ബെലിയേവ എൻ. ഷേക്സ്പിയർ

നതാലിയ ബെലിയേവ
ഷേക്സ്പിയർ. "ഹാംലെറ്റ്": നായകന്റെയും വിഭാഗത്തിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾ

ഷേക്സ്പിയറിന്റെ എല്ലാ ദുരന്തങ്ങളിലും ഹാംലെറ്റ് വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, കാരണം അതിന്റെ ആശയത്തിന്റെ അങ്ങേയറ്റം സങ്കീർണ്ണതയാണ്. ലോകസാഹിത്യത്തിലെ ഒരു കൃതി പോലും ഇത്ര വൈരുദ്ധ്യാത്മകമായ വിശദീകരണങ്ങൾക്ക് കാരണമായിട്ടില്ല. ഡെൻമാർക്കിലെ രാജകുമാരനായ ഹാംലെറ്റ്, തന്റെ പിതാവ് സ്വാഭാവിക കാരണങ്ങളാൽ മരിച്ചിട്ടില്ലെന്നും, മരിച്ചയാളുടെ വിധവയെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും സിംഹാസനം അവകാശമാക്കുകയും ചെയ്ത ക്ലോഡിയസ് വഞ്ചനാപരമായി കൊല്ലപ്പെടുകയായിരുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു. തന്റെ പിതാവിനോടുള്ള പ്രതികാരത്തിനായി തന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ സമർപ്പിക്കുമെന്ന് ഹാംലെറ്റ് പ്രതിജ്ഞ ചെയ്യുന്നു - പകരം, നാല് പ്രവൃത്തികൾക്കായി, അവൻ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, തന്നെയും മറ്റുള്ളവരെയും നിന്ദിക്കുന്നു, തത്ത്വചിന്ത ചെയ്യുന്നു, നിർണ്ണായകമായ ഒന്നും ചെയ്യാതെ, അഞ്ചാമത്തെ പ്രവൃത്തിയുടെ അവസാനം വരെ അവൻ ഒടുവിൽ കൊല്ലപ്പെടുന്നു. അവൻ വിഷം കൊടുത്തുവെന്ന് അറിഞ്ഞപ്പോൾ, തീർത്തും ആവേശത്തോടെയാണ് വില്ലൻ. അത്തരം നിഷ്ക്രിയത്വത്തിനും ഹാംലെറ്റിന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ അഭാവത്തിനും കാരണം എന്താണ്? ഹാംലെറ്റിന്റെ ആത്മാവിന്റെ സ്വാഭാവികമായ സൗമ്യതയിൽ, അവന്റെ ക്രിസ്തീയ സൗമ്യതയിലും ക്ഷമയോടുള്ള ചായ്‌വിലും പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള കഴിവിനെ നശിപ്പിക്കുന്ന അമിതമായ "ബൗദ്ധികത" യിൽ വിമർശകർ അത് കണ്ടു. ഈ വിശദീകരണങ്ങളെല്ലാം ദുരന്തത്തിന്റെ വാചകത്തിലെ വ്യക്തമായ സൂചനകൾക്ക് വിരുദ്ധമാണ്. സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, ഹാംലെറ്റ് ഒട്ടും ദുർബലനും നിഷ്ക്രിയനുമല്ല: അവൻ ധൈര്യത്തോടെ തന്റെ പിതാവിന്റെ ആത്മാവിനെ പിന്തുടരുന്നു, ഒരു മടിയും കൂടാതെ, ഒരു പരവതാനിക്ക് പിന്നിൽ മറഞ്ഞിരുന്ന പോളോണിയസിനെ കൊല്ലുന്നു, ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്കുള്ള യാത്രയിൽ അസാധാരണമായ വിഭവസമൃദ്ധിയും ധൈര്യവും കാണിക്കുന്നു. പോയിന്റ് ഹാംലെറ്റിന്റെ സ്വഭാവത്തിലല്ല, മറിച്ച് അവൻ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന പ്രത്യേക സ്ഥാനത്താണ്.

വിറ്റൻബെർഗ് സർവ്വകലാശാലയിലെ ഒരു വിദ്യാർത്ഥി, ശാസ്ത്രത്തിലും ചിന്തയിലും പൂർണ്ണമായും ലയിച്ചു, കോടതി ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് അകന്നു, ഹാംലെറ്റ് താൻ മുമ്പ് "സ്വപ്നം കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത" ജീവിതത്തിന്റെ വശങ്ങൾ പെട്ടെന്ന് കണ്ടെത്തുന്നു. അവന്റെ കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് ഒരു മൂടുപടം ഉയർന്നു. തന്റെ പിതാവിന്റെ വില്ലൻ കൊലപാതകത്തെക്കുറിച്ച് ബോധ്യപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ, തന്റെ ആദ്യ ഭർത്താവിനെ അടക്കം ചെയ്ത "ഷൂസ് ധരിക്കാൻ സമയമുണ്ടാകുന്നതിന് മുമ്പ്" വീണ്ടും വിവാഹം കഴിച്ച അമ്മയുടെ പൊരുത്തക്കേടിന്റെ ഭീകരത അവൻ കണ്ടെത്തുന്നു, അവിശ്വസനീയമായ ഭീകരത മുഴുവൻ ഡാനിഷ് കോടതിയുടെയും അസത്യവും അധഃപതനവും (പോളോണിയസ്, ഗിൽഡൻസ്റ്റേൺ, റോസെൻക്രാന്റ്സ്, ഒസ്റിക്ക് എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും). അമ്മയുടെ ധാർമ്മിക ദൗർബല്യത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ, ഒഫീലിയയുടെ ധാർമ്മിക ബലഹീനതയും അവനു വ്യക്തമാകും, അവളുടെ ആത്മീയ വിശുദ്ധിയും ഹാംലെറ്റിനോടുള്ള സ്നേഹവും കൊണ്ട്, അവനെ മനസ്സിലാക്കാനും സഹായിക്കാനും കഴിയില്ല, കാരണം അവൾ എല്ലാത്തിലും വിശ്വസിക്കുകയും അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദയനീയമായ ഉപജാപകൻ - അവളുടെ അച്ഛൻ.

ഇതെല്ലാം ലോകത്തിന്റെ അഴിമതിയുടെ ചിത്രമായി ഹാംലെറ്റ് സാമാന്യവൽക്കരിച്ചു, അത് "കളകളാൽ പടർന്ന് പിടിച്ച പൂന്തോട്ടം" എന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നുന്നു. അദ്ദേഹം പറയുന്നു: "ലോകം മുഴുവൻ ഒരു തടവറയാണ്, നിരവധി പൂട്ടുകളും തടവറകളും തടവറകളും ഉണ്ട്, ഡെൻമാർക്ക് ഏറ്റവും മോശമായ ഒന്നാണ്." ഹാംലെറ്റ് മനസ്സിലാക്കുന്നത് തന്റെ പിതാവിന്റെ കൊലപാതകത്തിന്റെ വസ്തുതയിലല്ല, മറിച്ച് ഈ കൊലപാതകം നടത്താനും ശിക്ഷിക്കപ്പെടാതെ പോകാനും കൊലയാളിക്ക് ഫലം കായ്ക്കാനും കഴിയുന്നത് ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാവരുടെയും നിസ്സംഗതയ്ക്കും ഒത്തൊരുമയ്ക്കും അടിമത്തത്തിനും നന്ദി. . അങ്ങനെ, മുഴുവൻ കോടതിയും ഡെന്മാർക്കിലെ മുഴുവൻ ഈ കൊലപാതകത്തിൽ പങ്കാളികളാണ്, പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ ഹാംലെറ്റിന് ലോകം മുഴുവൻ ആയുധമെടുക്കേണ്ടി വരും. മറുവശത്ത്, തനിക്ക് ചുറ്റും ചൊരിയപ്പെട്ട തിന്മയിൽ നിന്ന് കഷ്ടപ്പെട്ടത് താൻ മാത്രമല്ലെന്ന് ഹാംലെറ്റ് മനസ്സിലാക്കുന്നു. മോണോലോഗിൽ "ആകണോ വേണ്ടയോ?" മനുഷ്യരാശിയെ പീഡിപ്പിക്കുന്ന ബാധകളെ അദ്ദേഹം പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു: "... നൂറ്റാണ്ടിലെ ചാട്ടയും പരിഹാസവും, ശക്തരുടെ അടിച്ചമർത്തലും, അഭിമാനികളുടെ പരിഹാസവും, നിന്ദ്യമായ സ്നേഹത്തിന്റെ വേദനയും, അസത്യത്തിന്റെ വിധികർത്താക്കളും, അധികാരികളുടെ അഹങ്കാരവും അപമാനവും പരാതിപ്പെടാത്ത മെറിറ്റ് അടിച്ചേൽപ്പിച്ചു." ഹാംലെറ്റ് വ്യക്തിപരമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ മാത്രം പിന്തുടരുന്ന ഒരു അഹംഭാവിയാണെങ്കിൽ, അവൻ പെട്ടെന്ന് ക്ലോഡിയസുമായി ഇടപഴകുകയും സിംഹാസനം വീണ്ടെടുക്കുകയും ചെയ്യും. പക്ഷേ, അദ്ദേഹം ഒരു ചിന്തകനും മാനവികവാദിയുമാണ്, പൊതുനന്മയെക്കുറിച്ച് ഉത്കണ്ഠയുള്ളതും എല്ലാവരുടെയും ഉത്തരവാദിത്തം സ്വയം അനുഭവിക്കുന്നതുമാണ്. അതിനാൽ ഹാംലെറ്റ് ലോകത്തെ മുഴുവൻ അസത്യങ്ങൾക്കെതിരെ പോരാടണം, എല്ലാ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവർക്കും വേണ്ടി സംസാരിക്കണം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശ്ചര്യത്തിന്റെ അർത്ഥം ഇതാണ് (ആദ്യ പ്രവൃത്തിയുടെ അവസാനം):

നൂറ്റാണ്ട് കുലുങ്ങി; ഏറ്റവും മോശമായതും
അത് പുനഃസ്ഥാപിക്കാനാണ് ഞാൻ ജനിച്ചതെന്ന്!

എന്നാൽ ഹാംലെറ്റിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഏറ്റവും ശക്തനായ വ്യക്തിക്ക് പോലും അത്തരം ഒരു ദൗത്യം അസഹനീയമാണ്, അതിനാൽ ഹാംലെറ്റ് അതിനുമുമ്പ് പിൻവാങ്ങുന്നു, അവന്റെ ചിന്തകളിലേക്ക് കടക്കുകയും നിരാശയുടെ ആഴത്തിലേക്ക് വീഴുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഹാംലെറ്റിന്റെ അത്തരമൊരു നിലപാടിന്റെ അനിവാര്യതയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള കാരണങ്ങളും കാണിക്കുന്ന ഷേക്സ്പിയർ തന്റെ നിഷ്‌ക്രിയത്വത്തെ ഒരു തരത്തിലും ന്യായീകരിക്കുന്നില്ല, അത് വേദനാജനകമായ ഒരു പ്രതിഭാസമായി കണക്കാക്കുന്നു. ഇത് കൃത്യമായി ഹാംലെറ്റിന്റെ ആത്മീയ ദുരന്തമാണ് (പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വിമർശകർ ഇതിനെ "ഹാംലെറ്റിസം" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു).

ഹാംലെറ്റിന്റെ അനുഭവങ്ങളോടുള്ള തന്റെ മനോഭാവം ഷേക്സ്പിയർ വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു, ഹാംലെറ്റ് തന്നെ തന്റെ മാനസികാവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് വിലപിക്കുകയും നിഷ്ക്രിയത്വത്തിന് സ്വയം നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "ഒരു പുൽത്തകിടി കാരണം, മാനം മുറിയുമ്പോൾ," ഇരുപതിനായിരം ആളുകളെ ഒരു മാരകമായ യുദ്ധത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഫോർട്ടിൻബ്രാസിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമായി അദ്ദേഹം സ്വയം കാണിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഹെക്യൂബയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മോണോലോഗ് വായിക്കുമ്പോൾ വളരെ ആവേശഭരിതനായ ഒരു നടൻ. സാങ്കൽപ്പിക അഭിനിവേശത്തോടെ, "മുഴുവൻ വിളറിയതായി", ഹാംലെറ്റ്, ഒരു ഭീരുവിനെപ്പോലെ, "വാക്കുകൾ കൊണ്ട് ആത്മാവിനെ എടുക്കുന്നു." ഹാംലെറ്റിന്റെ ചിന്തകൾ വളരെയധികം വികസിച്ചു, അത് നേരിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനം അസാധ്യമാക്കി, കാരണം ഹാംലെറ്റിന്റെ അഭിലാഷങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം അവ്യക്തമായി. ഇതാണ് ഹാംലെറ്റിന്റെ സംശയത്തിന്റെയും പ്രത്യക്ഷമായ അശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനം. എന്നാൽ അതേ സമയം, ഹാംലെറ്റിന്റെ അത്തരമൊരു സ്ഥാനം അസാധാരണമാംവിധം അവന്റെ ചിന്തകളെ മൂർച്ച കൂട്ടുന്നു, അവനെ ജീവിതത്തിന്റെ മൂർച്ചയുള്ള വീക്ഷണവും പക്ഷപാതരഹിതനുമാക്കുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യത്തെയും മനുഷ്യബന്ധങ്ങളുടെ സത്തയെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ വികാസവും ആഴവും ഹാംലെറ്റിന്റെ ജീവിത സൃഷ്ടിയായി മാറുന്നു. താൻ കണ്ടുമുട്ടുന്ന എല്ലാ നുണയന്മാരെയും കപടവിശ്വാസികളെയും അവൻ അഴിച്ചുമാറ്റുന്നു, പഴയ മുൻവിധികളെല്ലാം തുറന്നുകാട്ടുന്നു. പലപ്പോഴും ഹാംലെറ്റിന്റെ മൊഴികൾ കയ്പേറിയ പരിഹാസവും, തോന്നിയേക്കാവുന്നതുപോലെ, ഇരുണ്ട ദുരുദ്ദേശ്യവും നിറഞ്ഞതാണ്; ഉദാഹരണത്തിന്, അവൻ ഒഫീലിയയോട് പറയുമ്പോൾ: "നിങ്ങൾ സദ്ഗുണവും സുന്ദരനുമാണെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ സദ്ഗുണം നിങ്ങളുടെ സൗന്ദര്യവുമായി സംഭാഷണങ്ങൾ അനുവദിക്കരുത് ... ഒരു ആശ്രമത്തിലേക്ക് പോകുക: നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് പാപികളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നത്?", അല്ലെങ്കിൽ അവൻ പൊളോണിയസിനോട് പ്രഖ്യാപിക്കുമ്പോൾ: " നിങ്ങൾ ഓരോരുത്തരെയും അവരവരുടെ മരുഭൂമികൾ അനുസരിച്ച് കൊണ്ടുപോയാൽ പിന്നെ ആരാണ് ചാട്ടയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുക? എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാവങ്ങളുടെ ആവേശവും ഹൈപ്പർബോളിസവും അവന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ തീക്ഷ്ണതയ്ക്കും സഹതാപത്തിനും സഹാനുഭൂതിക്കും സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. ഹാംലെറ്റ്, ഹൊറേഷ്യോയുമായുള്ള ബന്ധം കാണിക്കുന്നത് പോലെ, ആഴമേറിയതും വിശ്വസ്തവുമായ സൗഹൃദത്തിന് പ്രാപ്തനാണ്; അവൻ ഒഫീലിയയെ ആവേശത്തോടെ സ്നേഹിച്ചു, അവളുടെ ശവപ്പെട്ടിയിലേക്ക് അവൻ ഓടുന്ന പ്രേരണ വളരെ ആത്മാർത്ഥമാണ്; അവൻ തന്റെ അമ്മയെ സ്നേഹിക്കുന്നു, ഒരു രാത്രി സംഭാഷണത്തിൽ, അവൻ അവളെ പീഡിപ്പിക്കുമ്പോൾ, സന്താന ആർദ്രത സ്പർശിക്കുന്ന സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ അവനിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു; ലാർട്ടെസുമായി അവൻ ആത്മാർത്ഥമായി അതിലോലനാണ് (മാരകമായ റേപ്പർ മത്സരത്തിന് മുമ്പ്), അദ്ദേഹത്തോട് അടുത്ത കാലത്തുണ്ടായ കാഠിന്യത്തിന് ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നു; മരണത്തിന് മുമ്പുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന വാക്കുകൾ ഫോർട്ടിൻബ്രാസിന് ഒരു അഭിവാദ്യമാണ്, അയാൾക്ക് തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ നന്മയ്ക്കായി സിംഹാസനം നൽകുന്നു. തന്റെ നല്ല പേര് പരിപാലിക്കുന്നതിലൂടെ, തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാവരോടും സത്യം പറയാൻ അദ്ദേഹം ഹൊറേഷ്യോയോട് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു എന്നത് പ്രത്യേകിച്ചും സവിശേഷതയാണ്. ഇതിന് നന്ദി, അസാധാരണമായ ആഴത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ഹാംലെറ്റ് ഒരു ദാർശനിക ചിഹ്നമല്ല, ഷേക്സ്പിയറിന്റെയോ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിന്റെയോ ആശയങ്ങളുടെ മുഖപത്രമല്ല, മറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള വ്യക്തിപരമായ വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയാണ്.

പ്രതികാര ദുരന്ത വിഭാഗത്തിന്റെ എന്തൊക്കെ സവിശേഷതകൾ ഹാംലെറ്റിൽ കാണാം? എങ്ങനെ, എന്തുകൊണ്ട് ഈ നാടകം ഈ വിഭാഗത്തെ മറികടക്കുന്നു?

ഹാംലെറ്റിന്റെ പ്രതികാരം ഒരു കഠാരയുടെ അടികൊണ്ടല്ല തീരുമാനിക്കുന്നത്. അതിന്റെ പ്രായോഗിക നിർവഹണം പോലും ഗുരുതരമായ തടസ്സങ്ങൾ നേരിടുന്നു. ക്ലോഡിയസ് കനത്ത കാവലിലാണ്, അടുത്തേക്ക് പോകാൻ കഴിയില്ല. പക്ഷേ, നായകൻ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ധാർമ്മികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ചുമതലയേക്കാൾ ബാഹ്യമായ തടസ്സത്തിന് പ്രാധാന്യമില്ല. പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ, അവൻ കൊലപാതകം ചെയ്യണം, അതായത്, ക്ലോഡിയസിന്റെ ആത്മാവിൽ കിടക്കുന്ന അതേ കുറ്റകൃത്യം. ഹാംലെറ്റിന്റെ പ്രതികാരം ഒരു രഹസ്യ കൊലപാതകമാകില്ല, അത് കുറ്റവാളിയുടെ പരസ്യമായ ശിക്ഷയായി മാറണം. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, ക്ലോഡിയസ് ഒരു നീചനായ കൊലപാതകിയാണെന്ന് എല്ലാവർക്കും വ്യക്തമാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

ഹാംലെറ്റിന് രണ്ടാമത്തെ ചുമതലയുണ്ട് - അവിഹിത വിവാഹത്തിൽ ഏർപ്പെട്ട് ഗുരുതരമായ ധാർമ്മിക ലംഘനം നടത്തിയെന്ന് അമ്മയെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുക. ഹാംലെറ്റിന്റെ പ്രതികാരം വ്യക്തിപരം മാത്രമല്ല, ഭരണകൂട നടപടിയും ആയിരിക്കണം, അദ്ദേഹത്തിന് ഇത് അറിയാം. നാടകീയ സംഘട്ടനത്തിന്റെ പുറംഭാഗം അങ്ങനെയാണ്.

ഹാംലെറ്റിന് പ്രതികാരത്തിന്റെ സ്വന്തം നൈതികതയുണ്ട്. എന്ത് ശിക്ഷയാണ് തന്നെ കാത്തിരിക്കുന്നതെന്ന് ക്ലോഡിയസ് അറിയണമെന്ന് അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഹാംലെറ്റിന്, യഥാർത്ഥ പ്രതികാരം ശാരീരിക കൊലപാതകമല്ല. തന്റെ കുറ്റബോധത്തിന്റെ ബോധം ക്ലോഡിയസിൽ ഉണർത്താൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നു. നായകന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഈ ലക്ഷ്യത്തിനായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടതാണ്, "മൗസെട്രാപ്പ്" രംഗം വരെ. ഹാംലെറ്റ് തന്റെ കുറ്റകൃത്യത്തിന്റെ ബോധം ക്ലോഡിയസിനെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ശത്രുവിനെ ആദ്യം ആന്തരിക പീഡനങ്ങൾ, മനസ്സാക്ഷിയുടെ വേദന എന്നിവയാൽ ശിക്ഷിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അതിനുശേഷം മാത്രമേ ഒരു പ്രഹരം ഏൽക്കുകയുള്ളൂ, അങ്ങനെ അവൻ ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത് ഹാംലെറ്റിന്റെ മാത്രമല്ല, ധാർമ്മിക നിയമം, സാർവത്രിക നീതി.

ഒരു തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിൽ ഒളിച്ചിരുന്ന പോളോണിയസിനെ വാളുകൊണ്ട് വെട്ടിവീഴ്ത്തിയ ശേഷം ഹാംലെറ്റ് പറയുന്നു:

അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം
അപ്പോൾ ഞാൻ വിലപിക്കുന്നു; എന്നാൽ സ്വർഗ്ഗം പറഞ്ഞു
അവർ എന്നെയും എന്നെയും അവനെ ശിക്ഷിച്ചു,
അങ്ങനെ ഞാൻ അവരുടെ ബാധയും ദാസനുമായിത്തീരുന്നു.

ഒരു അപകടമെന്നു തോന്നുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ, ഉയർന്ന ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പ്രകടനമാണ് ഹാംലെറ്റ് കാണുന്നത്. അവരുടെ വിധിയുടെ ബാധയും നടത്തിപ്പുകാരും ആയിരിക്കാനുള്ള ദൗത്യം സ്വർഗ്ഗം അവനെ ഏൽപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രതികാരത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഹാംലെറ്റ് നോക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്.

ദുരന്തങ്ങളുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന ടോണാലിറ്റി വളരെക്കാലമായി ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു, അവയിലെ കോമിക്ക് ദുരന്തത്തിന്റെ മിശ്രിതമാണ്. സാധാരണയായി ഷേക്സ്പിയറിൽ, കോമിക്സിന്റെ വാഹകർ താഴ്ന്ന റാങ്കിലുള്ള കഥാപാത്രങ്ങളും തമാശക്കാരുമാണ്. ഹാംലെറ്റിൽ അത്തരമൊരു തമാശക്കാരൻ ഇല്ല. ശരിയാണ്, അഞ്ചാം ആക്ടിന്റെ രണ്ടാം രംഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഒസ്റിക്കിന്റെയും രണ്ടാമത്തെ കുലീനന്റെയും മൂന്നാം-നിര കോമിക് രൂപങ്ങളുണ്ട്. കോമിക്കൽ പൊളോണിയസ്. അവരെല്ലാം സ്വയം പരിഹസിക്കുകയും ചിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "ഹാംലെറ്റ്" എന്നതിൽ ഗൌരവവും തമാശയും ഇടകലർന്നു, ചിലപ്പോൾ ലയിപ്പിക്കും. എല്ലാ മനുഷ്യരും പുഴുക്കൾക്കുള്ള ഭക്ഷണമാണെന്ന് ഹാംലെറ്റ് രാജാവിനോട് വിവരിക്കുമ്പോൾ, തമാശ അവർക്കിടയിൽ നടക്കുന്ന പോരാട്ടത്തിൽ ശത്രുവിന് ഒരേ സമയം ഭീഷണിയാണ്. ദാരുണമായ പിരിമുറുക്കത്തിന് പകരം ശാന്തവും പരിഹസിക്കുന്നതുമായ രംഗങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്ന തരത്തിലാണ് ഷേക്സ്പിയർ ആക്ഷൻ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഗൗരവമുള്ളത് തമാശയും ദുരന്തവും ഹാസ്യവുമായി ഇടകലർന്നിരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത, ദൈനംദിനവും അടിസ്ഥാനവുമായി ഉദാത്തമായത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടകങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ചൈതന്യത്തിന്റെ പ്രതീതി സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

ഗൌരവവും തമാശയും, ദുരന്തവും ഹാസ്യവും കലർത്തുന്നത് ഷേക്സ്പിയറുടെ നാടകകലയുടെ വളരെക്കാലമായി ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ട ഒരു സവിശേഷതയാണ്. ഹാംലെറ്റിൽ, ഈ തത്ത്വം പ്രവർത്തനത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും. സെമിത്തേരിയിലെ രംഗത്തിന്റെ തുടക്കമെങ്കിലും ഓർത്താൽ മതി. ശ്മശാനക്കാരുടെ ഹാസ്യരൂപങ്ങൾ പ്രേക്ഷകർക്ക് മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; രണ്ട് വേഷങ്ങളും തമാശക്കാരാണ് ചെയ്യുന്നത്, പക്ഷേ ഇവിടെയും കോമാളിത്തരം വ്യത്യസ്തമാണ്. ആദ്യത്തെ ശവക്കുഴിക്കാരൻ തമാശക്കാരായ തമാശക്കാരുടേതാണ്, ബുദ്ധിപരമായ പരാമർശങ്ങൾ കൊണ്ട് പ്രേക്ഷകരെ രസിപ്പിക്കാൻ അവർക്കറിയാം, രണ്ടാമത്തെ തമാശക്കാരൻ പരിഹാസത്തിന് വിഷയമാകുന്ന കോമിക് കഥാപാത്രങ്ങളിൽ ഒരാളാണ്. ആദ്യത്തെ കുഴിമാടക്കാരൻ നമ്മുടെ കൺമുന്നിൽ കാണിക്കുന്നത് ഈ സിമ്പിളനെ എളുപ്പത്തിൽ കബളിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്നാണ്.

അവസാന ദുരന്തത്തിന് മുമ്പ്, ഷേക്സ്പിയർ വീണ്ടും ഒരു കോമിക് എപ്പിസോഡ് അവതരിപ്പിക്കുന്നു: ഒസ്റിക്കിന്റെ അമിതമായ കോർട്ട് ഗ്ലോസിനെ ഹാംലെറ്റ് കളിയാക്കുന്നു. എന്നാൽ ഏതാനും മിനിറ്റുകൾക്കുള്ളിൽ രാജകുടുംബം മുഴുവൻ മരിക്കുന്ന ഒരു ദുരന്തം ഉണ്ടാകും!

ഇന്നത്തെ നാടകത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം എത്രത്തോളം പ്രസക്തമാണ്?

ദുരന്തത്തിൽ സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാറ്റിന്റെയും സാർവത്രിക പ്രാധാന്യത്തിന്റെ മതിപ്പ് ഹാംലെറ്റിന്റെ മോണോലോഗുകൾ വായനക്കാരിലും കാഴ്ചക്കാരിലും ഉണർത്തുന്നു.

"ഹാംലെറ്റ്" എന്നത് ഒരു ദുരന്തമാണ്, അതിന്റെ ആഴമേറിയ അർത്ഥം തിന്മയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിലാണ്, അതിന്റെ വേരുകൾ മനസ്സിലാക്കാനും അതിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ മനസിലാക്കാനും അതിനെതിരെ പോരാടാനുള്ള മാർഗങ്ങൾ കണ്ടെത്താനുമുള്ള ആഗ്രഹത്തിലാണ്. തിന്മയുടെ കണ്ടെത്തലിൽ കാമ്പിനെ ഞെട്ടിച്ച കലാകാരൻ ഒരു നായകന്റെ പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിച്ചു. തിന്മയുടെ സർവ്വശക്തിയോടുള്ള രോഷമാണ് ദുരന്തത്തിന്റെ പാഥോസ്.

സ്നേഹം, സൗഹൃദം, വിവാഹം, കുട്ടികളും മാതാപിതാക്കളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, രാജ്യത്തിനുള്ളിലെ ബാഹ്യ യുദ്ധം, കലാപം - നാടകത്തിൽ നേരിട്ട് സ്പർശിക്കുന്ന വിഷയങ്ങളുടെ ശ്രേണി ഇതാണ്. ഹാംലെറ്റിന്റെ ചിന്തകൾ പോരാടുന്ന ദാർശനികവും മനഃശാസ്ത്രപരവുമായ പ്രശ്‌നങ്ങളാണ് അവയ്‌ക്ക് അടുത്തത്: ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥവും മനുഷ്യന്റെ ലക്ഷ്യവും, മരണവും അമർത്യതയും, ആത്മീയ ശക്തിയും ബലഹീനതയും, ദുരാചാരവും കുറ്റകൃത്യവും, പ്രതികാരത്തിനും കൊലപാതകത്തിനുമുള്ള അവകാശം.

ദുരന്തത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന് ശാശ്വത മൂല്യമുണ്ട്, സമയവും സ്ഥലവും പരിഗണിക്കാതെ എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രസക്തമായിരിക്കും. ഈ നാടകം ശാശ്വതമായ ചോദ്യങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുന്നു, അത് എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയെയും എല്ലായ്‌പ്പോഴും ആശങ്കപ്പെടുത്തുകയും ആശങ്കാകുലരാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: തിന്മയോട് എങ്ങനെ പോരാടാം, ഏത് വിധത്തിൽ, അതിനെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ കഴിയുമോ? ജീവിതം തിന്മ നിറഞ്ഞതാണെങ്കിൽ അതിനെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നത് അസാധ്യമാണെങ്കിൽ അത് ജീവിക്കേണ്ടതുണ്ടോ? ജീവിതത്തിൽ എന്താണ് സത്യം, എന്താണ് അസത്യം? തെറ്റായ വികാരങ്ങളിൽ നിന്ന് യഥാർത്ഥ വികാരങ്ങളെ എങ്ങനെ വേർതിരിക്കാം? പ്രണയത്തിന് ശാശ്വതമാകുമോ? മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്?

1) ഹാംലെറ്റിന്റെ ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ കഥ.

പ്രോട്ടോടൈപ്പ് പ്രിൻസ് അംലെറ്റ് ആണ് (ഈ പേര് സ്നോറി സ്റ്റർലൂസന്റെ ഐസ്‌ലാൻഡിക് സാഗാസിൽ നിന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്). 1 ലിറ്റർ. ഈ പ്ലോട്ട് ഉള്ള ഒരു സ്മാരകം - സാക്സോ ഗ്രാമർ (1200) എഴുതിയ "ഡെയ്ൻസ് ചരിത്രം". "ജി" യിൽ നിന്നുള്ള പ്ലോട്ടിന്റെ വ്യത്യാസങ്ങൾ: സഹോദരൻ ഫെങ്കോൺ ഗോർവെൻഡിൽ രാജാവിന്റെ കൊലപാതകം പരസ്യമായി നടക്കുന്നു, ഒരു വിരുന്നിൽ, അതിനുമുമ്പ് എഫ്. ആംലെറ്റ് ഈ രീതിയിൽ പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നു: ഇംഗ്ലണ്ടിൽ നിന്ന് (ഹാംലെറ്റ് കാണുക) സ്വന്തം മരണത്തിന്റെ അവസരത്തിൽ ഒരു വിരുന്നിനായി മടങ്ങുന്നു (അവർ ഇപ്പോഴും അവനെ കൊന്നുവെന്ന് അവർ കരുതുന്നു), അവൻ എല്ലാവരേയും മദ്യപിക്കുകയും പരവതാനി കൊണ്ട് മൂടുകയും അവനെ തറയിൽ തറയിൽ തറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനു തീയിടുകയും ചെയ്തു. ഗെരൂത്ത അവനെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു, കാരണം. അവൾ എഫ്. 1576-ൽ വിവാഹം കഴിച്ചതിൽ പശ്ചാത്തപിച്ചു. ഫ്രാങ്കോയിസ് ബെൽഫോറെറ്റ് എന്ന എഴുത്തുകാരൻ ഈ കഥ ഫ്രഞ്ചിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഭാഷ. മാറ്റങ്ങൾ: കൊലപാതകത്തിന് മുമ്പ് എഫും ഗെരൂതയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, പ്രതികാരത്തിന്റെ കാരണത്തിൽ സഹായിയായി ഗെരൂതയുടെ പങ്ക് ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു.

പിന്നെ ഒരു നാടകം എഴുതി, അത് ഞങ്ങളിലേക്ക് എത്തിയിട്ടില്ല. എന്നാൽ ദീർഘമായ മോണോലോഗുകൾ ഉച്ചരിക്കുന്ന "ഹാംലെറ്റുകളുടെ കൂട്ടത്തെ" കുറിച്ചുള്ള സമകാലികരുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ഇതിനെക്കുറിച്ച് അറിയാം. തുടർന്ന് (1589-ന് മുമ്പ്) മറ്റൊരു നാടകം എഴുതപ്പെട്ടു, അത് എത്തി, പക്ഷേ രചയിതാവ് എത്തിയില്ല (മിക്കവാറും അത് തോമസ് കിഡ് ആയിരുന്നു, അതിൽ നിന്നാണ് "സ്പാനിഷ് ദുരന്തം" അവശേഷിച്ചത്). രക്തരൂക്ഷിതമായ പ്രതികാരത്തിന്റെ ദുരന്തം, അതിന്റെ പൂർവ്വികൻ വെറും കിഡ് ആയിരുന്നു. രാജാവിന്റെ രഹസ്യ കൊലപാതകം, ഒരു പ്രേതം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. + സ്നേഹത്തിന്റെ പ്രേരണ. കുലീനനായ പ്രതികാരത്തിനെതിരായ വില്ലന്റെ കുതന്ത്രങ്ങൾ തനിക്കെതിരെ തിരിയുന്നു. പ്ലോട്ട് മുഴുവൻ ഉപേക്ഷിച്ചു.

2) "ജി" എന്ന ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ ചരിത്രം.

ജിയുടെ ചെലവിൽ 2 ആശയങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - സബ്ജക്റ്റിവിസ്റ്റ്, ഒബ്ജക്റ്റിവിസ്റ്റ്.

സബ്ജക്റ്റിവിസ്റ്റ് വീക്ഷണം: 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ തോമസ് ഹാമർ ജി.യുടെ മെല്ലെപ്പോക്കിലേക്ക് ആദ്യം ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചത്, എന്നാൽ ജി. ധീരനും നിശ്ചയദാർഢ്യമുള്ളവനുമാണ്, എന്നാൽ അദ്ദേഹം ഉടനടി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, ഒരു കളിയും ഉണ്ടാകില്ലായിരുന്നു. ജി.ക്ക് അസാധ്യമായത് ആവശ്യമാണെന്ന് ഗോഥെ വിശ്വസിച്ചു. പ്രതിഫലനം ഇച്ഛയെ കൊല്ലുമെന്ന് റൊമാന്റിക്സ് വിശ്വസിച്ചു.

ഒബ്ജക്റ്റിവിസ്റ്റ് വീക്ഷണം: ജി പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നില്ല, മറിച്ച് പ്രതികാരം സൃഷ്ടിക്കുന്നുവെന്ന് സീഗ്ലറും വെർഡറും വിശ്വസിച്ചു, ഇതിനായി എല്ലാം ന്യായമായി കാണേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അല്ലാത്തപക്ഷം ജി നീതിയെ തന്നെ കൊല്ലും. പൊതുവേ, ഇത് ഒരു ഉദ്ധരണിയിലൂടെ സ്ഥിരീകരിക്കാം: നൂറ്റാണ്ട് കുലുങ്ങി - ഏറ്റവും മോശമായ കാര്യം അത് പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ഞാൻ ജനിച്ചു എന്നതാണ്. ആ. അവൻ പരമോന്നത കോടതി ഭരിക്കുന്നു, പ്രതികാരം മാത്രമല്ല.

മറ്റൊരു ആശയം: G. യുടെ പ്രശ്നം സമയം വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന പ്രശ്നവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കാലാനുസൃത വീക്ഷണത്തിൽ മൂർച്ചയുള്ള മാറ്റം: വീരോചിത കാലത്തിന്റെയും സമ്പൂർണ്ണ കോടതികളുടെ സമയത്തിന്റെയും ഏറ്റുമുട്ടൽ. ഹാംലെറ്റ് രാജാവും ക്ലോഡിയസ് രാജാവുമാണ് ചിഹ്നങ്ങൾ. ഹാംലെറ്റ് - "ചൂഷണങ്ങളുടെ ധീരനായ രാജാവ്", "ഗൂഢാലോചനകളുടെ പുഞ്ചിരിക്കുന്ന രാജാവ്" എന്നിവയാണ് ഇരുവരുടെയും സവിശേഷത. 2 പോരാട്ടങ്ങൾ: ഹാംലെറ്റ് രാജാവും നോർവീജിയൻ രാജാവും (ഇതിഹാസത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ, "ബഹുമാനവും നിയമവും"), 2 - രഹസ്യ കൊലപാതക നയത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ ഹാംലെറ്റ് രാജകുമാരനും ലാർട്ടെസും. മാറ്റാനാവാത്ത സമയത്തിന്റെ മുഖത്ത് ജി കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, ഹാംലെറ്റിസം ആരംഭിക്കുന്നു.

3) ദുരന്തത്തിന്റെ ആശയം.

ഗോഥെ: "അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ നാടകങ്ങളും ഒരു മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ബിന്ദുവിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്, അവിടെ നമ്മുടെ "ഞാൻ" എന്നതിന്റെ എല്ലാ മൗലികതയും നമ്മുടെ ഇച്ഛയുടെ ധീരമായ സ്വാതന്ത്ര്യവും മൊത്തത്തിലുള്ള അനിവാര്യമായ ഗതിയുമായി കൂട്ടിയിടിക്കുന്നു." സമൂഹത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിധി, ഒരു വ്യക്തിക്ക് യോഗ്യമല്ലാത്ത ഒരു ലോകക്രമത്തിലെ മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സാധ്യതകൾ എന്നിവയാണ് പ്രധാന ഇതിവൃത്തം. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, നായകൻ തന്റെ ലോകത്തെയും തന്നെയും ആദർശവൽക്കരിക്കുന്നു, മനുഷ്യന്റെ ഉയർന്ന ലക്ഷ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ജീവിത വ്യവസ്ഥയുടെ യുക്തിസഹതയിലും സ്വന്തം വിധി സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള കഴിവിലും അയാൾക്ക് വിശ്വാസമുണ്ട്. ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നായകൻ ലോകവുമായി ഒരു വലിയ സംഘട്ടനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഇത് നായകനെ "ദുരന്തമായ വ്യാമോഹത്തിലൂടെ" തെറ്റുകളിലേക്കും കഷ്ടപ്പാടുകളിലേക്കും ദുരാചാരങ്ങളിലേക്കോ ദാരുണമായ അവസ്ഥയിൽ ചെയ്ത കുറ്റകൃത്യങ്ങളിലേക്കോ നയിക്കുന്നു.

പ്രവർത്തനത്തിനിടയിൽ, നായകൻ ലോകത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ മുഖവും (സമൂഹത്തിന്റെ സ്വഭാവവും) ഈ ലോകത്തിലെ അവന്റെ യഥാർത്ഥ സാധ്യതകളും തിരിച്ചറിയുന്നു, അപലപിച്ച് മരിക്കുന്നു, അവന്റെ മരണത്താൽ, അവർ പറയുന്നതുപോലെ, അവൻ തന്റെ കുറ്റത്തിനും പ്രായശ്ചിത്തത്തിനും പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യുന്നു. അതേ സമയം എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും അന്തിമഘട്ടത്തിലും ആളുകളുടെ മഹത്വം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ദാരുണമായ "ധീരമായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ" ഉറവിടമായി വ്യക്തിത്വം. കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ: നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സാംസ്കാരികവും ആത്മീയവുമായ കേന്ദ്രമായ വിറ്റൻബർഗിൽ ജി. പഠിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം മനുഷ്യന്റെ മഹത്വം മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ നേടി, ഡെൻമാർക്ക് അതിന്റെ ഗൂഢാലോചനകളാൽ അദ്ദേഹത്തിന് അന്യമാണ്, അത് "ഏറ്റവും മോശമായ ജയിലുകൾ" ആണ്. അവനെ. ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ച് അവൻ ഇപ്പോൾ എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നത് - കാണുക. ആക്ട് 2-ലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മോണോലോഗ് (പൊടിയുടെ സാമർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ച്).

4) നായകന്റെ ചിത്രം.

നായകൻ വളരെ പ്രാധാന്യമുള്ളതും രസകരവുമായ സ്വഭാവമാണ്. ദുരന്ത സാഹചര്യത്തിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ വശം നായകന്റെ ബോധമാണ്. ദുരന്തനായകന്റെ കഥാപാത്രത്തിന്റെ മൗലികതയിൽ അവന്റെ വിധി അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു - ഈ നാടകത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം തന്നെ വീരോചിതമായ ഒരു ഇതിവൃത്തമായി.

ഷായുടെ ദുരന്ത നായകൻ അവന്റെ അവസ്ഥയുടെ തലത്തിലാണ്, അവൾ അവന്റെ തോളിലാണ്, അവനില്ലാതെ അവൾ നിലനിൽക്കില്ല. അവളാണ് അവന്റെ ഭാഗ്യം. കഥാനായകന്റെ സ്ഥാനത്ത് മറ്റൊരാൾ സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുമായിരുന്നു (അല്ലെങ്കിൽ ഇത്തരമൊരു അവസ്ഥയിലേക്ക് വരില്ലായിരുന്നു).

നായകന് "മാരകമായ" സ്വഭാവമുണ്ട്, വിധിക്കെതിരെ കുതിക്കുന്നു (മാക്ബത്ത്: "ഇല്ല, പുറത്തുവരൂ, നമുക്ക് യുദ്ധം ചെയ്യാം, വിധി, വയറിലല്ല, മരണത്തിലാണ്!").

5) എതിരാളിയുടെ ചിത്രം.

"വീര്യം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ വിവിധ വ്യാഖ്യാനങ്ങളാണ് എതിരാളികൾ. മച്ചിയവെല്ലിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ക്ലോഡിയസ് ധീരനാണ്. മനസ്സിന്റെയും ഇച്ഛയുടെയും ഊർജ്ജം, സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള കഴിവ്. "കാണാൻ" പരിശ്രമിക്കുന്നു (പിതൃപുത്രനോടുള്ള സാങ്കൽപ്പിക സ്നേഹം).

ഇയാഗോ - നവോത്ഥാന വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഗുണനിലവാരം: പ്രവർത്തനം, എന്റർപ്രൈസ്, ഊർജ്ജം. എന്നാൽ പ്രകൃതി പരുക്കനാണ് - ഇത് ഒരു ബൂറും ഒരു പ്ലീബിയനും ആണ്. വഞ്ചനയും അസൂയയും, തന്നേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠതയെ വെറുക്കുന്നു, വികാരങ്ങളുടെ ഉയർന്ന ലോകത്തെ വെറുക്കുന്നു, കാരണം അത് അവന് അപ്രാപ്യമാണ്. സ്നേഹം അവനു കാമമാണ്.

എഡ്മണ്ട് - പ്രവർത്തനം, എന്റർപ്രൈസ്, ഊർജ്ജം, എന്നാൽ ഒരു നിയമാനുസൃത മകന്റെ ആനുകൂല്യങ്ങളൊന്നുമില്ല. കുറ്റകൃത്യം ഒരു അവസാനമല്ല, മറിച്ച് ഒരു മാർഗമാണ്. എല്ലാം നേടിയ ശേഷം, ലിയറിനെയും കോർഡെലിയയെയും (അവരുടെ മോചനത്തിനുള്ള ഉത്തരവ്) രക്ഷിക്കാൻ അദ്ദേഹം തയ്യാറാണ്. മക്ബെത്ത് ഒരു എതിരാളിയും ഒരു നായകനുമാണ് (എസ്. ഒരിക്കലും ദുരന്തങ്ങളെ എതിരാളിയുടെ പേരിൽ വിളിക്കില്ല). മന്ത്രവാദിനികൾ വരുന്നതിനുമുമ്പ്, അവൻ ഒരു ധീര യോദ്ധാവാണ്. എന്നിട്ട് താൻ രാജാവാകാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടവനാണെന്ന് അവൻ കരുതുന്നു. ഇത് അവന്റെ കടമയാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. ആ. മന്ത്രവാദികൾ അവനോട് പറഞ്ഞു - ഇപ്പോൾ അത് അവനാണ്. ധീരതയുടെ നൈതികതയാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന, ഒരു വില്ലനായി മാറുന്നു. ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് - ഏത് വിധേനയും. തെറ്റായ പാതയിലൂടെ സഞ്ചരിച്ച ഉദാരമനസ്കനായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ തകർച്ചയെക്കുറിച്ച് അന്തിമഭാഗം പറയുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന മോണോലോഗ് കാണുക.

6) സമയം എന്ന ആശയം.

ഹാംലെറ്റ് - മുകളിൽ കാണുക.

7) രചനയുടെ സവിശേഷതകൾ.

ഹാംലെറ്റ്: ഒരു പ്രേതവുമായുള്ള സംഭാഷണമാണ് ഇതിവൃത്തം. ക്ലൈമാക്സ് "മൗസെട്രാപ്പ്" സീൻ ആണ് ("ദി കില്ലിംഗ് ഓഫ് ഗോൺസാഗോ"). കണക്ഷൻ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ.

8) ഭ്രാന്തിന്റെ പ്രേരണയും ലൈഫ്-തിയറ്ററിന്റെ പ്രേരണയും.

G., L. ഭ്രാന്താണ് ഏറ്റവും ഉയർന്ന ജ്ഞാനം. ഭ്രാന്തിൽ അവർ ലോകത്തിന്റെ സാരാംശം മനസ്സിലാക്കുന്നു. ശരിയാണ്, ജി.യുടെ ഭ്രാന്ത് വ്യാജമാണ്, എൽ.യുടേത് യഥാർത്ഥമാണ്.

ലേഡി മാക്ബത്തിന്റെ ഭ്രാന്ത് - മനുഷ്യ മനസ്സ് വഴിതെറ്റി, പ്രകൃതി അതിനെതിരെ മത്സരിക്കുന്നു. നാടകലോകത്തിന്റെ ചിത്രം ഷേക്സ്പിയറുടെ ജീവിതവീക്ഷണം അറിയിക്കുന്നു. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പദാവലിയിലും ഇത് പ്രകടമാണ്: "രംഗം", "തമാശക്കാരൻ", "നടൻ" എന്നിവ വെറും രൂപകങ്ങൾ മാത്രമല്ല, വാക്കുകൾ-ചിത്രങ്ങൾ-ആശയങ്ങൾ ("രണ്ട് സത്യങ്ങൾ ഈ വിഷയത്തിൽ ഉണ്ടാക്കുന്ന പ്രവർത്തനത്തിന് അനുകൂലമായ ആമുഖമായി പറയുന്നു. രാജകീയ ശക്തി" - മാക്ബെത്ത്, I, 3 , അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ; "ഞാൻ കളിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ എന്റെ മനസ്സ് ഇതുവരെ ഒരു ആമുഖം തയ്യാറാക്കിയിരുന്നില്ല" - ഹാംലെറ്റ്, വി, 2, മുതലായവ).

നായകന്റെ ദുരന്തം, അവൻ കളിക്കണം എന്നതാണ്, പക്ഷേ നായകൻ ഒന്നുകിൽ (കോർഡെലിയ) ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ നിർബന്ധിതനാകുന്നു (ഹാംലെറ്റ്, മക്ബത്ത്, എഡ്ഗർ, കെന്റ്), അല്ലെങ്കിൽ നിർണായക നിമിഷത്തിൽ താൻ കളിക്കുക മാത്രമായിരുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു (ഒട്ടെലോ, ലിയർ).

ഈ പോളിസെമിക് ഇമേജ് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തോടുള്ള അപമാനം, ഒരു വ്യക്തിക്ക് യോഗ്യമല്ലാത്ത ഒരു സമൂഹത്തിൽ വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അഭാവം എന്നിവ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

ഹാംലെറ്റിന്റെ മാക്‌സിം: "അഭിനയത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം അന്നും ഇന്നും - പ്രകൃതിക്ക് മുന്നിൽ ഒരു കണ്ണാടി പിടിക്കുക, എല്ലാ സമയത്തും ക്ലാസിലും അതിന്റെ സാദൃശ്യവും മുദ്രയും കാണിക്കുക" - ഒരു മുൻകാല ഫലമുണ്ട്: ജീവിതം അഭിനയമാണ്, നാടകീയത കലയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ വലിയ തീയറ്ററുമായി ഒരു ചെറിയ സാമ്യമുണ്ട്.

ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ദുരന്തങ്ങൾ. ഷേക്സ്പിയറിന്റെ (കിംഗ് ലിയർ, മക്ബത്ത്) ദുരന്തങ്ങളിലെ സംഘർഷത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ.ഷേക്സ്പിയർ തന്റെ സാഹിത്യജീവിതത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ ദുരന്തങ്ങൾ എഴുതി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ നാടകങ്ങളിലൊന്നാണ് റോമൻ ദുരന്തമായ "ടൈറ്റസ് ആൻഡ്രോനിക്കസ്", കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം "റോമിയോ ആൻഡ് ജൂലിയറ്റ്" എന്ന നാടകം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ഷേക്സ്പിയറുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ദുരന്തങ്ങൾ 1601-1608 ഏഴു വർഷങ്ങളിൽ എഴുതിയതാണ്. ഈ കാലയളവിൽ, നാല് വലിയ ദുരന്തങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു - ഹാംലെറ്റ്, ഒഥല്ലോ, കിംഗ് ലിയർ, മക്ബത്ത്, അതുപോലെ ആന്റണി, ക്ലിയോപാട്ര എന്നിവയും അത്ര അറിയപ്പെടാത്ത നാടകങ്ങളും - ടിമോൺ ഓഫ് ഏഥൻസും ട്രോയിലസും ക്രെസിഡയും. പല ഗവേഷകരും ഈ നാടകങ്ങളെ ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ അരിസ്റ്റോട്ടിലിയൻ തത്വങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി: പ്രധാന കഥാപാത്രം ഒരു മികച്ച വ്യക്തിയായിരിക്കണം, പക്ഷേ വൈസ് ഇല്ലാതെയല്ല, പ്രേക്ഷകർക്ക് അവനോട് ചില സഹതാപം തോന്നണം. ഷേക്സ്പിയറിലെ എല്ലാ ദുരന്ത നായകന്മാർക്കും നന്മയ്ക്കും തിന്മയ്ക്കും കഴിവുണ്ട്. നാടകകൃത്ത് സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയുടെ സിദ്ധാന്തം പിന്തുടരുന്നു: (എതിർ) നായകന് എല്ലായ്പ്പോഴും സാഹചര്യത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാനും പാപങ്ങൾക്ക് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യാനും അവസരം നൽകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ ഈ അവസരം ശ്രദ്ധിക്കാതെ വിധിയിലേക്ക് പോകുന്നു.

ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ദുരന്തങ്ങളിലെ സംഘർഷത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ.

ഡബ്ല്യു. ഷേക്സ്പിയറുടെ പൈതൃകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ കാതലാണ് ദുരന്തങ്ങൾ. അവന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ ചിന്തയുടെ ശക്തിയും അവന്റെ സമയത്തിന്റെ സത്തയും അവർ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അതുകൊണ്ടാണ് തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടങ്ങൾ, താരതമ്യത്തിനായി ഡബ്ല്യു. ഷേക്സ്പിയറിലേക്ക് തിരിയുന്നതെങ്കിൽ, ആദ്യം അവരുടെ സംഘർഷങ്ങൾ അവരിലൂടെ മനസ്സിലാക്കി.

"കിംഗ് ലിയർ" എന്ന ദുരന്തം ലോക നാടകത്തിലെ ഏറ്റവും അഗാധമായ സാമൂഹിക-മനഃശാസ്ത്ര കൃതികളിൽ ഒന്നാണ്. ഇതിന് നിരവധി സ്രോതസ്സുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു: മുൻ സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, "ക്രോണിക്കിൾസ് ഓഫ് ഇംഗ്ലണ്ട്, സ്കോട്ട്ലൻഡ്, അയർലൻഡ്" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ഹോളിൻഷെഡ് പറഞ്ഞ ബ്രിട്ടീഷ് കിംഗ് ലിയറിന്റെ വിധിയുടെ ഇതിഹാസം, ഫിലിപ്പ് സിഡ്നിയുടെ ഇടയ നോവലിലെ പഴയ ഗ്ലൗസെസ്റ്ററിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ട് ആൺമക്കളുടെയും കഥ " ആർക്കാഡിയ", എഡ്മണ്ടിന്റെ സ്പെൻസേഴ്‌സ് ദി ഫെയറി ക്വീൻ എന്ന കവിതയിലെ ചില നിമിഷങ്ങൾ. ഇതിവൃത്തം ഇംഗ്ലീഷ് പ്രേക്ഷകർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു, കാരണം ഷേക്സ്പിയറിന് മുമ്പുള്ള ഒരു നാടകം "ദി ട്രൂ ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് കിംഗ് ലീറിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂന്ന് പെൺമക്കളുടെയും" ഉണ്ടായിരുന്നു, അവിടെ എല്ലാം സന്തോഷത്തോടെ അവസാനിച്ചു. ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ദുരന്തത്തിൽ, സമൂഹത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന അനീതിയുടെയും ക്രൂരതയുടെയും അത്യാഗ്രഹത്തിന്റെയും ചിത്രം വരയ്ക്കുന്ന മാനസികവും സാമൂഹികവും ദാർശനികവുമായ ഒരു ദുരന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി നന്ദികെട്ടവരും ക്രൂരരുമായ കുട്ടികളുടെ കഥ പ്രവർത്തിച്ചു. ആൻറി ഹീറോയുടെ (ലിയർ) പ്രമേയവും സംഘട്ടനവും ഈ ദുരന്തത്തിൽ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സംഘട്ടനങ്ങളില്ലാത്ത ഒരു സാഹിത്യ വാചകം യഥാക്രമം വായനക്കാരന് വിരസവും താൽപ്പര്യമില്ലാത്തതുമാണ്, ഒരു ആന്റി-ഹീറോ കൂടാതെ ഒരു നായകൻ നായകനല്ല. ഏതൊരു കലാസൃഷ്ടിയിലും "നല്ല", "തിന്മ" എന്നിവയുടെ വൈരുദ്ധ്യം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവിടെ "നല്ലത്" സത്യമാണ്. സൃഷ്ടിയിലെ പ്രതിനായകന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചും ഇതുതന്നെ പറയണം. ഈ നാടകത്തിലെ സംഘർഷത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത അതിന്റെ അളവാണ്. ഒരു കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള കെ. ഒരു സംസ്ഥാനമായി വികസിക്കുകയും ഇതിനകം രണ്ട് രാജ്യങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്നു.

W. ഷേക്സ്പിയർ "മാക്ബത്ത്" എന്ന ദുരന്തം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അതിൽ പ്രധാന കഥാപാത്രം അത്തരമൊരു വ്യക്തിയാണ്. 1606 ലാണ് ദുരന്തം എഴുതിയത്. ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ദുരന്തങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ചെറുതാണ് "മാക്ബത്ത്" - അതിൽ 1993 വരികൾ മാത്രമേ ഉള്ളൂ. അതിന്റെ ഇതിവൃത്തം ബ്രിട്ടന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ്. എന്നാൽ അതിന്റെ സംക്ഷിപ്തത ദുരന്തത്തിന്റെ കലാപരവും രചനാപരവുമായ ഗുണങ്ങളെ ഒരു തരത്തിലും ബാധിച്ചില്ല. ഈ കൃതിയിൽ, ഏകാധികാരത്തിന്റെ വിനാശകരമായ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ചും, പ്രത്യേകിച്ച്, ധീരനും പ്രഗത്ഭനുമായ ധീരനായ മാക്ബെത്തിനെ എല്ലാവരും വെറുക്കുന്ന ഒരു വില്ലനായി മാറ്റുന്ന അധികാരത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ പ്രശ്നം രചയിതാവ് ഉയർത്തുന്നു. ഡബ്ല്യു. ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ഈ ദുരന്തത്തിൽ ഇതിലും ശക്തമായ ശബ്ദങ്ങൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥിരം തീം - വെറും പ്രതികാരം എന്ന തീം. വെറും പ്രതികാരം കുറ്റവാളികൾക്കും വില്ലന്മാർക്കും വീഴുന്നു - ഷേക്സ്പിയറുടെ നാടകത്തിന്റെ നിർബന്ധിത നിയമം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരുതരം പ്രകടനമാണ്. അതിലെ മികച്ച നായകന്മാർ പലപ്പോഴും മരിക്കുന്നു, പക്ഷേ വില്ലന്മാരും കുറ്റവാളികളും എപ്പോഴും മരിക്കുന്നു. "മാക്‌ബെത്തിൽ" ഈ നിയമം പ്രത്യേകിച്ച് തിളക്കമാർന്നതായി കാണിച്ചിരിക്കുന്നു. W. ഷേക്സ്പിയർ തന്റെ എല്ലാ കൃതികളിലും മനുഷ്യനെയും സമൂഹത്തെയും - വെവ്വേറെ, അവരുടെ നേരിട്ടുള്ള ഇടപെടലിൽ - വിശകലനം ചെയ്യാൻ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു. “മനുഷ്യന്റെ ഇന്ദ്രിയവും ആത്മീയവുമായ സ്വഭാവം, വികാരങ്ങളുടെ ഇടപെടലും പോരാട്ടവും, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചലനങ്ങളിലും പരിവർത്തനങ്ങളിലുമുള്ള വൈവിധ്യമാർന്ന മാനസികാവസ്ഥകൾ, സ്വാധീനങ്ങളുടെ ആവിർഭാവവും വികാസവും അവയുടെ വിനാശകരമായ ശക്തിയും അദ്ദേഹം വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. W. ഷേക്സ്പിയർ ബോധത്തിന്റെ നിർണായകവും പ്രതിസന്ധി ഘട്ടങ്ങളും, ആത്മീയ പ്രതിസന്ധിയുടെ കാരണങ്ങൾ, ബാഹ്യവും ആന്തരികവും, ആത്മനിഷ്ഠവും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ കാരണങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ അത്തരമൊരു ആന്തരിക സംഘട്ടനമാണ് മാക്ബത്തിന്റെ ദുരന്തത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രമേയം.

ശക്തിയുടെ തീം, തിന്മയുടെ പ്രതിഫലനം.സ്വർണ്ണത്തിന്റെ ശക്തി ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ലാത്ത ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ ശക്തിയാണ് ഏറ്റവും ആകർഷകമായ കാര്യം. ശക്തി - ഇതാണ്, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് പുതിയ കാലത്തേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തിയ സാമൂഹിക ദുരന്തങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ആത്മവിശ്വാസവും ശക്തിയും നൽകാനും ഒരു വ്യക്തിയെ കാപ്രിസിയസ് വിധിയുടെ കൈകളിലെ കളിപ്പാട്ടമാകുന്നത് തടയാനും കഴിയും. അധികാരത്തിനുവേണ്ടി, ഒരു വ്യക്തി പിന്നീട് അപകടസാധ്യതകൾ, സാഹസങ്ങൾ, കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ എന്നിവ എടുത്തു.

തന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ അനുഭവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ശക്തിയുടെ ഭയാനകമായ ശക്തി സ്വർണ്ണത്തിന്റെ ശക്തിയിൽ കുറയാതെ ആളുകളെ നശിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് ഷേക്സ്പിയർ മനസ്സിലാക്കി. ഈ അഭിനിവേശത്താൽ പിടിക്കപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിന്റെ എല്ലാ വളവുകളിലേക്കും അവൻ തുളച്ചുകയറി, അവന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി ഒന്നും നിർത്താൻ അവനെ നിർബന്ധിച്ചു. അധികാരത്തോടുള്ള ആർത്തി എങ്ങനെയാണ് ഒരു വ്യക്തിയെ വികൃതമാക്കുന്നതെന്ന് ഷേക്സ്പിയർ കാണിക്കുന്നു. അവന്റെ നായകന് മുമ്പ് അവന്റെ ധൈര്യത്തിന് പരിധി ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഇപ്പോൾ അവന്റെ അഭിലാഷങ്ങൾക്ക് പരിധിയില്ല, അത് മഹാനായ കമാൻഡറെ ഒരു ക്രിമിനൽ സ്വേച്ഛാധിപതിയാക്കി, കൊലപാതകിയാക്കി മാറ്റുന്നു.

ഷേക്സ്പിയർ മാക്ബത്തിൽ അധികാരത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തിന് ദാർശനിക വ്യാഖ്യാനം നൽകി. ആഴത്തിലുള്ള പ്രതീകാത്മകത നിറഞ്ഞതാണ്, ലേഡി മാക്ബത്ത് അവളുടെ രക്തം പുരണ്ട കൈകൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്ന രംഗം, അതിൽ നിന്ന് രക്തത്തിന്റെ അംശങ്ങൾ ഇനി മായ്‌ക്കാനാവില്ല. ദുരന്തത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരവുമായ സങ്കൽപ്പം ഇവിടെ തുറന്നുകാട്ടപ്പെടുന്നു.

ലേഡി മാക്ബത്തിന്റെ വിരലുകളിലെ രക്തം ദുരന്തത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രമേയത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പാരമ്യമാണ്. രക്തത്തിന്റെ വിലയിൽ അധികാരം വരുന്നു. മക്ബത്തിന്റെ സിംഹാസനം കൊല്ലപ്പെട്ട രാജാവിന്റെ രക്തത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, അത് അവന്റെ മനസ്സാക്ഷിയിൽ നിന്നും അതുപോലെ ലേഡി മക്ബത്തിന്റെ കൈകളിൽ നിന്നും കഴുകിക്കളയാനാവില്ല. എന്നാൽ ഈ പ്രത്യേക വസ്തുത അധികാരത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തിന്റെ പൊതുവായ പരിഹാരത്തിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു. എല്ലാ ശക്തിയും ജനങ്ങളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്, തന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെ പരാമർശിച്ച് ഷേക്സ്പിയർ പറയാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ചരിത്രാനുഭവം അറിയുമ്പോൾ, ഈ വാക്കുകൾ എല്ലാ കാലഘട്ടങ്ങളിലെയും കുത്തക സമൂഹത്തിന് കാരണമായി കണക്കാക്കാം. ഷേക്സ്പിയറുടെ ദുരന്തത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥം ഇതാണ്. ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തിൽ അധികാരത്തിലേക്കുള്ള പാത രക്തരൂക്ഷിതമായ പാതയാണ്. മാക്ബത്തിൽ "ബ്ലഡി" എന്ന വാക്ക് നിരവധി തവണ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് വ്യാഖ്യാതാക്കളും ഗ്രന്ഥ നിരൂപകരും ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. അത്, ദുരന്തത്തിൽ നടക്കുന്ന എല്ലാ സംഭവങ്ങൾക്കും നിറം പകരുകയും അതിന്റെ ഇരുണ്ട അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ദുരന്തം അവസാനിക്കുന്നത് പ്രകാശശക്തികളുടെ വിജയത്തോടെയാണെങ്കിലും, ജനങ്ങളെ രക്തരൂക്ഷിതമായ സ്വേച്ഛാധിപതിയിലേക്ക് ഉയർത്തിയ ദേശസ്നേഹികളുടെ വിജയത്തോടെ, എന്നാൽ ആ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ചിത്രീകരണത്തിന്റെ സ്വഭാവം ഒരാളെ ചോദ്യം ഉയർത്താൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതാണ്: ചരിത്രമോ? ആവർത്തിക്കുന്നില്ലേ? മറ്റ് മാക്ബെത്തുകൾ ഉണ്ടാകുമോ? പുതിയ ബൂർഷ്വാ ബന്ധങ്ങളെ ഷേക്സ്പിയർ വിലയിരുത്തുന്നത് ഒരേയൊരു ഉത്തരം മാത്രമുള്ള വിധത്തിലാണ്: രാജ്യം വീണ്ടും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ അധികാരത്തിന് കീഴടങ്ങില്ലെന്ന് രാഷ്ട്രീയ മാറ്റങ്ങളൊന്നും ഉറപ്പുനൽകുന്നില്ല.

ദുരന്തത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രമേയം അധികാരത്തിന്റെ പ്രമേയമാണ്, അല്ലാതെ അതിരുകളില്ലാത്ത, അനിയന്ത്രിതമായ വികാരങ്ങളുടെ പ്രമേയമല്ല. അധികാരത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം മറ്റ് കൃതികളിലും അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ് - ഹാംലെറ്റിൽ, കിംഗ് ലിയറിൽ, ക്രോണിക്കിളുകളെ പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല. എന്നാൽ അവിടെ അത് മറ്റ് സാമൂഹിക-ദാർശനിക പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ ഒരു സങ്കീർണ്ണ സംവിധാനത്തിലേക്ക് നെയ്തെടുത്തിരിക്കുന്നു, അത് യുഗത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രമേയമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടില്ല. "മാക്ബത്തിൽ" അധികാരത്തിന്റെ പ്രശ്നം അതിന്റെ പൂർണ്ണ ഉയരത്തിലേക്ക് ഉയരുന്നു. ദുരന്തത്തിലെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികസനം ഇത് നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

"മാക്ബത്ത്" എന്ന ദുരന്തം, ഒരുപക്ഷേ, ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ഒരേയൊരു നാടകമാണ്, തിന്മയെ എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. നന്മയെക്കാൾ തിന്മ ജയിക്കുന്നു.നന്മ അതിന്റെ സർവ്വജയിക്കുന്ന പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് നഷ്‌ടപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു, തിന്മ അതിന്റെ ആപേക്ഷികത നഷ്ടപ്പെട്ട് കേവലമായതിനെ സമീപിക്കുന്നു. ഷേക്സ്പിയറുടെ ദുരന്തത്തിലെ തിന്മയെ ഇരുണ്ട ശക്തികൾ മാത്രമല്ല പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്, എന്നിരുന്നാലും അവർ മൂന്ന് മന്ത്രവാദിനികളുടെ രൂപത്തിലും നാടകത്തിൽ ഉണ്ട്. മാക്ബത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കുമ്പോൾ മാത്രമാണ് തിന്മ ക്രമേണ എല്ലാം ദഹിപ്പിക്കുന്നതും സമ്പൂർണ്ണവുമാകുന്നത്. അത് അവന്റെ മനസ്സിനെയും ആത്മാവിനെയും നശിപ്പിക്കുകയും അവന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണകാരണം, ഒന്നാമതായി, ഈ സ്വയം നശീകരണവും രണ്ടാമതായി മാൽക്കം, മക്ഡഫ്, സിവാർഡ് എന്നിവരുടെ ശ്രമങ്ങളുമാണ്. ദുരന്തത്തിലെ തിന്മയുടെ ശരീരഘടനയെ ഷേക്സ്പിയർ പരിശോധിക്കുന്നു, ഈ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, തിന്മ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന് വിരുദ്ധമായ ഒരു പ്രതിഭാസമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഇത് നവോത്ഥാനത്തിലെ ആളുകളുടെ നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. പ്രകൃതിദത്തമായ ലോകക്രമത്തെയും ദൈവവുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ ബന്ധത്തെയും ഭരണകൂടത്തെയും കുടുംബത്തെയും നശിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ശക്തിയായി തിന്മയും ദുരന്തത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. തിന്മയുടെ മറ്റൊരു സ്വത്ത്, മാക്ബത്തിലും ഒഥല്ലോയിലും കാണിക്കുന്നത് വഞ്ചനയിലൂടെ ഒരു വ്യക്തിയെ സ്വാധീനിക്കാനുള്ള കഴിവാണ്. അങ്ങനെ, ഷേക്സ്പിയറുടെ ദുരന്തമായ "മാക്ബത്ത്" തിന്മ എല്ലാവരെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അതിന് അതിന്റെ ആപേക്ഷികത നഷ്ടപ്പെടുകയും, നല്ലതിനെക്കാൾ - അതിന്റെ കണ്ണാടി പ്രതിബിംബം, കേവലതയെ സമീപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ദുരന്തങ്ങളായ "ഒഥല്ലോ", "മാക്ബെത്ത്" എന്നിവയിൽ തിന്മയുടെ ശക്തികൾ ആളുകളിൽ ചെലുത്തുന്ന സ്വാധീനത്തിന്റെ സംവിധാനം വഞ്ചനയാണ്. "മാക്ബെത്ത്" ഈ തീം ദുരന്തത്തിന്റെ പ്രധാന ലീറ്റ്മോട്ടിഫിൽ മുഴങ്ങുന്നു: "ഫെയർ ഈസ് ഫൗൾ, ഫൗൾ ഈസ് ഫെയർ". ദുരന്തങ്ങളുടെ ദുരന്തങ്ങൾ, രാത്രിയും ഇരുട്ടും, രക്തം, മരണത്തിന്റെ പ്രതീകങ്ങളായ രാത്രികാല മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ (കാക്ക. , മൂങ്ങ), മന്ത്രവാദം, മാന്ത്രികത എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സസ്യങ്ങളുടെയും വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന മൃഗങ്ങളുടെയും ചിത്രങ്ങൾ, അതുപോലെ തന്നെ വിഷ്വൽ, ഓഡിറ്ററി ഇമേജുകളുടെ കളിയിലെ സാന്നിധ്യം - നിഗൂഢത, ഭയം, മരണം എന്നിവയുടെ അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. വെളിച്ചത്തിന്റെയും ഇരുട്ടിന്റെയും, രാവും പകലും, പ്രകൃതിദത്ത ചിത്രങ്ങളുടെ പ്രതിപ്രവർത്തനം ദുരന്തത്തിലെ നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

നവോത്ഥാന മനുഷ്യന്റെ പ്രശ്നം അല്ലെങ്കിൽ ഹാംലെറ്റിലെ സമയത്തിന്റെ പ്രശ്നം. സംഘട്ടനവും ചിത്രങ്ങളുടെ സംവിധാനവും.ദി ട്രജിക്കൽ ഹിസ്റ്റോറി ഓഫ് ഹാംലെറ്റ്, പ്രിൻസ് ഓഫ് ഡെൻമാർക്ക്, അല്ലെങ്കിൽ ലളിതമായി ഹാംലെറ്റ്, വില്യം ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ നാടകങ്ങളിലൊന്നായ, ലോക നാടകകലയിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ നാടകങ്ങളിലൊന്നായ അഞ്ച്-അഭിനയ ദുരന്തമാണ്. 1600-1601 ൽ എഴുതിയത്. 4,042 വരികളും 29,551 വാക്കുകളും ഉള്ള ഷേക്സ്പിയറുടെ ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയ നാടകമാണിത്.

അംലെറ്റസ് എന്ന ഡാനിഷ് ഭരണാധികാരിയുടെ ഇതിഹാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഈ ദുരന്തം, ഡാനിഷ് ചരിത്രകാരനായ സാക്സോ ഗ്രാമാറ്റിക്, ആക്റ്റ്സ് ഓഫ് ദ ഡെയ്ൻസിന്റെ മൂന്നാമത്തെ പുസ്തകത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, ഇത് പ്രാഥമികമായി പ്രതികാരത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു - അതിൽ നായകൻ തന്റെ പിതാവിന്റെ മരണത്തിന് പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നു. . ചില ഗവേഷകർ അംലെറ്റസ് എന്ന ലാറ്റിൻ നാമത്തെ ഐസ്‌ലാൻഡിക് പദമായ Amloði (amlóð|i m -a, -ar 1) പാവപ്പെട്ട, അസന്തുഷ്ടൻ; 2) ഒരു ഹാക്ക്; 3) വിഡ്ഢി, ബ്ലോക്ക് ഹെഡ്.

ഗവേഷകർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, തോമസ് കിഡിന്റെ ദി സ്പാനിഷ് ട്രാജഡി എന്ന നാടകത്തിൽ നിന്ന് ഷേക്സ്പിയർ കടമെടുത്തതാണ് നാടകത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം.

രചനകൾക്കും ആദ്യ നിർമ്മാണത്തിനും ഏറ്റവും സാധ്യതയുള്ള തീയതി 1600-01 ആണ് (ഗ്ലോബ് തിയേറ്റർ, ലണ്ടൻ). ടൈറ്റിൽ റോളിലെ ആദ്യ അവതാരകൻ റിച്ചാർഡ് ബർബേജ് ആണ്; ഷേക്സ്പിയർ ഹാംലെറ്റിന്റെ പിതാവിന്റെ നിഴലായി അഭിനയിച്ചു.

നവോത്ഥാന കാലത്ത് ഷേക്സ്പിയർ എഴുതിയതാണ് ഹാംലെറ്റ് എന്ന ദുരന്തം. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന ആശയം മാനവികത, മാനവികത, അതായത് ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും മൂല്യം, ഓരോ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെയും ആശയമായിരുന്നു. നവോത്ഥാന കാലഘട്ടം (നവോത്ഥാനം) ഒരു വ്യക്തിക്ക് വ്യക്തിപരമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനും വ്യക്തിഗത സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛയ്ക്കും അവകാശമുണ്ടെന്ന ആശയം ആദ്യം അംഗീകരിച്ചു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടം മാത്രമേ മുമ്പ് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നുള്ളൂ. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ മറ്റൊരു പ്രധാന ആശയം മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ മഹത്തായ സാധ്യതകളിലുള്ള വിശ്വാസമായിരുന്നു.

നവോത്ഥാനത്തിലെ കലയും സാഹിത്യവും സഭയുടെ പരിധിയില്ലാത്ത ശക്തിയിൽ നിന്നും അതിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ നിന്നും സെൻസർഷിപ്പിൽ നിന്നും പുറത്തുവരുന്നു, കൂടാതെ "അസ്തിത്വത്തിന്റെ ശാശ്വത തീമുകൾ": ജീവിതത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും രഹസ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ആദ്യമായി, തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ പ്രശ്നം ഉയർന്നുവരുന്നു: ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ എങ്ങനെ പെരുമാറണം, മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെയും ധാർമ്മികതയുടെയും വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് എന്താണ് ശരി? എല്ലാത്തിനുമുപരി, മതത്തിന്റെ റെഡിമെയ്ഡ് ഉത്തരങ്ങളിൽ ആളുകൾ ഇപ്പോൾ തൃപ്തരല്ല.

ഡെന്മാർക്കിലെ രാജകുമാരനായ ഹാംലെറ്റ് നവോത്ഥാന കാലത്ത് ഒരു പുതിയ തലമുറയുടെ സാഹിത്യ നായകനായി മാറി. തന്റെ വ്യക്തിയിൽ, ശക്തമായ മനസ്സും ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയുമുള്ള ഒരു മനുഷ്യന്റെ നവോത്ഥാന ആദർശം ഷേക്സ്പിയർ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. തിന്മയ്‌ക്കെതിരെ ഒറ്റയ്‌ക്ക് ഇറങ്ങാൻ ഹാംലെറ്റിന് കഴിയും. നവോത്ഥാന നായകൻ ലോകത്തെ മാറ്റാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അതിനെ സ്വാധീനിക്കുന്നു, അതിനുള്ള ശക്തി അനുഭവപ്പെടുന്നു. ഷേക്‌സ്പിയറിന് മുമ്പ് സാഹിത്യത്തിൽ ഇത്രയധികം നായകന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അതിനാൽ, ഹാംലെറ്റിന്റെ കഥ യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഉള്ളടക്കത്തിൽ ഒരു "വഴിത്തിരിവായി" മാറി.

"ഹാംലെറ്റ്" എന്ന ദുരന്തത്തിലെ സംഘർഷം ഹാംലെറ്റും ക്ലോഡിയസും തമ്മിൽ സംഭവിച്ചു. ഈ സംഘട്ടനത്തിന് കാരണം സമൂഹത്തിൽ ഹാംലെറ്റ് അമിതമായിരുന്നു, ക്ലോഡിയസ് അവനെ ഒഴിവാക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. ഹാംലെറ്റ് സത്യത്തെ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ചു, ചുറ്റുമുള്ള ആളുകൾ നുണയന്മാരായിരുന്നു. ക്ലോഡിയസ് ഹാംലെറ്റിനെ വെറുത്തതിന്റെ ഒരു കാരണം ഇതാണ്. ക്ലോഡിയസ് തന്റെ പിതാവിനെ കൊന്നുവെന്നറിഞ്ഞ ഹാംലെറ്റ് പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചു. ഹാംലെറ്റും ക്ലോഡിയസും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം വളരെ ശക്തമാണ്, അത് അവരിൽ ഒരാളുടെ മരണത്തിൽ മാത്രമേ അവസാനിക്കൂ, പക്ഷേ ഹാംലെറ്റ് മാത്രമാണ് ന്യായമായ വ്യക്തി, അധികാരം ക്ലോഡിയസിന്റെ പക്ഷത്തായിരുന്നു.

പക്ഷേ, നീതിക്കായുള്ള ആഗ്രഹവും മരിച്ച പിതാവിന്റെ ദുഃഖവും ഹാംലെറ്റിനെ വിജയിപ്പിക്കാൻ സഹായിച്ചു. തന്ത്രശാലിയും വഞ്ചകനുമായ രാജാവ് കൊല്ലപ്പെട്ടു.

ഷേക്‌സ്‌പിയറിന്റെ ട്രാജഡിയിലെ കേന്ദ്ര ചിത്രം ഹാംലെറ്റിന്റെ ചിത്രമാണ്. നാടകത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ, ഹാംലെറ്റിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം വ്യക്തമാണ് - പിതാവിന്റെ ക്രൂരമായ കൊലപാതകത്തിനുള്ള പ്രതികാരം. മധ്യകാല ആശയങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി, ഇത് രാജകുമാരന്റെ കടമയാണ്, പക്ഷേ ഹാംലെറ്റ് ഒരു മാനവികവാദിയാണ്, അവൻ പുതിയ കാലത്തെ മനുഷ്യനാണ്, അവന്റെ പരിഷ്കൃത സ്വഭാവം ക്രൂരമായ പ്രതികാരവും അക്രമവും അംഗീകരിക്കുന്നില്ല.

ഒഫീലിയയുടെ ചിത്രം വ്യത്യസ്ത വായനക്കാരിൽ വ്യത്യസ്ത വികാരങ്ങൾ ഉണർത്തുന്നു: കോപം മുതൽ പെൺകുട്ടിയുടെ സൗമ്യതയിലൂടെ ആത്മാർത്ഥമായ സഹതാപം വരെ. എന്നാൽ വിധി ഒഫീലിയയ്ക്കും പ്രതികൂലമാണ്: അവളുടെ പിതാവ് പോളോണിയസ് ക്ലോഡിയസിന്റെ പക്ഷത്താണ്, ഹാംലെറ്റിന്റെ പിതാവിന്റെ മരണത്തിൽ കുറ്റക്കാരനും അവന്റെ തീർത്തും ശത്രുവുമായിരുന്നു. ഹാംലെറ്റാൽ കൊല്ലപ്പെട്ട ഹിപ്നോജിയസിന്റെ മരണശേഷം, പെൺകുട്ടിയുടെ ആത്മാവിൽ ഒരു ദാരുണമായ ഇടവേള സംഭവിക്കുന്നു, അവൾ രോഗബാധിതയായി. മിക്കവാറും എല്ലാ നായകന്മാരും അത്തരമൊരു ചുഴലിക്കാറ്റിൽ വീഴുന്നു: ലാർട്ടെസ്, ക്ലോഡിയസ് (അവന്റെ വ്യക്തമായ “നിഷേധാത്മകത” കാണുമ്പോൾ, ഇപ്പോഴും മനസ്സാക്ഷിയുടെ വേദനയാൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു ...).

വില്യം ഷേക്സ്പിയറിന്റെ കൃതിയിലെ ഓരോ കഥാപാത്രങ്ങളും വായനക്കാരൻ അവ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഹാംലെറ്റിന്റെ പ്രതിച്ഛായ പോലും ഒരു ദുർബല വ്യക്തിയായി കാണാൻ കഴിയും (നമ്മുടെ ആധുനിക ലോകത്ത്, ഭാഗികമായി കോമിക്സുകളിലും സംശയാസ്പദമായ നിലവാരമുള്ള സിനിമകളിലും വളർന്നുവന്നിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ടോ, തിന്മയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ഒരു സൂപ്പർഹീറോയെപ്പോലെ തോന്നാത്ത ഒരാൾ ദുർബലനായി തോന്നുന്നില്ലേ? ?), അല്ലെങ്കിൽ അസാധാരണമായ ബുദ്ധിയും ജീവിത ജ്ഞാനവും ഉള്ള ഒരു വ്യക്തി എന്ന നിലയിൽ . ഷേക്സ്പിയറുടെ ചിത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ ഒരു വിലയിരുത്തൽ നൽകുന്നത് അസാധ്യമാണ്, എന്നാൽ ഈ മഹത്തായ കൃതി വായിച്ച എല്ലാവരുടെയും മനസ്സിൽ കാലക്രമേണ അവരുടെ ധാരണ രൂപപ്പെടുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഷേക്സ്പിയറുടെ ശാശ്വതമായ "ആയിരിക്കണോ വേണ്ടയോ" എന്നതിന് അവരുടേതായ ഉത്തരം നൽകാൻ സഹായിക്കുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ആകാൻ?".

ഹെൽഗയ്ക്ക് സമർപ്പിച്ചു

എ ആമുഖം

രക്തരൂക്ഷിതമായ ആഭ്യന്തര കലഹങ്ങൾക്കും അന്തർസംസ്ഥാന യുദ്ധങ്ങൾക്കും ഒപ്പം, ഇതിന് സമാന്തരമായി, രക്തരൂക്ഷിതമായ മറ്റൊരു ലോകം യൂറോപ്പിൽ തഴച്ചുവളർന്ന ആ പ്രയാസകരമായ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഷേക്സ്പിയർ പ്രവർത്തിച്ചത്. ബോധത്തിന്റെ ആ ആന്തരിക ലോകത്ത്, എല്ലാം പുറം ലോകത്തേക്കാൾ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, അത് മാറുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ രണ്ട് ലോകങ്ങളും ചില വിചിത്രമായ രീതിയിൽ ഒന്നിച്ച് നിലകൊള്ളുകയും പരസ്പരം സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്തു. മഹാനായ നാടകകൃത്ത് ഈ സാഹചര്യത്തിലൂടെ കടന്നുപോകാൻ കഴിയുമോ, അദ്ദേഹത്തിന് നന്നായി അറിയാവുന്ന തന്റെ കൃതികളുമായി സമകാലിക തത്ത്വചിന്തകരുടെ മനസ്സിനെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് നോക്കാൻ കഴിയുമോ? തീർച്ചയായും, ഇത് സാധ്യമല്ല, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ മനുഷ്യന്റെ ആന്തരിക ജീവിതത്തിന്റെ വിഷയത്തിൽ സ്വന്തം പ്രതിഫലനങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണ്. "ഹാംലെറ്റ്" എന്ന ദുരന്തം ഒരുപക്ഷേ ഇതിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ സ്ഥിരീകരണമാണ്. ചുവടെ ഞങ്ങൾ ഈ തീസിസ് വികസിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കും. കൂടാതെ, ഒരു മനുഷ്യന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ സത്തയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയം നാടകകൃത്തിന് മാത്രമല്ല പ്രധാനമാണെന്ന് കാണിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും, എന്നാൽ കൃതി സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുമ്പോൾ അത് ചിന്തിക്കുന്നത് മുഴുവൻ ആഖ്യാനത്തിനും ഒരു ചട്ടക്കൂട് സൃഷ്ടിച്ചു, അങ്ങനെ ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ഫലം. ചിന്ത പ്ലോട്ടിന്റെ ഒരു തരം മാട്രിക്സ് ആയി മാറി.

സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന ആശയം എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്യാൻ ഷേക്സ്പിയർ ശരിക്കും ശ്രമിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ഞാൻ പറയണം. അതിനാൽ, അതിന്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രമായ ഹാംലെറ്റ് നിരന്തരം ചിന്തിക്കുന്നു, ഇതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശം ഇതിനകം ഒരു സാധാരണ സംഭവമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഇനിയും മുന്നോട്ട് പോകാൻ ഒന്നുമില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു, ഇതാ - നാടകത്തിന്റെ പൊതു ആശയം. എന്നാൽ ഇല്ല, ഇത് അംഗീകരിക്കാതിരിക്കാൻ മുഴുവൻ ക്രിട്ടിക്കൽ ഗാർഡും അതിന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് ശ്രമിക്കുന്നു. യജമാനൻ കൃത്യമായി എന്താണ് പറയാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ ധാരണ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന് അനന്തമായ വൈവിധ്യമാർന്ന സ്കീമുകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ നമ്മൾ നിരവധി ചരിത്രപരമായ സാമ്യങ്ങൾ വരയ്ക്കുന്നു, കൂടാതെ തിന്മയുടെ മേൽ നന്മയുടെ ശക്തിയുടെ അമിതമായ പൊതുവായതും അതിനാൽ ഉൽപ്പാദനക്ഷമമല്ലാത്തതുമായ അവകാശവാദത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ഒരു മൂല്യ സ്കെയിൽ നിർമ്മിക്കുന്നു. അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാട് തെളിയിക്കാൻ, ഗവേഷകർ വിവിധ രീതികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, പ്രധാനം ഒഴിവാക്കുമ്പോൾ, ഏത് കലാസൃഷ്ടിക്കും ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നത് അതിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിന് വളരെ വ്യക്തമായ ഉത്തരം മാത്രമേ നൽകാൻ കഴിയൂ. യു ലോട്ട്മാൻ തന്റെ രചനകളിൽ ആവശ്യപ്പെട്ട കലാപരമായ ഘടനയെ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന രീതിയാണ് ഞാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. ആശ്ചര്യകരമെന്നു പറയട്ടെ, ദുരന്തത്തിന്റെ നാനൂറ് വർഷങ്ങളിൽ ആരും ഈ അവ്യക്തമായ വിഭവം അവലംബിച്ചിട്ടില്ല, കൂടാതെ എല്ലാ നിർണായക പ്രവർത്തനങ്ങളും അതിന്റേതായ രീതിയിൽ രസകരമാണെങ്കിലും വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് ദ്വിതീയമായി മങ്ങുന്നു. ശരി, നിലവിലുള്ള വിടവ് നികത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നതല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അവശേഷിക്കുന്നില്ല, അവസാനം ഷേക്സ്പിയർ ഒരു മനുഷ്യന്റെ ആത്മനിഷ്ഠതയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പ്രധാന ആശയം തന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി എന്ന് കാണിക്കുന്നത് ഹാംലെറ്റിന്റെ "റാൻഡം" പ്രസ്താവനകളുടെ രൂപത്തിൽ അല്ല. വ്യാപ്തി, പക്ഷേ പ്രധാനമായും സൃഷ്ടിയുടെ വ്യക്തമായി നന്നായി ചിന്തിച്ച ഘടനയുടെ രൂപത്തിൽ (ഷേക്സ്പിയറിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ ഇതിവൃത്തം അനുസരിച്ച് ഘടനാപരമായ കൃതികളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല എന്ന ജനകീയ വിശ്വാസം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ഞങ്ങൾ ഈ സമീപനത്തിന് നിർബന്ധിക്കുന്നു).

ബി. ഗവേഷണം

നമുക്ക് തുടങ്ങാം. ഞങ്ങളുടെ ടാസ്ക്കിന്റെ സങ്കീർണ്ണത കാരണം, ശരിയായ ഫലം ലഭിക്കുന്നതിന് ഞങ്ങൾക്ക് ഒരേയൊരു വഴി മാത്രമേയുള്ളൂ - ആരംഭിക്കുന്നതിന്, ജോലിയിലൂടെ നടക്കുക, അതിന്റെ ഓരോ ആറ്റോമിക് ഘടകങ്ങളിലേക്കും ഉറ്റുനോക്കുക. കൂടാതെ, ലഭിച്ച മെറ്റീരിയലിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ (ഞങ്ങളുടെ പഠനത്തിന്റെ സി അധ്യായത്തിൽ), അന്തിമ നിർമ്മാണങ്ങൾ നടത്താൻ കഴിയും.

ഹാംലെറ്റിന്റെ ഒരു പഠനം

രംഗം ഒന്ന്(പ്രവൃത്തികളിലേക്കും രംഗങ്ങളിലേക്കും വിഭജനം ഏകപക്ഷീയമാണ്, കാരണം, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, രചയിതാവിന് അവ ഇല്ലായിരുന്നു).

കാവൽക്കാരും ഹൊറേഷ്യോയും (ഹാംലെറ്റ് രാജകുമാരന്റെ സുഹൃത്ത്) മരിച്ച ഹാംലെറ്റ് രാജാവിന്റെ പ്രേതത്തെ കണ്ടെത്തുന്നു. അദ്ദേഹം ഒളിവിൽ പോയതിനുശേഷം, ഡെന്മാർക്കിനും യുവ നോർവീജിയൻ രാജകുമാരനായ ഫോർട്ടിൻബ്രാസും തമ്മിൽ ഒരു യുദ്ധം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് ഒരിക്കൽ അതേ രാജാവായ ഹാംലെറ്റിന്റെ കൈകളാൽ യുദ്ധത്തിൽ മരിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മാവ് കടന്നുപോയി. ആ ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിന്റെ ഫലമായി, ഫോർട്ടിൻബ്രാസിന്റെ പിതാവിന്റെ സ്വത്തുക്കൾ - ഡെന്മാർക്കിലെ ഭൂമി - ഹാംലെറ്റിന് കൈമാറി, ഇപ്പോൾ, രണ്ടാമന്റെ മരണശേഷം, യുവ ഫോർട്ടിൻബ്രാസ് അവരെ തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. ഈ വിവരത്തിന് ശേഷം, ആത്മാവ് വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അവർ അത് പിടിച്ചെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ വെറുതെ - അത് സ്വതന്ത്രമായും പരിക്കേൽക്കാതെയും പോകുന്നു.

വ്യക്തമായും, ആദ്യ രംഗത്തിൽ, മരിച്ച ഹാംലെറ്റ് രാജാവിന്റെ പ്രേതത്തിന്റെ ആളുകൾക്കിടയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതും സാധ്യമായ യുദ്ധവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ധാരണ നൽകിയിട്ടുണ്ട്.

രംഗം രണ്ട്. ഞങ്ങൾ അതിൽ രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ (പ്ലോട്ട്) വേർതിരിക്കുന്നു.

ആദ്യ ഭാഗത്തിൽ, മരണപ്പെട്ട രാജാവായ ഹാംലെറ്റിന്റെ സഹോദരനായ ക്ലോഡിയസ് രാജാവിനെയാണ് ഞങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. വിധവ-രാജ്ഞി ഗെർട്രൂഡിനെ വിവാഹം കഴിച്ചതിനാലാണ് ക്ലോഡിയസിന് കിരീടം ലഭിച്ചത്, ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹം തന്റെ രാജകീയ സ്ഥാനത്ത് സന്തോഷിക്കുന്നു: നോർവേ രാജാവിനും (ഫോർട്ടിൻബ്രാസിന്റെ അമ്മാവൻ), പ്രഭുക്കന്മാരുടെ മകനായ ലാർട്ടെസിനും ഒരു കത്തിലൂടെ ഫോർട്ടിൻബ്രാസുമായി സമാധാനം സ്ഥാപിക്കാൻ അദ്ദേഹം കരുതുന്നു. പോളോണിയസ്, നമുക്ക് ഫ്രാൻസിലേക്ക് പോകാം (വ്യക്തമായും , ആസ്വദിക്കൂ), ഹാംലെറ്റ് രാജകുമാരൻ (മരിച്ച രാജാവിന്റെയും അവന്റെ അനന്തരവന്റെയും മകനാണ്) അവനോടുള്ള ദയാലുവായ മനോഭാവം വർധിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. പൊതുവേ, ഇവിടെ നമുക്ക് "കടലിൽ മുട്ടോളം ആഴമുള്ള" ഒരു രാജാവുണ്ട്, അവൻ അവരുടെ വോള്യൂമെട്രിക് സങ്കീർണ്ണതയിൽ പ്രശ്നങ്ങൾ കാണുന്നില്ല, പക്ഷേ അവയെ ഒരു തമാശ പോലെയുള്ള ഒന്നായി കണക്കാക്കുന്നു, അങ്ങനെ അവർ ഇടപെടരുത്. രാജ്ഞിയുമായുള്ള അവന്റെ വിനോദം. അവനെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാം വേഗമേറിയതും ഭാരം കുറഞ്ഞതുമാണ്, എല്ലാം അവന് വായുസഞ്ചാരമുള്ളതും ക്ഷണികവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. അതിനാൽ രാജ്ഞി അവനോടൊപ്പം പാടുന്നു: "ലോകം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് ഇങ്ങനെയാണ്: ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവർ മരിക്കും / ജീവിതത്തിന് ശേഷം അത് നിത്യതയിലേക്ക് പോകും."

ദൃശ്യത്തിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗത്തിൽ, പ്രധാന കഥാപാത്രം ജൂനിയർ ആണ്. ഹാംലെറ്റ്. അവൻ രാജാവിൽ നിന്നും അമ്മയിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി ലോകത്തെ നോക്കുന്നു: "അവർ അജ്ഞാതരാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു." ഇത് രൂപത്തിലും ക്ഷണികതയിലും അല്ല, അസ്തിത്വത്തിന്റെ സ്ഥിരതയിലാണ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്. പക്ഷേ, എ. അനിക്സ്റ്റ് ശരിയായി വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ, സ്ഥിരത ലക്ഷ്യമാക്കി, എല്ലാ അടിത്തറകളുടെയും തകർച്ച കാണുന്നുവെന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദുരന്തം: അവന്റെ പിതാവ് മരിച്ചു, അവന്റെ അമ്മ വിശ്വസ്തതയുടെ ആദർശങ്ങളെ (വായിക്കുക - സുസ്ഥിരത) ഒറ്റിക്കൊടുത്തു. ശവസംസ്‌കാരം കഴിഞ്ഞ് ഒരു മാസത്തിലേറെയായി അവൾ എന്റെ ഭർത്താവിന്റെ സഹോദരന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി. ഇതിൽ, വിറ്റൻബർഗിലെ പുരോഗമന സർവ്വകലാശാലയിലെ വിദ്യാർത്ഥിയായ അദ്ദേഹം തന്റെ വ്യക്തിജീവിതത്തിലെ ധാർമ്മിക അടിത്തറയുടെ തകർച്ച മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ ഡാനിഷ് രാജ്യത്തും കാണുന്നു. ഇപ്പോൾ, തന്റെ ഗ്രൗണ്ടുകൾ (ബാഹ്യവും ആന്തരികവും) നഷ്ടപ്പെട്ടതിനാൽ, ഹൊറേഷ്യോ (അവന്റെ വിദ്യാർത്ഥി സുഹൃത്ത്) കൂടാതെ രണ്ട് ഓഫീസർമാരെയും ഹാംലെറ്റ്-സെന്റ് പ്രേതത്തെ കാണാൻ ക്ഷണിച്ചു. കുറഞ്ഞത് തുടക്കത്തിൽ ഹാംലെറ്റ് ജൂനിയർ ആണെന്ന് ഇത് മാറുന്നു. സുപ്രധാന അടിത്തറയിൽ നിന്ന് (അവന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം) നഷ്ടപ്പെട്ട നമ്മുടെ മുമ്പാകെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ അവൻ ഇതിൽ അതൃപ്തനാണ്, ഈ വിഷയത്തിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു ("പിതാവ് ... എന്റെ ആത്മാവിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ") അതിനാൽ ഉടൻ തന്നെ, സ്വന്തം അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, അവ്യക്തമായ അഗാധതയിലേക്ക്, പ്രേത മണ്ഡലത്തിലേക്ക്, പ്രേത മണ്ഡലത്തിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് കരകയറാൻ ഒരാൾക്ക് ആഗ്രഹമുണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമേ ഒരാൾക്ക് അവ്യക്തതയിലേക്ക് പോകാൻ കഴിയൂ എന്ന് വ്യക്തമാണ്: നിലവിലെ സ്ഥാനത്ത് (സംസ്ഥാനത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ വ്യക്തിയെപ്പോലെ) ഒരാൾ സ്വയം കാണുന്നില്ല. അതിനാൽ, ഒരുപക്ഷേ, ഒരു പ്രേത മൂടൽമഞ്ഞിൽ, ജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യവും അസ്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥവും അയാൾക്ക് സ്വയം കണ്ടെത്താൻ കഴിയുമോ? ഇതൊരു ചലനാത്മക കഥാപാത്രത്തിന്റെ ജീവിത സ്ഥാനമാണ്, അതിനാൽ നാടകത്തിലുടനീളം ഹാംലെറ്റിന്റെ മാറ്റമില്ലായ്മയെക്കുറിച്ച് അവർ സംസാരിക്കുമ്പോൾ, "അനലിസ്റ്റുകൾക്ക്" ഇത് എങ്ങനെയെങ്കിലും ലജ്ജാകരമാണ്.

പൊതുവേ, രണ്ടാമത്തെ രംഗത്തിൽ, ഹാംലെറ്റ് രാജകുമാരൻ തന്റെ പരിതസ്ഥിതിയിലും (അതായത് ലോകത്ത്) തന്നിലും ദൃഢതയുടെ അഭാവത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തി, കൂടാതെ, അവസരം മുതലെടുത്ത് (പ്രേതവുമായി പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന കൂടിക്കാഴ്ച. അവന്റെ പിതാവ്), അടിസ്ഥാനരഹിതമായ ഈ സ്ഥാനം ഉപേക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, കുറഞ്ഞത് ഒരു കപട അടിത്തറയുടെ സ്ഥാനത്തേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, ഇത് മുൻ അടിത്തറയുടെ ഒരു ഫാന്റം (മരീചിക) ഉള്ള അവസ്ഥയാണ്.

രംഗം മൂന്ന്.

ഹാംലെറ്റുമായി ഇടപെടരുതെന്ന് ലാർട്ടെസ് തന്റെ സഹോദരി ഒഫീലിയയോട് പറയുന്നു: അവൻ തനിക്കുള്ളതല്ല (വായിക്കുക - അവന്റെ അടിത്തറ സ്വന്തമല്ല) അതിനാൽ അവനുമായുള്ള പ്രണയബന്ധങ്ങൾ അപകടകരമാണ്. കൂടാതെ, രാജകുമാരൻ തന്റെ സ്നേഹം പ്രവൃത്തികളിലൂടെ സ്ഥിരീകരിക്കണം: "അവൻ ഇപ്പോൾ നിങ്ങളോട് പറയട്ടെ, അവൻ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് / നിങ്ങളുടെ കടമ വാക്കുകളിൽ വിശ്വസിക്കരുത്, / ഈ സ്ഥാനത്ത് അയാൾക്ക് എങ്ങനെ / അവയെ ന്യായീകരിക്കാൻ കഴിയും, അവൻ അവരെ സ്ഥിരീകരിക്കും, / ഡെന്മാർക്കിന്റെ പൊതുവായ ശബ്ദം ആഗ്രഹിക്കുന്നു ". കൂടാതെ, ഫ്രാൻസിൽ (സാധാരണ ലൗകിക ജ്ഞാനം) എങ്ങനെ പെരുമാറണമെന്ന് അവരുടെ പൊതു പിതാവായ പോളോണിയസ് ലാർട്ടെസിന് നിർദ്ദേശം നൽകുന്നു, അതിനുശേഷം - ഹാംലെറ്റിനെ വിശ്വസിക്കരുതെന്ന് ലാർട്ടെസിനെപ്പോലെ ഒഫേലിയ ഉപദേശിക്കുന്നു (കുറിപ്പ് 1 കാണുക). അവൾ അവളുടെ സഹോദരന്റെയും പിതാവിന്റെയും ഉപദേശം സ്വീകരിക്കുന്നു: "ഞാൻ അനുസരിക്കുന്നു."

ഇവിടെ ലാർട്ടെസും പോളോണിയസും ഹാംലെറ്റിന്റെ മാന്യതയിലുള്ള അവരുടെ അവിശ്വാസത്തെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നു, അവർക്ക് അതിന് കാരണങ്ങളുണ്ട് - അവന് കാരണമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ വാദങ്ങൾ (പ്രത്യേകിച്ച് അവളുടെ സഹോദരൻ) ഒഫീലിയ എളുപ്പത്തിൽ അംഗീകരിക്കുന്നത് പ്രധാനമാണ്, അതുവഴി അവൾ മറ്റൊരാളുടെ മനസ്സിൽ ജീവിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. ഹാംലെറ്റിന്റെ സ്നേഹം അവൾക്ക് അവളുടെ സഹോദരന്റെയും പിതാവിന്റെയും അഭിപ്രായത്തെക്കാൾ വില കുറവാണ്. എന്നിരുന്നാലും, നിങ്ങൾ അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവൾ അവരോട് യോജിക്കുന്നില്ലായിരിക്കാം. തീർച്ചയായും, ലാർട്ടെസും പോളോണിയസും ജീവിതത്തോട് യുക്തിസഹമായ മനോഭാവമുള്ള ആളുകളാണ്, അവരുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ ഹാംലെറ്റിന് യാതൊരു അടിസ്ഥാനവുമില്ല (ഒരു രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞനെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശക്തിയുടെ അടിസ്ഥാനം), കാരണം അവൻ രാജാവിനെ വ്യക്തമായി ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഹാംലെറ്റ് രാഷ്ട്രീയമായി സസ്‌പെൻഡ് ചെയ്യപ്പെട്ടു, ആളുകൾക്ക് മാത്രമേ ഇവിടെ എന്തെങ്കിലും മാറ്റാൻ കഴിയൂ, "... അവൻ അവരെ സ്ഥിരീകരിക്കും, / ഡെൻമാർക്കിന്റെ പൊതുശബ്ദം ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ." ഒഫീലിയ, ഒരു സ്ത്രീ എന്ന നിലയിൽ, ഹാംലെറ്റിനെ വിലയിരുത്തുന്നത് (മൂല്യനിർണ്ണയം നടത്തണം) ഒരു രാഷ്ട്രീയ (യുക്തിപരമായ) വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് ഒരു ആത്മീയ (യുക്തിരഹിതമായ) കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്നാണ്. തീർച്ചയായും, രാജകുമാരന് ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ നിലനിൽപ്പിനുള്ള അടിസ്ഥാനം നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഇത് ഒഫീലിയയെ അവിശ്വസിക്കാനുള്ള ഔപചാരിക അവകാശം നൽകിയേക്കാം. എന്നാൽ അത്തരമൊരു സമീപനം, വീണ്ടും, തികച്ചും യുക്തിസഹമാണ്, യുക്തിരഹിതമായ തത്വം സ്വയം വഹിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീയുടെ സ്വഭാവം ആയിരിക്കരുത്. ഹാംലെറ്റ് അവളെ സ്നേഹിക്കുന്നു, അവൾക്ക് അത് അവളുടെ ആത്മാവിന്റെ കണ്ണുകളാൽ കാണാൻ കഴിഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലും, അവൾ അവളുടെ (സ്ത്രീ, ആന്തരിക) കാഴ്ചപ്പാട് എളുപ്പത്തിൽ ഉപേക്ഷിക്കുകയും മറ്റൊരാളുടെ (പുരുഷൻ, ബാഹ്യ) അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

രംഗം നാല്.

ഹാംലെറ്റും അവന്റെ സുഹൃത്തുക്കളും (ഹൊറേഷ്യോയും ഓഫീസർ മാർസെല്ലസും) ഹാംലെറ്റ്-സ്റ്റിന്റെ പ്രേതത്തെ കാണാൻ തയ്യാറെടുത്തു. സമയം - "ഏകദേശം പന്ത്രണ്ട്." ഹാംലെറ്റ് ജൂനിയർ രാജ്യത്തിൽ വാഴുന്ന മോശം പെരുമാറ്റങ്ങളെ അപലപിക്കുന്നു, ഇതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ ഒരു പ്രേതം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

ഇവിടെ, രാജകുമാരൻ നിലവിലുള്ള അവസ്ഥയുടെ നിഷേധാത്മക മനോഭാവവും ഉയർന്നുവന്ന പിതാവിന്റെ ആത്മാവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം കണ്ടെത്തുന്നു: ഹാംലെറ്റ് ജൂനിയറിൽ ഇരിക്കുന്ന നിഷേധം അവനെ നിലവിലുള്ള സ്ഥലത്ത് നിന്ന് അജ്ഞാതത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു. കൂടാതെ, ഈ രംഗത്തിൽ, സമയം എന്നത് ഒരു നിശ്ചിത കാലഗണനാ ഘടകമായി മാത്രമല്ല, ഇവന്റുകൾക്കിടയിലുള്ള ചില ഇടവേളകളുടെ ഘടകമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് സംഭവങ്ങളിലൂടെ സ്വയം മാറാൻ തുടങ്ങുന്ന എന്റിറ്റിയായി നിയുക്തമാക്കിയിരിക്കുന്നു. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, സമയം സെക്കന്റുകൾ, മിനിറ്റ്, ദിവസങ്ങൾ മുതലായവയുടെ എണ്ണം അവസാനിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇവന്റ് ഫ്ലോയുടെ സാന്ദ്രതയായി മാറുന്നു. തുടർന്നുള്ള സംഭവങ്ങളുടെ വിശകലനത്തിന് ശേഷം രണ്ടാമത്തേത് കൂടുതൽ വ്യക്തമാകും.

രംഗം അഞ്ച്. അതിൽ, ഞങ്ങൾ രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ വേർതിരിക്കുന്നു.

ദൃശ്യത്തിന്റെ ആദ്യ ഭാഗത്തിൽ, ഹാംലെറ്റ് രാജകുമാരൻ തന്റെ പിതാവിന്റെ പ്രേതത്തോട് സംസാരിക്കുന്നു. "നാഴിക വന്നിരിക്കുന്നു, / ഞാൻ നരകത്തിന്റെ അഗ്നിജ്വാലകൾ / ദണ്ഡനത്തിന് എന്നെത്തന്നെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുമ്പോൾ" എന്ന സന്ദേശത്തോടെയാണ് അദ്ദേഹം ആരംഭിക്കുന്നത്. അത് വ്യക്തമായ പാപമാണ്. കൂടാതെ, താൻ നിലവിലെ രാജാവിനാൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു (വിഷം ഏൽപ്പിച്ച്) അദ്ദേഹം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു, പശ്ചാത്തപിക്കാൻ സമയമില്ലാതെ പാപങ്ങളാൽ മരിച്ചതിൽ ഒരിക്കൽ കൂടി ഖേദിക്കുന്നു ("ഓ, ഭയങ്കരം, ഭയാനകം!"). അവസാനമായി, അവൻ പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ രാജകുമാരനോട് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു ("ആത്മാർത്ഥതയിൽ ഏർപ്പെടരുത്"). ഹാംലെറ്റ് ജൂനിയർ പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നു.

ഈ പ്ലോട്ടിൽ, ഹാംലെറ്റ് രാജാവിന്റെ പാപവും അവന്റെ കൊലപാതകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ കാര്യങ്ങളും തമ്മിൽ ഒരു ബന്ധമുണ്ട്. തന്റെ മരണമാണ് തന്റെ മേൽ കുറ്റം ചുമത്തിയതെന്ന തോന്നലുണ്ട്. വിരോധാഭാസമോ? കഷ്ടിച്ച്. താമസിയാതെ എല്ലാം വ്യക്തമാകും.

കൂടാതെ, സമയം, മുമ്പത്തെ രംഗത്തിൽ അതിന്റെ അസ്തിത്വം കാണിച്ചുകൊണ്ട്, ഇവിടെ അതിന്റെ സവിശേഷമായ, ദൈനംദിനമല്ലാത്ത, സത്ത സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അതായത്, നാലാമത്തെ രംഗത്തിൽ നിന്ന് ഹാംലെറ്റ് ജൂനിയറിന്റെ സംഭാഷണം നമുക്കറിയാം. പ്രേതത്തോടൊപ്പം അർദ്ധരാത്രിയിലോ കുറച്ച് കഴിഞ്ഞോ ആരംഭിച്ചു. ഷേക്സ്പിയർ അവതരിപ്പിച്ച സംഭാഷണത്തിന് 10-15 മിനിറ്റിൽ കൂടുതൽ എടുക്കാൻ കഴിയില്ല (അതിനുശേഷവും ഒരു നീട്ടൽ), പക്ഷേ അതിന്റെ അവസാനം പ്രേതം പോകുന്നു, കാരണം അത് വെളിച്ചം കിട്ടാൻ തുടങ്ങി: “ഇത് സമയമായി. നോക്കൂ, ഫയർഫ്ലൈ." ഇത് സാധാരണയായി പുലർച്ചെ 4-5 മണിക്ക് പുലരും, നന്നായി, ഒരുപക്ഷേ 3-4 മണിക്ക്, ഡാനിഷ് വെളുത്ത രാത്രികൾ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ - ഇത് വേനൽക്കാലത്താണെങ്കിൽ. ഷേക്സ്പിയർ പഠനങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും വിശ്വസിക്കുന്നത് പോലെ, മാർച്ച് മാസത്തിലാണ് സംഭവം നടന്നതെങ്കിൽ, പ്രഭാതം 6-7 മണിക്ക് വരണം. എന്തായാലും, സംഭാഷണത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ നിരവധി ജ്യോതിശാസ്ത്ര മണിക്കൂറുകൾ കടന്നുപോയി, പക്ഷേ അവർക്ക് കുറച്ച് മിനിറ്റ് സ്റ്റേജ് പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് കടക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. വഴിയിൽ, സമാനമായ ഒരു സാഹചര്യം ആദ്യ പ്രവൃത്തിയിൽ സംഭവിച്ചു, രാത്രി പന്ത്രണ്ട് മണിക്കും കോഴി കൂവുന്നതിനുമിടയിലുള്ള സമയ ഇടവേളയിൽ കഥാപാത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണം പത്ത് മിനിറ്റിൽ കൂടുതൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. നാടകത്തിൽ, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒഴുക്കിലെ സമയത്തിന് അതിന്റേതായ ഘടനയും സാന്ദ്രതയും ഉണ്ടെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അത് അവരുടേതാണ് സ്വന്തംസമയം, അവരുടെ പ്രവർത്തന സമയം.

പ്രേതവുമായി സംസാരിച്ചതിന് ശേഷം താൻ വിചിത്രമായി പെരുമാറുമെന്നും അങ്ങനെ അവർ ഒന്നിലും ആശ്ചര്യപ്പെടാതെ നിശബ്ദത പാലിക്കുമെന്നും ദൃശ്യത്തിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗത്തിൽ രാജകുമാരൻ സുഹൃത്തുക്കളോട് പറയുന്നു. അവൻ അവരിൽ നിന്ന് പ്രതിജ്ഞയെടുക്കുന്നു. "ആണയിക്കൂ!" എന്ന വിളിയോടെ പ്രേതം പലതവണ നിങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. നായകന്മാർ നീങ്ങുന്നിടത്തെല്ലാം എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം നിരീക്ഷിക്കുന്നു. ഇതെല്ലാം അർത്ഥമാക്കുന്നത് നായകന്മാരുടെ സ്ഥാനം പ്രശ്നമല്ല, സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം അവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിലുപരിയായി - എല്ലാം സ്വയം സംഭവിക്കുന്നു, അതായത്. മനുഷ്യനിൽ, ഓരോ മനുഷ്യനിലും.

ആദ്യ പ്രവൃത്തിയുടെ വിശകലനം.ആദ്യ പ്രവൃത്തിയുടെ ഫലമായി, നമുക്ക് ഇനിപ്പറയുന്നവ പറയാം. യുവ രാജകുമാരൻ ഹാംലെറ്റിന് അടിത്തറ നഷ്ടപ്പെട്ടു, അവന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ മൂല്യത്തെക്കുറിച്ച് അവന് ഒരു ബോധവുമില്ല: "ഞാൻ എന്റെ ജീവിതത്തെ ഒരു പിൻ ആയി വിലമതിക്കുന്നില്ല." അവൻ തന്റെ ഈ നിലപാട് അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, അത് നിരസിക്കുകയും പുതിയ സ്ഥിരതയ്ക്കായി തിരയുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, ഷേക്സ്പിയർ തന്റെ പാപങ്ങൾക്കായി അഗ്നി നരകത്തിൽ കത്തിക്കാൻ ഭയപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രേതവുമായി ഒരു കൂടിക്കാഴ്ച നൽകുന്നു, ഒപ്പം എല്ലാം അതേപടി ഉപേക്ഷിക്കരുതെന്ന് രാജകുമാരനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, അവൻ പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ മാത്രമല്ല, തന്റെ പിന്നിൽ, പ്രേതത്തിന് പിന്നിൽ, ജീവിത തെറ്റുകൾ ഉണ്ടാകാത്ത സാഹചര്യം ഉണ്ടാക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ നമ്മൾ ഒരു പ്രധാന ചോദ്യത്തിലേക്ക് വരുന്നു: ഹാംലെറ്റ് രാജാവിന്റെ പാപം എന്താണ്?

സൂക്ഷ്‌മമായി പരിശോധിച്ചാൽ, കൊലപാതകത്തിലൂടെയുള്ള അവന്റെ പെട്ടെന്നുള്ള മരണത്തിൽ ഈ പാപം കാണപ്പെടുന്നു - ഒരു വശത്ത്, മറുവശത്ത് - ഈ കൊലപാതകത്തിനുശേഷം, ധാർമ്മിക ആശയക്കുഴപ്പം ഡെന്മാർക്കിലുടനീളം വ്യാപിച്ചു, അസ്തിത്വത്തിന്റെ എല്ലാ ദൃഢതയുടെയും പതനം, കൂടാതെ, യുദ്ധഭീഷണിയുടെ അങ്ങേയറ്റത്തെ പ്രകടനമെന്ന നിലയിൽ, ഡാനിഷ് ജനതയ്ക്ക് സുസ്ഥിരമായ ഭാവി നൽകുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടതാണ് ഹാംലെറ്റ് രാജാവിന്റെ പാപമെന്ന് തോന്നുന്നു. ക്രമരഹിതമായ ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിലൂടെ രാജ്യം സ്വീകരിച്ച അദ്ദേഹം, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലേക്ക് അവസരത്തിന്റെ രക്തബന്ധം അവതരിപ്പിച്ചു, അത് സ്ഥിരത നഷ്ടപ്പെടുത്തി. അധികാരത്തിന്റെ പിന്തുടർച്ചയ്ക്ക് ഒരു സംവിധാനം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ചിന്തിക്കേണ്ടതായിരുന്നു, പക്ഷേ ഇതിനായി ഒന്നും ചെയ്തില്ല. ഇപ്പോൾ ഒരു പുതിയ രാജാവ് സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു, അതിന്റെ നിയമസാധുത ചർച്ചാവിഷയമാണ്, അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ യുവ ഫോർട്ടിൻബ്രാസിന്റെ അവകാശവാദങ്ങളാണ്. ഹാംലെറ്റിന്റെ പാപം-വി. വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അരാജകത്വമാണ്, ഹാംലെറ്റ് ജൂനിയർ, ഈ പാപം നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനായി, സ്ഥിതിഗതികൾ സുസ്ഥിരമാക്കണം, വ്യക്തമായും, അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിലൂടെ: ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അധികാരത്തിന് കുടുംബ തുടർച്ചയുടെ സ്വത്ത് ഉണ്ടായിരിക്കും, അത് പൊതുജനങ്ങളുടെ കണ്ണിൽ അക്കാലത്ത് യൂറോപ്പിന്റെ അർത്ഥം അതിന്റെ നിയമസാധുത, സ്ഥിരത, വിശ്വാസ്യത എന്നിവയാണ്. അധികാരം പിതാവിൽ നിന്ന് മകനിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടേണ്ടതായിരുന്നു - അക്കാലത്ത് സ്വീകരിച്ച പിന്തുടർച്ചയുടെ അനുയോജ്യമായ ക്രമം ഇതാണ്. ഹാംലെറ്റിന്റെ പെട്ടെന്നുള്ള കൊലപാതകം അവന്റെ സഹോദരൻ കിരീടം തടഞ്ഞത് സാഹചര്യത്തെ കപട നിയമാനുസൃതമാക്കി: ഇത് ഹാംലെറ്റ് നിയമങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിലെ (ജനുസ്സ്) ഒരു അംഗം പോലെയാണ്, പക്ഷേ അങ്ങനെയല്ല. ഹാംലെറ്റ് ജൂനിയർ ഈ വഞ്ചന വെളിപ്പെടുത്തുകയും അത് തുറന്ന് തുറക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അങ്ങനെ അത് എല്ലാവർക്കും വ്യക്തമാകും, അങ്ങനെ അവസാനം അവന്റെ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള വരവ് സ്വാഭാവികമായും ന്യായമായും എല്ലാവരും അംഗീകരിക്കുന്നു. നിയമസാധുത, അധികാരത്തിന്റെ നീതി - ആദ്യ പ്രവൃത്തിയുടെ അവസാനത്തിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന ഹാംലെറ്റ് രാജകുമാരന്റെ ചുമതല ഇതാണ്. അത് നടപ്പിലാക്കുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ, ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാം സ്ഥിരത കൈവരിക്കും, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനം ലഭിക്കും. വി. കാന്റർ ശരിയായി വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ, "പ്രതികാരമല്ല, മറിച്ച് ലോകത്തെ തിരുത്താനാണ് ഹാംലെറ്റ് സ്വയം ചുമതലപ്പെടുത്തുന്നത് ...". A. Anikst അതേ ഭാവത്തിൽ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: "ഹാംലെറ്റ്... വ്യക്തിപരമായ പ്രതികാരമെന്ന സ്വകാര്യ ദൗത്യം ഇടുങ്ങിയ പരിധികളെ മറികടക്കുമ്പോൾ അത് ഉയർന്ന ധാർമ്മികത സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന മഹത്തായ പ്രവൃത്തിയായി മാറുമ്പോൾ അത് ഘട്ടത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു" (പേജ് 85).

എന്നാൽ ഇത് കാര്യത്തിന്റെ ആദ്യ ഭാഗം മാത്രമാണ്. രണ്ടാം ഭാഗം ഹാംലെറ്റ് ജൂനിയറിന്റെ പ്രസ്ഥാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. അധികാരം തന്റെ നിലനിൽപ്പിന് ഒരു ആന്തരിക അടിസ്ഥാനം നേടേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുമായി ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനരഹിതത അദ്ദേഹം ആദ്യം നിഷേധിച്ചു - തന്റെ ഉള്ളിലുള്ളതും പുറത്തുള്ളതും. അതിനാൽ, അടിസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് ആന്തരിക ലോകവും ബാഹ്യവും ലഭിക്കണം. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഈ രണ്ട് ലോകങ്ങളും അഭേദ്യമായ ഒരു അഗാധതയാൽ വേർതിരിക്കുന്നതല്ല, മറിച്ച് ഒന്നിന്റെ വ്യത്യസ്ത വശങ്ങളാണെന്നും വലത്-ഇടത് പോലെ താരതമ്യേന വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും പറയാം. തൽഫലമായി, അവയ്ക്കുള്ള അടിസ്ഥാനം ഒന്നുതന്നെയായിരിക്കും, പക്ഷേ, ഒരുപക്ഷേ, വ്യത്യസ്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുക.

എന്നാൽ ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ ഒരൊറ്റ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ആശയം എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നത്, കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ഇത് നാടകത്തിൽ എവിടെ, എങ്ങനെ കാണിക്കുന്നു? സമയത്തിന്റെയും സ്ഥലത്തിന്റെയും പ്രതിഭാസങ്ങളിലൂടെ ഇത് കാണിക്കുന്നു - 4, 5 സീനുകളിൽ. തീർച്ചയായും, ഹാംലെറ്റ് ജൂനിയറിന് ശേഷം. അടിസ്ഥാനരഹിതമായ പരിതാപകരമായ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, അതായത്. അവൻ പ്രവർത്തിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചതിന് ശേഷം, ബാഹ്യ സംഭവങ്ങളുടെ ഗതിയുടെ സമയം (ഒരു പ്രേതവുമായുള്ള സംഭാഷണം) വളരെ വ്യക്തമായി, അത് വളരെ ഉയർന്ന ലോക ധാരണയുടെ സാഹചര്യത്തിൽ ആന്തരിക പ്രതിഫലനത്തിന് വേണ്ടിയുള്ളതായി മാറി, അതായത്. രാജകുമാരന്റെ ആത്മാവിന്റെ ശക്തമായ പിരിമുറുക്കത്തിന് ഇത് ആവശ്യമായതിനാൽ ബാഹ്യ സമയവും ആന്തരിക സമയവും (ആന്തരികമായി മനസ്സിലാക്കുന്നത്) ഒരുപോലെ വേഗത്തിൽ ഒഴുകാൻ തുടങ്ങി. നാടകത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലും സ്ഥിതി സമാനമായിരുന്നതിനാൽ, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അരാജകത്വത്തിന്റെ പ്രമേയം ഹാംലെറ്റ് സീനിയറിന്റെ കൊലപാതകവുമായി വ്യക്തമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, സാധ്യമായ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വികാരങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കാണുമ്പോൾ, അത് മാറുന്നു. നാടകത്തിൽ, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ആന്തരിക പിരിമുറുക്കം എല്ലായ്പ്പോഴും അവരുടെ ആന്തരികമായി മനസ്സിലാക്കിയ സമയത്തെ മാത്രമല്ല, ബാഹ്യ സമയത്തെയും ത്വരിതപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് സാധാരണ ജീവിതത്തിൽ, നാടകത്തിന് പുറത്ത്, ആത്മനിഷ്ഠമായ നിമിഷങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല. അങ്ങനെ, ബാഹ്യ സമയം നായകന്മാരുടെ ആന്തരിക ജീവിതത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനമായി മാറിയിരിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ഹാംലെറ്റ്, ദുരന്തത്തിന്റെ കാവ്യാത്മകതയുടെ ദർശനത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ലോകത്തിന്റെ - ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ - ഐക്യത്തിന്റെ തെളിവാണ്. .

സമാനമായ ഒരു തെളിവാണ് സ്ഥലത്തിന്റെ സാഹചര്യം. ശരി, വാസ്തവത്തിൽ, ഹാംലെറ്റ് ജൂനിയറിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. അഞ്ചാം രംഗത്തിൽ, അത് പ്രേതത്തിന് അടുത്തുള്ള താമസസ്ഥലത്തേക്ക് ലയിപ്പിച്ചതായി മാറുന്നു, കൂടാതെ നിങ്ങൾ അനാവശ്യമായ മിസ്റ്റിസിസത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതരാകുകയാണെങ്കിൽ - അടുത്തതും പോലും ഒരുമിച്ച്ഒരു പ്രേതത്തിന്റെ ഓർമ്മയുമായി. "സത്യം ചെയ്യൂ!" എന്ന ആശ്ചര്യത്തോടെ അവൻ സ്വയം ഓർമ്മിപ്പിക്കുമ്പോൾ, രാജകുമാരന്റെ ഓർമ്മയിൽ താൻ താമസിക്കുന്നതിന്റെ ആന്തരിക ഇടം രാജകുമാരൻ താമസിക്കുന്ന ബഹിരാകാശത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ഹാംലെറ്റ് ജൂനിയറിന്റെ മനസ്സിൽ പ്രേതം സ്വയം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും മറ്റെവിടെയെങ്കിലുമാണ് എന്ന ഞങ്ങളുടെ വാദത്തിന് വിശദീകരണം ആവശ്യമാണ്. “ആണയിക്കുക!” എന്ന ആത്മാവിന്റെ എല്ലാ അഭ്യർത്ഥനകളും, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, രാജകുമാരൻ മാത്രമേ കേൾക്കുന്നുള്ളൂ എന്നതാണ് വസ്തുത, ഇവിടെ സമീപത്തുള്ള മറ്റ് നായകന്മാർ ഇത് കേൾക്കുന്നില്ല, കാരണം അവർ ഈ വിഷയത്തിൽ മാരകമായ നിശബ്ദത പാലിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു പ്രേതത്തെ കണ്ടപ്പോൾ, അവർ തങ്ങളുടെ വികാരങ്ങൾ മറച്ചുവെക്കാതെ, വളരെ തുറന്ന് സംസാരിച്ചുവെന്ന് മുൻ സീനുകളിൽ നിന്ന് നമുക്കറിയാം. എന്നാൽ അത് മുമ്പായിരുന്നു. ഇവിടെ അവർ നിശബ്ദരാണ്. അവർ പ്രേതത്തിന്റെ ശബ്ദം കേൾക്കുന്നില്ലെന്നും ഹാംലെറ്റ് ജൂനിയർ മാത്രമാണ് കേൾക്കുന്നതെന്നും അതിനാൽ അതിനോട് പ്രതികരിക്കുന്നുവെന്നും ഇത് വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, പ്രേതം ഹാംലെറ്റിന്റെ ബോധത്തെ (ഓർമ്മയിൽ, മനസ്സിൽ) മാത്രമാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നതെങ്കിൽ, അവൻ എന്തിനാണ് "ആണത്തുക" എന്ന ബഹുവചനം ഉപയോഗിക്കുന്നത്, അല്ലാതെ "ശപഥം" എന്ന ഏകവചനമല്ല, അതുവഴി അവന്റെ സുഹൃത്തുക്കളെ പരാമർശിക്കുന്നത്? മാത്രമല്ല, സത്യപ്രതിജ്ഞയുടെ ആവശ്യകതയുടെ അർത്ഥത്തിൽ, അത് നിശ്ശബ്ദതയിൽ സ്വയം സത്യം ചെയ്യേണ്ട ആവശ്യമില്ലാത്ത രാജകുമാരനെയല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ സുഹൃത്തുക്കളെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. എല്ലാം ശരിയാണ്! പ്രേതം ഹാംലെറ്റിന്റെ ബോധത്തിലൂടെ തന്റെ കൂട്ടാളികളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, കാരണം ഷേക്സ്പിയർ അതുവഴി നായകന്റെയും പുറം ലോകത്തിന്റെയും ആത്മാവിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്ന ഒരൊറ്റ ഇടത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഹാംലെറ്റിന്റെ മനസ്സിലെ ശബ്ദം യഥാർത്ഥത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെടണം. പുറംലോകം, സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. അവൾക്ക് ശബ്ദം നൽകുകയും നിസ്സാരമായി എടുക്കുകയും ചെയ്തു. ഹാംലെറ്റിന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾ മറ്റൊരു ലോകശബ്ദം കേട്ടില്ല, മറിച്ച് അവന്റെ കൽപ്പന നിറവേറ്റി (തീർച്ചയായും, പ്രേതത്തിന്റെ ആവശ്യത്തിനല്ല, രാജകുമാരന്റെ അഭ്യർത്ഥനയോട് നേരിട്ട് പ്രതികരിച്ചു).

എന്നിരുന്നാലും, ഹൊറേഷ്യോ ആക്രോശിച്ചു: “ഓ രാവും പകലും! ഇവ അത്ഭുതങ്ങളാണ്! ” ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, ഇത് ഒരു പ്രേതത്തിന്റെ ശബ്ദത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പക്ഷേ, എന്തിന്, അതിനുമുമ്പ്, ശബ്ദം മൂന്ന് തവണ സ്വയം അനുഭവിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം നിശബ്ദത പാലിച്ചു, ഹാംലെറ്റിന്റെ പരാമർശത്തിന് ശേഷം മാത്രം സംസാരിച്ചു: “നീ, പഴയ മോളേ! നിങ്ങൾ എത്ര വേഗത്തിലാണ് ഭൂമിക്കടിയിൽ! ഇതിനകം കുഴിച്ചു? നമുക്ക് സ്ഥലം മാറ്റാം? ഇത് മനസിലാക്കാൻ, ഹൊറേഷ്യോയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് സംഭവങ്ങൾ സങ്കൽപ്പിച്ചാൽ മതി: പ്രേതവുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കരുതെന്ന് ഹാംലെറ്റ് അവനോടും മാർസെല്ലസിനോടും ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അവർ സ്വമേധയാ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ ഹാംലെറ്റ് വിചിത്രമായി പെരുമാറാൻ തുടങ്ങുന്നു, സ്ഥലത്ത് നിന്ന് ഓടുന്നു സ്ഥാപിക്കുകയും സത്യപ്രതിജ്ഞയ്ക്കുള്ള അഭ്യർത്ഥന ആവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തീർച്ചയായും, ഹാംലെറ്റിന്റെ സഖാക്കൾ മണ്ണിനടിയിൽ നിന്ന് ഒരു ശബ്ദം കേട്ടാൽ, രാജകുമാരന്റെ എറിയൽ അവർക്ക് വ്യക്തമാകും. എന്നാൽ അത്തരമൊരു വീക്ഷണം സ്വീകരിക്കുന്നത് (പൊതുവായത്) ഹൊറേഷ്യോയുടെയും മാർസെല്ലസിന്റെയും നിശബ്ദതയുടെ അവ്യക്തതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നതായി ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. അവർ ശബ്ദം കേട്ടില്ല, ഹാംലെറ്റ് മാത്രമേ അത് അവന്റെ മനസ്സിൽ കേട്ടുള്ളൂ എന്ന ഞങ്ങളുടെ പതിപ്പ് ഞങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ അരികിൽ നിന്ന് എറിയുന്നതും സത്യപ്രതിജ്ഞയുടെ അനേകം ആവർത്തനങ്ങളും അവർക്ക് വിചിത്രമായി തോന്നും. ഹൊറേഷ്യോ എന്ന ആശ്ചര്യം പരിഗണിക്കുന്നത് തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണ് "അത് വളരെ അത്ഭുതങ്ങളാണ്!" ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പെട്ടെന്ന്ഒരു ബാഹ്യ നിരീക്ഷകന് രാജകുമാരന്റെ വിചിത്രമായ പെരുമാറ്റം.

കൂടാതെ, ഹൊറേഷ്യോയുടെ വാക്കുകൾക്ക് മറ്റൊരു ഉപവാചകം ഉണ്ടായിരിക്കാം. ഷേക്സ്പിയർ ഇവിടെ നാടകത്തിന്റെ പ്രേക്ഷകരെ ഈ രീതിയിൽ അഭിസംബോധന ചെയ്യാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, അതായത് 4, 5 രംഗങ്ങളിൽ സംഭവിച്ചതെല്ലാം, അതായത്. രാത്രിയിലും പ്രഭാതത്തിലും, അതിമനോഹരം. എന്താണ് ഈ അത്ഭുതം? ഹാംലെറ്റിനെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് ഒരു വിശദീകരണമുണ്ട്: "ഹോറസ്, ലോകത്ത് ഒരുപാട് കാര്യങ്ങളുണ്ട്, / നിങ്ങളുടെ തത്ത്വചിന്ത ഒരിക്കലും സ്വപ്നം കണ്ടിട്ടില്ലാത്തത്." മുമ്പ് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പുതിയ തത്ത്വചിന്തയുടെ പിറവിയാണ് സംഭവിച്ച അത്ഭുതകരമായ കാര്യം, ഹാംലെറ്റിനെയും ഹൊറേഷ്യോയെയും വിദ്യാർത്ഥികളെ പഠിപ്പിച്ചു. ഹാംലെറ്റ് മുൻ ആശയങ്ങളുടെ ചങ്ങലകളിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, കാരണം അവർ അവനെ ഈ ലോകത്ത് ജീവിക്കാൻ (അടിസ്ഥാനം) അനുവദിച്ചില്ല, കൂടാതെ പുതിയവയുടെ ഒരു സംവിധാനം രൂപീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, അതിൽ മനുഷ്യബോധത്തിന്റെയും മുഴുവൻ ലോകത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനം ഒന്നാണ്. . എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഹാംലെറ്റിന് മുമ്പ്, ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ബോധം (ആന്തരിക ലോകം) ദാർശനിക പ്രതിഫലന സംവിധാനത്തിൽ സ്വതന്ത്രമായ ഒന്നായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. നിസ്സംശയമായും, ലോകത്തിനും മനുഷ്യനും അപ്പോഴും ഒരൊറ്റ അടിസ്ഥാനം ഉണ്ടായിരുന്നു - ദൈവം. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു വ്യക്തിയെ ഒന്നുകിൽ ഒരു വസ്തുവായി സ്വീകരിച്ചു - എന്നിട്ട് അയാൾ സ്വയം പുറത്തുനിന്നുള്ളതുപോലെ സ്വയം കണക്കാക്കി, സ്വന്തം ആത്മാവിലേക്ക് നോക്കാതെയും അത് പരിശോധിക്കാൻ സ്വയം അനുവദിക്കാതെയും. തുല്യമായിലോകം മുഴുവൻ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വിഷയമെന്ന നിലയിൽ - തുടർന്ന് ആത്മനിഷ്ഠമായ മനസ്സ്, അത് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതാണെങ്കിലും (അത് പലപ്പോഴും സഭയുടെ അധികാരത്തെ പോലും തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന തരത്തിൽ പ്രധാനമാണ്), എന്നാൽ ലോകത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി, അതിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് നിൽക്കുന്നു , ആകസ്മികമായി അവനിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി, അവനോട് തുല്യമല്ല. മറുവശത്ത്, ഹാംലെറ്റ് ആത്മാവിനെയും (മനസ്സിനെയും) ലോകത്തെയും പ്രാധാന്യത്തോടെ തുല്യമാക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടു, അതിന്റെ ഫലമായി ഒരു പുതിയ തത്ത്വചിന്തയുടെ രൂപരേഖകൾ അവനിൽ വരയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി, അത് മുൻ ഋഷിമാർ "സ്വപ്നം പോലും കണ്ടില്ല. " ഷേക്സ്പിയറിൽ (രൂപത്തിൽ) പുതിയ ആശയങ്ങളുടെ സ്വാധീനം ഇവിടെ വ്യക്തമായി കാണാം പ്രതിഷേധംകത്തോലിക്കാ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, 16-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരായ പലരുടെയും ദാർശനിക ഗ്രന്ഥങ്ങളാൽ പൂരിതവും, അന്നത്തെ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ഭരണാധികാരികൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള പല ഭരണാധികാരികളും അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യം ഉറപ്പാക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചതുമായ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ധാർമ്മിക ചൈതന്യം ദുഷിപ്പിക്കുകയും വലിയ തോതിൽ നഷ്‌ടപ്പെടുകയും ചെയ്തു. അതേസമയം, അത്തരം ആശയങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, യുക്തിയുടെയും അധികാരത്തിന്റെയും പ്രാധാന്യവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പ്രമേയം നാടകത്തിൽ അദൃശ്യമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. സ്കോളാസ്റ്റിക് സാഹിത്യത്തിൽ ദീർഘകാലം നിലനിന്നിരുന്ന ഈ വിഷയം (ഈ വിഷയത്തിൽ വി. സോളോവിയോവിന്റെ കൃതി കാണുക), ഷേക്സ്പിയറുടെ ജീവിതകാലം വരെ, സഭാ അധികാരത്തിന് (ആരംഭിക്കുന്ന) മേൽ യുക്തിയുടെ പ്രാഥമികത ഉറപ്പിച്ച നിരവധി ദൈവശാസ്ത്ര തത്ത്വചിന്തകരുടെ കൃതികൾ ഇതിനകം പ്രതിനിധീകരിച്ചിരുന്നു. ജോൺ എറിജീനയും മറ്റും). നാടകത്തിൽ, ഷേക്സ്പിയർ ഈ വരി വ്യക്തമായി എടുക്കുകയും, മനുഷ്യന്റെ മനസ്സും ഭരണകൂടത്തിന്റെ അധികാരവും (അല്ലെങ്കിൽ രാജാവ്) തമ്മിലുള്ള തർക്കമായി അതിനെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയും, സൃഷ്ടിയുടെ അവസാനം യുക്തിക്ക് വ്യക്തമായ മുൻഗണന നൽകുകയും ചെയ്യുന്നതായി നമുക്ക് കാണാം: രാജാവിന് സ്വന്തം, സ്വാർത്ഥ താൽപ്പര്യങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയും, അത് കണ്ടെത്തുക എന്നതാണ് മനസ്സിന്റെ ചുമതല.

അങ്ങനെ, ആദ്യ പ്രവൃത്തിയിൽ, ഹാംലെറ്റ് തന്റെ പുതിയ തത്ത്വചിന്തയുടെ അടിസ്ഥാനം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, അത് തന്റെ ബോധത്തെ ലോകത്തിന് തുല്യമായി (രാഷ്ട്രീയമായി, അധികാരികളുടെ അഭിപ്രായത്തിന് തുല്യമായി) സ്ഥാപിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ്. ബോധത്തിനും ബാഹ്യലോകത്തിനും ഇടം തുല്യമായി മാറുന്ന തരത്തിൽ, സജീവ ബോധത്തിന്റെ സമയം മനുഷ്യ പരിതസ്ഥിതിയിലെ സമയത്തിന്റെ ഒഴുക്കിനെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ലാർട്ടെസ്, പോളോണിയസ്, ഒഫീലിയ എന്നിവരുടെ ആത്മീയ നിമിഷങ്ങളെ നിരസിച്ചതിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ഇത് ചെയ്യുന്നത്, അവർ അവനിൽ ഒരു രാഷ്ട്രീയ വ്യക്തിത്വം മാത്രം കാണുമ്പോൾ. വാസ്തവത്തിൽ, ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് പഴയ തത്ത്വചിന്താപരമായ തത്വങ്ങളോടുള്ള അവരുടെ പറ്റിനിൽക്കൽ എന്നാണ്. ഭാവിയിൽ, ഇത് അവർക്ക് ഒരു ദുരന്തമായി മാറും.

ഹാംലെറ്റിന്റെ രണ്ടാമത്തെ പഠനത്തിന്റെ നിയമം

രംഗം ഒന്ന്.

ഫ്രാൻസിലേക്ക് പോയ ലാർട്ടെസിന് കത്ത് കൈമാറാനും അതേ സമയം തന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാനും (“സ്നിഫ് ഔട്ട്”) പൊളോണിയസ് തന്റെ സേവകൻ റെയ്‌നാൽഡോയോട് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. അതേ സമയം, നിർദ്ദേശങ്ങൾക്കിടയിൽ, അവൻ വഴിതെറ്റി പോകുന്നു, കാവ്യാത്മക ശൈലിയിൽ നിന്ന് ഗദ്യത്തിലേക്ക് മാറുന്നു. അതിനുശേഷം, ഒഫീലിയ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും അവളോടുള്ള പ്രണയത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഹാംലെറ്റിന്റെ വിചിത്രമായ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് പിതാവിനെ അറിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഈ സംഭവങ്ങളുടെയെല്ലാം അർത്ഥം ഇനിപ്പറയുന്നതായിരിക്കാം. പൊളോണിയസ് റെയ്‌ണാൾഡോയ്ക്ക് നൽകിയ നിർദ്ദേശങ്ങളിലെ പ്രധാന കാര്യം അവൻ വഴിതെറ്റി പോകുന്നു എന്നതാണ്. അവൻ തന്റെ പ്രസംഗം സംഗ്രഹിക്കാൻ പോകുമ്പോൾ ഇത് സംഭവിക്കുന്നു: “പിന്നെ, പിന്നെ, പിന്നെ, പിന്നെ ...” എന്നിട്ട് അവന്റെ ആശ്ചര്യകരമായ പിറുപിറുപ്പ് (ഗദ്യത്തിൽ) തുടരുന്നു: “ഞാൻ എന്താണ് പറയാൻ ആഗ്രഹിച്ചത്? ... എവിടെയാണ്? ഞാൻ നിർത്തണോ? തന്നെയും അവന്റെ ബുദ്ധിശക്തിയെയും വ്യക്തമായി അഭിനന്ദിച്ചുകൊണ്ട് പൊളോണിയസ് അവസാനിപ്പിച്ച ചിന്താഗതിയെ പൂജ്യമാക്കുന്നതിന്റെ ഫലം ഇത് കൈവരിക്കുന്നു. ഒരു മടിക്കുശേഷം പൊട്ടിത്തെറിച്ച "മിടുക്ക്", നായകന്റെ മുൻ ആത്മാഭിമാനം മാത്രം വരണ്ട അവശിഷ്ടമായി അവശേഷിച്ചു. വാസ്തവത്തിൽ, ഈ കുലീനന്റെ മണ്ടത്തരം ഇവിടെ കടന്നുവരുന്നു, അത് സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഫിലോസഫിസിലൂടെ മറയ്ക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഇത് അവന്റെ വെയർഹൗസിലെ ആളുകളുടെ വളരെ സ്വഭാവമാണ് - എല്ലാം രഹസ്യമായി ചെയ്യാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിലെ ഗൂഢാലോചനകളുടെ പ്രതിനിധികൾ. പോളോണിയസ് തന്റെ സേവകനുള്ള എല്ലാ നിർദ്ദേശങ്ങളും (എന്നിരുന്നാലും, ആദ്യ ആക്ടിലെ 3-ആം രംഗത്തിലെ ലാർട്ടെസിനെപ്പോലെ) ചാരനിറത്തിലുള്ള കർദ്ദിനാളിന്റെ ശുദ്ധമായ നിയമങ്ങളാണ്, ആത്മവിശ്വാസമുണ്ട്, പക്ഷേ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നില്ല; പരസ്യമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനുപകരം രഹസ്യമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. നാടകത്തിലെ പോളോണിയസിന്റെ രൂപത്തിന്റെ അർത്ഥം ഇത് ഉടനടി സൂചിപ്പിക്കുന്നു - ഇത് തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിൽ, രഹസ്യ ഗൂഢാലോചനകൾ, പരോക്ഷമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പ്രതീകമാണ്.

ഹാംലെറ്റ് ഈ ഗൂഢാലോചനയുടെ മേഖലയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. അവൻ അതിൽ പ്രവർത്തിക്കണം, അതിനാൽ, തന്റെ അഭിലാഷങ്ങൾ മറയ്ക്കുന്ന കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കാൻ, ചുറ്റുമുള്ള പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാകാതിരിക്കാൻ അനുയോജ്യമായ വസ്ത്രങ്ങൾ - കളിയുടെയും ഭാവനയുടെയും വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, അവൻ അഭിനയിക്കുകയാണെന്ന് ഒഫീലിയക്കോ പോളോണിയസിനോ അറിയില്ല (അച്ഛന്റെ പ്രേതവുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തിയതിന് ശേഷം, അതായത്, അതിലേക്ക് നീങ്ങാൻ തീരുമാനിച്ചതിന് ശേഷം, അവൻ തന്റെ വിചിത്രതകൾ കളിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചതായി ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു. നിയമാനുസൃതമായഅധികാരികൾ), കൂടാതെ എല്ലാം അവന്റെ മാനസിക വിഭ്രാന്തിയായി ആരോപിക്കാൻ ചായ്‌വുള്ളവനാണ്, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹത്തിന് സംഭവിച്ചത്, അവന്റെ സഹോദരന്റെയും പിതാവിന്റെയും പ്രേരണയാൽ, ഒഫീലിയ അവന്റെ പ്രണയം നിരസിച്ചു. ഹാംലെറ്റിന്റെ മിമിക്രി ഒരു വിജയമായിരുന്നു, അദ്ദേഹം വ്യക്തമായ ഗൂഢാലോചനക്കാരനായ പോളോണിയസിനെ മറികടന്നു, മനുഷ്യാത്മാവിനെ അംഗീകരിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുതുതായി സൃഷ്ടിച്ച തത്ത്വചിന്ത ഉടൻ തന്നെ പഴയ തത്ത്വചിന്തയെ മറികടന്നു, അത് ഗൗരവമായി എടുത്തില്ല. വഴിയിൽ, പോളോണിയസ് ഉടൻ തന്നെ ഇത് ശ്രദ്ധിച്ചു: രാജകുമാരന്റെ വൈകാരിക അനുഭവങ്ങളോടുള്ള അവഗണനയോടെ താൻ “വളരെ മിടുക്കനാണെന്ന്” അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് ഇവിടെ ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, ഉപദേശത്തിനായി രാജാവിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി.

കൂടാതെ, ഹാംലെറ്റ് അവളിലേക്ക് വന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒഫെലിയയുടെ കഥയിൽ, നമ്മുടെ നായകൻ മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിൽ ലോകത്തെ നിരീക്ഷിക്കാൻ തുടങ്ങിയെന്ന് വ്യക്തമാണ്: "അവൻ എന്നെ വളരെക്കാലം പോയിന്റ്-ശൂന്യമായി പഠിച്ചു." ഒരു വശത്ത്, ഇത് അവന്റെ കളി മൂലമാണ്, മറുവശത്ത്, അവൻ സത്തയിൽ വ്യത്യസ്തനാകാൻ തുടങ്ങിയതിന്റെ സൂചനയാണ്, അതിന്റെ ഫലമായി അവൻ ചുറ്റുമുള്ളവരെ പുതിയ കണ്ണുകളോടെ നോക്കാൻ തുടങ്ങി, അതായത്. പുതിയതായി, താൽപ്പര്യത്തോടെയും "ഊന്നൽ" നൽകിക്കൊണ്ട്.

രംഗം രണ്ട്. അതിൽ ഞങ്ങൾക്ക് ആറ് ഭാഗങ്ങളുണ്ട്.

ആദ്യ ഭാഗത്തിൽ, രാജാവ് ഹാംലെറ്റിന്റെ സ്കൂൾ സുഹൃത്തുക്കളായ റോസെൻക്രാന്റ്സ്, ഗിൽഡൻസ്റ്റെർൺ എന്നിവരോട് രാജകുമാരന് എന്താണ് സംഭവിച്ചത്, എന്താണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ "പരിവർത്തനങ്ങൾക്ക്" കാരണമായതെന്ന് കണ്ടെത്താൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു: "വ്യത്യസ്തമായി പറഞ്ഞാൽ, ഇത് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല / അവൻ ആന്തരികമായും ബാഹ്യമായും ...".

ഹാംലെറ്റിനെ സുഖപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന ന്യായമായ വ്യാജേന രഹസ്യ ഗെയിമുകളുടെയും രഹസ്യ അന്വേഷണങ്ങളുടെയും വസന്തം ഇവിടെ രാജാവ് കോക്ക് ചെയ്യുന്നു: "നമുക്ക് ഇതിന് ഒരു പ്രതിവിധി ഉണ്ടോ (രാജകുമാരന്റെ രഹസ്യം - എസ്.ടി.)." എന്നിരുന്നാലും, രാജാവ് തുടക്കത്തിൽ രോഗത്തിന്റെ കാരണം ഒരു പ്രത്യേക "നിഗൂഢത" എന്ന് വിളിക്കുന്നു എന്നതും, രാജകുമാരനെ അവരുടെ സമൂഹത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കാൻ റോസെൻക്രാന്റ്സിനും ഗിൽഡൻസ്റ്റേണിനും "ബലം" ചുമത്തപ്പെടുന്നു എന്നതും, ഹാംലെറ്റിന്റെ ആകസ്മിക രോഗത്തിൽ രാജാവിന്റെ അവിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, രാജാവ് തനിക്ക് അപകടകരമായ എന്തെങ്കിലും അവനെ സംശയിക്കുന്നു, എന്നാൽ അങ്ങനെ ചിന്തിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് ഇതുവരെ നേരിട്ടുള്ള തെളിവുകൾ ഇല്ലാത്തതിനാൽ, നേരിട്ടുള്ളതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ സൂചനകളിലാണ് അദ്ദേഹം സംസാരിക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാം വ്യക്തമാണ്: ഈ കൊലയാളിയും സിംഹാസനവും തന്റെ സ്ഥാനത്തിന്റെ സ്ഥിരതയെക്കുറിച്ച് ഉറപ്പില്ല, അവൻ കണ്ടുപിടിക്കപ്പെടുമെന്ന് ഭയപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ രാജകുമാരന്റെ മനസ്സിലുള്ളത് "പരീക്ഷിച്ചുനോക്കാൻ" അവൻ തന്റെ രണ്ട് കീഴുദ്യോഗസ്ഥർക്ക് ചുമതല നൽകുന്നു. കൂടാതെ, പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെപ്പോലെ രാജാവിന് നിലനിൽക്കാൻ ഒരു കാരണവുമില്ലെന്ന് ഇതിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, രണ്ടാമത്തേതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, നമ്മുടെ സ്വേച്ഛാധിപതി ഒന്നും മാറ്റാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അവൻ ഈ ലോകത്തിന്റെ ആഗോള പാറ്റേണുകളുടെ സന്ദർഭത്തിന് പുറത്ത്, ഒരു അടിത്തറയില്ലാതെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അനുയായിയാണ്, ഒരു കേസായി നിലനിൽക്കുകയാണ്.

രണ്ടാം ഭാഗത്തിൽ, പോളോണിയസ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും പറയുന്നു, ഒന്നാമതായി, "അംബാസഡർമാർ സുരക്ഷിതരാണ്, പരമാധികാരികളാണ്, / അവർ നോർവേയിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തി", അതായത്. രാജാവിന്റെ സമാധാന സംരംഭം വിജയിച്ചു, യുവ ഫോർട്ടിൻബ്രാസുമായി യുദ്ധം ഉണ്ടാകില്ല, രണ്ടാമതായി, അവൻ "ഹാംലെറ്റിന്റെ അസംബന്ധങ്ങളുടെ വേരിനെ ആക്രമിച്ചു".

സമാധാന പ്രഖ്യാപനത്തിനുശേഷം, രാജാവ് തന്റെ അഭിപ്രായം ശക്തമാക്കി, അത് പോലെ, അനായാസമായി, ഒരു ലളിതമായ കത്തിലൂടെ, സമാധാനവും ക്രമവും ഉറപ്പാക്കാൻ കഴിയുമെന്നും, വിനോദത്തിനായുള്ള തന്റെ മാനസികാവസ്ഥയും ജീവിതത്തോടുള്ള എളുപ്പമുള്ള മനോഭാവവും പൂർണ്ണമായും ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു വഞ്ചനാപരമായ കൊലപാതകത്തിലൂടെ അയാൾ എളുപ്പത്തിൽ അധികാരം നേടി, ഇപ്പോൾ അതേ അനായാസമായി രാജ്യം ഭരിക്കാൻ അവൻ കരുതുന്നു. അതിനാൽ സന്തോഷവാർത്തയുമായി മടങ്ങിയെത്തിയ അംബാസഡറെ അദ്ദേഹം വിനോദത്തിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നു: "വൈകുന്നേരത്തെ വിരുന്നിലേക്ക് സ്വാഗതം." ഞങ്ങളുടെ രാജാവിന് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ജോലികൾ നിറഞ്ഞ ജീവിതമല്ല, മറിച്ച് തുടർച്ചയായ അവധിയാണ്. ജീവിതത്തിനും പോളോണിയസിനും ഇത് ബാധകമാണ്: "ഇത് തൊപ്പിയിൽ (യുദ്ധത്തിനൊപ്പം - ടി.എസ്.) ആണ്." സാധാരണയായി ഇത്തരം വാചകങ്ങൾ ബിസിനസുകാർ അവരുടെ നിസ്സാര പ്രവൃത്തികൾ പാകം ചെയ്തതിന് ശേഷം എറിയുന്നു. യുദ്ധം പോലെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു സംഭവത്തോടുള്ള മനോഭാവം വ്യത്യസ്തമായിരിക്കണം, കൂടാതെ നേടിയ സമാധാനത്തോടുള്ള തൃപ്തികരമായ മനോഭാവത്തിനുള്ള വാക്കുകളും യോഗ്യമായി തിരഞ്ഞെടുക്കണം. രാജാവിന്റെയും പോളോണിയസിന്റെയും വാക്കുകളിലെ ഗൗരവമില്ലായ്മ, ഒന്നാമതായി, അവരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ സമാനതയെക്കുറിച്ചും (എന്നിരുന്നാലും, ഇത് ഇതിനകം വ്യക്തമാണ്), രണ്ടാമതായി, അസ്തിത്വത്തിന്റെ സ്ഥിരതയോടുള്ള മനോഭാവം രൂപപ്പെടുന്ന പുതിയ ഹാംലെറ്റിനെ കാണാനുള്ള അവരുടെ വിമുഖതയെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു. കേവലം ക്രമരഹിതമായ അഭിപ്രായത്തിന്റെ രൂപത്തിലല്ല, മറിച്ച് ആഴത്തിൽ ചിന്തിക്കുന്ന നിലപാടിന്റെ രൂപത്തിൽ.

ഇപ്പോൾ, അത്തരമൊരു സംതൃപ്തിയും ശാന്തവുമായ അവസ്ഥയിൽ, പോളോണിയസ്, രാജാവ്, രാജ്ഞി അവരുടെ ലോകവീക്ഷണം പങ്കിടുമ്പോൾ, ഹാംലെറ്റിന്റെ വിചിത്രതകളെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു (ദൃശ്യത്തിന്റെ മൂന്നാം ഭാഗം). പോളോണിയസ് മുന്നോട്ട് പോകുന്നു, കൂടാതെ സ്കോളാസ്റ്റിക്-ആലങ്കാരിക അഹങ്കാരത്തിന്റെ മറവിൽ, അതിൽ യുക്തി നിലനിൽക്കുന്നത് ജീവിതത്തെ വിവരിക്കാനല്ല, മറിച്ച്, അവൻ ഏകീകൃത വിരസമായ അസംബന്ധങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്: “... നിങ്ങളുടെ മകന് ഭ്രാന്താണ്. / ഭ്രാന്തൻ, ഞാൻ പറഞ്ഞു, കാരണം അവന് ഭ്രാന്താണ് / കൂടാതെ ഭ്രാന്തനായ ഒരു വ്യക്തിയുണ്ട്, ”അല്ലെങ്കിൽ:“ അവന് ഭ്രാന്താണെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. ഈ ഫലത്തിന്റെ കാരണം കണ്ടെത്തുന്നതിന്, / അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വൈകല്യം, ഫലത്തിന് തന്നെ / കാരണം കാരണം വികലമാണ്. / പിന്നെ വേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. / എന്താണ് പിന്തുടരുന്നത്? / എനിക്ക് ഒരു മകളുണ്ട്, കാരണം മകൾ എന്റേതാണ്. / ഇതാണ് എന്റെ മകൾ എനിക്ക് നൽകിയത്, അനുസരണത്താൽ. / വിധിക്കുക, കേൾക്കുക, ഞാൻ വായിക്കും. അദ്ദേഹത്തിന് ലളിതമായി പറയാൻ കഴിയും: എനിക്ക് ഒരു മകളുണ്ട്, അവൾക്ക് ഹാംലെറ്റുമായി ഒരു പ്രണയബന്ധം ഉണ്ടായിരുന്നു, അങ്ങനെ പലതും. പക്ഷേ അത് ലളിതമായും വ്യക്തമായും പറയാൻ അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമില്ല. അവന്റെ എല്ലാ പെരുമാറ്റങ്ങളിലൂടെയും, പഴയതും പണ്ഡിതവുമായ തത്ത്വചിന്തയോടുള്ള തന്റെ പറ്റിനിൽക്കൽ അദ്ദേഹം പ്രകടമാക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഡൺസ് സ്കോട്ടസ്, കാന്റർബറിയിലെ അൻസെൽം അല്ലെങ്കിൽ തോമസ് അക്വിനാസ് എന്നിവരുടെ പ്രതിഭകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പോളോണിയസിന്റെ പദപ്രയോഗം മനസ്സിന്റെ സ്കോളാസ്റ്റിക് ചാരുതയോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ അത് ശൂന്യവും കപട ബുദ്ധിയുള്ളതുമാണ്, അതിനാൽ രാജ്ഞി പോലും - ഇതുവരെ. സഖ്യകക്ഷി - സഹിക്കാൻ കഴിയില്ല, അതിന്റെ മധ്യത്തിൽ സംഭാഷണം ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു: "ഡെൽനി, പക്ഷേ കൂടുതൽ കലയില്ലാത്ത." അങ്ങനെ, ദുരന്തത്തിന്റെ രചയിതാവ് ഷേക്സ്പിയർ പഠനങ്ങളിൽ ശരിയായി വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ സ്കോളാസ്റ്റിസിസത്തെ പരിഹസിക്കുക മാത്രമല്ല, തത്ത്വചിന്തയ്ക്കും വ്യക്തമായ മണ്ടത്തരത്തിനും വേണ്ടി തത്ത്വചിന്തകൾക്കിടയിൽ തുല്യമായ അടയാളം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിലൂടെ നാടകത്തിലെ സ്കോളാസ്റ്റിക് പ്രമേയം ഒരു വിഷയത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. വ്യവസ്ഥാപിത തലം, ശ്രദ്ധിക്കാതെ തന്നെ ജോലിയുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള ഉദ്ദേശ്യം പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല.

അവസാനമായി, പോളോണിയസ് ഒഫേലിയയ്ക്കുള്ള ഹാംലെറ്റിന്റെ കത്ത് വായിക്കുന്നു, കൂടാതെ, നാടകത്തിന്റെ മുൻ വാചകത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അദ്ദേഹം വായിക്കുന്നത് വാക്യത്തിലല്ല, ഗദ്യത്തിലാണ്, അവിടെ നിന്ന് തന്നെ തുടങ്ങി, അവൻ വഴിതെറ്റി പോകുന്നു - മുൻ സീനിൽ അദ്ദേഹത്തിന് സംഭവിച്ചതുപോലെ. , ഫ്രാൻസിലെ ലാർട്ടെസിൽ ചാരപ്പണി നടത്താൻ തന്റെ സേവകൻ റെയ്നാൽഡോയോട് നിർദ്ദേശിച്ചപ്പോൾ. ഈ പൊരുത്തക്കേട് അവന്റെ എല്ലാ ഭാവനയും കൃത്രിമവും നിർജീവവുമായ "മിടുക്ക്" ഇല്ലാതാക്കിയതുപോലെ, ഇവിടെയും അതുതന്നെ സംഭവിക്കുന്നു: ശരി, അവൻ ഒരു തത്ത്വചിന്തകനല്ല, നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, ഒരു തത്ത്വചിന്തകനല്ല. അവന്റെ ചിന്ത തീർത്തും പ്രധാനമല്ല, അതിനാൽ അവൻ സാധാരണ, മനുഷ്യനെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിൽ നിരസിക്കുന്നു. ഒഫെലിയയെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത ഹാംലെറ്റ് "പ്രിയപ്പെട്ടവൻ" എന്ന കത്തിൽ നിന്നുള്ള വാക്ക് ഇതാ, അവൻ സ്വീകരിക്കുന്നില്ല: അടിച്ചു, നിങ്ങൾ കാണുന്നു. ശരി, തീർച്ചയായും, ഞങ്ങൾക്ക് ഉയർന്ന മനസ്സുണ്ട്, ലളിതമായ ഒരു മനുഷ്യ വാക്ക് അവനുവേണ്ടിയല്ല. അദ്ദേഹം തന്നെ ഇപ്പോൾ നൽകിയ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു സാദൃശ്യം ഒരു വെള്ളി താലത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് നൽകുക. കുറച്ചുകൂടി മുന്നോട്ട്, അദ്ദേഹം വളരെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ക്വാട്രെയിൻ വായിക്കുന്നു, അതിൽ നമ്മൾ താമസിക്കും. ഒഫീലിയയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ഹാംലെറ്റ് ഇതാണ് എന്ന് ഓർക്കുക:

"പകൽ വെളിച്ചത്തെ വിശ്വസിക്കരുത്
രാത്രിയിലെ നക്ഷത്രത്തെ വിശ്വസിക്കരുത്
സത്യം എവിടെയോ ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കരുത്
പക്ഷേ എന്റെ പ്രണയത്തെ വിശ്വസിക്കൂ."

ഇവിടെ എന്താണ് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്? വ്യക്തമായ കാര്യങ്ങളിൽ വിശ്വസിക്കരുതെന്ന് ആദ്യ വരി ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു (ഞങ്ങൾ പകലിനെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളുടെയും പൂർണ്ണമായ വ്യക്തതയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു), അതായത്. ഒഫീലിയയുടെ കണ്ണുകൾ കാണുന്നതിനെ വിശ്വസിക്കരുത്. വാസ്തവത്തിൽ, ഇവിടെ ഹാംലെറ്റ് അവളോട് പറയുന്നു, എല്ലാവർക്കും വളരെ പ്രകടമായ തന്റെ അസുഖം യഥാർത്ഥമല്ല. അടുത്ത വരിയിൽ, രാത്രിയുടെ ഇരുട്ടിൽ ദുർബലമായ പോയിന്ററുകളിൽ (നക്ഷത്രം) വിശ്വസിക്കരുതെന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത്. - കാര്യത്തിന്റെ അവ്യക്തമായ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള സൂചനകൾ വിശ്വസിക്കരുത്. യുവാക്കളുമായി എന്ത് ബിസിനസ്സ് ചെയ്യാം? ഇത് പ്രണയമോ ഹാംലെറ്റിന്റെ അസുഖമോ ആണെന്ന് വ്യക്തമാണ്. നാലാമത്തെ വരിയിൽ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് നേരിട്ട് സംസാരിക്കും, അതിനാൽ ഇവിടെ വീണ്ടും നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് രാജകുമാരന്റെ ഭ്രാന്തിനെക്കുറിച്ചാണ്, പക്ഷേ മറ്റൊരു സിരയിൽ - അതിന്റെ കാരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചില കൊട്ടാരക്കാരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സിരയിൽ. ഹാംലെറ്റ് പറയുന്നതായി തോന്നുന്നു: എന്റെ വിചിത്രമായ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് സാധ്യമായ എല്ലാ ഊഹങ്ങളും തെറ്റാണ്. ഇതിനർത്ഥം രാജകുമാരന് തന്റെ നീക്കത്തിന്റെ രഹസ്യത്തിൽ വളരെ ആത്മവിശ്വാസമുണ്ട് എന്നാണ്. കൂടുതൽ: "സത്യം എവിടെയോ ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കരുത്," അതായത്. എവിടെയോ, ഇവിടെയല്ല. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവന്റെ മാറ്റങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ കാരണം ഇവിടെ രാജ്യത്തിലാണ്. അവസാനം, "എന്നാൽ എന്റെ പ്രണയത്തെ വിശ്വസിക്കൂ." ഇവിടെ എല്ലാം വ്യക്തമാണ്: രാജകുമാരൻ തന്റെ ഹൃദയം തുറന്ന് തന്റെ സ്നേഹം ഏറ്റുപറയുന്നു. "കൂടുതല് എന്തെങ്കിലും?" പുഷ്കിൻ പറയും. പൊതുവേ, ഹാംലെറ്റ് തന്റെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് ഒഫെലിയയോട് (എൻക്രിപ്ഷന്റെ രൂപത്തിലാണെങ്കിലും) പൂർണ്ണമായി പറഞ്ഞതായി മാറുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് സ്നേഹത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള പ്രഖ്യാപനത്തിലൂടെ, തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരെ തന്നോട് തന്നെ ആത്മീയ സംയോജനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അതിനാൽ, അവളുടെ വ്യക്തിയിലും അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലും അവൾ അവനുമായി പൊതുവായ ലോകവീക്ഷണ മൂല്യങ്ങൾ പങ്കിടാൻ തുടങ്ങുന്നു (ആത്മാവിനെ ഈ പുറം ലോകവുമായി തുല്യമായി സ്വീകരിക്കുന്നു), കൂടാതെ രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ സ്ഥിരത ഉറപ്പ് വരുത്താൻ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അസ്തിത്വം (കുറിപ്പ് 2 കാണുക).

കത്തിന്റെ അർത്ഥം ഒഫീലിയയ്ക്ക് മനസ്സിലായില്ല (അവൾ ആദ്യം വിഡ്ഢിയാണ്), മാത്രമല്ല, അതിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന സൗഹാർദ്ദത്തിന്റെ ആത്മാവിനെ അവൾ ഒറ്റിക്കൊടുത്തു, കാരണം അവൾ അത് തന്റെ പാവയായ പിതാവിന് നൽകി (മാന്യമായ ഒരു പെൺകുട്ടി ആർക്കെങ്കിലും കാമവികാരമുള്ള കത്തുകൾ നൽകുമോ? അത് പോലെ, എളുപ്പത്തിൽ? ).

കാവ്യരൂപത്തിനു ശേഷം, ഹാംലെറ്റിന്റെ കത്ത് ഗദ്യമായി മാറുന്നു. ഇവിടെ പ്രധാന കാര്യം, പൊതുവേ, കത്ത് ഗദ്യം-കവിത-ഗദ്യം എന്ന തത്വത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. സാധാരണ മനുഷ്യവികാരങ്ങളാൽ രൂപപ്പെടുത്തിയതാണ് മധ്യഭാഗത്തെ ആകർഷണം. നമ്മുടെ നായകൻ മിടുക്കനും ഒരു പുതിയ തത്ത്വചിന്ത സൃഷ്ടിക്കുന്നതും മാത്രമല്ല, അവൻ മനുഷ്യനുമാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഇതാണ് അവന്റെ തത്ത്വചിന്ത - മനുഷ്യാത്മാവിനെ ലോകത്തിന് തുല്യമായി അംഗീകരിക്കുന്നതിൽ.

പോളോണിയസിനോ രാജകീയ ദമ്പതികൾക്കോ ​​കത്തിലെ അത്തരം സൂക്ഷ്മതകളൊന്നും മനസ്സിലായില്ല, കൂടാതെ ഉയർന്ന പ്രഭുക്കന്മാർ കാരണം രാജകുമാരനുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നത് മകളെ വിലക്കിയ പോളോണിയസിന്റെ തുടർന്നുള്ള വിശദീകരണം കണക്കിലെടുത്ത്, ഹാംലെറ്റിന്റെ വിചിത്രമായ പെരുമാറ്റം ഹാംലെറ്റിന്റെ ആവശ്യപ്പെടാത്തതിന്റെ ഫലമായി അവർ സ്വീകരിച്ചു. ഒഫീലിയയോടുള്ള സ്നേഹം.

പൊളോണിയസും ഹാംലെറ്റും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണമാണ് ഈ രംഗത്തിന്റെ നാലാമത്തെ ഭാഗം ഗദ്യത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. നാടകത്തിലെ ഗദ്യം എല്ലായ്പ്പോഴും (ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ വിശകലനം ചെയ്ത ഒഫേലിയയ്ക്കുള്ള രാജകുമാരന്റെ കത്ത് ഒഴികെ) പ്രധാന വാക്യ വാചകവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഒരുതരം പിരിമുറുക്കത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. രണ്ട് നടിമാർ ഒന്നിച്ചതാണ് ഈ കേസിൽ സംഘർഷത്തിന് കാരണം. ഓഡിൻ, പോളോണിയസ്, ഒരു പഴയ കൊട്ടാരം ആണ്, "ഗ്രേ എമിനൻസ്", ആഗോളവും ദീർഘകാലവുമായ തന്ത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിന് പുറത്ത്, ചെറുതും ക്ഷണികവുമായ കാര്യങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനായി നിരന്തരം ഗെയിമുകൾ കളിക്കുന്നു. മറ്റൊരാൾ, ഹാംലെറ്റ്, ഒരു ചെറുപ്പമാണ്, ഈ വാക്കിനെ ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ല, അവന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ ദേശസ്നേഹി, അതിന്റെ നന്മയ്ക്കായി, അധികാരത്തിനായുള്ള രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടത്തിന്റെ അപകടകരമായ പാതയിലേക്ക് അവൻ കയറിയിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഭ്രാന്തനായി നടിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി.

മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ചോദ്യം ആദ്യം ചോദിച്ചത് പൊളോണിയസ് ആയിരുന്നു. അവൻ ആക്രമിച്ചുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാം: "എന്റെ തമ്പുരാനേ, നിങ്ങൾക്ക് എന്നെ അറിയാമോ?". നമ്മൾ ഇത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, പഴയ കൊട്ടാരത്തിന് ഓർമ്മ നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്നും അതിനാൽ അവന്റെ മനസ്സ് നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്നും ഒരാൾക്ക് തോന്നാം, കാരണം ഹാംലെറ്റ് ഒരു രാജകുടുംബത്തിലാണ് വളർന്നത്, കോടതിയോട് എങ്ങനെയെങ്കിലും അടുപ്പമുള്ള എല്ലാവരേയും അറിയാൻ അവനെക്കാൾ നന്നായി ആരാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും അവൻ തന്റെ മകൾ ഒഫീലിയയെ സ്നേഹിക്കുന്നതിനാൽ. എന്നാൽ ഇവിടെ അർത്ഥം ഇരട്ടിയായിരിക്കാം. ഒന്നാമതായി, പോളോണിയസ് മനഃപൂർവ്വം തന്റെ പ്രാധാന്യം കുറച്ചുകാണുന്നു, അങ്ങനെ ഹാംലെറ്റ് തന്റെ ജാഗ്രത നഷ്ടപ്പെട്ടു, അവന്റെ മുമ്പിൽ തുറക്കുന്നു. രണ്ടാമതായി, ചോദ്യം ഒരേസമയം വിപരീതമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും, "എന്റെ യഥാർത്ഥ ശക്തി എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, എന്റെ പിന്നിലെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് അറിയാമോ, നിങ്ങളുടെ ശക്തികളെ അമിതമായി വിലയിരുത്തുകയാണോ, നിലവിലുള്ള അവസ്ഥയ്ക്ക് ബദൽ സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണോ?". അവൻ മറുപടി പറയുന്നു: “മികച്ചത്,” ഉടൻ തന്നെ സ്വയം ആക്രമിക്കുന്നു: “നിങ്ങൾ ഒരു മത്സ്യ വ്യാപാരിയാണ്.” സംഭാഷണം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ നിരുപദ്രവകരമാണ്, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഗുരുതരമായ ഒരു യുദ്ധമായി മാറുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു കുലീനനായ ഒരു "മത്സ്യവ്യാപാരി" ഏറ്റവും അപമാനകരമായ കാര്യമാണ്. ആ. പോളോണിയസിന്റെ ചോദ്യത്തിന്, "എന്റെ ശക്തി നിങ്ങൾക്കറിയാമോ," ഹാംലെറ്റ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉത്തരം നൽകുന്നു, "നിങ്ങൾക്ക് ശക്തിയില്ല, നിങ്ങൾ ആരുമല്ല, ഒരു ചെറിയ ബിസിനസുകാരനല്ല."

A. ബാർകോവ് "മത്സ്യ വ്യാപാരി" എന്ന പദത്തെ "പിമ്പ്" എന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു, ഇതിന് ചില ലെക്സിക്കൽ, ചരിത്രപരമായ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. ഒരുപക്ഷേ ഇത് ശരിയായിരിക്കാം, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും ഹാംലെറ്റ് പോളോണിയസിനെ വളരെ താഴ്ന്ന നിലയിലാക്കുന്നു, അവനിൽ യഥാർത്ഥ ശക്തി കാണുന്നില്ല, അവൻ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവന്റെ പിതാവാണെങ്കിലും. എന്നിരുന്നാലും, "പിമ്പ്", അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എടുത്താൽ, പോളോണിയസിന് അനുയോജ്യമല്ല, കാരണം ഈ കുറഞ്ഞ ബിസിനസ്സ് ഒരു രഹസ്യ ചാൻസലർ എന്ന നിലയ്ക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പദവിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. ചെറുപ്പം മുതലേ, തന്റെ കരിയറിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, തത്വത്തിൽ, വേശ്യാലയങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല, കാരണം ഈ ബിസിനസ്സ് അത്തരം ഒരു കളങ്കം അവനിൽ ചുമത്തും, അത് ഉയർന്ന സ്വാധീന മേഖലകളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം എന്നെന്നേക്കുമായി അടയ്ക്കും. അല്ലാതെ ഷേക്സ്പിയറുടെ കാലത്ത് വേശ്യാവൃത്തി ഉണ്ടായിരുന്നില്ല എന്നോ അന്നത്തെ ഭരണാധികാരികൾക്ക് കർശനമായ ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നോ അല്ല. തീർച്ചയായും, ധിക്കാരം എല്ലായ്പ്പോഴും എല്ലായിടത്തും ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ അക്കാലത്ത് അധികാരം ആയുധങ്ങളുടെ ശക്തിയിൽ മാത്രമല്ല, അതിന്റെ പ്രത്യേക ബഹുമാനത്തിന്റെ മിഥ്യയിലും നിലനിന്നിരുന്നു. ഒരു വക്കീൽ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയ കരാറിനേക്കാൾ ശക്തമാണ് ഒരു പ്രഭുക്കന്റെ ബഹുമാന വാക്ക്. ഇപ്പോൾ, നാവികർക്കും മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾക്കും സ്വീകാര്യമായ തുറന്നുപറച്ചിൽ, ഈ മിഥ്യയുടെ സംവിധാനത്തിലേക്ക് ഇഴയുന്നുവെങ്കിൽ, മിഥ്യയും അതിനാൽ ശക്തിയും തൽക്ഷണം നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. രാജാക്കന്മാർക്കും രാജകുമാരന്മാർക്കും ("ഓ, അവൻ എങ്ങനെ സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് കഷ്ടപ്പെട്ടു" എന്ന പോളോണിയസിനെപ്പോലെ) പിമ്പുകളുടെ സേവനം ഉപയോഗിക്കാൻ എളുപ്പത്തിൽ താങ്ങാനാകുമായിരുന്നു, പക്ഷേ ഇത് അവരുടെ സ്ഥാനത്തിന് വിനാശകരമായ അപകടകരമായതിനാൽ അവരെ ഒരിക്കലും അവരോട് അടുപ്പിച്ചില്ല. അതിനാൽ, "മത്സ്യവ്യാപാരി" എന്ന വിവർത്തനം "പിമ്പ്" എന്ന് അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, അത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യാത്മാക്കളുടെ ഒരു വ്യാപാരി എന്ന അർത്ഥത്തിലാണ്. ഈ സമീപനം മുഴുവൻ നാടകത്തിന്റെയും സത്തയെ കൂടുതൽ നന്നായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അത് വലിയതോതിൽ, മനുഷ്യാത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ളതാണ്. പൊളോണിയസ് അത് ഒന്നിലും ഉൾപ്പെടുത്തുന്നില്ല, സ്വാർത്ഥ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി, തന്റെ വഴിയിൽ നിൽക്കുന്ന ആരെയും വിൽക്കാൻ തയ്യാറാണ്. ഹാംലെറ്റ് ഈ ആരോപണം അവന്റെ കണ്ണുകളിൽ എറിയുന്നു, അയാൾക്ക് എത്ര ദുർബലമായി നിഷേധിക്കാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ: "അല്ല, നീ എന്താണ്, എന്റെ കർത്താവേ."

ഞങ്ങളുടെ ന്യായവാദത്തിന്റെ പൊതുവായ ലൈനുമായുള്ള അവരുടെ വശത്തുള്ള ബന്ധം കാരണം ഞങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുന്ന രസകരമായ നിരവധി വാക്യങ്ങൾക്ക് ശേഷം, തന്റെ മകളെ (അതായത് ഒഫെലിയ) സൂര്യനിലേക്ക് വിടരുതെന്ന് ഹാംലെറ്റ് പോളോണിയസിനെ ഉപദേശിക്കുന്നു: “ഗർഭം ധരിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്, പക്ഷേ നിങ്ങളുടെ മകൾക്ക് അല്ല. . അലറരുത് സുഹൃത്തേ." സൂര്യൻ എന്നാൽ രാജാവ്, രാജകൊട്ടാരം മുതലായവയാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ഹാംലെറ്റ് തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവനുവേണ്ടി പോരാടുന്നു, നിസ്സാരനായ ഒരു രാജാവിൽ നിന്ന് അവൾക്ക് പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ സ്വാധീനം ലഭിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ഒഫീലിയയ്ക്കുള്ള കത്തിൽ അദ്ദേഹം ആരംഭിച്ച ജോലി തുടരുന്നു. അവൾ ഒരു ശൂന്യമായ പാത്രം പോലെയാണ്, അതിൽ വെച്ചത് അവളിൽ ഉണ്ടാകും. ഹാംലെറ്റ് ഇത് കാണുകയും നിർജീവമായ ധാർമ്മികതയിൽ നിറയുന്നത് തടയാൻ തന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (കുറിപ്പ് 3 കാണുക).

ഹാംലെറ്റിന്റെ ശ്രമങ്ങൾ സുതാര്യമാണ്, പക്ഷേ പോളോണിയസിനല്ല. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, രാജകുമാരന്റെ വാക്കുകൾ അടഞ്ഞിരിക്കുന്നു, പഴയ തത്ത്വചിന്തയുമായി (അല്ലെങ്കിൽ അത് കൂടുതൽ പ്രയോജനമുള്ളവർക്ക്) ഒരു പുതിയ തത്ത്വചിന്ത അടഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുന്നില്ല, രാജകുമാരന്റെ ഭ്രാന്തിൽ എന്താണ് ഉള്ളതെന്ന് മനസിലാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല, വീണ്ടും വാക്കാലുള്ള യുദ്ധത്തിൽ ആക്രമിക്കുന്നു: “എന്റെ തമ്പുരാനേ, നിങ്ങൾ എന്താണ് വായിക്കുന്നത്?” അല്ലെങ്കിൽ, ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, “എന്താണ്? നിങ്ങൾ ചിന്തകളിൽ മുറുകെ പിടിക്കുന്നു, എന്താണ് നിങ്ങളുടെ തത്വശാസ്ത്രം?". അവൻ ശാന്തമായി ഉത്തരം നൽകുന്നു: "വാക്കുകൾ, വാക്കുകൾ, വാക്കുകൾ." ആദ്യത്തെ അഭിനയത്തിലെ അഞ്ചാം രംഗത്തിൽ തന്റെ പിതാവിന്റെ മരണത്തിന് പ്രതികാരം ചെയ്യാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശപഥം ഇവിടെ ഓർക്കാം: "ഞാൻ എല്ലാ അടയാളങ്ങളും / സംവേദനക്ഷമതയും, പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ വാക്കുകളും സ്മാരക ഫലകത്തിൽ നിന്ന് മായ്ക്കും ... തലച്ചോറിന്റെ മുഴുവൻ പുസ്തകവും ഞാൻ എഴുതും / കുറഞ്ഞ മിശ്രിതം ഇല്ലാതെ." വ്യക്തമായും, ഇവിടെയും ഇവിടെയും നമ്മൾ ഒരേ കാര്യത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത് - ജീവിതത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന എല്ലാം അവൻ അവന്റെ "തലച്ചോറിൽ" നിന്ന് മായ്‌ക്കണം, നേരെമറിച്ച്, അവന്റെ "തലച്ചോറിൽ" ആ പരിശുദ്ധി ("കുറഞ്ഞ മിശ്രിതമില്ലാതെ") നിറയ്ക്കണം. വിറ്റൻബെർഗിൽ അദ്ദേഹം പൂർണ്ണമായി പരിപോഷിപ്പിക്കപ്പെട്ട ഉയർന്ന ആദർശങ്ങളുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

കൂടാതെ, പോളോണിയസ് താൻ കണ്ടുമുട്ടിയ പുസ്തകത്തോടുള്ള തന്റെ മനോഭാവം വിശദീകരിച്ച ശേഷം, അദ്ദേഹം അവനോട് പറയുന്നു: "കൃപയുള്ള പരമാധികാരി, നിങ്ങൾക്കായി, ഒരു കാൻസർ പോലെ, നിങ്ങൾ പിന്തിരിഞ്ഞാൽ, എന്നെപ്പോലെ ഒരു ദിവസം വൃദ്ധനാകും." ഇവിടെ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഹാംലെറ്റ് ശാരീരിക വാർദ്ധക്യത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല, അതിനായി അവന്റെ സംഭാഷകൻ ഒ തന്നേക്കാൾ വലിയ അടുപ്പം, കുമിഞ്ഞുകൂടിയ പ്രശ്നങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ബോധത്തിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത മരവിപ്പ് എന്ന അർത്ഥത്തിൽ വാർദ്ധക്യം. അടുത്തിടെ അനുഭവങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ പ്രവാഹം ലഭിച്ച ഹാംലെറ്റ്, അടിഞ്ഞുകൂടിയ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ മറികടക്കാൻ അവിശ്വസനീയമായ ബൗദ്ധിക ശ്രമങ്ങൾ നടത്തുന്നു, അതിനാൽ അവന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക പരിമിതിയിലാണ്: അവൻ അപ്രതീക്ഷിതമായി മുങ്ങാൻ നിർബന്ധിതനായ ഗെയിമിൽ പരിമിതമാണ്. ഇത് മാനുഷിക ആനന്ദവും അനന്തമായ യൗവനബോധവും ഉള്ള യൂണിവേഴ്സിറ്റി പറുദീസയിലെ ആഹ്ലാദകരമായ താമസത്തിൽ നിന്ന് അവനെ പെട്ടെന്ന് അകറ്റി, ഒപ്പം, അവനെ വാർദ്ധക്യം പ്രാപിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, "അതുപോലെ" പോലുമല്ല, സ്വാഭാവികമായും പ്രായമുണ്ട്, കാരണം, ആദ്യ പ്രവൃത്തിയിൽ നിന്ന് താഴെ പറയുന്നതുപോലെ, അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ ആന്തരിക പ്രവർത്തനം മാംസം ജീവിക്കുന്ന ഭൗതിക സമയത്തിന്റെ ഒഴുക്കിനെ നേരിട്ട് ത്വരിതപ്പെടുത്തുന്നു. അതിനാൽ, പക്വതയുള്ള ഹാംലെറ്റ് പൊളോണിയസിനെ പെട്ടെന്ന് വിളിക്കുന്നു: അതിനാൽ അവിശ്വസനീയമായ ഒരു കൂട്ടം പ്രശ്നങ്ങൾ അവനെ ഒറ്റയടിക്ക് ആക്രമിക്കാതിരിക്കാനും ഒറ്റയടിക്ക് അവനെ വൃദ്ധനാക്കാതിരിക്കാനും - ക്യാൻസർ പോലെ, പ്രശ്നങ്ങളിൽ നിന്ന് പിന്മാറരുത്, അവ ഒഴിവാക്കരുത്, സൈനിക പ്രശ്‌നത്തിൽ സംഭവിച്ചതുപോലെ കപട പരിഹാരങ്ങൾക്കായി നോക്കരുത്, പക്ഷേ അവ ദീർഘകാല വീക്ഷണത്തോടെ പരിഹരിക്കുക.

കൂടാതെ, ഹാംലെറ്റിന്റെ വാക്കുകളുടെ സമാന്തരമായ, ഉപവാചകം കൂടി ഒറ്റപ്പെടുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. അതായത്, മുമ്പത്തെ പ്രവൃത്തിയിൽ, രാജകുമാരൻ അവളെ വളരെ വിചിത്രമായ രീതിയിൽ സന്ദർശിച്ചു, അവളെ പരിശോധിച്ച്, "പിന്നോക്കം പോയി" എന്ന് ഒഫെലിയ പോളോണിയസിനോട് പറഞ്ഞത് എങ്ങനെയെന്ന് ഓർക്കാം. ഒരുപക്ഷേ ഹാംലെറ്റ് ഇവിടെ ആ സംഭവം ഓർക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ആ നിമിഷത്തെ അവന്റെ അവസ്ഥ - ലോകത്തെ പുതിയ കണ്ണുകളോടെ നിരീക്ഷിക്കുന്ന അവസ്ഥ. "ബാക്കിംഗ് ബാക്ക്" എന്നത് ലളിതവും നിഷ്ക്രിയവുമായ നിരീക്ഷണത്തിന്റെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനമാണ്, അത് ആദ്യം പ്രധാനമാണ്, പക്ഷേ ഒരു നിമിഷം മാത്രം. ലളിതമായ നിരീക്ഷണം (പോളോണിയസുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് - പീപ്പിംഗ്) പര്യാപ്തമല്ല. ഇതെല്ലാം ഇപ്പോൾ രാജകുമാരനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല, എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും പരിഹരിക്കുന്നതിന്, സജീവമായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനം ആവശ്യമാണ്.

പൊതുവേ, രാജകുമാരൻ തന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ നിലപാട് പ്രസംഗിക്കുകയും പോളോണിയസിനെ തന്റെ പക്ഷത്തേക്ക് വിജയിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. മാത്രമല്ല, ഈ മാന്യനോടൊപ്പം തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിൽ, അവൻ സ്വന്തം ഭാഷയിൽ സംസാരിക്കുന്നു - സൂചനകളുടെയും ഹാഫ്‌ടോണുകളുടെയും ഭാഷ. പോളോണിയസ്, കാര്യം എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങിയതായി തോന്നുന്നു, അവൻ ഹാംലെറ്റിൽ ഒരു ആൺകുട്ടിയെയല്ല, ഒരു ഭർത്താവിനെ കാണാൻ തുടങ്ങുന്നു: "ഇത് ഭ്രാന്താണെങ്കിൽ, അത് അതിന്റേതായ രീതിയിൽ സ്ഥിരതയുള്ളതാണ്." അതേസമയം, രാജകുമാരന്റെ അരികിലേക്ക് പോകാനും വേഗത്തിൽ പിൻവാങ്ങാനും അദ്ദേഹം ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ല. തൽഫലമായി, ഹാംലെറ്റിന് തന്റെ സംഭാഷകനെക്കുറിച്ച് ഒരു താഴ്ന്ന അഭിപ്രായം അവശേഷിച്ചു: “ഓ, സഹിക്കാനാവാത്ത പഴയ വിഡ്ഢികൾ!”, അവൻ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കാൻ സമയം പാഴാക്കുക മാത്രമല്ല, അവസാനം സംഭാഷണത്തിൽ ഭയന്ന് അവനുമായി ഓടിപ്പോകുകയും ചെയ്തു. അവന്റെ കാലുകൾക്കിടയിൽ വാൽ.

രണ്ടാം രംഗത്തിന്റെ അഞ്ചാം ഭാഗത്ത്, റോസൻക്രാന്റ്സിനോടും ഗിൽഡൻസ്റ്റേണിനോടുമുള്ള ഹാംലെറ്റിന്റെ സംഭാഷണം നൽകിയിരിക്കുന്നു. വേർതിരിക്കാനാവാത്ത ഈ രണ്ടും ഒരേ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പൊതുവേ, ഒരു നാടകത്തിലെ സമാനത, ആവർത്തനം പലപ്പോഴും അർത്ഥമാക്കുന്നത് ജീവനുള്ള ചിന്തയുടെ അഭാവമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, മുമ്പത്തെ പ്രവർത്തനത്തിൽ, ഹാംലെറ്റ്, താൻ വായിക്കുന്ന പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പോളോണിയസിന്റെ മറ്റൊരു ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകിക്കൊണ്ട് (വ്യക്തമായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ യൂണിവേഴ്സിറ്റി കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് എടുത്തത്) പറയുന്നു: "വാക്കുകൾ, വാക്കുകൾ, വാക്കുകൾ", എഴുതിയതിന്റെ പൂർണ്ണമായും സൈദ്ധാന്തിക സ്വഭാവത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു. , യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാതെ, അതിനാൽ സുപ്രധാന ചിന്തയുടെ അഭാവം. അതുപോലെ, പരസ്പരം ആവർത്തിക്കുന്ന, റോനെൻക്രാന്റ്സും ഗിൽഡൻസ്റ്റേണും, നിർവചനം അനുസരിച്ച്, മണ്ടത്തരത്തിന്റെ അനുയായികളാണ്, പഴയതും കാലഹരണപ്പെട്ടതുമായ ലോകവീക്ഷണ മാതൃക, അതിനാൽ അവർ അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രതിരോധത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരാണ് - രാജാവ്.

വാസ്തവത്തിൽ, ഹാംലെറ്റ്, പോളോണിയസിനെ ഒരു രാഷ്ട്രീയ സഖ്യകക്ഷിയായി സ്വീകരിച്ചില്ല, ആദ്യം തന്റെ പഴയ സ്കൂൾ സുഹൃത്തുക്കളുമായി സന്തോഷിച്ചു, ഒരുപക്ഷേ, അവർക്ക് അവനെ എന്തെങ്കിലും സഹായിക്കാനാകുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ. അവൻ അവരെ ഹൃദ്യമായി സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും, അവരോട് അൽപ്പം വെളിപ്പെടുത്തുകയും, രാജ്യത്തെ ക്രമത്തിൽ തന്റെ അതൃപ്തി പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "ഡെൻമാർക്ക് ഒരു തടവറയാണ്." എന്നാൽ അത്തരമൊരു വഴിത്തിരിവ് അവർ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല: "രാജകുമാരാ, ഞങ്ങൾ അങ്ങനെ സമ്മതിക്കുന്നില്ല." അത്രയേയുള്ളൂ, വിഭജനരേഖ വരച്ചു, നിലപാടുകൾ വ്യക്തമാക്കി, കേസ് തെളിയിക്കാൻ മാത്രം മതി. ഇരട്ടകൾ: "ശരി, നിങ്ങളുടെ അഭിലാഷമാണ് അതിനെ ഒരു ജയിലാക്കി മാറ്റുന്നത്: ഇത് നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിന് വളരെ ചെറുതാണ്." രാജകുമാരന്റെ രഹസ്യത്തിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്താനുള്ള രാജാവിന്റെ കൽപ്പന അവർ ഓർക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് (രാജാവിന്റെ) ചിന്തകൾ അപകടകരമാണ്, അതായത്. അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ, ഒപ്പം തലയുയർത്തി പ്രവർത്തിക്കുക, സംഭാഷണക്കാരനെ തുറന്നുപറയാൻ ശ്രമിക്കുക. നിങ്ങൾ, ഹാംലെറ്റ്, മഹാനാണ്, നിങ്ങൾക്ക് വലിയ അഭിലാഷങ്ങളുണ്ട്, അതിനാൽ അവയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങളോട് പറയുക. പക്ഷേ, അവൻ അത്തരം പ്രാകൃത കെണികളിൽ വീഴുന്നില്ല, ഉത്തരം നൽകുന്നു: "ദൈവമേ, എനിക്ക് മോശം സ്വപ്നങ്ങൾ ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, എനിക്ക് എന്നെത്തന്നെ അടച്ച് അനന്തമായ ബഹിരാകാശത്തിന്റെ രാജാവായി കണക്കാക്കാമായിരുന്നു" (എം. ലോസിൻസ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്) , അതായത്. തനിക്ക് വ്യക്തിപരമായി ഒന്നും ആവശ്യമില്ല, ശക്തിയില്ല, തന്റെ ആന്തരിക ലോകത്ത് സന്തോഷവാനായിരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു, ലോകത്തിലെ അരാജകത്വത്തെയും അടിസ്ഥാനമില്ലായ്മയെയും കുറിച്ചുള്ള ആശങ്കകൾ ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ ("എനിക്ക് മോശം സ്വപ്നങ്ങൾ ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ"). നേരെമറിച്ച്, ഇരട്ടകൾ നിർബന്ധിക്കുന്നു: “ഈ സ്വപ്നങ്ങൾ അഭിലാഷത്തിന്റെ സത്തയാണ്,” തുടർന്ന്, ശ്രദ്ധ, അവർ ആശയപരമായി അവർ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു ലാ സ്കോളാസ്റ്റിക് തത്ത്വചിന്തയിലേക്ക് മാറുന്നു: “അഭിലാഷത്തിന്റെ സത്തയ്ക്കായി. വ്യക്തി ഒരു സ്വപ്നത്തിന്റെ നിഴൽ മാത്രമാണ്. അമിതമായ അമൂർത്തമായ ചിത്രങ്ങളിലൂടെ അവരുടെ തലച്ചോറിനെ മൂടിക്കെട്ടി പ്രശ്‌നത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന രീതി, തർക്കത്തിൽ വിജയിക്കാനും ഹാംലെറ്റിനെ ശരിയാണെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുത്താനും അവർക്ക് അവസരം നൽകുമെന്ന് അവർ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, അതായത്. നിലവിലുള്ള ലോകവീക്ഷണ സംവിധാനം ഈ ലോകത്ത് ജീവിക്കാനും അതിനോട് പ്രതികരിക്കാനും മാന്യമായി ചിന്തിക്കാനും സാധ്യമാക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇതൊരു വിലകുറഞ്ഞ നീക്കമാണ്: അതിനാൽ നിലവിലുള്ള ചിന്താ സമ്പ്രദായത്തെ ഹാംലെറ്റ് നിഷേധിക്കുന്നു, കാരണം അതിനെ മറികടക്കാനുള്ള ശക്തി അവനിൽത്തന്നെ കാണുന്നു, കാരണം അവൻ അത് പൂർണ്ണമായും പഠിക്കുകയും അതിന്റെ അനുയായികളെക്കാളും നന്നായി അറിയുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, നിർദ്ദിഷ്ട ചർച്ചാ തലം അദ്ദേഹം എളുപ്പത്തിൽ എടുക്കുന്നു, അതിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്നത് ഇതാണ്:

ഹാംലെറ്റ്: സ്വപ്നം ഒരു നിഴൽ മാത്രമാണ്.
Rosencrantz: അത് ശരിയാണ്, അഭിലാഷം അതിന്റേതായ രീതിയിൽ വായുവും പ്രകാശവുമാണെന്ന് ഞാൻ കാണുന്നു, അത് ഒരു നിഴലിന്റെ നിഴലല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല.
ഹാംലെറ്റ്: അപ്പോൾ നമ്മുടെ ഭിക്ഷാടകർ ശരീരങ്ങളാണ്, നമ്മുടെ രാജാക്കന്മാരും ആഡംബര വീരന്മാരും യാചകരുടെ നിഴലുകളാണ്. (എം. ലോസിൻസ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്)

ഇരട്ടകൾ തോളിൽ തട്ടി വീഴുന്നു! ഹാംലെറ്റ് അവരുടെ സ്വന്തം ആയുധങ്ങളാൽ അവരെ പരാജയപ്പെടുത്തി, അത് അവരുടെ നിലപാടിനെതിരെ ഇരട്ടിയായി സംസാരിക്കുന്നു, അതിനാൽ മനുഷ്യന് യാതൊരു അടിസ്ഥാനവുമില്ലാത്ത പഴയ ചിന്താ സമ്പ്രദായത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും നിലപാടിനെതിരെ; രാഷ്ട്രീയമായി - രാജാവിനെതിരെ.

ഈ വാക്ക് തർക്കത്തിന് ശേഷം, ഈ രണ്ട് ഡമ്മികൾ എന്താണെന്ന് ഹാംലെറ്റിന് വ്യക്തമാണ്. കുറച്ച് വാക്കുകൾ കൂടി, അവൻ അത് നേരിട്ട് പ്രസ്താവിക്കും (“നിങ്ങളെ അയച്ചിരിക്കുന്നു”) - തന്റെ പദ്ധതികൾ മണക്കാൻ രാജാവാണ് അവ അയച്ചതെന്ന് അയാൾ മനസ്സിലാക്കി. അവൻ ഇത് ഭയപ്പെടേണ്ടതുണ്ടോ? പോളോണിയസിനെയും ഈ രണ്ടുപേരെയും പരാജയപ്പെടുത്തിയ അയാൾക്ക് അത് ആവശ്യമാണോ, അവന്റെ വാക്കിന്റെ സ്വാധീനത്തിന്റെ ശക്തി ഇതിനകം തന്നെ അറിയാം, അതായത്. ശരി, നിങ്ങളിലെ മാറ്റങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം മറയ്ക്കാൻ? ഇല്ല, അദ്ദേഹം ഇത് മറച്ചുവെക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ല - മുമ്പ് ചെയ്തതുപോലെ - പ്രത്യേകിച്ചും അൽപ്പം തുറക്കാനുള്ള വിവേകശൂന്യത അദ്ദേഹത്തിന് ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ ("ഡെൻമാർക്ക് ഒരു ജയിൽ"). അവൻ തന്റെ വിസർ അജറുമായി നടക്കുന്നു, ഈ ലോകത്തിന് ഒരു കാരണവും താൻ കാണുന്നില്ലെന്ന് പറയുന്നു. ഏതൊരു അവസ്ഥയിലും ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ശക്തിയായതിനാൽ, സമൂഹത്തിന്റെ അടിത്തറയുടെ സുസ്ഥിരതയും വിശ്വാസ്യതയും ഉറപ്പാക്കുന്നതിൽ രാജാവ് പരാജയപ്പെടുന്ന നിലവിലുള്ള അധികാര സാഹചര്യത്തോടുള്ള തന്റെ അതൃപ്തി അദ്ദേഹം അതുവഴി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, എല്ലാത്തിനുമുപരി, രാജാവ്, തന്റെ സഹോദരന്റെ ഭാര്യയുമായുള്ള തിടുക്കത്തിൽ വിവാഹം കഴിച്ച്, മുമ്പ് അചഞ്ചലമായ പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങൾ ആദ്യമായി ലംഘിച്ചുവെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം. അതിനാൽ, നിലവിലെ സാഹചര്യങ്ങളോടുള്ള തന്റെ ഉത്സാഹമില്ലായ്മയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന ഹാംലെറ്റ്, ജനങ്ങൾക്ക് ആദർശങ്ങൾ നൽകാൻ കഴിയുന്ന ഒന്നായി സർക്കാരിനെ മാറ്റേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, അവൻ അതിനെക്കുറിച്ച് നേരിട്ട് സംസാരിക്കുന്നില്ല (അവന്റെ വിസർ പൂർണ്ണമായും തുറന്നിട്ടില്ല), പക്ഷേ അവൻ അത് അറിയിക്കുന്നു, അങ്ങനെ "ചെവിയുള്ളവർ കേൾക്കട്ടെ." അവൻ ഇപ്പോൾ മുമ്പത്തെപ്പോലെ വേഷംമാറിയില്ല, അവന്റെ കഴിവുകളിൽ തികച്ചും ആത്മവിശ്വാസമുണ്ട് - അതാണ് ഇവിടെ പ്രധാനം.

രണ്ടാം രംഗത്തിന്റെ ആറാം ഭാഗം ഹാംലെറ്റിന്റെ കംപ്രസ്ഡ് സ്പ്രിംഗിന്റെ ശക്തി വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള പ്രായോഗിക തയ്യാറെടുപ്പാണ്. പ്രകടനങ്ങൾ കാണിക്കാൻ കോട്ടയിലെത്തിയ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന കലാകാരന്മാരെ ഇവിടെ അദ്ദേഹം കണ്ടുമുട്ടുകയും ഒരു പുരാതന റോമൻ ദുരന്തത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മോണോലോഗ് വായിക്കാൻ അവരോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അവരുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിന് ശേഷം ഹാംലെറ്റ് കാവ്യാത്മക സംഭാഷണത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. ഇതിനുമുമ്പ്, പോളോണിയസുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ തുടങ്ങി, പിന്നാമ്പുറ മാനസികാവസ്ഥ ആവശ്യപ്പെടുന്നതുപോലെ എല്ലാം ഗദ്യത്തിൽ അറിയിച്ചു. രംഗത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, പിരിമുറുക്കം കുറയാൻ തുടങ്ങി, ഒടുവിൽ തനിച്ചായപ്പോൾ രാജകുമാരന് വിശ്രമിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. പൊതുവായി, പൂർണ്ണമായും വിശ്രമിക്കുന്നത് അസാധ്യമായിരുന്നു: പോളോണിയസ് സമീപിച്ചു, ഇരട്ടകൾ എല്ലാം നശിപ്പിച്ചു. അന്തരീക്ഷം പിരിമുറുക്കമായിരുന്നു, ബാഹ്യമായി അത് ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടില്ലെങ്കിലും, ഉദാഹരണത്തിന്:

പൊളോണിയസ്: വരൂ, മാന്യരേ.

ഹാംലെറ്റ്: സുഹൃത്തുക്കളേ, അവനെ പിന്തുടരുക. നാളെ നമുക്ക് ഒരു പ്രകടനം ഉണ്ട്.

കാഴ്ചയിൽ ഇത് ഒരു അത്ഭുതകരമായ വിഡ്ഢിത്തമാണ്. എന്നാൽ അതിന്റെ പിന്നിൽ - സമീപകാല ഏറ്റുമുട്ടലിൽ നിന്നുള്ള ഒരുപാട് അനുഭവങ്ങൾ.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ രംഗത്തെ പ്രധാന കാര്യം, ഒന്നാമതായി, അഭിനേതാക്കളുമായുള്ള ഹാംലെറ്റിന്റെ ഐക്യമാണ്, അതായത്. പൊതുജനാഭിപ്രായം രൂപീകരിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക തലത്തിൽ (“അവരുടെ ജീവിതകാലത്ത് അവരെക്കുറിച്ച് മോശമായ അവലോകനം നടത്തുന്നതിനേക്കാൾ മോശമായ ഒരു ലിഖിതം നിങ്ങൾക്ക് ശവകുടീരത്തിൽ ഉണ്ടായിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്”), രണ്ടാമതായി, ഹാംലെറ്റ് ഈ ജനവിഭാഗത്തെ നീക്കം ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെയും അസത്യത്തിലൂടെയും അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കുന്ന ഭയാനകമായ ഭരണാധികാരികളെ (പൈറസ്) വിവരിക്കുന്ന അത്തരം രംഗങ്ങൾ അവരുടെ ഓർമ്മയിലുണ്ട്. തൽഫലമായി, പവർ സർക്കിളുകളിൽ ഹാംലെറ്റിന് പിന്തുണ ലഭിച്ചില്ലെങ്കിലും, അത് ആളുകൾക്കിടയിൽ കണ്ടെത്താൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു: ആദ്യത്തെ നടൻ, ഒരു മോണോലോഗ് വായിക്കുമ്പോൾ, അത്തരമൊരു അനുഭവത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, അത് പോളോണിയസ് പോലും ശ്രദ്ധിച്ചു. കൂടാതെ, രാജകുമാരന്റെ തിരക്കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു നാടകം കളിക്കാൻ അഭിനേതാക്കൾ സമ്മതിച്ചു.

അവസാനമായി, ഇനിപ്പറയുന്നവ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഒറ്റയ്ക്ക്, ഹാംലെറ്റ് പറയുന്നു, "അഭിനേതാവ് ഒരു സന്ദർശകനാണ്" "അതിനാൽ അവൻ തന്റെ ബോധത്തെ ഒരു സ്വപ്നത്തിലേക്ക് കീഴടക്കി, / ആ രക്തം അവന്റെ കവിളിൽ നിന്ന് വരുന്നു, അവന്റെ കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് / കണ്ണുനീർ മേഘങ്ങൾ, അവന്റെ ശബ്ദം മരവിക്കുന്നു, / അവന്റെ മുഖം ഓരോ മടക്കിലും പറയുന്നു, / അവൻ എങ്ങനെ ജീവിക്കുന്നു ...", അതായത് ഇ. സ്വപ്‌നം മനുഷ്യപ്രകൃതിയെ മുഴുവൻ മാറ്റിമറിക്കുന്നതായി അദ്ദേഹം പറയുന്നു. തുടർന്നുള്ള വരികളിൽ, അദ്ദേഹം ഉടൻ തന്നെ ഇത് സ്വയം വിവരിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവൻ ഇനിപ്പറയുന്നവ അർത്ഥമാക്കുന്നു: ഞാൻ പോരാട്ടത്തിന് പാകമായി, എന്റെ സ്വപ്നം എന്നെ മാറ്റിമറിച്ചു, അതിനാൽ എനിക്ക് ഭയപ്പെടേണ്ട കാര്യമില്ല, ഞാൻ യുദ്ധത്തിന് പോകേണ്ടതുണ്ട്, അതായത്. സജീവമായിരിക്കുക. നെഗറ്റീവ് പകരം സ്ഥിരീകരണം നൽകണം. എന്നാൽ ഈ മാറ്റം ശരിയായി സംഭവിക്കുന്നതിന്, സജീവമായ ആക്ഷൻ-ആക്രമണത്തിലൂടെ അയാൾക്ക് ലഭിക്കേണ്ട അടിസ്ഥാനങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്: “അച്ഛന്റെ / പിതാവിന്റെ മരണത്തിന്റെ മാതൃക അനുസരിച്ച് ഞാൻ അഭിനേതാക്കളോട് / എന്റെ അമ്മാവന്റെ മുന്നിൽ ഒരു കാര്യം കളിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കും. ഞാൻ എന്റെ അമ്മാവനെ പിന്തുടരും, - / അവൻ അതിനെ ഉപജീവനത്തിനായി എടുക്കുമോ? അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടതെന്ന് എനിക്കറിയാം. ഹാംലെറ്റ് ചാടാൻ തയ്യാറായി.

രണ്ടാമത്തെ പ്രവൃത്തിയുടെ വിശകലനം.അതിനാൽ, രണ്ടാമത്തെ നിയമമനുസരിച്ച്, അതിൽ ഹാംലെറ്റ് സഖ്യകക്ഷികളെ തിരയുന്ന തിരക്കിലാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. അധികാരത്തോട് അടുപ്പമുള്ള സർക്കിളുകളിൽ, അയാൾക്ക് ധാരണയില്ല, കാരണം അവിടെ പഴയ ലോകവീക്ഷണ സമ്പ്രദായത്തോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നതിനാൽ അവന് ഒന്നും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകത്തെ ശരിക്കും അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, അതായത് അവൻ കാണുന്നില്ല എന്നാണ്. മനസ്സിലെ യഥാർത്ഥ ശക്തി. തൽഫലമായി, ബോധം അവരോട് പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നു, പൂർണ്ണ ശക്തിയിൽ അവയിൽ വികസിക്കുന്നില്ല, അവരെ കേവലം വിഡ്ഢികളാക്കുന്നു, ഹാംലെറ്റുമായുള്ള ബൗദ്ധിക തർക്കങ്ങളിൽ നിരന്തരം തോൽക്കുന്നു. നമ്മുടെ രാജകുമാരന്റെ സമ്പത്തിലും കുലീനതയിലും ഒരേയൊരു പ്രതീക്ഷ ഒഫീലിയയാണ്. അവൾക്കെഴുതിയ കത്തിലും അവളുടെ പിതാവ് പോളോണിയസുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിലും അവൻ അവൾക്കുവേണ്ടി പോരാടുന്നു.

ഈ പ്രവൃത്തിയിൽ ഹാംലെറ്റിന്റെ യഥാർത്ഥ ഏറ്റെടുക്കൽ സഞ്ചാര അഭിനേതാക്കളുടെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ ജനങ്ങളുമായുള്ള സഖ്യമായിരുന്നു. അവരിൽ നിന്ന് പിന്തുണ ലഭിച്ചതിനാൽ, തന്റെ ചുറ്റുപാടിൽ ആരാണെന്ന് കണ്ടെത്തുന്നതിൽ മാത്രമല്ല, തന്റെ പ്രവർത്തനം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള എല്ലാ തടസ്സങ്ങളും നീക്കം ചെയ്യുന്നതിലും തന്റെ ആദ്യപടി സ്വീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു, അതായത്. തന്റെ പിതാവിന്റെ മരണത്തിൽ രാജാവിന്റെ കുറ്റത്തിന്റെ തെളിവ് നേടുന്നതിന്, അതിന്റെ ഫലമായി - ലോകത്തിലെ നിലവിലുള്ള അരാജകത്വത്തിലും അടിത്തറയുടെ അഭാവത്തിലും അവന്റെ പൂർണ്ണമായ കുറ്റബോധം.

വ്യക്തമായും, അഭിനേതാക്കളുടെ രൂപവും അവരുടെ തുടർന്നുള്ള പ്രകടനവും ഒരു പ്രകടനത്തിനുള്ളിൽ പ്രകടനങ്ങൾ തിരുകാനുള്ള ഷേക്സ്പിയറിന്റെ കാലത്തെ പാരമ്പര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ആകസ്മികമായിരുന്നില്ല. അതായത്, തീർച്ചയായും, ഷേക്സ്പിയർ അത്തരമൊരു പാരമ്പര്യം പിന്തുടർന്നു, എന്നാൽ ഈ നീക്കം ആദ്യം മുതൽ സംഭവിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് പോളോണിയസും ഇരട്ടകളും തമ്മിലുള്ള വാക്കാലുള്ള യുദ്ധത്തിൽ ഹാംലെറ്റ് വിജയിച്ചതിന്റെ ഫലമായി അവരുടെ സ്വന്തം ഭാഷ- സ്കോളാസ്റ്റിക് പഠനങ്ങളുടെ ഭാഷ. അതിനാൽ, രാജാവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അതേ സാങ്കേതികത ഉപയോഗിക്കുന്നതും അദ്ദേഹത്തിന് ബലഹീനത കാണിക്കുന്ന എന്തെങ്കിലും ഭോഗമായി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതും തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണ് - ഒരു വിനോദ പ്രവർത്തനം, പ്രകടനം. ഈ പ്രകടനം ഒരു രസകരമായ ഷോയായി മാറില്ല എന്ന വസ്തുത തക്കസമയത്ത് വ്യക്തമാകും, പക്ഷേ ഹാംലെറ്റ് രാജാവിനായി അത്തരം വലകൾ സ്ഥാപിച്ചു, അതിൽ അദ്ദേഹത്തിന് സഹായിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അവന്റെ സ്വഭാവം കാരണം, കൂടുതൽ കൃത്യമായി, കാരണം അവന്റെ അനുയോജ്യമായ ലോകവീക്ഷണ മാനസികാവസ്ഥ.

അവസാനമായി, രണ്ടാമത്തെ പ്രവൃത്തിയിൽ, ഹാംലെറ്റിന്റെ സാരാംശം വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്: അവൻ സജീവമാണ്. നാടകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പല നിരൂപകരും അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന തിടുക്കവുമായി ഇത് തെറ്റിദ്ധരിക്കരുത്. അത് കണ്ടെത്തുന്നില്ല (തിടുക്കം), അവർ തന്നെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെ ഭീരുവോ മറ്റാരെങ്കിലുമോ ആയി പ്രഖ്യാപിക്കാനുള്ള തിടുക്കത്തിലാണ്, അതേ സമയം അവരുടെ മുന്നിൽ ഏതുതരം രൂപമാണെന്ന് മനസ്സിലാകുന്നില്ല. ഹാംലെറ്റ് ശുദ്ധമായ പ്രവർത്തനം തന്നെയാണ്. പ്രവർത്തനം, ലളിതമായ സ്വാഭാവികതയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അതിന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു. ലോകത്തിന്റെ അടിത്തറ സൃഷ്ടിക്കുക എന്ന തന്റെ ദൗത്യം നിറവേറ്റുന്നതിലേക്ക് ഹാംലെറ്റ് നീങ്ങുന്നു. പ്രതികാരം അവന്റെ ചുമതലകളുടെ പട്ടികയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വരിയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. മാത്രമല്ല, ഞങ്ങളുടെ കൂടുതൽ വിശകലനത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാകുന്നതുപോലെ, അതിന്റെ മുഴുവൻ ചലനവും രൂപത്തിലും ഉള്ളടക്കത്തിലും ഒരു ദാർശനിക വ്യവസ്ഥയുടെ നിർമ്മാണത്തിന് സമാനമാണ്, ഇത് നിഗമനങ്ങൾ (ഫലങ്ങൾ) മാത്രമല്ല, അവ നേടുന്നതിനുള്ള പ്രക്രിയയും കൂടിയാണ്. ഒരു തത്ത്വചിന്തകനിൽ നിന്ന് അന്തിമ മാക്സിമുകൾ മാത്രം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് വളരെ വിചിത്രമായിരിക്കും. അതുപോലെ, തന്റെ ദൗത്യം നിർവഹിക്കുന്നതിന് ഹാംലെറ്റിൽ നിന്ന് തൽക്ഷണ നടപടി പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് വിചിത്രമാണ്.

ഹാംലെറ്റിന്റെ പഠനത്തിന്റെ നിയമം 3

ആദ്യ രംഗം. ഞങ്ങൾ അതിൽ രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ വേർതിരിക്കുന്നു.

ആദ്യ ഭാഗത്തിൽ, റോസെൻക്രാന്റ്സും ഗിൽഡൻസ്റ്റേണും രാജാവിനോട് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു, ഹാംലെറ്റിൽ നിന്ന് മാറിയ അവസ്ഥയുടെ കാരണം കണ്ടെത്തുന്നതിൽ അവർ പരാജയപ്പെട്ടു, എന്തോ കുഴപ്പമുണ്ടെന്ന് അവർ ശ്രദ്ധിച്ചെങ്കിലും: "അവൻ ഒരു ഭ്രാന്തന്റെ തന്ത്രത്തോടെ രക്ഷപ്പെടുന്നു." അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഹാംലെറ്റ് തന്ത്രശാലിയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അവർ രാജാവിനെ ആശ്വസിപ്പിച്ചു, താൻ വിനോദത്തെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നുവെന്ന് പറഞ്ഞു, സന്ദർശകരായ അഭിനേതാക്കളോട് ഒരു പ്രകടനം നടത്താൻ ഉത്തരവിടുകയും “ഓഗസ്റ്റ് ദമ്പതികളെ” അതിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്തു. രാജാവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഹാംലെറ്റിന്റെ പ്രകടനങ്ങളോടുള്ള ഇഷ്ടം "ഫൺ" എന്ന രഹസ്യനാമമുള്ള ലോകവീക്ഷണത്തിൽ പെട്ടയാളാണെന്നതിന്റെ അടയാളമാണ്. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു അട്ടിമറിയെ ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല, ക്ഷണത്തോട് പ്രതികരിക്കുന്നത് തികച്ചും സാദ്ധ്യമാണ്. അതിനർത്ഥം അവൻ ചൂണ്ടയെടുത്തു എന്നാണ്. കുറച്ചുകൂടി, എക്സ്പോഷറിന്റെ കൊളുത്ത് മരണത്തിന്റെ അപ്രസക്തതയോടെ അവനിലേക്ക് വീഴും.

സീനിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗത്ത്, അധികാരികൾ (രാജാവ്, രാജ്ഞി, പോളോണിയസ്, ഒഫേലിയ) വീണ്ടും ഹാംലെറ്റിനെ അവരുടെ കെണിയിൽ പിടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അവൾ ഇതിനകം പ്രായോഗികമായി നശിച്ചുവെന്ന് അവൾക്കറിയില്ല, അവളുടെ സാങ്കൽപ്പിക പ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കുന്നു. ഒഫീലിയ ഇവിടെ ഒരു വഞ്ചന താറാവായി മാറി - അവളുടെ നാണക്കേടും അവളുടെ മരണവും, അടുത്തിടെ അവളുടെ ഹൃദയം തുറന്നവനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അവളുടെ ഈ വഞ്ചനാപരമായ പങ്ക് അവൾ സമ്മതിക്കുന്നു. പോളോണിയസും റോസെൻക്രാന്റ്സും ഗിൽഡൻസ്റ്റേണും പരാജയപ്പെട്ടത് അവൾക്ക് ചെയ്യേണ്ടിവന്നു - രാജകുമാരന്റെ അസുഖത്തിന്റെ കാരണം കണ്ടെത്തുക. അത്തരമൊരു ധാരണ അവർക്ക് അതീതമാണെന്ന് ഈ മുഴുവൻ കാമറില്ലയ്ക്കും അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല: എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഹാംലെറ്റിന്റെ അപരിചിതത്വം അവരുടെ വീക്ഷണ സമ്പ്രദായം ഉപേക്ഷിച്ച വിധത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കാം, പക്ഷേ ഇതുവരെ ഒരു പുതിയ സംവിധാനം പൂർണ്ണമായും വികസിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. തൽഫലമായി, മിക്കവാറും മുഴുവൻ ദുരന്തസമയത്തും, അവൻ പഴയതും പുതിയതും തമ്മിൽ "സസ്‌പെൻഡ്" ചെയ്യപ്പെടുന്നു, വിശ്വസനീയമായ വീടില്ല - ഇവിടെയും അവിടെയുമില്ല. അത്തരമൊരു അവസ്ഥ മനസ്സിലാക്കാൻ, അവർ തന്നെ മുൻകാല ചങ്ങലകളിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കേണ്ടതുണ്ട്, കൂടാതെ വായുരഹിതവും പിന്തുണയില്ലാത്തതുമായ അവസ്ഥയിൽ തങ്ങളെത്തന്നെ കണ്ടെത്തേണ്ടതുണ്ട്. എന്നാൽ അവർക്ക് ഇത് ആവശ്യമില്ല (രണ്ടാം പ്രവൃത്തിക്ക് ശേഷം, ഇത് വ്യക്തമാണ്), പക്ഷേ അവർ തങ്ങളുടെ നെറ്റിയിൽ തെറ്റിദ്ധാരണയുടെ മതിൽ തകർക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഇത് വീണ്ടും അവരുടെ മാനസിക കഴിവുകൾക്കെതിരെ സംസാരിക്കുന്നു, അതായത്. - അവരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിനും ദാർശനിക നിലപാടിനും എതിരായി, മുഴുവൻ സാഹചര്യത്തിന്റെയും വിശകലനത്തിൽ അവരെ അനുയോജ്യമല്ലാത്ത ഉപകരണമായി സേവിക്കുന്നു.

എന്നാൽ അവർ ഭോഗങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് - ഒഫേലിയ, മുഴുവൻ നാടകത്തിലും ഹാംലെറ്റിന്റെ കേന്ദ്ര മോണോലോഗ് ഞങ്ങൾ കേൾക്കും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തമായ "ആയിരിക്കുകയോ ആകാതിരിക്കുകയോ ...". അതിൽ, ആളുകൾ ജീവിക്കുകയും പോരാടാൻ നിർബന്ധിതരാകുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം ജീവിതത്തിന്റെ മറുവശത്ത് എന്താണെന്ന് അവർക്കറിയില്ല, മാത്രമല്ല, ഈ അജ്ഞാതനെ അവർ ഭയപ്പെടുന്നു. അജ്ഞാതമായ ഒരു രാജ്യത്തേക്ക് അവിടെയെത്താനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത തന്നെ ഒരാളെ "ജീവിതഭാരത്തിൽ മുറുമുറുപ്പിക്കുന്നു", അതിനാൽ അത് മാറുന്നു, "പരിചിതമായ ഒരു തിന്മയെ സഹിക്കുന്നതാണ് / രക്ഷപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനേക്കാൾ നല്ലത്. അപരിചിതമായ ഒന്ന്. / അതുകൊണ്ട് ചിന്ത നമ്മെയെല്ലാം ഭീരുക്കളാക്കി മാറ്റുന്നു. പോളോണിയസിനെയും ഇരട്ടകളെയും റിക്രൂട്ട് ചെയ്യുന്നതിൽ തന്റെ പരാജയം വിശകലനം ചെയ്യുന്ന ഹാംലെറ്റ്, അജ്ഞാതരെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ഭയമാണ് എല്ലാത്തിനും കാരണമായി കണക്കാക്കുന്നത്: ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത, ഒന്നുമില്ലായ്മയുടെ കുഴിയിൽ വീഴുന്നു, ദുർബലമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ളവരെ മരവിപ്പിക്കുകയും അവരെ ഭീരുക്കളാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. മുന്നോട്ട് പോകാൻ കഴിയുന്നില്ല. പക്ഷേ, മറുവശത്ത്, അത്തരത്തിലുള്ള ചിന്ത എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരുതരം പ്രതീക്ഷയാണ്, അരികുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് ഒരു തരം നോക്കുക, അദൃശ്യമായതിനെ കാണാനുള്ള ശ്രമമാണ്. അതിനാൽ, മുന്നോട്ട് പോകാൻ വിസമ്മതിച്ച ഒരാൾ തത്വത്തിൽ ചിന്തിക്കാൻ കഴിവില്ലാത്തവനാണ്. പോളോണിയസിനെക്കുറിച്ച്, ഹാംലെറ്റ് ഇതിനകം ഈ മനോഭാവത്തിൽ സംസാരിച്ചിട്ടുണ്ട് ("ഓ, അസഹനീയമായ പഴയ വിഡ്ഢികൾ"), എന്നാൽ ഇവിടെ അദ്ദേഹം സാഹചര്യം സംഗ്രഹിക്കുന്നു, സ്വതന്ത്രവും മുന്നോട്ട് ചിന്തിക്കുന്നതുമായ ചിന്താശേഷിയുള്ള മിടുക്കരായ ആളുകളുമായി മാത്രമാണ് താൻ പോകുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം നിഗമനം ചെയ്യുന്നു. മരണത്തെ ഭയപ്പെടാത്തതുപോലെ ഹാംലെറ്റ് തന്നെ പുതുമയെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല, "ചിന്ത ഭീരുക്കളായിത്തീരുന്നവരോട്" പരിഹാസത്തോടെ പെരുമാറുന്നു. അവൻ എല്ലാ ഐ-കളും ഡോട്ട് ചെയ്തു, അയാൾക്ക് മുന്നോട്ട് പോകേണ്ടിവന്നു. A. Anikst ശരിയായി രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "ആയിരിക്കണോ വേണ്ടയോ" എന്ന തന്റെ ചോദ്യത്തിന്, അവൻ തന്നെ ഉത്തരം നൽകുന്നു: അത് ആയിരിക്കണം, അതായത്. അതിൽ ആയിരിക്കുക, ആയിരിക്കുക, ആയിരിക്കുക, കാരണം ജീവിക്കുക, ഭാവിയിലേക്ക് നിരന്തരം ആഗ്രഹിക്കുക. എന്നാൽ രണ്ടാമത്തേത് ഈ ഭാവിയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ ഭയപ്പെടരുത് എന്നാണ്. ഈ മോണോലോഗിൽ ബന്ധത്തിന്റെ ഒരു പ്രസ്താവനയുണ്ടെന്ന് ഇത് മാറുന്നു: ഭാവിയെക്കുറിച്ചും അതിലെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും ചിന്തിക്കാനുള്ള മാർഗമാണ്. ഈ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക. ഇതാണ് വിഷയത്തിന്റെ സൂത്രവാക്യം. ഹാംലെറ്റ് തന്റെ ആശയം രൂപപ്പെടുത്തി, അതിലൂടെ തന്റെ ലക്ഷ്യത്തിന്റെ നേട്ടത്തിലേക്ക് നീങ്ങാൻ അദ്ദേഹം ഉദ്ദേശിച്ചു. വീണ്ടും, ആശയം ഇതാണ്: വിഷയം ആകുക, അതിനെ ഭയപ്പെടരുത്! ആദ്യ പ്രവൃത്തിയിൽ അദ്ദേഹം യുക്തിയുടെയും ശക്തിയുടെയും പ്രാധാന്യത്തെ തുലനം ചെയ്തെങ്കിൽ, ഇപ്പോൾ യുക്തി ശക്തിയെ മറികടന്നിരിക്കുന്നു. ഇത് ഒരുതരം പ്രതിഭയോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവകാശവാദത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല. "ഒരു വിഷയമാകുക" എന്നത് ഒരു ദാർശനിക സൂത്രവാക്യമാണ്, ഒരു പ്രാകൃതമായ ദൈനംദിനമല്ല, തത്വത്തിൽ ചിന്തിക്കാനുള്ള കഴിവും ആവശ്യകതയും അർത്ഥമാക്കുന്നു, ഇത് നാടകത്തിൽ ആത്മാവിനോടുള്ള മാന്യമായ മനോഭാവത്തോടെ മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ, അതായത്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ഗുണങ്ങളിലേക്ക്.

ഹാംലെറ്റ് തന്റെ കണ്ടുപിടുത്തം നടത്തി, ഈ ദുർബലമായ നിമിഷത്തിൽ, ഭോഗങ്ങളിൽ അകപ്പെട്ടു - ഒഫീലിയ. അവളെ സന്തോഷത്തോടെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു: “ഒഫീലിയ! ഓ സന്തോഷം! നിങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥനകളിൽ / എന്റെ പാപങ്ങൾ ഓർക്കുക, നിംഫ്. പിന്നെ അവൾ എന്താണ്? അവൾ അവനോട് അതേ മറുപടി പറയുമോ? ഒരിക്കലുമില്ല. അവൾ അവന്റെ സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുന്നു (അതെ, അവൾ നൽകുന്നത്, വാസ്തവത്തിൽ - എറിയുന്നു). അവൻ ഞെട്ടിപ്പോയി, പക്ഷേ അവൾ നിർബന്ധിക്കുന്നു, "അവരുടെ മണം തീർന്നിരിക്കുന്നു" എന്ന വസ്തുതയാൽ ഇത് ന്യായീകരിക്കുന്നു, അതായത്. ഹാംലെറ്റ് അവളുമായി പ്രണയത്തിലായി എന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന വസ്തുത. ഇത് തന്ത്രപരമല്ലേ: ഹാംലെറ്റിനെ സ്നേഹിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ച അവളുടെ അച്ഛന്റെയും സഹോദരന്റെയും പ്രേരണയാൽ ഒഫീലിയയാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം, ഇവിടെ അവൾ അവനെ തണുപ്പിച്ചതായി ആരോപിക്കുന്നു, അതായത്. രോഗിയായ തല മുതൽ ആരോഗ്യമുള്ളവൻ വരെ എല്ലാം വലിച്ചെറിയുന്നു. മാനസികരോഗികളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നവരോടാണ് അവൾ ഇത് ചെയ്യുന്നത്. അവനോട് സഹതപിക്കുന്നതിനുപകരം, അവൾ അവനെ ഇല്ലാതാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഇതുപോലൊരു കാര്യം ചെയ്യാൻ നിങ്ങൾ എത്ര താഴ്ന്ന നിലയിലാണ് പോകേണ്ടത്! അത്തരം പ്രസ്താവനകൾക്ക് ശേഷം, ഹാംലെറ്റ് തന്റെ മുന്നിൽ ഏതുതരം പഴമാണെന്ന് ഉടൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു - അവരുടെ സംയുക്ത ഐക്യത്തിന് ഒരു രാജ്യദ്രോഹി, കോടതിയിൽ ശാന്തമായ ജീവിതത്തിനായി തന്റെ സ്നേഹം കൈമാറി. അവൾ രാജാവിന്റെ അരികിലേക്ക് പോയതും, ശൂന്യമായ അവളുടെ സാരാംശം കാരണമില്ലാതെ ശൂന്യമായ ജീവിതത്തിന്റെ വിഷലിപ്തമായ ഉള്ളടക്കം കൊണ്ട് നിറഞ്ഞതും മൂലമാണ് തന്റെ വഴിക്കുള്ള അവളുടെ മുൻ പോക്ക് കാരണമെന്ന് അയാൾ മനസ്സിലാക്കി. ബാർകോവ് തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതുപോലെ ഹാംലെറ്റ് ഒഫേലിയയിൽ ഒരു വേശ്യയെ കണ്ടു എന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. തീർച്ചയായും, ഹാംലെറ്റിനെ ഒഴിവാക്കാൻ അവളെ പ്രേരിപ്പിച്ച ആദ്യ ആക്ടിലെ മൂന്നാം രംഗത്തിൽ ലാർട്ടെസിന്റെ വാക്കുകൾ ഒരാൾക്ക് ഉദ്ധരിക്കാം: "... മാനം എങ്ങനെ ബാധിക്കുമെന്ന് മനസിലാക്കുക, / എപ്പോൾ ... നിങ്ങൾ നിധി തുറക്കുന്നു / നിരപരാധിതം(ഞാൻ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്തത് - എസ്.ടി.) ചൂടുള്ള നിർബന്ധം. പകരം, ഹാംലെറ്റിന്റെ പരുഷമായ പെരുമാറ്റം അർത്ഥമാക്കുന്നത് അവൻ ഒഫീലിയയുടെ ആത്മീയ അധഃപതനത്തെ കണ്ടു എന്നാണ്. ഈ അഴിമതിയുടെ അടിസ്ഥാനം അസ്തിത്വത്തിന്റെ സുസ്ഥിരതയിലല്ല, മറിച്ച് ഏറ്റവും അടുത്ത (ബന്ധുക്കൾ) അതിനെ നിയന്ത്രിക്കുമ്പോൾ, അവൾ ഇത് സമ്മതിക്കുകയും അവർക്ക് പൂർണ്ണമായും കീഴടങ്ങുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ വിശ്രമിക്കുന്നതിന്റെ നൈമിഷിക സുഖത്തിലാണ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്. അവൾ സ്വന്തം ജീവിത പാത സ്വതന്ത്രമായി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന ഒരു ചിന്താ വിഷയമല്ല, മറിച്ച് പാവാടക്കാർ തങ്ങൾക്കിഷ്ടമുള്ളത് ശിൽപം ചെയ്യുന്ന ഒരു നിർജീവ പ്ലാസ്റ്റിക് വസ്തുവാണ്.

അതിനാൽ, ഇപ്പോൾ മുതൽ, ഹാംലെറ്റ് ഒഫീലിയയെ ഒരു പ്രിയപ്പെട്ട പെൺകുട്ടിയായിട്ടല്ല, മറിച്ച് അവനോട് ശത്രുതയുള്ള ഒരു പക്ഷത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയായാണ് പരിഗണിക്കുന്നത്, അങ്ങനെ തുടർന്നുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷം മുഴുവൻ ചൂടാകുകയും, തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിലെ ഗൂഢാലോചനകളുടെ തലത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, ഈ സാഹചര്യത്തിന്റെ ഗദ്യ സ്വഭാവത്തിലൂടെ അറിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതേ സമയം, ആശ്രമത്തിലേക്ക് പോകാൻ അവൻ അവളോട് അഞ്ച് തവണ ആവർത്തിക്കുന്നു: അവൻ അവളോട് വ്യക്തമായി നിരാശനാണ്, അവളുടെ ആത്മാവിനെ രക്ഷിക്കാൻ അവളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

അതേസമയം, ഇതെല്ലാം കേട്ട രാജാവ് ഹാംലെറ്റിന്റെ ഒഫീലിയയോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ പ്രകടനം കണ്ടില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, നിങ്ങളെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തയാൾക്ക് എന്ത് തരത്തിലുള്ള "പ്രകടനങ്ങൾ" ഉണ്ട്. പക്ഷേ, ദയവായി എന്നോട് പറയൂ, രാജാവും പോളോണിയസും മാതൃകയാക്കിയ സാഹചര്യത്തിൽ നിന്ന് മറ്റെന്താണ് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത്? ഏതൊരു സാധാരണക്കാരനും ആദ്യം നിരസിക്കപ്പെടുമ്പോൾ പൊട്ടിത്തെറിക്കുകയും അപവാദം ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യും, തുടർന്ന് അവൻ തന്നെ നിരസിക്കുന്നവനായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടും. ഇതിനർത്ഥം എല്ലാം മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചതാണെന്നും ഹാംലെറ്റിനോടുള്ള ഭയം (രാജാവ് ഇരട്ടകളുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിനിടെ ദൃശ്യത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ അതിന്റെ തീപ്പൊരി ദൃശ്യമായിരുന്നു) അയയ്‌ക്കാനുള്ള ന്യായമായ പ്രേരണയാക്കി മാറ്റാൻ രാജാവിന് ഒരു ഒഴികഴിവ് ആവശ്യമാണ്. അവനെ നരകത്തിലേക്ക്. അതിനാൽ, ഒരു കാരണം ലഭിച്ചു, വ്യക്തമായും അസാധ്യമായ ജോലിക്കായി രാജകുമാരനെ നാടുകടത്താനുള്ള തീരുമാനം (ഗൌരവമുള്ള സൈനികരില്ലാതെ വിദൂര ദേശത്ത് നിന്ന് കുറഞ്ഞ പ്രതിഫലം വാങ്ങുന്നത് നിരാശാജനകമായ ഒരു ബിസിനസ്സാണ്) വരാൻ അധികനാളായില്ല: "അവൻ ഉടൻ തന്നെ കപ്പൽ കയറും. ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക്."

എന്നിരുന്നാലും, രാജാവ് തന്റെ എതിരാളിയെ ഹാംലെറ്റിൽ കണ്ടുവെന്ന് ഇത് മാറുന്നു, പക്ഷേ അവൻ പൊട്ടിത്തെറിച്ചതുകൊണ്ടല്ല (ഇത് സംഭവിച്ചില്ല), മറിച്ച്, തത്വത്തിൽ, ഈ വിഷയത്തോടുള്ള ഗൗരവമായ മനോഭാവത്തിന്റെ ആത്മാവ്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിനോട്, അത് ഇപ്പോൾ വ്യക്തതയോടെ വെളിപ്പെടുത്തിയത് അദ്ദേഹത്തിന് അപകടകരമാണ്, ചെറുപ്പക്കാർക്കിടയിൽ നടന്ന സംഭാഷണം. ഹാംലെറ്റ് ഒരു പുതിയ പ്രത്യയശാസ്ത്രം വഹിക്കുന്നു, അതിനർത്ഥം അവന്റെ അധികാര അവകാശവാദങ്ങളുടെ പ്രശ്നം സമയത്തിന്റെ പ്രശ്നമാണ് എന്നാണ്. തീർച്ചയായും, അവൻ അവനെ പ്രകടനത്തിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു, ഇത് ഞങ്ങളുടെ സ്വേച്ഛാധിപതിയെ അവന്റെ അനന്തരവന് സന്തോഷകരമായ വിശ്രമത്തിന്റെ ഒരു തരംഗമാക്കി. എന്നാൽ "അവന്റെ വാക്കുകളിൽ ... ഒരു ഭ്രാന്തും ഇല്ല" എന്ന് പിന്നീട് വ്യക്തമായി. ഒരു വഴി അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന്, കാർഡുകൾ ക്രമേണ വെളിപ്പെടുന്നു.

രംഗം രണ്ട്. അതിൽ, ഞങ്ങൾ രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ വേർതിരിക്കുന്നു.

ആദ്യഭാഗം ഒരു നാടകത്തിനുള്ളിലെ നാടകമാണ്; സഞ്ചാരി അഭിനേതാക്കളുടെ പ്രകടനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാം. ഈ പ്രകടനത്തോടുള്ള വ്യത്യസ്ത കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പ്രാഥമിക പ്രതികരണമാണ് രണ്ടാം ഭാഗത്തിൽ ഉള്ളത്. പ്രകടനത്തിൽ തന്നെ ("ദ മൗസെട്രാപ്പ്", അല്ലെങ്കിൽ ഗോൺസാഗോയുടെ കൊലപാതകം), പൊതുവായി പറഞ്ഞാൽ, ഹാംലെറ്റ് സീനിയറിനെ ക്ലോഡിയസ് വിഷം കൊടുത്ത് മാതൃകയാക്കുന്നു. പ്രവർത്തനത്തിന് മുമ്പും അതിനിടയിലും, ഹാംലെറ്റ് ജൂനിയർ ഒരു സംഭാഷണം നൽകുന്നു. ഒഫീലിയ, അവിടെ അവൻ അവളെ വീണുപോയ ഒരു സ്ത്രീ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. വീണ്ടും, ബാർകോവ് ഒഫീലിയയുടെ ലൈംഗികതയെക്കുറിച്ച് ഊഹാപോഹങ്ങൾ നടത്തുകയാണ്, എന്നാൽ മുമ്പത്തെ ദൃശ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ വിശദീകരണത്തിന് ശേഷം, എല്ലാം വ്യക്തമായതായി തോന്നുന്നു: രാജകുമാരൻ അവളെ പരിഗണിക്കുന്നു. ആത്മീയമായിവീണു, അവന്റെ എല്ലാ വൃത്തികെട്ട ആക്രമണങ്ങളും പ്രശ്നം ഉയർത്തിക്കാട്ടാനുള്ള ഒരു മാർഗം മാത്രമാണ്. തന്റെ പിതാവിന്റെ മരണത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ കാരണം തനിക്കറിയാമെന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്താവന ഹാംലെറ്റ് രാജാവിനോടുള്ള തുറന്ന വെല്ലുവിളിയാണ്. രാജാവ്, പ്രവർത്തനത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുകയും പ്രകടനത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുകയും ചെയ്യുന്നു, അതുവഴി സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു: അതെ, തീർച്ചയായും അങ്ങനെയാണ് എല്ലാം സംഭവിച്ചത്. ഇവിടെ, രാജാവിന്റെ പ്രതികരണത്തോടെ, എല്ലാം വളരെ വ്യക്തമാണ്, കൂടാതെ പിതാവ്-ഹാംലെറ്റിന്റെ ആത്മാവിന്റെ വാക്കുകൾ പരിശോധിച്ചുവെന്ന് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ പറയാൻ കഴിയും, രാജകുമാരന് അവരുടെ സത്യത്തെക്കുറിച്ച് ബോധ്യപ്പെട്ടു, അങ്ങനെ " മൗസ്‌ട്രാപ്പ്" പൂർണ്ണമായും നിറവേറ്റി.

നാടകത്തിന്റെ ദാർശനിക വിന്യാസം അതിന്റേതായ നിയമങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നത് പ്രധാനമാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഹാംലെറ്റിന്റെ ദാർശനിക പ്രാധാന്യമുള്ള സ്ഥാനം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള തന്റെ നീക്കത്തിന്റെ അടുത്ത ഘട്ടമെന്ന നിലയിൽ ഒരു നാടകത്തിനുള്ളിൽ ഒരു നാടകം ആവശ്യമായിരുന്നു. "ഒരു വിഷയമാകുക" എന്ന് അദ്ദേഹം ഉറപ്പിച്ചതിന് ശേഷം, അവൻ സജീവമായിരിക്കണം, അങ്ങനെ നിറവേറ്റുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവന്റെ ഈ ഇൻസ്റ്റാളേഷൻ നിറവേറ്റാൻ തുടങ്ങും. അദ്ദേഹം സംഘടിപ്പിച്ച പ്രകടനം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തന പ്രവർത്തനമാണ്, അഭിനേതാക്കളുടെയും കാഴ്ചക്കാരുടെയും കണ്ണിൽ അവന്റെ മൂല്യം (യഥാർത്ഥ മൂല്യം) സ്ഥാപിക്കുന്നതിന്റെ ആരംഭം, അതായത്. സമൂഹത്തിന്റെ കണ്ണിൽ. എല്ലാത്തിനുമുപരി, വിഷയം നിഷ്ക്രിയമായി നിരീക്ഷിക്കുക മാത്രമല്ല, അവൻ തന്നെ സജീവമായി പുതിയ ഇവന്റുകൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും അവയിൽ സത്യത്തിനായി തിരയുകയും ചെയ്യുന്നു. രാജാവ് പിതാവിന്റെ കൊലപാതകിയാണെന്നതാണ് സത്യം. അതുകൊണ്ട് പ്രതികാരം ചെയ്യാനുള്ള എല്ലാ അവകാശവും അവനുണ്ട്. എന്നാൽ ഹാംലെറ്റിന് അത് ആവശ്യമാണോ? ഇല്ല, അയാൾക്ക് നിയമാനുസൃതമായ രീതിയിൽ അധികാരം പിടിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അവൻ ഒരു ലളിതമായ കൊലപാതകത്തിന് പോയാൽ, രാജ്യത്തിലെ സ്ഥിതി ശാന്തമാകില്ല, മാത്രമല്ല ലോകത്തിന് അതിന്റെ വിശ്വസനീയമായ നിലനിൽപ്പിന് ആവശ്യമായ അടിത്തറ ലഭിക്കില്ല. അവസാനം, അമ്മാവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ആവർത്തനം അതേ ഫലം നൽകും - കുഴപ്പം, അസ്ഥിരത. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പിതാവിന്റെ ഉടമ്പടി പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടില്ല, അവൻ (പിതാവ്) നിത്യജ്വാലയോടെ നരകത്തിൽ കത്തിക്കപ്പെടും. ഇതാണോ ഹാംലെറ്റ് ആഗ്രഹിക്കുന്നത്? തീർച്ചയായും ഇല്ല. അവൻ തന്റെ പിതാവിനെ നരകയാതനയിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അതിനാൽ, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്ഥിരത ഉറപ്പാക്കാൻ. അതിനാൽ, പ്രതികാരത്തിന്റെ പേരിൽ, രാജാവിന്റെ സ്വാഭാവിക കൊലപാതകം ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നില്ല. ഇവിടെ മറ്റ് ഘട്ടങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കണം.

എന്നിരുന്നാലും, രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടത്തിൽ ഹാംലെറ്റ് സ്വയം പൂർണ്ണമായി വെളിപ്പെടുത്തിയത് പ്രധാനമാണ്, "എനിക്ക് ഒരു സ്ഥാനക്കയറ്റം ആവശ്യമാണ്", തന്റെ അധികാര അഭിലാഷങ്ങൾ വളരെ വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിച്ചുകൊണ്ട് (എന്നിരുന്നാലും, ഇത് ശരിയല്ല - അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കാനുള്ള അഭിലാഷങ്ങളല്ല. സ്വന്തം നിമിത്തം, പക്ഷേ എല്ലാവരുടെയും പ്രയോജനത്തിനായി). അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ആത്മവിശ്വാസത്തിന്റെ അനന്തരഫലമാണ് ഈ തുറന്നുപറച്ചിൽ.

രംഗം മൂന്ന്.

അതിൽ, ഹാംലെറ്റിനെ ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ രാജാവ് ഇരട്ടകളോട് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ, നാടുകടത്തപ്പെട്ട സ്ഥലത്തേക്ക്: "കാട്ടിൽ നടക്കുന്ന ഈ ഭയാനകത സ്റ്റോക്കിലേക്ക് മാറ്റേണ്ട സമയമാണിത്." ഹാംലെറ്റിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ശ്രേഷ്ഠത രാജാവ് മനസ്സിലാക്കി, ഇതാണ് മുഴുവൻ "ഭീകരത". കൂടാതെ, അവൻ തപസ്സു ചെയ്യുന്നതായി നാം കാണുന്നു: അവന്റെ "വല്ലാത്ത ദുർഗന്ധം" അവൻ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, പക്ഷേ സാഹചര്യം ശരിയാക്കാൻ അവന് ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നില്ല. അതായത്, "എല്ലാം പരിഹരിക്കാവുന്നതാണ്" എന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നതായി തോന്നുന്നു, പക്ഷേ ഇത് നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള സംവിധാനം അദ്ദേഹം കാണുന്നില്ല. തീർച്ചയായും, യഥാർത്ഥ പശ്ചാത്താപം, സാരാംശത്തിലും, ക്ലോഡിയസ് ശരിയായി മനസ്സിലാക്കുന്നതുപോലെയും, സത്യസന്ധതയില്ലാതെ എടുത്തത് തിരികെ നൽകുക എന്നതാണ്. എന്നാൽ “ഇവിടെ എന്ത് വാക്കുകൾ / പ്രാർത്ഥിക്കണം? "കൊലപാതകങ്ങൾ എന്നോട് ക്ഷമിക്കൂ"? / ഇല്ല, അത് സാധ്യമല്ല. ഞാൻ കൊള്ള തിരിച്ചു കൊടുത്തില്ല. / ഞാൻ കൊന്നതെല്ലാം എന്റെ പക്കലുണ്ട്: / എന്റെ കിരീടവും ദേശവും രാജ്ഞിയും. ചുരുക്കത്തിൽ, ഇവിടെ രാജാവ് സ്വന്തം റോളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു: എല്ലാം പഴയതുപോലെയാകട്ടെ, എന്നിട്ട് അത് സ്വയം ചെയ്യാം. അസ്തിത്വത്തിന്റെ സുസ്ഥിരമായ വിന്യാസത്തിൽ അടിത്തറ തേടുന്ന ഹാംലെറ്റിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അവന്റെ എല്ലാ സ്ഥിരതയും അവസരത്തിനുള്ള പ്രതീക്ഷയാണ്. ക്ലോഡിയസിന് മാറ്റമില്ലാത്തത് ആവശ്യമാണ്, വാസ്തവത്തിൽ - അവൻ താമസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന അസ്തിത്വമില്ലായ്മ (പിന്നീട് ഹാംലെറ്റ് അവനെക്കുറിച്ച് പറയും: "രാജാവ് ... പൂജ്യത്തിൽ കൂടുതലല്ല"). ഈ സാഹചര്യം അസംബന്ധമാണ്. അതിനാൽ, സ്വാഭാവികവും സ്ഥിരതയുള്ളതുമായ അർത്ഥമണ്ഡലത്തെ അടിസ്ഥാനമായി തിരഞ്ഞെടുത്ത ഹാംലെറ്റിനോട് അയാൾ തോൽക്കുന്നു. കൂടാതെ, പാപികളുടെ നരകയാതനകളെക്കുറിച്ച് ക്ലോഡിയസിന് കൃത്യമായി അറിയാമായിരുന്നെങ്കിൽ, അതായത്, വാസ്തവത്തിൽ, അവൻ ദൈവത്തിൽ ഒരുതരം അമൂർത്തതയായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരു ശക്തമായ യഥാർത്ഥ ശക്തിയായാണ് വിശ്വസിച്ചിരുന്നതെങ്കിൽ, അവൻ ആശ്രയിക്കില്ലായിരുന്നു. അവസരം എന്നാൽ അവന്റെ പാപത്തിന് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യാൻ യഥാർത്ഥ നടപടികൾ സ്വീകരിച്ചു. എന്നാൽ അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, അവന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ വിനോദത്തിന്റെയും നൈമിഷികമായ നേട്ടങ്ങളുടെയും ബഹളമാണ്. ഇതെല്ലാം അവനെ വീണ്ടും ഹാംലെറ്റിന്റെ നേർവിപരീതമാക്കുന്നു, അവൻ നരകത്തിന്റെ അസ്തിത്വം ഒരു തമാശയായി കാണുന്നില്ല, കൂടാതെ നന്മയുടെയും മരിച്ചുപോയ പിതാവിന്റെയും ആഗ്രഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ജീവിതത്തോടുള്ള തന്റെ മനോഭാവം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നു (അതിനാൽ അവൻ കത്തുന്നില്ല. അഗ്നി നരകം), അവന്റെ ആളുകൾ (സമൂഹത്തിൽ യഥാർത്ഥ വിശ്വാസ്യതയ്ക്കും സ്ഥിരതയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള ആഗ്രഹം). അതിനാൽ, രാജാവിനെ കൊല്ലാൻ (അമ്മയിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ) ഹാംലെറ്റ് വിസമ്മതിക്കുന്നു, തനിക്ക് കൊലപാതകം ആവശ്യമില്ല, മറിച്ച് തന്റെ ആഗോള ചുമതലയുടെ പൂർത്തീകരണമാണ്. തീർച്ചയായും, ഇത് ക്ലോഡിയസിന്റെ വിധി യാന്ത്രികമായി തീരുമാനിക്കും, കാരണം ഹാംലെറ്റ് സൃഷ്ടിച്ച ലോകക്രമവുമായി അദ്ദേഹം യോജിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ അത് പിന്നീട് ആയിരിക്കും, ഇപ്പോഴല്ല, അതിനാൽ അവൻ തന്റെ വാൾ ഉറയിൽ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു: "വാഴ്ച." അവസാനമായി, ഹാംലെറ്റിന്റെ "നല്ല സ്വഭാവത്തിന്" മറ്റൊരു കാരണമുണ്ട്, അത് സ്വയം ശബ്ദമുയർത്തുന്നു: പ്രാർത്ഥനയ്ക്കിടെ രാജാവിനെ കൊല്ലുന്നത് അവൻ സ്വർഗത്തിൽ പോകുമെന്ന് ഉറപ്പ് നൽകും. അത്തരമൊരു വില്ലനോട് ഇത് അന്യായമായി തോന്നുന്നു: "അപ്പോൾ വില്ലൻ / അവൻ മാലിന്യത്തിൽ നിന്ന് ശുദ്ധനാകുമ്പോൾ ആത്മാവിനെ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ / ഒരു നീണ്ട യാത്രയ്ക്ക് തയ്യാറാണെങ്കിൽ അത് പ്രതികാരമാണോ?".

നാലാമത്തെ രംഗം.

ഹാംലെറ്റ് അമ്മ രാജ്ഞിയോട് സംസാരിക്കുന്നു, സംഭാഷണത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അവൻ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പോളോണിയസിനെ കൊല്ലുന്നു. മുഴുവൻ രംഗവും വാക്യത്തിൽ പറയുന്നു: ഹാംലെറ്റ് കളിക്കുന്നത് നിർത്തി, അവൻ അമ്മയോട് പൂർണ്ണമായും സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തി. അതിലുപരിയായി, പരവതാനിക്ക് പിന്നിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന മിസ്റ്റർ പോളോണിയസിനെ അവൻ കൊല്ലുന്നു, അങ്ങനെ അയാൾക്ക് തന്റെ അഭിലാഷങ്ങൾ മറച്ചുവെക്കേണ്ടതില്ല. മൂടുപടം വീണു, വ്യത്യസ്ത വശങ്ങളുടെ സ്ഥാനങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും തുറന്നുകാട്ടപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ഹാംലെറ്റ് ഒരു മടിയും കൂടാതെ, തന്റെ അമ്മയെ ധിക്കാരവും മറ്റും ആരോപിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ഈ ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ അടിസ്ഥാനങ്ങളുടെയും നാശത്തിൽ അവൾ ഒരു പങ്കാളിയായിരുന്നുവെന്ന് അവൻ അവളോട് പറയുന്നു. കൂടാതെ, അവൻ രാജാവിനെ എല്ലാ പ്രശ്‌നങ്ങളുടെയും കേന്ദ്രം എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കൊല്ലപ്പെട്ടത് അവനല്ല, പോളോണിയസ് ആണെന്നതിൽ ഖേദിക്കുന്നു: "ഞാൻ നിങ്ങളെ ഏറ്റവും ഉയർന്നവരുമായി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കി."

തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിൽ നിൽക്കുന്ന രാജാവിനെ കൊല്ലുകയാണെന്ന് രാജകുമാരൻ ശരിക്കും പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നോ എന്ന് സംശയമുണ്ടെന്ന് പറയണം. I. ഫ്രോലോവ് ഇവിടെ ഇനിപ്പറയുന്ന പരിഗണനകൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: അവന്റെ അമ്മയിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ, കുറച്ച് മിനിറ്റ് മുമ്പ്, ഹാംലെറ്റ് രാജാവിനെ കണ്ടു, പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ അവസരം ലഭിച്ചു, പക്ഷേ അത് നടപ്പിലാക്കിയില്ല. ഇപ്പോൾ ജീവനോടെ ഉപേക്ഷിച്ചവനെ പിന്നെ എന്തിന് കൊല്ലണം എന്നതാണ് ചോദ്യം. കൂടാതെ, രാജാവിന് എങ്ങനെയെങ്കിലും പ്രാർത്ഥനയിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറാനും രാജകുമാരനെ മറികടന്ന് രാജ്ഞിയുടെ അറകളിൽ ഒളിക്കാനും കഴിയുമെന്നത് അവിശ്വസനീയമായി തോന്നുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ദൈനംദിന സന്ദർഭത്തിൽ നാം സാഹചര്യം സങ്കൽപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ, തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിൽ ഒരാളെ കൊലപ്പെടുത്തിയ ഹാംലെറ്റിന് രാജാവ് അവിടെയുണ്ടെന്ന് സംശയിക്കാൻ പോലും കഴിയില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ മുമ്പിലുള്ളത് ദൈനംദിന കഥയല്ല, മറിച്ച് സ്ഥലവും സമയവും സാധാരണ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കാത്ത ഒരു നാടകമാണ്, മറിച്ച് തികച്ചും സവിശേഷമായവ അനുസരിച്ച്, താൽക്കാലിക ദൈർഘ്യവും സ്ഥലകാല ലൊക്കേഷൻ-താമസവും പ്രവർത്തനത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഹാംലെറ്റിന്റെ ബോധത്തിന്റെ. ഒരു നിർണായക നിമിഷത്തിൽ അമ്മയോടുള്ള രാജകുമാരന്റെ തീക്ഷ്ണതയെ തണുപ്പിച്ച ഒരു പ്രേതത്തിന്റെ രൂപം നമ്മെ ഇത് ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. പ്രേതത്തിന്റെ ശബ്ദം യഥാർത്ഥത്തിൽ നാടകത്തിൽ കേൾക്കുന്നു, പക്ഷേ ഹാംലെറ്റ് മാത്രമേ അത് കേൾക്കൂ: രാജ്ഞി അത് ഒരു തരത്തിലും മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. ഇത് ഹാംലെറ്റിന്റെ ബോധത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിഭാസമാണെന്നും (ആദ്യ പ്രവൃത്തിയിലെ അഞ്ചാമത്തെ രംഗത്തിലെന്നപോലെ) അതിന്റെ സാരാംശം സ്ഥലത്തിന്റെയും സമയത്തിന്റെയും പ്രത്യേകതയെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നുവെന്നും ഇത് മാറുന്നു. തൽഫലമായി, മറ്റെല്ലാ സ്ഥല-സമയ പരിവർത്തനങ്ങളും ഹാംലെറ്റിന് സ്വാഭാവികമാണ്, രാജാവ് പരവതാനിക്ക് പിന്നിലായിരിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷ തികച്ചും സ്വീകാര്യമാണ്. നമുക്ക് ആവർത്തിക്കാം, സ്വീകാര്യമാണ് - ഷേക്സ്പിയർ അംഗീകരിച്ച കൃതിയുടെ കാവ്യാത്മകതയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ. കൂടാതെ, തന്റെ അമ്മയെ സാക്ഷിയായി സ്വീകരിച്ചതിനാൽ, കൊലപാതകം ഒരു രഹസ്യ, തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിലെ പ്രവർത്തനമായി മാറുമെന്ന് ഹാംലെറ്റ് ഭയപ്പെട്ടില്ല. ഇല്ല, ഉയർന്നുവന്ന സാഹചര്യം അമ്മ സ്ഥിരീകരിക്കുമെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് അവൻ തുറന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതിനാൽ പൊതുജനങ്ങളുടെ കണ്ണിൽ കൊലപാതകം അനധികൃത അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കലായി കാണപ്പെടില്ല, മറിച്ച് ഒരു പരിധിവരെ ആകസ്മികമായ യാദൃശ്ചികതയാണ് തെറ്റ്. പൂർണ്ണമായും രാജാവിന്റെ പക്കലുണ്ട്: എല്ലാത്തിനുമുപരി, രഹസ്യ ചോർച്ചക്കാരൻ രാജ്ഞിയുടെയും ഹാംലെറ്റിന്റെയും ബഹുമാനത്തിന്മേൽ അതിക്രമിച്ചുകയറുന്നു, അക്കാലത്തെ നിയമമനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ കടുത്ത നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളാൻ ഇത് മതിയായിരുന്നു. ഹാംലെറ്റ് തന്റെയും അമ്മയുടെയും ബഹുമാനത്തെ സംരക്ഷിച്ചു, കൊല്ലപ്പെട്ടയാൾ ശരിക്കും രാജാവാണെങ്കിൽ, അധികാരത്തിലേക്കുള്ള വാതിലുകൾ നമ്മുടെ നായകന്റെ മുന്നിൽ പൂർണ്ണമായും നിയമപരമായ (പൊതുജനങ്ങളുടെ കണ്ണിൽ) അടിസ്ഥാനത്തിൽ തുറക്കും.

മൂന്നാമത്തെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിശകലനം.

പൊതുവേ, മൂന്നാമത്തെ പ്രവൃത്തിയെക്കുറിച്ച് ഇനിപ്പറയുന്നവ പറയാം. ഹാംലെറ്റ് തന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു: ഒരു വിഷയമായിരിക്കുക, ഈ മനോഭാവം നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള ആദ്യപടി സ്വീകരിക്കുക - മുൻ ഭരണാധികാരിയെ (ഹാംലറ്റ് സീനിയർ) കൊന്നുവെന്നും അധികാരം കവർന്നെടുത്തുവെന്നും അദ്ദേഹം പ്രായോഗികമായി പരസ്യമായി ആരോപിക്കുന്ന ഒരു പ്രകടനം സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, ഒരു വിഷയമെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം സജീവമാക്കുന്നതിന്റെ രണ്ടാം ഘട്ടമാണ് പോളോണിയസിന്റെ കൊലപാതകം, ഈ പ്രവൃത്തിയിലൂടെ രാജാവിനെ അവസാനിപ്പിക്കാൻ രാജകുമാരൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ഹാംലെറ്റ് സജീവമാണ്! ഈ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ യുക്തിസഹമായ സാധുത മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ അദ്ദേഹം സജീവമായി ("വിഷയമായിരിക്കുക"). എന്നാൽ സാഹചര്യം ഇതുവരെ തയ്യാറായിട്ടില്ല: വിഷയം സ്വന്തമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് സാഹചര്യങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലം അവരെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ, ഫലം പാകമായിട്ടില്ല, എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും ഒരേസമയം പരിഹരിക്കാനുള്ള ഹാംലെറ്റിന്റെ ശ്രമം ഇപ്പോഴും നിഷ്കളങ്കമാണ്, അതിനാൽ പരാജയപ്പെട്ടു.

ഹാംലെറ്റിന്റെ പഠനത്തിന്റെ നാലാമത്തെ നിയമം

രംഗം ഒന്ന്.

ഹാംലെറ്റ് പോളോണിയസിനെ കൊന്നതായി രാജാവ് മനസ്സിലാക്കുന്നു. അവൻ വ്യക്തമായി ഭയപ്പെടുന്നു, കാരണം അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു: "ഞങ്ങൾ അവിടെ കണ്ടെത്തിയാൽ അത് നമ്മുടെ കാര്യത്തിലും അങ്ങനെ തന്നെ ആയിരിക്കും." അതുകൊണ്ട് തന്നെ ഹാംലെറ്റിനെ ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് അയക്കാൻ നേരത്തെ എടുത്ത തീരുമാനം പരമാവധി വേഗത്തിലാക്കുകയാണ്. സാഹചര്യം നിർണയിക്കുന്നത് താനല്ല, രാജകുമാരനാണെന്ന് രാജാവിന് തോന്നുന്നു. നേരത്തെ രാജാവ് തീസിസ് ആയിരുന്നു, ഹാംലെറ്റ് വിപരീതമായിരുന്നു എങ്കിൽ, ഇപ്പോൾ എല്ലാം മാറി. രാജകുമാരന്റെ പ്രവർത്തനം പ്രബന്ധത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് രാജാവ് രണ്ടാമതായി മാത്രമേ പ്രതികരിക്കൂ, അവൻ വിരുദ്ധനാണ്. അവന്റെ "ആത്മാവ് പരിഭ്രാന്തിയിലാണ്," കാരണം ആളുകൾ (വ്യക്തമായും അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന അഭിനേതാക്കളിലൂടെ), ഹാംലെറ്റിന്റെ പക്ഷം ചേർന്ന്, ശല്യപ്പെടുത്തുന്ന ഈച്ചയെപ്പോലെ തള്ളിക്കളയാൻ കഴിയാത്ത ഒരു യഥാർത്ഥ ശക്തിയാണ്. രാജാവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, അവന്റെ നിയമസാധുതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സമൂഹത്തിൽ മാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു യഥാർത്ഥ ഭീഷണിയാണ്. അവളെയാണ് അവൻ ഭയപ്പെടുന്നത്, അവളെ "വിഷകരമായ അപവാദത്തിന്റെ ഹിസ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇത് എന്ത് തരം അപവാദമാണ്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൻ തന്നെ അടുത്തിടെ, പ്രാർത്ഥനയ്ക്കിടെ (ആക്റ്റ് 3, രംഗം 3), താൻ ചെയ്ത കുറ്റകൃത്യങ്ങളിൽ സ്വയം ഏറ്റുപറഞ്ഞു. സത്യത്തെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്ന രാജാവ്, ഹാംലെറ്റ് സീനിയറിന്റെ കൊലപാതകത്തിൽ പങ്കെടുത്തിട്ടില്ലാത്ത രാജ്ഞിയുടെ മുമ്പാകെ തന്റെ കുറ്റബോധം മറയ്ക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല. കൂടാതെ, ഇവിടെ, ഒന്നാമതായി, തനിക്ക് സാഹചര്യത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് അദ്ദേഹം വ്യക്തമായി തെളിയിക്കുന്നു (ഒരു അവസരത്തിനായി പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു: “വിഷകരമായ അപവാദത്തിന്റെ ഹിസ് ... ഒരുപക്ഷേ നമ്മെ കടന്നുപോകും”), രണ്ടാമതായി, ഇതാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് അവൻ നുണകൾ നിറഞ്ഞ അവസ്ഥയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, സത്യത്തെ നുണ എന്ന് വിളിച്ച്, രാജാവ് തന്റെ സ്ഥാനത്തിന്റെ കൃത്യതയ്ക്ക് വിരാമമിടുന്നു. കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ഹാംലെറ്റ് തന്റെ ആത്മനിഷ്ഠതയിലേക്ക് നീങ്ങുകയും, ഈ പ്രസ്ഥാനം തീവ്രമാകുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ (പ്രാഥമികമായി, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി, അതായത് ജനങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിൽ), രാജാവ്, നേരെമറിച്ച്, കൂടുതൽ കൂടുതൽ നുണകളിൽ മുഴുകുന്നു, അതായത്. അതിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠതയിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്നു, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി അനിവാര്യമായും നഷ്ടപ്പെടുന്നു. പോളോണിയസ് - തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിലെ ഈ പ്രതീകം - മരിച്ചതിനുശേഷം, രാജാവിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ നഷ്ടം തനിക്കുതന്നെ വ്യക്തമായിത്തീർന്നു, സാഹചര്യം തുറന്നുകാട്ടി, എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് എല്ലാവരും (ജനങ്ങൾ) ക്രമേണ മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി.

രംഗം രണ്ട്.

പോളോണിയസിന്റെ മൃതദേഹം എവിടെയാണ് ഒളിപ്പിച്ചതെന്ന് റോസെൻക്രാന്റ്സും ഗിൽഡൻസ്റ്റേണും ഹാംലെറ്റിനോട് ചോദിക്കുന്നു. അവൻ അവരോടുള്ള തന്റെ എതിർപ്പ് പരസ്യമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അവരെ ഒരു സ്പോഞ്ച് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത്. രാജാവിന്റെ കൈയിലുള്ള ഉപകരണം, അത് "പൂജ്യത്തിൽ കൂടുതലല്ല". ഹാംലെറ്റ് പൊതുജനാഭിപ്രായം തന്റെ ഭാഗത്തേക്ക് മാറ്റി; രാജാവ്, അത്തരം പിന്തുണയില്ലാതെ, ഒരു ഒഴിഞ്ഞ സ്ഥലമായി, പൂജ്യമായി മാറി. മുമ്പുതന്നെ, അവൻ ഏതാണ്ട് നിഷ്ക്രിയനായിരുന്നു, പ്രവർത്തനം മാത്രം അനുകരിച്ചു (ഹാംലെറ്റ് സീനിയറിന്റെ കൊലപാതകവും സിംഹാസനം പിടിച്ചെടുക്കലും), എന്നാൽ ഇപ്പോൾ എല്ലാം നഗ്നമാണ്, അവന്റെ നിഷ്ക്രിയത്വം വ്യക്തമാണ്.

രംഗം മൂന്ന്.

പോളോണിയസിന്റെ ശരീരം "അത്താഴ സമയത്ത്" - പുഴുക്കളുടെ അത്താഴത്തിൽ - ഹാംലെറ്റ് രാജാവിനോട് പറയുന്നു.

പൊതുവേ, ഒരാൾ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു, എന്തിനാണ് പോളോണിയസിന്റെ മൃതദേഹത്തെക്കുറിച്ച് രാജാവ് ഇത്രയധികം ബഹളമുണ്ടാക്കുന്നത്? അത് വലിയ ബഹുമാനമല്ലേ? അതായത്, തീർച്ചയായും, പോളോണിയസ് അവന്റെ എല്ലാ നികൃഷ്ട വസ്തുക്കളുടെയും നിർമ്മാണത്തിൽ അവന്റെ സുഹൃത്തും വലംകൈയും ആയിരുന്നു. ആദ്യ അഭിനയത്തിന്റെ രണ്ടാം രംഗത്തിൽ പോലും, ക്ലോഡിയസ്, ലാർട്ടെസിലേക്ക് തിരിയുന്നു: "തല കൂടുതൽ ഹൃദയവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല ... നിങ്ങളുടെ പിതാവിനുള്ള ഡാനിഷ് സിംഹാസനത്തേക്കാൾ." ശരി, പക്ഷേ ഷേക്സ്പിയർ ഒരു നിർജീവ ശരീരത്തിനായുള്ള തിരയലിൽ ഇത്രയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? ഉത്തരം ഉപരിതലത്തിലാണ്: രാജാവ് ഒരു തെറ്റായ അവസ്ഥയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു (മുമ്പത്തെ രംഗത്തിൽ അദ്ദേഹം സത്യത്തെ ഒരു നുണ എന്ന് വിളിച്ചു), സജീവമായ ആത്മനിഷ്ഠതയിൽ നിന്ന് മാറി അതിന്റെ വിപരീതമായ - സുപ്രധാന നിഷ്ക്രിയത്വത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. ഇതുവരെ, അവൻ തന്റെ ഈ ലക്ഷ്യസ്ഥാനത്തേക്ക് പൂർണ്ണമായി മാറിയിട്ടില്ല, പക്ഷേ അവൻ ഈ ദിശയിലേക്ക് ചുവടുവെക്കുന്നു: അവൻ മരിച്ച ഒരാളെ തിരയുന്നു. കൂടാതെ, രാജാവിന്റെ ശക്തി തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിലെ ഗൂഢാലോചനകളിലായിരുന്നു, രഹസ്യ കുതന്ത്രങ്ങളിലാണ്, സത്യം മനുഷ്യന്റെ കണ്ണിൽ നിന്ന് അടഞ്ഞുപോയത്. പോളോണിയസിന്റെ മരണം യഥാർത്ഥ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് എല്ലാ മൂടുപടങ്ങളും നീക്കം ചെയ്യുന്നതായി വ്യക്തമാക്കുന്നു. രാജാവ് നഗ്നനാണ്, സാധാരണ അലങ്കാരങ്ങളില്ലാതെ, അവൻ ഒരു രാജാവല്ല, അവൻ ഒരു ഒഴിഞ്ഞ സ്ഥലമാണ്. അതിനാൽ, പോളോണിയസിന്റെ മൃതദേഹത്തിനായുള്ള ലളിതമായ തിരയലിലൂടെ പോലും, തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിലെ തന്റെ ലോകം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ അവൻ ഭ്രാന്തമായി ശ്രമിക്കുന്നു. ഹാംലെറ്റ് തന്റെ സജീവമായ സ്ഥാനത്താൽ (പ്രകടനം ക്രമീകരിച്ചുകൊണ്ട്) മുഴുവൻ സാഹചര്യവും മാറ്റിമറിച്ചുവെന്ന് രാജാവിന് ഇതുവരെ മനസ്സിലായിട്ടില്ല, മാത്രമല്ല അത് അവനെതിരെ, വിനോദത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ദിശാബോധത്തിനെതിരായി മാറ്റാനാവാത്തവിധം വികസിക്കാൻ തുടങ്ങി: ഹാംലെറ്റിന്റെ പ്രകടനം ഒരു തരത്തിലും സന്തോഷകരമായിരുന്നില്ല. നിസ്സംഗത സാഹചര്യം തുറന്നുകാട്ടാൻ സഹായിച്ചു. (വഴിയിൽ, ഒരു വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ ദുരന്തത്തിന് കോമഡികളേക്കാൾ ഉയർന്ന കലാപരമായ പദവിയുണ്ടെന്ന് ഷേക്സ്പിയർ അവകാശപ്പെടുന്നു, അത് അദ്ദേഹം തന്നെ ചെറുപ്പത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചു).

അതിനാൽ, ഹാംലെറ്റ് രാജാവിനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നു: മൃതദേഹം "അത്താഴ സമയത്ത്". ഒരു വിഷയത്തിന്റെ ചില അടയാളങ്ങളുള്ള (പക്ഷേ മാത്രം ചിലത്അടയാളങ്ങൾ: പ്രവർത്തനത്തിനുപുറമെ, ഇവിടെ ഒരു മനസ്സ് ആവശ്യമാണ്, അത് മരിച്ചയാൾക്ക് വലിയതോതിൽ കൈവശം വച്ചില്ല, പക്ഷേ ഒരു കപട മനസ്സ് മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ - തന്ത്രശാലിയും ചാരനിറത്തിലുള്ള കർദ്ദിനാളിനുള്ള ഒരു സ്റ്റാൻഡേർഡ് നിയമങ്ങളും) പുഴുക്കൾക്കുള്ള ഒരു വസ്തുവായി മാറി. . എന്നാൽ എല്ലാത്തിനുമുപരി, രാജാവ് പോളോണിയസിന്റെ ശക്തമായ സാമ്യതയാണ്, അതിനാൽ ഹാംലെറ്റ് ഇവിടെ തന്റെ സമാന വിധിയെക്കുറിച്ച് അവനെ അറിയിക്കുന്നു: കപട വിഷയത്തിന് യഥാർത്ഥ വിഷയത്തിന്റെ അഭാവത്തിൽ മാത്രമേ യഥാർത്ഥമായി നടിക്കാൻ കഴിയൂ, എന്നാൽ യഥാർത്ഥമായത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ, മുഖംമൂടികൾ വീണു, കപട വിഷയം അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആയിത്തീരുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ - ഒരു വസ്തു, പ്ലോട്ട് സാക്ഷാത്കാരത്തിൽ - ഒരു മരിച്ച മനുഷ്യൻ.

കൂടാതെ, പുഴുക്കളുള്ള മുഴുവൻ വിഷയവും (“ഞങ്ങൾ സ്വയം പോറ്റാൻ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും തടിപ്പിക്കുന്നു, അതേസമയം ഞങ്ങൾ അവയെ പോറ്റാൻ പുഴുക്കളെ ഭക്ഷിക്കുന്നു,” മുതലായവ) പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും നിഷ്ക്രിയത്വത്തിന്റെയും ചക്രം കാണിക്കുന്നു: താമസിയാതെ അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട്, പ്രവർത്തനം ശാന്തമാകും, നിഷ്ക്രിയത്വവും ആവേശഭരിതമാകും. പ്രവർത്തനം "സ്യൂഡോ" എന്ന പ്രിഫിക്‌സിനൊപ്പമായിരുന്നുവെങ്കിൽ, തൽക്കാലം നിഷ്‌ക്രിയത്വം അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സത്തയെക്കുറിച്ച് ഇരുട്ടിലായിരുന്നുവെങ്കിൽ ഇത് കൂടുതലാണ്. എന്നാൽ നിഷ്ക്രിയത്വത്തിനുള്ളിൽ സ്വയം പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് അവബോധം ഉണ്ടായാലുടൻ (“ആയിരിക്കണോ വേണ്ടയോ ...” എന്ന മോണോലോഗിലെ “ഒരു വിഷയമാകുക!” എന്ന കോൾ), അപ്പോൾ ലോകം മുഴുവൻ ഉടനടി നീങ്ങാൻ തുടങ്ങി, ശരിയാണ് പ്രവർത്തനത്തിന് അതിന്റെ അസ്തിത്വം ലഭിച്ചു, അതേ സമയം - കപട പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് നാടക ദൃശ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പ്രോപ്പുകൾ തട്ടിയെടുത്തു, അതിനെ നിഷ്ക്രിയാവസ്ഥയിലേക്ക് മാറ്റുന്നു.

പൊതുവേ, ഹാംലെറ്റ് വളരെ സത്യസന്ധമായി പെരുമാറുന്നു, രാജാവ്, സ്വയം പ്രതിരോധിച്ച്, അവനെ ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് അയയ്ക്കുക മാത്രമല്ല, ഇരട്ടകളെ കൊല്ലാൻ ഇംഗ്ലീഷ് അധികാരികൾക്ക് (ഡാനിഷ് രാജാവിനെ അനുസരിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത) ഉത്തരവോടെ ഒരു കത്ത് നൽകുന്നു. രാജകുമാരൻ. വ്യക്തമായും, അവൻ തന്നെ അവനെ കൊല്ലുമായിരുന്നു, പക്ഷേ ആളുകൾ ഭയപ്പെടുന്നു.

രംഗം നാല്.

യുവ ഫോർട്ടിൻബ്രാസ് തന്റെ സൈന്യത്തോടൊപ്പം പോളണ്ടിനെതിരെ യുദ്ധത്തിന് പോകുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് ഇത് വിവരിക്കുന്നു. മാത്രവുമല്ല, വിലപ്പോവാത്ത ഒരു ദയനീയമായ ഭൂമി കാരണമാണ് യുദ്ധമെന്നു കരുതപ്പെടുന്നു. സൈനികരുടെ പാത ഡെൻമാർക്കിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് കപ്പൽ കയറുന്നതിനുമുമ്പ്, ഹാംലെറ്റ് ക്യാപ്റ്റനുമായി സംസാരിക്കുന്നു, അവനിൽ നിന്ന് അവനുവേണ്ടിയുള്ള എല്ലാ പ്രധാന നിമിഷങ്ങളും പഠിക്കുന്നു. അവന് എന്താണ് പ്രധാനം? ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് നാടുകടത്തുന്നതിന് മുമ്പ്, അദ്ദേഹത്തിന് ഹൃദയം നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന് അത്തരം ധാർമ്മിക പിന്തുണ ലഭിക്കുന്നു. ഇവിടെ സ്ഥിതി ഇതാണ്. ഡെന്മാർക്കുമായുള്ള യുദ്ധത്തിനായി ഒരു സൈന്യത്തെ ശേഖരിച്ച് ഫോർട്ടിൻബ്രാസ് ജൂനിയർ. ഈ പ്രചാരണത്തിന് നോർവേ ഭരണാധികാരിയായ അമ്മാവനിൽ നിന്ന് വിലക്ക് ലഭിച്ചു. എന്നാൽ അവനും അവന്റെ മുഴുവൻ ഗാർഡും യുദ്ധം പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് പോയി, കൂടുതൽ സജീവമായി, അവർക്ക് നിർത്തുന്നത് ഇതിനകം അസാധ്യമാണ്. തൽഫലമായി, ഉപയോഗശൂന്യമായ ഒരു യാത്രയിൽ പോലും അവർ അവരുടെ പ്രവർത്തനം തിരിച്ചറിയുന്നു, എന്നാൽ അതിൽ അവർ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് ഹാംലെറ്റിന് ഒരു ഉദാഹരണമാണ്: ഒരിക്കൽ സജീവമായാൽ, അതിന്റെ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നത് നിർത്താൻ അതിന് കഴിയില്ല. അവളുടെ ജീവിത പാതയിൽ തടസ്സങ്ങൾ സംഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവൾ സ്വയം ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, മുൻകൂട്ടി ആസൂത്രണം ചെയ്തതിനേക്കാൾ അല്പം വ്യത്യസ്തമായി. ഹാംലെറ്റ് ഈ മനോഭാവം പൂർണ്ണമായി അംഗീകരിക്കുന്നു: "ഓ, എന്റെ ചിന്ത, ഇപ്പോൾ മുതൽ രക്തത്തിൽ ആയിരിക്കുക. / കൊടുങ്കാറ്റിൽ ജീവിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ ജീവിക്കരുത്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ: “എന്റെ ആത്മനിഷ്ഠത, ഇപ്പോൾ മുതൽ നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് വിലകൊടുത്തും സജീവമായിരിക്കുക. നിങ്ങൾ ആക്രമിക്കുന്നിടത്തോളം മാത്രമേ നിങ്ങൾ സജീവമാണ്, തടസ്സങ്ങളിൽ നിൽക്കരുത്.

കൂടാതെ, നിഷ്ക്രിയത്വത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും (വേമുകളുടെ വിഷയം മുതലായവ) മുൻ സീനിലെ പ്രസ്താവനകൾക്ക് തൊട്ടുപിന്നാലെ യുവ ഫോർട്ടിൻബ്രാസിന്റെ രൂപം, എല്ലാം ഒരു സർക്കിളിൽ നീങ്ങുകയാണെങ്കിൽ, ഫോർട്ടിൻബ്രാസിനും ഒരു ഉണ്ടായിരിക്കണം എന്ന് ചിന്തിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ഡെൻമാർക്കിലെ അധികാരത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ വിജയിക്കാനുള്ള സാധ്യത: ഒരിക്കൽ അവന്റെ പിതാവ് അത് സ്വന്തമാക്കി (സജീവമായിരുന്നു), പിന്നീട് അത് നഷ്ടപ്പെട്ടു (നിഷ്ക്രിയത്വത്തിന്റെ വിഭാഗത്തിലേക്ക് കടന്നു - മരിച്ചു), ഇപ്പോൾ, രക്തചംക്രമണ നിയമം ശരിയാണെങ്കിൽ, ഫോർട്ടിൻബ്രാസ് ജൂനിയർ. സിംഹാസനം ഏറ്റെടുക്കാൻ എല്ലാ അവസരവുമുണ്ട്. ഇതുവരെ ഇത് ഒരു ഊഹം മാത്രമാണ്, എന്നാൽ അവസാനം എല്ലാം ഇങ്ങനെ സംഭവിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതിനാൽ, നമ്മുടെ ഈ അനുമാനം പിന്നോക്കാവസ്ഥയിൽ ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ നിലവിലെ രംഗത്തിൽ നോർവീജിയന്റെ രൂപം തന്നെ. മുഴുവൻ നാടകത്തിന്റെയും അവസാനത്തിന്റെ രൂപരേഖകൾ ഇതിനകം തന്നെ ഒരു പരിധിവരെ ദൃശ്യമാണ്, ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ഒരു സമർത്ഥമായ നീക്കമായി തോന്നുന്നു: മുഴുവൻ കഥയുടെയും വേരുകൾ എവിടെ നിന്നാണ് വളരുന്നതെന്ന് ഇത് നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ സംഭവങ്ങളുടെ വരാനിരിക്കുന്ന നിന്ദയെക്കുറിച്ചുള്ള സൂചനകളും നൽകുന്നു.

രംഗം അഞ്ച്. ഇവിടെ ഞങ്ങൾ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങൾ വേർതിരിക്കുന്നു.

ആദ്യ ഭാഗത്തിൽ, മാനസികമായി തകർന്ന ഒഫീലിയ രാജ്ഞിയുടെ മുന്നിൽ നിഗൂഢമായ കാര്യങ്ങൾ പാടുകയും പറയുകയും ചെയ്യുന്നു, തുടർന്ന് രാജാവിന്റെ മുന്നിൽ. രണ്ടാം ഭാഗത്തിൽ, ഫ്രാൻസിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ ലാർട്ടെസ്, വിമതരുടെ ഒരു ജനക്കൂട്ടവുമായി രാജാവിലേക്ക് പൊട്ടിത്തെറിക്കുകയും തന്റെ പിതാവിന്റെ (പോളോണിയ) മരണത്തെക്കുറിച്ച് വിശദീകരണം ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ ലാർട്ടെസിനെ ആശ്വസിപ്പിക്കുകയും അവനെ തന്റെ സഖ്യകക്ഷികളിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. മൂന്നാം ഭാഗത്തിൽ, ഒഫീലിയ തിരിച്ചെത്തി അവളുടെ സഹോദരന് ചില വിചിത്രമായ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകുന്നു. അവൻ ഞെട്ടിപ്പോയി.

ഇപ്പോൾ കൂടുതൽ വിശദമായും ക്രമത്തിലും. ഒഫീലിയ ഭ്രാന്തനായി. ഇത് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു: അവൾ അവളുടെ പിതാവിന്റെ മനസ്സിൽ ജീവിച്ചു, അവന്റെ മരണശേഷം അവൾക്ക് അവളുടെ ഈ അടിത്തറ നഷ്ടപ്പെട്ടു - അവളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ മികച്ച (ന്യായമായ) അടിത്തറ. പക്ഷേ, ഭ്രാന്ത് കളിക്കുകയും അവന്റെ "ഭ്രാന്തിന്റെ" അളവ് കർശനമായി നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്ത ഹാംലെറ്റിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഒഫീലിയ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഭ്രാന്തനായി, കാരണം, ഞങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നു, അവളുടെ പിതാവിന്റെ മനസ്സ് നഷ്ടപ്പെട്ടതിനാൽ അവൾക്ക് സ്വന്തമായി ഇല്ലായിരുന്നു. ഹാംലെറ്റിനെതിരായ പിതാവിന്റെ പ്രേരണകളെ ചെറുക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചുകൊണ്ട് അവൾ നാടകത്തിലുടനീളം രണ്ടാമത്തേത് പ്രകടമാക്കി. ചെറുത്തുനിൽപ്പിന്റെ ആത്മാവിന്റെ അഭാവം (നിഷേധത്തിന്റെ ആത്മാവ്) വളരെക്കാലമായി അവളെ ഹാംലെറ്റിൽ നിന്ന് അകറ്റി നിർത്തി, തന്റെ അടിസ്ഥാനം നഷ്ടപ്പെട്ട്, നീങ്ങാനുള്ള ശക്തി കണ്ടെത്തി, കാരണം അവന് നിഷേധിക്കാൻ അറിയാമായിരുന്നു. നിരസിക്കുന്നത് കാട്രിഡ്ജിന്റെ ചാർജിനെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്ന കാപ്സ്യൂളാണ് (ഇഷ്ടത്തെ കോക്സ് ചെയ്യുന്നു), അതിനുശേഷം നായകന്റെ ചലനം മാറ്റാനാവാത്തതായി മാറുന്നു. ഒഫീലിയയ്ക്ക് അതൊന്നും നിഷേധമോ ഇഷ്ടമോ ഇല്ലായിരുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ, അതുകൊണ്ടാണ് അവർക്ക് രാജകുമാരനുമായി പൂർണ്ണമായ ബന്ധം ഇല്ലാതിരുന്നത്, കാരണം അവർ വളരെ വ്യത്യസ്തരായിരുന്നു.

അതേ സമയം, ഒഫീലിയയുടെ ഭ്രാന്ത്, മറ്റ് കാര്യങ്ങൾക്കൊപ്പം, അവളുടെ പിതാവിന്റെയും അതിനാൽ രാജാവിന്റെയും വീക്ഷണങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്ന അവളുടെ മുൻ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് അവൾ പുറപ്പെടുന്നു എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഇവിടെ, ഞങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നു, ഹാംലെറ്റിന്റെ ഭ്രാന്തുമായി ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു സാമ്യമുണ്ട്. അവരുടെ ഭ്രാന്തിന്റെ ഫിസിയോളജിയും മെറ്റാഫിസിക്സും വ്യത്യസ്തമാണെങ്കിലും, രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളിലും മാറ്റം വരുത്തിയ ബോധത്തിന്റെ വസ്തുത, ഈ രംഗത്ത് ഒഫീലിയ മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായി നമ്മുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്ന് പറയാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. അതായത്, തീർച്ചയായും, അവൾ ഭ്രാന്തനായിപ്പോയി, ഇതിനകം ഇതിൽ അവൾ വ്യത്യസ്തയാണ്. എന്നാൽ പ്രധാന കാര്യം ഇതല്ല, പഴയ രാജകീയ മനോഭാവത്തിൽ നിന്ന് മോചിതയായ അവളുടെ പുതിയ ജീവിത വീക്ഷണമാണ്. ഇപ്പോൾ അവൾ "ലോകം മുഴുവൻ നുണകൾ ആരോപിക്കുന്നു ... ഇവിടെ ചില ഭയാനകമായ രഹസ്യത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളുണ്ട്" (അല്ലെങ്കിൽ, ലോസിൻസ്കിയുടെ വിവർത്തനത്തിൽ, "ഇതിൽ ഒരു അവ്യക്തവും എന്നാൽ ദുഷിച്ചതുമായ മനസ്സാണ്"). ഒഫീലിയ ഒരു നിഷേധം നേടി, ഇതാണ് നിഗൂഢത ("അവ്യക്തവും എന്നാൽ ദുഷിച്ചതുമായ മനസ്സ്"), അടിസ്ഥാനം നഷ്ടപ്പെട്ട ശൂന്യമായ പാത്രത്തിൽ നിഷേധം എങ്ങനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു എന്നതിന്റെ രഹസ്യം, അതായത്. (ഹാംലെറ്റിന്റെ ഉദാഹരണത്തിൽ നിന്ന് അറിയുന്നത്) എല്ലാ പുതിയ ചലനങ്ങൾക്കും, എല്ലാ യഥാർത്ഥ ചിന്തകൾക്കും, ഭാവിയിലേക്ക് കടന്നുകയറാനുള്ള അടിത്തറയാണ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു: ചിന്തിക്കാത്തതിൽ ചിന്തയുടെ അടിസ്ഥാനം എങ്ങനെയാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്? അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ: നിഷ്ക്രിയത്വത്തിൽ പ്രവർത്തനം എങ്ങനെയാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്? ലോകത്തിന്റെ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ചലനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണ് ഇത്, മുൻ സീനുകളിൽ നടന്നത്. വാസ്തവത്തിൽ, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ശാന്തത എങ്ങനെയെങ്കിലും മനസ്സിലാക്കാൻ ഇപ്പോഴും സാധ്യമാണ്, എന്നാൽ ഒന്നുമില്ലായ്മയിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടാകുമ്പോൾ നിഷ്ക്രിയത്വം സജീവമാക്കുന്നത് എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കാം? പണ്ഡിതന്മാർക്ക് ഒരു ഫോർമുല ഉണ്ടായിരുന്നു: ഒന്നുമില്ലായ്മയിൽ നിന്ന് ഒന്നും വരുന്നില്ല. ഇവിടെ നമുക്ക് വിപരീത പ്രസ്താവന കാണാം. ഇതിനർത്ഥം, ഹാംലെറ്റിന്റെ പുതിയ തത്ത്വചിന്ത സമൂഹത്തിന്റെ പല പാളികളിലേക്കും പരോക്ഷമായി തുളച്ചുകയറി, നാടുകടത്തപ്പെട്ട രാജകുമാരന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം നിലനിൽക്കുന്നു, ഒഫേലിയയുടെ മാതൃകയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. തത്വത്തിൽ, ഒഫീലിയയെ തന്റേതായ രീതിയിൽ സജ്ജീകരിക്കാനുള്ള ഹാംലെറ്റിന്റെ ശ്രമങ്ങൾ, അവസാനം, വളരെ വൈകിയാണെങ്കിലും, വിജയത്തിന്റെ കിരീടമണിയിച്ചു: അവളെ ഇനി രക്ഷിക്കാനാവില്ല. ഈ അവസ്ഥയുടെ കാരണം പിന്നീട് ചർച്ച ചെയ്യും.

എന്തായാലും, അവളുടെ മാറിയ ബോധത്തിൽ, ഹാംലെറ്റിനെപ്പോലെ ഒഫീലിയയും അത്തരം മുത്തുകൾ നൽകാൻ തുടങ്ങി, അത് ഷേക്സ്പിയർ പഠനങ്ങളിലെ ഏറ്റവും അന്വേഷണാത്മക മനസ്സിനെ തെറ്റിദ്ധാരണയിൽ നിന്ന് തളർത്തുന്നു. വഴിയിൽ, ജെർട്രൂഡ് അവരെ (മുത്ത്) കേട്ടില്ലെങ്കിലും, അവൾ, വൈകാരികമായും, അതിനാൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായും, മകന്റെ പക്ഷം ചേർന്ന്, ഒഫേലിയയെ അംഗീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല: "ഞാൻ അവളെ സ്വീകരിക്കില്ല," കാരണം അവൾ അവളെ ലോകത്തിൽ ആണെന്ന് കരുതി. എതിർ, രാജകീയ, പാളയം. ഒരു ഘട്ടം വരെ ഇത് സത്യമായിരുന്നു. രാജ്യത്തിലെ കാര്യങ്ങളുടെ സാരാംശത്തിലേക്ക് ഹാംലെറ്റ് കണ്ണുതുറക്കുന്നതുവരെ അവൾ അവിടെത്തന്നെ താമസിച്ചു. എന്നാൽ ഇതിനകം രണ്ട് സ്ത്രീകൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, സാഹചര്യം സമൂലമായി മാറുകയും പെൺകുട്ടിയോടുള്ള രാജ്ഞിയുടെ മനോഭാവം വ്യത്യസ്തമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, അവളുടെ പ്രാരംഭ വാക്കുകൾ വളരെ കർശനമായിരുന്നെങ്കിൽ: "നിനക്ക് എന്താണ് വേണ്ടത്, ഒഫീലിയ?", അവൾ പാടാൻ തുടങ്ങിയ പാട്ടിന്റെ ആദ്യ ക്വാട്രെയിനിന് ശേഷം, വാക്കുകൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തവും കൂടുതൽ ഊഷ്മളവുമാണ്: "പ്രാവ്, ഈ ഗാനം എന്താണ് ചെയ്യുന്നത് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?". ഒഫീലിയയുടെ മാറിയ ബോധം അവളെ ഹാംലെറ്റുമായി ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ ബന്ധിപ്പിച്ചു, അവരെ കൂടുതൽ അടുപ്പിച്ചു, ഇത് രാജ്ഞിയുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടാതിരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഒഫീലിയയുടെ ആദ്യ ഗാനം ഇതാ, അവൾ ഗെർട്രൂഡിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു:

നിങ്ങളുടെ പ്രണയിനി ആരാണെന്ന് എങ്ങനെ അറിയും?
അവൻ ഒരു വടിയുമായി വരുന്നു.
കിരീടത്തിലെ മുത്ത് ബാർ,
സ്ട്രാപ്പ് ഉള്ള പിസ്റ്റണുകൾ.
ഓ, അവൻ മരിച്ചു, യജമാനത്തി,
അവൻ തണുത്ത പൊടിയാണ്;
പച്ച ടർഫിന്റെ തലകളിൽ,
കാലിൽ കല്ല്.
മൂടുപടം പർവത മഞ്ഞുപോലെ വെളുത്തതാണ്
ശവക്കുഴിക്ക് മുകളിൽ പുഷ്പം;
അവൻ എന്നെന്നേക്കുമായി അവളിലേക്ക് ഇറങ്ങി,
വിലപിച്ചിട്ടില്ല പ്രിയ.
(വിവർത്തനം ചെയ്തത് എം. ലോസിൻസ്‌കി)

ഇത് വ്യക്തമായി രാജാവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു ("അവൻ ഒരു വടിയുമായി നടക്കുന്നു," കൂടാതെ ക്ലോഡിയസ് രാജാവ് ഗെർട്രൂഡ് രാജ്ഞിയുടെ പ്രിയതമയാണ്). ഒഫീലിയ എന്നാൽ, നിലവിലുള്ള സർക്കാരിന് അനുകൂലമായല്ല സംസ്ഥാനത്തെ സ്ഥിതിഗതികൾ മാറ്റാനാകാതെ വികസിക്കാൻ തുടങ്ങിയെന്നും, ദൈവത്തിലേക്ക് പോകുന്ന ആ യാത്രക്കാരനെപ്പോലെ രാജാവ് മരണത്തോട് അടുക്കുന്നുവെന്നുമാണ്: നാമെല്ലാവരും ഒരുനാൾ അവന്റെ മുമ്പിൽ നിൽക്കും. മാത്രമല്ല, രണ്ടാമത്തെ ക്വാട്രെയിനിൽ, അവൾ പറയുന്നു: ഓ, അതെ, അവൻ ഇതിനകം മരിച്ചു. മൂന്നാമത്തെ ക്വാട്രെയിനിൽ, "അവൻ ... പ്രിയപ്പെട്ടവർ വിലപിച്ചിട്ടില്ല" എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, അതായത്. രാജ്ഞി, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അതേ സങ്കടകരമായ വിധിക്കായി കാത്തിരിക്കുകയാണ്, അവൾക്ക് അവളുടെ ഭർത്താവിനെ വിലപിക്കാൻ കഴിയില്ല. എല്ലാം സംഭവിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണെന്നും, രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, രാജകീയ ദമ്പതികളുടെ ഗതി കൃത്യമായി പ്രവചിക്കാൻ ഒഫേലിയയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞുവെന്നും ഞങ്ങൾക്കറിയാം. രോഗത്തിലൂടെ അവളിൽ ചിന്താശേഷി പക്വമാകാൻ തുടങ്ങി എന്ന് നമുക്ക് പറയാം. (കുറിപ്പ് 4 കാണുക).

കൂടാതെ, അവൾ സമീപിക്കുന്ന രാജാവിന് നൽകുന്നു (വഴിയിൽ - ഹാംലെറ്റിനെപ്പോലെ ഗദ്യത്തിൽ, ഒരു നിശ്ചിത നിമിഷം മുതൽ രാജാവുമായും അവന്റെ കൂട്ടാളികളുമായും പിരിമുറുക്കത്തിന്റെ ഭാഷയിലും തിരശ്ശീലയിലും - കൃത്യമായി ഗദ്യത്തിൽ ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു): “അവർ പറയുന്നു: മൂങ്ങയുടെ അച്ഛൻ ഒരു ബേക്കറായിരുന്നു. കർത്താവേ, നമ്മൾ ആരാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം, പക്ഷേ നമുക്ക് എന്തായിത്തീരാമെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയില്ല. ദൈവം നിങ്ങളുടെ ഭക്ഷണത്തെ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ! ” (എം. ലോസിൻസ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്). ഒരു സർക്യൂട്ട് എന്ന ഹാംലെറ്റിന്റെ ആശയത്തെക്കുറിച്ച് ഇവിടെ വ്യക്തമായ പരാമർശമുണ്ട്. തീർച്ചയായും, "മൂങ്ങയുടെ പിതാവിന് ഒരു ബ്രെഡ്മേക്കർ ഉണ്ടായിരുന്നു" എന്ന വാചകം ഷേക്സ്പിയറുടെ കാലത്തെ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ചില ചരിത്രപരമായ സൂചനകളുമായി എങ്ങനെയെങ്കിലും വിദൂരമായി ബന്ധിപ്പിക്കാൻ കഴിയും, ചില ഗവേഷകർ ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നതുപോലെ, എന്നാൽ ഇവിടെ വളരെ അടുത്തതും കൂടുതൽ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമാണ്. ഒരു സാരാംശത്തിന്റെ (മൂങ്ങയിൽ) തുടക്കത്തിൽ മറ്റൊരു സാരാംശം (ബ്രെഡ്-ബോക്സ്) ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിനാൽ "നാം ആരാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം, പക്ഷേ നമ്മൾ ആരാകുമെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയില്ല." ഒഫെലിയ പറയുന്നു: എല്ലാം മാറ്റാവുന്നതാണ്, മാറ്റത്തിന്റെ ദിശകൾ മനസ്സിലാക്കാൻ അടച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതുതന്നെയാണ്, പക്ഷേ പുഴുക്കളെക്കുറിച്ചും രാജാവിന്റെ ഭിക്ഷക്കാരന്റെ കുടലിലൂടെയുള്ള യാത്രയെക്കുറിച്ചും ഹാംലെറ്റിന്റെ സംസാരത്തേക്കാൾ വ്യത്യസ്തമായ സോസിന്റെ കീഴിൽ വിളമ്പുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് അവൾ തന്റെ വാചകം അവസാനിപ്പിക്കുന്നത്: "ദൈവം നിങ്ങളുടെ ഭക്ഷണത്തെ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ", അത് രാജകുമാരനും രാജാവും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തെ വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അവസാനം, ഇത് വീണ്ടും ആരുടെയെങ്കിലും പിണ്ഡത്തിനുള്ള ഒരു വസ്തുവായി മാറാൻ പോകുന്ന രാജാവിന്റെ ആസന്നമായ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രസ്താവനയാണ്. എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിനെതിരായ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ മനോഭാവം കാരണം അവൻ ഇതെല്ലാം കേൾക്കുന്നില്ല, അതിന്റെ ഫലമായി - മണ്ടത്തരത്തോടുള്ള മനോഭാവം, ഈ സംഭാഷണങ്ങൾ അവളുടെ "അച്ഛനെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത" ആണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. ഒഫീലിയ, അവളുടെ കടങ്കഥകൾ വ്യക്തമാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഒരു പുതിയ ഗാനം ആലപിക്കുന്നു, അത് പെൺകുട്ടി ആളുടെ അടുത്തേക്ക് വന്നു, അവൻ അവളോടൊപ്പം ഉറങ്ങി, തുടർന്ന് വിവാഹത്തിന് മുമ്പ് വിവാഹം കഴിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു, കാരണം അവൾ സ്വയം വളരെ എളുപ്പത്തിൽ നൽകി. എല്ലാം ഇവിടെ വ്യക്തമാണ്: എല്ലാ പ്രശ്‌നങ്ങൾക്കും കാരണം (ഒഫേലിയ ഉൾപ്പെടെ) ധാർമ്മികതയില്ലായ്മയാണെന്ന് ഗാനത്തിൽ നിന്ന് പിന്തുടരുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, അവൾ വീണ്ടും ഹാംലെറ്റിനെ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം രാജാവിനെ (അച്ഛന്റെ കൊലപാതകത്തെക്കുറിച്ച് ഇതുവരെ അറിഞ്ഞിരുന്നില്ലെങ്കിലും) അധാർമികത ആരോപിച്ചു. പരിഗണനയിലുള്ള രംഗത്തിൽ, നാടകത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഒഫേലിയ ഹാംലെറ്റിനോട് സാമ്യമുള്ളതായി മാറുന്നു.

സീനിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗത്തിൽ, ഒരു രോഷാകുലനായ ലാർട്ടെസ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. തന്റെ പിതാവിന്റെ മനസ്സിലാക്കാനാകാത്ത കൊലപാതകത്തിലും അതേപോലെ മനസ്സിലാക്കാനാകാത്തതും രഹസ്യവും വേഗത്തിലുള്ള ശ്മശാനവും അവൻ പ്രകോപിതനാണ് (എന്നിരുന്നാലും, ഇതെല്ലാം രഹസ്യമായി ചെയ്ത ഒരു ചാരനിറത്തിലുള്ള പ്രഗത്ഭനെന്ന നിലയുമായി വളരെ യോജിക്കുന്നു: അവൻ എങ്ങനെ ജീവിച്ചു, അതിനാൽ അവനെ അടക്കം ചെയ്തു. ). പ്രതികാരം ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹം അവനിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അത് ഹാംലെറ്റുമായുള്ള സാഹചര്യം ആവർത്തിക്കുന്നു: അവനും പ്രതികാരത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. പക്ഷേ, പോളോണിയസിന്റെയോ കൊലപാതകിയുടെയോ കാരണങ്ങൾ അറിയാതെ ലാർട്ടെസ് അക്രമാസക്തമായ പ്രവർത്തനം കാണിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഹാംലെറ്റ്, നേരെമറിച്ച്, ആദ്യം ആന്തരികമായി മാത്രം വിറച്ചു, അവന്റെ കഴിവുകൾ വെറുതെ വലിച്ചെറിഞ്ഞില്ല, പക്ഷേ മുഴുവൻ സാഹചര്യവും വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കി. , പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി, ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. മാത്രമല്ല, അവന്റെ ലക്ഷ്യം പ്രതികാരവുമായി മാത്രമല്ല, അവന്റെ പിതാവിന്റെ ആത്മാവിന്റെ രക്ഷയുമായും സംസ്ഥാനത്തെ സ്ഥിതിഗതികളുടെ ശാന്തതയുമായും (സ്ഥിരത) ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മറുവശത്ത്, ലാർട്ടെസ് ജനങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നില്ല, അവൻ പ്രതികാരത്തിന്റെ ആശയത്തിൽ മാത്രം ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു, മറ്റൊന്നും അവന് ആവശ്യമില്ല: “അതെന്താണ്, എന്താണ് ഈ വെളിച്ചം, എനിക്കില്ല കാര്യമാക്കുന്നില്ല. / പക്ഷേ, എന്ത് വന്നാലും, എന്റെ സ്വന്തം പിതാവിന് വേണ്ടി / ഞാൻ പ്രതികാരം ചെയ്യും! തത്ത്വശാസ്ത്രപരമായി പരിശോധിച്ചുറപ്പിച്ച ഒരു സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് അവൻ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല, ലോകത്തിന്റെ അടിത്തറയെക്കുറിച്ച് അവൻ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല ("അതെന്താണ്, എന്താണ് ഈ വെളിച്ചം, ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല"), അവൻ ശുദ്ധമായ സ്വാഭാവികതയും പ്രവർത്തനവുമാണ്, പക്ഷേ അർത്ഥപൂർണ്ണതയില്ലാത്തവനാണ്. നാടകത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അദ്ദേഹം ഒഫീലിയയുടെ ധാർമ്മികത വായിക്കുകയും അതുവഴി ഒരുതരം ബുദ്ധി അവകാശപ്പെടുകയും ചെയ്തെങ്കിൽ, ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹം ഇത് പൂർണ്ണമായും ഉപേക്ഷിച്ചു, സജീവമല്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തിത്വമായി മാറി. അതിനാൽ, അവൻ രാജാവിന്റെ സ്വാധീനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല (ഏതാനും മിനിറ്റുകൾക്ക് മുമ്പ് അദ്ദേഹത്തിന് അവന്റെ മേൽ അധികാരം ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും), അതിനർത്ഥം പോളോണിയസിനെപ്പോലെ അവൻ തനിക്കായി ഒരു വാചകം ഒപ്പിടുന്നു എന്നാണ്. ഒഫീലിയയുടെ മടങ്ങിവരവ് സീനിന്റെ മൂന്നാം ഭാഗത്ത് ഇതിനെക്കുറിച്ച് അവനെ അറിയിക്കുന്നു: “ഇല്ല, അവൻ മരിച്ചു / അടക്കം ചെയ്തു. / ഇനി നിങ്ങളുടെ ഊഴമാണ്. ഇവിടുത്തെ പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങൾ വളരെ നന്നായി ചിന്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. ആദ്യം, അവളുടെ സഹോദരൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, ഒഫേലിയ പോയി, കാരണം അവന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ച് അവൾക്ക് പ്രതീക്ഷയുണ്ടായിരുന്നു, അവൻ ജനക്കൂട്ടത്തോടൊപ്പം രാജാവിലേക്ക് പൊട്ടിത്തെറിച്ചപ്പോൾ അത് കാണിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവൻ സ്വയം രാജകീയ ശക്തിക്ക് കീഴടങ്ങി, അവൻ മറ്റൊരാളുടെ കളിയുടെ ഉപകരണമായി മാറിയെന്ന് വ്യക്തമായപ്പോൾ, അവന്റെ വിധി വ്യക്തമായി, അവൾ മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോൾ അത് പറഞ്ഞു.

രംഗം ആറ്.

ഹൊറസിന് ഹാംലെറ്റിൽ നിന്ന് ഒരു കത്ത് ലഭിക്കുന്നു, അതിൽ കടൽക്കൊള്ളക്കാർക്ക് തന്റെ ഫ്ലൈറ്റ് റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുന്നു, അറ്റാച്ച് ചെയ്ത കത്തുകൾ രാജാവിന് കൈമാറാനും അടിയന്തിരമായി അവന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകാനും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അതേ സമയം, അവൻ ഒപ്പിടുന്നു: "നിങ്ങൾ സംശയിക്കാത്ത നിങ്ങളുടേത്, ഹാംലെറ്റ്," അല്ലെങ്കിൽ പാതയിൽ. എം. ലോസിൻസ്കി: "അവൻ നിങ്ങളുടേതാണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് അറിയാവുന്നയാൾ, ഹാംലെറ്റ്."

എല്ലാ അക്ഷരങ്ങളും ഗദ്യത്തിലാണ്. ഇതിനർത്ഥം രാജകുമാരൻ അത്യധികം ആവേശഭരിതനാണ്, അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കാൻ തയ്യാറാണ് (നാലാം രംഗത്തിൽ അദ്ദേഹം "ഇടിമഴയിൽ ജീവിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ ജീവിക്കരുത്" എന്ന് സ്വയം വാഗ്ദാനം ചെയ്തതെങ്ങനെയെന്ന് ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു) അതിനാൽ അവന്റെ ഭാവങ്ങളിൽ അതീവ ശ്രദ്ധാലുവാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ, സന്ദേശത്തിന്റെ വാചകം ഇത് സംശയിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല: എല്ലാം പൊതുവായി, നിഷ്പക്ഷമായി മാത്രമേ അതിൽ പറഞ്ഞിട്ടുള്ളൂ - അങ്ങേയറ്റത്തെ സാഹചര്യത്തിൽ, അത് പെട്ടെന്ന് രാജാവിന്റെ കൈകളിൽ വീണാൽ. ഹാംലെറ്റ് ഒരു മുഖാമുഖ മീറ്റിംഗിൽ മാത്രം ഒരു സുഹൃത്തിനോട് നിർദ്ദിഷ്ട വിവരങ്ങൾ പറയാൻ പോകുന്നു, കാരണം അവൻ അവനെ മാത്രമേ വിശ്വസിക്കൂ, അതിനെക്കുറിച്ച് "അറിയുന്ന" (അല്ലെങ്കിൽ "സംശയമില്ല") കാരണം അവനെ വിശ്വസിക്കുന്നു. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ആളുകളെ പരസ്പരം തുറക്കുന്ന ശക്തിയാണ് അറിവ്. തീർച്ചയായും, അവൻ ഒരു വിഷയമാണ്!

രംഗം ഏഴ്.

ലാർട്ടെസ് ഒടുവിൽ ഒരു പ്രവർത്തന വിഷയത്തിൽ നിന്ന് ഒരുതരം നിർജീവ ഉപകരണമായി മാറിയെന്ന് അത് പറയുന്നു, പൂർണ്ണമായും രാജാവിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു: "സർ... എന്നെ നിയന്ത്രിക്കൂ, / ഞാൻ നിങ്ങളുടെ ഉപകരണമാകും." അതേസമയം, തന്റെ പ്രതികാരത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം - ഹാംലെറ്റ് - ആളുകൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്നുവെന്ന് ക്ലോഡിയസിന്റെ അധരങ്ങളിൽ നിന്ന് ലാർട്ടെസിന് ഇതിനകം അറിയാം, അതിനാൽ, വാസ്തവത്തിൽ, അവൻ മുഴുവൻ പൊതുജനങ്ങൾക്കും എതിരായി മത്സരിക്കുന്നു. ഇത് വ്യക്തമായും പരസ്പരവിരുദ്ധവും തെറ്റായതുമായ ഒരു നിലപാടാണ്, കാരണം ജനങ്ങളെ എതിർക്കുക എന്നതിനർത്ഥം നേതൃത്വത്തിന് അവകാശവാദം ഉന്നയിക്കുക എന്നതാണ്, ജനങ്ങൾ പ്രതിരോധിച്ച വീക്ഷണത്തെ ഒടുവിൽ അംഗീകരിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയോടെ. നേതാവാകാനുള്ള അവസരം ലാർട്ടെസിന് നഷ്ടമായി. മാത്രമല്ല, മറ്റുള്ളവരുടെ കൈകളിലെ ഒരു ഉപകരണത്തിന്റെ റോളിൽ അവൻ തന്നെത്തന്നെ വ്യക്തമായി പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. ഒരു വശത്ത്, അവൻ സജീവമാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു (ജനങ്ങളെ എതിർക്കുന്നു), മറുവശത്ത്, അവൻ നിഷ്ക്രിയനാകുന്നു (ഒരു ഉപകരണമായി മാറുന്നു). ഈ വൈരുദ്ധ്യം അനിവാര്യമായും അവന്റെ അസ്തിത്വത്തെ പൊട്ടിത്തെറിക്കുകയും ആഴത്തിലുള്ള പ്രതിസന്ധിയിലേക്ക് നയിക്കുകയും വേണം. ഇതിനെക്കുറിച്ച്, അഞ്ചാം സീനിൽ പോലും, അവന്റെ സഹോദരി മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. ഇപ്പോൾ സ്ഥിതിഗതികൾ ഈ ദിശയിൽ വികസിക്കുന്നതായി നാം കാണുന്നു. മാത്രമല്ല, ഡെൻമാർക്കിലെ തന്റെ താമസത്തെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആസന്നമായ സന്ദർശനത്തെക്കുറിച്ചും ഹാംലെറ്റിന്റെ സന്ദേശം രാജാവിന് ലഭിച്ചതിന് ശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ യുക്തിപരമായ വൈരുദ്ധ്യാത്മക നിലപാട് പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുകയും വ്യക്തമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. രാജാവ് പ്രവർത്തിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു: രാജകുമാരനെ എന്തുവിലകൊടുത്തും കൊല്ലാൻ, പക്ഷേ വഞ്ചനയിലൂടെ (ബുദ്ധിപൂർവ്വം കെട്ടിച്ചമച്ച കപട-സത്യസന്ധമായ ദ്വന്ദ്വത്തിലൂടെ), ലാർട്ടെസിനെ ഇവിടെ ബന്ധിപ്പിച്ച് (വ്യർത്ഥമായി, ഒരുപക്ഷേ, അവൻ അവനെ കീഴ്പ്പെടുത്തിയോ?). ലാർട്ടെസ്, ഇത് സമ്മതിച്ചു, തന്റെ അസ്തിത്വത്തിനുള്ള എല്ലാ ധാർമ്മിക അടിസ്ഥാനങ്ങളും നഷ്ടപ്പെട്ടു, കൂടാതെ അവന്റെ പൂർണ്ണമായ വീഴ്ചയെ സൂചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

രാജാവിന്റെ പ്രവർത്തനം അവന്റെ സജീവമാക്കലായി മനസ്സിലാക്കാമെന്നും ഈ അർത്ഥത്തിൽ സജീവ വിഷയമായ ഹാംലെറ്റിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ യോഗ്യമായി കണക്കാക്കാമെന്നും പറയണം. എന്നാൽ അത്? എനിക്ക് തോന്നുന്നില്ല. ഹാംലെറ്റ് പരസ്യമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത: അദ്ദേഹത്തിന്റെ കത്തിൽ, പെട്ടെന്നുള്ള തിരിച്ചുവരവിന്റെ കാരണങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തോടെ വരവ് വളരെ വ്യക്തമായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. തീർച്ചയായും, ഈ ജീവിതത്തിൽ സത്യത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള തന്റെ പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രധാനപ്പെട്ട വിശദാംശങ്ങളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ "നഗ്നനാണ്", അതായത്. നഗ്നവും തുറന്നതും അലങ്കാരങ്ങളില്ലാത്തതും - അത് പോലെ. എന്താണ് അവന്റെ ജോലി? അവൻ വിഷയമാണ്, അതിന്റെ തെളിവായി അവൻ തന്റെ ഒപ്പിന് "ഒന്ന്" ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നു. "ഒന്ന്" ആണ്, യൂറോപ്യൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ തുടർന്നുള്ള വികാസത്തിൽ, ഫിച്റ്റെയുടെ "ശുദ്ധമായ ഞാൻ". "ഒന്ന്" എന്നത് അതിന്റെ ശക്തിയുടെയും പ്രാധാന്യത്തിന്റെയും ഉറപ്പാണ്, അതിന്റെ ശക്തിയും പ്രാധാന്യവും സ്വന്തം പ്രവർത്തനത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നതിലാണ്... ഇത് പ്രവർത്തനത്തിന് മുമ്പ് ബലത്തിന്റെ പരസ്പര ഗ്യാരണ്ടിയും ബലത്തിന് മുമ്പുള്ള പ്രവർത്തനവുമാണ്... ഇതാണ് വിഷയത്തിലുള്ളത്, അതിന്റെ ഏതാണ്ട് സമ്പൂർണ്ണമായ, തന്നിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന (ദൈവം ഇച്ഛിക്കുന്നു), സ്വയം സജീവമാക്കൽ.

രാജാവ് വ്യത്യസ്തമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അവൻ രഹസ്യമാണ്. അവന്റെ ലോകം തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിലാണ്. പോളോണിയസിന്റെ മരണശേഷം, അയാൾക്ക് ഒന്നും മനസ്സിലായില്ല, അതേപടി തുടർന്നു, കറുപ്പ് വെളുപ്പിനും കറുപ്പിന് വെള്ളയും മാറി. നാടകത്തിലെ ഏറ്റവും നിശ്ചലമായ കഥാപാത്രമാണ് രാജാവ്. അയാൾക്ക് യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനം നടത്താൻ കഴിയുമോ? ഇല്ല അവനു പറ്റില്ല. അവന്റെ പ്രവർത്തനം "സ്യൂഡോ" എന്ന് പ്രിഫിക്‌സ് ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു, അവന്റെ പ്രവർത്തനം ശൂന്യമായി തുടരുന്നു. അതിലുപരിയായി, ലാർട്ടെസിന്റെ തെറ്റ് വർധിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം അവൻ കേവലം ഏതെങ്കിലും ശക്തിയുടെ ഒരു വ്യുൽപ്പന്നമായി മാറുന്നില്ല, എന്നാൽ അവൻ കപട പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു ഡെറിവേറ്റീവ് ആയി മാറുന്നു, അത് എവിടേയും നയിക്കുന്നില്ല, കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ശൂന്യതയിലേക്ക്, ശൂന്യതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. മരണത്തിന്റെ.

ഹാംലെറ്റിനെ കൊല്ലാൻ ക്ലോഡിയസിന്റെ പ്രേരണയാൽ സത്യസന്ധമല്ലാത്ത രീതിയിൽ താൻ സമ്മതിച്ചുവെന്ന് ലാർട്ടെസ് സ്വയം പ്രായോഗികമായി നശിച്ച അവസ്ഥയിലേക്ക് സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്തി. അതേസമയം, നാടകത്തിന്റെ സംഭവങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ഒഴുക്കും അന്ധകാരത്തിന്റെ ഭീകരതയിലേക്ക് മാറ്റാനാവാത്ത വീഴ്ചയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചുവെന്നത് പ്രധാനമാണ്. ഹാംലെറ്റ് ഒരു വാടകക്കാരനല്ലെന്ന് ഇതിനകം വ്യക്തമായിക്കഴിഞ്ഞു, അതുപോലെ തന്നെ ലാർട്ടെസും ഒരു വാടകക്കാരനല്ല. ആദ്യത്തേത് നശിക്കണം, കാരണം കപട പ്രവർത്തനത്തിന്റെ (യഥാർത്ഥത്തിൽ, ആൻറി-ആക്ടിവിറ്റി) പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രയോഗം അതിന്റെ സ്വന്തം പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അസാധുവാക്കലല്ലാതെ മറ്റൊന്നിലും അവസാനിക്കില്ല: തിന്മയുടെ "മൈനസ്", "പ്ലസ്" എന്നതിൽ അതിരുകടന്നതാണ്. നല്ലത്, പൂജ്യം നൽകുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് (ലാർട്ടെസ്) നശിക്കണം, കാരണം അയാൾക്ക് തന്റെ നിലനിൽപ്പിനുള്ള എല്ലാ അടിസ്ഥാനങ്ങളും നഷ്ടപ്പെട്ടു, നിഷേധത്തിന്റെ ആത്മാവ് അവനില്ലായിരുന്നു, അത് ഉയർന്നുവന്ന അസ്തിത്വ ശൂന്യതയിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് ശക്തി നൽകും (ഹാംലെറ്റിന്റെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ. അവന്റെ കാലത്ത്).

തൽഫലമായി, നാടകം അതിന്റെ നിന്ദയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. ഇത് ഒടുവിൽ അഞ്ചാമത്തെ, അവസാനത്തെ ആക്ടിൽ നടക്കും, എന്നാൽ ഇതിനകം നാലാമത്തെ ആക്ടിന്റെ ഏഴാമത്തെ രംഗത്തിൽ ഞങ്ങൾ ഇരുണ്ട വാർത്ത പഠിക്കുന്നു: ഒഫീലിയ മുങ്ങിമരിച്ചു. ക്ഷണികവും അഭൗമവുമായ എന്തോ പോലെ അവൾ മുങ്ങിമരിച്ചു. അവളുടെ മരണത്തിന്റെ വിവരണത്തിൽ ഭയാനകമായ ഒന്നും തന്നെയില്ല, നേരെമറിച്ച് - എല്ലാം വളരെ മനോഹരമായിരുന്നു, ചില വഴികളിൽ റൊമാന്റിക് പോലും: അവൾ മിക്കവാറും മുങ്ങിമരിച്ചില്ല, പക്ഷേ നദിയുടെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ അലിഞ്ഞുചേരുന്നതായി തോന്നി ...

നടക്കേണ്ടിയിരുന്നത് തന്നെ സംഭവിച്ചു. ഒരു പിതാവിന്റെ രൂപത്തിൽ ബോധത്തിന്റെ ഒരു അടിസ്ഥാനം നഷ്ടപ്പെട്ട ഒഫീലിയ ഹാംലെറ്റിന്റെ പാത ആരംഭിച്ചു. പതാക അവളുടെ കൈയിലാണെന്ന് തോന്നുന്നു. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അവൾക്ക് ബോധത്തിന്റെ മറ്റൊരു അടിസ്ഥാനം നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ലാർട്ടെസ്, അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട (അതെ, അതെ, അത് ശരിയാണ്) ഹാംലെറ്റ് പോലും. അവളുടെ ജീവിതം എന്തിനുവേണ്ടിയാണ്? ഒരു സ്ത്രീ സ്നേഹിക്കാൻ ജീവിക്കുന്നു, സ്നേഹിക്കാൻ ആരുമില്ലെങ്കിൽ, അവൾക്ക് ഈ പൂക്കളെല്ലാം ആവശ്യമായി വരുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

എന്നിരുന്നാലും, ഇവിടെ ചോദ്യം ഇതാണ്: എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് അവൾ തന്നെ നിരീക്ഷിച്ചതുപോലെ, ഒഫേലിയയുടെ മരണത്തിന്റെ വിവരണം രാജ്ഞിയിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ ഈ ദുരന്തത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടത് അവളാണോ? ഇത് അനുവദനീയമാണെങ്കിൽ, ഒരാൾ ചോദിക്കുന്നു, എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൾക്ക് ഇത് ആവശ്യമായി വന്നത്? അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട മകൻ, എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒഫെലിയയെ സ്നേഹിക്കുന്നു, ഇത് പ്രധാനമാണ്. കൂടാതെ, ഹാംലെറ്റുമായുള്ള ബന്ധം വ്യക്തമാക്കിയ ശേഷം, അവൻ പോളോണിയസിനെ കൊന്നപ്പോൾ, രാജ്ഞി വൈകാരികമായി അവന്റെ അരികിലേക്ക് പോയി, ഒഫീലിയ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, ആലങ്കാരികമായെങ്കിലും, ഒരു സ്പാഡ് എന്ന് വിളിക്കാൻ അവന്റെ അരികിലേക്ക് പോയത് പോലെ. മൊത്തത്തിൽ, ഈ രണ്ട് സ്ത്രീകളും സഖ്യകക്ഷികളായിത്തീർന്നു, അഞ്ചാം ആക്ടിന്റെ ആദ്യ രംഗത്തിൽ ഗെർട്രൂഡ് പിന്നീട് നമ്മെ അറിയിക്കുന്നത് പോലെ: "ഞാൻ നിന്നെ സ്വപ്നം കണ്ടു / നിങ്ങളെ ഹാംലെറ്റിന്റെ ഭാര്യയായി പരിചയപ്പെടുത്താൻ." അതിനാൽ, ഒഫീലിയയുടെ മരണത്തിൽ രാജ്ഞിക്ക് ഒട്ടും താൽപ്പര്യമില്ലായിരുന്നു. അവൾ ഭ്രാന്തനായതിനുശേഷം അവളോട് ജാഗ്രത പുലർത്തുന്ന മനോഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, കൊലപാതകത്തെക്കുറിച്ച് രാജാവിനെ സംശയിക്കാൻ ഒരു കാരണവുമില്ല (ഹാംലെറ്റിന് ശേഷം, ഏതെങ്കിലും ഭ്രാന്ത്, അതായത്, വിയോജിപ്പ് അദ്ദേഹത്തിന് അപകടകരമാണെന്ന് തോന്നുന്നു). തീർച്ചയായും, അഞ്ചാം രംഗത്തിൽ അദ്ദേഹം ഹൊറേഷ്യോയോട് “അവളെ രണ്ടു വഴിക്കും നോക്കൂ” എന്ന് ആജ്ഞാപിച്ചതെങ്ങനെയെന്ന് ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൻ അവളെ കൊല്ലാൻ ഉത്തരവിട്ടതായി അല്ലെങ്കിൽ എങ്ങനെയെങ്കിലും സൂചന നൽകിയതായി ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നില്ല, പ്രത്യേകിച്ചും “നോക്കൂ” എന്ന ഉത്തരവിന് ശേഷം ഞങ്ങൾ. ഒഫേലിയയും ഹൊറേഷ്യോയും പരസ്പരം വേറിട്ടു നിൽക്കുന്നത് കണ്ടു, അതിനാൽ ഹൊറേഷ്യോയിൽ നിന്ന് നിരീക്ഷണമോ മേൽനോട്ടമോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, രാജാവിന്റെ പക്ഷത്തല്ല, ഒഫീലിയയെ സ്നേഹിക്കുന്ന ഹാംലെറ്റിന്റെ പക്ഷത്തായിരുന്നതിനാൽ അത് സാധ്യമല്ല. അവസാനമായി, ഒഫീലിയയുടെ അവസാന ഭാവത്തിനും (അഞ്ചാം രംഗത്തിൽ) അവളുടെ മരണവാർത്തയ്ക്കും (ഏഴാം രംഗത്തിൽ) വളരെ കുറച്ച് സമയം കടന്നുപോയി - എല്ലാവരും ഒരുമിച്ച് കഴിഞ്ഞിരുന്ന രാജാവും ലാർട്ടെസും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിന് ആവശ്യമായിടത്തോളം. ഇത്തവണ, രാജാവിന് അവളുടെ കൊലപാതകം സംഘടിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല: ഒന്നാമതായി, ലാർട്ടെസിന്റെ കീഴിൽ ഇത് ചെയ്യുന്നത് അസാധ്യമായിരുന്നു, രണ്ടാമതായി, അവൻ ഹാംലെറ്റിന്റെ കൊലപാതകം സംഘടിപ്പിക്കുന്ന തിരക്കിലായിരുന്നു, അവനുവേണ്ടിയുള്ള അവളുടെ രൂപം പശ്ചാത്തലത്തിലേക്കോ അതിലും വിദൂരമായ ആസൂത്രണത്തിലേക്കോ പിന്മാറി. ഈ സമയത്തേക്ക്.

ഇല്ല, ഒഫീലിയയുടെ മരണത്തിന് ഒരു രാഷ്ട്രീയ കാരണമില്ല, മറിച്ച് ഒരു മെറ്റാഫിസിക്കൽ, കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ഈ കാരണം സൃഷ്ടിയുടെ കലാപരമായ ഘടനയുടെ വിന്യാസത്തിലാണ്, അതിൽ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഓരോ നീക്കവും സംഭവങ്ങളുടെ വികാസത്തിന്റെ ആന്തരിക യുക്തിയാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. . ജീവിതത്തിൽ അത്തരത്തിലുള്ള ഒന്നുമില്ല, എന്നാൽ ഒരു കലാപരമായ സൃഷ്ടിയെ സാധാരണ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നത് സാധ്യമായതും അസാധ്യവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ (അതുപോലെ ഏത് ആവശ്യത്തിനും) അതിരായി വർത്തിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക സൃഷ്ടിപരമായ ആശയം ഇവിടെയുണ്ട് എന്നതാണ്. അവളുടെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ, അവളുടെ അസ്തിത്വം, അങ്ങനെ വികസിച്ചതിനാൽ ഒഫീലിയ മരിച്ചു. അടിസ്ഥാനങ്ങൾ (അസ്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥം ഉൾപ്പെടെ) തകർന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ശൂന്യതയുടെ ഒരു കരിഞ്ഞ ദ്വാരം നിലനിൽക്കുന്ന സ്ഥലത്ത് അവശേഷിക്കുന്നു.

ഹാംലെറ്റ് പഠിക്കുന്ന നാലാമത്തെ പ്രവൃത്തിയുടെ വിശകലനം

അതിനാൽ, നാലാമത്തെ പ്രവൃത്തിയിൽ ഇനിപ്പറയുന്നവ പറയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഹാംലെറ്റ് സജീവമാക്കി, ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ ലോകങ്ങളുടെ ഐക്യം കാരണം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഈ ആത്മനിഷ്ഠമായ സജീവത പ്രപഞ്ചം മുഴുവൻ കടന്നുപോയി, എല്ലാം നിലത്തു നിന്ന് നീക്കി, നാടകത്തിലെ നായകന്മാരുടെ അനിവാര്യമായ അടിസ്ഥാനം പരിധിയിലേക്ക് തുറന്നു. ഹാംലെറ്റ് അതിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വിഷയമാണ് ("ഒന്ന്"). രാജാവ് ഭീരുവായ കൊലപാതകിയാണ്, രഹസ്യ ഗൂഢാലോചനകളിൽ തെറ്റായ കൈകൾ ഉപയോഗിച്ച് തിന്മ ചെയ്യുന്നു. ഒഫീലിയ - സ്വയം അറിയാത്ത, തന്റെ ലക്ഷ്യം കാണാത്ത ഒരു നായിക - സ്വാഭാവികമായും മരിക്കുന്നു. ലാർട്ടെസ് സ്വയം ത്യജിക്കുകയും രാജാവിന്റെ കൈകളിലെ ഉപകരണമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു: വിഷയം ഒരു വസ്തുവായി മാറി. എല്ലാം തെളിഞ്ഞു വരുന്നു. പോളോണിയസിന്റെ കൊലപാതകത്തിനുശേഷം, ഏതൊരു "കപടവും" അതിന്റെ വാഹകനിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: കപട പ്രവർത്തനം യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രവർത്തനരഹിതമാണെന്ന് ഇപ്പോൾ വ്യക്തമാണ്, അതായത്. നിഷ്ക്രിയത്വം. ഇനിപ്പറയുന്ന പരിവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖല ഇവിടെയുണ്ട്:

പ്രവർത്തനം (അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കാനുള്ള രാജാവിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനം) കപട പ്രവർത്തനമായി മാറുന്നു (രാജാവിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഹാംലെറ്റിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ദ്വിതീയമായിത്തീരുന്നു), അത് നിഷ്ക്രിയത്വമായി മാറുന്നു (രാജാവിന്റെ ഊഹിച്ച ഭാവി).

ഹാംലെറ്റിന്റെ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിലാണ് ഈ ശൃംഖല രൂപപ്പെട്ടത്:

നിഷ്ക്രിയത്വത്തിന്റെയും നിഷേധത്തിന്റെയും ആകെത്തുക സ്വയം-അറിവായി മാറുന്നു, ഇതിൽ അതിന്റെ പ്രവർത്തനം, ആത്മനിഷ്ഠത, ഏതാണ്ട് കേവലമായിത്തീരുന്നു, അതായത്. അതിന്റെ അതിരുകൾക്ക് പുറത്ത്. രണ്ടാമത്തേത് ലോകത്തെ അറിയുകയും അറിവിലൂടെ അതിനെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വിഷയമാണ്.

നന്മയ്ക്കായി വികസിക്കുന്ന ഹാംലെറ്റിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനം, രാജാവിന്റെ (തന്റെ സത്തയുടെ മറവിൽ ജീവിക്കുന്ന) തെറ്റായ പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് ചൈതന്യം ചോർത്തുന്നു, നാലാമത്തെ പ്രവൃത്തിയിലുടനീളം ഷേക്സ്പിയർ നിരന്തരം സൂചിപ്പിക്കുന്ന പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും നിഷ്ക്രിയത്വത്തിന്റെയും ആ ചക്രം നൽകുന്നു (കുറിപ്പ് കാണുക. 5).

ഹാംലെറ്റിന്റെ പഠനത്തിന്റെ അഞ്ചാം നിയമം

രംഗം ഒന്ന്. അതിനെ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായി തിരിക്കാം.

ആദ്യ ഭാഗത്തിൽ, രണ്ട് കുഴിമാടക്കാർ ഒരു കുഴിമാടം കുഴിച്ച്, അത് മുങ്ങിമരിച്ച ഒരു സ്ത്രീയെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണെന്ന് സംസാരിക്കുന്നു. രണ്ടാം ഭാഗത്തിൽ, ഹാംലെറ്റും ഹൊറേഷ്യോയും അവരോടൊപ്പം ചേരുന്നു. മൂന്നാമത്തെ ഭാഗത്ത്, മുങ്ങിമരിച്ച സ്ത്രീ ഒഫീലിയയാണെന്ന് കണ്ടെത്തി, ശവസംസ്കാര ഘോഷയാത്രയുമായി സമീപിച്ച ഹാംലെറ്റും ലാർട്ടെസും തമ്മിൽ ശവക്കുഴിയിൽ ഒരു പോരാട്ടം നടക്കുന്നു.

ആദ്യ ഭാഗം ഒരുപക്ഷേ മുഴുവൻ സീനിലും ഏറ്റവും നിഗൂഢമാണ്. പൊതുവേ, ഇത് ഒരു സെമിത്തേരിയിൽ സംഭവിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത ദുഃഖകരമായ പ്രവചനങ്ങൾ ഉണർത്തുന്നു: ദുരന്തം അതിന്റെ പാരമ്യത്തിലേക്ക് അടുക്കുകയാണ്. കുഴിമാടക്കാരുടെ വാക്കുകളിൽ പ്രസന്നവും തിളക്കവുമുള്ളതായി ഒന്നുമില്ല. കൂടാതെ, മുഴുവൻ സംഭാഷണത്തിനും ടോൺ സജ്ജമാക്കുന്ന ആദ്യത്തെ കുഴിമാടക്കാരൻ, "തത്ത്വചിന്താപരമായ" പദാവലിയിലേക്ക് വ്യക്തമായി ആകർഷിക്കുന്നു. അമിതമായ സങ്കീർണ്ണതയോടെ എല്ലാം അവനോട് പറയണം - പോളോണിയസും ഇരട്ടകളും ഒരിക്കൽ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ച അതേ മനോഭാവത്തിൽ, പണ്ഡിതന്മാരെ അനുകരിച്ച്. ഉദാഹരണത്തിന്, മുങ്ങിമരിച്ച സ്ത്രീയെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ സംഭാഷണം ഇതാ:

ശവക്കുഴി 1: ... അവൾ സ്വയം പ്രതിരോധത്തിൽ മുങ്ങിമരിച്ചാൽ നന്നായിരിക്കും.

രണ്ടാമത്തെ ശവക്കുഴി: സംസ്ഥാനം തീരുമാനിക്കുകയും തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്തു.

ആദ്യത്തെ ശവക്കുഴി: വ്യവസ്ഥ തെളിയിക്കണം. അതില്ലാതെ നിയമമില്ല. ഞാൻ ഇപ്പോൾ ഉദ്ദേശശുദ്ധിയോടെ സ്വയം മുങ്ങിമരിച്ചുവെന്ന് പറയാം. അപ്പോൾ ഇത് മൂന്ന് കാര്യമാണ്. ഒരു കാര്യം - ഞാൻ അത് ചെയ്തു, മറ്റൊന്ന് - ഞാൻ അത് ഫലത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, മൂന്നാമത്തേത് - ഞാൻ അത് ചെയ്തു. ഉദ്ദേശശുദ്ധിയോടെയാണ് അവൾ സ്വയം മുങ്ങിമരിച്ചത്.

എവിടെ, ദയവായി എന്നോട് പറയൂ, ആദ്യത്തെ ശവക്കുഴിയുടെ വാക്കുകളിൽ യുക്തിസഹമായ ബന്ധമുണ്ടോ? പകരം, തന്റെ പങ്കാളിയുടെ മുന്നിൽ മിടുക്കനായിരിക്കാൻ പെട്ടെന്ന് തീരുമാനിച്ച ഒരു ഭ്രാന്തന്റെ ഭ്രമാത്മകതയോട് സാമ്യമുണ്ട്. പക്ഷേ, വാക്കാലുള്ള സൂക്ഷ്മതകളിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങുന്ന, എന്നാൽ യഥാർത്ഥ ജീവിതം കാണാതെ, സ്കോളാസ്റ്റിക് വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള അഭിഭാഷകരെ കോടതികളിൽ ശകാരിച്ചത് ഈ മനോഭാവത്തിലാണ് എന്നത് മുഴുവൻ കാര്യമാണ്. അതിനാൽ ഇവിടെ. ഒരു ഉദാഹരണം നൽകിയിരിക്കുന്നു: "ഞാൻ ... എന്നെത്തന്നെ മുക്കിക്കൊല്ലുക ...". തന്നോടുള്ള ബന്ധത്തിൽ, "നിർവ്വഹണത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു", "ചെയ്തു" അല്ലെങ്കിൽ "പൂർത്തിയായി" എന്ന് പറയുന്നത് തികച്ചും സമാനമാണ്. എന്നാൽ ശവക്കല്ലറക്കാരൻ ചില വ്യത്യാസങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുന്നു. അവർ തീർച്ചയായും - ലെക്സിക്കൽ ആണ്. ചില തരത്തിലുള്ള ത്രികക്ഷി കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് തർക്കിക്കാൻ ഞങ്ങളുടെ പദപ്രയോഗത്തിന് ഇത് മതിയാകും. അതേ സമയം, ഈ "ട്രിപ്പിൾനെസ്സ്" എല്ലാം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതും അതിശയകരവുമായ രീതിയിൽ അവനെ നിഗമനം ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കുന്നു: "അതിനർത്ഥം അവൾ ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ സ്വയം മുങ്ങിമരിച്ചു എന്നാണ്."

മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിൽ, ആദ്യത്തെ ശവക്കുഴിയുടെ ഡിലീറിയം ഒട്ടും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഇതെല്ലാം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, രാജാവിന്റെ വിശ്വസ്ത സേവകർ നേരത്തെ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ച എല്ലാ ദാർശനിക കപട ബുദ്ധിയും, ഇപ്പോൾ, ഹാംലെറ്റ് മുഴുവൻ ഒയ്കൗമെനെയും സജീവമാക്കിയതിനുശേഷം, തൽഫലമായി, അതിൽ സ്വന്തം തത്ത്വചിന്ത അവതരിപ്പിച്ചു (ഇതിനെ ഇപ്പോൾ യഥാർത്ഥ തത്വശാസ്ത്രം എന്ന് വിളിക്കാം. ജീവിതം), ഏറ്റവും അടിത്തട്ടിലേക്ക് താഴ്ന്നു, മനുഷ്യ സമൂഹം, അതിന്റെ വീട്ടുമുറ്റങ്ങളിലേക്ക്, ശവക്കുഴികളിലേക്ക്, പ്രായോഗികമായി ശവക്കുഴിയിലേക്ക്. അതേ സമയം, അവളുടെ ക്ഷമാപണക്കാർ ഹാംലെറ്റിനെക്കാൾ വളരെ വ്യക്തമായി ഭ്രാന്തന്മാരുമായി സാമ്യം പുലർത്താൻ തുടങ്ങി.

ആദ്യത്തെ ശവക്കുഴിക്കാരൻ തന്റെ പ്രോ-കൊളാസ്റ്റിക് നുരകൾ നൽകിയ ശേഷം, ജീവിതത്തിന്റെ ക്ഷണികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഗാനം, എല്ലാം എങ്ങനെ മരിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഗാനത്തോടെ അദ്ദേഹം അവസാനിപ്പിച്ചു. ഇത് രാജാവിന്റെയും രാജ്ഞിയുടെയും ചിന്തയുടെ തുടർച്ചയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല, അവർ നാടകത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു (ആക്ട് 1, രംഗം 2): “ഇങ്ങനെയാണ് ലോകം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്: ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവർ മരിക്കും / ജീവിതത്തിന് ശേഷവും അത് നിത്യതയിലേക്ക് പോകും. ഇതെല്ലാം വീണ്ടും, രാജകീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ ചാരമാക്കി മാറ്റുന്നു, അതിന്റെ സാരാംശം നിങ്ങൾ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ ആസ്വദിക്കൂ, നിങ്ങൾ മരിക്കുമ്പോൾ എല്ലാം നിങ്ങൾക്ക് എന്നെന്നേക്കുമായി അവസാനിക്കും. ദൈവത്തിലുള്ള അവിശ്വാസവും ജഡത്തിന്റെ മരണശേഷം ആത്മാവിന്റെ ജീവിതവും ഉള്ള ജീവിതത്തെ കത്തിക്കുന്നവരുടെ ഏറ്റവും തികഞ്ഞ ക്രിസ്ത്യൻ വിരുദ്ധ നിലപാടാണിത്.

ഹാംലെറ്റിന്റെ സ്ഥാനം രാജാവിന്റെ സ്ഥാനത്തേക്കാൾ ദൈവത്തോട് വളരെ അടുത്താണെന്ന് ഇത് മാറുന്നു. ഇവിടെ രണ്ട് നിമിഷങ്ങളുണ്ട്. ആദ്യത്തേത്, നരകത്തിൽ പാപിയുടെ (പിതാവിന്റെ) ആത്മാവിന്റെ പീഡനത്തെ രാജകുമാരൻ ഗൗരവമായി കാണുന്നു, രാജാവ് ഇത് ഒരു കണ്ടുപിടുത്തമായി കണക്കാക്കുന്നു. ശ്മശാനക്കാരുടെ സംഭാഷണത്തിന് ശേഷം പ്രധാനമായിത്തീർന്നതും ആദ്യത്തേതുമായി നേരിട്ടുള്ള ബന്ധമുള്ളതുമായ രണ്ടാമത്തെ പോയിന്റ് ഇതാണ്: രാജാവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രവും അനുസരിച്ച്, ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ ചലനങ്ങളും തുടക്കവും അവസാനവുമുള്ള ഒരു രേഖ പോലെയാണ്, പക്ഷേ അതനുസരിച്ച് ഹാംലെറ്റിന്, എല്ലാ യഥാർത്ഥ ചലനങ്ങളും വൃത്താകൃതിയിലാണ്, തുടക്കം എന്നെങ്കിലും അതിന്റെ വിപരീതമാകുമ്പോൾ. മനുഷ്യനെ ദൈവം സ്വന്തം ഛായയിലും സാദൃശ്യത്തിലും സൃഷ്ടിച്ചതിനാൽ, വൃത്തത്തിന്റെ ഏതൊരു ബിന്ദുവും പോലെ, സമ്പൂർണ്ണ പ്രവർത്തനമായതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിയും അവന്റെ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഒരു പ്രവർത്തനമായിരിക്കണം. സാരാംശം, ആത്യന്തികമായി, മരണാനന്തരമുള്ള തന്റെ ജീവിതം ദൈവത്തിലും ദൈവത്തിലുമുള്ള ഒരാളുടെ ആത്മാവിന്റെ ജീവിതമാണെന്ന് അവൻ കാണണം. ആത്മനിഷ്ഠമായ വൃത്താകൃതി ദൈവിക പദ്ധതിയിൽ അന്തർലീനമായി മാറുന്നു, അതേസമയം ജനന-ജീവൻ-മരണ തരം അനുസരിച്ച് രേഖീയ-ഏകതാനമായ ചലനം ദൈവിക വിരുദ്ധവും അധഃപതിച്ചതുമായ സവിശേഷതകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ജീവിതം കത്തിക്കുന്നത് ഉന്നതർക്ക് ആക്ഷേപകരമാണ്, അതുകൊണ്ടാണ് ഈ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രതിനിധികളും അവനിൽ നിന്ന് അകന്നിരിക്കുന്നത്, യാഥാർത്ഥ്യബോധത്തോടെ ചിന്തിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയുടെ രൂപത്തിൽ മാനസിക വൈകല്യത്താൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, അതായത്. അവരുടെ മാനസിക ശ്രമങ്ങളെ ജീവിതവുമായി വേണ്ടത്ര ബന്ധിപ്പിക്കുക. ഉയർന്ന ആശയങ്ങൾ ലക്ഷ്യമിടുന്നത്, നേരെമറിച്ച്, ദൈവത്തിന് പ്രസാദകരമാണ്, അതിന്റെ ഫലമായി അത്തരമൊരു സ്ഥാനത്തിന്റെ കളിയിലെ പ്രധാന പ്രതിനിധിയായ ഹാംലെറ്റിന് അറിവിനും ചിന്തയ്ക്കും കഴിവുള്ള ഒരു മനസ്സിന്റെ സാന്നിധ്യം അവനാൽ ലഭിച്ചു. പൊതുവേ, ദൃശ്യമാകാത്ത, നായകന്റെ ചില പ്രത്യേക പ്രതിഭകളെക്കുറിച്ചല്ല ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് ഞങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഒരാളുടെ മനസ്സിനെ അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി ഉപയോഗിക്കാനുള്ള പ്രാഥമിക കഴിവിനെക്കുറിച്ചാണ് ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത്.

ഹാംലെറ്റ് ഒരു വിഷയമാണ്, കാരണം അവൻ തന്നിൽത്തന്നെ ദൈവത്തെ (അറിയുന്നു) അനുഭവപ്പെടുന്നു (കുറിപ്പുകൾ 6, 7 കാണുക). അതേ സമയം രാജാവും കൂട്ടരും പ്രജകൾ വിരോധികളാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്, കാരണം അവരിൽ ദൈവമില്ല.

എന്നാൽ, ഒരാൾ ചോദിക്കുന്നു, ഒരു വശത്ത്, രാജകുമാരന്റെ സ്കോളാസ്റ്റിസിസത്തെ പരിഹസിക്കുന്നതും മറുവശത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുപ്രധാനവും യഥാർത്ഥവുമായ ക്രിസ്ത്യൻ ലോകവീക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ സ്ഥിരീകരണവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എന്താണ്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, മികച്ച പണ്ഡിതന്മാർ വലിയ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരായിരുന്നു, അവർ ഒരു വ്യക്തിയെ ദൈവത്തോട് അടുപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. വാസ്തവത്തിൽ, ഷേക്സ്പിയർ വിരോധാഭാസമായത് സ്കോളാസ്റ്റിസിസത്തിലല്ല, മറിച്ച് അത് അനുകരിക്കുന്ന വിലകെട്ട പരിശീലനത്തിലാണ്, മനുഷ്യരാശിയുടെ മഹത്തായ മനസ്സുകൾക്ക് പിന്നിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ, അവർ അവരുടെ താഴ്ന്ന പ്രവൃത്തികൾ-കർമ്മങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകാൻ ശ്രമിച്ചു. ആഴത്തിലുള്ള അമൂർത്തീകരണത്തിന്റെ ആ രൂപം ഉപയോഗിച്ച്, കൂടാതെ ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായി ഒന്നും പറയാൻ കഴിയില്ല, കൂടാതെ യഥാർത്ഥ പണ്ഡിത തത്ത്വചിന്തകർ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നതും, അക്കാലത്തെ പല ഊഹക്കച്ചവടക്കാരും അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ഉള്ളടക്കം മറച്ചുവച്ചു - ദൈവിക വിരുദ്ധവും സ്വാർത്ഥവുമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ. പരമോന്നത മൂല്യങ്ങളിൽ പെട്ടവരാണെന്ന മറവിൽ, പലരും തങ്ങളുടെ ആത്മാക്കളുടെ രക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉല്ലാസത്തിലും വിസ്മൃതിയിലും ജീവിച്ചു, ഇന്ന് മാത്രം ആസ്വദിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം തന്നെ കറുത്തുപോയി. അത്തരമൊരു ദൈവിക വിരുദ്ധ മനോഭാവത്തിനെതിരെയാണ് ഹാംലെറ്റ് (ഷേക്സ്പിയർ) പോരാടിയത്. അവന്റെ മുഴുവൻ പദ്ധതിയും ദൈവിക കൽപ്പനകളെ അവയുടെ ആത്യന്തിക രൂപത്തിൽ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്, അതായത്. ഏതൊരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവൃത്തിയും അത് നല്ലതാണോ (ദൈവിക നന്മ) ആണോ അല്ലയോ എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കണമെന്ന വസ്തുതയുടെ രൂപത്തിൽ. ഇക്കാര്യത്തിൽ, എല്ലാ ചലനങ്ങളുടെയും രക്തചംക്രമണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയം ക്രിസ്ത്യൻ മൂല്യങ്ങളിലേക്കുള്ള (പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മതം) ഒരു തിരിച്ചുവരവായി മനസ്സിലാക്കാം. അയാൾക്ക് ആത്മനിഷ്ഠത ആവശ്യമില്ല, മറിച്ച്, അസ്വീകാര്യമായ ദൈവിക വിരുദ്ധ ബച്ചനാലിയയിൽ നിന്ന് (കാര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവോടെ) നിരസിക്കുകയും (കാര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവോടെ) അവന്റെ സത്യത്തിന്റെ മടിയിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സംവിധാനം എന്ന നിലയിലാണ് അവന് വേണ്ടത്. ഏതൊരു നിമിഷവും അവരിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ ലോകവുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ നിന്നാണ് വിശദീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ ലോകം സ്വാഭാവികമായി നൽകിയിരിക്കുന്നത്.

ആദ്യ ശവക്കുഴിയുമായി ഹാംലെറ്റ് സംസാരിക്കുന്ന സീനിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗത്തിൽ ഇതെല്ലാം കാണിക്കുന്നു. ആരംഭിക്കുന്നതിന്, തയ്യാറാക്കിയ ശവക്കുഴി ആരാണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്ന് ചർച്ച ചെയ്യുന്ന ഒരു വിഷയത്തിൽ അവർ അവരുടെ ബൗദ്ധിക ശക്തി അളക്കുന്നു. ഊഹക്കച്ചവടത്തിന് വേണ്ടി കുഴിമാടക്കാരൻ ഊഹിക്കുന്നു, ഹാംലെറ്റ് അവനെ ഉപരിതലത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു:

ഹാംലെറ്റ്: ... ഇത് ആരുടെ ശവക്കുഴിയാണ് ...?

ആദ്യത്തെ ശവക്കുഴി: എന്റേത്, സർ.

ഹാംലെറ്റ്: നിങ്ങൾ ശവക്കുഴിയിൽ നിന്ന് കിടക്കുന്നതിനാൽ നിങ്ങൾ ആണെന്നത് സത്യമാണ്.

ശവക്കുഴി 1: നിങ്ങൾ ശവക്കുഴിയിൽ നിന്നുള്ളവരല്ല. അതിനാൽ ഇത് നിങ്ങളുടേതല്ല. ഞാൻ അതിൽ ഉണ്ട്, അതിനാൽ ഞാൻ കള്ളം പറയുന്നില്ല.

ഹാംലെറ്റ്: നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ നുണ പറയാതിരിക്കാനാകും? നിങ്ങൾ ശവക്കുഴിയിൽ പറ്റിനിൽക്കുകയും ഇത് നിങ്ങളുടേതാണെന്ന് പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. അത് മരിച്ചവർക്കുള്ളതാണ്, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവർക്കല്ല. അതിനാൽ നിങ്ങൾ കള്ളം പറയുന്നു, അത് ശവക്കുഴിയിൽ.

ഹാംലെറ്റ് കാര്യങ്ങളുടെ അനിവാര്യമായ അവസ്ഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് എല്ലാം കാണുന്നു, അവന്റെ ന്യായവാദം മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ, അവ കാര്യങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ അവസ്ഥയ്ക്ക് പര്യാപ്തമാണ്, അവ നിസ്സാരമായി കണക്കാക്കുന്നു. അതാണ് അവൻ എടുക്കുന്നത്.

ഒടുവിൽ, ശവക്കുഴി ഒരു സ്ത്രീയെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണെന്ന് (ശവക്കുഴിക്കാരന്റെ കപട-വിദ്യാഭ്യാസപരമായ ന്യായവാദം തകർത്തതിനുശേഷവും) മാറുന്നു. ശവക്കുഴി തോണ്ടുന്ന പണ്ഡിതൻ അവളെക്കുറിച്ച് ഒരു തരത്തിലും സംസാരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, കാരണം അവൾ (അതായത് ഒഫീലിയ) അവന്റെ ചിന്താ സമ്പ്രദായത്തിൽ നിന്നുള്ളവളല്ല. വാസ്തവത്തിൽ, ഒഫേലിയ, അവളുടെ മരണത്തിന് മുമ്പ്, ഹാംലെറ്റിന്റെ പാതയിലേക്ക് നീങ്ങിയതായി ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു, അവൾ സ്വന്തമായി പോയെങ്കിലും - ലക്ഷ്യമോ ശക്തിയോ ഇല്ലായിരുന്നു. അതിനാൽ, അവളുടെ ചലനം ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ പ്രാരംഭ സ്ട്രോക്ക് കൊണ്ട് മാത്രം അടയാളപ്പെടുത്തി, തുടർന്ന് അത് ഈ ഭയങ്കരമായ മൺകുഴിയിൽ അവസാനിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും, അവൾ ആത്മനിഷ്ഠതയുടെ ബാനറിൽ മരിച്ചു, അതായത്. ഒരു പുതിയ തത്ത്വചിന്തയുടെ ബാനറിന് കീഴിൽ. ഇത് വ്യക്തമായും ആദ്യത്തെ കുഴിമാടക്കാരന് ഇഷ്ടമല്ല.

അതിനുശേഷം, ഹാംലെറ്റ് ചില യോറിക്കിന്റെ തലയോട്ടിയുമായി "ആശയവിനിമയം" ചെയ്യുന്നു. ജീവനുള്ള നായകൻ ജീർണിച്ച നായകന്റെ തലയോട്ടി തന്റെ കൈകളിൽ പിടിക്കുന്നു എന്നതാണ് ഈ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന കാര്യം. ഇവിടെ ജീവിതം മരണവുമായി ഒന്നിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഈ രണ്ട് വിപരീതങ്ങളും (ശാരീരികമായും രാജകുമാരന്റെ ഓർമ്മയിലും, മരിച്ചവരിൽ ഒരിക്കൽ ജീവിച്ചിരുന്നവന്റെ പ്രതിധ്വനികൾ കാണുമ്പോൾ) ഒരുമിച്ച് വന്നു. മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ ദി ഗ്രേറ്റ്, മരണാനന്തരം തന്റെ ശരീരത്തിന്റെ പരിവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയിലൂടെ, ബാരലിലേക്ക് അത്ര വലിയ പ്ലഗ് ആകാൻ കഴിയുമെന്ന് ഹാംലെറ്റ് ഹൊറേഷ്യോയോട് പറയുമ്പോൾ, അടുത്ത നിമിഷത്തിനും അതേ അർത്ഥമുണ്ട്. അവിടെയും ഇവിടെയും വിപരീതങ്ങൾ ഒത്തുചേരുന്നു. നാലാം ആക്ടിൽ ഹാംലെറ്റ് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയ ചലനത്തിന്റെ രക്തചംക്രമണത്തിന്റെ അതേ തീം ഇതാണ്. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മതിയായ വിവരണത്തിന് അത്തരം വൈരുദ്ധ്യാത്മക നിർമ്മാണങ്ങൾ ആവശ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഇതിനകം തന്നെ വ്യക്തമാണ്; അതേ സമയം, അന്നത്തെ പ്രശസ്ത സ്കോളാസ്റ്റിക് തത്ത്വചിന്തകനായ കുസയിലെ നിക്കോളാസിന്റെ കാൽപ്പാടുകൾ അദ്ദേഹം വ്യക്തമായി പിന്തുടരുന്നു, അവന്റെ തുടക്കം അവന്റെ അവസാനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുമ്പോൾ അവൻ തന്നിലേക്ക് തന്നെ അടഞ്ഞിരിക്കുന്നുവെന്ന് ദൈവത്തിന്റെ ആശയം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. തത്ത്വശാസ്ത്രപരമായി, ഹാംലെറ്റ് തന്റെ ദൗത്യം സ്കോളാസ്റ്റിസം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിലാണ് കാണുന്നത്, പക്ഷേ രൂപത്തിന്റെ രൂപത്തിലല്ല, ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ രൂപത്തിലാണ് - അതായത്, ദൈവത്തോടുള്ള സത്യസന്ധമായ മനോഭാവവും മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ദർശനവും എന്ന നമ്മുടെ ആശയത്തെ ഇത് വീണ്ടും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. എല്ലാം ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ, ഒരൊറ്റ അടിത്തറയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു - ദൈവം.

ശവക്കുഴി ഒരു സ്ത്രീയെ (ഒഫീലിയ) ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ് എന്ന വിവരം വിപരീതങ്ങൾ കൂടിച്ചേരുന്ന തീമിനോട് ചേർന്നാണെന്നത് പ്രധാനമാണ്. ഒഫീലിയയുടെ മരണം എങ്ങനെയെങ്കിലും അവളുടെ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഒഫീലിയയുടെ ശരീരത്തിന്റെ മരണത്തോടൊപ്പം, ഈ ശരീരത്തിന്റെ വിപരീതവും - അവളുടെ ആത്മാവ് - ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന വാദത്തിലാണ് ഈ ബന്ധം ഉള്ളതെന്ന് തോന്നുന്നു. നായികയുടെ മൃതദേഹം അവളുടെ ജീവനുള്ള ആത്മാവിനോട് ചേർന്നാണ് - ഇതാണ് ആദ്യ രംഗത്തിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗത്തിന്റെ പ്രധാന അർത്ഥം. എന്നാൽ ജീവനുള്ള ആത്മാവ് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? അഗ്നി നരകത്തിൽ എരിയുമ്പോൾ ആത്മാവിന് ജീവനുണ്ടെന്ന് പറയാൻ കഴിയുമോ? കഷ്ടിച്ച്. എന്നാൽ അവൾ പറുദീസയിലായിരിക്കുമ്പോൾ, അത് സാധ്യമാണ്, അത് ആവശ്യമാണ്. അവളുടെ (ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ മാത്രം) പാപകരമായ മരണമുണ്ടായിട്ടും ഒഫീലിയ പറുദീസയിലാണെന്ന് അത് മാറുന്നു, കാരണം അവൾ തന്റെ മുൻ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് പശ്ചാത്തപിച്ചു (അവന്റെ പാളയത്തിൽ ചേർന്ന് ഹാംലെറ്റിന്റെ വിശ്വാസവഞ്ചനയ്ക്ക് അവൾ പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്തു), അവൾ സ്വയം നദിയിൽ എറിഞ്ഞതുകൊണ്ടല്ല മരിച്ചത്. , പക്ഷേ അവളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ആന്തരിക അടിത്തറ വറ്റിപ്പോയതിനാൽ. അവൾ - രാജ്ഞി പറഞ്ഞതുപോലെ - സ്വയം ജീവൻ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു സ്വമേധയാലുള്ള പ്രവൃത്തി ചെയ്തില്ല, മറിച്ച് നദിയുടെ അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ സ്വാഭാവികമായ പിരിച്ചുവിടലായി അത് സ്വീകരിച്ചു. അവൾ മനഃപൂർവം സ്വയം മുങ്ങിയില്ല, വെള്ളത്തിൽ മുക്കിയതിനെ അവൾ എതിർത്തില്ല.

അവസാനമായി, കുഴിമാടക്കാരുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിനിടയിൽ, ഹാംലെറ്റിന് മുപ്പത് (അല്ലെങ്കിൽ കുറച്ചുകൂടി) വയസ്സായി എന്നത് രസകരമാണ്. അതേ സമയം, അദ്ദേഹത്തിന് ഇരുപത് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ മുഴുവൻ നാടകവും ആരംഭിച്ചു. ദുരന്തത്തിന്റെ മുഴുവൻ സമയവും ഏതാനും ആഴ്‌ചകൾ, നന്നായി, മാസങ്ങൾ വരെ യോജിക്കുന്നു. A. Anikst ചോദിക്കുന്നു: ഇതെല്ലാം എങ്ങനെ വിശദീകരിക്കും?

ഈ പഠനത്തിൽ വികസിപ്പിച്ച സൃഷ്ടിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, ഈ വസ്തുത ഇതിനകം തന്നെ ഞങ്ങൾ പ്രായോഗികമായി വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഹാംലെറ്റിന്റെ സമയം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ ആന്തരിക പ്രവർത്തനങ്ങളാണെന്ന് ഞങ്ങൾ ഉറപ്പിക്കുന്നു. അവന്റെ പ്രവാസത്തിനുശേഷം, വളരെ തീവ്രമായ സംഭവങ്ങൾ അവനുമായി നടന്നതിനാൽ, ഇക്കാലമത്രയും അവൻ ബോധത്തിന്റെ ശക്തമായ പിരിമുറുക്കത്തിലായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിചിത്രമായ വേഗത്തിലുള്ള വാർദ്ധക്യം തികച്ചും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. സമാനമായ കാര്യങ്ങൾ നമ്മൾ മുമ്പ് കണ്ടിട്ടുണ്ട്: ആദ്യ പ്രവൃത്തിയിൽ ഒരു പ്രേതത്തോട് സംസാരിച്ചപ്പോൾ, മൂന്നാമത്തെ പ്രവൃത്തിയിൽ പോളോണിയസുമായി സംസാരിച്ചപ്പോൾ (പ്രശ്നങ്ങളിൽ നിന്ന് ക്യാൻസർ പോലെ പിന്മാറരുതെന്ന് ഉപദേശിച്ചപ്പോൾ), അവന്റെ മാംസത്തിന് സമയമാകുമ്പോൾ. അവന്റെ ഉള്ളിലെ ജോലിക്ക് അനുസൃതമായി കട്ടിയായി. . ഈ കാര്യത്തിലും ഇതുതന്നെ സത്യമാണ്: ഹാംലെറ്റിന് ഗുരുതരമായ ആന്തരിക ജോലി ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ പ്രായമായി (കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, പക്വത പ്രാപിച്ചു). ജ്യോതിശാസ്ത്ര നിലവാരമനുസരിച്ച് ഇത് അസാധ്യമാണ്, പക്ഷേ കാവ്യാത്മകമായി ഇത് സാധ്യമാണ്, മാത്രമല്ല അത് ആവശ്യമാണ്. ആവശ്യമാണ് - ഒറ്റപ്പെടൽ എന്ന ആശയത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, അതിനാൽ മുഴുവൻ നാടകത്തിന്റെയും സമ്പൂർണ്ണത (അതിനാൽ പൂർണത). എന്നാൽ പിന്നീട് അതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ.

സീനിന്റെ മൂന്നാം ഭാഗത്തിൽ ഒഫീലിയയുടെ ശവസംസ്കാരം കാണാം. ആദ്യം, ഹാംലെറ്റ് വശത്ത് നിന്ന് എല്ലാം നിരീക്ഷിക്കുന്നു, പക്ഷേ ലാർട്ടെസ് ശവക്കുഴിയിലേക്ക് ചാടി അവിടെ മുങ്ങിയ ശരീരത്തിലേക്ക് ചാടി വിലപിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ: “മരിച്ചവരെ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരിൽ നിറയ്ക്കുക,” അവൻ ഒളിവിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്ന് ശവക്കുഴിയിലേക്ക് ചാടി അവനുമായി യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു. ലാർട്ടെസ് വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: "പ്രാർത്ഥിക്കാൻ പഠിക്കൂ ... നീ, നീ പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്, നിങ്ങൾ ക്ഷമിക്കണം." അത് എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ്?

ശവസംസ്കാരത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, ഹാംലെറ്റ് വീണ്ടും വിപരീതങ്ങളുടെ ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു. "മരിച്ചവരെ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരിൽ നിറയ്ക്കുക" എന്ന വാക്കുകളുമായി ലാർട്ടെസ് മരിച്ച സഹോദരിയുടെ അടുത്തേക്ക് ഓടുന്നത് അവൻ കാണുന്നു, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെയും മരിച്ചവരെയും ഒരൊറ്റ ശവക്കുഴിയിൽ തിരിച്ചറിയാനുള്ള ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് രാജകുമാരന്റെ മാനസികാവസ്ഥയുമായി തികച്ചും പൊരുത്തപ്പെടുന്നതായി തോന്നുന്നു, പക്ഷേ ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ മാത്രം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ലാർട്ടെസ് എന്തിനുവേണ്ടിയാണ് പരിശ്രമിച്ചത്? വിപരീതങ്ങളുടെ നേരിട്ടുള്ള സമവാക്യത്തിലേക്ക് അവൻ കുതിച്ചു. തീർച്ചയായും, ഹാംലെറ്റിന്റെ തത്ത്വചിന്ത, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഖ്യകക്ഷികളായ അഭിനേതാക്കൾ മുഖേന, ഇതിനകം തന്നെ രാജ്യത്തിന്റെ പൊതുമനസ്സുകളിൽ അലയടിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് നമുക്കറിയാം (അല്ലെങ്കിൽ ഊഹിക്കാൻ കഴിയും), അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ പൊതുജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ സുഷിരങ്ങളിലേക്കും തുളച്ചുകയറുന്നു. അവന്റെ പരിവാരം. അവർ അതിന്റെ ജീവൻ നൽകുന്ന ജ്യൂസുകൾ ആഗിരണം ചെയ്യും, പക്ഷേ, അവർ തങ്ങളുടെ റോളിൽ, അവരുടെ പഴയ മാതൃകയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതനുസരിച്ച് യഥാർത്ഥ, ജീവിത തത്ത്വചിന്തയെ കപട സ്കോളർഷിപ്പ് ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കണം, ഈ സോസിന് കീഴിൽ (കപട- സ്കോളാസ്റ്റിക്) എല്ലാറ്റിന്റെയും എല്ലാറ്റിന്റെയും വഞ്ചനയെ ന്യായീകരിക്കാൻ, അവരുടെ അനന്തമായ വിനോദത്തിന്റെ സാധ്യതയുടെ അടിസ്ഥാനം നേടുക. അവർ അത് ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ ചെയ്യുന്നു. അവർ യഥാർത്ഥ തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ എടുക്കുന്നു, ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് അവരെ വലിച്ചുകീറുന്നു, അതുവഴി അവരെ മാരകമാക്കുന്നു, അത്തരമൊരു നിർജീവ രൂപത്തിൽ അവർ ഉദ്ദേശിച്ച ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി അവ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്: അവർ സ്റ്റാറ്റിക്സിൽ "എതിർഭാഗങ്ങൾ ഒത്തുചേരുന്നു" എന്ന തീസിസ് എടുക്കുന്നു, സങ്കീർണ്ണമായ ചലനാത്മകമായ പരിവർത്തന പ്രക്രിയയുടെ ഫലമായി ഒരാൾ മറ്റൊന്നായി മാറുമെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല (ഹാംലെറ്റിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളിലും മറ്റും ഇത് അങ്ങനെയാണ്. നാടകത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാറ്റങ്ങളുടെ വസ്തുത), പക്ഷേ നേരിട്ട് നൽകിയിരിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, അവരുടെ ഇടത് വലത്തിന് തുല്യവും കറുപ്പ് വെളുപ്പും തിന്മയും നന്മയും ആയി മാറുന്നു. ലാർട്ടെസിന്റെ കാര്യത്തിലും ഇതുതന്നെ സംഭവിക്കുന്നു: ജീവിതത്തെയും മരണത്തെയും അവയുടെ പ്രാകൃത വിന്യാസത്തിലൂടെ തിരിച്ചറിയാൻ ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട്, മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, അവൾ മാറിയ ബോധത്തിൽ ആയിരിക്കാൻ തുടങ്ങിയ അവസ്ഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒഫീലിയയെ വിപരീത അവസ്ഥയിലേക്ക് മാറ്റാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. അവൾ ഇതിനകം തന്നെ ആയിരുന്നതിനാൽ, വാസ്തവത്തിൽ, ഹാംലെറ്റിന്റെ സഖ്യകക്ഷിയായ ലാർട്ടെസ്, അവസാന നിമിഷത്തിലെങ്കിലും, അവളെ അവന്റെ, അതായത്. അനുകൂല റോയൽറ്റി. ഇതാണ് ഹാംലെറ്റിനെ എതിർക്കുകയും അവനെ പോരാടാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്. തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളുടെ ശോഭയുള്ള ഓർമ്മയ്ക്കായി ഹാംലെറ്റ് ഇവിടെ പോരാടുകയാണ്, അതിനാൽ അവളെ തന്റെ രാജ്യദ്രോഹിയോ രാജകീയ കുതന്ത്രങ്ങളുടെ കൂട്ടാളിയോ ആയി കണക്കാക്കില്ല.

ഇവിടെ ഒരാൾ ചോദിച്ചേക്കാം: ഒഫീലിയ തന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് മാറ്റിയത് ഹാംലെറ്റും ലാർട്ടെസും എങ്ങനെ അറിഞ്ഞു (അല്ലെങ്കിൽ മനസ്സിലാക്കി). നാടകത്തിൽ തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനമുണ്ട് എന്നതാണ് കാര്യം. ഇത് ഒരു തരത്തിലുള്ള ഈഥർ ആണ്, അത് ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു പ്രവർത്തനം നടത്താൻ അനുവദിക്കുന്നിടത്തോളം. തത്ത്വചിന്ത പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പരിതസ്ഥിതിയായി മാറുന്നു, അതേ സമയം, ആവശ്യമുള്ള ഫലം നേടുന്നതിന് ഉപയോഗിക്കുന്ന ഉപകരണങ്ങളും. ഞങ്ങളുടെ മുഴുവൻ വിശകലനവും ഇതിനെക്കുറിച്ച് യാതൊരു സംശയവുമില്ല. അതിനാൽ, ഒരു കാവ്യാത്മക സന്ദർഭത്തിൽ, സംഭവങ്ങളുടെ ഒഴുക്കിൽ ഉൾപ്പെട്ട ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു നായകന്റെ സ്ഥാനം അറിയുന്നത് മറ്റെല്ലാ നായകന്മാർക്കും ഒരു അത്ഭുതമല്ല, മറിച്ച് മാനദണ്ഡമാണ്. ലോകത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഒപ്റ്റിക്‌സും അവരുടെ ചിന്താരീതി അനുസരിച്ച് അവർക്ക് ചുറ്റും വികലമാണ്, എന്നാൽ ലോകം മുഴുവൻ അത്തരം നായകന്മാരുടെ ധാരണയെ വികലമാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. തങ്ങളുടെ മുൻ നിലപാടുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകളിൽ അൽപ്പം നീങ്ങുമ്പോൾ തന്നെ, പരസ്പരം കുറിച്ചുള്ള കഥാപാത്രങ്ങളുടെ അഭിപ്രായങ്ങളിൽ പരസ്പര മാറ്റം സംഭവിക്കുന്നു. സംഭവങ്ങളുടെ ഒഴുക്കിലേക്ക് നായകൻ കൂടുതൽ അടുക്കുന്നു, ഇത് അവന് കൂടുതൽ ബാധകമാണ്. സംഭവങ്ങളിലെ പങ്കാളിത്തത്തിലൂടെ, കാവ്യാത്മക സ്ഥല-സമയ തുടർച്ചയെ വികലമാക്കുന്നതിന് അദ്ദേഹം തന്റെ പങ്ക് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു എന്ന് നമുക്ക് പറയാം. എന്നാൽ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, അവൻ തന്റെ ആന്തരിക ലോകം പുറം ലോകത്തേക്ക് തുറക്കുന്നു, തൽഫലമായി, മാറ്റത്തിന്റെ ചുഴലിക്കാറ്റിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മറ്റ് കളിക്കാർക്ക് ദൃശ്യമാകും. അതിനാൽ, ഒഫെലിയയുമായുള്ള യഥാർത്ഥ സാഹചര്യം ലാർട്ടെസ് കാണുകയും അത് വഞ്ചനാപരമായി മാറ്റാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഹാംലെറ്റ് ഇത് കാണുകയും അത്തരമൊരു വഞ്ചന തടയുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് ലാർട്ടെസിന്റെ വിലാപങ്ങളിൽ ഒരു പ്രാർത്ഥനയോട് സാമ്യമുണ്ട്. എന്നാൽ ഈ പ്രാർത്ഥനയിൽ സത്യമില്ല, അതിനാൽ ഹാംലെറ്റിന്റെ വിളി, ഭീഷണിയാൽ ശക്തിപ്പെടുത്തി: "പ്രാർത്ഥിക്കാൻ പഠിക്കൂ ... നിങ്ങൾ അതിൽ ഖേദിക്കും." വിലാപ ദിനത്തിൽ താൻ ഒരു വിഡ്ഢിയാകാൻ തീരുമാനിച്ചതിൽ ലാർട്ടെസ് ഇപ്പോഴും ഖേദിക്കുന്നു. ലാർട്ടെസ് ഒരു പ്രാകൃത നുണയനാണ്, ഹാംലെറ്റ് അത് അവന്റെ മുഖത്തേക്ക് എറിയുന്നു: “നീ നുണ പറഞ്ഞു(ഞാൻ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്തത് - എസ്.ടി.) മലകളെ കുറിച്ച്?

ഒരു അമ്പ് പുറത്തേക്ക് പറക്കാൻ പോകുന്ന വില്ലിന്റെ ചരട് പോലെ സാഹചര്യം പരിധി വരെ നീണ്ടുകിടക്കുന്നു.

രണ്ടാമത്തെ രംഗം, അവസാനത്തേത്, അതിൽ ഞങ്ങൾ നാല് ഭാഗങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ആദ്യത്തേതിൽ, റോസെൻക്രാന്റ്സും ഗിൽഡൻസ്റ്റേണും ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന രാജാവിന്റെ കത്ത് എങ്ങനെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചുവെന്നും അതനുസരിച്ച് ഹാംലെറ്റിനെ സ്വന്തം കത്ത് ഉപയോഗിച്ച് വധിക്കുകയും ചെയ്തു, അതനുസരിച്ച് ഇരട്ടകൾക്ക് തന്നെ വധശിക്ഷ വിധിച്ചു. . രണ്ടാം ഭാഗത്തിൽ, ലാർട്ടെസുമായുള്ള ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ രാജാവിൽ നിന്ന് ഹാംലെറ്റിന് ക്ഷണം ലഭിക്കുന്നു. മൂന്നാമത്തെ ഭാഗത്ത്, രാജാവും രാജ്ഞിയും ലാർട്ടെസും ഹാംലെറ്റും നശിക്കുന്ന യുദ്ധം തന്നെ കാണാം. രണ്ടാമത്തേത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് മുമ്പ്, ഫോർട്ടിൻബ്രാസിന് സംസ്ഥാനത്ത് അധികാരം നൽകുന്നു. അദ്ദേഹം ദൃശ്യത്തിന്റെ നാലാം ഭാഗത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ഹാംലെറ്റിനെ ബഹുമതികളോടെ അടക്കം ചെയ്യാൻ ഉത്തരവിടുകയും ചെയ്യുന്നു.

കൂടുതൽ വിശദമായി, കാര്യം ഇപ്രകാരമാണ്. ഒഫീലിയയുടെ ശവസംസ്‌കാരത്തിനുശേഷം ഹാംലെറ്റ് പറയുന്നു: “എല്ലാം എന്നപോലെ. മറ്റെന്തിനെപ്പറ്റിയും രണ്ടു വാക്ക്. അവൻ ചില പ്രധാന ജോലികൾ ചെയ്തുവെന്ന് തോന്നുന്നു, ഇപ്പോൾ മറ്റൊന്ന് ആരംഭിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവന്റെ ബിസിനസ്സ്, വലിയതോതിൽ, ഒരു കാര്യമായതിനാൽ - വിശ്വാസ്യതയുടെ ഉറപ്പ്, അതിനാൽ, ലോകത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ദൈവസാദൃശ്യം, അപ്പോൾ അവന്റെ “എല്ലാം പോലെ”, തീർച്ചയായും, ഇത് കൃത്യമായി ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, ശവസംസ്കാരത്തിന്റെ മുഴുവൻ സാഹചര്യവും, ഒന്നാമതായി, ലാർട്ടെസുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പോരാട്ടവും, ദൈവികതയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണത്തിന്റെ ഭാഗമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, അതായത്. മനുഷ്യബന്ധങ്ങളുടെ അടഞ്ഞ (വൃത്താകൃതിയിലുള്ള) ഘടന. പ്രത്യേകം: ആ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഹാംലെറ്റ് നല്ലതിലേക്ക് തിരിച്ചുവന്നു (ഒഫീലിയയുടെ നല്ല പേര് തിരികെ നൽകി, അവളുടെ മരണത്തിന് മുമ്പ്, സത്യത്തിന്റെ പാതയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു). ഇപ്പോൾ അവൻ പറയുന്നു "മറ്റെന്തെങ്കിലും രണ്ട് വാക്കുകൾ", അതായത്. മറ്റൊരു പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച്, എന്നിരുന്നാലും, ഒരു തരത്തിലും പൂർണ്ണമായും വ്യത്യസ്തമാകാൻ കഴിയില്ല, അവന്റെ പ്രധാന ബിസിനസ്സിൽ നിന്ന് വിവാഹമോചനം നേടി, കാരണം അയാൾക്ക് മറ്റാരുമില്ല. "മറ്റുള്ള" പ്രവർത്തനം ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതിന് വിപരീതമാണ്, എന്നാൽ മുൻ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ. അപ്പോൾ നന്മയിലേക്ക് നന്മയുടെ തിരിച്ചുവരവ് ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, തിന്മ തിന്മയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കേണ്ട സമയമാണിത്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, എല്ലാം അടഞ്ഞുപോകും: ജീവിതത്തിലെ വിപരീതങ്ങളുടെ ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അമൂർത്തമായ ചിന്താരൂപങ്ങൾ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രതിപ്രവർത്തനത്തിന്റെ തലത്തിലാണ് സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നത്, അത്തരം ലളിതവും വ്യക്തവുമായ രൂപത്തിൽ, നല്ലത് നന്മയോടും തിന്മയോടും പ്രതികരിക്കുമ്പോൾ. അത് ചെയ്തയാൾക്ക് തിന്മയായി (കുറിപ്പ് 8 കാണുക). ഇതിന്റെ തെളിവായി, ഗിൽഡൻസ്റ്റേണും റോസെൻക്രാന്റ്സും തന്റെ വധശിക്ഷയ്ക്കായി ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്ന കത്തിന് പകരം വിപരീത ഉള്ളടക്കമുള്ള ഒരു കത്ത് നൽകിയത് എങ്ങനെയെന്ന് അദ്ദേഹം ഹൊറേഷ്യോയോട് പറയുന്നു, അതനുസരിച്ച് ഇവ രണ്ടും നടപ്പിലാക്കണം. ഇരട്ടകൾ ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് തിന്മ കൊണ്ടുവന്നു, അത് അവർക്കെതിരെ തിരിഞ്ഞു: "അവർ അത് സ്വയം ചെയ്തു."

അങ്ങനെ, തിന്മയുടെ തിന്മയുടെ തിരിച്ചുവരവിന്റെ കഥയിലൂടെ, ഹാംലെറ്റ് ഒടുവിൽ പ്രതികാരത്തിന്റെ പ്രമേയത്തിന് മൂർച്ച കൂട്ടുന്നു. മുമ്പ്, ഇത് പശ്ചാത്തലത്തിലായിരുന്നു, സുസ്ഥിരതയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ബന്ധങ്ങളുടെ മുഴുവൻ സംവിധാനവും കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് കൂടുതൽ പ്രധാനമായിരുന്നു, അതിനാൽ ദൈവിക വൃത്തത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. ഇപ്പോൾ ഇതെല്ലാം ചെയ്തുകഴിഞ്ഞാൽ, അമൂർത്തമായ വ്യവസ്ഥകൾ പ്രത്യേകതകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുമ്പോൾ, അടുത്ത ഘട്ടങ്ങൾക്കുള്ള സമയമാണിത്. രാജകുമാരന്റെ പിതാവിന്റെ മരണത്തിലും അവനെ കൊല്ലാനുള്ള ശ്രമത്തിലും കുറ്റക്കാരനായ രാജാവുമായുള്ള സാഹചര്യത്തിന് പ്രതികാരം ആവശ്യമാണെങ്കിൽ, അങ്ങനെയാകട്ടെ. അതിനാൽ, രാജാവ്, പൊളോണിയസിന്റെ പകരക്കാരനായ - ഇളകിയതും അലങ്കരിച്ചതുമായ ഓസ്റിക്ക് - അതേ മനോഭാവത്തിൽ, തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിലെ ആത്മാവിൽ, ലാർട്ടെസുമായി ഒരു യുദ്ധത്തിന് ഹാംലെറ്റിനെ വെല്ലുവിളിക്കുമ്പോൾ, അവൻ സമ്മതിക്കുന്നു, കാരണം സാഹചര്യം വളരെ വ്യക്തമാകും. വാസ്തവത്തിൽ, അവൻ തന്റെ കഴിവുകളിൽ ആത്മവിശ്വാസമുണ്ട്, കാരണം അവൻ "ശാശ്വതമായി വ്യായാമം ചെയ്തു." കളിയിലുടനീളം ഹാംലെറ്റ് തന്റെ എതിരാളികളുമായി വാക്കാലുള്ള വഴക്കുകളിൽ "പരിശീലിച്ചു", തന്റെ പുതിയ (എന്നിരുന്നാലും, നന്നായി മറന്നുപോയ പഴയ) പ്രത്യയശാസ്‌ത്രം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നത് ഞങ്ങൾ കണ്ടു, അങ്ങനെ വരാനിരിക്കുന്ന പോരാട്ടം, റേപ്പിയർ ഫെൻസിംഗിന്റെ രൂപത്തിൽ അവസാനത്തേതാണ്. , ഇതിനകം അവസാന പ്രസ്താവന, അവന്റെ ശരി. അവൻ നിർമ്മിച്ച ലോകം കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തയുടെ ഇലാസ്തികത ("ഒരു വിഷയമാകുക" എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചതിന് ശേഷം ഇത് സാധ്യമായിത്തീർന്നു, മനസ്സിനെ അധികാരത്തിന് മുകളിൽ നിർത്തുകയും ലോകത്തെ ആശ്രയിച്ച് ലോകത്തെ ആക്കുകയും ചെയ്തു) ഒരൊറ്റ സ്ഥല-കാല തുടർച്ചയോടെ ആ ആയുധത്തിന്റെ ഉരുക്കിന്റെ ഇലാസ്തികത, അതിലേക്ക് അദ്ദേഹം തന്റെ വാദങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, ഒഫേലിയയുടെ ശവസംസ്കാര വേളയിൽ, അവയിൽ ചിലത് അദ്ദേഹം പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു, അവ പരിഹരിച്ചില്ല. വരാനിരിക്കുന്ന പോരാട്ടത്തിന്റെ ആ റിഹേഴ്സലിൽ, ഹാംലെറ്റ് വിജയിച്ചു, അതിനുശേഷം അയാൾക്ക് പേടിക്കാനൊന്നുമില്ല. മറുവശത്ത്, ഓസ്റിക്കിന്റെ എല്ലാ സർപ്പ അലങ്കാരങ്ങളും നല്ലതൊന്നും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നില്ലെന്നും രഹസ്യ ഗെയിമുകളുടെയും സത്യസന്ധമല്ലാത്ത നീക്കങ്ങളുടെയും ആത്മാവിൽ രാജാവ് എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നും അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. എന്നാൽ യുദ്ധം പരസ്യമായി നടക്കേണ്ടതിനാൽ, ഏതെങ്കിലും രാജകീയ തന്ത്രം ദൃശ്യമാകും, ഇത് രാജാവിനെ കൊല്ലുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനമായിരിക്കും. ഒരു തന്ത്രം ഉണ്ടാകുമെന്ന് ഹാംലെറ്റിന് അറിയാമായിരുന്നു, കൂടാതെ ഈ തന്ത്രം തിന്മയെ യഥാർത്ഥ ഉറവിടത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ നിയമപരമായ അടിസ്ഥാനം നൽകുമെന്നും അവനറിയാമായിരുന്നു. ക്ലോഡിയസിനെ നിയമപരമായി കൊല്ലാൻ അവസരം നൽകിയതിനാൽ ഈ വിചിത്രമായ യുദ്ധത്തിന് അദ്ദേഹം സമ്മതിച്ചു. ഹാംലെറ്റ് ലാർട്ടെസിനൊപ്പം ഫെൻസിങ്ങിനു പോയത് ഫെൻസിങ്ങിനു വേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് പിതാവിനോടുള്ള വാഗ്ദാനം നിറവേറ്റാനാണ്! ഇത് സ്വാഭാവികമാണ്: എല്ലാത്തിനുമുപരി, നിങ്ങൾ നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവനെ യുദ്ധത്തിന് വെല്ലുവിളിച്ചത് ലാർട്ടെസ് അല്ല, രാജാവാണ്. ശരി, ഒരു റേപ്പയർ ഉപയോഗിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ ആക്രമണം രാജാവിനെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. തിന്മയും തിന്മയും തിരിച്ചുവരും.

ഇത് കൃത്യമായി സംഭവിക്കും. തീർച്ചയായും, ഹാംലെറ്റിന്റെ ഹൃദയം അപകടം മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ (മുൻകൂട്ടി) വഞ്ചിച്ചില്ല. ലാർട്ടെസിന്റെ ആയുധം വിഷം കലർത്തി, ഹാംലെറ്റിന് മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനായില്ല. എന്നാൽ പ്രധാന കാര്യം, എന്നിരുന്നാലും, തിന്മയ്ക്ക് അതിന്റെ സത്തയുടെ ഒരു ഭാഗം ലഭിച്ചു എന്നതാണ്, അവരുടെ സത്യസന്ധമല്ലാത്ത പ്രവർത്തനങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയതിന് ശേഷം ലാർട്ടെസും രാജാവും കൊല്ലപ്പെട്ടു. ഹാംലെറ്റ് രാജാവിനെ കൊന്നു, തനിക്കുവേണ്ടി മാത്രമല്ല, എല്ലാവർക്കുമായി നീതി പുനഃസ്ഥാപിച്ചു, കാരണം ദ്വന്ദ്വയുദ്ധം കണ്ടവർ എല്ലാം സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് കണ്ടു: ഗെർട്രൂഡ് ഹാംലെറ്റിനായി ഉദ്ദേശിച്ച വീഞ്ഞ് കുടിച്ചു, സ്വയം വിഷം കഴിച്ച് ഇത് രാജാവിന്റെ തന്ത്രങ്ങളാണെന്ന് പരസ്യമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. . അതുപോലെ, സ്വന്തം വിഷം പുരട്ടിയ വാളുകൊണ്ട് കുത്തിക്കൊലപ്പെടുത്തിയ ലാർട്ടെസ്, സംഭവിച്ച എല്ലാ അപമാനങ്ങളുടെയും പിന്നിലെ സൂത്രധാരനായി രാജാവിനെ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു. ഹാംലെറ്റ് വിഷം കലർന്ന ബ്ലേഡ് അവനിലേക്ക് മുക്കുന്നതിന് മുമ്പ് തന്നെ രാജാവ് നശിച്ചു. എല്ലാ രഹസ്യ കുതന്ത്രങ്ങളുടെയും കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ അവൻ തുറന്നുകാട്ടി. തിന്മ വിദഗ്‌ദ്ധമായി നന്മയുടെ വേഷം ധരിക്കുന്നിടത്തോളം ശക്തമാണ്. അതിന്റെ അന്തർഭാഗം വെളിപ്പെടുമ്പോൾ, അതിന്റെ അസ്തിത്വ ശക്തി നഷ്ടപ്പെടുകയും സ്വാഭാവികമായും മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, രാജകുമാരൻ ഒരു റേപ്പിയർ ഉപയോഗിച്ച് വിഷപ്പാമ്പിന്റെ രാജകീയ വേഷത്തിൽ തിരിച്ചെത്തുമ്പോൾ, അവൻ അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ചരിത്രം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. അതേ സമയം, അദ്ദേഹം സമയത്തിന്റെ രേഖീയ ഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തെ മറികടക്കുകയും ഒടുവിൽ അതിന്റെ വൃത്താകൃതി സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "എന്തായിരുന്നു, എന്തായിരിക്കും; ചെയ്തതു തന്നെ ചെയ്യും, സൂര്യനു കീഴിൽ പുതുതായി ഒന്നുമില്ല” (സഭാ. 1:9). മാത്രമല്ല, തന്നോടുള്ള ബാഹ്യ സാഹചര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മാത്രമല്ല, തന്നോടും കൂടി അദ്ദേഹം ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു: മോശമായ എന്തെങ്കിലും സംശയിച്ച്, അവൻ ഇപ്പോഴും ഒരു യുദ്ധത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു, തന്റെ സാധ്യമായ മരണം ഒരുതരം അനുഗ്രഹമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം പങ്കെടുത്തതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ആഗോള മാറ്റങ്ങളുടെ തരംഗമാണ്. ആദ്യ പ്രവൃത്തിയുടെ അവസാനത്തിൽ പോലും, നമ്മുടെ നായകൻ തന്റെ മാനസികാവസ്ഥയുടെ വെക്റ്റർ സ്ഥാപിക്കുന്നു: “ദിവസങ്ങളുടെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ത്രെഡ് തകർന്നു. / ഞാൻ അവരുടെ ശകലങ്ങൾ എങ്ങനെ ബന്ധിപ്പിക്കും! (ബി. പാസ്റ്റെർനാക്കിന്റെ ആദ്യകാല വിവർത്തനം). നാടകത്തിന്റെ അവസാനം, അവൻ തന്റെ ചുമതല നിറവേറ്റി, കാലത്തിന്റെ തകർന്ന നൂൽ ബന്ധിപ്പിച്ചു - തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ വിലയിൽ - ഭാവിക്കുവേണ്ടി.

ഹാംലെറ്റിന്റെ ജീവിതം, രാജാവിന്റെയോ ദുരന്തത്തിലെ മറ്റ് നായകന്മാരുടേതോ പോലെ, ആത്യന്തികമായി ഡാനിഷ് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, മെറ്റാഫിസിക്കൽ അർത്ഥത്തിൽ, ചരിത്രവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഒരു പ്രാദേശിക ഇതിവൃത്തമാണ്. ഹാംലെറ്റ് മരിക്കുമ്പോൾ, അവൻ ഈ കഥ സ്വയം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു, അപ്പോഴേക്കും പോളണ്ടിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ യുവ ഫോർട്ടിൻബ്രാസിന് (കുറിപ്പ് 9 കാണുക) അധികാരം നൽകി. ഒരിക്കൽ ഹാംലെറ്റിന്റെ പിതാവിലൂടെ പിതാവിന് രാജ്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഇപ്പോൾ, ഹാംലെറ്റിലൂടെ തന്നെ, അയാൾക്ക് അത് തിരികെ ലഭിക്കുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ചരിത്രം അതിൽ തന്നെ അടഞ്ഞു. അതേ സമയം, നായകനായ ഹാംലെറ്റിന്റെ ഓർമ്മകൾ ഒന്നായി അലിഞ്ഞുപോയില്ല. അധികാരത്തിന്റെ തുടർച്ചയും അസ്തിത്വത്തിന്റെ സ്ഥിരതയും ദൈവതുല്യമായ ലോകവീക്ഷണവും അദ്ദേഹം ഉറപ്പാക്കി, അതിൽ തിന്മയെ തിന്മ ശിക്ഷിക്കുകയും നന്മ അതിലൂടെ നന്മയെ വളർത്തുകയും ചെയ്തു. അവൻ ധാർമ്മിക ധാർമ്മികത ഉറപ്പിച്ചു. "ജീവിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ രാജാവാകുമായിരുന്നു...". എന്നിരുന്നാലും, അവൻ അർഹനായ ഒരു രാജാവിനേക്കാൾ കൂടുതലായി. അവൻ നന്മയുടെ പ്രതീകമായി, മനുഷ്യന്റെ പരിമിതികളെ ബോധപൂർവ്വം സ്ഥിരീകരിച്ചു, എന്നാൽ പരിമിതികൾ അവന്റെ സ്വാർത്ഥവും നൈമിഷികവുമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്താൽ, അതിനാൽ ചലനങ്ങളുടെ ചുഴലിക്കാറ്റിലൂടെ സ്വയം മറികടക്കാൻ അനന്തമായ അവസരങ്ങൾ ലഭിച്ചു. ഷേക്‌സ്പിയറിൽ, അദ്ദേഹം മരിച്ചത് മരിക്കാനല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യരാശി ജീവിക്കുന്ന മഹത്തായ മൂല്യങ്ങളുടെ വിഭാഗത്തിലേക്ക് കടക്കാനാണ്.

അഞ്ചാമത്തെ പ്രവൃത്തിയുടെ വിശകലനം.

മൊത്തത്തിൽ അഞ്ചാമത്തെ പ്രവൃത്തി അനുസരിച്ച്, നന്മയ്ക്ക് വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ചലനത്തിന്റെ ഘടനയും തിന്മയ്ക്ക് രേഖീയ ചലനത്തിന്റെ ഘടനയും ഉണ്ടെന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ചാണ് എന്ന് നമുക്ക് പറയാം. വാസ്തവത്തിൽ, ദൈവത്തിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള (സ്വയം-അടഞ്ഞ) തത്ത്വചിന്തയുടെ ആമുഖത്തിലൂടെ ഉറപ്പാക്കപ്പെടുന്ന രാജ്യത്തിന്റെ ആനന്ദകരമായ സ്ഥിരതയിലേക്കുള്ള ഹാംലെറ്റിന്റെ അഭിലാഷം സ്വയം സംസാരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ജീവിതത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന നന്മ, സ്വയം ആയിരിക്കുന്നതിന്, എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വയം ആവർത്തിക്കണം, തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്കുള്ള ജീവിതം അത് ഉള്ളതും ഉണ്ടായിരുന്നതും പോലെ തന്നെ വർദ്ധിക്കുന്നതുപോലെ. നേരെമറിച്ച്, തിന്മയ്ക്ക് ഒരു കുത്തുന്ന അമ്പ് പോലെ ഒരു സൂചി ആകൃതിയിലുള്ള സ്വഭാവമുണ്ട്, കാരണം അത് ജീവൻ-നിഷേധം വഹിക്കുന്നു. തിന്മയ്ക്ക് ഒരു നിശ്ചിത തുടക്കമുണ്ട് - വഞ്ചന സംഭവിക്കുമ്പോൾ ഒരു തുടക്കം, ജീവിതം ഒരു വൃത്തത്തിൽ നിന്ന് അമ്പടയാളത്തിലേക്ക് വികസിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവസാനം അത് സ്വയം കൊല്ലുന്നു, കാരണം അതിന് തുടർച്ചയില്ല, അത് തകരുന്നു. ഈ പാറക്കെട്ടിൽ രക്ഷ കാണപ്പെടുന്നു: ഒരു ദിവസം തിന്മ അവസാനിക്കും, അത് അതിൽത്തന്നെ പരിമിതമാണ്. തിന്മയ്ക്ക് പരിമിതമായ നിർവചനമുണ്ട്, നന്മയ്ക്ക് അനന്തമായ നിർവചനമുണ്ട്, ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നത്ര തവണ എണ്ണമറ്റ തവണ സ്വയം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. വഞ്ചന വെളിപ്പെടുമ്പോൾ, തിന്മ ഇല്ലാതാകുകയും കഥ വീണ്ടും ഒരു വൃത്തമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു - സ്വാഭാവികവും യുക്തിസഹവും തികച്ചും സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടതും ശരിയുമാണ്. ഈ വൃത്തത്തിന് ആത്മനിഷ്ഠമായ പ്രവർത്തനം നൽകിയിട്ടുണ്ട്, അതിനാൽ അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക സാരാംശം ലോകത്തിന്റെ ദൈവതുല്യമായ ഐക്യത്തിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു. മനുഷ്യൻ സൃഷ്ടിയുടെ ഒരു പങ്കാളിയായി മാറുന്നു, അവന്റെ സഹായി.

C. നിഗമനങ്ങൾ

മുഴുവൻ നാടകത്തിന്റെയും യഥാർത്ഥ അസ്ഥികൂടം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വരണ്ട, ദാർശനികമായി പരിശോധിച്ച അവശിഷ്ടത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കേണ്ട സമയമാണിത്. അത് ലഭിക്കുന്നതിന്, ഭാഗികമായി പറഞ്ഞതിൽ നിന്നെല്ലാം അത് ആവശ്യമാണ് INഷേക്സ്പിയർ പരിപോഷിപ്പിച്ച നിഗൂഢതകളുടെ വനത്തിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ ശരിയായ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ സജ്ജീകരിക്കാൻ ഞങ്ങളെ സഹായിച്ച വികാരങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഞങ്ങളുടെ ഗവേഷണം, എന്നാൽ അവ ഇപ്പോൾ അതിരുകടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. വനത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, നമ്മുടെ സ്വന്തം ചിന്തകൾ വഴികാട്ടികളായി പ്രവർത്തിക്കണം, അവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നാം മുന്നോട്ട് പോകണം.

ചുരുക്കത്തിൽ, ഇനിപ്പറയുന്നവ ലഭിക്കുന്നു. നാടകത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഹാംലെറ്റ് രാജകുമാരൻ തന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥം കാണാതെ ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു. അവൻ ഒന്നുമില്ലാത്തതും എന്നാൽ ഈ അവസ്ഥയെ നിഷേധിക്കുന്നതുമായ ഒന്നാണ്. അങ്ങേയറ്റം സ്കീമാറ്റിക് രൂപത്തിൽ, അവൻ അത്തരത്തിലുള്ള നിഷേധമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ ഒന്നുമല്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒന്നും അതിൽ തന്നെ ഉള്ളത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല, അതിൽ തന്നെ ഒരു അസ്തിത്വവും അടങ്ങിയിട്ടില്ല (പണ്ഡിതന്മാർ പറയുന്നതുപോലെ - അതിൽ അത്യാവശ്യമോ അസ്തിത്വമോ ഇല്ല), അതേ സമയം അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അസാധ്യത (വസ്തുത) അല്ലാത്ത എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെന്നതാണ്) അതിൽ നിന്ന് സ്വയം പുറത്തേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു, സ്വയം നിൽക്കുന്നതിൽ നിന്ന്, എതിർ പ്രദേശത്തേക്ക് നീങ്ങാൻ അതിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

ഒന്നുമില്ലായ്മയുടെ വിപരീതം എന്താണ്? ഒരുതരം സ്ഥിരത എന്ന നിലയിൽ അത് നിലനിൽക്കുന്നതും വ്യക്തമായി നിലനിൽക്കുന്നതുമായ ഒന്നിനെ എതിർക്കുന്നു. ഹൈഡെഗറുടെ ഗവേഷണം കണക്കിലെടുത്ത്, അസ്തിത്വപരമായ അസ്തിത്വമായി നിശ്ചയിക്കുന്നത് തികച്ചും ഉചിതമാണ്. അങ്ങനെ, ഹാംലെറ്റ് അസ്തിത്വത്തിൽ നിന്ന് അസ്തിത്വത്തിലേക്ക് കുതിച്ചു. ഈ സ്ഥാനം തന്റെ അന്തിമ ലക്ഷ്യമായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കുന്നില്ല; ഈ പോയിന്റ് ഇന്റർമീഡിയറ്റാണ്, കൂടാതെ അവൻ സ്വയം ഒരു വിഷയമായി അവകാശപ്പെടുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ്. ആത്മനിഷ്ഠതയുടെ വിശ്വാസ്യതയും ദൃഢതയും കാരണം ഈ അവസ്ഥ വ്യക്തിയെ മാത്രം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, അത് ഒരാളുടെ ആത്മനിഷ്ഠതയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഒരാളുടെ ആന്തരിക ലോകത്തെ ഒരു പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമായി അംഗീകരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ഈ നിലനിൽപ്പിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയതയെ കണക്കിലെടുക്കുന്ന ഒരു ലോകവീക്ഷണം അവൻ തന്നിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നു, അങ്ങനെ, സ്വന്തം ആത്മവിശ്വാസം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അതേ അടിത്തറ ലോകത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു - സ്ഥിരതയുടെ അടിസ്ഥാനം, നിത്യത, അസ്തിത്വം. അങ്ങനെ, ഹാംലെറ്റ് ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ ലോകങ്ങളുടെ ഐക്യം സ്ഥിരീകരിക്കുക മാത്രമല്ല, ഇപ്പോൾ ഒരു പൊതു അടിത്തറയുള്ളതിനാൽ, അവൻ അതിൽത്തന്നെ അടിസ്ഥാനം അടയ്ക്കുകയും അത് ദൈവിക സമ്പൂർണ്ണതയുടെ സാദൃശ്യമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിൽ ഏതൊരു പ്രവർത്തനവും സ്വയം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. സ്വയം വരാൻ വേണ്ടി. തീർച്ചയായും, നാടകത്തിൽ, ഹാംലെറ്റിന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും അവനിൽ നിന്ന് ഒരു വിഷയമായി മുന്നോട്ട് പോകുന്നു, ഉചിതമായ ലോകവീക്ഷണം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, കൂടാതെ അധികാരം നേടേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, പക്ഷേ വ്യക്തിപരമായി തനിക്കുവേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് ലോകത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിച്ച പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന് വേണ്ടിയാണ്. (എല്ലാവർക്കും പ്രയോജനകരമാകുന്ന തരത്തിൽ) ദീർഘവും സുസ്ഥിരവുമായിരിക്കും. ഇവിടെ, രാജകുമാരന്റെ ആത്മാവ്, നന്മയ്ക്കായി ട്യൂൺ ചെയ്തു, മുഴുവൻ ഒക്കുമേനിലും ഒഴുകുന്നു, എല്ലാം മാറുന്നു, അതുപോലെ എല്ലാം അതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. എല്ലാറ്റിന്റെയും യഥാർത്ഥ ഉറവിടം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു അടഞ്ഞ ഘടന പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഹാംലെറ്റ് തന്നെയും നാടകത്തിന്റെ പ്രേക്ഷകരായ നമ്മെയും (നാടകത്തിന്റെ വായനക്കാർ) നിരന്തരം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. ഈ ഉറവിടം ദൈവമാണ്. എല്ലാ ചലനങ്ങളും ആരംഭിച്ചത് അവനാണ്, അതിനാൽ അവ സ്വാഭാവികമായും അവന്റെ സ്വയം അടഞ്ഞ സത്തയെ അവയുടെ ഘടനയിൽ ആവർത്തിക്കുന്നു.

സ്വയം ആവർത്തിക്കുന്ന ചരിത്ര പ്രക്രിയയിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിലൂടെ ഹാംലെറ്റ് അസ്തിത്വത്തിന്റെ സുരക്ഷിതത്വം ഉറപ്പാക്കി, ഫോർട്ടിൻബ്രാസ് ജൂനിയറിന് സിംഹാസനത്തിന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയോടെ മരണത്തിലൂടെ ഇത് ഉറപ്പാക്കി. അതേ സമയം, നമ്മുടെ നായകൻ മരിക്കുക മാത്രമല്ല, മനുഷ്യജീവിതത്തെ വിലമതിക്കുന്നതിന്റെ പ്രതീകമായി മാറി. അദ്ദേഹത്തിന് ഉയർന്നതും പരമാവധി സാമാന്യവൽക്കരിച്ചതുമായ മൂല്യത്തിന്റെ പദവി ലഭിച്ചു, ഈ മൂല്യം അർത്ഥവത്തായ ജീവിതത്തിലേക്ക് മാറുന്നു. അങ്ങനെ, അവന്റെ മരണം അവനെ ഒരുതരം അർഥപൂർണമായോ, അത്യാവശ്യമായോ, അല്ലെങ്കിൽ ആ നോമാറ്റിക് മണ്ഡലമായോ കണക്കാക്കാൻ നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു, അതിനെ ഇന്ന് സത്ത (ആയിരിക്കുന്ന) എന്ന് വിളിക്കാം.

തൽഫലമായി, ഹാംലെറ്റിന്റെ എല്ലാ ചലനങ്ങളും ഇനിപ്പറയുന്ന സ്കീമിലേക്ക് യോജിക്കുന്നു: ഒന്നുമില്ല - ഉണ്ടാകുന്നത് - ഉണ്ടാകുന്നത്. എന്നാൽ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അസ്തിത്വം നേരിട്ടുള്ള രൂപത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നതല്ല എന്നതിനാൽ (എല്ലാത്തിനുമുപരി, അത് നായകന്റെ മരണത്തിലൂടെയാണ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്), ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ - നിലവിലെ ജീവിത പ്രക്രിയയുടെ അർത്ഥത്തിൽ - അത് ആവർത്തിക്കുന്നു. നിലവിലില്ലാത്ത അവസ്ഥ, അതിനാൽ ഈ പദ്ധതി അടച്ചതും ദൈവതുല്യവും ഹാംലെറ്റിന്റെ മുഴുവൻ പദ്ധതിയും ആയി മാറുന്നു - അതിന്റെ ദൈവിക അവതാരത്തിൽ സത്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. (ആയിരിക്കുന്നതും അല്ലാത്തതുമായ സമത്വം എന്ന ആശയം പിന്നീട് ഹെഗൽ തന്റെ "സയൻസ് ഓഫ് ലോജിക്കിൽ" ഉപയോഗിച്ചുവെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക). കൂടാതെ, ജീവികളുടെ അസ്തിത്വം ഒരു നിശ്ചിത ആത്യന്തിക അർത്ഥപൂർണതയാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, ഒരർത്ഥത്തിൽ, എല്ലാം ശേഖരിക്കുന്ന ഒരു ആശയം (പ്ലാറ്റോണിക് ലോഗോസ്), അതിനാൽ അത് (അസ്തിത്വം) സമയത്തിന് പുറത്ത്, എല്ലാ സമയത്തും നിലനിൽക്കുന്നു. ഹാംലെറ്റ് ആഗ്രഹിച്ച അടിത്തറ. അവനത് കിട്ടി. അയാൾക്ക് സ്വയം അടിസ്ഥാനം ലഭിച്ചു, അതേ സമയം, ലോകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം: ലോകം അവനെ വിലയിരുത്തുന്നു, അതുവഴി അവന് ഒരു അസ്തിത്വപരമായ അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നു, എന്നാൽ അവൻ ലോകത്തിന് നിലനിൽപ്പിന് വിലപ്പെട്ട ഒരു അന്തരീക്ഷം നൽകുന്നു, അതായത്. അവന് ഒരു കാരണം നൽകുന്നു. ഈ രണ്ട് അടിത്തറകൾക്കും ഒരേ വേരുകളുണ്ട്, കാരണം അവ ഹാംലെറ്റിന്റെ ഒരേ ദൈവത്തെപ്പോലെയുള്ള പ്രസ്ഥാനത്തിൽ നിന്നാണ്. അവസാനം, ഈ ആത്മനിഷ്ഠമായ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ അവന്റെ സത്യത്തിൽ ആയിരിക്കുന്നതിനുള്ള സൂത്രവാക്യമായി മാറുന്നു.

ഈ നിഗമനത്തിന്റെ ശക്തി ഊന്നിപ്പറയുന്നതിന്, ഹാംലെറ്റിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഷേക്സ്പിയർ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ചലനങ്ങളോടെ ഒഫീലിയയെയും ലാർട്ടെസിനെയും കാണിക്കുന്നു.

ഒഫീലിയയ്ക്ക്, ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു സ്കീം ഉണ്ട്:

നിലവിലുള്ളത് (ആരുടെയെങ്കിലും ആശയങ്ങൾ അതിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ശൂന്യമായ പാത്രം) - നിലനിൽപ്പില്ലായ്മ (ആഴത്തിലുള്ള പിശകിന്റെ അവസ്ഥ) - ആയിരിക്കുക (അവളുടെ മാനസാന്തരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഹാംലെറ്റിന്റെ വിലയിരുത്തൽ).

ലാർട്ടെസിനായി ഞങ്ങൾക്ക് ഉണ്ട്:

ആയിരിക്കുക (അവൻ ഒരു പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമാണ്, ഹാംലെറ്റിന്റെ സ്നേഹത്തെ സംശയിക്കാൻ ഒഫേലിയയെ പഠിപ്പിക്കുന്നു) - ആയിരിക്കുക (ചിന്തിക്കാത്തത്; രാജാവിന്റെ കൈയിലുള്ള ഒരു ലളിതമായ ഉപകരണം) - അല്ലാത്തത് (മരണവും വ്യക്തമായ വിസ്മൃതിയും).

ഈ രണ്ട് പ്രസ്ഥാനങ്ങളും തെറ്റാണ്, കാരണം അവ ചരിത്രത്തിലേക്ക് സംഭാവന ചെയ്യുന്നില്ല, അതിനാൽ അതിന്റെ ഗതിയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല. ഹാംലെറ്റിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി അവർ ജീവിതത്തിനായി ഒന്നും ചെയ്തില്ല, അതിനാൽ അവരുടെ ജീവിതം ഒരു പരാജയമായി കണക്കാക്കണം. ഇത് ലാർട്ടെസിന് പ്രത്യേകിച്ച് പരാജയപ്പെട്ടു, ഇതിന് തെളിവായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്ഥാനം ഹാംലെറ്റിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് മാത്രമല്ല, അത് നേരിട്ട് വിപരീതമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്തായാലും, സഹോദരന്റെയും സഹോദരിയുടെയും ചലനങ്ങൾ അടച്ചിട്ടില്ല, അതിനാൽ ദൈവതുല്യവുമല്ല. ഒഫീലിയയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് വ്യക്തമാണ്, പക്ഷേ ലാർട്ടെസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഞങ്ങൾ വിശദീകരിക്കും: ഹാംലെറ്റ് പ്രാരംഭ നോൺ-ബിയിംഗിനെ അന്തിമമായ അസ്തിത്വവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുകയാണെങ്കിൽ, അവരുടെ ചലനാത്മകമായ ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഹാംലെഷ്യൻ ധാരണയുടെ അനിവാര്യതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ. മാറുന്നുബോധം തുടർച്ചയായി ഒരു രൂപത്തിലേക്കോ മറ്റൊന്നിലേക്കോ പരിവർത്തനം ചെയ്തതിന്റെ ഫലമായി മറ്റുള്ളവ, പിന്നെ ലാർട്ടെസിൽ, വിപരീതങ്ങളോടുള്ള നിശ്ചലമായ മനോഭാവം കാരണം, ഈ വിപരീതങ്ങൾ വിന്യസിക്കുന്നില്ല, അതായത്. അവയെ വിന്യസിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ തെറ്റായി മാറുന്നു.

അങ്ങനെ, മൂന്ന് നായകന്മാരുടെ ചലനങ്ങളുടെ താരതമ്യം, ജീവിതത്തിന്റെ ഒരേയൊരു ശരിയായ ഗതിയെ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി കാണിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു - ഹാംലെറ്റ് തിരിച്ചറിഞ്ഞത്.

ആത്മനിഷ്ഠതയുടെ സത്യം ചരിത്രത്തിൽ ഇടംപിടിച്ചു, ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ദുരന്തം അത് ഉറക്കെ വിളിച്ചു പറഞ്ഞു.

2009 - 2010

കുറിപ്പുകൾ

1) പോളോണിയസ് തന്റെ മകനെ ഫ്രാൻസിലേക്ക് പോകാൻ തിടുക്കം കൂട്ടുന്നു എന്നത് രസകരമാണ്: “റോഡിൽ, റോഡിൽ ... / ഇതിനകം കാറ്റ് കപ്പലുകളുടെ തോളിൽ വളഞ്ഞു, / നിങ്ങൾ എവിടെയാണ്?”, അടുത്തിടെയാണെങ്കിലും, രണ്ടാമത്തെ രംഗം, രാജാവിന്റെ സ്വീകരണവേളയിൽ, അവനെ വിട്ടയക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല: "പരമാധികാരി, അവൻ എന്റെ ആത്മാവിനെ തളർത്തി, / നീണ്ട പ്രേരണയ്ക്ക് ശേഷം ഉപേക്ഷിച്ചു, / ഞാൻ മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ അവനെ അനുഗ്രഹിച്ചു." രാജാവിന്റെ സ്വീകരണ വേളയിലും മകനെ യാത്രയാക്കുമ്പോഴും പോളോണിയസിന്റെ വ്യത്യസ്ത സ്ഥാനത്തിന്റെ കാരണം എന്താണ്? ഈ ന്യായമായ ചോദ്യം നതാലിയ വോറോണ്ട്സോവ-യൂറിയേവ ചോദിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൾ അതിന് തികച്ചും തെറ്റായ ഉത്തരം നൽകുന്നു. പ്രശ്‌നസമയത്ത് ഗൂഢാലോചനക്കാരനായ പോളോണിയസ് രാജാവാകാൻ തീരുമാനിച്ചുവെന്നും ലാർട്ടെസ് ഈ വിഷയത്തിൽ ഒരു എതിരാളിയായിരിക്കുമെന്നും അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഒന്നാമതായി, ലാർട്ടെസിന് അധികാര അഭിലാഷങ്ങളൊന്നുമില്ല, നാടകത്തിന്റെ അവസാനം, അവൻ സ്വയം രാജാവിന്റെ അധികാരത്തിന് പൂർണ്ണമായും കീഴടങ്ങുമ്പോൾ (അദ്ദേഹത്തിന് സിംഹാസനം പിടിച്ചെടുക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിലും), ഇത് വളരെ വ്യക്തമാകും. രണ്ടാമതായി, രാജാവാകുക എന്നത് അത്ര എളുപ്പമുള്ള കാര്യമല്ല. ഇവിടെ അത് വളരെ ഉപയോഗപ്രദമാണ്, ആവശ്യമില്ലെങ്കിൽ, സഹായവും ശക്തിയും. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പോളോണിയസ് തന്റെ മകനെയല്ലെങ്കിൽ ആരെയാണ് ആശ്രയിക്കേണ്ടത്? ഈ സമീപനത്തിലൂടെ, അദ്ദേഹത്തിന് ഇവിടെ ലാർട്ടെസ് ആവശ്യമാണ്, വിദൂര ഫ്രാൻസിലല്ല. എന്നിരുന്നാലും, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ അവന്റെ അധികാരമോഹങ്ങളെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധിക്കാതെ അവൻ അവനെ എങ്ങനെ പുറത്താക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. പൊളോണിയസിന്റെ പെരുമാറ്റത്തിലെ വൈരുദ്ധ്യത്തിന്റെ വിശദീകരണം വാചകത്തിൽ തന്നെ ഉണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു. അതിനാൽ, അയയ്‌ക്കുന്നതിന് മുമ്പ് മകന് നൽകിയ നിർദ്ദേശത്തിന്റെ അവസാനം അദ്ദേഹം പറയുന്നു: "എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി: നിങ്ങളോട് സത്യസന്ധത പുലർത്തുക." പൊളോണിയസ് ഇവിടെ ലാർട്ടെസിനെ മാറ്റരുതെന്ന് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് വളരെ പ്രധാനപെട്ടതാണ്! ഫോർട്ടിൻബ്രാസ് ജൂനിയർ എന്ന വസ്തുതയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ. നിലവിലെ രാജാവായ ക്ലോഡിയസിന്റെ നിയമസാധുത അംഗീകരിക്കാതെ ഡെന്മാർക്കിലെ ഭൂമികൾക്കായുള്ള തന്റെ അവകാശവാദങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിച്ചു, അധികാരത്തിന്റെ അസ്ഥിരതയുടെ ഒരു പൊതു സാഹചര്യം ഉയർന്നുവരുന്നു. അതേ സമയം, ഹാംലെറ്റ് അതൃപ്തി കാണിക്കുന്നു, കൂടാതെ ലാർട്ടെസിനെ തന്റെ പക്ഷത്തേക്ക് വിജയിപ്പിക്കാനുള്ള സാധ്യതയുണ്ട്. മറുവശത്ത്, പോളോണിയസിന് രാജാവിന്റെ പക്ഷത്തുള്ള ശക്തിയുടെ രൂപത്തിൽ ഒരു വിഭവം ആവശ്യമാണ്, അത് ആവശ്യമെങ്കിൽ സാഹചര്യം സുസ്ഥിരമാക്കാൻ സഹായിക്കും. ലാർട്ടെസ് ഒരു നൈറ്റ്, ഒരു യോദ്ധാവ്, രാജകീയ ശക്തിക്ക് അപകടമുണ്ടായാൽ അവന്റെ സൈനിക കഴിവുകൾ ആവശ്യമാണ്. ക്ലോഡിയസിന്റെ വലംകൈ എന്ന നിലയിൽ, കോടതിയിൽ തന്റെ ഉയർന്ന സ്ഥാനം നിലനിർത്താൻ വളരെ താൽപ്പര്യമുള്ള പോളോണിയസ്, തന്റെ മകനെ മനസ്സിലുണ്ട്. അതിനാൽ, പുതിയ ട്രെൻഡുകളിൽ നിന്ന് അവനെ സംരക്ഷിക്കാനും ബാക്കപ്പായി അവനെ നിലനിർത്താനും വേണ്ടി അവൻ തിടുക്കത്തിൽ അവനെ ഫ്രാൻസിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു, അത്തരമൊരു ആവശ്യം വന്നാൽ മാത്രം. നാടകത്തിന്റെ അവസാനം, രാജാവിന് ഹാംലെറ്റിനെ കൊല്ലാനുള്ള ഒരു "ഉപകരണമായി" ലാർട്ടെസ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമെന്ന് നമുക്കറിയാം. അതേസമയം, നിലവിലുള്ള അവസ്ഥയുടെ സ്ഥിരതയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ഭയത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ പോളോണിയസ് ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല - അതിനാൽ പരിഭ്രാന്തി വർദ്ധിപ്പിക്കരുത്. അതുകൊണ്ട്, രാജാവിന്റെ മുമ്പിൽ, താൻ ഒന്നിനെക്കുറിച്ചും വിഷമിക്കുന്നില്ലെന്നും, തന്റെ മകനെ വിട്ടുകൊടുക്കുന്നത് തനിക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്നും നടിക്കുന്നു.

2) ഈ ക്വാട്രെയിൻ, M. Lozinsky ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ കൂടുതൽ വിജയകരമായി വിവർത്തനം ചെയ്തതായി ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു:

സൂര്യൻ വ്യക്തമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കരുത്
നക്ഷത്രങ്ങൾ വിളക്കുകളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണെന്ന്,
സത്യത്തിന് നുണ പറയാനുള്ള ശക്തിയില്ല
എന്നാൽ എന്റെ സ്നേഹത്തെ വിശ്വസിക്കൂ.

പാസ്റ്റെർനാക്കിന്റെ പതിപ്പിൽ നിന്നുള്ള വ്യത്യാസം മൂന്നാമത്തെ വരിയിലെ ശക്തമായ വ്യത്യാസത്തിലേക്ക് വരുന്നു (അല്ലെങ്കിൽ, എല്ലാം സമാനമാണ് അല്ലെങ്കിൽ കൃത്യമായി സമാനമാണ്). അത്തരമൊരു വിവർത്തനം ഞങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഹാംലെറ്റിന്റെ സന്ദേശത്തിന്റെ അർത്ഥം അടിസ്ഥാനപരമായി മാറില്ല, ഒരു അപവാദം മാത്രം: മൂന്നാമത്തെ വരിയിൽ, തന്റെ മാറ്റങ്ങളുടെ കാരണങ്ങൾ "ഇവിടെ" ആണെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നില്ല, പക്ഷേ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്, വ്യക്തമായും - നല്ല ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കായി, ഒരു നുണയാകാൻ. . പൊതുനന്മയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, ഭ്രാന്തിലൂടെ പോലും മറയ്ക്കൽ തികച്ചും ന്യായവും സ്വാഭാവികവുമാണ്.

3) നമ്മൾ ഇവിടെ സംസാരിക്കേണ്ടത് ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചാണ്, അല്ലാതെ രാജാവുമായുള്ള നേരിട്ടുള്ള ലൈംഗികതയെക്കുറിച്ചല്ല, ഈയിടെയായി വിവിധ ഗവേഷകർ പലപ്പോഴും ചെയ്യാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതുപോലെ. പൊതുവേ - ഗെർട്രൂഡ് ഒരു ഗുണ്ടയും ഒരു രാജ്യദ്രോഹിയുമായിരുന്നെങ്കിൽ ക്ലോഡിയസിനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുമോ? ഒരുപക്ഷെ അവന്റെ ആത്മീയ മാനസികാവസ്ഥകൾ അവൾക്കറിയാമായിരുന്നു.

4) പൊതുവേ, നാടകത്തിൽ, ഹാംലെറ്റിൽ പോലെ, വിവേകപൂർവ്വം ന്യായവാദം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവുള്ള ഭ്രാന്തിന്റെ രക്തബന്ധം, അത് വ്യാജമായി കാണിച്ചാലും, ശ്രദ്ധേയമാണ്. ആഴത്തിലുള്ള മെറ്റാഫിസിക്കൽ അടിവരയിട്ട ഈ നീക്കം പിന്നീട് ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയും ചെക്കോവും ഏറ്റെടുക്കും. സ്റ്റേജിൽ, ഭ്രാന്ത് എന്നാൽ ഔദ്യോഗിക ചിന്താ സമ്പ്രദായവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിന്തയുടെ അപരത്വം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഒരു ഓൺടോളജിക്കൽ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, നായകൻ തിരയലിൽ ആണെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അവൻ തന്റെ ജീവിതത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അതിൽ ഉള്ളതിനെ കുറിച്ച്, അതായത്. ഇത് അവന്റെ അസ്തിത്വ പൂർണ്ണതയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു.

5) ഷേക്സ്പിയറുടെ കൃതികൾ പഠിക്കുമ്പോൾ, ജീവിതം എന്ന ആശയം അതിൽ തന്നെ അടഞ്ഞിരിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ പറയാൻ കഴിയും, അതായത്. എല്ലാറ്റിന്റെയും രക്തചംക്രമണം എന്ന ആശയം അവനെ വളരെക്കാലമായി വിഷമിപ്പിച്ചു, ഹാംലെറ്റിൽ അത് യാദൃശ്ചികമായി ഉണ്ടായില്ല. അതിനാൽ, ചില ആദ്യകാല സോണറ്റുകളിൽ സമാനമായ രൂപങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ ചിലത് മാത്രം (എസ്. മാർഷക്കിന്റെ വിവർത്തനങ്ങൾ):

നിങ്ങൾ ... പിശുക്കിനെ മാലിന്യവുമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുക (സോണറ്റ് 1)
നിങ്ങൾ എന്റെ കുട്ടികളെ നോക്കൂ.
എന്റെ പഴയ പുതുമ അവരിൽ സജീവമാണ്.
അവരാണ് എന്റെ വാർദ്ധക്യത്തിന്റെ ന്യായീകരണം. (സോണറ്റ് 2)
നിങ്ങൾ ലോകത്ത് പത്ത് തവണ ജീവിക്കും
കുട്ടികളിൽ പത്ത് തവണ ആവർത്തിക്കുന്നു.
നിങ്ങളുടെ അവസാന മണിക്കൂറിൽ നിങ്ങൾക്ക് അവകാശമുണ്ട്
മരണത്തെ കീഴടക്കിയ വിജയം. (സോണറ്റ് 6)

അതുകൊണ്ട് തന്നെ നാടകത്തിനായുള്ള പല ആശയങ്ങളും നാടകകൃത്ത് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ പരിപോഷിപ്പിച്ചതായി അനുമാനിക്കാം.

6) വഴിയിൽ, നാടകത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഇത് ഊഹിക്കാൻ കഴിയും, ലാർട്ടെസ് ഒഫീലിയയോടുള്ള പ്രസംഗത്തിലെ ആദ്യ അഭിനയത്തിന്റെ മൂന്നാം രംഗത്തിൽ നമ്മൾ കേൾക്കുന്നു: "ശരീരം വളരുമ്പോൾ, അതിൽ, ഒരു ക്ഷേത്രത്തിലെന്നപോലെ, / ആത്മാവിന്റെയും മനസ്സിന്റെയും സേവനം വളരുന്നു. തീർച്ചയായും, ഈ വാക്യത്തിൽ ഹാംലെറ്റിനെക്കുറിച്ച് നേരിട്ട് പരാമർശമില്ല, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ അവനെക്കുറിച്ച് തത്വത്തിൽ സംസാരിക്കുന്നതിനാൽ, ഉദ്ധരിച്ച വാക്കുകളും ദുരന്തത്തിന്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രവും തമ്മിൽ വ്യക്തമായ ബന്ധമുണ്ട്.

7) ഹാംലെറ്റിന്റെ ക്രിസ്ത്യൻ കഥാപാത്രം വളരെക്കാലം മുമ്പ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില പ്രസ്താവനകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രമല്ല, നാടകത്തിന്റെ ഘടനയുമായി വ്യക്തമായ ബന്ധമില്ലാതെയും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു. മുൻവിമർശനത്തിന്റെ ഈ പോരായ്മ ഇപ്പോഴത്തെ പഠനത്തിൽ മറികടക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.

8) തീർച്ചയായും, അത്തരം പ്രസ്താവനകൾ മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നുള്ള അറിയപ്പെടുന്ന വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് വിരുദ്ധമാണ്, ഒരു അടിയിൽ ഒരാളുടെ കവിൾ തിരിക്കണമെന്ന് വിളിക്കുമ്പോൾ. പക്ഷേ, ഒന്നാമതായി, രക്ഷകന്റെ അത്തരം അഭ്യർത്ഥനകളുടെ ഒരേയൊരു സംഭവം ഇതാണ്. രണ്ടാമതായി, അവൻ തന്നെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിൽ പെരുമാറി, അത് ആവശ്യമായി വരുമ്പോൾ, അവൻ ഒന്നുകിൽ അപകടങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറുക, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ചാട്ടയെടുത്ത് പാപികളെ ചമ്മട്ടികൊണ്ട് അടിക്കുകയും ചെയ്തു. മൂന്നാമതായി, ഈ അപ്പീലിന്റെ തെറ്റായ സ്വഭാവം ഒഴിവാക്കുക അസാധ്യമാണ്, സഭാവിശ്വാസികളായ ക്രിസ്ത്യാനിത്വ ദ്രോഹികളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട്, അവരുടെ സ്വന്തം താൽപ്പര്യത്തിനായി - സ്വാർത്ഥതാൽപര്യത്തിനായി എല്ലായ്പ്പോഴും ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യമുള്ള രേഖകൾ നിർമ്മിക്കാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ആളുകളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിന്റെ. എന്തായാലും, തിന്മയെ തിന്മയിലേക്ക് മടങ്ങുക എന്ന ആശയം ന്യായവും ഉയർന്ന തലത്തിൽ ക്രിസ്ത്യൻ ധാർമ്മികതയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, അത് ഹാംലെറ്റ് സ്ഥിരീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

9) അധികാരം ഫോർട്ടിൻബ്രാസിന്റേതായിരിക്കുമെന്ന് ഹാംലെറ്റിന് മുൻകൂട്ടി അറിയാമായിരുന്നുവെന്ന് പറയണം. തീർച്ചയായും, സ്ഥിരതയെക്കുറിച്ചും എല്ലാം ഒരു സർക്കിളിൽ കറങ്ങണം എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ചും അവൻ ഗൗരവമുള്ളവനാണെങ്കിൽ, അവൻ കൃത്യമായി വരേണ്ട ഫലമാണിത്.

അത്തരമൊരു പ്രസ്താവന നടത്താൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നതെന്താണ്? ഇത് നാലാം ആക്ടിന്റെ ആറാമത്തെ രംഗം അനുവദിക്കുന്നു. അവിടെ ഹൊറേഷ്യോ രാജകുമാരനിൽ നിന്ന് ഒരു കത്ത് സ്വീകരിക്കുകയും വായിക്കുകയും ചെയ്തതായി ഓർക്കുക, അത് മറ്റ് കാര്യങ്ങൾക്കൊപ്പം പറയുന്നു: “അവർ (ഹാംലെറ്റും ഇരട്ടകളും ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് പോയ കപ്പലിനെ ആക്രമിച്ച കടൽക്കൊള്ളക്കാർ - എസ്.ടി.) എന്നോട് കരുണയുള്ള കൊള്ളക്കാരെപ്പോലെയാണ് പെരുമാറിയത് . എന്നിരുന്നാലും, അവർ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് അവർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു. ഇതിനായി ഞാൻ അവരെ സേവിക്കേണ്ടിവരും. മനുഷ്യബന്ധങ്ങളുടെ പരിശുദ്ധി, സത്യസന്ധത, മര്യാദ മുതലായവയെ സംരക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് ഹാംലെറ്റ് കൊള്ളക്കാർക്ക് എന്ത് സേവനമാണ് നൽകേണ്ടത് എന്നതാണ് ചോദ്യം. നാടകം അതിനെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറയുന്നില്ല. ഇത് വളരെ വിചിത്രമാണ്, കാരണം ഷേക്സ്പിയറിന് ഈ വാചകം ഉൾപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ അദ്ദേഹം അത് ചേർത്തു. ഇതിനർത്ഥം സേവനം ഇപ്പോഴും നിലവിലുണ്ടായിരുന്നുവെന്നും അത് വാചകത്തിൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ ഒരാൾ മാത്രമേ അതിനെക്കുറിച്ച് ഊഹിക്കാവൂ.

നിർദ്ദിഷ്ട പതിപ്പ് ഇനിപ്പറയുന്നതാണ്. പറഞ്ഞ കവർച്ചക്കാർ അല്ല. അവർ ഫോർട്ടിൻബ്രാസ് ജൂനിയറിലെ ആളുകളാണ്. തീർച്ചയായും, ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് കപ്പൽ കയറുന്നതിനുമുമ്പ്, ഹാംലെറ്റ് ഒരു യുവ നോർവീജിയൻ സൈന്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ക്യാപ്റ്റനുമായി സംസാരിച്ചു. ഈ സംഭാഷണം ഞങ്ങൾക്ക് കൈമാറിയതിനാൽ അതിൽ പ്രത്യേകിച്ചൊന്നുമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, മുഴുവൻ അവതരണവും ഹൊറേഷ്യോയുടെ പേരിൽ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്നതിനാൽ (നാടകത്തിന്റെ അവസാനത്തെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ: "എല്ലാം / എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് ഞാൻ പരസ്യമായി പറയും ..."), ആ സംഭാഷണത്തിന്റെ എല്ലാ ഉൾക്കാഴ്ചകളും ആർക്കാണ് അറിയില്ലായിരിക്കാം. , ഹാംലെറ്റ് ആ ക്യാപ്റ്റനും ആക്രമണത്തെക്കുറിച്ചും ഫോർട്ടിൻബ്രാസ് ജൂനിയറിന് അധികാരം കൈമാറുന്നതിനെക്കുറിച്ചും സമ്മതിച്ചുവെന്ന് അനുമാനിക്കാം. മാത്രമല്ല, "കനത്ത ആയുധധാരികളായ കോർസെയർ" അതേ ക്യാപ്റ്റന് നയിക്കാമായിരുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ, "കഥാപാത്രങ്ങൾ" എന്ന ശീർഷകത്തിന് കീഴിൽ, അവരുടെ റാങ്ക് (റാങ്ക്) വ്യക്തമാക്കാതെ, വ്യക്തമായി ഭൂമിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ബെർണാഡോയെയും മാർസെല്ലസിനെയും ഓഫീസർമാരായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ക്യാപ്റ്റനെ ക്യാപ്റ്റൻ ആയി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, ഞങ്ങൾ അവനെ തീരത്ത് കണ്ടുമുട്ടുന്നു, ക്യാപ്റ്റൻ ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ റാങ്കാണെന്ന ധാരണ നമുക്ക് ലഭിക്കും. എന്നാൽ ഇത് ഒരു റാങ്കല്ല, മറിച്ച് ഒരു കപ്പൽ കമാൻഡറുടെ സ്ഥാനം ആണെങ്കിലോ? അപ്പോൾ എല്ലാം ശരിയാകുന്നു: പ്രവാസത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, ഹാംലെറ്റ് നോർവീജിയൻ കപ്പലിന്റെ കമാൻഡറെ കണ്ടുമുട്ടി, രക്ഷയെക്കുറിച്ച് അവനുമായി ചർച്ച നടത്തി, പകരം ഡെന്മാർക്കിന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, അതായത്, ഒന്നാമതായി, മുഴുവൻ ചരിത്രവും തിരികെ നൽകുന്നതുപോലെ സ്വയം രക്ഷിച്ചില്ല. സ്ഥിതി സാധാരണ നിലയിലേക്ക്. ഈ വിവരങ്ങൾ വേഗത്തിൽ ഫോർട്ടിൻബ്രാസ് ജൂനിയറിലെത്തുന്നുവെന്നും അദ്ദേഹം അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും നാടകത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ എല്ലാം സംഭവിക്കുമെന്നും വ്യക്തമാണ്.

സാഹിത്യം

1. ഒരു സാഹിത്യ പാഠത്തിന്റെ ഘടന // ലോട്ട്മാൻ യു.എം. കലയെക്കുറിച്ച്. SPb., 1998. S. 14 - 288.
2. അനിക്സ്റ്റ് എ.എ. ഷേക്സ്പിയറുടെ ദുരന്തം "ഹാംലെറ്റ്": ലിറ്റ്. ഒരു അഭിപ്രായം. - എം.: വിദ്യാഭ്യാസം, 1986, 223.
3. കണ്ടോർ വി.കെ. ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ പോരാളിയായി ഹാംലെറ്റ് // തത്ത്വചിന്തയുടെ ചോദ്യങ്ങൾ, 2008, നമ്പർ 5, പേജ്. 32-46.
4. പാശ്ചാത്യ തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രതിസന്ധി // സോളോവിയോവ് വി.എസ്. 2 വാല്യങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, 2nd ed. T. 2 / ജനറൽ. എഡ്. ഒപ്പം കമ്പ്. എ.വി. ഗുലിഗി, എ.എഫ്. ലോസെവ്; കുറിപ്പ്. എസ്.എ. ക്രാവെറ്റുകളും മറ്റുള്ളവരും - എം.: ചിന്ത, 1990. - 822 പേ.
5. ബാർകോവ് എ.എൻ. "ഹാംലെറ്റ്": തെറ്റുകളുടെ ദുരന്തമോ എഴുത്തുകാരന്റെ ദാരുണമായ വിധിയോ? // പുസ്തകത്തിൽ. ബാർകോവ് എ.എൻ., മസ്ലക്ക് പി.ബി. ഡബ്ല്യു ഷേക്സ്പിയറും എം.എ. ബൾഗാക്കോവ്: അവകാശപ്പെടാത്ത പ്രതിഭ. - കൈവ്: റെയിൻബോ, 2000
6. ഫ്രോലോവ് ഐ.എ. നമ്മൾ വായിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഷേക്സ്പിയറുടെ സമവാക്യം, അല്ലെങ്കിൽ "ഹാംലെറ്റ്". ഇന്റർനെറ്റ് വിലാസം: http://artofwar.ru/f/frolow_i_a/text_0100.shtml
7. എം. ഹൈഡെഗർ. പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാന പ്രശ്നങ്ങൾ. ഓരോ. അവനോടൊപ്പം. എ.ജി. ചെർനിയകോവ്. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: എഡി. ഹയർ റിലീജിയസ് ആൻഡ് ഫിലോസഫിക്കൽ സ്കൂൾ, 2001, 445 പേ.
8. വോറോൺസോവ-യൂറിയേവ നതാലിയ. ഹാംലെറ്റ്. ഷേക്സ്പിയറുടെ തമാശ. പ്രണയകഥ. ഇന്റർനെറ്റ് വിലാസം:
9. http://zhurnal.lib.ru/w/woroncowajurxewa_n/gamlet.shtml

ഗോരോഖോവ് പി.എ.

ഒറെൻബർഗ് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി

ഡാനിഷിലെ നമ്മുടെ സമകാലിക രാജകുമാരൻ ("ഹാംലെറ്റ്" എന്ന ദുരന്തത്തിന്റെ ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങൾ)

"ഹാംലെറ്റ്" എന്ന അനശ്വര ദുരന്തത്തിൽ മഹാനായ നാടകകൃത്തും ചിന്തകനും ഉയർത്തിയ പ്രധാന ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങളാണ് ലേഖനം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്. "ഹാംലെറ്റിൽ" ഷേക്സ്പിയർ ഏറ്റവും വലിയ തത്ത്വചിന്തകൻ-നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന നിഗമനത്തിലാണ് രചയിതാവ്. മനുഷ്യജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധത്തിൽ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം പ്രകൃതിയുടെയും സ്ഥലത്തിന്റെയും സമയത്തിന്റെയും സത്തയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്.

ഞങ്ങൾ റഷ്യക്കാർ ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ഓർമ്മ ആഘോഷിക്കുന്നു, അത് ആഘോഷിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് അവകാശമുണ്ട്. ഞങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഷേക്സ്പിയർ ഒരു വലിയ, ശോഭയുള്ള പേര് മാത്രമല്ല: അവൻ നമ്മുടെ സ്വത്തായിത്തീർന്നു, അവൻ നമ്മുടെ മാംസത്തിലേക്കും രക്തത്തിലേക്കും പ്രവേശിച്ചു.

ഐ.എസ്. തുർഗെനെവ്

ഷേക്സ്പിയർ (1564-1614) ഹാംലെറ്റ് എന്ന ദുരന്തം എഴുതിയിട്ട് നാല് നൂറ്റാണ്ടുകളായി. സൂക്ഷ്മമായ ശാസ്ത്രജ്ഞർ, ഈ നാടകത്തിലെ എല്ലാം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തതായി തോന്നുന്നു. ദുരന്തം എഴുതുന്ന സമയം കൂടുതലോ കുറവോ കൃത്യതയോടെ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. ഇത് 1600-1601 ആണ്. - പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ, ഇത് ഇംഗ്ലണ്ടിന് അത്തരം ആഴത്തിലുള്ള ആഘാതങ്ങൾ നൽകും. നാടകത്തിന് 4,042 വരികളും 29,551 വാക്കുകളുടെ പദാവലിയുമുണ്ടെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ, "ഹാംലെറ്റ്" നാടകകൃത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ നാടകമാണ്, നാല് മണിക്കൂറിലധികം മുറിക്കാതെ സ്റ്റേജിൽ ഓടുന്നു.

ഷേക്സ്പിയറിന്റെയും പ്രത്യേകിച്ച് ഹാംലെറ്റിന്റെയും കൃതികൾ ഏതൊരു ഗവേഷകനെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യാൻ മധുരമുള്ള വിഷയങ്ങളിലൊന്നാണ്. മറുവശത്ത്, അത്തരമൊരു അപ്പീൽ അടിയന്തിര സാഹചര്യങ്ങളിൽ മാത്രം ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം ശരിക്കും പുതിയ എന്തെങ്കിലും പറയാനുള്ള അവസരം അസാധാരണമാംവിധം ചെറുതാണ്. നാടകത്തിൽ എല്ലാം അന്വേഷിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. ഫിലോളജിസ്റ്റുകളും സാഹിത്യ ചരിത്രകാരന്മാരും മികച്ച ജോലി ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഈ ദുരന്തം വളരെക്കാലമായി, മഹത്തായ ഗോഥെയുടെ നേരിയ കൈകൊണ്ട്, ദാർശനികമെന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ഷേക്സ്പിയറുടെ മാസ്റ്റർപീസിലെ ദാർശനിക ഉള്ളടക്കത്തിന് പ്രത്യേകമായി നീക്കിവച്ചിട്ടുള്ള പഠനങ്ങൾ വളരെ കുറവാണ്, ആഭ്യന്തരത്തിൽ മാത്രമല്ല, ലോക ദാർശനിക സാഹിത്യത്തിലും. മാത്രമല്ല, തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉറച്ച വിജ്ഞാനകോശങ്ങളിലും നിഘണ്ടുക്കളിലും യഥാർത്ഥവും നിലനിൽക്കുന്നതുമായ ഒരു ദാർശനിക ആശയം സൃഷ്ടിച്ച ഒരു ചിന്തകൻ എന്ന നിലയിൽ ഷേക്സ്പിയറിനെ കൃത്യമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ലേഖനങ്ങളൊന്നുമില്ല, അതിന്റെ കടങ്കഥകൾ ഇന്നും പരിഹരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഗോഥെ ഇത് മനോഹരമായി പറഞ്ഞു: "അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ നാടകങ്ങളും ഒരു മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ബിന്ദുവിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് (ഇതുവരെ ഒരു തത്ത്വചിന്തകനും കണ്ടിട്ടില്ല അല്ലെങ്കിൽ നിർവചിച്ചിട്ടില്ല), അവിടെ നമ്മുടെ "ഞാൻ" എന്നതിന്റെ എല്ലാ മൗലികതയും നമ്മുടെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ധൈര്യവും മൊത്തത്തിലുള്ള അനിവാര്യമായ ഗതിയുമായി കൂട്ടിയിടിക്കുന്നു . .. ".

ഈ "മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പോയിന്റ്" കണ്ടെത്തുന്നതിലൂടെയാണ് പ്രതിഭയുടെ കടങ്കഥ പരിഹരിക്കാൻ ഒരാൾക്ക് ശ്രമിക്കേണ്ടത്. എന്നാൽ നമ്മുടെ

ചുമതല കൂടുതൽ എളിമയുള്ളതാണ്: മഹത്തായ ദുരന്തത്തിന്റെ ചില ദാർശനിക രഹസ്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കുക, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, XXI നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു വ്യക്തിയോട് നാടകത്തിലെ നായകൻ എങ്ങനെ അടുപ്പവും രസകരവുമാകുമെന്ന് മനസിലാക്കുക.

ആധുനിക റഷ്യൻ ജനതയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഷേക്സ്പിയറുടെ കൃതി പ്രത്യേകിച്ചും പ്രസക്തമാണ്. നമ്മുടെ രാജ്യം ജീവനോടെ ചീഞ്ഞളിഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, ഹാംലെറ്റിനെപ്പോലെ, നമുക്ക് എല്ലാ ന്യായമായും പ്രസ്താവിക്കാം: "ഡാനിഷ് സംസ്ഥാനത്ത് ചില ചെംചീയൽ ഉണ്ട്." നമ്മൾ ജീവിക്കുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ, റഷ്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കാലങ്ങളുടെ ബന്ധം വീണ്ടും "ശിഥിലമായി". "അവ്യക്തം" എന്ന വിശേഷണത്തിൽ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിൽ പ്രവേശിച്ച ഒരു കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഷേക്സ്പിയർ ജീവിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തത്. ചരിത്രപരമായ സർപ്പിളത്തിന്റെ ചുരുളുകൾക്ക് സ്വയം ആവർത്തിക്കാനുള്ള സ്വന്തം നിഗൂഢ പ്രവണതയുണ്ട്, റഷ്യയിൽ വീണ്ടും കുഴപ്പങ്ങളുടെ സമയം വന്നിരിക്കുന്നു. പുതിയ ഫാൾസ് ദിമിത്രികൾ ക്രെംലിനിലേക്ക് പോകുകയും റഷ്യയുടെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് പുതിയ വഴികൾ തുറക്കുകയും ചെയ്തു.

ഇപ്പോൾ അമേരിക്കക്കാരന് - കുലീനർക്ക്. ഷേക്സ്പിയർ നമ്മോട് വളരെ അടുത്താണ്, കാരണം അദ്ദേഹം ജീവിച്ചിരുന്ന കാലം നമ്മുടെ ഭയാനകമായ സമയത്തിന് സമാനമാണ്, മാത്രമല്ല പല തരത്തിൽ നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ സമീപകാല ചരിത്രത്തിന്റെ ഭീകരതയോട് സാമ്യമുണ്ട്. ഭീകരത, ആഭ്യന്തര കലഹം, അധികാരത്തിനായുള്ള നിഷ്‌കരുണം പോരാട്ടം, സ്വയം നാശം, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇംഗ്ലണ്ടിന്റെ "പരിസരം" എന്നിവ റഷ്യൻ "മഹത്തായ വഴിത്തിരിവ്", "പെരെസ്ട്രോയിക്ക", സമീപകാല ഗൈദർ-ചുബൈസ് പരിവർത്തനം എന്നിവയ്ക്ക് സമാനമാണ്. പ്രാകൃത ശേഖരണം. മനുഷ്യന്റെ ശാശ്വതമായ വികാരങ്ങൾ എഴുതിയ കവിയാണ് ഷേക്സ്പിയർ. ഷേക്സ്പിയർ കാലാതീതവും ചരിത്രപരവുമാണ്: ഭൂതവും വർത്തമാനവും ഭാവിയും അദ്ദേഹത്തിന് ഒന്നാണ്. ഇക്കാരണത്താൽ, അത് കാലഹരണപ്പെടുന്നില്ല, കഴിയില്ല.

ഷേക്സ്പിയർ തന്റെ കൃതിയുടെ വഴിത്തിരിവിലാണ് ഹാംലെറ്റ് എഴുതിയത്. 1600-ന് ശേഷം, ഷേക്സ്പിയറിന്റെ മുൻ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം കഠിനമായ വിമർശനങ്ങളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് ഗവേഷകർ വളരെക്കാലമായി ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിലും ജീവിതത്തിലും ഉള്ള ദാരുണമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ ആഴത്തിലുള്ള വിശകലനം. സമയത്ത്-

പത്തുവർഷമായി, നാടകകൃത്ത് മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ ഏറ്റവും കത്തുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കുകയും അവയ്ക്ക് ആഴമേറിയതും ശക്തവുമായ ഉത്തരങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്ന ഏറ്റവും വലിയ ദുരന്തങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഡെന്മാർക്കിലെ രാജകുമാരന്റെ ദുരന്തം ഇക്കാര്യത്തിൽ പ്രത്യേകം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

നാല് നൂറ്റാണ്ടുകളായി, ഹാംലെറ്റ് വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു, ഡെന്മാർക്കിലെ രാജകുമാരൻ ഒരു സാഹിത്യ കഥാപാത്രമാണെന്നും ഒരിക്കൽ ജീവിച്ചിരുന്ന മാംസവും രക്തവുമുള്ള മനുഷ്യനല്ലെന്ന് നിങ്ങൾ സ്വമേധയാ മറക്കുന്നു. ശരിയാണ്, അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു പ്രോട്ടോടൈപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു - ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന അംലെറ്റ് രാജകുമാരൻ, പിതാവിന്റെ കൊലപാതകത്തിന് പ്രതികാരം ചെയ്യുകയും ഒടുവിൽ സിംഹാസനത്തിൽ ഭരിക്കുകയും ചെയ്തു. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഡാനിഷ് ചരിത്രകാരനായ സാക്സോ ഗ്രാമാറ്റിക് അവനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതി "ഡെൻമാർക്കിന്റെ ചരിത്രം" 1514-ൽ പാരീസിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഈ കഥ പിന്നീട് വിവിധ അഡാപ്റ്റേഷനുകളിൽ പലതവണ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ദുരന്തം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് 15 വർഷം മുമ്പ്, പ്രശസ്ത നാടകകൃത്ത് കിഡ് ഹാംലെറ്റിനെക്കുറിച്ച് ഒരു നാടകം എഴുതി. ഹാംലെറ്റ് എന്ന പേര് ഗാംനെറ്റ് എന്ന പേരിന്റെ അക്ഷരവിന്യാസങ്ങളിലൊന്നാണെന്നും 11-ാം വയസ്സിൽ മരിച്ച ഷേക്സ്പിയറിന്റെ മകന്റെ പേരാണെന്നും പണ്ടേ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

പഴയ കഥയുടെ അവതരണത്തിലെ സ്ഥിരമായ പല സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളും ഷേക്സ്പിയർ തന്റെ നാടകത്തിൽ മനഃപൂർവം ഉപേക്ഷിച്ചു. ശാരീരിക ഗുണങ്ങളിലും രൂപത്തിലും അദ്ദേഹം "ഹെർക്കുലീസിനേക്കാൾ ഉയർന്നതാണ്" എന്ന് അംലെറ്റിനെക്കുറിച്ച് പറയപ്പെടുന്നു. ഷേക്സ്പിയറിലെ ഹാംലെറ്റ് തന്റെ പിതാവിനെയും അന്തരിച്ച രാജാവിനെയും സഹോദരൻ ക്ലോഡിയസിനെയും താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ ഹെർക്കുലീസുമായുള്ള (ഹെർക്കുലീസ്) സാമ്യത കൃത്യമായി ഊന്നിപ്പറയുന്നു (“എന്റെ പിതാവ്, സഹോദരൻ, എന്നാൽ എന്റെ പിതാവിനെപ്പോലെയല്ല ഹെർക്കുലീസ്”). അങ്ങനെ, തന്റെ രൂപത്തിന്റെ സാമാന്യതയെക്കുറിച്ചും അതിൽ ഉത്കേന്ദ്രതയില്ലായ്മയെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം സൂചന നൽകുന്നു. നമ്മൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതിനാൽ, ഡാനിഷ് രാജകുമാരന്റെ രൂപത്തെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് വാക്കുകൾ പറയാം.

പരമ്പരാഗതമായി, സ്റ്റേജിലും സിനിമയിലും, ഹാംലെറ്റ് ഒരു സുന്ദരനായ മനുഷ്യനായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു, തീരെ ചെറുപ്പമല്ലെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞത് മധ്യവയസ്കനെങ്കിലും. എന്നാൽ ഹാംലെറ്റിൽ നിന്ന് നാൽപ്പത് വയസ്സുള്ള ഒരു പുരുഷനെ ഉണ്ടാക്കുന്നത് എല്ലായ്പ്പോഴും യുക്തിസഹമല്ല, കാരണം ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു: അവന്റെ അമ്മ ഗെർട്രൂഡിന് എത്ര വയസ്സായി, പിന്നെ ക്ലോഡിയസ് രാജാവിന് വൃദ്ധയെ എങ്ങനെ വശീകരിക്കാൻ കഴിയും? മികച്ച അഭിനേതാക്കളാണ് ഹാംലെറ്റിനെ അവതരിപ്പിച്ചത്. നമ്മുടെ ഇന്നോകെന്റി സ്മോക്റ്റുനോവ്സ്കി അദ്ദേഹത്തിന് നാല്പത് വയസ്സിനു മുകളിലുള്ളപ്പോൾ സിനിമയിൽ അഭിനയിച്ചു. വ്‌ളാഡിമിർ വൈസോട്‌സ്‌കി മുപ്പതാം വയസ്സു മുതൽ മരണം വരെ ഹാംലെറ്റായി അഭിനയിച്ചു. സർ ലോറൻസ് ഒലിവിയർ 1937-ൽ 30-ആം വയസ്സിൽ ആദ്യമായി ഹാംലെറ്റായി അഭിനയിച്ചു, നാൽപ്പതാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ച സിനിമ സംവിധാനം ചെയ്തു. സർ ജോൺ ഗിൽഗുഡ്, ഒരുപക്ഷേ XX-ലെ ഏറ്റവും വലിയ കുഗ്രാമം

നൂറ്റാണ്ട്, 1930-ൽ 26-ആം വയസ്സിൽ ആദ്യമായി ഈ വേഷം ചെയ്തു. ആധുനിക മികച്ച അഭിനേതാക്കളിൽ, മഹാനായ ഫ്രാങ്കോ സെഫിറെല്ലിയുടെ സിനിമയിൽ ഈ വേഷം ചെയ്ത മെൽ ഗിബ്‌സണും 32-ാം വയസ്സിൽ സ്റ്റേജിൽ ആദ്യമായി ഹാംലെറ്റായി അഭിനയിച്ച കെന്നത്ത് ബ്രനോഡും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. നാടകത്തിന്റെ ചലച്ചിത്ര പതിപ്പ്.

ഈ റോളിലെ പരാമർശിച്ച എല്ലാ അഭിനേതാക്കളും ഹാംലെറ്റിനെ തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യഘട്ടത്തിൽ ഒരു മെലിഞ്ഞ മനുഷ്യനായി പ്രതിനിധീകരിച്ചു. എന്നാൽ അവൻ തന്നെക്കുറിച്ച് തന്നെ പറയുന്നു: "അയ്യോ, ഇതും അലിഞ്ഞുപോയ മാംസം ഉരുകി മഞ്ഞുപോലെ അലിഞ്ഞുപോയെങ്കിൽ!" (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ: “ഓ, ഇതും ഉപ്പിട്ട മാംസത്തിന് മഞ്ഞുവീഴ്ചയിൽ ഉരുകി അലിഞ്ഞുപോയെങ്കിൽ!”). മാരകമായ ഒരു യുദ്ധത്തിനിടെ ജെർട്രൂഡ് തന്റെ മകന് ഒരു തൂവാല നൽകി അവനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു: "അവൻ തടിച്ചവനാണ്, ശ്വാസം മുട്ടുന്നു". തൽഫലമായി, ഹാംലെറ്റ് സാന്ദ്രമായ ശരീരഘടനയുള്ള ആളാണ്, അമ്മ തന്നെ സ്വന്തം മകനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞാൽ: "അവൻ തടിച്ചവനും ശ്വാസം മുട്ടിക്കുന്നവനുമാണ്."

അതെ, മിക്കവാറും, ഷേക്സ്പിയർ തന്റെ നായകനെ കാഴ്ചയിൽ സുന്ദരനായി സങ്കൽപ്പിച്ചില്ല. എന്നാൽ ഹാംലെറ്റ്, മധ്യകാല അർത്ഥത്തിൽ ഒരു ഹീറോ അല്ല, അതായത്, പുറത്ത് മനോഹരമാണ്, ഉള്ളിൽ മനോഹരമാണ്. ഇതാണ് നവയുഗത്തിന്റെ മഹാനായ മനുഷ്യൻ. അവന്റെ ശക്തിയും ബലഹീനതയും ഉത്ഭവിക്കുന്നത് ധാർമ്മികതയുടെ ലോകത്താണ്, അവന്റെ ആയുധം ചിന്തയാണ്, പക്ഷേ അത് അവന്റെ നിർഭാഗ്യങ്ങളുടെ ഉറവിടം കൂടിയാണ്.

മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചിത്രവും ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ പകർത്താനും അതിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൂദാശ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാനും ദൈവത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് ഒരു വ്യക്തിയെ സമീപിക്കാനും ഷേക്സ്പിയറുടെ ശ്രമമാണ് "ഹാംലെറ്റ്" എന്ന ദുരന്തം. ജി.വി.എഫ്. കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയിലൂടെ ഷേക്സ്പിയർ അടിസ്ഥാന ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങളുടെ വിശകലനത്തിന് അതിരുകടന്ന ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകുന്നുവെന്ന് ഹെഗൽ വിശ്വസിച്ചു: ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ജീവിതത്തിലെ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെയും സ്വതന്ത്ര തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, തീരുമാനങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ അവന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം.

ഷേക്സ്പിയർ തന്റെ നാടകങ്ങളിൽ മനുഷ്യാത്മാക്കളെ സമർത്ഥമായി തുറന്നുകാട്ടുകയും തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളെ പ്രേക്ഷകരോട് ഏറ്റുപറയാൻ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്തു. ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ബുദ്ധിമാനായ ഒരു വായനക്കാരനും ഹാംലെറ്റിന്റെ രൂപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ ഗവേഷകരിലൊരാളുമായ ഗോഥെ ഒരിക്കൽ പറഞ്ഞു: “പ്രകൃതിദത്തവും യഥാർത്ഥവുമായ ഒരു ശബ്ദം എങ്ങനെ വായിക്കുന്നില്ല എന്ന് കണ്ണടച്ച് കേൾക്കുന്നതിനേക്കാൾ മഹത്തായതും ശുദ്ധവുമായ ഒരു ആനന്ദവുമില്ല. ഷേക്സ്പിയർ വായിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് അവൻ സംഭവങ്ങൾ നെയ്തെടുക്കുന്ന പരുഷമായ ത്രെഡുകൾ പിന്തുടരുന്നതാണ് നല്ലത്. മഹത്തായ ലോകസംഭവങ്ങൾ നടക്കുമ്പോൾ വായുവിലുള്ളതെല്ലാം, ഭയങ്കരമായി അടച്ച് ആത്മാവിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതെല്ലാം, ഇവിടെ സ്വതന്ത്രമായും സ്വാഭാവികമായും വെളിച്ചം വരുന്നു; എങ്ങനെയെന്നറിയാതെ നാം ജീവിതത്തിന്റെ സത്യം പഠിക്കുന്നു.

മഹാനായ ജർമ്മനിയുടെ മാതൃക പിന്തുടരുകയും അനശ്വര ദുരന്തത്തിന്റെ വാചകം വായിക്കുകയും ചെയ്യാം, കാരണം ഹാംലെറ്റിന്റെയും നാടകത്തിലെ മറ്റ് നായകന്മാരുടെയും കഥാപാത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും ശരിയായ വിധി അവർ പറയുന്നതിലും മറ്റുള്ളവർ അവരെക്കുറിച്ച് പറയുന്നതിൽ നിന്നും മാത്രമേ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ. . ഷേക്സ്പിയർ ചിലപ്പോൾ ചില സാഹചര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിശബ്ദത പാലിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഈ സാഹചര്യത്തിൽ നമ്മൾ സ്വയം ഊഹിക്കാൻ അനുവദിക്കില്ല, പക്ഷേ വാചകത്തെ ആശ്രയിക്കും. സമകാലികർക്കും ഭാവി തലമുറയിലെ ഗവേഷകർക്കും ആവശ്യമായതെല്ലാം ഷേക്സ്പിയർ ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ പറഞ്ഞതായി തോന്നുന്നു.

ബുദ്ധിമാനായ നാടകത്തിന്റെ ഗവേഷകർ ഡെന്മാർക്കിലെ രാജകുമാരന്റെ ചിത്രം വ്യാഖ്യാനിച്ചില്ല! ഗിൽബർട്ട് കീത്ത് ചെസ്റ്റർട്ടൺ, വിരോധാഭാസമില്ലാതെ, വിവിധ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ശ്രമങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഇനിപ്പറയുന്നവ കുറിച്ചു: “ഷേക്സ്പിയർ, ഒരു സംശയവുമില്ലാതെ, കടമയും വികാരവും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ വിശ്വസിച്ചു. എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനുണ്ടെങ്കിൽ, ചില കാരണങ്ങളാൽ സ്ഥിതി വ്യത്യസ്തമാണ്. ഈ സമരം ഹാംലെറ്റിനെ വേദനിപ്പിച്ചുവെന്ന് സമ്മതിക്കാൻ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അത് ബോധവും ഉപബോധമനസ്സും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിലൂടെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. അവൻ ഹാംലെറ്റിന് സമുച്ചയങ്ങൾ നൽകുന്നു, അങ്ങനെ അവന് ഒരു മനസ്സാക്ഷി നൽകരുത്. ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനായ അദ്ദേഹം, ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ദുരന്തം നിലനിൽക്കുന്ന പ്രാകൃത ധാർമ്മികതയെ നിങ്ങൾ വേണമെങ്കിൽ ഗൗരവമായി എടുക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു. ഈ ധാർമ്മികതയിൽ മൂന്ന് പരിസരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിൽ നിന്ന് ആധുനിക രോഗാതുരമായ ഉപബോധമനസ്സ് ഒരു പ്രേതത്തെപ്പോലെ ഓടിപ്പോകുന്നു. ആദ്യം, നാം വെറുക്കുകയാണെങ്കിൽപ്പോലും ശരിയായത് ചെയ്യണം; രണ്ടാമതായി, ഒരു വ്യക്തിയെ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ശക്തനായ ഒരാളെ ശിക്ഷിക്കാൻ നീതി ആവശ്യപ്പെടാം; മൂന്നാമതായി, ശിക്ഷ തന്നെ ഒരു പോരാട്ടത്തിന്റെയും കൊലപാതകത്തിന്റെയും രൂപമെടുക്കാം.

ദുരന്തം കൊലപാതകത്തിൽ തുടങ്ങി കൊലപാതകത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു. ക്ലോഡിയസ് തന്റെ സഹോദരന്റെ ചെവിയിൽ ഹെൻബെയ്ൻ വിഷം ഒഴിച്ച് ഉറക്കത്തിൽ കൊല്ലുന്നു. ഹാംലെറ്റ് തന്റെ പിതാവിന്റെ മരണത്തിന്റെ ഭയാനകമായ ചിത്രം ഈ രീതിയിൽ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു:

വയറു വീർത്ത് അച്ഛൻ മരിച്ചു

എല്ലാ വീർത്ത, മെയ് പോലെ, പാപകരമായ ജ്യൂസ് നിന്ന്. ഈ ആവശ്യത്തിന് മറ്റെന്താണ് ദൈവത്തിനറിയാം,

എന്നാൽ ചുറ്റും, ഒരുപക്ഷേ ധാരാളം.

(ബി. പാസ്റ്റെർനാക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തത്) ഹാംലെറ്റിന്റെ പിതാവിന്റെ പ്രേതം മാർസെല്ലോയ്ക്കും ബെർണാഡോയ്ക്കും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവർ ഹൊറേഷ്യോയെ കൃത്യമായി ഒരു വിദ്യാസമ്പന്നനായ വ്യക്തിയായി വിളിച്ചു, ഈ പ്രതിഭാസത്തെ വിശദീകരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞത് സ്വയം പ്രേതത്തോട് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിവുള്ളവനാണ്. ഹൊറേഷ്യോ ഹാംലെറ്റ് രാജകുമാരന്റെ സുഹൃത്തും അടുത്ത സഹകാരിയുമാണ്, അതിനാലാണ് ഡാനിഷ് സിംഹാസനത്തിന്റെ അവകാശി, ക്ലോഡിയസ് രാജാവല്ല, പ്രേതത്തിന്റെ സന്ദർശനങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവനിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നത്.

ഹാംലെറ്റിന്റെ ആദ്യ മോണോലോഗ്, ഒരൊറ്റ വസ്തുതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിശാലമായ സാമാന്യവൽക്കരണം നടത്താനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവണത വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. "വ്യഭിചാരത്തിന്റെ കിടക്കയിൽ" സ്വയം വലിച്ചെറിഞ്ഞ അമ്മയുടെ ലജ്ജാകരമായ പെരുമാറ്റം ഹാംലെറ്റിനെ മനുഷ്യരാശിയുടെ മുഴുവൻ മനോഹരമായ പകുതിയുടെയും പ്രതികൂലമായ വിലയിരുത്തലിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. അവൻ പറയുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല: "ദുർബലത, നിങ്ങളെ വിളിക്കുന്നു: ഒരു സ്ത്രീ!". യഥാർത്ഥം: ദുർബലത - ദുർബലത, ബലഹീനത, അസ്ഥിരത. ഹാംലെറ്റിനുള്ള ഈ ഗുണമാണ് ഇപ്പോൾ മുഴുവൻ സ്ത്രീലിംഗത്തിനും നിർണ്ണായകമായത്. അമ്മ ഹാംലെറ്റിന് ഒരു സ്ത്രീയുടെ ആദർശമായിരുന്നു, അവളുടെ വീഴ്ചയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നത് അയാൾക്ക് കൂടുതൽ ഭയങ്കരമായിരുന്നു. പരേതനായ ഭർത്താവിന്റെയും രാജാവിന്റെയും ഓർമ്മയ്ക്കായി അവന്റെ പിതാവിന്റെ മരണവും അമ്മയുടെ വഞ്ചനയും ഹാംലെറ്റിന് അർത്ഥമാക്കുന്നത് അവൻ അതുവരെ സന്തോഷത്തോടെ നിലനിന്നിരുന്ന ലോകത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ തകർച്ചയാണ്. വിറ്റൻബർഗിൽ കൊതിയോടെ ഓർത്തിരുന്ന പിതാവിന്റെ വീട് തകർന്നു. ഈ ഫാമിലി ഡ്രാമ അവന്റെ മതിപ്പുളവാക്കുന്ന, സെൻസിറ്റീവായ ആത്മാവിനെ അത്തരമൊരു അശുഭാപ്തി നിഗമനത്തിലെത്തിക്കുന്നു: ഈ ലോകത്തിലെ എല്ലാ ഉപയോഗങ്ങളും എങ്ങനെ, പഴകിയതും, പരന്നതും, ലാഭകരമല്ലാത്തതുമാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു!

ഫൈ ഓൺ, ഓ ഫൈ! കളകളില്ലാത്ത പൂന്തോട്ടമാണിത്

അത് വിത്തായി വളരുന്നു, പ്രകൃതിയിൽ വസ്തുക്കളുടെ റാങ്കും സ്ഥൂലതയും

അത് മാത്രം കൈവശമാക്കുക.

ബോറിസ് പാസ്റ്റെർനാക്ക് ഈ വരികളുടെ അർത്ഥം കൃത്യമായി അറിയിച്ചു:

ലോകം മുഴുവൻ അതിന്റെ പരിശ്രമത്തിൽ എത്ര നിസ്സാരവും പരന്നതും വിഡ്ഢിയുമായതായി എനിക്ക് തോന്നുന്നു!

ഹേ മ്ലേച്ഛത! കള പറിക്കാത്ത പൂന്തോട്ടം പോലെ

പച്ചമരുന്നുകൾക്ക് സ്വതന്ത്ര നിയന്ത്രണം നൽകുക - കളകളാൽ പടർന്നുകയറുന്നു.

അതേ അവിഭാജ്യതയോടെ, ലോകം മുഴുവൻ പരുക്കൻ തുടക്കങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞു.

ഹാംലെറ്റ് ഒരു തണുത്ത യുക്തിവാദിയും വിശകലന വിദഗ്ധനുമല്ല. ശക്തമായ വികാരങ്ങൾക്ക് കഴിവുള്ള ഒരു വലിയ ഹൃദയമുള്ള മനുഷ്യനാണ് അദ്ദേഹം. അവന്റെ രക്തം ചൂടുള്ളതാണ്, അവന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ മൂർച്ചയുള്ളതും മന്ദഗതിയിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതുമാണ്. സ്വന്തം ജീവിത സംഘട്ടനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങളിൽ നിന്ന്, മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെ മൊത്തത്തിൽ സംബന്ധിച്ച യഥാർത്ഥ ദാർശനിക സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങൾ അദ്ദേഹം വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നു. ചുറ്റുപാടുകളോടുള്ള അവന്റെ വേദനാജനകമായ പ്രതികരണം ആശ്ചര്യകരമല്ല. അവന്റെ സ്ഥാനത്ത് നിങ്ങളെത്തന്നെ നിർത്തുക: നിങ്ങളുടെ അച്ഛൻ മരിച്ചു, നിങ്ങളുടെ അമ്മ ഒരു അമ്മാവനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ തിടുക്കത്തിൽ ചാടി, ഒരിക്കൽ അവൻ സ്നേഹിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്ത ഈ അമ്മാവൻ അവന്റെ പിതാവിന്റെ കൊലപാതകിയായി മാറുന്നു! സഹോദരൻ സഹോദരനെ കൊന്നു! കയീന്റെ പാപം ഭയാനകവും മനുഷ്യപ്രകൃതിയിൽ തന്നെ മാറ്റാനാവാത്ത മാറ്റങ്ങളെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നതുമാണ്. പ്രേതം തികച്ചും ശരിയാണ്:

കൊലപാതകം അതിൽത്തന്നെ നീചമാണ്; എന്നാൽ ഇത് എല്ലാവരേക്കാളും നികൃഷ്ടവും എല്ലാവരേക്കാളും മനുഷ്യത്വരഹിതവുമാണ്.

(വിവർത്തനം ചെയ്തത് എം. ലോസിൻസ്‌കി)

മാനവികതയുടെ അടിത്തറ തന്നെ ദ്രവിച്ചുവെന്ന് സഹോദരഹത്യ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. എല്ലായിടത്തും - രാജ്യദ്രോഹവും ശത്രുതയും, കാമവും നീചതയും. ആരെയും, ഏറ്റവും അടുത്ത വ്യക്തിയെപ്പോലും വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയില്ല. റോസ് നിറമുള്ള കണ്ണടകളിലൂടെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ നോക്കുന്നത് നിർത്താൻ നിർബന്ധിതനായ ഹാംലെറ്റിനെ ഇത് ഏറ്റവും വേദനിപ്പിക്കുന്നു. ക്ലോഡിയസിന്റെ ഭയാനകമായ കുറ്റകൃത്യവും അവന്റെ അമ്മയുടെ കാമകരമായ പെരുമാറ്റവും (സാധാരണ, എന്നിരുന്നാലും, പ്രായമായ പല സ്ത്രീകൾക്കും) അവന്റെ കണ്ണുകളിൽ കാണുന്നത് സാർവത്രിക അഴിമതിയുടെ പ്രകടനങ്ങൾ, ലോക തിന്മയുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെയും വിജയത്തിന്റെയും തെളിവുകൾ മാത്രമാണ്.

പല ഗവേഷകരും ഹാംലെറ്റിനെ വിവേചനരഹിതമായും ഭീരുത്വം കൊണ്ടും നിന്ദിച്ചു. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അമ്മാവൻ ചെയ്ത കുറ്റം അറിഞ്ഞയുടനെ അവനെ അറുക്കണമായിരുന്നു. "ഹാംലെറ്റിസം" എന്ന പദം പോലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അത് പ്രതിഫലനത്തിന് സാധ്യതയുള്ള ദുർബലമായ ഇച്ഛാശക്തിയെ സൂചിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. എന്നാൽ നരകത്തിൽ നിന്ന് വന്ന ആത്മാവ് സത്യം പറഞ്ഞുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ ഹാംലെറ്റ് ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പിതാവിന്റെ പ്രേതം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു "സത്യസന്ധമായ ആത്മാവ്" ആണെന്ന്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ക്ലോഡിയസ് നിരപരാധിയാണെങ്കിൽ, ഹാംലെറ്റ് തന്നെ ഒരു കുറ്റവാളിയായിത്തീരുകയും നരകയാതനയ്ക്ക് വിധിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും. അതുകൊണ്ടാണ് രാജകുമാരൻ ക്ലോഡിയസിന് ഒരു "എലിക്കെണി"യുമായി വരുന്നത്. പ്രകടനത്തിന് ശേഷം, സ്റ്റേജിൽ ചെയ്ത വില്ലനോടുള്ള അമ്മാവന്റെ പ്രതികരണം കണ്ടപ്പോൾ, ഹാംലെറ്റിന് മറ്റ് ലോകത്ത് നിന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്ന വാർത്തകളുടെ യഥാർത്ഥ ഭൗമിക തെളിവ് ലഭിക്കുന്നു. ഹാംലെറ്റ് ഏതാണ്ട് ക്ലോഡിയസിനെ കൊല്ലുന്നു, പക്ഷേ പ്രാർത്ഥനയിൽ മുഴുകിയ അവസ്ഥയാൽ മാത്രമാണ് അവൻ രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത്. തന്റെ അമ്മാവന്റെ ആത്മാവിനെ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിച്ച് സ്വർഗത്തിലേക്ക് അയയ്ക്കാൻ രാജകുമാരൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് ക്ലോഡിയസ് കൂടുതൽ അനുകൂല നിമിഷം വരെ ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നത്.

കൊല്ലപ്പെട്ട പിതാവിന് പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ മാത്രമല്ല ഹാംലെറ്റ് ശ്രമിക്കുന്നത്. അമ്മാവന്റെയും അമ്മയുടെയും കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ധാർമ്മികതയുടെ പൊതുവായ അഴിമതിയെ, മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ മരണത്തെ മാത്രമേ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തൂ. അദ്ദേഹം പ്രശസ്തമായ വാക്കുകൾ പറയുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല:

സമയം ഒത്തുതീർന്നില്ല - ഓ ശപിക്കപ്പെട്ടവൾ.

അത് ശരിയാക്കാനാണ് ഞാൻ ജനിച്ചത്!

എം. ലോസിൻസ്‌കിയുടെ കൃത്യമായ വിവർത്തനം ഇതാ:

നൂറ്റാണ്ട് കുലുങ്ങി - എല്ലാറ്റിലും മോശം,

അത് പുനഃസ്ഥാപിക്കാനാണ് ഞാൻ ജനിച്ചതെന്ന്!

ഹാംലെറ്റ് മനസ്സിലാക്കുന്നത് വ്യക്തിഗത ആളുകളുടെയല്ല, മറിച്ച് മുഴുവൻ മനുഷ്യരുടെയും, സമകാലികനായ മുഴുവൻ കാലഘട്ടത്തിലെയും ദുഷ്ടതയാണ്. തന്റെ പിതാവിന്റെ കൊലയാളിയോട് പ്രതികാരം ചെയ്യാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, ഹാംലെറ്റ് കാര്യങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക ഗതി പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ നശിച്ച ക്രമത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നു. ക്ലോഡിയസിന്റെ കുറ്റകൃത്യത്തിൽ ഹാംലെറ്റ് അസ്വസ്ഥനാണ്, പിതാവിന്റെ മകൻ എന്ന നിലയിൽ മാത്രമല്ല, ഒരു വ്യക്തി എന്ന നിലയിലും. ഹാംലെറ്റിന്റെ കണ്ണിൽ

രാജാവും എല്ലാ കൊട്ടാരസഹോദരന്മാരും ഒരു തരത്തിലും മനുഷ്യ തീരത്ത് ഒറ്റപ്പെട്ട ക്രമരഹിതമായ മണൽ തരികൾ അല്ല. അവർ മനുഷ്യരാശിയുടെ പ്രതിനിധികളാണ്. അവരെ നിന്ദിച്ചുകൊണ്ട്, രാജകുമാരൻ മനുഷ്യരാശി മുഴുവനും അവഹേളനത്തിന് യോഗ്യരാണെന്ന് കരുതുന്നു, പ്രത്യേക കേസുകളെ സമ്പൂർണ്ണമാക്കുന്നു. ഗെർട്രൂഡ് രാജ്ഞിക്കും ഒഫേലിയയ്ക്കും രാജകുമാരനോടുള്ള അവരുടെ എല്ലാ സ്നേഹത്തിനും അവനെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, ഹാംലെറ്റ് സ്വയം സ്നേഹിക്കാൻ ശാപങ്ങൾ അയയ്ക്കുന്നു. ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനെന്ന നിലയിൽ ഹൊറേഷ്യോയ്ക്ക് മറ്റ് ലോകത്തിന്റെ നിഗൂഢതകൾ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, ഹാംലെറ്റ് പൊതുവെ പഠനത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു വാചകം ഉച്ചരിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ, വിറ്റൻബർഗിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ നിശബ്ദതയിൽ പോലും, ഹാംലെറ്റ് സംശയത്തിന്റെ നിരാശാജനകമായ പീഡനം അനുഭവിച്ചു, അമൂർത്തമായ വിമർശനാത്മക ചിന്തയുടെ നാടകം. ഡെന്മാർക്കിലേക്ക് മടങ്ങിയ ശേഷം കാര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ വഷളായി. തന്റെ ബലഹീനതയുടെ ബോധത്തിൽ നിന്ന് അവൻ കയ്പേറിയവനാണ്, മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ ആദർശവൽക്കരണത്തിന്റെ എല്ലാ വഞ്ചനാപരമായ ദുർബലതയെക്കുറിച്ചും അമൂർത്ത സൂത്രവാക്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് ലോകത്തെ ചിന്തിക്കാനുള്ള മനുഷ്യന്റെ ശ്രമങ്ങളുടെ വിശ്വാസ്യതയെക്കുറിച്ചും അയാൾക്ക് അറിയാം.

ഹാംലെറ്റ് യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അതേപടി നേരിട്ടു. ആളുകളിൽ നിരാശയുടെ എല്ലാ കൈപ്പും അദ്ദേഹം അനുഭവിച്ചു, ഇത് അവന്റെ ആത്മാവിനെ ഒരു വഴിത്തിരിവിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു. ഓരോ വ്യക്തിക്കും വേണ്ടിയല്ല, യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രാഹ്യം ഷേക്സ്പിയറിന്റെ നായകന് വീണ അത്തരം പ്രക്ഷോഭങ്ങൾക്കൊപ്പമാണ്. എന്നാൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ ആളുകൾ മിഥ്യാധാരണകളിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുകയും യഥാർത്ഥ ജീവിതം കാണാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. ഷേക്സ്പിയർ തന്റെ നായകനായി ഒരു വിചിത്രമായ സാഹചര്യം തിരഞ്ഞെടുത്തു, ഒരു അങ്ങേയറ്റത്തെ കേസ്. ഒരിക്കൽ യോജിപ്പുള്ള നായകന്റെ ആന്തരിക ലോകം തകരുകയാണ്, തുടർന്ന് വീണ്ടും നമ്മുടെ കൺമുന്നിൽ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. നായകന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ ചലനാത്മകതയിലാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ സ്റ്റാറ്റിക് അഭാവത്തിൽ, ഡാനിഷ് രാജകുമാരന്റെ അത്തരം വൈരുദ്ധ്യാത്മക വിലയിരുത്തലുകളുടെ വൈവിധ്യത്തിന് കാരണം.

ഹാംലെറ്റിന്റെ ആത്മീയ വികാസം മൂന്ന് വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഘട്ടങ്ങളായി ചുരുക്കാം: ഐക്യം, അതിന്റെ തകർച്ച, ഒരു പുതിയ ഗുണനിലവാരത്തിൽ പുനഃസ്ഥാപിക്കൽ. രാജകുമാരന്റെ വിവേചനം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത് "ശിശു, അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള യോജിപ്പിൽ നിന്നുള്ള പരിവർത്തനം, ആത്മാഭിരുചിയും സ്വൈരവിഹാരം എന്നിവയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനവും ആത്മാഹ്ലാദവും ആണ്" എന്ന് വാദിച്ചപ്പോൾ വി. ബെലിൻസ്കി ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി. ധൈര്യവും ബോധപൂർവവുമായ ഐക്യവും ആത്മാവിന്റെ ആത്മാനന്ദവും.

ഹാംലെറ്റിന്റെ മാനസികവും ആത്മീയവുമായ വികാസത്തിന്റെ വഴിത്തിരിവിൽ, ഹാംലെറ്റിന്റെ സംശയങ്ങളുടെ കൊടുമുടിയിൽ, "ആയിരിക്കണോ വേണ്ടയോ" എന്ന പ്രശസ്തമായ മോണോലോഗ് ഉച്ചരിക്കപ്പെടുന്നു. മോണോലോഗിൽ കർശനമായ യുക്തിയില്ല, കാരണം അത് അവന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന വിയോജിപ്പിന്റെ നിമിഷത്തിൽ ഉച്ചരിക്കപ്പെടുന്നു.

ബോധം. എന്നാൽ ഈ 33 ഷേക്‌സ്‌പിയർ വരികൾ ലോകസാഹിത്യത്തിന്റെ മാത്രമല്ല, തത്വചിന്തയുടെയും ഉന്നതികളിൽ ഒന്നാണ്. തിന്മയുടെ ശക്തികൾക്കെതിരെ പോരാടണോ അതോ ഈ യുദ്ധം ഒഴിവാക്കണോ? - ഇതാണ് മോണോലോഗിന്റെ പ്രധാന ചോദ്യം. മനുഷ്യരാശിയുടെ ശാശ്വതമായ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഉൾപ്പെടെ ഹാംലെറ്റിന്റെ മറ്റെല്ലാ ചിന്തകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നത് അവനാണ്:

ഈ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ചാട്ടവാറടികളും പരിഹാസങ്ങളും ആരെടുക്കും,

ശക്തരുടെ അടിച്ചമർത്തൽ, അഹങ്കാരികളുടെ പരിഹാസം,

നിന്ദ്യമായ സ്നേഹത്തിന്റെ വേദന, ജഡ്ജിമാരുടെ മന്ദത, അധികാരികളുടെ അഹങ്കാരവും അപമാനവും,

സൗമ്യമായ യോഗ്യതയ്ക്കായി ഉണ്ടാക്കിയ,

ലളിതമായ ഒരു കഠാര ഉപയോഗിച്ച് അയാൾക്ക് സ്വയം ഒരു കണക്കുകൂട്ടൽ നൽകാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ ...

(എം. ലോസിൻസ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്) ഈ പ്രശ്നങ്ങളെല്ലാം ഹാംലെറ്റിന്റേതല്ല, എന്നാൽ ഇവിടെ അദ്ദേഹം വീണ്ടും മാനവികതയെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, കാരണം ഈ പ്രശ്നങ്ങൾ കാലാവസാനം വരെ മനുഷ്യരാശിയെ അനുഗമിക്കും, കാരണം സുവർണ്ണകാലം ഒരിക്കലും വരില്ല. ഫ്രെഡറിക് നീച്ച പിന്നീട് പറഞ്ഞതുപോലെ ഇതെല്ലാം "മനുഷ്യൻ, വളരെ മനുഷ്യൻ" ആണ്.

മനുഷ്യന്റെ ചിന്താ പ്രവണതയുടെ സ്വഭാവത്തെ ഹാംലെറ്റ് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. നായകൻ വർത്തമാനവും അതിൽ അവന്റെ സ്ഥാനവും മാത്രമല്ല, സ്വന്തം ചിന്തകളുടെ സ്വഭാവവും വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ അവസാനത്തെ സാഹിത്യത്തിൽ, കഥാപാത്രങ്ങൾ പലപ്പോഴും മനുഷ്യ ചിന്തയുടെ വിശകലനത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. ഹാംലെറ്റ് മാനുഷിക "വിധി ഫാക്കൽറ്റി" യെ കുറിച്ച് സ്വന്തം വിമർശനം നടത്തുകയും അമിതമായ ചിന്ത ഇച്ഛയെ തളർത്തുന്നു എന്ന നിഗമനത്തിലെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. അതുകൊണ്ട് ചിന്ത നമ്മെ ഭീരുക്കളാക്കുന്നു.

അങ്ങനെ നിർണ്ണയത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക നിറം വിളറിയ ചിന്തയുടെ സ്പർശനത്തിൻ കീഴിൽ ദുർബലമാകുന്നു.

ഒപ്പം ഉദ്യമങ്ങളും, ശക്തമായി ഉയരുന്നു,

നിങ്ങളുടെ നീക്കം മാറ്റി,

പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പേര് നഷ്‌ടപ്പെടുത്തുക.

(എം. ലോസിൻസ്‌കി വിവർത്തനം ചെയ്‌തത്) "ആയിരിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ ആകാതിരിക്കുക" എന്ന ഏകാഭിപ്രായം മുഴുവനും ഉള്ളതിന്റെ ബുദ്ധിമുട്ടുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കനത്ത അവബോധത്തോടെയാണ്. ആർതർ ഷോപ്പൻഹോവർ, തന്റെ സമഗ്രമായ അശുഭാപ്തിവിശ്വാസപരമായ അഫോറിസംസ് ഓഫ് വേൾഡ്ലി വിസ്ഡത്തിൽ, ഷേക്സ്പിയർ രാജകുമാരന്റെ ഈ ഹൃദയസ്പർശിയായ മോണോലോഗിൽ അവശേഷിപ്പിച്ച നാഴികക്കല്ലുകൾ പലപ്പോഴും പിന്തുടരുന്നു. നായകന്റെ സംസാരത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ലോകത്ത് ജീവിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ ജീവിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, കാരണം മരണശേഷം ഒരു വ്യക്തിയെ കാത്തിരിക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് അറിയില്ല - ഒരുപക്ഷേ അതിലും മോശമായ ഭീകരത. "ആരും മടങ്ങിവരാത്ത ഒരു രാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം" ഒരു വ്യക്തിയെ ഈ നശ്വരമായ ഭൂമിയിലെ അസ്തിത്വത്തെ വലിച്ചെറിയുന്നു - ചിലപ്പോൾ ഏറ്റവും ദയനീയം. മരണാനന്തര ജീവിതത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് ഹാംലെറ്റിന് ബോധ്യമുണ്ടെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക, കാരണം അവന്റെ നിർഭാഗ്യവാനായ പിതാവിന്റെ പ്രേതം നരകത്തിൽ നിന്ന് അവനു പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

"ആകണോ വേണ്ടയോ" എന്ന മോണോലോഗിന്റെ മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ നാടകത്തിന്റെയും പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളിലൊന്നാണ് മരണം. അവൾ ഹാംലെറ്റിൽ ഉദാരമായ വിളവെടുപ്പ് ശേഖരിക്കുന്നു: ഡെന്മാർക്കിലെ രാജകുമാരൻ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ആ നിഗൂഢമായ രാജ്യത്ത് ഒമ്പത് പേർ മരിക്കുന്നു. ഹാംലെറ്റിന്റെ ഈ പ്രസിദ്ധമായ മോണോലോഗിനെക്കുറിച്ച് നമ്മുടെ മഹാകവിയും വിവർത്തകനുമായ ബി. പാസ്റ്റെർനാക്ക് പറഞ്ഞു: “മരണത്തിന്റെ തലേന്ന് അജ്ഞാതന്റെ വേദനയെക്കുറിച്ച് ഇതുവരെ എഴുതിയിട്ടുള്ളതിൽ വച്ച് ഏറ്റവും വിറയ്ക്കുന്നതും ഭ്രാന്തവുമായ വരികളാണ് ഇവ. ഗെത്സെമൻ കുറിപ്പ്.

ആധുനിക കാലത്തെ ലോക തത്ത്വചിന്തയിൽ ആത്മഹത്യയെക്കുറിച്ച് ആദ്യം ചിന്തിച്ചവരിൽ ഒരാളാണ് ഷേക്സ്പിയർ. അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം, ഈ വിഷയം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് ഏറ്റവും വലിയ മനസ്സുകളാണ്: I.V. ഗോഥെ, എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി, എൻ.എ. ബെർഡിയേവ്, ഇ. ദുർഖൈം. ഹാംലെറ്റ് തന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു വഴിത്തിരിവിൽ ആത്മഹത്യയുടെ പ്രശ്നത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, "കാലങ്ങളുടെ ബന്ധം" അവനുവേണ്ടി പിരിഞ്ഞു. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പോരാട്ടം ജീവിതം, അസ്തിത്വം എന്നിവ അർത്ഥമാക്കാൻ തുടങ്ങി, ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നത് പരാജയത്തിന്റെയും ശാരീരികവും ധാർമ്മികവുമായ മരണത്തിന്റെ പ്രതീകമായി മാറുന്നു.

ജീവിതത്തിലെ അനീതികൾക്കും പ്രയാസങ്ങൾക്കുമെതിരായ രോഷം പലപ്പോഴും തന്നിലേക്ക് തന്നെ തിരിയുന്നുണ്ടെങ്കിലും ആത്മഹത്യയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകളുടെ ഭീരുക്കളേക്കാൾ ശക്തമാണ് ഹാംലെറ്റിന്റെ ജീവിത സഹജാവബോധം. എന്ത് തിരഞ്ഞെടുപ്പിലൂടെയാണ് അവൻ സ്വയം ശപിക്കുന്നതെന്ന് നമുക്ക് നോക്കാം! "മണ്ടനും ഭീരുവുമായ വിഡ്ഢി", "റോട്ടോസി", "ഭീരു", "കഴുത", "സ്ത്രീ", "ഡിഷ്വാഷർ". ഹാംലെറ്റിനെ കീഴടക്കുന്ന ആന്തരിക ഊർജ്ജം, അവന്റെ എല്ലാ കോപവും തൽക്കാലം സ്വന്തം വ്യക്തിത്വത്തിലേക്ക് വീഴുന്നു. മനുഷ്യരാശിയെ വിമർശിക്കുന്ന ഹാംലെറ്റ് തന്നെക്കുറിച്ച് മറക്കുന്നില്ല. പക്ഷേ, മന്ദഗതിയിൽ സ്വയം ആക്ഷേപിച്ചുകൊണ്ട്, സഹോദരന്റെ കൈയിൽ നിന്ന് ദാരുണമായ മരണത്തിന് ഇരയായ പിതാവിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ അവൻ ഒരു നിമിഷം പോലും മറക്കുന്നില്ല.

പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ ഹാംലെറ്റ് ഒട്ടും വൈകില്ല. മരിക്കുന്ന ക്ലോഡിയസ് എന്തിനാണ് മരിച്ചത് എന്നറിയാൻ അയാൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവന്റെ അമ്മയുടെ കിടപ്പുമുറിയിൽ, താൻ പ്രതികാരം ചെയ്തുവെന്നും ക്ലോഡിയസ് ഇതിനകം മരിച്ചുവെന്നും പൂർണ്ണ ആത്മവിശ്വാസത്തിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന പോളോണിയസിനെ അവൻ കൊല്ലുന്നു. കൂടുതൽ ഭയങ്കരമായ അവന്റെ നിരാശ:

അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം

(പോളോണിയസിന്റെ മൃതദേഹത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു)

അപ്പോൾ ഞാൻ വിലപിക്കുന്നു; എന്നാൽ സ്വർഗ്ഗം പറഞ്ഞു

അവർ എന്നെയും എന്നെയും അവനെ ശിക്ഷിച്ചു,

അങ്ങനെ ഞാൻ അവരുടെ ബാധയും ദാസനുമായിത്തീരുന്നു.

(എം. ലോസിൻസ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്) ഹാംലെറ്റ് ആകസ്മികമായി സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ഉന്നതമായ ഇച്ഛയുടെ പ്രകടനമാണ് കാണുന്നത്. ഒരു "സ്കോർജ് ആൻഡ് മിനിസ്റ്റർ" - ഒരു സേവകൻ എന്ന ദൗത്യം അവനെ ഏൽപ്പിച്ചത് സ്വർഗ്ഗമാണ്

goy അവരുടെ ഇഷ്ടം നടപ്പിലാക്കുന്നവനും. പ്രതികാരത്തിന്റെ കാര്യത്തെ ഹാംലെറ്റ് വീക്ഷിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്.

ഹാംലെറ്റിന്റെ "രക്തരൂക്ഷിതമായ തന്ത്രം" ക്ലോഡിയസ് പ്രകോപിതനാകുന്നു, കാരണം തന്റെ അനന്തരവന്റെ വാൾ ശരിക്കും ആരെയാണ് ലക്ഷ്യം വച്ചതെന്ന് അയാൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ആകസ്മികമായി മാത്രമേ "വിഭ്രാന്തി, മണ്ടൻ പ്രശ്നക്കാരൻ" പൊളോണിയസ് മരിക്കൂ. ഹാംലെറ്റുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ക്ലോഡിയസിന്റെ പദ്ധതികൾ എന്താണെന്ന് പറയാൻ പ്രയാസമാണ്. അവൻ തുടക്കം മുതൽ തന്നെ തന്റെ നാശം ആസൂത്രണം ചെയ്തതാണോ, അല്ലെങ്കിൽ ഹാംലെറ്റിന്റെ പെരുമാറ്റം തന്നെ പുതിയ അതിക്രമങ്ങൾ ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതനായോ, തന്റെ രഹസ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തെക്കുറിച്ച് രാജാവിനോട് സൂചന നൽകി, ഷേക്സ്പിയർ ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നില്ല. പുരാതന നാടകത്തിലെ വില്ലന്മാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഷേക്സ്പിയറിന്റെ വില്ലന്മാർ ഒരു തരത്തിലും വെറും പദ്ധതികളല്ല, മറിച്ച് നന്മയുടെ മുളകളില്ലാത്ത ജീവിക്കുന്ന ആളുകളാണെന്ന് പണ്ടേ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നാൽ ഓരോ പുതിയ കുറ്റകൃത്യങ്ങളിലും ഈ മുളകൾ വാടിപ്പോകുന്നു, ഈ ആളുകളുടെ ആത്മാവിൽ തിന്മ തഴച്ചുവളരുന്നു. നമ്മുടെ കൺമുന്നിൽ മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ക്ലോഡിയസ് അങ്ങനെയാണ്. ഡ്യുവൽ സീനിൽ, വിഷം കലർന്ന വീഞ്ഞ് കുടിച്ച് രാജ്ഞിയുടെ മരണം അവൻ തടയുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും അവൻ അവളോട് പറയുന്നു: "വീഞ്ഞ് കുടിക്കരുത്, ഗെർട്രൂഡ്." എന്നാൽ സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങൾ എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, പുതുതായി കണ്ടെത്തിയ ഇണയെ അവൻ ബലിയർപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഗെർട്രൂഡിനോടുള്ള അഭിനിവേശമാണ് കയീൻ ക്ലോഡിയസിന്റെ പാപത്തിന്റെ കാരണങ്ങളിലൊന്നായി മാറിയത്!

ദുരന്തത്തിൽ ഷേക്സ്പിയർ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ട് ധാരണകളെ കൂട്ടിമുട്ടുന്നു: മതപരവും യാഥാർത്ഥ്യബോധവും. സെമിത്തേരിയിലെ ദൃശ്യങ്ങൾ ഇക്കാര്യത്തിൽ സൂചന നൽകുന്നതാണ്. ഒഫീലിയക്ക് വേണ്ടി ശവക്കുഴി ഒരുക്കുമ്പോൾ, ശവക്കുഴികൾ കാഴ്ചക്കാരന്റെ മുമ്പിൽ ജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ തത്ത്വചിന്തയും തുറക്കുന്നു.

മരണത്തിന്റെ യഥാർത്ഥവും അല്ലാത്തതുമായ കാവ്യാത്മക ചിത്രം ഭയാനകവും നീചവുമാണ്. തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട തമാശക്കാരനായ യോറിക്കിന്റെ തലയോട്ടി കൈകളിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്ന ഹാംലെറ്റ് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല: “നിങ്ങളുടെ തമാശകൾ എവിടെയാണ്? നിങ്ങളുടെ വിഡ്ഢിത്തം? നിങ്ങളുടെ ആലാപനം? നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ചേഷ്ടകളെ കളിയാക്കാൻ ഒന്നുമില്ലേ? താടിയെല്ല് പൂർണ്ണമായും വീണോ? ഇപ്പോൾ മുറിയിൽ ചെന്ന് ഏതോ ഒരു സ്ത്രീയോട് പറയൂ, അവൾ ഒരു ഇഞ്ച് മേക്കപ്പ് ഇട്ടാലും, അവൾ ഇപ്പോഴും അത്തരമൊരു മുഖത്തോടെ അവസാനിക്കുമെന്ന് ... ”(എം. ലോസിൻസ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്). മരണത്തിന് മുമ്പ് എല്ലാവരും തുല്യരാണ്: “അലക്സാണ്ടർ മരിച്ചു, അലക്സാണ്ടർ അടക്കം ചെയ്തു, അലക്സാണ്ടർ പൊടിയായി; പൊടി ഭൂമിയാണ്; കളിമണ്ണ് ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാക്കുന്നു; അവൻ തിരിഞ്ഞ ഈ കളിമണ്ണിൽ എന്തുകൊണ്ട് അവർക്ക് ഒരു ബിയർ ബാരൽ പ്ലഗ് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല?

അതെ, ഹാംലെറ്റ് മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ദുരന്തമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് മരിക്കുന്ന റഷ്യയിലെ പൗരന്മാർ, ആധുനിക റഷ്യക്കാർ, ഞങ്ങൾക്ക് ഇത് വളരെ പ്രസക്തമാണ്.

ബോധം കെടുത്തുന്ന അനന്തമായ സീരിയലുകൾ കാണുന്നതിൽ നിന്ന് മസ്തിഷ്കം ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായും മങ്ങിയിട്ടില്ലാത്ത ആകാശ ആളുകൾ. ഒരിക്കൽ മഹത്തായ രാജ്യം നശിച്ചു, ഒരു കാലത്ത് മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിന്റെയും റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെയും മഹത്വമുള്ള രാജ്യവും നശിച്ചു. നാം, ഒരിക്കൽ അതിന്റെ പൗരന്മാരായി, ലോക നാഗരികതയുടെ വീട്ടുമുറ്റത്ത് ഒരു ദയനീയമായ അസ്തിത്വം വലിച്ചെറിയാനും എല്ലാത്തരം ഷൈലോക്കുകളുടെയും ഭീഷണികൾ സഹിക്കാനും അവശേഷിക്കുന്നു.

"ഹാംലെറ്റിന്റെ" ചരിത്രവിജയം സ്വാഭാവികമാണ് - എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് ഷേക്സ്പിയറിന്റെ നാടകീയതയുടെ സത്തയാണ്. ഇവിടെ, ഒരു ജീനിലെന്നപോലെ, ട്രോയിലസും ക്രെസിഡയും, കിംഗ് ലിയറും, ഒഥല്ലോയും, ഏഥൻസിലെ ടിമോണും ഇതിനകം ബണ്ടിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്തെന്നാൽ, ഇവയെല്ലാം ലോകവും മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യവും മനുഷ്യജീവിതവും നിഷേധ തത്വവും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യവും കാണിക്കുന്നു.

മഹാദുരന്തത്തിന്റെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ സ്റ്റേജ്, ഫിലിം പതിപ്പുകൾ ഉണ്ട്, ചിലപ്പോൾ അത്യന്തം നവീകരിച്ചു. ഒരുപക്ഷേ, "ഹാംലെറ്റ്" വളരെ എളുപ്പത്തിൽ നവീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കാരണം അത് മുഴുവൻ മനുഷ്യനാണ്. ഹാംലെറ്റിന്റെ ആധുനികവൽക്കരണം ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണത്തിന്റെ ലംഘനമാണെങ്കിലും, ഇതിൽ നിന്ന് രക്ഷയില്ല. കൂടാതെ, ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണം, ചക്രവാളം പോലെ, നേടാനാകാത്തതും അതിനാൽ അടിസ്ഥാനപരമായി അലംഘനീയവുമാണ്: എത്ര യുഗങ്ങൾ

അങ്ങനെ ഒരുപാട് കാഴ്ചപ്പാടുകൾ.

ഹാംലെറ്റ്, മിക്കവാറും, ഷേക്സ്പിയർ തന്നെയാണ്, അത് കവിയുടെ ആത്മാവിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഇവാൻ ഫ്രാങ്കോ എന്നെഴുതിയ ചുണ്ടിലൂടെ സ്വന്തം ആത്മാവിനെ പൊള്ളിച്ച പലതും കവി പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഷേക്സ്പിയറിന്റെ 66-ാമത് സോണറ്റ് ഡാനിഷ് രാജകുമാരന്റെ ചിന്തകളുമായി ഒത്തുപോകുന്നതായി പണ്ടേ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഒരുപക്ഷേ, ഷേക്സ്പിയറിന്റെ എല്ലാ നായകന്മാരിലും, ഷേക്സ്പിയറിന്റെ കൃതികൾ എഴുതാൻ ഹാംലെറ്റിന് മാത്രമേ കഴിയൂ. ബെർണാഡ് ഷായുടെ സുഹൃത്തും ജീവചരിത്രകാരനുമായ ഫ്രാങ്ക് ഗാരിക്ക് ഹാംലെറ്റിനെ ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ആത്മീയ ഛായാചിത്രമായി കണക്കാക്കുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. ജോയ്‌സിലും നമ്മൾ ഇതുതന്നെ കാണുന്നു: "ഹാംനെറ്റ് നഷ്ടപ്പെട്ട ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ആത്മീയ പുത്രനാണ് ഹാംലെറ്റ്." അദ്ദേഹം പറയുന്നു: "ഷേക്‌സ്‌പിയർ ഹാംലെറ്റാണെന്ന എന്റെ ബോധ്യം നശിപ്പിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ മുന്നിൽ ഒരു പ്രയാസകരമായ ദൗത്യമുണ്ട്."

സ്രഷ്ടാവിൽ തന്നെ ഇല്ലാത്ത ഒന്നും സൃഷ്ടിയിൽ ഉണ്ടാകില്ല. ലണ്ടനിലെ തെരുവുകളിൽ റോസെൻക്രാന്റ്സിനെയും ഗിൽഡൻസ്റ്റേണിനെയും ഷേക്സ്പിയർ കണ്ടുമുട്ടിയിരിക്കാം, പക്ഷേ ഹാംലെറ്റ് ജനിച്ചത് അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്നാണ്, റോമിയോ അവന്റെ അഭിനിവേശത്തിൽ നിന്ന് വളർന്നു. ഒരു മനുഷ്യൻ തനിക്കുവേണ്ടി സംസാരിക്കുമ്പോൾ ഏറ്റവും ചെറിയവനാണ്. അവന് ഒരു മുഖംമൂടി നൽകുക, അവൻ സത്യസന്ധനായിത്തീരും. നടൻ വില്യം ഷേക്സ്പിയറിന് ഇത് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു.

ഹാംലെറ്റിന്റെ സാരാംശം ഷേക്സ്പിയറിന്റെ തന്നെ ആത്മീയ അന്വേഷണത്തിന്റെ അനന്തതയിലാണ്, അവന്റെ എല്ലാ “ആകണോ വേണ്ടയോ?”, നടുവിലുള്ള ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിനായുള്ള അന്വേഷണം.

അതിന്റെ മാലിന്യങ്ങൾ, അസ്തിത്വത്തിന്റെ അസംബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം, ആത്മാവിന്റെ മഹത്വത്താൽ അതിനെ മറികടക്കാനുള്ള ദാഹം. ഹാംലെറ്റിനൊപ്പം, ഷേക്സ്പിയർ ലോകത്തോട് സ്വന്തം മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിച്ചു, ഹാംലെറ്റിനെ വിലയിരുത്തുമ്പോൾ, ഈ മനോഭാവം ഒരു തരത്തിലും റോസി ആയിരുന്നില്ല. ഹാംലെറ്റിൽ, "1601 ന് ശേഷം" ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ഒരു സ്വഭാവ സവിശേഷത ആദ്യമായി മുഴങ്ങും: "ആളുകളിൽ ആരും എന്നെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നില്ല; ഇല്ല, ഒന്നു പോലും ഇല്ല."

ഷേക്സ്പിയറുമായുള്ള ഹാംലെറ്റിന്റെ അടുപ്പം ഡെന്മാർക്കിലെ രാജകുമാരന്റെ പ്രമേയത്തിലെ നിരവധി വ്യതിയാനങ്ങളാൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു: റോമിയോ, മാക്ബത്ത്, വിൻസെന്റ് ("അളവിനുള്ള അളവ്"), ജാക്വസ് ("നിങ്ങൾക്ക് ഇത് എങ്ങനെ ഇഷ്ടമാണ്?"), പോസ്റ്റുമസ് ("സിംബെലൈൻ" ) ഹാംലെറ്റിന്റെ വിചിത്രമായ ഇരട്ടകളാണ്.

നാടകം എഴുതുന്ന സമയത്തെ കവിയുടെ ചില അനുഭവങ്ങളായ ഷേക്സ്പിയറിന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചില ദുരന്തങ്ങളുടെ പ്രകടനമായി ഹാംലെറ്റ് മാറിയെന്ന് പ്രചോദനത്തിന്റെ ശക്തിയും സ്ട്രോക്കിന്റെ ശക്തിയും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. കൂടാതെ, ഏത് വേഷമാണ് കൂടുതൽ പ്രധാനമെന്ന് സ്വയം ചോദിക്കുന്ന ഒരു നടന്റെ ദുരന്തം ഹാംലെറ്റ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു - സ്റ്റേജിൽ അഭിനയിക്കുന്നതോ യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ അഭിനയിക്കുന്നതോ. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, സ്വന്തം സൃഷ്ടിയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, കവി തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഏത് ഭാഗമാണ് കൂടുതൽ യഥാർത്ഥവും പൂർണ്ണവുമുള്ളതെന്നും ചിന്തിച്ചു - ഒരു കവി അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വ്യക്തി.

"ഹാംലെറ്റിൽ" ഷേക്സ്പിയർ ഏറ്റവും വലിയ തത്ത്വചിന്തകൻ-നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യൻ എപ്പോഴും അവന്റെ ചിന്തകളുടെ കേന്ദ്രത്തിലാണ്. മനുഷ്യജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധത്തിൽ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം പ്രകൃതിയുടെയും സ്ഥലത്തിന്റെയും സമയത്തിന്റെയും സത്തയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്.

മിക്കപ്പോഴും, ദയനീയരും അജ്ഞരുമായ ആളുകൾ ഹാംലെറ്റിന്റെ ദുരന്തം പരീക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഒരു പരിഷ്കൃത രാജ്യവും ഒരുപക്ഷേ ഇതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടിട്ടില്ല. റഷ്യയിൽ, പലരും ഹാംലെറ്റിന്റെ വസ്ത്രം വലിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, ഇപ്പോഴും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ "ക്രിയേറ്റീവ് ഇന്റൽ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന വിവിധ രാഷ്ട്രീയക്കാരുടെയും ശബ്ദമുയർത്തുന്ന, മണ്ടൻ ഗോത്രത്തിന്റെ ചില പ്രതിനിധികളുടെയും തെറ്റാണിത്.

ലിഗൻസ്." ഗോൾഡൻ കാൾഫിലെ ഇൽഫും പെട്രോവും അവരുടെ വസിഷ്വൽ ലോകാൻകിൻ സൃഷ്ടിച്ചത് വെറുതെയല്ല - റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളുടെ സത്യസന്ധതയിൽ ഭയങ്കരവും ഭയങ്കരവുമായ പാരഡി, യഥാർത്ഥ ഹാംലെറ്റ് ചോദ്യങ്ങൾ ഉന്നയിച്ചു, പക്ഷേ വർഗീയ ക്ലോസറ്റിലെ വെളിച്ചം അണയ്ക്കാൻ മറന്നു. രോഷാകുലരായ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് അവൻ ഒരു ചൂരൽ സ്വീകരിക്കുന്നു. ഇത് കൃത്യമായി അത്തരം ബുദ്ധിജീവികളാണ് എ.ഐ. Solzhenitsyn "വിദ്യാഭ്യാസം" എന്ന് വിളിക്കും, കൂടാതെ എൻ.കെ. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ മിഖൈലോവ്സ്കി അവരെ "കുഗ്രാമവത്കൃത പന്നികൾ" എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു. "ഹാംലെറ്റൈസ്ഡ് പന്നിക്കുട്ടി" ഒരു കപട-ഹാംലെറ്റാണ്, സ്വാർത്ഥതയില്ലാത്ത, "സ്വയം കാവ്യവൽക്കരിക്കാനും കുഗ്രാമവത്കരിക്കാനും" ചായ്‌വുള്ളതാണ്. മിഖൈലോവ്സ്കി എഴുതുന്നു: "ഹാംലെറ്റൈസ്ഡ് പന്നി ... തൂവലും കറുത്ത വെൽവെറ്റ് വസ്ത്രവും ഉള്ള തൊപ്പിയുടെ അവകാശം നൽകുന്ന മഹത്തായ സദ്ഗുണങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ച് തന്നെയും മറ്റുള്ളവരെയും ബോധ്യപ്പെടുത്തണം." എന്നാൽ മിഖൈലോവ്സ്കി അദ്ദേഹത്തിന് ഈ അവകാശവും ദുരന്തത്തിനുള്ള അവകാശവും നൽകുന്നില്ല: “കലാപരമായ സത്യത്തെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കാതെ, അവരുടെ മരണത്തെ സങ്കീർണ്ണമാക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരേയൊരു ദാരുണമായ സവിശേഷത ഡീഹാംലെറ്റൈസേഷനാണ്, മരണത്തിന്റെ ഗൗരവമേറിയ നിമിഷത്തിലെ ബോധം ഹാംലെറ്റാണ്, പന്നിക്കുട്ടിയും സ്വന്തമായി."

എന്നാൽ യഥാർത്ഥ ഹാംലെറ്റ് ചിന്തിക്കുന്ന മനുഷ്യന്റെ ശാശ്വത ലോക നാടകത്തിന്റെ ജീവനുള്ള മൂർത്തീഭാവമാണ്. ഉന്നതമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കായി ചിന്തിക്കാനും പ്രയത്നിക്കാനുമുള്ള തപസ്യ അഭിനിവേശം അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞ എല്ലാവരുടെയും ഹൃദയത്തോട് ചേർന്ന് നിൽക്കുന്നതാണ് ഈ നാടകം. ഈ അഭിനിവേശമാണ് മനുഷ്യന്റെ യഥാർത്ഥ ഉദ്ദേശ്യം, അതിൽ മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ശക്തിയും ഒഴിവാക്കാനാവാത്ത കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ ഉറവിടവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യൻ ഒരു ചിന്താജീവിയായി ജീവിക്കുന്നിടത്തോളം, ഈ അഭിനിവേശം ആത്മാവിന്റെ എക്കാലത്തെയും പുതിയ നേട്ടങ്ങൾക്കായി മനുഷ്യാത്മാവിൽ ഊർജ്ജം നിറയ്ക്കും. ഷേക്സ്പിയറിന്റെയും അതിലെ നായകന്റെയും മഹാദുരന്തത്തിന്റെ അനശ്വരതയുടെ ഉറപ്പ് ഇതാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ റീത്തിൽ ചിന്തയുടെയും സ്റ്റേജ് കലയുടെയും ഏറ്റവും ആഡംബര പൂക്കൾ ഒരിക്കലും വാടില്ല.

ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക:

1. Goethe I. V. 10 വാല്യങ്ങളിൽ ശേഖരിച്ച കൃതികൾ T. 10. M., 1980. S. 263.

3. Ibid. പി. 1184.

4. ഹെഗൽ ജി. വി. എഫ്. സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം: 4 വാല്യങ്ങളിൽ എം., 1968 - 1973. ടി. 1. എസ്. 239.

5. Goethe I. V. 10 വാല്യങ്ങളിൽ ശേഖരിച്ച കൃതികൾ T. 10. M., 1980. S. 307 - 308.

6. ഷേക്സ്പിയർ വി. ട്രാജഡീസ് വിവർത്തനം ചെയ്തത് ബി.പാസ്റ്റർനാക്ക്. എം., 1993. എസ്. 441.

8. ഷേക്സ്പിയർ വി. 8 വാല്യങ്ങളിലുള്ള പൂർണ്ണമായ കൃതികൾ T. 6. M., 1960. S. 34.

9. ഷേക്‌സ്‌പിയർ വി. 8 വാല്യങ്ങളിലായി പൂർണ്ണമായ കൃതികൾ T. 6. S. 40.

10. ബെലിൻസ്കി വിജി കംപ്ലീറ്റ് വർക്കുകൾ. ടി. II. എം., 1953. എസ്. 285-286.

11. ഷേക്സ്പിയർ വി. 8 വാല്യങ്ങളിലുള്ള പൂർണ്ണ കൃതികൾ T. 6. S. 71.

12. Pasternak B. L. പ്രിയപ്പെട്ടവ. 2 വാല്യങ്ങളിൽ T.11. എം., 1985. എസ്. 309.

13. ഷേക്സ്പിയർ വി. 8 വാല്യങ്ങളിലുള്ള പൂർണ്ണ കൃതികൾ T. 6. S. 100.

14. ഷേക്സ്പിയർ വി. 8 വാല്യങ്ങളിലുള്ള പൂർണ്ണ കൃതികൾ T. 6. S. 135-136.

15. എൻ.കെ. മിഖൈലോവ്സ്കി. കൃതികൾ, വാല്യം 5. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1897. പേജ് 688, 703-704.