പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ മനുഷ്യന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും പ്രശ്നം. കബനോവ I.V

നോവലിന്റെ പ്രവർത്തനം XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 1840 കളിൽ, കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ നടക്കുന്നു. "എ ഹീറോ ഓഫ് നമ്മുടെ ടൈം" എന്ന നോവലിന്റെ ശീർഷകം തന്നെ രചയിതാവ് ഒരു കൂട്ടായ രീതിയിൽ തന്റെ സമകാലികരുടെ ദുഷ്പ്രവണതകൾ ശേഖരിച്ചുവെന്ന് വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ ഇത് വളരെ കൃത്യമായി പറയാൻ കഴിയും.

അപ്പോൾ അന്നത്തെ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്കെന്തറിയാം?

നോവലിന്റെ സമയം നിക്കോളാസ് ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണ കാലഘട്ടവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹം തന്റെ സംരക്ഷണവും യാഥാസ്ഥിതികവുമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്ക് പ്രശസ്തനായി. ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ പ്രസംഗങ്ങൾ അടിച്ചമർത്തിക്കൊണ്ട് തന്റെ ഭരണത്തിന്റെ തുടക്കം കുറിച്ച ചക്രവർത്തി പഴയ ക്രമം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് തുടർന്നുള്ള എല്ലാ നയങ്ങൾക്കും നേതൃത്വം നൽകി.

ചരിത്രകാരൻ വി.ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി: “ഒന്നും മാറ്റാതിരിക്കുക, അടിസ്ഥാനങ്ങളിൽ പുതിയതൊന്നും അവതരിപ്പിക്കരുത്, എന്നാൽ നിലവിലുള്ള ക്രമം നിലനിർത്തുക, വിടവുകൾ നികത്തുക, പ്രായോഗിക നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ ജീർണിച്ച അവസ്ഥ നന്നാക്കുക, എല്ലാം ചെയ്യുക എന്നിവയാണ് ചക്രവർത്തി സ്വയം ചുമതലപ്പെടുത്തിയത്. ഇത് സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പങ്കാളിത്തവുമില്ലാതെ, സാമൂഹിക സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ അടിച്ചമർത്തിക്കൊണ്ട് പോലും, സർക്കാർ അർത്ഥമാക്കുന്നത് മാത്രമാണ്."

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 40-കൾ പൊതുജീവിതത്തിന്റെ അസ്ഥിവൽക്കരണത്തിന്റെ സമയമായിരുന്നു. 1813 ൽ റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ വിദേശ പ്രചാരണ വേളയിൽ യൂറോപ്പ് സന്ദർശിച്ച ആളുകളുടെ പിൻഗാമികളാണ്, ലെർമോണ്ടോവും പെച്ചോറിനും സംശയമില്ലാതെ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്ന അക്കാലത്തെ വിദ്യാസമ്പന്നരായ ആളുകൾ, യൂറോപ്പിൽ സംഭവിച്ച മഹത്തായ പരിവർത്തനങ്ങൾ സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് കണ്ടു. ആ സമയം. എന്നാൽ നല്ല മാറ്റത്തിനുള്ള എല്ലാ പ്രതീക്ഷകളും ഡിസംബർ 26 ന് സെനറ്റ് സ്ക്വയറിലെ ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ പ്രസംഗം അടിച്ചമർത്തുന്നതിനിടയിൽ മരിച്ചു.

യുവപ്രഭുക്കൾക്ക്, അവരുടെ യൗവനം, അനിയന്ത്രിതമായ ഊർജ്ജം, അവരുടെ ഉത്ഭവം, ഒഴിവുസമയങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവ കാരണം, സ്വന്തം അഭിനിവേശം തൃപ്തിപ്പെടുത്തുകയല്ലാതെ, സ്വയം തിരിച്ചറിയാൻ പലപ്പോഴും പ്രായോഗിക അവസരമുണ്ടായിരുന്നില്ല. ഭരണകൂടത്തിന്റെ ആഭ്യന്തര നയം മൂലം സമൂഹം ഇതിനകം തന്നെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ കർശനമായ ചട്ടക്കൂടിൽ പൂട്ടിയിരിക്കുകയാണ്. "നെപ്പോളിയന്റെ വിജയികളുടെ" തലമുറയുടെ മുൻ തലമുറയ്ക്ക് ഇത് വ്യക്തമായിരുന്നു, ഇത് ഒരു സൈനിക വിജയത്തിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, റൂസോ, മോണ്ടെസ്ക്യൂ, വോൾട്ടയർ, എന്നിവരുടെ കൃതികളിൽ ഇതുവരെ സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത സാമൂഹിക ക്രമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുതിയ ആശയത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിരുന്നു. പുതിയ റഷ്യയെ സേവിക്കാൻ ആത്മാർത്ഥമായി ആഗ്രഹിച്ച ഒരു പുതിയ കാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകളായിരുന്നു ഇവർ. എന്നിരുന്നാലും, പകരം, 30 വർഷത്തേക്ക് റഷ്യയെ തടഞ്ഞുനിർത്തിയ നിക്കോളേവ് കാലഘട്ടത്തിലെ "ശ്വാസംമുട്ടുന്ന അന്തരീക്ഷം" സമ്പൂർണ സ്തംഭനാവസ്ഥയിലായി.

നിക്കോളാസ് ഒന്നാമന്റെ കാലത്ത് റഷ്യൻ പൊതുജീവിതത്തിന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായത് പൂർണ്ണമായ സെൻസർഷിപ്പും പഴയതിന്റെ ചിന്താശൂന്യമായ സംരക്ഷണവുമാണ്. നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകനായ പെച്ചോറിൻ എന്ന പ്രതിച്ഛായയിൽ, സൃഷ്ടിയിൽ സ്വയം സാക്ഷാത്കരിക്കാനുള്ള സാധ്യതയില്ലാത്ത പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ അപചയം രചയിതാവ് ശേഖരിച്ചു. ഗ്രിഗറി അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച്, തന്റെ ചായ്‌വുകളാൽ, കഴിവുള്ള ഒരു വ്യക്തി, സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുപകരം, അഭിനിവേശങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനായി തന്റെ ജീവിതം കൈമാറി, അവസാനം, ഇതിൽ ഒരു സംതൃപ്തിയും നേട്ടവും കണ്ടില്ല. നോവലിലുടനീളം അസ്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥശൂന്യത, ഉപയോഗശൂന്യത, ശരിക്കും പ്രധാനപ്പെട്ട എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാനുള്ള അസാധ്യത എന്നിവയുണ്ട്. അവൻ അർത്ഥം തേടുന്നു, എല്ലാം പെട്ടെന്ന് അവനെ വിരസമാക്കുന്നു, സ്വന്തം അസ്തിത്വത്തിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നും അവൻ കാണുന്നില്ല. ഇക്കാരണത്താൽ, നായകന് മരണത്തെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല. അവൻ അവളുമായി കളിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവരുടെ വികാരങ്ങളുമായി കളിക്കുന്നു. ഈ ആന്തരിക ശൂന്യത കാരണം, നായകൻ ഒരു കഥയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് ആരംഭിക്കുന്നു, അതേ സമയം മറ്റുള്ളവരുടെ വിധികളെ തകർക്കുന്നു. ബേലയുടെ മരണത്തിനു ശേഷമുള്ള നിമിഷം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ഗ്രിഗറി, വിലാപത്തിനുപകരം, മാക്സിം മാക്സിമിച്ചിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ചിരിച്ചുകൊണ്ട് ഉരുളുകയും, രണ്ടാമത്തേതിനെ അന്ധാളിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ജീവിതത്തിന്റെ രുചി അനുഭവിക്കാനുള്ള വന്യമായ ആഗ്രഹം നായകനെ വിദൂര പേർഷ്യയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

പെച്ചോറിൻ എന്ന ചിത്രം റഷ്യയുടെ പ്രബുദ്ധമായ ഭാഗത്തിന്റെ ചിത്രമാണ്, വസ്തുനിഷ്ഠമായ കാരണങ്ങളാൽ, സൃഷ്ടിപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കായുള്ള അതിന്റെ സാധ്യതകൾ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, സമൂഹത്തിന്റെ പ്രയോജനത്തിനായി, അർത്ഥം തിരയുന്നതിലൂടെ സ്വയം നാശത്തിലേക്ക് ഊർജ്ജം വലിച്ചെറിയുന്നു. ശരത്കാല ജീവിതത്തിന്റെ, മുമ്പ് അസ്വീകാര്യമായത് അനുവദിക്കുന്നു. നോവലിലെ നായകന്റെ ദുരന്തം അർത്ഥശൂന്യതയിലും നിസ്സംഗതയിലുമാണ്. ചിന്താശൂന്യമായ കുതിച്ചുചാട്ടം, ഏതെങ്കിലും കാരണത്താൽ മരിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത - അനാരോഗ്യകരമായ ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ്. ഈ ഗുണങ്ങളെ അഭിനന്ദിക്കാം, എന്നാൽ സ്വന്തം ജീവൻ അതിന്റെ ഉടമയ്ക്ക് കുറഞ്ഞ മൂല്യമുള്ളപ്പോൾ മാത്രമേ അവ ദൃശ്യമാകൂ എന്നത് മറക്കരുത്.

റഷ്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പൊതുജീവിതത്തിന്റെയും ചിന്തയുടെയും സ്തംഭനാവസ്ഥ 1950-കളുടെ മധ്യത്തിൽ ക്രിമിയൻ യുദ്ധത്തിന്റെ തകർച്ചയിൽ കലാശിച്ചു. നിക്കോളാസ് ഒന്നാമന്റെ പരാജയപ്പെട്ട സംരക്ഷണ നയത്തിന് പകരം കൂടുതൽ ലിബറൽ പരമാധികാരിയായ അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമന്റെ കാലഘട്ടം വന്നു. പെച്ചോറിനുപകരം - പുതിയ കാലത്തെ നായകന്മാർ, ഉദാഹരണത്തിന്, "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന കഥയുടെ കേന്ദ്ര കഥാപാത്രം യെവ്ജെനി ബസറോവ് - ഒരു വിപ്ലവകാരിയും ജനാധിപത്യവാദിയും, സൃഷ്ടിയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, എന്നാൽ തന്റെ ഊർജ്ജം അവനിൽ അല്ല. സ്വന്തം ദുശ്ശീലങ്ങൾ, എന്നാൽ സമൂഹത്തിന്റെ ദുഷ്പ്രവണതകളിൽ.

ലോസ്റ്റ് ഇല്യൂഷൻസ്, ദി പെസന്റ്സ് എന്നീ നോവലുകളാണ് ബൽസാക്കിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങൾ. ഈ കൃതികളിൽ, സമൂഹം തന്നെ യഥാർത്ഥത്തിൽ ചരിത്രകാരനാകും. ലോസ്റ്റ് ഇല്യൂഷനുകളിൽ, അക്കാലത്തെ എഴുത്തുകാരനും സാഹിത്യത്തിനും സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു "സ്വയം പ്രസ്ഥാനം" ഉണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു: നോവലിൽ അവർ സ്വതന്ത്രമായി ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ, അവരുടെ സത്ത, ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന സാമൂഹിക തലങ്ങൾ എന്നിവ കാണിക്കുന്നു. .

ക്യൂന്റെ സഹോദരന്മാരും ഫാദർ സെച്ചാർഡും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പ്രവിശ്യാ ബൂർഷ്വാസിക്ക്, സത്യസന്ധനായ കഴിവുള്ള കണ്ടുപിടുത്തക്കാരനായ ഡേവിഡ് സെച്ചാർഡിനെ നശിപ്പിക്കാനും അപമാനിക്കാനും കഴിഞ്ഞു.

പ്രവിശ്യാ പ്രഭുക്കന്മാരും പ്രവിശ്യാ ബൂർഷ്വാകളും പാരീസിലെ സലൂണുകളിൽ നുഴഞ്ഞുകയറുന്നു, അവരുടെ കരിയർ ഉണ്ടാക്കുന്നതിനുള്ള വഴി കടമെടുക്കുന്നു, എതിരാളികളെ നശിപ്പിക്കുന്നു. പാരീസുകാർ തന്നെ ... രക്തരഹിതരാണ്, എന്നാൽ കടുത്ത പോരാട്ടത്തിൽ, കൊള്ളയടിക്കുന്ന, രാഷ്ട്രീയ, സലൂൺ ഗൂഢാലോചനകളുടെ സംസ്ഥാനങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം നേടുന്നു, അതുവഴി പരാജയപ്പെട്ടവരോട് അസൂയയും വെറുപ്പും ഉണ്ടാക്കുന്നു.

വ്യക്തിജീവിതം, കല, രാഷ്ട്രീയം, വാണിജ്യം എന്നിവയിൽ വിജയം എങ്ങനെ വാങ്ങുകയും വിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ബൽസാക്ക് കാണിക്കുന്നു. ബാഹ്യമായ തിളക്കം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഈ ലോകത്ത് ശക്തിയും അശാസ്ത്രീയതയും മാത്രമേ വിലമതിക്കപ്പെടുന്നുള്ളൂ എന്ന് നാം കാണുന്നു. മനുഷ്യത്വമോ സത്യസന്ധതയോ കഴിവുകളോ ഈ സമൂഹത്തിൽ ആവശ്യമില്ല. സാമൂഹിക ജീവിത നിയമങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായത് ഡേവിഡ് സെച്ചാർഡ് എന്ന പ്രതിഭാധനനായ കണ്ടുപിടുത്തക്കാരന്റെയും - പ്രത്യേകിച്ച് - കവി ലൂസിയൻ ചാർഡന്റെയും കഥയാണ്.

ഇതാണ് അവരുടെ പാത - നിരാശയുടെ പാത, ഫ്രാൻസിലെ ഒരു സ്വഭാവ പ്രതിഭാസം. ലൂസിയൻ ചെറുപ്പക്കാരനായ റാസ്റ്റിഗ്നാക്കിനെപ്പോലെയാണ്, എന്നാൽ സ്വയം വിൽക്കാനുള്ള ഇച്ഛാശക്തിയും വിചിത്രമായ സന്നദ്ധതയും കൂടാതെ, റാഫേൽ ഡി വാലന്റൈനെപ്പോലെ - ആസക്തനാണ്, പക്ഷേ സ്വന്തമായി ഈ ലോകത്തെ കീഴടക്കാൻ വേണ്ടത്ര ശക്തിയില്ല.

ബഹുമാനത്തിനും സ്വാർത്ഥതയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ ലൂസിയൻ ഉടൻ തന്നെ ഡേവിഡ് സെച്ചാർഡിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാകുന്നു. അവന്റെ നിഷ്കളങ്കത, ദിവാസ്വപ്നം, മറ്റുള്ളവരുടെ സ്വാധീനത്തിൽ വീഴാനുള്ള കഴിവ് ദുരന്തത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു: അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ തന്റെ കഴിവുകൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, അഴിമതിക്കാരനായ ഒരു പത്രപ്രവർത്തകനായി മാറുന്നു, മാന്യമല്ലാത്ത പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നു, അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ശൃംഖലയിൽ ഭയന്ന് ജയിലിൽ ആത്മഹത്യ ചെയ്യുന്നു. ആധുനിക ലോകത്തിന്റെ മനുഷ്യത്വരഹിതമായ നിയമങ്ങൾ പഠിച്ച ഒരു യുവാവിന്റെ ഭ്രമാത്മകത എങ്ങനെ ചിതറിപ്പോകുന്നുവെന്ന് ബൽസാക്ക് കാണിക്കുന്നു.

ഈ നിയമങ്ങൾ പ്രവിശ്യകൾക്കും തലസ്ഥാനത്തിനും ഒരുപോലെയാണ് - പാരീസിൽ അവ കൂടുതൽ വിചിത്രവും അതേ സമയം കാപട്യത്തിന്റെ മൂടുപടത്തിൽ മറഞ്ഞതുമാണ്.

മിഥ്യാധാരണകൾ നിരാകരിക്കുന്നതിന് സമൂഹം ഒരു വ്യക്തിയെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു എന്ന വസ്തുതയ്ക്ക് ബൽസാക്കിന്റെ നോവലുകൾ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. സത്യസന്ധരായ ആളുകൾക്ക്, ഡേവിഡ് സെച്ചാർഡിന്റെയും ഭാര്യ എബോയയുടെയും കാര്യത്തിൽ സംഭവിച്ചതുപോലെ, അവരുടെ വ്യക്തിജീവിതത്തിലേക്ക് കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പോകുക എന്നാണ് ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ചില നായകന്മാർ അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങളും കഴിവുകളും ലാഭകരമായി വ്യാപാരം ചെയ്യാൻ പഠിക്കുന്നു.

എന്നാൽ റസ്റ്റിഗ്നാക്കിനെപ്പോലെ ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ളവരും ഇന്ദ്രിയതയുടെ പ്രലോഭനത്തിന് വിധേയരാകാത്തവരുമായവർക്ക് മാത്രമേ വിജയിക്കാൻ കഴിയൂ. ലൂസിയൻ ചാർഡൺ ഒരു നിശ്ചിത സമയത്തേക്ക് ചേരുന്ന കോമൺ‌വെൽത്തിലെ അംഗങ്ങളാണ് അപവാദം. ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും കലയുടെയും താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത, കഴിവുള്ള മന്ത്രിമാരുടെ കൂട്ടായ്മയാണിത്, തണുത്ത തട്ടിൽ താമസിക്കുന്ന, കൈകളിൽ നിന്ന് വായിലേക്ക് ജീവിക്കുന്ന, എന്നാൽ അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാത്ത പൊതുപ്രവർത്തകർ.

ഈ ആളുകൾ പരസ്പരം സഹായിക്കുന്നു, പ്രശസ്തി തേടുന്നില്ല, എന്നാൽ സമൂഹത്തിന് പ്രയോജനം ചെയ്യാനും അവരുടെ അറിവിന്റെയോ കലയുടെയോ മേഖല വികസിപ്പിക്കാനുള്ള ആശയത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടവരാണ്.

അവരുടെ ജീവിതം ജോലിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. കോമൺവെൽത്തിന്റെ തലവൻ ഡാനിയൽ ഡി ആർട്ടെസ് ആണ്, ഒരു എഴുത്തുകാരനും തത്ത്വചിന്തകനുമായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക പരിപാടി ബൽസാക്കിന്റെ തന്നെ പോലെയാണ്. ഒരു യൂറോപ്യൻ ഫെഡറേഷൻ സ്വപ്നം കാണുന്ന റിപ്പബ്ലിക്കൻ മൈക്കൽ ക്രെറ്റിയൻ കോമൺവെൽത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ കോമൺ‌വെൽത്ത് ഒരു സ്വപ്നമാണെന്ന് രചയിതാവിന് തന്നെ അറിയാം, ഇക്കാരണത്താൽ, അതിലെ അംഗങ്ങൾ കൂടുതലും ആസൂത്രിതമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവരുടെ മീറ്റിംഗുകളുടെ രംഗങ്ങൾ കുറച്ച് വികാരാധീനമാണ്, ഇത് ദി ഹ്യൂമൻ കോമഡിയുടെ രചയിതാവിന്റെ കഴിവിന് അസാധാരണമാണ്.

"കർഷകർ" എന്ന നോവൽ ബൽസാക്ക് തന്നെ "ഗവേഷണം" എന്ന് വിളിച്ചു, നെപ്പോളിയന്റെയും ബൂർഷ്വാസിയുടെയും കർഷകരുടെയും കാലത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട പുതിയ പ്രഭുക്കന്മാർ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ അദ്ദേഹം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തു, അദ്ദേഹത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് "ഒരു ദിവസം ബൂർഷ്വാസിയെ വിഴുങ്ങും, ബൂർഷ്വാസി അതിന്റെ കാലത്ത് പ്രഭുക്കന്മാരെ വിഴുങ്ങിയതുപോലെ."

ബൽസാക്ക് കർഷകരെ ആദർശവൽക്കരിക്കുന്നില്ല - എന്നിരുന്നാലും, അവർ നിസ്സാരരായ കൊള്ളക്കാരും വഞ്ചകരും മാത്രമല്ല: 1789 അവർ നന്നായി ഓർക്കുന്നു, വിപ്ലവം അവരെ മോചിപ്പിച്ചില്ലെന്ന് അവർക്കറിയാം, അവരുടെ എല്ലാ സമ്പത്തും ഒരിക്കൽ പോലെ ഒരു ചൂളയാണ്, ആ യജമാനൻ തന്നെ, ഇത് ഇപ്പോൾ വിളിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും - ജോലി. സത്യസന്ധനും വഞ്ചകനും ഇരുണ്ട കർഷകനുമായ ഫോർചോൺ വായനക്കാർക്ക് മുന്നിൽ ഒരുതരം തത്ത്വചിന്തകനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അവന്റെ ആത്മാവിലെ വിപ്ലവകാരി, വിപ്ലവത്തിന്റെ വർഷങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു: "ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ ശാപം, ശ്രേഷ്ഠത," അദ്ദേഹം ജനറലിലേക്ക് തിരിയുന്നു, "അത് അതിവേഗം വളരുകയും നിങ്ങളുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഓക്ക് മരങ്ങളേക്കാൾ വളരെ ഉയരത്തിൽ വളരുകയും ചെയ്യുന്നു, തൂക്കുമരം ഓക്ക് കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് ... ".

വിപ്ലവത്തിന്റെ ആത്മാവ് ജനങ്ങളുടെ സ്മരണയിൽ ജീവിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട കർഷകൻ തന്നെ ബഹുമാനിക്കാത്ത യജമാനന്മാരുടെ കുറ്റാരോപിതനായി മാറുന്നത്. ഈ നോവലിൽ ബൽസാക്ക് നടത്തിയ "ഗവേഷണ"ത്തിന്റെ ഫലമാണിത്.

കൃതിയുടെ മെലോഡ്രാമാറ്റിക് ഫൈനൽ അതിന്റെ രചയിതാവിന്റെതല്ല, പക്ഷേ എഴുത്തുകാരന്റെ വിധവ എവലിന ഗൻസ്‌കായയുടെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം ചേർത്തു.

1843-ൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് സന്ദർശിച്ച ബൽസാക്ക് റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തിയില്ല. എ. പുഷ്കിൻ, എൻ. ഗോഗോൾ, എം. ലെർമോണ്ടോവ് എന്നിവരുടെ പേരുകൾ അദ്ദേഹത്തിന് അറിയില്ലായിരുന്നു. ആകസ്മികമായി അദ്ദേഹത്തെ കണ്ടുമുട്ടാൻ കഴിയുന്നവർ പാവപ്പെട്ടതും നിരക്ഷരവുമായ സാക്ഷ്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചു, വി.കെ. കുച്ചൽബെക്കറുടെ മരുമകൾ അയച്ചതുപോലെ: “അടുത്തിടെ ഞങ്ങൾ മാസങ്ങളോളം റഷ്യയിൽ വന്ന ബൽസാക്കിനെ കണ്ടു; ഇല്ല, എന്തൊരു വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന മുഖമാണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ഊഹിക്കാനാവില്ല. റോബസ്പിയർ, ഡാന്റൺ, ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ മറ്റ് മുഖങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ വായിക്കുന്ന ഛായാചിത്രങ്ങളും വിവരണങ്ങളും പോലെയാണ് അവൻ കാണപ്പെടുന്നതെന്ന് എന്റെ അമ്മ ശ്രദ്ധിച്ചു, ഞാൻ അവളോട് പൂർണ്ണമായും യോജിക്കുന്നു: അവൻ ഉയരം കുറഞ്ഞവനും തടിച്ചവനും മുഖം പുതുമയുള്ളതും മര്യാദയുള്ളതുമാണ്, അവന്റെ കണ്ണുകൾ ബുദ്ധിമാനാണ്, പക്ഷേ മുഖത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഭാവത്തിലും എന്തോ മൃഗീയതയുണ്ട്.

കത്തിന്റെ "രചയിതാവിന്റെ" സാംസ്കാരിക തലം അവതരണത്തിന്റെ സംരക്ഷിത ശൈലിയുടെ രൂപത്തിലാണ്. ഔദ്യോഗിക റഷ്യ ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരനെ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി നിരസിച്ചു: അദ്ദേഹത്തെ രഹസ്യ പോലീസ് നിരീക്ഷണത്തിലാക്കി, ഫ്രാൻസിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് വന്ന പുസ്തകങ്ങൾ ദീർഘവും സമഗ്രവുമായ പരിശോധനയ്ക്ക് വിധേയമാക്കി. ബൽസാക്കിനോട് വിമർശകരുടെ സമീപനവും അവ്യക്തമായിരുന്നു.

1930 കളിൽ റഷ്യയിൽ, അദ്ദേഹം പ്രധാനമായും മനുഷ്യ ഹൃദയത്തിന്റെ ഒരു ഉപജ്ഞാതാവായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, ഒരു മാസ്റ്റർ സൈക്കോളജിസ്റ്റ് വി. ബെലിൻസ്കി, ആദ്യം ഫ്രഞ്ച് നോവലിസ്റ്റിന്റെ കൃതികളെ അഭിനന്ദിച്ചു, ആത്മാവിന്റെ ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ പ്രേരണകൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ കഴിവ് കണ്ടു. ഒരിക്കലും ആവർത്തിക്കാത്ത കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഒരു ഗാലറി സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിയമസാധുത കാരണം, താമസിയാതെ സമയം അദ്ദേഹത്തോട് കടുത്ത ശത്രുതയിലായി.

ടി.ഷെവ്ചെങ്കോ "ദ മ്യൂസിഷ്യൻ" എന്ന കഥയിൽ ബൽസാക്കിന്റെ കൃതികൾ അനുസ്മരിക്കുന്നു. I. ഫ്രാങ്കോ നിരവധി ലേഖനങ്ങളിൽ ബൽസാക്കിനെ ലോക സാഹിത്യത്തിലെ റിയലിസ്റ്റിക് പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധികളിൽ ഒരാളായി കണക്കാക്കുന്നു. 1889 അവസാനത്തോടെ ലെസ്യ ഉക്രെയ്‌ങ്ക തന്റെ സഹോദരൻ എം. കൊസാച്ചിന് എഴുതിയ കത്തിൽ പ്രമുഖ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളുടെ വിശദമായ പ്രോസ്പെക്ടസ് സമർപ്പിച്ചു, അത് ഉക്രേനിയൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത് അഭികാമ്യമാണ്.

പ്രത്യേകിച്ചും, ബൽസാക്കിന്റെ The Thirty-year-old Woman, Lost Illusions, The Peasants എന്നീ നോവലുകൾ വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ അവർ പ്ലീയാഡ്സ് സർക്കിളിലെ അംഗങ്ങളെ ഉപദേശിച്ചു.

(ഇതുവരെ റേറ്റിംഗുകളൊന്നുമില്ല)

ബന്ധപ്പെട്ട പോസ്റ്റുകൾ:

1. ഹോണർ ഡി ബൽസാക്ക് - ഫ്രഞ്ച് നോവലിസ്റ്റ്, ടൂർസ് പട്ടണത്തിലാണ് ജനിച്ചത്. നോവലിന്റെ മഹാരഥന്മാരിൽ ഒരാളാണ് ബൽസാക്ക്. ഒരു കുലീന കുടുംബവുമായി ബന്ധമുള്ള അദ്ദേഹം തന്നെ പിന്നീട് തന്റെ പേരിലേക്ക് ഒരു കണിക - de ചേർത്തു. കുട്ടിക്കാലത്ത് കുട്ടിയുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ഏർപ്പെടാതിരുന്നതിനാൽ, മാതാപിതാക്കൾ അവനെ ടൂർസിലെ ജിംനേഷ്യത്തിലേക്കും തുടർന്ന് വെൻഡോമിലെ കോളേജിലേക്കും അയച്ചു, അവിടെ അവൻ ദുർബലനായ വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നു, [...] ...
2. യുദ്ധത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും അവസാനത്തിനുശേഷം, ടോൾസ്റ്റോയ് പീറ്റർ ദി ഗ്രേറ്റിന്റെ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മെറ്റീരിയലുകൾ തീവ്രമായി പഠിച്ചു, തന്റെ പുതിയ കൃതി അവൾക്ക് സമർപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ആധുനികത താമസിയാതെ എഴുത്തുകാരനെ വളരെയധികം ആകർഷിച്ചു, പരിഷ്കരണാനന്തര റഷ്യൻ ജീവിതത്തെ വിശാലവും ബഹുമുഖവുമായ രീതിയിൽ കാണിക്കുന്ന ഒരു കൃതി സൃഷ്ടിക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു. സമകാലികരിൽ അസാധാരണമാംവിധം ശക്തമായ മതിപ്പ് സൃഷ്ടിച്ച "അന്ന കരീന" എന്ന നോവൽ ഇങ്ങനെയാണ് ഉടലെടുത്തത്. പിന്തിരിപ്പൻ വിമർശകർ ഭയന്നു [...] ...
3. ഹോണർ ബൽസാക്കിന്റെ കൃതികൾ നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും വ്യത്യസ്ത പ്രായങ്ങളിൽ പരിചയപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, അവ വ്യത്യസ്തമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു. ആരോ ബാലിശമായി ഷാഗ്രീൻ ലെതർ സങ്കൽപ്പിക്കുകയും ഒരു മുത്തശ്ശിയുടെ ചുണ്ടുകളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു യക്ഷിക്കഥയായി ഈ സൃഷ്ടിയെ മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതേസമയം ആരെങ്കിലും ഇതിനകം തന്നെ യുവാക്കളിൽ ഫ്രഞ്ച് സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതം സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തി തിരിയുന്ന സൃഷ്ടികളാണ് ബൽസാക്കിന്റെ കൃതികൾ [...] ...
4. "യൂജിൻ വൺജിൻ" എന്ന നോവൽ A. S. പുഷ്കിന്റെ കേന്ദ്ര കൃതിയാണ്. എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടിയിലും എല്ലാ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലും വലിയ പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു വഴിത്തിരിവുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - റിയലിസത്തിലേക്കുള്ള ഒരു തിരിവ്. നോവലിൽ, രചയിതാവ് തന്നെ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "നൂറ്റാണ്ട് പ്രതിഫലിക്കുകയും ആധുനിക മനുഷ്യനെ കൃത്യമായി ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു." പുഷ്കിന്റെ നോവൽ യൂജിൻ വൺഗിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ പോലെയുള്ള കലാപരമായ സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങളോടെ റഷ്യൻ സാമൂഹിക നോവലിന് അടിത്തറയിട്ടു, […]...
5. A. S. ഗ്രിബോഡോവ്, ഒരു സമ്പൂർണ്ണ നാടകീയ സൃഷ്ടി സൃഷ്ടിച്ചു, പുഷ്കിൻ, ലെർമോണ്ടോവ്, ടോൾസ്റ്റോയ്, ദസ്തയേവ്സ്കി എന്നിവരോടൊപ്പം ഒരു യോഗ്യമായ സ്ഥാനം നേടി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിലെ കുലീനമായ സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതവും കാഴ്ചപ്പാടുകളും അദ്ദേഹം യാഥാർത്ഥ്യബോധത്തോടെ കാണിച്ചു, അലക്സാണ്ടർ ആൻഡ്രീവിച്ച് ചാറ്റ്സ്കിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിലെ പുതിയ, പുരോഗമന തലമുറയുടെ പ്രതിനിധികളുടെ വിധിന്യായങ്ങളും വീക്ഷണങ്ങളും തമ്മിൽ താരതമ്യം ചെയ്തു. ഗ്രിബോഡോവ് തന്റെ കോമഡിയിൽ ഡ്യുവൽ കാണിക്കുന്നു [...] ...
6. പുരാതന ഫ്രഞ്ച് നഗരമായ ടൂർസിൽ ജനിച്ചു. പതിനാറാം വയസ്സിൽ ബൽസാക്ക് നിയമം പഠിക്കാൻ പാരീസിലെത്തുന്നു. യുവാവിന് വളരെക്കാലം നിയമം പ്രാക്ടീസ് ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ല: അവൻ തന്റെ വിധി മനസ്സിലാക്കുകയും ഒരു എഴുത്തുകാരനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. തുടക്കത്തിൽ, അദ്ദേഹം നാടകരംഗത്ത് സ്വയം പരീക്ഷിച്ചു. ബൽസാക്കിന്റെ ആദ്യ നാടകമായ ഒലിവർ ക്രോംവെൽ അരങ്ങേറിയപ്പോൾ പരാജയപ്പെട്ടു. കോപാകുലനായ പിതാവ് തന്റെ മകന് ധാർമ്മികവും ഭൗതികവുമായ പിന്തുണ നഷ്ടപ്പെടുത്തി. […]...
7. ഭാവിയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നതും അതിന്റെ രൂപരേഖകൾ വിവേചിച്ചറിയാൻ ശ്രമിക്കുന്നതും മനുഷ്യ സ്വഭാവമാണ്. വിവിധ ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിലെ എത്ര എഴുത്തുകാർ ഭാവി മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മൂടുപടം തുറക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, ആർക്കും അറിയാൻ അനുവദിക്കാത്തത് പ്രവചിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു: കാമ്പനെല്ല (“സൂര്യന്റെ നഗരം”), ജൂൾസ് വെർണിന്റെ നോവലുകൾ, എൻ.ജി. ചെർണിഷെവ്സ്കി “എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത് ചെയ്യണോ?" മറ്റുള്ളവരും. അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു സയൻസ് ഫിക്ഷൻ എഴുത്തുകാരനായിരുന്നു ഇ.സാമ്യതിൻ. വർത്തമാനകാലത്തെ അതൃപ്തി, സോവിയറ്റ് യാഥാർത്ഥ്യം അവനെ [...] ...
8. റഫറൻസ്. സുൽമ കാരോ (1796-1889) ബൽസാക്കിന്റെ സുഹൃത്താണ്. 1838-ൽ "ദി ബാങ്കിംഗ് ഹൗസ് ഓഫ് ന്യൂസിൻജെൻ" എന്ന നോവൽ അവൾക്കായി സമർപ്പിച്ചു. സമർപ്പണത്തിൽ, ഇനിപ്പറയുന്ന വരികൾ അവളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു: "സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് മഹത്തായതും മായാത്തതുമായ മനസ്സ് ഒരു നിധിയാണ്, നിങ്ങളോട്, എനിക്ക് പൊതുവും സഹോദരിമാരിൽ ഏറ്റവും താഴ്മയുള്ളവരുമായ നിങ്ങൾക്ക്." ഡച്ചസ് ഡി അബ്രാന്റസുമായുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ ഹ്രസ്വകാല ബന്ധം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, [...] ...
9. ഇതിഹാസത്തിന്റെ പൊതു പദ്ധതി പ്രകാരം സൃഷ്ടിച്ച ആദ്യ കൃതി, "ഫാദർ ഗോറിയോട്ട്" (1834) എന്ന നോവൽ വായനക്കാരുടെ മികച്ച വിജയമായിരുന്നു. ഒരുപക്ഷേ ബൽസാക്കിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നോവലാണിത്. കാരണം ഇവിടെ ആദ്യമായി നിരവധി ഡസൻ കഥാപാത്രങ്ങൾ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അവർ പിന്നീട് “ഹ്യൂമൻ കോമഡി” പേജുകളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കും; തുടർന്നുള്ള സംഭവങ്ങളുടെ ലിങ്ക് ഇവിടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ; പ്ലോട്ടിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു സാധാരണ [...] ...
10. ലോറ ഡി അബ്രാന്റസ് (നീ പെർമോണ്ട്) (1784-1838), ബൽസാക്കിന്റെ കാമുകൻ, ലോറ ഡി അബ്രാന്റസ് 1835 ഓഗസ്റ്റിൽ "ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട സ്ത്രീക്ക്" സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ജനറൽ ജൂനോട്ടിന്റെ വിധവയായ ഡച്ചസ് ഡി അബ്രാന്റസുമായി, ബൽസാക്ക് 1829-ൽ വെർസൈൽസിൽ വച്ച് കണ്ടുമുട്ടി. ബോർബൺ കോടതിയിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെടാതെയും സമൂഹത്തിൽ ബഹുമാനിക്കപ്പെടാതെയും, ഡച്ചസ് പ്രതീക്ഷയില്ലാതെ കടത്തിലായിരുന്നു. അവൾ അവളുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ കടത്തിവിടുന്നു. താമസിയാതെ അവൾ ഇല്ലാതെ [...]
11. മഹാനായ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരനായ ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ മൂന്ന് ഇതിഹാസ കൃതികളിലും സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ കൊടുമുടികളിലും ഒന്നാണ് ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "അന്ന കരീന" എന്ന നോവലിലെ വ്യക്തിത്വവും സമൂഹവും. ഈ നോവൽ 1870 കളിലെ റഷ്യയിലെ ജീവിതത്തെ ഏറ്റവും വർണ്ണാഭമായതും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ രീതിയിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അതിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ചരിത്രപുരുഷന്മാരോ പ്രശസ്തരായ നായകന്മാരോ ഇല്ലെങ്കിലും, […]...
12. ഫ്രെഞ്ച് റിയലിസത്തിന്റെ രൂപീകരണം, സ്റ്റെൻഡലിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, ഫ്രാൻസിലെ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികാസത്തിന് സമാന്തരമായി നടന്നു. 1830 കാലഘട്ടത്തിലെ പുനരുദ്ധാരണത്തിന്റെയും വിപ്ലവത്തിന്റെയും ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള പ്രതിനിധികളായ വിക്ടർ ഹ്യൂഗോയും (1802-1885) ജോർജ്ജ് സാൻഡും (1804-1876) സ്റ്റെൻഡലിന്റെ റിയലിസ്റ്റിക് തിരയലുകളെ പിന്തുണയ്‌ക്കുകയും പൊതുവെ ക്രിയാത്മകമായി വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്‌തു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. Balzac. പൊതുവേ […]
13. വോളിയത്തിൽ ചെറിയ, ഒരു കഥയ്ക്കുള്ളിൽ ഒരു കഥയുടെ രൂപത്തിൽ എഴുതിയ, "ഗോബ്സെക്" എന്ന കഥ "ഫാദർ ഗോറിയോട്ട്" എന്ന നോവലുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ കഥയിൽ, ഹോണർ ഡി ബൽസാക്കിന്റെ "ഹ്യൂമൻ കോമഡി"യിലെ ചില "തിരിച്ചുവരുന്ന നായകന്മാരെ" ഞങ്ങൾ വീണ്ടും കണ്ടുമുട്ടുന്നു. ഫാദർ ഗോറിയോട്ടിന്റെ മൂത്ത മകളായ കൗണ്ടസ് ഡി റെസ്റ്റോയും "ഫാദർ ഗോറിയോട്ട്" എന്ന നോവലിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന കൊള്ളപ്പലിശക്കാരനായ ഗോബ്സെക്കും അഭിഭാഷകനായ ഡെർവില്ലും അവരിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. […]...
14. ലെർമോണ്ടോവിന്റെ കൃതി XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30 കളുടെ ചരിത്രത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ബുദ്ധിമാനായ സ്രഷ്ടാവിന്റെ സമകാലികർ "കാലാതീതതയുടെ" ഒരു യുഗത്തിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്: ഡിസെംബ്രിസ്റ്റ് പ്രക്ഷോഭം ഇതുവരെ മറന്നിട്ടില്ല, ബുദ്ധിജീവികൾ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ആദർശങ്ങൾ ക്രമേണ ഉപേക്ഷിച്ചു, പക്ഷേ സമൂഹത്തിൽ അവരുടെ സ്വന്തം ശക്തികൾക്ക് പ്രയോഗം കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. തന്റെ കൃതികളിൽ, സമയം കണക്കിലെടുക്കാതെ നിലനിൽക്കുന്ന സമൂഹത്തിൽ അന്തർലീനമായ പ്രശ്നങ്ങൾ ലെർമോണ്ടോവ് വെളിപ്പെടുത്തി. വ്യക്തിയുമായുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണത്തിൽ […]
15. "The Last Chouan, or Brittany in 1799" എന്ന നോവൽ (തുടർന്നുള്ള പതിപ്പുകളിൽ, ബൽസാക്ക് അതിനെ ചെറുതാക്കി - "ചുവാൻസ്" എന്ന് വിളിച്ചു) 1829 മാർച്ചിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ബൽസാക്ക് തന്റെ യഥാർത്ഥ പേരിൽ ഈ കൃതി പുറത്തിറക്കി. കാലഘട്ടത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷവും പ്രദേശത്തിന്റെ നിറങ്ങളും ഈ നോവലിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. എഴുത്തുകാരൻ സ്വയം കണ്ടെത്തി, സൃഷ്ടിപരമായ പക്വതയുടെ സമയത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. 1830-ൽ […]...
16. എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കഥ "പന്തിനുശേഷം" അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ള കൃതിയാണ്, 1903-ൽ, രാജ്യത്ത് ഒരു പ്രതിസന്ധിയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, റഷ്യ ലജ്ജാകരമായി നഷ്ടപ്പെട്ട റുസോ-ജാപ്പനീസ് യുദ്ധത്തിനും ആദ്യത്തെ വിപ്ലവത്തിനും മുമ്പ്. തോൽവി സംസ്ഥാന ഭരണത്തിന്റെ പരാജയം കാണിച്ചു, കാരണം സൈന്യം പ്രാഥമികമായി രാജ്യത്തെ സാഹചര്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. കഥയുടെ പ്രവർത്തനം XIX ന്റെ 40 കളിൽ നടക്കുന്നതായി നാം കാണുന്നുവെങ്കിലും [...] ...
17. "ഗോബ്സെക്" എന്ന കഥ 1830 ലാണ് എഴുതിയത്. പിന്നീട്, 1835-ൽ, ബൽസാക്ക് ഇത് എഡിറ്റ് ചെയ്യുകയും ദ ഹ്യൂമൻ കോമഡിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, "പാസിംഗ് ക്യാരക്ടർ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ സഹായത്തോടെ അതിനെ പെരെ ഗോറിയോട്ട് എന്ന നോവലുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു. അതിനാൽ, പലിശക്കാരനായ ഗോബ്സെക്കിന്റെ കടക്കാരിൽ ഒരാളായ സുന്ദരിയായ കൗണ്ടസ് അനസ്താസി ഡി റെസ്റ്റോ നശിച്ചുപോയ ഒരു നിർമ്മാതാവിന്റെ മകളായി മാറുന്നു - “വെർമിസെല്ലിയർ” ഗോറിയോട്ട്. കഥയിലും നോവലിലും […]
18. 1799 മെയ് 20 ന്, പുരാതന ഫ്രഞ്ച് നഗരമായ ടൂർസിൽ, ഇറ്റാലിയൻ സൈന്യത്തിന്റെ തെരുവിൽ, മേയറുടെ സഹായിയും ചാരിറ്റബിൾ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ട്രസ്റ്റിയുമായ ബെർണാഡ് ഫ്രാർസോയിസിന്റെ വീട്ടിൽ, അദ്ദേഹം തന്റെ പ്ലീബിയൻ കുടുംബപ്പേര് ബൽസയെ കുലീനമായ വഴിയിലേക്ക് മാറ്റി. ഡി ബൽസാക്ക് എന്ന ആൺകുട്ടി ജനിച്ചു. സമ്പന്നരായ വ്യാപാരികളുടെ കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭാവി എഴുത്തുകാരിയായ ലോറ സലാംബിയറിന്റെ അമ്മ കുഞ്ഞിന് ഹോണർ എന്ന് പേരിട്ടു ... അവനെ നഴ്സിനെ ഏൽപ്പിച്ചു. ബൽസാക്ക് അനുസ്മരിച്ചു: […]
19. റഫറൻസ്. ഹെൻറിയെറ്റ് ഡി കാസ്ട്രീസ് (1796-1861), മാർക്വിസ്, പിന്നെ ഡച്ചസ്, ബൽസാക്കിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട, "വിശിഷ്‌ടമായ ഗോഡിസാർഡ്" (1843) അവൾക്കായി സമർപ്പിക്കുന്നു. ബൽസാക്കിന്റെ തന്നെ സാക്ഷ്യം നാം വിശ്വാസത്തിലെടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, മാഡം ഡി കാസ്ട്രീസിനൊപ്പമുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥ അദ്ദേഹത്തിന് ഭേദമാക്കാനാവാത്ത മുറിവുകൾ വരുത്തിയ ഒരു ദുരന്തമായിരുന്നു. "ഞാൻ മാഡം ഡി കാസ്ട്രീസിനെ വെറുക്കുന്നു, എനിക്ക് പുതിയ വായ്പ നൽകാതെ അവൾ എന്റെ ജീവിതം നശിപ്പിച്ചു," അദ്ദേഹം എഴുതി. കൂടാതെ ഒരു അജ്ഞാത ലേഖകനോട് […]
20. പിശുക്കന്റെയും പൂഴ്ത്തിവെപ്പുകാരന്റെയും ചിത്രം ലോകസാഹിത്യത്തിൽ പുതുമയുള്ളതല്ല. ഡബ്ല്യു. ഷേക്സ്പിയറിന്റെ "ദ മർച്ചന്റ് ഓഫ് വെനീസ്" എന്ന നാടകത്തിലും ജെ.ബി. മോളിയറിന്റെ "ദ മിസർ" എന്ന ഹാസ്യത്തിലും സമാനമായ ഒരു തരം ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരീക്ഷണങ്ങൾ ഗോബ്സെക്കിന്റെ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു, കഥയുടെ ചില നിമിഷങ്ങൾ ആത്മകഥാപരമാണ്. ബൽസാക്കിലെ നായകൻ സോർബോണിലെ നിയമ ഫാക്കൽറ്റിയിൽ പഠിക്കുകയും അഭിഭാഷകന്റെ ഓഫീസിൽ ഗുമസ്തനായി ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു, [...] ...
21. 1799 മെയ് 20 ന് ടൂർസിലാണ് ഹോണർ ഡി ബൽസാക്ക് ജനിച്ചത്. ഒരു കർഷകനായ അവന്റെ മുത്തച്ഛന് ബൽസ എന്ന കുടുംബപ്പേര് ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ അവന്റെ പിതാവ് ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥനായി, അത് ഒരു പ്രഭുക്കന്മാരായി മാറ്റി - ബൽസാക്ക്. 1807 മുതൽ 1813 വരെ, ബൽസാക്ക് കോളേജ് ഓഫ് വെൻഡോമിൽ പഠിച്ചു, ഇവിടെയാണ് സാഹിത്യത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇഷ്ടം പ്രകടമായത്. 1814-ൽ പിതാവിനോടൊപ്പം പാരീസിലേക്ക് താമസം മാറ്റി, [...] ...
22. ഹോണർ ബൽസാക്കിന്റെ കൃതികൾ നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും വ്യത്യസ്ത പ്രായങ്ങളിൽ പരിചയപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, അവ വ്യത്യസ്തമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ സങ്കീർണ്ണതകളും സമയത്തിനനുസരിച്ച് മാത്രമേ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ. എന്നിരുന്നാലും, ബൽസാക്കിന്റെ "ഹ്യൂമൻ കോമഡി", എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ശാശ്വതമായ മൂല്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള മനുഷ്യപ്രതിഭയുടെ സൃഷ്ടികളിൽ ഒന്നാണ്. ഹോണർ ഡി ബൽസാക്കിന്റെ ദി ഹ്യൂമൻ കോമഡി അന്നും ഇന്നും കഷ്ടിച്ചാണ് […]
23. സർഗ്ഗാത്മകതയോടുള്ള രചയിതാവിന്റെ മനോഭാവം ("അജ്ഞാത മാസ്റ്റർപീസ്"), അഭിനിവേശങ്ങൾ, മനുഷ്യ മനസ്സ് ("കേവലത്തിനായി തിരയുക"), "എല്ലാ സംഭവങ്ങളുടെയും സാമൂഹിക സാരഥി" ("ഷാഗ്രീൻ" എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങളെക്കുറിച്ച് ദാർശനിക പഠനങ്ങൾ ഒരു ആശയം നൽകുന്നു - ഏറ്റവും പൊതുവായത്. തൊലി"). ജീവിതത്തിന്റെ രൂപത്തിലുള്ള ആചാരങ്ങളുടെ രംഗങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സത്ത വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ആധുനികതയുടെ മുൻവിധിയോടെയുള്ള ചിത്രീകരണം കാരണം, നിരൂപകർ പലപ്പോഴും ബൽസാക്കിനെ ഒരു അധാർമിക എഴുത്തുകാരൻ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, അതിന് [...] ...
24. "റോബിൻസൺ ക്രൂസോ", "ഗള്ളിവേഴ്‌സ് ട്രാവൽസ്" അവ രസകരമാണ്, കാരണം രണ്ടും ലോകത്തെക്കുറിച്ചും ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചും അവന്റെ കഴിവുകൾ, കഴിവുകൾ, പെരുമാറ്റം, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ചില ആശയങ്ങൾ നൽകുന്നു. ഈ ആശയങ്ങൾ ധ്രുവീയ വിപരീതങ്ങളാണ്, എന്നാൽ രണ്ടും പ്രബുദ്ധതത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഡിഫോ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസിയാണ്, സ്വിഫ്റ്റ് അശുഭാപ്തിവിശ്വാസിയാണ്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹസികത തിരഞ്ഞെടുക്കരുത്.
25. ഈ വാക്കുകൾ ഹോണർ ബൽസാക്കിന്റെ നായകന്മാരിൽ ഒരാളുടേതാണ് - ഗോബ്സെക്. അതേ പേരിലുള്ള ചെറുകഥയിലെ നായകൻ ഗോബ്സെക് ആണ്. പൂഴ്ത്തിവെക്കാനുള്ള അനിയന്ത്രിതമായ ആഗ്രഹത്തിന്റെ പ്രതീകമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് ഒരു വീട്ടുപേരായി മാറിയിരിക്കുന്നു. പൂഴ്ത്തിവയ്പിനോടുള്ള അഭിനിവേശം ഗോബ്സെക്കിനെ ജീവിതാവസാനം ഏതാണ്ട് ഭ്രാന്തിലേക്ക് നയിച്ചു. മരണക്കിടക്കയിൽ കിടക്കുന്ന അയാൾ, സമീപത്ത് എവിടെയോ സ്വർണ്ണ നാണയങ്ങൾ ഉരുട്ടിയതായി കേൾക്കുകയും അവ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. “ഷിവോഗ്ലോട്ട്”, “മാൻ-പ്രോമിസറി നോട്ട്”, “സ്വർണം […]...
26. വെൽസ് സാമൂഹിക പ്രക്ഷോഭങ്ങളെക്കുറിച്ചും ലോകവിപത്തുകളെക്കുറിച്ചും യുദ്ധങ്ങളുടെയും കൊളോണിയൽ അധിനിവേശങ്ങളുടെയും ക്രൂരതയെക്കുറിച്ചും ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സാധ്യതകളെക്കുറിച്ചും മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ ശക്തിയെക്കുറിച്ചും എഴുതി. XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ. ബഹിരാകാശ പര്യവേക്ഷണം, ഗ്രഹാന്തര യാത്ര എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു മികച്ച ഭാവി കണ്ടെത്തൽ അദ്ദേഹം മുൻകൂട്ടി കണ്ടു, വ്യോമയാനം വഹിക്കുന്ന പങ്കിനെക്കുറിച്ച്, ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അവരുടെ ശാസ്ത്ര കണ്ടെത്തലുകളുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതി. അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട് […]
27. ഒരു മികച്ച റിയലിസ്റ്റ് എഴുത്തുകാരനായി ഹോണർ ബൽസാക്ക് ലോകസാഹിത്യത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. ഒരു പെറ്റി ബൂർഷ്വായുടെ മകനായിരുന്നു ബൽസാക്ക്, ഒരു കർഷകന്റെ ചെറുമകനായിരുന്നു, പ്രഭുക്കന്മാർ അവരുടെ കുട്ടികൾക്ക് നൽകുന്ന വളർത്തലും വിദ്യാഭ്യാസവും അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചില്ല ("ഡി" കണിക അവർക്ക് നൽകിയിരുന്നു). എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ കൃതിയുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം "തന്റെ പ്രതിനിധികളുടെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിത്രത്തിലൂടെ തന്റെ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മഹത്തായ മുഖത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ പുനർനിർമ്മിക്കുക". അവൻ നൂറുകണക്കിന്, ആയിരക്കണക്കിന് […]
28. നാൽപ്പത് ദിവസത്തെ ഉന്മത്തമായ ജോലികൾ കൊണ്ട് പൂർത്തിയാക്കിയ Père Goriot-ൽ, അതിന്റെ മൂന്ന് പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ ഈ നോവലിന്റെ താരതമ്യേന ചെറിയ സ്ഥലത്ത് ഇടുങ്ങിയതായി തോന്നത്തക്കവിധം ഉള്ളടക്കം കേന്ദ്രീകരിച്ചു. മുൻ പേസ്ട്രി വ്യാപാരി, തന്റെ രണ്ട് പെൺമക്കളുമായി ആവേശത്തോടെയും അന്ധമായും പ്രണയത്തിലാണ്; പണം നൽകാൻ കഴിയുമ്പോൾ തന്നെ അവർ അവനെ വിറ്റു, എന്നിട്ട് അവനെ പുറത്താക്കി; അവർ അവനെ ഉപദ്രവിച്ചു, "ഇതുപോലെ [...]
29. വ്‌ളാഡിമിർ സെമെനോവിച്ച് മകാനിന്റെ ഒന്നോ രണ്ടോ പേജുകൾ, ആദ്യമായി വായിക്കുന്നത്, വി. പെലെവിന്റെ ആത്മാവിലോ സാഷാ സോകോലോവിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ മന്ദഗതിയിലുള്ള കാവ്യാത്മകതയിലോ തണുത്ത യുക്തിസഹമായ നിർമ്മിതികൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരാളെ ആകർഷിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ബ്രാക്കറ്റുകൾ ഒരു ശൈലിയിലുള്ള പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പരിധിയല്ല. എന്നാൽ ഇതേ ബ്രാക്കറ്റുകൾ പ്രസ്താവനയുടെ ഒരു പ്രത്യേക, ഉടനടി സമ്പൂർണ്ണതയുടെ അടയാളമാണ്, ഒരു "ബ്രാൻഡ്" ചിഹ്നം, മകാനിൻ ഗദ്യത്തിന്റെ "ലോഗോ". മകാനിൻസ്‌കി എന്നതിന്റെ കൃത്യമായ നിർവചനം വിമർശകർ പണ്ടേ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട് [...] ...
30. അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു നിരൂപകന്റെ വാക്കുകളോട് വിയോജിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, അതിനെ നിരാകരിക്കുന്നത് അതിലും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഒരു വ്യക്തി ഈ ലോകത്തിലേക്ക് വരുന്നത് ശുദ്ധമായ വ്യക്തമായ തലയോടും ഹൃദയത്തോടും കൂടിയാണ്, സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും ഉത്തരവുകളുടെയും സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളുടെയും സമ്മർദ്ദത്താൽ ഭാരപ്പെടാതെ. തിന്മ, വഞ്ചന, ബഹുമാനം, കുലീനത തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങൾ അവന് ഇതുവരെ അറിയില്ല ... സ്വാധീന പരിസ്ഥിതിയുടെ അതിരുകൾ വികസിക്കുമ്പോൾ ഇതെല്ലാം അവന്റെ മനസ്സിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെടും. […]...
31. ബൽസാക്കിന്റെ ഹ്യൂമൻ കോമഡി. ആശയങ്ങൾ, ആശയം, മൂർത്തീഭാവം, ഹോണർ ഡി ബൽസാക്കിന്റെ കൃതികളുടെ സ്മാരക ശേഖരം, ഒരു പൊതു ആശയവും തലക്കെട്ടും കൊണ്ട് സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു - "ദി ഹ്യൂമൻ കോമഡി", 98 നോവലുകളും ചെറുകഥകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഇത് രണ്ടാം പാദത്തിലെ ഫ്രാൻസിന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മഹത്തായ ചരിത്രമാണ്. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ. സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തെ ബൽസാക്ക് വിവരിച്ച ഒരുതരം സാമൂഹിക ഇതിഹാസമാണിത്: ഫ്രഞ്ച് ബൂർഷ്വാസിയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെയും സമ്പുഷ്ടീകരണത്തിന്റെയും പ്രക്രിയ, നുഴഞ്ഞുകയറ്റം […]...
32. 1. കൗണ്ടസ് റെസ്റ്റോയുടെ വികലമായ പെരുമാറ്റത്തിനുള്ള സാധ്യതയുള്ള കാരണങ്ങൾ. 2. നിങ്ങൾ വിതെക്കുന്നതുപോലെ കൊയ്യും: പാപത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ. 3. പ്രായശ്ചിത്തം. ഒരിക്കലും ദുഷ്പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യരുത്, അങ്ങനെ നിങ്ങൾ നാണം കെടേണ്ടതില്ല, നിങ്ങൾ മാനസാന്തരപ്പെടും, എന്നിട്ടും കിംവദന്തി നിങ്ങളെ കുറ്റപ്പെടുത്തും, ഈ വിധിയിൽ നിന്ന് ലോകം ചെറുതാകും. O. ഖയ്യാം "Gobsek" എന്ന കഥയിൽ O. de Balzac വളരെ സാധാരണമായ ഒരു സാഹചര്യം കാണിച്ചു [...] ...
33. പിശുക്കന്റെയും പൂഴ്ത്തിവെപ്പുകാരന്റെയും ചിത്രം ലോകസാഹിത്യത്തിൽ പുതുമയുള്ളതല്ല. സമാനമായ ഒരു തരം നാടകത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു - ഡബ്ല്യു ഷേക്സ്പിയറിന്റെ "ദ മർച്ചന്റ് ഓഫ് വെനീസ്" എന്ന ഹാസ്യചിത്രമായ "ദ മിസർ" ജെ.ബി. ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരീക്ഷണങ്ങൾ ഗോബ്സെക്കിന്റെ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു, കഥയുടെ ചില നിമിഷങ്ങൾ ആത്മകഥാപരമാണ്. ബൽസാക്കിലെ നായകൻ സോർബോണിലെ നിയമ ഫാക്കൽറ്റിയിൽ പഠിക്കുകയും അഭിഭാഷകന്റെ ഓഫീസിൽ ഗുമസ്തനായി ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു, അവിടെ [...] ...
34. റോളണ്ട്, മറ്റ് കലാകാരന്മാരെപ്പോലെ, മനുഷ്യന്റെ ആന്തരിക ലോകം വെളിപ്പെടുത്താൻ ഒരു രൂപം തേടുകയായിരുന്നു. എന്നാൽ റോളണ്ട് തന്റെ നായകൻ പുതിയ, വിപ്ലവകരമായ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തലത്തിൽ ആണെന്ന് ഉറപ്പുവരുത്താൻ ശ്രമിച്ചു, പ്രൂസ്റ്റിന്റെ നായകന്മാർ ആയിത്തീർന്നതുപോലെ ഒരു ആശ്രിതനല്ല, മറിച്ച് സാമൂഹിക ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ ഭാരം ഏറ്റെടുക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരു സ്രഷ്ടാവാണ്. ക്രിസ്റ്റോഫിലും കോളയിലും ബീഥോവനിലും റോളണ്ട് അത്തരം നായകന്മാരെ കണ്ടു, [...] ...
35. 1834-ൽ "ഫാദർ ഗോറിയോട്ട്" എന്ന നോവൽ പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, ബൽസാക്ക് അടിസ്ഥാനപരമായി പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു തീരുമാനത്തിലെത്തി: വിപ്ലവാനന്തര കാലഘട്ടത്തിൽ ഫ്രഞ്ച് സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ മഹത്തായ കലാപരമായ പനോരമ സൃഷ്ടിക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു, അതിൽ നോവലുകളും ചെറുകഥകളും ചെറുകഥകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. പരസ്പരം. ഈ ആവശ്യത്തിനായി, മുമ്പ് എഴുതിയ കൃതികൾ, ഉചിതമായ പ്രോസസ്സിംഗിന് ശേഷം, "ഹ്യൂമൻ കോമഡി" - ഒരു അതുല്യ ഇതിഹാസ ചക്രം, ആശയവും പേരും [...] ...
36. ലോകസാഹിത്യത്തിൽ, എഴുത്തുകാർ അവരുടെ സമകാലിക സമൂഹത്തെ അതിന്റെ എല്ലാ പോരായ്മകളോടും നല്ല സവിശേഷതകളോടും കൂടി സമഗ്രമായി ചിത്രീകരിച്ചതിന്റെ നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങൾ നമുക്കറിയാം. തന്റെ ആളുകൾക്ക് സംഭവിച്ച സംഭവങ്ങളോട് എഴുത്തുകാർ നിശിതമായി പ്രതികരിച്ചു, അവരുടെ നോവലുകളിലും ചെറുകഥകളിലും ചെറുകഥകളിലും കവിതകളിലും അവരെ ചിത്രീകരിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മികച്ച ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരനാണ് ഹോണർ ഡി ബൽസാക്ക്. തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അവൻ മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു […]
37. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ റിയലിസത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പരകോടിയായി ഹോണർ ഡി ബൽസാക്കിന്റെ പ്രവർത്തനം മാറി. എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ശൈലി, റബെലൈസ്, ഷേക്സ്പിയർ, സ്കോട്ട് തുടങ്ങി നിരവധി കലാപരമായ പദങ്ങളുടെ യജമാനന്മാരിൽ നിന്ന് എല്ലാ മികച്ചതും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അതോടൊപ്പം സാഹിത്യത്തിലേക്ക് ഒരുപാട് പുതിയ കാര്യങ്ങൾ ബൽസാക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ഈ മികച്ച എഴുത്തുകാരന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്മാരകങ്ങളിലൊന്നാണ് "ഗോബ്സെക്" എന്ന കഥ. കഥയിൽ [...]
38. ആത്മബോധത്തിന്റെ സംവിധാനങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേത് മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരാകാനുള്ള കഴിവാണ്. ഇതിനകം തന്നെ ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷത്തിൽ, ഒരു കുട്ടിക്ക് ലോകം തന്നിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി ജീവിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും, പക്ഷേ അവൻ ചിത്രങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ മനസ്സിലാക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് താൻ ലോകത്തിൽ നിന്നും മറ്റ് ആളുകളിൽ നിന്നും വേർപിരിഞ്ഞതായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും, അയാൾക്ക് സ്വന്തം "ഞാൻ" ഒറ്റപ്പെടുത്താൻ കഴിയും. എന്നാൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടിട്ടും […]
39. മാഡം ഗിറാർഡിന്റെ സാഹിത്യ സലൂൺ ഒരു തേനീച്ചക്കൂട് പോലെ മുഴങ്ങുന്നു. എത്ര സെലിബ്രിറ്റികൾ ഇവിടെയുണ്ട്! കവിതകൾ ഒഴുകുന്നു, സംഗീതം മുഴങ്ങുന്നു, തർക്കങ്ങൾ ജ്വലിക്കുന്നു, വിഡ്ഢിത്തങ്ങൾ തിളങ്ങുന്നു. ആരുടെയോ ശ്രുതിമധുരമായ ശബ്ദം പൊടുന്നനെ സമനിലയിൽ നിന്ന് പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നു, ആരുടെയോ ഉജ്ജ്വലമായ ചിരി അളന്ന മതേതര സംഭാഷണത്തെ മുക്കിക്കളയുന്നു. ഇതാണ് ബൽസാക്ക് ചിരിക്കുന്നത്. അവൻ ഒരു സർക്കിളിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിൽക്കുകയും ഭ്രാന്തമായി ആംഗ്യം കാണിച്ചുകൊണ്ട് എന്തോ പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ സ്വർണ്ണ ബട്ടണുകളുള്ള ഒരു തിളങ്ങുന്ന നീല ടെയിൽകോട്ട് ധരിച്ചിരിക്കുന്നു, [...] ...

പ്ലാൻ ചെയ്യുക

ആമുഖം

ഗ്രിബോഡോവിന്റെ കോമഡി "വി ഫ്രം വിറ്റ്" ലെ "പുതിയ മനുഷ്യന്റെ" പ്രശ്നം

N.A യുടെ സൃഷ്ടിയിൽ ശക്തനായ ഒരു മനുഷ്യന്റെ പ്രമേയം. നെക്രാസോവ്

എം.യുവിന്റെ കവിതയിലും ഗദ്യത്തിലും ഒരു മതേതര സമൂഹത്തിലെ "ഏകാന്തവും അമിതവുമായ വ്യക്തി" യുടെ പ്രശ്നം. ലെർമോണ്ടോവ്

എഫ്.എം എഴുതിയ നോവലിലെ "പാവപ്പെട്ടവന്റെ" പ്രശ്നം. ദസ്തയേവ്സ്കി "കുറ്റവും ശിക്ഷയും"

എ.എൻ ദുരന്തത്തിലെ നാടോടി കഥാപാത്രത്തിന്റെ പ്രമേയം. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി "ഇടിമഴ"

എൽ.എൻ എഴുതിയ നോവലിലെ ആളുകളുടെ പ്രമേയം. ടോൾസ്റ്റോയ് "യുദ്ധവും സമാധാനവും"

എം.ഇ.യുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ സമൂഹത്തിന്റെ തീം. സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ "ഗോലോവ്ലെവ് പ്രഭു"

എ.പി.യുടെ കഥകളിലെയും നാടകങ്ങളിലെയും "കൊച്ചുമനുഷ്യന്റെ" പ്രശ്നം. ചെക്കോവ്

ഉപസംഹാരം

ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക

ആമുഖം

മനുഷ്യ സമൂഹം റഷ്യൻ സാഹിത്യം

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യം ലോകമെമ്പാടും കൊണ്ടുവന്നത് എ.എസ്. ഗ്രിബോഡോവ്, എ.എസ്. പുഷ്കിൻ, എം.യു. ലെർമോണ്ടോവ്, എൻ.വി. ഗോഗോൾ, ഐ.എ. ഗോഞ്ചറോവ്, എ.എൻ. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി, ഐ.എസ്. തുർഗനേവ്, എൻ.എ. നെക്രാസോവ്, എം.ഇ. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ, എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി, എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ്, എ.പി. ചെക്കോവ് തുടങ്ങിയവർ.

ഇവരുടെയും പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മറ്റ് റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെയും പല കൃതികളിലും, മനുഷ്യൻ, വ്യക്തിത്വം, ആളുകൾ എന്നിവയുടെ പ്രമേയങ്ങൾ വികസിച്ചു; വ്യക്തിത്വം സമൂഹത്തിന് എതിരായിരുന്നു (എ.എസ്. ഗ്രിബോഡോവിന്റെ "വിറ്റ് നിന്ന് കഷ്ടം"), "ഒരു അധിക (ഏകാന്തമായ) വ്യക്തി" എന്ന പ്രശ്നം പ്രകടമാക്കി ("യൂജിൻ വൺജിൻ" എ.എസ്. പുഷ്കിൻ, "എ ഹീറോ ഓഫ് നമ്മുടെ ടൈം" എം.യു. ലെർമോണ്ടോവ്), "പാവപ്പെട്ട മനുഷ്യൻ" (എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ "കുറ്റവും ശിക്ഷയും"), ജനങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ (എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "യുദ്ധവും സമാധാനവും") മറ്റുള്ളവരും. മിക്ക കൃതികളിലും, മനുഷ്യന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും പ്രമേയത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഭാഗമായി, രചയിതാക്കൾ വ്യക്തിയുടെ ദുരന്തം പ്രകടമാക്കി.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികൾ പരിഗണിക്കുക, മനുഷ്യന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ഗ്രാഹ്യം, ഈ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ധാരണയുടെ പ്രത്യേകതകൾ എന്നിവ പഠിക്കുക എന്നതാണ് ഈ ലേഖനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. പഠനത്തിൽ വിമർശന സാഹിത്യവും വെള്ളി യുഗത്തിലെ എഴുത്തുകാരുടെയും കവികളുടെയും കൃതികൾ ഉപയോഗിച്ചു.

ഗ്രിബോഡോവിന്റെ കോമഡി "വി ഫ്രം വിറ്റ്" ലെ "പുതിയ മനുഷ്യന്റെ" പ്രശ്നം

ഉദാഹരണത്തിന്, എ.എസിന്റെ ഒരു കോമഡി പരിഗണിക്കുക. റഷ്യൻ ജനതയുടെ നിരവധി തലമുറകളുടെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയവും ധാർമ്മികവുമായ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ മികച്ച പങ്ക് വഹിച്ച ഗ്രിബോഡോവ് "വിറ്റിൽ നിന്നുള്ള കഷ്ടം". സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും യുക്തിയുടെയും പേരിൽ, വികസിത ആശയങ്ങളുടെയും യഥാർത്ഥ സംസ്‌കാരത്തിന്റെയും വിജയത്തിന്റെ പേരിൽ അക്രമത്തിനും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനും, അധാർമികതയ്ക്കും അജ്ഞതയ്ക്കും എതിരെ പോരാടാൻ അത് അവരെ ആയുധമാക്കി. കോമഡി ചാറ്റ്‌സ്‌കിയുടെ നായകന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ആദ്യമായി ഗ്രിബോഡോവ് ഒരു "പുതിയ മനുഷ്യനെ" കാണിച്ചു, ഉന്നതമായ ആശയങ്ങളാൽ പ്രചോദിതനായി, സ്വാതന്ത്ര്യം, മാനവികത, മനസ്സ്, സംസ്കാരം എന്നിവയുടെ സംരക്ഷണത്തിൽ ഒരു പ്രതിലോമ സമൂഹത്തിനെതിരെ കലാപം ഉയർത്തി. ഒരു പുതിയ ധാർമ്മികത, ലോകത്തെയും മനുഷ്യബന്ധത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുതിയ വീക്ഷണം വികസിപ്പിക്കുന്നു.

ചാറ്റ്സ്കിയുടെ ചിത്രം - ഒരു പുതിയ, ബുദ്ധിമാനായ, വികസിത വ്യക്തി - "ഫേമസ് സൊസൈറ്റി"ക്ക് എതിരാണ്. "വോ ഫ്രം വിറ്റ്" എന്നതിൽ, ഫാമുസോവിന്റെ എല്ലാ അതിഥികളും ഫ്രഞ്ച് മില്ലിനർമാരുടെയും റഷ്യൻ റൊട്ടിയിൽ സമ്പന്നരായ വേരുകളില്ലാത്ത വിസിറ്റിംഗ് തെമ്മാടികളുടെയും ആചാരങ്ങളും ശീലങ്ങളും വസ്ത്രങ്ങളും പകർത്തുന്നു. അവരെല്ലാം "ഫ്രഞ്ചിന്റെയും നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡിന്റെയും മിശ്രിതം" സംസാരിക്കുകയും "ബാര്ഡോയിൽ നിന്നുള്ള ഫ്രഞ്ചുകാരനെ" കാണുമ്പോൾ സന്തോഷത്തോടെ മൂകമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. ചാറ്റ്സ്കിയുടെ വായിലൂടെ, ഗ്രിബോഡോവ്, ഏറ്റവും ആവേശത്തോടെ, അപരിചിതനോടുള്ള ഈ അയോഗ്യമായ അടിമത്തവും സ്വന്തം അവഹേളനവും തുറന്നുകാട്ടി:

അങ്ങനെ കർത്താവ് ഈ അശുദ്ധാത്മാവിനെ നശിപ്പിച്ചു

ശൂന്യമായ, അടിമ, അന്ധമായ അനുകരണം;

അങ്ങനെ അവൻ ആത്മാവുള്ള ഒരാളിൽ ഒരു തീപ്പൊരി നട്ടുപിടിപ്പിക്കും.

വാക്കിലൂടെയും ഉദാഹരണത്തിലൂടെയും ആർക്കാണ് കഴിയുക

ശക്തമായ ഒരു കടിഞ്ഞാൺ പോലെ ഞങ്ങളെ പിടിക്കുക

ദയനീയമായ ഓക്കാനം മുതൽ, ഒരു അപരിചിതന്റെ വശത്ത്.

ചാറ്റ്സ്കി തന്റെ ആളുകളെ വളരെയധികം സ്നേഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഭൂവുടമകളുടെയും ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെയും "ഫേമസ് സൊസൈറ്റി" അല്ല, റഷ്യൻ ജനത, കഠിനാധ്വാനികളും ജ്ഞാനികളും ശക്തരും. പ്രൈം ഫാമസ് സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ശക്തനായ ഒരു മനുഷ്യനെന്ന നിലയിൽ ചാറ്റ്സ്കിയുടെ ഒരു സവിശേഷമായ സവിശേഷത വികാരങ്ങളുടെ പൂർണ്ണതയിലാണ്. എല്ലാത്തിലും അവൻ യഥാർത്ഥ അഭിനിവേശം കാണിക്കുന്നു, അവൻ എപ്പോഴും ആത്മാവിൽ തീക്ഷ്ണതയുള്ളവനാണ്. അവൻ ചൂടുള്ളവനും, നർമ്മബോധമുള്ളവനും, വാചാലനും, ജീവനുള്ളവനും, അക്ഷമനുമാണ്. അതേസമയം, ഗ്രിബോഡോവിന്റെ കോമഡിയിലെ ഒരേയൊരു ഓപ്പൺ പോസിറ്റീവ് കഥാപാത്രമാണ് ചാറ്റ്‌സ്‌കി. എന്നാൽ അതിനെ അസാധാരണവും ഏകാന്തവും എന്ന് വിളിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്. അവൻ ചെറുപ്പമാണ്, റൊമാന്റിക്, തീക്ഷ്ണതയുള്ളവനാണ്, അദ്ദേഹത്തിന് സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളുണ്ട്: ഉദാഹരണത്തിന്, പെഡഗോഗിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലെ പ്രൊഫസർമാർ, രാജകുമാരി തുഗൂഖോവ്സ്കയയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, “പിളർപ്പുകളിലും അവിശ്വാസത്തിലും പരിശീലിക്കുന്നു”, ഇവർ “ഭ്രാന്തൻമാർ”, പഠിക്കാൻ സാധ്യതയുള്ളവരാണ്, "രസതന്ത്രജ്ഞനും സസ്യശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ ഫെഡോർ രാജകുമാരിയുടെ മരുമകനാണ് ഇത്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ തൊഴിൽ സ്വതന്ത്രമായി തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവകാശങ്ങളെ ചാറ്റ്സ്കി പ്രതിരോധിക്കുന്നു: യാത്ര ചെയ്യുക, ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ ജീവിക്കുക, ശാസ്ത്രത്തിൽ "മനസ്സ് ശരിയാക്കുക" അല്ലെങ്കിൽ "സർഗ്ഗാത്മകവും ഉയർന്നതും മനോഹരവുമായ കലകളിൽ" സ്വയം സമർപ്പിക്കുക.

ചാറ്റ്സ്കി "നാടോടി സമൂഹത്തെ" പ്രതിരോധിക്കുകയും "ഫേമസ് സൊസൈറ്റി", അവന്റെ ജീവിതം, പെരുമാറ്റം എന്നിവയെ പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു:

ഇവർ കവർച്ചയിൽ സമ്പന്നരല്ലേ?

സുഹൃത്തുക്കളിൽ, ബന്ധുത്വത്തിൽ അവർ കോടതിയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷണം കണ്ടെത്തി.

ഗംഭീരമായ കെട്ടിട അറകൾ,

വിരുന്നുകളിലും ധൂർത്തുകളിലും അവർ കവിഞ്ഞൊഴുകുന്നിടത്ത്.

കോമഡിയിലെ ചാറ്റ്സ്കി റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ യുവ ചിന്താ തലമുറയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുവെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യാം, അതിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച ഭാഗം. A. I. ഹെർസൻ ചാറ്റ്‌സ്‌കിയെക്കുറിച്ച് എഴുതി: “ചാറ്റ്‌സ്കിയുടെ ചിത്രം, ദുഃഖിതനും, വിരോധാഭാസത്തിൽ അസ്വസ്ഥനും, രോഷത്താൽ വിറയ്ക്കുന്നതും, സ്വപ്നതുല്യമായ ഒരു ആദർശത്തിനായി അർപ്പിക്കുന്നതും, അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ ഭരണത്തിന്റെ അവസാന നിമിഷത്തിൽ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ തലേന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഐസക്കിന്റെ സ്ക്വയർ. ഇതൊരു ഡിസെംബ്രിസ്റ്റാണ്, ഇത് മഹാനായ പീറ്ററിന്റെ യുഗം പൂർത്തിയാക്കി, കുറഞ്ഞത് ചക്രവാളത്തിലെങ്കിലും, വാഗ്ദാനം ചെയ്ത ഭൂമി കാണാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യനാണ് ... ".

N.A യുടെ സൃഷ്ടിയിൽ ശക്തനായ ഒരു മനുഷ്യന്റെ പ്രമേയം. നെക്രാസോവ്

ഒരു ശക്തനായ മനുഷ്യന്റെ പ്രമേയം എൻ.എ.യുടെ ഗാനരചനകളിൽ കാണപ്പെടുന്നു. നെക്രാസോവ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെയും പൊതുജീവിതത്തിന്റെയും മുഴുവൻ കാലഘട്ടത്തെയും വിളിക്കുന്നു. നെക്രാസോവിന്റെ കവിതയുടെ ഉറവിടം ജീവിതം തന്നെയായിരുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ പ്രശ്നം നെക്രസോവ് തന്റെ കവിതകളിൽ പ്രതിപാദിക്കുന്നു: നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം, ഉയർന്നവയുടെ ഇടപെടൽ, ശൂന്യവും നിസ്സംഗവും സാധാരണവുമായ വീരൻ. 1856-ൽ നെക്രാസോവിന്റെ കവിത "കവിയും പൗരനും" സോവ്രെമെനിക് മാസികയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ കവിതയുടെ സാമൂഹിക പ്രാധാന്യം, അതിന്റെ പങ്ക്, ജീവിതത്തിൽ സജീവമായ പങ്കാളിത്തം എന്നിവ രചയിതാവ് സ്ഥിരീകരിച്ചു:

പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ബഹുമാനത്തിനായി തീയിലേക്ക് പോകുക,

വിശ്വാസത്തിന്, സ്നേഹത്തിന്...

പോയി കുറ്റമറ്റ രീതിയിൽ മരിക്കുക

നിങ്ങൾ വെറുതെ മരിക്കുകയില്ല: കാര്യം ഉറച്ചതാണ്,

അവന്റെ കീഴിൽ രക്തം ഒഴുകുമ്പോൾ.

ഈ കവിതയിലെ നെക്രസോവ് ഒരേസമയം ഒരു പൗരന്റെ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ, ഒരു പോരാളിയുടെ ഉന്നതമായ ആശയങ്ങളുടെയും ചിന്തകളുടെയും കടമയുടെയും ശക്തി കാണിക്കുന്നു, അതേ സമയം, മാതൃരാജ്യത്തെയും ആളുകളെയും സേവിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ കടമയിൽ നിന്ന് പിന്മാറുന്നതിനെ അദ്ദേഹം പരോക്ഷമായി അപലപിക്കുന്നു. "എലിജി" എന്ന കവിതയിൽ നെക്രസോവ് അവരുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ആളുകളോട് ഏറ്റവും ആത്മാർത്ഥവും വ്യക്തിഗതവുമായ സഹതാപം അറിയിക്കുന്നു. നെക്രാസോവ്, കർഷകരുടെ ജീവിതം അറിഞ്ഞു, ജനങ്ങളിൽ യഥാർത്ഥ ശക്തി കണ്ടു, റഷ്യയെ പുതുക്കാനുള്ള അവരുടെ കഴിവിൽ വിശ്വസിച്ചു:

എല്ലാം സഹിക്കും - വിശാലവും വ്യക്തവും

അവൻ തന്റെ നെഞ്ച് കൊണ്ട് തനിക്കായി വഴിയൊരുക്കും ...

പിതൃരാജ്യത്തെ സേവിക്കുന്നതിനുള്ള ശാശ്വതമായ ഉദാഹരണം N.A. ഡോബ്രോലിയുബോവ് ("ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ ഓർമ്മയിൽ"), ടി.ജി. ഷെവ്ചെങ്കോ ("ഷെവ്ചെങ്കോയുടെ മരണത്തിൽ"), വി.ജി. ബെലിൻസ്കി ("ബെലിൻസ്കിയുടെ ഓർമ്മയ്ക്കായി").

നെക്രാസോവ് ജനിച്ചത് ഒരു ലളിതമായ സെർഫ്-ഉടമസ്ഥമായ ഗ്രാമത്തിലാണ്, അവിടെ "എന്തോ തകർത്തു", "എന്റെ ഹൃദയം വേദനിച്ചു". "അഭിമാനിയും ധാർഷ്ട്യവും സുന്ദരവുമായ ആത്മാവുമായി" അവൻ വേദനയോടെ തന്റെ അമ്മയെ ഓർക്കുന്നു, "ഒരു ഇരുണ്ട അജ്ഞന് ... ഒരു അടിമ അവളെ നിശബ്ദമായി കൊണ്ടുപോയി." കവി അവളുടെ അഭിമാനത്തെയും ശക്തിയെയും പ്രശംസിക്കുന്നു:

ജീവിതത്തിന്റെ കൊടുങ്കാറ്റുകളിലേക്ക് തല തുറന്ന്

എന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ കോപാകുലമായ ഇടിമിന്നലിൽ

നിങ്ങൾ നിന്നു, - നിങ്ങളുടെ നെഞ്ച്

പ്രിയപ്പെട്ട കുട്ടികളെ സംരക്ഷിക്കുന്നു.

എൻ.എയുടെ വരികളിൽ കേന്ദ്രസ്ഥാനം. നിഷ്ക്രിയത്വത്തിനും ധ്യാനത്തിനും അന്യനായ ഒരു "ജീവനുള്ള", അഭിനയ, ശക്തനായ വ്യക്തിയാണ് നെക്രാസോവ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്.

എം.യുവിന്റെ കവിതയിലും ഗദ്യത്തിലും ഒരു മതേതര സമൂഹത്തിലെ "ഏകാന്തവും അമിതവുമായ വ്യക്തി" യുടെ പ്രശ്നം. ലെർമോണ്ടോവ്

സമൂഹത്തോട് മല്ലിടുന്ന ഏകാന്തനായ വ്യക്തിയുടെ പ്രമേയം എം.യുവിന്റെ കൃതിയിൽ നന്നായി വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ലെർമോണ്ടോവ് (വലറിക്):

ഞാൻ ചിന്തിച്ചു: "പാവം.

അവന് എന്താണ് വേണ്ടത്!", ആകാശം വ്യക്തമാണ്,

ആകാശത്തിന് കീഴിൽ എല്ലാവർക്കും ധാരാളം ഇടമുണ്ട്,

എന്നാൽ ഇടതടവില്ലാതെ വെറുതെ

ഒരാൾ ശത്രുതയിലാണ്- എന്തിനുവേണ്ടി?"

തന്റെ വരികളിൽ, ലെർമോണ്ടോവ് തന്റെ വേദനയെക്കുറിച്ച് ആളുകളോട് പറയാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവന്റെ എല്ലാ അറിവും ചിന്തകളും അവനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നില്ല. അവൻ പ്രായമാകുന്തോറും ലോകം അദ്ദേഹത്തിന് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടായി തോന്നുന്നു. തനിക്ക് സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം ഒരു തലമുറയുടെ മുഴുവൻ വിധിയുമായി അവൻ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. പ്രസിദ്ധമായ "ഡുമ" യുടെ ഗാനരചയിതാവ് നിരാശയോടെ തനിച്ചാണ്, പക്ഷേ തലമുറയുടെ ഗതിയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ആശങ്കാകുലനാണ്. അവൻ ജീവിതത്തിലേക്ക് കൂടുതൽ ഉറ്റുനോക്കുമ്പോൾ, മനുഷ്യപ്രശ്നങ്ങളിൽ തനിക്ക് നിസ്സംഗനായിരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അയാൾക്ക് വ്യക്തമാകും. തിന്മയോട് പോരാടണം, അതിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകരുത്. നിഷ്ക്രിയത്വം നിലവിലുള്ള അനീതിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, അതേ സമയം ഏകാന്തതയ്ക്കും സ്വന്തം "ഞാൻ" എന്ന അടഞ്ഞ ലോകത്ത് ജീവിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിനും കാരണമാകുന്നു. ഏറ്റവും മോശമായത്, ഇത് ലോകത്തോടും ആളുകളോടും നിസ്സംഗത വളർത്തുന്നു. പോരാട്ടത്തിൽ മാത്രമാണ് ഒരു വ്യക്തി സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നത്. നിഷ്ക്രിയത്വമാണ് തന്റെ സമകാലികരെ നശിപ്പിച്ചതെന്ന് "ഡുമ"യിൽ കവി വ്യക്തമായി പറയുന്നു.

“ഞാൻ ഭാവിയെ ഭയത്തോടെ നോക്കുന്നു ...” എന്ന കവിതയിൽ എം.യു. വികാരങ്ങൾക്ക് അന്യമായ ഒരു സമൂഹത്തെ, നിസ്സംഗ തലമുറയെ ലെർമോണ്ടോവ് പരസ്യമായി അപലപിക്കുന്നു:

സങ്കടകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഞാൻ നമ്മുടെ തലമുറയെ നോക്കുന്നു!

അവന്റെ വരവ്- ഒന്നുകിൽ ശൂന്യമോ ഇരുണ്ടതോ...

നന്മതിന്മകളോട് ലജ്ജാകരമായ നിസ്സംഗത,

ഓട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഞങ്ങൾ ഒരു പോരാട്ടവുമില്ലാതെ വാടിപ്പോകുന്നു ...

ലെർമോണ്ടോവിന്റെ സൃഷ്ടിയിലെ ഏകാന്തനായ വ്യക്തിയുടെ പ്രമേയം ഒരു തരത്തിലും വ്യക്തിപരമായ നാടകവും കഠിനമായ വിധിയും മൂലമല്ല, പക്ഷേ ഇത് പ്രതികരണ കാലഘട്ടത്തിലെ റഷ്യൻ സാമൂഹിക ചിന്തയുടെ അവസ്ഥയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ലെർമോണ്ടോവിന്റെ വരികളിൽ, ഏകാന്തമായ വിമതനായ, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ്, "ആകാശവും ഭൂമിയും" ശത്രുതയിൽ, മനുഷ്യ വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി പോരാടി, സ്വന്തം അകാല മരണം മുൻകൂട്ടി കണ്ടുകൊണ്ട്, ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടിയത്.

കവി സ്വയം എതിർക്കുന്നു, "ജീവിക്കുന്ന", അവൻ ജീവിക്കുന്ന സമൂഹം, - "മരിച്ച" തലമുറ. രചയിതാവിന്റെ "ജീവിതം" വികാരങ്ങളുടെ പൂർണ്ണതയാൽ വ്യവസ്ഥാപിതമാണ്, അനുഭവിക്കാനും കാണാനും മനസ്സിലാക്കാനും പോരാടാനുമുള്ള കഴിവ് കൊണ്ട് പോലും, സമൂഹത്തിന്റെ "മരണം" നിർണ്ണയിക്കുന്നത് നിസ്സംഗതയും ഇടുങ്ങിയ ചിന്താഗതിയുമാണ്. "ഞാൻ റോഡിൽ ഒറ്റയ്ക്ക് പോകുന്നു ..." എന്ന കവിതയിൽ കവി സങ്കടകരമായ നിരാശ നിറഞ്ഞതാണ്, ഈ കവിതയിൽ സമൂഹത്തിന്റെ രോഗം എത്രത്തോളം കടന്നുപോയി എന്ന് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. "ലക്ഷ്യമില്ലാത്ത ഒരു സുഗമമായ പാത" എന്ന ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം ആഗ്രഹങ്ങളുടെ നിരർത്ഥകതയുടെ ഒരു വികാരത്തിന് കാരണമാകുന്നു - "വ്യർത്ഥമായും എന്നേക്കും ആഗ്രഹിക്കുന്നതിൽ എന്ത് പ്രയോജനം? .." വരി: "ഞങ്ങൾ വെറുക്കുകയും സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആകസ്മികമായി" യുക്തിപരമായി ഒരു കയ്പേറിയ നിഗമനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു: അധ്വാനത്തിന് വിലയുണ്ട്, പക്ഷേ എന്നേക്കും സ്നേഹിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്.

കൂടാതെ, "ആൻഡ് ബോറിങ്ങ് ആൻഡ് സാഡ്..." എന്ന കവിതയിലും "എ ഹീറോ ഓഫ് നമ്മുടെ കാലത്തെ" എന്ന നോവലിലും, കവി സൗഹൃദത്തെക്കുറിച്ചും ഉയർന്ന ആത്മീയ അഭിലാഷങ്ങളെക്കുറിച്ചും ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചും അഭിനിവേശത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിയമനത്തോടുള്ള അതൃപ്തിയുടെ കാരണങ്ങൾ. ഉദാഹരണത്തിന്, ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കി ഒരു മതേതര സമൂഹത്തിൽ പെട്ടയാളാണ്, ആത്മീയതയുടെ അഭാവമാണ് ഇതിന്റെ സവിശേഷത. കളിയുടെ വ്യവസ്ഥകൾ അംഗീകരിക്കുന്ന പെച്ചോറിൻ, “സമൂഹത്തിന് മുകളിൽ”, “ആത്മാവില്ലാത്ത ആളുകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ അവിടെ മിന്നിമറയുന്നു, മാന്യതയാൽ മുഖംമൂടികൾ ഒരുമിച്ച് വലിച്ചു” എന്ന് നന്നായി അറിയാം. പെച്ചോറിൻ തലമുറയിലെ എല്ലാ മികച്ച ആളുകൾക്കും ഒരു നിന്ദ മാത്രമല്ല, സിവിൽ പ്രവൃത്തികളിലേക്കുള്ള ആഹ്വാനവുമാണ്.

ശക്തവും സ്വതന്ത്രവും ഏകാന്തവും സ്വതന്ത്രവുമായ വ്യക്തിത്വത്തെ എം.യു പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ലെർമോണ്ടോവ് "സെയിൽ":

അയ്യോ!- അവൻ സന്തോഷം അന്വേഷിക്കുന്നില്ല

സന്തോഷത്തിൽ നിന്നല്ല!

ഏകാന്തനായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രമേയം, സങ്കടത്താൽ വ്യാപിച്ച, പ്രകടനത്തിന്റെ സൗന്ദര്യത്തിൽ അതിരുകടന്ന, ലെർമോണ്ടോവിന്റെ വരികളിൽ അവന്റെ വികാരങ്ങളും ചുറ്റുമുള്ള സമൂഹവും കാരണം വ്യക്തമായി കാണാം.

എം.യുവിന്റെ പ്രശസ്ത നോവലിൽ. ലെർമോണ്ടോവ് "നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു നായകൻ" എന്തുകൊണ്ടാണ് സമർത്ഥരും ചടുലരുമായ ആളുകൾ അവരുടെ ശ്രദ്ധേയമായ കഴിവുകൾക്കായി അപേക്ഷ കണ്ടെത്താത്തതും അവരുടെ ജീവിത പാതയുടെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ "ഒരു പോരാട്ടമില്ലാതെ വാടിപ്പോകാത്തതും" എന്ന പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നത്? പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ 30-കളിലെ തലമുറയിൽപ്പെട്ട പെച്ചോറിൻ എന്ന യുവാവിന്റെ ജീവിതകഥയിലൂടെ ലെർമോണ്ടോവ് ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു. പെച്ചോറിന്റെ ചിത്രത്തിൽ, നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഒരു തലമുറയിലെ മുഴുവൻ യുവാക്കളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു കലാപരമായ തരം രചയിതാവ് അവതരിപ്പിച്ചു. പെച്ചോറിൻ ജേണലിന്റെ ആമുഖത്തിൽ, ലെർമോണ്ടോവ് എഴുതുന്നു: "മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ചരിത്രം, ഏറ്റവും ചെറിയ ആത്മാവ് പോലും, ഒരു മുഴുവൻ ആളുകളുടെ ചരിത്രത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ കൗതുകകരവും ഉപയോഗപ്രദവുമാണ് ...".

ഈ നോവലിൽ, ലെർമോണ്ടോവ് "ഒരു അധിക വ്യക്തി" എന്ന വിഷയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, കാരണം പെച്ചോറിൻ ഒരു "അധിക വ്യക്തി" ആണ്. അവന്റെ പെരുമാറ്റം മറ്റുള്ളവർക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അത് ഒരു കുലീന സമൂഹത്തിൽ സാധാരണമായ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ സാധാരണ കാഴ്ചപ്പാടുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. രൂപത്തിലും സ്വഭാവ സവിശേഷതകളിലുമുള്ള എല്ലാ വ്യത്യാസങ്ങളോടും കൂടി, എ.എസ് എഴുതിയ നോവലിൽ നിന്ന് യൂജിൻ വൺജിൻ. പുഷ്കിൻ, കോമഡിയുടെ നായകൻ എ.എസ്. Griboyedov "Woe from Wit" Chatsky, Pechorin M.Yu. ലെർമോണ്ടോവ് "അമിതരായ ആളുകളിൽ" പെടുന്നു, അതായത്, ചുറ്റുമുള്ള സമൂഹത്തിൽ സ്ഥലമോ ബിസിനസ്സോ ഇല്ലാത്ത ആളുകൾ.

Pechorin ഉം Onegin ഉം തമ്മിൽ വ്യക്തമായ സാമ്യമുണ്ടോ? അതെ. രണ്ടുപേരും ഉയർന്ന മതനിരപേക്ഷ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളാണ്. ഈ നായകന്മാരുടെ ചരിത്രത്തിലും യൗവനത്തിലും പൊതുവായുള്ള പലതും ശ്രദ്ധിക്കാവുന്നതാണ്: ആദ്യം, മതേതര ആനന്ദങ്ങൾ തേടൽ, പിന്നീട് അവയിൽ നിരാശ, ശാസ്ത്രം ചെയ്യാനുള്ള ശ്രമം, പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുക, അവരെ തണുപ്പിക്കുക, അതേ വിരസത. വൺഗിനെപ്പോലെ, ചുറ്റുമുള്ള പ്രഭുക്കന്മാരേക്കാൾ ബൗദ്ധികമായി ഉയർന്നതാണ് പെച്ചോറിൻ. രണ്ട് നായകന്മാരും അവരുടെ കാലത്തെ ചിന്തിക്കുന്ന ആളുകളുടെ സാധാരണ പ്രതിനിധികളാണ്, ജീവിതത്തെയും ആളുകളെയും വിമർശിക്കുന്നു.

അപ്പോൾ സമാനതകൾ അവസാനിക്കുകയും വ്യത്യാസങ്ങൾ ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പെച്ചോറിൻ തന്റെ ആത്മീയ രീതിയിൽ വൺജിനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാണ്, അവൻ വ്യത്യസ്ത സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങളിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്. 1920 കളിൽ, ഡിസെംബ്രിസ്റ്റ് പ്രക്ഷോഭത്തിന് മുമ്പ്, സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ സമയത്ത് വൺജിൻ ജീവിച്ചിരുന്നു. ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകൾ പരാജയപ്പെട്ട 30 കളിലെ ഒരു മനുഷ്യനാണ് പെച്ചോറിൻ, ഒരു സാമൂഹിക ശക്തിയെന്ന നിലയിൽ വിപ്ലവ ജനാധിപത്യവാദികൾ ഇതുവരെ സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ചിരുന്നില്ല.

വൺജിന് ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളിലേക്ക് പോകാം, പെച്ചോറിന് അത്തരമൊരു അവസരം നഷ്ടപ്പെട്ടു. പെച്ചോറിന്റെ സ്ഥാനം കൂടുതൽ ദാരുണമാണ്, കാരണം അവൻ പ്രകൃതിയാൽ വൺജിനേക്കാൾ കൂടുതൽ കഴിവുള്ളവനും ആഴമേറിയവനുമാണ്. ഈ കഴിവ് പെച്ചോറിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള മനസ്സിലും ശക്തമായ അഭിനിവേശത്തിലും ഉരുക്ക് ഇച്ഛയിലും പ്രകടമാണ്. നായകന്റെ മൂർച്ചയുള്ള മനസ്സ് ആളുകളെ ശരിയായി വിലയിരുത്താനും ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് സ്വയം വിമർശിക്കാനും അവനെ അനുവദിക്കുന്നു. ആളുകൾക്ക് അദ്ദേഹം നൽകിയ സവിശേഷതകൾ വളരെ കൃത്യമാണ്. "വികാരങ്ങളുടെയും ചിന്തകളുടെയും പൂർണ്ണതയും ആഴവും ഭ്രാന്തമായ പ്രേരണകളെ അനുവദിക്കുന്നില്ല" എന്നതിനാൽ, ബാഹ്യമായി അവൻ ശാന്തനാണെങ്കിലും പെച്ചോറിന്റെ ഹൃദയത്തിന് ആഴത്തിലും ശക്തമായും അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും. ലെർമോണ്ടോവ് തന്റെ നോവലിൽ ശക്തമായ, ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള, പ്രവർത്തനത്തിനായി ഉത്സുകനായ വ്യക്തിത്വം കാണിക്കുന്നു.

എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ സമ്മാനങ്ങൾക്കും ആത്മീയ ശക്തികളുടെ സമ്പത്തിനും, പെച്ചോറിൻ, സ്വന്തം ന്യായമായ നിർവചനമനുസരിച്ച്, ഒരു "ധാർമ്മിക വികലാംഗൻ" ആണ്. അവന്റെ സ്വഭാവവും അവന്റെ എല്ലാ പെരുമാറ്റവും അങ്ങേയറ്റത്തെ പൊരുത്തക്കേട് കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് അവന്റെ രൂപത്തെ പോലും ബാധിക്കുന്നു, അത് എല്ലാ ആളുകളെയും പോലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക രൂപത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. പെച്ചോറിന്റെ കണ്ണുകൾ "അവൻ ചിരിച്ചപ്പോൾ ചിരിച്ചില്ല." ലെർമോണ്ടോവ് പറയുന്നു: "ഇത് ഒന്നുകിൽ ഒരു ദുഷിച്ച കോപത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ ആഴത്തിലുള്ള, നിരന്തരമായ സങ്കടത്തിന്റെ അടയാളമാണ് ...".

Pechorin, ഒരു വശത്ത്, സംശയാസ്പദമാണ്, മറുവശത്ത്, അവൻ പ്രവർത്തനത്തിനായി ദാഹിക്കുന്നു; അവനിലെ യുക്തി വികാരങ്ങളുമായി പൊരുതുന്നു; അവൻ സ്വാർത്ഥനാണ്, അതേ സമയം ആഴത്തിലുള്ള വികാരങ്ങൾക്ക് കഴിവുള്ളവനാണ്. വെറ ഇല്ലാതെ പോയി, അവളെ പിടിക്കാൻ കഴിയാതെ, "അവൻ നനഞ്ഞ പുല്ലിൽ വീണു, ഒരു കുട്ടിയെപ്പോലെ കരഞ്ഞു." "ധാർമ്മിക വികലാംഗൻ", ബുദ്ധിമാനും ശക്തനുമായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ദുരന്തം പെച്ചോറിനിൽ ലെർമോണ്ടോവ് കാണിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഭയാനകമായ വൈരുദ്ധ്യം "ആത്മാവിന്റെ അപാരമായ ശക്തികളുടെ" സാന്നിധ്യത്തിലും നിസ്സാരവും നിസ്സാരവുമായ പ്രവൃത്തികളുടെ നിയോഗത്തിലാണ്. "ലോകത്തെ മുഴുവൻ സ്നേഹിക്കാൻ" പെച്ചോറിൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ ആളുകൾക്ക് തിന്മയും നിർഭാഗ്യവും മാത്രം നൽകുന്നു; അവന്റെ അഭിലാഷങ്ങൾ ശ്രേഷ്ഠമാണ്, പക്ഷേ അവന്റെ വികാരങ്ങൾ ഉയർന്നതല്ല; അവൻ ജീവിതത്തിനായി കൊതിക്കുന്നു, പക്ഷേ തന്റെ നാശത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായ നിരാശയിൽ നിന്ന് കഷ്ടപ്പെടുന്നു.

എന്തുകൊണ്ടാണ് എല്ലാം അങ്ങനെ അല്ലാത്തത് എന്ന ചോദ്യത്തിന്, നായകൻ തന്നെ നോവലിൽ ഉത്തരം നൽകുന്നു: “എന്റെ ആത്മാവിൽ വെളിച്ചം നശിക്കുന്നു”, അതായത്, അവൻ ജീവിച്ചിരുന്നതും രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയാത്തതുമായ മതേതര സമൂഹം. എന്നാൽ ഇവിടെ വിഷയം ശൂന്യമായ ഒരു കുലീന സമൂഹത്തിൽ മാത്രമല്ല. 1920 കളിൽ, ഡിസെംബ്രിസ്റ്റുകൾ ഈ സമൂഹം വിട്ടു. എന്നാൽ പെച്ചോറിൻ, ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, 30 കളിലെ ഒരു മനുഷ്യനാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ ഒരു സാധാരണ പ്രതിനിധി. ഈ സമയം അവനെ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് മുന്നിൽ നിർത്തി: "ഒന്നുകിൽ നിർണ്ണായകമായ നിഷ്ക്രിയത്വം, അല്ലെങ്കിൽ ശൂന്യമായ പ്രവർത്തനം." അവനിൽ ഊർജ്ജം വീശുന്നു, അവൻ സജീവമായ പ്രവർത്തനം ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അയാൾക്ക് "ഉയർന്ന ലക്ഷ്യം" ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്ന് അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

കുലീന സമൂഹത്തിന്റെ ദുരന്തം വീണ്ടും അതിന്റെ നിസ്സംഗതയിലും ശൂന്യതയിലും നിഷ്ക്രിയത്വത്തിലുമാണ്.

പെച്ചോറിന്റെ വിധിയുടെ ദുരന്തം, ജീവിതത്തിൽ തന്റെ ലക്ഷ്യത്തിന് യോഗ്യമായ പ്രധാനവും യോഗ്യവുമായത് അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും കണ്ടെത്തിയില്ല എന്നതാണ്, കാരണം സാമൂഹികമായി ഉപയോഗപ്രദമായ ഒരു ലക്ഷ്യത്തിനായി തന്റെ ശക്തി പ്രയോഗിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്ത് അസാധ്യമായിരുന്നു.

എഫ്.എം എഴുതിയ നോവലിലെ "പാവപ്പെട്ടവന്റെ" പ്രശ്നം. ദസ്തയേവ്സ്കി "കുറ്റവും ശിക്ഷയും"

ഇനി നമുക്ക് എഫ്.എമ്മിന്റെ നോവലിലേക്ക് തിരിയാം. ദസ്തയേവ്സ്കി "കുറ്റവും ശിക്ഷയും". ഈ കൃതിയിൽ, എഴുത്തുകാരൻ "പാവപ്പെട്ടവന്റെ" പ്രശ്നത്തിലേക്ക് വായനക്കാരന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. "The downtrodden People" എന്ന ലേഖനത്തിൽ എൻ.എ. ഡോബ്രോലിയുബോവ് എഴുതി: “എഫ്.എമ്മിന്റെ കൃതികളിൽ. ദസ്തയേവ്സ്കി, അദ്ദേഹം എഴുതിയ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും കൂടുതലോ കുറവോ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു പൊതു സവിശേഷത ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. സ്വയം കഴിവില്ലാത്തവനോ, ഒടുവിൽ, ഒരു വ്യക്തിയാകാൻ പോലും അർഹതയില്ലാത്തവനെന്നോ സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള വേദനയാണിത്, ഒരു യഥാർത്ഥ, സമ്പൂർണ്ണ സ്വതന്ത്ര വ്യക്തി.

ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുടെ "കുറ്റവും ശിക്ഷയും" എന്ന നോവൽ നിരാലംബരായ ദരിദ്രരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുസ്തകമാണ്, ഒരു "ചെറിയ" വ്യക്തിയുടെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ബഹുമാനത്തിന് എഴുത്തുകാരന്റെ വേദന പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പുസ്തകം. "ചെറിയ" ആളുകളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ വായനക്കാർ തുറക്കുന്നതിന് മുമ്പ്. അവരുടെ ജീവിതം വൃത്തിഹീനമായ അറകളിൽ ചിലവഴിക്കുന്നു.

നല്ല ഭക്ഷണമുള്ള പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് നിരാലംബരായ ആളുകളെ തണുപ്പോടെയും നിസ്സംഗതയോടെയും നോക്കുന്നു. ഭക്ഷണശാലയും തെരുവ് ജീവിതവും ആളുകളുടെ വിധിയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു, അവരുടെ അനുഭവങ്ങളിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും ഒരു മുദ്ര പതിപ്പിക്കുന്നു. ഇതാ ഒരു സ്ത്രീ സ്വയം കനാലിൽ എറിയുന്നു... എന്നാൽ മദ്യപിച്ച ഒരു പതിനഞ്ചു വയസ്സുകാരി ബൊളിവാർഡിലൂടെ നടക്കുന്നു... തലസ്ഥാനത്തെ പാവപ്പെട്ടവർക്കുള്ള ഒരു സാധാരണ അഭയകേന്ദ്രം മാർമെലഡോവ്സിന്റെ ദയനീയമായ മുറിയാണ്. ഈ മുറി കാണുമ്പോൾ, നിവാസികളുടെ ദാരിദ്ര്യം, മാർമെലഡോവ് തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ കഥ, കുറച്ച് മണിക്കൂറുകൾക്ക് മുമ്പ് അവന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ കഥ, റാസ്കോൾനിക്കോവിനോട് പറഞ്ഞ കയ്പ്പ് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. വൃത്തികെട്ട ഭക്ഷണശാലയിൽ തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള മാർമെലഡോവിന്റെ കഥ "സാഹചര്യങ്ങളുടെ നുകത്താൽ അന്യായമായി തകർന്ന ഒരു മരിച്ച മനുഷ്യൻ" എന്ന കയ്പേറിയ കുറ്റസമ്മതമാണ്.

എന്നാൽ മാർമെലഡോവിന്റെ ദോഷം വിശദീകരിക്കുന്നത് അവന്റെ നിർഭാഗ്യങ്ങളുടെ അപാരത, അവന്റെ ദാരിദ്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം, ദാരിദ്ര്യം അവനെ കൊണ്ടുവരുന്ന അപമാനം എന്നിവയാണ്. "പ്രിയപ്പെട്ട സർ," അദ്ദേഹം ഏതാണ്ട് ഗൗരവത്തോടെ തുടങ്ങി, "ദാരിദ്ര്യം ഒരു ദുർഗുണമല്ല, സത്യമാണ്. മദ്യപാനം ഒരു പുണ്യമല്ലെന്ന് എനിക്കറിയാം, ഇത് അതിലും കൂടുതലാണ്. എന്നാൽ ദാരിദ്ര്യം സർ, ദാരിദ്ര്യം ഒരു ദുർഗുണമാണ്. ദാരിദ്ര്യത്തിൽ, നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും സഹജമായ വികാരങ്ങളുടെ കുലീനത നിലനിർത്തുന്നു, പക്ഷേ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ - ആരും. "എവിടെയും പോകാനില്ലാത്ത" ഒരു പാവമാണ് മാർമെലഡോവ്. മാർമെലഡോവ് കൂടുതൽ താഴേക്ക് നീങ്ങുന്നു, പക്ഷേ വീഴ്ചയിൽ പോലും അദ്ദേഹം മികച്ച മനുഷ്യ പ്രേരണകൾ നിലനിർത്തുന്നു, ശക്തമായി അനുഭവിക്കാനുള്ള കഴിവ്, ഉദാഹരണത്തിന്, കാറ്റെറിന ഇവാനോവ്നയോടും സോന്യയോടും ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നതിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

അവളുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ, കാറ്റെറിന ഇവാനോവ്ന തന്റെ കുട്ടികൾക്ക് എങ്ങനെ, എന്ത് ഭക്ഷണം നൽകണമെന്ന് അന്വേഷിച്ചു, അവൾക്ക് ആവശ്യവും ഇല്ലായ്മയും ഉണ്ടായിരുന്നു. പട്ടിണിയുടെയും ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെയും ഭീഷണിയിൽ അഹങ്കാരിയായ, വികാരാധീനയായ, അചഞ്ചലമായ, മൂന്ന് കുട്ടികളുള്ള ഒരു വിധവയെ ഉപേക്ഷിച്ചു, "കരഞ്ഞും കരഞ്ഞും കരഞ്ഞും കരഞ്ഞും കരഞ്ഞും" അവൾ നിർബന്ധിതയായി, പതിന്നാലുവയസ്സുള്ള ഒരു വിധവയായ ഒരു വീട്ടുജോലിക്കാരനെ വിവാഹം കഴിച്ചു. മകൾ സോന്യ, സഹതാപത്തിന്റെയും അനുകമ്പയുടെയും വികാരത്തിൽ കാറ്റെറിന ഇവാനോവ്നയെ വിവാഹം കഴിച്ചു. ദാരിദ്ര്യം മാർമെലഡോവ് കുടുംബത്തെ കൊല്ലുന്നു, പക്ഷേ അവർ ഒരു അവസരവുമില്ലാതെ പോരാടുന്നു. കാറ്റെറിന ഇവാനോവ്നയെക്കുറിച്ച് ദസ്തയേവ്സ്കി തന്നെ പറയുന്നു: “എന്നാൽ കാറ്റെറിന ഇവാനോവ്ന, അധഃപതിച്ചവരിൽ ഒരാളായിരുന്നില്ല, അവൾ സാഹചര്യങ്ങളാൽ പൂർണ്ണമായും കൊല്ലപ്പെടാം, പക്ഷേ അവളെ ധാർമ്മികമായി തോൽപ്പിക്കുക അസാധ്യമായിരുന്നു, അതായത്, അവളുടെ ഇഷ്ടത്തെ ഭയപ്പെടുത്താനും കീഴ്പ്പെടുത്താനും കഴിയില്ല. .” ഒരു പൂർണ്ണ വ്യക്തിയെപ്പോലെ തോന്നാനുള്ള ഈ ആഗ്രഹം കാറ്റെറിന ഇവാനോവ്നയെ ഒരു ചിക് അനുസ്മരണം ക്രമീകരിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു.

കാറ്റെറിന ഇവാനോവ്നയുടെ ആത്മാവിൽ ആത്മാഭിമാനത്തിന്റെ വികാരത്തിന് അടുത്തായി മറ്റൊരു ശോഭയുള്ള വികാരം ജീവിക്കുന്നു - ദയ. അവൾ തന്റെ ഭർത്താവിനെ ന്യായീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു: “നോക്കൂ, റോഡിയൻ റൊമാനോവിച്ച്, അവൾ അവന്റെ പോക്കറ്റിൽ ഒരു ജിഞ്ചർബ്രെഡ് കോക്കറൽ കണ്ടെത്തി: അവൻ മദ്യപിച്ച് ചത്തു നടക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൻ കുട്ടികളെക്കുറിച്ച് ഓർക്കുന്നു ...” അവൾ സോന്യയെ തന്റെ സ്വന്തം പോലെ മുറുകെ പിടിക്കുന്നു. ലുഷിന്റെ ആരോപണങ്ങളിൽ നിന്ന് അവളെ സംരക്ഷിക്കാൻ സ്തനങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: "സോണിയ! സോന്യ! ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല!"... ഭർത്താവിന്റെ മരണശേഷം തന്റെ മക്കൾ പട്ടിണിയിലാകുമെന്ന് അവൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, ആ വിധി അവരോട് കരുണ കാണിക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ ഒരു പുരോഹിതന്റെ സാന്ത്വനത്തെ കാറ്ററിന ഇവാനോവ്ന നിരസിക്കുന്നതുപോലെ, എല്ലാവരേയും സന്തോഷത്തിലേക്കും ക്ഷേമത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന സാന്ത്വനത്തിന്റെയും വിനയത്തിന്റെയും സിദ്ധാന്തത്തെ ദസ്തയേവ്സ്കി നിരാകരിക്കുന്നു. അതിന്റെ അന്ത്യം ദാരുണമാണ്. അബോധാവസ്ഥയിൽ, അവൾ സഹായത്തിനായി ജനറലിന്റെ അടുത്തേക്ക് ഓടുന്നു, പക്ഷേ "അവരുടെ ശ്രേഷ്ഠന്മാർ ഉച്ചഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നു", അവളുടെ മുന്നിൽ വാതിലുകൾ അടച്ചിരിക്കുന്നു, ഇനി രക്ഷയുടെ പ്രതീക്ഷയില്ല, അവസാന ഘട്ടം എടുക്കാൻ കാറ്റെറിന ഇവാനോവ്ന തീരുമാനിക്കുന്നു: അവൾ യാചിക്കാൻ പോകുന്നു. ഒരു പാവപ്പെട്ട സ്ത്രീയുടെ മരണ രംഗം ശ്രദ്ധേയമാണ്. അവൾ മരിക്കുന്ന വാക്കുകൾ, "നാഗിനെ ഉപേക്ഷിക്കുക", റാസ്കോൾനിക്കോവ് ഒരിക്കൽ സ്വപ്നം കണ്ട, പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട, അടിച്ചു കൊന്ന കുതിരയുടെ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു. എഫ്.ദോസ്‌തോവ്‌സ്‌കിയുടെ തകർന്ന കുതിരയുടെ ചിത്രം, അടിയേറ്റ കുതിരയെക്കുറിച്ചുള്ള എൻ. നെക്രസോവിന്റെ കവിത, എം. സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷ്‌ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥ "കൊന്യാഗ" - ഇങ്ങനെയാണ് ജീവിതം പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ആളുകളുടെ സാമാന്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട, ദുരന്തചിത്രം. കാറ്റെറിന ഇവാനോവ്നയുടെ മുഖം സങ്കടത്തിന്റെ ദാരുണമായ ചിത്രം പകർത്തുന്നു, ഇത് രചയിതാവിന്റെ സ്വതന്ത്ര ആത്മാവിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ പ്രതിഷേധമാണ്. ഈ ചിത്രം ലോക സാഹിത്യത്തിന്റെ നിരവധി ശാശ്വത ചിത്രങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, പുറത്താക്കപ്പെട്ടവരുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ ദുരന്തവും സോനെച്ച മാർമെലഡോവയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ഈ പെൺകുട്ടിക്കും ഈ ലോകത്ത് പോയി ഓടാൻ ഒരിടവുമില്ല, മാർമെലഡോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ഒരു പാവപ്പെട്ട എന്നാൽ സത്യസന്ധയായ പെൺകുട്ടിക്ക് സത്യസന്ധമായ അധ്വാനം കൊണ്ട് എത്രമാത്രം സമ്പാദിക്കാൻ കഴിയും." ജീവിതം തന്നെ ഈ ചോദ്യത്തിന് നെഗറ്റീവ് ഉത്തരം നൽകുന്നു. തന്റെ കുടുംബത്തെ പട്ടിണിയിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ സോന്യ സ്വയം വിൽക്കാൻ പോകുന്നു, കാരണം ഒരു വഴിയുമില്ല, ആത്മഹത്യ ചെയ്യാൻ അവൾക്ക് അവകാശമില്ല.

അവളുടെ ചിത്രം പൊരുത്തമില്ലാത്തതാണ്. ഒരു വശത്ത്, അത് അധാർമികവും നിഷേധാത്മകവുമാണ്. മറുവശത്ത്, സോന്യ ധാർമ്മികതയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ലംഘിച്ചില്ലെങ്കിൽ, അവൾ കുട്ടികളെ പട്ടിണിയിലേക്ക് നയിക്കുമായിരുന്നു. അങ്ങനെ, സോന്യയുടെ ചിത്രം നിത്യ ഇരകളുടെ സാമാന്യവൽക്കരണ ചിത്രമായി മാറുന്നു. അതിനാൽ, റാസ്കോൾനിക്കോവ് ഈ പ്രസിദ്ധമായ വാക്കുകൾ ഉദ്ഘോഷിക്കുന്നു: “സോനെച്ച മാർമെലഡോവ! നിത്യ സോന്യ "...

എഫ്.എം. ഈ ലോകത്ത് സോന്യയുടെ അപമാനകരമായ സ്ഥാനം ദസ്തയേവ്സ്കി കാണിക്കുന്നു: "സോണിയ ഇരുന്നു, ഏതാണ്ട് ഭയം കൊണ്ട് വിറച്ചു, ഭയത്തോടെ രണ്ട് സ്ത്രീകളെയും നോക്കി." ഈ ഭീരുവായ അധഃസ്ഥിത ജീവിയാണ് ശക്തമായ ധാർമ്മിക ഉപദേഷ്ടാവായി മാറുന്നത്, എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി! സോന്യയുടെ സ്വഭാവത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം വിനയം, ആളുകളോട് ക്ഷമിക്കുന്ന ക്രിസ്ത്യൻ സ്നേഹം, മതബോധം എന്നിവയാണ്. ശാശ്വത വിനയം, ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം അവൾക്ക് ശക്തി നൽകുന്നു, ജീവിക്കാൻ സഹായിക്കുക. അതിനാൽ, ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം കഷ്ടപ്പാടിലാണെന്ന് കാണിച്ച് റാസ്കോൾനിക്കോവിനെ ഒരു കുറ്റകൃത്യം ഏറ്റുപറയാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത് അവളാണ്. സോനെച്ച മാർമെലഡോവയുടെ ചിത്രം മാത്രമായിരുന്നു എഫ്.എം. നിരാശയുടെ പൊതു ഇരുട്ടിൽ, അതേ ശൂന്യമായ കുലീന സമൂഹത്തിൽ, നോവലിലുടനീളം ദസ്തയേവ്സ്കി.

"കുറ്റവും ശിക്ഷയും" എന്ന നോവലിൽ എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി ജനങ്ങളോടുള്ള ശുദ്ധമായ സ്നേഹത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ശാശ്വതമായ മാനുഷിക കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ ഒരു ചിത്രം, നശിച്ച ഇരയുടെ ചിത്രം, അവ ഓരോന്നും സോനെച്ച മാർമെലഡോവയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മ്ലേച്ഛതകളുടെ ഇരയുടെ വിധിയാണ് സോന്യയുടെ വിധി, ഉടമസ്ഥാവകാശ വ്യവസ്ഥയുടെ വൈകല്യങ്ങൾ, അതിൽ ഒരു സ്ത്രീ വിൽപ്പന വസ്തുവായി മാറുന്നു. അതേ പാത പിന്തുടരേണ്ട ഡുന റാസ്കോൾനിക്കോവയ്ക്കും സമാനമായ ഒരു വിധി തയ്യാറാക്കി, റാസ്കോൾനിക്കോവിന് ഇത് അറിയാമായിരുന്നു. സമൂഹത്തിലെ "പാവപ്പെട്ടവരെ" വളരെ വിശദമായ, മനഃശാസ്ത്രപരമായി ശരിയായ ചിത്രീകരണത്തിൽ, എഫ്.എം. നോവലിന്റെ പ്രധാന ആശയം ദസ്തയേവ്സ്കി നടപ്പിലാക്കുന്നു: ഇനി ഇതുപോലെ ജീവിക്കുക അസാധ്യമാണ്. ഈ "പാവങ്ങൾ" ആ കാലത്തിനും സമൂഹത്തിനുമുള്ള ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ പ്രതിഷേധമാണ്, കയ്പേറിയതും കനത്തതും ധീരവുമായ പ്രതിഷേധമാണ്.

എ.എൻ ദുരന്തത്തിലെ നാടോടി കഥാപാത്രത്തിന്റെ പ്രമേയം. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി "ഇടിമഴ"

എ.എൻ.യുടെ ദുരന്തം കൂടുതൽ പരിഗണിക്കുക. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി "ഇടിമഴ". നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രായോഗിക തത്വങ്ങളുടെ പൂർണ്ണത നിലനിർത്താൻ ഇടിമിന്നലിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന കാറ്റെറിന മാത്രമാണ് നമ്മുടെ മുമ്പിൽ. കാറ്ററിനയുടെ ലോകവീക്ഷണം സ്ലാവിക് പുറജാതീയ പ്രാചീനതയെ ക്രിസ്ത്യൻ സംസ്കാരവുമായി സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു, പഴയ പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങളെ ആത്മീയവൽക്കരിക്കുകയും ധാർമ്മികമായി പ്രബുദ്ധമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സൂര്യോദയങ്ങളും അസ്തമയങ്ങളും, പൂക്കുന്ന പുൽമേടുകളിലെ മഞ്ഞുമൂടിയ ഔഷധസസ്യങ്ങൾ, പക്ഷികളുടെ പറക്കൽ, പൂവിൽ നിന്ന് പൂക്കളിലേക്ക് പറക്കുന്ന ചിത്രശലഭങ്ങൾ എന്നിവയില്ലാതെ കാറ്റെറിനയുടെ മതാത്മകത അചിന്തനീയമാണ്. നായികയുടെ മോണോലോഗുകളിൽ, റഷ്യൻ നാടോടി ഗാനങ്ങളുടെ പരിചിതമായ രൂപങ്ങൾ ജീവസുറ്റതാണ്. കാറ്റെറിനയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ, പ്രാഥമികമായി റഷ്യൻ ഗാന സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു വസന്തം സ്പന്ദിക്കുകയും ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസങ്ങൾ പുതിയ ജീവിതം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ ആനന്ദം ക്ഷേത്രത്തിൽ നായിക അനുഭവിക്കുന്നു, പൂന്തോട്ടത്തിൽ, മരങ്ങൾ, പുല്ലുകൾ, പൂക്കൾ, പ്രഭാത പുതുമ, ഉണർവ് പ്രകൃതി എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ സൂര്യൻ നിലത്തു കുമ്പിടുന്നു: ഞാൻ എന്തിനാണ് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതെന്നും എന്തിനാണെന്നും എനിക്കറിയില്ല. ഞാൻ കരയുകയാണ്; അങ്ങനെ അവർ എന്നെ കണ്ടെത്തും." കാറ്റെറിനയുടെ മനസ്സിൽ, റഷ്യൻ നാടോടി സ്വഭാവത്തിന്റെ മാംസത്തിലും രക്തത്തിലും പ്രവേശിച്ച പുരാതന പുറജാതീയ മിത്തുകൾ ഉണർന്നു, സ്ലാവിക് സംസ്കാരത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള പാളികൾ വെളിപ്പെടുന്നു.

എന്നാൽ കബനോവിന്റെ വീട്ടിൽ, കാറ്റെറിന ആത്മീയ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ "ഇരുണ്ട മണ്ഡലത്തിൽ" സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു. "ഇവിടെ എല്ലാം അടിമത്തത്തിൽ നിന്നാണെന്ന് തോന്നുന്നു," ഒരു കർക്കശമായ മതബോധം ഇവിടെ സ്ഥിരതാമസമാക്കി, ഇവിടെ ജനാധിപത്യം മങ്ങി, ജനങ്ങളുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ സന്തോഷകരമായ ഔദാര്യം അപ്രത്യക്ഷമായി. കബനിഖയുടെ വീട്ടിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ വ്യത്യസ്തരാണ്, “അവരുടെ ബലഹീനത കാരണം അധികം ദൂരം പോയില്ല, പക്ഷേ ഒരുപാട് കേട്ടു” കപടനാട്യക്കാരിൽ നിന്ന്. അവർ "അവസാന സമയങ്ങളെ" കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, ലോകത്തിന്റെ വരാനിരിക്കുന്ന അവസാനത്തെക്കുറിച്ച്. ഈ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ കാറ്റെറിനയുടെ ശുദ്ധമായ ലോകത്തിന് അന്യരാണ്, അവർ കബനിഖിന്റെ സേവനത്തിലാണ്, അതിനാൽ അവർക്ക് കാറ്റെറിനയുമായി പൊതുവായി ഒന്നും ഉണ്ടാകില്ല. അവൾ നിർമ്മലയാണ്, സ്വപ്നം കാണുന്നു, വിശ്വസിക്കുന്നു, കബനോവിന്റെ വീട്ടിൽ "അവൾക്ക് ശ്വസിക്കാൻ ഏതാണ്ട് ഒന്നുമില്ല" ... നായിക കഠിനയായിത്തീരുന്നു, കാരണം ഒസ്ട്രോവ്സ്കി അവളെ വിട്ടുവീഴ്ചകൾക്ക് അന്യയായ, സാർവത്രിക സത്യത്തിനായി കാംക്ഷിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീയായി കാണിക്കുന്നു. കുറഞ്ഞതൊന്നും സമ്മതിക്കുന്നില്ല.

എൽ.എൻ എഴുതിയ നോവലിലെ ആളുകളുടെ പ്രമേയം. ടോൾസ്റ്റോയ് "യുദ്ധവും സമാധാനവും"

1869-ൽ എൽ.എൻ. എന്നയാളുടെ തൂലികയിൽ നിന്ന് എന്നതും നമുക്ക് ഓർക്കാം. ടോൾസ്റ്റോയ് ലോക സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച കൃതികളിലൊന്ന് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന ഇതിഹാസ നോവൽ. ഈ കൃതിയിൽ, പ്രധാന കഥാപാത്രം പെച്ചോറിൻ അല്ല, വൺജിൻ അല്ല, ചാറ്റ്സ്കി അല്ല. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിലെ നായകൻ ജനങ്ങളാണ്. “ഒരു കൃതി നല്ലതായിരിക്കണമെങ്കിൽ, അതിൽ പ്രധാനവും അടിസ്ഥാനവുമായ ആശയം ഒരാൾ ഇഷ്ടപ്പെടണം. യുദ്ധത്തിലും സമാധാനത്തിലും, 1812 ലെ യുദ്ധത്തിന്റെ ഫലമായി ഞാൻ ജനങ്ങളുടെ ചിന്തയെ സ്നേഹിച്ചു, ”എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ്.

അതിനാൽ, നോവലിന്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രം ആളുകളാണ്. 1812-ൽ തങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്തെ പ്രതിരോധിക്കാൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ ആളുകൾ, അതുവരെ അജയ്യനായ ഒരു കമാൻഡറുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു വലിയ ശത്രുസൈന്യത്തെ വിമോചനയുദ്ധത്തിൽ പരാജയപ്പെടുത്തി. നോവലിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളെ ടോൾസ്റ്റോയ് ഒരു ജനപ്രിയ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വിലയിരുത്തുന്നു. 1805 ലെ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ വിലയിരുത്തൽ ആൻഡ്രി രാജകുമാരന്റെ വാക്കുകളിൽ എഴുത്തുകാരൻ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: “എന്തുകൊണ്ടാണ് ഓസ്റ്റർലിറ്റ്സിനടുത്തുള്ള യുദ്ധത്തിൽ ഞങ്ങൾ തോറ്റത്? .. ഞങ്ങൾക്ക് അവിടെ പോരാടേണ്ട ആവശ്യമില്ല: ഞങ്ങൾ ഉടൻ യുദ്ധക്കളം വിടാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. കഴിയുന്നത്ര." 1812-ലെ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം റഷ്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം നീതിയുക്തവും ദേശീയവുമായ വിമോചന യുദ്ധമായിരുന്നു. നെപ്പോളിയൻ സൈന്യം റഷ്യയുടെ അതിർത്തി കടന്ന് അതിന്റെ കേന്ദ്രത്തിലേക്ക് പോയി - മോസ്കോ. അപ്പോൾ എല്ലാ ആളുകളും ആക്രമണകാരികളോട് പോരാടാൻ പുറപ്പെട്ടു. സാധാരണ റഷ്യൻ ആളുകൾ - കർഷകരായ കാർപ്പ്, വ്ലാസ്, മൂപ്പൻ വാസിലിസ, വ്യാപാരി ഫെറാപോണ്ടോവ്, ഡീക്കൻ തുടങ്ങി നിരവധി പേർ - നെപ്പോളിയൻ സൈന്യത്തെ ശത്രുതയോടെ കണ്ടുമുട്ടി, അതിനോട് തക്കതായ ചെറുത്തുനിൽപ്പ് നടത്തി. മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ വികാരം സമൂഹത്തെയാകെ അലട്ടി.

എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ് പറയുന്നു, "റഷ്യൻ ജനതയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഫ്രഞ്ചുകാരുടെ ഭരണത്തിൽ അത് നല്ലതോ ചീത്തയോ ആകുമോ എന്നതിന് ഒരു ചോദ്യവുമില്ല." പരിക്കേറ്റവർക്ക് വണ്ടികൾ കൈമാറി, വിധിയുടെ കാരുണ്യത്തിന് അവരുടെ വീട് ഉപേക്ഷിച്ച് റോസ്തോവ്സ് മോസ്കോ വിടുന്നു; രാജകുമാരി മരിയ ബോൾകോൺസ്കായ തന്റെ ജന്മനാടായ ബോഗുചരോവോ നെസ്റ്റ് ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. ലളിതമായ വസ്ത്രത്തിൽ വേഷംമാറി, കൌണ്ട് പിയറി ബെസുഖോവ് നെപ്പോളിയനെ കൊല്ലാൻ ഉദ്ദേശിച്ച് മോസ്കോയിൽ സായുധനായി തങ്ങുന്നു.

ഇതെല്ലാം ഉപയോഗിച്ച്, എല്ലാ ആളുകളും യുദ്ധത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ച് ഒന്നിച്ചില്ല. രാജ്യവ്യാപകമായ ദുരന്തത്തിന്റെ നാളുകളിൽ സ്വാർത്ഥവും സ്വാർത്ഥവുമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി പ്രവർത്തിച്ച ബ്യൂറോക്രാറ്റിക്-പ്രഭുവർഗ്ഗ സമൂഹത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത പ്രതിനിധികളെ അവഹേളിക്കുക. പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് കോടതി ജീവിതം പഴയ രീതിയിൽ മുന്നോട്ട് പോകുമ്പോൾ ശത്രു ഇതിനകം മോസ്കോയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു: "അവിടെ ഒരേ എക്സിറ്റുകൾ, പന്തുകൾ, അതേ ഫ്രഞ്ച് തിയേറ്റർ, സേവനത്തിന്റെയും ഗൂഢാലോചനയുടെയും അതേ താൽപ്പര്യങ്ങൾ." മോസ്കോ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ദേശസ്നേഹം ഫ്രഞ്ചുകാർക്ക് പകരം എന്ന വസ്തുത ഉൾക്കൊള്ളുന്നു വിഭവങ്ങൾ റഷ്യൻ കാബേജ് സൂപ്പ് കഴിച്ചു, ഫ്രഞ്ച് വാക്കുകൾക്ക് പിഴ ചുമത്തി.

മോസ്കോ ഗവർണർ ജനറലും മോസ്കോ പട്ടാളത്തിന്റെ കമാൻഡർ-ഇൻ-ചീവുമായ കൗണ്ട് റോസ്റ്റോപ്ചിനെ ടോൾസ്റ്റോയ് ദേഷ്യത്തോടെ അപലപിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാർഷ്ട്യവും ഭീരുത്വവും കാരണം കുട്ടുസോവിന്റെ വീരോചിതമായ സൈന്യത്തിന് പകരക്കാരെ സംഘടിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. കരിയറിസ്റ്റുകളെക്കുറിച്ച് - വോൾസോജനെപ്പോലുള്ള വിദേശ ജനറൽമാരെക്കുറിച്ച് രചയിതാവ് ദേഷ്യത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നു. അവർ യൂറോപ്പ് മുഴുവൻ നെപ്പോളിയന് നൽകി, തുടർന്ന് "അവർ ഞങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കാൻ വന്നു - മഹത്വമുള്ള അധ്യാപകർ!" സ്റ്റാഫ് ഓഫീസർമാരിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് ഒരു കാര്യം മാത്രം ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം ആളുകളെ വേർതിരിക്കുന്നു: "... തങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും വലിയ നേട്ടങ്ങളും സന്തോഷങ്ങളും ... സൈന്യത്തിന്റെ ഡ്രോൺ ജനസംഖ്യ." ഈ ആളുകളിൽ നെസ്വിറ്റ്സ്കി, ഡ്രൂബെറ്റ്സ്കി, ബെർഗ്, ഷെർകോവ് എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഈ ആളുകൾ എൽ.എൻ. ഫ്രഞ്ച് ജേതാക്കൾക്കെതിരായ യുദ്ധത്തിൽ പ്രധാനവും നിർണ്ണായകവുമായ പങ്ക് വഹിച്ച സാധാരണക്കാരെ ടോൾസ്റ്റോയ് താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. റഷ്യക്കാരെ പിടികൂടിയ ദേശസ്നേഹ വികാരങ്ങൾ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ സംരക്ഷകരുടെ പൊതു വീരത്വത്തിന് കാരണമായി. സ്മോലെൻസ്‌കിനടുത്തുള്ള യുദ്ധങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ച ആൻഡ്രി ബോൾകോൺസ്‌കി, റഷ്യൻ പട്ടാളക്കാർ “റഷ്യൻ ദേശത്തിനുവേണ്ടി ആദ്യമായി അവിടെ യുദ്ധം ചെയ്തു”, സൈനികരിൽ അത്തരമൊരു മനോഭാവം ഉണ്ടെന്ന് ശരിയായി കുറിച്ചു. റഷ്യൻ പട്ടാളക്കാർ "തുടർച്ചയായി രണ്ട് ദിവസം ഫ്രഞ്ചുകാരെ പിന്തിരിപ്പിച്ചു, ഈ വിജയം നമ്മുടെ സൈന്യത്തെ പതിന്മടങ്ങ് വർദ്ധിപ്പിച്ചു" എന്ന് അദ്ദേഹം (ബോൾകോൺസ്കി) ഒരിക്കലും കണ്ടിട്ടില്ല.

നോവലിന്റെ ആ അധ്യായങ്ങളിൽ "നാടോടി ചിന്ത" കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു, അവിടെ ആളുകളുമായി അടുത്തിടപഴകുന്ന അല്ലെങ്കിൽ അത് മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന കഥാപാത്രങ്ങൾ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു: തുഷിൻ, തിമോഖിൻ, നതാഷ, രാജകുമാരി മരിയ, പിയറി, ആൻഡ്രി രാജകുമാരൻ - കഴിയുന്നവർ. "റഷ്യൻ ആത്മാക്കൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.

ടോൾസ്റ്റോയ് കുട്ടുസോവിനെ ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു വ്യക്തിയായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. കുട്ടുസോവ് ഒരു യഥാർത്ഥ ജനപ്രിയ കമാൻഡറാണ്. അങ്ങനെ, സൈനികരുടെ ആവശ്യങ്ങളും ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും പ്രകടിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ബ്രൗനൗവിന് സമീപമുള്ള അവലോകന വേളയിലും ഓസ്റ്റർലിറ്റ്സ് യുദ്ധത്തിലും പ്രത്യേകിച്ച് 1812 ലെ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിലും അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചു. ടോൾസ്റ്റോയ് എഴുതുന്നു, "അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ റഷ്യൻ ഭാഷയും അറിയുകയും ഓരോ റഷ്യൻ പട്ടാളക്കാരനും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു." കുട്ടുസോവ് റഷ്യയ്ക്ക് സ്വന്തമാണ്, ഒരു സ്വദേശിയാണ്, അദ്ദേഹം നാടോടി ജ്ഞാനത്തിന്റെ വാഹകനാണ്, നാടോടി വികാരങ്ങളുടെ വക്താവാണ്. "സംഭവിക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ അർത്ഥത്തിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറാനുള്ള അസാധാരണമായ ഒരു ശക്തിയാൽ അദ്ദേഹം വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, അതിന്റെ ഉറവിടം ജനകീയ വികാരത്തിലാണ്, അതിന്റെ എല്ലാ വിശുദ്ധിയിലും ശക്തിയിലും അവൻ സ്വയം വഹിച്ചു." അവനിലെ ഈ വികാരത്തിന്റെ അംഗീകാരം മാത്രമാണ് ആളുകൾ അദ്ദേഹത്തെ റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ കമാൻഡർ-ഇൻ-ചീഫായി സാറിന്റെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി തിരഞ്ഞെടുത്തത്. ഈ വികാരം മാത്രമാണ് അവനെ ആ ഉയരത്തിൽ എത്തിച്ചത്, അതിൽ നിന്ന് ആളുകളെ കൊല്ലാനും ഉന്മൂലനം ചെയ്യാനുമല്ല, മറിച്ച് അവരെ രക്ഷിക്കാനും സഹതപിക്കാനും അവൻ തന്റെ എല്ലാ ശക്തികളെയും നയിച്ചു.

പട്ടാളക്കാരും ഓഫീസർമാരും - അവരെല്ലാം പോരാടുന്നത് സെന്റ് ജോർജ്ജ് കുരിശുകൾക്ക് വേണ്ടിയല്ല, പിതൃരാജ്യത്തിന് വേണ്ടിയാണ്. ജനറൽ റെയ്വ്സ്കിയുടെ ബാറ്ററിയുടെ പ്രതിരോധക്കാർ അവരുടെ ധാർമ്മിക ശക്തിയാൽ കുലുങ്ങുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയ് സൈനികരുടെയും മികച്ച ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെയും അസാധാരണമായ ധൈര്യവും ധൈര്യവും കാണിക്കുന്നു. പക്ഷപാതപരമായ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച ദേശീയ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ടിഖോൺ ഷെർബാറ്റിയുടെ ചിത്രമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുത്തായി പ്ലാറ്റൺ കരാട്ടേവ് നിൽക്കുന്നു, അദ്ദേഹം നോവലിൽ "റഷ്യൻ, നാടോടി, നല്ലത് എല്ലാം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു." ടോൾസ്റ്റോയ് എഴുതുന്നു: "... പരീക്ഷണത്തിന്റെ ഒരു നിമിഷത്തിൽ ... ലാളിത്യത്തോടും അനായാസതയോടും കൂടി, എതിരെ വരുന്ന ആദ്യത്തെ ക്ലബ് എടുത്ത്, അവരുടെ ആത്മാവിൽ അപമാനത്തിന്റെയും പ്രതികാരത്തിന്റെയും വികാരങ്ങൾ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നതുവരെ അതിനെ നഖം വെക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് ഇത് നല്ലതാണ്. അവജ്ഞയോടെയും സഹതാപത്തോടെയും."

ബോറോഡിനോ യുദ്ധത്തിന്റെ ഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ ടോൾസ്റ്റോയ് നെപ്പോളിയനെതിരെ റഷ്യൻ ജനതയുടെ വിജയത്തെ ധാർമ്മിക വിജയമെന്ന് വിളിക്കുന്നു. സൈന്യത്തിന്റെ പകുതി നഷ്ടപ്പെട്ട്, യുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലെന്നപോലെ ഭയാനകമായി നിന്ന ജനങ്ങളെ ടോൾസ്റ്റോയ് മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു. തൽഫലമായി, ആളുകൾ അവരുടെ ലക്ഷ്യം നേടി: വിദേശ ആക്രമണകാരികളിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ ജനത മാതൃഭൂമി വൃത്തിയാക്കി.

എം.ഇ.യുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ സമൂഹത്തിന്റെ തീം. സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ "ഗോലോവ്ലെവ് പ്രഭു"

M.E. യുടെ "Lords Golovlevs" എന്ന പൊതുജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരമൊരു നോവലും നമുക്ക് ഓർക്കാം. സത്യകോവ്-ഷെഡ്രിൻ. ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തിന്റെ അപചയത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കുലീന കുടുംബത്തെ നോവൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തിലെന്നപോലെ, ഈ കുടുംബത്തിലും എല്ലാ ധാർമ്മിക ബന്ധങ്ങളും കുടുംബ ബന്ധങ്ങളും പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളും തകരുന്നു.

നോവലിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത്, കുടുംബത്തലവനായ അരീന പെട്രോവ്ന ഗൊലോവ്ലേവ ഒരു ഭൂവുടമയാണ്, ലക്ഷ്യബോധമുള്ള, ശക്തയായ വീട്ടമ്മയാണ്, അവളുടെ കുടുംബത്തിന്റെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും മേലുള്ള അധികാരത്താൽ നശിക്കപ്പെട്ടു. അവൾ ഒറ്റയ്‌ക്ക് എസ്റ്റേറ്റ് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, സെർഫുകളെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു, ഭർത്താവിനെ ഒരു "ഹൂക്കർ" ആക്കി, "വിദ്വേഷമുള്ള കുട്ടികളുടെ" ജീവിതത്തെ തളർത്തുന്നു, അവളുടെ "പ്രിയപ്പെട്ട" കുട്ടികളെ ദുഷിപ്പിക്കുന്നു. അവൾ സമ്പത്ത് കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നു, എന്തുകൊണ്ടെന്നറിയാതെ, കുടുംബത്തിനും കുട്ടികൾക്കും വേണ്ടിയാണ് അവൾ എല്ലാം ചെയ്യുന്നതെന്ന് സൂചിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ ഡ്യൂട്ടി, കുടുംബം, കുട്ടികൾ, അവരോടുള്ള അവളുടെ നിസ്സംഗ മനോഭാവം മറയ്ക്കാൻ അവൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ആവർത്തിക്കുന്നു. അരീന പെട്രോവ്നയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കുടുംബം എന്ന വാക്ക് അവളുടെ ചുണ്ടിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും വിട്ടുമാറിയില്ലെങ്കിലും, ഒരു ശൂന്യമായ വാചകം മാത്രമാണ്. അവൾ കുടുംബത്തെക്കുറിച്ച് കലഹിച്ചു, എന്നാൽ അതേ സമയം അവളെ മറന്നു. പൂഴ്ത്തിവെക്കാനുള്ള ദാഹം, അത്യാഗ്രഹം അവളിലെ മാതൃത്വത്തിന്റെ സഹജവാസനകളെ കൊന്നൊടുക്കി, അവൾക്ക് കുട്ടികൾക്ക് നൽകാൻ കഴിയുന്നത് നിസ്സംഗത മാത്രമാണ്. അവർ അവളോട് അതേ മറുപടി പറയാൻ തുടങ്ങി. "അവരുടെ നിമിത്തം" അവൾ ചെയ്ത എല്ലാ ജോലികൾക്കും അവർ അവളുടെ നന്ദി കാണിച്ചില്ല. പക്ഷേ, പ്രശ്‌നങ്ങളിലും കണക്കുകൂട്ടലുകളിലും എന്നെന്നേക്കുമായി മുഴുകി, അരിന പെട്രോവ്ന ഈ ചിന്തയും മറന്നു.

ഇതെല്ലാം, സമയത്തോടൊപ്പം, അവളുമായി അടുപ്പമുള്ള എല്ലാ ആളുകളെയും ധാർമ്മികമായി ദുഷിപ്പിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ. മൂത്തമകൻ സ്റ്റെപാൻ സ്വയം കുടിച്ചു, പരാജിതനായി മരിച്ചു. അരീന പെട്രോവ്ന ഒരു സ്വതന്ത്ര അക്കൗണ്ടന്റ് ഉണ്ടാക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച മകൾ വീട്ടിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയി താമസിയാതെ മരിച്ചു, ഭർത്താവ് ഉപേക്ഷിച്ചു. അരീന പെട്രോവ്ന അവളുടെ രണ്ട് ചെറിയ ഇരട്ട പെൺകുട്ടികളെ അവളുടെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. പെൺകുട്ടികൾ വളർന്ന് പ്രവിശ്യാ നടിമാരായി. അവരുടെ സ്വന്തം ഇഷ്ടങ്ങൾക്ക് വിട്ടുകൊടുത്തു, തൽഫലമായി, അവർ ഒരു അപകീർത്തികരമായ വ്യവഹാരത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു, പിന്നീട് അവരിൽ ഒരാൾ വിഷം കഴിച്ചു, രണ്ടാമത്തേതിന് വിഷം കുടിക്കാൻ ധൈര്യമില്ല, അവൾ സ്വയം ഗൊലോവ്ലെവോയിൽ ജീവനോടെ കുഴിച്ചിട്ടു.

സെർഫോഡം നിർത്തലാക്കൽ അരിന പെട്രോവ്നയ്ക്ക് ശക്തമായ തിരിച്ചടി നൽകി: അവളുടെ പതിവ് താളം തട്ടി, അവൾ ദുർബലനും നിസ്സഹായനുമായിത്തീരുന്നു. അവൾ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മക്കളായ പോർഫിറിക്കും പോളിനും ഇടയിൽ എസ്റ്റേറ്റ് വിഭജിക്കുന്നു, തനിക്ക് മൂലധനം മാത്രം അവശേഷിപ്പിക്കുന്നു. തന്ത്രശാലിയായ പോർഫിറിക്ക് അമ്മയിൽ നിന്ന് മൂലധനം ആകർഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. പോൾ താമസിയാതെ മരിച്ചു, തന്റെ സ്വത്ത് വെറുക്കപ്പെട്ട സഹോദരൻ പോർഫിറിക്ക് വിട്ടുകൊടുത്തു. അരിന പെട്രോവ്ന തന്നെയും അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരെയും തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഇല്ലായ്മയ്ക്കും പീഡനത്തിനും വിധേയമാക്കിയതെല്ലാം ഒരു പ്രേതമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ലെന്ന് ഇപ്പോൾ നമുക്ക് വ്യക്തമായി കാണാം.

എ.പി.യുടെ കഥകളിലെയും നാടകങ്ങളിലെയും "കൊച്ചുമനുഷ്യന്റെ" പ്രശ്നം. ചെക്കോവ്

ലാഭത്തിനായുള്ള അഭിനിവേശത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ അധഃപതനത്തെക്കുറിച്ചും എ.പി. 1898-ൽ എഴുതിയ "Ionych" എന്ന തന്റെ കഥയിൽ ചെക്കോവ്: "നമ്മൾ ഇവിടെ എങ്ങനെയുണ്ട്? ഒരു വഴിയുമില്ല. നാം വൃദ്ധരാകുന്നു, തടിച്ചുകൊഴുക്കുന്നു, വീഴുന്നു. രാവും പകലും - ഒരു ദിവസം അകലെ, ജീവിതം മങ്ങിയതായി, ഇംപ്രഷനുകളില്ലാതെ, ചിന്തകളില്ലാതെ കടന്നുപോകുന്നു ... ".

"Ionych" എന്ന കഥയിലെ നായകൻ ഒരു പതിവ് ഇടുങ്ങിയ മനസ്സുള്ള തടിച്ച മനുഷ്യനാണ്, അതിന്റെ പ്രത്യേകത, മറ്റു പലരിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി അവൻ മിടുക്കനാണ് എന്നതാണ്. ഭക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രം സംസാരിക്കുന്നതിൽ സന്തോഷമുള്ള, ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളുടെ ചിന്തകൾ എത്ര നിസ്സാരമാണെന്ന് ദിമിത്രി അയോനിക് സ്റ്റാർട്ട്സെവ് മനസ്സിലാക്കുന്നു. എന്നാൽ അതേ സമയം, അത്തരമൊരു ജീവിതരീതിയുമായി പോരാടേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണെന്ന ചിന്ത പോലും അയോണിച്ചിന് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. തന്റെ പ്രണയത്തിന് വേണ്ടി പോരാടാൻ പോലും അയാൾക്ക് ആഗ്രഹമില്ലായിരുന്നു. എകറ്റെറിന ഇവാനോവ്നയോടുള്ള അവന്റെ വികാരം പ്രണയം എന്ന് വിളിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്, കാരണം അവളുടെ വിസമ്മതത്തിന് മൂന്ന് ദിവസത്തിന് ശേഷം അത് കടന്നുപോയി. സ്റ്റാർട്ട്സെവ് അവളുടെ സ്ത്രീധനത്തെക്കുറിച്ച് സന്തോഷത്തോടെ ചിന്തിക്കുന്നു, എകറ്റെറിന ഇവാനോവ്നയുടെ വിസമ്മതം അവനെ വ്രണപ്പെടുത്തുന്നു, അതിൽ കൂടുതലൊന്നുമില്ല.

നായകന് മാനസിക അലസതയുണ്ട്, ഇത് ശക്തമായ വികാരങ്ങളുടെയും അനുഭവങ്ങളുടെയും അഭാവത്തിന് കാരണമാകുന്നു. കാലക്രമേണ, ഈ ആത്മീയ അലസത സ്റ്റാർട്ട്‌സെവിന്റെ ആത്മാവിൽ നിന്ന് നല്ലതും മഹത്തായതുമായ എല്ലാറ്റിനെയും നേരിടുന്നു. ലാഭത്തോടുള്ള അഭിനിവേശം മാത്രം അവർ സ്വന്തമാക്കാൻ തുടങ്ങി. കഥയുടെ അവസാനത്തിൽ, പണത്തോടുള്ള അഭിനിവേശമാണ് അയോണിച്ചിന്റെ ആത്മാവിലെ അവസാന ജ്വാല കെടുത്തിയത്, ഇതിനകം പ്രായപൂർത്തിയായതും ബുദ്ധിമാനും ആയ എകറ്റെറിന ഇവാനോവ്നയുടെ വാക്കുകളാൽ കത്തിച്ചു. മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ശക്തമായ ജ്വാലയ്ക്ക് പണത്തോടുള്ള അഭിനിവേശം, ലളിതമായ കടലാസ് കഷണങ്ങൾ എന്നിവ കെടുത്തിക്കളയാൻ കഴിയുമെന്ന് ചെക്കോവ് സങ്കടത്തോടെ എഴുതുന്നു.

ഒരു മനുഷ്യനെ, ഒരു ചെറിയ മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച് എ.പി. ചെക്കോവ് തന്റെ കഥകളിൽ: "ഒരു വ്യക്തിയിൽ എല്ലാം മനോഹരമായിരിക്കണം: മുഖം, വസ്ത്രങ്ങൾ, ആത്മാവ്, ചിന്തകൾ." റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ എല്ലാ എഴുത്തുകാരും ചെറിയ മനുഷ്യനെ വ്യത്യസ്തമായി കൈകാര്യം ചെയ്തു. "ചെറിയ മനുഷ്യനെ" അവനെപ്പോലെ സ്നേഹിക്കാനും സഹതപിക്കാനും ഗോഗോൾ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ദസ്തയേവ്സ്കി - അവനിൽ ഒരു വ്യക്തിത്വം കാണാൻ. ചെക്കോവാകട്ടെ, കുറ്റവാളികളെ അന്വേഷിക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള സമൂഹത്തിലല്ല, മറിച്ച് വ്യക്തിയിലാണ്. കൊച്ചുമനുഷ്യന്റെ അപമാനത്തിന് കാരണം താനാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. ചെക്കോവിന്റെ "ദി മാൻ ഇൻ ദ കേസ്" എന്ന കഥ പരിഗണിക്കുക. അവന്റെ നായകൻ ബെലിക്കോവ് തന്നെ ഇറങ്ങിപ്പോയി, കാരണം അവൻ യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തെ ഭയപ്പെടുകയും അതിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുകയും ചെയ്യുന്നു. തന്റെയും ചുറ്റുമുള്ളവരുടെയും ജീവിതത്തെ വിഷലിപ്തമാക്കുന്ന ഹതഭാഗ്യനാണ്. അവനുവേണ്ടിയുള്ള വിലക്കുകൾ വ്യക്തവും അവ്യക്തവുമാണ്, അനുമതികൾ ഭയത്തിനും സംശയത്തിനും കാരണമാകുന്നു: "എന്തെങ്കിലും എങ്ങനെ സംഭവിച്ചാലും." അവന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, എല്ലാവരും എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ ഭയപ്പെട്ടു: ഉച്ചത്തിൽ സംസാരിക്കുക, പരിചയപ്പെടുക, ദരിദ്രരെ സഹായിക്കുക തുടങ്ങിയവ.

അവരുടെ കേസുകൾ ഉപയോഗിച്ച്, ബെലിക്കോവിനെപ്പോലുള്ള ആളുകൾ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും കൊല്ലുന്നു. മരണശേഷം മാത്രമാണ് അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ ആദർശം കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞത്, ശവപ്പെട്ടിയിലാണ് അവന്റെ മുഖഭാവം സന്തോഷത്തോടെയും സമാധാനത്തോടെയും മാറുന്നത്, ഒടുവിൽ അയാൾക്ക് പുറത്തുകടക്കാൻ കഴിയാത്ത ആ കേസ് കണ്ടെത്തിയതുപോലെ.

ഒരു വ്യക്തിയിൽ ആന്തരിക പ്രതിഷേധം ഇല്ലെങ്കിൽ, നിസ്സാരമായ ജീവിതം ഒരു വ്യക്തിയിലെ എല്ലാ നന്മകളെയും നശിപ്പിക്കുന്നു. ബെലിക്കോവിനൊപ്പം സ്റ്റാർട്ട്സെവിന്റെ കാര്യത്തിലും ഇതാണ് സംഭവിച്ചത്. കൂടാതെ, മാനസികാവസ്ഥ, മുഴുവൻ ക്ലാസുകളുടെയും ജീവിതം, സമൂഹത്തിന്റെ തലങ്ങൾ എന്നിവ കാണിക്കാൻ ചെക്കോവ് ശ്രമിക്കുന്നു. ഇതാണ് അദ്ദേഹം തന്റെ നാടകങ്ങളിൽ ചെയ്യുന്നത്. "ഇവാനോവ്" എന്ന നാടകത്തിൽ ചെക്കോവ് വീണ്ടും ചെറിയ മനുഷ്യന്റെ പ്രമേയത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു. നാടകത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രം ബൃഹത്തായ ജീവിത പദ്ധതികൾ തയ്യാറാക്കിയ ഒരു ബുദ്ധിജീവിയാണ്, പക്ഷേ ജീവിതം തന്നെ തന്റെ മുന്നിൽ വെച്ച പ്രതിബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് നിസ്സഹായനായി നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഇവാനോവ് ഒരു ചെറിയ മനുഷ്യനാണ്, ആന്തരിക തകർച്ചയുടെ ഫലമായി, ഒരു സജീവ തൊഴിലാളിയിൽ നിന്ന് തകർന്ന പരാജിതനായി മാറുന്നു.

തുടർന്നുള്ള നാടകങ്ങളിൽ എ.പി. ചെക്കോവിന്റെ "മൂന്ന് സഹോദരിമാർ", "അങ്കിൾ വന്യ" എന്നിവ പ്രധാന സംഘർഷം വികസിക്കുന്നത് നഗരവാസികളുടെ ലോകവുമായുള്ള ധാർമ്മിക ശുദ്ധവും ശോഭയുള്ളതുമായ വ്യക്തിത്വങ്ങൾ, അത്യാഗ്രഹം, അത്യാഗ്രഹം, സിനിസിസം എന്നിവയുമായി ഏറ്റുമുട്ടുന്നതിലാണ്. പിന്നെ ഈ ലൗകിക അശ്ലീലതകളെല്ലാം മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ പോകുന്നവരുണ്ട്. ദി ചെറി ഓർച്ചാർഡ് എന്ന നാടകത്തിലെ അനിയയും പെറ്റ്യ ട്രോഫിമോവും. ഈ നാടകത്തിൽ എ.പി. എല്ലാ ചെറിയ ആളുകളും തകർന്നതും ചെറുതും പരിമിതവുമായി മാറേണ്ടതില്ലെന്ന് ചെക്കോവ് കാണിക്കുന്നു. പെത്യ ട്രോഫിമോവ്, ഒരു നിത്യ വിദ്യാർത്ഥി, വിദ്യാർത്ഥി പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പെട്ടയാളാണ്. മാസങ്ങളോളം അദ്ദേഹം റാണെവ്സ്കയയിൽ ഒളിവിലായിരുന്നു. ഈ ചെറുപ്പക്കാരൻ ശക്തനും മിടുക്കനും അഭിമാനിയും സത്യസന്ധനുമാണ്. സത്യസന്ധമായ നിരന്തരമായ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ മാത്രമേ തന്റെ സാഹചര്യം ശരിയാക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. ജീവിത മാറ്റത്തിന്റെ കൃത്യമായ വരികൾ തനിക്കറിയില്ലെങ്കിലും, തന്റെ ജന്മനാടായ തന്റെ സമൂഹത്തെ ശോഭനമായ ഭാവി കാത്തിരിക്കുന്നുവെന്ന് പെത്യ വിശ്വസിക്കുന്നു. പണത്തോടുള്ള അവഗണനയിൽ പെത്യ അഭിമാനിക്കുന്നു. റാണെവ്സ്കായയുടെ മകളായ അനിയയുടെ ജീവിത സ്ഥാനങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തെ യുവാവ് സ്വാധീനിക്കുന്നു. അവൾ സത്യസന്ധനും അവളുടെ വികാരങ്ങളിലും പെരുമാറ്റത്തിലും സുന്ദരിയാണ്. അത്തരം ശുദ്ധമായ വികാരങ്ങളോടെ, ഭാവിയിൽ വിശ്വാസത്തോടെ, ഒരു വ്യക്തി ഇനി ചെറുതായിരിക്കരുത്, ഇത് ഇതിനകം തന്നെ അവനെ വലുതാക്കുന്നു. നല്ല ("വലിയ") ആളുകളെ കുറിച്ചും ചെക്കോവ് എഴുതുന്നു.

അതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ദി ജമ്പർ" എന്ന കഥയിൽ, മറ്റുള്ളവരുടെ സന്തോഷത്തിനായി ജീവിക്കുന്ന ഡോക്ടർ ഡിമോവ്, ഒരു നല്ല മനുഷ്യൻ, മറ്റൊരാളുടെ കുട്ടിയെ രോഗത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് നാം കാണുന്നു.

ഉപസംഹാരം

ഈ ലേഖനത്തിൽ, ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ "ഇടിമഴ", ലെർമോണ്ടോവിന്റെ "നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകൻ", പുഷ്കിന്റെ "യൂജിൻ വൺജിൻ", ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "യുദ്ധവും സമാധാനവും", ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ "കുറ്റവും ശിക്ഷയും" തുടങ്ങിയ വെള്ളിയുഗത്തിലെ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികൾ പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു. . ലെർമോണ്ടോവ്, നെക്രസോവ്, ചെക്കോവിന്റെ നാടകങ്ങളുടെ വരികളിലെ മനുഷ്യന്റെയും ആളുകളുടെയും പ്രമേയം പഠിച്ചു.

ചുരുക്കത്തിൽ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി, വ്യക്തിത്വം, ആളുകൾ, സമൂഹം എന്നിവയുടെ പ്രമേയം അക്കാലത്തെ മഹാനായ എഴുത്തുകാരുടെ മിക്കവാറും എല്ലാ കൃതികളിലും കാണപ്പെടുന്നു. റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ അതിരുകടന്ന, പുതിയ, ചെറിയ, പാവപ്പെട്ട, ശക്തരായ, വ്യത്യസ്ത ആളുകളുടെ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു. പലപ്പോഴും അവരുടെ കൃതികളിൽ നാം ഒരു ശക്തമായ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ചെറിയ വ്യക്തിയുടെ ദുരന്തത്തെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു; ഉദാസീനമായ "മരിച്ച" സമൂഹത്തോടുള്ള ശക്തമായ "ജീവിക്കുന്ന" വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ എതിർപ്പോടെ. അതേസമയം, പല എഴുത്തുകാരും കവികളും പ്രത്യേകിച്ചും സ്പർശിക്കുന്ന റഷ്യൻ ജനതയുടെ ശക്തിയെയും ഉത്സാഹത്തെയും കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ പലപ്പോഴും വായിക്കുന്നു.

ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക

1.എം.യു. ലെർമോണ്ടോവ്, തിരഞ്ഞെടുത്ത കൃതികൾ, 1970

2.എ.എസ്. പുഷ്കിൻ, "ശേഖരിച്ച കൃതികൾ", 1989

.എ.എസ്. ഗ്രിബോഡോവ്, "വിറ്റ് നിന്ന് കഷ്ടം", 1999.

.എ.പി. ചെക്കോവ്, "ശേഖരിച്ച കൃതികൾ", 1995

.എം.ഇ. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ, "മാന്യന്മാർ ഗോലോവ്ലെവ്സ്", 1992

.എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ്, "യുദ്ധവും സമാധാനവും", 1992.

.എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി, കുറ്റകൃത്യവും ശിക്ഷയും, 1984.

.ന്. നെക്രാസോവ്, "കവിതകളുടെ ശേഖരം", 1995.

.എ.എൻ. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി, "ശേഖരിച്ച കൃതികൾ", 1997.

ടാഗുകൾ: പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ മനുഷ്യന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും പ്രശ്നംഅമൂർത്ത സാഹിത്യം

ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ സാഹിത്യത്തിൽ മനുഷ്യനും സമൂഹവും

ഇംഗ്ലണ്ടിലെ എൻലൈറ്റൻമെന്റ് നോവൽ: ഡി.ഡിഫോയുടെ "റോബിൻസൺ ക്രൂസോ".

ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ സാഹിത്യം പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്ലാസിക്കസത്തിൽ നിന്ന് വളരുന്നു, അതിന്റെ യുക്തിവാദം, സാഹിത്യത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം, മനുഷ്യന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും ഇടപെടലിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധ എന്നിവ പാരമ്പര്യമായി നൽകുന്നു. മുൻ നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, നായകന്റെ കാര്യമായ ജനാധിപത്യവൽക്കരണം പ്രബുദ്ധ സാഹിത്യത്തിൽ നടക്കുന്നു, ഇത് പ്രബുദ്ധ ചിന്തയുടെ പൊതു ദിശയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു സാഹിത്യകൃതിയിലെ നായകൻ അസാധാരണമായ സ്വത്തുക്കൾ കൈവശം വയ്ക്കുന്നു എന്ന അർത്ഥത്തിൽ ഒരു “ഹീറോ” ആകുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുകയും സാമൂഹിക ശ്രേണിയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലങ്ങൾ കൈവശപ്പെടുത്തുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വാക്കിന്റെ മറ്റൊരു അർത്ഥത്തിൽ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം ഒരു "ഹീറോ" ആയി തുടരുന്നത് - സൃഷ്ടിയുടെ കേന്ദ്ര കഥാപാത്രം. വായനക്കാരന് അത്തരമൊരു നായകനെ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും, അവന്റെ സ്ഥാനത്ത് സ്വയം സ്ഥാപിക്കുക; ഈ നായകൻ ഒരു സാധാരണക്കാരനും ശരാശരിക്കാരനും ഒരു തരത്തിലും ഉയർന്നവനല്ല. എന്നാൽ ആദ്യം, തിരിച്ചറിയാവുന്ന ഈ നായകൻ, വായനക്കാരന്റെ താൽപ്പര്യം ആകർഷിക്കുന്നതിനായി, വായനക്കാരന്റെ ഭാവനയെ ഉണർത്തുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ, വായനക്കാരന് അപരിചിതമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കേണ്ടി വന്നു. അതിനാൽ, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യത്തിലെ ഈ “സാധാരണ” നായകനുമായി, അസാധാരണമായ സാഹസികതകൾ ഇപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നു, സാധാരണ സംഭവങ്ങളിൽ നിന്ന്, കാരണം പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വായനക്കാരന് അവർ ഒരു സാധാരണ വ്യക്തിയുടെ കഥയെ ന്യായീകരിച്ചു, അവയിൽ രസകരമായ സാഹിത്യ സൃഷ്ടികൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. . നായകന്റെ സാഹസികതകൾ അവന്റെ വീടിന് അടുത്തോ അകലെയോ, പരിചിതമായ സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളിലോ യൂറോപ്യൻ ഇതര സമൂഹത്തിലോ അല്ലെങ്കിൽ പൊതുവെ സമൂഹത്തിന് പുറത്ത് പോലും വ്യത്യസ്ത ഇടങ്ങളിൽ വികസിക്കാം. എന്നാൽ സ്ഥിരമായി, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യം സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും സാമൂഹിക ഘടനയുടെയും അടുത്തടുത്തുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ, സമൂഹത്തിൽ വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനം, വ്യക്തിയിൽ സമൂഹത്തിന്റെ സ്വാധീനം എന്നിവ മൂർച്ച കൂട്ടുകയും അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇംഗ്ലണ്ട് ജ്ഞാനോദയ നോവലിന്റെ ജന്മസ്ഥലമായി മാറി. നവോത്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് നവയുഗത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തന സമയത്ത് ഉടലെടുത്ത ഒരു വിഭാഗമാണ് നോവൽ എന്ന് ഓർക്കുക; ഈ യുവ വിഭാഗത്തെ ക്ലാസിക്കൽ കാവ്യശാസ്ത്രം അവഗണിച്ചു, കാരണം ഇതിന് പുരാതന സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു മാതൃകയും ഇല്ലായിരുന്നു, മാത്രമല്ല എല്ലാ മാനദണ്ഡങ്ങളെയും നിയമങ്ങളെയും എതിർക്കുകയും ചെയ്തു. സമകാലിക യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കലാപരമായ പഠനമാണ് നോവൽ ലക്ഷ്യമിടുന്നത്, കൂടാതെ ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യം ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ഗുണപരമായ കുതിച്ചുചാട്ടത്തിന് പ്രത്യേകിച്ച് ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ മണ്ണായി മാറി, ഇത് നിരവധി സാഹചര്യങ്ങൾ കാരണം ജ്ഞാനോദയ നോവൽ ആയിത്തീർന്നു. ഒന്നാമതായി, ഇംഗ്ലണ്ട് ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ ജന്മസ്ഥലമാണ്, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ യഥാർത്ഥ ശക്തി ഇതിനകം ബൂർഷ്വാസിയുടേതായിരുന്നു, ബൂർഷ്വാ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന് ആഴത്തിലുള്ള വേരുകളുണ്ടായിരുന്നു. രണ്ടാമതായി, ഇംഗ്ലണ്ടിലെ നോവലിന്റെ ആവിർഭാവം ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളാൽ സുഗമമാക്കി, അവിടെ കഴിഞ്ഞ ഒന്നര നൂറ്റാണ്ടിൽ, വിവിധ വിഭാഗങ്ങളിൽ, വ്യക്തിഗത ഘടകങ്ങളിൽ, സൗന്ദര്യാത്മക മുൻവ്യവസ്ഥകൾ ക്രമേണ രൂപപ്പെട്ടു, അതിന്റെ സമന്വയം. പുതിയ പ്രത്യയശാസ്ത്ര അടിത്തറ നോവലിന് നൽകി. പ്യൂരിറ്റൻ ആത്മീയ ആത്മകഥയുടെ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന്, ആത്മപരിശോധനയുടെ ശീലവും സാങ്കേതികതയും, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മമായ ചലനങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന രീതികൾ നോവലിൽ വന്നു; ഇംഗ്ലീഷ് നാവികരുടെ യാത്രകൾ വിവരിച്ച യാത്രാ വിഭാഗത്തിൽ നിന്ന് - വിദൂര ദേശങ്ങളിലെ പയനിയർമാരുടെ സാഹസികത, സാഹസികതയിൽ പ്ലോട്ടിന്റെ ആശ്രയം; ഒടുവിൽ, ഇംഗ്ലീഷ് ആനുകാലികങ്ങളിൽ നിന്ന്, 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ അഡിസൺ ആൻഡ് സ്റ്റൈലിന്റെ ഉപന്യാസങ്ങളിൽ നിന്ന്, നോവൽ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ കൂടുതൽ കാര്യങ്ങൾ, ദൈനംദിന വിശദാംശങ്ങൾ എന്നിവ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതികതകൾ പഠിച്ചു.

ഈ നോവൽ, എല്ലാ വിഭാഗം വായനക്കാർക്കിടയിലും ജനപ്രീതി നേടിയിട്ടും, വളരെക്കാലമായി "താഴ്ന്ന" വിഭാഗമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രമുഖ ഇംഗ്ലീഷ് നിരൂപകനായ സാമുവൽ ജോൺസൺ, അഭിരുചിയിലെ ക്ലാസിക്കുകാരന്, രണ്ടാമത്തേതിൽ സമ്മതിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി: “ഇന്നത്തെ തലമുറ പ്രത്യേകിച്ചും ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ഫിക്ഷൻ കൃതികൾ, ചട്ടം പോലെ, ജീവിതത്തെ അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിൽ കാണിക്കുന്നവയാണ്, എല്ലാ ദിവസവും സംഭവിക്കുന്ന അത്തരം സംഭവങ്ങൾ മാത്രമേ അടങ്ങിയിട്ടുള്ളൂ, അത്തരം വികാരങ്ങളെയും ഗുണങ്ങളെയും മാത്രം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ആളുകളുമായി ഇടപഴകുന്ന എല്ലാവർക്കും അറിയാം.

പ്രശസ്ത പത്രപ്രവർത്തകനും പബ്ലിസിസ്റ്റുമായ ഡാനിയൽ ഡിഫോ (1660-1731), ഏതാണ്ട് അറുപതു വയസ്സ് പ്രായമുള്ള, റോബിൻസൺ ക്രൂസോ 1719-ൽ എഴുതിയപ്പോൾ, സാഹിത്യത്തിലെ ആദ്യത്തെ നോവലായ തന്റെ തൂലികയിൽ നിന്ന് നൂതനമായ ഒരു കൃതി പുറത്തുവരുമെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി. ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ. തന്റെ ഒപ്പിന് കീഴിൽ ഇതിനകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച 375 കൃതികളിൽ നിന്ന് പിൻഗാമികൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത് ഈ വാചകമാണെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നില്ല, കൂടാതെ "ഇംഗ്ലീഷ് പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ പിതാവ്" എന്ന ബഹുമതി അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു. സാഹിത്യ ചരിത്രകാരന്മാർ വിശ്വസിക്കുന്നത് വാസ്തവത്തിൽ അദ്ദേഹം കൂടുതൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ടെന്ന്, എന്നാൽ 17-18 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ ഇംഗ്ലീഷ് പത്രങ്ങളുടെ വിശാലമായ സ്ട്രീമിൽ വിവിധ ഓമനപ്പേരുകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ തിരിച്ചറിയുന്നത് എളുപ്പമല്ല. നോവൽ സൃഷ്ടിക്കുന്ന സമയത്ത്, ഡിഫോയ്ക്ക് പിന്നിൽ ഒരു വലിയ ജീവിതാനുഭവം ഉണ്ടായിരുന്നു: അവൻ ഒരു താഴ്ന്ന ക്ലാസിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, ചെറുപ്പത്തിൽ അദ്ദേഹം മോൺമൗത്ത് ഡ്യൂക്കിന്റെ കലാപത്തിൽ പങ്കാളിയായിരുന്നു, വധശിക്ഷയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടു, യൂറോപ്പിൽ ചുറ്റി സഞ്ചരിച്ച് സംസാരിച്ചു. ആറ് ഭാഷകൾക്ക്, ഫോർച്യൂണിന്റെ പുഞ്ചിരിയും വഞ്ചനയും അറിയാമായിരുന്നു. അവന്റെ മൂല്യങ്ങൾ - സമ്പത്ത്, സമൃദ്ധി, ദൈവത്തിനും തനിക്കുമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിപരമായ ഉത്തരവാദിത്തം - സാധാരണയായി പ്യൂരിറ്റാനിക്, ബൂർഷ്വാ മൂല്യങ്ങൾ, കൂടാതെ ഡിഫോയുടെ ജീവചരിത്രം പ്രാകൃത ശേഖരണ കാലഘട്ടത്തിലെ ബൂർഷ്വാകളുടെ വർണ്ണാഭമായതും സംഭവബഹുലവുമായ ജീവചരിത്രമാണ്. ജീവിതകാലം മുഴുവൻ വിവിധ സംരംഭങ്ങൾ ആരംഭിച്ച അദ്ദേഹം തന്നെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു: "പതിമൂന്ന് തവണ ഞാൻ ധനികനും വീണ്ടും ദരിദ്രനുമായി." രാഷ്ട്രീയവും സാഹിത്യപരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ പില്ലറിയിൽ ഒരു സിവിൽ വധശിക്ഷയിലേക്ക് നയിച്ചു. ഒരു മാസികയ്‌ക്കായി, ഡെഫോ റോബിൻസൺ ക്രൂസോയുടെ ഒരു വ്യാജ ആത്മകഥ എഴുതി, അതിന്റെ ആധികാരികത അദ്ദേഹത്തിന്റെ വായനക്കാർ വിശ്വസിക്കേണ്ടതായിരുന്നു (വിശ്വസിക്കുകയും).

ക്യാപ്റ്റൻ വുഡ്സ് റോജേഴ്സ് തന്റെ യാത്രയുടെ വിവരണത്തിൽ പറഞ്ഞ ഒരു യഥാർത്ഥ കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് നോവലിന്റെ ഇതിവൃത്തം, അത് ഡിഫോയ്ക്ക് പത്രങ്ങളിൽ വായിക്കാൻ കഴിയും. അറ്റ്ലാന്റിക് സമുദ്രത്തിലെ ഒരു മരുഭൂമി ദ്വീപിൽ നിന്ന് നാല് വർഷവും അഞ്ച് മാസവും ഒറ്റയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞിരുന്ന ഒരാളെ തന്റെ നാവികർ നീക്കം ചെയ്തതെങ്ങനെയെന്ന് ക്യാപ്റ്റൻ റോജേഴ്സ് പറഞ്ഞു. ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് കപ്പലിലെ അക്രമാസക്തനായ ഇണയായ അലക്‌സാണ്ടർ സെൽകിർക്ക് തന്റെ ക്യാപ്റ്റനുമായി വഴക്കുണ്ടാക്കുകയും ഒരു തോക്കും വെടിമരുന്നും പുകയില വിതരണവും ബൈബിളുമായി ദ്വീപിൽ ഇട്ടു. റോജേഴ്സിന്റെ നാവികർ അവനെ കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ, അവൻ ആട്ടിൻ തോൽ ധരിച്ചിരുന്നു, "ഈ വസ്ത്രത്തിന്റെ കൊമ്പുള്ള യഥാർത്ഥ ഉടമകളെക്കാൾ വന്യമായി കാണപ്പെട്ടു." അവൻ എങ്ങനെ സംസാരിക്കണമെന്ന് മറന്നു, ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ കപ്പലിന്റെ ആളൊഴിഞ്ഞ സ്ഥലങ്ങളിൽ പടക്കം ഒളിപ്പിച്ചു, ഒരു പരിഷ്കൃത അവസ്ഥയിലേക്ക് മടങ്ങാൻ സമയമെടുത്തു.

യഥാർത്ഥ പ്രോട്ടോടൈപ്പിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഡെഫോയുടെ ക്രൂസോയ്ക്ക് ഇരുപത്തിയെട്ട് വർഷമായി ഒരു മരുഭൂമി ദ്വീപിൽ തന്റെ മനുഷ്യത്വം നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല. റോബിൻസന്റെ കാര്യങ്ങളുടെയും ദിവസങ്ങളുടെയും കഥ ആവേശത്തോടെയും ശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തോടെയും വ്യാപിക്കുന്നു, പുസ്തകം മങ്ങാത്ത മനോഹാരിത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഇന്ന്, "റോബിൻസൺ ക്രൂസോ" പ്രാഥമികമായി കുട്ടികളും കൗമാരക്കാരും ഒരു കൗതുകകരമായ സാഹസിക കഥയായി വായിക്കുന്നു, എന്നാൽ നോവൽ സംസ്കാരത്തിന്റെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടേണ്ട പ്രശ്നങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു.

നോവലിലെ നായകൻ, വളർന്നുവരുന്ന ബൂർഷ്വാസിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു മാതൃകാപരമായ ഇംഗ്ലീഷ് വ്യവസായി റോബിൻസൺ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സർഗ്ഗാത്മകവും സർഗ്ഗാത്മകവുമായ കഴിവുകളുടെ സ്മാരക ചിത്രീകരണത്തിലേക്ക് നോവലിൽ വളരുന്നു, അതേ സമയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഛായാചിത്രം ചരിത്രപരമായി പൂർണ്ണമായും മൂർത്തമാണ്. .

യോർക്കിലെ ഒരു വ്യാപാരിയുടെ മകനായ റോബിൻസൺ ചെറുപ്പം മുതലേ കടലിനെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണുന്നു. ഒരു വശത്ത്, ഇതിൽ അസാധാരണമായ ഒന്നും തന്നെയില്ല - അക്കാലത്ത് ഇംഗ്ലണ്ട് ലോകത്തിലെ മുൻനിര സമുദ്രശക്തിയായിരുന്നു, ഇംഗ്ലീഷ് നാവികർ എല്ലാ സമുദ്രങ്ങളും ഉഴുതുമറിച്ചു, ഒരു നാവികന്റെ തൊഴിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമായിരുന്നു, മാന്യമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മറുവശത്ത്, റോബിൻസൺ കടലിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നത് കടൽ യാത്രകളുടെ പ്രണയമല്ല; ഒരു നാവികനായി കപ്പലിൽ പ്രവേശിച്ച് സമുദ്രകാര്യങ്ങൾ പഠിക്കാൻ പോലും അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ തന്റെ എല്ലാ യാത്രകളിലും യാത്രക്കൂലി നൽകുന്ന ഒരു യാത്രക്കാരന്റെ റോളാണ് അദ്ദേഹം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്; റോബിൻസൺ സഞ്ചാരിയുടെ ദൗർഭാഗ്യകരമായ വിധിയെ കൂടുതൽ വിചിത്രമായ ഒരു കാരണത്താൽ വിശ്വസിക്കുന്നു: "ലോകം ചുറ്റിക്കറങ്ങി ധനം സമ്പാദിക്കാനുള്ള ദുഷ്‌കരമായ സംരംഭത്തിലേക്ക്" അവൻ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. തീർച്ചയായും, യൂറോപ്പിന് പുറത്ത് കുറച്ച് ഭാഗ്യം കൊണ്ട് വേഗത്തിൽ സമ്പന്നരാകുന്നത് എളുപ്പമായിരുന്നു, കൂടാതെ റോബിൻസൺ പിതാവിന്റെ ഉപദേശങ്ങളെ ധിക്കരിച്ച് വീട്ടിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നു. നോവലിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഫാദർ റോബിൻസൺ നടത്തിയ പ്രസംഗം ബൂർഷ്വാ സദ്ഗുണങ്ങളുടെ ഒരു സ്തുതിഗീതമാണ്, "ശരാശരി അവസ്ഥ":

സാഹസികത തേടി സ്വന്തം നാടുവിട്ടിറങ്ങുന്നവർ ഒന്നുകിൽ നഷ്ടപ്പെടാൻ ഒന്നുമില്ലാത്തവരോ, അല്ലെങ്കിൽ ഉന്നതസ്ഥാനം കൊതിക്കുന്ന അതിമോഹികളോ ആണെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിന് അപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്ന സംരംഭങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുമ്പോൾ, അവർ തങ്ങളുടെ കാര്യങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്താനും അവരുടെ പേര് മഹത്വത്താൽ മറയ്ക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു; എന്നാൽ അത്തരം കാര്യങ്ങൾ ഒന്നുകിൽ എന്റെ കഴിവുകൾക്കപ്പുറമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ എനിക്ക് അപമാനകരമാണ്. എന്റെ സ്ഥാനം മധ്യമാണ്, അതായത്, എളിമയുള്ള അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഘട്ടം എന്ന് വിളിക്കാം, അത്, നിരവധി വർഷത്തെ അനുഭവത്താൽ അദ്ദേഹത്തിന് ബോധ്യപ്പെട്ടതുപോലെ, നമുക്ക് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ചത്, മനുഷ്യന്റെ സന്തോഷത്തിന് ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായത്, മോചിതമാണ് ആവശ്യവും ഇല്ലായ്മയും, ശാരീരിക അധ്വാനവും കഷ്ടപ്പാടും താഴേത്തട്ടിലേക്ക് വീഴുന്നു, കൂടാതെ ഉയർന്ന വിഭാഗങ്ങളുടെ ആഡംബരം, അതിമോഹം, അഹങ്കാരം, അസൂയ എന്നിവയിൽ നിന്ന്. അത്തരമൊരു ജീവിതം എത്ര മനോഹരമാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, മറ്റ് അവസ്ഥകളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവരെല്ലാം അവനോട് അസൂയപ്പെടുന്നുവെന്ന് എനിക്ക് ഇതിനകം തന്നെ വിലയിരുത്താൻ കഴിയും: മഹത്തായ പ്രവൃത്തികൾക്കായി ജനിച്ച ആളുകളുടെ കയ്പേറിയ വിധിയെക്കുറിച്ച് രാജാക്കന്മാർ പോലും പലപ്പോഴും പരാതിപ്പെടുന്നു, വിധി അവരെ ഏൽപ്പിക്കാത്തതിൽ ഖേദിക്കുന്നു. രണ്ട് തീവ്രതകൾക്കിടയിൽ - നിസ്സാരതയും മഹത്വവും, തനിക്ക് ദാരിദ്ര്യമോ സമ്പത്തോ അയക്കരുതെന്ന് സ്വർഗം പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ യഥാർത്ഥ സന്തോഷത്തിന്റെ അളവുകോലായി മുനി മധ്യഭാഗത്തെ അനുകൂലിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, യുവ റോബിൻസൺ വിവേകത്തിന്റെ ശബ്ദം ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല, കടലിൽ പോകുന്നു, അവന്റെ ആദ്യത്തെ വ്യാപാരി സംരംഭം - ഗിനിയയിലേക്കുള്ള ഒരു പര്യവേഷണം - അദ്ദേഹത്തിന് മുന്നൂറ് പൗണ്ട് കൊണ്ടുവരുന്നു (ആഖ്യാനത്തിൽ അദ്ദേഹം എല്ലായ്പ്പോഴും പണത്തിന്റെ തുക എത്ര കൃത്യമായി പേരിടുന്നു എന്നത് സ്വഭാവമാണ്); ഈ ഭാഗ്യം അവന്റെ തല തിരിക്കുകയും അവന്റെ "മരണം" പൂർത്തിയാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ഭാവിയിൽ തനിക്ക് സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം, റോബിൻസൺ പുത്ര അനുസരണക്കേടിനുള്ള ശിക്ഷയായി കണക്കാക്കുന്നു, "അവന്റെ ഏറ്റവും നല്ല ഭാഗത്തിന്റെ ശാന്തമായ വാദങ്ങൾ" അനുസരിക്കാത്തതിന് - കാരണം. "സാഹചര്യങ്ങൾ അനുവദനീയമായതിലും വേഗത്തിൽ സമ്പന്നരാകുക" എന്ന പ്രലോഭനത്തിന് വഴങ്ങി ഒറിനോകോയുടെ മുഖത്തുള്ള ഒരു മരുഭൂമി ദ്വീപിൽ അവൻ അവസാനിക്കുന്നു: ബ്രസീലിയൻ തോട്ടങ്ങൾക്കായി ആഫ്രിക്കയിൽ നിന്ന് അടിമകളെ എത്തിക്കാൻ അവൻ ഏറ്റെടുക്കുന്നു, അത് അവന്റെ സമ്പത്ത് മൂവായിരമായി വർദ്ധിപ്പിക്കും. പൗണ്ട് സ്റ്റെർലിംഗ്. ഈ യാത്രയ്ക്കിടയിൽ, ഒരു കപ്പൽ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം അദ്ദേഹം ഒരു മരുഭൂമി ദ്വീപിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു.

തുടർന്ന് നോവലിന്റെ കേന്ദ്രഭാഗം ആരംഭിക്കുന്നു, അഭൂതപൂർവമായ ഒരു പരീക്ഷണം ആരംഭിക്കുന്നു, അത് രചയിതാവ് തന്റെ നായകനിൽ ഇടുന്നു. റോബിൻസൺ ബൂർഷ്വാ ലോകത്തിന്റെ ഒരു ചെറിയ ആറ്റമാണ്, ഈ ലോകത്തിന് പുറത്ത് തന്നെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നില്ല, ലോകത്തിലെ എല്ലാം തന്റെ ലക്ഷ്യം നേടാനുള്ള ഒരു മാർഗമായി കണക്കാക്കുന്നു, ഇതിനകം മൂന്ന് ഭൂഖണ്ഡങ്ങൾ സഞ്ചരിച്ച്, സമ്പത്തിലേക്കുള്ള തന്റെ പാത ലക്ഷ്യബോധത്തോടെ പിന്തുടരുന്നു.

അവൻ കൃത്രിമമായി സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വലിച്ചെറിയപ്പെടുന്നു, ഏകാന്തതയിൽ പാർപ്പിക്കുന്നു, പ്രകൃതിയോട് മുഖാമുഖം നിൽക്കുന്നു. ഉഷ്ണമേഖലാ ജനവാസമില്ലാത്ത ദ്വീപിന്റെ "ലബോറട്ടറി" അവസ്ഥയിൽ, ഒരു വ്യക്തിയിൽ ഒരു പരീക്ഷണം നടക്കുന്നു: നാഗരികതയിൽ നിന്ന് കീറിമുറിച്ച ഒരു വ്യക്തി എങ്ങനെ പെരുമാറും, മനുഷ്യരാശിയുടെ ശാശ്വതവും പ്രധാനവുമായ പ്രശ്നത്തെ വ്യക്തിപരമായി അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു - എങ്ങനെ അതിജീവിക്കണം, എങ്ങനെ ഇടപഴകണം പ്രകൃതിയോ? ക്രൂസോ മൊത്തത്തിൽ മനുഷ്യരാശിയുടെ പാത ആവർത്തിക്കുന്നു: അവൻ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, അങ്ങനെ ജോലി നോവലിന്റെ പ്രധാന പ്രമേയമായി മാറുന്നു.

സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായി ജ്ഞാനോദയം എന്ന നോവൽ അധ്വാനത്തിന് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുന്നു. നാഗരികതയുടെ ചരിത്രത്തിൽ, ജോലി സാധാരണയായി ഒരു ശിക്ഷയായും ഒരു തിന്മയായും കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു: ബൈബിൾ അനുസരിച്ച്, ആദാമിന്റെയും ഹവ്വായുടെയും എല്ലാ പിൻഗാമികളിലും പ്രവർത്തിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത യഥാർത്ഥ പാപത്തിനുള്ള ശിക്ഷയായി ദൈവം സ്ഥാപിച്ചു. ഡിഫോയിൽ, അധ്വാനം മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രധാന ഉള്ളടക്കമായി മാത്രമല്ല, ആവശ്യമുള്ളത് നേടുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി മാത്രമല്ല പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. പ്യൂരിറ്റൻ സദാചാരവാദികൾ പോലും അധ്വാനത്തെ യോഗ്യവും മഹത്തായതുമായ ഒരു തൊഴിലായി ആദ്യം സംസാരിച്ചു, ഡിഫോയുടെ നോവലിൽ അധ്വാനം കാവ്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. റോബിൻസൺ മരുഭൂമിയിലെ ഒരു ദ്വീപിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, അയാൾക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാൻ അറിയില്ല, ക്രമേണ, പരാജയത്തിലൂടെ, അവൻ റൊട്ടി വളർത്താനും കൊട്ട നെയ്യാനും സ്വന്തമായി ഉപകരണങ്ങൾ, കളിമൺ പാത്രങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, ഒരു കുട എന്നിവ ഉണ്ടാക്കാനും പഠിക്കുന്നു. ഒരു ബോട്ട്, ബ്രീഡ് ആട് മുതലായവ. റോബിൻസൺ തന്റെ സ്രഷ്ടാവിന് നന്നായി പരിചയമുള്ള കരകൗശലവസ്തുക്കൾ നൽകുന്നത് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് പണ്ടേ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു: ഉദാഹരണത്തിന്, ഡെഫോയ്ക്ക് ഒരു കാലത്ത് ഒരു ടൈൽ ഫാക്ടറി ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിനാൽ പാത്രങ്ങൾ വാർത്തെടുക്കാനും കത്തിക്കാനും റോബിൻസന്റെ ശ്രമങ്ങൾ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു. അധ്വാനത്തിന്റെ സംരക്ഷണ പങ്കിനെക്കുറിച്ച് റോബിൻസണിന് തന്നെ അറിയാം:

എന്റെ അവസ്ഥയുടെ മുഴുവൻ ഭീകരതയും - എന്റെ ഏകാന്തതയുടെ എല്ലാ നിരാശയും, ജനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള എന്റെ പൂർണ്ണമായ ഒറ്റപ്പെടലും, വിടുതലിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതീക്ഷയുടെ ഒരു തിളക്കവുമില്ലാതെ - എന്നിട്ടും, ജീവിക്കാനുള്ള അവസരം തുറന്നയുടനെ, മരിക്കാനല്ല. വിശപ്പ്, എന്റെ എല്ലാ സങ്കടങ്ങളും ഒരു കൈ പോലെ അപ്രത്യക്ഷമായി: ഞാൻ ശാന്തനായി, എന്റെ അടിയന്തിര ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനും എന്റെ ജീവൻ രക്ഷിക്കുന്നതിനുമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി, എന്റെ വിധിയെക്കുറിച്ച് ഞാൻ വിലപിച്ചാൽ, ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത് ഞാൻ അതിൽ സ്വർഗ്ഗീയ ശിക്ഷ കണ്ടു ...

എന്നിരുന്നാലും, രചയിതാവ് ആരംഭിച്ച മനുഷ്യ അതിജീവന പരീക്ഷണത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ, ഒരു ഇളവുണ്ട്: റോബിൻസൺ പെട്ടെന്ന് "പട്ടിണി കിടന്ന് മരിക്കാതിരിക്കാനും ജീവനോടെ തുടരാനുമുള്ള അവസരം തുറക്കുന്നു." നാഗരികതയുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും പൂർണ്ണമായും അറ്റുപോയെന്ന് പറയാനാവില്ല. ഒന്നാമതായി, നാഗരികത അവന്റെ ശീലങ്ങളിൽ, അവന്റെ ഓർമ്മയിൽ, അവന്റെ ജീവിത സ്ഥാനത്ത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു; രണ്ടാമതായി, ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, നാഗരികത അതിന്റെ ഫലം റോബിൻസണിന് അത്ഭുതകരമാംവിധം സമയബന്ധിതമായി അയയ്ക്കുന്നു. തകർന്ന കപ്പലിൽ നിന്ന് (തോക്കുകളും വെടിമരുന്നും, കത്തികളും, മഴുവും, നഖങ്ങളും ഒരു സ്ക്രൂഡ്രൈവർ, ഷാർപ്പനർ, ക്രോബാർ), കയറുകളും കപ്പലുകളും, കിടക്ക, വസ്ത്രം എന്നിവയിൽ നിന്ന് എല്ലാ ഭക്ഷണസാധനങ്ങളും ഉപകരണങ്ങളും ഉടനടി ഒഴിപ്പിച്ചില്ലെങ്കിൽ അയാൾ അതിജീവിക്കില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അതേ സമയം, നാഗരികതയെ നിരാശ ദ്വീപിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് അതിന്റെ സാങ്കേതിക നേട്ടങ്ങളാൽ മാത്രമാണ്, ഒറ്റപ്പെട്ട, ഏകാന്തനായ ഒരു നായകന് സാമൂഹിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ നിലവിലില്ല. ഏകാന്തതയിൽ നിന്നാണ് അവൻ ഏറ്റവും കൂടുതൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നത്, ദ്വീപിൽ ക്രൂരമായ വെള്ളിയാഴ്ച പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ആശ്വാസമായി മാറുന്നു.

ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, റോബിൻസൺ ബൂർഷ്വായുടെ മനഃശാസ്ത്രം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: യൂറോപ്യന്മാർക്കൊന്നും നിയമപരമായ സ്വത്ത് അവകാശമില്ലാത്ത എല്ലാവരെയും എല്ലാവരെയും അനുയോജ്യമാക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് സ്വാഭാവികമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. റോബിൻസന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട സർവ്വനാമം "എന്റെ" ആണ്, അവൻ ഉടൻ തന്നെ വെള്ളിയാഴ്ചയെ തന്റെ ദാസനാക്കുന്നു: "ഞാൻ അവനെ" മാസ്റ്റർ "എന്ന വാക്ക് ഉച്ചരിക്കാൻ പഠിപ്പിച്ചു, ഇത് എന്റെ പേരാണെന്ന് വ്യക്തമാക്കി." വെള്ളിയാഴ്ച്ചയെ തനിക്കായി ഉചിതമാക്കാനും തടവിലാക്കിയ തന്റെ സുഹൃത്തായ സൂരി എന്ന ആൺകുട്ടിയെ അടിമകളുടെ കച്ചവടം ചെയ്യാനും റോബിൻസൺ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നില്ല. മറ്റ് ആളുകൾ റോബിൻസണോട് താൽപ്പര്യമുള്ളവരാണ്, കാരണം അവർ പങ്കാളികളോ അവന്റെ ഇടപാടുകൾ, വ്യാപാര പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിഷയമോ ആയതിനാൽ, റോബിൻസൺ തന്നോട് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു മനോഭാവം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നില്ല. ഡെഫോയുടെ നോവലിൽ, റോബിൻസന്റെ ദൗർഭാഗ്യകരമായ പര്യവേഷണത്തിന് മുമ്പുള്ള ജീവിതത്തിന്റെ കഥയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ലോകം, ബ്രൗണിയൻ ചലനത്തിന്റെ അവസ്ഥയിലാണ്, മരുഭൂമിയിലെ ദ്വീപിന്റെ ശോഭയുള്ളതും സുതാര്യവുമായ ലോകവുമായി അതിന്റെ വ്യത്യാസം ശക്തമാണ്.

അതിനാൽ, റോബിൻസൺ ക്രൂസോ മഹത്തായ വ്യക്തിത്വവാദികളുടെ ഗാലറിയിലെ ഒരു പുതിയ ചിത്രമാണ്, മാത്രമല്ല അദ്ദേഹം തന്റെ നവോത്ഥാന മുൻഗാമികളിൽ നിന്ന് തീവ്രതയുടെ അഭാവത്താൽ വ്യത്യസ്തനാണ്, അവൻ പൂർണ്ണമായും യഥാർത്ഥ ലോകത്തിന്റേതാണ്. ഡോൺ ക്വിക്സോട്ടിനെപ്പോലെ സ്വപ്നജീവിയെന്നോ ഹാംലെറ്റിനെപ്പോലെ ബുദ്ധിജീവിയെന്നോ തത്ത്വചിന്തകനെന്നോ ആരും ക്രൂസോയെ വിളിക്കില്ല. അവന്റെ മണ്ഡലം പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനം, മാനേജ്മെന്റ്, വ്യാപാരം, അതായത്, മനുഷ്യരാശിയുടെ ഭൂരിഭാഗവും അതേ കാര്യത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവന്റെ അഹംഭാവം സ്വാഭാവികവും സ്വാഭാവികവുമാണ്, അവൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നത് ഒരു സാധാരണ ബൂർഷ്വാ ആദർശത്തെയാണ് - സമ്പത്ത്. ഈ ചിത്രത്തിന്റെ ആകർഷണീയതയുടെ രഹസ്യം രചയിതാവ് അവനിൽ നടത്തിയ വിദ്യാഭ്യാസ പരീക്ഷണത്തിന്റെ അസാധാരണമായ അവസ്ഥയിലാണ്. ഡെഫോയ്ക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ വായനക്കാർക്കും, നോവലിന്റെ താൽപ്പര്യം നായകന്റെ സാഹചര്യത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയിലാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ വിശദമായ വിവരണം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൈനംദിന ജോലി ഇംഗ്ലണ്ടിൽ നിന്ന് ആയിരം മൈൽ അകലെ മാത്രമാണ് ന്യായീകരിക്കപ്പെട്ടത്.

റോബിൻസന്റെ മനഃശാസ്ത്രം നോവലിന്റെ ലളിതവും കലയില്ലാത്തതുമായ ശൈലിയുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ പ്രധാന സ്വത്ത് വിശ്വാസ്യത, പൂർണ്ണമായ ബോധ്യപ്പെടുത്തൽ എന്നിവയാണ്. എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത് എന്നതിന്റെ ആധികാരികതയുടെ മിഥ്യാബോധം ആരും കണ്ടുപിടിക്കാൻ ഏറ്റെടുത്തിട്ടില്ലെന്ന് തോന്നുന്ന നിരവധി ചെറിയ വിശദാംശങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഡിഫോ നേടിയെടുക്കുന്നു. തുടക്കത്തിൽ അസംഭവ്യമായ ഒരു സാഹചര്യം എടുത്ത്, ഡെഫോ പിന്നീട് അത് വികസിപ്പിക്കുന്നു, സാധ്യതയുടെ പരിധികൾ കർശനമായി നിരീക്ഷിച്ചു.

വായനക്കാരുമായുള്ള "റോബിൻസൺ ക്രൂസോ" യുടെ വിജയം, നാല് മാസത്തിന് ശേഷം ഡെഫോ "റോബിൻസൺ ക്രൂസോയുടെ കൂടുതൽ സാഹസങ്ങൾ" എഴുതി, 1720 ൽ അദ്ദേഹം നോവലിന്റെ മൂന്നാം ഭാഗം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - "റോബിൻസന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഗുരുതരമായ പ്രതിഫലനങ്ങളും അതിശയകരമായ സാഹസങ്ങളും. ക്രൂസോ". പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, അമ്പതോളം "പുതിയ റോബിൻസൺസ്" വിവിധ സാഹിത്യങ്ങളിൽ വെളിച്ചം കണ്ടു, അതിൽ ഡിഫോയുടെ ആശയം ക്രമേണ പൂർണ്ണമായും വിപരീതമായി മാറി. ഡിഫോയിൽ, നായകൻ കാട്ടാളനാകാതിരിക്കാനും സ്വയം ലളിതമാകാതിരിക്കാനും "ലാളിത്യത്തിൽ" നിന്നും പ്രകൃതിയിൽ നിന്നും കാട്ടാളനെ പിടിച്ചെടുക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു - അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾക്ക് പുതിയ റോബിൻസൺസ് ഉണ്ട്, അവർ ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ ഒരു ജീവിതം നയിക്കുന്നു. പ്രകൃതിയോടൊത്ത്, ദൃഢമായ ഒരു ദുഷിച്ച സമൂഹവുമായി വേർപിരിയുന്നതിൽ സന്തോഷമുണ്ട്. ഈ അർത്ഥം ഡിഫോയുടെ നോവലിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയത് നാഗരികതയുടെ ദുഷ്പ്രവണതകളെ ആദ്യമായി ആവേശത്തോടെ തുറന്നുകാട്ടുന്ന ജീൻ ജാക്വസ് റൂസോയാണ്; ഡിഫോയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സമൂഹത്തിൽ നിന്നുള്ള വേർപിരിയൽ മനുഷ്യരാശിയുടെ ഭൂതകാലത്തിലേക്കുള്ള ഒരു തിരിച്ചുവരവായിരുന്നു - റൂസോയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് മനുഷ്യന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ഒരു അമൂർത്ത ഉദാഹരണമായി മാറുന്നു, ഭാവിയുടെ ആദർശം.

ആധുനിക സമൂഹം ജീവിക്കുന്ന നിയമങ്ങൾ കൗമാരക്കാർ എങ്ങനെയാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്?

വാചകം: അന്ന ചൈനിക്കോവ, സ്കൂൾ നമ്പർ 171 ലെ റഷ്യൻ, സാഹിത്യ അധ്യാപിക
ഫോട്ടോ: proza.ru

അടുത്ത ആഴ്ച തന്നെ, ബിരുദധാരികൾ സാഹിത്യകൃതികൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിൽ അവരുടെ കഴിവുകൾ പരിശോധിക്കും. അവർക്ക് വിഷയം തുറക്കാൻ കഴിയുമോ? ശരിയായ വാദങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കണോ? അവർ മൂല്യനിർണ്ണയ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കുമോ? ഞങ്ങൾ വളരെ വേഗം കണ്ടെത്തും. അതിനിടയിൽ, അഞ്ചാമത്തെ തീമാറ്റിക് ഏരിയയുടെ ഒരു വിശകലനം ഞങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു - "മനുഷ്യനും സമൂഹവും". ഞങ്ങളുടെ ഉപദേശം പ്രയോജനപ്പെടുത്താൻ നിങ്ങൾക്ക് ഇനിയും സമയമുണ്ട്.

FIPI അഭിപ്രായം:

ഈ ദിശയുടെ വിഷയങ്ങൾക്ക്, സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയെന്ന നിലയിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ കാഴ്ചപ്പാട് പ്രസക്തമാണ്. സമൂഹം പ്രധാനമായും വ്യക്തിത്വത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, എന്നാൽ വ്യക്തിത്വത്തിന് സമൂഹത്തെ സ്വാധീനിക്കാനും കഴിയും. വ്യക്തിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും പ്രശ്നം വ്യത്യസ്ത കോണുകളിൽ നിന്ന് പരിഗണിക്കാൻ വിഷയങ്ങൾ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കും: അവരുടെ യോജിപ്പുള്ള ഇടപെടൽ, സങ്കീർണ്ണമായ ഏറ്റുമുട്ടൽ അല്ലെങ്കിൽ പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാവാത്ത സംഘർഷം എന്നിവയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്. ഒരു വ്യക്തി സാമൂഹിക നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കേണ്ട സാഹചര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നതും ഒരുപോലെ പ്രധാനമാണ്, സമൂഹം ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കണം. മനുഷ്യനും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പ്രശ്നം, വ്യക്തിക്കും മനുഷ്യ നാഗരികതയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള ഈ ഇടപെടലിന്റെ സൃഷ്ടിപരമോ വിനാശകരമോ ആയ അനന്തരഫലങ്ങൾ എന്നിവയിൽ സാഹിത്യം എല്ലായ്പ്പോഴും താൽപ്പര്യം കാണിക്കുന്നു.

പദാവലി ജോലി

ടി.എഫ്. എഫ്രെമോവയുടെ വിശദീകരണ നിഘണ്ടു:
മനുഷ്യൻ - 1. ഒരു ജീവജാലം, ഒരു മൃഗത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സംസാരം, ചിന്ത, ഉപകരണങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാനും അവ ഉപയോഗിക്കാനുമുള്ള കഴിവ് എന്നിവയുണ്ട്. 2. ഏതെങ്കിലും ഗുണങ്ങളുടെ കാരിയർ, ഗുണങ്ങൾ (സാധാരണയായി ഒരു നിർവചനം); വ്യക്തിത്വം.
സമൂഹം - 1. സംയുക്ത ജീവിതത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും ചരിത്രപരമായി നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ട സാമൂഹിക രൂപങ്ങളാൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു കൂട്ടം ആളുകൾ. 2. ഒരു പൊതു സ്ഥാനം, ഉത്ഭവം, താൽപ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയാൽ ഐക്യപ്പെടുന്ന ആളുകളുടെ ഒരു വൃത്തം. 3. ആരെങ്കിലും അടുത്തിടപഴകുന്ന ആളുകളുടെ സർക്കിൾ; ബുധനാഴ്ച.

പര്യായപദങ്ങൾ
മനുഷ്യൻ:വ്യക്തിത്വം, വ്യക്തിത്വം.
സമൂഹം:സമൂഹം, പരിസ്ഥിതി, പരിസ്ഥിതി.

മനുഷ്യനും സമൂഹവും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പരസ്പരം ഇല്ലാതെ നിലനിൽക്കാൻ കഴിയില്ല. മനുഷ്യൻ ഒരു സാമൂഹിക ജീവിയാണ്, അവൻ സമൂഹത്തിന് വേണ്ടി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ അതിൽ ഉണ്ട്. ഒരു വ്യക്തിയെ വികസിപ്പിക്കുന്നതും രൂപപ്പെടുത്തുന്നതും സമൂഹമാണ്, പല കാര്യങ്ങളിലും അത് പരിസ്ഥിതിയെയും പരിസ്ഥിതിയെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. വിവിധ കാരണങ്ങളാൽ (ബോധപൂർവമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, അവസരം, പ്രവാസം, ഒറ്റപ്പെടൽ എന്നിവ ശിക്ഷയായി ഉപയോഗിക്കുന്നു), ഒരു വ്യക്തി സമൂഹത്തിന് പുറത്ത് സ്വയം കണ്ടെത്തുകയാണെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് തന്റെ ഒരു ഭാഗം നഷ്ടപ്പെടുന്നു, നഷ്ടപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു, ഏകാന്തത അനുഭവപ്പെടുന്നു, പലപ്പോഴും അധഃപതിക്കുന്നു.

വ്യക്തിയും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള ഇടപെടലിന്റെ പ്രശ്നം പല എഴുത്തുകാരെയും കവികളെയും ആശങ്കാകുലരാക്കി. ഈ ബന്ധങ്ങൾ എന്തായിരിക്കാം? അവ എന്തിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്?

ഒരു വ്യക്തിയും സമൂഹവും ഐക്യത്തിലായിരിക്കുമ്പോൾ ബന്ധങ്ങൾ യോജിപ്പുള്ളതായിരിക്കും, അവ ഏറ്റുമുട്ടൽ, വ്യക്തിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും പോരാട്ടം, ഒരുപക്ഷേ തുറന്ന പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാവാത്ത സംഘർഷം എന്നിവയിൽ കെട്ടിപ്പടുക്കാം.

പലപ്പോഴും, നായകന്മാർ സമൂഹത്തെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു, ലോകത്തോട് തങ്ങളെത്തന്നെ എതിർക്കുന്നു. സാഹിത്യത്തിൽ, റൊമാന്റിക് കാലഘട്ടത്തിലെ കൃതികളിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും സാധാരണമാണ്.

കഥയിൽ "ഓൾഡ് വുമൺ ഇസെർഗിൽ" മാക്സിം ഗോർക്കി, ലാറയുടെ കഥ പറയുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് സമൂഹത്തിന് പുറത്ത് നിലനിൽക്കാൻ കഴിയുമോ എന്ന ചോദ്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ വായനക്കാരനെ ക്ഷണിക്കുന്നു. അഭിമാനിയായ ഒരു സ്വതന്ത്ര കഴുകന്റെയും ഭൂമിയിലെ ഒരു സ്ത്രീയുടെയും മകനായ ലാറ സമൂഹത്തിന്റെ നിയമങ്ങളെയും അവ കണ്ടുപിടിച്ച ആളുകളെയും പുച്ഛിക്കുന്നു. യുവാവ് സ്വയം അസാധാരണനാണെന്ന് കരുതുന്നു, അധികാരികളെ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല, ആളുകളുടെ ആവശ്യം കാണുന്നില്ല: “... അവൻ, ധൈര്യത്തോടെ അവരെ നോക്കി, അവനെപ്പോലെ മറ്റാരുമില്ല എന്ന് മറുപടി പറഞ്ഞു; എല്ലാവരും അവരെ ബഹുമാനിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ ഇത് ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.. താൻ കണ്ടെത്തിയ ഗോത്രത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ അവഗണിച്ച്, ലാറ മുമ്പ് ജീവിച്ചിരുന്നതുപോലെ തന്നെ ജീവിക്കുന്നു, എന്നാൽ സമൂഹത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ അനുസരിക്കാനുള്ള വിസമ്മതം പ്രവാസത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ധിക്കാരിയായ യുവാവിനോട് ഗോത്രത്തിലെ മുതിർന്നവർ പറയുന്നു: “അവന് നമ്മുടെ ഇടയിൽ സ്ഥാനമില്ല! അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നിടത്തേക്ക് പോകട്ടെ”, - എന്നാൽ ഇത് അഭിമാനിയായ കഴുകന്റെ മകനെ ചിരിപ്പിക്കാൻ മാത്രമേ കാരണമാകൂ, കാരണം അവൻ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് ഉപയോഗിച്ചു, ഏകാന്തത ഒരു ശിക്ഷയായി കണക്കാക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ സ്വാതന്ത്ര്യം ഭാരമായി മാറുമോ? അതെ, ഏകാന്തതയായി മാറുന്നത് ഒരു ശിക്ഷയായി മാറും, മാക്സിം ഗോർക്കി പറയുന്നു. ഒരു പെൺകുട്ടിയെ കൊന്നതിന് ശിക്ഷയുമായി വരുന്നത്, ഏറ്റവും കഠിനവും ക്രൂരവുമായതിൽ നിന്ന് തിരഞ്ഞെടുത്ത്, എല്ലാവരെയും തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്ന ഒന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ ഗോത്രത്തിന് കഴിയില്ല. "ഒരു ശിക്ഷയുണ്ട്. ഇത് ഭയങ്കരമായ ശിക്ഷയാണ്; ആയിരം വർഷത്തിനുള്ളിൽ നിങ്ങൾ അത്തരത്തിലുള്ള ഒന്ന് കണ്ടുപിടിക്കുകയില്ല! അവന്റെ ശിക്ഷ അവനിൽ തന്നെ! അവൻ പോകട്ടെ, അവൻ സ്വതന്ത്രനാകട്ടെ", ഋഷി പറയുന്നു. ലാറ എന്ന പേര് പ്രതീകാത്മകമാണ്: "നിരസിച്ചു, പുറത്താക്കി".

എന്തുകൊണ്ടാണ്, ലാറയുടെ ചിരി ആദ്യം ഉണർത്തുന്നത്, "അച്ഛനെപ്പോലെ സ്വതന്ത്രനായി തുടരുന്നു", കഷ്ടപ്പാടുകളായി മാറുകയും യഥാർത്ഥ ശിക്ഷയായി മാറുകയും ചെയ്തത് എന്തുകൊണ്ട്? മനുഷ്യൻ ഒരു സാമൂഹിക ജീവിയാണ്, അതിനാൽ അവന് സമൂഹത്തിന് പുറത്ത് ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഗോർക്കി അവകാശപ്പെടുന്നു, ലാറ കഴുകന്റെ മകനാണെങ്കിലും അപ്പോഴും പകുതി മനുഷ്യനായിരുന്നു. “ലോകത്തിലെ എല്ലാ മനുഷ്യരെയും വിഷലിപ്തമാക്കാൻ അവന്റെ കണ്ണുകളിൽ വളരെയധികം ആഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ, അന്നുമുതൽ, അവൻ ഏകനായി, സ്വതന്ത്രനായി, മരണത്തിനായി കാത്തിരുന്നു. ഇപ്പോൾ അവൻ നടക്കുന്നു, എല്ലായിടത്തും നടക്കുന്നു ... നിങ്ങൾ കാണുന്നു, അവൻ ഇതിനകം ഒരു നിഴൽ പോലെ ആയിത്തീർന്നു, എന്നേക്കും അങ്ങനെയായിരിക്കും! ആളുകളുടെ സംസാരമോ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളോ അയാൾക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല - ഒന്നുമില്ല. അവൻ എല്ലാം അന്വേഷിക്കുന്നു, നടക്കുന്നു, നടക്കുന്നു ... അവന് ജീവിതമില്ല, മരണം അവനെ നോക്കി പുഞ്ചിരിക്കുന്നില്ല. ആളുകൾക്കിടയിൽ അവനു സ്ഥാനമില്ല ... അങ്ങനെയാണ് ഒരു മനുഷ്യൻ അഭിമാനത്തിന്റെ പേരിൽ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടത്!സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞ ലാറ മരണം അന്വേഷിക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് കണ്ടെത്തുന്നില്ല. "അവനുള്ള ശിക്ഷ അവനിൽ തന്നെയുണ്ട്" എന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ട് മനുഷ്യന്റെ സാമൂഹിക സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കിയ ഋഷിമാർ സമൂഹത്തെ വെല്ലുവിളിച്ച, ഏകാന്തതയുടെയും ഒറ്റപ്പെടലിന്റെയും വേദനാജനകമായ ഒരു യുവാവിനെ പ്രവചിച്ചു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് സമൂഹത്തിന് പുറത്ത് നിലനിൽക്കാൻ കഴിയില്ല എന്ന ആശയം മാത്രമാണ് ലാറ അനുഭവിക്കുന്നത്.

വൃദ്ധയായ ഇസെർഗിൽ പറഞ്ഞ മറ്റൊരു ഇതിഹാസത്തിലെ നായകൻ ലാറയുടെ തികച്ചും വിപരീതമായ ഡാങ്കോ ആയി മാറുന്നു. ഡാങ്കോ സമൂഹത്തോട് സ്വയം എതിർക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അതിൽ ലയിക്കുന്നു. സ്വന്തം ജീവൻ പണയപ്പെടുത്തി, അവൻ നിരാശരായ ആളുകളെ രക്ഷിക്കുന്നു, അവരെ അഭേദ്യമായ വനത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് നയിക്കുന്നു, അവന്റെ നെഞ്ചിൽ നിന്ന് കീറിയ തന്റെ കത്തുന്ന ഹൃദയത്തോടെ വഴി പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു. ഡാങ്കോ ഒരു നേട്ടം കൈവരിക്കുന്നത് അവൻ നന്ദിക്കും പ്രശംസയ്ക്കും വേണ്ടി കാത്തിരിക്കുന്നതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവൻ ആളുകളെ സ്നേഹിക്കുന്നതിനാലാണ്. അവന്റെ പ്രവൃത്തി നിസ്വാർത്ഥവും പരോപകാരവുമാണ്. ആളുകൾക്കും അവരുടെ നന്മയ്ക്കും വേണ്ടിയാണ് അവൻ നിലനിൽക്കുന്നത്, അവനെ അനുഗമിച്ച ആളുകൾ അവനെ നിന്ദകളും രോഷവും കൊണ്ട് അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ തിളച്ചുമറിയുന്ന ആ നിമിഷങ്ങളിൽ പോലും, ഡാങ്കോ അവരിൽ നിന്ന് പിന്തിരിയുന്നില്ല: "അവൻ ആളുകളെ സ്നേഹിച്ചു, അവനില്ലാതെ അവർ മരിക്കുമെന്ന് കരുതി". "ഞാൻ ആളുകൾക്ക് വേണ്ടി എന്ത് ചെയ്യും?!"- ഹീറോ ആക്രോശിക്കുന്നു, അവന്റെ നെഞ്ചിൽ നിന്ന് ജ്വലിക്കുന്ന ഹൃദയം വലിച്ചുകീറുന്നു.
കുലീനതയുടെയും ആളുകളോടുള്ള വലിയ സ്നേഹത്തിന്റെയും ഉദാഹരണമാണ് ഡാങ്കോ. ഈ റൊമാന്റിക് ഹീറോയാണ് ഗോർക്കിയുടെ ആദർശമായി മാറുന്നത്. ഒരു വ്യക്തി, എഴുത്തുകാരന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആളുകളോടൊപ്പവും ആളുകൾക്ക് വേണ്ടിയും ജീവിക്കണം, തന്നിലേക്ക് തന്നെ പിന്മാറരുത്, ഒരു സ്വാർത്ഥ വ്യക്തിയായിരിക്കരുത്, അയാൾക്ക് സമൂഹത്തിൽ മാത്രമേ സന്തുഷ്ടനാകാൻ കഴിയൂ.

പ്രശസ്തരായ ആളുകളുടെ പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും

• എല്ലാ റോഡുകളും ആളുകളെ നയിക്കുന്നു. (എ. ഡി സെന്റ്-എക്‌സുപെറി)
• മനുഷ്യൻ സമൂഹത്തിനു വേണ്ടി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്. അയാൾക്ക് കഴിവില്ല, ഒറ്റയ്ക്ക് ജീവിക്കാനുള്ള ധൈര്യവുമില്ല. (W. Blackstone)
• പ്രകൃതി മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, എന്നാൽ സമൂഹം അവനെ വികസിപ്പിക്കുകയും രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. (വി. ജി. ബെലിൻസ്കി)
• ഒന്ന് മറ്റൊന്നിനെ താങ്ങി നിർത്തിയില്ലെങ്കിൽ തകരുന്ന കല്ലുകളുടെ കൂട്ടമാണ് സമൂഹം. (സെനേക)
• ഏകാന്തത ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ഏതൊരാളും ഒന്നുകിൽ ഒരു വന്യമൃഗമാണ് അല്ലെങ്കിൽ കർത്താവായ ദൈവമാണ്. (എഫ്. ബേക്കൺ)
• മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നത് സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കാനാണ്; അവനെ അവനിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുക, അവനെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുക - അവന്റെ ചിന്തകൾ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകും, അവന്റെ സ്വഭാവം കഠിനമാകും, നൂറുകണക്കിന് അസംബന്ധ വികാരങ്ങൾ അവന്റെ ആത്മാവിൽ ഉയർന്നുവരും, അതിരുകടന്ന ആശയങ്ങൾ തരിശുഭൂമിയിലെ കാട്ടു മുള്ളുകൾ പോലെ അവന്റെ തലച്ചോറിൽ മുളക്കും. (ഡി. ഡിഡറോട്ട്)
• സമൂഹം വായു പോലെയാണ്: ശ്വസനത്തിന് അത് ആവശ്യമാണ്, പക്ഷേ ജീവിതത്തിന് പര്യാപ്തമല്ല. (ഡി. സന്തായന)
• മനുഷ്യന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയെ ആശ്രയിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കയ്പേറിയതും അപമാനകരവുമായ ആശ്രിതത്വമില്ല. (എൻ. എ. ബെർഡിയേവ്)
• പൊതുജനാഭിപ്രായത്തിൽ ആശ്രയിക്കരുത്. ഇതൊരു വിളക്കുമാടമല്ല, അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന വിളക്കുകളാണ്. (എ. മൊറുവ)
• ലോകത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ വിളിക്കപ്പെട്ടതായി എല്ലാ തലമുറയും കരുതുന്നത് സാധാരണമാണ്. (എ. കാമുസ്)

എന്താണ് ചിന്തിക്കേണ്ട ചോദ്യങ്ങൾ?

• വ്യക്തിയും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം എന്താണ്?
• സമൂഹത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ വ്യക്തിക്ക് വിജയിക്കാനാകുമോ?
• ഒരു വ്യക്തിക്ക് സമൂഹത്തെ മാറ്റാൻ കഴിയുമോ?
• ഒരു വ്യക്തിക്ക് സമൂഹത്തിന് പുറത്ത് നിലനിൽക്കാൻ കഴിയുമോ?
• ഒരു വ്യക്തിക്ക് സമൂഹത്തിന് പുറത്ത് പരിഷ്കൃതനായി തുടരാൻ കഴിയുമോ?
• സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ട ഒരാൾക്ക് എന്ത് സംഭവിക്കും?
• ഒരു വ്യക്തിക്ക് സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് ഒരു വ്യക്തിയാകാൻ കഴിയുമോ?
• വ്യക്തിത്വം നിലനിർത്തുന്നത് പ്രധാനമായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?
• ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണെങ്കിൽ ഞാൻ എന്റെ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കണോ?
• എന്താണ് കൂടുതൽ പ്രധാനം: വ്യക്തിപരമായ താൽപ്പര്യങ്ങളോ പൊതു താൽപ്പര്യങ്ങളോ?
• സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കാനും അതിൽ നിന്ന് മോചനം നേടാനും കഴിയുമോ?
• സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ലംഘനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നതെന്താണ്?
• ഏതുതരം വ്യക്തിയെ സമൂഹത്തിന് അപകടകാരി എന്ന് വിളിക്കാം?
• ഒരു വ്യക്തി തന്റെ പ്രവൃത്തികൾക്ക് സമൂഹത്തോട് ഉത്തരവാദിയാണോ?
• മനുഷ്യനോടുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ നിസ്സംഗത എന്തിലേക്കാണ് നയിക്കുന്നത്?
• സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തരായ ആളുകളോട് എങ്ങനെയാണ് പെരുമാറുന്നത്?