ബസരോവിന്റെ ശവക്കുഴിയിൽ എന്താണ് വളർന്നത്. ബസരോവിന്റെ മരണത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം

മനുഷ്യരാശിയുടെ മത സംസ്കാരത്തിൽ മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തിന് ലേഖനം സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. പരിഗണനയിലുള്ള വിഷയത്തിൽ ഒരു മതപരമായ വീക്ഷണം അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

സാഹിത്യത്തിലെ സ്കൂൾ പാഠ്യപദ്ധതിയുടെ പല കൃതികളും, പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ വീണ്ടും വായിക്കുന്നത്, അനുഭവപരിചയമില്ലാത്ത യുവാക്കളേക്കാൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിൽ വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു. രചയിതാക്കൾ ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ അവരുടെ മതപരമായ വീക്ഷണങ്ങൾ ഇതിനകം വ്യത്യസ്തമായി മനസ്സിലാക്കിയ പുസ്തകങ്ങളിലെ ഭാഗങ്ങൾ. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇവാൻ തുർഗനേവിന്റെ വിഖ്യാത നോവൽ "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" (1861) ഹൃദയസ്പർശിയായ വാക്കുകളോടെ അവസാനിക്കുന്നു: "റഷ്യയുടെ വിദൂര കോണുകളിൽ ഒന്നിൽ ഒരു ചെറിയ ഗ്രാമീണ സെമിത്തേരിയുണ്ട്. നമ്മുടെ മിക്കവാറും എല്ലാ ശ്മശാനങ്ങളെയും പോലെ, ഇത് ഒരു സങ്കടകരമായ രൂപം കാണിക്കുന്നു: അതിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള കിടങ്ങുകൾ വളരെക്കാലമായി പടർന്ന് പിടിച്ചിരിക്കുന്നു; ചാരനിറത്തിലുള്ള മരക്കുരിശുകൾ ഒരിക്കൽ ചായം പൂശിയ മേൽക്കൂരകൾക്ക് കീഴിൽ വീണുകിടക്കുന്നു; താഴെ നിന്ന് ആരോ തള്ളുന്നതുപോലെ കൽപ്പലകകളെല്ലാം ഇളകിമാറി; രണ്ടോ മൂന്നോ പറിച്ചെടുത്ത മരങ്ങൾ ഒരു ചെറിയ തണൽ നൽകുന്നു; ആടുകൾ ശവക്കുഴികൾക്ക് മുകളിലൂടെ സ്വതന്ത്രമായി വിഹരിക്കുന്നു ... എന്നാൽ അവയിൽ ഒരു മനുഷ്യൻ തൊടാത്തതും ഒരു മൃഗം ചവിട്ടാത്തതുമായ ഒന്നുണ്ട്: പക്ഷികൾ മാത്രം അതിൽ ഇരുന്നു പുലർച്ചെ പാടുന്നു. അതിനു ചുറ്റും ഒരു ഇരുമ്പ് വേലി; രണ്ട് യുവ ക്രിസ്മസ് മരങ്ങൾ രണ്ടറ്റത്തും നട്ടുപിടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: യെവ്ജെനി ബസറോവിനെ ഈ ശവക്കുഴിയിൽ അടക്കം ചെയ്തു. അവളുടെ അടുത്തേക്ക്, അടുത്തുള്ള ഒരു ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന്, ഇതിനകം അവശരായ രണ്ട് വൃദ്ധർ പലപ്പോഴും വരുന്നു - ഒരു ഭർത്താവും ഭാര്യയും. പരസ്‌പരം താങ്ങായി, ഭാരിച്ച നടത്തത്തോടെ അവർ നടക്കുന്നു; അവർ വേലിയുടെ അടുത്ത് ചെന്ന്, വീണു മുട്ടുകുത്തി, ദീർഘവും കയ്പേറിയും കരയും, അവരുടെ മകൻ കിടക്കുന്ന ഊമക്കല്ലിലേക്ക് ദീർഘവും ശ്രദ്ധയോടെയും നോക്കും. അവർ ഒരു ചെറിയ വാക്ക് കൈമാറും, അവർ കല്ലിൽ നിന്ന് പൊടി തട്ടി, മരത്തിന്റെ കൊമ്പ് നേരെയാക്കും, അവർ വീണ്ടും പ്രാർത്ഥിക്കും, അവർക്ക് ഈ സ്ഥലം വിട്ടുപോകാൻ കഴിയില്ല, അവർ മകനോട് കൂടുതൽ അടുപ്പമുള്ളതായി തോന്നുന്നിടത്ത് നിന്ന് ഓർമ്മകളിലേക്ക്. അവന്റെ ... അവരുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ, അവരുടെ കണ്ണുനീർ ഫലിക്കാത്തതാണോ? സ്നേഹം, വിശുദ്ധം, സമർപ്പിത സ്നേഹം, സർവ്വശക്തമല്ലേ? അയ്യോ! ഹൃദയം എത്ര വികാരഭരിതവും പാപവും വിമതവും ശവക്കുഴിയിൽ മറഞ്ഞാലും, അതിൽ വളരുന്ന പൂക്കൾ അവരുടെ നിഷ്കളങ്കമായ കണ്ണുകളാൽ നമ്മെ ശാന്തമായി നോക്കുന്നു: അവർ നമ്മോട് പറയുന്നത് ശാശ്വതമായ ശാന്തതയെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല, "ഉദാസീനമായ" പ്രകൃതിയുടെ മഹത്തായ ശാന്തതയെക്കുറിച്ചും; അവർ ശാശ്വതമായ അനുരഞ്ജനത്തെക്കുറിച്ചും അനന്തമായ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു.
എഴുത്തുകാരൻ സ്പർശിച്ച വിശുദ്ധവും അർപ്പണബോധമുള്ളതുമായ സ്നേഹത്തിന്റെ സർവശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം മരണത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ഓരോ വ്യക്തിയെയും ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു.
മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം; അത് ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിത്തറയാണ്. പൊതു പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കൽ; പുതിയതും പഴയതുമായ നിയമങ്ങളിലെ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ഉറച്ച പഠിപ്പിക്കൽ. ബൈബിളിലെ യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിന്റെ അഞ്ചാം അധ്യായം മുഴുവനും വിശ്വാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സത്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് യഹൂദന്മാരുമായി കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു നടത്തിയ സംഭാഷണത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ മരണത്തിനെതിരായ വിജയത്തിന്റെ സന്ദേശം ഏറ്റവും പ്രധാനമാണ്: “അരുത് ഇതിൽ അത്ഭുതപ്പെടൂ; എന്തെന്നാൽ, കല്ലറകളിൽ ഉള്ളവരെല്ലാം ദൈവപുത്രന്റെ ശബ്ദം കേൾക്കുന്ന കാലം വരുന്നു. നന്മ ചെയ്തവർ ജീവന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിലേക്കും തിന്മ ചെയ്തവർ ന്യായവിധിയുടെ പുനരുത്ഥാനത്തിലേക്കും പോകും” (യോഹന്നാൻ 5:28-30). മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തം പഴയനിയമത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ പ്രവാചകനായ ഇയ്യോബ് പറയുന്നു: “എന്നാൽ എന്റെ വീണ്ടെടുപ്പുകാരൻ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് എനിക്കറിയാം, അവസാന നാളിൽ അവൻ എന്റെ ഈ ദ്രവിച്ച ചർമ്മത്തെ പൊടിയിൽ നിന്ന് ഉയർത്തും, ഞാൻ ദൈവത്തെ എന്റെ മാംസത്തിൽ കാണും. ഞാൻ തന്നെ അവനെ കാണും; എന്റെ കണ്ണുകൾ, മറ്റൊരാളുടെ കണ്ണുകളല്ല, അവനെ കാണും. (ഇയ്യോബ് 19:25-28). യെഹെസ്‌കേൽ പ്രവാചകന് മാംസം ധരിച്ച ചത്ത അസ്ഥികൾ നിറഞ്ഞ ഒരു വയല് കാണിച്ചുകൊടുത്തു (യെഹെ. 37).
വിശ്വാസികൾക്കുള്ള വസന്തം മരിച്ചവരിൽ നിന്നുള്ള പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ പിടിവാശിയുടെ വ്യക്തമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലാണ്. യെവ്ജെനി ബസരോവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മരണം അവനിൽ നിന്ന് വളർന്ന ബർഡോക്കുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ഇനി വേണ്ട. നിഹിലിസ്റ്റിന്റെ വിശ്വാസികളായ മാതാപിതാക്കളുടെ സങ്കടം ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു, അവന്റെ എല്ലാം നിഷേധിക്കുന്ന ആത്മാവിനെ ഓർത്ത് കരയുന്നു. എന്നാൽ സെന്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവ്, "ശീതകാലത്ത് പൂന്തോട്ടം" എന്ന തന്റെ ലേഖനത്തിൽ 1843-ൽ സെർജിയസ് ഹെർമിറ്റേജിൽ എഴുതി: "ഋതുഭേദങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന പരിവർത്തനങ്ങൾ അറിയാത്ത ഒരു വ്യക്തിയെ കണ്ടെത്താൻ കഴിയുമെങ്കിൽ; മഞ്ഞുകാലത്ത് മരണനിദ്രയിൽ ഗാംഭീര്യത്തോടെ വിശ്രമിക്കുന്ന പൂന്തോട്ടത്തിലേക്ക് ഈ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവനെ നിങ്ങൾ നയിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നഗ്നമായ മരങ്ങൾ കാണിച്ച് അവ വസന്തകാലത്ത് വസ്ത്രം ധരിക്കുന്ന ആഡംബരത്തെക്കുറിച്ച് അവനോട് പറയുക, ഉത്തരം പറയുന്നതിന് പകരം അവൻ നോക്കും നിങ്ങളും പുഞ്ചിരിയും - നിങ്ങളുടെ വാക്കുകൾ അയാൾക്ക് യാഥാർത്ഥ്യമാക്കാനാവാത്ത ഒരു കെട്ടുകഥയായി തോന്നും! അതിനാൽ, മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനം ജ്ഞാനികൾക്ക് അവിശ്വസനീയമായി തോന്നുന്നു, ഭൗമിക ജ്ഞാനത്തിന്റെ അന്ധകാരത്തിൽ അലഞ്ഞുനടക്കുന്നു, ദൈവം സർവ്വശക്തനാണെന്നും അവന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന ജ്ഞാനം വിചിന്തനം ചെയ്യാമെന്നും എന്നാൽ സൃഷ്ടികളുടെ മനസ്സിന് ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും അറിയാതെ. (Bryanchaninov, 1993, p.178)
യഹൂദമതത്തിലും ഇസ്ലാമിലും, മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സിദ്ധാന്തവും ഉണ്ട്. അതിന്റെ അടയാളങ്ങൾ പുറജാതീയ ആരാധനകളിൽ പോലും കാണാം. ഈജിപ്തിലെ മുഴുവൻ മത സംസ്കാരവും മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്താൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന അഭിപ്രായമുണ്ട്, ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കേണ്ട മൃതദേഹങ്ങളുടെ മമ്മിഫിക്കേഷൻ പാരമ്പര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, മോസ്കോ പ്രൊഫസർ ആന്ദ്രേ സുബോവ് വാദിക്കുന്നത്, നമ്മൾ ഈജിപ്ഷ്യൻ ഗ്രന്ഥങ്ങളെ സംഗ്രഹിച്ചാൽ, അവർ മരണത്തിനെതിരായ വിജയത്തെക്കുറിച്ചും മരിച്ച വ്യക്തിയുടെ ശാരീരിക പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു. ആദ്യകാല പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിലെ ശ്മശാനങ്ങൾ ഭൂമിയിലെ വീട്ടുപകരണങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ശവകുടീരങ്ങളും നിർമ്മിക്കാൻ വളരെ അധ്വാനമുള്ള ശിലാ ഉപകരണങ്ങളും കാണിക്കുന്നു. അവിടെ ഒന്നും ഇല്ലെങ്കിൽ, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവർക്ക് ആവശ്യമായ ഈ നിധികളിൽ നിന്ന് എന്തിന് പങ്കുചേരുന്നു? മരിച്ചവരെ ഉദാരമായി പൂക്കൾ കൊണ്ട് വർഷിച്ചു, അതിന്റെ പൂമ്പൊടി ശവക്കുഴികളിൽ കണ്ടെത്തി. ഈ വസ്തുതകൾ; ആദ്യത്തെ ആളുകളുടെ മതപരതയുടെ പരോക്ഷ സ്ഥിരീകരണം. അവരുടെ ശരീരത്തിന്റെ സ്ഥാനം പോലും - ഭ്രൂണത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് - ചിന്തയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു: ഒരു വ്യക്തി തന്റെ അമ്മയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്നതുപോലെ, അവൻ തക്കസമയത്ത് ഭൂമിയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരണം. നോവോസിബിർസ്ക് പ്രൊഫസർ പാവൽ വോൾക്കോവിന്റെ അഭിപ്രായമാണിത് (വോൾക്കോവ്, 2003, പേജ് 165).
എന്നിരുന്നാലും, ആധുനിക മനുഷ്യത്വം മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയെ തന്നിൽ നിന്ന് അകറ്റുന്നു. ആളുകൾ മരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പോലും ചിന്തിക്കുന്നില്ല എന്ന് തോന്നുന്നു. ഏതാനും പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ്, ശവസംസ്കാര വേളയിൽ പ്രത്യേകിച്ച് ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന ആളുകളുടെ ശവപ്പെട്ടികൾ നഗരത്തിലുടനീളം കൊണ്ടുപോയി. ഇപ്പോൾ നമ്മൾ കാണുന്നത് അടഞ്ഞുകിടക്കുന്ന ശവപ്പെട്ടികൾ മാത്രമാണ്. ഒരു മുഴുവൻ ശവസംസ്കാര വ്യവസായം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: മരിച്ചവർ മനോഹരമായി വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു, സമ്പന്നമായ സൗന്ദര്യവർദ്ധക വസ്തുക്കൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു ... ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവർ മരിച്ചവരെ കുറച്ചുകൂടി കാണുകയാണെങ്കിൽ, ശവസംസ്കാര സേവനങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ശ്രേണിയും നൽകുന്നു. അവർ അവരുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുകയാണെങ്കിൽ, ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ സമയത്തേക്ക്. എന്തിനുവേണ്ടി? എല്ലാത്തിനുമുപരി, അത് മരണത്തെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു! മരിച്ചവരെ ദഹിപ്പിക്കുന്ന സമ്പ്രദായം തന്നെ, തീർച്ചയായും, ഭൂമിയുടെ അഭാവം കൊണ്ട് ന്യായീകരിക്കാവുന്നതാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, മോസ്കോയിൽ, നഗര സെമിത്തേരിയിൽ മരിച്ചയാളെ അടക്കം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ചെലവ് ഇതിനകം ഒരു അപ്പാർട്ട്മെന്റിന്റെ വിലയെ സമീപിക്കുന്നു. എന്നാൽ റഷ്യയുടെ പ്രദേശം ഇപ്പോഴും ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലുതാണ്. എന്തിനാണ് മൃതദേഹങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്നത്?...
പരമ്പരാഗതമായി, ക്രിസ്ത്യാനികളും ജൂതന്മാരും മുസ്ലീങ്ങളും തങ്ങളുടെ മരിച്ചവരെ അടക്കം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ആദാമിനോട് ദൈവം പറഞ്ഞ വാക്കുകളിലെ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം അവർ കാണുമ്പോൾ: "നിങ്ങളുടെ മുഖത്തെ വിയർപ്പിൽ നിങ്ങൾ അപ്പം ഭക്ഷിക്കും, നിങ്ങൾ ഏത് നിലത്തുനിന്നും മടങ്ങിവരുന്നു. പിടിക്കപ്പെട്ടു, കാരണം നിങ്ങൾ പൊടിയാണ്, പൊടിയിൽ തിരിച്ചെത്തും. (ഉല്പ. 3:19). ലോകത്തിലെ പല രാജ്യങ്ങളിലെയും നിയമനിർമ്മാണത്തിൽ, ഒരു ശ്മശാന സ്ഥലം നശിപ്പിക്കുന്നത് ക്രിമിനൽ കുറ്റമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു; മറ്റൊരാളുടെ ശവക്കുഴി ചവിട്ടുന്നത് മരണപ്പെട്ടയാളുടെ ബന്ധുക്കൾക്ക് വലിയ അപമാനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മരണശേഷം ഒന്നുമില്ലെങ്കിൽ എന്തുകൊണ്ട് ഇങ്ങനെ? ഈ പ്രതിഷേധ വികാരത്തിൽ, മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയിൽ ആഴത്തിലുള്ള വിശ്വാസം നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും. ഓർത്തഡോക്സ് ശവകുടീരങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശ് കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, കാരണം കാൽവരിക്ക് ശേഷം ഈസ്റ്റർ വരുന്നു, നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ മരണശേഷം, ന്യായവിധി ദിനത്തിൽ അവരുടെ പുനരുത്ഥാനത്തിൽ ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, കുരിശ് സ്വർഗത്തിന്റെ അവസാനം മുതൽ അവസാനം വരെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടും.
അങ്ങനെ നോവലിന്റെ അവസാന വരി ഐ.എസ്. മരിച്ചവരുടെ ശവസംസ്‌കാര വേളയിൽ മുഴങ്ങുന്ന വാക്കുകളുടെ വ്യക്തമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലാണ് തുർഗനേവ്. അവർ എഴുത്തുകാരന്റെ ഓർത്തഡോക്സ് സമകാലികർക്ക് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു, 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അവർ മറന്നുപോയി. ശവപ്പെട്ടിക്ക് മുകളിൽ അത് ആലപിച്ചിരിക്കുന്നു: "വിശുദ്ധന്മാരോടൊപ്പം, ക്രിസ്തുവേ, മരിച്ചുപോയ നിങ്ങളുടെ ദാസന്റെ ആത്മാവിന് വിശ്രമം നൽകുക ... അവിടെ രോഗമോ ദുഃഖമോ നെടുവീർപ്പുകളോ ഇല്ല, എന്നാൽ അനന്തമായ ജീവിതം." ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ വിജയത്താൽ മരണം പരാജയപ്പെടുന്നു. ദൈവസ്നേഹം സർവ്വശക്തമാണ്, കാരണം ദൈവം സ്നേഹമാണ്.

സാഹിത്യം:
തുർഗനേവ് I.S. പിതാക്കന്മാരും കുട്ടികളും. എം., ആസ്ട്രൽ, 2005 - 240 പേ.
ഇഗ്നേഷ്യസ് (ബ്രയാൻചാനിനോവ്), വിശുദ്ധൻ. സന്യാസാനുഭവങ്ങൾ. വോളിയം 1. ശൈത്യകാലത്ത് പൂന്തോട്ടം. എം., ഓർത്തഡോക്സ് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1993 - 572 പേ.
വോൾക്കോവ് പിവി ആദാമിന്റെ സന്തതികൾ - എം-എസ്പിബി-നോവോസിബിർസ്ക്: സൊസൈറ്റി ഓഫ് സെന്റ് ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റ്, ഓർത്തഡോക്സ് ജിംനേഷ്യം സെന്റ്. സെർജിയസ് ഓഫ് റഡോനെഷ്, 2003.- 207.
സുബോവ് എ.ബി. യെക്കാറ്റെറിൻബർഗിൽ നടത്തിയ മതങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ. എം.: നികേയ, 2009. - 144 പേ.

"പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവൽ ഐ.എസ്. പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ മരണത്തോടെ തുർഗനേവ് അവസാനിക്കുന്നു. "ബസറോവിന്റെ മരണം" എന്ന എപ്പിസോഡിന്റെ വിശകലനത്തിലൂടെ രചയിതാവ് തന്റെ കൃതി ഈ രീതിയിൽ അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ കാരണങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നത് സാധ്യമാണ്. "പിതാക്കന്മാരും മക്കളും" ഒരു നോവലാണ്, അതിൽ നായകന്റെ മരണം തീർച്ചയായും ആകസ്മികമല്ല. ഒരുപക്ഷേ അത്തരമൊരു അന്ത്യം ഈ കഥാപാത്രത്തിന്റെ പരാജയത്തെയും ബോധ്യങ്ങളെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, നമുക്ക് അത് മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കാം.

ആരാണ് ബസരോവ്?

ഈ കഥാപാത്രം എങ്ങനെയുള്ളതാണെന്ന് മനസിലാക്കാതെ ബസരോവിന്റെ മരണത്തിന്റെ എപ്പിസോഡിന്റെ വിശകലനം അസാധ്യമാണ്. നോവലിൽ യൂജിനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞതിന് നന്ദി, പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ധാർമ്മിക തത്വങ്ങളെയും ആദർശങ്ങളെയും നിരാകരിക്കുന്ന മിടുക്കനും ആത്മവിശ്വാസവും നിന്ദ്യവുമായ ഒരു യുവാവിനെ ഞങ്ങൾ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു. സ്നേഹം "ഫിസിയോളജി" ആയി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി ആരെയും ആശ്രയിക്കരുത്.

എന്നിരുന്നാലും, തുടർന്ന്, തുർഗനേവ് തന്റെ നായകനിൽ സംവേദനക്ഷമത, ദയ, ആഴത്തിലുള്ള വികാരങ്ങൾക്കുള്ള കഴിവ് തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

ബസറോവ് ഒരു നിഹിലിസ്‌റ്റാണ്, അതായത്, അമച്വർമാരുടെ ആവേശം പങ്കിടാത്തതുൾപ്പെടെ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട എല്ലാ മൂല്യങ്ങളെയും നിഷേധിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പ്രായോഗിക നേട്ടം കൊണ്ടുവരുന്നത് മാത്രമാണ് പ്രധാനം. മനോഹരമായതെല്ലാം അവൻ അർത്ഥശൂന്യമായി കണക്കാക്കുന്നു. യൂജിൻ തന്റെ പ്രധാന "സമൂഹത്തിന്റെ പ്രയോജനത്തിനായുള്ള പ്രവൃത്തി" എന്ന് നിയോഗിക്കുന്നു. "ലോകത്തെ നവീകരിക്കുക എന്ന മഹത്തായ ലക്ഷ്യത്തിനായി ജീവിക്കുക" എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചുമതല.

മറ്റുള്ളവരോടുള്ള മനോഭാവം

തുർഗനേവിന്റെ "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവലിലെ ബസരോവിന്റെ മരണത്തിന്റെ എപ്പിസോഡിന്റെ വിശകലനം തന്റെ സാമൂഹിക വലയം ഉണ്ടാക്കിയ ആളുകളുമായി നായകന്റെ ബന്ധം എങ്ങനെ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് മനസിലാക്കാതെ നടത്താൻ കഴിയില്ല. ബസരോവ് മറ്റുള്ളവരെ അവജ്ഞയോടെയാണ് പെരുമാറിയത്, മറ്റുള്ളവരെ തന്നേക്കാൾ താഴെയാക്കി. ഉദാഹരണത്തിന്, തന്നെയും ബന്ധുക്കളെയും കുറിച്ച് അദ്ദേഹം അർക്കാഡിയോട് പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളിൽ ഇത് പ്രകടമായിരുന്നു. അറ്റാച്ച്‌മെന്റ്, സഹതാപം, ആർദ്രത - ഈ വികാരങ്ങളെല്ലാം യൂജിൻ അസ്വീകാര്യമായി കണക്കാക്കുന്നു.

ല്യൂബോവ് ബസരോവ

ബസരോവിന്റെ മരണത്തിന്റെ എപ്പിസോഡിന്റെ വിശകലനത്തിന്, ഉന്നതമായ വികാരങ്ങളോടുള്ള അവന്റെ എല്ലാ അവഗണനകളോടും കൂടി, വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, അവൻ പ്രണയത്തിലാണെന്ന് പരാമർശിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്നേഹം അസാധാരണമാംവിധം ആഴമേറിയതാണ്, അന്ന സെർജീവ്ന ഒഡിൻസോവയുമായുള്ള വിശദീകരണം തെളിയിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു വികാരത്തിന് തനിക്ക് കഴിവുണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ ബസറോവ് അവനെ ഫിസിയോളജി ആയി കണക്കാക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. സ്നേഹത്തിന്റെ അസ്തിത്വം സാധ്യമാണെന്ന് അവൻ പരിഗണിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. നിഹിലിസത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുമായി ജീവിച്ച യൂജിന് അത്തരമൊരു വീക്ഷണ മാറ്റം ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ കടന്നുപോകില്ല. അവന്റെ മുൻ ജീവിതം നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബസരോവിന്റെ വിശദീകരണം വെറും വാക്കുകളല്ല, അത് സ്വന്തം പരാജയത്തിന്റെ അംഗീകാരമാണ്. യൂജിന്റെ നിഹിലിസ്റ്റിക് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ തകർന്നു.

നായകന്റെ വീക്ഷണങ്ങളിൽ മാറ്റം വരുത്തിക്കൊണ്ട് നോവൽ അവസാനിപ്പിക്കുന്നത് അനുചിതമാണെന്ന് തുർഗെനെവ് കരുതുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തോടെ കൃതി അവസാനിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു.

ബസരോവിന്റെ മരണം - ഒരു അപകടം?

അതിനാൽ, നോവലിന്റെ അവസാനത്തിൽ, പ്രധാന സംഭവം ബസരോവിന്റെ മരണമാണ്. എപ്പിസോഡിന്റെ വിശകലനത്തിന്, സൃഷ്ടിയുടെ വാചകം അനുസരിച്ച്, പ്രധാന കഥാപാത്രം മരിക്കുന്നതിന്റെ കാരണം ഓർമ്മിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

നിർഭാഗ്യകരമായ ഒരു അപകടം കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം അസാധ്യമാണ് - ടൈഫസ് ബാധിച്ച് മരിച്ച ഒരു കർഷകന്റെ മൃതദേഹം പോസ്റ്റ്‌മോർട്ടം ചെയ്യുന്നതിനിടെ ബസറോവിന് ലഭിച്ച ഒരു ചെറിയ മുറിവ്. വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, ഉപയോഗപ്രദമായ ജോലി ചെയ്യുന്ന ഒരു ഡോക്ടർക്ക് തന്റെ ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. താൻ മരിക്കാൻ പോകുകയാണെന്ന തിരിച്ചറിവ് നായകന് തന്റെ നേട്ടങ്ങൾ വിലയിരുത്താൻ സമയം നൽകി. തന്റെ മരണത്തിന്റെ അനിവാര്യതയെക്കുറിച്ച് അറിയാവുന്ന ബസറോവ് ശാന്തനും ശക്തനുമാണ്, എന്നിരുന്നാലും, തീർച്ചയായും, ചെറുപ്പവും ഊർജ്ജസ്വലനുമായ വ്യക്തിയായതിനാൽ, ജീവിക്കാൻ വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ എന്നതിൽ അദ്ദേഹം ഖേദിക്കുന്നു.

മരണത്തോടും തന്നോടും ബസരോവിന്റെ മനോഭാവം

തന്റെ അവസാനത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും സാമീപ്യവുമായി നായകൻ എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള ധാരണയില്ലാതെ ബസരോവിന്റെ മരണത്തിന്റെ എപ്പിസോഡിന്റെ വിശകലനം അസാധ്യമാണ്.

ഒരു വ്യക്തിക്കും തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ആസന്നമായ അന്ത്യം ശാന്തമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. യൂജിൻ, ഒരു മനുഷ്യൻ, തീർച്ചയായും ശക്തനും ആത്മവിശ്വാസമുള്ളവനും, ഒരു അപവാദമല്ല. തന്റെ പ്രധാന ദൗത്യം നിറവേറ്റാത്തതിൽ അദ്ദേഹം ഖേദിക്കുന്നു. അവൻ മരണത്തിന്റെ ശക്തി മനസ്സിലാക്കുകയും അടുത്തുവരുന്ന അവസാന നിമിഷങ്ങളെക്കുറിച്ച് കയ്പേറിയ വിരോധാഭാസത്തോടെ സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "അതെ, മുന്നോട്ട് പോകൂ, മരണത്തെ നിഷേധിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക, അത് നിങ്ങളെ നിഷേധിക്കുന്നു, അത്രമാത്രം!"

അതിനാൽ, ബസരോവിന്റെ മരണം അടുക്കുന്നു. നോവലിലെ പ്രധാന ഭാഗങ്ങളിലൊന്നായ എപ്പിസോഡിന്റെ വിശകലനം, നായകന്റെ സ്വഭാവം എങ്ങനെ മാറിയെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്. യൂജിൻ ദയയുള്ളവനും കൂടുതൽ വികാരാധീനനുമായി മാറുന്നു. തന്റെ വികാരങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരിക്കൽ കൂടി പറയാൻ അവൻ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളെ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ബസരോവ് മുമ്പത്തേക്കാൾ മൃദുവാണ്, മാതാപിതാക്കളോട് പെരുമാറുന്നു, ഇപ്പോൾ അവരുടെ പ്രാധാന്യം മനസ്സിലാക്കുന്നു.

ബസരോവിന്റെ മരണത്തിന്റെ എപ്പിസോഡിന്റെ വിശകലനം, സൃഷ്ടിയിലെ നായകൻ എത്രമാത്രം ഏകാന്തനാണെന്ന് കാണിക്കുന്നു. അവന്റെ വിശ്വാസങ്ങൾ അറിയിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു അടുത്ത വ്യക്തി അവനില്ല, അതിനാൽ, അവന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്ക് ഭാവിയില്ല.

യഥാർത്ഥ മൂല്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു

മരണത്തിന് മുന്നിൽ അവർ മാറുന്നു. ജീവിതത്തിൽ ശരിക്കും എന്താണ് പ്രധാനമെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു.

I. S. Turgenev എഴുതിയ നോവലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള "The Death of Bazarov" എന്ന എപ്പിസോഡിന്റെ വിശകലനത്തിന്, നായകൻ ഇപ്പോൾ സത്യമെന്ന് കരുതുന്ന മൂല്യങ്ങൾ എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ഇപ്പോൾ അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം അവന്റെ മാതാപിതാക്കൾ, അവനോടുള്ള അവരുടെ സ്നേഹം, അതുപോലെ ഒഡിൻസോവയോടുള്ള അവന്റെ വികാരങ്ങൾ എന്നിവയാണ്. അവൻ അവളോട് വിടപറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, രോഗബാധയെ ഭയപ്പെടാതെ അന്ന എവ്ജെനിയിലേക്ക് വരുന്നു. അവളുമായി ബസറോവ് തന്റെ ഉള്ളിലെ ചിന്തകൾ പങ്കുവെക്കുന്നു. റഷ്യയ്ക്ക് അത് ആവശ്യമില്ല, എല്ലാ ദിവസവും അവരുടെ പതിവ് ജോലി ചെയ്യുന്നവരെയാണ് ആവശ്യമെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു.

മറ്റേതൊരു വ്യക്തിയേക്കാളും തന്റെ മരണവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ ബസരോവിന് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, കാരണം അവൻ ഒരു നിരീശ്വരവാദിയും മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.

ബസരോവിന്റെ മരണത്തോടെ തുർഗനേവ് തന്റെ നോവൽ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. നായകൻ ജീവിച്ച തത്വങ്ങൾ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ശക്തമായ, പുതിയ ആദർശങ്ങൾ ബസരോവിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടില്ല. നിഹിലിസത്തോടുള്ള ആഴമായ പ്രതിബദ്ധതയാണ് നായകനെ കൊന്നതെന്ന് തുർഗെനെവ് കുറിക്കുന്നു, ഇത് അവനെ ഈ ലോകത്ത് ജീവിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന സാർവത്രിക മൂല്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി.

I. S. Turgenev ന്റെ "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവലിന് ബസറോവ് ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വേർപിരിയുന്നതിന്റെ രംഗം പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് തോന്നുന്നു. രചയിതാവ് തന്റെ നായകനെ അതിന്റെ യുക്തിസഹമായ നിഗമനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു - മരണം. ജീവിക്കുന്ന ജീവിതം യൂജിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളെ നശിപ്പിക്കുന്നു. ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെ സൗന്ദര്യം ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കാനും സംഗീതത്തിന്റെയും കലയുടെയും മനോഹാരിതയ്ക്ക് വഴങ്ങാതിരിക്കാനും അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ പ്രണയത്തിലാകാതിരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല. സ്നേഹം ബസരോവിന്റെ എല്ലാ മുൻ ആശയങ്ങളെയും നശിപ്പിക്കുന്നു, അവൻ ദേഷ്യത്തോടെ തന്നിലെ പ്രണയം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവനുമായി ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. എനിക്കും ജോലിയിൽ നഷ്ടപ്പെടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ആവശ്യപ്പെടാത്ത ഒരു വികാരത്താൽ ക്ഷീണിതനായ ബസരോവ് തന്റെ മുൻ വ്യക്തിയെപ്പോലെ കാണപ്പെടുന്നില്ല, അതുകൊണ്ടായിരിക്കാം തുർഗനേവ് തന്റെ നായകനെ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നത്. ബസരോവിന് സംഭവിച്ച മറ്റൊരു പരീക്ഷണമാണിത്, കാരണം മരണത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാതെ ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ധാരണയുമില്ല II. "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവലിന്റെ അവസാന എപ്പിസോഡിന്റെ വിശകലനം - ഒരു വൈക്കോൽ കൂനയുടെ നിഴലിൽ കിടന്ന്, ബസരോവ് അർക്കാഡിയോട് പറയും: "ശരി, അവൻ (മനുഷ്യൻ) ഒരു വെളുത്ത കുടിലിൽ താമസിക്കും, എന്നിൽ നിന്ന് ബർഡോക്ക് വളരും. ...” - നായകൻ എന്താണ് വന്നത്? ഉത്തരം. ബസറോവ്, അതിശയോക്തിപരമായി, വളരെ കൃത്യമായി തന്റെ ചിന്ത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: ഞങ്ങൾ കലഹിക്കുന്നു, എന്തെങ്കിലും നേടുന്നു, എന്നാൽ നിത്യതയുടെ മുഖത്ത്, അനന്തമായ ജീവിതത്തിന്റെ മുഖത്ത് മനുഷ്യൻ നിസ്സാരനാണ്. ഗ്രാമീണ സെമിത്തേരിയും ബസറോവിന്റെ ശവകുടീരവും വിവരിക്കുന്ന എപ്പിസോഡിൽ ഈ ആശയമാണ് പ്രധാനം, എന്തുകൊണ്ടാണ് തുർഗനേവ് തന്റെ നായകന്റെ മരണ രംഗം കൊണ്ട് നോവൽ അവസാനിപ്പിക്കാത്തത്? ഉത്തരം. കാരണം, ഈ ശക്തമായ വ്യക്തിത്വമില്ലാതെ ജീവിതം മുന്നോട്ട് പോകുന്നു - ബസറോവിന്റെ വികാരാധീനവും വിമതവുമായ ഹൃദയം എവിടെയാണ് വിശ്രമിക്കുന്നത്? ഇതിനെക്കുറിച്ച് ലേഖകൻ എന്താണ് പറയുന്നത്? ഉത്തരം. "... റഷ്യയുടെ വിദൂര കോണുകളിൽ ഒന്നിലെ ഒരു ചെറിയ ഗ്രാമീണ സെമിത്തേരിയിൽ." - എന്തുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം തന്റെ നായകനെ തലസ്ഥാന കേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്ന് മനഃപൂർവ്വം അകറ്റി നിർത്തിയത്? ഉത്തരം. കാരണം ഇവിടെ, തിരക്കിൽ, തിരക്കിൽ, ഭ്രാന്തമായ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ (റാസ്കോൾനിക്കോവ്) മാത്രമേ ജനിക്കാൻ കഴിയൂ, അവിടെ ഒരു വ്യക്തി വിദ്യാഭ്യാസത്താൽ (വൺജിൻ, പെച്ചോറിൻ) "നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു". നഗരങ്ങളുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ച് ഒരാൾക്ക് വാദിക്കാം, പക്ഷേ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ ആളുകളിൽ അവരുടെ പ്രതികൂല സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. - അതിനാൽ, തിരക്കിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ, റഷ്യയുടെ ആഴത്തിൽ, ബസറോവ് ഇപ്പോൾ വിശ്രമിക്കുന്നു. തുർഗനേവ് വരച്ച ചിത്രം അദ്ദേഹത്തിന്റെ നായകൻ നയിച്ച ജീവിതത്തിന് വിപരീതമാണ്. അവസാന എപ്പിസോഡിലെ ഈ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതീകം എന്താണ്? ഉത്തരം. "ശവക്കുഴികൾക്ക് മുകളിലൂടെ സ്വതന്ത്രമായി അലഞ്ഞുനടക്കുന്ന ആടുകൾ ..." ഒരു മനുഷ്യൻ, നഷ്ടപ്പെട്ട ആട്, ലോകമെമ്പാടും അലഞ്ഞുനടക്കുന്നു എന്നത് സത്യമല്ലേ, ജീവിതത്തിലൂടെ, ഭൂതകാലത്തെ ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നു (ശ്മശാനവും അതിലെ ശവക്കുഴികളും ഭൂതകാലമാണ്), പറിച്ചെടുക്കുന്നു മരങ്ങൾ (ജീവന്റെ പ്രതീകം, അറിവ്)? - എന്തുകൊണ്ടാണ് ആടുകൾ മരങ്ങൾ പറിച്ചെടുക്കുന്നത്, പുല്ലല്ല? ഉത്തരം. മരങ്ങൾ ജീവന്റെ പ്രതീകമാണ്, ഇലകൾ അറിവാണ്. ഒരു വ്യക്തി ഒരേയൊരു വഴി കാണുന്നില്ല, ദൈവത്തിലേക്കുള്ള വഴി, തുർഗനേവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അനന്തമായ ജീവിതം. - രചയിതാവ് പറയുന്നു: “മനുഷ്യൻ ബസരോവിന്റെ ശവക്കുഴിയിൽ തൊടുന്നില്ല. എന്തുകൊണ്ട്? ഉത്തരം. കാരണം "ഇരുമ്പ് വേലി അതിനെ ചുറ്റുന്നു." വിഡ്ഢികളായ ആടുകൾക്ക് അവളുടെ അടുക്കൽ എത്താൻ കഴിയില്ല, യെവ്ജെനിയുടെ സമാധാനം തകർക്കരുത് - പിന്നെ ശവക്കുഴിയിലെ "ഇരുമ്പ് വേലി" എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് പറയുന്നത്? ഉത്തരം. ബസറോവ് തന്റെ ഹ്രസ്വജീവിതം വേർപെടുത്തിയതുപോലെ, ഇപ്പോൾ അവൻ തനിച്ചാണ് - ആരാണ് യൂജിന്റെ ശവക്കുഴിയിലേക്ക് പോകുന്നത്? - മാതാപിതാക്കൾക്ക് മാത്രമേ ഊമക്കല്ലിൽ തൊടാൻ കഴിയൂ, പക്ഷേ പക്ഷികൾ പറക്കുന്നു, സ്വതന്ത്രമായി, സ്വതന്ത്രമായി, ആശങ്കകളും സങ്കടങ്ങളും അറിയാതെ, എന്തിനാണ് ഭക്ഷണം നൽകുന്നത്. ജീവിതത്തിലെ ഓരോ മിനിറ്റിലും സന്തോഷിച്ചുകൊണ്ട് ദൈവം അയച്ചു - പക്ഷികളുടെ പാട്ടുകൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? ഉത്തരം. ഇത് റൊമാന്റിസിസമാണ്, ബസറോവ് നിഷേധിച്ചു, ഈ നായകനെ പരാജയപ്പെടുത്തിയ ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

അച്ഛന്റെയും കുട്ടികളുടെയും പ്രശ്നത്തെ ശാശ്വതമെന്ന് വിളിക്കാം. എന്നാൽ സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ വഴിത്തിരിവുകളിൽ ഇത് കൂടുതൽ വഷളാകുന്നു, പഴയതും യുവതലമുറയും രണ്ട് വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിലെ ആശയങ്ങളുടെ വക്താക്കളായി മാറുമ്പോൾ. റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ അത്തരമൊരു സമയമാണിത് - XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60 കൾ ...

"പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവൽ അതിശയകരമായ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ I.O. യുടെ ഏറ്റവും മികച്ച കൃതികളിൽ ഒന്നാണ്. തുർഗനേവ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ എഴുതപ്പെട്ട ഈ കൃതി നമ്മുടെ കാലത്ത് ജനപ്രിയവും വായിക്കപ്പെട്ടതുമാണ്. ഇതിന് നിരവധി കാരണങ്ങളുണ്ട്: ശാശ്വതമായ തീമുകളും ...

"പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവലിന്റെ ശീർഷകം പലപ്പോഴും വളരെ ലളിതമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു: തലമുറകളുടെ സാമൂഹിക പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിലെ മാറ്റം, പ്രഭുക്കന്മാരും റാസ്നോചിൻസിയും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം. എന്നാൽ തുർഗനേവിന്റെ നോവൽ സാമൂഹിക മേഖലയിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല, അതിന് മനഃശാസ്ത്രപരവും ഉണ്ട് ...

തുർഗനേവിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകളിലൊന്ന് രാജ്യത്ത് സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമാണ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിലെ ഒരു മുഴുവൻ ഘട്ടത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിച്ച ഉജ്ജ്വലമായ ഒരു നോവൽ ഫാദേഴ്‌സ് ആൻഡ് സൺസ് എന്ന നോവൽ ആയിരുന്നു. രചനയുടെ തലക്കെട്ട്...

"പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവലിന്റെ നിസ്സംശയമായ മൗലികത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, നമുക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാനും മറ്റ് എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളുമായി സമാന്തരങ്ങൾ വരയ്ക്കാനും കഴിയില്ല, കൂടാതെ മുഴുവൻ ലോക പുരാണങ്ങളുമായുള്ള നോവലിന്റെ ബന്ധവും ശ്രദ്ധിക്കുക. തുർഗനേവിന്റെ നോവൽ അങ്ങേയറ്റം പ്രതീകാത്മകമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്,...

തുർഗനേവ് നോവലിൽ വിവരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ നടക്കുന്നത് പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലാണ്. റഷ്യ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ മറ്റൊരു കാലഘട്ടത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന സമയമാണിത്. സൃഷ്ടിയുടെ ശീർഷകം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അത് പഴയ ചോദ്യം പരിഹരിക്കുമെന്ന് - ബന്ധം ...

നിഹിലിസത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾക്ക് ഭാവിയില്ല;

പിന്നീട് വരട്ടെ, പക്ഷേ നായകന്റെ എപ്പിഫാനി, ഉണർവ്: മനുഷ്യ സ്വഭാവം ഒരു തെറ്റായ ആശയത്തിന്മേൽ ജയിക്കുന്നു;

ബസറോവ് തന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ കാണിക്കാതിരിക്കാനും മാതാപിതാക്കളെ ആശ്വസിപ്പിക്കാനും മതത്തിൽ ആശ്വാസം തേടുന്നതിൽ നിന്ന് അവരെ തടയാനും ശ്രമിക്കുന്നു.

സിറ്റ്‌നിക്കോവിന്റെയും കുക്ഷിനയുടെയും പരാമർശം നിഹിലിസത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ അസംബന്ധത്തിന്റെയും അതിന്റെ നാശത്തിന്റെയും സ്ഥിരീകരണമാണ്;

നിക്കോളായ് പെട്രോവിച്ചിന്റെയും അർക്കാഡിയുടെയും ജീവിതം പൊതു തർക്കങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ് (ഭാവി റഷ്യയിലെ കുലീനമായ പാതയുടെ ഒരു വകഭേദം);

പവൽ പെട്രോവിച്ചിന്റെ വിധി – ശൂന്യമായ പ്രണയബന്ധങ്ങളാൽ നശിപ്പിച്ച ജീവിതത്തിന്റെ ഫലം (ഒരു കുടുംബമില്ലാതെ, സ്നേഹമില്ലാതെ, മാതൃരാജ്യത്തിൽ നിന്ന് അകലെ);

ഒഡിൻസോവയുടെ വിധി പൂർത്തീകരിച്ച ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു വകഭേദമാണ്: നായിക റഷ്യയിലെ ഭാവി പൊതു വ്യക്തികളിൽ ഒരാളായ ഒരാളെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നു;

ബസരോവിന്റെ ശവകുടീരത്തിന്റെ വിവരണം പ്രകൃതിയുടെയും ജീവിതത്തിന്റെയും നിത്യത, ശാശ്വതമെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ശൂന്യമായ സാമൂഹിക സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ താൽക്കാലികത, ലോകത്തെ അറിയാനും മാറ്റാനുമുള്ള മനുഷ്യന്റെ ആഗ്രഹത്തിന്റെ വ്യർത്ഥത, മായയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ പ്രകൃതിയുടെ മഹത്വം. മനുഷ്യ ജീവിതം.

എവ്ജെനി വാസിലിയേവിച്ച് ബസറോവ്നോവലിലെ നായകൻ. അവധിക്ക് ഗ്രാമത്തിലെത്തിയ ഒരു മെഡിക്കൽ വിദ്യാർത്ഥിയാണെന്ന് മാത്രമാണ് വായനക്കാരന് ആദ്യം അവനെക്കുറിച്ച് അറിയുന്നത്. ആദ്യം, ബസരോവ് തന്റെ സുഹൃത്ത് അർക്കാഡി കിർസനോവിന്റെ കുടുംബത്തെ സന്ദർശിക്കുന്നു, തുടർന്ന് അവൻ അവനോടൊപ്പം പ്രവിശ്യാ നഗരത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, അവിടെ അന്ന സെർജീവ്ന ഒഡിന്റ്സോവയെ കണ്ടുമുട്ടി, അവളുടെ എസ്റ്റേറ്റിൽ കുറച്ചുകാലം താമസിക്കുന്നു, പക്ഷേ പരാജയപ്പെട്ട പ്രണയ പ്രഖ്യാപനത്തിന് ശേഷം അവൻ പോകാൻ നിർബന്ധിതനായി. , അവസാനം, അവൻ ആദ്യം മുതൽ പോകുന്ന മാതാപിതാക്കളുടെ വീട്ടിൽ അവസാനിക്കുന്നു. അവൻ തന്റെ മാതാപിതാക്കളുടെ എസ്റ്റേറ്റിൽ അധികകാലം ജീവിക്കുന്നില്ല, ആഗ്രഹം അവനെ അകറ്റുകയും അതേ വഴി വീണ്ടും ആവർത്തിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവസാനം, അയാൾക്ക് എവിടെയും സ്ഥാനമില്ല എന്ന് മാറുന്നു. ബസരോവ് വീണ്ടും വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി, താമസിയാതെ മരിക്കുന്നു.

നായകന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനം ആശയങ്ങളോടുള്ള അവന്റെ പ്രതിബദ്ധതയാണ്. നിഹിലിസം. ബസരോവ് സ്വയം ഒരു "നിഹിലിസ്റ്റ്" (ലാറ്റിൻ നിഹിൽ, ഒന്നുമില്ല) എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത്, "ഒന്നും തിരിച്ചറിയാത്ത, ഒന്നിനെയും ബഹുമാനിക്കാത്ത, എല്ലാ കാര്യങ്ങളെയും ഒരു വിമർശനാത്മക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പരിഗണിക്കുന്ന, ഒരു അധികാരികൾക്കും വഴങ്ങാത്ത, ഒരെണ്ണം പോലും സ്വീകരിക്കാത്ത ഒരു വ്യക്തി. തത്ത്വ വിശ്വാസം, ഈ തത്ത്വത്തെ എത്രമാത്രം ബഹുമാനിച്ചാലും. പഴയ ലോകത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളെ അദ്ദേഹം വ്യക്തമായി നിഷേധിക്കുന്നു: അതിന്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, സാമൂഹിക ക്രമം, പ്രഭുവർഗ്ഗത്തിന്റെ ജീവിത നിയമങ്ങൾ; സ്നേഹം, കവിത, സംഗീതം, പ്രകൃതിയുടെ സൗന്ദര്യം, കുടുംബബന്ധങ്ങൾ, കടമ, അവകാശം, കടമ തുടങ്ങിയ ധാർമ്മിക വിഭാഗങ്ങൾ. പരമ്പരാഗത മാനവികതയുടെ നിഷ്കരുണം എതിരാളിയായി ബസറോവ് പ്രവർത്തിക്കുന്നു: "നിഹിലിസ്റ്റിന്റെ" ദൃഷ്ടിയിൽ, മാനവിക സംസ്കാരം ദുർബലർക്കും ഭീരുക്കൾക്കും ഒരു അഭയകേന്ദ്രമായി മാറുന്നു, അവരുടെ ന്യായീകരണമായി വർത്തിക്കുന്ന മനോഹരമായ മിഥ്യാധാരണകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. "നിഹിലിസ്റ്റ്" പ്രകൃതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ സത്യങ്ങളുള്ള മാനവിക ആശയങ്ങളെ എതിർക്കുന്നു, അത് ജീവിത പോരാട്ടത്തിന്റെ ക്രൂരമായ യുക്തിയെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളുടെ പരിസ്ഥിതിക്ക് പുറത്ത്, പ്രായോഗിക പ്രവർത്തന മേഖലയ്ക്ക് പുറത്ത് ബസരോവ് കാണിക്കുന്നു. തന്റെ ജനാധിപത്യ ബോധ്യങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള ബസറോവിന്റെ സന്നദ്ധതയെക്കുറിച്ച് തുർഗെനെവ് സംസാരിക്കുന്നു - അതായത്, നിർമ്മിക്കുന്നവർക്ക് ഇടം നൽകുന്നതിന് നശിപ്പിക്കുക. എന്നാൽ രചയിതാവ് അദ്ദേഹത്തിന് പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള അവസരം നൽകുന്നില്ല, കാരണം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, റഷ്യയ്ക്ക് ഇതുവരെ അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആവശ്യമില്ല.

ബസറോവ് പഴയ മതപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവും പുരുഷാധിപത്യപരവുമായ ആശയങ്ങൾക്കെതിരെ പോരാടുന്നു, പ്രകൃതിയുടെയും കലയുടെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും റൊമാന്റിക് ദേവതയെ നിഷ്കരുണം പരിഹസിക്കുന്നു. പ്രകൃതിയുടെ ശിൽപശാലയിൽ മനുഷ്യൻ ഒരു "തൊഴിലാളി" ആണെന്ന ബോധ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രകൃതി ശാസ്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മാത്രമേ അദ്ദേഹം പോസിറ്റീവ് മൂല്യങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുകയുള്ളൂ. ഒരു വ്യക്തി ബസറോവിന് ഒരുതരം ശാരീരിക ജീവിയായാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്, അതിൽ കൂടുതലൊന്നും ഇല്ല. ബസരോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വ്യക്തികളുടെ ധാർമ്മിക പോരായ്മകൾക്ക് സമൂഹം കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ ശരിയായ സംഘടനയോടെ, എല്ലാ ധാർമ്മിക രോഗങ്ങളും അപ്രത്യക്ഷമാകും. നായകന് കല ഒരു വികൃതിയാണ്, അസംബന്ധമാണ്.

ഒഡിൻസോവയോടുള്ള ബസറോവിന്റെ പ്രണയ പരീക്ഷണം."റൊമാന്റിക് അസംബന്ധം" ബസറോവിനെയും പ്രണയ വികാരങ്ങളുടെ ആത്മീയ പരിഷ്കരണത്തെയും പരിഗണിക്കുന്നു. പവൽ പെട്രോവിച്ചിന് ആർ രാജകുമാരിയോടുള്ള പ്രണയത്തിന്റെ കഥ ഒരു ഇന്റർസ്റ്റീഷ്യൽ എപ്പിസോഡായി നോവലിൽ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. അഹങ്കാരികളായ ബസരോവിന് അവൻ ഒരു മുന്നറിയിപ്പാണ്

ഒരു പ്രണയ സംഘട്ടനത്തിൽ, ബസരോവിന്റെ വിശ്വാസങ്ങൾ ശക്തിക്കായി പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, അവ അപൂർണ്ണമാണെന്ന് മാറുന്നു, അത് കേവലമായി അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇപ്പോൾ ബസരോവിന്റെ ആത്മാവ് രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നു - ഒരു വശത്ത്, സ്നേഹത്തിന്റെ ആത്മീയ അടിത്തറയുടെ നിഷേധം ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, മറുവശത്ത്, ആവേശത്തോടെയും ആത്മീയമായും സ്നേഹിക്കാനുള്ള കഴിവ്. മാനുഷിക ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ധാരണയിലൂടെ സിനിസിസം മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. യഥാർത്ഥ പ്രണയത്തിന്റെ ശക്തി നിഷേധിക്കുന്ന ഒരു യുക്തിവാദി, സാമൂഹിക നിലയിലും സ്വഭാവത്തിലും തനിക്ക് അന്യയായ ഒരു സ്ത്രീയോടുള്ള അഭിനിവേശത്താൽ ബസരോവ് പിടിമുറുക്കുന്നു, അതിനാൽ പരാജയം അവനെ വിഷാദത്തിലേക്കും വാഞ്‌ഛയിലേക്കും തള്ളിവിടുന്നു. നിരസിക്കപ്പെട്ട, കുലീനമായ സർക്കിളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സ്വാർത്ഥ സ്ത്രീക്കെതിരെ അദ്ദേഹം ധാർമ്മിക വിജയം നേടി. അവന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ നിരാശ കാണുമ്പോൾ, ഒന്നും അവനിൽ പ്രണയ പരാതികളും അഭ്യർത്ഥനകളും ഉണ്ടാക്കുന്നു. അയാൾക്ക് നഷ്ടം വേദനാജനകമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു, സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് സുഖപ്പെടുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ മാതാപിതാക്കളുടെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു, എന്നാൽ മരണത്തിന് മുമ്പ് അവൻ ഒഡിൻസോവയോട് വിടപറയുന്നു, ജീവിതത്തിന്റെ തന്നെ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ച്, സ്നേഹത്തെ മനുഷ്യ അസ്തിത്വത്തിന്റെ "രൂപം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

നിഹിലിസ്റ്റ് ബസറോവ് യഥാർത്ഥത്തിൽ മഹത്തായതും നിസ്വാർത്ഥവുമായ സ്നേഹത്തിന് പ്രാപ്തനാണ്, ആഴവും ഗൗരവവും, വികാരാധീനമായ പിരിമുറുക്കം, സമഗ്രത, ഹൃദയംഗമമായ വികാരങ്ങളുടെ ശക്തി എന്നിവയാൽ നമ്മെ ആകർഷിക്കുന്നു. ഒരു പ്രണയ സംഘട്ടനത്തിൽ, അവൻ ഒരു വലിയ, ശക്തമായ വ്യക്തിത്വം പോലെ കാണപ്പെടുന്നു, ഒരു സ്ത്രീക്ക് ഒരു യഥാർത്ഥ വികാരത്തിന് കഴിവുണ്ട്.

ബസറോവ്, പവൽ പെട്രോവിച്ച് കിർസനോവ്.പാവൽ പെട്രോവിച്ച് കിർസനോവ് - പ്രഭു, ആംഗ്ലോമാൻ, ലിബറൽ. സാരാംശത്തിൽ, ബസരോവിന്റെ അതേ സിദ്ധാന്തം. ആദ്യത്തെ ബുദ്ധിമുട്ട് - ആവശ്യപ്പെടാത്ത സ്നേഹം - പവൽ പെട്രോവിച്ചിനെ ഒന്നിനും കഴിവില്ലാത്തവനാക്കി. ഉജ്ജ്വലമായ ഒരു കരിയറും മതേതര വിജയങ്ങളും ദാരുണമായ പ്രണയത്താൽ തടസ്സപ്പെട്ടു, തുടർന്ന് സന്തോഷത്തിനായുള്ള പ്രതീക്ഷകൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിലും ധാർമ്മികവും നാഗരികവുമായ കടമകൾ നിറവേറ്റുന്നതിലും നായകൻ ഒരു വഴി കണ്ടെത്തുന്നു, പവൽ പെട്രോവിച്ച് ഗ്രാമത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു, അവിടെ അവൻ തന്റെ സഹോദരനെ സഹായിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. സാമ്പത്തിക പരിവർത്തനങ്ങൾ, ലിബറൽ ഗവൺമെന്റ് പരിഷ്കാരങ്ങൾ വാദിക്കുന്നു. പ്രഭുക്കന്മാർ, നായകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു വർഗ്ഗ പദവിയല്ല, മറിച്ച് ഒരു പ്രത്യേക വൃത്തത്തിന്റെ ഉയർന്ന സാമൂഹിക ദൗത്യമാണ്, സമൂഹത്തോടുള്ള കടമ. ഒരു പ്രഭു സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും മാനവികതയുടെയും സ്വാഭാവിക പിന്തുണക്കാരനായിരിക്കണം.

പവൽ പെട്രോവിച്ച് ഒരു ബോധ്യവും സത്യസന്ധനുമായ മനുഷ്യനായാണ് നോവലിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. എന്നാൽ വ്യക്തമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. തന്റെ ആദർശങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണെന്ന് തുർഗനേവ് കാണിക്കുന്നു, ജീവിതത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനം തനിക്ക് പോലും മനസ്സമാധാനം നൽകുന്നില്ല. വായനക്കാരന്റെ മനസ്സിൽ, നായകൻ ഏകാന്തനും അസന്തുഷ്ടനുമായി തുടരുന്നു, പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടാത്ത അഭിലാഷങ്ങളും പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടാത്ത വിധിയും. ഇത് ഒരു പരിധിവരെ അവനെ ബസരോവിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നു. ബസരോവ് പഴയ തലമുറയുടെ ദുഷ്പ്രവണതകളുടെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത "പിതാക്കന്മാരുടെ" ജീവിത മനോഭാവത്തിന്റെ നിഷേധമാണ്. നിഷേധത്തിൽ തീർത്തും ഒന്നും കെട്ടിപ്പടുക്കാനാവില്ലെന്ന് തുർഗനേവ് കാണിക്കുന്നു, കാരണം ജീവിതത്തിന്റെ സാരാംശം നിഷേധത്തിലല്ല, സ്ഥിരീകരണത്തിലാണ്.

ബസരോവിന്റെയും പവൽ പെട്രോവിച്ചിന്റെയും യുദ്ധം.ഫെനെച്ചയ്ക്ക് സംഭവിച്ച അപമാനത്തിന്, പവൽ പെട്രോവിച്ച് ബസറോവിനെ ഒരു യുദ്ധത്തിന് വെല്ലുവിളിച്ചു. ഇത് സൃഷ്ടിയുടെ വൈരുദ്ധ്യ നോഡ് കൂടിയാണ്. ദ്വന്ദ്വയുദ്ധം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക സംഘർഷം പൂർത്തിയാക്കുകയും ക്ഷീണിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, കാരണം ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിനുശേഷം ബസറോവ് കിർസനോവ് സഹോദരന്മാരുമായും അർക്കാഡിയുമായും എന്നെന്നേക്കുമായി പിരിഞ്ഞു. അവൾ, പവൽ പെട്രോവിച്ചിനെയും ബസരോവിനെയും ജീവിതത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും അവസ്ഥയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി, അതുവഴി വേറിട്ടതും ബാഹ്യവുമായല്ല, മറിച്ച് രണ്ടിന്റെയും അവശ്യ ഗുണങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തി. ദ്വന്ദയുദ്ധത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ കാരണം ഫെനെച്ചയാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിൽ കിർസനോവ് സീനിയർ തന്റെ മാരകമായ പ്രിയപ്പെട്ട രാജകുമാരി R. യുമായി സാമ്യം കണ്ടെത്തി, അവനും രഹസ്യമായി സ്നേഹിച്ചു. രണ്ട് എതിരാളികൾക്കും ഈ യുവതിയോട് വികാരങ്ങൾ ഉണ്ടായത് യാദൃശ്ചികമല്ല. അവരുടെ ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് യഥാർത്ഥ സ്നേഹം തട്ടിയെടുക്കാൻ കഴിയാതെ, ഈ വികാരത്തിന് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള സറോഗേറ്റ് കണ്ടെത്താൻ അവർ ശ്രമിക്കുന്നു. രണ്ട് നായകന്മാരും നശിച്ച ആളുകളാണ്. ബസറോവ് ശാരീരികമായി മരിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഫെനെച്ചയുമായുള്ള നിക്കോളായ് പെട്രോവിച്ചിന്റെ വിവാഹം ഉറപ്പിച്ച പവൽ പെട്രോവിച്ചിനും മരിച്ച ഒരാളെപ്പോലെ തോന്നുന്നു. പവൽ പെട്രോവിച്ചിന്റെ ധാർമ്മിക മരണം പഴയതിന്റെ പുറപ്പാടാണ്, കാലഹരണപ്പെട്ടതിന്റെ വിധി.

അർക്കാഡി കിർസനോവ്. അർക്കാഡി കിർസനോവിൽ, യുവത്വത്തിന്റെയും യുവത്വത്തിന്റെയും മാറ്റമില്ലാത്തതും ശാശ്വതവുമായ അടയാളങ്ങൾ, ഈ യുഗത്തിന്റെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളും ദോഷങ്ങളും ഏറ്റവും പരസ്യമായി പ്രകടമാണ്. അർക്കാഡിയുടെ "നിഹിലിസം" യുവശക്തികളുടെ സജീവമായ കളിയാണ്, സമ്പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും യുവത്വ വികാരം, പാരമ്പര്യങ്ങളോടും അധികാരങ്ങളോടും ഉള്ള ഒരു അനായാസ മനോഭാവം. കിർസനോവുകൾ കുലീനമായ പ്രഭുക്കന്മാരിൽ നിന്നും റാസ്‌നോചിൻസിയിൽ നിന്നും ഒരുപോലെ അകലെയാണ്. തുർഗെനെവ് ഈ നായകന്മാരോട് താൽപ്പര്യപ്പെടുന്നത് രാഷ്ട്രീയത്തിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് സാർവത്രിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ്. നിക്കോളായ് പെട്രോവിച്ചിന്റെയും അർക്കാഡിയുടെയും സമർത്ഥരായ ആത്മാക്കൾ സാമൂഹിക കൊടുങ്കാറ്റുകളുടെയും ദുരന്തങ്ങളുടെയും കാലഘട്ടത്തിൽ അവരുടെ ലാളിത്യവും ലൗകിക അപ്രസക്തതയും നിലനിർത്തുന്നു.

സ്യൂഡോണിഹിലിസ്റ്റുകൾ കുക്ഷിൻ, സിറ്റ്നിക്കോവ്.ബസറോവ് നോവലിൽ തനിച്ചാണ്, അദ്ദേഹത്തിന് യഥാർത്ഥ അനുയായികളില്ല. തന്റെ സാങ്കൽപ്പിക സഖാക്കളുടെ നായകന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പിൻഗാമികളെ പരിഗണിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്: അർക്കാഡി, വിവാഹശേഷം, ഫാഷനബിൾ സ്വതന്ത്ര ചിന്തയോടുള്ള തന്റെ യുവത്വ അഭിനിവേശത്തെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായും മറക്കുന്നു; അല്ലെങ്കിൽ സിറ്റ്നിക്കോവയും കുക്ഷിനയും - വിചിത്രമായ ചിത്രങ്ങൾ, "അധ്യാപകന്റെ" മനോഹാരിതയും ബോധ്യവും പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാത്തതാണ്.

കുക്ഷിന അവദോത്യ നികിതിഷ്ണ ഒരു വിമോചന ഭൂവുടമയാണ്, കപട-നിഹിലിസ്റ്റ്, കവിൾ, അശ്ലീലം, വ്യക്തമായ വിഡ്ഢി. സിറ്റ്‌നിക്കോവ് ഒരു കപട-നിഹിലിസ്റ്റാണ്, ബസറോവിന്റെ "വിദ്യാർത്ഥി" ആയി എല്ലാവർക്കും ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു. ബസറോവിന്റെ അതേ സ്വാതന്ത്ര്യവും ന്യായവിധികളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും കാഠിന്യവും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു. എന്നാൽ "അധ്യാപകനുമായുള്ള" സാമ്യം പരിഹാസ്യമായി മാറുന്നു. തന്റെ കാലത്തെ ഒരു പുതിയ മനുഷ്യന് അടുത്തായി, തുർഗനേവ് തന്റെ കാരിക്കേച്ചർ "ഇരട്ട" സ്ഥാപിച്ചു: സിറ്റ്‌നിക്കോവിന്റെ "നിഹിലിസം" സമുച്ചയങ്ങളെ മറികടക്കുന്നതിന്റെ ഒരു രൂപമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, ജനങ്ങളെ സോളിഡിംഗ് ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് ലാഭം നേടുന്ന തന്റെ പിതാവ്-കർഷകനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ലജ്ജിക്കുന്നു. , അതേ സമയം അവന്റെ മാനുഷികമായ നിസ്സാരതയാൽ അവൻ ഭാരപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ).

ബസരോവിന്റെ ലോകവീക്ഷണ പ്രതിസന്ധി.കലയും കവിതയും നിഷേധിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തെ അവഗണിച്ചുകൊണ്ട്, ബസറോവ് അത് സ്വയം ശ്രദ്ധിക്കാതെ ഏകപക്ഷീയതയിലേക്ക് വീഴുന്നു. "നാശം സംഭവിച്ച ബാർചുക്കുകളെ" വെല്ലുവിളിക്കുന്നതിലൂടെ, നായകൻ വളരെയധികം മുന്നോട്ട് പോകുന്നു. "നിങ്ങളുടെ" കലയുടെ നിഷേധം അവനിൽ പൊതുവെ കലയുടെ നിഷേധമായി വികസിക്കുന്നു; "നിങ്ങളുടെ" സ്നേഹത്തിന്റെ നിഷേധം - പ്രണയം ഒരു "കപടമായ വികാരം" ആണെന്ന വാദത്തിലേക്ക്, ലിംഗങ്ങളുടെ ശരീരശാസ്ത്രത്താൽ മാത്രം വ്യക്തമാകും; ജനങ്ങളോടുള്ള വികാരപരമായ മാന്യമായ സ്നേഹത്തിന്റെ നിഷേധം - കർഷകനോടുള്ള അവഹേളനത്തിൽ. അങ്ങനെ, നിഹിലിസ്റ്റ് സംസ്കാരത്തിന്റെ ശാശ്വതവും ശാശ്വതവുമായ മൂല്യങ്ങളുമായി തകർക്കുന്നു, സ്വയം ഒരു ദാരുണമായ അവസ്ഥയിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. പ്രണയത്തിലെ പരാജയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തെ പ്രതിസന്ധിയിലാക്കി. ബസരോവിന് മുന്നിൽ രണ്ട് കടങ്കഥകൾ ഉയർന്നുവന്നു: സ്വന്തം ആത്മാവിന്റെ രഹസ്യവും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെ കടങ്കഥയും. ബസരോവിന് ലളിതവും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായി തോന്നിയ ലോകം രഹസ്യങ്ങൾ നിറഞ്ഞതായിത്തീരുന്നു.

അതുപോലെ ഈ സിദ്ധാന്തം സമൂഹത്തിനും ആവശ്യമാണ് നിനക്ക് വേണോഅവന് ഈ തരത്തിലുള്ള നായകൻബസരോവിനെപ്പോലെ? മരണാസന്നയായ യെവ്ജെനി കയ്പോടെ ഇത് ധ്യാനിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. “റഷ്യയ്ക്ക് എന്നെ വേണം... ഇല്ല. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ആവശ്യമില്ല, ”അദ്ദേഹം സ്വയം ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു: “അതെ, ആരാണ് വേണ്ടത്?” ഉത്തരം അപ്രതീക്ഷിതമായി ലളിതമാണ്: ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ഷൂ നിർമ്മാതാവ്, ഒരു കശാപ്പ്, ഒരു തയ്യൽക്കാരൻ എന്നിവ ആവശ്യമാണ്, കാരണം ഈ അദൃശ്യരായ ഓരോരുത്തരും അവരുടെ ജോലി ചെയ്യുന്നു, സമൂഹത്തിന്റെ നന്മയ്ക്കായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഉയർന്ന ലക്ഷ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാതെ. മരണത്തിന്റെ വക്കിലാണ് ബസറോവ് സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ധാരണയിലെത്തുന്നത്.

നോവലിലെ പ്രധാന സംഘർഷം "അച്ഛന്മാരും" "കുട്ടികളും" തമ്മിലുള്ള തർക്കമല്ല, മറിച്ച് ആന്തരിക സംഘർഷംബസറോവ് അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞ, ജീവനുള്ള മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിഹിലിസവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. ശക്തമായ ഒരു വ്യക്തിത്വമായതിനാൽ, ബസറോവിന് തന്റെ ബോധ്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ പ്രകൃതിയുടെ ആവശ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് പിന്തിരിയാൻ അവനു കഴിയുന്നില്ല. സംഘർഷം പരിഹരിക്കാനാവാത്തതാണ്, നായകന് ഇതിനെക്കുറിച്ച് അറിയാം.

ബസരോവിന്റെ മരണം. ബസരോവിന്റെ ബോധ്യങ്ങൾ അവന്റെ മാനുഷിക സത്തയുമായി ദാരുണമായ സംഘട്ടനത്തിലാണ്. അവന് തന്റെ ബോധ്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ ഉണർന്നിരിക്കുന്ന വ്യക്തിയെ തന്നിൽത്തന്നെ തളർത്താൻ അവനു കഴിയില്ല. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഈ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഒരു വഴിയുമില്ല, അതുകൊണ്ടാണ് അവൻ മരിക്കുന്നത്. ബസരോവിന്റെ മരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ മരണമാണ്. നായകന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ, അവന്റെ അകാല മരണം, അവന്റെ പ്രത്യേകതയ്‌ക്ക്, അവന്റെ മാക്സിമലിസത്തിന് ആവശ്യമായ പ്രതിഫലമാണ്.

ബസരോവ് ചെറുപ്പത്തിൽ മരിക്കുന്നു, താൻ തയ്യാറെടുക്കുന്ന പ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കാൻ സമയമില്ലാതെ, ജോലി പൂർത്തിയാക്കാതെ, ഒറ്റയ്ക്ക്, കുട്ടികളെയും സുഹൃത്തുക്കളെയും സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളെയും ഉപേക്ഷിക്കാതെ, ആളുകൾക്ക് മനസ്സിലാകാത്തതും അവനിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുമാണ്. അവന്റെ മഹത്തായ ശക്തി പാഴായിരിക്കുന്നു. ബസരോവിന്റെ ഭീമാകാരമായ ദൗത്യം പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല.

ബസരോവിന്റെ മരണത്തിൽ, രചയിതാവിന്റെ രാഷ്ട്രീയ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പ്രകടമായി. തുർഗനേവ്, ഒരു യഥാർത്ഥ ലിബറൽ, റഷ്യയുടെ ക്രമാനുഗതവും പരിഷ്കരണവാദവുമായ പരിവർത്തനത്തിന്റെ പിന്തുണക്കാരൻ, എല്ലാ വിപ്ലവകരമായ പൊട്ടിത്തെറികളുടെയും എതിരാളി, വിപ്ലവ ജനാധിപത്യവാദികളുടെ വാഗ്ദാനത്തിൽ വിശ്വസിച്ചില്ല, അവരിൽ വലിയ പ്രതീക്ഷകൾ വയ്ക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അവരെ ഒരു വലിയ ശക്തിയായി കണ്ടു, പക്ഷേ ക്ഷണികമായ, അവർ വളരെ വേഗം ചരിത്രരംഗത്ത് നിന്ന് ഇറങ്ങിവരുമെന്നും പുതിയ സാമൂഹിക ശക്തികൾക്ക് - ക്രമാനുഗത പരിഷ്കർത്താക്കൾക്ക് വഴിയൊരുക്കുമെന്നും വിശ്വസിച്ചു. അതിനാൽ, ജനാധിപത്യ വിപ്ലവകാരികൾ, അവർ ബസരോവിനെപ്പോലെ മിടുക്കരും ആകർഷകരും സത്യസന്ധരുമാണെങ്കിലും, എഴുത്തുകാരന് ചരിത്രപരമായി നശിച്ചുപോയ ദാരുണമായ ഏകാന്തതയായി തോന്നി.

ഒരു മനുഷ്യൻ എന്ന് വിളിക്കാനുള്ള അവകാശത്തിനായുള്ള ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പരീക്ഷയും നായകന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച വിജയവുമാണ് മരണ രംഗവും ബസരോവിന്റെ മരണ രംഗവും. "ബസറോവ് മരിച്ചതുപോലെ മരിക്കുന്നത് ഒരു വലിയ നേട്ടം ചെയ്യുന്നതിന് തുല്യമാണ്" (ഡി. ഐ. പിസാരെവ്). ശാന്തമായും ദൃഢമായും മരിക്കാനറിയുന്ന അത്തരത്തിലുള്ള ഒരാൾ ഒരു തടസ്സം നേരിട്ടാലും പിന്മാറുകയില്ല, അപകടത്തിൽ പതറുകയുമില്ല.

മരിക്കുന്ന ബസറോവ് ലളിതവും മാനുഷികവുമാണ്, അവന്റെ വികാരങ്ങൾ മറയ്ക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല, അവൻ തന്നെക്കുറിച്ച്, മാതാപിതാക്കളെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം ചിന്തിക്കുന്നു. തന്റെ മരണത്തിനുമുമ്പ്, പെട്ടെന്നുള്ള ആർദ്രതയോടെ അവളോട് പറയാൻ അവൻ ഒഡിൻസോവയെ വിളിച്ചു: "കേൾക്കൂ, ഞാൻ നിന്നെ ചുംബിച്ചില്ല ... മരിക്കുന്ന വിളക്കിൽ ഊതി അത് അണയട്ടെ." അവസാന വരികളുടെ സ്വരം, കാവ്യാത്മകമായ താളാത്മകമായ പ്രസംഗം, ഒരു റിക്വയം പോലെ തോന്നുന്ന വാക്കുകളുടെ ഗാംഭീര്യം, ബസരോവിനോടുള്ള രചയിതാവിന്റെ സ്നേഹനിർഭരമായ മനോഭാവം, നായകന്റെ ധാർമ്മിക ന്യായീകരണം, അതിശയകരമായ ഒരു വ്യക്തിയോട് ഖേദം, നിരർത്ഥകതയുടെ ചിന്ത എന്നിവയ്ക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. അവന്റെ പോരാട്ടത്തിന്റെയും അഭിലാഷങ്ങളുടെയും. തുർഗനേവ് തന്റെ നായകനെ ശാശ്വതമായ അസ്തിത്വവുമായി അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു വർക്ക്ഷോപ്പായി മാറാൻ ബസറോവ് ആഗ്രഹിച്ച പ്രകൃതിയും അവന് ജീവൻ നൽകിയ മാതാപിതാക്കളും മാത്രമാണ് അവനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ളത്.

മായ, താൽക്കാലികത, സാമൂഹിക സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ നിരർത്ഥകത, ലോകത്തെ അറിയാനും മാറ്റാനുമുള്ള മനുഷ്യന്റെ അഭിലാഷങ്ങൾ, മനുഷ്യ മരണനിരക്ക് എന്നിവയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ പ്രകൃതിയുടെയും ജീവിതത്തിന്റെയും നിത്യതയുടെയും മഹത്വത്തിന്റെയും പ്രസ്താവനയാണ് ബസരോവിന്റെ ശവക്കുഴിയുടെ വിവരണം. സൂക്ഷ്മമായ ഗാനരചനയാണ് തുർഗനേവിന്റെ സവിശേഷത, ഇത് പ്രകൃതിയുടെ വിവരണങ്ങളിൽ പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമാണ്. ഭൂപ്രകൃതിയിൽ, അന്തരിച്ച പുഷ്കിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ തുർഗനേവ് തുടരുന്നു. തുർഗനേവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പ്രകൃതി പ്രധാനമാണ്: അതിനോടുള്ള സൗന്ദര്യാത്മക പ്രശംസ.

നോവലിന്റെ നിരൂപകർ.“എനിക്ക് ബസരോവിനെ ശകാരിക്കാനോ അവനെ ഉയർത്താനോ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നോ? എനിക്ക് ഇത് സ്വയം അറിയില്ല, കാരണം ഞാൻ അവനെ സ്നേഹിക്കുന്നുണ്ടോ വെറുക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് എനിക്കറിയില്ല! "എന്റെ മുഴുവൻ കഥയും ഒരു അഡ്വാൻസ്ഡ് ക്ലാസ് എന്ന നിലയിൽ പ്രഭുക്കന്മാർക്കെതിരെയാണ്." "ഞാൻ പുറപ്പെടുവിച്ച "നിഹിലിസ്റ്റ്" എന്ന വാക്ക് പിന്നീട് അവസരത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്ന പലരും ഉപയോഗിച്ചു, റഷ്യൻ സമൂഹം കൈവശപ്പെടുത്തിയ പ്രസ്ഥാനത്തെ തടയാനുള്ള ഒരു കാരണം ...". "ഞാൻ ഒരു ഇരുണ്ട, വന്യമായ, വലിയ രൂപത്തെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കണ്ടു, പകുതി മണ്ണിൽ നിന്ന് വളർന്നു, ശക്തനും, ദുഷ്ടനും, സത്യസന്ധനും - എന്നിട്ടും മരണത്തിന് വിധിക്കപ്പെട്ടവൻ, കാരണം അത് ഭാവിയുടെ തലേന്ന് നിൽക്കുന്നു" (തുർഗനേവ്). ഉപസംഹാരം.തുർഗനെവ് ബസരോവിനെ പൊരുത്തക്കേടോടെ കാണിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവനെ നശിപ്പിക്കാനോ നശിപ്പിക്കാനോ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല.

60 കളിലെ സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ പോരാട്ടത്തിന്റെ വെക്റ്ററുകൾക്ക് അനുസൃതമായി, തുർഗനേവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളും നിരത്തി. നോവലിനെയും പിസാരെവിന്റെ ലേഖനങ്ങളിലെ നായകനെയും കുറിച്ചുള്ള നല്ല വിലയിരുത്തലുകൾക്കൊപ്പം ഡെമോക്രാറ്റുകളുടെ അണികളിൽ നിന്ന് നിഷേധാത്മക വിമർശനവും ഉയർന്നു.

സ്ഥാനം എം.എ. അന്റോനോവിച്ച് (ലേഖനം "നമ്മുടെ കാലത്തെ അസ്മോഡിയസ്"). നോവലിന്റെ സാമൂഹിക പ്രാധാന്യവും കലാമൂല്യവും നിഷേധിക്കുന്ന വളരെ കഠിനമായ നിലപാട്. നോവലിൽ "... ഒരു ജീവനുള്ള വ്യക്തിയും ജീവനുള്ള ആത്മാവും ഇല്ല, എന്നാൽ എല്ലാം അമൂർത്തമായ ആശയങ്ങളും വ്യത്യസ്ത ദിശകളും മാത്രമാണ്, വ്യക്തിവൽക്കരിക്കുകയും സ്വന്തം പേരുകളിൽ വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു." രചയിതാവ് യുവതലമുറയോട് വിമുഖത കാണിക്കുന്നില്ല, കൂടാതെ "അദ്ദേഹം പിതാക്കന്മാർക്ക് പൂർണ്ണ മുൻഗണന നൽകുന്നു, കുട്ടികളുടെ ചെലവിൽ അവരെ ഉയർത്താൻ എപ്പോഴും ശ്രമിക്കുന്നു." ബസറോവ്, അന്റോനോവിച്ചിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു ആഹ്ലാദക്കാരനും, സംസാരക്കാരനും, സിനിക്കനും, മദ്യപാനിയും, വീമ്പിളക്കുന്നവനും, യുവാക്കളുടെ ദയനീയമായ കാരിക്കേച്ചറുമാണ്, കൂടാതെ മുഴുവൻ നോവലും യുവതലമുറയുടെ അപവാദമാണ്. ഈ സമയമായപ്പോഴേക്കും ഡോബ്രോലിയുബോവ് മരിച്ചു, ചെർണിഷെവ്സ്കി അറസ്റ്റിലായി, "യഥാർത്ഥ വിമർശനം" എന്ന തത്വങ്ങളെക്കുറിച്ച് പ്രാകൃതമായ ധാരണയുള്ള അന്റോനോവിച്ച്, അന്തിമ കലാപരമായ ഫലത്തിനായി യഥാർത്ഥ രചയിതാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം സ്വീകരിച്ചു.

സമൂഹത്തിന്റെ ലിബറലും യാഥാസ്ഥിതികവുമായ ഭാഗം ഈ നോവൽ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കി. എന്നിരുന്നാലും, ഇവിടെയും അങ്ങേയറ്റത്തെ ന്യായവിധികളുണ്ട്.

M.N.Katkov, Russky Vestnik മാസികയുടെ എഡിറ്റർ സ്ഥാനം.

"അർഹതയുള്ള ഒരു യോദ്ധാവിന്റെ മുമ്പിലെന്നപോലെ, റാഡിക്കലിനു മുന്നിൽ പതാക താഴ്ത്തി അവനെ സല്യൂട്ട് ചെയ്തത് തുർഗനേവിന് എന്തൊരു ലജ്ജാകരമാണ്." “ബസറോവിനെ അപ്പോത്തിയോസിസിലേക്ക് ഉയർത്തിയിട്ടില്ലെങ്കിൽ, അവൻ എങ്ങനെയെങ്കിലും വളരെ ഉയർന്ന പീഠത്തിൽ അബദ്ധത്തിൽ വന്നിറങ്ങിയെന്ന് സമ്മതിക്കാൻ കഴിയില്ല. ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാറ്റിനെയും അവൻ ശരിക്കും അടിച്ചമർത്തുന്നു. അവന്റെ മുന്നിലുള്ളതെല്ലാം ഒന്നുകിൽ തുണിത്തരങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ദുർബലവും പച്ചയുമാണ്. അങ്ങനെയൊരു മതിപ്പ് വേണമായിരുന്നോ? കാറ്റ്കോവ് നിഹിലിസത്തെ നിഷേധിക്കുന്നു, സംരക്ഷിത യാഥാസ്ഥിതിക തത്ത്വങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ പോരാടേണ്ട ഒരു സാമൂഹിക രോഗമായി ഇതിനെ കണക്കാക്കുന്നു, എന്നാൽ തുർഗനേവ് ബസറോവിനെ എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ഉയർത്തുന്നുവെന്ന് കുറിക്കുന്നു.

ഡി.ഐയുടെ വിലയിരുത്തലിലെ നോവൽ. പിസാരെവ് (ലേഖനം "ബസറോവ്"). നോവലിന്റെ ഏറ്റവും വിശദവും വിശദവുമായ വിശകലനം പിസാരെവ് നൽകുന്നു. “തുർഗനേവ് കരുണയില്ലാത്ത നിഷേധം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല, എന്നിട്ടും കരുണയില്ലാത്ത നിഷേധിയുടെ വ്യക്തിത്വം ശക്തമായ വ്യക്തിത്വമായി പുറത്തുവരുകയും ഓരോ വായനക്കാരനിലും അനിയന്ത്രിതമായ ബഹുമാനം പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തുർഗനേവ് ആദർശവാദത്തിലേക്ക് ചായ്‌വുള്ളവനാണ്, അതേസമയം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവലിൽ വളർത്തിയ ആദർശവാദികളെ ആരെയും മനസ്സിന്റെ ശക്തിയിലോ സ്വഭാവത്തിന്റെ ശക്തിയിലോ ബസരോവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.

പിസാരെവ് നായകന്റെ നല്ല അർത്ഥം വിശദീകരിക്കുന്നു, ബസറോവിന്റെ സുപ്രധാന പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നു; മറ്റ് നായകന്മാരുമായുള്ള ബസറോവിന്റെ ബന്ധം വിശകലനം ചെയ്യുന്നു, "പിതാക്കന്മാരുടെ", "കുട്ടികളുടെ" ക്യാമ്പുകളോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്നു; നിഹിലിസം അതിന്റെ തുടക്കം കൃത്യമായി റഷ്യൻ മണ്ണിൽ നിന്നാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു; നോവലിന്റെ മൗലികത നിർവചിക്കുന്നു. നോവലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഡി.പിസാരെവിന്റെ ചിന്തകൾ എ.ഹെർസൻ പങ്കുവെച്ചു.

നോവലിന്റെ ഏറ്റവും കലാപരമായ പര്യാപ്തമായ വ്യാഖ്യാനം എഫ്. ദസ്റ്റോവ്സ്കി, എൻ. സ്ട്രാഖോവ് (വ്രെമ്യ മാഗസിൻ) എന്നിവരുടെതാണ്. എഫ്.എമ്മിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ. ദസ്തയേവ്സ്കി. തന്റെ വരണ്ടതും അമൂർത്തവുമായ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഇരയായ "ജീവിതവുമായി" വൈരുദ്ധ്യമുള്ള ഒരു "സൈദ്ധാന്തികനാണ്" ബസറോവ്. ഇത് റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ അടുത്ത നായകനാണ്. ബസറോവിന്റെ സിദ്ധാന്തം പരിഗണിക്കാതെ, ഏതെങ്കിലും അമൂർത്തവും യുക്തിസഹവുമായ സിദ്ധാന്തം ഒരു വ്യക്തിക്ക് കഷ്ടപ്പാടുകൾ കൊണ്ടുവരുമെന്ന് ദസ്തയേവ്സ്കി വിശ്വസിക്കുന്നു. ജീവിതത്തിനെതിരായ സിദ്ധാന്തം തകർന്നിരിക്കുന്നു. ഈ സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്ക് കാരണമായ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ദസ്തയേവ്സ്കി സംസാരിക്കുന്നില്ല. ഐ.എസ്.തുർഗനേവ് "പുരോഗമനപരമോ പിന്തിരിപ്പനോ അല്ലാത്ത, എന്നാൽ പറഞ്ഞാൽ ശാശ്വതമായ ഒരു നോവൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്" എന്ന് എൻ.സ്ട്രാഖോവ് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. രചയിതാവ് "മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ശാശ്വത തത്ത്വങ്ങൾക്കായി നിലകൊള്ളുന്നു" എന്ന് നിരൂപകൻ കണ്ടു, "ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോയ" ബസറോവ്, അതേസമയം, "അഗാധമായും ശക്തമായും ജീവിക്കുന്നു."

ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെയും സ്ട്രാഖോവിന്റെയും വീക്ഷണം തുർഗനേവിന്റെ തന്നെ "പിതാക്കന്മാരുടെയും പുത്രന്മാരുടെയും അവസരത്തിൽ" എന്ന ലേഖനത്തിലെ വിധിന്യായങ്ങളുമായി തികച്ചും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, അവിടെ ബസരോവിനെ ഒരു ദുരന്ത വ്യക്തി എന്ന് വിളിക്കുന്നു.