Amazonės: karės moterys ar senovės mitas? Legendos apie amazones, kurios vadinamos amazonėmis.

Kažkodėl maniau, kad AMAZONAI gyveno kažkur Amazonės upės pakrantėje, bėgo ten džiunglėse ir visus nugalėjo. Žinoma, tada negalvojau, iš kur jie iš principo atkeliavo ir kodėl tai yra AMAZON pakrantėje. Pabandykime atskleisti šią temą išsamiau, jei kas nors dar nežino ...

Daugelį amžių legendos apie Amazonės moteris rūpėjo išsilavinusiems žmonėms – tiek vyrams, tiek moterims. Laikui bėgant šios legendos buvo užpildytos įvairiausia fantastika, buvo labai pagražintos, o amazonės tapo daugelio meno ir literatūros kūrinių, tarp jų ir fantastinių, herojėmis. Moterims tai yra simbolis – moters nepriklausomybės simbolis, pavyzdys, kartais tiesiogine prasme, o vyrams – grožio ir patrauklumo pavyzdys.

Pirmą kartą informacija apie moteris kares, vėliau pavadintas amazonėmis, pasirodė senovės graikų (helenų) istorikuose. Matyt, besiformuojantis senovės pasaulis, sukurtas ir išplėstas senovės graikų, pirmiausia susidūrė, o paskui susidūrė su išeinančiu matriarchato pasauliu, kuriame valdė moterys. Ir šis pasaulis taip sukrėtė senovės graikus, kad tai atsispindėjo jų mitologijoje, legendose ir pasakose.

Franzas fon Stuckas. Amazon ir Kentauras. 1901 m

Pagal vieną versiją, „Amazon“ kilęs iš iranietiško žodžio „ha-mazan“ – moteriška karė. O pagal kitą, žodis „Amazon“ kilęs iš žodžių „a“ ir „mazon“, o tai reiškia „be krūties“, atrodo, kad jis kilęs iš papročio anksti katerizuoti dešinę krūtį ir tokiu būdu sustabdykite jo vystymąsi, kad būtų patogiau traukti lanką, įvaldyti ginklus... Yra daug kitų žodžio "Amazonės" kilmės variantų. Pavyzdžiui, „a masso“ (iš „masso“ – prisilietimas, prisilietimas) gali reikšti „neliečiant“ (vyrams). Beje, Šiaurės Kaukazo kalbose yra išlikęs žodis „maza“ – „mėnulis“, kuris gali būti to tolimo laiko atgarsis, kai šio krašto gyventojai dievino Mėnulį – medžioklės deivę, atitinkančią Graikijos Artemidė.

Dar 1928 metais sovietų mokslininkai padarė sensacingą atradimą per kasinėjimus Zemo Akhvala miestelyje Juodosios jūros pakrantėje, ty tariamos amazonių gyvenvietės teritorijoje. Jie atkasė priešistorinį palaidojimą, kuriame „kunigaikštis“ buvo palaidotas pilnais šarvais ir visiškai ginkluotas; buvo ir dvigubas kirvis. Tačiau išsamus skeleto tyrimas parodė, kad tai... moters palaikai. Kas ji buvo? Amazonių karalienė?

1971 m., šį kartą Ukrainoje, buvo rastas su karališka garbe palaidotos moters palaidojimas. Šalia jos gulėjo taip pat prabangiai papuoštas merginos griaučiai. Kartu su jais į kapą buvo sudėti ginklai ir aukso lobiai, taip pat du vyrai, žuvę, kaip išsiaiškino mokslininkai, „nenatūrali mirtimi“.

Galbūt čia gulėjo amazonių karalienė su jos garbei nužudytais vergais? 1993-1997 metais kasinėjant netoli Pokrovkos miestelio Kazachstane buvo rasti kitų „karių“ kapai. Prie moteriškų skeletų gulėjo dovanos: strėlių antgaliai ir durklai. Akivaizdu, kad šios klajoklių genties moterys mokėjo atsistoti už save mūšyje. Laidotuvių amžius – pustrečio tūkstančio metų. Kas čia? Taip pat amazonės?

Tokių radinių geografija yra daug platesnė, nes yra įrodymų, kad amazonės gali būti Indijoje, Malaizijoje ir net prie Baltijos jūros. Ir visai neseniai anglų mokslininkai išsiaiškino, kad kai kurios amazonės kovojo už romėnus šiuolaikinės Didžiosios Britanijos teritorijoje. Dviejų Amazonės karių, tarnavusių Romos armijoje Didžiojoje Britanijoje, palaikai buvo aptikti laidojimo vietoje Brueme, Kambrijoje.

Manoma, kad moterys čia atvyko iš Rytų Europos Dunojaus regiono – būtent ten, kaip tvirtino senovės graikai, gyveno baisios moterys karės. Šios Amazonės genties, kuri tariamai mirė nuo 220 iki 300 m. mūsų eros, moterys buvo sudegintos ant laidotuvių laužų kartu su savo žirgais ir karine amunicija. Labai tikėtina, kad šios amazonės priklausė Numerii – nereguliarioms Romos armijos dalims, prisirišusioms prie legionų, kurie tarnavo Britanijoje. Kiti radiniai rodo, kad jų dalinys atkeliavo iš Dunojaus Noriko, Panonijos ir Ilyrijos provincijų, dabar priklausančių Austrijai, Vengrijai ir buvusiai Jugoslavijai.

Bruemo laidojimo vietoje buvo įtvirtinimas ir civilių gyvenvietė, o daugiau nei 180 žmonių palaikų analizė parodė, kad čia buvo laidojami mirusiųjų pelenai. Kartu su vienos iš moterų palaikais buvo rasti apdegę gyvūnų palaikai. Taip pat rasta kaulinių plokštelių, kuriomis puoštos karstai, kardo makšties dalys ir keramikos dirbiniai. Visa tai rodo, kad moteris turėjo aukštą statusą; manoma, kad jos amžius yra nuo 20 iki 40 metų. Kitos moters, kurios amžius svyruoja nuo 21 iki 45 metų, kape jie aptiko sidabrinį dubenį, makštį ir kaulinius papuošalus. Taigi, ar buvo moterų karių pasaulyje?

Dvi amazonės nužudo karį vyrą. senovės mozaika

Senovėje graikai tikėjo, kad amazonės, garbinusios deivę Artemidę, kilusios iš karo dievo Areso (Marso) ir jo paties dukters Harmonijos, kad šios gentys gyvena prie Fermodono upės netoli Temisiros miesto Mažojoje Azijoje. Pavasarį, du mėnesius, amazonės susituokdavo su nepažįstamais žmonėmis ar vyrais, kurie gyveno kaimynystėje, kad galėtų gimdyti. Mergaitės buvo laikomos namuose, o berniukai buvo nužudyti arba atiduoti tėvams. Pasak graikų istoriko Herodoto, „jokia mergina neturėtų pažinti vyro, kol nenužudys priešo“. Na, o žodis „Amazon“ kilęs iš žodžių „a“ ir „mazon“, o tai reiškia „be krūtų“, atrodo, kad jis kilęs iš papročio anksti katerizuoti dešinę krūtį ir taip sustabdyti jos vystymąsi pavadinimo. , kad būtų patogiau traukti lanką, įvaldyti ginklą...

Taigi kur gyveno „moterys be krūtų“? Daugelis tyrinėtojų mano, kad mituose yra dalis istoriškai vertingos informacijos, ir nurodo: Turkijos šiaurėje, šiuolaikinės upės Terme Chai srityje. Kas iš tikrųjų yra ši legendinė Fermodonto upė, kurios žiotyse buvo amazonių šalis, iš kur jie atkeliavo į pagalbą Trojos arkliams. O prieš Trojos karą amazonės iš Kaukazo kalnų persikėlė į Fermodono upę.

Graikų mūšis su amazonėmis. Romėnų marmurinio sarkofago reljefas

Senovės graikų istorikas Diodoras Siculus rašė, kad Amazonės moterys gyveno apgyvendinto pasaulio pasienyje (tai yra už helenams žinomų teritorijų). Anot jo, Amazonės moterys valdė visuomenę ir užsiėmė kariniais reikalais, o vyrai užsiėmė namų ruoša, vadovaudamiesi žmonų nurodymais. O kai gimė vaikai, vyrams buvo nurodyta jais rūpintis. Legendos ir senovės istorikų liudijimai priskiria amazonėms dalyvavimą Trojos kare, kimeriečių (klajoklių tautos, gyvenusios Kryme ir netoliese esančiose stepėse) invaziją į Mažąją Aziją, kampaniją Atikoje (senovės Graikijos miesto šalyje). -valstybės) ir Atėnų apgultis.

Visų pirma, po Trojos karo skitų teritorijoje pasirodė amazonų būrys.

Graikų istorikas Herodotas rašė: „Graikai kovojo su amazonėmis [kovojančių moterų gentimi, vadinama skitais], kurios buvo nugalėti ir išsibarstę į skirtingas puses. Išgyvenę graikai buvo paimti į nelaisvę ir išgabenti su jais trimis dideliais laivais. Jūroje moterys sukilo prieš savo pavergėjus ir visus žudė, tačiau, nežinodamos laivybos taisyklių, buvo priverstos laivus patikėti vėjo valiai.

„Jie buvo mėtomi iš vienos pusės į kitą, kol buvo nuplauti Kremneze, Azovo jūros pakrantėje, netoli nuo laisvųjų skitų šalies“.

„Kai šios moterys išsilaipino Skitijoje, jos įžengė į šalį, pagavo arklius ir pradėjo puldinėti bei plėšti gyventojus. Tuo jie sukėlė skitų pyktį, kurie iš pradžių jų nesuprato, nes nemokėjo jų kalbos ir nežinojo, kas jie tokie. Skitai juos paėmė jaunuoliams, kurie įsiveržė į šalį turėdami tikslą paimti į nelaisvę. Todėl skitai į jų agresyvius veiksmus reagavo tuo pačiu ir tarp abiejų pusių kilo mūšis, dėl kurio daugelis žuvo.

Amazonomachija. Luvras

Pasibaigus mūšiui, skitai suprato, kad jų priešininkės yra moterys, ir nusprendė jų nežudyti net gindamiesi. Tada jie atrinko tiek savo geriausių jaunuolių, kiek buvo kovojančių moterų, ir paprašė jų pasistatyti palapines prie amazonių stovyklos ir jų neskriausti, taip pat prieiti prie jų kuo arčiau. Iš tokių drąsių moterų norėjosi užauginti vaikus“.

„Jaunuoliai iš Skitijos klausėsi vyresniųjų patarimų, o kai moterys pajuto, kad jaunuoliai neturi priešiškų ketinimų, prisiartino prie stovyklos. Ir tada jauniesiems pavyko juos užkariauti ir pavergti. Skitai ir amazonės susijungė ir galiausiai tapo viena tauta. Tačiau skitai negalėjo išmokti amazonių kalbos. Tačiau pastarieji išmoko skitų kalbą, o kai jau susikalbėjo, jaunuoliai pasakė taip: „Turime tėvus ir gimines, turime milžiniškus turtus, bet dabar turime gyventi kitaip. Bus geriau, jei liksime su savo skitais. Mums nereikia kitų moterų“.

Amazonė skitų kostiumu ant senovinio raudonos figūros laivo

„Amazonės atsakė taip: „Mes negalėsime gyventi šalia jūsų šalies moterų, nes jų gyvenimo būdas skiriasi nuo mums įprasto. Šaudome strėlėmis, jodinėjame ir reidą. Mes nesame mokomi paprastų moterų, užsiėmusių namų ruošos darbais, pareigų. Jei norite, kad liktume jūsų žmonomis, turėsite eiti pas tėvus ir grįžti su savo turto dalimi. Jei tai padarysite, mes būsime jūsų žmonos amžinai“.

„Šie žodžiai įtikino jaunus žmones. Jie išvyko pas savo tėvus ir gimines ir su savo turto dalimi grįžo pas amazones. Tada amazonės pasakė: „Po to, kai atskyrėme jus nuo jūsų tėvų ir giminaičių ir juos skriaudėme, negalime čia likti, nes bijome pasekmių. Turime persikelti iš čia ir apsigyventi už Tan (Dono upės).

„Skitai sutiko ir paliko savo gimtąją šalį. Jie kirto Dono upę ir tris dienas pajudėjo į rytus, kol atvyko į žemę, kurioje gyvena šiandien.

„Daugelis sarmačių moterų vis dar laikosi savo senųjų papročių, joja ir medžioja vienos arba su vyru. Daugelis jų lydi savo vyrus karuose, o jų drabužiai niekuo nesiskiria nuo vyrų.

Amazonomachia ant senovės romėnų sarkofago

Štai ką pasakė Herodotas. Dabar paskaitykime, ką kiti senovės istorikai rašė apie šias karingas moteris, kurios ištekėjo už skitų jaunuolių ir padėjo pamatus sarmatų šeimai.

Hipokratas rašė: „Aplink Meoto ežerą / Azovo jūrą / gyvena skitų gentis. Jie neabejotinai skiriasi nuo kaimyninių genčių. Jie vadinami sarmatais. Jų jaunos moterys joja žirgais, neša lankus ir strėles, dalyvauja karuose prieš vedybas. Nė vienas iš jų neturi teisės tuoktis, kol nenužudys trijų priešų. Nuo seniausių laikų šios moterys specialiais alavo įrankiais degindavo savo mažųjų dukrelių dešines krūtis, kad joms būtų lengviau nešiotis kardą ir kitus ginklus.

Yra versija...

Eforas mano, kad meotiečiai ir sarmatai buvo viena tauta, o amazonės po Farmadono mūšio susimaišė su sarmatais, kurie tapo žinomi kaip "moterų valdomi". Vėliau jie gyveno Kabardos, Kumos lygumose ir Marmedalis / Terek / upėje, kuri skyrė juos nuo kojų, kurie buvo ne kas kita, kaip Lezgins ar Dagestanis.

Tiesą sakant, Herodoto pasakojime nėra nieko, kas atrodytų išgalvota ar neįtikima, nors amazonių, kaip genties be vyrų, egzistavimo galimybė ilgą laiką atrodo abejotina. Istorija žino ir kitų panašių atvejų. Pavyzdžiui, sužinome, kad Karibijos vyrai kalbėjo kitokia kalba nei jų žmonos. Taip atsitiko dėl to, kad ši gentis kovojo su kita salose gyvenusia gentimi ir laimėjo. Karibai išžudė visus vyrus ir pasiėmė sau žmonas. Panašūs dalykai atsitiko tarp kai kurių Azijos genčių, gyvenančių šio žemyno šiaurėje, ir tarp senovės Amerikos genčių. Taip pat galima pridurti, kad net ir dabar tarp Kaukazo tautų moterų didvyriškumas yra dažnas reiškinys.

Reineggsas pirmasis užrašė amazonių istoriją tarp čerkesų. Istorijas apie juos Kaukazo tautos perduoda iš kartos į kartą. Minėtą istoriją žodžiu perdavė vyresni čerkesai, ir gali būti, kad per daugelį amžių ir daugybę kartų ji patyrė tam tikrų pokyčių ir iškraipymų. Tai tiesiogiai susiję su pirmąja jų migracija iš gimtųjų vietų. Jie sako: „Kai mūsų protėviai gyveno ant Juodosios jūros krantų, jiems teko kautis su Emmatch – moterų gentimi, gyvenusia tose kalnuotose vietose, kur dabar gyvena svanai ir čerkesai. Jie taip pat užėmė gretimas lygumas iki Akhlo-Kabako.

Franzas fon Stuckas.Sužeista Amazonė

„Šios moterys atsisakė paklusti vyrų įsakymams ar net bendrauti su jais. Jie išėjo kautis. Tarp mūsų ir jų vyko nesibaigiantys karai; pergalė atiteko mums, paskui jiems. Kartą, kai ruošėmės lemiamam mūšiui, išmintinga Emmatch genties princesė, kuriai buvo įskaityta įžvalgumo dovana, staiga paliko savo palapinę ir paprašė susitikti su princu ir čerkesų lyderiu Tulma, kuris taip pat buvo išskirtinis. išskirtiniais protiniais sugebėjimais. Tarp kariaujančių pusių stovyklų kariai pasistatė baltą palapinę, o du lyderiai ten susitiko deryboms. Po kelių valandų princesė išėjo ir kreipėsi į savo kariuomenę, sakydama, kad viskas išspręsta, o kadangi Gulmos argumentai buvo stipresni ir įtikinamesni nei jos pačios, ji sutiko už jo ištekėti. Ji pridūrė, kad pagal jų planą priešiškumas turėtų išnykti ir užleisti vietą draugystei, tada ji įsakė abiem armijoms sekti savo vadų pavyzdžiu.

„Įsakymas buvo įvykdytas, o neapykanta ir priešiškumas netrukus užleido vietą meilei. Čerkesų kariai vedė karingas moteris ir visi išsiskirstė po žemes, kuriose dabar gyvena.

Po Reineggso grafas Potockis išgirdo tą pačią istorinę legendą apie kovojančias moteris su nedideliais nukrypimais nuo ištremtų čerkesų.

Kalbant apie pavadinimą „Fermadonas“, tai tikriausiai jis kilo iš amazonių, kalbėjusių sarmatų kalba, iš kurių ir kilę šiuolaikiniai osetinai, nes gerai žinoma, kad paskutinis šio žodžio skiemuo /t.y. „Don“ / sarmatų ir osetinų kalba reiškia „vanduo“ arba „upė“.

Amazonė su arkliu, su koviniu dvigubu kirviu ir kepure. Orfėjo namas. II pabaiga – III amžiaus pradžia. n. e.

Grįžkime prie skitų:

Taip pat yra tokia legenda, kad skitai nusprendė pasiųsti į amazones savo jaunuolių grupę, prilygstančią amazonių skaičiui, bet ne kovoti su jais, o stovyklauti netoliese. Įsitikinę, kad jiems negresia ateiviai, amazonės jų nepuolė. Ar ilgai, ar trumpai, bet amazonės pradėjo bendrauti su jaunais skitais ir net įvaldė jų kalbą. Jaunieji skitai pakvietė amazones prisijungti prie savo genties, tačiau amazonės nesutiko ir pradėjo gyventi savarankiškai. Taigi skitų teritorijoje atsirado nauja tauta – savromatai, kurie kalbėjo iškraipyta skitų kalba. Ši legenda neseniai rado tikrą patvirtinimą kasinėjant skitų piliakalnius gretimose Rusijos ir Kazachstano teritorijose, kur, be kita ko, buvo rasta moterų su šarvais ir kariniais ginklais palaidojimų. Tie patys palaidojimai buvo rasti Kaukaze ir šiauriniame Juodosios jūros regione, kur moterys buvo laidojamos su ginklais ir net su arklio pakinktais.

1770 m. žemėlapyje Amazonija yra į šiaurę nuo sarmatų žemių.

Amazonių atsiradimo po Atėnų sienomis istorija siejama su senovės graikų herojaus Tesėjo (Theseus) vardu. Plutarchas papasakojo šią istoriją. Vienoje iš kelionių po Pontus Auxinus (Juodąją jūrą) Tesėjas nuplaukė į Amazonių šalies pakrantę ir nusileido ten, kur buvo priimtas labai svetingai. Už šį svetingumą jis atsipirko juodu nedėkingumu, įsimylėdamas Amazonės karalienę Antiopę ir išsiveždamas ją savo laivu į Atėnus. Norėdami išlaisvinti savo karalienę, amazonės sausuma nuvyko į Atėnus ir apgulė miestą. Apgultis truko 4 mėnesius ir baigėsi mūšiu prie Akropolio sienų, tačiau abiem pusėms nedavė jokios naudos. Todėl buvo sudarytos paliaubos ir amazonės išvyko namo. Jie nepaleido Antiopės, nes ji kovojo graikų pusėje ir krito mūšyje. Štai kas atsitiko senovėje: neaišku, dėl ko jie kovojo.

Heraklis kovoja su amazonėmis. Antikvarinis juodos figūros indas

Pasirodo, ši legenda atsirado ne nuo nulio. Sarmatų moterys tikrai kovojo kartu su vyrais. Tai liudija archeologų radiniai, kurie dažnai sarmatių moterų palaidojimuose randa karinių ginklų. Natūralu, kad dvi tokios karingos tautos dažnai kariavo. Pasienio teritorijose nuolat kilo ginkluoti susirėmimai, lengvieji būriai greitai puolė svetimas teritorijas, vogdami galvijus ir išveždami vergus. Tačiau karai negalėjo tęstis amžinai. Kartais nesutarimai nurimdavo, tada skitai ir sarmatai prekiavo arba rengdavo bendras karines kampanijas kitose šalyse. Jie taip pat susivienijo, kad atremtų pavojingų išorės priešų atakas. Taigi, sarmatai pasiuntė savo armijas padėti skitams, kuriuose buvo moterų, kai karaliaus Darijaus persų kariuomenė priartėjo prie Skitijos sienų.
Senovės Graikijos istorikų teigimu, Homeras, kuris savo laiku buvo viena pagrindinių žiniasklaidos priemonių, sukūrė ne tik „Iliadą“ ir „Odisėją“, bet ir poemą „Amazonės žemė“, kuri, skirtingai nei „Iliada“ su „Odisėja“. , šlovinantis vyrų herojų žygdarbius ir kurie iki mūsų atėjo nuostabiai vientisai, nepaisant didžiulio kiekio, dėl kokių nors priežasčių iš viso nebuvo išsaugoti. Tiesa, per jokius kasinėjimus nerasta nė vienos linijos.

Kalbant apie žodžio „Amazon“ kilmę ir trūkstamą dešinę krūtinę, tai, kaip pažymi priešrevoliucinė Brockhauso ir Efrono enciklopedija, absoliučiai visuose atvaizduose, kurie mums atėjo – statulos, reljefai, paveikslai. tt – amazonės turi „idealiai gražias figūras su abiem krūtimis, bet labai išvystytais raumenimis. Apskritai Homeras gana sausai kalbėjo apie amazones. Argonautų legendoje jie dažniausiai vaizduojami kaip bjaurios furijos. Tačiau vėlesnių autorių pranešimuose jų įvaizdis darosi vis patrauklesnis, o jie patys, gandų nuvesti arba į Libiją, arba į Meotidą - į Azovo jūrą, jau primena epinius herojus ar fėjas. .

Bosporan pelika su Amazonės galva, arkliu ir grifu

Pasak Herodoto, po Trojos karo amazonės pasitraukė į rytus ir vėl susimaišė su skitais. Taip atsirado sarmatų tauta, kur atvykėliai amazonės lygiavosi su vyrais. Šie karingi svečiai apie vietos gyventojus kalbėjo taip: „Negalime gyventi su jūsų moterimis, nes neturime tokių papročių kaip jos. Užsiimame lankais, strėlėmis, žirgais, bet moteriškų darbų nesimokėme; Jūsų šalyje moterys nedaro nieko, kas buvo pasakyta, bet dirba moteriškus darbus, sėdėdamos savo vagonuose.

Pastebėtina, kad, kalbėdami apie amazones, senovės autoriai visada pabrėžia savo neprilygstamą drąsą ir karinį meistriškumą. Romos imperijoje buvo laikomas didžiausiu pagyrimu kariui pasakyti, kad jis „kovojo kaip amazonė“. Anot romėnų istoriko Diono Kasijaus, kai pusiau išprotėjęs imperatorius Komodas II mūsų eros amžiuje Koliziejaus arenoje veikė kaip gladiatorius, kovodamas arba su gyvūnais, arba su žmonėmis, senatoriais, o kartu su jais ir visais kitais žiūrovais, privalėjo jį pasveikinti šūksniais: „Tu esi pasaulio valdovas! Savo šlovėje esate kaip amazonės!

Taip, moterys karės buvo vertos tokio susižavėjimo. Jų santūrumas tapo legendiniu: persekiojami priešų, jie smogė jiems nepataikę iš lanko, pusiau apsisukę balne. Jie ypač mokėjo dirbti su dvigubu kirviu. Šis skustuvo aštrus ginklas, taip pat lengvas pusmėnulio formos skydas tapo nepakeičiamais amazonių atributais bet kuriuose vaizduose. Tačiau apie amazones kalbėjo ne tik graikai ir romėnai. Pasakojimai apie mūšius su karingų moterų gentimis žinomi, pavyzdžiui, iš senovės Kinijos ir Egipto istorijos. Amazonės nebuvo pamirštos, tačiau jau pirmame amžiuje prieš Kristų atsirado pirmosios abejonės dėl tikrojo jų egzistavimo. Istorikas ir geografas Strabonas surinko daug istorijų apie amazones, tačiau jas lygindamas pavadino tuščiomis prasmėmis.

Amazonės. Piešinys iš neapolietiškos senovinės vazos

„Amazonių istorijai nutiko kažkas keisto. Faktas yra tas, kad visose kitose legendose mitiniai ir istoriniai elementai yra atriboti... Kalbant apie amazones, apie jas visada buvo naudojamos tos pačios legendos – ir anksčiau, ir dabar – visiškai nuostabios ir neįtikėtinos.

Jo nuomonei pritarė vėlesnės istorikų kartos. Be to, pasirodo, kad amazonės staiga dingo istorijos platybėse be pėdsakų. „Kalbant apie dabartinę amazonių buvimo vietą“, – reziumavo Strabo, „tik keli praneša apie tai neįrodytą ir neįtikėtiną informaciją“. Taigi karės mergelės tapo tikrai legendinėmis būtybėmis. Jų atvaizdai tik nuspalvino senovės herojų žygdarbius, sužadino vaizduotę, o kartu sustabdė bet kokius moterų prieštaravimus. Pasak retoriko Isokrato, „kad ir kokios drąsios buvo amazonės, jos buvo nugalėti vyrų ir viską praradusios“. Vienaip ar kitaip, bet istorijos „apie amazones“ ir toliau jaudino vyrų protus. Garsus viduramžių keliautojas Marco Polo teigė asmeniškai matęs amazones Azijoje. Ispanai ir portugalai pranešė apie „Amazonės valstijas“ Pietų Amerikoje.

Bosporan pelika su amazonėmis – mūšis su graiku

Vienu metu Kolumbas iš indėnų sužinojo apie tam tikrą salą, kurioje gyveno tik moterys. Jis norėjo keletą jų užfiksuoti, tada parodyti Ispanijos karalienę. Tačiau salos užkariauti nereikėjo. Kai Kolumbo laivai prisišvartavo prie vienos iš salų ir išsiuntė į krantą valtį su žmonėmis, iš netoliese esančio miško išbėgo daug moterų su plunksnomis ir ginkluota lankais. Iš jų elgesio buvo aišku, kad jie nusprendė ginti savo gimtąsias vietas. Kolumbas pavadino vietovę Mergelių salomis, tai yra „Mergelių salomis“.

Vienas garsiausių konkistadorų Francisco de Orellana atrado didžiąją upę Pietų Amerikos žemyne ​​ir buvo pirmasis europietis, perplaukęs ją plačiausioje vietoje. 1542 m. vasarą jo būrys tariamai matė legendines amazones, su kuriomis jis stojo į mūšį. Šiandien manoma, kad tai buvo arba indėnės, kovojančios kartu su vyrais, arba ispanai ilgaplaukes indėnes tiesiog supainiojo su moterimis. Beje, jo atrastą Orelanos upę jis norėjo pavadinti savo vardu, tačiau įsišaknijo dar viena - Amazonė, pagerbiant tų pačių karių moterų, su kuriomis tariamai kovojo jo kariai, garbei ...

Amazonės („be krūtų“) gavo savo vardą daug vėliau, pagaliau įsitvirtino už jų Pietų Amerikoje. Kartą ispanai įžengė į genties teritoriją, kuri, kaip paaiškėjo, buvo pavaldi amazonėms, o vietiniai į pagalbą pasikvietė amazones. Amazonės priešakyje kovojo su ispanais ir demonstravo neprilygstamą drąsą bei puikius kovos menus. Nebuvo įmanoma užfiksuoti bent vieno iš jų, norint parodyti Ispanijos katalikų didybes, taip pat užkariauti šalį. Ir ši šalis vadinosi „Amazonija“, o upė – „Amazone“. Pavadinimas „Brazilija“ atsirado vėliau, remiantis senosiomis keltų legendomis apie pasakišką „O Brasil“ salą – laimės salą, kurioje gyvena moterys.

Amazonės – kas jie?

Franzas fon Stuckas. Amazon ir Kentauras. 1901 m

Amazonės – kas jie?

„Amazonės“ sąvoka teoriškai galėtų būti suformuota iš iraniečių „ha-mazan“ (kariai). Jei panašiai skambančioje graikiškoje frazėje „a mazos“ dalelė „a“ laikoma intensyvėjančia, ši frazė būtų apytiksliai išversta kaip „krūtinė“.

Yra daug kitų žodžio „amazonės“ kilmės variantų. Pavyzdžiui, „a masso“ (iš „masso“ – prisilietimas, prisilietimas) gali reikšti „neliečiant“ (vyrams). Beje, šiaurės kaukaziečių kalbose yra išlikęs žodis „maza“ - „mėnulis“, kuris gali būti to tolimo laiko atgarsis, kai šio krašto gyventojai dievino Mėnulį, medžioklės deivę, atitinkančią graikų Artemidė.

Senovės graikams amazonės buvo ne mažiau tikros nei bet kurie kiti „šiaurinių kraštų“ gyventojai.

Manoma, kad jos buvo karo dievo Arės ir nimfos Harmonijos dukterys; kartu patikslinama, kad Aresas buvo ne graikų, o trakiečių dievas, šalis, įsikūrusi Balkanų pusiasalio rytuose. Senovės graikų geografas ir keliautojas Strabonas pasiūlė tris etnonimus, kuriuos jis siejo su amazonėmis: Khelazon, Alazon ir Amazon (Geografija, XI, 5.1-4, XII, 3.21-24). Pats Strabonas, kurio vaikystė prabėgo netoli nuo 2010 m. Juodoji jūra (Amazėjoje), linkusi į etnonimą Amazon.

Herodotas savo „Istorijoje“ praneša, kad amazonių sostinė buvo vadinama Themiscyra ir stovėjo ant Fermodono upės krantų (į pietus nuo Juodosios jūros, šiuolaikinė Turkija). Yra versija, pagal kurią amazonės į Graikiją atkeliavo iš Meotijos ežero, tai yra, iš Azovo jūros. Iš ten jie pradėjo karines kampanijas visoje Mažojoje Azijoje, net pasiekė Siriją ir Egiptą. Pasak legendos, amazonės įkūrė tokius miestus kaip Efesas, Smyrna (dabar – Turkijos Izmiras), Sinopas ir Pafosas.

Amazonių karalystę su sostine Temiskra įkūrė karalienė Lysippa, kuri tapo ir pirmąja amazone. Ji nustatė pagrindinius amazonių gyvenimo įstatymus ir taisykles, užkariavo naujas žemes savo naujajai karalystei.

Trys garsios pietų Amazonės karalienės Marpesa, Lampado ir Hippo užgrobė žemes Pietų Azijoje ir Sirijoje, įkūrė Efeso, Smirnos (Izmiro), Febės, Sinopo miestus. Būtent šios kampanijos metu amazonės užėmė Troją, kurioje būsimasis karalius tuo metu dar buvo vaikas. Tada amazonės išvyko su dideliu grobiu, užkariautuose miestuose palikdamos nedidelius garnizonus. Šiuos garnizonus išstūmė barbarų genčių aljansas, dėl kurio viename iš mūšių amazonės neteko savo karalienės Marpesos (pagal Pauliaus Orosius, amazonės vėl įsiveržė į Aziją kartu su kimeriečiais 723 m. pr. Kr.).

Diodoras Siculus tikėjo, kad amazonės gyveno Tanais upėje (šiuolaikiniame Done). Ji buvo pavadinta Amazonės Lisipės sūnaus vardu, kuris pamilo savo motiną ir metėsi į upę, kad išvengtų nusikalstamos kraujomaišos.

Amazonės ypač gerbė Artemidę medžiotoją ir eidavo į jos palydas, medžiodavo kartu su ja ir su nimfomis. Taip pat amazones globojo deivė Hera, Dzeuso žmona. Amazonės netgi rengė savo olimpines žaidynes, skirtas tik moterims, ir jos buvo skirtos Herai, o ne Dzeusui, kaip graikai.

Armija vedė visą amazonių gyvenimą – ir karinį, ir taikų. Ji buvo palyginti nedidelė – ne daugiau kaip ketvirtadalis genties, tuo tarpu „kariai“ turėjo daug pareigų: turėjo nuolat gauti maisto, ginti gentį nuo priešų, palaikyti kovinę parengtį – ir jie tęsė klaną. Taigi stipriausia grandis dėl perkrovos pasirodė esanti labiausiai pažeidžiama. Todėl – žiauriausias.

Amazonės pagrobė savo santuokos partnerius iš priešiškų ar kaimyninių genčių ir aktyviai jais naudojosi. Skirtumas tik tas, kad vietoj nuotakų buvo gauti jaunikiai ir ne šeimai sukurti, o trumpalaikei „procedūrai“. Po to belaisviai, kaip ir gimę berniukai, buvo negailestingai nužudyti, matyt, nejausdami jiems nei meilės, nei neapykantos.

Žudynės buvo būtinos: jos užtikrino genties stabilumą. Juk visas moteris buvo beveik neįmanoma aprūpinti vyrais. O išlaikyti kelis „eržilus“ tarp daugybės moterų, išėjusių gyvenimo mokyklą balne ir kare, buvo pavojinga: jos galėjo tapti arba pretendentėmis į valdžią, arba nuolatinių kovų priežastimis. Ir kadangi stipriausios tapo stepių amazonių karalienėmis, problema buvo atitinkamai išspręsta.

Tačiau pamažu karės mergelės ginčams spręsti pradėjo taikius būdus. Paprastai pavasarį amazonės mėnesiui susibūrė neutralioje teritorijoje su vyrais iš kaimyninių genčių, o po tam tikro laikotarpio naujagimius padovanojo laimingiems tėvams, palikdamos mergaites gentyje. Diodoro Siculus knygoje aprašoma, kaip amazonių karalienė Talestra atėjo pas Aleksandrą Didįjį ir pasakė: „Atėjau tau padovanoti sūnaus, o jei gims dukra, pasiimk ją pas save, nes moters nėra. aukštesnis už mane jėga ir drąsa, ir nėra žmogaus, kuris būtų šlovingesnis už tave. Nesvarbu, ar tai mitas, ar tikras įvykis, bet kokiu atveju matomas „patentuotas“ požiūris.

Siekdamos atgaminti palikuonių, amazonės užmezgė ryšius su kitų tautų vyrais. Gimusius berniukus jie siųsdavo tėvams (pagal kitą legendą jie tiesiog žudė arba kastravo), bet mergaites pasiliko ir iš jų išaugino naujas amazones.

Diodoras Siculus praneša, kad amazonės iš karto po gimimo žalodavo vyriškos lyties vaikus: susukdavo jiems rankas ir kojas, kad ateityje negalėtų kovoti su savo „motomis“. Šis motyvas atkartoja čečėnų mitą Pkharmat („Šalies kalvis“), pasakojantį, kad židinio deivė Ts'ik'ur-nana, Liepsnos dievo žmona ir Pkharmato motina, gydė savo sūnus. taip pat, kaip amazonės elgėsi su naujagimiais berniukais. Ji turėjo daug sūnų, kuriuos mylėjo. Tačiau atsitiko, kad ji juos griežtai nubaudė už nepaklusnumą, išskyrus jauniausią - Phyarmat, prie kurios ji buvo ypač prisirišusi. Vieną dieną vienas iš jos sūnų padarė sunkų nusikaltimą. Supykusi mama norėjo susukti jam rankas ir kojas (k'jgash-kogash tsh'ra daxa). Pkharmatas, atskubėjęs gelbėti savo brolio, nubėgo, kai mama jau buvo susukusi vieną jo koją (xa tshura ma diakxineh). Jam pavyko maldauti ją paleisti nelaimingąjį vyrą, kuris nuo to laiko liko luošas (xonushxa).

„Iliadoje“ Homeras amazones pavadino „antianeurais“ (tais, kurie kovoja kaip vyrai). Herodotas juos pavadino „androktonais“ (žmonių žudikais).

Atėnų gyventojų mūšis su amazonėmis davė pradžią atskiram senovės graikų meno žanrui – vadinamajai „Amazonomachijai“, tai yra tradicijai mūšio lauke vaizduoti karingas amazones (piešiniai ant terakotos, marmuro raižiniai).

Laikui bėgant nuorodų į amazones vis mažiau. Per Aleksandro Makedoniečio gyvenimą sklandė gandai, kad vieną dieną amazonių karalienė Talestris atvyko į didžiojo vado stovyklą su trimis šimtais tautiečių. Esą Talestris norėjo visą šį nemažą „haremą“ pasiūlyti Aleksandrui, kad iš iškilaus valdovo gautų tiek atžalų mergaičių, stiprių ir protingų, kiek jos tėvas.

Romos generolas Gnėjus Pompėjus rašė apie amazones, kurios kovojo kaip priešo kariuomenės dalis, o Vergilijus savo poemoje „Eneida“ aiškiai nurašė Vols (Volsci – žmonės, kurie priešinosi Romai) karę Kamilę iš senovės amazonių.

Amazonės minimos įvairiuose šaltiniuose

Amazonės apsigyveno Themiscrea mieste, prie Thermodono upės (tikriausiai Terme Kei šiuolaikinėje Turkijoje).
Amazonės pirmieji pradėjo batuoti arklius ir panaudojo geležį.
Foxy. Laidotuvių kalba, 4

Amazonių mūšis su Belerofonu (legendinis graikų herojus, garsaus sparnuoto žirgo Pegaso savininkas, kurį jam padovanojo Atėnė).
Apolodoras. Graikijos istorijos kronika, 1 knyga, 2.3
Homeras. Iliada, 6.219
Pindaras. Olimpinis, 13,91 ir 130
Plutarchas. Moralas, 17.248
Argonautų plaukimas pro amazonių žemes pakeliui į Kolchidę.
<
Pindaras. pitonas
Apolonijus iš Rodo. Argonautika<

Amazonių mūšis su Frygijos karaliais Migdonu, Otreusu ir Priamu (kuris vėliau tapo Trojos karaliumi).
Amazonių mūšis su Hercules-Theseus būriu dėl Hipolitos diržo. Antiope (arba Hipolita, priklausomai nuo legendos) buvo pagrobta ir ištekėjusi už Graikijos karaliaus Tesėjo.
Amazonės šturmuoja Atėnus, siekdamos atgauti Hipolitos juostą. Kai kurie šaltiniai pasakoja apie paliaubas ir sutartį tarp amazonių ir karaliaus Tesėjo.
Plutarchas. Tesėjo (Plutarcho, remiantis ankstyvųjų istorikų Kleydem ir Gelanikos, kurių darbai nebuvo išsaugoti, duomenimis) gyvenimas
Izokratas. Panathenaic 192, 194 (Panegyric 68 jis teigia, kad jie buvo nugalėti ir visi buvo nužudyti arba išvaryti)
Foxy. Laidotuvių kalba, 6

Amazonės kovojo Trojos arklys prieš graikų agresiją (~1080 m. pr. Kr.). Penthesilea vadovavo amazonių grupei, kuri visi mirė.
Homeras. Iliada 3.239; 6.186-223 (paviršutiniškas paminėjimas – Iliados pasakojimas baigiasi Hektoro mirtimi)
Arktinis Miletietis. Etiopijus (tęsia istoriją apie Trojos karą, kur baigėsi Iliada)
Proclus. Etiopijos apžvalga; Hedijus ir Homeriada klasikinėje bibliotekoje, 1967, 507 psl
Kvincijus Smirnskis. Homeronas arba Post-Homerika, 1.20-46

Amazonės dalyvavo Peloponeso kare tarp Atėnų ir Spartos (431–404 m.)
Tukididas. Peloponeso karo istorija
Aleksandras Makedonietis susitiko su Amazonės karaliene Talestrija. (~352-323 m. pr. Kr.). Jis bandė ją vesti Hirkanijoje (senovinėje Persijos šiaurės provincijoje).
Strabo. Geografija, 2.5.4-5 (atmesta)
Kvintas iš Smirnos. Istorija, 6.5.29
Diodoras. Sikul, 17.77,1

Amazonės kovėsi su graikais Temiskrijoje. Matyt, paskutinis amazonių karas su graikais. Po to, kai amazonės buvo sumuštos Temiskrijoje, jos buvo paimtos į nelaisvę ir pakrautos į graikų laivus. Amazonės sėkmingai atsiskyrė nuo graikų ir plaukė visur, kur vėjas juos nunešė, kol pasiekė Maočio ežerą (Azovo jūrą), kur galiausiai susituokė su sarmatais ir kovojo jų pusėje. Jie suformavo naują sarmatų kultūrą.
Herodotas. Graikų ir persų karų istorija, 4.110

Legendos apie amazones

Iš kur kilo legendos apie amazones? Kokie šie neaiškūs prisiminimai apie tuos archajiškus laikus, kai žmonės gyveno matriarchate, ar tikrai egzistavo senovės eros „moteriškos“ tautos?

Apie tai buvo pateikta daug teorijų.

Mitų apie amazones kilmė labai sena, įsišaknijusi Mino civilizacijoje. Įdomu tai, kad mėgstamiausias amazonių ginklas buvo dvigubas Mino kirvis labrys, o deivė Artemidė yra amazonių globėja. Artemidės kultas persikėlė iš Kretos į žemyninę Graikiją ir toliau egzistavo graikų kultūroje.

Amazonės, pagal vieną iš tokių teorijų, amazonės galėtų būti Arės dukterys ir Artemidės tarnai, ir tai rodo, kad jų prototipas galėtų būti uždara šventyklos tarnų bendruomenė. Šiame kontekste mitinis krūtų sumušimas gali būti interpretuojamas kaip ritualinis žalojimas.

Legendinės istorijos apie amazones jas tiesiogiai sieja su dviem herojais – Herakliu ir Tesėju. Tikėtina, kad didžiulės amazonės simbolizavo pavojus, su kuriais teko susidurti Graikijos kolonistams Juodosios jūros pakrantėje.

Amazonės vaizdas istorijoje

Ankstyvuosiuose graikų tapybos pavyzdžiuose amazonės dėvėjo šalmą ir ilgas tunikas, parodydamos panašumą į karingą deivę Atėnę. Vėliau jų drabužiai tapo rafinuotesni ir lengvesni, susegti aukštu diržu (bėgimui palengvinti) – tai yra kopijuojantys medžioklės deivės Artemidės stilių. Graikišką amazonių kilmę patvirtina ir tai, kad mūšyje jos dažniausiai naudodavo nedidelį pusmėnulio formos peltos skydą.

Naujausiuose amazonių atvaizduose jos rodomos apsirengusios persiškai – aptemptomis kelnėmis ir aukštai smailėjančiu galvos apdangalu „kidariais“.

Plutarchas rašė, kad amazonės vilkėjo trumpą suknelę iki kelių, gebenės lapą primenantį skydą ir šalmą, po smakru susegtą dirželiais. Ant šalmo dažnai būdavo užtraukiama iš veltinio pagaminta kūgiška frygiška kepurė su ausinėmis, nusileidžiančiomis iki pečių, užpakalio pagalvėlėmis ir kaklaraiščiais. Tai buvo vienintelis „drabužių spintos elementas“, kurį amazonės puošdavo siuvinėjimais ar perlais.

Amazonės ginklai

Pagrindiniu amazonių ginklu buvo laikomas „sagaris“ – skitų pavadinimas dviašmenis kirvis, graikai žinomi kaip „pelectus“ arba „labrys“. Pastarasis buvo paplitęs Kretos saloje bronzos amžiuje (3 tūkst. pr. Kr.), simbolizuojantis moteriškumą.

Be kovos kirvio, amazonės aktyviai naudojo lankus ir strėles bei mažas ietis – tipišką „skitų rinkinį“. Jie retai kovėsi pėsčiomis - jų kariuomenės smogiamoji jėga buvo kavalerija, kuri taip pat negali pasiūlyti skitų genčių.

Legendinių amazonių buveinė

Amazonių tėvynės, tos pačios Graikijos ar Juodosios jūros regiono, Kaukazo kalnų, Turkijos, Dono stepių ir net Šiaurės Afrika galėtų būti legendinių karių tėvynė, sąskaita pateikiamos pačios įvairiausios versijos. . Apskritai amazones būtų galima suskirstyti į skirtingas gentis, gyvenančias skirtinguose kraštuose.

Amazonių buvimo vieta nėra tiksliai žinoma. Jie vardija žemes nuo Turkijos Juodosios jūros pakrantės iki Rusijos pietų, Libijos ir net Atlantidos. Galbūt susižavėjimą keliantys kilmingų keliautojų pasakojimai apie stepių moteris ir kiti, labiau tikėtini pasakojimai papildė jau senovės Graikijoje gyvavusį mitą apie amazones. Tačiau bebaimės moterys mituose galėjo įkūnyti nežinomus pavojus, o gal net barbarizmą apskritai, su kuriuo susidūrė senovės graikai, keliaudami į naujas žemes, tokias kaip Juodosios jūros pakrantė. Įdomu tai, kad, pasak senovės graikų, amazonės visada gyveno pačiame ekumeno pakraštyje, kur baigiasi civilizacija. Plečiantis jų pasaulio supratimui, amazonių tėvynė vėl pajudėjo vis tolyn. Galbūt todėl su jais susiję geografiniai duomenys tokie prieštaringi.

Taigi seniausiuose rašytiniuose šaltiniuose amazonių istorija prasideda nuo to, kad jos gyveno į rytus nuo Senovės Graikijos Mažojoje Azijoje (Turkijoje) ir tikriausiai buvo Efeso ir Smirnos miestų rytinėje pakrantėje įkūrėjai. Valdant Herodotui (V a. pr. Kr.), jie persikėlė į Rusijos pietus, o rašant Diodoro Siculus „istorinę biblioteką“, I a. pr. Kr e., amazonių gimtine jau buvo laikoma Vakarų Libija.

Dionisijus, gyvenęs Aleksandrijoje II amžiaus viduryje. pr. Kr e. pranešė, kad seniausia Amazonės karalystė buvo Šiaurės Afrikoje, Libijoje, kuri išnyko daug kartų prieš Trojos karą. Šios karalystės sostinė buvo netoli Šerdžio ežero (Alžyro Atlaso kalnų) šiaurės rytinės dalies. Į pietus nuo sostinės, netoli pietrytinio šio ežero kranto, buvo uolų kapai ir amazonių rūmai bei religiniai pastatai. Libijoje, Alžyre, Tunise buvo daug moterų genčių, pasižymėjusių karingumu ir drąsa. Pavyzdžiui, Gorgonės moterys buvo mokomos karinių reikalų ir tam tikrą laiką atliko karinę tarnybą, o vyrai užsiėmė namų tvarkymu ir vaikų auginimu. Vadovaujant karalienei Mirinai, buvo užkariauta daug žemių. Mūšyje žuvę Myrinos gentainiai palaidoti trijuose didžiuliuose piliakalniuose, kurie iki šiol vadinami „Amazonės piliakalniais“.

Istorikas A. B. Snisarenko mano, kad genties buveinė praktiškai sutampa su turkų vilajetų Amasya (galbūt šis toponimas susijęs su genties vardo etimologija) ir Samsuno kontūrais. Iš čia amazonės pradėjo savo kampanijas Azijoje. Jie pastatė Efesą, Smirną ir kitus miestus.

Atsižvelgiant į tariamą amazonių tėvynę - Dono stepes ir Azovo jūros pakrantę, labiausiai tikėtina atrodo azijietiška jų kilmės teorija. Juodosios jūros regione apsigyvenę graikai nuolat susidurdavo su karingais ir pusiau laukiniais klajokliais. Herodotas tiesiogiai pareiškė, kad sarmatai yra amazonių ir skitų palikuonys.

Taip atsitiko, kad kalnuose gyvenančios moterys tapo amazonėmis. Bet tik kurį laiką: kai jų vyrai išvyko į tolimas ganyklas ar į žygius. Kartais tokie nebuvimai trukdavo metus. Kalnų amazonės savarankiškam gyvenimui ruošėsi iš anksto. Jie dėstė karinius reikalus, pastatė jiems neįveikiamus būstus-tvirtoves, garsiąją kyz-kalą – „mergalių bokštus“. Iki šiol kai kurių Kaukazo tautų papročiai reikalauja, kad moterys ir vyrai gyventų griežtai izoliuoti vienas nuo kito. Net sutuoktiniai, pagal senovinę taisyklę, turėtų susitikti slapta, po nakties priedanga. Galbūt paprotys valgyti skirtinguose kambariuose turi tą pačią kilmę.

archeologija

Dar visai neseniai mokslininkai amazones laikė fikcija, pabrėždami stepių barbarų neįprastumą graikų akimis.

Tačiau XX amžiaus pabaigoje ir XXI amžiaus pradžioje padėtis pasikeitė. Pirmiausia Turkijos šiaurėje Samsuno provincijoje buvo rasti dideli moterų palaidojimai, o paskui Tamane Kubos archeologai iškasė visos genties kapus. Ten buvo laidojamos tik moterys. Neįtikėtina, bet tiesa – šalia jų kūnų gulėjo ginklai: lankai, strėlės ir durklai, vieno iš velionio kaukolėje įsmeigtas strėlės antgalis.

Šie radiniai įrodė, kad jei ne visiškai moteriškos gentys gyveno šiauriniame Juodosios jūros regione, tai bent jau išsaugojo senovinius gyvenimo būdus, kai moteris vaidino pagrindinį vaidmenį visuomenėje. Tačiau vargu ar šios „amazonės“ suformavo tas uždaras bendruomenes, apie kurias kalbėjo graikai. Žiaurumas su vyrais taip pat tikrai buvo perdėtas – įprasta, kad skirtingų kultūrų žmonės kuria tokias legendas apie kraštą, kuriame gyvenimas iš esmės skiriasi nuo jų pačių.

Bet kuriuo atveju šių genčių sąjungų buvo nedaug. Senosios matriarchato tradicijos, stebuklingai išsilaikiusios iki naujosios eros, negalėjo atsispirti Aleksandro Makedoniečio žygiams, kultūrų maišymuisi ir dideliam tautų kraustymuisi IV–VII a. Būtent tada amazonės nustojo egzistuoti.

Toliau. Anglų archeologas Cassonas Charonea ir Megaroje aptiko moterų karių kapus. Pacituokime Pausaniją, autorių, parašiusį pirmąjį ir vis dar išsamiausią Hellaso įžymybių vadovą: „Kai amazonės dėl Antiopės kariavo prieš atėniečius ir buvo nugalėti Tesėjo, daugumai jų buvo lemta mirti mūšyje; Antiopės sesuo Hipolita, tuo metu moterų galva, su keliomis iš jų pabėgo į Megarą; sąmonėje, kad ji padarė tokią nelaimę kariuomenei, ji prarado širdį, ypač tokioje situacijoje, o tuo labiau, matydama, kad neįmanoma grįžti namo į Temiskurą, todėl mirė iš sielvarto, o kai mirė, čia buvo palaidotas; savo išvaizda jos paminklas panašus į Amazonės skydą. Akivaizdu, kad anglų archeologas rado Hipolitos arba jos karių kapą. Kas dar kartą patvirtina, kad graikų mitai yra visai ne mitai šiuolaikine to žodžio prasme, o poetinis tikrų Senovės Helos istorijos įvykių vaizdavimas.

Mitai ir legendos apie laukines amazones – moteris, sukūrusias atskirą gentį, gyvenusias pagal matriarchato taisykles ir kovojusias su vyrais, gyvuoja nuo senovės...

„Masterweb“.

23.04.2018 21:00

Mitai ir legendos apie laukines amazones – moteris, sukūrusias atskirą gentį, gyvenusias pagal matriarchato taisykles ir kovojusias su vyrais, gyvuoja nuo seniausių laikų. Archeologiniai kasinėjimai patvirtina šį faktą, tačiau ginčai dėl karingos visuomenės, susidedančios tik iš silpnosios lyties atstovų, egzistavimo patikimumo, nerimsta.

Mitai ir legendos

Pagal senovės graikų mitologiją, amazonių, karių moterų, karalystė kurį laiką egzistavo Libijos teritorijoje, Viduržemio jūros pakrantėje. Dėl kokios priežasties jie gyveno atskirai nuo vyrų, neaišku, bet ilgą laiką susitvarkė patys. Vieni šaltiniai pasakoja apie klajoklių moterų gentį, kiti – apie karalystės, kuriai vadovauja Amazonės karalienė, egzistavimą.

Pagrindiniai jų užsiėmimai buvo: medžioklė, siekiant gauti maisto, karai su kaimyninėmis gentimis dėl praturtėjimo. Pasak senovės legendų, Amazonė kilo iš dievo Areso (arba Marso) ir jo dukters Harmonijos sąjungos, o patys kariai garbino deivę Artemidę, mergelę medžiotoją.

Vienas iš Heraklio žygdarbių buvo užduotis, kurios metu jis turėjo atimti iš karingų merginų stebuklingą diržą, kuris buvo skirtas išpirkai už karalienės Antiopes dukters grąžinimą.

Amazonės moterų gentys: gyvenimas ir dauginimasis

Pagal išsakytą nuomonę V a. pr. Kr. senovės graikų istoriko Herodoto, tokia matriarchato valstybė egzistavo ežero pakrantėje. Meotides (šiuolaikinė Krymo teritorija). Jie pastatė keletą miestų, tarp jų Smirną, Sinopą, Efesą ir Pafą.

Pagrindinis amazonių užsiėmimas buvo dalyvavimas karuose ir antskrydžių prieš kaimynus, jie puikiai valdė lanką, dvigubą kovos kirvį (labrys) ir trumpą kardą. Kariai patys pasigamino šalmą ir šarvus.

Tačiau norėdama susilaukti vaikų reprodukcijos tikslais Amazonės moterų gentis kasmet pavasarį paskelbė paliaubas ir surengdavo susitikimus su vyrais iš pasienio kraštų, kuriems po 9 mėnesių atsipirkdavo gimę berniukai.

Tačiau pagal kitą versiją vyriškos lyties naujagimių laukė liūdnesnis likimas: jie buvo arba nuskandinti upėje, arba suluošinti, kad ateityje būtų naudojami kaip vergai. Naujai gimusios mergaitės buvo paliktos gentyje ir auginamos kaip būsimos karės, kurios turėjo valdyti visus turimus ginklus. Jie taip pat buvo mokomi medžioklės ir ūkininkavimo įgūdžių.

Kad ateityje, mūšyje piešdami lanką, dešinė krūtinė jiems netrukdytų, vaikystėje ją išdegino. Pagal vieną versiją, genties pavadinimas kilo iš mazos, t.y. „be krūtų“, pagal kitą – iš ha-mazan, kuris iš iraniečių kalbos verčiamas kaip „kariai“, pagal trečią – iš masso, reiškiančio „neliečiamas“. “.

Karas su Dionisu

Amazonės genties kovos pergalės juos taip pašlovino, kad net dievas Dionisas nusprendė su jais sudaryti sąjungą, kad jie padėtų jam kovoti su titanais. Po pergalės jis klastingai pradėjo su jais karą ir juos nugalėjo.

Kelios išgyvenusios moterys galėjo pasislėpti Artemidės šventykloje, tada nuvykti į Mažąją Aziją. Ten jie apsigyveno prie Fermodonto upės, sukurdami didžiulę imperiją. Dalyvaudamos keliuose karuose Amazonės moterys užėmė Siriją ir pasiekė Krymo salą. Daugelis jų dalyvavo garsiosios Trojos apgultyje, kurios metu senovės graikų didvyris Achilas nužudė jų karalienę.

Mūšiuose su graikais priešas sugebėjo paimti į nelaisvę keletą merginų ir, įkėlęs jas į laivą, panoro nugabenti į tėvynę demonstracijai. Tačiau pakeliui moterys karės užpuolė laivą ir visus nužudė. Tačiau dėl navigacijos įgūdžių stokos amazonės galėjo plaukti tik su vėju, o galiausiai jos išplito ant Senovės Skitijos krantų.

Sarmatų genties formavimasis

Įsikūrę naujoje vietoje, kariai pradėjo plėšti gyvenvietes ir išvežti galvijus, žudydami vietinius gyventojus. Skitų kariai labai didžiavosi, nes manė, kad kariauti su moterimis neverta užimti. Jie pasielgė kitaip: surinko geriausius savo karius ir pasiuntė juos gaudyti laukinių moterų, kad vėliau iš jų gautų gerų palikuonių. Jų laukė sėkmė, po kurios gimė nauji savramatų arba sarmatų žmonės, turintys herojišką kūno sudėjimą.

Amazonės moterų genties gyvenimas aktyviai vyko karinėse kampanijose ir medžioklėje, jos buvo apsirengusios vyriškais drabužiais. O vietiniams vyrams buvo skiriamos buities pareigos: maisto ruošimas, valymas ir pan. Sarmatai turėjo įdomią tradiciją: merginos galėjo tekėti tik nužudžius bet kurį stipriosios pusės atstovą, bet dažniausiai aukas rasdavo kaimyninėse gentyse.

Homeras ir Herodotas prie Amazonių

Pasak istorikų, apie Amazonijos šalį rašė ir didysis antikos mąstytojas Homeras, sukūręs garsiuosius kūrinius „Iliada“ ir „Odisėja“. Tačiau šis eilėraštis neišliko. Graikų mitus patvirtina senovės amforos ir bareljefai, papuošti Amazonės moterų piešiniais (nuotrauka žemiau). Tik visuose vaizduose gražios karės turi ir krūtis, ir pakankamai išvystytus raumenis. Taip pat amazonės minimos legendoje apie argonautus, bet ten Homeras parodo jas kaip šlykščias furijas.

Pasak Herodoto, po dalyvavimo Trojos kare amazonės atėjo pas skitus ir suformavo sarmatų gentį, kurioje moterys ir vyrai turėjo lygias teises. Legendos jiems priskiria ne tik puikų ginklų turėjimą, bet ir gebėjimą išlikti balne bei neįtikėtiną ramybę. Skitai ir sarmatai, anot Herodoto, kartu kovojo V a. pr. Kr e. prieš karalių Darijų.

Romėnų istorikas Deodoras laikėsi nuomonės, kad Amazonės moterys buvo senovės atlantų palikuonys ir gyveno Vakarų Libijos teritorijoje.

Archeologų duomenys

Daugybė istorikų radinių įvairiose pasaulio vietose patvirtina senovės legendas apie Amazonės moterų egzistavimą ne tik Graikijoje, bet ir kitose šalyse bei žemynuose.

Taigi, 1928 m., Juodosios jūros pakrantėje, Zemo Akhvala gyvenvietėje, buvo aptiktas senovės valdovo su šarvais ir ginklais palaidojimas. Po tyrimų paaiškėjo, kad jis yra moteris, po to daugelis padarė prielaidą apie amazonių karalienės atradimą.

1971 metais Ukrainos teritorijoje buvo rasta prabangiai apsirengusios ir gausiai papuoštos moters su mergina palaidojimo vieta. Kape buvo aukso, ginklų, taip pat 2 vyrų skeletai, kurie, matyt, nemirė nuo ligos. Mokslininkų teigimu, palaikai priklausė kitai karalienei su dukra ir vergais, kurie buvo paaukoti.

1990-aisiais per kasinėjimus Kazachstane buvo aptikti panašūs senoviniai moterų karių palaidojimai, kurių laikotarpis siekė daugiau nei 2,5 tūkst.

Dar viena sensacija mokslo pasaulyje – naujausias atradimas Didžiojoje Britanijoje, kai Brueme (Kambrija) buvo rasti moterų karių palaikai. Akivaizdu, kad jie čia atvyko iš Europos. Anglų mokslininkų teigimu, moterys kovojo Romos armijos gretose. Anot jų, Amazonės moterų gentys gyveno Rytų Europoje 220-300 m. e. Po mirties jie buvo iškilmingai sudeginti ant laužo kartu su įranga ir karo žirgais. Jų kilmė kilusi iš dabartinių Austrijos, Vengrijos ir buvusios Jugoslavijos valstybių teritorijos.

Amerika: Amazonės moterų genčių gyvenimas

Laukinių moterų karių istorijos taip pat pasakoja apie Kristupo Kolumbo atradimą po Amerikos žemyno atradimo. Išgirdęs vietinių indėnų pasakojimus apie kovotojų gentį, didysis šturmanas bandė jas užfiksuoti vienoje iš salų, tačiau to padaryti nepavyko. Šio įvykio atminimui Mergelių saloms buvo suteiktas pavadinimas (išvertus „Mergelių salos“).

Ispanijos konkistadoras kun. de Orellana 1542 metais nusileido ant didžiulės upės krantų Pietų Amerikoje, kur sutiko laukinių Amazonės moterų gentį. Mūšyje su jais europiečiai buvo nugalėti. Kai kurie mokslininkai teigia, kad klaida įvyko dėl ilgų vietinių indėnų plaukų. Tačiau būtent šio įvykio atminimui buvo suteiktas išdidus didingiausios Amerikos žemyno upės Amazonės vardas.

Afrikos amazonės

Šis unikalus pasaulio istorijoje reiškinys – Dahomey moterų terminatorių gentis – gyveno Afrikos žemyne, į pietus nuo Sacharos, šiuolaikinės Benino valstijos teritorijoje. Jie vadino save N'Nonmiton arba „mūsų motinomis“.

Afrikos amazonės, moterys karės, priklausė elitinei kariuomenei, kuri gynė savo valdovę Dahomey karalystėje, dėl kurios Europos kolonialistai jas vadino Dahomey. Tokia gentis susikūrė XVII a. dramblių medžioklei.

Dahomey karalius, žavėdamasis jų įgūdžiais ir sėkme, paskyrė juos savo asmens sargybiniais. N'Nonmiton armija egzistavo 2 šimtmečius, XIX a. moterų karinį korpusą sudarė 6 tūkstančiai karių.

Atranka į moterų karių gretas vyko tarp 8 metų mergaičių, kurios buvo mokomos būti stiprios ir negailestingos, taip pat gebančios atlaikyti bet kokį skausmą. Jie buvo ginkluoti mačetėmis ir olandiškomis muškietomis. Po daugelio metų treniruočių Afrikos amazonės tapo „karo mašinomis“, galinčiomis sėkmingai kovoti ir nukapoti galvas nugalėtiesiems.

Tarnaudami armijoje jie negalėjo tuoktis ir susilaukti vaikų, liko skaisčiai, laikomi vedusiais už karaliaus. Kai vyras užpuolė karę moterį, jis buvo nužudytas.

Britų misija Vakarų Afrikoje buvo įkurta 1863 m., kai į Dahomėjų atvyko mokslininkas R. Bartonas, ketinęs sudaryti taiką su vietos valdžia. Pirmą kartą jis galėjo apibūdinti Dahomey genties Amazonės moterų gyvenimą (nuotrauka žemiau). Anot jo, kai kuriems kariams tai suteikė galimybę įgyti įtakos ir turtų. Anglų tyrinėtojas S. Alpernas parašė ilgą traktatą apie amazonių gyvenimą.

pabaigoje – XIX a teritoriją užėmė prancūzų kolonizatoriai, kareivis, iš kurio ryte dažnai būdavo rastas negyvas su nukirsta galva. Antrasis Prancūzijos ir Dahomės karas baigėsi karaliaus kariuomenės kapituliacija ir dauguma amazonių žuvo. Paskutinis jos atstovas, moteris vardu Navi, kuriai tuo metu buvo daugiau nei 100 metų, mirė 1979 m.

Šiuolaikinės laukinės moterų gentys

Iki šiol neįžengiamose Amazonės upės džiunglėse yra teritorijų, kuriose gyvenimas labai skiriasi nuo šiuolaikinės civilizacijos. Nuo neatmenamų laikų žmonės gyveno rytinėje Brazilijos dalyje, atskirti nuo išorinio pasaulio, išlaikę savo papročius ir įgūdžius.

Mokslininkai čia nuolat randa ne tik naujų gyvūnų ir augalų rūšių, bet ir laukinių genčių gyvenvietes, kurių dabar, FUNAI tyrėjų teigimu, yra daugiau nei 70. Jie medžioja, žvejoja, skina vaisius ir uogas, o visiškai nenori susisiekti su civilizuotu pasauliu, bijodami užsikrėsti nežinomomis ligomis. Juk net ir dažnas gripas jiems yra mirtinas.

Laukinių Amazonės genčių moterys dažniausiai atlieka visus moteriškus darbus, rūpinasi kasdienybe ir vaikų auginimu. Kartais miške prisirenka uogų ar vaisių. Tačiau yra ir agresyvių genčių, kuriose moterys kartu su vyrais medžioja arba dalyvauja reiduose prieš kaimynus, apsiginklavę pagaliais ir ietimis, apsinuodijusių vietinių augalų ar gyvačių nuodais.

Netoli nuo Brazilijos esančioje San Blaso saloje taip pat gyvena laukinė kuna gentis, kuri migravo iš žemyno ir gyvena pagal matriarchato taisykles. Tradicijos buvo išsaugotos ir gyvenvietės gyventojų palaikomos griežtai ir nepajudinamai. Sulaukusios 14 metų merginos jau laikomos lytiškai subrendusiomis ir turi pačios pasirinkti jaunikį. Vyras dažniausiai persikelia į nuotakos namus. Pagrindinės salos genties pajamos gaunamos iš kokosų rinkimo ir eksporto (apie 25 mln. vienetų kasmet), jie taip pat augina cukranendres, bananus, kakavą ir apelsinus. Bet gėlo vandens jie eina į žemyną.

Amazonės mene ir kine

Senovės Graikijos ir Romos mene kariai užima svarbią vietą, jų atvaizdų galima rasti ant keramikos, skulptūros ir architektūros. Taigi atėnų ir amazonių mūšis užfiksuotas marmuriniame Partenono bareljefe, taip pat Halikarnaso mauzoliejaus skulptūrose.

Mėgstamiausios moterų karių profesijos yra medžioklė ir karas, o ginklai – lankas, ietis, kirvis. Norėdami apsisaugoti nuo priešo, jie užsidėjo šalmą ir paėmė į rankas pusmėnulio formos skydą. Kaip matyti iš aukščiau pateiktų nuotraukų, senovės meistrai Amazonės moteris vaizdavo ant arklio ar pėsčiomis, mūšyje su kentauru ar kariais.

Renesanso laikais jie vėl prisikėlė klasicizmo ir baroko epochos kūryboje poezijoje, paveiksluose ir skulptūrose. Kovų su senovės kariais siužetai pateikti J. Palmos, J. Tintoretto, G. Rennie ir kitų menininkų darbuose. Rubenso paveikslas „Graikų mūšis su amazonėmis“ parodo juos kruvinoje jojimo mūšyje su vyrais. O skulptūros „Sužeistoji Amazonė“ originalų kopijos garsios visame pasaulyje, saugomos Vatikano ir JAV muziejuose.

Amazonių gyvenimas ir žygdarbiai tapo įkvėpimu rašytojams ir poetams: Tirso de Molinai, Lope de Vega, R. Granier ir G. Kleistui. XX–XXI amžiuje jie persikėlė į populiariąją kultūrą: kiną, animacinius filmus ir fantastinius komiksus.

Šiuolaikinis kinas yra Amazonės moterų temos populiarumo patvirtinimas. Gražios ir drąsios moterų karės pristatomos filmuose: „Romos amazonės“ (1961), „Pana – amazonių karalienė“ (1964), „Karo deivės“ (1973), „Legendinės amazonės“ (2011), „Women Warriors“ (2017) ir kt.

Naujausias filmas, pasirodęs 2017 m., pavadintas „Wonder Woman“ ir pasakoja apie heroję Dianą, amazonių karalienę, apdovanotą fantastiška jėga, greičiu ir ištverme. Ji laisvai bendrauja su gyvūnais, o apsaugai nešioja specialias apyrankes, tačiau vyrus laiko permainingais ir apgaulingais.

Tarp šiuolaikinių moterų galima sutikti ir „amazones“, kurios yra protingos, išsilavinusios ir svajojančios užkariauti pasaulį. Jie gali valdyti didelę korporaciją ir vienu metu auginti vaikus, o su vyrais elgiasi nuolaidžiai, leidžiasi būti mylimi.

Kijevo gatvė, 16 0016 Armėnija, Jerevanas +374 11 233 255

Pasitikėjimas, kad esi „užkietėjęs bakalauras“, gali ateiti ne iš karto. Galite atkakliai tuoktis kelis kartus, pasirašydami registro įstaigoje - kaip patvirtinimą, kad siekiate sukurti stiprią socialinę ląstelę. Kartais, atsiradus vaikui, pagaliau viskas stoja į savo vietas: meilė ir šeima – vaikai, o seksas ir kiti fiziniai malonumai – vyrai.

Kodėl moterys nori ištekėti?

Tikimybė, kad atsiras unikalus personažas, kone pusdievis, kuris gerai sutars su vaiku, derėsis su santechniku ​​ir statybininkais šalyje, mokės už internetą, nusipirks skanaus maisto ir sauso vyno, pats gamins vakarienę, ir taip pat prašome seksualiai, nesukeliant bendruomeninių problemų su savo buvimu, žinoma, tai išlieka.

Susitikti su princu ar gyventi su vyru?

Tačiau tokio aukšto santykio su idealu galimybė dažnai atrodo kaip tiesioginio kontakto su svetima civilizacija galimybė. Taip nepastebimai gali ateiti pasitikėjimas, kad esi tik „užkietėjęs bakalauras“.

Beje, ar pastebėjote, kad tokio dalyko kaip „užkietėjusi mergvakaris“ nėra? „Viena moteris“, „senmergė“, „išsiskyrusi“, „netekėjusi“ - bet kas, bet ne „bernaitė“. Ir ar žinai kodėl? Nes visuotinai priimta, kad bet kuri ponia a priori svajoja ištekėti. Tačiau galios neskuba tuoktis.

Atlikę mini apklausą tarp 30–40 metų nesusituokusių merginų, galite sužinoti, kad daugelis jų visai nesidomi registruoti santykių su vyru. Tikrai visi svajoja apie princą ant balto žirgo, tačiau prasidėjus „pasitarimui“ nuskamba mintis, kad geriau turėti meilužį, nei prisirišti prie įsipareigojimų. Be to, kyla jausmas, kad ilgus metus gyventi su vyru – sunkus darbas. Valymas, maisto gaminimas ir svajonės pabūti vienam ir bent šiek tiek pagyventi sau. Tačiau kaip tai padaryti, kad vaikas nenukentėtų? O kaip dalintis gyvenamąja erdve ir kitais gerais dalykais?

Tikri pranašumai ar abejotinas tinkamumas?

Štai jos – šiuolaikinės amazonės. Mūsų laikais laikas atsisveikinti su stereotipais, kad, sakoma, vyrai išsižada santuokos, o moterims dovanoja tik santuoką! Kas dabar yra „užkietėjęs bakalauras“? Moteris ar vyras? Atrodo, kad vaidmenys pasikeitė.

Blogosferoje ieškant nuomonių, ar laisva moteris gyvena gerai, galima rasti daug pliusų ir jokių minusų. Yra ir tokių prisipažinimų: „Moteris bakalaurai visada atrodo puikiai ir viskas dėl to, kad pakankamai miega – jai nereikia naktį klausytis baisaus griausmingo knarkimo ...“
Atrodo, kad vienintelė neigiama nuomonė yra citata iš filmo: „Viena moteris yra nepadori! O tada jau grynas anachronizmas.

Jei vyras reikalingas tik seksui, kyla abejonių, ar reikia santuokos. Pareiškėjui visada bus kokia nors priežastis ar pretenzija. Jei nesate pasiruošę parodyti kantrybę ir taktą, turite viską ir esate viskuo patenkinti, susirasti vyrą – duoklė tradicijai.

Nadežda Matvejeva

psichologas

Psichologai teigia, kad tarp laisvo vyro ir laisvos moters yra didžiulis skirtumas tarp jų gyvenimo orientacijų motyvacijos. „Senasis bakalauras“ turi keletą kruopščiai paslėptų problemų. Tai gali būti ir ankstesni nesėkmingi santykiai su sutuoktiniu, ir sveikatos problemos, ar sunkumai versle... Santuokos jam – paskutinė išeitis iš gresiančios aklavietės.

O „senoji bakalaura“ – moteris be problemų. Ji yra gerai prižiūrima, savarankiška, finansiškai nepriklausoma, aprūpinta būstu, dažnai turi suaugusius, kurie yra sutvarkyti vaikų gyvenimui. Tokia moteris svajoja apie meilę... prieš susitikdama su tikru pretendentu. Kai tik ji įdėmiai pažvelgia į jaunikį, jos nepriklausomas protas pradeda skaičiuoti pusiausvyrą tarp sunkumų ir naudos iš naujų santykių... Ir, žinoma, yra daug daugiau mados prieš naujus santykius.