മധ്യകാല സംസ്കാരം. മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു ഹ്രസ്വ രൂപരേഖ (V-XV നൂറ്റാണ്ടുകൾ) ആദ്യകാല മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിൽ എന്താണ് പുതിയത്

മധ്യ കാലഘട്ടം -ഇത് യൂറോപ്പിന്റെയും എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും ചരിത്രത്തിലെ ഒരു സവിശേഷ കാലഘട്ടമാണ്, ഇതിന്റെ ഉത്ഭവം "നിത്യ നഗരം" - റോമിന്റെ പതനം മൂലമുണ്ടായ ശക്തമായ മാനസിക ആഘാതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കാലത്തിലൂടെയും സ്ഥലത്തിലൂടെയും നീണ്ടുകിടക്കുന്നതായി തോന്നിയ സാമ്രാജ്യം, നാഗരികതയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സമൃദ്ധിയുടെയും മൂർത്തീഭാവമായി സമകാലികർക്ക് സമ്മാനിച്ചു, ഒരു നിമിഷം വിസ്മൃതിയിലേക്ക് കൂപ്പുകുത്തി. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അടിത്തറ തന്നെ തകർന്നതായി തോന്നി, നിരന്തരമായ റെയ്ഡുകളാൽ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അടിത്തറ തകർത്ത ബാർബേറിയൻമാർ പോലും സംഭവിച്ചതിൽ വിശ്വസിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു: പല ബാർബേറിയൻ രാജ്യങ്ങളും ജഡത്വവും റോമൻ തുളച്ചുകയറുന്നത് തുടർന്നുവെന്ന് അറിയാം. സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തകർച്ച തിരിച്ചറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത റോമിന്റെ പതനത്തിനുശേഷവും വർഷങ്ങളോളം നാണയങ്ങൾ. അപ്രത്യക്ഷമായ ശക്തിയുടെ മുൻ മഹത്വം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളാൽ തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകൾ അടയാളപ്പെടുത്തി - ഒരുപക്ഷേ ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് ഒരു വലിയ ശക്തി എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നത് (തീർച്ചയായും, പരിമിതമായ അർത്ഥത്തിൽ ഇത് മധ്യഭാഗത്തിന് ബാധകമാണ്. യുഗങ്ങൾ), "പാൻ-യൂറോപ്യൻ" പദവി പരിഗണിക്കണം: ചാർലിമെയ്ൻ സാമ്രാജ്യം (സാംസ്കാരികപരമായി എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ കരോലിംഗിയൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ഒരു ചെറിയ കാലഘട്ടം - IX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി) കൂടാതെ, ഭാഗികമായി വിശുദ്ധ റോമൻ സാമ്രാജ്യം.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ മനുഷ്യൻ, പുരാതന സംസ്കാരത്തിലും നാഗരികതയിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ച് - യുഗങ്ങളായി അവനുവേണ്ടി തിളങ്ങിയ ആ ശോഭയുള്ള ടോർച്ച് - ലോകത്തെ കുഴപ്പത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായും ശത്രുശക്തികളുടെ ആധിപത്യമായും മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി, അതുകൊണ്ടാണ് , ചുറ്റുപാടുമുള്ള പേടിസ്വപ്നത്തിൽ നിന്ന് തന്നെയും തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരെയും സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട്, അവൻ തന്റെ കണ്ണുകൾ മതത്തിലേക്കും കർത്താവിനോടുള്ള തീക്ഷ്ണമായ സേവനത്തിലേക്കും തിരിഞ്ഞു, അത് പുതിയ ലോകത്തിന്റെ നിർഭാഗ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരേയൊരു രക്ഷയായി തോന്നി. അത് മറിച്ചായിരിക്കുമോ? മനുഷ്യരാശിയെ ശിക്ഷിക്കുന്ന ഉയർന്ന ശക്തികളുടെ ക്രോധത്തിൽ എങ്ങനെ വിശ്വസിക്കരുത്, ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യം മുഴുവൻ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ നമ്മുടെ കൺമുന്നിൽ തകർന്നുവീഴുന്നു: മൂർച്ചയുള്ള തണുപ്പ്, ബാർബേറിയൻമാരുടെ നിരന്തരമായ റെയ്ഡുകൾ, രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ മഹത്തായ കുടിയേറ്റം, പ്ലേഗ്, കോളറ, വസൂരി എന്നിവയുടെ വിനാശകരമായ പകർച്ചവ്യാധികൾ; "അവിശ്വാസികൾ" വിശുദ്ധ സെപൽച്ചർ പിടിച്ചെടുക്കൽ; മൂറുകൾ, വൈക്കിംഗുകൾ (നോർമൻസ്), പിന്നീട് മംഗോളിയക്കാർ, തുർക്കികൾ എന്നിവരിൽ നിന്നുള്ള ആക്രമണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരന്തരമായതും വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതുമായ ഭയം ... ഇതെല്ലാം മധ്യകാല മനുഷ്യനെ തീക്ഷ്ണതയോടെയും ആത്മാർത്ഥതയോടെയും വിശ്വസിക്കുകയും തന്റെ മുഴുവൻ വ്യക്തിത്വത്തെയും തന്റെ മുഴുവൻ വ്യക്തിത്വത്തെയും ശക്തിക്ക് നൽകുകയും ചെയ്തു. പള്ളി, മാർപ്പാപ്പ, വിശുദ്ധ ഇൻക്വിസിഷൻ, വിദൂരവും അപകടകരവുമായ കുരിശുയുദ്ധങ്ങൾ നടക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ നിരവധി സന്യാസ, നൈറ്റ്ലി ഓർഡറുകളിൽ ചേരുന്നു.

4-7 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ യൂറോപ്പിൽ നടന്ന മൊത്തം വംശീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത നാമമാണ് ഗ്രേറ്റ് മൈഗ്രേഷൻ ഓഫ് പീപ്പിൾസ്. റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് ജർമ്മനികൾ, സ്ലാവുകൾ, സർമാത്യക്കാർ, മറ്റ് ഗോത്രങ്ങൾ.

(ബിഗ് എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു)

ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരും സഭയും സ്വന്തം ആവശ്യങ്ങൾക്കായി സമർത്ഥമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ബഹുജന മനോവിഭ്രാന്തിയുമായി പലപ്പോഴും അതിർത്തി പങ്കിടുന്ന ദുർബലതയുടെ വികാരം - യൂറോപ്പിലെമ്പാടുമുള്ള സ്വർണ്ണം വിശാലമായ അരുവികളിലൂടെ മാർപ്പാപ്പ റോമിലേക്ക് ഒഴുകി, അത് തികച്ചും കാര്യക്ഷമമായി നിലനിർത്താൻ അനുവദിച്ചു. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി കാര്യക്ഷമതയുടെയും വഞ്ചനയുടെയും മാതൃകയായിരുന്നു ബ്യൂറോക്രാറ്റിക്, നയതന്ത്ര ഉപകരണം. മാർപ്പാപ്പ മതേതര അധികാരികളെ നിർഭയമായി വെല്ലുവിളിച്ചു (ഉദാഹരണത്തിന്, സഭാ നിക്ഷേപത്തിനായി പോരാടുന്നു - ബിഷപ്പുമാരെയും വൈദികരുടെയും ആത്മീയ അധികാരികളുടെയും മറ്റ് പ്രതിനിധികളെയും സ്വതന്ത്രമായി നിയമിക്കാനും നിയമിക്കാനും ഉള്ള അവകാശം) - ഈ വിഷയത്തിൽ അതിന് ആശ്രയിക്കാൻ ഒരാളുണ്ടായിരുന്നു: നിരവധി ഫ്യൂഡൽ നൈറ്റ്സ് ഒരു സാധാരണ പാൻ-യൂറോപ്യൻ വർഗ്ഗത്താൽ തങ്ങളെ ഏകീകരിക്കുകയും അഭിമാനത്തോടെ "ക്രിസ്തുവിന്റെ സൈന്യം" എന്ന പദവി വഹിക്കുകയും ചെയ്തു, അവരുടെ സ്വന്തം രാജാക്കന്മാരെക്കാൾ വളരെ സന്തോഷത്തോടെ വിദൂര മാർപ്പാപ്പയെ അനുസരിച്ചു. കൂടാതെ, നിരവധി സന്യാസിമാരും (ബെനഡിക്റ്റൈൻസ്, കാർമലൈറ്റ്സ്, ഫ്രാൻസിസ്കൻ, അഗസ്റ്റീനിയൻ മുതലായവ) ആത്മീയ നൈറ്റ്സ് (ഉദാഹരണത്തിന്, ഹോസ്പിറ്റലർമാർ, ടെംപ്ലർമാർ) ഓർഡറുകൾ മാർപ്പാപ്പ സിംഹാസനത്തിന് വിശ്വസനീയമായ പിന്തുണയായിരുന്നു, അവരുടെ കൈകളിൽ കാര്യമായ ഭൗതികവും ബൗദ്ധികവുമായ വിഭവങ്ങൾ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. അവ മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും യഥാർത്ഥ കേന്ദ്രങ്ങളായി മാറും. മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗത്തിന്, ഏറ്റവും വലിയ ഭൂവുടമയും ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുവുമായിരുന്നു സഭ എന്നതും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, ഇത് പള്ളി നികുതികളുമായി (ഉദാഹരണത്തിന്, പള്ളി ദശാംശങ്ങൾ) സംയോജിപ്പിച്ച് ശക്തമായ അടിത്തറയായി വർത്തിച്ചു. ആത്മീയ ശക്തിയുടെ സാമ്പത്തിക ക്ഷേമം.

മേൽപ്പറഞ്ഞ ഘടകങ്ങളുടെ സഞ്ചിത പ്രഭാവം യൂറോപ്യൻ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ഒരു പ്രതിഭാസത്തെ പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിച്ചു, മതേതര ശക്തിയുടെ മേൽ ആത്മീയ ശക്തിയുടെ ആധിപത്യം, ഇത് രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടിലേറെ നീണ്ടുനിന്നു: 11-ആം അവസാനം മുതൽ 14-ആം ആരംഭം വരെ. നൂറ്റാണ്ടുകൾ. 1077-ൽ സർവ്വശക്തനായ വിശുദ്ധ റോമൻ ചക്രവർത്തി ഹെൻറി നാലാമൻ, 1077-ൽ ഗ്രിഗറി ഏഴാമൻ മാർപ്പാപ്പയുടെ കൈയിൽ താഴ്മയോടെ ചുംബിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായപ്പോൾ, കുപ്രസിദ്ധമായ "കനോസയിലെ അപമാനം" ആത്മീയ ശക്തിയുടെ ഈ ശ്രേഷ്ഠതയുടെ വ്യക്തമായ രൂപമായിരുന്നു. തുടർന്ന്, അധികാരത്തിന്റെ സന്തുലിതാവസ്ഥ മാറി, മതേതര ശക്തി സ്വന്തം അപമാനങ്ങൾക്ക് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന പ്രതികാരം ചെയ്തു (ഉദാഹരണത്തിന്, പോപ്പുകളുടെ അവിഗ്നൺ അടിമത്തം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ചരിത്രപരമായ എപ്പിസോഡ് ഓർക്കുക), പക്ഷേ പള്ളിയും രാജാക്കന്മാരും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ പൂർത്തിയായില്ല. മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനം വരെ, അങ്ങനെ പ്രസ്തുത യുഗത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷതയായി.

മധ്യകാല യൂറോപ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തികവും ശ്രേണിപരവുമായ ഘടനയുടെ അടിസ്ഥാനം ഫ്യൂഡലിസം.ഉപജീവന കൃഷിയും പുരാതന വ്യാപാര-സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളുടെ വിള്ളലും ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുവിന്റെ കോട്ടയെ പരമോന്നത രാജകീയ ശക്തി ആവശ്യമില്ലാത്ത ഒരു അടഞ്ഞതും പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രവുമായ ഒരു സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥയാക്കി മാറ്റി. ഈ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഫ്യൂഡൽ വിഘടനം രൂപപ്പെട്ടത്, വലിയ ബാർബേറിയൻ രാജ്യങ്ങൾ അടങ്ങിയ യൂറോപ്യൻ പ്രദേശത്തിന്റെ താരതമ്യേന ഏകശിലാപരമായ ഭൂപടം, നൂറുകണക്കിന് രാജവംശ ത്രെഡുകളാൽ പരസ്പരം ഇഴചേർന്ന നിരവധി ചെറുതും തികച്ചും സ്വതന്ത്രവുമായ ഫ്യൂഡൽ യൂണിറ്റുകളായി വിഭജിച്ചു. ഒപ്പം വാസൽ-സീഗ്ന്യൂറിയൽ ബന്ധങ്ങളും. സെർഫോഡും കർഷകരുടെ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുവിലുള്ള വ്യക്തിപരമായ ആശ്രിതത്വവും നൈറ്റ്ലി കോട്ടകളുടെ സാമ്പത്തിക ക്ഷേമവും സ്വാതന്ത്ര്യവും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും അതേ സമയം പാവപ്പെട്ട, അർദ്ധപട്ടിണിക്കാരായ കർഷകരെ ശക്തിയില്ലാത്ത, ദയനീയമായ നിലനിൽപ്പിലേക്ക് അപലപിക്കുകയും ചെയ്തു. സഭ അത്യാഗ്രഹത്തിൽ പിന്നിലല്ല - മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു അത്, അതിന്റെ കൈകളിൽ പറഞ്ഞറിയിക്കാനാവാത്ത സമ്പത്ത് കേന്ദ്രീകരിച്ചു.

ഫ്യൂഡലിസം ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സാമ്പത്തിക ഘടനയാണ്, യൂറോപ്യൻ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ പരമ്പരാഗതവും രണ്ട് സാമൂഹിക വിഭാഗങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യവുമാണ് - ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരും (ഭൂവുടമകളും) അവരെ സാമ്പത്തികമായി ആശ്രയിക്കുന്ന കർഷകരും.

നൂറ്റാണ്ടുകളായി, ബൂർഷ്വാ-മുതലാളിത്ത ബന്ധങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തെയും ഉൽപ്പാദന ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെ വളർച്ചയെയും സ്വതന്ത്ര തൊഴിലാളികൾക്കും മൂലധനത്തിനുമുള്ള ഒരു വിപണിയുടെ രൂപീകരണത്തെയും തടഞ്ഞുനിർത്തി, ഫ്യൂഡലിസം യൂറോപ്പിന്റെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന് കൂടുതൽ കൂടുതൽ തടസ്സമായി. ശക്തമായ കേന്ദ്രീകൃത സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും വിശാലമായ കൊളോണിയൽ സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെയും സൃഷ്ടി ഫ്യൂഡൽ അവകാശങ്ങളും പ്രത്യേകാവകാശങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുന്നതിന് വസ്തുനിഷ്ഠമായി വിരുദ്ധമാണ്, ഇക്കാര്യത്തിൽ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനം രാജാവിന്റെ ശക്തിയുടെ പുരോഗമനപരമായ ശക്തിയുടെ ചിത്രമാണ്, അതേസമയം സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ശക്തിയെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നു. ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പ്രവണതകൾ നവോത്ഥാനത്തിന്റെയും പുതിയ യുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിന്റെയും സവിശേഷതയാണ്, അതേസമയം മധ്യകാലഘട്ടം ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ അചഞ്ചലമായ ആധിപത്യം, ഉപജീവന കൃഷി, വാസൽ-സീഗ്ന്യൂറിയൽ ശ്രേണി എന്നിവയുമായി ശക്തമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സ്വയം പഠിക്കാനുള്ള ചോദ്യം

മധ്യകാല നഗര നിയമത്തിന്റെ പ്രതിഭാസം എന്താണ്? മധ്യകാല യൂറോപ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ഘടനയുടെ പരിണാമത്തിൽ ബർഗറുകൾ, ഗിൽഡുകൾ, വർക്ക് ഷോപ്പുകൾ എന്നിവയുടെ പങ്ക് എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു?

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരം -പോലെ

പൊതുജീവിതത്തിന്റെ മറ്റ് മേഖലകളും - ഒരു മതപരമായ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ആധിപത്യത്തിന്റെ വ്യക്തമായ മുദ്ര വഹിക്കുന്നു (ഇതിന്റെ വ്യക്തമായ തെളിവ്, പിന്നീട് ഒരു ഡച്ച് കലാകാരനായ ഹിറോണിമസ് ബോഷിന്റെ മികച്ച ക്യാൻവാസുകൾ എന്ന് വിളിക്കാം), അതിന്റെ ആഴത്തിൽ മധ്യകാല മിസ്റ്റിസിസവും സ്കോളാസ്റ്റിസിസവും മാത്രമേ വികസിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളൂ (യുക്തിവാദ ഘടകങ്ങളും അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ ആത്മാവിൽ ഔപചാരികമായ ലോജിക്കൽ നിർമ്മാണങ്ങളിലുള്ള താൽപ്പര്യവും ഉള്ള ഒരു സമന്വയ ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തങ്ങളാൽ സവിശേഷമായ ഒരു മതപരവും ദാർശനികവുമായ പ്രവണത), മാത്രമല്ല യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ മുഴുവൻ കലാപരമായ സംസ്കാരവും (ചിത്രം 2.1).

അരി. 2.1

യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ "മതേതരവൽക്കരണ" പ്രക്രിയയും, പ്രത്യേകിച്ച്, തത്ത്വചിന്തയും, അതിന്റെ മതേതര തുടക്കങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്താനുള്ള പ്രവണത, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ആദ്യ കിരണങ്ങളാൽ പ്രകാശിതമായ മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടത്തിലോ അല്ലെങ്കിൽ പ്രോട്ടോ-നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിലോ മാത്രമുള്ള സവിശേഷതയാണ്. ആധികാരിക ബ്രിട്ടീഷ് ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനും ചിന്തകനുമായ ബെർട്രാൻഡ് റസ്സൽ തന്റെ "പാശ്ചാത്യ തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിൽ" ഇങ്ങനെ കുറിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല: "പതിന്നാലാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, തത്ത്വചിന്തയുടെ മേഖലയിൽ പള്ളിക്കാർക്ക് യഥാർത്ഥ കുത്തക ഉണ്ടായിരുന്നു, തത്ത്വചിന്ത അതനുസരിച്ച് എഴുതപ്പെട്ടു. പള്ളിയുടെ കാഴ്ച."

മാത്രമല്ല, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ പ്രധാന ചിന്തകരും പുരോഹിതന്മാരിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, തികച്ചും യുക്തിസഹമായി, മതപരവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ ലോകവീക്ഷണത്തിന് അനുസൃതമായി അവരുടെ സ്വന്തം തത്ത്വചിന്ത സിദ്ധാന്തങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, മധ്യകാല ദാർശനിക ചിന്തയുടെ വികാസത്തിന് വലിയ സംഭാവന നൽകിയ ഏറ്റവും പ്രമുഖ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരെ വേർതിരിക്കേണ്ടതാണ്: വാഴ്ത്തപ്പെട്ട അഗസ്റ്റിൻ (അദ്ദേഹം നാലാം-അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ ജീവിച്ചിരുന്നെങ്കിലും, അതായത്, പുരാതന കാലഘട്ടം, റോമിന്റെ പതനത്തിന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടം, എന്നിരുന്നാലും, ആത്മാവിൽ ഒരു മധ്യകാല ചിന്തകൻ എന്ന് ശരിയായി വർഗ്ഗീകരിക്കാം), ബോത്തിയസ്, ജോൺ സ്കോട്ടസ് എറിയൂജെന, മെയ്സ്റ്റർ എക്ഹാർട്ട്, പിയറി

അബെലാർഡ്, തോമസ് അക്വിനാസ്, പാദുവയിലെ മാർസിലിയസ്, ഒക്കാമിലെ വില്യം, ജീൻ ബുരിഡാൻ.

ശിൽപം, പെയിന്റിംഗ്, കലകൾ, കരകൗശലങ്ങൾ, ഫാഷൻ എന്നിവയിൽ പോലും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന രണ്ട് കലാപരമായ ശൈലികളുടെ തുടർച്ചയായ മാറ്റമാണ് മധ്യകാലത്തിന്റെ സവിശേഷത, എന്നാൽ വാസ്തുവിദ്യയിൽ വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്: റോമനെസ്ക്, ഗോതിക്. ഒരുപക്ഷേ, പുരാതന കലാരൂപങ്ങളെ ചില പിൽക്കാല ഘടകങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ച റോമനെസ്ക് ശൈലി, പ്രാഥമികമായി ഒരു കഴിഞ്ഞ മഹത്തായ യുഗത്തിലേക്കുള്ള ആദരാഞ്ജലിയായിരുന്നെങ്കിൽ, ഗോതിക്ക്, മുകളിലേക്കുള്ള അഭിലാഷവും ബഹിരാകാശത്തിന്റെ അതിശയകരമായ ജ്യാമിതിയും ഉള്ളതിനാൽ, മധ്യകാല യൂറോപ്പിന്റെ യഥാർത്ഥ കലാപരമായ ചിഹ്നം എന്ന് വിളിക്കാം. (ചിത്രം 2.2) .

റോമനെസ്ക് ശൈലി - ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ വാസ്തുവിദ്യയുടെയും കലയുടെയും ശൈലി, റോമൻ വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലിയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ (വൃത്താകൃതിയിലുള്ള കമാനങ്ങൾ, ബാരൽ നിലവറകൾ, ഇലയുടെ ആകൃതിയിലുള്ള ആഭരണങ്ങൾ) നിരവധി പുതിയ കലാരൂപങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ച് സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. വിശദാംശങ്ങൾ.

പടിഞ്ഞാറൻ, മധ്യ, ഭാഗികമായി കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിൽ 11-12 മുതൽ 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെയുള്ള മധ്യകാല കലയുടെ വികാസത്തിലെ ഒരു കാലഘട്ടമാണ് ഗോതിക്, ഇത് റോമനെസ്ക് ശൈലിക്ക് പകരമായി.

അരി. 2.2 കൊളോണിലെ ഗോതിക് കത്തീഡ്രൽ (ജർമ്മനി). നിർമ്മാണ തീയതി: 1248

മധ്യകാല സാഹിത്യവും പ്രധാനമായും മതപാരമ്പര്യത്തിലും നിഗൂഢ അനുഭവത്തിലും ലോകവീക്ഷണത്തിലും അധിഷ്ഠിതമായിരുന്നു. അതേസമയം, ഫ്യൂഡൽ വർഗത്തിന്റെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തെയും സൃഷ്ടിപരമായ തിരയലിനെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ധീരസാഹിത്യസാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്. പല തരത്തിൽ, നൈറ്റ്ലി ടൂർണമെന്റുകൾ, കാമ്പെയ്‌നുകൾ, വീരോചിതമായ ഇതിഹാസങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പ്രണയമാണ്, പ്രണയ വരികളും പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ ഹൃദയത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തവും കൂടിച്ചേർന്നത്, അത് പിന്നീട് പുതിയ കാലത്തെ യൂറോപ്യൻ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി മാറും (ചിത്രം 2.3.).

അരി. 2.3

മയക്കുമരുന്ന്. 1867:

ട്രിസ്റ്റനും ഐസോൾഡും പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു മധ്യകാല ധീര പ്രണയത്തിന്റെ നായകന്മാരാണ്, അതിന്റെ ഒറിജിനൽ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നില്ല. ട്രിസ്റ്റന്റെയും ഐസോൾഡിന്റെയും പ്രണയകഥ തുടർന്നുള്ള യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യത്തിലും കലയിലും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ യൂറോപ്പിന്റെ സാംസ്കാരിക തലത്തിലുണ്ടായ കുത്തനെയുള്ള ഇടിവിനെക്കുറിച്ച്, പുരാതന പൈതൃകത്തിന്റെ ബഹുഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ താൽക്കാലിക നഷ്ടത്തെക്കുറിച്ചും, മുൻകാല മഹത്തായ മനുഷ്യ നാഗരികതയുടെ കേന്ദ്രങ്ങളുടെ ശോഷണത്തെക്കുറിച്ചും ന്യായമായി പറഞ്ഞാൽ, ഒരാൾ ഇപ്പോഴും മറ്റൊന്നിലേക്ക് പോകരുത്. അറിവിന്റെ വെളിച്ചത്തിനായുള്ള യൂറോപ്യന്മാരുടെ ആഗ്രഹം, അവരുടെ ആന്തരിക സൃഷ്ടിപരമായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവുകളുടെയും സാക്ഷാത്കാരത്തിനായുള്ള തീവ്രവും പൂർണ്ണമായും അവഗണിക്കുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള പ്രവണതകളുടെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ പ്രകടനത്തെ XI-XII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ രൂപം എന്ന് വിളിക്കാം. ആദ്യത്തെ യൂറോപ്യൻ സർവ്വകലാശാലകൾ: ബൊലോഗ്ന (1088) (ചിത്രം 2.4), ഓക്സ്ഫോർഡ് (1096), പാരീസ് (1160), കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ്, പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിൽ. - കേംബ്രിഡ്ജ് (1209), സലാമങ്ക (1218), പാദുവ (1222), നെപ്പോളിറ്റൻ (1224).

അരി. 2.4

ക്ലാസിക്കൽ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ എല്ലാ ബൗദ്ധിക ജീവിതവും കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്ന സർവകലാശാലകളുടെ മതിലുകൾക്കുള്ളിൽ, വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഏഴ് ലിബറൽ കലകൾ,പുരാതന കാലത്തേക്ക് പോയ പഠന പാരമ്പര്യം. ഏഴ് ലിബറൽ കലകളെ പരമ്പരാഗതമായി രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ട്രിവിയം(വ്യാകരണം, യുക്തി (വൈരുദ്ധ്യാത്മക) വാചാടോപം, അതായത് ആഴത്തിലുള്ള അറിവ് മനസ്സിലാക്കാൻ ആവശ്യമായ പ്രാഥമിക, അടിസ്ഥാന മാനുഷിക വിഷയങ്ങൾ) കൂടാതെ ക്വാഡ്രിവിയം(ഗണിതം, ജ്യാമിതി, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, സംഗീതം).

അങ്ങനെ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക-സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിന്റെ പൊതുവായ തകർച്ച ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ജീവിതം യൂറോപ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ തിളങ്ങിക്കൊണ്ടേയിരുന്നു. പുരാതന പൈതൃകം ആശ്രമങ്ങളുടെയും സർവ്വകലാശാലകളുടെയും മതിലുകൾക്കുള്ളിൽ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ശോഭയുള്ള പ്രഭാതം, ധീരവും കൂടുതൽ നിർഭയവുമായ സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തികൾ സ്വയം പ്രകടമാക്കി, സമൂഹത്തിന്റെ മുരടിച്ചതും കാലഹരണപ്പെട്ടതുമായ ഫ്യൂഡൽ ഘടനയെ വെല്ലുവിളിക്കാൻ തയ്യാറാണ്. മധ്യകാലഘട്ടം അവസാനിച്ചു, യൂറോപ്പ് വിമോചനത്തിന്റെ മഹത്തായ മണിക്കൂറിനായി തയ്യാറെടുക്കുകയായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ആധുനികതയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് പോലും, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ പ്രതിഭാസം യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ പരിണാമത്തിൽ അനിവാര്യവും സ്വാഭാവികവുമായ ഘട്ടമായിരുന്നോ, പുരാതന അനുഭവം വിജയകരമായി സ്വാംശീകരിക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായിരുന്നോ എന്ന ചോദ്യത്തിന് പൂർണ്ണമായി ഉത്തരം നൽകുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. നവോത്ഥാന മാനവികവാദികൾ വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, സമഗ്രമായ സാംസ്കാരികവും നാഗരികവുമായ തകർച്ചയുടെ കാലഘട്ടമായിരുന്നു, യുക്തിയുടെ വഴികാട്ടിയായ യൂറോപ്യൻ സമൂഹം, വികസനത്തിന്റെയും പുരോഗതിയുടെയും പാതയിൽ നിന്ന് വഴിതെറ്റിപ്പോയപ്പോൾ.

• തുടർന്ന്, മുൻ ലോകക്രമം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രതീക്ഷകളുടെ നിരർത്ഥകത കൂടുതൽ വ്യക്തമാകുകയും പുതിയ ചരിത്ര യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത എന്നത്തേക്കാളും പ്രസക്തമാവുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, ഈ അന്തർസംസ്ഥാന രൂപീകരണത്തിന്റെ പേര് വിശുദ്ധ റോമൻ സാമ്രാജ്യം എന്നാക്കി മാറ്റി. ജർമ്മൻ രാഷ്ട്രം.
• വസ്സലേജ് - ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർ തമ്മിലുള്ള ശ്രേണിപരമായ ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു മധ്യകാല സമ്പ്രദായം, അതിൽ വാസലിന് തന്റെ പ്രഭുവിൽ നിന്ന് (സുസെറൈൻ) ഒരു വൈരാഗ്യം (അതായത് സോപാധികമായ ഭൂവുടമസ്ഥത അല്ലെങ്കിൽ, വളരെ കുറച്ച് തവണ, ഒരു നിശ്ചിത വരുമാനം) ലഭിച്ചു, ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ബാധ്യസ്ഥനായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് അനുകൂലമായ ചില കടമകൾ വഹിക്കാൻ, ഒന്നാമതായി, സൈനിക സേവനം, പലപ്പോഴും, വാസലുകൾ മേലധികാരിയിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച ഭൂമിയുടെ ഒരു ഭാഗം സ്വന്തം വാസലുകളുടെ കൈവശത്തിലേക്ക് മാറ്റി, അതിന്റെ ഫലമായി, ഫ്യൂഡൽ ഗോവണി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ ഉയർന്നു, ചിലതിൽ രാജ്യങ്ങളിൽ (പ്രാഥമികമായി ഫ്രാൻസിൽ) തത്ത്വം പ്രാബല്യത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു: "എന്റെ വാസലിന്റെ വാസൽ എന്റെ വാസൽ അല്ല" .
• റസ്സൽ ബി. ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് വെസ്റ്റേൺ ഫിലോസഫി. പേജ് 384-385.

വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം: മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കാരം

ആമുഖം

മധ്യകാലഘട്ടം ... അവരെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, നൈറ്റ്ലി കോട്ടകളുടെ മതിലുകളും ഗോതിക് കത്തീഡ്രലുകളുടെ ഭൂരിഭാഗവും നമ്മുടെ മാനസിക നോട്ടത്തിന് മുമ്പായി വളരുന്നു, കുരിശുയുദ്ധങ്ങളും കലഹങ്ങളും, വിചാരണയുടെയും ഫ്യൂഡൽ ടൂർണമെന്റുകളുടെയും തീപിടുത്തങ്ങൾ - മുഴുവൻ പാഠപുസ്തക സെറ്റും. കാലഘട്ടത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ. എന്നാൽ ഇവ ബാഹ്യ അടയാളങ്ങളാണ്, ആളുകൾ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരുതരം പ്രകൃതിദൃശ്യമാണ്. അവർ എന്താണ്? ലോകത്തെ കാണാനുള്ള അവരുടെ രീതി എന്തായിരുന്നു, അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തെ നയിച്ചത് എന്താണ്? മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകളുടെ ആത്മീയ പ്രതിച്ഛായ, അവർ ജീവിച്ചിരുന്ന മാനസിക, സാംസ്കാരിക ഫണ്ട് പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിച്ചാൽ, ഈ സമയം ക്ലാസിക്കൽ പ്രാചീനതയിൽ പതിച്ച കട്ടിയുള്ള നിഴലിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും ആഗിരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഒരു വശത്ത്, മറുവശത്ത് നവോത്ഥാനം. എത്ര തെറ്റിദ്ധാരണകളും മുൻവിധികളും ഈ കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു? ഗ്രീക്കോ-റോമൻ പൗരാണികതയെ ആധുനിക കാലത്തെ വേർതിരിക്കുന്ന കാലഘട്ടത്തെ നിർണ്ണയിക്കാൻ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് ഉയർന്നുവന്ന "മധ്യകാലഘട്ടം" എന്ന ആശയം, തുടക്കം മുതൽ തന്നെ വിമർശനാത്മകവും നിന്ദ്യവുമായ ഒരു വിലയിരുത്തൽ നടത്തി - ഒരു പരാജയം, യൂറോപ്പിന്റെ സാംസ്കാരിക ചരിത്രത്തിലെ ഒരു ഇടവേള - ഇന്നുവരെ ഈ ഉള്ളടക്കം നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല. പിന്നോക്കാവസ്ഥ, സംസ്കാരത്തിന്റെ അഭാവം, അവകാശങ്ങളുടെ അഭാവം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ അവർ "മധ്യകാലം" എന്ന പ്രയോഗം അവലംബിക്കുന്നു. "മധ്യകാലഘട്ടം" എന്നത് ഇരുണ്ടതും പ്രതിലോമകരവുമായ എല്ലാത്തിനും ഏതാണ്ട് പര്യായമാണ്. അതിന്റെ പ്രാരംഭ കാലഘട്ടത്തെ "ഇരുണ്ട യുഗം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പൊതു സവിശേഷതകൾ

യൂറോപ്യൻ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ നാഗരികത ഗുണപരമായി യഥാർത്ഥമായ ഒരു മൊത്തമാണ്, ഇത് പുരാതന കാലത്തിനുശേഷം യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ വികാസത്തിന്റെ അടുത്ത ഘട്ടമാണ്. പുരാതന ലോകത്ത് നിന്ന് മധ്യകാലഘട്ടത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം നാഗരികതയുടെ നിലവാരത്തകർച്ചയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ജനസംഖ്യ കുത്തനെ കുറഞ്ഞു (റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പ്രതാപകാലത്ത് 120 ദശലക്ഷം ആളുകളിൽ നിന്ന് ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ 50 ദശലക്ഷം ആളുകളായി), നഗരങ്ങൾ ജീർണ്ണിച്ചു, വ്യാപാരം നിലച്ചു, വികസിത റോമൻ ഭരണകൂടത്തെ പ്രാകൃതമായ ഭരണകൂട സംവിധാനം മാറ്റി, സാർവത്രിക സാക്ഷരതയെ ഭൂരിപക്ഷം ജനങ്ങളുടെയും നിരക്ഷരതയാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. എന്നാൽ അതേ സമയം, യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ വികസനത്തിൽ മധ്യകാലഘട്ടത്തെ ഒരുതരം പരാജയമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല. ഈ കാലയളവിൽ, എല്ലാ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളും രൂപീകരിച്ചു (ഫ്രഞ്ച്, സ്പെയിൻകാർ, ഇറ്റലിക്കാർ, ഇംഗ്ലീഷ് മുതലായവ), പ്രധാന യൂറോപ്യൻ ഭാഷകൾ രൂപീകരിച്ചു (ഇംഗ്ലീഷ്, ഇറ്റാലിയൻ, ഫ്രഞ്ച് മുതലായവ), ദേശീയ സംസ്ഥാനങ്ങൾ രൂപീകരിച്ചു, അതിന്റെ അതിരുകൾ സാധാരണയായി ആധുനികമായവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. നമ്മുടെ കാലത്ത് സാർവത്രികമെന്ന് കരുതുന്ന പല മൂല്യങ്ങളും, നാം നിസ്സാരമായി കാണുന്ന ആശയങ്ങൾ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഉത്ഭവിച്ചതാണ് (മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ മൂല്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം, വൃത്തികെട്ട ശരീരം ആത്മീയ പൂർണതയ്ക്ക് തടസ്സമല്ല എന്ന ആശയം. , മനുഷ്യന്റെ ആന്തരിക ലോകത്തിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധ, പൊതു സ്ഥലങ്ങളിൽ നഗ്നരായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടാനുള്ള അസാധ്യതയിലുള്ള വിശ്വാസം, സങ്കീർണ്ണവും ബഹുമുഖവുമായ വികാരമായി പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം, കൂടാതെ മറ്റു പലതും). മധ്യകാല നാഗരികതയുടെ ആന്തരിക പുനർനിർമ്മാണത്തിന്റെ ഫലമായാണ് ആധുനിക നാഗരികത ഉടലെടുത്തത്, ഈ അർത്ഥത്തിൽ അതിന്റെ നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമിയാണ്.

ബാർബേറിയൻ അധിനിവേശത്തിന്റെ ഫലമായി, പടിഞ്ഞാറൻ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് ഡസൻ കണക്കിന് ബാർബേറിയൻ രാജ്യങ്ങൾ രൂപീകരിച്ചു. 419-ൽ വിസിഗോത്തുകൾ ദക്ഷിണ ഗൗളിൽ ഒരു രാജ്യം സ്ഥാപിച്ചു, അതിന്റെ കേന്ദ്രം ടൗളൂസിൽ. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, വിസിഗോത്തിക് രാജ്യം പൈറിനീസിലേക്കും സ്പെയിനിലേക്കും വ്യാപിച്ചു. അതിന്റെ തലസ്ഥാനം ടോളിഡോ നഗരത്തിലേക്ക് മാറ്റി. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ സൂബിയും വാൻഡലുകളും ഐബീരിയൻ പെനിൻസുല ആക്രമിച്ചു. സ്യൂവ്സ് വടക്കുപടിഞ്ഞാറ് പിടിച്ചെടുത്തു, വാൻഡലുകൾ തെക്ക് കുറച്ചുകാലം താമസിച്ചു - ആധുനിക അൻഡലൂഷ്യയിൽ (യഥാർത്ഥത്തിൽ വണ്ടാലുസിയ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു), തുടർന്ന് വടക്കേ ആഫ്രിക്കയിൽ പുരാതന കാർത്തേജിന്റെ സ്ഥലത്ത് ഒരു തലസ്ഥാനവുമായി ഒരു രാജ്യം സ്ഥാപിച്ചു. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ആധുനിക ഫ്രാൻസിന്റെ തെക്കുകിഴക്ക്, ലിയോൺ നഗരത്തിൽ കേന്ദ്രമായി ബർഗണ്ടിയൻ രാജ്യം രൂപീകരിച്ചു. വടക്കൻ ഗൗളിൽ, 486-ൽ, ഫ്രാങ്ക്സിന്റെ രാജ്യം ഉയർന്നുവന്നു. പാരീസിലായിരുന്നു അതിന്റെ തലസ്ഥാനം. 493-ൽ ഓസ്ട്രോഗോത്തുകൾ ഇറ്റലി പിടിച്ചെടുത്തു. അവരുടെ രാജാവ് തിയോഡോറിക് 30 വർഷത്തിലധികം "ഗോത്തുകളുടെയും ഇറ്റാലിക്സിന്റെയും രാജാവായി" ഭരിച്ചു. റവണ്ണ നഗരമായിരുന്നു സംസ്ഥാനത്തിന്റെ തലസ്ഥാനം. തിയോഡോറിക്കിന്റെ മരണശേഷം, ഓസ്ട്രോഗോത്തിക് ഇറ്റലി ബൈസന്റിയം കീഴടക്കി (555), എന്നാൽ അതിന്റെ ആധിപത്യം ഹ്രസ്വകാലമായിരുന്നു. 568-ൽ വടക്കൻ ഇറ്റലി ലോംബാർഡുകൾ പിടിച്ചെടുത്തു. പുതിയ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ തലസ്ഥാനം പാവിയ നഗരമായിരുന്നു. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ ബ്രിട്ടന്റെ പ്രദേശത്ത്. ഏഴ് ബാർബേറിയൻ രാജ്യങ്ങൾ രൂപീകരിച്ചു. ജർമ്മനിക് ഗോത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച സംസ്ഥാനങ്ങൾ പരസ്പരം നിരന്തരം പോരാടി, അവരുടെ അതിർത്തികൾ പൊരുത്തമില്ലാത്തവയായിരുന്നു, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗത്തിന്റെയും നിലനിൽപ്പ് ഹ്രസ്വകാലമായിരുന്നു.

എല്ലാ ബാർബേറിയൻ രാജ്യങ്ങളിലും, ജർമ്മനി ജനസംഖ്യയുടെ ന്യൂനപക്ഷമായിരുന്നു (ഓസ്ട്രോഗോഥിക് ഇറ്റലിയിലും വിസിഗോത്തിക് സ്പെയിനിലും 2-3% മുതൽ ഫ്രാങ്ക്സ് സംസ്ഥാനത്ത് 20-30% വരെ). വിജയകരമായ അധിനിവേശ പ്രചാരണങ്ങളുടെ ഫലമായി, ഫ്രാങ്കുകൾ പിന്നീട് മുൻ പടിഞ്ഞാറൻ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗത്ത് സ്ഥിരതാമസമാക്കിയതിനാൽ, ജർമ്മൻ ജനതയുടെ അനുപാതം ശരാശരി ചെറുതായി വർദ്ധിച്ചു, പക്ഷേ വടക്കൻ ഗൗളിലെ ഫ്രാങ്കുകളുടെ സാന്ദ്രത കുറഞ്ഞു. ഇതിൽ നിന്ന് മധ്യകാല പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിന്റെ ചരിത്രം പ്രാഥമികമായി പുരാതന കാലത്ത് വസിച്ചിരുന്ന അതേ ജനതയുടെ ചരിത്രമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, കീഴടക്കിയ പ്രദേശങ്ങളിലെ സാമൂഹികവും ഭരണകൂട സംവിധാനവും ഗണ്യമായി മാറി. V-VI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ജർമ്മനിക്, പിൽക്കാല റോമൻ സ്ഥാപനങ്ങൾ ബാർബേറിയൻ രാജ്യങ്ങൾക്കുള്ളിൽ നിലനിന്നിരുന്നു. എല്ലാ സംസ്ഥാനങ്ങളിലും, റോമൻ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഭൂമി കണ്ടുകെട്ടൽ നടത്തി - വലുതോ ചെറുതോ ആയ തോതിൽ. ശരാശരി, ഭൂമിയുടെ 1/3 മുതൽ 2/3 വരെ വസ്തുവിന്റെ പുനർവിതരണം ബാധിച്ചു. വലിയ ഭൂസ്വത്ത് രാജാക്കന്മാർ അവരുടെ യോദ്ധാക്കൾക്ക് വിതരണം ചെയ്തു, അവർ റോമൻ വില്ലകളിൽ അവശേഷിക്കുന്ന അടിമകളെ ആശ്രിതരായ കർഷകരുടെ സ്ഥാനത്തേക്ക് മാറ്റി, അവരെ നിരകളാൽ തുല്യമാക്കി. സാധാരണ ജർമ്മൻ-കമ്യൂണുകൾക്ക് ചെറിയ വിഹിതം ലഭിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ, സമൂഹം ഭൂമിയുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശം നിലനിർത്തി. അങ്ങനെ, ബാർബേറിയൻ രാജ്യങ്ങളുടെ പ്രദേശത്ത്, പുതിയ ജർമ്മൻ ഭൂവുടമകളുടെ വലിയ എസ്റ്റേറ്റുകൾ ഒരുമിച്ച് നിലനിന്നിരുന്നു, അതിൽ മുൻ റോമൻ നിരകളും സെർഫുകളായി മാറിയ അടിമകളും പ്രവർത്തിച്ചു (ഉത്ഭവമനുസരിച്ച് - പലപ്പോഴും ഈ സ്ഥലങ്ങളിലെ തദ്ദേശവാസികൾ, ഒരിക്കൽ കടങ്ങൾക്കുള്ള അടിമത്തമായി പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. , റോമിൽ നിർത്തലാക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, പ്രവിശ്യകളിൽ കടാടിമത്വം നിലനിന്നിരുന്നു), മുൻ ഭൂവുടമകൾ റോമൻ വഴികളിൽ കൃഷി തുടർന്നു, ജർമ്മനിക്, തദ്ദേശീയ കമ്മ്യൂണിറ്റികളായ സ്വതന്ത്ര കർഷക സമൂഹങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ. രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയും എക്ലെക്റ്റിസിസത്തിന്റെ സവിശേഷതയായിരുന്നു.

നഗരങ്ങളിൽ, റോമൻ സിറ്റി കമ്മിറ്റികൾ നിലനിന്നിരുന്നു, അവ ഇപ്പോൾ ബാർബേറിയൻ രാജാവിന് കീഴിലായിരുന്നു. ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ, സായുധ സമുദായ അംഗങ്ങളുടെ ജനകീയ സമ്മേളനങ്ങൾ പ്രവർത്തിച്ചു. നികുതി കുറയ്ക്കുകയും രാജാവിന് നൽകുകയും ചെയ്‌തെങ്കിലും റോമൻ നികുതി സമ്പ്രദായം നിലനിന്നു. ബാർബേറിയൻ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ, രണ്ട് നീതിന്യായ വ്യവസ്ഥകൾ ഒരുമിച്ച് നിലനിന്നിരുന്നു. ജർമ്മൻ വലത്-ബാർബേറിയൻ "സത്യങ്ങളും" (ജർമ്മൻകാർക്ക്) റോമൻ നിയമവും (റോമാക്കാർക്കും പ്രാദേശിക ജനതയ്ക്കും) പ്രാബല്യത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. രണ്ട് തരം കപ്പലുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. നിരവധി ബാർബേറിയൻ രാജ്യങ്ങളുടെ പ്രദേശത്ത്, റോമൻ, ജർമ്മൻ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ഒരു സമന്വയം ആരംഭിച്ചു, എന്നാൽ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ മധ്യകാല നാഗരികതയുടെ രൂപീകരണത്തിന് കാരണമായ ഈ പ്രക്രിയ ഫ്രാങ്ക്സിന്റെ സംസ്ഥാനത്തിനുള്ളിൽ പൂർണ്ണമായി വികസിച്ചു, അത് എട്ടാം-ആം കാലഘട്ടത്തിൽ- IX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. ഒരു വലിയ സാമ്രാജ്യമായി മാറി (800-ൽ, ചാൾമാനെ റോമിൽ "റോമാക്കാരുടെ ചക്രവർത്തി" ആയി പോപ്പ് കിരീടമണിയിച്ചു).

സാമ്രാജ്യം ആധുനിക ഫ്രാൻസിന്റെ പ്രദേശങ്ങൾ, ഭാവി ജർമ്മനിയുടെയും ഇറ്റലിയുടെയും ഒരു പ്രധാന ഭാഗം, സ്പെയിനിലെ ഒരു ചെറിയ പ്രദേശം, അതുപോലെ മറ്റ് നിരവധി രാജ്യങ്ങൾ എന്നിവയെ ഒന്നിപ്പിച്ചു. ചാൾമാഗ്നിന്റെ മരണത്തിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ, ഈ അധിപത്യ സ്ഥാപനം ശിഥിലമായി. സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വെർഡൂൺ ഡിവിഷൻ (843) മൂന്ന് ആധുനിക സംസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് അടിത്തറയിട്ടു: ഫ്രാൻസ്, ഇറ്റലി, ജർമ്മനി, അവരുടെ അതിർത്തികൾ ഇന്നത്തെ കാലവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിലും. മധ്യകാല യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ രൂപീകരണം ഇംഗ്ലണ്ടിന്റെയും സ്കാൻഡിനേവിയയുടെയും പ്രദേശങ്ങളിലും നടന്നു. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ ഓരോ പ്രദേശത്തും, ഈ പ്രക്രിയയ്ക്ക് അതിന്റേതായ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുണ്ടായിരുന്നു, വ്യത്യസ്ത നിരക്കുകളിൽ മുന്നോട്ടുപോയി. റോമൻ, ബാർബേറിയൻ ഘടകങ്ങൾ സമതുലിതമായ ഭാവി ഫ്രാൻസിൽ, വേഗത ഏറ്റവും ഉയർന്നതായിരുന്നു. ഫ്രാൻസ് മധ്യകാല പടിഞ്ഞാറിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ രാജ്യമായി മാറി. ബാർബേറിയൻ തത്ത്വങ്ങളുടെ ആധിപത്യത്താൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്ന ജർമ്മനിയുടെയും ഇംഗ്ലണ്ടിന്റെയും പ്രദേശങ്ങളിൽ റോമൻ സ്ഥാപനങ്ങൾ പ്രാബല്യത്തിൽ വന്ന ഇറ്റലിയിൽ, കൂടാതെ സമന്വയം ഇല്ലാതിരുന്ന സ്കാൻഡിനേവിയയിലും (സ്കാൻഡിനേവിയ ഒരിക്കലും റോമിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നില്ല), മധ്യകാലഘട്ടം. നാഗരികത കൂടുതൽ സാവധാനത്തിൽ രൂപപ്പെട്ടു, കുറച്ച് വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു.

മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിൽ മതത്തിന്റെ പങ്ക്

റോമൻ കത്തോലിക്കാ മാതൃകയിലുള്ള കത്തോലിക്കാ സഭയും ക്രിസ്ത്യൻ മതവും ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു. ജനസംഖ്യയുടെ മതപരത സമൂഹത്തിൽ സഭയുടെ പങ്ക് ശക്തിപ്പെടുത്തി, പുരോഹിതരുടെ സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ജനസംഖ്യയുടെ മതാത്മകത ഒരു കാനോനൈസ്ഡ് രൂപത്തിൽ നിലനിർത്തുന്നതിന് സംഭാവന നൽകി. കത്തോലിക്കാ സഭ കർക്കശമായി സംഘടിതവും അച്ചടക്കമുള്ളതുമായ ഒരു ശ്രേണി ഘടനയായിരുന്നു, അത് മഹാപുരോഹിതൻ - മാർപ്പാപ്പയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ. അതൊരു സർവ്വദേശീയ സംഘടനയായതിനാൽ, ആർച്ച് ബിഷപ്പുമാർ, ബിഷപ്പുമാർ, ഇടത്തരം, താഴെയുള്ള വെള്ളക്കാരായ വൈദികർ, ആശ്രമങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ കത്തോലിക്കാ ലോകത്ത് നടക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അറിഞ്ഞിരിക്കാനും അതിലൂടെ തന്റെ വര വരയ്ക്കാനും പോപ്പിന് അവസരം ലഭിച്ചു. സ്ഥാപനങ്ങൾ. കത്തോലിക്കാ പതിപ്പിൽ ഫ്രാങ്ക്സ് ഓഫ് ക്രിസ്ത്യാനിറ്റി സ്വീകരിച്ചതിന്റെ ഫലമായി ഉടലെടുത്ത മതേതരവും ആത്മീയവുമായ ശക്തികളുടെ ഐക്യത്തിന്റെ ഫലമായി, ഫ്രാങ്കിഷ് രാജാക്കന്മാരും പിന്നീട് മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെ പരമാധികാരികളും പള്ളികൾക്ക് സമ്പന്നമായ ഭൂമി ഗ്രാന്റുകൾ നൽകി. . അതിനാൽ, സഭ താമസിയാതെ ഒരു പ്രധാന ഭൂവുടമയായിത്തീർന്നു: പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ കൃഷി ചെയ്ത ഭൂമിയുടെ മൂന്നിലൊന്ന് അതിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലായിരുന്നു. കൊള്ളയടിക്കുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന കത്തോലിക്കാ സഭ ഒരു യഥാർത്ഥ സാമ്പത്തിക ശക്തിയായിരുന്നു, അത് അതിന്റെ ശക്തിയുടെ കാരണങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു.

വളരെക്കാലമായി വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും സഭയുടെ കുത്തകയായിരുന്നു. ആശ്രമങ്ങളിൽ, പുരാതന കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും പകർത്തുകയും ചെയ്തു, പുരാതന തത്ത്വചിന്തകർ, ഒന്നാമതായി, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ വിഗ്രഹമായ അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അഭിപ്രായങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തി. സ്കൂളുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആശ്രമങ്ങളോട് മാത്രമായിരുന്നു; മധ്യകാല സർവ്വകലാശാലകൾ, ചട്ടം പോലെ, പള്ളിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സാംസ്കാരിക മേഖലയിലെ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ കുത്തക മധ്യകാല സംസ്കാരം മുഴുവൻ മതപരമായ സ്വഭാവമുള്ളതാണെന്നും എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളും ദൈവശാസ്ത്രത്തിന് കീഴ്പെടുകയും അതിൽ പൂരിതമാവുകയും ചെയ്തു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു. ക്രിസ്ത്യൻ ധാർമ്മികതയുടെ ഒരു പ്രചാരകനായി സഭ പ്രവർത്തിച്ചു, സമൂഹത്തിലുടനീളം ക്രിസ്ത്യൻ പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങൾ വളർത്തിയെടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അവൾ അനന്തമായ കലഹത്തെ എതിർത്തു, സിവിലിയൻ ജനതയെ വ്രണപ്പെടുത്തരുതെന്നും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ട ചില നിയമങ്ങൾ പാലിക്കണമെന്നും യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന കക്ഷികളോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചു. പുരോഹിതർ പ്രായമായവരെയും രോഗികളെയും അനാഥരെയും പരിചരിച്ചു. ഇതെല്ലാം ജനസംഖ്യയുടെ കണ്ണിൽ സഭയുടെ അധികാരത്തെ പിന്തുണച്ചു. സാമ്പത്തിക ശക്തി, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ കുത്തക, ധാർമ്മിക അധികാരം, വിപുലമായ ശ്രേണിപരമായ ഘടന എന്നിവ കത്തോലിക്കാ സഭ സമൂഹത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, മതേതര അധികാരത്തിന് മുകളിൽ സ്വയം സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഭരണകൂടവും സഭയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം വ്യത്യസ്ത വിജയത്തോടെ നടന്നു. XII-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പരമാവധി എത്തുന്നു. സഭയുടെ അധികാരം പിന്നീട് വീഴാൻ തുടങ്ങി, ഒടുവിൽ രാജകീയ ശക്തി വിജയിച്ചു. മാർപ്പാപ്പയുടെ മതേതര അവകാശവാദങ്ങൾക്കുള്ള അവസാന പ്രഹരം നവീകരണത്തിലൂടെയാണ്.

യൂറോപ്പിൽ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയെ സാധാരണയായി ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ ഫ്യൂഡലിസം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ വാക്ക് ഭൂവുടമസ്ഥതയുടെ പേരിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, ഭരണവർഗ-എസ്റ്റേറ്റിന്റെ ഒരു പ്രതിനിധി സൈനിക സേവനത്തിനായി സ്വീകരിച്ചു. ഈ വസ്തുവിനെ ഒരു വൈരാഗ്യം എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ഫ്യൂഡലിസം എന്ന പദം വിജയകരമാണെന്ന് എല്ലാ ചരിത്രകാരന്മാരും വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, കാരണം അതിന്റെ അടിസ്ഥാനമായ ആശയത്തിന് മധ്യ യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ പ്രത്യേകതകൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. കൂടാതെ, ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ സത്തയെക്കുറിച്ച് ഒരു സമവായവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ചില ചരിത്രകാരന്മാർ അതിനെ വാസലേജ് സമ്പ്രദായത്തിലും മറ്റുള്ളവർ രാഷ്ട്രീയ വിഘടനത്തിലും മറ്റു ചിലർ ഒരു പ്രത്യേക ഉൽപാദന രീതിയിലും കാണുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഫ്യൂഡൽ സമ്പ്രദായം, ഫ്യൂഡൽ പ്രഭു, ഫ്യൂഡൽ ആശ്രിത കർഷകർ എന്നീ ആശയങ്ങൾ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ ഉറച്ചുനിന്നു. അതിനാൽ, ഫ്യൂഡലിസത്തെ യൂറോപ്യൻ മധ്യകാല നാഗരികതയുടെ സവിശേഷതയായ ഒരു സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയായി ചിത്രീകരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും.

ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത ഭൂമിയുടെ ഫ്യൂഡൽ ഉടമസ്ഥതയാണ്. ആദ്യം, അത് പ്രധാന നിർമ്മാതാവിൽ നിന്ന് അകന്നു. രണ്ടാമതായി, അത് സോപാധികമായിരുന്നു, മൂന്നാമതായി, അത് ശ്രേണിപരമായിരുന്നു. നാലാമതായി, അത് രാഷ്ട്രീയ അധികാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രധാന നിർമ്മാതാക്കളുടെ ഭൂവുടമസ്ഥതയിൽ നിന്നുള്ള അന്യവൽക്കരണം, കർഷകൻ ജോലി ചെയ്തിരുന്ന ഭൂമി വൻകിട ഭൂവുടമകളുടെ - ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സ്വത്താണ് എന്ന വസ്തുതയിൽ പ്രകടമായി. കർഷകർ അത് ഉപയോഗത്തിലുണ്ടായിരുന്നു. ഇതിനായി, ഒന്നുകിൽ ആഴ്‌ചയിൽ കുറച്ച് ദിവസത്തേക്ക് മാസ്റ്ററുടെ വയലിൽ ജോലിചെയ്യാനോ കുടിശ്ശിക അടയ്ക്കാനോ - സാധനമായോ പണമായോ അവൻ ബാധ്യസ്ഥനായിരുന്നു. അതിനാൽ, കർഷകരുടെ ചൂഷണം സാമ്പത്തിക സ്വഭാവമുള്ളതായിരുന്നു. സാമ്പത്തികേതര നിർബന്ധം - ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരിലുള്ള കർഷകരുടെ വ്യക്തിപരമായ ആശ്രിതത്വം - ഒരു അധിക മാർഗത്തിന്റെ പങ്ക് വഹിച്ചു. മധ്യകാല സമൂഹത്തിലെ രണ്ട് പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തോടെയാണ് ഈ ബന്ധ സമ്പ്രദായം ഉടലെടുത്തത്: ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരും (മതേതരവും ആത്മീയവും) ഫ്യൂഡൽ ആശ്രിത കർഷകരും.

ഭൂമിയുടെ ഫ്യൂഡൽ ഉടമസ്ഥാവകാശം വ്യവസ്ഥാപിതമായിരുന്നു, കാരണം വൈരാഗ്യം സേവനത്തിന് അനുവദിച്ചതായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. കാലക്രമേണ, ഇത് ഒരു പാരമ്പര്യ സ്വത്തായി മാറി, പക്ഷേ ഒരു വാസൽ ഉടമ്പടി പാലിക്കാത്തതിന് ഔപചാരികമായി അത് എടുത്തുകളയാം. ഒരു വലിയ കൂട്ടം ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർക്കിടയിൽ മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്ക് വിതരണം ചെയ്യപ്പെട്ടതിനാൽ സ്വത്തിന്റെ സ്വഭാവം ശ്രേണീകൃതമായി പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അതിനാൽ ആർക്കും ഭൂമിയുടെ പൂർണ്ണ സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥാവകാശം ഇല്ലായിരുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഉടമസ്ഥാവകാശ രൂപങ്ങളുടെ വികാസത്തിലെ പ്രവണത, വൈരാഗ്യം ക്രമേണ മുഴുവൻ സ്വകാര്യ സ്വത്തായി മാറി, ആശ്രിതരായ കർഷകർ സ്വതന്ത്രരായി (വ്യക്തിപരമായ ആശ്രിതത്വത്തിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ ഫലമായി) മാറി, അവരുടെ ഭൂമിയുടെ ചില ഉടമസ്ഥാവകാശങ്ങൾ നേടിയെടുത്തു. , ഒരു പ്രത്യേക നികുതിയുടെ പേയ്മെന്റ് ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുവിന് വിധേയമായി വിൽക്കാനുള്ള അവകാശം സ്വീകരിക്കുന്നു. ഫ്യൂഡൽ സ്വത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ അധികാരത്തിന്റെ സംയോജനം മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ പ്രധാന സാമ്പത്തിക, ജുഡീഷ്യൽ, രാഷ്ട്രീയ യൂണിറ്റ് ഒരു വലിയ ഫ്യൂഡൽ ഫിഫ്ഡം ആയിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ പ്രകടമായി - സെഗ്നറി. ഉപജീവന കൃഷിയുടെ ആധിപത്യത്തിന് കീഴിലുള്ള കേന്ദ്ര സംസ്ഥാന അധികാരത്തിന്റെ ദുർബലതയാണ് ഇതിന് കാരണം. അതേ സമയം, മധ്യകാല യൂറോപ്പിൽ, ഒരു നിശ്ചിത എണ്ണം അലോഡിസ്റ്റ് കർഷകർ അവശേഷിച്ചു - സമ്പൂർണ്ണ സ്വകാര്യ ഉടമകൾ. ജർമ്മനിയിലും തെക്കൻ ഇറ്റലിയിലും അവയിൽ പലതും ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഉടമസ്ഥതയുടെ രൂപങ്ങൾ പോലെ സ്വഭാവമല്ലെങ്കിലും, ഉപജീവന കൃഷി ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷതയാണ്, കാരണം ഒന്നും വിൽക്കുകയോ വാങ്ങുകയോ ചെയ്യാത്ത ഉപജീവന കൃഷി പുരാതന കിഴക്കിലും പുരാതന കാലത്തും നിലനിന്നിരുന്നു. മധ്യകാല യൂറോപ്പിൽ, പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഉപജീവന സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ നിലനിന്നിരുന്നു, അത് നഗരങ്ങളുടെ വളർച്ചയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ ഒരു ചരക്ക്-പണ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയായി മാറാൻ തുടങ്ങി.

ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകളിലൊന്ന്, പല ഗവേഷകരും ഭരണവർഗത്തിന്റെ സൈനിക കാര്യങ്ങളുടെ കുത്തകവൽക്കരണം പരിഗണിക്കുന്നു. യുദ്ധം നൈറ്റ്‌സിന് വേണ്ടിയായിരുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു യോദ്ധാവിനെ മാത്രം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഈ ആശയം, ഒടുവിൽ മധ്യകാല സമൂഹത്തിലെ പ്രിവിലേജ്ഡ് വിഭാഗത്തെ നിയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഇത് എല്ലാ മതേതര ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരിലേക്കും വ്യാപിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അലോഡിസ്റ്റ് കർഷകർ നിലനിന്നിരുന്നിടത്ത്, അവർക്ക് ആയുധങ്ങൾ വഹിക്കാനുള്ള അവകാശം പൊതുവെ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ആശ്രിതരായ കർഷകരുടെ കുരിശുയുദ്ധങ്ങളിലെ പങ്കാളിത്തം ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ ഈ സവിശേഷതയുടെ കേവലമല്ലാത്ത സ്വഭാവവും കാണിക്കുന്നു.

ഫ്യൂഡൽ ഭരണകൂടം, ഒരു ചട്ടം പോലെ, കേന്ദ്ര ഗവൺമെന്റിന്റെ ബലഹീനതയും രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ചിതറിപ്പോയതുമാണ്. ഒരു ഫ്യൂഡൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത്, പലപ്പോഴും ഫലത്തിൽ സ്വതന്ത്രമായ നിരവധി പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളും സ്വതന്ത്ര നഗരങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ ചെറിയ സംസ്ഥാന രൂപീകരണങ്ങളിൽ, സ്വേച്ഛാധിപത്യ ശക്തി ചിലപ്പോൾ നിലനിന്നിരുന്നു, കാരണം ഒരു ചെറിയ പ്രദേശിക യൂണിറ്റിനുള്ളിൽ ഒരു വലിയ ഭൂവുടമയെ ചെറുക്കാൻ ആരും ഇല്ലായിരുന്നു.

പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ മധ്യകാല യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ ഒരു സ്വഭാവ പ്രതിഭാസമായിരുന്നു നഗരങ്ങൾ. ഫ്യൂഡലിസവും നഗരങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ചർച്ചാവിഷയമാണ്. നഗരങ്ങൾ ഫ്യൂഡൽ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ സ്വാഭാവിക സ്വഭാവത്തെ ക്രമേണ നശിപ്പിച്ചു, കർഷകരെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നതിന് സംഭാവന നൽകി, ഒരു പുതിയ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ആവിർഭാവത്തിന് കാരണമായി. അതേസമയം, മധ്യകാല നഗരത്തിന്റെ ജീവിതം മധ്യകാല സമൂഹത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു. ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഭൂമിയിലാണ് നഗരങ്ങൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, അതിനാൽ തുടക്കത്തിൽ നഗരങ്ങളിലെ ജനസംഖ്യ പ്രഭുക്കന്മാരിൽ ഫ്യൂഡൽ ആശ്രിതത്വത്തിലായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഇത് കർഷകരുടെ ആശ്രിതത്വത്തേക്കാൾ ദുർബലമായിരുന്നു. മധ്യകാല നഗരം കോർപ്പറേറ്റിസം പോലുള്ള ഒരു തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു. നഗരവാസികളെ വർക്ക്ഷോപ്പുകളായും ഗിൽഡുകളായും ക്രമീകരിച്ചു, അതിനുള്ളിൽ ലെവലിംഗ് പ്രവണതകൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. നഗരം തന്നെ ഒരു കോർപ്പറേഷൻ കൂടിയായിരുന്നു. ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ അധികാരത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനത്തിനുശേഷം, നഗരങ്ങൾക്ക് സ്വയംഭരണവും നഗര നിയമവും ലഭിച്ചപ്പോൾ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രകടമായിരുന്നു. എന്നാൽ മധ്യകാല നഗരം ഒരു കോർപ്പറേഷനായിരുന്നു എന്ന വസ്തുത കാരണം, വിമോചനത്തിനുശേഷം അത് പുരാതന നഗരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചില സവിശേഷതകൾ സ്വന്തമാക്കി. ജനസംഖ്യയിൽ മുഴുവൻ ബർഗറുകളും കോർപ്പറേറ്റ് ഇതര അംഗങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു: യാചകർ, ദിവസവേതനക്കാർ, സന്ദർശകർ. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ നിരവധി നഗരങ്ങളെ നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങളാക്കി മാറ്റിയതും (പുരാതന നാഗരികതയുടെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ) ഫ്യൂഡൽ സമ്പ്രദായത്തോടുള്ള നഗരങ്ങളുടെ എതിർപ്പും കാണിക്കുന്നു. ചരക്ക്-പണ ബന്ധങ്ങളുടെ വികാസത്തോടെ, കേന്ദ്ര സംസ്ഥാന അധികാരം നഗരങ്ങളെ ആശ്രയിക്കാൻ തുടങ്ങി. അതിനാൽ, ഫ്യൂഡൽ വിഘടനത്തെ മറികടക്കാൻ നഗരങ്ങൾ സംഭാവന നൽകി - ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത. ആത്യന്തികമായി, മധ്യകാല നാഗരികതയുടെ പുനർനിർമ്മാണം കൃത്യമായി നഗരങ്ങൾക്ക് നന്ദി പറഞ്ഞു.

മധ്യകാല യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയും ഫ്യൂഡൽ-കത്തോലിക് വികാസത്തിന്റെ സവിശേഷതയായിരുന്നു. അതിന്റെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ കാരണം 11-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സാമ്പത്തിക ഉയർച്ചയാണ്, ഇത് ജനസംഖ്യയിൽ വർദ്ധനവിന് കാരണമായി, അത് ഭക്ഷണവും ഭൂമിയും ഇല്ലാതെ തുടങ്ങി (ജനസംഖ്യാ വളർച്ച സാമ്പത്തിക വികസനത്തിനുള്ള സാധ്യതകളെ മറികടന്നു). ഈ വികാസത്തിന്റെ പ്രധാന ദിശകൾ മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലേക്കുള്ള കുരിശുയുദ്ധങ്ങൾ, ദക്ഷിണ ഫ്രാൻസിനെ ഫ്രഞ്ച് രാജ്യത്തോട് കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ, റെക്കോൺക്വിസ്റ്റ (അറബികളിൽ നിന്ന് സ്പെയിനിന്റെ വിമോചനം), ബാൾട്ടിക്, സ്ലാവിക് രാജ്യങ്ങളിലെ കുരിശുയുദ്ധക്കാരുടെ പ്രചാരണങ്ങൾ എന്നിവയായിരുന്നു. തത്വത്തിൽ, വികാസം മധ്യകാല യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ ഒരു പ്രത്യേക സവിശേഷതയല്ല. ഈ സവിശേഷത പുരാതന റോം, പുരാതന ഗ്രീസ് (ഗ്രീക്ക് കോളനിവൽക്കരണം), പുരാതന കിഴക്കിന്റെ പല സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും സവിശേഷതയായിരുന്നു.

ഒരു മധ്യകാല യൂറോപ്യൻ ലോകത്തിന്റെ ചിത്രം സവിശേഷമാണ്. ഭൂതകാലത്തിന്റെയും വർത്തമാനത്തിന്റെയും ഭാവിയുടെയും ഒരേസമയം സഹവർത്തിത്വം, മറ്റ് ലോകത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യവും വസ്തുനിഷ്ഠതയും, മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള ഓറിയന്റേഷൻ, മറ്റ് ലോക ദൈവിക നീതി എന്നിങ്ങനെയുള്ള പുരാതന പൗരസ്ത്യ മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അതേ സമയം, ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിലൂടെ, ലോകത്തിന്റെ ഈ ചിത്രം പുരോഗതിയുടെ ആശയത്തിൽ ജൈവികമായി അന്തർലീനമാണ്, പതനത്തിൽ നിന്ന് ആയിരം വർഷത്തെ ഭൂമിയിലെ സ്ഥാപനത്തിലേക്കുള്ള മനുഷ്യചരിത്രത്തിന്റെ ദിശാബോധമുള്ള ചലനം ( ശാശ്വതമായ) ദൈവരാജ്യം. പുരോഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം പുരാതന ബോധത്തിലല്ല, അത് ഒരേ രൂപങ്ങളുടെ അനന്തമായ ആവർത്തനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, പൊതുബോധത്തിന്റെ തലത്തിൽ, പുരാതന നാഗരികതയുടെ മരണത്തിന് ഇത് കാരണമായിരുന്നു. മധ്യകാല യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയിൽ, നഗരങ്ങളുടെ വികസനവും അതിനൊപ്പം വന്ന എല്ലാ മാറ്റങ്ങളും മാറ്റം ആവശ്യമായി വന്നപ്പോൾ പുരോഗതി എന്ന ആശയം പുതുമയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു.

ഈ നാഗരികതയുടെ ആന്തരിക പുനർനിർമ്മാണം (മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ) 12-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആരംഭിച്ചു. നഗരങ്ങളുടെ വളർച്ച, മുതിർന്നവർക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിലെ അവരുടെ വിജയങ്ങൾ, ചരക്ക്-പണ ബന്ധങ്ങളുടെ വികാസത്തിന്റെ ഫലമായി ഉപജീവന സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ നാശം, ക്രമേണ ദുർബലമാകൽ, തുടർന്ന് (14-15 നൂറ്റാണ്ടുകൾ) ഏതാണ്ട് സാർവത്രിക വിരാമം. ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ പണ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വിന്യാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കർഷകരുടെ വ്യക്തിപരമായ ആശ്രിതത്വം, നഗരങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള രാജകീയ അധികാരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെ ഫലമായി സമൂഹത്തിലും ഭരണകൂടത്തിലും കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ സ്വാധീനം ദുർബലമാകുകയും ബോധത്തിൽ കത്തോലിക്കാ മതത്തിന്റെ സ്വാധീനം കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിന്റെ യുക്തിസഹീകരണത്തിന്റെ ഫലമായി (ലോജിക്കൽ ചിന്തയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ശാസ്ത്രമായി ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസമാണ് കാരണം), മതേതര നൈറ്റ്ലിയുടെയും നഗര സാഹിത്യത്തിന്റെയും കല, സംഗീതം എന്നിവയുടെ ആവിർഭാവം - ഇതെല്ലാം മധ്യകാല സമൂഹത്തെ ക്രമേണ നശിപ്പിച്ചു, ഇത് മൂലകങ്ങളുടെ ശേഖരണത്തിന് കാരണമായി. പുതിയത്, സുസ്ഥിരമായ മധ്യകാല സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയിൽ ചേരാത്തത്. 13-ാം നൂറ്റാണ്ടാണ് വഴിത്തിരിവ്. എന്നാൽ ഒരു പുതിയ സമൂഹത്തിന്റെ രൂപീകരണം വളരെ മന്ദഗതിയിലായിരുന്നു. ആദ്യകാല ബൂർഷ്വാ ബന്ധങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിന് അനുബന്ധമായി, 12-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പ്രവണതകളുടെ കൂടുതൽ വികാസത്താൽ ജീവൻ പ്രാപിച്ച നവോത്ഥാനം ഒരു പരിവർത്തന കാലഘട്ടമാണ്. യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ സ്വാധീന മേഖലയെ നാടകീയമായി വികസിപ്പിച്ച മഹത്തായ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ കണ്ടെത്തലുകൾ ഒരു പുതിയ ഗുണനിലവാരത്തിലേക്കുള്ള അതിന്റെ പരിവർത്തനത്തെ ത്വരിതപ്പെടുത്തി. അതിനാൽ, പല ചരിത്രകാരന്മാരും പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിനും പുതിയ യുഗത്തിനും ഇടയിലുള്ള അതിർത്തിയായി കണക്കാക്കുന്നു.

ഉപസംഹാരം

ഭൂതകാലത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തെ കർശനമായ ചരിത്രപരമായ സമീപനത്തിലൂടെ മാത്രമേ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ, അതിനനുസൃതമായ അളവുകോൽ ഉപയോഗിച്ച് അതിനെ അളക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ. എല്ലാ നാഗരികതകളെയും യുഗങ്ങളെയും ക്രമീകരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരൊറ്റ സ്കെയിലില്ല, കാരണം ഈ യുഗങ്ങളിലെല്ലാം തനിക്കു തുല്യനായ ഒരു വ്യക്തിയില്ല.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. ഫ്രാങ്കോയിസ് റബെലൈസിന്റെ ക്രിയാത്മകതയും മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ നാടോടി സംസ്കാരവും ബക്തിൻ എം.എം.
2. ഗുരെവിച്ച് എ.യാ. മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ വിഭാഗങ്ങൾ.
3. ഗുരെവിച്ച് എ.യാ. ഖാരിറ്റോനോവ് ഡി.ഇ. മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ ചരിത്രം.
4. Kulakov AE ലോകത്തിന്റെ മതങ്ങൾ ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തവും ചരിത്രവും (പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ്).
5. XI-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ യാസ്ട്രെബിറ്റ്സ്കായ എപി പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ്: യുഗം, ജീവിതം, വസ്ത്രം.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കം 476-ൽ - റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതന തീയതി. "മണ്ണിന്റെ" മതവികാരങ്ങളുടെ തകർച്ച ലോകത്തിലെ മതങ്ങളിലൊന്നായ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ - മധ്യകാല മനുഷ്യന്റെ ചിന്തകളുടെ കർത്താവിന്റെ വരവിനെ മുൻകൂട്ടി കാണിച്ചു. അതിനാൽ ഒപ്പം മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന ആശയം തിയോസെൻട്രിസമാണ്(കലയിൽ ദൈവത്തിന്റെ ആരാധന). മധ്യകാല കലയുടെ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങൾ ജീവിതം, ദർശനം, പ്രതിരൂപം, ഉപമ എന്നിവയാണ്. വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്നും ക്രിസ്തീയ മൂല്യങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള പോസ്റ്റുലേറ്റുകളുടെ പ്രചാരണവുമായി അവർ അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സ്വാഭാവികമായും, അത്തരം ബോഹെമിയനിസം കൊണ്ട്, അത്യാവശ്യമാണ് മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ അടയാളം - റെജിമെന്റേഷൻ(ഇത് കലയിലെ കർശനമായ കാനോനുകളുടെയും നിയമങ്ങളുടെയും സാന്നിധ്യമാണ്).
മധ്യകാല കലാകാരൻ ഒരു കരകൗശലക്കാരനാണ്, ഒരു സ്വതന്ത്ര കലാകാരനല്ല. അവൻ ഒരു വ്യക്തി പോലുമല്ല, കാരണം അവൻ തന്റെ ജോലിയിൽ സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും തന്റെ വ്യക്തിത്വം നിഷേധിക്കുന്നു (പ്രവൃത്തികളിൽ ഒപ്പിടുന്നില്ല, അതുല്യമായ ശൈലി വികസിപ്പിക്കുന്നില്ല, മുതലായവ). മധ്യകാല കലയിൽ മെച്ചപ്പെടുത്തലുകളൊന്നുമില്ല, മുഴുവൻ പ്രക്രിയയും നിയന്ത്രണങ്ങളുടെ തലത്തിലാണ് നടക്കുന്നത്. ഈ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് പുതിയത് പിന്തുടരുന്നു മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു സവിശേഷത - അജ്ഞാതത്വം, ഇത് തിയോസെൻട്രിസത്തിന്റെ അനന്തരഫലമാണ്. കലാകാരൻ ദൈവത്തിന്റെ ഒരു മാധ്യമമാണ് (അതൊരു രൂപമാണ്, കാലാകാലങ്ങളിൽ ദിവ്യശക്തി കുടികൊള്ളുന്ന ഒരു ഷെൽ ആണ്), അതിൽ കൂടുതലൊന്നുമില്ല. സൃഷ്ടിയിലെ ഒപ്പ് ദൈവദൂഷണത്തിന് തുല്യമാണ്. മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിലെ കൂടുതലോ കുറവോ മതേതര വിഭാഗങ്ങളിൽ, വീര ഇതിഹാസത്തെ ഒറ്റപ്പെടുത്താൻ കഴിയും - ഒരു പ്രത്യേക വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയുടെ വീരകൃത്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഇതിഹാസ നാടോടി കഥ. ഒരു ജോലിയുടെ ഉദാഹരണംമതേതര മധ്യകാല വിഭാഗത്തിൽ (വീര ഇതിഹാസം) - "ദി സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ട്". നീണ്ട ഫ്യൂഡൽ യുദ്ധങ്ങൾക്ക് ശേഷം ആദ്യ സംസ്ഥാനങ്ങൾ രൂപപ്പെടുമ്പോൾ, ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് റോമനെസ്ക്യിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിലാണ് മതേതര കല യഥാർത്ഥ ഭാരം കൈവരുന്നത്. ദേശീയ സ്വയം അവബോധം രൂപപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ അത്തരം നായകന്മാർക്ക് നാടോടി സംസ്കാരത്തിൽ ആവശ്യക്കാരുണ്ട്.
കോടതി സാഹിത്യം- മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ മതേതര സാഹിത്യത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ തിളക്കമുള്ള ഇനമാണിത്. പുരാതന കാലത്തിനു ശേഷം ആദ്യമായി, പ്രണയത്തിന്റെ പ്രമേയത്തിന്റെ മുൻഗണനയും ദൃശ്യവും. അതിനോട് അടുക്കുമ്പോൾ, കൂടുതൽ സ്വതന്ത്രമായി മതേതര സാഹിത്യം ശ്വസിക്കുന്നു, ഇതിന് ഉദാഹരണങ്ങളാണ് ബൊക്കാസിയോയും ഡാന്റേയും.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ കാലഘട്ടം:

1. ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടം (5-10 നൂറ്റാണ്ടുകൾ). ഏറ്റവും അറിവില്ലാത്ത ഘട്ടം. ഫ്യൂഡൽ വിഘടനം, മതയുദ്ധങ്ങൾ, ശരാശരി ആയുർദൈർഘ്യം - 30 വർഷം.
2. റൊമാനിക (10-12) അതിരുകൾ ഉണ്ടാക്കുക, അധികാരം കേന്ദ്രീകരിക്കുക, സംസ്കാരം തല ഉയർത്തുക.
3. ഗോഥിക് (12 -14) സമൃദ്ധി, സംസ്കാരം ശക്തി പ്രാപിക്കുന്നു. മതേതര സാഹിത്യം ഒരു സംഘടിത രൂപത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നു, സാഹിത്യത്തിന്റെ 80 ശതമാനവും സഭാപരമായിരുന്നു.

മധ്യകാലഘട്ടം പഠിക്കുന്നതിന്റെ പ്രശ്നംഈ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വളരെ കുറച്ച് വിവര സ്രോതസ്സുകളിൽ മധ്യകാല രചയിതാവിന്റെ എല്ലാ നേട്ടങ്ങളുടെയും ബുദ്ധിപരമായ അവതരണങ്ങൾ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. ഒരു കൂട്ടം ഗവേഷകർ വിശ്വസിക്കുന്നത് മധ്യകാലഘട്ടം ഇല്ലായിരുന്നു, ഞങ്ങളുടെ പക്കലുള്ള വിവരങ്ങൾ ഒരു കൃത്രിമത്വമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല (ഉദാഹരണത്തിന്, ഫോമെൻകോ).

രസകരമാണോ? ഇത് നിങ്ങളുടെ ചുമരിൽ സംരക്ഷിക്കുക!

യൂണിവേഴ്സിറ്റി

ധീരത

കാർണിവൽ

മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ ഹ്രസ്വ രൂപരേഖ (V-XV നൂറ്റാണ്ടുകൾ)

പ്രഭാഷണം 4

മധ്യകാല സംസ്കാരം: കാർണിവലിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ, ധീരത, യൂണിവേഴ്സിറ്റി

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കാരം ഉയർന്നുവരുന്ന കലാപരമായ ശൈലികളിലെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ ശക്തമായും ദൃശ്യമായും പ്രകടിപ്പിച്ചു - റോമനെസ്ക്, ഗോതിക്. ഈ വിഷയം കോഴ്‌സ് പാഠപുസ്തകങ്ങളിൽ വിശദമായി അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ഇത് സ്വന്തമായി പഠിക്കാൻ കഴിയും, ഫ്രാൻസ്, സ്പെയിൻ, ഇറ്റലി, ജർമ്മനി എന്നിവിടങ്ങളിലെ റോമനെസ്ക്, ഗോതിക് ശൈലികളുടെ വികസന കാലഘട്ടങ്ങളിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു.

യൂറോപ്പിലെ മധ്യകാലഘട്ടം ക്രിസ്ത്യൻ സംസ്കാരത്താൽ നിർവ്വചിക്കപ്പെട്ടു. ഫ്യൂഡലിസം ഒരു ഗ്രാമീണ സമൂഹത്തോടും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആശ്രിതത്വത്തോടും ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുവിനോടും ഉറപ്പിച്ചു. പല യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളും സ്വയം നിർണ്ണയിക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, സാംസ്കാരിക പുരോഗതിയുടെ കേന്ദ്രം ഒരു കൂട്ടം നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങളോ ഒരു റോമൻ സാമ്രാജ്യമോ അല്ല, മറിച്ച് മുഴുവൻ യൂറോപ്യൻ പ്രദേശവുമാണ്. സ്പെയിൻ, ഫ്രാൻസ്, ഹോളണ്ട്, ഇംഗ്ലണ്ട് തുടങ്ങിയ രാജ്യങ്ങൾ സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന്റെ മുൻനിരയിലേക്ക് വരുന്നു. ക്രിസ്തുമതം, അവരുടെ ആത്മീയ പരിശ്രമങ്ങളെ ഏകീകരിക്കുന്നു, യൂറോപ്പിലും പുറത്തും വ്യാപിക്കുകയും ഉറപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ യൂറോപ്പിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ രാഷ്ട്രത്വം സ്ഥാപിക്കുന്ന പ്രക്രിയ അവസാനിച്ചിട്ടില്ല. വലുതും ചെറുതുമായ യുദ്ധങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു, സായുധ അക്രമം സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന് ഒരു ഘടകവും തടസ്സവുമാണ്.

ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗമായി തോന്നുന്നു, അല്ലാതെ പുരാതന സമൂഹത്തിലെ പോലെ ഒരു സ്വതന്ത്ര പൗരനല്ല. ദൈവത്തെയും ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുവിനെയും "സേവിക്കുന്ന" മൂല്യം ഉയർന്നുവരുന്നു, എന്നാൽ സ്വയം അല്ലെങ്കിൽ ഭരണകൂടം. പരസ്പര സാമുദായിക ഉത്തരവാദിത്തവും സമുദായത്തിനും ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുവിനുമുള്ള കീഴ്വഴക്കവും അടിമത്തം മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുമതം ഫ്യൂഡൽ വർഗ്ഗത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, ദൈവത്തിനും യജമാനനും വിധേയത്വം. സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രധാന മേഖലകളിലും, കുടുംബം, വിദ്യാഭ്യാസം, ധാർമ്മികത, ശാസ്ത്രം എന്നിവയിലേക്ക് സഭ അതിന്റെ സ്വാധീനം വ്യാപിപ്പിക്കുന്നു. മതവിരുദ്ധതയും ക്രിസ്ത്യൻ ഇതര വിയോജിപ്പുകളും പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സംസ്ഥാന മതമായി ക്രിസ്തുമതം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടത് മുതൽ (325), അത് യൂറോപ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തെയും കർശനമായി കീഴടക്കി, ഇത് നവോത്ഥാനം വരെ തുടർന്നു.

അങ്ങനെ, മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ നിർവചിക്കുന്ന സവിശേഷത, മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ സത്ത, ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ലോകവീക്ഷണമാണ്. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ദൈവശാസ്ത്ര സമ്പ്രദായം സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും പ്രതിഭാസങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതാകട്ടെ, ഏതൊരു പ്രതിഭാസത്തിനും അതിന്റേതായ പ്രത്യേക ശ്രേണിപരമായ സ്ഥാനമുണ്ട്. ഹൈറാർക്കിക്കൽ ആശയങ്ങൾ പൊതുജീവിതത്തിൽ (സൈനർമാർ - വാസലുകൾ; വ്യക്തിഗത സേവനത്തിന്റെ നൈതികത), ആത്മീയ മേഖലയിൽ (ദൈവം - സാത്താൻ) ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കാരത്തെ നെഗറ്റീവ് ആയി മാത്രം വിലയിരുത്തുന്നത് തെറ്റും ഏകപക്ഷീയവുമാണ്. അവൾ വികസിപ്പിക്കുകയും വിജയം നേടുകയും ചെയ്തു. XII നൂറ്റാണ്ടിൽ. ഫ്ലാൻഡേഴ്സിൽ, മെക്കാനിക്കൽ എഞ്ചിൻ ഇല്ലാത്ത ഒരു തറി കണ്ടുപിടിച്ചു. ആടുകളുടെ പ്രജനനം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇറ്റലിയിലും ഫ്രാൻസിലും പട്ടുനൂൽ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് അവർ പഠിച്ചു. ഇംഗ്ലണ്ടിലും ഫ്രാൻസിലും സ്ഫോടന ചൂളകൾ നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവയിൽ കൽക്കരി ഉപയോഗിച്ചു.

അറിവ് ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിന് വിധേയമായിരുന്നിട്ടും, നിരവധി യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ മതപരവും മതേതരവുമായ സ്കൂളുകളും ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളും ഉയർന്നുവന്നു. 10-11 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, തത്ത്വചിന്ത, ഗണിതം, ഭൗതികശാസ്ത്രം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, നിയമം, വൈദ്യം, മുസ്ലീം ദൈവശാസ്ത്രം എന്നിവ സ്പെയിനിലെ ഉന്നത സ്കൂളുകളിൽ ഇതിനകം പഠിപ്പിച്ചിരുന്നു. റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ പ്രവർത്തനം, അതിന്റെ ശുശ്രൂഷകർ ധാർമ്മികതയുടെയും മതപരമായ ആരാധനയുടെയും മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കാത്തത് പലപ്പോഴും വിശാലമായ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ അസംതൃപ്തിക്കും പരിഹാസത്തിനും കാരണമായി. ഉദാഹരണത്തിന്, ഫ്രാൻസിൽ 12-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന കവികളുടെയും സംഗീതജ്ഞരുടെയും സഞ്ചാരം - വ്യാപകമായി. അത്യാഗ്രഹത്തിനും കാപട്യത്തിനും അജ്ഞതയ്ക്കും അവർ സഭയെ നിശിതമായി വിമർശിച്ചു. മിനിസ്ട്രലുകളുടെയും ട്രൂബഡോറുകളുടെയും ഒരു കവിതയുണ്ട്.

ധീരതയുടെ കവിതയും ഗദ്യവും വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, നാടോടി ഇതിഹാസത്തിന്റെ മാസ്റ്റർപീസുകൾ റെക്കോർഡുചെയ്യുന്നു ("നിബെലുങ്സിന്റെ ഗാനം", "ദി സോംഗ് ഓഫ് മൈ സിഡ്", "ബിയോവുൾഫ്"). ബൈബിൾ-പുരാണ ചിത്രകലയും ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗും വ്യാപകമായി പ്രചരിക്കുന്നു. ആളുകളുടെ ആത്മീയതയിൽ, ക്രിസ്തുമതം വിനയം മാത്രമല്ല, രക്ഷയുടെ പോസിറ്റീവ് ആദർശവും ഉറപ്പിച്ചു. ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനകൾ പിന്തുടരുകയും അവനെ ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് തനിക്കും ലോകത്തിന്റെ മുഴുവൻ അവസ്ഥയ്ക്കും അത്തരമൊരു അഭികാമ്യമായ അവസ്ഥ കൈവരിക്കാൻ കഴിയും, അത് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും തിന്മയുടെയും അഭാവത്തെ തരണം ചെയ്യുന്നതിന്റെ സവിശേഷതയാണ്.

14-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, യൂറോപ്യൻ കത്തോലിക്കാ മതം മതപരവും മതേതരവുമായ അധികാരത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള മാർപ്പാപ്പമാരുടെയും മറ്റ് അധികാരശ്രേണിമാരുടെയും ആഭ്യന്തര പോരാട്ടം, പല വൈദികരുടെയും ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കാത്തത്, സമ്പത്തിനും ആഡംബരത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള അവരുടെ ആഗ്രഹം, വഞ്ചന എന്നിവയാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട കടുത്ത പ്രതിസന്ധിയാണ് നേരിടുന്നത്. വിശ്വാസികളുടെ. മതവിചാരണയുടെയും കുരിശുയുദ്ധങ്ങളുടെയും ഫലമായി കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ പ്രതിസന്ധി ഗണ്യമായി വർദ്ധിച്ചു. കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസത്തിന് യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആത്മീയ അടിത്തറ എന്ന പദവി നഷ്ടപ്പെടുകയായിരുന്നു. ബൈസന്റിയത്തിലും കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലെ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലും യാഥാസ്ഥിതികത കൂടുതൽ സുഗമമായി പ്രവർത്തിച്ചു.

325-ൽ റോമൻ സാമ്രാജ്യം പടിഞ്ഞാറും കിഴക്കും ആയി വിഭജിക്കപ്പെട്ടതിനുശേഷം ബൈസന്റിയം അഥവാ കിഴക്കൻ റോമൻ സാമ്രാജ്യം ഉടലെടുത്തു. 1054-ൽ ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുടെ വിഭജനവും നടക്കുന്നു. ബൈസന്റിയത്തിൽ യാഥാസ്ഥിതികത സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

ബൈസന്റൈൻ സംസ്കാരം 11 നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിന്നിരുന്നു, പാശ്ചാത്യ-പൗരസ്ത്യ സംസ്കാരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഒരുതരം "സുവർണ്ണ പാലം" ആയിരുന്നു. ബൈസാന്റിയം അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിൽ അഞ്ച് ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയി:

ആദ്യ ഘട്ടം (IV - VII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ മധ്യത്തിൽ). ബൈസാന്റിയത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം സ്ഥിരീകരിച്ചു, അധികാരം, സൈനിക ബ്യൂറോക്രസി, പുറജാതീയ ഹെല്ലനിസത്തിന്റെയും ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെയും പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ "ശരിയായ" വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിത്തറ രൂപപ്പെടുന്നു. 5-6 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ മധ്യത്തിലെ ശ്രദ്ധേയമായ സ്മാരകങ്ങൾ. - റാവന്നയിലെ ഗല്ലാ പ്ലാസിഡിയയുടെ ശവകുടീരം; ഹിപ്പോഡ്രോം; സോഫിയ ക്ഷേത്രം (ആന്റിമിയസും ഇസിഡോറും); റവണ്ണയിലെ സാൻ വിറ്റേൽ ചർച്ചിലെ മൊസൈക് പെയിന്റിംഗുകൾ; നിക്കയിലെ അസംപ്ഷൻ പള്ളിയിലെ മൊസൈക്കുകൾ; ഐക്കൺ "സെർജിയസും ബച്ചസും".

രണ്ടാം ഘട്ടം (ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി - ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി). അറബികളുടെയും സ്ലാവുകളുടെയും ആക്രമണങ്ങൾ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. സംസ്കാരത്തിന്റെ വംശീയ അടിസ്ഥാനം ഗ്രീക്കുകാർക്കും സ്ലാവുകൾക്കും ചുറ്റും ഏകീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. സംസ്കാരത്തിന്റെ പാശ്ചാത്യ റോമൻ (യൂറോപ്യൻ) ഘടകങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അന്യവൽക്കരണം നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. മതേതര ശക്തിയുടെ മേൽ സഭ വിജയിക്കുന്നു. യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ യാഥാസ്ഥിതിക അടിത്തറ ശക്തമാവുകയാണ്. സംസ്കാരം കൂടുതൽ കൂടുതൽ പ്രാദേശികവൽക്കരിക്കപ്പെടുകയും മൗലികത നേടുകയും പൗരസ്ത്യ സംസ്കാരങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

മൂന്നാം ഘട്ടം (9-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി - 11-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ). ബൈസന്റൈൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ "സുവർണ്ണകാലം". സ്കൂളുകൾ, സർവ്വകലാശാലകൾ, ലൈബ്രറികൾ എന്നിവയുണ്ട്.

നാലാമത്തെ കാലഘട്ടം (11-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി - 13-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം). 1071-ൽ ബൈസാന്റിയം തുർക്കികൾ പരാജയപ്പെടുത്തി, 1204-ൽ നാലാം കുരിശുയുദ്ധത്തിലെ നൈറ്റ്സ് അതിനെ കീഴടക്കി. തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന ലാറ്റിൻ സാമ്രാജ്യത്തിന് അധികാരത്തിന്റെ അധികാരം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് സഭ സംരക്ഷണവും ഏകീകൃതവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കുന്നു. സാംസ്കാരിക വികസനം ഗണ്യമായി മന്ദഗതിയിലാകുന്നു.

അഞ്ചാം ഘട്ടം (1261 - 1453). ലാറ്റിൻ നൈറ്റ്സിന്റെ അധികാരത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനത്തിനുശേഷം, ആഭ്യന്തര അശാന്തിയും ആഭ്യന്തര കലഹവും കാരണം ബൈസന്റിയത്തിന് അതിന്റെ മുൻ മഹത്വം വീണ്ടെടുക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. വികസനം സ്വീകരിക്കുക: മതപരവും സാഹിത്യപരവുമായ സർഗ്ഗാത്മകത, ദൈവശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, മിനിയേച്ചർ, ഐക്കൺ, ഫ്രെസ്കോ പെയിന്റിംഗ്.

1453-ൽ തുർക്കികൾ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ പിടിച്ചടക്കിയതിനുശേഷം ബൈസാന്റിയം ഇല്ലാതായി.

ബൈസന്റൈൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ ഇവയാണ്:

ഒരു ആത്മീയ അടിസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ യാഥാസ്ഥിതിക-യാഥാസ്ഥിതിക പതിപ്പായി ഓർത്തഡോക്സ്

പാശ്ചാത്യ റോമൻ സംസ്കാരവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ജേതാക്കളുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന് ചെറിയ തോതിലുള്ള നഷ്ടം

മതേതരവും ആത്മീയവുമായ ശക്തിയുടെ പ്രതിനിധിയും വക്താവുമായ ചക്രവർത്തിയുടെ ആരാധന

ചക്രവർത്തിയുടെ അധികാരത്തിന്റെ സംരക്ഷണം, ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ശ്രമങ്ങളിലൂടെ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഐക്യം സംരക്ഷിക്കൽ

പാരമ്പര്യവാദവും യാഥാസ്ഥിതിക വിശ്വാസങ്ങളുടെ കാനോനും

622 മുതൽ, ആദ്യം മക്കയിലും പിന്നീട് അറേബ്യൻ പെനിൻസുലയിലെ മദീനയിലും, ഒരു പുതിയ മതം ഉയർന്നുവന്നു - ഇസ്ലാം (ദൈവത്തിന് കീഴടങ്ങിയത്). മധ്യകാല അറബ്-മുസ്‌ലിം സംസ്‌കാരത്തിന്റെ ആത്മീയ അടിത്തറയ്ക്ക് ദൈവത്തെയും ഏകദൈവവിശ്വാസത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ, ദൈവവും മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ക്രിസ്തുമതവുമായി ചില പൊതു സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്.

ക്രിസ്തുമതവും ഇസ്ലാമും ഏകദൈവ മതങ്ങളായി സ്ഥാപിക്കുന്നത് പല ജനങ്ങളുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെ പൊതുവായ വികാസത്തിനും ചരിത്രപരമായി പുതിയ തരങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിനും കാരണമായി.

മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ അസാധാരണമായ പ്രതിഭാസങ്ങൾ പ്രഭാഷണം കൂടുതൽ വിശദമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: കാർണിവൽ, ധീരത, സർവ്വകലാശാല, ഇത് സാർവത്രികതയും മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ ആഴവും മനസ്സിലാക്കാൻ ഒരാളെ അനുവദിക്കും, അതിന്റെ സവിശേഷതകൾ 21 വരെ സംസ്കാരത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നൂറ്റാണ്ട്.

ആത്മനിയന്ത്രണത്തിനുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ

1. യൂറോപ്യൻ മധ്യകാല സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ഹ്രസ്വ വിവരണം നൽകുക.

2. മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ സാരാംശം എന്താണെന്ന് വിശദീകരിക്കുക.

3. നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ബൈസന്റൈൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേകത എന്താണ്?

4. ബൈസന്റൈൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ സ്മാരകം വിവരിക്കുക - കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ഹാഗിയ സോഫിയ ക്ഷേത്രം.

5. ബൈസന്റിസത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

6. ആധുനിക ജീവിതത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ നൽകുക, അത് മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ പാരമ്പര്യമായി കണക്കാക്കാം (സ്ഥാപനം, പ്രതീകാത്മകത, വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകം, ആചാരം, പാരമ്പര്യം, വസ്ത്രം, ഭക്ഷണം, പാനീയം, സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങൾ).

മോസ്‌കോ ഓപ്പൺ സോഷ്യൽ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി

ഫിനാൻഷ്യൽ ആൻഡ് ഇക്കണോമിക് ഫാക്കൽറ്റി

അബ്സ്ട്രാക്റ്റ്

തീം: മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കാരം

ഒരു രണ്ടാം വർഷ വിദ്യാർത്ഥി പൂർത്തിയാക്കിയത്:

ബോണ്ടറേവ എൽ.വി.

സൂപ്പർവൈസർ:

പ്രൊഫസർ സെമിൻ വി.പി.

മോസ്കോ 2007

ആമുഖം.

1. ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടം.

2. ഉയർന്ന (ക്ലാസിക്കൽ) മധ്യകാലഘട്ടം.

2.1 "നഗര സംസ്കാരത്തിന്റെ" ജനനം.

2.2 നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പാളിയായി പ്രസംഗങ്ങൾ.

3. മധ്യകാലഘട്ടം.

ഉപസംഹാരം.

ഗ്രന്ഥസൂചിക.

ആമുഖം.

പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ പുരാതന കാലത്തിനും പുതിയ കാലത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു നീണ്ട കാലഘട്ടത്തെ സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ മധ്യകാലഘട്ടത്തെ വിളിക്കുന്നു. ഈ കാലഘട്ടം 5 മുതൽ 15 നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെയുള്ള ഒരു സഹസ്രാബ്ദത്തിലേറെയാണ്.

സഹസ്രാബ്ദത്തിനുള്ളിൽ, കുറഞ്ഞത് മൂന്ന് കാലഘട്ടങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നത് പതിവാണ്: ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടം, യുഗത്തിന്റെ ആരംഭം മുതൽ 900 അല്ലെങ്കിൽ 1000 വർഷം വരെ (10-11 നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെ);

ഉയർന്ന (ക്ലാസിക്കൽ) മധ്യകാലഘട്ടം - X-XI നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതൽ ഏകദേശം XIV നൂറ്റാണ്ട് വരെ;

മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനം, XIV-XV നൂറ്റാണ്ടുകൾ.

ചില എഴുത്തുകാർ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് പുതിയ യുഗത്തിലേക്കുള്ള (XVI-XVII നൂറ്റാണ്ടുകൾ) പരിവർത്തന കാലഘട്ടം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതും പരിഗണിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, നവീകരണത്തിന്റെയും പ്രതിലോമത്തിന്റെയും കാലഘട്ടം പരിഗണിക്കുന്നത് കൂടുതൽ ന്യായമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഒരു പ്രത്യേക കാലഘട്ടമെന്ന നിലയിൽ നവീകരണം, ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക അവബോധത്തിന്റെ കൂടുതൽ രൂപീകരണത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ നാടോടി സംസ്കാരം ശാസ്ത്രത്തിൽ പുതിയതും ഏതാണ്ട് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യപ്പെടാത്തതുമായ ഒരു വിഷയമാണ്. ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിലെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ ആളുകളെ അവരുടെ ചിന്തകളും മാനസികാവസ്ഥകളും ശരിയാക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗങ്ങളിൽ നിന്ന് അകറ്റാൻ മാത്രമല്ല, അവരുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കാനുള്ള അവസരത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള സമയങ്ങളിൽ നിന്ന് ഗവേഷകർക്ക് നഷ്ടപ്പെടുത്താനും കഴിഞ്ഞു. “വലിയ നിശബ്ദൻ”, “വലിയ അസാന്നിധ്യം”, “ആർക്കൈവുകളില്ലാത്തതും മുഖങ്ങളില്ലാത്തതുമായ ആളുകൾ” - സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ രേഖാമൂലമുള്ള ഫിക്സേഷൻ മാർഗങ്ങളിലേക്കുള്ള നേരിട്ടുള്ള പ്രവേശനം അടച്ച ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ ആധുനിക ചരിത്രകാരന്മാർ ആളുകളെ വിളിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ നാടോടി സംസ്കാരം ശാസ്ത്രത്തിൽ നിർഭാഗ്യകരമായിരുന്നു. സാധാരണയായി എപ്പോൾ

അവർ അതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, ഏറ്റവും കൂടുതൽ, പുരാതന ലോകത്തിന്റെയും ഇതിഹാസത്തിന്റെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ, പുറജാതീയതയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ എന്നിവ പരാമർശിക്കുന്നു. താരതമ്യേന അപൂർവമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഒരു ആധുനിക സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ നാടോടി മതത്തിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, "നിഷ്കളങ്കം", "ആദിമ", "അസ്വാഭാവികം", "പരുക്കൻ", "ഉപരിതലം", "" എന്നിങ്ങനെയുള്ള മറ്റ് സവിശേഷതകളൊന്നും അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തുന്നില്ല. പാരോളജിക്കൽ", "ബാലിഷ്"; അന്ധവിശ്വാസങ്ങൾ നിറഞ്ഞതും അതിമനോഹരവും അസാമാന്യവുമായവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതുമായ "ആളുകൾ-കുട്ടികളുടെ" മതമാണിത്.

അത്തരം മൂല്യനിർണ്ണയങ്ങളുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പ്രബുദ്ധരുടെ "ഉയർന്ന" മതത്തിൽ നിന്നാണ് എടുത്തത്, അവരുടെ നിലപാടിൽ നിന്നാണ് സാധാരണക്കാരുടെ ബോധവും വൈകാരിക ജീവിതവും "ഉള്ളിൽ നിന്ന്" പരിശോധിക്കാനുള്ള ചുമതല സ്വയം നിശ്ചയിക്കാതെ അവർ വിലയിരുത്തുന്നത്. സ്വന്തം യുക്തിയാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു.

ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടം.

റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനത്തോടെ അവസാനിച്ച ബാർബേറിയൻ ആക്രമണം പോലുള്ള പ്രക്ഷുബ്ധവും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ പ്രക്രിയകൾ യൂറോപ്പിൽ നടന്ന സമയമായിരുന്നു ആദ്യ മധ്യകാലഘട്ടം. ബാർബേറിയൻമാർ മുൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ദേശങ്ങളിൽ താമസമാക്കി, അതിന്റെ ജനസംഖ്യയുമായി ഒത്തുചേർന്നു, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ ഒരു പുതിയ സമൂഹം സൃഷ്ടിച്ചു.

അതേ സമയം, പുതിയ പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യന്മാർ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചു, അത് റോമിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ അവസാനത്തോടെ അതിന്റെ സംസ്ഥാന മതമായി മാറി. ക്രിസ്തുമതം അതിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങളെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു, സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനത്തിനുശേഷം ഈ പ്രക്രിയ ത്വരിതഗതിയിലായി. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ മുഖം നിർണ്ണയിച്ച ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രണ്ടാമത്തെ ചരിത്ര പ്രക്രിയയാണിത്.

മൂന്നാമത്തെ സുപ്രധാന പ്രക്രിയ മുൻ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് അതേ "ബാർബേറിയൻമാർ" സൃഷ്ടിച്ച പുതിയ സംസ്ഥാന രൂപീകരണമായിരുന്നു. ഗോത്രവർഗ നേതാക്കൾ സ്വയം രാജാക്കന്മാരും പ്രഭുക്കന്മാരും ഗണങ്ങളും പ്രഖ്യാപിച്ചു, നിരന്തരം പരസ്പരം യുദ്ധം ചെയ്യുകയും ദുർബലരായ അയൽക്കാരെ കീഴടക്കുകയും ചെയ്തു. ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത നിരന്തരമായ യുദ്ധങ്ങൾ, കവർച്ചകൾ, റെയ്ഡുകൾ എന്നിവയായിരുന്നു, ഇത് സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരികവുമായ വികസനം ഗണ്യമായി മന്ദഗതിയിലാക്കി.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും കർഷകരുടെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ നിലപാടുകൾ ഇതുവരെ രൂപപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, കൂടാതെ സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗമായി മാത്രം ജനിച്ച കർഷകർ, ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിശാലവും കൂടുതൽ പിരിച്ചുവിടപ്പെട്ടു. അനിശ്ചിത പാളികൾ.

അക്കാലത്ത് യൂറോപ്പിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും ഗ്രാമീണ നിവാസികളായിരുന്നു, അവരുടെ ജീവിതശൈലി പൂർണ്ണമായും ദിനചര്യയ്ക്ക് വിധേയമായിരുന്നു, അവരുടെ ചക്രവാളങ്ങൾ വളരെ പരിമിതമായിരുന്നു. യാഥാസ്ഥിതികത ഈ പരിസ്ഥിതിയുടെ അവിഭാജ്യ സവിശേഷതയാണ്.

അക്കാലത്ത് കരുതിയിരുന്നതുപോലെ, കർഷകരും അവരുടെ ജീവിതവും ലോകത്തിന്റെ സാമൂഹിക ചിത്രത്തിൽ ഏതാണ്ട് പ്രതിഫലിക്കുന്നില്ല, ഈ വസ്തുത തന്നെ വളരെ രോഗലക്ഷണമാണ്. സ്വന്തം ഭൂരിപക്ഷത്തെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി അവഗണിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നതുപോലെ, ഗ്രാമീണ ജനതയുടെ വലിയ വിഭാഗങ്ങളെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നതിനും കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നതിനും മേൽ കെട്ടിപ്പടുത്ത, കാർഷിക സ്വഭാവമുള്ള സമൂഹം.

ഒരു വിരോധാഭാസം: സാധാരണക്കാർ, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ഭരണവർഗത്താൽ നിന്ദിക്കപ്പെടുകയും അവഗണിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത കർഷകരെ, അതേ സമയം, ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ, ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു. ഗ്രാമീണ ജീവിതം, അതിന്റെ തിരക്കില്ലാത്ത ക്രമവും ഉൽപാദന സീസണുകളുടെ കാലാനുസൃതമായ മാറ്റവും, സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക താളത്തിന്റെ പ്രധാന നിയന്ത്രകനായിരുന്നു (, പേജ് 63)

2. ഉയർന്ന (ക്ലാസിക്കൽ) മധ്യകാലഘട്ടം.

ക്ലാസിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ ഉയർന്ന മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ് ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ തരണം ചെയ്യാനും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനും തുടങ്ങി. പത്താം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, സംസ്ഥാന ഘടനകൾ വിപുലീകരിച്ചു, ഇത് വലിയ സൈന്യങ്ങളെ ഉയർത്താനും ഒരു പരിധിവരെ റെയ്ഡുകളും കവർച്ചകളും തടയാനും സാധ്യമാക്കി. സ്കാൻഡിനേവിയ, പോളണ്ട്, ബൊഹീമിയ, ഹംഗറി എന്നീ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് മിഷനറിമാർ ക്രിസ്തുമതം കൊണ്ടുവന്നു, അങ്ങനെ ഈ സംസ്ഥാനങ്ങളും പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭ്രമണപഥത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു.

തുടർന്നുള്ള ആപേക്ഷിക സ്ഥിരത നഗരങ്ങൾക്കും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയ്ക്കും അതിവേഗം വികസിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കി. ജീവിതം മെച്ചപ്പെട്ടതായി മാറാൻ തുടങ്ങി, നഗരങ്ങൾ അവരുടെ സ്വന്തം സംസ്കാരവും ആത്മീയ ജീവിതവും അഭിവൃദ്ധിപ്പെടുത്തി. ഇതിൽ ഒരു വലിയ പങ്ക് അതേ സഭയാണ് വഹിച്ചത്, അത് വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുകയും അധ്യാപനവും ഓർഗനൈസേഷനും മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

പുരാതന റോമിന്റെയും മുൻ ബാർബേറിയൻ ഗോത്രങ്ങളുടെയും കലാപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, റോമനെസ്ക്, പിന്നീട് തിളങ്ങുന്ന ഗോതിക് കലകൾ ഉടലെടുത്തു, വാസ്തുവിദ്യയും സാഹിത്യവും മാത്രമല്ല, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള കലകളും വികസിച്ചു - പെയിന്റിംഗ്, തിയേറ്റർ, സംഗീതം, ശിൽപം ... ഈ കാലഘട്ടത്തിലാണ് മാസ്റ്റർപീസുകൾ "സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ട്", "ദി റൊമാൻസ് ഓഫ് ദി റോസ്" എന്നിവ സൃഷ്ടിച്ചത്.

പൈശാചിക സാഹിത്യം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ ഉടലെടുക്കുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതികളിൽ ഒന്ന് - ഫ്രഞ്ച് നാടോടി വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ സ്മാരകം - "ദി സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ട്". XII നൂറ്റാണ്ടിൽ. ധീര നോവലുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ബ്രിട്ടീഷ് രാജാവായ ആർതറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പദ്യനോവലാണ് ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായത്.

12-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ജർമ്മൻ നാടോടി സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന സ്മാരകം "നിബെലുങ്‌സിന്റെ ഗാനം" ആണ്, ഇത് അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ബർഗണ്ടിയൻ രാജ്യത്തിന്മേൽ ഹൂണുകളുടെ ആക്രമണത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. പുരാതന ജർമ്മൻ ഇതിഹാസങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് നിബെലുൻജെൻലിഡ്.

XII-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഫ്രാൻസിലെ സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു സുപ്രധാന പ്രതിഭാസം വാഗന്റുകളും അവരുടെ കവിതകളുമായിരുന്നു. Vagantes (lat. vagantes - അലഞ്ഞുതിരിയുന്നത്) അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന കവികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു. അത്യാഗ്രഹത്തിന്റെയും കാപട്യത്തിന്റെയും അജ്ഞതയുടെയും പേരിൽ കത്തോലിക്കാ സഭയെയും പുരോഹിതന്മാരെയും നിരന്തരം വിമർശിക്കുന്നതായിരുന്നു അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സവിശേഷത. സഭ, വാഗന്റുകളെ പീഡിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്മാരകം പ്രസിദ്ധമായ "ബല്ലാഡ്സ് ഓഫ് റോബിൻ ഹുഡ്" ആണ്, അത് ഇന്നും ലോക സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ നായകന്മാരിൽ ഒരാളായി തുടരുന്നു.

2.1 "നഗര സംസ്കാരത്തിന്റെ" ജനനം.

ഈ കാലയളവിൽ, "അർബൻ സാഹിത്യം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ അതിവേഗം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു, ഇത് നഗര ജനസംഖ്യയുടെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളുടെ നഗര ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യമായ ചിത്രീകരണവും ആക്ഷേപഹാസ്യ കൃതികളുടെ രൂപവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഇറ്റലിയിലെ നഗര സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ സെക്കോ ആൻജിയോലിയേരി, ഗൈഡോ ഒർലാൻഡി (പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം) ആയിരുന്നു.

നഗര സാഹിത്യത്തിന്റെ വികസനം പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിൽ ഒരു പുതിയ പ്രതിഭാസത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു - നഗര സംസ്കാരം, പാശ്ചാത്യ നാഗരികതയുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള വികാസത്തിൽ വളരെ പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും മതേതര ഘടകങ്ങളെ നിരന്തരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്ക് നഗര സംസ്കാരത്തിന്റെ സത്ത ചുരുങ്ങി.

11-12 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഫ്രാൻസിലാണ് നഗര സംസ്കാരം ഉടലെടുത്തത്. ഈ കാലയളവിൽ, പ്രത്യേകിച്ചും, നഗര ചത്വരങ്ങളിൽ അഭിനേതാക്കൾ, അക്രോബാറ്റുകൾ, മൃഗ പരിശീലകർ, സംഗീതജ്ഞർ, ഗായകർ എന്നിങ്ങനെയുള്ള പ്രകടനം നടത്തിയ "ജഗ്ലർമാരുടെ" പ്രവർത്തനത്താൽ ഇത് പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടു. മേളകൾ, നാടോടി ഉത്സവങ്ങൾ, കല്യാണങ്ങൾ, നാമകരണം മുതലായവയിൽ അവർ അവതരിപ്പിച്ചു. കൂടാതെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ വളരെ പ്രചാരം നേടിയിരുന്നു.

പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ, നാടക പ്രവർത്തനങ്ങൾ പള്ളി നിലവറകൾക്ക് താഴെ നിന്ന് ചതുരത്തിലേക്ക് നീങ്ങി, പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇനി ലാറ്റിൻ ഭാഷയിലല്ല, ഫ്രഞ്ചിലാണ് കളിച്ചത്. അഭിനേതാക്കളുടെ വേഷം മേലിൽ പുരോഹിതന്മാരല്ല, പക്ഷേ നഗരവാസികൾ, നാടകങ്ങളുടെ പ്ലോട്ടുകൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ മതേതരമായിത്തീരുന്നു, അവ ദൈനംദിന നഗരജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള രംഗങ്ങളായി മാറുന്നതുവരെ, പലപ്പോഴും ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ നല്ലൊരു ഭാഗം രസകരമാക്കുന്നു. അതേ സമയം, ഇംഗ്ലണ്ടിൽ നാടകകല വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു.

നഗര സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസ പ്രക്രിയയുടെ ആഴം കൂട്ടുന്നതിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്ന ഒരു പുതിയതും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ഒരു പ്രതിഭാസം നഗരങ്ങളിൽ പള്ളി ഇതര സ്കൂളുകളുടെ സൃഷ്ടിയായിരുന്നു - ഇവ സഭയെ സാമ്പത്തികമായി ആശ്രയിക്കാത്ത സ്വകാര്യ സ്കൂളുകളായിരുന്നു. ഈ സ്കൂളുകളിലെ അധ്യാപകർ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ നിന്ന് ഈടാക്കുന്ന ഫീസിന്റെ വെളിച്ചത്തിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് പണം നൽകാൻ കഴിയുന്ന ആർക്കും അവരുടെ കുട്ടികളെ അവയിൽ പഠിപ്പിക്കാം. അന്നുമുതൽ, നഗരവാസികൾക്കിടയിൽ സാക്ഷരതയുടെ അതിവേഗ വ്യാപനം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്.

2.2 നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പാളിയായി പ്രസംഗങ്ങൾ.

യൂറോപ്യൻ മധ്യകാല സമൂഹം വളരെ മതപരമായിരുന്നു, മനസ്സിന്റെ മേൽ പുരോഹിതരുടെ ശക്തി വളരെ വലുതായിരുന്നു. സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കൽ എല്ലാ ചിന്തകളുടെയും എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും ആരംഭ പോയിന്റായിരുന്നു - നിയമശാസ്ത്രം, പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, യുക്തി - എല്ലാം ക്രിസ്തുമതവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. വൈദികർ വിദ്യാസമ്പന്നരായ ഒരേയൊരു വിഭാഗമായിരുന്നു, വളരെക്കാലം വിദ്യാഭ്യാസരംഗത്ത് നയം നിശ്ചയിച്ചത് സഭയായിരുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ യൂറോപ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ സാംസ്കാരിക ജീവിതവും പ്രധാനമായും ക്രിസ്തുമതത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു.

ക്ലാസിക്കൽ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലെ ഒരു പ്രധാന പാളി പ്രഭാഷണങ്ങളായിരുന്നു.

സമൂഹത്തിലെ ഭൂരിഭാഗവും നിരക്ഷരരായി തുടർന്നു. സാമൂഹികവും ആത്മീയവുമായ വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ ചിന്തകൾ എല്ലാ ഇടവകക്കാരുടെയും പ്രബലമായ ചിന്തകളായി മാറുന്നതിന്, അവ എല്ലാ ആളുകൾക്കും പ്രാപ്യമായ ഭാഷയിലേക്ക് "വിവർത്തനം" ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. ഇതാണ് പ്രസംഗകർ ചെയ്തത്. ഇടവക വൈദികരും സന്യാസിമാരും മിഷനറിമാരും ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്ത്വങ്ങൾ ജനങ്ങളോട് വിശദീകരിക്കുകയും ക്രിസ്ത്യൻ പെരുമാറ്റ തത്വങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും തെറ്റായ ചിന്താഗതിയെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുകയും വേണം.

സാക്ഷരനും നിരക്ഷരനും, കുലീനനും സാധാരണക്കാരനും, നഗരവാസിയും കർഷകനും, ധനികനും ദരിദ്രനും ആയ ഏതൊരു വ്യക്തിയെയും പ്രഭാഷണം അതിന്റെ ശ്രോതാവായി കണക്കാക്കുന്നു.

വളരെക്കാലം പൊതുജനശ്രദ്ധ പിടിച്ചുപറ്റാനും സഭാ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ ആശയങ്ങൾ ലളിതമായ ഉദാഹരണങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ അതിലേക്ക് എത്തിക്കാനുമുള്ള വിധത്തിലാണ് ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ പ്രസംഗകർ അവരുടെ പ്രസംഗങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചത്.

ചിലർ ഇതിനായി "ഉദാഹരണങ്ങൾ" (ഉദാഹരണം) എന്ന് വിളിക്കുന്നു - ദൈനംദിന വിഷയങ്ങളിൽ ഉപമകളുടെ രൂപത്തിൽ എഴുതിയ ചെറുകഥകൾ.

ഈ "ഉദാഹരണങ്ങൾ" ആദ്യകാല സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്, സാധാരണ വിശ്വാസികളുടെ ലോകവീക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമുള്ളവയാണ്. ഇടവകാംഗങ്ങളിൽ ഉപദേശപരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ മാർഗ്ഗങ്ങളിലൊന്നാണ് "ഉദാഹരണം".

ഈ "ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള കേസുകളിൽ", മധ്യകാല മനുഷ്യന്റെ യഥാർത്ഥ ലോകം ദൃശ്യമാണ്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ യഥാർത്ഥ പങ്കാളികളായി വിശുദ്ധന്മാരെയും ദുരാത്മാക്കളെയും കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ.

എന്നിരുന്നാലും, ബെർത്തോൾഡ് ഓഫ് റീജൻബർഗ് (XIII നൂറ്റാണ്ട്) പോലുള്ള ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ പ്രസംഗകർ അവരുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ "ഉദാഹരണങ്ങൾ" ഉപയോഗിച്ചില്ല, അവ പ്രധാനമായും ബൈബിൾ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ചു. ഈ പ്രസംഗകൻ തന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ സംഭാഷണങ്ങളുടെ രൂപത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചത്, പ്രേക്ഷകരുടെയോ പ്രൊഫഷണൽ വിഭാഗങ്ങളുടെയോ ഒരു പ്രത്യേക ഭാഗത്തേക്ക് അപ്പീലുകളും പ്രസ്താവനകളും അഭിസംബോധന ചെയ്തു. കണക്കെടുപ്പ് രീതിയും കടങ്കഥകളും മറ്റ് സാങ്കേതിക വിദ്യകളും അദ്ദേഹം വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു, അത് തന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളെ ചെറിയ പ്രകടനങ്ങളാക്കി. (, പേജ് 265)

സഭയുടെ ശുശ്രൂഷകർ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, അവരുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ യഥാർത്ഥ ആശയങ്ങളും പ്രസ്താവനകളും അവതരിപ്പിച്ചില്ല, ഇത് അവരിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നില്ല, ഇടവകക്കാർക്ക് ഇത് വിലമതിക്കാൻ കഴിയില്ല. പരിചിതവും അറിയാവുന്നതുമായ കാര്യങ്ങൾ കേൾക്കുന്നതിൽ നിന്ന് പ്രേക്ഷകർക്ക് സംതൃപ്തി ലഭിച്ചു.

3. മധ്യകാലഘട്ടം.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ക്ലാസിക്കുകളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ ആരംഭിച്ച യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയകൾ തുടർന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ ഗതി വളരെ സുഗമമായിരുന്നില്ല. XIV-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ് ആവർത്തിച്ച് വലിയ ക്ഷാമം അനുഭവിച്ചു. നിരവധി പകർച്ചവ്യാധികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് പ്ലേഗുകൾ, എണ്ണമറ്റ മനുഷ്യനഷ്ടങ്ങൾ വരുത്തി. നൂറുവർഷത്തെ യുദ്ധം സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം വളരെ മന്ദഗതിയിലാക്കി.

ഈ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, അനിശ്ചിതത്വവും ഭയവും ജനങ്ങളിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു. സാമ്പത്തിക ഉയർച്ചയ്ക്ക് പകരം വയ്ക്കുന്നത് ദീർഘകാല മാന്ദ്യവും സ്തംഭനവുമാണ്. ജനങ്ങളിൽ, മരണഭയത്തിന്റെയും മരണാനന്തര ജീവിതത്തിന്റെയും സമുച്ചയങ്ങൾ തീവ്രമായി, ദുരാത്മാക്കളോടുള്ള ഭയം തീവ്രമായി.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, സാധാരണക്കാരുടെ മനസ്സിൽ, സാത്താൻ പൊതുവെ ഭയാനകമല്ലാത്തതും ചിലപ്പോൾ രസകരവുമായ പിശാചിൽ നിന്ന് ഇരുണ്ട ശക്തികളുടെ സർവ്വശക്തനായ ഭരണാധികാരിയായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു, അവൻ ഭൗമിക ചരിത്രത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ എതിർക്രിസ്തുവായി പ്രവർത്തിക്കും.

ഭയത്തിന്റെ മറ്റൊരു കാരണം, കുറഞ്ഞ വിളവ്, നിരവധി വർഷത്തെ വരൾച്ച എന്നിവയുടെ ഫലമായി വിശപ്പാണ്.

അക്കാലത്തെ ഒരു കർഷകന്റെ പ്രാർത്ഥനയിൽ ഭയത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ ഏറ്റവും നന്നായി എടുത്തുകാണിക്കുന്നു: "കർത്താവേ, പ്ലേഗ്, ക്ഷാമം, യുദ്ധം എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ വിടുവിക്കേണമേ." (, പേജ് 330)

വാക്കാലുള്ള സംസ്കാരത്തിന്റെ ആധിപത്യം അന്ധവിശ്വാസങ്ങളുടെയും ഭയങ്ങളുടെയും കൂട്ടായ പരിഭ്രാന്തിയുടെയും പെരുകലിന് ശക്തമായി സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട്.

എന്നിരുന്നാലും, അവസാനം, നഗരങ്ങൾ പുനർജനിച്ചു, മഹാമാരികളെയും യുദ്ധങ്ങളെയും അതിജീവിച്ച ആളുകൾക്ക് അവരുടെ ജീവിതം മുൻകാലങ്ങളേക്കാൾ മികച്ച രീതിയിൽ ക്രമീകരിക്കാനുള്ള അവസരം ലഭിച്ചു. ആത്മീയ ജീവിതം, ശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, കല എന്നിവയിൽ ഒരു പുതിയ ഉയർച്ചയ്ക്ക് സാഹചര്യങ്ങൾ ഉയർന്നു. ഈ ഉയർച്ച അനിവാര്യമായും നവോത്ഥാനം അല്ലെങ്കിൽ നവോത്ഥാനം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു.

ഉപസംഹാരം.

അങ്ങനെ. "മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ സംസ്കാരം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന എന്റെ ഉപന്യാസത്തെക്കുറിച്ച് ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു നിഗമനത്തിലെത്താം. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, മാനസിക മനോഭാവങ്ങൾ, പെരുമാറ്റ സമ്പ്രദായം എന്നിവയെ "നാടോടി സംസ്കാരം" അല്ലെങ്കിൽ "നാടോടി മതം" എന്ന് സോപാധികമായി വിളിക്കാവുന്ന ഒരു വിധത്തിൽ, കൃതിയിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയും. അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന് സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളുടെയും സ്വത്തായിരുന്നു (, പേജ് 356).

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ചിന്തകൾ പ്രധാനമായും ദൈവശാസ്ത്രപരമായിരുന്നു.

സാധാരണക്കാരുടെ ആചാരങ്ങൾ, വിശ്വാസം, മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ജാഗ്രതയും സംശയാസ്പദവുമായ മധ്യകാല സഭ അവരുടെ സ്വാധീനം അനുഭവിച്ചു. ഒരു ഉദാഹരണമായി, അതിന്റെ ജനകീയ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ വിശുദ്ധരുടെ ആരാധനാക്രമത്തിന് സഭയുടെ അനുമതി ഉദ്ധരിക്കാവുന്നതാണ്.

പ്രകൃതിയോടുള്ള മാന്ത്രിക സമീപനം ക്രിസ്ത്യൻ ആചാരങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു, അത്ഭുതങ്ങളിലുള്ള വിശ്വാസം സർവ്വവ്യാപിയായിരുന്നു.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ യൂറോപ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ സാംസ്കാരിക ജീവിതവും പ്രധാനമായും ക്രിസ്തുമതത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു.

യൂറോപ്യൻ മധ്യകാല സമൂഹം വളരെ മതപരമായിരുന്നു, മനസ്സിന്റെ മേൽ പുരോഹിതരുടെ ശക്തി വളരെ വലുതായിരുന്നു. സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കൽ എല്ലാ ചിന്തകളുടെയും എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും ആരംഭ പോയിന്റായിരുന്നു - നിയമശാസ്ത്രം, പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, യുക്തി - എല്ലാം ക്രിസ്തുമതവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. ഉയർന്ന പുരോഹിതന്മാർ വിദ്യാസമ്പന്നരായ ഒരേയൊരു വിഭാഗമായിരുന്നു, എന്നാൽ സമൂഹത്തിലെ ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ളവർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള മധ്യകാല യൂറോപ്യൻ നിരക്ഷരരായിരുന്നു. ഇടവകകളിൽ വൈദികരുടെ പോലും സാക്ഷരതാ നിലവാരം ഭയാനകമാം വിധം താഴ്ന്നിരുന്നു. 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ മാത്രമാണ് വിദ്യാസമ്പന്നരായ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ ആവശ്യകത സഭ തിരിച്ചറിയുകയും ദൈവശാസ്ത്ര സെമിനാരികൾ തുറക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തത്.

ബഹുജന മധ്യകാല സംസ്കാരം പുസ്തകരഹിതമായ, "ഗുട്ടൻബർഗിന് മുമ്പുള്ള" സംസ്കാരമാണ്. അച്ചടിച്ച വാക്കല്ല, വാക്കാലുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങളിലും പ്രബോധനങ്ങളിലുമാണ് അവൾ ആശ്രയിച്ചത്. നിരക്ഷരനായ ഒരാളുടെ മനസ്സിലൂടെ അത് നിലനിന്നിരുന്നു. പ്രാർത്ഥനകളുടെയും യക്ഷിക്കഥകളുടെയും കെട്ടുകഥകളുടെയും മാന്ത്രിക മന്ത്രങ്ങളുടെയും ഒരു സംസ്കാരമായിരുന്നു അത്. എല്ലാ ആളുകൾക്കും പ്രാപ്യമായ ഭാഷയിലേക്ക് സാമൂഹികവും ആത്മീയവുമായ വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ ചിന്തകളുടെ "വിവർത്തനം" മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന പാളിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പ്രഭാഷണങ്ങളാണ്. ഇടവക വൈദികരും സന്യാസിമാരും മിഷനറിമാരും ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്ത്വങ്ങൾ ജനങ്ങളോട് വിശദീകരിക്കുകയും ക്രിസ്ത്യൻ പെരുമാറ്റ തത്വങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും തെറ്റായ ചിന്താഗതിയെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുകയും വേണം. ക്രിസ്ത്യൻ അധ്യാപനത്തിന്റെ അടിത്തറയെ ജനകീയമായി വിശദീകരിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക സാഹിത്യം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, ആട്ടിൻകൂട്ടം പിന്തുടരാൻ മാതൃകകൾ നൽകി. ഈ സാഹിത്യം പ്രധാനമായും പുരോഹിതർക്ക് അവരുടെ ദൈനംദിന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്.

മധ്യകാല ടെസ്റ്റ് >> സംസ്കാരവും കലയും

രൂപീകരണം മധ്യകാല സംസ്കാരം…………………… 3 വികസന ഘട്ടങ്ങൾ മധ്യകാലയൂറോപ്യൻ സംസ്കാരം……………………………………………………………… 3 ക്രിസ്തുമതമാണ് കാതൽ സംസ്കാരം മധ്യ കാലഘട്ടം…………………………………………………… 4 സാഹിത്യവും കലയും മധ്യ കാലഘട്ടം……………………4-6 പ്രണയം...