850년 11월 24일에 내가 본 곳은 그녀의 집이었습니다. 어머니의 이름 날에 불이 켜졌다 "

- N.I.카레예프살았고 경험했습니다. 엘., 1990. p.48

N. I. Kareev는 스몰렌스크 지방의 Anosovo 마을에서 어린 시절을 보냈습니다. 그는 모스크바 제5 체육관(1869년까지)에서 공부했고, 1873년 모스크바 대학의 역사 및 문학 학부에서 과정을 이수했으며, 처음에는 슬라브-러시아학과이자 학자인 F.I. Buslaev를 과학 감독자로 선택했지만 강의 및 세미나의 영향 V.I. Guerrier는 4학년 때 역사학과로 전근했습니다. 교수직을 준비하기 위해 대학을 떠난 그는 동시에 모스크바 제3 체육관에서 역사 교사로 재직했습니다. 1876년 석사 시험에 합격한 그는 해외 출장을 왔고, 그곳에서 석사 논문(“18세기 마지막 분기 프랑스의 농민과 농민 문제”. M., 1879)을 작성했습니다. 1879년에 방어했다. 1878년부터 1879년까지 모스크바 대학의 역사 및 언어학부의 초청으로 N. I. Kareev는 외부 교사로서 19세기 역사 과정을 가르쳤으며, 1879년 가을부터 1884년 말까지 그는 바르샤바 대학교의 특임 교수로 박사 학위 논문을 준비하기 위해 해외 출장을 떠났습니다 ( "역사 철학의 기본 질문", M., 1883). 이 작업은 큰 논란을 불러일으켰고 Kareev는 "내 비평가들에게"라는 책으로 응답했습니다. 바르샤바, 1883년.

1899년 9월, 그는 정치적인 이유로 요청도 없이 상트페테르부르크 대학(1906년에 강의 재개)과 고등 여성 코스의 교수직에서 해고되었지만 알렉산더 라이시움(Alexander Lyceum)에서는 계속 가르쳤습니다. 1902년부터 그는 상트페테르부르크 폴리테크닉 연구소의 경제학과에서 강의했습니다. Kareev는 상트 페테르부르크 대학교와 함께 빈곤 학생 협회위원회에서도 탈퇴했습니다. 그는 러시아 작가 상호 지원 연합 (1897-1901)에 적극적으로 참여했습니다. 1905년에 설립된 고등교육노동자연맹에서 그는 고등교육기관의 구조와 생활에 관한 주요 문제를 개발하고 문학기금위원회에서 일한 '학술위원회'의 위원장을 역임했습니다(1909년 - 위원장) 위원회) 및 자기 교육 진흥 부서에서 그는 처음부터 사실상의 의장을 맡았습니다. 1904년부터 그는 상트페테르부르크 시의회의 회원이었습니다.

1905년 1월 8일, 그는 10명의 대표단(Maxim Gorky, A. V. Peshekhonov, N. F. Annensky, I. V. Gessen, V. A. Myakotin, V. I. Semevsky, K. K. Arsenyev, E.I. Kedrin, N.I. Kareev 및 Gapo 작업자 D. Kuzin)에 참여했습니다. Svyatopolk-Mirsky 내무부 장관에게 와서 일부 군사 조치의 취소를 요구했습니다. Svyatopolk-Mirsky는 이 대표단의 수락을 거부했습니다. 그런 다음 대리인은 S. Yu. Witte와 함께 리셉션에 와서 차르가 노동자들에게 나타나서 Gapon의 청원을 받아들이도록 조치를 취하도록 설득했습니다. Witte는 자신은 이 문제에 대해 전혀 알지 못하며 전혀 자신과 관련이 없다고 대답하면서 거절했습니다. 1905년 1월 9일 사건 이후, Kareev는 Peter and Paul Fortress에서 11일 동안 투옥되었습니다.

1914년 7월부터 8월까지 그는 5주 동안 독일 포로 생활을 했습니다.

1918년 9월 중순, 그는 가족 전체와 함께 Zaitsev(스몰렌스크 지방에 있는 그의 친척 O.P. Gerasimov의 사유지)에서 체포되어 5일 동안 가택 연금을 받았습니다.

1930년 10월 18일, 그는 "마르크스주의 역사가 협회"의 방법론 부문 회의에서 학자 N. M. 루킨으로부터 부당한 비판을 받았습니다.

1931년 2월 18일 - N.I. Kareev가 81세의 나이로 사망했습니다. 그는 레닌그라드의 스몰렌스크 묘지에 묻혔다.

가족

아내 - Sofya Andreevna Linberg (1863-1926), 유명한 교사의 딸, 지리 교과서 저자 및 지리지도 편집자 Andrei Leonardovich Linberg (1837-1904).

사회학 분야의 학생, 대학원생 및 젊은 과학자들의 과학 작품에 대한 전 러시아 경쟁(러시아 사회학 협회, 모스크바 주립 대학 사회학부)과 Novistics에 대한 상트페테르부르크 Kareev 독서는 Kareev라는 이름을 가지고 있습니다.

과학 활동

N. I. Kareev의 작업에서는 그의 교사 V. I. Guerrier의 작업을 반영하는 세 가지 주제를 구분할 수 있습니다.

프랑스 혁명;
러시아-폴란드 관계;
역사철학의 문제.

학생이었을 때 Kareev는 Voronezh "Philological Notes"와 "Znanie"에서 공동 작업을 한 후 많은 잡지에 글을 쓰는 것을 멈추지 않았습니다. Kareev는 그의 첫 번째 주요 작품을 프랑스 농민의 역사에 바쳤습니다(앞서 언급한 석사 논문 및 "프랑스 농민의 역사에 관한 에세이").

N. I. Kareev의 다른 중요한 작품:

『근대문화사철학』,
"고대 동양의 군주제와 그리스-로마 세계"
"경제적 유물론에 관한 기존 연구와 새로운 연구"
“19세기 프랑스의 정치사.”
"세계사의 일반적인 과정"
"Polonica"(폴란드 문제에 관한 기사 모음).

특히 젊은 사람들을 위한 에세이:

“자기 교육에 관해 학생들에게 보내는 편지”(1894)
“세계관의 발전에 관한 대화”
"도덕의 기본에 대한 생각"
"일반 교육의 이상"
“교수 선택 및 대학 과정 수강”

노트

문학

작품 목록

N.I.카레예프우주생성 신화 // 문학 노트 보로네시 1873
N.I.카레예프신화 연구 // 문학 노트 보로네시 1873
N.I.카레예프마누의 법칙서 // "문학 노트", 보로네시, 1874
N.I.카레예프비교언어학의 현대 시스템에 대한 샤피로 씨의 “새로운 시각”에 대해. (반론) // “문학 노트”, 보로네시, 1874
N.I.카레예프고대의 슬라브 // "Philological Notes", Voronezh, 1876
N.I.카레예프심리적 관점에서 본 인종과 국적 // "Philological Notes", Voronezh, 1876
N.I.카레예프폴란드 Sejm의 역사적 에세이. -M .: 유형. A. I. Mamontova and Co., 1888
N.I.카레예프 16, 17, 18세기의 서유럽 군주제. - 상트페테르부르크: M. M. Stasyulevich의 인쇄소, 1908
N.I.카레예프현대 서유럽의 역사(7권). - 상트페테르부르크: I. A. Efron의 인쇄소, 1892
N.I.카레예프고대 동양과 그리스-로마 세계의 군주제. - 상트페테르부르크, 1908년.
N.I.카레예프 19세기와 20세기부터 세계대전이 시작될 때까지의 역사에 대한 일반 강좌입니다. - M.: 시틴의 인쇄소, 1919년
N.I.카레예프근대(1300-1800)의 문화 및 사회사 철학. 19세기의 역사를 소개합니다. (기본 개념, 가장 중요한 일반화 및 XIV-XVIII 세기 역사의 가장 중요한 결과). - 2판. - 상트페테르부르크: 유형. Stasyulevich, 1902. - 205 p.
N.I.카레예프고대 세계의 도시 국가: 경험. 건설 정치. 그리고 사회적. 진화 고대. 시민 커뮤니티 - 3rd ed. - 상트페테르부르크: 유형. Stasyulevich, 1910. - 362 p. (2013년 5월 21일부터 사용할 수 없는 링크)
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(1910), 소련 과학 아카데미 명예 학자 (1929).

모스크바 대학교 역사 및 철학 학부 졸업 (1873), V.I. 게리어. 바르샤바(1879-1884) 및 상트페테르부르크(1886년 이후) 대학교 교수, Bestu-Zhevsky 과정 강사(1886년 이후) . or-ga-ni-za-to-rov 중 한 명이자 상트 페테르부르크 대학교 역사 학회 상임 이사입니다. 1899년 학생 불안 이후 교수 그룹과 함께 그는 신뢰성 때문에 상트페테르부르크 대학교와 Bes-tu-zhev-skih 과정에서 해고되었으며, 그곳에서 갑상선종은 1906년에만 탁월한 활동을 보였습니다. Ka-de-Com 파벌의 일원 인 1st State Duma 부관 (1906).

Kareev의 역사적 작품 "The Cre-st-I-Not and the Cre-st-Yan"은 러시아와 해외에서 널리 알려진 명성을 얻었습니다. 18세기 마지막 분기에 프랑스에서 질문이 제기되었습니다."(1879), "Essay on the 고대부터 "현대부터 1789년까지"(1881)의 프랑스 농민의 역사. Kareev의 많은 작품 중에는 18세기 프랑스 혁명의 역사에 대한 기초 연구, 폴란드의 -to-ria, "새로운 시대의 서유럽의 Is-to-ria"(1-7권, 1892-1917)가 있습니다. , 고대, 중세 및 새로운 역사에 대한 인기 있는 새로운 과정에서 러시아에서 Ve-gym-school 교과서로 사용되며 역사의 나에 대한 작업 등을 수행합니다. Kareev는 is의 편집자였습니다. -to-ric 부서 -la En-tsik-lo-pe-di-ches-to-word-va-rya Brock-gau-za 및 Ef-ro-na. 특히 19세기 후반부터 20세기 초까지 사회 사상의 다양한 운동과 학파에 적극적으로 참여하여 혁명 이전 러시아 사회학의 가장 중요한 학문이 되었습니다.

Kareev의 이론적 견해는 O. Kon-ta, "sub-ek-tiv-noy so-tsio" -logia" P.L.의 영향을 받아 형성되었습니다. 라브로바, N.K. Mi-hai-lov-sko-go, S.N. 유자 코바. Kareev에 따르면, "자연과 사회의 gene-ne-zi-se에 관한 일반적인 ab-st-rakt-naya 과학"으로서의 사회학은 "but-mo-lo-gi-che-sky"입니다. -설립) 과학, 당시의 존재-과학 "fe-no-me-no-lo-gi-che-skaya", 발생한 사건의 특정 조합을 연구합니다. 사회 현상은 정신적 기반을 가지고 있으며 정신과 감정의 결과에 관여합니다. -nal-no-vo-le-vo-go inter-mo-dey-st-via in-di-vid-dov. Kareev의 관심의 중심에는 문화적 창의성의 "정확한 원천"인 성격의 상호성이 있습니다. va, in-no-va-tion 및 social-ci-al-environment, og-ra-ni-chi-va- shay 및 nor-mi-ru-sche-che-lo-ve-che-skie 작업. General-po-zi-ti-vi-st-skaya an-ti-me-ta-physical us-tanov-ka me-to-log-gy Kareeva co-che-ta-las 이전에 불가능에 대해 실제 사회과학 연구의 "주관적 요소"(과학자의 세계관, 도덕적 평가 등)로부터 스레드를 구축합니다. 당신은 Kri-ti-ka Mar-xi-st-skaya 사회 이론의 ka-che-st-ve에 서서 그 부분적인 권리를 인정하고 있습니다. Kareev는 모든 운동주의자의 한계를 지적했습니다. 텔레-렉-투-알-배타성에 대한 그들의 주장에 대한 정당성이 없다는 점을 고려하면 사회 생활에 대한 설명 모델입니다. 1917년 이후 소련에 남아 있던 Kareev는 Mar-xi-st-eco-no-mis ma와 psi-ho-lo-giz-ma "sub-ek-tiv"를 이론적으로 종합하는 아이디어를 생각해 냈습니다. - 학교 안가”.

에세이:

철학과 역사의 기본 문제. 중.; 상트페테르부르크, 1883-1890. T. 1-3;

모임크리티캄. 바르샤바, 1884;

교육에 관해 학생의 학생에게 보내는 편지. 1894년 상트페테르부르크;

Is-to-ri-ko-fi-lo-soph-skie 및 so-cio-lo-gi-che-che-연구. 1895년 상트페테르부르크;

eco-no-mi-che-sky mat-te-ria-liz-me에 관한 기존 연구와 새로운 연구. 상트페테르부르크, 1896년;

사회학 연구 소개. 1897년 상트페테르부르크;

세계 역사의 일반적인 과정. 주요 역사적 시대에 대한 에세이. 상트페테르부르크, 1903. Za-ok-sky, 1993;

폴로니카. 폴란드 문제에 관한 기사 모음(1881-1905). 1905년 상트페테르부르크;

19세기 역사의 일반과정. 상트페테르부르크, 1910년;

is-t-지식의 이론. 상트페테르부르크, 1913년;

Is-to-rio-logia (is-to-ri-che-go-go-process 이론). P., 1915;

프랑스 혁명. P., 1918.M., 2003;

사회학의 일반적인 기초. P., 1919;

프랑스 re-vo-lu-tion의 Is-to-ri-ki. L., 1924-1925. T. 1-3;

17세기 영국에서 일어난 두 번의 혁명. P., 1924. M., 2002;

생활과 재생활에 대해. L., 1990;

러시아 사회학의 기초. 1996년 상트페테르부르크.

니콜라이 이바노비치 카레예프(Nikolai Ivanovich Kareev)는 19세기 말부터 20세기 초까지 가장 유명한 러시아 역사가 중 한 명입니다. 그는 1850년 11월 24일(구식) 모스크바에서 태어났다. Kareev의 부모는 귀족이었지만 그다지 부유하지는 않았습니다. 미래 역사가 Vasily Eliseevich의 할아버지는 군 복무 장군 직급을 받았습니다. 그의 아버지 Ivan Vasilyevich도 군대에서 경력을 시작했지만 크림 전쟁 중에 부상을 입어 민간인 분야로 전환해야했고 나중에 스몰 렌 스크 지방의 여러 도시에서 시장으로 재직했습니다. N. I. Kareev의 어머니 Ekaterina Osipovna는 소녀로서 Gerasimova라는 성을지었습니다.

부모는 아들을 잘 돌보며 집에서 읽기, 수학 기초, 프랑스어 및 지리 기초로 구성된 초등 교육을 제공했습니다. 연구를 계속하기 위해 Kareev는 모스크바 체육관 중 한곳으로 보내졌습니다. 그를 그곳으로 데려가기 위해 그의 어머니와 아버지는 재산의 일부를 팔아야 했습니다. Young Nikolai는 즉시 그의 재능으로 급우들 사이에서 눈에 띄었고 첫 번째 학생이되었으며 코스가 끝날 때 금메달을 받았습니다.

러시아의 위대한 역사가 Sergei Solovyov의 아들인 Vladimir Solovyov는 Kareev와 같은 체육관에서 공부했습니다. 나중에 Vladimir Solovyov는 가장 크고 독창적인 러시아 철학자 중 한 명으로 유명해졌습니다. 체육관 과정을 마친 Kareev는 모스크바 대학의 역사 및 문학 학부에 입학하여 Vladimir Solovyov의 아버지 Sergei Mikhailovich와 기타 뛰어난 과학자(예: M. Kutorgi 및 V. Guerrier)의 강의를 들었습니다. 이미 1868년에 18세의 Kareev는 그의 첫 번째 인쇄 작품인 "고대 그리스 언어의 음성 및 그래픽 시스템"을 출판했습니다.

대학에서 Kareev는 처음에 슬라브-러시아학과에 입학했지만 Guerrier의 강의에 매료되어 3 년 후 역사로 전환했습니다. 그곳에서 Kareev는 프랑스 대혁명이라는 주제에 특히 관심을 갖게 되었습니다. 그 주된 이유 중 하나는 프랑스 농민의 어려운 상황이었습니다. 젊은 역사가는 이 문제에 관한 자료를 수집하기 시작했으며 오랫동안 그의 과학 연구의 중심 주제 중 하나로 남아 있었습니다. 학생으로서 Kareev는 Voronezh "Philological Notes", "Knowledge" 등 여러 잡지에서 공동 작업했습니다.

Kareev는 1873년 대학에서 학업을 마치고 교수직을 준비하기 위해 학과에 남았습니다. 그 과정에서 그는 모스크바 제3체육관에서 역사 교사로 일했습니다. 1876년에 Kareev는 석사 시험을 위해 18세기 프랑스 농민에 관한 작품을 제출했고 훌륭하게 자신을 변호했습니다. 그의 초기 작품은 프랑스에서도 높이 평가되었습니다. Kareev는 석사 논문을 작성하기 위해 해외 출장을 받았습니다. 이 책은 "18세기 마지막 분기의 농민과 농민 문제"라고 불리며 1879년 저자에 의해 옹호되었습니다. Kareev는 국립 도서관과 프랑스 국립 기록 보관소에서 논문 자료를 수집했습니다.

1878~79년에 Kareev는 초청된 외부 교사로서 모스크바 대학의 역사 및 문학부에서 19세기 역사 과정을 가르쳤습니다. 1879년 가을, 그는 당시 러시아 제국에 속해 있던 폴란드로 이주했고, 1884년 말까지 바르샤바 대학교의 특임 교수로 임명되었습니다. 거기에서 Kareev는 다시 해외 출장을 받았습니다. 이제 석사 논문이 아닌 박사 논문을 작성했습니다. 사회학 연구에 대한 경향이 증가함에 따라 Kareev는 "역사 철학의 기본 문제"라는 이름을 붙였습니다. 이 작업은 1884년 모스크바 대학에서 그에 의해 옹호되었지만 표현된 아이디어의 참신함으로 인해 훨씬 더 일찍 많은 논쟁적인 논평을 불러일으켰습니다. 이의를 제기하면서 Kareev는 "To My Critics"(Warsaw, 1883)라는 책을 출판했습니다.

1885년 초에 Kareev는 상트페테르부르크로 돌아와 처음에는 Alexander Lyceum에서, 조금 후에는 대학과 Higher Women's Courses에서 의장직을 받았습니다. 1889년에 그는 상트페테르부르크 대학교 역사학회의 창립자 중 한 명이 되었습니다. 곧 Kareev는 사회 과학 기관인 Historical Review의 회장 겸 편집장으로 선출되었습니다.

바르샤바에서의 체류는 폴란드 역사에 대한 Kareev의 장기적인 관심을 불러 일으켰습니다. 그는 그녀에게 "폴란드의 개혁 운동과 가톨릭 반동의 역사에 관한 에세이"(1886), "폴란드 의회의 역사적 스케치"(1888), "역사 문학에서 폴란드의 몰락"(1889) 등 많은 작품을 그녀에게 헌정했습니다. , “18세기 폴란드 개혁”(1890), “폴란드 몰락의 원인”(1893). 프랑스 혁명 주제에 대한 연구와 함께 폴란드 역사는 Kareev 과학 연구의 두 번째 주요 주제가되었습니다.

세 번째 주제는 역사학과 사회학 이론이었다. Kareev의 작품 "역사 철학의 기본 질문", "역사 과정의 본질과 역사에서 성격의 역할"(1890), "현대 문화 및 사회사 철학"(1893), "역사-철학" 사회학 연구”(1895) 및 기타 다수.

혁명 이전에 Nikolai Ivanovich Kareev는 역사에 관한 모범적인 체육관 및 대학 과정의 저자로 유명했습니다. 고대, 중세, 현대의 역사에 관한 그의 "교육 서적"이 우리 웹사이트에 출판되어 있습니다. 혁명 이전에 카레예프의 "고대 역사 훈련서"는 9번, "중세 역사 훈련서"는 10번, "새로운 역사 훈련서"는 16번 출판되었습니다. 그들은 불가리아어, 폴란드어로 번역되었으며 부분적으로는 세르비아어로 번역되었습니다. Kareev의 교과서는 오늘날까지 구식이 아니며 소련 및 현대 러시아 학교 교과서에 비해 자료의 질과 양이 눈에 띄게 우수합니다.

Kareev의 여러 권의 대학 강의는 "현대 서유럽의 역사"라는 제목으로 출판되었습니다. 이 출판물은 높은 과학적 권위를 얻었습니다. 그 중 일부는 우리 웹사이트에 게시되었으며, 처음으로 현대 철자를 사용하여 인식된 텍스트 형식으로 게시되었습니다. 나머지 부분도 곧 공개될 것으로 예상됩니다.

1894년 가을에 출판된 자기 교육에 관해 Kareev가 학생들에게 보낸 편지는 여러 판을 거쳤습니다. 유명한 혁명 이전 백과사전에서 Brockhaus-Efron Kareev는 역사 부서의 편집자로 활동했습니다. 과학 활동 외에도 그는 사회 활동에 적극적으로 참여했습니다. 그는 가난한 작가와 과학자를 위한 혜택 협회와 상트페테르부르크 대학교 학생 혜택 협회의 리더 중 한 명이었습니다.

Nikolai Ivanovich Kareev의 책 표지 "학생들에게 자기 교육에 관한 편지"

이 대학의 교수였던 Kareev는 1899년 학생 소요 기간 동안 총장의 사임을 요구했습니다. 이러한 이유로 1899년 9월 정부는 그를 대학과 고등 여성 과정에서 가르치는 일에서 제외시켰습니다. 그러나 Kareev는 Alexander Lyceum에서 강의를 계속했고 1902년부터 St. 1904년에 그는 상트페테르부르크 시의회 의원으로 선출되었습니다.

1905~1907년 혁명이 시작되면서 오랫동안 자유주의자로 자리매김해왔던 카레예프는 입헌주의 지식인들과 합류했다. 1905년 1월 8일, 수도에서 가포노프의 시위가 예정되어 있던 전날, 다수의 유명 인사(M. Gorky, A. Peshekhonov, V. Myakotin, I. Gessen 등)의 대리인이 러시아 정부의 가장 저명한 구성원 인 P. Svyatopolk-Mirsky는 국민과 군대 간의 충돌 가능성을 방지하려고 노력하고 있습니다. 이 대표단에는 N.I. Kareev도 포함되었습니다. Svyatopolk-Mirsky는 이를 받아들이지 않았으며 또 다른 유명한 장관인 S. Yu. Witte는 이 문제가 그와 관련이 없다고 말했습니다. 1905년 1월 9일 피의 일요일 이후, Kareev는 Peter and Paul Fortress에서 11일 동안 체포되었습니다. 자유주의 헌법의 지지자로서 그는 생도당에 가입했으며 한때 시위원회 위원장이자 First State Duma의 대리인이었습니다. Duma에서 Kareev는 자신의 말로 "침해당한 인간 성격의 권리와 존엄성을 보호"하기를 희망했습니다. 그러나 그는 자신이 “정치를 위해 태어난 사람이 아니다”는 사실을 깨닫고 곧 현역 정치에서 멀어졌다. 1906년에 Kareev는 상트페테르부르크 대학으로 돌아와 다시 과학 연구에 전념했습니다.

1914년 여름, 제1차 세계 대전이 시작될 때, Kareev는 독일군에 체포되어 그곳에서 5주를 보냈습니다.

1917년 사건에 대한 Kareev의 태도는 모순적이었습니다. 20세기 초 러시아 자유주의자들, 특히 많은 생도들은 대좌파로 구별되었으며 두마 시대에도 쉽게 사회주의자들과 급진주의자들과 협력하기로 동의했습니다. 1차 및 2차 Dumas에서 생도들은 종종 토지의 사회화를 위한 사회주의 프로젝트를 지지했으며 우익 국가주의자인 Stolypin에 대해 날카로운 반대 입장을 표명했습니다. 다른 많은 생도들과 마찬가지로 Kareev는 1917년 2월 혁명 이후 러시아에 닥친 끔찍한 무정부 상태에도 불구하고 지나치게 자유주의적인 견해를 바꾸지 않았습니다. A. I. Solzhenitsyn은 그의 "17일 3월"에서 이러한 의미에서 특징적인 에피소드를 소개했습니다. ” 서사시의 주요여 주인공 중 한 명인 Olda Andozerskaya의 혁명적 인상은 Solzhenitsyn에 의해 다음과 같이 전달됩니다 (619 장).

“...혁명적 흥분은 주요 교수들에게도 사로잡혔습니다. 그림 교수는 교육부 장관의 동료가 되어 고등교육 업무를 담당했다. 이제 선출이 아닌 임용 교수들이 재능 있는 전문가들이 있음에도 불구하고 3일 만에 무차별적으로 해고됐다. 이것이 유명한 안과 의사 Filatov 교수가 해고 된 방법입니다... Bulich 교수는 동료들에게 청취자와의 새로운 형태의 의사 소통을 찾도록 설득했고, 그와 Grevs 교수는 서둘러 전 다소 터무니 없지만 자유주의 장관 Ignatiev를 방문했습니다. . Karsavin과 Berdyaev는 이미 러시아 해방의 역사를 편집하기 위해 등록했습니다. 그들은 해방을 보지도 못했지만 이미 편집 중입니다! 예, 그들은 거의 모든 조명을 연속적으로 격렬하고 성급하고 무책임하게 행동했습니다. 도스토옙스키에 따르면, “그들은 먼저 공화국을 원하고 그 다음에는 조국을 원합니다.” Decembrists를 기념하는 사회가 예술 아카데미 도서관에 열렸고 Repin, Beklemishev, Gorky는 그곳에서 혁명가들과 만나 기념비에 대한 전국적인 구독을 시작하고 교수들에게 대중에게 아이디어를 더 잘 알릴 것을 요청했습니다. Decembrists의. 이 모든 것이 얼마나 역겹고 모두가 걱정의 잘못된 방향으로 돌진했는지!

그러나 안도제르스카야는 일부 동료 민주주의자들에게서 또 무엇을 알아차렸습니까? 그들은 실제로 평등주의 사상이라는 얇은 겉치레만을 가지고 있었고, 그들의 의식 깊은 곳에서는 정신적 자부심, 지적 귀족주의, 그리고 실제로는 사회에 대한 경멸이라는 모토를 간직하고 있었습니다. 무리. 그러나 그들은 호의를 베풀었습니다.

한 회의에서 휴식 시간 동안 Olda Orestovna는 그녀의 영혼을 구제하기를 희망했습니다. 그녀는 그가 항상 이러한 학생 정치 파업, 수업 취소, 수많은 혁명 기념일을 얼마나 미워했는지 알고있었습니다. 그녀는 말했지만 즉시 언어를 찾지 못했습니다. 그녀는 혁명을 비난하지 않았지만 아마도 영원한 러시아의 게으름, 풍부한 과거의 종교적인 명절은 우리가 문화적, 물질적 가치를 축적하는 데 항상 방해가 되었습니다. 그리고 러시아 노예 시대의 이러한 기술은 이제 기계적으로 새로운 러시아로 이전된 것으로 추정됩니다.

올다 오레스토브나는 얼어붙었다. 그리고 이 사람은 우리 최고의 교수 중 한 명이었고, 서구 혁명에 대한 최고의 전문가였습니다..."

1917년 10월 이후, Kareev는 다른 많은 저명한 러시아 과학자들과 달리 해외로 이주하지 않고 소련 국가에 남아있었습니다. 1918년 9월 중순, 그와 그의 가족 전체는 친척 사유지인 자이체프(스몰렌스크 지방)에서 볼셰비키에게 체포되었지만 5일 후 석방되었습니다.

공산주의 시대에 Kareev는 과학 연구를 계속했지만 새 정부는 수년에 걸쳐 점점 더 방해를 받았습니다. 1923년에 공산주의자들은 그 과학자의 작품을 다시 출판하는 것을 중단했습니다. Kareev는 강의 기회를 박탈당했습니다. 1929~1932년 스탈린의 "대전환점" 직전에 그의 상황은 더욱 악화되었다. “부르주아” 기술 전문가(“샤흐틴스키 사건” 등)에 대한 재판과 함께 소련에 살았던 고대 인문과학자들에 대한 박해가 시작되었습니다. 이때 러시아 역사상 가장 큰 연구자인 S. F. Platonov가 고통을 겪었습니다. 1928년 N. I. Kareev의 아들 Konstantin이 체포되어 레닌그라드에서 추방되었습니다. 1930년 10월 18일, 카레예프 자신은 "마르크스주의 역사가 협회"의 방법론 부문 회의에서 터무니없는 "비판"을 받았습니다. 죽음은 더 심한 탄압으로부터 그를 구했습니다. 1931년 2월 18일, 카레예프는 레닌그라드에서 80세의 나이로 사망했습니다.