Pagrindinės savybės. Didieji fizikai ir jų atradimai Profesijos mokslininko aprašymas

Mokslininkas

Mokslo ir technologijų pažanga šiandien sparčiai vystosi. Atradimai seka vienas po kito, beveik kasdien atsiranda naujų medžiagų, technologijų, metodų. Ir visa tai atsitinka dėl mokslininkų, kurie atlieka analizę ir eksperimentus, tyrinėdami tą ar kitą mokslą, darbo. Jų tyrimų rezultatai skelbiami moksliniuose leidiniuose, o išvados pristatomos kongresuose ir simpoziumuose. Kad būtumėte vadinamas mokslininku, turite ne tik užsiimti mokslo plėtra, bet ir turėti akademinį vardą, o jūsų veikla turi būti pripažinta mokslo bendruomenės.

Mokslininko profesijos atsiradimo istorija Kaip atsirado profesija? Kaip išsivystė profesija?

Senovėje, kai žmonės neturėjo supratimo apie jokias mokslines konferencijas, neturėjo akademinių laipsnių ir nelygino publikuotų darbų skaičiaus, pirmuosius mokslininkus buvo galima vadinti kunigais. Tada mokslas buvo neatsiejamai susijęs su religija. Vėliau, tolstant nuo religijos, ji priartėjo prie filosofijos, o vėliau tapo atskira šaka. Viduramžiai pasižymėjo akademinių vardų ir laipsnių, suteikiamų bažnyčių vadovams, gydytojams ir filosofams, užsiimantiems moksliniais tyrimais, sistemos atsiradimu. XIX amžiuje galutinai susiformavo šiuolaikinis mokslininko kaip profesijos supratimas.

Reikšmė visuomenei Profesijos svarba, prasmė ir socialinis statusas

Mokslininko profesijos svarbos tiesiog negalima pervertinti. Būtent jų darbo dėka istorija juda į priekį – nuo ​​pažangos iki mokslo ir technologijų revoliucijų ir atgal. Viską, ko šiuolaikiniai moksleiviai mokykloje mokosi fizikos, matematikos, biologijos ir chemijos srityse, mokslininkai kažkada atrado dėl ilgo ir kruopštaus darbo.

Profesijos ypatumai Mokslininkas Profesijos išskirtinumas ir perspektyvos

Pagal specialybę mokslininkas gali būti inžinierius arba istorikas, gydytojas arba fizikas. Jis privalo turėti daug leidinių, tarp jų ir vadovėlių, dirbti ne tik mokslinės, bet ir pedagoginės veiklos srityje (skaityti paskaitas universitete, vesti praktinius užsiėmimus, turėti savo studentų).

Mokslininko profesijos „spąstai“. Visi profesijos pliusai ir minusai. Sunkumai ir savybės.

Neigiamas šalies mokslo aplinkos bruožas yra tas, kad mūsų mokslininkų darbo sąlygos ir atlygis palieka daug norimų rezultatų. Todėl geriausius protus vilioja užsienio tyrimų centrai, kur darbo sąlygos idealios, atlyginimai dideli, įranga – moderniausia. „Protų nutekėjimas“ į užsienį yra viena pagrindinių šiandienos mūsų valstybės problemų.

Kur ir kaip įgyti mokslininko profesiją Kur jie moko profesijų?

Mokslininkas nėra profesija, kurią galima įgyti universitete. Norint tai padaryti, reikia daug ir sunkiai dirbti: įgyti aukštąjį išsilavinimą, išlaikyti kandidato minimumą, įgyti mokslo kandidato laipsnį apsigynus baigiamąjį darbą, publikuoti savo darbus mokslinėje literatūroje, skaityti paskaitas universitete. Ateityje galite gauti profesoriaus ar akademiko vardą.

Jie pakeitė mūsų pasaulį ir padarė didelę įtaką daugelio kartų gyvenimui.

Puikūs fizikai ir jų atradimai

(1856-1943) – serbų kilmės elektros ir radijo inžinerijos srities išradėjas. Nikola vadinamas šiuolaikinės elektros tėvu. Jis padarė daug atradimų ir išradimų, už savo kūrybą gavo daugiau nei 300 patentų visose šalyse, kuriose dirbo. Nikola Tesla buvo ne tik teorinis fizikas, bet ir puikus inžinierius, sukūręs ir išbandęs savo išradimus.
Tesla atrado kintamąją srovę, belaidį energijos perdavimą, elektrą, jo darbas paskatino atrasti rentgeno spindulius, sukūrė mašiną, kuri sukėlė vibracijas žemės paviršiuje. Nikola numatė robotų, galinčių atlikti bet kokį darbą, eros atėjimą.

(1643-1727) – vienas iš klasikinės fizikos tėvų. Jis pagrindė Saulės sistemos planetų judėjimą aplink Saulę, taip pat atoslūgių ir atoslūgių pradžią. Niutonas sukūrė šiuolaikinės fizinės optikos pagrindą. Jo darbo viršūnė yra garsusis visuotinės gravitacijos dėsnis.

Džonas Daltonas- anglų fizinis chemikas. Atrado vienodo dujų plėtimosi kaitinant dėsnį, daugialypių santykių dėsnį, polimerizacijos reiškinį (etileno ir butileno pavyzdžiu) Medžiagos sandaros atominės teorijos kūrėjas.

Michaelas Faradėjus(1791 – 1867) – anglų fizikas ir chemikas, elektromagnetinio lauko doktrinos įkūrėjas. Per savo gyvenimą jis padarė tiek daug mokslinių atradimų, kad jų pakaktų dešimčiai mokslininkų įamžinti jo vardą.

(1867 - 1934) – lenkų kilmės fizikas ir chemikas. Kartu su vyru ji atrado elementus radžio ir polonio. Ji dirbo su radioaktyvumo problemomis.

Robertas Boyle'as(1627–1691) – anglų fizikas, chemikas ir teologas. Kartu su R. Townley jis nustatė tos pačios masės oro tūrio priklausomybę nuo slėgio esant pastoviai temperatūrai (Boyle – Mariotta dėsnis).

Ernestas Rutherfordas- Anglų fizikas, išnarpliojęs sukelto radioaktyvumo prigimtį, atrado torio emanaciją, radioaktyvųjį skilimą ir jo dėsnį. Rutherfordas dažnai teisingai vadinamas vienu iš XX amžiaus fizikos titanų.

– vokiečių fizikas, bendrosios reliatyvumo teorijos kūrėjas. Jis teigė, kad visi kūnai netraukia vienas kito, kaip buvo manoma nuo Niutono laikų, o sulenkia aplinkinę erdvę ir laiką. Einšteinas parašė daugiau nei 350 straipsnių apie fiziką. Jis yra specialiosios (1905) ir bendrosios reliatyvumo teorijų (1916), masės ir energijos lygiavertiškumo principo (1905) kūrėjas. Jis sukūrė daugybę mokslinių teorijų: kvantinio fotoelektrinio efekto ir kvantinės šiluminės talpos. Kartu su Plancku jis sukūrė kvantinės teorijos, kuri yra šiuolaikinės fizikos pagrindas, pagrindus.

KLAUSIMAS Nr. 1. Bendroji gamtos mokslų charakteristika.

Gamtos mokslai yra mokslų apie Visatos sandarą, jos dėsnius, valdovus ir žmogaus vietą joje sistema.

Gamtos mokslo objektas yra gamta.

Gamta- visa tai yra stebuklingas egzistavimas įvairių tipų ir formų. Šiame kontekste į gamtą žiūrima kaip į visatą, kosmosą.

Gamtos mokslų dalykas– daugybė santykių gamtoje, todėl gamtos mokslas yra holistinis gamtos pažinimas.

Gamtos mokslų tikslas- Visatos pažinimas, siekiant pažinti save ir savo vietą joje. Norint pasiekti šį visuotinį tikslą, formuluojamos užduotys (prancūzų fizikas Dubois Raymondas jas pavadino „pasaulio mįslėmis“):

1) medžiagos rūšių, jos sandaros ir esmės tyrimas

2) pagrindinių sąveikų gamtoje tyrimo nustatymas

3) gyvybės kilmės ir reiškinio tyrimas

4) žinios apie visatos prasmę, jos tikslingumą

Gamtos mokslas yra gamtos mokslų visuma, tirianti pasaulį jo natūralioje būsenoje. Tai didžiulė žmogaus žinių apie gamtą sritis: įvairūs gamtos objektai, reiškiniai ir jų egzistavimo bei vystymosi modeliai. Gamtos mokslų tikslas – suprasti gamtos dėsnius ir rasti būdų, kaip juos protingai ir praktiškai panaudoti. Gamtos pažinimo laukas per gamtos mokslus yra neišsemiamas. Gamtos mokslai tiria begalinį objektų skaičių – nuo ​​subbranduolinio lygio (elementariųjų dalelių mikropasaulio ir vakuumo) struktūrinės materialaus pasaulio organizacijos iki galaktikų, megapasaulių ir Visatos. Vieni gamtos mokslai, tokie kaip fizika, chemija, astronomija ir kt., tiria neorganinę gamtą, o kiti, pavyzdžiui, biologijos mokslai – gyvąją gamtą. Šiuolaikinė biologija yra plačiausias mokslas. Ją sudaro: botanika, zoologija, morfologija, citologija, histologija, anatomija ir fiziologija, mikrobiologija, embriologija, ekologija, genetika ir kt. Biologijos mokslų įvairovė ir diferenciacija paaiškinama pačios gyvosios gamtos sudėtingumu. Taip visos gamtos (supančio pasaulio) vienybės ir įvairovės suvokimo procese susiformavo daug diferencijuotų ir susintetintų gamtos mokslų. Gamtos mokslas yra viena iš pagrindinių žmogaus žinių, būtent apie gamtą, formų. Yra trys tokios žinių formos: apie gamtą, visuomenę ir žmogaus mąstymą. Gamtos mokslai sudaro teorinį pramonės ir žemės ūkio technologijų bei medicinos pagrindą. Tai taip pat yra dialektikos ir filosofinio materializmo pagrindas. Gamtos dialektika neįsivaizduojama be gamtos mokslų.

Gamtos mokslų studijų objektas ir dalykas – įvairios medžiagos (mechaninė, fizinė, cheminė, biologinė, kosmologinė, termodinaminė, geofizinė, kibernetinė ir kt.). Pagal savo turinį ir gamtos reiškinių tyrimo metodą gamtos mokslas gali būti skirstomas į empirinį ir teorinį, o pagal objekto pobūdį - į neorganinius, kurių objektas yra negyvosios gamtos judėjimo formos, ir organinius, kurios tema – reiškiniai gyvojoje gamtoje. Tai lemia vidinę gamtos mokslų struktūrą. Dalyvavimas kuriant gamtos mokslinį ar fizinį pasaulio vaizdą, gamtos mokslą, daugiausia su jo teorine dalimi (sąvokomis, kategorijomis, dėsniais, principais, teorijomis), taip pat kuriant mokslinių tyrimų metodus ir metodus, yra greta filosofinio materializmo. Su kiekvienu gamtos mokslo raidos etapu materializmo raidos forma natūraliai keitėsi priklausomai nuo gamtos mokslo atradimų. Apskritai gamtos mokslo raidos eiga yra kelias nuo gamtos (senovės) apmąstymo per analitinį skrodimą (XV-XVIII a.), kai buvo gautas metafizinis gamtos vaizdas, iki sintetinės gamtos paveikslo rekonstrukcijos. visapusiškumas, vientisumas ir konkretumas (XIX–XX a.). Šiuolaikinio gamtos mokslų centre iki XX amžiaus vidurio. buvo fizika, kuri ieškojo būdų panaudoti atominę energiją ir prasiskverbti į mikrokosmoso sritį, į atomo gelmes, atomo branduolį ir elementariąsias daleles. Pavyzdžiui, fizika davė impulsą kitoms gamtos mokslų šakoms – astronomijai, astronautikai, kibernetikai, chemijai, biologijai, biochemijai ir kitiems gamtos mokslams. Fizika kartu su chemija, matematika ir kibernetika padeda molekulinei biologijai teoriškai ir eksperimentiškai spręsti dirbtinės biosintezės problemas, padeda atskleisti materialinę paveldimumo esmę. Fizika taip pat padeda suprasti cheminių ryšių prigimtį ir spręsti kosmologijos bei kosmogonijos problemas. Pastaraisiais metais pirmauti ėmė visa grupė mokslų – molekulinė biologija, kibernetika, mikrochemija. Mokslui ypač svarbios yra pasaulėžiūrinio pobūdžio filosofinės išvados, kylančios remiantis gamtos mokslo pasiekimais: energijos tvermės ir transformacijos dėsniu; Einšteino reliatyvumo teorija, nenuoseklumas ir tęstinumas mikropasaulyje, Heisenbergo neapibrėžtumas ir kt. Jie lemia šiuolaikinio gamtos mokslo atsiradimą. Šiuolaikinis gamtos mokslas apima sąvokas, atsiradusias XX a. Tačiau šiuolaikiniais galima laikyti ne tik naujausius mokslinius duomenis, bet ir visus tuos, kurie yra įtraukti į šiuolaikinio mokslo storį, nes mokslas yra viena visuma, susidedanti iš skirtingos kilmės dalių. Šiuolaikinio gamtos mokslo sampratos yra pagrindiniai racionalių supančio pasaulio ryšių modeliai, gauti gamtos mokslų per pastarąjį šimtmetį. Gamtos mokslų tema – mūsų juslėmis suvokiami faktai, šablonai, racionalūs gamtos reiškinių ryšiai. Mokslininko užduotis – apibendrinti šiuos faktus ir sukurti teorinį modelį, apimantį gamtos reiškinius valdančius dėsnius. Pagrindinis gamtos mokslų principas yra tas, kad žinias apie gamtą turi būti įmanoma empiriškai patikrinti.

KLAUSIMAS Nr.2.Mokslo samprata. Klasifikacija, būdingi požymiai.

Mokslas- tai žmogaus veiklos sfera, kuri yra racionalus pasaulio supratimo būdas, kuriame plėtojamos ir teoriškai sisteminamos žinios apie tikrovę, remiantis empiriniais testais ir matematiniais įrodymais. Kaip daugiafunkcis reiškinys, mokslas yra: 1) kultūros šaka; 2) pasaulio supratimo būdas; 3) tam tikra organizavimo sistema (akademijos, universitetai, aukštosios mokyklos, institutai, laboratorijos, mokslo draugijos ir leidiniai). Yra tam tikra vidinė šiuolaikinių mokslų struktūra ir klasifikacija. Fundamentiniais laikomi gamtos, humanitariniai ir matematikos mokslai, taikomi technikos, medicinos, žemės ūkio, sociologijos ir kiti mokslai. Fundamentinių mokslų uždavinys – suprasti dėsnius, reguliuojančius pagrindinių gamtos struktūrų sąveiką. Fundamentalūs moksliniai tyrimai lemia mokslo raidos perspektyvas. Artimiausias taikomųjų mokslų tikslas – fundamentinių mokslų rezultatus taikyti sprendžiant ne tik pažintines, bet ir socialines bei praktines problemas. Taigi dabartinis mokslo ir technologinės pažangos etapas siejamas su avangardinių taikomųjų mokslų plėtra: mikroelektronika, robotika, informatika, biotechnologija, genetika ir kt. Šios sritys, išlaikydamos taikomąją orientaciją, įgyja pamatinį charakteris. Mokslinių tyrimų rezultatai yra teorijos, dėsniai, modeliai, hipotezės ir empiriniai apibendrinimai. Visos šios sąvokos, kurių kiekviena turi savo specifinę reikšmę, gali būti sujungtos su vienu žodžiu „sąvokos“. Koncepcija "koncepcija"(tam tikras objekto, reiškinio, proceso interpretavimo būdas) kilęs iš lotynų kalbos koncepcija- supratimas, sistema. Sąvoka, pirma, yra požiūrių sistema, tam tikras reiškinių ir procesų supratimas. Antra, tai yra vienas, apibrėžiantis planas, vadovaujanti bet kokio darbo, mokslinio darbo ir pan.

Mokslo charakteristikos

Ne visos žinios gali būti mokslinės. Žmogaus sąmonėje yra žinių, kurios nėra įtrauktos į mokslo sistemą ir kurios pasireiškia įprastos sąmonės lygmenyje. Kad žinios taptų mokslinėmis, jos turi turėti bent šiuos specifinius bruožus (požymius): sistemingumas, patikimumas, kritiškumas, bendra reikšmė, tęstinumas, nuspėjamumas, determinizmas, fragmentiškumas, jautrumas, neišsamumas, racionalumas, amoralumas, absoliutumas ir reliatyvumas, beasmeniškumas, universalumas. Sistemingumas.Žinios turi būti sisteminio pobūdžio, pagrįstos tam tikrais teoriniais principais ir principais. Svarbiausi sistemingumo uždaviniai yra: 1) priemonių, skirtų tiriamiems objektams pavaizduoti sistemomis, sukūrimas; 2) apibendrintų sistemos modelių konstravimas; 3) sistemų teorijų struktūros ir įvairių sistemų sampratų bei raidų tyrimas. Sistemų tyrimuose analizuojamas objektas yra laikomas tam tikra elementų visuma, kurios tarpusavio ryšys lemia integralią šios aibės savybę. Patikimumas.Žinios turi būti patikimos, patikrintos praktiškai, patikrintos pagal tam tikras taisykles, todėl įtikinamos. Kritiškumas. Gebėjimas kritiškai išnagrinėjus racionalius modelius nustatyti istorines, kultūrines ir gamtos mokslo žinias, pagrįstas įvairių rūšių mokslo teorijų palyginimu. Tuo pačiu metu mokslas visada pasirengęs suabejoti ir peržiūrėti savo, net ir pačius esminius rezultatus. Bendra reikšmė. Visos tikros žinios anksčiau ar vėliau tampa visuotinai priimtos visų mokslininkų ir prisideda prie visų žmonių suvienijimo. Vadinasi, visuotinis galiojimas yra tik viena iš žinių tiesos pasekmių, o ne tiesos kriterijus. Tęstinumas. Objektyvus būtinas ryšys tarp naujų ir „senų“ žinių tyrinėjant mus supantį pasaulį, o naujos žinios papildo ir praturtina „senąsias“. Teisingas tęstinumo procesų supratimas ypač svarbus analizuojant gamtos, visuomenės raidos dėsningumus, mokslo, technikos, meno pažangą, kovojant tiek su nekritišku požiūriu į praeities pasiekimus, tiek su nihilistiniu jos neigimu. . Nuspėjamumas.Žinios turi apimti gebėjimą numatyti būsimus įvykius tam tikroje tikrovės srityje. Socialinėje srityje prognozavimas yra vienas iš socialinio valdymo (tikslų nustatymo, numatymo, valdymo sprendimų programavimo) mokslinių pagrindų. Determinizmas. Empirinio pobūdžio faktai turi būti ne tik aprašomi, bet ir priežastingai paaiškinami bei sąlygojami, tai yra turi būti atskleistos tiriamų tikrovės objektų priežastys. Iš tikrųjų determinizmo principas, kaip teiginys apie objektyvių dėsnių egzistavimą, yra tik būtina sąlyga mokslinei numatymui (bet nėra jam tapatus). Determinizmo principas buvo suformuluotas ne tik kaip teiginys apie numatymo galimybę, bet ir kaip bendras principas, pagrindžiantis praktinę ir pažintinę veiklą, atskleidžiantis pastarosios objektyvumą. Suskaidymas. Mokslas tyrinėja pasaulį ne kaip visumą, o per įvairius tikrovės fragmentus, o pats yra padalintas į atskiras disciplinas. Jausmingumas. Moksliniai rezultatai reikalauja empirinio patikrinimo naudojant pojūčius, suvokimą, vaizduotę ir vaizduotę. Neužbaigtumas. Nors mokslo žinios auga neribotai, jos vis tiek negali pasiekti absoliučios tiesos. Racionalumas. Mokslas įgyja žinių, pagrįstų racionaliomis procedūromis ir logikos dėsniais. Amoralumas. Mokslinės tiesos yra neutralios ir visuotinai žmogiškos moraliniu ir etiniu požiūriu. Beasmeniškumas. Nei individualios mokslininko savybės, nei jo tautybė ar gyvenamoji vieta niekaip neatspindi galutiniuose mokslo žinių rezultatuose. Universalumas. Mokslas perduoda žinias, kurios tinka visam mus supančiam pasauliui. Mokslinių tyrimų specifiką lemia tai, kad mokslui būdingi savi specialūs tyrimo metodai ir struktūra, kalba, įranga.

KLAUSIMAS Nr. 3. Mokslo žinių lygiai.

Mokslinių žinių struktūroje yra du žinių lygiai – empirinis ir teorinis. Jie atitinka du specifinius pažintinės veiklos tipus: empirinį ir teorinį tyrimą. Empirinės žinios apima mokslinio fakto, pagrįsto stebėjimo duomenimis, formavimą. Mokslinis faktas atsiranda dėl labai sudėtingo stebėjimo duomenų apdorojimo: jų suvokimo, supratimo, interpretavimo. Teoriniame pažinime vyrauja racionalaus pažinimo formos (sąvokos, sprendimai, išvados). Tačiau teorijoje visada yra jutiminių-vaizdinių komponentų. Galime tik pasakyti, kad jausmingumas dominuoja žemesniuose empirinių žinių lygiuose, o racionalusis – teoriniame lygmenyje.

Pagrindiniai kriterijai, pagal kuriuos šie lygiai išskiriami, yra šie:

1) tyrimo dalyko pobūdis. Emp ir tyrimo teoretikas gali pažinti vieną objektyvią tikrovę, bet jos vizija, jos vaizdavimas žiniose bus pateiktas skirtingai. EMP tyrimai iš esmės yra orientuoti į reiškinių ir jų tarpusavio priklausomybių tyrimą. Emperos pažinimo lygmenyje esminiai ryšiai dar nėra identifikuoti gryna forma, tačiau jie tarsi išryškėja reiškiniuose. Žinių teorijų lygmenyje esminiai ryšiai išskiriami gryna forma. Teorijos uždavinys yra atkurti visus šiuos santykius naudojant dėsnius ir taip atskleisti objekto esmę. Būtina atskirti empirinę priklausomybę nuo teorinio dėsnio. Pirmasis yra indukcinio patirties apibendrinimo rezultatas ir atspindi tikimybines tikras žinias. Antrasis visada yra tikros žinios. Taigi, empiriniai tyrimai tiria reiškinius ir jų sąsajas. Šiose koreliacijose jis gali užfiksuoti dėsnio apraišką, tačiau gryna forma jis pateikiamas tik kaip teorinio tyrimo rezultatas.

2) naudojamų tyrimo priemonių tipas. Empirinis tyrimas grindžiamas tiesiogine praktine tyrėjo sąveika su tiriamu objektu. Todėl imperatoriškosios tyrimo priemonės tiesiogiai apima instrumentus, prietaisų įrenginius ir kitas realaus stebėjimo priemones. Tyrimo teorijoje nėra tiesioginės praktinės sąveikos su objektais. Šiame lygmenyje objektą galima tirti tik netiesiogiai, minties eksperimento metu. Be priemonių, susijusių su eksperimentais, naudojamos ir konceptualios priemonės, kuriose sąveikauja empirinės priemonės ir teoriniai terminai. kalba. Empirinių terminų reikšmė – specialios abstrakcijos, kurias būtų galima pavadinti empiriniais objektais (realiais objektais su griežtai fiksuotomis charakteristikomis). Pagrindinės teorinio tyrimo priemonės yra teoriniai idealūs objektai. Tai yra specialios abstrakcijos, kuriose yra teorinių terminų reikšmė (idealus produktas).

Empiriniame žinių lygmenyje naudojami tokie metodai kaip stebėjimas, aprašymas, palyginimas, matavimas ir eksperimentas.

Stebėjimas – tai kryptingas, sistemingas tikrovės suvokimas, kuris visada suponuoja užduoties ir būtinos veiklos suformulavimą bei tam tikrą pažįstančio subjekto patirtį ir žinias. Stebėjimo metu dažniausiai naudojami įvairūs instrumentai.

Aprašymas – tai natūralios ar dirbtinės informacijos apie objektus įrašymas.

Palyginimas, apimantis tiriamų objektų panašumų ir skirtumų nustatymą, leidžiantį pagal analogiją padaryti tam tikras išvadas.

Matavimo metodas yra tolesnė loginė palyginimo metodo plėtra ir reiškia kiekio skaitinės reikšmės nustatymo naudojant matavimo vienetą procedūrą.

Eksperimentas yra tada, kai tyrėjas tiria objektą, sukurdamas jam dirbtines sąlygas, kurios yra būtinos norint gauti reikiamą informaciją apie šio objekto savybes.

Teorinių žinių lygmenyje – formalizavimas, aksiomatizavimas, hipotetinis-dedukcinis metodas.

Hipotetinis dedukcinis metodas – tai dedukciškai tarpusavyje susijusių hipotezių sistemos, iš kurios išvedami teiginiai apie empirinius faktus, sukūrimas.

Aksiomatizacija – tai teorijų kūrimas remiantis postulatais ir aksiomomis.

Formalizavimas – tai abstrakčių matematinių modelių, atskleidžiančių tiriamų tikrovės procesų esmę, konstravimas.

Iš tikrųjų empiristas ir žinių teoretikas visada sąveikauja.

Taip pat yra universalus mokslo žinių metodas, kilęs iš filosofijos skyriaus „Logika“. Tai apima metodus: analizę – visumos padalijimą į dalis tolesnio tyrimo tikslu.

Sintezė yra anksčiau atskirtų objekto dalių sujungimas į vieną visumą.

Abstrakcija yra atitraukimas nuo daugelio tiriamo reiškinio savybių ir santykių, kurie nėra esminiai šiam tyrimui, kartu išryškinant mus dominančias savybes ir ryšius.

Apibendrinimas – mąstymo metodas, kurio pasekoje nustatomos bendrosios objektų savybės ir charakteristikos.

Indukcija yra tyrimo metodas ir samprotavimo metodas, kai remiantis tam tikromis prielaidomis daroma bendra išvada.

Dedukcija yra samprotavimo metodas, per kurį tam tikra išvada būtinai išplaukia iš bendrų prielaidų.

Analogija – pažinimo metodas, kai, remdamiesi objektų panašumu pagal kai kurias savybes, jie daro išvadą, kad jie panašūs ir kitomis savybėmis.

Modeliavimas – tai objekto (originalo) tyrimas kuriant ir tiriant jo kopiją (modelį), pakeičiant originalą iš tam tikrų tyrėją dominančių aspektų.

Klasifikacija – tai visų tiriamų objektų suskirstymas į atskiras grupes pagal kokią nors tyrėjui svarbią savybę.

Šiuo metu gamtos moksle didelę reikšmę įgijo statistiniai metodai, apibūdinantys ir tyrinėjantys masinius reiškinius. Statistiniai metodai naudojami kartu su tikimybių teorija, kuri tiria atsitiktinumo tikimybę kvantinės fizikos srityje.

KLAUSIMAS Nr.4.Gamtos mokslo pasaulio paveikslo samprata.

ENKM – pagrindinių principų, dėsnių ir teorijų sistema, kuria grindžiamas žmogaus supratimas apie gamtą. Terminas rodo, kad kalbame ne apie fragmentą, o apie holistinį gamtos modelį. Gamtos mokslas ir filosofija dalyvauja formuojant ENKM, atliekančią „cementavimo“ ir žinių interpretavimo funkciją. Ne kiekviena žinių sistema atspindi pasaulio vaizdą. Pirma, ji būtinai turi atspindėti pagrindines gamtos savybes ir modelius; antra, dėsniai ir teorijos turi derėti vienas su kitu, papildyti vienas kitą ir nagrinėti gamtą iš skirtingų pusių. Trečia, pasaulio paveikslas turi būti teorinis modelis, leidžiantis daryti papildymus ir net pataisymus, kylančius plėtojant mokslines idėjas.

Svarbiausia mokslo funkcija, kaip jau minėta, yra pasaulėžiūrinė funkcija. Tai siejama su mokslinio pasaulio vaizdo formavimu, be kurio šiuolaikinis žmogus negalės normaliai naršyti mūsų pasaulyje. Mokslinio pasaulio paveikslo samprata apima supančio pasaulio pažinimo principų pagrindimą, kuris šiuo klausimu glaudžiai sieja mokslą su filosofija. Mokslinis pasaulio vaizdas formuojamas gamtos, socialinių ir humanitarinių mokslų pagrindu. Tačiau šio paveikslo pagrindas neabejotinai yra gamtos mokslas. Gamtos mokslų reikšmė moksliniam pasaulio paveikslui formuoti yra tokia didelė, kad mokslinis pasaulio vaizdas dažnai redukuojamas į gamtos mokslinį pasaulio vaizdą.

Gamtos mokslų pasaulio vaizdas yra sisteminė gamtos idėja, istoriškai susiformavusi vystantis gamtos mokslui. Šis pasaulio vaizdas apima žinias, gautas iš visų gamtos mokslų, jų pamatines idėjas ir teorijas. Tačiau mokslo istorija rodo, kad didžiąją savo istorijos dalį gamtos mokslas pirmiausia buvo siejamas su fizikos raida. Būtent fizika buvo ir išlieka labiausiai išplėtotas ir susistemintas gamtos mokslas. Kitų gamtos mokslų indėlis į pasaulio paveikslo formavimąsi buvo daug mažesnis. Todėl pradėdami pokalbį apie gamtos mokslų pasiekimus, pradėsime nuo fizikos, nuo šio mokslo kuriamo pasaulio paveikslo.

Kaip minėta anksčiau, fizika yra mokslas apie paprasčiausias ir tuo pačiu bendriausias kūnų ir reiškinių savybes. Bet kuriame reiškinyje fizika ieško to, kas jį vienija su visais kitais gamtos reiškiniais. Tai yra materijos struktūra ir jos judėjimo dėsniai. Pats žodis „fizika“ kilęs iš graikų kalbos phisis – gamta. Šis mokslas atsirado senovėje ir iš pradžių apėmė visą žinių apie gamtos reiškinius visumą. Kitaip tariant, tada fizika buvo tapati visiems gamtos mokslams. Tik helenizmo epochoje, žinioms ir tyrimo metodams diferencijuojant, iš bendro gamtos mokslo, įskaitant fiziką, atsirado atskiri mokslai.

Iš esmės fizika yra eksperimentinis mokslas. Taip ji tapo nuo Naujųjų laikų, kai jos dėsniai buvo pradėti grįsti empiriškai nustatytais faktais. Bet, be eksperimentinės fizikos, yra ir teorinė fizika, kurios tikslas – suformuluoti gamtos dėsnius.

Atsižvelgiant į tiriamų objektų įvairovę ir judėjimo formas, šiuolaikinė fizika skirstoma į keletą disciplinų. Šis skirstymas vyksta pagal skirtingus kriterijus. Taigi pagal tiriamus objektus jie išskiria elementariųjų dalelių fiziką, branduolio fiziką, atomų ir molekulių fiziką, dujų ir skysčių fiziką, kietojo kūno fiziką ir plazmos fiziką. Jei kaip kriterijų imsime įvairias materijos judėjimo formas, galime išskirti materialių taškų ir kietųjų kūnų mechaniką, ištisinių terpių mechaniką, termodinamiką ir statistinę mechaniką, elektrodinamiką (įskaitant optiką), gravitacijos teoriją, kvantinę mechaniką ir kt. kvantinio lauko teorija.

Fizinis pasaulio paveikslas, viena vertus, apibendrina visas anksčiau įgytas žinias apie gamtą, kita vertus, į fiziką įveda naujas filosofines idėjas ir jų nulemtas sąvokas, principus ir hipotezes, kurių anksčiau nebuvo ir kurios radikaliai pakeisti fizikinių teorinių žinių pagrindus . Kartu suyra senos fizinės sąvokos ir principai, atsiranda naujų, keičiasi pasaulio vaizdas.

Pagrindinės fizinio pasaulio paveikslo sąvokos yra: materija, judėjimas, fizinė sąveika, erdvė ir laikas, priežasties-pasekmės ryšiai pasaulyje ir jų atspindys fizinių dėsnių pavidalu, žmogaus vieta ir vaidmuo pasaulyje. pasaulis.

Svarbiausia iš jų yra materijos samprata. Todėl fizikos revoliucijos visada yra susijusios su idėjų apie materiją pokyčiais. Šiuolaikinės fizikos istorijoje tai įvyko du kartus. XIX amžiuje buvo pereita iš nusistovėjusių į XVII a. atomistinės, korpuskulinės materijos iki lauko (kontinuumo) sampratos. XX amžiuje kontinuumo sąvokos buvo pakeistos šiuolaikinėmis kvantinėmis. Todėl galime kalbėti apie tris iš eilės vienas kitą keičiančius fizinius pasaulio paveikslus. Pažvelkime į juos per pagrindinių mūsų pristatytų sąvokų prizmę.

KLAUSIMAS Nr. 5. Kultūros samprata. Gamtos mokslo vieta kultūros sistemoje.

Kultūra yra viena iš svarbiausių žmogaus gyvenimo savybių. Kultūra plačiąja to žodžio prasme paprastai suprantama kaip viskas, kas yra sukurta žmogaus (jo veiklos, darbo), žmonijos savo istorijos eigoje, priešingai nei gamtos procesai ir reiškiniai, t.y. Pagrindinis skiriamasis žmogaus kultūros sistemos bruožas yra tai, kad ji sukurta žmogaus darbu. O darbo procesas visada vyksta tiesiogiai dalyvaujant ir vadovaujant žmogaus sąmonei, jo mąstymui, žinioms, jausmams ir valiai. Tai reiškia, kad kultūra yra „objektyvus“ žmogaus dvasingumo pasaulis. Kultūra yra žmogaus veiklos produktas, o veikla yra žmogaus buvimo pasaulyje būdas. Žmogaus darbo rezultatai nuolat kaupiasi, todėl kultūrinė sistema istoriškai vystosi ir turtėja. Daugybė žmonių kartų sukūrė visą grandiozinį, kolosalų žmonių kultūros pasaulį. Viskas, ką žmogus sukuria ir naudoja gamyboje (žemės ūkio ir pramonės), transporte, stato statybininkai, viskas, ką žmonija pasiekė teisinėje, politinėje, valdžios veikloje, švietimo sistemose, medicinos, vartotojų ir kitose paslaugose. , moksle, mene, religijoje, filosofijoje, galiausiai – visa tai priklauso žmogaus kultūros pasauliui. Laukai ir fermos, žmogaus užauginti miškai ir parkai, pramoniniai (gamyklos, gamyklos ir kt.) ir civiliniai (gyvenamieji pastatai, įstaigos ir kt.) pastatai, transporto komunikacijos (keliai, vamzdynai, tiltai ir kt.), linijos komunikacijos, politiniai , teisinės, švietimo ir kitos institucijos, mokslo žinios, meniniai įvaizdžiai, religinės doktrinos ir filosofinės sistemos – visa tai yra žmogaus kultūros dalykai. Šiais laikais nelengva Žemėje rasti vietą, kuri vienokiu ar kitokiu laipsniu neišplėtota žmogaus darbo, kurios nepaliestų aktyvios žmogaus rankos, kurioje nebūtų žmogaus dvasios antspaudo. Kultūros pasaulis supa kiekvieną. Kiekvienas žmogus yra tarsi panardintas į daiktų jūrą, žmogaus kultūros objektus. Kuo aukštesnis žmogaus kultūros pasiekimų meistriškumo laipsnis, tuo didesnį indėlį jis gali įnešti į tolesnį jo vystymąsi. Materialinė ir dvasinė kultūra.

Kultūros sąvoka labai plati. Ji apima iš esmės begalinę įvairių dalykų ir procesų, susijusių su žmogaus veikla ir jos rezultatais, įvairovę. Įvairi šiuolaikinės kultūros sistema, priklausomai nuo veiklos tikslų, dažniausiai skirstoma į dvi dideles ir glaudžiai susijusias sritis – materialinę kultūrą ir dvasinę kultūrą.

Žmogaus sąmonės ir psichikos reiškiniai (mąstymas, žinojimas, vertinimai, valia, jausmai, išgyvenimai ir kt.) priklauso idealių dalykų pasauliui, idealui, dvasiniam. Dvasinė sąmonė yra svarbiausia, bet tik viena iš sudėtingos sistemos, kuri yra asmuo, savybių. Žmogaus gyvybės užtikrinimas yra būtina jo sąmonės, mąstymo ir dvasios egzistavimo sąlyga. Kad mąstytų, žmogus pirmiausia turi tiesiog egzistuoti kaip gyvas, aktyvus, normalus organizmas. Kitaip tariant, žmogus turi egzistuoti materialiai, kad pasireikštų jo gebėjimas gaminti idealius, dvasinius dalykus. Materialus žmonių gyvenimas yra žmogaus veiklos sritis, susijusi su daiktų, daiktų, užtikrinančių pačią žmogaus egzistavimą, gyvenimo veiklą ir tenkinančių pagrindinius žmonių poreikius (maistui, drabužiams, būstui ir kt.), gamyba. .). Per visą žmonijos istoriją daugybė kartų sukūrė grandiozinį materialinės kultūros pasaulį. Tai pasireiškia ypač kontrastingomis sąlygomis miestuose. Materialinės kultūros sudedamosios dalys – namai, gatvės, augalai, gamyklos, transportas, komunalinė infrastruktūra, buitinės įstaigos, maisto tiekimas, apranga ir kt. – yra svarbiausi visuomenės pobūdžio ir išsivystymo lygio rodikliai. Naudodami materialinės kultūros liekanas, archeologai gana tiksliai nustato istorinės raidos etapus ir išnykusių visuomenių, civilizacijų, valstybių, tautų, etninių grupių savitumą. „Dvasinės kultūros“ sąvoka apibūdina dvasinį žmonių gyvenimą, jo rezultatus ir priemones. Dvasinė kultūra siejama su veikla, kuria siekiama tenkinti ne materialinius, o dvasinius žmogaus poreikius, t.y. tobulėjimo poreikiai, žmogaus vidinio pasaulio tobulinimas, jo sąmonė, psichologija, mąstymas, žinios, emocijos, išgyvenimai ir kt. Dvasinių poreikių egzistavimas galiausiai išskiria žmogų nuo gyvūno. Šie poreikiai tenkinami ne materialinės, o dvasinės gamybos metu, dvasinės veiklos procese. Dvasinės gamybos produktai yra idėjos, koncepcijos, reprezentacijos, mokslinės hipotezės, teorijos, meniniai įvaizdžiai, meno kūrinių siužetai, moralės normos ir teisiniai dėsniai, politinės pažiūros ir programos, religinės pažiūros ir kt., kurios yra įkūnytos specialioje medžiagoje. žiniasklaida. Tokie nešėjai yra: kalba (universalus ir istoriškai pirmasis materialus minties nešėjas), knygos (senienos – papirusai, rankraščiai), meno kūriniai (paveikslai, architektūros statiniai, skulptūros ir kt.). ), grafikai, piešiniai ir tt Žmonės sako: žmogus negyvena vien duona. Kitaip tariant, žmogaus gyvenimas susideda ne tik ir ne tiek iš materialinių (t.y., galiausiai biologinių) poreikių tenkinimo, kiek iš jo vidinio, dvasinio pasaulio veiklos. Vartodami dvasinės kultūros produktus (kai skaitome knygą, žiūrime paveikslą muziejuje ar filmą kine, klausomės muzikos ir pan., mes turtiname ir plėtojame savo vidinį, dvasinį pasaulį – žinių, vaizdų pasaulį, vertybes, potyrius.Tuo pačiu sukuriame sąlygas tobulinti ne tik dvasinę, bet galiausiai ir materialinę veiklą.Žmogus ne tik vartoja kitų žmonių sukurtus dvasinės kultūros produktus.Jis gali ir yra pašauktas kurti naujus dvasinės elementus. kultūra. Žmogaus dvasinės veiklos viršūnė yra jo paties dalyvavimas kuriant naujus dvasinės kultūros elementus". Tokiu atveju žmogus tampa kultūros KŪRĖJU, o jo veikla tampa kūrybinga. Kuriant naujus dvasinės kultūros elementus. Dvasinės kultūros sistemos, kaip visumos, analizė leidžia išskirti šiuos pagrindinius dvasinės kultūros komponentus: politinę sąmonę, teisinę sąmonę, moralę, meną, religiją, filosofiją ir, galiausiai, mokslas. Kiekvienas iš šių komponentų turi savo specifinį dalyką, savo specifinį refleksijos būdą, atlieka konkrečias socialines funkcijas visuomenės gyvenime, savyje turi (skirtingomis proporcijomis) pažintinius ir vertinamuosius aspektus – žinių sistemą ir vertinimų sistemą. Žmogus ne tik ką nors žino, bet ir visada įvertina tai, ką žino. Kitaip tariant, jis sprendžia, kokios gilios jo žinios, ar gerai išmano tą ar kitą dalyką, ar ne, kiek efektyvi jo veikla, kolegų veikla ir pan. Tokie dvasinės kultūros komponentai kaip moralė ir religija iš esmės yra pagrįsti vertybėmis, tačiau turi ir tam tikrą pažintinį elementą. Didesniu mastu kognityvinis elementas yra neatskiriamas nuo politinės sąmonės ir teisinės sąmonės. Kognityvinis ir aksiologinis filosofijoje vaizduojami maždaug vienodomis proporcijomis. Mokslas pirmiausia yra pažintinė dvasinės veiklos forma, nors jame, be abejo, yra ir tam tikru mastu vertybinių elementų, kurie pasireiškia ne tiek kaip rezultatas, o pažinimo procese.

Mokslas yra svarbiausias žmonių dvasinės kultūros elementas. Tradiciškai visą turimą mokslinę informaciją skirstyti į dvi dideles dalis – gamtos mokslą, jungiantį žinias apie supančią gamtą, ir humanitarinę, apimančią žinias apie žmogų, visuomenę ir dvasinį žmonių gyvenimą. Gamtos mokslams tyrimo objektas yra objektai, gamtos daiktai, humanitarinių mokslų srityje – įvykiai, dalykai. Gamtos ir humanitarinių mokslų žinių skirtumai slypi tame, kad gamtos mokslų žinios yra pagrįstos subjekto (žmogaus) ir objekto (gamtos, kurią pažįsta žmogaus subjektas) atskyrimu, o humanitarinės žinios pirmiausia yra susijusios su dalyku. pats. Gamtoje veikia objektyvūs, spontaniški ir nepriklausomi procesai, o visuomenėje nieko nedaroma be sąmoningų tikslų, interesų ir motyvacijos. Gamtos mokslų tyrimo metodai istoriškai susiformavo anksčiau nei humanitariniuose moksluose. Mokslo žinių istorijoje ne kartą buvo bandoma gamtos mokslo metodus visiškai, neatsižvelgiant į atitinkamą specifiką, perkelti į humanitarinius mokslus. Tokie bandymai susilaukė socialinio gyvenimo ir dvasinės kultūros reiškinius tyrinėjusių humanitarinių mokslų pasipriešinimo ir kritikos. Dažnai tokį pasipriešinimą lydėjo visiškas gamtamokslinių pažinimo metodų, skirtų socialiniams-kultūriniams ir humanitariniams procesams tirti, neigimas. Naujų bendrųjų mokslo ir tarpdisciplininių tyrimų krypčių atsiradimas, reikšminga mokslo ir technologijų revoliucijos įtaka šiuolaikiniame moksle prisidėjo prie buvusios gamtos mokslininkų ir humanistų konfrontacijos bei gamtos mokslų metodų naudojimo humanitariniuose moksluose ir atvirkščiai. . Šiuo metu sociologai, teisininkai, mokytojai ir kiti humanitarinių mokslų specialistai savo tyrimuose dažnai taiko tarpdisciplininius metodus, tokius kaip sisteminis požiūris, kibernetikos idėjos ir metodai, informacijos teorija, matematinis modeliavimas, saviorganizacijos teorija ir kiti metodai. Taigi humanitarinių ir socialinių-ekonominių specialybių studentų šiuolaikinio gamtos mokslų pagrindinių sampratų studijavimas atrodo būtinas tiek humanistams taikant gamtos mokslų metodus savo veikloje, tiek norint aiškiai suvokti mokslinį vaizdą. pasaulio, kurį sukūrė šiuolaikinis gamtos mokslas. VietosMokslaiVkultūros sistema. Mokslas nesuvokiamas tam, kad jo pagalba įgytų turtus. Priešingai, turtas turėtų pasitarnauti mokslo raidai. Istoriniame procese tam tikrą visuomenės ir žmogaus išsivystymo lygį, jo pažintinius ir kūrybinius gebėjimus, taip pat poveikį ir santykį su supančia gamta lemia jų kultūros būklė. Išvertus iš lotynų kultūros (kultūra.) reiškia auginimą, auklėjimą, švietimą, tobulėjimą. Plačiąja šio žodžio prasme kultūra yra viskas, kas, priešingai nei duota gamtos, yra sukurta žmogaus. Mokslas yra viena iš kultūros šakų ar skyrių. Jei senovėje svarbią vietą kultūros sistemoje užėmė mistika, senovėje – mitologija, viduramžiais – religija, tai galima teigti, kad šiuolaikinėje visuomenėje dominuoja mokslo įtaka.
Mokslas nuo kitų socialinės sąmonės ir kultūros formų skiriasi tuo: - nuo mitologijos tuo, kad nesiekia paaiškinti pasaulio kaip visumos, o formuluoja gamtos raidos dėsnius. Mitas kyla įvairiais žmonijos raidos istorijos tarpsniais kaip pasakojimas, legenda, kurios fantastiniais vaizdiniais (dievais, legendiniais herojais, įvykiais ir kt.) buvo bandoma apibendrinti ir paaiškinti įvairius gamtos ir visuomenės reiškinius. Užtenka prisiminti senovės graikų mitinius dievus ir herojus, kad įsivaizduotume mitologijos turinį (Dzeusas – griaustinis, Poseidonas – jūrų dievas, Atėnė – mokslų globėja, Afroditė – meilės deivė ir kt. );

iš mistikai tuo, kad ji siekia ne susilieti su tyrimo objektu, o prie jo teorinio supratimo. Mistika atsirado kaip senovės Rytų ir Vakarų religinių visuomenių slaptųjų įvaizdžių elementas. Pagrindinis dalykas šiuose vaizduose yra žmogaus bendravimas su Dievu ar kita paslaptinga būtybe. Toks bendravimas, anot mistikos, neva pasiekiamas per įžvalgą, ekstazę, apreiškimą ir pan.;

iš religija faktas, kad protas ir pasitikėjimas jusline tikrove moksle yra svarbesni už tikėjimą. Moksle vyrauja protas, bet yra ir tikėjimas proto pažintinėmis galimybėmis, intuicija, ypač formuojant hipotezes. Mokslas gali egzistuoti kartu su religija, nes šių kultūros šakų dėmesys sutelktas į skirtingus dalykus: moksle – į empirinę tikrovę, religijoje – daugiausia į ekstrasensoriškumą (tikėjimą). Priešingai nei mokslinė pasaulėžiūra, religinė pasaulėžiūra išreiškiama bendraujant su „dievybe“, su antgamtiškumu per maldas, sakramentus, šventoves, simbolius. Ji grindžiama maldingu ir pasiaukojančiu požiūriu į antgamtinį, kurio atpažinimas visada slypi pasaulio religijų gelmėse;

iš filosofija faktas, kad jo išvadas galima empiriškai patikrinti;

iš str išsiskiria savo racionalumu, kuris nesustoja ties vaizdų lygmeniu, o perkeliamas į teorijų lygmenį. Menas yra viena iš socialinės sąmonės formų, atspindinčių tikrovę meniniuose vaizduose;

iš ideologija tai, kad jos tiesos yra visuotinai galiojančios ir nepriklauso nuo tam tikrų visuomenės sluoksnių interesų;

iš technologija nes mokslas yra skirtas ne panaudoti įgytas žinias, o suprasti patį pasaulį.

KLAUSIMAS Nr. 6. Klasikinis gamtos mokslo raidos etapas.

Klasikinis gamtos mokslų etapas. Šis gamtos mokslo raidos etapas prasidėjo maždaug XVI – XVII a. ir baigėsi XIX – XX amžių sandūroje.

Vadinamąjį klasikinį gamtos mokslų laikotarpį galima suskirstyti į 2 laikotarpius: a) mechaninio gamtos mokslų laikotarpis (iki XIX a. 30-ųjų); b) gamtos mokslų evoliucinių idėjų atsiradimo ir formavimosi laikotarpis (nuo XIX a. 30-ųjų iki XX a. pradžios).

A) Mechanikos mokslas.

Mechaninio gamtos mokslo raidą, kilusią XVI–XVII a., siejamą su dviejų pasaulinių mokslų sukelta revoliucija, kuri pagal pasaulinius principus padėjo pagrindus žinioms nauju būdu, galima suskirstyti į 2 etapus:

a) mechanikos mokslo raidos etapas iki Niutono;

b) mechanikos mokslo etapas per Niutono gyvenimą.

Mechanikos mokslo etapas iki Niutono ir atitinkama pirmoji mokslinė revoliucija įvyko Renesanso epochoje. Pagrindiniu turiniu, nulemtu N. Koperniko (1473-1543) heliocentrinės sistemos, bendra šios revoliucijos panorama Koperniko veikale „Apie dangaus sferos sukimąsi“ buvo aprašyta taip: „Saulė tarsi sėdi. valdovo soste, valdančio aplink jį besisukantį žvaigždžių pasaulį“. Šis požiūris padarė galą Ptolemėjaus heliocentrinei sistemai, kuri buvo pagrįsta daugeliu astronominių stebėjimų ir skaičiavimų ir kurią Kopernikas atmetė. Iš esmės ši idėja buvo pirmoji mokslinė revoliucija, kuri pirmą kartą mokslo istorijoje sugriovė pasaulio religinį paveikslą. Nors Kopernikas atmetė idėjas apie Žemę kaip pasaulio sandaros centrą ir Saulės sukimąsi aplink Žemę, jis teigė, kad Žemės sandara turi savo ribą: Visata, jo nuomone, baigiasi kieta sfera, kurią palaiko fiksuotos žvaigždės.

Danų astronomas Tycho Brahe ir ypač J. Bruno, atmesdamas Visatos centro egzistavimo idėją, išplėtojo tezę, kad jis yra begalinis ir jame yra daug pasaulių, kaip ir Saulės sistemoje.

Antroji pasaulinė revoliucija mokslo istorijoje įvyko XVII a. Ši revoliucija dažniausiai siejama su I. Niutono, padėjusio pamatus kitam mechanikos mokslo raidos etapui (po Niutono) ir užbaigusio šią revoliuciją, vardais, taip pat su Galilėjaus ir Keplerio vardais.

G. Galilėjaus (1564-1642), padėjusio gana tvirtus pagrindus mechaniniam gamtos mokslui fizikos mokyme, moksliniai interesai buvo pagrįsti judėjimo problema. Padėjęs klasikinės dinamikos pagrindus, Galilėjus, šiuolaikinio eksperimentinio ir teorinio gamtos mokslo įkūrėjas, suformulavo judėjimo reliatyvumo principą, inercijos idėją ir laisvo kūnų kritimo dėsnį. Jo atradimai, kovojant su scholastinėmis Aristotelio-Ptolemajo tradicijomis, pagrindė Koperniko heliocentrinę sistemą.

Galilėjaus teigimu, žinių išėjimo taške vyksta jutiminė praktika, kuri nesuteikia teisingų žinių apie pažinimo objektą. Žmogaus jausmas gali įgyti žinių per minties eksperimentą, kuris remiasi tikruoju arba matematiniu aprašymu.

„Galileo“ pasiūlė 2 pagrindinius eksperimentinio gamtos tyrimo metodus:

1. Analitinis metodas, leidžiantis nuspėti juslinę praktiką matematiniais metodais, abstrakcijomis, idealizacijomis. Taikant šį metodą, atrenkami elementai, kurie nėra tiesiogiai pritaikomi jutiminiam suvokimui (pavyzdžiui, momentinis greitis), taip pat sunkiai nusakomi reiškiniai.

2. Sintetinis-dedukcinis metodas, leidžiantis interpretuoti reiškinius remiantis kiekybiniais ryšiais ir sukurti teorinio pritaikymo schemas, kurios rengiamos jų aiškinimo metu.

Pasak Galilėjaus, patikimos žinios apie tikrovę realizuojamos kaip sintetinės ir analitinės, jutiminės ir racionalios vienybės forma aiškinamosios teorinės schemos rėmuose. Taigi išskirtinis Galilėjaus metodo bruožas yra mokslinės empirijos kūrimas, kuris smarkiai skiriasi nuo įprastos praktikos.

Žymus mūsų laikų fizikas W. Heisenbergas, labai vertindamas Galilėjaus metodologinius principus, ypač atkreipė dėmesį į du būdingus naujojo metodo bruožus:

a) išreikštas noras įgyvendinti tikslų eksperimentą, kuris kiekvieną kartą baigiasi idealizuotų reiškinių (objektų) kūrimu;

b) gautų idealių reiškinių palyginimas su matematinėmis struktūromis, priimtomis kaip gamtos dėsniai. Paulas Feyerabendas taip pat atkreipė dėmesį į Galilėjaus metodinių ieškojimų novatoriškumą. Jis, pastebėdamas, kad Galilėjaus darbuose yra vadinamosios neišsenkančios medžiagos metodologiniams svarstymams, kalbėjo apie empirinės praktikos pakeitimą praktika, kuri pilna konceptualių elementų. P. Feyerabendas apie tai rašė taip: „Galilėjus pažeidė svarbias Aristotelio atrasto loginių pozityvistų (Karparo, Popperio ir kt.) teisėto metodo taisykles. Vienintelė priežastis, kodėl „Galileo“ pasisekė, buvo ta, kad jis nesilaikė šių taisyklių.

Galilėjaus mąstymo būdas rėmėsi mintimi, kad be tiesioginio proto dalyvavimo tik per pažinimo jausmus neįmanoma pasiekti tikro gamtos pažinimo; Norint suprasti gamtą, būtinas protas ir jausmai, lydimi intelekto. Daug vėliau, atsižvelgdami į reliatyvumo principą, A. Einšteinas ir L. Infeldas rašė: „Galilėjaus atradimai ir jo panaudotas mokslinio stebėjimo metodas buvo vienas didžiausių laimėjimų žmogaus mąstymo istorijoje, padėjęs fizikos pamatus. . Šie atradimai mus moko, kad ne visada galime pasikliauti vien intuityviais stebėjimais pagrįstais rezultatais; kitaip tariant, kartais jie turi netiesos pėdsaką“.

Kitas mechanikos mokslo atstovas Johannesas Kepleris (1571–1630) atrado tris planetų judėjimo aplink Saulę dėsnius:

Pirmasis įstatymas : kiekviena planeta sukasi išilgai Saulės elipsės, kuri yra viename židinyje (pagal Koperniką planeta sukasi ratu).

Antrasis įstatymas : Spindulio vektorius, nubrėžtas nuo Saulės iki planetos vienodais laiko intervalais, nubrėžia vienodus plotus: planetai artėjant prie Saulės, jos judėjimo greitis didėja.

Trečiasis įstatymas : Planetų sukimosi aplink Saulę periodų kvadratų santykis lygus jų atstumo iki Saulės kubų santykiui.

Be šių dėsnių, Kepleris pasiūlė Saulės ir Mėnulio užtemimų teoriją, sukūrė būdus, kaip iš anksto numatyti šiuos reiškinius, ir nustatė tikslų atstumą tarp Žemės ir Saulės. Kartu su visu tuo Kepleris nesugebėjo paaiškinti planetų sukimosi aplink saulę priežasties, todėl dinamiką – fizikinį jėgų ir jų tarpusavio įtakos tyrimą – vėliau sukūrė Niutonas. Antrosios mokslinės revoliucijos teorinio paveldo atsiradimas klasikinio gamtos mokslų srityje tapo įmanomas dėl itin turtingos ir įvairios I. Niutono (1643-1727) kūrybos. Užuominas apie savo mokslinio darbo vaisingumą, Niutonas rašė: „Aš stoviu ant milžinų pečių“.

Pagrindinis Niutono darbas – knyga „Matematiniai gamtos filosofijos pagrindai“ (1684). Dėl Jono Bernalio atvaizdo atvaizdavimo ši knyga buvo pavadinta „naujojo mokslo biblija“, „toliau Biblijoje išdėstytų metodų tobulinimo šaltiniu“. Niutonas šioje knygoje ir kituose savo darbuose suformulavo klasikinės mechanikos sampratą ir dėsnius, atrado visuotinės gravitacijos dėsnio formulę; Remdamasis Keplerio dėsnių teorine puse, jis sukūrė dangaus mechaniką ir iš vieno požiūrio taško paaiškino daugybę praktinių faktų (Netolygų Žemės, Mėnulio, planetų judėjimą; jūros potvynius ir kt.). Niutonas, nepriklausomai nuo vokiečių mokslininko Leibnizo, sukūrė diferencialinius ir integralinius skaičiavimus kaip adekvačią kalbą matematiniam fizinės tikrovės aprašymui. Jis taip pat buvo daugelio fizinių sąvokų, įskaitant korpuskulines šviesos prigimties, materijos atominės struktūros, mechaninio priežastingumo principo ir kt., aprašymų autorius. Kaip pažymėjo Einšteinas, Niutono darbais buvo bandoma sukurti teorinius fizikos ir kitų mokslų pagrindus. Pasak Einšteino, Niutono padėti pamatai buvo labai vaisingi ir sugebėjo jį išlaikyti iki XIX amžiaus pabaigos.

Niutono mokslinis metodas siekė supriešinti patikimas gamtos mokslo žinias su gamtos filosofijos išradimais ir nepagrįstais mentaliniais deriniais. Jo garsioji fizikos išvada „Aš nesugalvoju hipotezės“ tapo pagrindiniu šios opozicijos šūkiu.

Niutono vadinamieji „principai“, reiškiantys esminę mokslinio metodo idėją, perkeliami į šiuos procesus:

atlikti praktiką, stebėjimą, eksperimentus,

atskyrimas gryna forma, indukuojant skirtingus natūralaus procesoriaus aspektus ir paverčiant juos stebėjimo objektu;

pagrindinių procesus valdančių dėsnių, principų, pagrindinių sąvokų esmės išmanymas;

principų matematinės raiškos įgyvendinimas, kitaip tariant, gamtos procesų santykio išreiškimas matematinėmis formulėmis;

ištisos teorinės sistemos, pagrįstos dedukciniu metodu atskleidžiant esminių principų turinį, sukūrimas;

gamtos jėgų panaudojimas ir pritaikymas technikoje.

Remiantis Niutono „principų metodu“, buvo padaryti reikšmingi atradimai ir sukurti nauji metodai.

Niutonas panaudojo savo metodą trims koordinavimo problemoms išspręsti. Visų pirma, aiškiai atskirdamas mokslinius mentalinius derinius nuo gamtos filosofijos, Niutonas pagrįstai kritikavo pastarąją. Niutono posakis „Saugokite fiziką nuo metafizikos! gali patvirtinti mūsų mintis. Pagal gamtos filosofiją Niutonas suprato „subtilųjį gamtos mokslą“, teorinį ir matematinį gamtos tyrimą.

Antra, Niutonas sukūrė klasikinę mechaniką kaip žinių apie mechaninius kūnų judesius sistemą. Jo teorija kaip klasikinis dedukcinio tipo mokslinių teorijų pavyzdys ir standartas neprarado savo reikšmės iki šių dienų.

Trečia, Niutonas, suformulavęs pagrindines idėjas, sąvokas, principus, formuojančius mechaninio pasaulio paveikslą, užbaigė antrąją visuotinę revoliuciją, prasidėjusią mokslo istorijoje.

1. Nuo atomo iki žmogaus, visas pasaulis, visa Visata suprantama kaip santykinėje erdvėje ir laike judančių dalelių rinkinys, judantis begaliniu greičiu ir akimirksniu plintantis begaliniu skaičiumi, besidauginančių ir nesikeičiančių.

2. Atspindys mechaniniame pasaulio paveiksle susidarė iš substancijos, susidedančios iš pasaulio elementarių objektų – atomų, o kūno – iš nesidalančių korpuskulinių – atomų. Pagrindinės sąvokos, vartojamos aprašant mechaninius procesus, yra „kūnas“ ir „kūneliai“.

3. Atomų ir molekulių judėjimas buvo apibūdintas kaip jų trajektorijos pasikeitimas absoliučiame laike ir absoliučioje erdvėje. Šioje sampratoje erdvė buvo suprantama kaip nekintantis laukas bruožams, sudedamųjų kūnų veiksmams; laikas kaip trukmė, nepriklausoma nuo mechaninių judesių ir abipusio poveikio tarp kūnų.

4. Mechaninėje pasaulio panoramoje gamta buvo suprantama kaip paprasta mašina, tvirtai jungianti skirtingas dalis.

5. Vienas iš esminių mechaninio pasaulio paveikslo bruožų yra ir redukcionizmu pagrįstas įvairių procesų ir reiškinių perkėlimas į mechaninius procesus.

Nepaisant riboto gamtos mokslų išsivystymo lygio XVII amžiuje, mechaninis pasaulio paveikslas suvaidino teigiamą vaidmenį mokslo ir filosofijos raidoje, išlaisvino daugelį įvykių nuo mitologinio ir scholastinio pateikimo ir suteikė jiems gamtamokslinį pristatymą, nukreipė gamtos pažinimas, pagrįstas savimi, natūraliomis gamtos reiškinių priežastimis ir dėsniais. Tačiau materialistinė Niutono mechaninio paveikslo kryptis išlaisvino jį iš daugybės trūkumų ir apribojimų. Vienas iš trūkumų yra tas, kad „šis paveikslas neturėjo mokslinio turinio nei apie gyvenimą, nei apie žmogų. Tačiau tai suteikė galimybę labai tiksliai išnagrinėti tai, kam mokslas iki tol nebuvo skyręs didelio dėmesio – numatyti įvykius iš anksto, numatyti jų egzistavimą.

Nepaisant visų savo trūkumų, mechaninis pasaulio vaizdas ilgą laiką turėjo didelės įtakos visų kitų mokslo sričių raidai. Tuo laikotarpiu daugelio mokslo žinių sričių raidą pirmiausia lėmė mechaninio pasaulio vaizdo įtaka joms. Pavyzdžiui, Europoje pasipiktinimo alchemija laikotarpiu anglų mokslininkas R. Boyle'as chemijai pritaikė nemažai mechanikos principų ir aiškinamųjų pavyzdžių.

Mechaninis pasaulio vaizdas paliko pėdsaką ir biologijos raidoje. Taigi, svarstydamas natūralias organizmų vystymosi priežastis, Lamarkas rėmėsi mechaninio vaizdo „nesvarumo“ principu. Jis manė, kad tik „nesvarumas“ yra gyvų organizmų judėjimo ir vystymosi šaltinis.

Didelę įtaką žinioms apie žmogų ir visuomenę turėjo ir mechaninis pasaulio vaizdas.

Tačiau mechaninis pasaulio vaizdas, besiplečiantis į vis naujas mokslo sritis, susiduria su būtinybe atsižvelgti į ypatybes, kurioms reikėjo naujų, nemechaniškų šių sričių aprašymų. Surinkti faktai apsunkino jų santykį su mechaninio pasaulio paveikslo principais. Mechaninis pasaulio paveikslas pamažu prarado savo universalų pobūdį ir subyrėjo į visą eilę ypatingų – mokslinių paveikslų. Mechaninio pasaulio paveikslo pamatai buvo drebinami. XIX amžiaus viduryje šis paveikslas visiškai prarado bendrą mokslinį statusą.

b) Klasikinio gamtos mokslo evoliucijos laikotarpis.

Klasikinis gamtos mokslų raidos laikotarpis prasidėjo XIX amžiaus pabaigoje ir baigėsi XX amžiaus pradžioje.

Jau XVIII amžiaus pabaigoje gamtos mokslai, įskaitant fiziką ir biologiją, buvo surinkę daug empirinės medžiagos, kuri netilpo į siaurus mechaninio pasaulio paveikslo rėmus ir kurios nebuvo galima paaiškinti šiuo paveikslu. Šiuo laikotarpiu mechaninio pasaulio paveikslo naikinimas įvyko iš dviejų pusių: pirmiausia iš fizikos, kita vertus, iš biologijos ir geologijos.

Pirmoji mechaninio pasaulio paveikslo naikinimo kryptis buvo susijusi su mokslinių tyrimų stiprinimu fizikos – elektros ir magnetizmo srityse. Šiuose tyrimuose ypatingas nuopelnas tenka anglų mokslininkams M. Faraday (1791-1867) ir D. Maxwellui (1831-1879).

Atradęs ryšį tarp elektrinio ir magnetinio lauko, Faradėjus į fiziką įvedė elektrinio magnetinio lauko sąvoką ir iškėlė idėją apie elektromagnetinio lauko egzistavimą. Maxwellas sukūrė elektromagnetinio regiono teoriją, teoriškai padarė prielaidą, kad egzistuoja elektromagnetinės bangos, ir iškėlė idėją apie šviesos elektromagnetinę prigimtį. Remiantis visais šiais atradimais, tapo žinoma, kad medžiaga mechaniniame pasaulio paveiksle yra ne tik kaip medžiaga, bet ir kaip elektromagnetinis laukas. A. Einšteinas Maksvelo teorijos lauką įvertino taip: „Maksvelo elektromagnetinė teorija buvo pirmasis smūgis Niutono judėjimo teorijai, kuri buvo paimta kaip fizikos teorijos programa... Artėjant prie jos materialios pusės ir judėjimo, nauja realybė. Arenoje atsirado fizikos „laukas“.

Elektrodinamikos pasiekimai, kurie buvo interpretuojami remiantis identiškais elektros ir magnetinių reiškinių dėsniais (Ampero dėsnis, Biot-Savarto-Laplaso dėsnis ir kt.), tapo priežastimi sukurti elektromagnetinį pasaulio vaizdą, kuris davė platesnis reiškinių aiškinimas.

Dėl to, kad elektromagnetiniai procesai buvo redukuoti į mechaninius, daugelis fizikų suformavo mintį, kad pasaulio sandaros pagrindas yra ne mechanikos, o elektrodinamikos dėsniai. Mechaninis požiūris į tokius reiškinius kaip šviesa ir elektrinis magnetizmas nedavė jokių rezultatų, o mechaniką pamažu pradėjo keisti elektrodinamika.

Taigi elektromagnetizmo tyrimai pamažu griovė mechaninio pasaulio paveikslo pagrindus ir galiausiai privedė prie jo žlugimo.

Antroji mechaninio pasaulio paveikslo „naikinimo“ kryptis siejama su anglų geologo C. Lyellin (1797-1875) ir prancūzų biologų J.B.Lamarko (1744-1829) ir J.Cuvien (1769-17) vardais. 1832).

Charlesas Lyellas savo trijų tomų knygoje „Geologijos pagrindai“ išplėtojo doktriną apie sistemingus ir nuolatinius Žemės paviršiaus pokyčius veikiant nuolatiniams geologiniams veiksniams. Jis, geologijai taikydamas normatyvinius biologijos principus, sukūrė teorinę koncepciją, kuri turėjo didelės įtakos tolesnei biologijos raidai. Kitaip tariant, Lyellas aukštesnėms formoms numatytą principą redukavo į žemesniųjų formų pažinimo principą. Jis taip pat buvo vienas iš aktualizacijos metodo gamtos moksle pradininkų, šiuo metodu jis padėjo pamatus gebėjimui numatyti objekto praeitį, žinant jo dabartinę būklę. Idėja, kad „dabartis yra raktas į praeitį“, tapo Lyell tyrimo principu. Tačiau, pasak Lyello, Žemė vystosi ne tam tikra kryptimi, o dėl avarijų ir nenuosekliai. Žemėje vykstantys pokyčiai palaipsniui tampa kiekybiniais, be jokių šuolių, laipsniškų lūžių ar kokybinių pokyčių. Taigi Lyello požiūris į vystymąsi buvo metafizinis, „plokščias evoliucinis“ požiūris.

J.B.Lamarkas sukūrė pirmąją pilną gyvosios gamtos evoliucijos koncepciją. Jo nuomone, esamos augalų ir gyvūnų rūšys nuolat kinta ir šiame procese jų formavimąsi apsunkina organizmų troškimas tobulėti ir nuolatinė išorinės aplinkos įtaka. Nepaisant to, kad Lamarkas gyvosios gamtos evoliucijos principą paskelbė bendriausiu dėsniu, dėl tam tikrų priežasčių jam nepavyko atrasti tikrųjų evoliucijos raidos priežasčių. Jis manė, kad pokyčiai, vykstantys gyvame organizme veikiant išorinei aplinkai, yra pagrindinės naujų rūšių atsiradimo priežastys.

Tačiau Lamarkas negalėjo paaiškinti įgytų pokyčių, kurie nėra paveldimi, priežasčių. Todėl didžiausias Lamarko pasiekimas mokslo istorijoje buvo sisteminės evoliucijos doktrinos sukūrimas. Lamarkas įsivaizdavo, kad išorinėje aplinkoje vykstantys pokyčiai lemia naujų organizmo savybių atsiradimą, kurios yra paveldimos. Taigi Lamarckas priešinosi Cuvieno „katastrofų“ teorijai ir metafizinei rūšių pastovumo sampratai ir iškėlė lydinčią evoliucijos idėją, kad gyvi daiktai sukuriami iš negyvų daiktų per specialią medžiagą, vadinamą „skysčiais“ ir kaip dėl to pirmiausia susidaro paprastos, o vėliau sudėtingesnės formos. Tuo pat metu Lamarkas manė, kad pati materija negali judėti, o gamtos vystymasis yra nukreiptas „dieviško tikslo“.

Skirtingai nei Lamarkas, Cuvier nesutiko su rūšių kintamumu ir gyvūnų rūšių pokyčiais, kuriuos pastebėjo kasinėjimų metu, ir paaiškino jas „katastrofų teorija“, kuri kategoriškai atmetė organinio pasaulio evoliucijos idėją. Cuvier ginčijo faktą, kad kiekvienas Žemės istorijos laikotarpis baigdavosi pasaulinėmis nelaimėmis – žemynų kilimu ir kritimu, potvyniais, stratifikacija. Dėl šių nelaimių gyvūnų ir augalų rūšys išnyksta, o naujomis sąlygomis atsiranda naujų rūšių. Cuvier nepaaiškino nelaimių priežasčių. Kaip sakė F. Engelsas, „Cuvier teoriją revoliucinių pokyčių, kurių patyrė Žemė, požiūriu, žodžiais galima pavadinti revoliucine, tačiau iš tikrųjų ji pasirodė esanti reakcinga teorija“.

Taigi jau XIX amžiaus pirmajame ketvirtyje buvo padėtas pagrindas vyraujančio metafizinio mąstymo būdo atmetimui. Ypač trys dideli atradimai, kurie buvo padaryti gamtos moksle XIX amžiaus antroje pusėje: ląstelių teorija, energijos tvermės dėsnis ir Darvino evoliucijos teorija; davė mirtiną smūgį metafiziniam mąstymo būdui, taigi jie padėjo pagrindą įžvelgti dialektinių principų prigimtį.

Ląstelių teoriją 1838-1839 metais sukūrė vokiečių mokslininkai M. Schleidenas ir T. Schwannas. Ši teorija tvirtino bendrą augalų ir gyvūnų kilmę, jų sandaros ir vystymosi vienovę.

Atidarytas 40-aisiais. Energijos transformacijos tvermės dėsnis (Mayer, Joule, Lenz ir kt.) XIX amžiuje parodė, kad anksčiau izoliuotos „jėgos“ – šiluma, šviesa, elektra, magnetizmas ir kt. iš tikrųjų jie yra tarpusavyje susiję, tam tikromis sąlygomis gali transformuotis vienas į kitą, ir galiausiai tai yra skirtingos to paties judėjimo gamtoje formos. Kaip bendras kiekybinis skirtingų judėjimo formų matavimas, energija iš nieko neatsiranda ir neišnyksta, ji tik pereina iš vienos formos į kitą.

Charleso Darwino evoliucijos teorija buvo išdėstyta jo knygoje „Rūšių kilmė natūralios atrankos būdu“ (1859). Ši teorija parodė, kad augalų ir gyvūnų organizmai, įskaitant organinį žmogaus pasaulį, yra ilgo gamtos vystymosi rezultatas. Gyvasis pasaulis kyla iš paprasčiausių būtybių, kurios savo ruožtu atsirado iš negyvosios gamtos

KLAUSIMAS Nr. 7. Erdvė ir laikas klasikinėje fizikoje.

Naujas fizinis gravitacinis pasaulio paveikslas, paremtas griežtu matematiniu pagrindimu, pateikiamas klasikinėje I. Niutono mechanikoje. Jos viršūnė buvo gravitacijos teorija, skelbusi visuotinį gamtos dėsnį – visuotinės gravitacijos dėsnį. Pagal šį dėsnį gravitacijos jėga yra universali ir pasireiškia tarp bet kokių materialių kūnų, nepaisant jų specifinių savybių. Jis visada proporcingas kūnų masių sandaugai ir atvirkščiai proporcingas atstumo tarp jų kvadratui. Išplėtęs gravitacijos dėsnį visai Visatai, Niutonas svarstė ir galimą jos sandarą. Jis padarė išvadą, kad Visata yra ne baigtinė, o begalinė. Tik tokiu atveju gali egzistuoti daug kosminių objektų – svorio centrų. Taigi Niutono gravitacinio Visatos modelio rėmuose patvirtinama begalinės erdvės idėja, kurioje yra kosminiai objektai, sujungti vienas su kitu gravitacijos jėga. 1687 m. buvo paskelbtas pagrindinis Niutono darbas „Matematiniai gamtos filosofijos principai“. Šis darbas nulėmė viso gamtos mokslo pasaulio paveikslo raidą daugiau nei du šimtmečius. Jame buvo suformuluoti pagrindiniai judėjimo dėsniai ir apibrėžtos erdvės, laiko, vietos ir judėjimo sąvokos. Atskleisdamas laiko ir erdvės esmę, Niutonas apibūdina juos kaip "savo ir visko, kas egzistuoja, talpyklas. Laike viskas išsidėsčiusi sekos tvarka, erdvėje - padėties tvarkos prasme". Jis siūlo atskirti dviejų tipų erdvės ir laiko sąvokas: absoliučiąją (tikrąją, matematinę) ir santykinę (akivaizdinę, eilinę) ir suteikia joms tokias tipologines charakteristikas: - Absoliutus, tikras, matematinis laikas savaime ir savo esme, be. bet koks santykis su tuo – ar išoriniu – vyksta tolygiai ir kitaip vadinamas trukme. - Santykinis, tariamasis arba įprastas laikas yra tikslus arba kintantis, suvokiamas juslėmis, išorinis trukmės matas, naudojamas kasdieniame gyvenime vietoj tikrojo matematinės laiko, pavyzdžiui: valanda, diena, mėnuo, metai. - Absoliuti erdvė savo esme, nepaisant nieko išorinio, visada išlieka ta pati ir nejudanti. Santykinė erdvė – tai matas arba tam tikra ribota judanti dalis, kurią mūsų pojūčiais lemia padėtis tam tikrų kūnų atžvilgiu ir kuri kasdieniame gyvenime priimama kaip nejudanti erdvė. Iš Niutono apibrėžimų išplaukė, kad jo skirtumas tarp absoliučios ir santykinės erdvės ir laiko sąvokų buvo susijęs su teorinio ir empirinio jų žinių lygmenų specifika. Klasikinės mechanikos teoriniame lygmenyje idėjos apie absoliučią erdvę ir laiką suvaidino reikšmingą vaidmenį visoje priežastinėje pasaulio aprašymo struktūroje. Jis veikė kaip universali inercinė atskaitos sistema, nes klasikinės mechanikos judėjimo dėsniai galioja inercinėse atskaitos sistemose. Empirinio materialaus pasaulio pažinimo lygmenyje „erdvės“ ir „laiko“ sąvokas riboja pažįstančios asmenybės jausmai ir savybės, o ne objektyvūs tikrovės kaip tokios požymiai. Todėl jie veikia kaip santykinis laikas ir erdvė. Niutono erdvės ir laiko supratimas sukėlė prieštaringą jo amžininkų – gamtos mokslininkų ir filosofų – reakciją. Vokiečių mokslininkas G. W. kritikavo Niutono idėjas apie erdvę ir laiką. Leibnicas. Jis sukūrė santykinę erdvės ir laiko sampratą, kuri neigė erdvės ir laiko, kaip absoliučių esybių, egzistavimą. Nurodydamas grynai santykinį (santykinį) erdvės ir laiko pobūdį, Leibnicas rašo: „Aš erdvę, kaip ir laiką, laikau kažkuo grynai santykiniu: erdvę kaip sambūvio tvarką, o laiką kaip eilės tvarka“.

Numatydamas Einšteino reliatyvumo teorijos nuostatas apie neatskiriamą erdvės ir laiko ryšį su materija, Leibnicas manė, kad erdvė ir laikas negali būti laikomi „išsiblaškę“ nuo pačių dalykų. „Akimirkos, atskirtos nuo daiktų, yra niekas, – rašė jis, – ir jos egzistuoja nuoseklioje pačių dalykų eilėje. Tačiau šios Leibnizo idėjos neturėjo pastebimos įtakos fizikos raidai, nes santykinė erdvės ir laiko samprata buvo nepakankama, kad būtų pagrindas inercijos principui ir judėjimo dėsniams, pagrįstiems Niutono klasikinėje mechanikoje. Tai vėliau pastebėjo A. Einšteinas. Niutono sistemos sėkmė (stulbinantis tikslumas ir akivaizdus aiškumas) lėmė tai, kad daugelis jai skirtų kritinių svarstymų buvo nutylimi. O niutoniškoji erdvės ir laiko samprata, kurios pagrindu buvo kuriamas fizinis pasaulio paveikslas, vyravo iki pat XIX amžiaus pabaigos. Pagrindinės šio pasaulio paveikslo nuostatos, susijusios su erdve ir laiku, yra šios: - Erdvė buvo laikoma begaline, plokščia, „tiesia linija“, euklidiška. Jo metrinės savybės buvo aprašytos Euklido geometrija. Jis buvo laikomas absoliučiu, tuščiu, vienalyčiu ir izotropiniu (nėra išskirtinių taškų ir krypčių) ir veikė kaip materialių kūnų „konteineris“, kaip nuo jų nepriklausoma inercinė sistema. – Laikas buvo suprantamas kaip absoliutus, vienalytis, tolygiai tekantis. Jis vyksta nedelsiant ir visur visoje Visatoje "vienodai ir sinchroniškai" ir veikia kaip trukmės procesas kaip nepriklausomi materialūs objektai. Iš tikrųjų klasikinė mechanika sumažino laiką iki trukmės, fiksuodama apibrėžiančią savybę. Laiko indikacijų reikšmė klasikinėje mechanikoje buvo laikoma absoliučia, nepriklausoma nuo atskaitos kūno judėjimo būsenos. - Absoliutus laikas ir erdvė buvo Galilėjaus-Niutono transformacijų, per kurias buvo pereita prie inercinių sistemų, pagrindas. Šios sistemos veikė kaip pasirinkta koordinačių sistema klasikinėje mechanikoje. - Absoliutaus laiko pripažinimas ir absoliutaus bei visuotinio vienalaikiškumo postulavimas visoje Visatoje buvo ilgalaikio veikimo teorijos pagrindas. Tolimojo atstumo jėga buvo gravitacija, kuri begaliniu greičiu akimirksniu ir tiesiškai paskirstė jėgas begaliniais atstumais. Šios momentinės, nesenstančios objektų sąveikos tarnavo kaip fizinis absoliučios erdvės, egzistuojančios nepriklausomai nuo laiko, pagrindimas. Iki pat XIX a fizika iš esmės buvo materijos fizika, tai yra, ji nagrinėjo materialių objektų, turinčių ribotą laisvės laipsnių skaičių ir baigtinę ramybės masę, elgesį. Elektromagnetinių reiškinių tyrimas XIX a. atskleidė nemažai reikšmingų jų savybių skirtumų, lyginant su mechaninėmis kūnų savybėmis.

Šiuolaikinis mokslininkas nėra tik specialistas, turintis žinių kokios nors siauros srities. Šiandien užduočių, kurios yra neatsiejama profesijos dalis, spektras yra labai platus.

Mokslininko profesija apima bibliografijos pagrindų išmanymas kaip ypatinga žinių šaka. Tai apima gebėjimą rasti reikiamą informaciją apie leidinius, vartoti bibliografinę informaciją, kompetentingai veikti pagal ją. Yra visuotinai priimtos citavimo, bibliografinių nuorodų ir aprašymų taisyklės.

Svarbi mokslininko veiklos dalis yra tekstinis darbas, savo mokslinių tekstų kūrimas. Juk šiuolaikinio mokslo šerdis yra publikacija. Šiandien mokslo žinių augimas ir funkcionavimas priklauso nuo publikacijų. Publikavimas yra tarsi kvantinis naujų žinių pagausėjimas. Mokslininko sukurtos idėjos į apyvartą mokslo bendruomenėje patenka tik po to, kai jos yra paskelbtos, patikrintos, patvirtintos ir priimtos kitų tyrimų bei jas atspindinčių publikacijų cikluose.

Svarbią vietą mokslinėje informacijoje užima patento dokumentacija. Tai dokumentų rinkinys, kuriame pateikiama informacija apie išradimus, atradimus ir kitų rūšių intelektinę nuosavybę. Yra speciali žinių šaka – patentų mokslas, nagrinėjantis intelektinės nuosavybės teisinės paramos klausimus. Profesionalus tyrimo temos tobulinimas šiandien neįmanomas be ankstesnio patentų tyrimo etapo, įskaitant paiešką, analizę ir tikslinį patentinės informacijos vartojimą.

Mokslininkai jis dažnai atlieka mokslinių tyrimų organizatoriaus ir jo vadovo funkcijas, o tai reikalauja tam tikrų įgūdžių ir žinių iš vadybos, kaip vadybos teorijos, srities. Daugelis mokslininkų savo pažintinę veiklą derina su mokymu, kuris iš tikrųjų yra savarankiška profesija. Be darbo formaliojo švietimo sistemoje, mokslininkas dažniausiai turi galimybę daryti įtaką jaunesnėms kartoms neformaliu būdu, o tai geriausiai apibūdinama kaip „mentorystė“.

Taip pat būtina nurodyti reikšmę šiuolaikinio mokslininko etinė kompetencija, būtinybė priimti etiškai svarbius sprendimus, dalyvauti įvairiose etinėse diskusijose ir, galbūt, ekspertizėse mokslo interesų tema. IN Demokratinio valstybingumo epochoje mokslininkai tampa socialiai aktyvūs, įsitraukia į viešųjų problemų aptarimą ir sprendimą. Jie turi mokėti kalbėti plačiajai visuomenei ir atlikti įvairias socialines funkcijas, susijusias su jų žiniomis mokslo srityse.

Šiuolaikinė mokslininkų bendruomenė yra ne privilegijuota socialinė grupė, užsidariusi savo pažintiniu interesu, o profesionalus elitas, aktyviai dalyvaujantis viešose diskusijose, visuomenės struktūrose ir renginiuose. Dėl specialių žinių ir gebėjimų mokslininkai yra labiau atsakingi visuomenei.

Šiuolaikinio mokslininko profesijos bruožai ir pagrindinės ypatybės – samprata ir rūšys. Kategorijos „Šiuolaikinio mokslininko profesijos ypatybės ir pagrindinės charakteristikos“ klasifikacija ir ypatumai 2015, 2017-2018 m.

Mokslininko charakterio bruožai

Sunku iš anksto numatyti, praktiškai net neįmanoma padaryti, koks turi būti mokslininkas, kokių charakterio bruožų, kad paliktų pastebimą pėdsaką moksle. Mokslo istorija šiuo klausimu turi daug įvairių pavyzdžių. Tačiau yra keletas funkcijų, kurios daugiau ar mažiau būdingos visiems. Tai visų pirma sunkus darbas, aistra, smalsumas, savikritiškumas, mąstymo paprastumas ir aiškumas, stipri intuicija, geranoriškumas žmonių atžvilgiu, dosnus žinių davimas ir asmeninis žavesys. Kai kurie iš jų bus aptarti išsamiau.

Kartais kai kurie jaunuoliai, ypač moksleiviai, neišmanantys mokslinio darbo specifikos, klaidingai įsivaizduoja, kad tai lengva. Galbūt taip nutinka todėl, kad nuolat matome, skaitome, girdime apie mokslininkų veiklos rezultatus, o pats kūrybos procesas nublanksta į antrą planą. Dažnai jie išvis apie tai nežino. Dėl to dažnai kalti patys mokslininkai, kurie nepakankamai nušviečia savo kūrybinius ieškojimus. Darbo rezultatas užgožia bemieges naktis, tūkstančių minčių analizę, abejones, daugybę nesėkmių, po kurių kartais norisi viską mesti ir nebesusitvarkyti su tiriama problema. Tačiau kuo sunkiau tai buvo išspręsti, tuo jis vertingesnis mokslininkui.

Karlas Marksas rašė, kad moksle nėra plataus greitkelio ir tik tie, kurie, nebijodami nuovargio, kopia uolėtais takais, gali pasiekti spindinčias viršūnes. Todėl sunkus darbas turėtų būti vienas iš būdingų kiekvieno mokslininko bruožų. Savo potencialu žmogus gali būti net talentingas, genijus, bet jei nedirbs su savimi, tai nieko neišeis. Neatsitiktinai kartais mažiau pajėgus, bet darbštesnis žmogus moksle pasiekia daugiau nei pajėgus, bet netvarkingas žmogus. Idėjos ateina ne pačios – jos gimsta skausme ir džiaugsme, nuolatiniame ir kryptingame darbe. Alberto Einšteino dažnai klausdavo, kiek valandų jis dirba, ir jam visada buvo sunku atsakyti, nes dirbti jam reiškė mąstymą. Kartais jis pats paklausdavo ko nors pažįstamo: „Kiek valandų per dieną dirbi? O kai gavo atsakymą – aštuonis ar dešimt, gūžtelėjo pečiais ir pasakė: „Negaliu tiek ilgai dirbti. Negaliu dirbti daugiau nei keturias-penkias valandas per dieną, nesu darbštus žmogus.

Tiesą sakant, A. Einšteinas visiškai, visapusiškai atsidėjo kūrybai, o tai teikė jam didelį pasitenkinimą, o kūryba tapo efektyvesnė.

Mokslininkas niekada nesustoja siekdamas pažinti tiesą. Tai buvo Nikolajus Ivanovičius Vavilovas (1887–1943). Jo pasirodymas buvo tikrai nuostabus. Nuo pliaupiančio lietaus prisidengęs lietpalčiu, jis nuo pat ankstyvo ryto ilgai važinėjo po eksperimentines vietas. Ir ne kartą jo darbuotojai galvojo apie klausimus: kas gi akademiką, pasaulinio garso mokslininką Nikolajų Ivanovičių verčia auštant keltis ir važiuoti vežimu per apsnūdusią stepę, kad pamatytų miško sodinimus? Ar daug agronomų tuo domisi? Kaip vienas žmogus gali suprasti didžiuosius kultūrinių augalų kilmės, geografijos ir taksonomijos klausimus, sudėtingiausias ginčytinas genetikos problemas ir, svarbiausia, giliai įsigilinti į medžių rūšių introdukcijos į stepę klausimą?

Remiantis visų, artimai pažinojusių Vavilovą, liudijimu, jis miegojo ne ilgiau kaip keturias-penkias valandas per parą, ir tai jį visiškai patenkino. Atrodė, kad gamta mokslininko kūną apdovanojo ypatingomis fizinėmis savybėmis, specialiai pritaikytomis gigantiškam darbui, kuriam jis buvo skirtas. Į Augalininkystės institutą jam vakare atnešdavo dieną gautą literatūrą, o per naktį spėdavo visą pasižiūrėti ar perskaityti. Keliaudamas jis pasitenkino trumpais miego laiko tarpais, sugebėjo išsimiegoti keliaujant automobilyje ir varyti savo draugus į pervargimą.

Medvilnės auginimo instituto Floridoje direktorius profesorius Harlandas, remiantis akademiko N. A. Maysuryano prisiminimais, atvykęs į SSRS, sakė, kad Vavilovui apsilankius jų institute, darbuotojams teko duoti trijų dienų poilsį.

Nikolajus Ivanovičius pradėjo savo tikrąjį darbą pasibaigus darbo dienai. Prabėgusios valandos jo nenuvargino, o kupinas energijos jis atsisėdo į kėdę, pasilenkęs prie rankraščio, knygos ar žemėlapio. Institutas buvo tuščias, lankytojai išeidavo, o jis, pasinėręs į darbus, sėdėjo iki vėlumos, kol galėjo visiškai atsigręžti į mokslą ir nustoti jaustis dviejų didžiųjų mokslo institutų – Visasąjunginio augalininkystės instituto – direktoriumi ir vadovu. SSRS mokslų akademijos Genetikos institutas ir Visasąjunginės žemės ūkio mokslų akademijos prezidentas.

Jis buvo nenumaldomas, nemokėjo pailsėti ar „nieko nedaryti“. Ar keliaudavo traukiniu, ar plaukiodamas laivu, ar skrisdamas lėktuvu, jis visada, vos atsisėdęs, išsiimdavo knygas, popierius ir imdavo dirbti, nekreipdamas dėmesio į aplinkinius. Trumpas poilsis jam buvo pokalbis su kompanionu.

Būdinga, kad pats Nikolajus Ivanovičius niekada nesiskundė nuovargiu ar nuovargiu, nors niekada ir nepasinaudojo atostogomis. Jo gyvenimo tempas ir ypač mokslinio darbo tempas atlaikė tik tuos, kurie tikrai buvo atsidavę mokslui.

Garsus rusų fiziologas Ivanas Petrovičius Pavlovas (1849–1936) mėgo ir gerbė darbą. Ir neatsitiktinai pirmas klausimas naujam darbuotojui, norėjusiam patekti į jo laboratoriją, sužinojo žmogaus darbingumą, norą dirbti: „Kiek galima dirbti? Kas gali atitraukti tave? Šeima? Sunkumai su būstu? Jam svarbiausia – verslas. Ir jis visiškai atsidavė mokslo reikalui. Ivanas Petrovičius taip pat bandė prieiti prie kitų.

Tikras mokslininkas tiesiog neįsivaizduoja savęs be darbo. Didysis matematikas Christianas Huygensas, remiantis amžininkų užrašais, laisvalaikiu studijavo ne matematiką, o fiziką. Tai, kas kitiems buvo varginanti veikla, jam buvo pramoga, nes be darbo jis nežinojo sau naudingos veiklos.

Leonhardas Euleris turėjo nuostabų darbingumą ir kolosalią skaičių atmintį – jis prisiminė pirmąsias šešias visų skaičių galias iki šimto. Kartą per tris dienas Euleris padarė tiek daug skaičiavimų, kad kitiems akademikams būtų tekę dirbti kelis mėnesius! Tiesa, nuo nežmoniško streso ketvirtą dieną Euleris apako viena akimi, o sulaukęs šešiasdešimties visiškai prarado regėjimą. Ir dar penkiolika metų, paniręs į amžiną tamsą, jis diktavo matematinius skaičiavimus savo sūnui Ivanui, akademikams Nikolajui Ivanovičiui Fusui (1735–1825), Stepanui Jakovlevičiui Rumovskiui (1734–1812), Michailui Evsevičiui Golovinui (1706–17).

Koks talentingas buvo vienas iš branduolinės fizikos pradininkų, danų mokslininkas, Nobelio premijos laureatas Nielsas Bohras, vis dėlto buvo labai išrankus ir skrupulingas kiekvienai frazei. Tyrėjas siekė, kad „kiekviena frazė skambėtų tiksliai taip, kaip norėjo Bohras – visa tai jam būdinga“, – apie Nielsą Bohrą rašė Ruth Moore. Nė vienas jo straipsnis neišvydo dienos šviesos be tokio pat sunkaus darbo. Jis labai norėjo, kad kiekvienas jo pasakytas žodis būtų tikslus – ir šiandien, ir ateičiai. Ir tai buvo ne tik sunkus darbas, bet ir puiki darbo kultūra.

Stojantieji į mokslą turi prisiminti, kad mokslininko darbas reikalauja maksimalios įtampos ir visų protinių bei fizinių jėgų sutelkimo, nuolatinio ir atkaklaus darbo su savimi. Mokslininko darbas nėra lengvesnis už plieno gamintojo ar kalnakasio darbą. Jis taip pat reikalingas visuomenei, kaip ir ūkininko ar darbininko darbas. Todėl mokslininkas turi nuolat, sistemingai tobulinti savo darbo metodus.

Tačiau vien sunkaus darbo neužtenka. Reikia būti smalsiems. „Be smalsumo, – rašė L. Landau, – normali žmogaus raida, mano nuomone, neįsivaizduojama. Šios brangios savybės nebuvimas matomas kiekviename susitikime su menko intelekto, su bet kokio amžiaus nuobodžiu senuku. Labai ilgai neprarasti didelės vaikystės dovanos – gebėjimo nustebti – žmogui taip pat yra didžiulė laimė. Deja, ne visi ją turi. Be to, šias savybes turime ugdyti dar mokykloje.

Smalsumas visada ribojasi su aistra. Tai mokslininkas ir entuziastingas žmogus, be galo atsidavęs mokslui, savo darbo entuziastas. Šiuo atžvilgiu jis visada ir visur yra pasinėręs į savo darbą, jį myli. Sunku pasakyti, kad kol jis aistringai dirba, jis ilsisi, o kol ilsisi – dirba. Jis visada yra mokslo mūšio poste, nebent kažkas labai blaško jo dėmesį.

Tai patvirtina vienas iš I. V. Kurchatovo gyvenimo ir kūrybos pavyzdžių. Remiantis Abramo Fedorovičiaus Ioffe (1880–1960) prisiminimais, „Igoris Vasiljevičius buvo be galo atsidavęs mokslui ir juo gyveno. Beveik sistemingai jį reikėjo išvežti iš laboratorijos vidurnaktį. Kiekvienam jaunam fizikui buvo patrauklu būti išsiųstam į geriausias užsienio laboratorijas, kur galėjo susipažinti su naujais žmonėmis ir naujais mokslinio darbo metodais. Dvidešimt tyrėjų iš Fizikos ir technologijos instituto buvo išsiųsti į užsienį nuo šešių mėnesių iki dvejų metų. Kelerius metus Igoris Vasiljevičius turėjo tokią galimybę. Tačiau jis vis atidėliojo jo įgyvendinimą: kiekvieną kartą, kai tekdavo išeiti, jam vykdavo įdomus eksperimentas, kuriam labiau patiko keliauti.

Šis epizodas labai gerai parodo vieną būdingų šiuolaikiniam mokslininkui bruožų – aistrą. Juk tai entuziastingas žmogus, kuris, kaip taisyklė, daro tą patį: arba įrodinėja teoremas, arba piešia paveikslus, ar kuria muziką ir pan. Ir tada sunku pasakyti, kas tai yra – efektyvumas ar aistra? Galbūt tai abu. Šiuo atveju šios sąvokos visada yra tarpusavyje susijusios. Kažkam aistringai besidomintis mokslininkas niekada nepastebi ciferblato rodyklės judesio. Ir būtent šiuo laikotarpiu, kai jis yra labiausiai susikaupęs, aistringiausias, geriausiai pasireiškia jo kaip mokslininko ir kaip žmogaus savybės. Mokslininko negalima atsiriboti.

Aistra mokslinei kūrybai niekada nežino jokių kliūčių. Kai 1896 metų vasarą Marie Skłodowska-Curie (1867–1934) išlaikė egzaminą, suteikusį jai teisę dėstyti aukštojoje mokykloje, reikėjo pasirinkti temą daktaro disertacijai.

Būtent tuo metu Antoine'as Henri Becquerel (1852–1908) atrado paslaptingus urano spindulius, kurie, tačiau, dar nebuvo ištirti. Tai tapo Marie ir jos vyro Pierre'o Curie (1859–1906) darbų tema.

Neturėdama lėšų, pora po didelių pastangų galiausiai surado savo eksperimentų laboratoriją. Tai buvo tuščias tvartas mokyklos, kurioje mokė Pierre'as, teritorijoje. Grindys buvo molinės. Stiklinis stogas apgadintas. Šildymui naudota geležinė krosnis surūdijusiu vamzdžiu. Nebuvo ventiliacijos. Žiemą kambarys vos šildė. Vasarą po stikliniu stogu buvo nepakeliamai karšta. Pro stogo tarpą lietaus ir sniego vanduo varvėjo ant darbo stalų.

Abu fizikai visus darbus atliko savo rankomis, pasitelkę neįsivaizduojamai primityvias priemones.

Vėliau, 1903 m., kai Marie ir Pierre'as Curie buvo apdovanoti Nobelio fizikos premija už radioaktyvumo atradimą, tvartas tapo ir žurnalistų, ir mokslininkų piligrimystės vieta. Wilhelmas Friedrichas Ostwaldas (1853–1932), apžiūrėjęs šią „laboratoriją“ praėjus keleriems metams po radžio atradimo, savo autobiografijoje rašė: „Tai buvo kažkas tarp arklidės ir bulvių rūsio, o jei nebūčiau matęs darbo stalų. su cheminiais instrumentais būčiau pamanęs, kad jie man tik juokauja“.

Tačiau pasirodo, kad šių savybių neužtenka. Privalai mylėti pasirinktą profesiją, tada darbas virsta kažkuo didingu ir kilniu. Štai kodėl didiesiems mokslininkams gamtos ir socialinio vystymosi „tuščių dėmių“ tyrimas yra ne tik darbas, o tikras malonumas, kuriam jie skiria visą savo sielos šilumą. Galbūt sunku rasti fizikos sritį, kuri nedomintų Levo Davydovičiaus Landau, garsaus fiziko teorinio fiziko. Vieną dieną akademikui buvo užduotas klausimas: ar universalumas padėjo jo darbe? Į tai Levas Davydovičius atsakė: „Ne, aš nesu universalus, priešingai, aš siauras - aš tik teorinis fizikas. Mane tikrai domina tik dar nežinomi gamtos reiškiniai. Tai viskas. Jų tyrimo nepavadinčiau darbu. Tai didelis malonumas, malonumas, didelis džiaugsmas. Su niekuo nepalyginama“.

Reikia labai mylėti mokslą, būti jam be galo atsidavusiam, susilieti su juo į vientisą visumą, kad mokslas su savo džiaugsmais ir nesėkmėmis (o pastarųjų yra daug daugiau nei pirmųjų) tyrėjui teiktų didelį džiaugsmą, aukštą. malonumas ir visiškai pavergia savo netikrumu bei beribe perspektyva. Ir kuo anksčiau toks jauno mokslininko ir mokslo susitikimas įvyks, tuo geriau mokslui ir būsimam mokslininkui. Daugiau nei viena puikių mokslininkų kūrybinė biografija gali būti puikus pavyzdys.

Jau studijų metais Igoris Vasiljevičius Kurchatovas parodė didelį susidomėjimą nežinomybės supratimu. Paskaitos baigėsi pirmoje dienos pusėje ir, paskubomis papietavę nemokamoje studentų valgykloje šrapnelių sriubos su ančiuviu, Igoris Kurchatovas ir Kostja Sinelnikovas nuskubėjo į fizikos laboratoriją, esančią už dviejų kilometrų nuo centro. Ten jų studijos tęsėsi, bet praktiškai – rengiant paskaitų demonstracijas, gaminant instrumentus dirbtuvėms ir atliekant pirmuosius bandymus eksperimentuoti. Laboratorijoje jie išbuvo vėlai – iki vienuoliktos ar dvyliktos valandos nakties, o po to šaltose patalpose, rūkyklų šviesoje, tęsė teorines studijas – iššifravo skubotus paskaitų užrašus, kol buvo šviežiai atmintyje. Ir taip diena po dienos. Niekas jų neprašė ir niekas nevertė to elgtis ir daryti. Faktas yra tas, kad tokioje veikloje, visiškai atsiduodami jėgoms, žinioms ir energijai mėgstamam darbui, jie pamatė savo gyvenimo prasmę. Ir ši meilė pažinti tiesą jų niekada neapleido. Ir šią meilę mokslui jie tarsi estafetę perdavė savo mokiniams.

Tikras mokslininkas visada yra pavaldus vienai didelei aistrai – kūrybiškumui. Kad ir ką jis bedarytų, dėl aplinkybių jis neišvengiamai ateina į tai, kur stipriausiai ir aiškiausiai pasireiškia jo prigimtis, kūrybinės ir moralinės energijos atsargos.

Gotfrydas Vilhelmas Leibnicas (1646–1716) ruošėsi tapti teisininku, tačiau neišvengiamai atėjo į matematiką, prie diferencialinio ir integralinio skaičiavimo atradimo. Didysis astronomas Johannesas Kepleris (1571–1630) studijavo astrologiją, kad nemirtų iš bado, nors tuo netikėjo. Kai dėl to jį apkaltino, išvadino šarlatanu, jis šypsodamasis atsakė: „Astrologija yra astronomijos dukra; Argi ne natūralu, kad dukrą maitina mama, kuri priešingu atveju mirtų iš bado? Laiškų algebros tėvas François Viète (1540–1603) buvo teisininkas. Garsus matematikas, mechanikas ir fizikas Simeonas Denisas Puasonas (1781–1840) ruošėsi tapti kirpėju. Jie norėjo priverstinai iš Jean Leron d'Alembert (1717–1783) padaryti gydytoją. Galiausiai jis atsisakė pelningo medicinos verslo ir, anot Conderce'o, „atsidavė matematikai ir skurdui“. Karininkas Rene'as Dekartas (1596–1650) į matematiką įvedė kintamo dydžio ir stačiakampės koordinačių sistemos sąvoką, kuri atvėrė nepaprastas galimybes sparčiai mokslo raidai. Albertas Einšteinas ilgą laiką dirbo patentų biure. Lobačevskis ruošėsi medicinos fakultetui.

Meilė tam, ką myli, visada pakeičia žmogų, daro jį didingu ir tuo pačiu paprastu, paprastu žmogumi. Tuo ne kartą teko įsitikinti kalbantis su pagrindiniais respublikos mokslininkais. Kartą verslo kelionėje į Dubną atsitiktinumas mane subūrė su BSSR mokslų akademijos nariu korespondentu Vladimiru Gennadievičiumi Sprindžuku. Pokalbis pirmiausia pasisuko apie jaunųjų mokslininkų ir specialistų tarybų veiklos problemas (LKSMB CK Jaunųjų mokslininkų ir specialistų tarybai vadovavo Vladimiras Genadjevičius). Nepastebimai diskusijų tema tapo socialinių ir gamtos mokslų problemos. Vladimiras Gennadjevičius pradėjo kalbėti apie teoremas su entuziazmu, jauduliu ir blizgučiu akyse. Ir jis buvo taip transformuotas, kad nuovargis niekada nepasitaikė. Ir pagalvojau, kad taip ir turi būti, nes mėgstamas dalykas – jau vidinis žmogaus poreikis ir jokia jėga negali sutrukdyti mokslininkui apie tai galvoti bet kokiomis sąlygomis: lietingu ar saulėtu oru, biuro tyloje. , sausakimšame traukinyje, komandiruotėje, pasivaikščiojimuose ir t.t.. Ir visi bus užsiėmę savo: vienas - frazės šlifavimas, kitas - teorema, trečias - eksperimento nustatymas ir t.t.

Yra žinoma, kad 1927 m. pasirodė nedidelis, bet teoriškai labai svarbus Nikolajaus Ivanovičiaus Vavilovo veikalas „Geografiniai kultūrinių augalų genų pasiskirstymo modeliai“, kurį parašė agronomas laive, grįždamas iš kelionės į Etiopiją. ! Jame didysis tyrinėtojas pirmą kartą biologijos moksle davė mokslinį pagrindą kultūrinių augalų formų pasiskirstymui visame pasaulyje.

Geriausia akademiko Aleksandro Danilovičiaus Aleksandrovo daktaro disertacijos teorema buvo įrodyta jam būnant alpinizmo stovykloje. Akademikas Jurijus Vladimirovičius Linnikas (1915–1972) gydydamasis ligoninėje atliko labai svarbų darbą. Lenino ir valstybinių premijų laureatas, SSRS mokslų akademijos narys korespondentas Aleksejus Vasiljevičius Pogorelovas, eidamas į darbą institute ir namo, galvojo apie savo geriausius mokslinius darbus. Kasdien – 15 kilometrų.

A. Einšteino gyvenimo Berlyne laikotarpiu jo sąmonę visiškai sugėrė pagreitėjusių judesių reliatyvumo, gravitacijos, erdvės geometrinių savybių priklausomybės nuo erdvėje vykstančių įvykių problemos. Jis visada apie tai galvojo. Philippas Frankas (1884–1966) prisimena, kaip vieną dieną, atvykęs į Berlyną, su Einšteinu susitarė aplankyti Potsdamo astronomijos observatoriją. Tam tikru laiku buvo suplanuotas susitikimas ant vieno iš tiltų, daug reikalų turėjęs Frankas nerimavo, kad nespės atvykti laiku. „Nieko, aš lauksiu ant tilto“, - sakė Einšteinas. – Bet tai atima jūsų laiką. - "Visai ne. Savo darbus galiu atlikti bet kur. Ar aš mažiau galiu galvoti apie savo problemas ant tilto nei namuose?

Jo mintys, prisiminė Frankas, buvo tarsi upelis. Bet koks blaškantis pokalbis buvo tarsi mažas akmuo galingoje upėje, negalintis paveikti jos tėkmės.

Šie pavyzdžiai dar kartą įtikinamai rodo, kad tik vidinis poreikis nuolat daryti tai, kas patinka, tyrėją daro tikru mokslininku. Juk gali būti mokslininkas, turėti kandidato ar net mokslų daktaro akademinį laipsnį, dirbti pavestą darbą ir tuo pačiu vis tiek nebūti mokslininku. Mokslininkas, pasak akademiko A.D. Aleksandrovo, visų pirma yra vidinis žmogaus turinys. Jis toks aistringas ir užsiėmęs savo problemos tyrinėjimu, kad net negalvoja apie save už jos ribų, todėl visas savo žinias, patirtį, entuziazmą skiria ir visiškai atsiduoda mokslo tarnybai.

Norint gauti svarbų tyrimo rezultatą, nuveikti ką nors naujo, reikia ne tik intensyvaus, kruopštaus darbo, bet ir didelės savo darbo rezultatų savikritikos, kuriai keleri metai, dešimtmečiai kūrybinio įkvėpimo, o kartais ir sielvarto. yra atsidavę. Galbūt nėra nieko sudėtingesnio, kaip atidžiai ir nešališkai patikrinti savo hipotezių, eksperimentų apibendrinimų ir teoremų tikslumą ir teisingumą. Tai tikriausiai yra tyrinėtojo tragedija ir didybė.

Tikras mokslininkas yra labai skrupulingas, atidžiai žiūri į savo tyrimų rezultatus, vertina savo reputaciją ir mokslininko vardą. Mikrobiologijos pradininkas prancūzas Louisas Pasteuras (1822–1895) rašė: „Manyti, kad atradai svarbų faktą, merdėti karštligišku troškuliu tai paskelbti ir susilaikyti dienomis, savaitėmis, metais, kovoti su savimi, pabandykite sunaikinti savo eksperimentus ir neskelbkite apie savo atradimą, kol nebus išnaudotos visos priešingos hipotezės – taip, tai sudėtinga užduotis.

Šis pavyzdys žinomas iš Nikolajaus Ivanovičiaus Vavilovo gyvenimo. Kartą jis grįžo į Leningradą iš vienos ilgos ir tolimos ekspedicijos ir rengėsi kalbėti didelėje Mokslų akademijos konferencijų salėje su išsamiu moksliniu pranešimu.

Susitikimo dieną salė buvo sausakimša. Pranešimas buvo įrašytas stenograma. Kitą dieną žurnalistas S. M. Spitzeris gavo stenogramą (kurią ruošėsi publikuoti mokslo populiarinimo žurnale) ir padarė keletą teksto papildymų, padidinusių susidomėjimą atskirais ekspedicijos etapais. Ir kai Nikolajus Ivanovičius pradėjo žiūrėti į baigtą straipsnį, jis ėmė negailestingai išbraukti šiuos papildymus sakydamas: „Tai perdėta, tai per daug, reikia kukliau, jie persūdė, tai negali būti padaryta, tai reklama. Medžiaga pasirodė N. I. Vavilovo interpretacijoje.

Mokslininkas visada ir visur turi būti kritiškas sau ir kitiems, kritiškas savo mokslinio darbo rezultatams. Neatsitiktinai kartais reikia daugiau laiko patikrinti eksperimento ar įrodytos teoremos teisingumą, nei patikrinti patį teoremą ar eksperimentą. Amerikiečių mokslininkas Robertas Andrewsas Millikanas (1868–1953) pirmasis pasaulyje išmatavo elektrono krūvį. Tačiau visame šiame mokslininko darbe mažiausiai laiko užėmė krūvio matavimas, o daugiausia – rezultatų tikrinimas.

Mokslininką visada turėtų persekioti mintis: ar čia klaida? Ar yra pažeidžiamumų? Jei taip, kodėl ir kaip juos paaiškinti?

Mokslininkas turi iškelti hipotezę, kai yra sukaupta ir patikrinta pakankamai faktų. Neatsitiktinai I. Niutonas, atradęs gravitacijos dėsnį, atsisakė paaiškinti jo priežastį: „Aš nekuriu hipotezių“. Jis tikėjo, kad tam dar nepakanka medžiagos.

Šios taisyklės laikėsi ir akademikas Sergejus Ivanovičius Vavilovas (1891–1951), N.I.Vavilovo brolis. Žinoma, kad jis buvo itin atsargus nustatydamas magistrantų ir darbuotojų gautų rezultatų patikimumą. Sergejus Ivanovičius, kaip taisyklė, reikalavo atlikti kontrolinių eksperimentų seriją, išmatuoti tuos pačius kiekius skirtingais metodais, skirtingais būdais, ir tik po tokio kryžminio rezultatų patikrinimo jis pripažino jų teisingumą.

Kartais S. I. Vavilovas nepasitenkindavo vien apibūdindamas darbuotojo patirtį. Tada jis pats atsisėdo prie prietaiso ir patikrino gautus rezultatus, o kritiniais atvejais atliko ištisas matavimų serijas.

Louis de Brolle taip pat nepatikėjo skubotomis išvadomis. Knygos „Šviesa ir materija“ pratarmėje sakoma: „Žlugimas, kurį per kelis dešimtmečius patyrė gerai pagrįsti principai ir, atrodytų, ne mažiau tvirtos išvados, rodo, kokie atidūs turime būti bandydami kurti bendras filosofines išvadas. mokslo pažanga. Kiekvienas, kuris pastebi, kad mūsų nežinojimo suma gerokai viršija mūsų žinių sumą, vargu ar jaučiasi linkęs daryti pernelyg skubotas išvadas.

Tačiau gyvenime dažnai nutinka priešingai, nes ne kiekvienas mokslininkas gali nustatyti šį santykį ar suprasti savo kolegos mokslininko kūrybinį procesą. Rentgenui „nepasisekė“, kai kurie tyrinėtojai jam priekaištavo dėl mažo darbų skaičiaus (jo publikacijų sąraše yra ne daugiau kaip 60 straipsnių, t. y. vidutiniškai po vieną darbą per metus). Ir kaip priešinis pavyzdys pateikiama informacija, kad Williamas Thomsonas (1824–1907) paskelbė per 600 mokslinių publikacijų, Leonhardas Euleris – daugiau nei 800, Maxas Planckas paskelbė apie 250 mokslinių straipsnių, Wilhelmas Ostwaldas parašė per 1000 spaudinių ir kt.

Šiuo atžvilgiu garsus mokslininkas Laue'as laikė, kad motyvai, iškelti prieš Rentgeną, yra klaidingi. Jo nuomone, įspūdis apie atradimą, kurį Rentgenas padarė būdamas 50 metų, buvo toks stiprus, kad jis niekada negalėjo iš jo išsivaduoti. Ir tai turėjo įtakos tolimesniam kūrybiniam procesui. Be to, atkreipia dėmesį Laue, Rentgenas, kaip ir kiti tyrinėtojai, patyrė per daug rūpesčių dėl įvairių blogų žmonių savybių.

Pasak mokslininko iš Vokietijos Friedricho Gernecko, Röntgeno šūkiu galėtų tapti ir Carlo Friedricho Gausso šūkis „pauca sed matura“ („mažas, bet subrendęs“). Jis galėjo pasakyti su Gausu: „Aš nekenčiu visų skubotų publikacijų ir visada noriu duoti tik subrendusius dalykus“. Rentgenas pasmerkė daugelio, ypač jaunų mokslininkų, „spekuliacinę ir publikavimo karštligę“ ir net nenorėjo girdėti apie prognozes: „Aš nesu būrėjas ir nemėgstu pranašystės“, – sakė jis vienam žurnalistui. „Aš tęsiu savo tyrimus ir kol negausiu garantuotų rezultatų, jų neskelbsiu.

Kai 1904-ųjų pavasarį jo mokinys A.F.Ioffe atsiuntė jam preliminarią žinutę apie jo tyrimus, jis gavo atviruką iš Rentgeno: „Tikiuosi iš jūsų rimto mokslinio darbo, o ne sensacingų atradimų. Rentgenas“.

Mokslininko kritiškumas ir savikritiškumas ypač išauga dabar, kai eksperimentams išleidžiami milžiniški pinigai. Neteisingai atliktas eksperimentas reiškia, kad iššvaistoma daug valstybės pinigų.

Ir čia norėčiau keletą žodžių pasakyti apie kitą, labai svarbią tikro mokslininko savybę – kuklumą. Ši savybė būdinga beveik visiems mokslininkams, todėl tapo tipiška. Ar dėl to mažai žinome apie mokslininkų darbus ir veiklą? Juk jie patys, su retomis išimtimis, labai mažai apie save rašo ir kalba. Pripažįstama, kad šį bruožą perima ir jaunosios kartos mokslininkai.

Vieną dieną į Minską atvyko fotožurnalistas iš Komsomolskaja Pravda. Buvo ruošiamas nuotraukų albumas apie geriausius mūsų jaunimo atstovus, tarp kurių buvo ir jaunieji mokslininkai. Soldatovas buvo vieningai rekomenduotas. Vladimiras Sergejevičius už mokslinį darbą ką tik gavo Lenino komjaunimo premiją.

Tačiau kai reikėjo fotografuotis, jis kategoriškai atsisakė: „Dar nieko nepadariau, kad būčiau nufotografuotas“.

Ir tai buvo ne afektas, ne narcisizmas, o kuklumas vertinant savo darbo rezultatus.

Pasaulyje žinomas fizikas Maxas Planckas padarė epochinį atradimą. Jis atrado elementarų veikimo kvantą, naują natūralią konstantą, kurios vertę fiziniam pasaulio paveikslui galima palyginti tik su šviesos greičio konstantos verte. Jis padėjo atominio amžiaus pagrindus ir teoriškai pagrindė savo radiacijos formulę.

Tačiau pats Planckas savo nuopelnus laikė labai kukliais. Atsakydamas į kalbas, pasakytas iškilmingame Vokietijos fizikų draugijos susirinkime 1918 m. balandžio mėn. savo 60-mečio proga, jis pasakė: „Įsivaizduokite kalnakasį, kuris iš visų jėgų ieško tauriosios rūdos ir kurį vieną dieną suranda. gimtojo aukso gysla, Be to, atidžiau panagrinėjus, paaiškėja, kad ji yra be galo turtingesnė, nei buvo galima tikėtis iš anksto. Jei jis pats nebūtų aptikęs šio lobio, tada, žinoma, jo bendražygiui netrukus būtų pasisekę. Planckas toliau įvardijo keletą fizikų, iš kurių labiausiai pastebimas Albertas Einsteinas, Nielsas Bohras ir Arnoldas Sommerfeldas (1868–1951), kurių darbo dėka veiksmų kvantai įgijo savo reikšmę.

Mokslininkas yra tas, kuris žiūri į priekį. Tikras mokslininkas visada lenkia savo laiką. Pasisavindamas praeities kartų žinias ir patirtį, jis mokslą judės į priekį tik tada, kai matys viena ar dviem kartomis toliau ir daugiau nei kitos. Todėl nenuostabu, kad daugelis žymių mokslininkų per savo gyvenimą nebuvo pripažinti, nes visuomenė tokiomis sąlygomis negalėjo realiai įvertinti jų darbų ir atradimų, nes jie negalėjo būti paaiškinti to meto mokslinėmis pažiūromis.

Pavyzdžiui, ilgą laiką buvo laikomi Riemanno geometrijos pradininkas Burchardas Riemannas (1826–1866) ir neeuklido geometrijos kūrėjas N. I. Lobačevskis ir genetikos tėvas Gregoras Johannas Mendelis (1822–1884). nepripažinti genijai“. Be to, daugelis jų, pavyzdžiui, elektromagnetinio lauko atradėjas Michaelas Faradėjus (1791–1867), Rentgenas, Konstantinas Eduardovičius Ciolkovskis (1857–1935), daugelį metų turėjo klausytis savo amžininkų pašaipų dėl jų atradimų ir puikių idėjų. . Tačiau laikas ėjo, augo bendras gyventojų išsilavinimo ir kultūrinis lygis, atsirado anksčiau „nereikalingų“ idėjų poreikis, visuomenė pripažino mokslininkus, kurių, kaip taisyklė, nebebuvo gyvų, tačiau jų atradimai ir idėjos išliko. nemirtingas.

Dabar daugelis gerai žinomų sąvokų atrodo paprastos ir savaime suprantamos. Tačiau vienu metu tai buvo tikrai revoliucinės idėjos, už kurias kartais didieji mokslininkai mokėjo savo gyvybe. Pastebėtina, kad sudėtingiausios mokslo problemos sprendžiamos ne per naujas sudėtingas sąvokas, o jas supaprastinant per naujas, paprastas konstruktyvias idėjas. Tačiau visas sunkumas slypi ieškant šių paprastų ir aiškių sprendimų, kurie, kaip taisyklė, neišplaukia iš ankstesnių idėjų ir todėl reikalauja tam tikro loginio šuolio. Šių sunkumų sprendimas dažniausiai yra tik didžiųjų mokslininkų galioje. Laikui bėgant naujos idėjos pasitvirtina nauja patirtimi, patenka į žmonių sąmonę ir ima atrodyti natūralios.

Materijos bangų idėja, kurią atrado Louis de Broglie, turėjo revoliucinį poveikį vyresnės kartos fizikai. Šiuo atžvilgiu Maxas Planckas 1938 m. Louis de Broglie šventėje sakė: „Dar 1924 m. ponas Louis de Broglie išdėstė savo naujas idėjas apie analogiją tarp tam tikros energijos judančios medžiagos dalelės ir bangos bangos. tam tikras dažnis. Tuo metu šios idėjos buvo tokios naujos, kad niekas nenorėjo tikėti jų teisingumu, o aš pats su jomis susipažinau tik po trejų metų, išklausęs Leideno profesoriaus Kramerso pranešimą fizikų auditorijai, tarp kurių buvo mūsų puikus mokslininkas Lorentzas (Hendrikas Antonas, 1853–1928). Šios idėjos drąsa tokia didelė, kad aš pats, tiesą pasakius, tik papurčiau galvą ir puikiai prisimenu, kaip tuo metu ponas Lorentzas man konfidencialiai pasakė: „Šie jaunuoliai tiki, kad meta į šalį senas sąvokas. fizikoje nepaprastai lemo būdu.“ ! Tuo pat metu kalbėjome apie Broglie bangas, apie Heizenbergo neapibrėžtumo santykį – visa tai mums, seniems žmonėms, buvo labai sunku suprasti. Ir plėtra neišvengiamai paliko šias abejones.

Naujiems dalykams, kaip taisyklė, visada sunku rasti kelią į gyvenimą, bet galiausiai jie visada užima deramą vietą moksle. Garsus sovietų genetikas Nikolajus Petrovičius Dubininas savo knygoje „Amžinas judėjimas“ primena, kaip D. D. Romashovas kartu su V. N. Belyajeva radiacinės genetikos laboratorijoje atrado nuostabius faktus. Paaiškėjo, kad apšvitinus loach spermą, ląstelėse vyksta mutacijos per visą lervos vystymosi laikotarpį. Šis reiškinys neatitiko to meto mutacijos teorijos, todėl buvo sutiktas priešiškai. Laikas praėjo ir dabar D. D. Romashovo atradimas puošia naujas idėjas mutacijų teorijos srityje.

Kiekvienas, pradedantis savo kelionę į mokslą, turi atsiminti, kad moksle nieko nėra pastovaus. O jei ir yra, tai tik šiandienai, šiuolaikiniu gamtos ir visuomenės pažinimo lygiu. Nuo Archimedo laikų buvo manoma, kad atomas yra nedalomas. Niekas neabejojo ​​to akivaizdumu. Tačiau 1896 metais buvo atrastas radioaktyvumo fenomenas, po metų Josephas Johnas Thomsonas (1856–1940) atrado elektroną, o po dvejų metų Pierre'as Ernestas Rutherfordas (1871–1937) paskelbė apie alfa ir beta spindulių atradimą ir paaiškino jų prigimtį. Kartu su Fredericku Soddy (1877–1956) jis sukūrė radioaktyvumo teoriją. Jis pasiūlė planetinį atomo modelį, atliko pirmąją dirbtinę branduolinę reakciją ir numatė neutrono egzistavimą. Tai buvo naujausios gamtos mokslų revoliucijos pradžios laikas.

Šie nauji atradimai visiškai panaikino anksčiau moksle žinomas idėjas apie materijos sandarą. Kai kuriems mokslininkams prireikė didžiulės drąsos, kad pripažintų naujas žinias ir atsisakytų senųjų. Tai gali padaryti tik tikri mokslininkai. Yra žinoma, kad branduolinės fizikos pradininkas Ernestas Rutherfordas vienu metu, kaip ir kiti fizikai, palaikė J. Thomsono statistinį atomo sandaros modelį. Tačiau kai Rutherfordas pradėjo bombarduoti atomus alfa dalelėmis, jis atrado atomo branduolį, kuriame buvo sukoncentruota beveik visa atomo masė ir visas teigiamas krūvis, lygus bendram visų elektronų krūviui neutraliame atome. Šiuo atžvilgiu atominis modelis turėtų būti dinamiškas. Po to Rutherfordas drąsiai atsisakė statistinio Tomsono atomo modelio. Laikui bėgant modelis buvo tobulinamas ir dabar kiekvienas moksleivis žino apie jo struktūrą.