Kas sėdėjo statinėje. Diogenas iš Sinopės ir jo filosofija

Filosofas, gyvenęs statinėje ir pasižymėjęs cinišku požiūriu į kitus – tai Diogeno reputacija, kurią jis mielai palaikė. Šokiravimas ar ištikimybė savo mokymo dogmoms – ko siekė šio senovės graikų šalavijo prigimtis?

Sukčius ar cinikas filosofas?

Bet kuriuo atveju nėra jokių abejonių, kad Diogenas tikrai egzistavo.
Jis, matyt, gimė 412 m. Sinopės mieste pinigų keitėjo Hykesiaus šeimoje. Matyt, Diogenas ir jo tėvas įsivėlė į kokį nors skandalą, susijusį su monetų padirbinėjimu ar kitu finansiniu sukčiavimu. Dėl to būsimasis filosofas buvo ištremtas iš miesto. Kurį laiką Diogenas ieškojo pašaukimo gyvenime, kol tam tikru momentu sutiko Antisteną – filosofą, kuris taps Diogeno mokytoju ir sektinu pavyzdžiu. Šie du vardai įėjo į istoriją kaip cinizmo – doktrinos, iš dalies paremtos Sokrato filosofija – įkūrėjai.

Antistenas, Sokrato mokinys, o po jo ir Diogenas, skelbė gyvenimo supaprastinimą iki asketizmo, ragindamas atsikratyti visko, kas nereikalinga ir nenaudinga. Filosofai ne tik vengė prabangos – sumažino turimų daiktų skaičių iki kelių: apsiausto, kuris buvo dėvimas bet kokiu oru; personalas, kurį būtų galima naudoti einant ir apsisaugoti nuo užpuolimo; maišelį, į kurį buvo įdėta išmalda. Daug šimtmečių mene naudotą mokslininko filosofo su barzda, krepšiu, lazda ir apsiaustu įvaizdį iš pradžių atgaivino Antistenas ir Diogenas. Jie taip pat laikomi pirmaisiais kosmopolitais – pasaulio piliečiais.

Be asketizmo, kinikai skelbė atsisakymą vadovautis dogmomis – tarp jų ir religinėmis bei kultūrinėmis, siekiant autarkijos – visiškai savarankišką egzistenciją.

Antistenas skelbė savo mokymus ant Atėnų kalvos Kinosarge, galbūt iš čia ir kilo šios filosofijos mokyklos pavadinimas – cinizmas. Pagal kitą versiją, „cinikai“ savo vardą paėmė iš graikų „kion“ - šuns: filosofai šio konkretaus gyvūno įpročius laikė teisingo gyvenimo pavyzdžiu: reikia atsigręžti į gamtą ir paprastumą, niekinti konvencijas, ginti save ir savo gyvenimo būdą.

Ribinis ar asketiškas?

Iš tikrųjų Diogenas savo namus sukūrė inde – bet ne statinėje įprasta to žodžio prasme, o didelėje, žmogaus dydžio amforoje – pithose. Graikai pitosą plačiai naudojo vynui, alyvuogių aliejui, grūdams ir sūdytai žuviai laikyti. Diogenas savo buveine pasirinko pagrindinę Atėnų aikštę – Agorą, tapdamas savotišku miesto orientyru. Jis valgydavo viešai – tai senovės Graikijos visuomenėje buvo laikoma nepadoru, o dėl sukurto poveikio filosofas noriai ir su malonumu pažeidinėjo kitas elgesio normas. Sąmoningas marginalaus elgesio troškimas sukūrė unikalią Diogeno reputaciją tūkstantmečiams, o šiuolaikinėje psichiatrijoje yra Diogeno sindromas – liga, be kita ko, susijusi su itin niekinamu požiūriu į save ir gėdos stoka.

Trumpos Diogeno gyvenimo istorijos yra jo bendravardio Diogeno Laertijaus knygose, ir tai bene vienintelis informacijos apie filosofą šaltinis. Taigi, remiantis šiais anekdotiniais pasakojimais, cinikas mėgo šviesiu paros metu uždegti žvakutę ir vaikščioti po miestą ieškodamas Žmogaus ir, kaip taisyklė, jo nerado. Platono pateiktas žmogaus apibūdinimas – „padaras su dviem kojomis be plunksnų“ – Diogenas išjuokė, parodydamas nupeštą gaidį, „vyrą pagal Platoną“. Platonas neliko skolingas ir pavadino Diogeną „iš proto Sokratu“.

Siekdamas minimalizmo, filosofas nuolat tobulėjo ir, pamatęs berniuką, geriantį vandenį, semdamas jį sauja, išmetė puodelį iš krepšio. O kitas berniukas, kuris valgė sriubą iš suvalgyto duonos kepalo, paskatino Diogeną atsikratyti dubens.

Vergas ar laisvas žmogus?

Remiantis išlikusiais pasakojimais apie Diogeną, jis kurį laiką buvo vergas tam tikram Kseniadui, kuris, remiantis įvairiomis versijomis, iš karto išlaisvino filosofą, sumokėdamas už jo dviejų sūnų auklėjimą, arba paliko jį. gyventi jo name kaip šeimos narys.

Akivaizdu, kad didžioji Diogeno gyvenimo dalis buvo praleista Atėnuose, tačiau yra įrodymų apie jo gyvenimą Korinte, iš kur buvo kilęs Kseniadas - gyvenimas „statinėje“, kurio Diogenas net negalvojo atsisakyti.
Kai vadas Aleksandras Makedonietis aplankė filosofą, jis įsakė jam išvykti - „ tu užstoja man saulę“ Beje, pasak Laertijaus, Diogenas ir Aleksandras mirė tą pačią dieną – tai buvo 323 metų birželio 10 d. Remiantis kai kuriais pranešimais, prieš mirtį filosofas įsakė jį palaidoti veidu žemyn.

Diogenas, visa to žodžio prasme, yra klasikinis ciniko įsikūnijimas. Tokia ryški asmenybė negalėjo neįkvėpti savo amžininkų ir palikuonių kurti meno kūrinius. Netgi retkarčiais minimas ciniko filosofo vardas, pavyzdžiui, Diogeno klubas Doilio istorijose, istorijai suteikia intriguojančio skonio.

Kas atnešė jam šlovę, gyveno daugiau nei prieš du tūkstančius metų. Jis turėjo savo gyvenimo idėją, kurią matė paprastumu ir atsikratymu nuo konvencijų bei materialinės gerovės.

Jis laikomas vienu ryškiausių cinikų mokyklos atstovų. Jis mieliau gyveno kaip šuo, kuriam reikia vietos miegoti ir maisto, kad jis būtų laimingas. Savo namais jis pasirinko laivą. Šis poelgis vėliau tapo garsaus aforizmo pagrindu.

Kas žinoma apie mąstytojo gyvenimą? Ar Diogenas miegojo tikroje statinėje? Ką reiškia posakis „Diogeno statinė“? Apie tai galite sužinoti straipsnyje.

Bendra informacija apie Sinopės Diogeną

Visa žinoma informacija apie filosofą mūsų dienas pasiekė iš trečiajame amžiuje gyvenusio senovės rašytojo pasakojimų, iki tol nuo jo mirties jau praėjo daugiau nei penki šimtai metų, tad tikėtis jo autentiškumo gana sunku. informacija.

Diogenas gimė, gyvendamas statinėje, apie 412 m. e. Yra žinoma, kad jis buvo pinigų keitėjo sūnus. Vieną dieną jis paklausė orakulo, ką jis turėtų daryti. Atsakymas buvo frazė: „Verčių įvertinimas iš naujo“. Vyras nusprendė, kad reikia pradėti kaldinti monetas, bet tada suprato, kad jo pašaukimas – filosofija.

Mąstytojas prisijungė prie Antisteno Atėnuose. Iš pradžių jis net siūbavo į jį lazda, į kurią Diogenas iškišo galvą ir pasakė, kad Antistenas neranda lazdos, kuri galėtų jį išvaryti. Nuo to laiko jis tapo Antisteno mokiniu ir pradėjo vadovautis paprasčiausiu gyvenimo būdu. Jis įdomiai sutvarkė savo namus, todėl atsirado frazeologija, kad Diogenas miegojo statinėje. Jo namai buvo šalia Atėnų agoros – miesto aikštės, kuri buvo to meto pasaulietinio ir visuomeninio gyvenimo centras.

Senovės graikų filosofas buvo Antisteno mokinys ir žymus kinų mokyklos atstovas. Mokymo esmė buvo ta, kad norėdami pasiekti bendrą gėrį, žmonės turi gyventi „kaip šuo“. Tai reiškė gyventi paprastai, niekinti konvencijas, mokėti apginti pasirinktą gyvenimo būdą, būti ištikimam, drąsiam ir dėkingam.

Asketizmas

Filosofas buvo asketizmo šalininkas. Tokio gyvenimo būdo idealu jis laikė pelių elgesį, kurie nieko nebijo, nieko nesiekė Mąstytojas siekė savo gyvenime idealo. Štai kodėl Diogenas ir miegojo statinėje. Vietoj lovos jis naudojo apsiaustą, o vieninteliai daiktai buvo lazdas ir krepšys.

Būdamas senas vyras, jis pastebėjo, kaip berniukas gėrė iš saujos vandens. Tai labai nuliūdino mąstytoją, kuris iškart išmetė puodelį iš krepšio. Tuo pat metu jis sakė, kad berniukas sugebėjo jį pranokti paprastumu. Jis taip pat išmetė dubenį, kai matė, kaip kitam berniukui pavyko suvalgyti lęšių sriubą iš suvalgytos duonos gabalėlio.

Aforizmas su statine

Visa cinikų mokyklos atstovų esmė buvo nepriklausyti nuo materialinių turtų, išsilaisvinti nuo jų. Namas taip pat buvo tam tikra prabanga, todėl Diogenas, kurio statinė jį išgarsino, nusprendė atsikratyti šio medžiagos pertekliaus.

Alegorine prasme garsusis frazeologinis vienetas reiškia savanorišką izoliaciją nuo išorinio pasaulio. Diogenas, kurio statinė tapo jo namais, išsivadavo nuo visuotinai priimtų privalumų ir išankstinių nusistatymų. Taip jis padarė savo gyvenimą paprastą ir laisvą.

Ar buvo statinė?

Diogenas, kurio statinė daugelį persekioja iki šių dienų, iš tikrųjų gyveno pithose. Remiantis archeologinių kasinėjimų Senovės Graikijos teritorijoje rezultatais, mūsų supratimu, statinių nebuvo.

Vietoje to atėniečiai naudojo didelius (žmogaus dydžio) molinius indus. Juose laikydavo grūdus, vyną ir aliejų.

Filosofas galėjo gyventi tokioje duobėje. Užteko indą pastatyti horizontaliai, kad jame būtų galima miegoti, uždengtame apsiaustu. Mąstytojas likusį laiką galėjo praleisti ne laive, gatvėje. Higienos reikmėms tuo metu visi naudojosi viešosiomis voniomis ir tualetais, todėl Diogenui iš tiesų namų nereikėjo.

Vieną dieną vaikai sulaužė duobes, kuriose gyveno Diogenas. Atėnų gyventojai galiausiai aprūpino jį nauju būstu.Taip mąstytojas gyveno tol, kol Makedonija nusprendė užimti Atėnus.

Paskutinis gyvenimo laikotarpis

Diogenas buvo Chaeronea mūšio, vykusio 338 m. pr. Kr., dalyvis. e. tarp Makedonijos ir Atėnų bei Tėbų. Šalių jėgos buvo beveik lygios, tačiau Pilypo II ir Aleksandro Makedoniečio kariuomenė sumušė Graikijos miestų valstybių kariuomenę.

Mąstytojas, kaip ir daugelis atėniečių, buvo sučiuptas makedonų. Jis buvo parduotas iš vergų turgaus tam tikram Kseniadui. Naujojo vergo savininkas nupirko jį kaip auklėtoją savo vaikams. Atėnų filosofas mokė juos jodinėti, istorijos, graikų poezijos ir mėtyti smiginį.

Yra tokia istorija, kad turėdamas galimybę kreiptis į Aleksandrą Didįjį su prašymu, jis tik paprašė jo neužstoti saulės. Kaip tikram cinikų mokyklos atstovui, jam nieko nereikėjo ir tame matė savo laisvę, net ir paimtam į nelaisvę.

Filosofo mirtis

Filosofas mirė 323 m.pr.Kr. e. Manoma, kad mirtis jį atėjo tą pačią dieną kaip ir Aleksandro Makedoniečio. Prieš mirtį jis paprašė savo šeimininko palaidoti jį veidu žemyn. Prie mąstytojo kapo buvo pastatytas marmurinis paminklas, vaizduojantis šunį. Ant paminklo buvo padarytas įrašas, kad Diogenas sugebėjo išmokyti žmones tenkintis tuo, ką turi, ir parodė paprastą gyvenimo kelią.

Šiandien filosofo atminimą saugo gerai žinoma frazeologija „Diogeno statinė“.

Žmonių gyvenimas kupinas įvairiausių susitarimų ir ekscesų. Žmogus pamiršo savo tikrąją prigimtį ir apsupo save visiškai nereikalingais daiktais. Dėl to jis įsipainiojo į tūkstančius normų, įstatymų ir kai kurių taisyklių. Visa tai daro jo gyvenimą sunkų ir tuščią. Filosofai visada priešinosi tokiai būklei. Jie ragino žmones atsisakyti pertekliaus ir vertinti paprastus žemiškus džiaugsmus. Pats pirmasis, kuris asmeniniu pavyzdžiu bandė parodyti tikrą ir teisingą gyvenimą, buvo Diogenas.

Tai senovės graikų išminčius, gyvenęs 412-323 m.pr.Kr. e. Jis nepaliko nei raštų, nei filosofinių veikalų. Atminimas apie jį buvo išsaugotas tik amžininkų pasakojimų dėka. Visas šias istorijas surinko ir susistemino filosofijos istorikas Diogenas Laercijus. O botanikos ir zoologijos įkūrėjas, senovės graikų filosofas Teofastas teigė, kad įžvalga Diogenui atėjo tada, kai jis, būdamas dar labai jaunas, pažvelgė į pro šalį bėgančią pelę. Būsimas išminčius manė, kad gyvūnui nereikia patalynės, jis nebijo tamsos, neieško nereikalingų malonumų. Jis elgiasi visiškai natūraliai. Tai kodėl žmogus negali gyventi lygiai taip pat?

Taip gimė Diogeno filosofija. Visą gyvenimą išminčius tenkinosi mažu, gyvenimui būtiniausiu. Filosofas savo apsiaustą naudojo ne tik vilkėdamas, bet ir miegodamas. Maistą nešiodavosi maiše, o valgyti, miegoti ir pasikalbėti jam tiko bet kuri vieta. Šis nuostabus žmogus savo namus pastatė molinėje statinėje. Senovės Graikijoje jis buvo vadinamas „pithos“ ir buvo žmogaus dydžio molinis indas. Tokiuose dideliuose induose buvo laikomi grūdai, aliejus ir vynas. Na, mūsų herojus panaudojo jį būstui.

Filosofas reguliariai grūdino savo kūną. Vasarą jis gulėdavo ant įkaitusio smėlio, o žiemą prisispaudė prie sniegu padengtų marmurinių statulų. Ir vasarą, ir žiemą vaikščiojo basas. Gyvendamas statinėje, išminčius neturėjo nieko kito, tik puodelį ir dubenį. Tačiau vieną dieną jis pamatė, kaip berniukas sudėjo rankas į saują ir pradėjo gerti vandenį iš šaltinio.

Mūsų herojus sušuko: „Berniukas pasirodė išmintingesnis už mane, nes pranoko mane gyvenimo paprastumu ir natūralumu“. Puodelis buvo išmestas, o tada atėjo eilė dubenims, kai kitas berniukas, filosofo akyse, pradėjo valgyti lęšių troškinį, pildamas jį į duonos plutą.

Diogeno filosofija protą supriešino aistroms, o gamtos dėsnius – teisminiams dėsniams.. Išminčius dažnai sakydavo, kad dievai žmonėms suteikė labai lengvą gyvenimą. Tačiau jie tai daug kartų komplikavo, įsipainiodami į tolimas konvencijas ir normas.

Vieną dieną filosofas patraukė akį į vyrą, kuriam jo vergas batavo. Žvelgdamas į tai, mūsų herojus pastebėjo: "Tu būtum be galo laimingas, jei jie taip pat jus nušluostytų. Taigi nukirskite rankas, ir tada ateis visiška laimė."

Išminčius priėjo prie statulų ir paprašė išmaldos. Jo paklausė, kodėl jis tai daro. Ir jis atsakė: „Tai darau tam, kad pripratinčiau prie atsisakymo“. Tuo pačiu metu jis prašė žmonių išmaldos, jei yra alkanas. Vieną dieną vienas iš praeivių paklausė, kodėl jis turėtų jam patiekti. Į ką gavau atsakymą: "Jei duosi kitiems, tai tau nebus sunku duoti ir man. Jei dar niekada nedavei, tai pradėk nuo manęs."

Kartą mūsų herojus sėdėjo aikštėje ir kalbėjo apie svarbius dalykus. Tačiau žmonės jo neklausė ir ėjo pro šalį. Tada filosofas ėmė mėgdžioti įvairius paukščių balsus. Tuoj susirinko minia, ir išminčius pradėjo ją gėdinti. Jis priekaištavo žmonėms, kad dėl smulkmenų jie bėga, viską apleidžia, bet dėl ​​svarbių dalykų nenori sustoti ir praeiti pro šalį.

Jis sakė, kad žmogus mėgsta konkuruoti su savo natūra pačiais negražiausiais klausimais, bet niekada nekonkuruoja gėrio ir pagalbos kitiems mene. Išminčius nustebo, kad muzikantai derina lyros stygas, bet negali sureguliuoti ramybės ir ramybės savo sieloje. Retoriai moko taisyklingai kalbėti, bet nesugeba išmokyti teisingai elgtis. Žmonės aukoja dievams ir prašo sveikatos bei ilgo gyvenimo. Bet tada jie susėda prie vaišių stalo ir persivalgo, kenkdami savo sveikatai.

Diogeno filosofija mokė žmones paprastumo, natūralumo ir harmonijos su juos supančiu pasauliu. Tačiau nedaugelis išminčiaus amžininkų pasekė jo pavyzdžiu. Jis mirė tais pačiais metais kaip ir Aleksandras Makedonietis. Jie sako, kad net per vieną dieną. Tai labai simboliška, nes didysis užkariautojas siekė mėgautis visais gyvenimo palaiminimais, o mūsų herojus ragino jų visiškai atsisakyti. Du kraštutinumai išnyko per vieną dieną, palikdami žmonėms pasirinkimą. Bet jie pasirinko ne filosofą, o užkariautoją. Iki šiol žmonija nepersvarstė savo pažiūrų, todėl nuosekliai eina link sunaikinimo.

Valerijus Krapivinas

Diogenas 2010 m. lapkričio 19 d

Pasak legendos, senovės graikų kinų mokyklos filosofas (cinikai arba cinikai) Diogenas iš Sinopės (apie 400-325 m. pr. Kr.) gyveno statinėje, norėdamas parodyti, kad tikras filosofas, žinantis gyvenimo prasmę, jau nebe reikia materialinės gerovės, tokios svarbios paprastiems žmonėms. Kinikai manė, kad aukščiausia žmogaus moralinė užduotis yra kiek įmanoma apriboti savo poreikius ir taip grįžti į „natūralią“ būseną.Diogenas ėmė tvirtinti, kad norint pasiekti gėrio reikia gyventi „kaip šuo“, yra, derinant:

Gyvenimo paprastumas, savo prigimties sekimas, konvencijų panieka;
gebėjimas tvirtai ginti savo gyvenimo būdą, atsistoti už save;
lojalumas, drąsa, dėkingumas.

Taigi jis siekė gyventi savarankiškai ir pasivadino aplokionu (ἁπλοκύων, tikras šuo). Iš šio žodžio kilo mokyklos pavadinimas – cinizmas. Sklando legenda, kad Diogenas, kuris namą laikė nereikalinga prabanga ir jau persikraustė į statinę, vis dėlto pasiliko sau kai kuriuos indus, ypač kaušą. Tačiau pamatęs, kad berniukas geria vandenį iš saujos, filosofas kaušelio atsisakė.

Antikos rašytojas Diogenas Laercijus (III a.) pirmą kartą prabilo apie Diogeną, gyvenusį statinėje.
„Statinė“ yra sąlyginis vertimas, nes senovės Graikijoje statinių įprasta prasme (medinių indų, surištų lankais) nebuvo. Kaip rodo archeologiniai tyrimai, vienintelė „statinė“, kurioje galėjo gyventi Diogenas, yra pithos – didelis, kartais net žmogaus aukščio, molinis indas grūdams, vynui ir aliejui laikyti, panašus į tuos terakotinius pithos, kuriuos rado anglai. archeologas Charlesas Evansas Knoso rūmų vakarinėje saugykloje (XVI a. pr. Kr.) Kretoje.

Diogenas maldavo išmaldos iš statulų, „kad priprastų prie atsisakymo“.

* Kai Diogenas paprašė ko nors pasiskolinti pinigų, jis pasakė ne „duok man pinigų“, o „duok man pinigų“.

* Sakoma, kad kai Aleksandras Makedonietis atvyko į Atiką, jis, žinoma, norėjo pažinti garsųjį „atstumtąjį“, kaip ir daugelis kitų. Plutarchas pasakoja, kad Aleksandras ilgai laukė, kol pats Diogenas ateis pas jį išreikšti pagarbos, tačiau filosofas ramiai leido laiką namuose. Tada pats Aleksandras nusprendė jį aplankyti.

Jis rado Diogeną Kranijoje (gimnazijoje netoli Korinto), kai jis kaitinosi saulėje. Aleksandras priėjo prie jo ir pasakė: „Aš esu didysis karalius Aleksandras“. - Ir aš, - atsakė Diogenas, - šuo Diogenas. – O kodėl tave vadina šunimi? „Kas mėto gabalą, aš plaku, kas nemeta, lojau, kas piktas žmogus, tas įkandu“. "Ar tu manęs bijai?" – paklausė Aleksandras. - Kas tu esi, - paklausė Diogenas, - blogis ar gėris? „Gerai“, – pasakė jis. "O kas bijo gėrio?" Galiausiai Aleksandras pasakė: „Klausk manęs, ko tik nori“. „Pasitrauk, tu man užstoja saulę“, – pasakė Diogenas ir toliau kaitinosi. Grįždamas, reaguodamas į draugų juokelius, kurie šaiposi iš filosofo, Aleksandras neva net pastebėjo: „Jei nebūčiau Aleksandras, norėčiau tapti Diogenu“. Ironiška, bet Aleksandras mirė tą pačią dieną kaip ir Diogenas, 323 m. birželio 10 d. e.

* Kai atėniečiai ruošėsi karui su Pilypu Makedoniečiu ir mieste viešpatavo šurmulys bei jaudulys, Diogenas pradėjo ridenti savo statinę, kurioje gyveno gatvėmis. Paklaustas, kodėl tai daro, Diogenas atsakė: „Visi užsiėmę, aš irgi.
* Diogenas sakė, kad gramatikai tyrinėja Odisėjo nelaimes ir nežino savųjų; muzikantai nervina lyros stygas ir negali kontroliuoti savo temperamento; matematikai seka saulę ir mėnulį, bet nemato, kas jiems po kojomis; retorikai moko taisyklingai kalbėti ir nemoko taisyklingai elgtis; pagaliau šykštuoliai bara pinigus, bet jiems patiems labiausiai patinka.

* Diogeno žibintas, su kuriuo jis vidury baltos dienos klajojo per sausakimšas vietas su žodžiais „Ieškau vyro“, dar senovėje tapo vadovėliniu pavyzdžiu.

Kartą grįžęs iš Olimpijos, paklaustas, ar ten daug žmonių, jis atsakė: „Žmonių daug, bet labai mažai“. Ir vieną dieną jis išėjo į aikštę ir sušuko: „Ei, žmonės, žmonės!“; bet kai žmonės atbėgo, jie puolė jį lazda, sakydami: „Kviečiau žmones, o ne niekšus“.

* Kai Platonas pateikė apibrėžimą, kuris sulaukė didelio pasisekimo: „Žmogus yra gyvūnas su dviem kojomis, be plunksnų“, Diogenas nuskynė gaidį ir atnešė jį į savo mokyklą, pareiškęs: „Štai Platono žmogus! Prie kurio Platonas buvo priverstas prie savo apibrėžimo pridėti „... ir plokščiais nagais“.

* Vieną dieną Diogenas atėjo į paskaitą su Anaksimenu iš Lampsako, atsisėdo galinėse eilėse, iš maišo išėmė žuvį ir pakėlė virš galvos. Iš pradžių vienas klausytojas atsisuko ir ėmė žiūrėti į žuvį, paskui kitas, paskui beveik visi. Anaksimenas pasipiktino: „Tu sugadinai mano paskaitą! - Bet ko verta paskaita, - pasakė Diogenas, - jei sūdyta žuvis sujaukia jūsų samprotavimus?

* Paklaustas, kokį vyną jam gerti skaniau, jis atsakė: „Kažkieno kito“.

Paminklas Diogenui Sinopėje (šiuolaikinė Turkija)

* Su kilmingaisiais elkitės kaip su ugnimi; nestovėkite per arti ar per toli nuo jų.

* Tiesdami ranką draugams, nesuspauskite pirštų į kumštį.

* Pats skurdas atveria kelią į filosofiją; Tai, ką filosofija bando įtikinti žodžiais, skurdas verčia įgyvendinti praktiškai.

* Užkandis yra pats nuožmiausias iš laukinių žvėrių; Glostytojas yra pavojingiausias iš prijaukintų gyvūnų.

* Filosofija ir medicina padarė žmogų protingiausiu iš gyvūnų; ateities spėjimas ir astrologija – beprotiškiausia; prietarai ir despotizmas – labiausiai gaila.

* Tie, kurie laiko gyvūnus, turi pripažinti, kad jie tarnauja gyvūnams, o ne gyvūnai jiems.

* Mirtis nėra blogis, nes joje nėra negarbės.

* Filosofija suteikia pasirengimą bet kokiam likimo posūkiui.

* Aš esu pasaulio pilietis.

* Jei gyvenime nėra malonumo, tai turi būti bent kažkokia prasmė.

Prie statinės sėdinčiam Diogenui
Pasaulio valdovas Aleksandras atėjo...
„Mano rankose yra visatos lobiai!
Kur aš žengiau - ten aukso vingis...

Paklausk! Išpildysiu kiekvieną norą,
Aš tau duosiu rūmus vietoj statinės!
Eik su manimi! Aš tau duosiu turtus ir titulą!
Nesuklyskite! Na, atsakyk, išminčius!...“

"Eik šalin! Neužblokuok man saulės!"
Sakė nesulaužomas Diogenas.
„Mano siela, mano Dieve, neparduodamas.
Visas pasaulis yra manyje! Mano pasaulis palaimintas!"...

15.08.2012(0.14)

Atlikėjas:
Giambattista Langetti, Diogenas ir Aleksandras, c. 1650. Fondazione Querini Stampalia, Venecija

Visi yra girdėję apie Diogeną. Tai senovės graikų filosofas, gyvenęs statinėje.

Mūsų Diogenas mirė iš statinės, anot jo bendravardio - Diogeno Laertiaus, tą pačią dieną kaip ir Aleksandras Makedonietis. Ant jo kapo buvo pastatytas marmurinis šuns formos paminklas su epitafija:
Tegul varis pasensta laiko galioje – vis tiek
Tavo šlovė išliks šimtmečius, Diogenai:
Tu išmokei mus gyventi, patenkinti tuo, ką turi,
Jūs parodėte mums kelią, kuris negali būti lengvesnis.

***
Įvykiai iš Diogeno gyvenimo
Kartą, jau būdamas senas, Diogenas pamatė berniuką, geriantį vandenį iš saujos, ir nusivylęs išmetė puodelį iš krepšio, sakydamas: „Berniukas pranoko mane gyvenimo paprastumu“.

Dubenį jis išmetė ir pamatęs kitą berniuką, kuris, sulaužęs dubenį, valgė lęšių sriubą iš suvalgytos duonos gabalėlio.
***
Diogenas maldavo išmaldos iš statulų, „kad priprastų prie atsisakymo“.
Kai Diogenas paprašė ko nors pasiskolinti pinigų, jis pasakė ne „duok man pinigų“, o „duok man pinigų“.
***
Jie sako, kad kai Aleksandras Makedonietis atvyko į Atiką, jis, žinoma, norėjo susipažinti su garsiuoju „atstumtuoju“, kaip ir daugelis kitų.
Plutarchas pasakoja, kad Aleksandras ilgai laukė, kol pats Diogenas ateis pas jį išreikšti pagarbos, tačiau filosofas ramiai leido laiką namuose.

Tada pats Aleksandras nusprendė jį aplankyti. Jis rado Diogeną Kranijoje (gimnazijoje netoli Korinto), kai jis kaitinosi saulėje.

Aleksandras priėjo prie jo ir pasakė: „Aš esu didysis karalius Aleksandras“. - Ir aš, - atsakė Diogenas, - šuo Diogenas. – O kodėl tave vadina šunimi?
„Kas mėto gabalą, aš plaku, kas nemeta, lojau, kas piktas žmogus, tas įkandu“.
"Ar tu manęs bijai?" – paklausė Aleksandras. - Kas tu esi, - paklausė Diogenas, - blogis ar gėris?

„Gerai“, – pasakė jis. "O kas bijo gėrio?" Galiausiai Aleksandras pasakė: „Klausk manęs, ko tik nori“. „Pasitrauk, tu man užstoja saulę“, – pasakė Diogenas ir toliau kaitinosi.

Grįždamas, reaguodamas į draugų juokelius, kurie šaiposi iš filosofo, Aleksandras neva net pastebėjo: „Jei nebūčiau Aleksandras, norėčiau tapti Diogenu“.

Ironiška, bet Aleksandras mirė tą pačią dieną kaip ir Diogenas, 323 m. birželio 10 d.
***
Kai atėniečiai ruošėsi karui su Pilypu Makedoniečiu ir mieste viešpatavo šurmulys bei jaudulys, Diogenas pradėjo ridenti savo statinę, kurioje gyveno, gatvėmis.
Paklaustas, kodėl tai daro, Diogenas atsakė: „Visi užsiėmę, aš irgi.

Diogenas sakė, kad gramatikai tyrinėja Odisėjo nelaimes ir nežino savųjų; muzikantai nervina lyros stygas ir negali kontroliuoti savo temperamento; matematikai seka saulę ir mėnulį, bet nemato, kas jiems po kojomis; retorikai moko taisyklingai kalbėti ir nemoko taisyklingai elgtis; pagaliau šykštuoliai bara pinigus, bet jiems patiems labiausiai patinka.

Diogeno žibintas, su kuriuo jis vidury baltos dienos klajojo per sausakimšas vietas su užrašu „Ieškau vyro“, dar senovėje tapo vadovėliniu pavyzdžiu.
***
Vieną dieną nusiprausęs Diogenas išėjo iš pirties, o link jo ėjo pažįstami, kurie dar tik praustis. „Diogenai“, – paklausė jie pro šalį, – kaip čia pilna žmonių?

- Užteks, - linktelėjo Diogenas. Iš karto jis sutiko kitus pažįstamus, kurie taip pat ketino skalbti, ir taip pat paklausė: „Sveikas, Diogenai, ar daug žmonių plauna?
- Žmonių beveik nėra, - papurtė galvą Diogenas.

Kartą grįžęs iš Olimpijos, paklaustas, ar ten daug žmonių, jis atsakė: „Žmonių daug, bet labai mažai“.
Ir vieną dieną jis išėjo į aikštę ir sušuko: „Ei, žmonės, žmonės!“; bet kai žmonės atbėgo, jie puolė jį lazda, sakydami: „Kviečiau žmones, o ne niekšus“.

Diogenas nuolat dirbo rankų darbą visų akivaizdoje; kai atėniečiai apie tai pastebėjo, jie sako: „Diogenai, viskas aišku, pas mus demokratija ir tu gali daryti ką nori, bet ar ne per toli?“, jis atsakė: „Jei tik alkį numalšintų trindamas pilvą“.

Kai Platonas pateikė didžiulės sėkmės sulaukusią apibrėžimą: „Žmogus yra gyvūnas su dviem kojomis, be plunksnų“, Diogenas nuskynė gaidį ir atnešė jį į savo mokyklą, pareiškęs: „Štai Platono žmogus!
Prie kurio Platonas buvo priverstas prie savo apibrėžimo pridėti „... ir plokščiais nagais“.
***
Vieną dieną Diogenas atėjo į paskaitą su Anaksimenu iš Lampsako, atsisėdo galinėse eilėse, iš maišo ištraukė žuvį ir pakėlė virš galvos. Iš pradžių vienas klausytojas atsisuko ir ėmė žiūrėti į žuvį, paskui kitas, paskui beveik visi.

Anaksimenas pasipiktino: „Tu sugadinai mano paskaitą! - Bet ko verta paskaita, - pasakė Diogenas, - jei sūdyta žuvis sujaukia jūsų samprotavimus?

Paklaustas, koks vynas jam skaniausias, jis atsakė: „Kažkieno kito“.
Vieną dieną kažkas atvedė jį į prabangius namus ir pasakė: „Matai, kaip čia švaru, nespjauk kur nors, tau viskas bus gerai“.
Diogenas apsidairė ir spjovė jam į veidą, sakydamas: „Kur spjauti, jei nėra blogesnės vietos“.

Kai kas nors skaitė ilgą kūrinį ir ritinio gale jau atsirado nerašyta vieta, Diogenas sušuko: „Drąsa, draugai: krantas matosi!

Prie vieno jaunavedžio, kuris savo namuose parašė: „Čia gyvena Dzeuso sūnus, pergalingas Heraklis, joks blogis neįeina! Diogenas rašė: „Pirma karas, paskui aljansas“
***
Diogeno aforizmai:

Su kilmingaisiais elkitės kaip su ugnimi; nestovėkite per arti ar per toli nuo jų.

Mirtis nėra blogis, nes joje nėra jokios negarbės.

Filosofija suteikia pasirengimą bet kokiam likimo posūkiui.

Aš esu pasaulio pilietis.

Jei gyvenime nėra malonumo, tai turi būti bent kažkokia prasmė.

Galutinis tikslas yra protingas pasirinkimas to, kas dera su gamta

Kartą Diogenas buvo paklaustas:
– Kodėl žmonės noriai duoda išmaldą luošiems ir vargšams, o atsisako išmintingiesiems?

Filosofas atsakė:
– Šie žmonės bijo tapti luošais ir vargšais, bet gerai žino, kad išminčius niekada netaps.
***
Diogenas buvo paklaustas, kodėl jis nemėgsta žmonių – nei blogų, nei gerų. Filosofas atsakė:
– Blogieji – už tai, kad daro bloga, gerieji – už tai, kad leido jiems tai daryti.

Vieną dieną atėnietis nusijuokė iš jo tokiais žodžiais: „Kodėl, kai giri lakedamoniečius ir kaltini atėniečius, nevažiuoji į Spartą? – „Gydytojai dažniausiai lanko ligonius, o ne sveikuosius“

Pamatęs plepėjančias moteris, Diogenas pasakė: „Vienas angis skolinasi nuodus iš kitos“.

Diogenas, norėdamas parodyti, kad nelaiko atėniečių vertais vadintis žmonėmis, vidury baltos dienos uždegė žibintą ir pradėjo vaikščioti perpildytoje miesto gatvėmis.
"Ką tu darai?" jie paklausė jo.
„Aš ieškau vyro“, - atsakė Diogenas

Tiesdami ranką draugams, nesuspauskite pirštų į kumštį.

Mokyti seną žmogų, kaip elgtis su mirusiu žmogumi

Pamatęs besiruošiančią seną moterį, Diogenas pasakė: „Jei dėl gyvųjų pavėluosi, jei už mirusiųjų – paskubėk“.

Pats skurdas atveria kelią į filosofiją. Tai, ką filosofija bando įtikinti žodžiais, skurdas mus verčia daryti praktiškai.

Užkandžiotojas yra aršiausias iš laukinių gyvūnų, o glostytojas yra pavojingiausias iš prijaukusių gyvūnų.

Kai filosofui Diogenui prireikė pinigų, jis nesakė, kad juos skolinsis iš draugų; pasakė, kad prašys draugų, kad jam atlygintų.

Filosofija ir medicina padarė žmogų protingiausiu iš gyvūnų, ateities spėjimą ir astrologiją – pačiu beprotiškiausiu, prietarus ir despotizmą – labiausiai apgailėtinu.
Kažkoks sofistas paklausė Diogeno: „Aš ne tu, tiesa? „Teisingai“, - pasakė Diogenas. "Aš esu žmogus". "Ir tai tiesa", - sakė Diogenas. „Todėl jūs nesate asmuo“. –
„Bet tai, – pasakė Diogenas, – yra melas, ir jei nori, kad gimtų tiesa, pradėk savo samprotavimus nuo manęs.

Kartą per vieną vakarienę visiems pabodo arfininkas su savo prastu grojimu. Tačiau Diogenas jį gyrė:
- Puiku, kad buvo blogas muzikantas, jis vis tiek groja ir nevagia.

Vieną dieną Diogenas miesto aikštėje pradėjo skaityti filosofinę paskaitą.
Niekas jo neklausė. Tada Diogenas šaukė kaip paukštis, ir aplink susirinko šimtas stebėtojų.
„Čia, atėniečiai, jūsų sumanumo kaina, – pasakė jiems Diogenas. – Kai aš jums pasakiau protingus dalykus, niekas į mane nekreipė dėmesio, o kai čiulbau kaip neprotingas paukštis, jūs klausotės manęs pramerkę burną. “
(http://affinity4you.ru/post129713413/)

Cinizmas yra labiausiai antikultūrinis judėjimas senovės filosofijoje. Viena iš jo išvadų buvo įsitikinimas, kad pagrindiniai žmonių poreikiai yra gyvūnai.
Gyvenimo būdas už civilizacijos komforto ribų yra statinė, kurioje gyveno Diogenas. Laisvas yra tik tas, kuris yra laisvas nuo didžiausio poreikių skaičiaus.
Kelias, vedantis į dorybę, yra asketizmas. Malonumai atpalaiduoja sielą ir kūną bei trukdo laisvai.
Cinikas yra už valstybės ribų, jo tėvynė yra visas pasaulis.
Kai Aleksandras Makedonietis kreipėsi į Diogeną žodžiais: „Prašyk, ko nori“, išminčius atsakė didžiajam vadui: „Eik šalin, neuždenk man saulės!!!“
Galingiausio monarcho akivaizdoje Diogenui pakako natūraliausio dalyko – saulės, ir tuo jis pabrėžė bet kokios valdžios tuštybę...
Juk laimė ateina iš vidaus ir niekada iš išorės.)
***
Kaip dainuoja Elena Maksimova: "Laimė yra viduje! Nereikia jos ieškoti..."

Laimė, džiaugsmas ir meilė, draugai!_()_