Vieningas valstybinis literatūros egzaminas Oblolovas. NAUDOKITE užduotis literatūroje pagal romaną Oblomovas

Koks buvo Stolzo auklėjimo originalumas ir kaip tai paveikė jo asmenybę ir likimą?

Būdamas vaikas, Stoltzas gavo ypatingą auklėjimą. Tėvas davė jam „darbingą, praktišką“ auklėjimą. Dažnai siųsdamas jį vieną į miestą verslo reikalais, jis ugdė jame savarankiškumo jausmą, rengdavo ekskursijas į gamyklas, valdžios įstaigas, pirklių parduotuves, supažindindamas sūnų su darbo pasauliu. Mama, atvirkščiai, išugdė jame aristokratišką pusę: suteikė žinių meno srityje, „mokė klausytis mąslių Herco garsų, dainavo apie gėles, apie gyvenimo poeziją“, būdama bijojo padaryti savo sūnų „tokiu pat vokišku miestu, iš kurio jis išėjo tėvu“.

Taip Stoltzas iš tėvo išmoko praktiškumo, savarankiškumo ir sunkaus darbo, o mamos išdėlioti bruožai gelbėjo Andrejaus širdį nuo bejausmės, išmokė panaudoti protą ir charakterį ne tik savo, bet ir kaimynų labui. Unikalus Stolzo charakteris ypač ryškiai pasireiškė jo požiūriu į Oblomovą.

Kokiuose rusų klasikos kūriniuose vaizduojamas „aktyvaus“ herojaus tipas ir kuo jį galima palyginti su Andrejumi Stolzu? (Oblomovas)

„Aktyvaus“ herojaus tipas romane pavaizduotas N.

V. Gogolio „Negyvos sielos“ ir A. P. Čechovo komedija „Vyšnių sodas“.

Čechovas Lopakhinas yra baudžiauninko sūnus, protingas ir kryptingas žmogus, pasiekęs lygybę su bajorais. Lopakhiną ir Stolzą vienija ne tik didelė meilė darbui, bet ir noras pasiekti materialinę gerovę be pašalinės pagalbos, būtent savarankiškai.

Čičikovas Gogolis, be jokios abejonės, kaip ir Stolzas, yra aktyvus ir išradingas verslininkas. Nepaisant to, tėvai Čičikovo nemokė, kas yra garbė ir orumas, ką reiškia sąžiningai eiti savo keliu – tėvas tik liepė tarnauti viršininkams ir „sutaupyti centą“. Toks auklėjimas padarė Čičikovą tokį, koks jis yra – nesąžiningu ir aferistu, pasirengusiu padaryti bet ką, užgniaužiančiu sąžinės balsą, skirtingai nei Stolzui, kuriam tėvas nuo vaikystės skiepijo meilę sąžiningam darbui, o mama išmokė to nedaryti. peržengti moralės normas ir rūpintis savo artimu .

Kokiu tikslu I. A. Gončarovas prieštarauja Oblomovui Stolzui?

Oblomovas yra tingus, nekenčiantis darbo, bet svajingas rusų džentelmenas, o Stolzas, jo antipodas, yra aktyvus, darbštus, bet neturintis poezijos vokietis. Šie herojai skiriasi ir išvaizda: Oblomovas – vyriško kūno su švelniais bruožais, o Stolzas – lieknas ir neturi apvalumo žymių. Tačiau labiausiai jų charakterių skirtingumui įtakos turėjo vaikystėje gautas auklėjimas: jei Stolzas buvo auklėjamas kaip savarankiškas ir pasiruošęs dirbti berniukas, tai Oblomovas buvo branginamas ir jam pačiam nieko nebuvo leista - Zacharas padarė viską. už Ilją.

Taigi Gončarovas supriešina Oblomovą Stolzui, siekdamas užtemdyti pirmojo įvaizdį, ryškesnį ir vientisesnį jo charakterį atskleisti ir sutelkti dėmesį į skirtumą tarp tos pačios kartos žmonių.

Stolzas yra Oblomovo antipodas. Jis yra aktyvus, aktyvus ir darbštus, tačiau visiškai neturi poezijos, todėl nepajėgus patirti stiprių, aukštų jausmų. Stipriausiai iš Stolzo pučia perdėtu žingsnio apdairumu, pedantiškumu ir mechanizmu.

Žinoma, Stolzą galima vadinti teigiamu herojumi, tačiau jis nėra Gončarovo idealas romane – Olga yra.

Kokiuose darbuose sutinkame antipodinius herojus ir kaip juos galima palyginti su Gončarovo herojais?

Antipodus sutinkame tokiuose kūriniuose kaip A. S. Puškino romanas „Eugenijus Oneginas“ ir I. S. Turgenevo romanas „Tėvas ir vaikai“.

Kaip ir Oblomovas bei Stolzas, Oneginas ir Lenskis išsiskiria inercija ir aktyvumu veikėjų charakteriuose. Lenskis yra romantiškas, entuziastingas žmogus, jis yra aršus poetas, turintis tikslą gyvenime, ty surasti amžiną meilę, o Oneginas, priešingai, yra nuobodus skeptikas, kuris nemato prasmės gyvenime.

Jei Turgenevo Pavelas Petrovičius ir Gončarovo Oblomovas – svajingi ir jautrūs bajorai, tai Bazarovas ir Stolzas – jų antipodai – praktiški, pragmatiški paprasti žmonės, daugiau laiko skiriantys verslui nei jausmams. Šie herojai išsiskiria ne tik kilme, bet ir skirtingais gyvenimo prioritetais.

Mėgstamiausias garsaus rusų rašytojo Ivano Aleksandrovičiaus Gončarovo kūrinys – romanas „Olomovas“, pasakojantis apie žmogaus, gyvos sielos, likimą. Šio kūrinio veikėjas yra įprasčiausias Rusijos aukštuomenės atstovas. Apibūdindamas Oblomovą ir jo gyvenimą, Gončarovas bandė mums parodyti tų laikų visuomenės būklę, savo dorovinį išsilavinimą. Rašytojas atkreipė dėmesį į to meto socialinių papročių problemas ir trūkumus. Būtent dvarininko gyvenimo sąlygos Gončarovo romano „Oblomovas“ veikėją pavertė tinginiu, silpnavaliu, abejingu visam jį supančiam pasauliui.

Rašytojas šį kūrinį sumanė dar 1847 m. Po dvejų metų Nekrasovo žurnale „Literatūros kolekcija“ buvo paskelbtas skyrius „Oblomovo sapnas“. Šio leidinio sėkmę galima pavadinti tik svaiginančia. Šiame leidinyje skaitytojai susipažino su Oblomovka. Keturi kaimai - Oblomovka, Sosnovka, Vavilovka ir Verkhlevka. Šių kaimų gyventojų gyvenimas tylus, ramus, ramus. Jie yra apsaugoti nuo viso juos supančio pasaulio, bet jiems visiems tai tiesiog patinka. Juk taip jų šeima gyveno ne vieną kartą, o patys gyvena nesijaudindami dėl savo likimo.

Metai bėga beveik nepastebimai, o kiekviena diena labai panaši į praeitį. Daugelį kartų buvo kuriamas šių kaimų gyvenimo būdas. Beveik kiekvieną dieną į kaimą atostogauja svečiai – tai taip pat šimtmečių senumo tradicija. Ir net kalendoriaus Oblomovkoje nereikia, savaites ir dienas jie skaičiuoja pagal švenčiamas šventes. Gyvenimas Oblomovkoje buvo kupinas tinginystės ir ramybės.

Ivanas Aleksandrovičius Gončarovas romane „Oblomovas“ siekė parodyti visuomenei, kokia ydinga buvo jų moralė ir tradicijos. Kaip žemės savininko gyvenimas gali paversti gyvą sielą silpnavale, tingia būtybe. Jei pačioje kūrinio pradžioje pagrindinį veikėją matome žmogaus pavidalu, tai finale matome kaip tik tokią būtybę, degraduojančią diena iš dienos.

Skaitydamas I. A. Gončarovo romaną, sukėliau įvairių jausmų pagrindinio veikėjo atžvilgiu. Matau šviesią, putojančią Oblomovo sielą, jo humanizmą, švelnumą, tikėjimą žmogumi. Bet aš smerkiu ir negaliu susitaikyti su jo apatija ir tinginimu, kurie nėra plačiai pritaikyti moraliai stipriai, kuri yra Iljos Iljičiaus prigimtis.
Matyt, visas Oblomovo likimas yra galvoti, galvoti ir ... nieko nedaryti.

Įvadas

Romaną „Oblomovas“ Gončarovas parašė XIX amžiaus viduryje – baudžiavos Rusijos lūžio taške, paženklintu sparčių politinių, ekonominių ir socialinių pokyčių. Rašytojas kūrinyje kėlė ne tik tam epochai aktualias temas, bet ir kėlė amžinus klausimus apie žmogaus gyvenimo tikslą ir žmogaus būties prasmę. Gončarovo romano „Oblomovas“ problematika aprėpia įvairias socialines, psichologines ir filosofines temas, atskleisdama gilią ideologinę kūrinio esmę.

Socialiniai klausimai

Pagrindinės Gončarovo romano „Oblomovas“ problemos yra susijusios su pagrindine kūrinio tema – „Oblomovizmas“. Autorius tai pirmiausia vaizduoja kaip socialinį reiškinį, tendencingą visam Rusijos žemvaldžių sluoksniui, išliekančiam ištikimam senosioms savo šeimos tradicijoms ir archajiškam, patriarchaliniam feodalinio laikų gyvenimo būdui. „Oblomizmas“ tampa ūmia Rusijos visuomenės yda, išauginta papročių ir sąvokų, pagrįstų kitų žmonių – baudžiauninkų – darbo naudojimu, taip pat nerūpestingo, tingaus, dykinėjančio gyvenimo idealų puoselėjimu.

Žymus „oblomovizmo“ atstovas yra romano veikėjas Ilja Iljičius Oblomovas, užaugęs senoje dvarininko šeimoje tolimame Oblomovkos kaime, besiribojančiame su Azija. Dvaro nutolimas nuo Europos ir naujosios civilizacijos, „konservavimas“ įprastu, išmatuotu laiku ir egzistavimu, primenantis pusiau miegą – būtent per Oblomovo sapną autorius vaizduoja oblomovizmą priešais skaitytoją, taip atkurdamas patį Iljai Iljičiui artima ramybės ir ramybės atmosfera, besiribojanti su tinginimu ir degradacija, pasižyminti apgriuvusiu dvaru, senais baldais ir kt.

Romane „Oblomovizmas“ kaip pirmapradžiai rusiškas reiškinys, būdingas rusų dvarininkams, priešinamas europietiškam aktyvumui, nuolatiniam savarankiškam darbui, nuolatiniam mokymuisi ir savo asmenybės tobulėjimui. Naujų vertybių nešėjas kūrinyje yra Oblomovo draugas Andrejus Ivanovičius Stolzas. Skirtingai nei Ilja Iljičius, kuris, užuot pats sprendęs savo problemas, ieško žmogaus, galinčio už jį viską padaryti, kelią į savo gyvenimą nutiesia pats Stolzas. Andrejus Ivanovičius neturi laiko svajoti ir statyti pilis ore - jis užtikrintai juda į priekį, žinodamas, kaip savo darbu gauti tai, ko jam reikia gyvenime.

Socialinės ir psichologinės Oblomovo problemos

Tautinio charakterio klausimas

Dauguma tyrinėtojų romaną „Oblomovas“ apibrėžia kaip socialinį-psichologinį kūrinį, kuris siejamas su knygoje atskleistų problemų ypatumais. Palietęs „Oblomovizmo“ temą, Gončarovas negalėjo išvengti tautinio pobūdžio klausimų, paremtų rusiško ir europietiško mentaliteto skirtumais ir panašumais. Neatsitiktinai rusiško mentaliteto ir rusiškų vertybių nešiotojui, išugdytam tautinėmis pasakomis Oblomovui, priešinasi praktiškas ir darbštus Stolzas, gimęs rusiškos buržuazinės moters ir vokiečių verslininko šeimoje.

Daugelis tyrinėtojų apibūdina Stolzą kaip savotišką mašiną - tobulą automatizuotą mechanizmą, kuris veikia paties darbo proceso labui. Tačiau Andrejaus Ivanovičiaus įvaizdis yra ne mažiau tragiškas nei Oblomovo, gyvenančio svajonių ir iliuzijų pasaulyje, įvaizdis. Jei Iljai Iljičiui nuo vaikystės buvo įskiepijamos tik vienakryptės „oblomovo“ vertybės, kurios jam tapo pirmaujančiomis, tai Stolzui iš mamos gautos vertybės, panašios į „Oblomovo“ vertybes, buvo užpildytos europietiškomis, „vokiškomis“ tėvo įskiepytas vertybes. Andrejus Ivanovičius, kaip ir Oblomovas, nėra darni asmenybė, kurioje rusišką sielą ir poeziją būtų galima derinti su europietišku praktiškumu. Jis nuolat ieško savęs, bando suprasti savo gyvenimo tikslą ir prasmę, bet jų neranda, ką liudija Stolzo bandymai visą gyvenimą suartėti su Oblomovu, kaip pirmapradžių rusiškų vertybių ir dvasios ramybės šaltiniu. , kurio jam trūko gyvenime.

„Papildomo herojaus“ problema

Šios socialinės ir psichologinės problemos romane „Oblomovas“ kyla iš tautinio charakterio vaizdavimo problemos – papildomo asmens problemos ir asmens tapatinimosi su laiku, kuriame jis gyvena, problemos. Oblomovas yra klasikinis perteklinis romano herojus, jį supanti visuomenė jam svetima, jam sunku gyventi greitai besikeičiančiame pasaulyje, visiškai kitaip nei jo ramioji gimtoji Oblomovka. Atrodo, kad Ilja Iljičius yra paskendęs praeityje – net planuodamas ateitį jis vis tiek mato ją per praeities prizmę, trokšdamas, kad ateitis būtų tokia, kokia buvo jo praeitis, būtent panaši į vaikystę Oblomovkoje. Romano pabaigoje Ilja Iljičius gauna tai, ko nori – atmosfera, kuri tvyro Agafjos namuose, tarsi sugrąžina jį į vaikystę, kur brangi, mylinti mama jį nuolat lepino ir saugojo nuo įvairiausių sukrėtimų – taip nėra. stebina tai, kad Agafya labai panaši į Oblomov moteris.

Filosofiniai klausimai

Meilės tema

Romane Oblomovas Gončarovas paliečia daugybę amžinų filosofinių klausimų, kurie aktualūs ir šiandien. Pagrindinė kūrinio filosofinė tema – meilės tema. Atskleisdamas veikėjų santykius, autorius vaizduoja kelias meilės rūšis. Pirmasis – romantiški, kupini aukšto jausmo ir įkvėpimo, tačiau trumpalaikiai Olgos ir Oblomovo santykiai. Įsimylėjėliai idealizavo vienas kitą, vaizduotėje kurdami tolimus vaizdus, ​​skirtingai nei tikri žmonės. Be to, Olga ir Oblomovas skirtingai suprato meilės esmę – Ilja Iljičius meilę merginai matė tolimoje jų meilėje, neprieinamumu, jausmų nerealumu, o Olga jų santykius suvokė kaip naujo, tikro kelio pradžią. Merginai meilė buvo glaudžiai susijusi su pareiga, įpareigojančia ištraukti Ilją Iljičių iš Oblomovo „pelkės“.

Oblomovo ir Agafjos meilė atrodo visiškai kitokia. Iljos Iljičiaus jausmai buvo labiau panašūs į sūnaus meilę motinai, o Agafjos jausmai buvo besąlygiškas Oblomovo garbinimas, panašus į aklą motinos, pasirengusios duoti savo vaikui, garbinimą.

Trečiasis meilės tipas Gončarovas atskleidžia Stolzo ir Olgos šeimos pavyzdį. Jų meilė gimė tvirtos draugystės ir visiško pasitikėjimo vienas kitu pagrindu, tačiau laikui bėgant jausmingoji, poetiškoji Olga ima suprasti, kad stabiliems jų santykiams vis dar trūksta to puikaus visa apimančio jausmo, kurį ji jautė šalia Oblomovo.

Žmogaus gyvenimo prasmė

Pagrindinė romano „Oblomovas“, apimančio visas aukščiau aptartas temas, problema yra žmogaus gyvenimo prasmės, visiškos laimės ir jos pasiekimo būdo klausimas. Kūrinyje tikrosios laimės neranda nė vienas herojus – net Oblomovas, kuris kūrinio pabaigoje neva gauna tai, apie ką svajojo visą gyvenimą. Pro snaudžiančios, žeminančios sąmonės šydą Ilja Iljičius tiesiog negalėjo suprasti, kad sunaikinimo kelias negali nuvesti į tikrąją laimę. Stolzas ir Olga negali būti vadinami laimingais - nepaisant šeimos gerovės ir ramaus gyvenimo, jie ir toliau vejasi kažko svarbaus, bet sunkiai suvokiamo, ką pajuto Oblomove, bet negalėjo sugauti.

Išvada

Atskleidžiami klausimai neišsemia ideologinės kūrinio gelmės, o tik trumpai išanalizuoja „Oblomovo“ problematiką. Gončarovas nepateikia konkrečių atsakymų į klausimą: kokia yra žmogaus laimė: nuolatinis siekis į priekį ar išmatuota ramybė? Autorius tik priartina skaitytoją prie šios amžinos dilemos, iš kurios, ko gero, teisinga išeitis, yra dviejų pagrindinių mūsų gyvenimo principų dermė, sprendimo.

Meno kūrinių testas

Romano „Oblomovo“ idėja kilo XIX amžiaus 50-ųjų pabaigoje, tuo metu Gončarovas „Literatūrinėje kolekcijoje su iliustracijomis“ paskelbė skyrių „Oblomovo svajonė“, kuris vėliau tapo kompoziciniu centru. dirbti. Visas romanas buvo paskelbtas 1859 m. žurnale „Domestic Notes“.

Kurdamas „Oblomovą“, Gončarovas norėjo parodyti esminius rusų tautinio gyvenimo bruožus. Pagrindinis veikėjas Ilja Iljičius romane rašytojui įdomus kaip amžinas įvaizdis, kaip esmines gimtojo rusų žmogaus savybes išreiškiantis personažas.

Pagrindiniai romano vaizdai, motyvai, detalės padeda atskleisti tautinio charakterio savitumą, parodyti, „kaip ir kodėl mūsiškiai per anksti virsta drebučiais“. Idėjinė romano kryptis – atskleisti „oblomovizmo“ ydas.

Pirmą kartą „Oblomovizmo“ sąvoka kūrinio puslapiuose pasirodo antrosios romano dalies ketvirtame skyriuje. Dviejų draugų ginčo dėl gyvenimo idealo epizode Oblomovo draugas Stolzas pirmą kartą tai kalba, apibūdindamas pagrindinio veikėjo svajones apie šeimos idilę. Ginčas tarp draugų įsiplieskė po kitos publikacijos. Ilja Iljičius maištavo prieš Sankt Peterburgo šurmulį: „Man nepatinka toks Sankt Peterburgo gyvenimas! Po Stolzo klausimo: "Kuris tau patinka?" Oblomovas įsiveržė į monologą, kuriame su ironija kalbėjo apie aukštuomenės siekimą siekti rangų, veidmainystę, tuštybę, apgaulę ir pavydą. Monologas baigiamas pagrindine Iljos Iljičiaus fraze: „Ne, tai ne gyvenimas, o normos iškraipymas, gyvenimo idealas ...“

„Oblomovizmo“ ištakas rašytojas įžvelgia aplinkoje, kurioje užaugo Ilja Iljičius. Iš skyriaus „Oblomovo svajonė“ skaitytojas sužino, kad ramus, išmatuotas gyvenimas dvare buvo pavaldus dviem pagrindiniais kultais – maistui ir miegui. Oblomovo tėvai nevargino savęs veikla ir lepino vaiką bei neapkraudė Iljušos mokytis, palikdami jį namuose su menkiausiais ligos požymiais. „Taikaus kampelio“ nejudrumas, užliūliuojanti ramybė ir tyla sukelia Oblomovkos gyventojų dvasinį skurdą, interesų siaurumą, apatiją ir tingumą.

Jau suaugęs Oblomovas kuria kažką panašaus į Oblomovką Gorokhovaya gatvėje. Herojaus buto interjere skaitomi apleistos ir aplaidumo pėdsakai: tame pačiame puslapyje guli atversta knyga, voratinklis ant veidrodžio, lėkštė su maisto likučiais. Pagrindinė Oblomovo gyvenimo detalė – jo mėgstamiausia sofa, nuo kurios herojus keliasi labai nenoriai: Oblomovas svečius priima net gulėdamas. „Oblomovizmas“ taip pat įtrauktas į herojaus mąstymo būdą, kuris tampa vis nerangesnis. Nenoriu galvoti apie problemas kaime, apie projektą, apie kraustymąsi.

Jau persikėlęs į Vyborgo pusę į našlės Pšenicinos namus, Oblomovas išskleidžia visus liūdniausius savo asmenybės aspektus: apatiją, dykinėjimą, dvasinę tuštumą. Pas jį atėjęs Stolzas liūdnai sako Oblomovui: „Tu tikrai mirei, mirei! Ir pats herojus tai žino, bet jau neturi jėgų nieko taisyti.

Gončarovas jam būdingu realistišku būdu psichologiškai patikimai atskleidė tokio Rusijos gyvenimo reiškinio kaip „oblomovizmas“ priežastis ir pasekmes. Rašytojas atkreipė dėmesį į nacionalinio charakterio bruožus, rusų žmonių mentalitetą, tokius kaip tinginystė, apatija, nesugebėjimas įvykdyti to, kas buvo suplanuota. Būtent šios savybės dažnai lemia talentingų, tikrai nuoširdžių ir mąstančių žmonių mirtį.

Ivanas Aleksandrovičius Gončarovas. Romanas Oblomovas.

Gyvenimo prasmės radimo problema, kaip svarbu turėti gyvenimo tikslą. Oblomovas neabejotinai geresnis ir kilnesnis už savo „aktyvius“ draugus ir pažįstamus. Jis nemato gyvenimo tikslo, negali sutikti su jo susiskaldymu, su aplinkinių žmonių interesų nereikšmingumu ir dėl to kenčia. Jam rūpi klausimai: kur bėgti? Kam? Ko siekti? Kam kankintis visą gyvenimą? Visi šie klausimai kyla prieš Olgą ir Stolzą. Jie taip pat negali į juos atsakyti. Pasaulietinis gyvenimas yra beprasmis ir nelaimingas.

Žinomas XIX amžiaus kritikas N.A. Dobrolyubovas rašė: „Ir vis dėlto oblomovizmas – tai ne tik apatijos, tingumo, inercijos, valios stokos bruožas. Visų pirma, oblomovizmas – tai aukšto gyvenimo tikslo nebuvimas, pasmerkiantis žmogų tuščiam gyvenimui arba beprasmybei. šurmulys“.

Vieno iš XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios literatūros vadovėlių autorius V.V. Sipovskis pastebėjo: „Teoriškai tai ypač artima Gončarovo romanui Fonvizino „Požemis". Kadangi abiejų kūrinių pagrindinė mintis gali būti išreikšta žodžiais „čia verti piktavališkumo vaisiai", abu kūriniai gali būti laikomi „pedagoginiais". “; nes abiejuose autoriai kelia vieną ir tą pačią užduotį: atsekti, kaip blogas auklėjimas iškreipia vaiko sielą. Tik atmosfera abiejuose kūriniuose skiriasi: „Pomiškyje“ visas gyvenimas persunktas piktumu – „Oblomove“ "Viskas apšviesta meile. Gončarovas, aišku, iškėlė sau sunkesnę užduotį..."

Socialinės stagnacijos ir apatijos problema. Savo romanu Gončarovas sociologiškai ir psichologiškai paaiškino socialinės stagnacijos ir apatijos priežastis. Rašytojas išsamiai parodė feodalinės Rusijos šaknis, priežastis ir dabartinę būklę. Neturėdamas tikslo atskleisti visko aplinkui, nesinaudodamas griežtomis meninėmis priemonėmis, jam pavyko viską parodyti ryžtingai ir kategoriškai. Oblomovo kelias nuo nuostabios vaikystės gimtajame dvare iki nešlovingos ir nepastebimos mirties buvo nuostabiai tiksli daugelio žemvaldžių, pamažu prisitaikiusių prie baudžiavos Rusijos sąlygų, nepakeliamų savo dvasiniu sunkumu, istorija.

Rusijos nacionalinio charakterio problema. Psichologas, literatūros kritikas ir kritikas D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky manė, kad oblomovizmas yra nacionalinė Rusijos liga. Jis ragino ieškoti gilesnio šio reiškinio pagrindo nei baudžiava. Filosofas N.O. Losskis savo garsiojoje knygoje „Rusijos žmonių charakteris“ teisingai pažymėjo, kad „oblomovizmas daugeliu atvejų yra atvirkštinė pusė aukštų rusų žmogaus savybių – visiško tobulumo troškimo ir jautrumo mūsų tikrovės trūkumams. aišku, kad oblomovizmas paplitęs visuose Rusijos žmonių sluoksniuose Žinoma, daugumai žmonių reikia dirbti, kad turėtų lėšų pragyventi sau ir savo šeimoms. Šiuo nevalingu, nemėgstamu darbu oblomovizmas išreiškiamas tuo, kad Oblomovas savo darbą atlieka „kažkaip“, nerūpestingai, kad tik nusimestų nuo pečių.