두 주인을 섬길 수는 없습니다. "아무도 두 주인을 섬길 수 없습니다"
27. “두 주인을 섬길 수 없습니다.”
매트. 6:24: “한 사람이 두 주인을 섬길 수 없습니다. 한쪽을 미워하고 다른 쪽을 사랑할 것이기 때문입니다. 그렇지 않으면 그는 한쪽에는 열심이고 다른 쪽은 무시할 것입니다. 하나님과 재물(재물)을 겸하여 섬길 수 없느니라."
매트. 22:21 이어서 “이에 예수께서 이르시되 그런즉 가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라 하시니라”
마태복음 6장 24절에서 그리스도께서는 우리가 하나님과 재물, 즉 재물을 동시에 섬길 수 없다고 가르치셨습니다. 재물은 “일만 악의 뿌리”입니다(딤전 6:10). 비유적인 의미에서 이것은 우리가 하나님을 섬기면서 동시에 죄를 지을 수 없다는 것을 의미합니다.
매트에 관해서. 22:21, 여기서 그리스도께서는 바리새인들의 질문에 대답하셨습니다. “가이사에게 세를 바치는 것이 허용됩니까, 아닌가?” (17절). 이 질문에 대해 그리스도께서는 우리가 하나님께 속한 것을 하나님께 드려야 한다고 대답하셨습니다. 그리고 가이사의 것은 가이사에게 주어야 합니다. 이런 식으로 우리는 그분의 피조물로서 하나님에 대한 의무를 다하고, 국가 시민으로서 국가에 대한 시민의 의무를 다합니다.
Archimandrite Victor (Mamontov)-설교. 두 주인을 섬길 수는 없습니다.
오늘 마태복음은 하나님의 섭리에 대해 우리에게 이야기하고 있습니다. 온 세상과 인간을 창조의 면류관으로 창조하신 아버지 하나님께서는 당신의 피조물과 계속 소통하십니다. 하나님께서 이 세상을 창조하시고 세상과 거리를 두셨다고 주장하는 사람들은 틀렸습니다. 하나님의 보살핌이 아니었다면, 어떤 종류의 위반이 발생했다면 지상의 생명은 즉시 중단되었을 것입니다. 그러나 주님께서는 물리적 세계의 구조와 질서를 어지럽히지 않으시고 물리적 세계를 보존하십니다. 더욱이 주님은 사람을 보호하십니다.
내생에서 사람은 하나님과 긴밀한 연합을 이루어야합니다. 지금 우리는 일시적인 삶을 살고 있지만, 예수 그리스도께서 재림하실 때, 이 세상의 끝이 다가오고 모든 인류가 최후의 심판을 받게 될 때에는 시간이 끝나고 영생이 시작될 것입니다. 더 이상 늙지 않는 곳, 시간의 흐름이 없는 곳, 먹지 않는 곳, 마시지 않는 곳, 번식하지 않는 곳, 옷을 입지 않는 곳, 이것이 바로 많은 사람들이 이생에서 걱정하는 것입니다.
물론 사람에게는 물질적 관심이 필요합니다. 몸에는 음식이 필요합니다. 영양을 공급받지 못하면 지치고 죽게 됩니다. 몸에는 옷이 필요합니다. 겨울에는 춥고 여름에는 다른 옷이 필요합니다. 사람은 주변 자연이 제공하는 물과 기타 물질적 혜택이 필요합니다. 그러나 이러한 혜택을 누리다 보면 때로는 불합리하고 부자연스러운 행동을 하게 되는 경우가 있습니다. 먹는 것도 부자연스럽고, 과식하는 것도 부자연스럽고, 벌거벗은 모습을 가리는 것도 부자연스럽고, 옷과 물건을 사랑하고 아끼고 많은 시간을 보내는 것도 부자연스럽고, 패션을 위해 부모님을 망치는 것도 부자연스럽고, 허영을 위하여, 타락한 세상에 너희 정욕을 보이려고. 사람이 포도주를 마시는 것은 자연스러운 일입니다. 시편에서는 “포도주는 사람을 즐겁게 하고 빵은 사람에게 힘을 줍니다”라고 말합니다. 술에 취하는 것은 부자연스럽습니다. 그리고 이제 술 취함의 질병은 남성뿐만 아니라 여성에게도 영향을 미칠 정도로 널리 퍼졌습니다. 더 이상 가족이나 직장에서 살 수 없는 사람들이 도랑에 누워 있는 모습을 길거리에서 흔히 볼 수 있습니다. 그들은 일주일에 한 번 출근하고, 받은 돈으로 술을 마신다. 그들은 마귀의 노예가 되어 술이 그들에게 우상이 되었습니다.
악마는 사람들을 속이고 그들을 걱정과 근심의 세계로 데려갑니다. 어떤 사람은 고의적으로 음식, 음료, 의복을 구하면서 이렇게 말합니다. “내가 이 일을 하지 않으면 누가 나를 위해 그 일을 하겠습니까?” 사람이 이렇게 생각하면 하나님을 완전히 잊어버리게 됩니다. 부모와 함께 사는 아기가 어떻게 그런 추론을 할 수 있습니까? 유아의 입에서 그런 추론을 듣는 것은 재미있을 것입니다. 그는 아무것도 신경 쓰지 않고 가족과 함께 작은 새처럼 산다. 그는 어머니의 지갑에 돈이 얼마인지, 인생에 얼마를 써야하는지 모릅니다. 주님은 우리도 그와 같이 사는 법을 배워야 한다고 말씀하십니다.
마음대로만 살고 하나님을 믿지 않는 사람은 이렇게 말합니다. “내가 일하지 않고 손을 모으고 앉아 있으면 누가 나를 먹여 살리겠습니까? 누가 나에게 모든 것을 줄 것인가? 주님은 우리를 부주의함, 게으름, 기생을 요구하지 않으십니다. 그분은 우리가 우리 자신과 우리 자신의 강점을 의지하지 않기를 원하십니다. 신자는 자신이 획득한 물질적 부에 대해 항상 겸허하게 생각하고 자신이 받은 것을 자신에게 돌리지 않습니다. 왜냐하면 주님께서 자신에게 그것을 얻을 수 있는 힘을 주셨다는 것을 알기 때문입니다.
주님께서 오늘 우리에게 필요한 것을 주시고 내일도 주실 것이라는 확신을 가져야 합니다. 내일이나 모레를 걱정할 필요가 없습니다. 성 요한 크리소스톰은 이렇게 말했습니다. “물을 가지고 물이 있는 곳으로 가는 것이 현명한 일입니까? 음식을 가지고 호화로운 잔치에 가는 것이 현명한 일이겠습니까?” 그런 사람을 보면 정신이 나갔다고 생각할 것입니다. 그리고 주님의 보물은 결코 부족하지 않고 우리에게 유용한 모든 것이 그 안에 있다는 것을 우리는 알아야 합니다. 우리는 하나님과의 관계를 강화해야 합니다. 성령의 은혜가 없이는 우리가 천국에 들어갈 수 없고 하나님의 은사를 상속받을 수도 없습니다. 왜냐하면 우리는 하나님이 사랑이심을 모르기 때문입니다. 사랑은 우리에게 천국의 문을 여는 열쇠입니다.
이제 사람들은 부자가 되기 위해 노력하고 있습니다. 사람들은 물질적 부가 고갈되고 있는 것을 보고 그것을 빼앗고, 유지하고, 축적하기를 원하며, 대부분 부정직한 방법을 사용합니다. 노동자들은 자신의 땅에서 일했고 계속해서 일하고 있습니다. 그들은 자연스러운 삶의 리듬을 유지합니다. 이 리듬은 생명과 세상의 재화에 대해 약탈적인 태도를 취하는 사람들에 의해 파괴됩니다. 그들은 미친 삶, 풍만함, 즐거움, 부 자연스러운 욕구 충족을 위해 이러한 재화를 축적합니다. 우리의 삶은 어떤 사람은 자연스러운 삶을 살고 다른 사람은 부자연스러운 삶을 사는 방식으로 발전합니다. 부자연스러운 삶을 사는 사람들은 돈을 최우선으로 생각하게 되어 돈을 너무 사랑하게 되었습니다. 부가 그들에게 우상이 되었습니다. 주님은 “하나님과 맘몬”이라는 두 주인을 섬길 수 없다고 말씀하십니다. 우리의 주인은 오직 주님뿐입니다. 그것은 부에 관한 것이 아니라 그것에 대한 우리의 태도에 관한 것입니다. 구약의 의인 아브라함, 의로운 욥 등 많은 사람들이 큰 부자였지만 부가 소유하지 못했습니다. 아멘.
마태복음 6장
1 사람들에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 행하지 않도록 주의하라 그렇지 아니하면 하늘에 계신 너희 아버지께 상을 얻지 못하느니라2 그러므로 너희는 구제할 때에 위선자들이 사람들에게 칭찬을 받으려고 회당과 거리에서 하는 것 같이 너희 앞에 나팔을 불지 말라. 내가 진실로 너희에게 이르노니 그들은 이미 자기 상을 받고 있느니라.
3 너는 구제할 때에 오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하여
4 네 구제함이 은밀하게 되기를 원하며 그러면 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라.
5 그리고 기도할 때에, 기도하기를 좋아하는 위선자들과 같이 되지 마십시오. 그들은 사람들에게 보이려고 회당과 큰 거리 모퉁이에 서서 기도합니다. 진실로 내가 너희에게 말하노니 그들은 이미 상을 받고 있느니라.
6 너는 기도할 때에 네 골방에 들어가 문을 닫고 은밀한 중에 계신 네 아버지께 기도하라. 그러면 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라.
7 또 기도할 때에 이방인과 같이 말을 많이 하지 말라 그들은 말을 많이 하여야 들으실 줄 생각하느니라
8 그들을 본받지 말라 구하기 전에 너희에게 있어야 할 것을 하나님 너희 아버지께서 아시느니라
9 이렇게 기도하십시오. 하늘에 계신 우리 아버지여! 아버지의 이름이 빛나 시며 수;
10 당신의 나라가 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다
11 오늘 우리에게 일용할 양식을 주시고
12 우리가 우리에게 빚진 사람을 용서해 준 것처럼 우리 빚을 용서해 주십시오.
13 우리를 유혹에 빠지지 않게 하시고 악에서 구하소서. 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘.
14 너희가 사람의 과실을 용서하면 하늘에 계신 너희 아버지께서도 너희 과실을 용서하시려니와
15 그러나 너희가 사람의 과실을 용서하지 아니하면 너희 아버지께서도 너희 과실을 용서하지 아니하시리라
16 금식할 때에 너희도 외식하는 자들과 같이 슬퍼하지 말라 그들은 금식하는 것처럼 사람들에게 보이려고 슬픈 표정을 짓느니라. 진실로 내가 너희에게 말하노니 그들은 이미 상을 받고 있느니라.
17 너는 금식할 때에 머리에 기름을 바르고 얼굴을 씻으라.
18 이는 너희가 금식하는 자들에게 사람 앞에서가 아니요 오직 은밀한 중에 계신 너희 아버지 앞에 나타나게 하려 함이라 그러면 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라.
19 너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라 거기는 좀과 동록이 해하며 도적이 구멍을 뚫고 도적질하느니라
20 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라 거기는 좀이나 동록이 해하지 못하며 도적이 구멍을 뚫지도 못하고 도적질도 못하느니라
21 네 보물이 있는 곳에는 네 마음도 있느니라.
22 몸의 등불은 눈이다. 그러므로 네 눈이 깨끗하면 온 몸도 밝아질 것이다.
23 그러나 네 눈이 나쁘면 온 몸이 어두워질 것이다. 그러면 너희 속에 있는 빛이 어둠이라면 그 어둠은 무엇인가?
24 한 사람이 두 주인을 섬길 수 없습니다. 혹 이를 미워하고 저를 사랑할 것이기 때문입니다. 그렇지 않으면 그는 한쪽에는 열심이고 다른 쪽은 무시할 것입니다. 하나님과 맘몬을 겸하여 섬길 수 없습니다.
25 그러므로 내가 너희에게 이르노니 목숨을 위하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 몸을 위하여 무엇을 입을까 염려하지 말라 생명이 음식보다 중하지 아니하며 몸이 의복보다 중하지 아니하냐?
26 공중의 새를 보라 심지도 않고 거두지도 않고 창고에 모아들이지도 아니하고 하늘에 계신 너희 아버지께서 기르시느니라. 당신은 그들보다 훨씬 낫지 않나요?
27 너희 중에 누가 걱정함으로 그 키를 한 규빗이라도 더할 수 있겠느냐?
28 그런데 당신은 왜 옷에 관심을 갖고 있습니까? 들의 백합화가 어떻게 자라는지 보십시오. 수고도 하지 않고 길쌈도 하지 않습니다.
29 그러나 내가 너희에게 말하노니 솔로몬의 모든 영광도 이 옷과 같지 아니하고
30 오늘 있다가 내일 아궁이에 던져지는 들풀도 하나님께서 이렇게 입히시거든 오 오 믿음이 적은 자들아, 너희보다 얼마나 더 낫겠느냐?
31 그러므로 염려하여 “무엇을 먹을까?” 하지 마십시오. 아니면 뭘 마실까? 아니면 무엇을 입을까?
32 이는 다 이방인들이 구하는 것이라 하늘에 계신 너희 아버지께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라
33 그런즉 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라
34 그러므로 내일 일을 위하여 염려하지 말라 내일 일은 내일 염려할 것이요 한 날의 괴로움은 그 날로 족하느니라
히브리어로 금식은 "tzom"이라고 불립니다. 금식은 사실상 전 세계 모든 종교에 존재하며 특정 음식이나 음료의 섭취를 종교적으로 금지하거나 제한하는 것입니다. 금식의 종교적, 도덕적 목적은 감각적인 것에 대한 영적, 도덕적 원칙, 죄 많고 음욕적인 육체에 대한 영의 승리를 달성하는 것입니다. 즉, 금식은 사람이 자신의 영혼을 정화하는 데 도움이 되고, 영적 본성을 육체보다 높이는 데 도움이 되며, 육체적 욕망과 생각을 극복하고 죄 많은 육체적 본성을 마음과 밝은 영적 원리에 종속시키는 데 도움이 되는 그러한 행동을 나타냅니다. . 금식의 도움으로 사람은 영적으로 자신을 깨끗하게하고 하나님께 더 가까이 다가갑니다. 금식의 올바른 성취에는 항상기도와 죄에 대한 회개가 수반되기 때문입니다.
현대 정교회 신학은 단식을 사람의 영적 본성에 심리적 영향을 미치는 효과적인 수단 중 하나로 간주하여 인간 영혼의 정화와 쇄신에 기여합니다. 고대 유대인들은 공공 재해나 어떤 종류의 위험이 닥쳤을 때 금식을 매우 자주 사용했습니다. 팔레스타인에서 금식은 신자들의 종교적 의무로 여겨졌으며, 하나님께 기도와 제물을 드리는 것과 함께 특정 음식과 음료를 완전히 또는 부분적으로 금하는 것으로 나타났습니다. “이에 온 이스라엘 자손 곧 모든 백성이 가서 하나님의 전에 이르러 거기 앉아서 여호와 앞에서 울며 그 날이 저물도록 금식하고 번제와 화목제를 여호와 앞에 드렸더라”(3절).
고대부터 개인은 특히 중요한 일을 수행하기 전에 금식과 기도로 하나님께 도움을 청할 때 금식을 지켜왔습니다. 예를 들어, 모세는 하나님으로부터 언약의 율법을 받아들이는 동안 시내 산에서 금식했습니다. “그리고 [모세는] 사십 주야를 주님과 함께 그곳에 머물면서 빵도 먹지 않고 물도 마시지 않았습니다.”().주님 자신도 공적인 봉사의 길을 시작하시기 전에 금식하셨습니다. 고대 유대인들도 불행이 닥쳤을 때나 나쁜 소식을 들었을 때 금식했습니다. 예를 들어, 다윗 왕은 사울 왕이 죽었다는 소식을 듣고 금식했습니다. “그리고 그들은 사울을 위해 울고 울고 저녁까지 금식했습니다”().
고대에는 인생의 모든 중요한 사건에서 단식이 사용되었습니다. 예를 들어, 니네베 사람들은 선지자 요나의 설교를 듣고 금식했는데, 그 내용은 그들을 충격에 빠뜨렸습니다. “니느웨 사람들이 하나님을 믿고 금식을 선포하고 높은 자로부터 낮은 자까지 굵은 베옷을 입더라.” ().금식은 구약 시대부터 알려졌고 널리 사용되었습니다.
기독교에서는 예수 그리스도 께서 친히 사람들에게 주신 모범을 바탕으로 첫 교회의 출현과 함께 금식이 일어났습니다. “사십 일을 밤낮으로 금식하신 후에 시장하시니라”().그리고 또한 거룩한 사도들이 우리에게 준 모범도 있습니다. “이에 금식하며 기도하고 두 사람에게 안수하여 보내니라”(). “각 교회의 장로들을 세워 금식 기도하고 저희를 그 믿는 주께 맡기고”(2절).
히폴리투스, 테르툴리아누스, 에피파니우스, 어거스틴, 제롬과 같은 가장 오래된 교회 저술가들의 보고에 따르면, 최초의 기독교 교회가 창립되는 동안 사도들이 확립하고 40일 동안 지속되는 최초의 금식이 도입되었습니다. 기독교 예배의 실천. 기독교 최초의 금식을 확립하는 예로 사도들은 모세의 금식 (), 엘리야에 대한 호소를 사용했습니다. “일어나서 먹고 마시고 그 음식으로 기운을 얻어 사십 주 사십 야를 행하여 하나님 호렙의 산에 이르니라.” (),그리고 예수 그리스도 자신 (). 고대부터 오늘날까지 기독교에는 나름의 분류와 의식, 특별한 준수 사항을 지닌 다양한 금식이 있었습니다.
- 한 사람이 두 주인을 섬길 수 없습니다. 한쪽은 미워하고 다른 쪽은 사랑하거나, 한쪽은 열심이고 다른 쪽은 무시할 것이기 때문입니다. 하나님과 맘몬을 겸하여 섬길 수 없습니다.
동시에 봉사 할 수없는 Wonderworker Kronstadt의 거룩한 의로운 요한에게 여기서 두 주인은 무엇입니까?
하나는 주님이요 하나님이요, 다른 하나는 재물 곧 우리의 죄 많은 육신입니다. 악마는 그녀를 세상에 묶어두려고 활동합니다.
분명히, 하나님과 죄 많은 육체가 함께 일하는 것은 불가능합니다. 왜냐하면 하나님은 우리에게 그분의 뜻이 흔들리지 않고 정확하게 성취되는 거룩함을 요구하시기 때문입니다. 그리고 육체는 폭식, 술 취함, 음행, 시기, 적개심, 탐욕, 돈에 대한 사랑, 게으름 등 끊임없이 우리를 죄로 선동합니다.
하나님을 섬기는 것과 육신을 섬기는 것을 어떻게 조화시킬 수 있습니까? 당연히 아니! 하나님의 말씀은 그리스도의 사람들은 육체와 함께 그 정욕과 욕심을 십자가에 못 박았다고 직접적으로 말씀하고 있습니다(갈 5:24). 그리고 그들은 죄 있는 육체를 섬기지 않으며 그것을 기쁘게 하지도 않습니다.
거룩한 사도 바울은 “정욕으로 육체를 기쁘게 하지 말라”(롬 13:14)고 말합니다. 그리고 자기 육신을 기쁘게 하는 사람은 하나님을 기쁘시게 하는 일과 자기 영혼을 구원하는 일을 소홀히 하는 일이 늘 일어납니다. 당신의 교정, 고결한 삶에 대해. 그는 마음을 고치지 않고 하늘의 조국을 향해 영적으로 노력하지 않지만 마치 땅과 땅의 쾌락에 묶여있는 것처럼 보입니다.
자기의 죄된 육체를 사랑하는 사람은 하나님을 사랑하지 않습니다. 그에게는 그분의 계명들이 무겁게 보입니다. 그는 이웃을 사랑하지 않습니다. 그는 자신의 구원에 관심이 없기 때문에 자신의 구원에도 관심을 두지 않을 것입니다.
그는 자신을 너무 사랑하기 때문에 도움이 필요한 사람들을 돕지 않을 것입니다. 그리고 그는 이웃의 필요를 위해 자신의 재산을 포기하기보다는 자신의 변덕을 이루기를 원합니다.
“그러므로 내가 너희에게 말하노니 너희 목숨을 위하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 몸을 위하여 무엇을 입을까 염려하지 말라”고 주님은 계속해서 말씀하십니다. 영혼이 음식보다 중하지 아니하며 몸이 의복보다 중하지 아니하냐?
음식과 음료와 의복에 대한 부적절하고 불합리하며 지나친 관심은 그리스도인의 삶에 매우 해롭습니다. 이것이 바로 주님께서 이전에 맘몬을 섬기라고 부르셨던 것입니다.
음식과 음료와 의복에 대한 우리의 잘못된 관심은 우리의 삶 전체를 뒤집어 놓습니다. 주로 영혼, 영혼의 정결, 교정, 성화에 관심을 두는 대신 일반적으로 구원에 대해 우리는 무엇을 입을지, 탐욕스러운 배를 기쁘게 하는 것에 대해 매일 걱정합니다.
그리고 영혼은 하나님의 형상과 모양으로 창조된 불멸의 존재이며, 죄 가운데 살아서 멸망하며, 우리는 그것을 교정하지 않고 방치합니다. 아니면 매일 죄에 죄를 더하기도 합니다. 우리는 몸을 포화시키고 만족시키지만 영혼은 굶주리게 내버려 둡니다. 우리는 몸을 장식하지만 영혼을 불명예스럽게 만듭니다. 우리는 육체를 살리지만 영혼을 죽인다.
