വീട് › ബ്രേക്ക് സിസ്റ്റം › ഗോഗോളിന്റെ ഏതെല്ലാം കൃതികൾ ചരിത്രത്തിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഗോഗോളിന്റെ കൃതിയിലെ ചരിത്ര വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഉപന്യാസം

ഗോഗോളിന്റെ ഏതെല്ലാം കൃതികൾ ചരിത്രത്തിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഗോഗോളിന്റെ കൃതിയിലെ ചരിത്ര വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഉപന്യാസം

ഗോഗോളിന്റെ ഏത് കൃതികളാണ് ചരിത്ര വിഷയങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നത്? ഗോഗോൾ തന്നെ ചരിത്രം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പഠിച്ചു, ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് പ്രഭാഷണം നടത്തി. ഉക്രെയ്നിന്റെയോ റഷ്യയുടെയോ ചരിത്രവുമായി പ്രമേയപരമായി ബന്ധപ്പെട്ട എഴുത്തുകാരന്റെ ഒരു കൃതിയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങളോട് പറയുക.

ഉത്തരം

"താരാസ് ബൾബ" എന്ന കഥ പൂർണ്ണമായും ചരിത്ര പ്രമേയത്തിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. "സായാഹ്നങ്ങൾ..." എന്നതിൽ ചരിത്രപരമായ രൂപങ്ങളുണ്ട് - കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ കാലത്ത് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്കുള്ള വകുലയുടെ വിമാനത്തിന്റെ വിവരണങ്ങൾ, എന്നാൽ പൊതുവെ "സായാഹ്നങ്ങൾ..." ഒരു ചരിത്ര വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കൃതി എന്ന് വിളിക്കുന്നത് തെറ്റാണ്.

"സായാഹ്നങ്ങൾ ..." എന്നതിന് ശേഷം ഗോഗോൾ എഴുതിയ ശേഖരത്തിൽ "താരാസ് ബൾബ" ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. - "മിർഗൊറോഡ്" (1835).

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, യൂറോപ്യൻ, റഷ്യൻ വായനക്കാർ വാൾട്ടർ സ്കോട്ടിന്റെ നോവലുകളാൽ ഞെട്ടി. റഷ്യൻ സമൂഹം സംശയിച്ചു: റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ മെറ്റീരിയലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അത്തരമൊരു കൃതി സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുമോ? ഇത് സാധ്യമാണെന്ന് ഗോഗോൾ തെളിയിച്ചു, പക്ഷേ രണ്ടാമത്തെ വാൾട്ടർ സ്കോട്ടായി മാറിയില്ല: ചരിത്രപരമായ മെറ്റീരിയലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അദ്ദേഹം ഒരു അതുല്യ സൃഷ്ടി സൃഷ്ടിച്ചു.

എൻ.വി. കഥയുടെ പ്രവർത്തന കാലഘട്ടത്തിൽ ഗോഗോൾ ചരിത്രത്തിൽ ഗൗരവമായി ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. വൃത്താന്തങ്ങളും ചരിത്രപ്രവൃത്തികളും വായിക്കുക. എന്നാൽ കഥയിൽ അദ്ദേഹം പ്രത്യേക ചരിത്ര സംഭവങ്ങളും യുദ്ധങ്ങളും വിവരിച്ചില്ല. ഇതിൽ XV-XVII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ കോസാക്കുകൾ പങ്കെടുത്തു. മറ്റൊരു കാര്യം അദ്ദേഹത്തിന് പ്രധാനമായിരുന്നു: ആ കലാപകാലത്തിന്റെ ജീവനുള്ള ആത്മാവിനെ അറിയിക്കാൻ, ഉക്രെയ്നിലുടനീളം സഞ്ചരിക്കുന്ന ബന്ദുര കളിക്കാർ അവതരിപ്പിച്ച നാടോടി ഗാനങ്ങൾ ഈ ആത്മാവിനെ അറിയിച്ചു. "ഓൺ ലിറ്റിൽ റഷ്യൻ ഗാനങ്ങൾ" ("അറബസ്ക്യൂസിൽ" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്) എന്ന ലേഖനത്തിൽ ഗോഗോൾ എഴുതി: "യുദ്ധത്തിന്റെ ദിവസവും തീയതിയും സംബന്ധിച്ച സൂചനകൾക്കോ സ്ഥലത്തിന്റെ കൃത്യമായ വിശദീകരണത്തിനോ ചരിത്രകാരൻ അവയിൽ നോക്കരുത്, ശരിയായ ബന്ധം. : ഇക്കാര്യത്തിൽ, കുറച്ച് ഗാനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ സഹായിക്കും. എന്നാൽ യഥാർത്ഥ ജീവിതരീതി, സ്വഭാവത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ, വികാരങ്ങളുടെ എല്ലാ തിരിവുകളും ഷേഡുകളും, ആവേശം, കഷ്ടപ്പാടുകൾ, ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ട ആളുകളുടെ സന്തോഷങ്ങൾ, കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആത്മാവ് അനുഭവിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ ... അവൻ പൂർണ്ണമായും തൃപ്തനാകും; ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രം വ്യക്തമായ ഗാംഭീര്യത്തോടെ അവന്റെ മുമ്പാകെ വെളിപ്പെടുത്തും.

"കട്ട്" എന്ന നാമത്തിന്റെ പുരാതന അർത്ഥങ്ങളിലൊന്ന് ഒരു കോട്ടയാണ്, ഒരു കോട്ടയായി വർത്തിക്കുന്ന മരങ്ങളുടെ തടസ്സം. അത്തരമൊരു കോട്ടയുടെ പേരിൽ നിന്ന് ഉക്രേനിയൻ കോസാക്കുകളുടെ ഓർഗനൈസേഷന്റെ കേന്ദ്രത്തിന്റെ പേര് വന്നു: സപോരിജിയ സിച്ച്. കോസാക്കുകളുടെ പ്രധാന കോട്ട ഡൈനിപ്പർ റാപ്പിഡുകൾക്ക് അപ്പുറത്തായിരുന്നു, പലപ്പോഴും ഖോർട്ടിറ്റ്സ ദ്വീപിലാണ്, അത് ഇപ്പോൾ സപോറോഷെ നഗരത്തിനകത്താണ്. ദ്വീപ് വിസ്തൃതിയിൽ വലുതാണ്, അതിന്റെ തീരങ്ങൾ പാറക്കെട്ടുകളും കുത്തനെയുള്ളതുമാണ്, ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ നാൽപ്പത് മീറ്ററോളം ഉയരമുണ്ട്. കോസാക്കുകളുടെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു ഖോർട്ടിഷ്യ.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉത്ഭവിച്ച ഉക്രേനിയൻ കോസാക്കുകളുടെ ഒരു സംഘടനയാണ് സപ്പോറോജിയൻ സിച്ച്. ടാറ്റാർ കീവൻ റസിനെ നശിപ്പിച്ചപ്പോൾ, വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങൾ മോസ്കോ രാജകുമാരന്മാരുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ ഒന്നിക്കാൻ തുടങ്ങി. കീവിലെയും ചെർനിഗോവിലെയും രാജകുമാരന്മാർ കഠിനമായ യുദ്ധങ്ങളിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു, മുൻ കീവൻ റസിന്റെ കേന്ദ്ര ഭൂമി അധികാരമില്ലാതെ അവശേഷിച്ചു. ടാറ്ററുകൾ സമ്പന്നമായ ഭൂമി നശിപ്പിക്കുന്നത് തുടർന്നു, പിന്നീട് ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യം, ലിത്വാനിയയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചി, പിന്നീട് പോളണ്ട് എന്നിവരും ചേർന്നു. ഈ ദേശങ്ങളിൽ വസിച്ചിരുന്ന നിവാസികൾ, ടാറ്റാർ, മുസ്ലീം തുർക്കികൾ, കത്തോലിക്കാ ധ്രുവങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, യാഥാസ്ഥിതികത അവകാശപ്പെട്ടു. കൊള്ളയടിക്കുന്ന അയൽവാസികളുടെ ആക്രമണത്തിൽ നിന്ന് തങ്ങളുടെ ഭൂമിയെ ഒന്നിപ്പിക്കാനും സംരക്ഷിക്കാനും അവർ ശ്രമിച്ചു. ഈ പോരാട്ടത്തിൽ, ഉക്രേനിയൻ ദേശീയത മുൻ കീവൻ റസിന്റെ കേന്ദ്ര ഭൂപ്രദേശങ്ങളിൽ രൂപപ്പെട്ടു.

സപോരിജിയ സിച്ച് ഒരു സംസ്ഥാന സംഘടനയായിരുന്നില്ല. ഇത് സൈനിക ആവശ്യങ്ങൾക്കായി സൃഷ്ടിച്ചതാണ്. 1654 വരെ, അതായത്, റഷ്യയുമായുള്ള ഉക്രെയ്ൻ പുനരൈക്യത്തിന് മുമ്പ്, സിച്ച് ഒരു കോസാക്ക് "റിപ്പബ്ലിക്ക്" ആയിരുന്നു: പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ സിച്ച് റാഡയാണ് തീരുമാനിച്ചത്. സിച്ചിനെ നയിച്ചത് ഒരു കോഷ് അറ്റമാൻ ആയിരുന്നു, അത് കുറൻസുകളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു (ഒരു ക്യൂറൻ ഒരു സൈനിക യൂണിറ്റും അതിന്റെ താമസസ്ഥലവുമാണ്). വ്യത്യസ്ത കാലങ്ങളിൽ, മുപ്പത്തിയെട്ട് കുറന്മാർ വരെ ഉണ്ടായിരുന്നു. ക്രിമിയൻ ഖാൻ, ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യം, പോളിഷ്-ഉക്രേനിയൻ അധികാരികൾ എന്നിവരുമായി സിച്ച് യുദ്ധത്തിലായിരുന്നു.

കഥയുടെ നാടോടി സ്വഭാവം അതിന്റെ പ്രമേയം കോസാക്ക് താരാസ് ബൾബയുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മക്കളുടെയും കഥയാണെന്ന വസ്തുതയിൽ പ്രകടമായി; കഥയിലെ പല രംഗങ്ങളും ഉള്ളടക്കത്തിൽ ഉക്രേനിയൻ നാടോടി ചരിത്രഗാനങ്ങൾക്ക് സമാനമാണ്; പോളിഷ് ഭരണത്തിൽ നിന്ന് തങ്ങളുടെ ജന്മദേശത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്ന കോസാക്കുകളാണ് കഥയിലെ നായകന്മാർ.

ചില എപ്പിസോഡുകൾ (യുദ്ധങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങൾ) വായിക്കുമ്പോൾ, ഒരു ഗദ്യ പാഠമല്ല, നാടോടി കഥാകൃത്തുക്കൾ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വീരഗാനമാണ് നമ്മുടെ മുന്നിലുള്ളത് എന്ന തോന്നൽ ഒരാൾക്ക് ലഭിക്കും.

ഗോഗോൾ ഒരു ആഖ്യാതാവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിക്കുന്നു - നായകന്മാർക്കൊപ്പം, യുദ്ധത്തിന്റെ ഗതിയിലെ എല്ലാ മാറ്റങ്ങളും അനുഭവിക്കുന്നതായി തോന്നുന്ന ഒരു കഥാകൃത്ത്, ആരുടെ പേരിൽ ഖേദവും ആശ്ചര്യവും മുഴങ്ങുന്നു: “കോസാക്കുകൾ, കോസാക്കുകൾ! നിങ്ങളുടെ സൈനികരുടെ ഏറ്റവും മികച്ച നിറം നൽകരുത്!" ഈ വരികൾ രചയിതാവിന് വേണ്ടിയുള്ള പ്രസ്താവനകളായി കണക്കാക്കുന്നത് തെറ്റാണ്.

പ്രധാന ആറ്റമാനായ താരാസ് ബൾബയുടെ ട്രിപ്പിൾ ആശ്ചര്യത്തോടെയാണ് നാടോടി കഥാപാത്രത്തെ രണ്ടാം യുദ്ധത്തിന്റെ രംഗത്തേക്ക് നൽകുന്നത്: “പൗഡർ ഫ്ലാസ്കുകളിൽ ഇപ്പോഴും വെടിമരുന്ന് ഉണ്ടോ? കോസാക്കിന്റെ ശക്തി ദുർബലമായോ? കോസാക്കുകൾ വളയുന്നുണ്ടോ? കോസാക്കുകൾ അവനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: “ഇനിയും ഉണ്ട് അച്ഛാ. പൊടി ഫ്ലാസ്കുകളിൽ വെടിമരുന്ന്.

“ക്ഷമിക്കുക, കോസാക്ക്, നിങ്ങൾ ഒരു അറ്റമാൻ ആയിരിക്കും!” - ഡബ്‌ന നഗരത്തിന്റെ ഉപരോധസമയത്ത് “ശ്രദ്ധേയമായ വിരസത” അനുഭവിച്ച ആൻഡ്രിയോട് താരസ് ബൾബ ഈ വാക്കുകൾ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു.

"എന്താ മകനേ, നിന്റെ പോളണ്ടുകാർ നിന്നെ സഹായിച്ചോ?" - കോസാക്കുകളെ ഒറ്റിക്കൊടുത്ത ആൻഡ്രിയോട് താരസ് പറയുന്നു.

ഈ പ്രയോഗങ്ങളെല്ലാം നമ്മുടെ കാലത്ത് പഴഞ്ചൊല്ലുകളായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ആളുകളുടെ ഉയർന്ന മനോവീര്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ നമ്മൾ ആദ്യം പറയുന്നത്; രണ്ടാമത്തേത്, ഒരു വലിയ ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിന് അൽപ്പം സഹിക്കാൻ നാം ആരോടെങ്കിലും ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ; മൂന്നാമത്തേത് നാം രാജ്യദ്രോഹിയിലേക്ക് തിരിയുന്നു, അവന്റെ പുതിയ രക്ഷാധികാരികൾ സഹായിച്ചില്ല.

താരാസ് ബൾബയാണ് കഥയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രം. രചയിതാവ് താരാസിനെ ഈ വിധത്തിൽ വിവരിക്കുന്നു: "ബൾബ തന്റെ പിശാചിന്റെ മേൽ ചാടി, അവൻ രോഷാകുലനായി പിന്മാറി, ഇരുപത് പൗണ്ട് ഭാരം സ്വയം അനുഭവിച്ചു, കാരണം ബൾബ വളരെ ഭാരവും തടിച്ചവുമായിരുന്നു." അവൻ ഒരു കോസാക്ക് ആണ്, പക്ഷേ ഒരു ലളിതമായ കോസാക്ക് അല്ല, മറിച്ച് ഒരു കേണൽ: "താരാസ് തദ്ദേശീയരും പഴയ കേണൽമാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു: അധിക്ഷേപകരമായ ഉത്കണ്ഠയ്ക്ക് വേണ്ടി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവനാണ്, അവന്റെ കോപത്തിന്റെ പരുഷമായ നേരിട്ടുള്ള സ്വഭാവത്താൽ അവനെ വേർതിരിച്ചു. അപ്പോൾ പോളണ്ടിന്റെ സ്വാധീനം റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാരിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു. പലരും ഇതിനകം പോളിഷ് ആചാരങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു, ആഡംബരങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു, ഗംഭീരമായ സേവകർ, ഫാൽക്കണുകൾ, വേട്ടക്കാർ, അത്താഴങ്ങൾ, മുറ്റങ്ങൾ. താരസിന് അത് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. കോസാക്കുകളുടെ ലളിതമായ ജീവിതം അദ്ദേഹം ഇഷ്ടപ്പെടുകയും വാർസോ ഭാഗത്തേക്ക് ചായ്‌വുള്ള തന്റെ സഖാക്കളോട് വഴക്കുണ്ടാക്കുകയും അവരെ പോളിഷ് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സെർഫുകൾ എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നേക്കും വിശ്രമമില്ല; യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ നിയമപരമായ സംരക്ഷകനായി അദ്ദേഹം സ്വയം കരുതി.

തുടക്കത്തിൽ ഞങ്ങൾ അവനെ കാണുന്നത് അവന്റെ സ്വന്തം ഫാമിൽ വച്ചാണ്, അവിടെ അവൻ ഭാര്യയോടും ജോലിക്കാരോടും ഒപ്പം ഒരു വീട്ടിൽ താമസിക്കുന്നു. അവന്റെ വീട് ലളിതമാണ്, "അക്കാലത്തെ രുചിയിൽ" അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, താരാസ് ബൾബ തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും സിച്ചിലോ തുർക്കികൾക്കും ധ്രുവങ്ങൾക്കുമെതിരായ സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളിലോ ചെലവഴിക്കുന്നു. അവൻ തന്റെ ഭാര്യയെ "പഴയ" എന്ന വാക്ക് വിളിക്കുകയും ധൈര്യവും വീര്യവും ഒഴികെയുള്ള എല്ലാ വികാരങ്ങളെയും പുച്ഛിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ തന്റെ പുത്രന്മാരോടു പറയുന്നു: “നിങ്ങളുടെ ആർദ്രത ഒരു തുറന്ന നിലവും നല്ല കുതിരയും ആകുന്നു: ഇതാ നിങ്ങളുടെ ആർദ്രത! ഈ വാൾ നോക്കൂ! ഇതാ നിന്റെ അമ്മ!"

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന മൂല്യങ്ങൾ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിനും സൗഹൃദത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടമാണ്, ഏറ്റവും ഉയർന്ന റേറ്റിംഗ് "ഒരു നല്ല കോസാക്ക്" ആണ്. ഈ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അദ്ദേഹം തന്റെ മക്കളോടുള്ള മനോഭാവം വളർത്തുന്നത്: അറ്റമാനായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഓസ്റ്റാപ്പിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ അദ്ദേഹം അഭിനന്ദിക്കുകയും കോസാക്കുകളെ ഒറ്റിക്കൊടുത്ത ആൻഡ്രിയെ കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നു.

കോസാക്കുകൾ താരസിനെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു, ഒരു കമാൻഡറായി അദ്ദേഹത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്നു, കോസാക്ക് സൈന്യത്തിന്റെ വിഭജനത്തിനുശേഷം അവർ അവനെ "അറ്റമാൻ" ആയി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. താരാസിന്റെ സ്വഭാവവും കാഴ്ചപ്പാടുകളും ഏറ്റവും വ്യക്തമായി പ്രകടമാകുന്നത്, യുദ്ധത്തിന് മുമ്പ് സൗഹൃദത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, കോസാക്കുകളെ യുദ്ധം ചെയ്യാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും തന്റെ മകൻ ഓസ്റ്റാപ്പിന്റെ സഹായത്തിനായി കുതിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ. ഓസ്റ്റാപ്പിന്റെ വധശിക്ഷയുടെ ദാരുണമായ നിമിഷത്തിൽ, അവനെ സഹായിക്കാനും അവന്റെ ആത്മാവിനെ ഉയർത്താനും അവൻ ഒരു അവസരം കണ്ടെത്തുന്നു: "ഞാൻ കേൾക്കുന്നു!" തുടർന്ന്, പോളണ്ടുകാർ അവനെ ചുട്ടെരിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുമ്പോൾ, വളയത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിയ തന്റെ സഖാക്കളെ സഹായിക്കാൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അവർ തോണികൾ എടുത്ത് വേട്ടയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടണമെന്ന് ആക്രോശിച്ചു.

താരാസ് ബൾബയുടെ ജീവിതത്തെയും മരണത്തെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, രചയിതാവ് തന്റെ പ്രധാന ആശയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സംരക്ഷിച്ചത് ഈ ആളുകളാണ്, അവരുടെ പ്രധാന ശക്തി അവരുടെ ഭൂമിയോടുള്ള സ്നേഹവും കോസാക്കുകളുടെ സാഹോദര്യവുമായ സൗഹൃദത്തിലുള്ള വിശ്വാസവുമായിരുന്നു.

താരാസ് ബൾബയുടെ രണ്ട് മക്കളാണ് ഓസ്റ്റാപ്പും ആൻഡ്രിയും. ഓരോ എപ്പിസോഡിലും, അവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ കൂടുതൽ തിളക്കമാർന്നതാണ്, കൂടാതെ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ശ്രദ്ധിക്കാത്ത മക്കൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഞങ്ങൾ കാണുന്നു.

താരാസ് ബൾബയുടെ പ്രധാന രചനാ സാങ്കേതികതയാണ് ആന്റിതീസിസ്. ആദ്യം, രചയിതാവ് നിർഭാഗ്യകരമായ ഒരു സ്ത്രീയുടെ പങ്കും പുരുഷന്മാരുടെ പരുക്കൻ കഥാപാത്രങ്ങളെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ക്രൂരമായ പ്രായവും തമ്മിൽ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു, അതേസമയം സഹോദരങ്ങളെ ഏകദേശം ഒരേ രീതിയിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങളിൽ നേരിയ വ്യത്യാസം മാത്രമേ വിവരിച്ചിട്ടുള്ളൂ. രണ്ടാമത്തെ അധ്യായത്തിൽ, ബർസയിലെ സഹോദരങ്ങളുടെ ജീവിതം വിവരിക്കുമ്പോൾ ഈ വ്യത്യാസം കൂടുതൽ ശക്തിയോടെ ദൃശ്യമാകുന്നു. ഒരു ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാലയത്തിന്റെയോ ദൈവശാസ്ത്ര സെമിനാരിയുടെയോ പേരാണ് ബർസ. ബർസ ബിരുദധാരികൾ സാധാരണയായി പുരോഹിതന്മാരായി. ഗോഗോൾ ഇത് ഊന്നിപ്പറയുന്നില്ല, പക്ഷേ ബർസയിൽ പഠിച്ച പ്രധാന വിഷയം ദൈവത്തിന്റെ നിയമമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു.

ആൻഡ്രിയുടെ ഭ്രാന്തമായ ധൈര്യം തന്റെ സഹോദരന്റെ ശാന്തതയ്ക്കും ന്യായമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും എതിരാണ്. ഇത് മൂലകങ്ങളുടെ ഒരു മനുഷ്യനാണ്; അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, യുദ്ധം "ബുള്ളറ്റുകളുടെയും വാളുകളുടെയും ആകർഷകമായ സംഗീതം" നിറഞ്ഞതാണ്, അവൻ ന്യായമായ കാരണത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ റൊമാന്റിക് പ്രഭാവലയത്തിലാണ്, ഒരുപക്ഷേ, അവൻ മരണം വിതക്കുകയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല.

സ്വന്തം വികാരങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന, സ്വന്തം പ്രവൃത്തികളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആത്മപരിശോധനയ്ക്കുള്ള പ്രവണത, 19-ഉം 20-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ നേട്ടമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. നമ്മുടെ കാലത്ത്, ആളുകൾ ദീർഘവും ബോധപൂർവ്വം സ്വയം മനസ്സിലാക്കാനും അവരുടെ വികാരങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കാനുമുള്ള കഴിവ് വികസിപ്പിക്കുന്നു. കഥയിൽ വിവരിച്ച സമയത്ത്, ആളുകൾ അവരുടെ വികാരങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്തില്ല: യുക്തിയുടെ കിരണം പുറത്തേക്ക് നയിക്കപ്പെട്ടു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഓസ്റ്റാപ്പിനൊപ്പം, അകത്തല്ല. അവന്റെ വികാരങ്ങളെ നിയന്ത്രിച്ചത് മനുഷ്യനല്ല, മറിച്ച് വികാരം മനുഷ്യനെ നിയന്ത്രിച്ചു, അവനെ പൂർണ്ണമായും പിടിച്ചു. ഒരു വ്യക്തി അവന്റെ പ്രേരണയുടെ അടിമയെപ്പോലെ ആയിത്തീർന്നു, അവന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ മാറ്റം വരുത്തിയതെന്താണെന്ന് മനസ്സിലാകുന്നില്ല.

ഒസ്റ്റാപ്പിനെ സംയമനവും പാരമ്പര്യവും പാലിച്ചു. ആൻഡ്രി തണുത്ത രക്തമുള്ളവനായിരുന്നില്ല: മനഃശാസ്ത്രജ്ഞർ പറയുന്നതുപോലെ, അവന്റെ വൈകാരികത, രോഷം, സ്ഫോടനാത്മക, കോളറിക് സ്വഭാവം, വ്യത്യസ്തമായ പെരുമാറ്റരീതി അവനോട് നിർദ്ദേശിച്ചു.

പട്ടാളം നഗരത്തെ വളയുകയും ഒരു നീണ്ട ഉപരോധം ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, ടാറ്റർ സ്ത്രീ വൃദ്ധയായ അമ്മയ്ക്ക് ഒരു കഷണം റൊട്ടിക്കായി സ്ത്രീയുടെ അഭ്യർത്ഥന അറിയിക്കുന്നു: “... കാരണം എന്റെ അമ്മ എന്നോടൊപ്പം എങ്ങനെ മരിക്കുന്നുവെന്ന് കാണാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. മുമ്പ് ഞാൻ നന്നാവട്ടെ, അവൾ എനിക്ക് ശേഷം.

അനുകമ്പ, സഹതാപം, സഹതാപം, സ്നേഹം എന്നിവ സുവിശേഷത്താൽ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ട വികാരങ്ങളാണ്. ഭൂഗർഭ പാതയുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ രഹസ്യം താൻ വെളിപ്പെടുത്തില്ലെന്ന് ആൻഡ്രി വിശുദ്ധ കുരിശിൽ സത്യം ചെയ്യുന്നു.

കോസാക്കുകൾ എന്തിനു വേണ്ടിയാണ് പോരാടിയത്? - സങ്കീർണ്ണമായ പ്രശ്നം.

കോസാക്ക് സന്ദേശവാഹകരിൽ ഒരാളുടെ വാക്കുകൾ നമുക്ക് ഓർമ്മിക്കാം: "വിശുദ്ധ സഭകൾ നമ്മുടേതല്ലാത്ത ഒരു കാലം ഇപ്പോൾ ആരംഭിച്ചിരിക്കുന്നു." "വിശ്വാസത്തിന്റെയും കോസാക്കിന്റെ മഹത്വത്തിന്റെയും എല്ലാ തിന്മകൾക്കും നാണക്കേടുകൾക്കും പ്രതികാരം ചെയ്യാനും നഗരങ്ങളിൽ നിന്ന് കൊള്ളയടിക്കാനും ഗ്രാമങ്ങൾക്കും റൊട്ടിക്കും തീയിടാനും സ്‌റ്റെപ്പിലുടനീളം തങ്ങളെ കുറിച്ച് മഹത്വം പ്രചരിപ്പിക്കാനും" കോസാക്കുകൾ പോളണ്ടിലേക്ക് പോയി. ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രധാന കൽപ്പന "നീ കൊല്ലരുത്" എന്നതാണ്, കർത്താവ് കരുണയും അനുകമ്പയും പഠിപ്പിക്കുന്നു. യുദ്ധം ആൻഡ്രിയിലേക്ക് തിരിയുന്നത് ഒരു റൊമാന്റിക് ആയിട്ടല്ല, മറിച്ച് ക്രൂരവും കൊള്ളയടിക്കുന്നതുമായ ഒരു വശമായിട്ടാണ്.

കോസാക്കുകൾ അശ്രദ്ധമായി ഉറങ്ങുന്നതും ഒരു സമയം ആവശ്യത്തിന് കഞ്ഞി കഴിച്ചതും "നല്ല മൂന്ന് നേരം" മതിയാകുന്നതും ആളുകൾ പട്ടിണി മൂലം മരിക്കുന്നതും ആൻഡ്രി കാണുന്നു. യുദ്ധത്തിന്റെ ഈ വശത്തെ രോഷവും പ്രതിഷേധവും അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ നിറയുന്നു. മുമ്പത്തെപ്പോലെ, അവൻ യുദ്ധത്തിന്റെ ലഹരിയാൽ പൂർണ്ണമായും മൂടപ്പെട്ടിരുന്നു, അതിനാൽ ഇപ്പോൾ അവന്റെ ആത്മാവ് അനുകമ്പയും സഹതാപവും സ്നേഹവും പിടിച്ചടക്കുന്നു. നായകന്റെ മനസ്സിലെ ലോകചിത്രം ആകെ മാറിയിരിക്കുന്നു. ആൻഡ്രി, ഒരു യുദ്ധത്തിലെന്നപോലെ, താൻ എന്താണ് അനുഭവിക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ നിർത്താൻ കഴിയില്ല, കൂടാതെ അവന്റെ അനുഭവങ്ങളുടെയും സംവേദനങ്ങളുടെയും മുഴുവൻ പ്രവാഹവും ഒരു റെഡിമെയ്ഡ്, പരിചിതമായ രൂപത്തിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു - പ്രണയ അഭിനിവേശത്തിന്റെ രൂപം.

താരാസ് ആൻഡ്രിയെ കൊല്ലുമ്പോൾ, അവൻ അനങ്ങാതെ അച്ഛന്റെ മുന്നിൽ നിൽക്കുന്നു. അവന്റെ ആത്മാവിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്? ലോകത്തിന്റെ രണ്ട് വിപരീത ചിത്രങ്ങൾ - തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ, പൊരുത്തപ്പെടാത്ത മൂല്യങ്ങൾ - അവന്റെ കൺമുന്നിൽ നിൽക്കുന്നു. അവന് ഇനി ആദ്യത്തേത് തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ കഴിയില്ല, രണ്ടാമത്തേത് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് പിതാവിനെതിരെ കൈ ഉയർത്തുക എന്നതാണ്, പക്ഷേ ആൻഡ്രിക്ക് ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, അവന്റെ കൈകൊണ്ട് മരിക്കുന്നു.

രസകരമായ ഒരു പ്രസ്താവന വി.ജി. "താരാസ് ബൾബ"യെക്കുറിച്ച് ബെലിൻസ്കി. നിരൂപകൻ ഗോഗോളിന്റെ കഥയെ "മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കവിത" എന്ന് വിളിച്ചു. ഇത് തീർച്ചയായും ശരിയാണ്, എന്നാൽ മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം വ്യത്യസ്ത ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നുവെന്ന് ഒരാൾ മനസ്സിലാക്കണം.

ഒരിക്കൽ അത് യുദ്ധവും യുദ്ധങ്ങളുമാണെങ്കിൽ, ഒരിക്കൽ അത് സമാധാനപരമായ നിർമ്മാണം, സാമ്പത്തിക വികസനം, ഭരണകൂട സംവിധാനത്തിന്റെ പുരോഗതി, കലകളുടെ വികസനം.

നിനാർക്ക്

ഗോഗോൾ കോസാക്ക് നായകന്മാർക്ക് ഇതിഹാസ നായകന്മാരോട് സാമ്യം നൽകുന്നു: കോസാക്കുകൾ അവരുടെ ജന്മദേശത്തിനും ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിനും വേണ്ടി പോരാടുന്നു, കൂടാതെ രചയിതാവ് അവരുടെ ചൂഷണങ്ങളെ ഒരു ഇതിഹാസ ശൈലിയിൽ വിവരിക്കുന്നു: ഒപ്പം വയ്ക്കുക"; “നെമയ്‌നോവിറ്റുകൾ കടന്നുപോയിടത്ത് - അവിടെ തെരുവുണ്ട്, അവർ തിരിഞ്ഞ ഇടമുണ്ട് - അങ്ങനെ ഒരു പാതയുണ്ട്! അതിനാൽ, അണികൾ മെലിഞ്ഞതും ധ്രുവങ്ങൾ കറ്റകളായി വീണതും നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും! “അങ്ങനെ അവർ സ്വയം വെട്ടിക്കളഞ്ഞു! ഇരുവരുടെയും അടിയിൽ നിന്ന് തോളിലെ പാഡുകളും കണ്ണാടികളും വളഞ്ഞു.
പ്രധാന ആറ്റമാനായ താരാസ് ബൾബയുടെ ട്രിപ്പിൾ ആശ്ചര്യത്തോടെയാണ് നാടോടി കഥാപാത്രത്തെ രണ്ടാം യുദ്ധത്തിന്റെ രംഗത്തേക്ക് നൽകുന്നത്: “പൗഡർ ഫ്ലാസ്കുകളിൽ ഇപ്പോഴും വെടിമരുന്ന് ഉണ്ടോ? കോസാക്കിന്റെ ശക്തി ദുർബലമായോ? കോസാക്കുകൾ വളയുന്നില്ലേ?" കോസാക്കുകൾ അവനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: "അച്ഛാ, പൊടി ഫ്ലാസ്കുകളിൽ ഇപ്പോഴും വെടിമരുന്ന് ഉണ്ട്."
“ക്ഷമിക്കൂ, കോസാക്ക്, നിങ്ങൾ ഒരു അറ്റമാൻ ആയിരിക്കും!” ഡബ്‌നോ നഗരത്തിന്റെ ഉപരോധത്തിനിടെ “ശ്രദ്ധേയമായി വിരസത തോന്നിയ” ആൻഡ്രിയയോട് താരസ് ബൾബ ഈ വാക്കുകൾ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു.
"എന്താ മകനേ, നിന്റെ പോളണ്ടുകാർ നിന്നെ സഹായിച്ചോ?" - കോസാക്കുകളെ ഒറ്റിക്കൊടുത്ത ആൻഡ്രിയോട് താരസ് പറയുന്നു.
ഈ പ്രയോഗങ്ങളെല്ലാം നമ്മുടെ കാലത്ത് പഴഞ്ചൊല്ലുകളായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ആളുകളുടെ ഉയർന്ന മനോവീര്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ നമ്മൾ ആദ്യം പറയുന്നത്; രണ്ടാമത്തേത് - ഒരു വലിയ ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിനായി അൽപ്പം സഹിക്കാൻ നമ്മൾ ആരെയെങ്കിലും വിളിക്കുമ്പോൾ; മൂന്നാമത്തേത് നാം രാജ്യദ്രോഹിയിലേക്ക് തിരിയുന്നു, അവന്റെ പുതിയ രക്ഷാധികാരികൾ സഹായിച്ചില്ല.
താരാസ് ബൾബയാണ് കഥയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രം. രചയിതാവ് താരാസിനെ ഈ വിധത്തിൽ വിവരിക്കുന്നു: "ബൾബ തന്റെ പിശാചിന്റെ മേൽ ചാടി, അവൻ രോഷാകുലനായി പിന്മാറി, ഇരുപത് പൗണ്ട് ഭാരം സ്വയം അനുഭവിച്ചു, കാരണം ബൾബ വളരെ ഭാരവും തടിച്ചവുമായിരുന്നു." അവൻ ഒരു കോസാക്ക് ആണ്, പക്ഷേ ഒരു ലളിതമായ കോസാക്ക് അല്ല, മറിച്ച് ഒരു കേണൽ: "താരാസ് തദ്ദേശീയരും പഴയ കേണൽമാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു: അധിക്ഷേപകരമായ ഉത്കണ്ഠയ്ക്ക് വേണ്ടി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവനാണ്, അവന്റെ കോപത്തിന്റെ പരുഷമായ നേരിട്ടുള്ള സ്വഭാവത്താൽ അവനെ വേർതിരിച്ചു. അപ്പോൾ പോളണ്ടിന്റെ സ്വാധീനം റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാരിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു. പലരും ഇതിനകം പോളിഷ് ആചാരങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു, ആഡംബരങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു, ഗംഭീരമായ സേവകർ, ഫാൽക്കണുകൾ, വേട്ടക്കാർ, അത്താഴങ്ങൾ, മുറ്റങ്ങൾ. താരസിന് അത് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. കോസാക്കുകളുടെ ലളിതമായ ജീവിതം അദ്ദേഹം ഇഷ്ടപ്പെടുകയും വാർസോ ഭാഗത്തേക്ക് ചായ്‌വുള്ള തന്റെ സഖാക്കളോട് വഴക്കുണ്ടാക്കുകയും അവരെ പോളിഷ് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സെർഫുകൾ എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നേക്കും വിശ്രമമില്ലാതെ, യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ നിയമപരമായ സംരക്ഷകനായി അദ്ദേഹം സ്വയം കരുതി.
തുടക്കത്തിൽ ഞങ്ങൾ അവനെ കാണുന്നത് അവന്റെ സ്വന്തം ഫാമിൽ വച്ചാണ്, അവിടെ അവൻ ഭാര്യയോടും ജോലിക്കാരോടും ഒപ്പം ഒരു വീട്ടിൽ താമസിക്കുന്നു. അവന്റെ വീട് ലളിതമാണ്, "അക്കാലത്തെ രുചിയിൽ" അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, താരാസ് ബൾബ തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും സിച്ചിലോ തുർക്കികൾക്കും ധ്രുവങ്ങൾക്കുമെതിരായ സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളിലോ ചെലവഴിക്കുന്നു. അവൻ തന്റെ ഭാര്യയെ "പഴയ" എന്ന വാക്ക് വിളിക്കുകയും ധൈര്യവും വീര്യവും ഒഴികെയുള്ള എല്ലാ വികാരങ്ങളെയും പുച്ഛിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ തന്റെ പുത്രന്മാരോടു പറയുന്നു: “നിങ്ങളുടെ ആർദ്രത ഒരു തുറന്ന നിലവും നല്ല കുതിരയും ആകുന്നു: ഇതാ നിങ്ങളുടെ ആർദ്രത! ഈ വാൾ നോക്കൂ! ഇതാ നിന്റെ അമ്മ!"

നിനാർക്ക്
10/20/2017 ഒരു അഭിപ്രായം ഇട്ടു:

താരാസ് ബൾബയ്ക്ക് ഒരു സ്വതന്ത്ര കോസാക്കിനെപ്പോലെ തോന്നുകയും സ്വതന്ത്ര ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ അവനോട് അനുശാസിക്കുന്നതുപോലെ പെരുമാറുകയും ചെയ്യുന്നു: മദ്യപിച്ച് അവൻ വീട്ടിലെ പാത്രങ്ങൾ തകർക്കുന്നു; ഭാര്യയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാതെ, തന്റെ മക്കളുടെ വരവിനുശേഷം അടുത്ത ദിവസം തന്നെ അവരെ സിച്ചിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു; ഇഷ്ടാനുസരണം, ആവശ്യമില്ലാതെ, അവൻ കോസാക്കുകളെ ഒരു പ്രചാരണത്തിന് പ്രേരിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന മൂല്യങ്ങൾ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിനും സൗഹൃദത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടമാണ്, ഏറ്റവും ഉയർന്ന റേറ്റിംഗ് "ഒരു നല്ല കോസാക്ക്" ആണ്. ഈ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അദ്ദേഹം തന്റെ മക്കളോടുള്ള മനോഭാവം വളർത്തുന്നത്: അറ്റമാനായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഓസ്റ്റാപ്പിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ അദ്ദേഹം അഭിനന്ദിക്കുകയും കോസാക്കുകളെ ഒറ്റിക്കൊടുത്ത ആൻഡ്രിയെ കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നു.
കോസാക്കുകൾ താരസിനെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു, ഒരു കമാൻഡറായി അദ്ദേഹത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്നു, കോസാക്ക് സൈന്യത്തിന്റെ വിഭജനത്തിനുശേഷം അവർ അവനെ "അറ്റമാൻ" ആയി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. താരാസിന്റെ സ്വഭാവവും കാഴ്ചപ്പാടുകളും ഏറ്റവും വ്യക്തമായി പ്രകടമാകുന്നത്, യുദ്ധത്തിന് മുമ്പ് സൗഹൃദത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, കോസാക്കുകളെ യുദ്ധം ചെയ്യാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും തന്റെ മകൻ ഓസ്റ്റാപ്പിന്റെ സഹായത്തിനായി കുതിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ. ഓസ്റ്റാപ്പിന്റെ വധശിക്ഷയുടെ ദാരുണമായ നിമിഷത്തിൽ, അവനെ സഹായിക്കാനും അവന്റെ ആത്മാവിനെ ഉയർത്താനും അവൻ ഒരു അവസരം കണ്ടെത്തുന്നു: "ഞാൻ കേൾക്കുന്നു!" തുടർന്ന്, പോളണ്ടുകാർ അവനെ ചുട്ടെരിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുമ്പോൾ, വളയത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിയ തന്റെ സഖാക്കളെ സഹായിക്കാൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അവർ തോണികൾ എടുത്ത് വേട്ടയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടണമെന്ന് ആക്രോശിച്ചു.
താരാസ് ബൾബയുടെ ജീവിതത്തെയും മരണത്തെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, രചയിതാവ് തന്റെ പ്രധാന ആശയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സംരക്ഷിച്ചത് ഈ ആളുകളാണ്, അവരുടെ പ്രധാന ശക്തി അവരുടെ ഭൂമിയോടുള്ള സ്നേഹവും കോസാക്കുകളുടെ സാഹോദര്യവുമായ സൗഹൃദത്തിലുള്ള വിശ്വാസവുമായിരുന്നു.
താരാസ് ബൾബയുടെ രണ്ട് മക്കളാണ് ഓസ്റ്റാപ്പും ആൻഡ്രിയും. ഓരോ എപ്പിസോഡിലും, അവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ കൂടുതൽ തിളക്കമാർന്നതാണ്, കൂടാതെ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ശ്രദ്ധിക്കാത്ത മക്കൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഞങ്ങൾ കാണുന്നു.
താരാസ് ബൾബയുടെ പ്രധാന രചനാ സാങ്കേതികതയാണ് ആന്റിതീസിസ്. ആദ്യം, രചയിതാവ് നിർഭാഗ്യകരമായ ഒരു സ്ത്രീയുടെ പങ്കും പുരുഷന്മാരുടെ പരുക്കൻ കഥാപാത്രങ്ങളെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ക്രൂരമായ പ്രായവും തമ്മിൽ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു, അതേസമയം സഹോദരങ്ങളെ ഏകദേശം ഒരേ രീതിയിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങളിൽ നേരിയ വ്യത്യാസം മാത്രമേ വിവരിച്ചിട്ടുള്ളൂ. രണ്ടാമത്തെ അധ്യായത്തിൽ, ബർസയിലെ സഹോദരങ്ങളുടെ ജീവിതം വിവരിക്കുമ്പോൾ ഈ വ്യത്യാസം കൂടുതൽ ശക്തിയോടെ ദൃശ്യമാകുന്നു. ബർസ എന്നത് ഒരു മതപാഠശാലയുടെയോ ദൈവശാസ്ത്ര സെമിനാരിയുടെയോ പേരാണ്. ബർസ ബിരുദധാരികൾ സാധാരണയായി പുരോഹിതന്മാരായി. ഗോഗോൾ ഇത് ഊന്നിപ്പറയുന്നില്ല, പക്ഷേ ബർസയിൽ പഠിച്ച പ്രധാന വിഷയം ദൈവത്തിന്റെ നിയമമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു.
സിച്ചിലെ സഹോദരങ്ങളുടെ ജീവിതം വിവരിക്കുമ്പോൾ, കൊലപാതകത്തിന് നിശ്ചയിച്ചിരുന്ന വധശിക്ഷയിൽ ആൻഡ്രിയ ഞെട്ടിപ്പോയതായി രചയിതാവ് നമ്മോട് പറയുന്നു. വിവിധ ശക്തമായ വികാരങ്ങൾക്ക് കഴിവുള്ള ഒരു ആത്മാവിനെ നാം അവനിൽ കാണുന്നു. ഓസ്റ്റാപ്പിന്റെ ആത്മാവ് പരുക്കനും ലളിതവുമാണ്.

നിനാർക്ക്
10/20/2017 ഒരു അഭിപ്രായം ഇട്ടു:

താരാസ് ബൾബയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് സഹോദരന്മാരെക്കുറിച്ച് എഴുത്തുകാരൻ നമ്മോട് പറയുന്നു. മൂത്ത മകനെ ഓർത്ത് അച്ഛൻ അഭിമാനിക്കുന്നു. "യുദ്ധപാതയും സൈനിക കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള അറിവും കുടുംബത്തിൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ഓസ്റ്റാപ്പിന് തോന്നി." സംയമനം, ആത്മവിശ്വാസം, വിവേകം, നേതാവിന്റെ ചായ്‌വുകൾ - ഇവയാണ് താരാസ് സന്തോഷിക്കുന്ന ഗുണങ്ങൾ. ഓസ്റ്റാപ്പ് കോസാക്കുകളുടെ പിണ്ഡവുമായി ലയിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, അതിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നത് കോസാക്കുകൾ ബഹുമാനിക്കുന്ന ഉയർന്ന ഗുണങ്ങളാൽ മാത്രം.
ആൻഡ്രിയുടെ ഭ്രാന്തമായ ധൈര്യം തന്റെ സഹോദരന്റെ ശാന്തതയ്ക്കും ന്യായമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും എതിരാണ്. ഇത് മൂലകങ്ങളുടെ ഒരു മനുഷ്യനാണ്; അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, യുദ്ധം "ബുള്ളറ്റുകളുടെയും വാളുകളുടെയും ആകർഷകമായ സംഗീതം" നിറഞ്ഞതാണ്, അവൻ ന്യായമായ കാരണത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ റൊമാന്റിക് പ്രഭാവലയത്തിലാണ്, ഒരുപക്ഷേ, അവൻ മരണം വിതക്കുകയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല.
സ്വന്തം വികാരങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന, സ്വന്തം പ്രവൃത്തികളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആത്മപരിശോധനയ്ക്കുള്ള പ്രവണത, 19-ഉം 20-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ നേട്ടമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. നമ്മുടെ കാലത്ത്, ആളുകൾ ദീർഘവും ബോധപൂർവ്വം സ്വയം മനസ്സിലാക്കാനും അവരുടെ വികാരങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കാനുമുള്ള കഴിവ് വികസിപ്പിക്കുന്നു. കഥയിൽ വിവരിച്ച സമയത്ത്, ആളുകൾ അവരുടെ വികാരങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്തില്ല: യുക്തിയുടെ കിരണം പുറത്തേക്ക് നയിക്കപ്പെട്ടു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഓസ്റ്റാപ്പിനൊപ്പം, അകത്തല്ല. അവന്റെ വികാരങ്ങളെ നിയന്ത്രിച്ചത് മനുഷ്യനല്ല, മറിച്ച് വികാരം മനുഷ്യനെ നിയന്ത്രിച്ചു, അവനെ പൂർണ്ണമായും പിടിച്ചു. ഒരു വ്യക്തി അവന്റെ പ്രേരണയുടെ അടിമയെപ്പോലെ ആയിത്തീർന്നു, അവന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ മാറ്റം വരുത്തിയതെന്താണെന്ന് മനസ്സിലാകുന്നില്ല.
ഒസ്റ്റാപ്പിനെ സംയമനവും പാരമ്പര്യവും പാലിച്ചു. ആൻഡ്രി തണുത്ത രക്തമുള്ളവനായിരുന്നില്ല: മനഃശാസ്ത്രജ്ഞർ പറയുന്നതുപോലെ, അവന്റെ വൈകാരികത, രോഷം, സ്ഫോടനാത്മക, കോളറിക് സ്വഭാവം, വ്യത്യസ്തമായ പെരുമാറ്റരീതി അവനോട് നിർദ്ദേശിച്ചു.
പട്ടാളം നഗരത്തെ വളയുകയും ഒരു നീണ്ട ഉപരോധം ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, ടാറ്റർ സ്ത്രീ തന്റെ വൃദ്ധയായ അമ്മയ്ക്ക് ഒരു കഷണം റൊട്ടിക്കായുള്ള പനോച്ചയുടെ അഭ്യർത്ഥന അറിയിക്കുന്നു: “... കാരണം എന്റെ അമ്മ എന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ മരിക്കുന്നത് കാണാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. മുമ്പ് ഞാൻ നന്നാവട്ടെ, അവൾ എനിക്ക് ശേഷം.
അനുകമ്പ, സഹതാപം, സഹതാപം, സ്നേഹം എന്നിവ സുവിശേഷത്താൽ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ട വികാരങ്ങളാണ്. ഭൂഗർഭ പാതയുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ രഹസ്യം താൻ വെളിപ്പെടുത്തില്ലെന്ന് ആൻഡ്രി വിശുദ്ധ കുരിശിൽ സത്യം ചെയ്യുന്നു.
കോസാക്കുകൾ എന്തിനു വേണ്ടിയാണ് പോരാടിയത്? - സങ്കീർണ്ണമായ പ്രശ്നം.
കോസാക്ക് സന്ദേശവാഹകരിൽ ഒരാളുടെ വാക്കുകൾ നമുക്ക് ഓർമ്മിക്കാം: "വിശുദ്ധ സഭകൾ നമ്മുടേതല്ലാത്ത ഒരു കാലം ഇപ്പോൾ ആരംഭിച്ചിരിക്കുന്നു." "വിശ്വാസത്തിന്റെയും കോസാക്കിന്റെ മഹത്വത്തിന്റെയും എല്ലാ തിന്മകൾക്കും നാണക്കേടുകൾക്കും പ്രതികാരം ചെയ്യാനും നഗരങ്ങളിൽ നിന്ന് കൊള്ളയടിക്കാനും ഗ്രാമങ്ങൾക്കും റൊട്ടിക്കും തീയിടാനും സ്‌റ്റെപ്പിലുടനീളം തങ്ങളെ കുറിച്ച് മഹത്വം പ്രചരിപ്പിക്കാനും" കോസാക്കുകൾ പോളണ്ടിലേക്ക് പോയി. ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രധാന കൽപ്പന "നീ കൊല്ലരുത്" എന്നതാണ്, കർത്താവ് കരുണയും അനുകമ്പയും പഠിപ്പിക്കുന്നു. യുദ്ധം ആൻഡ്രിയിലേക്ക് തിരിയുന്നത് ഒരു റൊമാന്റിക് ആയിട്ടല്ല, മറിച്ച് ക്രൂരവും കൊള്ളയടിക്കുന്നതുമായ ഒരു വശമായിട്ടാണ്.
കോസാക്കുകൾ അശ്രദ്ധമായി ഉറങ്ങുന്നതും ഒരു സമയം ആവശ്യത്തിന് കഞ്ഞി കഴിച്ചതും "നല്ല മൂന്ന് നേരം" മതിയാകുന്നതും ആളുകൾ പട്ടിണി മൂലം മരിക്കുന്നതും ആൻഡ്രി കാണുന്നു. യുദ്ധത്തിന്റെ ഈ വശത്തെ രോഷവും പ്രതിഷേധവും അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ നിറയുന്നു. മുമ്പത്തെപ്പോലെ, അവൻ യുദ്ധത്തിന്റെ ലഹരിയാൽ പൂർണ്ണമായും മൂടപ്പെട്ടിരുന്നു, അതിനാൽ ഇപ്പോൾ അവന്റെ ആത്മാവ് അനുകമ്പയും സഹതാപവും സ്നേഹവും പിടിച്ചടക്കുന്നു. നായകന്റെ മനസ്സിലെ ലോകചിത്രം ആകെ മാറിയിരിക്കുന്നു. ആൻഡ്രി, ഒരു യുദ്ധത്തിലെന്നപോലെ, താൻ എന്താണ് അനുഭവിക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ നിർത്താൻ കഴിയില്ല, കൂടാതെ അവന്റെ അനുഭവങ്ങളുടെയും സംവേദനങ്ങളുടെയും മുഴുവൻ പ്രവാഹവും ഒരു റെഡിമെയ്ഡ്, പരിചിതമായ രൂപത്തിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു - പ്രണയ അഭിനിവേശത്തിന്റെ രൂപം.
താരാസ് ആൻഡ്രിയെ കൊല്ലുമ്പോൾ, അവൻ അനങ്ങാതെ അച്ഛന്റെ മുന്നിൽ നിൽക്കുന്നു. അവന്റെ ആത്മാവിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്? ലോകത്തിന്റെ രണ്ട് വിപരീത ചിത്രങ്ങൾ - തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ, പൊരുത്തപ്പെടാത്ത മൂല്യങ്ങൾ - അവന്റെ കൺമുന്നിൽ നിൽക്കുന്നു. അയാൾക്ക് ഇനി ആദ്യത്തേത് തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ കഴിയില്ല, രണ്ടാമത്തേത് തിരഞ്ഞെടുക്കുക എന്നതിനർത്ഥം അവന്റെ പിതാവിനെതിരെ കൈ ഉയർത്തുക എന്നാണ്, പക്ഷേ ആൻഡ്രിക്ക് ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, അവന്റെ കൈകൊണ്ട് മരിക്കുന്നു.
രസകരമായ ഒരു പ്രസ്താവന വി.ജി. "താരാസ് ബൾബ"യെക്കുറിച്ച് ബെലിൻസ്കി. നിരൂപകൻ ഗോഗോളിന്റെ കഥയെ "മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കവിത" എന്ന് വിളിച്ചു. ഇത് തീർച്ചയായും ശരിയാണ്, എന്നാൽ മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം വ്യത്യസ്ത ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നുവെന്ന് ഒരാൾ മനസ്സിലാക്കണം.
ഒരിക്കൽ അത് യുദ്ധവും യുദ്ധങ്ങളുമാണെങ്കിൽ, ഒരിക്കൽ അത് സമാധാനപരമായ നിർമ്മാണം, സാമ്പത്തിക വികസനം, ഭരണകൂട സംവിധാനത്തിന്റെ പുരോഗതി, കലകളുടെ വികസനം.

വീഡിയോ പാഠത്തിന്റെ വിവരണം

നിക്കോളായ് വാസിലിവിച്ച്ഉക്രെയ്നിൽ 1809 മാർച്ച് 20 ന് മിർഗൊറോഡ് ജില്ലയിലെ സോറോചിൻസി ഗ്രാമത്തിൽ ജനിച്ചു. സെന്റ് നിക്കോളാസിന്റെ അത്ഭുത ഐക്കണിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം നിക്കോളാസ് എന്ന് നാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു. ആദ്യത്തെ രണ്ട് കുട്ടികൾ മരിച്ചതിനാൽ, 14 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ വിവാഹിതയായ അമ്മ മരിയ ഇവാനോവ്ന ആരോഗ്യമുള്ള കുട്ടിക്കായി ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ നിക്കോളായ് വളരെ ദുർബലനായിരുന്നു. ഒരു അലസമായ നിദ്രയിൽ താൻ അടക്കം ചെയ്യപ്പെടുമെന്ന് ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അവൻ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു. 1821 മുതൽ നിക്കോളായ് നിജിൻ ജിംനേഷ്യം ഓഫ് ഹയർ സയൻസസിൽ പഠിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന് കത്തുകളെഴുതിയ അമ്മ പലപ്പോഴും ഉക്രേനിയൻ ഇതിഹാസങ്ങൾ അവയിൽ വീണ്ടും പറഞ്ഞു. അവരുടെ യുവ ഗോഗോൾ അവരെ "എല്ലാത്തരം കാര്യങ്ങളുടെയും പുസ്തകത്തിലേക്ക്" പകർത്തി. പിന്നീട്, 1831-ൽ, എഴുത്തുകാരൻ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ "ഡികങ്കയ്ക്ക് സമീപമുള്ള ഒരു ഫാമിലെ സായാഹ്നങ്ങൾ" എന്ന കഥാസമാഹാരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അത് അദ്ദേഹത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തി.

എന്നാൽ മഹത്വത്തിലേക്കുള്ള പാത എളുപ്പമായിരുന്നില്ല. 1828-ൽ ജിംനേഷ്യത്തിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, നിക്കോളായ് ഒരു തിയേറ്റർ സംഘടിപ്പിച്ചു, വിദ്യാർത്ഥി നാടകങ്ങളുടെ രചയിതാവും പ്രധാന ഹാസ്യ നായകനും ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹവും ഒരു സുഹൃത്തും സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് കീഴടക്കാൻ പോയി. അവന്റെ സ്വപ്നങ്ങളെല്ലാം തകർന്നു: നിക്കോളാസ് ഒരു ലളിതമായ ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ സേവനത്തിനായി കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു - ഒരു പേപ്പറുകളുടെ എഴുത്തുകാരൻ. "ദി ഓവർകോട്ട്" എന്ന കഥയിലെ ദാരുണമായ ഒരു ചെറിയ വ്യക്തിത്വമായ അകാകി അകാകിവിച്ച് ബാഷ്മാച്ച്കിന്റെ ചിത്രം ഇങ്ങനെയാണ് ഉടലെടുത്തത്. ഇത് പിന്നീട്, 1841-ൽ, നെവ്സ്കി പ്രോസ്പെക്റ്റ് ശേഖരത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിനുമുമ്പ്, 1835-ൽ മിർഗൊറോഡ് ശേഖരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. "താരാസ് ബൾബ" എന്ന കഥയാണ് ഏറ്റവും അത്ഭുതകരമായ കൃതി. ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലം എല്ലായ്പ്പോഴും ഗോഗോളിന് താൽപ്പര്യമുള്ളതാണ്. കുറച്ചുകാലം അദ്ദേഹം പാട്രിയറ്റ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ ചരിത്രം പോലും പഠിപ്പിച്ചു. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, കലാപരമായ കഴിവുകൾ സമ്മാനിച്ച അദ്ദേഹം നാടകങ്ങൾ എഴുതി, അദ്ദേഹം തന്നെ പ്രധാന വേഷങ്ങൾ ചെയ്തു, ചരിത്രപരമായ ചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. എന്നാൽ പ്രത്യേകിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് സമകാലികരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ തമാശയാണ് നൽകിയത്.

ഇതാ നമ്മുടെ മുന്നിൽ താരസ് ബൾബ, നിരന്തരമായ അപകടങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ചരിത്ര ചിത്രം:

“15-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ യൂറോപ്പിലെ ഒരു അർദ്ധ നാടോടി കോണിൽ, രാജകുമാരന്മാരാൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട തെക്കൻ ആദിമ റഷ്യ മുഴുവനും, മംഗോളിയൻ ആക്രമണങ്ങളാൽ നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും നിലത്ത് കത്തിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ മാത്രം ഉയർന്നുവരാൻ കഴിയുന്ന കഥാപാത്രങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു ഇത്. വേട്ടക്കാർ; വീടും മേൽക്കൂരയും നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരാൾ ഇവിടെ ധീരനായി.

ഇത് തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തെ നിസ്വാർത്ഥമായി സ്നേഹിക്കുന്ന ഒരു ദേശസ്നേഹിയാണ്, അദ്ദേഹത്തിന് വേണ്ടി സപോരിജിയ സിച്ച് ദേശീയ അടിച്ചമർത്തലിനെതിരായ പ്രതിഷേധമാണ്, സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള അവസരമാണ്. സെർഫോം അടിച്ചമർത്തലിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്യുകയും നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി റഷ്യയെ ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്ത സ്വതന്ത്രരായ ആളുകളിൽ നിന്ന് ഡൈനിപ്പർ റാപ്പിഡുകൾക്കപ്പുറത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു സൈനിക റിപ്പബ്ലിക്കാണ് സപോരിഷ്‌സിയ സിച്ച്. അതിനാൽ, താരാസ് ബൾബ പോയത് ഇവിടെയാണ്, അവിടെ പിതൃരാജ്യത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ മാത്രമല്ല, ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസം സ്ഥാപിക്കുന്നതിലും സഹായം ആവശ്യമാണ്.

നായകന് നിരവധി പരീക്ഷണങ്ങൾ സഹിക്കേണ്ടി വന്നു: ഇളയ മകന്റെ വഞ്ചനയും മൂത്തവന്റെ വധശിക്ഷയും. "ഞാൻ നിന്നെ പ്രസവിച്ചു, ഞാൻ നിന്നെ കൊല്ലും" എന്ന വാക്കുകളോടെ ആൻഡ്രിയയുടെ അച്ഛൻ കൊല്ലുന്നു. ഒരു പോളിഷ് പെൺകുട്ടിയോടുള്ള സ്നേഹത്തിനായി മാതൃരാജ്യത്തെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തതിന് തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മകനോട് ക്ഷമിക്കാൻ അവന് കഴിയില്ല. സൗഹൃദത്തിന്റെ വികാരം നായകന് പവിത്രമാണ്:

“മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ സഖാക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ റഷ്യൻ ദേശത്തെപ്പോലെ അത്തരം സഖാക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഇത് നിങ്ങൾക്ക് മാത്രമല്ല സംഭവിച്ചത് - ഒരു വിദേശ രാജ്യത്ത് ഒരുപാട് അപ്രത്യക്ഷമാകാൻ; നിങ്ങൾ കാണുന്നു - അവിടെ ആളുകളുണ്ട്! ദൈവപുരുഷൻ; എന്നാൽ ഹൃദയസ്പർശിയായ ഒരു വാക്ക് പറയുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ കാണുന്നു: ഇല്ല, മിടുക്കരായ ആളുകൾ, പക്ഷേ അവരല്ല; ഒരേ ആളുകൾ, എന്നാൽ സമാനമല്ല!
ഇല്ല, സഹോദരന്മാരേ, റഷ്യൻ ആത്മാവിനെപ്പോലെ സ്നേഹിക്കുക - മനസ്സ് കൊണ്ടോ മറ്റെന്തെങ്കിലുമോ അല്ല, മറിച്ച് ദൈവം നൽകിയ എല്ലാറ്റിനോടും, നിങ്ങളിൽ ഉള്ളതെന്തും ...
"ഇല്ല, ആർക്കും അങ്ങനെ സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയില്ല!"

ഒരു പിതാവും സഖാവും എന്ന നിലയിൽ, താരാസ് ബൾബ വധശിക്ഷയ്ക്കിടെ ഒസ്റ്റാപ്പിനെ അംഗീകരിക്കുന്ന വാക്കുകളോടെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. ഒരു മരത്തിൽ കെട്ടി, തീ തിന്നു, അവൻ തന്റെ സഖാക്കളെക്കുറിച്ച് മാത്രം ചിന്തിക്കുന്നു, അവരോട് നിലവിളിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അവർക്ക് സുരക്ഷിതമായ വഴി പറഞ്ഞുകൊടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

അവന്റെ കഥയിൽ നിക്കോളായ് വാസിലിയേവിച്ച് ഗോഗോൾഏറ്റവും ശക്തമായ ദേശീയ സ്വഭാവങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഉജ്ജ്വലമായ കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ചു. യുക്തിസഹമായ ഒരു കഥ വിവരിക്കാൻ എഴുത്തുകാരൻ ശ്രമിച്ചില്ല, ഉക്രെയ്നിലെ വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ദേശീയ നായകന്മാരുടെ പൊതുവായ ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുക എന്നതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന് പ്രധാന കാര്യം. ദേശസ്‌നേഹത്തിന്റെ വക്താക്കൾ താരാസ് ബൾബ, ഓസ്റ്റാപ്പ്, മറ്റ് കോസാക്കുകൾ എന്നിവയാണ് - സ്നേഹം, മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തത, സൗഹൃദബോധം എന്നിവയാൽ ഐക്യപ്പെടുന്ന സ്വതന്ത്രരും ധീരരുമായ ആളുകൾ.

സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, നിക്കോളായ് വാസിലിയേവിച്ച് ഗോഗോൾ മോശം ആരോഗ്യം കാരണം വിദേശത്താണ് താമസിച്ചിരുന്നത്, പക്ഷേ എത്രയും വേഗം സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി. രോഗിയും വൃദ്ധനും 1852 ഫെബ്രുവരി 17 ന് അദ്ദേഹം മരിച്ചു, മരണകാരണം ഇപ്പോഴും അജ്ഞാതമാണ്. "എനിക്കറിയാം- മഹാനായ എഴുത്തുകാരൻ പറഞ്ഞു, - എനിക്ക് ശേഷമുള്ള എന്റെ പേര് എന്നെക്കാൾ സന്തുഷ്ടമായിരിക്കും.

"താരാസ് ബൾബ" (1835) എന്ന കഥയിലെ ചരിത്ര വിഷയങ്ങളിൽ (യൂറോപ്യൻ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന്, രചയിതാവിന് ഇതിനകം പൂർത്തിയാകാത്ത നാടകമായ "ആൽഫ്രഡ്" ഉണ്ടായിരുന്നു) ഗോഗോളിന്റെ താൽപ്പര്യം ഭൂതകാലത്തിന്റെ പുരാണവൽക്കരണമല്ല, അത് മുൻഗണനാ പ്രതിഭാസമായിരുന്നു. നാടോടിക്കഥകളിൽ മാത്രമല്ല, പ്രധാനമായും കാല്പനികത മുതൽ സാഹിത്യത്തിൽ. യഥാർത്ഥത്തിൽ, "താരാസ് ബൾബ" യുടെ ചരിത്രപരത ഭൂതകാലത്തിന്റെ വീരോചിതവും ദയനീയവുമായ പുനരുൽപാദനത്തിൽ മാത്രമാണ്, ദുരന്തപൂർണമായ ഭൂതകാലത്തെ പുരാണീകരിക്കാത്ത, കലാപരമായ സത്യത്തെ ചരിത്രസത്യത്തെ എതിർക്കാത്ത, യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യാഥാർത്ഥ്യബോധത്തെ സമീപിക്കാത്ത ആ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ധാരണയിൽ മാത്രമാണ്. : ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ മിത്ത് ടൈപ്പിഫിക്കേഷനേക്കാൾ താഴ്ന്നതായിരുന്നു - ചിത്രങ്ങളും സാഹചര്യങ്ങളും.

കഥയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രമായ താരാസ് ബൾബ (പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ ദേശീയ വിമോചന മത്സരങ്ങളിലെ വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത ജനകീയ നേതാക്കളുടെ മികച്ച സവിശേഷതകൾ ഈ ചിത്രം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - താരാസ് ഷേക്കർ, ഓസ്ട്രിയാനിറ്റ്സ, പാവ്ലിയുക്ക് മുതലായവ.) ഒരു ദേശീയത മാത്രമല്ല. നായകൻ, എന്നാൽ ഒരു നിശ്ചിത സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയവും ആത്മീയവുമായ ആഭിമുഖ്യമുള്ള അനുബന്ധ കാലഘട്ടത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിനിധി. ഗോഗോളിന്റെ ചരിത്രകഥ, സംഭവങ്ങളുടെ സംക്ഷിപ്ത സാന്ദ്രത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പ്രധാന കഥാഗതിയുടെ വ്യക്തമായ നിർവചനം, ഇതിഹാസ കൃതി, പ്രാഥമികമായി മനുഷ്യന്റെ വിധികളെക്കുറിച്ചുള്ള കലാപരമായ ധാരണയുടെ തോത് അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിയും ദേശീയവും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിത്വം, വിശ്വാസത്തിന്റെയും സാമൂഹിക-ധാർമ്മിക അടിത്തറയുടെയും തിരഞ്ഞെടുപ്പിലെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സമാധാനനിർമ്മാണവും ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ.

പല കാലഘട്ടങ്ങളിലെ വ്യത്യസ്ത ധാർമ്മികവും നാഗരികവുമായ ആവശ്യകതകളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള പരിഹാരത്തിൽ വികാരത്തിന്റെയും കടമയുടെയും പ്രശ്നം അവ്യക്തമാണ് (ഇത് നാടോടിക്കഥകളിലും ദാർശനികത്തിലും മതപരമായ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും ലോക ക്ലാസിക്കുകളുടെ കൃതികളിലും ഉണ്ട്: വി. ഹ്യൂഗോ, എം. ലെർമോണ്ടോവ്. , ടി. ഷെവ്ചെങ്കോ, ജി. സ്റ്റാരിറ്റ്സ്കി, എഫ്. ഡോസ്റ്റോവ്സ്കി, വിപ്ലവാനന്തര, വിപ്ലവാനന്തര സാഹിത്യം - Y. യാനോവ്സ്കി, ബി. ലവ്രെനെവ്, ജി. കുലിഷ്, ഐ. ഡ്നെപ്രോവ്സ്കി മുതലായവ). "താരാസ് ബൾബ" യിൽ ഗോഗോൾ അസന്ദിഗ്ധമായും വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാതെയും പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു: ദുഷ്ടന്റെ ആത്മാവ് ഭരിക്കുന്ന ലോകം, വിശ്വാസത്തിന്റെ വേരുകളിൽ നിന്നുള്ള ഐക്യത്തിന്റെയും വിശ്വാസത്യാഗത്തിന്റെയും ലോകം റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ നാശവും നാശവും നൽകുന്നു. (എഴുത്തുകാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം "റഷ്യൻ" അവന്റെ സ്വന്തം റഷ്യൻ ആണ്, അത് രചയിതാവിന്റെയും കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും വായനക്കാരുടെയും മനസ്സിൽ "ഓർത്തഡോക്സ്" എന്ന വാക്കുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ദേശീയ വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന കാരണം വിശ്വാസത്തിന്റെയും സാമൂഹിക നീതിയുടെയും പ്രതിരോധമാണ്), അതിനാൽ മനുഷ്യവികാരങ്ങളുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രകടനത്തിന്റെ പേരിൽ പോലും വഞ്ചന ശിക്ഷിക്കപ്പെടണം. "താരാസ് ബൾബ"യിലെ വിശ്വാസത്യാഗിയുടെ മകനെക്കുറിച്ചുള്ള പിതാവിന്റെ ശിക്ഷിക്കുന്ന വലത് കൈ, അഹംഭാവം, സ്വാർത്ഥത, സ്വാർത്ഥ താൽപ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പേരിൽ വിശ്വാസത്തെയും പരമോന്നത സത്യത്തെയും ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നതിനെതിരെ ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധിയുടെ ശിക്ഷിക്കുന്ന വലതു കൈയുടെ സാക്ഷാത്കാരമാണ്.

സിച്ചിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചടങ്ങും, ഒന്നാമതായി, വിശ്വാസത്തിൽ പെട്ടവരായി, ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തെ ആത്മീയ പിന്തുണയായി ബോധപൂർവമായ പ്രതിരോധത്തിലേക്ക് ചുരുക്കി, അതില്ലാതെ രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പ് അസാധ്യമാണ് (ഇന്നത്തെ തത്ത്വരഹിതവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ ജനാധിപത്യം. യഥാർത്ഥത്തിൽ അന്യഗ്രഹ, കപട-ആത്മീയ സങ്കൽപ്പങ്ങളിൽ കൂടിച്ചേർന്നതാണ്, ഇത് അറിയാൻ വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നു), ആളുകൾ, കുടുംബങ്ങൾ.

* "- ഹലോ! നിങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിൽ എന്താണ് വിശ്വസിക്കുന്നത്?
* -ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു! - ഇടവകക്കാരൻ മറുപടി പറഞ്ഞു.
* -നിങ്ങൾ പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ?
* -ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു!
* നിങ്ങൾ പള്ളിയിൽ പോകാറുണ്ടോ? ഞാൻ പോകുന്നു!
* - ശരി, സ്വയം കടന്നുപോകുക! സന്ദർശകൻ സ്നാനമേറ്റു.
* -കൊള്ളാം, ശരി, - കോഷെവോയ് ഉത്തരം നൽകി.

* - കുടിലിലേക്ക് പോകുക.

ഇതോടെ ചടങ്ങുകൾ മുഴുവൻ അവസാനിച്ചു. സിച്ച് മുഴുവൻ ഒരു പള്ളിയിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുകയും അവസാന തുള്ളി രക്തം വരെ അതിനെ പ്രതിരോധിക്കാൻ തയ്യാറാവുകയും ചെയ്തു. ഗോഗോളിലെ "റഷ്യൻ", "ഓർത്തഡോക്സ്" എന്നീ ആശയങ്ങൾ സമാനമാണ് ("ഉക്രേനിയൻ" എന്ന വാക്ക് പിന്നീട് ടി. ഷെവ്ചെങ്കോയുടെ കൃതിയിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നില്ല), കൂടാതെ കോസാക്ക് ഉക്രെയ്ൻ ഈ പ്രദേശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. വിശ്വാസത്തിന്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും കോട്ട, കോസാക്കുകൾ എവിടെയും കാണാനില്ലായിരുന്നു, ഒരു സാഹചര്യത്തിലും അവർ മോസ്കോ പ്രസ്ഥാനത്തെ എതിർക്കുന്നില്ല - അവർ ധ്രുവങ്ങൾ, തുർക്കികൾ, ടാറ്റാറുകൾ എന്നിവരോട് ശാശ്വത അടിമകളായി പോരാടുന്നു (ചരിത്രത്തിൽ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്താനുള്ള ഇന്നത്തെ ശ്രമം, അത് ഒരാളുടെ മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കാൻ. സ്വന്തം, ക്ലാസിക്കുകൾക്കെതിരെ മാത്രമല്ല പ്രവർത്തിക്കുന്നത് - ഗോഗോൾ അല്ലെങ്കിൽ ഷെവ്ചെങ്കോ - എന്നാൽ പ്രധാന കാരിയർ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ എന്ന നിലയിൽ ആളുകൾക്ക് എതിരായി).

യാഥാസ്ഥിതികത തന്നെ, ഗോഗോളിനെ പിന്തുടർന്ന്, ഐക്യവും ഐക്യദാർഢ്യവും, വ്യക്തിവാദം, അത്യാഗ്രഹം, സ്വയം കേന്ദ്രീകൃതത എന്നിവയ്‌ക്ക് ഒരുതരം ബദലാണ്, അതുവഴി റഷ്യൻ ആത്മാവിന് അന്യമായ (പ്രാഥമികമായി പാശ്ചാത്യ) മൂല്യങ്ങളെ എതിർക്കുന്നു.

സപ്പോരിജിയൻ സൈന്യത്തിന്റെ സാഹോദര്യത്തെയും ഐക്യദാർഢ്യത്തെയും കുറിച്ച് കേണൽ താരസിന്റെ വാക്കുകൾ. "മാന്യരേ, ഞങ്ങളുടെ പങ്കാളിത്തം എന്താണെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു ... രണ്ടാം രാജ്യങ്ങളിൽ സഖാക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ റഷ്യൻ ഭൂമിയിൽ അത്തരം സഖാക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല ..." ആ ശാശ്വതമായ ധാർമ്മിക അടിത്തറയിൽ അവർ അഭിമാനം മാത്രമല്ല പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. ഏത് സ്നേഹത്തിലാണ് , കുടുംബം, വംശം, പിതൃഭൂമി, മാത്രമല്ല ഭാവിയിലേക്കുള്ള വേദനയും, കാരണം വിദേശ മൂല്യങ്ങൾ, മാമോണോടുള്ള ആരാധന, അത്യാഗ്രഹം, ധിക്കാരം, പ്രാഥമികമായി മനുഷ്യാത്മാക്കളെയും കുടുംബത്തെയും അടിമകളാക്കാൻ സഹായിക്കും. ക്രിസ്ത്യൻ ജനസംഖ്യ:; തങ്ങളുടെ അടുക്കൽ ധാന്യങ്ങൾ, കൂമ്പാരങ്ങൾ, കുതിരക്കൂട്ടങ്ങൾ എന്നിവ ഉണ്ടെന്ന് മാത്രമാണ് അവർ കരുതുന്നത്, അതിനാൽ അവരുടെ മുദ്രയിട്ട തേൻ നിലവറകളിൽ ലക്ഷ്യമിടും.

അവർ പിശാചിനെ ദത്തെടുക്കുന്നത് എന്തെല്ലാമാണ് അവിശ്വാസ ആചാരങ്ങൾ എന്ന്; അവർ നാവിനെ വെറുക്കുന്നു; അവൻ തന്റെ സ്വന്തം കൂടെ തന്റെ സ്വന്തം ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അവൻ പറയുന്നു; ഒരു വ്യാപാര കമ്പോളത്തിൽ ആത്മാവില്ലാത്ത ഒരു ജീവിയെ വിൽക്കുന്നതുപോലെ അവൻ സ്വന്തമായി വിൽക്കുന്നു. ഒരു വിദേശ രാജാവിന്റെ കാരുണ്യം, ഒരു രാജാവല്ല, മറിച്ച് മഞ്ഞ ഷൂ കൊണ്ട് അവരുടെ മുഖത്ത് അടിക്കുന്ന ഒരു പോളിഷ് മാഗ്നറ്റിന്റെ മോശം കാരുണ്യം അവർക്ക് ഏത് സാഹോദര്യത്തേക്കാളും പ്രിയപ്പെട്ടതാണ് ... "

നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, രചയിതാവിന്റെ ചിന്തകൾ, കോസാക്ക് ജേതാവായ താരസിന്റെ (വിശുദ്ധ മൂല്യങ്ങളുടെ സംരക്ഷകൻ) വായിൽ വയ്ക്കുന്നത്, സംശയാസ്പദമായ ഭൗമിക ഭോഗങ്ങളിൽ, മറ്റുള്ളവരുടെ "അനുഗ്രഹങ്ങളെ" ആരാധിക്കുന്ന സമകാലികർക്ക് മാത്രമല്ല. (പിന്നീട്, ടി.ജി. ഷെവ്‌ചെങ്കോ തന്റെ "ബുദ്ധിജീവികളുടെ രാജ്യക്കാരെ അനശ്വരമായ "സന്ദേശം ..." എന്നതിലെ അനശ്വരമായ "സന്ദേശത്തിൽ ..." വിദേശ പ്രലോഭനങ്ങൾ തടയുന്നതിന് സമർത്ഥമായി പൊളിച്ചെഴുതും), ഭാവി തലമുറകൾക്ക്: ഇന്നത്തെ, അതിന്റേതായ രീതിയിൽ ദുരന്തം വിവര യുദ്ധം, ഇത് നിഷേധിക്കാനാവാത്ത സ്ഥിരീകരണമാണ്.

രക്തരൂക്ഷിതമായ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത്, മാർക്സിസ്റ്റുകൾ അടിച്ചേൽപ്പിച്ച വിദേശ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന് വിരുദ്ധമായതിനാൽ, ഗോഗോളിന്റെ താരാസ് ബുൾബ നമ്മുടെ ജനതയെ രക്ഷിച്ചത് കൃത്യമായി പ്രഖ്യാപിച്ച ആ വിശുദ്ധ മൂല്യങ്ങളാണെന്ന് ഞാൻ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ ദേശീയ ക്രിസ്ത്യൻ അടിത്തറയുമായി ആളുകൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഇന്നത്തെ മുതലാളിത്തം ദൈവമില്ലാത്ത പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസമാണ് (പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ കാതൽ, സമ്പുഷ്ടീകരണത്തിന്റെ ഭാഗ്യം) ഇന്നത്തെ മുതലാളിത്തം ദൈവമില്ലാതെ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ പങ്ക് നിറവേറ്റിയതായി അറിയപ്പെടുന്ന ആധുനിക ഏറ്റവും കൂടുതൽ വിറ്റഴിക്കപ്പെടുന്ന പ്രോജക്ട് റഷ്യ എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ അജ്ഞാത രചയിതാക്കൾ ശരിയായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്ത ജനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.)

"സൗഹൃദത്തേക്കാൾ വിശുദ്ധമായ ബന്ധങ്ങളൊന്നുമില്ല" എന്ന കേണൽ താരസിന്റെ വാക്കുകൾ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഐക്യദാർഢ്യവും ആത്മീയ അടിത്തറയും നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഒരുകാലത്ത് ശക്തമായ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സംസ്ഥാന ഏകശിലയ്ക്ക് വിശ്രമിക്കാൻ കഴിയുന്ന എന്തെങ്കിലും സ്വന്തമാക്കുക. (“... നമ്മുടെ ദേശത്തിന് എന്ത് ബഹുമാനമായിരുന്നു: അത് ഗ്രീക്കുകാർ തന്നെക്കുറിച്ച് അറിയാൻ അനുവദിച്ചു, സാർഗ്രാഡിൽ നിന്ന് സ്വർണ്ണക്കഷണങ്ങൾ എടുത്തു, ഗംഭീരമായ നഗരങ്ങളും ക്ഷേത്രങ്ങളും രാജകുമാരന്മാരും എടുത്തു. റഷ്യൻ കുടുംബത്തിലെ രാജകുമാരന്മാർ, അവരുടെ രാജകുമാരൻ, അല്ലാതെ കത്തോലിക്കാ "അവിശ്വാസം", തുടർന്ന് വിദേശ വിപുലീകരണങ്ങളാൽ വിഘടിപ്പിക്കപ്പെടുകയും കൊള്ളയടിക്കുകയും ചെയ്തു: "ബുസുർമാൻമാർ എല്ലാം എടുത്തു, എല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ടു."

"താരാസ് ബൾബ" എന്ന കഥ പൂർണ്ണമായും ചരിത്ര പ്രമേയത്തിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. "സായാഹ്നങ്ങൾ..." എന്നതിൽ ചരിത്രപരമായ രൂപങ്ങളുണ്ട് - കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ കാലത്ത് സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്കുള്ള വകുലയുടെ വിമാനത്തിന്റെ വിവരണങ്ങൾ, എന്നാൽ പൊതുവെ "സായാഹ്നങ്ങൾ ..." എന്ന് വിളിക്കുന്നത് ഒരു ചരിത്ര വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കൃതി തെറ്റാണ്.
"സായാഹ്നങ്ങൾ ..." എന്നതിന് ശേഷം ഗോഗോൾ എഴുതിയ ശേഖരത്തിൽ "താരാസ് ബൾബ" ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. - "മിർഗൊറോഡ്" (1835).
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, യൂറോപ്യൻ, റഷ്യൻ വായനക്കാർ വാൾട്ടർ സ്കോട്ടിന്റെ നോവലുകളാൽ ഞെട്ടി. റഷ്യൻ സമൂഹം സംശയിച്ചു: റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ മെറ്റീരിയലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അത്തരമൊരു കൃതി സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുമോ? ഇത് സാധ്യമാണെന്ന് ഗോഗോൾ തെളിയിച്ചു, പക്ഷേ രണ്ടാമത്തെ വാൾട്ടർ സ്കോട്ടായി മാറിയില്ല: ചരിത്രപരമായ മെറ്റീരിയലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അദ്ദേഹം ഒരു അതുല്യ സൃഷ്ടി സൃഷ്ടിച്ചു.
എൻ.വി. ഗോഗോൾ, കഥയിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, ചരിത്രത്തിൽ ഗൗരവമായി ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, വൃത്താന്തങ്ങളും ചരിത്രപ്രവൃത്തികളും വായിച്ചു. എന്നാൽ കഥയിൽ, XV-XV1I നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ കോസാക്കുകൾ പങ്കെടുത്ത പ്രത്യേക ചരിത്ര സംഭവങ്ങളും യുദ്ധങ്ങളും അദ്ദേഹം വിവരിച്ചില്ല. മറ്റൊരു കാര്യം അദ്ദേഹത്തിന് പ്രധാനമായിരുന്നു: ആ കലാപകാലത്തിന്റെ ജീവനുള്ള ആത്മാവിനെ അറിയിക്കാൻ, ഉക്രെയ്നിലുടനീളം സഞ്ചരിക്കുന്ന ബന്ദുര കളിക്കാർ അവതരിപ്പിച്ച നാടോടി ഗാനങ്ങൾ ഈ ആത്മാവിനെ അറിയിച്ചു. "ഓൺ ലിറ്റിൽ റഷ്യൻ ഗാനങ്ങൾ" ("അറബസ്ക്യൂസിൽ" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്) എന്ന ലേഖനത്തിൽ ഗോഗോൾ എഴുതി: "യുദ്ധത്തിന്റെ ദിവസവും തീയതിയും സംബന്ധിച്ച സൂചനകൾക്കോ സ്ഥലത്തിന്റെ കൃത്യമായ വിശദീകരണത്തിനോ ചരിത്രകാരൻ അവയിൽ നോക്കരുത്, ശരിയായ ബന്ധം. : ഇക്കാര്യത്തിൽ, കുറച്ച് ഗാനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ സഹായിക്കും. എന്നാൽ യഥാർത്ഥ ജീവിതരീതി, സ്വഭാവത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ, വികാരങ്ങളുടെ എല്ലാ തിരിവുകളും ഷേഡുകളും, ആവേശം, കഷ്ടപ്പാടുകൾ, ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ട ആളുകളുടെ സന്തോഷങ്ങൾ, കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആത്മാവ് അനുഭവിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ ... അവൻ പൂർണ്ണമായും തൃപ്തനാകും; ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രം വ്യക്തമായ ഗാംഭീര്യത്തോടെ അവന്റെ മുമ്പാകെ വെളിപ്പെടുത്തും.
"കട്ട്" എന്ന നാമത്തിന്റെ പുരാതന അർത്ഥങ്ങളിലൊന്ന് ഒരു കോട്ടയാണ്, ഒരു കോട്ടയായി വർത്തിക്കുന്ന മരങ്ങളുടെ തടസ്സം. അത്തരമൊരു കോട്ടയുടെ പേരിൽ നിന്ന് ഉക്രേനിയൻ കോസാക്കുകളുടെ ഓർഗനൈസേഷന്റെ കേന്ദ്രത്തിന്റെ പേര് വന്നു: സപോരിജിയ സിച്ച്. കോസാക്കുകളുടെ പ്രധാന കോട്ട ഡൈനിപ്പർ റാപ്പിഡുകൾക്ക് അപ്പുറത്തായിരുന്നു, പലപ്പോഴും ഖോർട്ടിറ്റ്സ ദ്വീപിലാണ്, അത് ഇപ്പോൾ സപോറോഷെ നഗരത്തിനകത്താണ്. ദ്വീപ് വിസ്തൃതിയിൽ വലുതാണ്, അതിന്റെ തീരങ്ങൾ പാറക്കെട്ടുകളും കുത്തനെയുള്ളതുമാണ്, ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ നാൽപ്പത് മീറ്ററോളം ഉയരമുണ്ട്. കോസാക്കുകളുടെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു ഖോർട്ടിഷ്യ.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉത്ഭവിച്ച ഉക്രേനിയൻ കോസാക്കുകളുടെ ഒരു സംഘടനയാണ് സപ്പോറോജിയൻ സിച്ച്. ടാറ്റാർ കീവൻ റസിനെ നശിപ്പിച്ചപ്പോൾ, വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങൾ മോസ്കോ രാജകുമാരന്മാരുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ ഒന്നിക്കാൻ തുടങ്ങി. കീവിലെയും ചെർനിഗോവിലെയും രാജകുമാരന്മാർ കഠിനമായ യുദ്ധങ്ങളിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു, മുൻ കീവൻ റസിന്റെ കേന്ദ്ര ഭൂമി അധികാരമില്ലാതെ അവശേഷിച്ചു. ടാറ്ററുകൾ സമ്പന്നമായ ഭൂമി നശിപ്പിക്കുന്നത് തുടർന്നു, പിന്നീട് ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യം, ലിത്വാനിയയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചി, പിന്നീട് പോളണ്ട് എന്നിവരും ചേർന്നു. ഈ ദേശങ്ങളിൽ വസിച്ചിരുന്ന നിവാസികൾ, ടാറ്റാർ, മുസ്ലീം തുർക്കികൾ, കത്തോലിക്കാ ധ്രുവങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, യാഥാസ്ഥിതികത അവകാശപ്പെട്ടു. കൊള്ളയടിക്കുന്ന അയൽവാസികളുടെ ആക്രമണത്തിൽ നിന്ന് തങ്ങളുടെ ഭൂമിയെ ഒന്നിപ്പിക്കാനും സംരക്ഷിക്കാനും അവർ ശ്രമിച്ചു. ഈ പോരാട്ടത്തിൽ, ഉക്രേനിയൻ ദേശീയത മുൻ കീവൻ റസിന്റെ കേന്ദ്ര ഭൂപ്രദേശങ്ങളിൽ രൂപപ്പെട്ടു.
സപോരിജിയ സിച്ച് ഒരു സംസ്ഥാന സംഘടനയായിരുന്നില്ല. ഇത് സൈനിക ആവശ്യങ്ങൾക്കായി സൃഷ്ടിച്ചതാണ്. 1654 വരെ, അതായത്, റഷ്യയുമായുള്ള ഉക്രെയ്ൻ പുനരൈക്യത്തിന് മുമ്പ്, സിച്ച് ഒരു കോസാക്ക് "റിപ്പബ്ലിക്ക്" ആയിരുന്നു: പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ സിച്ച് റാഡയാണ് തീരുമാനിച്ചത്. സിച്ചിനെ ഒരു ആറ്റമാൻ നയിച്ചു, അത് കുറൻസുകളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു (ഒരു ക്യൂറൻ ഒരു സൈനിക യൂണിറ്റും അതിന്റെ താമസസ്ഥലവുമാണ്). വ്യത്യസ്ത കാലങ്ങളിൽ, മുപ്പത്തിയെട്ട് കുറന്മാർ വരെ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ക്രിമിയൻ ഖാൻ, ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യം, പോളിഷ്-ഉക്രേനിയൻ അധികാരികൾ എന്നിവരുമായി സിച്ച് യുദ്ധത്തിലായിരുന്നു.
കഥയുടെ നാടോടി സ്വഭാവം അതിന്റെ പ്രമേയം കോസാക്ക് താരാസ് ബൾബയുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മക്കളുടെയും കഥയാണെന്ന വസ്തുതയിൽ പ്രകടമായി; കഥയിലെ പല രംഗങ്ങളും ഉള്ളടക്കത്തിൽ ഉക്രേനിയൻ നാടോടി ചരിത്രഗാനങ്ങൾക്ക് സമാനമാണ്; പോളിഷ് ഭരണത്തിൽ നിന്ന് തങ്ങളുടെ ജന്മദേശത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്ന കോസാക്കുകളാണ് കഥയിലെ നായകന്മാർ.
ചില എപ്പിസോഡുകൾ (യുദ്ധങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങൾ) വായിക്കുമ്പോൾ, ഒരു ഗദ്യ പാഠമല്ല, നാടോടി കഥാകൃത്തുക്കൾ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വീരഗാനമാണ് നമ്മുടെ മുന്നിലുള്ളത് എന്ന തോന്നൽ ഒരാൾക്ക് ലഭിക്കും.
ഗോഗോൾ ഒരു ആഖ്യാതാവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിക്കുന്നു - നായകന്മാർക്കൊപ്പം, യുദ്ധത്തിന്റെ ഗതിയിലെ എല്ലാ മാറ്റങ്ങളും അനുഭവിക്കുന്നതായി തോന്നുന്ന ഒരു കഥാകൃത്ത്, ആരുടെ പേരിൽ ഖേദവും ആശ്ചര്യവും മുഴങ്ങുന്നു: “കോസാക്കുകൾ, കോസാക്കുകൾ! നിങ്ങളുടെ സൈനികരുടെ ഏറ്റവും മികച്ച നിറം നൽകരുത്!" ഈ വരികൾ രചയിതാവിന് വേണ്ടിയുള്ള പ്രസ്താവനകളായി കണക്കാക്കുന്നത് തെറ്റാണ്.
ഗോഗോൾ കോസാക്ക് നായകന്മാർക്ക് ഇതിഹാസ നായകന്മാരോട് സാമ്യം നൽകുന്നു: കോസാക്കുകൾ അവരുടെ ജന്മദേശത്തിനും ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിനും വേണ്ടി പോരാടുന്നു, കൂടാതെ രചയിതാവ് അവരുടെ ചൂഷണങ്ങളെ ഒരു ഇതിഹാസ ശൈലിയിൽ വിവരിക്കുന്നു: ഒപ്പം വയ്ക്കുക"; “നെമയ്‌നോവിറ്റുകൾ കടന്നുപോയിടത്ത് - അവിടെ തെരുവുണ്ട്, അവർ തിരിഞ്ഞ ഇടമുണ്ട് - അങ്ങനെ ഒരു പാതയുണ്ട്! അതിനാൽ, അണികൾ മെലിഞ്ഞതും ധ്രുവങ്ങൾ കറ്റകളായി വീണതും നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും! “അങ്ങനെ അവർ സ്വയം വെട്ടിക്കളഞ്ഞു! ഇരുവരുടെയും അടിയിൽ നിന്ന് തോളിലെ പാഡുകളും കണ്ണാടികളും വളഞ്ഞു.
പ്രധാന ആറ്റമാനായ താരാസ് ബൾബയുടെ ട്രിപ്പിൾ ആശ്ചര്യത്തോടെയാണ് നാടോടി കഥാപാത്രത്തെ രണ്ടാം യുദ്ധത്തിന്റെ രംഗത്തേക്ക് നൽകുന്നത്: “പൗഡർ ഫ്ലാസ്കുകളിൽ ഇപ്പോഴും വെടിമരുന്ന് ഉണ്ടോ? കോസാക്കിന്റെ ശക്തി ദുർബലമായോ? കോസാക്കുകൾ വളയുന്നില്ലേ?" കോസാക്കുകൾ അവനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: "അച്ഛാ, പൊടി ഫ്ലാസ്കുകളിൽ ഇപ്പോഴും വെടിമരുന്ന് ഉണ്ട്."
“ക്ഷമിക്കൂ, കോസാക്ക്, നിങ്ങൾ ഒരു അറ്റമാൻ ആയിരിക്കും!” ഡബ്‌നോ നഗരത്തിന്റെ ഉപരോധത്തിനിടെ “ശ്രദ്ധേയമായി വിരസത തോന്നിയ” ആൻഡ്രിയയോട് താരസ് ബൾബ ഈ വാക്കുകൾ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു.
“എന്താണ്, മകനേ, നിങ്ങളുടെ പോളുകൾ നിങ്ങളെ സഹായിച്ചോ?” കൊസാക്കോവിനെ ഒറ്റിക്കൊടുത്ത ആൻഡ്രിയോട് താരസ് പറയുന്നു.
ഈ പ്രയോഗങ്ങളെല്ലാം നമ്മുടെ കാലത്ത് പഴഞ്ചൊല്ലുകളായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ആളുകളുടെ ഉയർന്ന മനോവീര്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ നമ്മൾ ആദ്യം പറയുന്നത്; രണ്ടാമത്തേത് - ഒരു വലിയ ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിനായി അൽപ്പം സഹിക്കാൻ നമ്മൾ ആരെയെങ്കിലും വിളിക്കുമ്പോൾ; മൂന്നാമത്തേത് നാം രാജ്യദ്രോഹിയിലേക്ക് തിരിയുന്നു, അവന്റെ പുതിയ രക്ഷാധികാരികൾ സഹായിച്ചില്ല.
താരാസ് ബൾബയാണ് കഥയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രം. രചയിതാവ് താരാസിനെ ഈ വിധത്തിൽ വിവരിക്കുന്നു: "ബൾബ തന്റെ പിശാചിന്റെ മേൽ ചാടി, അവൻ രോഷാകുലനായി പിന്മാറി, ഇരുപത് പൗണ്ട് ഭാരം സ്വയം അനുഭവിച്ചു, കാരണം ബൾബ വളരെ ഭാരവും തടിച്ചവുമായിരുന്നു." അവൻ ഒരു കോസാക്ക് ആണ്, പക്ഷേ ഒരു ലളിതമായ കോസാക്ക് അല്ല, മറിച്ച് ഒരു കേണൽ: "താരാസ് തദ്ദേശീയരും പഴയ കേണൽമാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു: അധിക്ഷേപകരമായ ഉത്കണ്ഠയ്ക്ക് വേണ്ടി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവനാണ്, അവന്റെ കോപത്തിന്റെ പരുഷമായ നേരിട്ടുള്ള സ്വഭാവത്താൽ അവനെ വേർതിരിച്ചു. അപ്പോൾ പോളണ്ടിന്റെ സ്വാധീനം റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാരിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു. പലരും ഇതിനകം പോളിഷ് ആചാരങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു, ആഡംബരങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു, ഗംഭീരമായ സേവകർ, ഫാൽക്കണുകൾ, വേട്ടക്കാർ, അത്താഴങ്ങൾ, മുറ്റങ്ങൾ. താരസിന് അത് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. കൊസാക്കുകളുടെ ലളിതമായ ജീവിതം അദ്ദേഹം ഇഷ്ടപ്പെടുകയും വാഴ്സോ ഭാഗത്തേക്ക് ചായ്‌വുള്ള സഖാക്കളോട് വഴക്കുണ്ടാക്കുകയും അവരെ പോളിഷ് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സെർഫുകൾ എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നേക്കും വിശ്രമമില്ലാതെ, "യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ നിയമപരമായ സംരക്ഷകനായി അദ്ദേഹം സ്വയം കരുതി."
തുടക്കത്തിൽ ഞങ്ങൾ അവനെ കാണുന്നത് അവന്റെ സ്വന്തം ഫാമിൽ വച്ചാണ്, അവിടെ അവൻ ഭാര്യയോടും ജോലിക്കാരോടും ഒപ്പം ഒരു വീട്ടിൽ താമസിക്കുന്നു. അവന്റെ വീട് ലളിതമാണ്, "അക്കാലത്തെ രുചിയിൽ" അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, താരാസ് ബൾബ തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും സിച്ചിലോ തുർക്കികൾക്കും ധ്രുവങ്ങൾക്കുമെതിരായ സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളിലോ ചെലവഴിക്കുന്നു. അവൻ തന്റെ ഭാര്യയെ "പഴയ" എന്ന വാക്ക് വിളിക്കുകയും ധൈര്യവും വീര്യവും ഒഴികെയുള്ള എല്ലാ വികാരങ്ങളെയും പുച്ഛിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ തന്റെ പുത്രന്മാരോടു പറയുന്നു: “നിങ്ങളുടെ ആർദ്രത ഒരു തുറന്ന നിലവും നല്ല കുതിരയും ആകുന്നു: ഇതാ നിങ്ങളുടെ ആർദ്രത! ഈ വാൾ നോക്കൂ! ഇതാ നിന്റെ അമ്മ!"
താരാസ് ബൾബയ്ക്ക് ഒരു സ്വതന്ത്ര കോസാക്കിനെപ്പോലെ തോന്നുകയും സ്വതന്ത്ര ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ അവനോട് അനുശാസിക്കുന്നതുപോലെ പെരുമാറുകയും ചെയ്യുന്നു: മദ്യപിച്ച് അവൻ വീട്ടിലെ പാത്രങ്ങൾ തകർക്കുന്നു; ഭാര്യയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാതെ, തന്റെ മക്കളുടെ വരവിനുശേഷം അടുത്ത ദിവസം തന്നെ അവരെ സിച്ചിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു; ആവശ്യാനുസരണം, ആവശ്യമില്ലാതെ, ഒരു പ്രചാരണത്തിന് പോകാൻ കോ-സാക്കുകളെ പ്രേരിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു