തലമുറകളിലേക്ക് സംസ്കാരം കൈമാറുന്ന പ്രക്രിയ. തലമുറകൾ ശേഖരിച്ച അറിവും സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളും കൈമാറുന്ന പ്രക്രിയയാണ് വിദ്യാഭ്യാസം

സെമാന്റിക് ലോകത്തെയും മറ്റ് സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളെയും പാരമ്പര്യങ്ങളെയും തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറുന്ന പ്രക്രിയ ഒരു സാംസ്കാരിക കൈമാറ്റമാണ്. സംസ്കാരങ്ങളുടെ തുടർച്ചയും തുടർച്ചയും ഉറപ്പാക്കുന്നത് പ്രക്ഷേപണമാണ്. പ്രക്ഷേപണത്തിന്റെ ഫലമായി, പഴയ തലമുറ നേടിയതിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കാനുള്ള അവസരം യുവതലമുറയ്ക്ക് ലഭിക്കുന്നു, ഇതിനകം ശേഖരിച്ചവയിലേക്ക് പുതിയ അറിവുകൾ, കഴിവുകൾ, മൂല്യങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.

ഓരോ തലമുറയ്ക്കും അതിന്റേതായ സവിശേഷതകളുണ്ട്: മൂല്യങ്ങളും ആത്മീയ പ്രതിച്ഛായയും, ജീവിതാനുഭവവും കാലഘട്ടത്തിലെ സംഭവങ്ങളോടുള്ള മനോഭാവവും, സൃഷ്ടിപരമായ നേട്ടങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സംരക്ഷണവും. ഇത് വികസനത്തിന്റെ കൈവരിച്ച തലത്തെ സ്വാംശീകരിക്കുകയും അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, മുന്നോട്ട് പോകാൻ സഹായിക്കുന്ന പരിവർത്തനങ്ങളുടെ തുടക്കക്കാരനാകുകയും ചെയ്യുന്നു. തലമുറകളുടെ ബന്ധത്തിന്റെ ഈ രണ്ട് വശങ്ങൾ - സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെയും നവീകരണത്തിന്റെയും വികസനം - സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. സംസ്കാരത്തിന്റെ തുടർച്ചയുടെ സ്വഭാവം തലമുറകളുടെ ആത്മീയ രൂപത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ജൈവിക താളത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പ്രക്രിയയായി തലമുറകളുടെ മാറ്റത്തെ നിർവചിക്കുമ്പോൾ, ഇനിപ്പറയുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വശങ്ങൾ അതിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും:

1) സാംസ്കാരിക പരിണാമ പ്രക്രിയയിൽ സാംസ്കാരിക സൃഷ്ടിയിൽ പങ്കാളികളുടെ മാറ്റം ഉൾപ്പെടുന്നു;

2) കാലക്രമേണ, സാംസ്കാരിക പ്രക്രിയയിലെ പഴയ പങ്കാളികൾ അതിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുന്നു;

3) ഒരേ തലമുറയിലെ ആളുകൾക്ക് പ്രാദേശികമായി മാത്രമേ സാംസ്കാരിക പ്രക്രിയയിൽ പങ്കെടുക്കാൻ കഴിയൂ ("ഇവിടെയും ഇപ്പോൾ");

4) സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ കൈമാറ്റത്തിന്റെ ഫലമായി മാത്രമേ സാംസ്കാരിക പ്രക്രിയ നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയൂ;

5) തലമുറയിൽ നിന്ന് തലമുറയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം ഒരു തുടർച്ചയായ തുടർച്ചയായ പ്രക്രിയയാണ്.

തലമുറകളുടെ മാറ്റത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ഒരു വശത്ത്, പാരമ്പര്യവും തുടർച്ചയും നിയമമനുസരിച്ച് തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്ന മൂല്യങ്ങളാണ് പാരമ്പര്യങ്ങൾ. അവ പാറ്റേണുകളിൽ എൻകോഡ് ചെയ്‌ത് എഴുതുകയോ വാക്കാലുള്ളതോ ആകാം.

മുതിർന്നവരുടെ പെരുമാറ്റം, സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ മുതലായവ. മറുവശത്ത്, പാരമ്പര്യം കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്ന ഒന്ന് മാത്രമല്ല, പുതുമകൾ രൂപപ്പെടുന്നതിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ഒന്നാണ്.

ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു: പാരമ്പര്യം, അതായത്, ഒരു റെഡിമെയ്ഡ് മാതൃക പിന്തുടർന്ന്, നവീകരണത്തെ അനുവദിക്കുന്നത് എങ്ങനെ, അതായത്, പാരമ്പര്യങ്ങളെ നിരസിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഒരു പിൻവാങ്ങൽ. തലമുറകളുടെ മാറ്റത്തിൽ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ വിധി വ്യത്യസ്ത സാംസ്കാരിക ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്തമായി വികസിക്കുന്നു.

ഒന്നാമതായി, കാഴ്ചപ്പാടുകളിലും പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങളിലും പൂർണ്ണമായ അല്ലെങ്കിൽ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായ ഐഡന്റിറ്റി തുടർച്ചയായ തലമുറകളിൽ നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയും. ഒരു സ്തംഭനാവസ്ഥയിലുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ കാര്യങ്ങൾ നിലകൊള്ളുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടം. അത്തരമൊരു സമൂഹത്തിൽ പെട്ട ആളുകൾക്ക്, അവരുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ ഘടകങ്ങളുടെ പ്രയോജനത്തെയും നിയമസാധുതയെയും കുറിച്ചുള്ള സംശയങ്ങളുടെ പൂർണ്ണമായ അഭാവം പ്രത്യേകമാണ്. സാമൂഹിക സർഗ്ഗാത്മകത ഇല്ലാതായി. കുടുംബത്തിനുള്ളിലെ തലമുറകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പുരുഷാധിപത്യ സ്വഭാവമുള്ളതായിരുന്നു. കുടുംബം ഉൾപ്പെടെ മുഴുവൻ സമൂഹവും നിലവിലുള്ള ജീവിതരീതിക്ക് കാവൽ നിന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, കരകൗശലവസ്തുക്കൾ, നഗരങ്ങൾ, വ്യാപാരം എന്നിവ വികസിക്കുമ്പോൾ ഈ ക്രമം ക്ഷയിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.

രണ്ടാമതായി, തലമുറകളുടെ മാറ്റത്തിലെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിനും മധ്യകാലഘട്ടത്തിലും നവോത്ഥാനത്തിലും സംഭവിച്ചതിന് സമാനമായ മറ്റൊരു സ്വഭാവം ഉണ്ടായിരിക്കാം. പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അവ പാലിക്കുന്നതിൽ മുൻകാല കർശനമായ കൃത്യതയില്ല. പുതിയ സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന സംസ്ഥാന നിയമങ്ങൾ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി മത്സരിക്കുന്നു. ആചാരങ്ങൾ ഒരു പതിവ് പോലെ കാണാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സ്വകാര്യ ലംഘനങ്ങൾക്ക് അനുരഞ്ജനമുണ്ട്, അങ്ങനെ ബദൽ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്ക് ഉയർന്നുവരാനും പക്വത പ്രാപിക്കാനും കഴിയുന്ന ഒരു മാടം ഉയർന്നുവരുന്നു.

ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയുടെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, സാംസ്കാരിക തുടർച്ച ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുമ്പോൾ അല്ലെങ്കിൽ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാനുള്ള പ്രവണതകൾ പോലും ഉണ്ടാകുമ്പോൾ സ്ഥിതി വ്യത്യസ്തമാണ്. പുതിയ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക അറിവുകളും ആദർശങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും പഴയ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ സാഹചര്യത്തിൽ പോലും, സംസ്കാരത്തിന്റെയും സാംസ്കാരിക സർഗ്ഗാത്മകതയുടെയും ഐക്യത്താൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ തുടർച്ച ഉറപ്പാക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സവിശേഷതകളും പ്രവണതകളും തലമുറകളുടെ തുടർച്ചയുടെ സ്വഭാവത്തെ ബാധിക്കുന്നു.

നിലവിൽ, കുടുംബത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലും അതിന്റെ തരത്തിലുമുള്ള താൽപ്പര്യം ഗണ്യമായി വളരുകയാണ്. പ്രഭുക്കന്മാർ, വ്യാപാരികൾ, പുരോഹിതന്മാർ, ബുദ്ധിജീവികൾ, സംരംഭകത്വം എന്നിവയുടെ ചരിത്രം പഠിക്കുന്നതിനുള്ള പുതിയ വാഗ്ദാന ദിശകൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആർക്കൈവൽ രേഖകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ കുടുംബ രാജവംശത്തിന്റെ ചരിത്രം പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കഴിയും. തലമുറകളുടെ തുടർച്ചയ്ക്കും സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തോടുള്ള ആദരവിനും അടിസ്ഥാനം കുടുംബ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവാണ്. തിരിച്ചും, പൂർവ്വികരുടെ വിസ്മൃതി അനിവാര്യമായും അധാർമികതയിലേക്കും, അന്തസ്സിനെ അപമാനിക്കുന്നതിലേക്കും, ചരിത്രപരവും ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ മൂല്യങ്ങളോടുള്ള ക്രൂരമായ മനോഭാവത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

ചരിത്രപരമായ തലമുറ - ഒരു നിശ്ചിത തലമുറ ജീവിക്കുകയും സജീവമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന കാലഘട്ടം, അതിന്റെ ആത്മീയ രൂപത്തെ സ്വാധീനിച്ച കാലഘട്ടത്തിലെ സംഭവങ്ങളുടെ സമകാലികമായി മാറുന്നു. ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ, അവർ കൂടുതലായി സംസാരിക്കുന്നത് “ബിസിനസ് ജനറേഷനെ”ക്കുറിച്ചാണ്, അത് സംരംഭക, വാണിജ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സജീവമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഇത് മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളെയും ഉയർന്നുവരുന്ന ജീവിതരീതിയെയും ബാധിക്കുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ ജനറേഷൻ ഗുണപരമായ നിശ്ചയം അത്രയും അളവിലുള്ളതല്ല.

പഴയ തലമുറയ്ക്ക് അതിന്റെ ആകർഷണ മേഖലയിൽ നിരവധി തലമുറകളെ ഉൾപ്പെടുത്താൻ കഴിയും, ചരിത്ര സംഭവങ്ങളോടും അക്കാലത്തെ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളോടും മനോഭാവത്തിന്റെ സുസ്ഥിരമായ പാരമ്പര്യം സൃഷ്ടിക്കുകയും വൈകാരിക ഇടപെടലും പരസ്പര ധാരണയും ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ ആപേക്ഷിക സ്ഥിരതയുടെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ തലമുറകൾക്കിടയിൽ അത്തരം ബന്ധങ്ങൾ വികസിക്കുന്നു. എന്നാൽ മാറ്റത്തിന്റെ ചലനാത്മകത, ഒരു ചട്ടം പോലെ, പുതിയ തലമുറയിൽ മുൻ കാലഘട്ടത്തോടുള്ള വിമർശനാത്മക മനോഭാവത്തിന് കാരണമാകുന്നു, മുൻ ലക്ഷ്യങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും നിരസിക്കുന്നതായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും അവ തെറ്റായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

സാമാന്യം സുസ്ഥിരമായ ഘടനയും മാറ്റത്തിന്റെ വേഗത കുറഞ്ഞതുമായ ഒരു സമൂഹത്തിൽ, ശേഖരിച്ച അറിവും കഴിവുകളും കഴിവുകളും യുവതലമുറയ്ക്ക് കൈമാറാൻ മുതിർന്നവർ എങ്ങനെ കഴിഞ്ഞു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചാണ് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വിജയം വിലയിരുത്തുന്നത്. തങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കൾ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ജീവിച്ച സമൂഹത്തിന് സമാനമായി ഒരു സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കാൻ യുവതലമുറ തയ്യാറെടുക്കുകയായിരുന്നു. മുതിർന്നവർക്ക് മറ്റൊരു ജീവിതം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പോലും കഴിഞ്ഞില്ല, അവരുടെ ഭൂതകാലം ഭാവിയിലേക്കുള്ള ഒരു രൂപരേഖയായിരുന്നു. സംസ്കാരത്തിന്റെ അത്തരമൊരു മാതൃക വിദൂര ഭൂതകാലത്തിന് മാത്രമല്ല, സ്തംഭനാവസ്ഥയുടെ കാലഘട്ടങ്ങൾക്കും, വികസനത്തിന്റെ മന്ദഗതിയിലുള്ള വേഗതയ്ക്കും, ഒറ്റപ്പെട്ട പ്രദേശങ്ങൾക്കും അടഞ്ഞ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾക്കും സാധാരണമാണ്. ഇത്തരത്തിലുള്ള സാംസ്കാരിക തുടർച്ചയെക്കുറിച്ച് അമേരിക്കൻ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനായ എം.മീഡ് സമഗ്രമായി അന്വേഷിച്ചു.

പഴയ തലമുറ ജീവിതത്തിന്റെ ജ്ഞാനം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാതെ എടുക്കേണ്ടതാണ്. അനുകരണത്തിനും ആദരവിനും ഇത് ഒരു മാതൃകയാണ്, കാരണം അതിന് ആവശ്യമായ എല്ലാ അറിവിന്റെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും, പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളും ഉണ്ട്. പഴയ തലമുറയ്‌ക്കിടയിൽ ഉയർന്ന അന്തസ്സ് ആസ്വദിക്കുന്നു

ചെറുപ്പം, അവന്റെ അനുഭവം പ്രബോധനാത്മകം മാത്രമല്ല, ഒരു യുവാവിന്റെ ആത്മാവിൽ മായാത്ത അടയാളം ഇടുന്നു, ജീവിതരീതിയുടെ ആവശ്യമായ സ്ഥിരത സൃഷ്ടിക്കുന്നു, പരസ്പര ധാരണയുടെയും പരിചരണത്തിന്റെയും അന്തരീക്ഷം നിലനിർത്തുന്നു, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ പതിവും ആചാരവും. . ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത ഘടകങ്ങൾ നവീകരിക്കപ്പെടുമ്പോഴോ ഒരു പുതിയ രാജ്യത്തേക്ക് മാറുമ്പോഴോ പോലും ആന്തരിക ലോകത്തിന്റെ സമഗ്രത വലിയ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമാകുന്നില്ല. തലമുറകളുടെ മനസ്സിലും പെരുമാറ്റത്തിലും സ്ഥിരത പുലർത്തുകയും ബന്ധങ്ങളുടെ മാനദണ്ഡമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്താൽ, വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സംസ്കാരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് പരമ്പരാഗത ജീവിതരീതിയെയും ജീവിതശൈലിയെയും പൂർണ്ണമായും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കില്ല.

മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ നഷ്ടം ഗൃഹാതുരത്വത്തിന് കാരണമാകുന്നു, ഇത് ഏകാന്തതയുടെയും വാഞ്‌ഛയുടെയും ഒരു സങ്കീർണ്ണമായ വികാരമാണ്, നിങ്ങളുടെ ജന്മാന്തരീക്ഷത്തിൽ സ്വയം മുഴുകാനുള്ള ആഗ്രഹം. പരമ്പരാഗത സംസ്കാരങ്ങൾക്ക് വലിയ ഊർജ്ജ ശക്തിയുണ്ട്, തലമുറകളുടെ ആത്മീയ പ്രതിച്ഛായയെ സ്വാധീനിക്കുന്നു, ആശയവിനിമയ ശൈലി, കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതിനുള്ള മാനദണ്ഡങ്ങൾ, രീതികൾ, ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ മൂല്യങ്ങൾ, മുൻഗണനകൾ എന്നിവയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. ജനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിന് ആഴമേറിയതും ശാഖിതമായതുമായ "റൂട്ട് സിസ്റ്റം" ഉണ്ട്, അതില്ലാതെ തലമുറയ്ക്ക് ചൈതന്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. അത് ദേശീയ സ്വത്വം, ദേശസ്നേഹം, ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ മൂല്യങ്ങൾ എന്നിവ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ എല്ലാ പ്രാധാന്യവും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഓരോ പുതിയ കാലഘട്ടത്തിലും ഉയർന്നുവരുന്ന പുതിയ പ്രവണതകളെ അവഗണിക്കുന്നത് തെറ്റാണ്, അത് ചരിത്രത്തിന്റെ ചലനാത്മകതയുടെ ഫലമാണ്. പുതിയ സാഹചര്യത്തിൽ, യുവതലമുറയുടെ അനുഭവം പഴയവരുടേതിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്.

യുവാക്കൾ സ്വയം ജീവിത മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ, പെരുമാറ്റം, മൂല്യങ്ങൾ, വിജയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം എന്നിവ വികസിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് തികച്ചും ന്യായമാണ്, കാരണം ജീവിത പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള പഴയ സമീപനങ്ങൾ ഫലപ്രദമല്ല. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, പഴയ തലമുറയ്ക്ക് അതിന്റെ അധികാരം നഷ്ടപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് നിലനിർത്തുന്നു. ക്രമേണ പഴയ സംസ്കാരത്തിന്റെ വംശനാശത്തിന്റെ ഒരു പ്രക്രിയയുണ്ട്. പഴയ തലമുറ പുതിയ സാഹചര്യത്തോട് വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ പ്രതികരിക്കുന്നു: ചിലർ മാറ്റങ്ങൾ സമാധാനപരമായി അംഗീകരിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ എല്ലാ പുതുമകളെയും നിശിതമായി വിമർശിക്കുന്നു. ഇത് അനിവാര്യമായും ആത്മീയ ശൂന്യത, ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള അനിശ്ചിതത്വം, ഉത്കണ്ഠ, ഉത്കണ്ഠ എന്നിവയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു.

തലമുറകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിലെ വർഗീയതയും അഹങ്കാരവും ധാരണയുടെയും സംഭാഷണത്തിന്റെയും സാധ്യതയെ നശിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് വർദ്ധിച്ച പിരിമുറുക്കത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. പുതിയ എല്ലാറ്റിനോടും വിയോജിപ്പ്, ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതി തിരിച്ചുവിടാനുള്ള ആഗ്രഹം, മാറ്റത്തിന്റെ വേഗത തടയാനുള്ള ആഗ്രഹം യുവാക്കളിൽ നിന്ന് നല്ല പ്രതികരണം ഉളവാക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല അനിവാര്യമായും തലമുറകൾ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

മുതിർന്നവരുടെ അനുഭവത്തെ ചെറുപ്പക്കാർ അവഗണിക്കുന്നത് അപകടകരമല്ല, കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങളിലെ എല്ലാ നേട്ടങ്ങളും ഓർമ്മയിൽ നിന്ന് മായ്‌ക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം. ഓരോ തലമുറയും അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ പങ്ക് നിറവേറ്റുകയും പിന്തുണ അർഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം ഇതില്ലാതെ തലമുറകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം തടസ്സപ്പെടുന്നു. തലമുറകളുടെ തുടർച്ചയാണ് മനുഷ്യന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം, അതിനാൽ എല്ലാ പൊതുവും വ്യക്തിപരവുമായ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും പരസ്പര ധാരണയിലേക്കും സംഭാഷണത്തിലേക്കും നയിക്കണം.

മാറ്റത്തിന്റെ ത്വരിതപ്പെടുത്തലും പുതുമകളുടെ ആമുഖവും ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസികാവസ്ഥയിലും ക്ഷേമത്തിലും കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. ലോകം, ആശയങ്ങളും മനോഭാവങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും ഓറിയന്റേഷനുകളും സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളും ഓർഗനൈസേഷനുകളും അതിവേഗം മാറുമ്പോൾ ആളുകൾ "ഉയർന്ന വേഗതയിൽ" ജീവിക്കുന്നു.

ക്ഷണികത ജീവിതത്തിന്റെ ദുർബലതയുടെയും അസ്ഥിരതയുടെയും ഒരു വികാരത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അനിശ്ചിതത്വത്തിന്റെയും അസ്ഥിരതയുടെയും ഒരു മാനസികാവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഹ്രസ്വകാല ബന്ധങ്ങൾക്കും മനുഷ്യബന്ധങ്ങൾക്കും പ്രത്യേക ബോധവൽക്കരണത്തിന് കാരണമാകുന്നു.

വർദ്ധിച്ച ചലനാത്മകത മനുഷ്യ സമ്പർക്കങ്ങളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും അവയെ ഉപരിപ്ലവമാക്കുകയും ഏകാന്തതയുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ബോധത്തിന് കാരണമാകുകയും ചെയ്യുന്നു. മാറ്റത്തിന്റെയും പുതുമയുടെയും ക്ഷണികത ലോകത്തിലെ മനുഷ്യന്റെ പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിന്റെ പ്രശ്‌നങ്ങളെ സങ്കീർണ്ണമാക്കുന്നു, ഇത് മാനസിക അമിതഭാരത്തിനും ധാർമ്മിക ക്ഷീണത്തിനും കാരണമാകുന്നു. ആത്മീയ ആശ്വാസത്തിന്റെ അഭാവം, ആശയവിനിമയത്തിൽ നിന്നുള്ള പോസിറ്റീവ് വികാരങ്ങൾ. പുതുമയുടെ ഒഴുക്ക് കുടുംബജീവിതത്തിലേക്കും കടന്നുവരുന്നു.

വിവാഹ യൂണിയനുകൾക്കുള്ള ഓപ്ഷനുകളുടെ സമൃദ്ധി, കുടുംബ ജീവിതത്തിന്റെ വിശാലമായ മാതൃകകൾ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ ഘടകത്തെ ബാധിക്കുന്നു. സമൂഹം പ്രത്യേക ഉപസംസ്കാരങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവയിൽ ഓരോന്നും അതിന്റേതായ മൂല്യങ്ങൾ, ശൈലി, ജീവിതരീതി, മുൻഗണനകൾ, ഇഷ്ടങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ, വിലക്കുകൾ എന്നിവയുടെ സ്വന്തം ശ്രേണികളുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ലോകം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

സമൂഹത്തിന്റെ ശിഥിലീകരണം മൂല്യങ്ങളുടെ ഏക ഘടനയുടെ ശിഥിലീകരണത്തിന് കാരണമാകുന്നു. മുൻകാലങ്ങളിൽ നിലനിന്നിരുന്ന മൂല്യങ്ങളുടെ കേന്ദ്ര കാമ്പ് അവിശ്വസനീയമായ വേഗതയിൽ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. പല പ്രത്യയശാസ്ത്ര മുദ്രാവാക്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും സംഘടനകളും പരിചിതമല്ലാത്ത ഒരു തലമുറ വർഷങ്ങളായി വളർന്നു.

ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ പ്രവണതകളുടെ വിവരണം തുടരാതെ, നിരന്തരമായ മാറ്റങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ യുവതലമുറയുടെ സ്ഥാനം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, മാനസിക ശക്തി വീണ്ടെടുക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന മാറ്റങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിനുള്ള ഒരു തന്ത്രം വികസിപ്പിക്കുക.

വളർന്നുവരുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെ സുരക്ഷിതത്വവും സ്ഥിരതയും ദയയും ആവശ്യമാണ്, അയാൾക്ക് അംഗീകാരവും പിന്തുണയും ലഭിക്കുന്ന, പൊതു അംഗീകാരവും ആദരവും ലഭിക്കുന്ന ജീവിത മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്. സ്വത്വബോധത്തിന്റെ അഭാവം ഏകാന്തത, നഷ്ടം, അന്യവൽക്കരണം എന്നിവ വളർത്തുന്നു.

സമൂഹത്തിന്റെ ആധുനികവൽക്കരണത്തിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള പശ്ചാത്തലത്തിൽ, സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പരിവർത്തനം, യുവതലമുറയുടെ സാമൂഹിക സ്ഥാനത്ത് കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നു.

ക്രയവിക്രയ ബന്ധങ്ങൾ, നിയമവിരുദ്ധമായ ഇടപാടുകൾ, ഇരട്ട ധാർമികത, പരുഷത, അനുസരണക്കേട്, മുതിർന്നവരോടുള്ള അനാദരവ് എന്നിവയുണ്ട്. അക്രമം, അനുവാദം, ഏറ്റവും പ്രാഥമികമായ മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനം എന്നിവ മനഃപൂർവം ആവർത്തിക്കുന്ന മാധ്യമങ്ങളും പ്രതികൂല സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. ധാർമ്മികതയുടെയും ഉയർന്ന ആത്മീയതയുടെയും വിദ്യാഭ്യാസം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന പരിപാടികൾ ഏതാണ്ട് അപ്രത്യക്ഷമായി.

സമൂഹത്തിന്റെ ബൗദ്ധികവും ധാർമ്മികവുമായ തലത്തിലുണ്ടായ ഇടിവ് യുവതലമുറയുടെ ആത്മീയ പ്രതിച്ഛായയിൽ നികത്താനാവാത്ത നഷ്ടത്തിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം. ഒരു പ്രതിസന്ധി ഘട്ടത്തിൽ തലമുറകളുടെ മാറ്റത്തിലെ തുടർച്ചയുടെ പ്രശ്നത്തിനുള്ള യഥാർത്ഥ പരിഹാരം, സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏത് പ്രതിസന്ധിയുടെയും ക്ഷണികതയിൽ നിന്നും അതിന്റെ അസ്ഥിരീകരണത്തിന്റെ ഘട്ടം മാറ്റുന്നതിൽ നിന്നും സുസ്ഥിരവൽക്കരണ ഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോകേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് എന്നതാണ്. സംസ്കാരത്തിന്റെ കാതലും പുതിയ, സമയത്തിന് അനുയോജ്യമായ സാമ്പിളുകളുടെ വികസനവും. അതേസമയം, സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ യുവാക്കളുടെ ഇരട്ട പങ്കിനെക്കുറിച്ച് ഒരാൾ മനസ്സിൽ പിടിക്കണം.

ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് ഭാവിയിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു റിലേയാണ് യുവത്വം, സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ സംരക്ഷണവും തുടർച്ചയും ഉറപ്പാക്കുന്നു. എന്നാൽ അത് ഭാഗികമായി രൂപാന്തരപ്പെട്ട രൂപത്തിൽ പിൻഗാമികളിലേക്ക് സംസ്കാരം കൈമാറുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിലാണ് അവൾ സംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കുന്നത്. രണ്ട് പ്രവർത്തനങ്ങൾ - സംരക്ഷണവും നവീകരണവും - എല്ലായ്പ്പോഴും സന്തുലിതമായിരിക്കണം. അങ്ങനെ, സംസ്കാരത്തിലെ ഏതൊരു മാറ്റവും തലമുറകളുടെ തുടർച്ചയിലൂടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഐക്യവും തുടർച്ചയും സംരക്ഷിക്കുന്നതിന് മുൻകൈയെടുക്കുന്നു.

സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിലെ സംസ്കാരംമനുഷ്യന്റെ മനസ്സും കൈകളും കൊണ്ട് സൃഷ്ടിക്കുന്ന എല്ലാറ്റിനെയും, മുഴുവൻ കൃത്രിമവും, പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തവും, പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ലോകം എന്ന് അവർ വിളിക്കുന്നു. വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, സംസ്കാരത്തിൽ സമൂഹത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ എല്ലാ പൊതു അംഗീകൃത ജീവിത രൂപങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു (ആചാരങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ മുതലായവ). "ഇടുങ്ങിയ" അർത്ഥത്തിൽ, സംസ്കാരത്തിന്റെ അതിരുകൾ ആത്മീയ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ മേഖലയുടെ അതിരുകൾ, ധാർമ്മികത, കല എന്നിവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കാനും സംരക്ഷിക്കാനും പ്രചരിപ്പിക്കാനുമുള്ള കഴിവാണ് സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷത. സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം- മനുഷ്യരാശിയുടെ ആത്മീയ അനുഭവം സംരക്ഷിക്കുകയും പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുക, അത് തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറുകയും സമ്പന്നമാക്കുകയും ചെയ്യുക.

മുൻ തലമുറകളിൽ നിന്ന് അടുത്തതിലേക്ക് സംസ്കാരം കൈമാറുന്ന പ്രക്രിയയെ വിളിക്കുന്നു സാംസ്കാരിക പ്രക്ഷേപണം. അത് സംസ്കാരത്തിന്റെ തുടർച്ചയോ തുടർച്ചയോ ഉറപ്പാക്കുന്നു. ചില വിപത്തുകൾ (യുദ്ധങ്ങൾ, ദുരന്തങ്ങൾ) സംഭവിക്കുമ്പോൾ, സംസ്കാരം വഹിക്കുന്നവരുടെ മരണത്തിന്റെ ഫലമായി, സാംസ്കാരിക ചങ്ങല തകരുന്നു. വരുന്നു സാംസ്കാരിക ക്ഷീണം, അതായത്. ദൃശ്യമാകുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ സാംസ്കാരിക സവിശേഷതകൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.

സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളും കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നില്ല. സാംസ്കാരിക പൈതൃകം- കഴിഞ്ഞ തലമുറകൾ സൃഷ്ടിച്ച ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം, സമയത്തിന്റെ പരീക്ഷണത്തെ ചെറുത്തുനിൽക്കുകയും മൂല്യവത്തായതും ആദരണീയവുമായ ഒന്നായി അടുത്ത തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറുകയും ചെയ്തു. സാംസ്കാരിക പൈതൃകം രാജ്യത്തിന്റെ ഐക്യത്തിന്റെ ഘടകമാണ്, പ്രതിസന്ധിയുടെയും അസ്ഥിരതയുടെയും സമയങ്ങളിൽ ഏകീകരണത്തിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്.

ചിലതരം പെരുമാറ്റങ്ങളുടെയും ആളുകളുടെ അനുഭവങ്ങളുടെയും തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നത്. ഓരോ സമൂഹവും അവരുടേതായ സാംസ്കാരിക രൂപങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ ഫലമായി, സംസ്കാരങ്ങൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്.

എല്ലാ സംസ്കാരങ്ങളിലും പൊതുവായ ഘടകങ്ങൾ - സാംസ്കാരിക സാർവത്രികങ്ങൾ. ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം, വികസന നിലവാരം, ചരിത്രപരമായ സമയം (ഉദാഹരണത്തിന്, സ്പോർട്സ്, ആഭരണങ്ങൾ, മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ, പുരാണങ്ങൾ, ഗെയിമുകൾ, മൊത്തം 60 ലധികം സാർവത്രികങ്ങൾ) എന്നിവ പരിഗണിക്കാതെ എല്ലാ സമൂഹങ്ങളിലും നിലനിൽക്കുന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളാണ് ഇവ.

നിർദ്ദിഷ്ട ചരിത്ര ചട്ടക്കൂടിന് പുറത്തുള്ള സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളെ നാം പരിഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ അർത്ഥവും ഉള്ളടക്കവും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. സാമൂഹിക ആവശ്യങ്ങളുടെയും ആവശ്യങ്ങളുടെയും സ്വാധീനത്തിലാണ് സംസ്കാരം ഉടലെടുത്തത്. അതിനാൽ, ഏത് സംസ്കാരത്തെയും കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് പരിഗണിക്കണം സാംസ്കാരിക ആപേക്ഷികവാദം, അതായത്. സംസ്കാരത്തെ അതിന്റെ സ്വന്തം പശ്ചാത്തലത്തിൽ വിശകലനം ചെയ്യുക, ഈ സംസ്കാരം വഹിക്കുന്നവരുടെ വിശ്വാസങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന്. വിപരീത പ്രവണത അപകടകരമാണ് - സ്വന്തം ശ്രേഷ്ഠതയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളെ വിലയിരുത്താനുള്ള ആഗ്രഹം. ഈ പ്രവണതയെ വിളിക്കുന്നു വംശീയ കേന്ദ്രീകരണം(ഒരുതരം എത്‌നോസെൻട്രിസം - യൂറോസെൻട്രിസം) . സാമൂഹിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്ന ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ഒരൊറ്റ സംസ്കാരം എന്ന ആശയം സ്ഥിരമായി നടപ്പിലാക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ് എന്ന നിഗമനത്തിൽ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ എത്തി.

സംസ്കാരത്തെ വിഭജിക്കുന്നതാണ് പതിവ് മെറ്റീരിയൽഒപ്പം ആത്മീയംഉല്പാദനത്തിന്റെ രണ്ട് പ്രധാന തരം അനുസരിച്ച് - ഭൗതികവും ആത്മീയവും. ഭൗതിക സംസ്കാരംഭൗതിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മുഴുവൻ മേഖലയും അതിന്റെ ഫലങ്ങളും (ഉപകരണങ്ങൾ, വാസസ്ഥലങ്ങൾ, ദൈനംദിന ഇനങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ മുതലായവ) ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ആത്മീയ സംസ്കാരംബോധം, ആത്മീയ ഉൽപ്പാദനം (നിയമം, തത്ത്വചിന്ത, ധാർമ്മികത, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, ശാസ്ത്രം, കല, സാഹിത്യം, പുരാണങ്ങൾ, മതം എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള അറിവ്, ധാർമ്മികത, വിദ്യാഭ്യാസം, ജ്ഞാനോദയം) എന്നീ മേഖലകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സംസ്കാരത്തിന്റെ യോജിപ്പുള്ള വികസനം സ്വാഭാവികമായും ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരങ്ങളുടെ ജൈവ ഐക്യത്തെ മുൻനിർത്തുന്നു. മനുഷ്യ അധ്വാനത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ വസ്തുക്കളെ വിളിക്കുന്നു പുരാവസ്തുക്കൾ, അതായത്. കൃത്രിമമായി സൃഷ്ടിച്ചത്.

സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗമാണ് മൂല്യങ്ങൾഒപ്പം മാനദണ്ഡങ്ങൾ. ടി. പാർസൺസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ മൂല്യങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും സാമൂഹിക സംയോജനത്തിന് പൊതുവായ ഒരു വ്യവസ്ഥയാണ്. ഒരു സമൂഹത്തിൽ സാമൂഹിക ക്രമം സാധ്യമാകുന്നത് അതിലെ അംഗങ്ങൾ പൊതുവായ മൂല്യങ്ങൾ പങ്കിടുകയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സ്ഥാപിത മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (അത് അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങളാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു), അവരിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന റോളുകൾ നിർവഹിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥ നിയമവ്യവസ്ഥയിൽ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

ആരാണ് സംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കുന്നത്, അതിന്റെ നിലവാരം എന്താണെന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച്, വരേണ്യ, നാടോടി, ബഹുജന സംസ്കാരങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. സംസ്കാരത്തിന്റെ വൈവിധ്യങ്ങൾ - ആധിപത്യ സംസ്കാരം, ഉപസംസ്കാരം, എതിർ സംസ്കാരം.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മിക്ക യൂറോപ്യൻ സമൂഹങ്ങളിലും, സംസ്കാരത്തിന്റെ രണ്ട് രൂപങ്ങൾ വികസിച്ചു - വരേണ്യവും നാടോടിയും. എലൈറ്റ് സംസ്കാരംസമൂഹത്തിലെ ഒരു പ്രത്യേക ഭാഗം അല്ലെങ്കിൽ പ്രൊഫഷണൽ സ്രഷ്‌ടാക്കൾ (ഫൈൻ ആർട്ട്, ക്ലാസിക്കൽ സംഗീതം, ഉയർന്ന ബൗദ്ധിക സാഹിത്യം) അതിന്റെ ക്രമം അനുസരിച്ച് സൃഷ്‌ടിച്ചത്. അതിന്റെ ഉപഭോക്താക്കളുടെ സർക്കിൾ സമൂഹത്തിലെ ഉയർന്ന വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള ഭാഗമാണ്. ചട്ടം പോലെ, ഇത് ഒരു ശരാശരി വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള വ്യക്തിയുടെ ധാരണയുടെ നിലവാരത്തേക്കാൾ പതിറ്റാണ്ടുകൾ മുന്നിലാണ്.

നാടൻ സംസ്കാരംപ്രൊഫഷണൽ പരിശീലനമൊന്നുമില്ലാതെ അജ്ഞാത സ്രഷ്‌ടാക്കൾ സൃഷ്‌ടിച്ചത്, തലമുറകളിലേക്ക് വാമൊഴിയായി കൈമാറുന്നു. നാടോടി സംസ്കാരത്തിന് ഉയർന്ന കലാമൂല്യമുണ്ട്, അത് ജനങ്ങളുടെ സ്വത്തും അതിന്റെ റാലിയുടെ ഘടകവുമാണ്.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, വരേണ്യവർഗത്തിനും നാടോടി സംസ്കാരത്തിനും ഇടയിൽ ഒരു മായ്ക്കൽ ഉണ്ടായി. ബഹുജന സംസ്കാരം. ബഹുജന സംസ്കാരംപൊതുവായി ലഭ്യമാണ്, ഒരു ചട്ടം പോലെ, കുറഞ്ഞ കലാമൂല്യമുണ്ട്. ഇത് പരസ്പരബന്ധിതമായ നിരവധി പ്രക്രിയകളുടെ ഫലമാണ്: നഗരവൽക്കരണം, മതേതരവൽക്കരണം, സംസ്കാരത്തിലേക്ക് കമ്പോള നിയമങ്ങളുടെ വ്യാപനം, സാങ്കേതിക വികസനം, വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലയുടെ പരിവർത്തനം, മാധ്യമങ്ങളുടെ വികസനം. ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വാണിജ്യ സ്വഭാവമാണ്, ഇത് ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും സോൾവെന്റ് ഡിമാൻഡിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

ആധിപത്യ സംസ്കാരം- സമൂഹത്തിലെ ഭൂരിപക്ഷം അംഗങ്ങളെയും നയിക്കുന്ന മൂല്യങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഒരു കൂട്ടം.

സമൂഹം പല ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിക്കുന്നതിനാൽ - ദേശീയ ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രം, പ്രൊഫഷണൽ - ക്രമേണ അവ ഓരോന്നും സ്വന്തം സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, അതിനെ വിളിക്കുന്നു. ഉപസംസ്കാരം. ഉപസംസ്കാരം- ചില സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളിൽ അന്തർലീനമായ സംസ്കാരമാണ്. ഒരു യുവജന ഉപസംസ്കാരം, ഒരു പ്രൊഫഷണൽ ഉപസംസ്കാരം, ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ ഒരു ഉപസംസ്കാരം, ഒരു കുമ്പസാര ഉപസംസ്കാരം, കുട്ടികളുടെ ഉപസംസ്കാരം തുടങ്ങിയവയുണ്ട്.

വിരുദ്ധ സംസ്കാരം- ആധിപത്യ സംസ്കാരത്തിന് എതിരായ, ആധിപത്യ മൂല്യങ്ങളുമായി വൈരുദ്ധ്യമുള്ള ഒരു സംസ്കാരം. ക്രിമിനലുകളുടെയും തീവ്രവാദികളുടെയും സംസ്കാരം സാർവത്രിക സംസ്കാരത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്. ഹിപ്പികൾ മുഖ്യധാരാ അമേരിക്കൻ മൂല്യങ്ങൾ നിരസിച്ചു: കഠിനാധ്വാനം, ഭൗതിക വിജയം, അനുരൂപീകരണം, ലൈംഗിക നിയന്ത്രണം.

1.6.1. തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക് സംസ്കാരത്തിന്റെ കൈമാറ്റം, സംസ്കാരത്തിന്റെ പരിണാമ ആശയങ്ങൾ

സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അടിസ്ഥാനപരമായ ധാരണയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരുടെ എല്ലാ പ്രസ്താവനകൾക്കും വിരുദ്ധമായി, അത് ഇപ്പോഴും ഒരു പദാർത്ഥമല്ല, മറിച്ച് ഒരു അപകടമാണ്. ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന ആളുകളുടെ സൃഷ്ടിയാണ്, അത് സമൂഹത്തിന്റെ ഉൽപ്പന്നമാണ്. സമൂഹം ഒരിക്കലും ആളുകളുടെ ലളിതമായ ഒരു ശേഖരമല്ലെന്ന് ഞാൻ ആവർത്തിച്ച് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. സമൂഹവും അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ആളുകളുടെ ആകെത്തുകയും ഒരിക്കലും പൂർണ്ണമായും യോജിക്കുന്നില്ല. ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഒരു സാമൂഹിക ചരിത്ര ജീവിയുടെ ആയുസ്സ് എല്ലായ്പ്പോഴും അതിലെ ഏതെങ്കിലും അംഗങ്ങളുടെ ജീവിതകാലം കവിയുന്നു. അതിനാൽ, അനിവാര്യത അതിന്റെ മാനുഷിക ഘടനയുടെ നിരന്തരമായ നവീകരണമാണ്. സമൂഹത്തിൽ തലമുറകളുടെ മാറ്റമുണ്ട്. ഒന്നിന് പകരം മറ്റൊന്ന്.

ഓരോ പുതിയ തലമുറയും നിലനിൽക്കണമെങ്കിൽ, പുറത്തുപോകുന്ന ഒരാൾക്ക് ഉണ്ടായ അനുഭവം പഠിക്കണം. അങ്ങനെ, സമൂഹത്തിൽ തലമുറകളുടെ മാറ്റവും ഒരു തലമുറയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് സംസ്കാരത്തിന്റെ കൈമാറ്റവും സംഭവിക്കുന്നു. ഈ രണ്ട് പ്രക്രിയകളും സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന് ആവശ്യമായ ഒരു വ്യവസ്ഥയാണ്, എന്നാൽ അവ സ്വയം എടുത്തത് സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ല. സമൂഹത്തിന്റെ വികസന പ്രക്രിയയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അവർക്ക് ഒരു നിശ്ചിത സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്.

സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ തുടർച്ചയ്ക്ക് ഊന്നൽ നൽകുന്നത് ഈ വികസനത്തെ പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രമായ ഒരു പ്രക്രിയയായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിന് കാരണമായി, കൂടാതെ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ശേഖരണം തിരിച്ചറിയുന്നത് ഈ പ്രക്രിയയെ പുരോഗമനപരവും ആരോഹണപരവുമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കി. തൽഫലമായി, പരിണാമ ആശയങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു, അതിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം സമൂഹത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള പരിണാമത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സങ്കൽപ്പങ്ങളിലെ ഗുരുത്വാകർഷണ കേന്ദ്രം സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് സംസ്കാരത്തിലേക്ക് മാറ്റപ്പെട്ടു. ഏറ്റവും വലിയ ഇംഗ്ലീഷ് നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനായ എഡ്വേർഡ് ബർണറ്റ് ടൈലറുടെ (ടെയ്‌ലർ) (1832 - 1917) ആശയമാണിത് - അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്ത് പ്രശസ്തമായ "പ്രിമിറ്റീവ് കൾച്ചർ" (1871) എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവ് (1871; അവസാന റഷ്യൻ പതിപ്പ്: എം., 1989) . പരിണാമവാദത്തിന്റെ അടിയുറച്ച ചാമ്പ്യനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ഏതെങ്കിലും സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസം മുൻകാല വികാസത്തിന്റെ ഫലമായി ഉടലെടുത്തു, സാംസ്കാരിക പരിണാമത്തിന്റെ ഫലമായാണ് സമൂഹത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്.

യുവതലമുറയിൽ മാതൃഭാഷയുടെ സംസ്കാരത്തോടും അന്താരാഷ്ട്ര ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഭാഷകളോടും ഉത്തരവാദിത്ത മനോഭാവം വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ദൗത്യം മഹത്തരമാണ്. പഠനത്തിന്റെ ഡയലോഗിക് രൂപങ്ങളാൽ ഇത് സുഗമമാക്കുന്നു. ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആത്മനിഷ്ഠമായ അറിവിന്റെ ഒരു രൂപമാണ് സംഭാഷണം. നിർദ്ദിഷ്ട വിദ്യാഭ്യാസ വിവരങ്ങളിൽ അത്യന്താപേക്ഷിതവും ഹ്യൂറിസ്റ്റിക്വും സർഗ്ഗാത്മകവും തിരിച്ചറിയുന്ന ഘട്ടത്തിൽ ഇതിന് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ട്. സ്കൂളിലോ സർവ്വകലാശാലയിലോ രൂപീകരിച്ച വിദ്യാഭ്യാസ അന്തരീക്ഷം ഒരു സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിലെ ആശയവിനിമയ നിയമങ്ങളും മനുഷ്യ പെരുമാറ്റ രീതികളും തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ആശയവിനിമയ രീതിയും പെരുമാറ്റ രീതിയും നിർണ്ണയിക്കുന്നു, ഇത് പിന്നീട് മുതിർന്നവരുടെ വ്യക്തിപരവും ബിസിനസ്സ് കോൺടാക്റ്റുകളിൽ പ്രകടമാകും.

അതേസമയം, പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും സാംസ്കാരിക പാറ്റേണുകളും അതുപോലെ തന്നെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ സ്ഥാപിത രൂപങ്ങളും വിവർത്തനം ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയാണ് വിദ്യാഭ്യാസം. ഇക്കാര്യത്തിൽ, വിദ്യാഭ്യാസം, സംസ്കാരം, പൗരന്മാരുടെ യോഗ്യത എന്നിവയുടെ നിലവാരത്തിലും ഗുണനിലവാരത്തിലും വികസിത വ്യക്തിഗത രാജ്യങ്ങളുടെ ആശ്രിതത്വം കൂടുതൽ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി കാണാം.

ഒരു വ്യക്തിയിലെ ആത്മീയത പ്രകടമാകുന്നത് അവന്റെ സംസ്കാരത്തിലേക്ക് "വളരുന്നത്" മൂലമാണ്. സംസ്കാരത്തിന്റെ വാഹകൻ കുടുംബമാണ്, ആദ്യത്തേത് പഠനവും സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസവും, വളർത്തലും സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസവും, പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയം എന്നിവയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടിയിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, വളർത്തൽ പഠിപ്പിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിലാണ് ഒരു വ്യക്തി നാഗരികതയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും വികാസത്തിന് ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യമുള്ള സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ നേടുന്നത്. അതിനാൽ, വിദ്യാഭ്യാസ സംവിധാനങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും നിർണ്ണയിക്കുമ്പോൾ, സാമൂഹിക ക്രമം വ്യക്തമാക്കുന്നു. സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ ഇടപെടലിന്റെ സ്വഭാവം, അവയുടെ വിനിയോഗത്തിന്റെയും സൃഷ്ടിയുടെയും അളവും അളവും കണക്കിലെടുക്കുന്ന പ്രദേശം, രാജ്യം, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്നിവയാൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം പരിമിതപ്പെടുത്താം.

2. മനുഷ്യന്റെ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെയും തലമുറകളുടെ തുടർച്ചയുടെയും ഒരു പരിശീലനമെന്ന നിലയിൽ വിദ്യാഭ്യാസം.വിദ്യാഭ്യാസം മാനുഷിക സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെയും തലമുറകളുടെ തുടർച്ചയുടെയും ഒരു സമ്പ്രദായമായി സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. വ്യത്യസ്‌ത സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ (പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിലും), ചരിത്ര പാരമ്പര്യത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പുതിയ സാമൂഹിക ആശയങ്ങൾക്കും മുൻ തലമുറകളുടെ ആദർശങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ സ്ഥിരതയാർന്ന ഘടകമായി വിദ്യാഭ്യാസം പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ചരിത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ അനുഭവങ്ങളുടെ പുനരുൽപാദനവും കൈമാറ്റവും പ്രക്രിയ നിലനിർത്താനും അതേ സമയം യുവതലമുറയുടെ മനസ്സിൽ പുതിയ രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ, സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ വികസനത്തിനുള്ള പുതിയ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ എന്നിവ ഏകീകരിക്കാനും വിദ്യാഭ്യാസം നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രധാന കടമകളിലൊന്ന് യുവതലമുറയെ ഒരു സ്വതന്ത്ര ജീവിതത്തിനായി തയ്യാറാക്കുകയും ഭാവിയുടെ ഒരു ചിത്രം രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുക എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ (പരിശീലനം, ജോലി, ആശയവിനിമയം, പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനം, ഒഴിവുസമയങ്ങൾ) മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്നതിലൂടെ ഭാവിയുടെ സാധ്യത തുറക്കുന്നു.

പ്രത്യയശാസ്ത്ര വീക്ഷണങ്ങൾ, സാമൂഹിക ആശയങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ, പൊതുവെ ആളുകളുടെ ജീവിതം എന്നിവയിലെ സമൂലമായ മാറ്റത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, വിദ്യാഭ്യാസമാണ് ഒരു സ്ഥിരതയുള്ള പ്രവർത്തനം നിർവ്വഹിക്കുകയും പുതിയ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ ഒരു വ്യക്തിയെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്.

ചരിത്രത്തിലെ നിർണായക നിമിഷങ്ങളിൽ, സാംസ്കാരികവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ തുടർച്ച ഉറപ്പാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, ജനങ്ങളുടെ വ്യക്തിത്വവും സ്ഥാപിത മൂല്യവ്യവസ്ഥയും സംരക്ഷിക്കുന്നു. മേൽപ്പറഞ്ഞ ഘടകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം സ്ഥൂല സമൂഹത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളായി ലോക മൂല്യങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയിൽ അവയുടെ സംയോജനത്തിന് കാരണമാകുന്നു. അതേസമയം, ഒരു പുതിയ തലമുറയുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും വളർത്തലിന്റെയും പ്രക്രിയകളിൽ പാരമ്പര്യം ഒരു നിർവ്വചിക്കുന്ന പ്രവർത്തനം നിർവ്വഹിക്കുന്നു.

തലമുറകളുടെ ശൃംഖലയിലെ ഒരു കണ്ണിയാണ് മനുഷ്യജീവിതം. അതായത്, ഒരു വ്യക്തി ജീവിക്കുന്നത് ഒരു സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഇടത്തിലാണ്, അത് അവന്റെ സ്വഭാവം, പെരുമാറ്റം, അഭിലാഷങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, താൽപ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലയിലെ പാരമ്പര്യവും നവീകരണവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പൊതുവെ ജനങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസവും സംസ്കാരവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിനായുള്ള സംസ്ഥാനവും പ്രവണതകളും സാധ്യതകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഒന്നുകിൽ അതിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അത് മെച്ചപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യുന്നു.

വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനം,ഒരു വശത്ത്, ഇത് ഒരു സ്വതന്ത്ര ജീവിതത്തിനായി ഒരു തലമുറയെ തയ്യാറാക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു, മറുവശത്ത്, ഇത് ഭാവി സമൂഹത്തിന് അടിത്തറയിടുകയും ഭാവിയിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രതിച്ഛായ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്വതന്ത്ര ജീവിതത്തിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിന്റെ സാരം:

സമൂഹത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ജീവിതരീതി രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ;

ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളുടെ വികസനത്തിൽ (വിദ്യാഭ്യാസം, തൊഴിൽ, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ, പ്രൊഫഷണൽ, സാംസ്കാരികവും ഒഴിവുസമയവും, കുടുംബവും കുടുംബവും);

സൃഷ്ടിയ്ക്കും സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കുമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ സാധ്യതയുടെ വികാസത്തിൽ.

അതിനാൽ, സമൂഹത്തിന്റെയും സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും വികസനത്തിലെ ഓരോ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപീകരണവും സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര ഘട്ടവും അതിന്റേതായ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായവും ജനങ്ങൾക്ക്, രാഷ്ട്രം - വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായവുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അന്താരാഷ്ട്ര പെഡഗോഗിക്കൽ സിസ്റ്റങ്ങളിൽ പൊതുവായ സവിശേഷതകളുണ്ട്. ആഗോള വിദ്യാഭ്യാസ ഇടവുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്ന പ്രക്രിയയ്ക്ക് അടിത്തറ പാകുന്നത് അവരാണ്.

വിവിധ നാഗരികതകളിൽ വികസിച്ച സാംസ്കാരികവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ ഏത് പാരമ്പര്യങ്ങളാണ് ഇന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്?

ഉദാഹരണത്തിന്, സ്കൂളിലും യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലും പഠിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ യുക്തിസഹമായ യുക്തി യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയിൽ ചരിത്രപരമായി വികസിച്ചു.

ഏഷ്യൻ നാഗരികതയിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും ഉന്നമനത്തിനുമുള്ള ഒരു രീതിശാസ്ത്രമായാണ് കൺഫ്യൂഷ്യനിസം രൂപപ്പെട്ടത്.

ചരിത്ര പ്രക്രിയയിൽ, റഷ്യയിൽ വിദ്യാഭ്യാസം വികസിച്ചത് "ലോകത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം" ആയിട്ടാണ്. ഒരു വ്യക്തിയിൽ വിദ്യാഭ്യാസ സ്വാധീനത്തിനായി പൊതുജനാഭിപ്രായം പലപ്പോഴും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത് റഷ്യയിലാണ്. അതിനാൽ, A. S. Makarenko സൃഷ്ടിച്ച ഒരു ടീമിലൂടെയും ഒരു ടീമിലൂടെയും ഒരു വ്യക്തിയെ പഠിപ്പിക്കുന്ന സിദ്ധാന്തം, നിലവിലുള്ള ചില പാരമ്പര്യങ്ങളെ മാത്രം സംഗ്രഹിച്ചു.

3. വിദ്യാഭ്യാസം എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹികവും ആത്മീയവുമായ ജീവിതം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു സംവിധാനവും ബഹുജന ആത്മീയ ഉൽപാദനത്തിന്റെ ഒരു ശാഖയുമാണ്.

വിദ്യാഭ്യാസ, പരിശീലന സ്ഥാപനങ്ങൾ ഒരു നിശ്ചിത കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സാമ്പിളുകൾ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സാമൂഹിക മൂല്യം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സമൂഹത്തിൽ വിദ്യാസമ്പന്നനായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രാധാന്യമാണ്. വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ മാനവിക മൂല്യം ഒരു വ്യക്തിയുടെ വൈജ്ഞാനികവും ആത്മീയവുമായ ആവശ്യങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയിലാണ്. എല്ലാ തരത്തിലുമുള്ള തലങ്ങളിലുമുള്ള വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഒരു അവിഭാജ്യ സമ്പ്രദായത്തിൽ, രാജ്യത്തിന്റെ ബൗദ്ധികവും ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ കഴിവുകളുടെ ശേഖരണവും വികാസവും നടക്കുന്നു.

4. മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സാംസ്കാരികമായി രൂപകല്പന ചെയ്ത പാറ്റേണുകളുടെ വിവർത്തന പ്രക്രിയയായി വിദ്യാഭ്യാസം.

പരിശീലനത്തിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പ്രക്രിയയിൽ, ഒരു വ്യക്തി സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പ്രാധാന്യമുള്ള സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ മാസ്റ്റർ ചെയ്യുന്നു. തൽഫലമായി, ഒരു സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിലും ജോലിസ്ഥലത്തും കുടുംബത്തിലും പൊതു സ്ഥലങ്ങളിലും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മികതയുടെയും ധാർമ്മിക പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും മാനദണ്ഡങ്ങളും ആശയവിനിമയ നിയമങ്ങളും വ്യക്തിപരവും ബിസിനസ്സ് കോൺടാക്റ്റുകളും പ്രാവീണ്യം നേടുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അർത്ഥം കാലാകാലങ്ങളിൽ സാമൂഹിക അനുഭവങ്ങളുടെ കൈമാറ്റത്തിൽ മാത്രമല്ല, സംസ്കാരത്തിന്റെ ഇടത്തിൽ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ സ്ഥാപിത രൂപങ്ങളുടെ പുനരുൽപാദനത്തിലും കാണപ്പെടുന്നു എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല.

5. പ്രാദേശിക സംവിധാനങ്ങളുടെയും ദേശീയ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും വികസനത്തിന്റെ ഒരു പ്രവർത്തനമായി വിദ്യാഭ്യാസം.

വ്യക്തിഗത പ്രദേശങ്ങളിലെ ജനസംഖ്യയുടെ പ്രത്യേകത പെഡഗോഗിക്കൽ ജോലികളുടെ സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെ നഗരത്തിന്റെയോ ഗ്രാമത്തിന്റെയോ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ യുവാക്കളെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു. പ്രാദേശിക വിദ്യാഭ്യാസ സംവിധാനങ്ങൾ ജനസംഖ്യയുടെ വിവിധ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ ആവശ്യങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരത്തിന്റെ വികസനം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് രാജ്യത്തിന്റെ പ്രദേശത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളാണ്.

ഉദാഹരണത്തിന്, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ സ്കൂളുകൾക്ക്, "സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിന്റെ ചരിത്രവും സംസ്കാരവും" എന്ന അച്ചടക്കം പ്രാദേശിക ഘടകത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, ഡാഗെസ്താനിലെ സ്കൂളുകൾക്ക് - "കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രവും സംസ്കാരവും."

6. സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുകയും ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനമാണ് വിദ്യാഭ്യാസം.

വിദ്യാഭ്യാസ സംവിധാനങ്ങൾ -ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ സ്വതന്ത്രമായ ഒരു ജീവിതത്തിനായി യുവതലമുറയെ ലക്ഷ്യബോധത്തോടെ തയ്യാറാക്കുന്ന സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളാണിവ. നിർദ്ദിഷ്ട വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായങ്ങൾക്കായി ലക്ഷ്യങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും നിശ്ചയിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, രാജ്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിലുമുള്ള സാമൂഹിക ക്രമം വ്യക്തമാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, 1970-80 കളിൽ, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളുടെയും ആദർശങ്ങളുടെയും ആത്മാവിൽ വളർന്ന ഒരു സർഗ്ഗാത്മകവും ബൗദ്ധികവും ആത്മീയവുമായ ഒരു വ്യക്തിയെ, സ്വന്തം നാട്ടിലെ പൗരനും അന്തർദേശീയവാദിയുമായ ഒരു വ്യക്തിയെ തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതല ദേശീയ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ചു. 1980-90 കളിൽ, വിദേശ ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്ന ഒരു സംരംഭകനും സൗഹാർദ്ദപരവുമായ വ്യക്തിയുടെ പരിശീലനത്തിന് മുൻഗണന നൽകി. ആദ്യ കാലഘട്ടത്തിൽ ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞർ, ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞർ, എഞ്ചിനീയർമാർ എന്നിവർക്ക് ഉയർന്ന സാമൂഹിക പദവി ഉണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഇന്ന് അഭിഭാഷകരും സാമ്പത്തിക വിദഗ്ധരും ബിസിനസുകാരും അതുപോലെ മാനുഷികവാദികളും - ഫിലോളജിസ്റ്റുകൾ, വിവർത്തകർ, വിദേശ ഭാഷകളിലെ അധ്യാപകർ എന്നിവർ സാമൂഹികമായി പ്രാധാന്യമുള്ളവരാണ്.

വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ -ഇവ സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളാണ്, പ്രീസ്‌കൂൾ, സ്കൂൾ, സെക്കൻഡറി സ്പെഷ്യലൈസ്ഡ്, ഉന്നത, അധിക വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയുടെ ഒരു സമ്പ്രദായമെന്ന നിലയിൽ വികസ്വര ശൃംഖല രാജ്യത്തെ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ സംസ്ഥാന പദവി നേടുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. രാജ്യത്തെ ജനസംഖ്യയ്ക്ക് വിദ്യാഭ്യാസ സേവനങ്ങൾ നൽകുക എന്നതാണ് അവരുടെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനം. സാമൂഹിക പ്രവർത്തനം നടപ്പിലാക്കുന്നതിന് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വികസനം പ്രവചിക്കുകയും ആസൂത്രണം ചെയ്യുകയും വേണം. രാജ്യത്തിന്റെ സംസ്ഥാന വിദ്യാഭ്യാസ നയത്തിന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയിൽ രണ്ടാമത്തേത് ഒരു പ്രധാന ഘടകമായി മാറുന്നു. ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ തരത്തിലുള്ള വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സംസ്ഥാന മാനദണ്ഡം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സംസ്ഥാന വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരമാണ്. സ്കൂളുകൾക്കും സർവ്വകലാശാലകൾക്കുമായി സംസ്ഥാന വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരം വികസിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് അത്തരമൊരു നയത്തിന്റെ പ്രധാന ദിശകളിൽ ഒന്ന്.

സംസ്ഥാന വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരങ്ങൾ ഓരോ സ്കൂളിന്റെയും യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെയും നിർബന്ധിത പാഠ്യപദ്ധതി നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഈ മാനദണ്ഡത്തിന് രണ്ട് ഭാഗങ്ങളുണ്ട്. ആദ്യ ഭാഗം എല്ലാ സ്‌കൂളുകൾക്കും സർവ്വകലാശാലകൾക്കും നിർബന്ധിത വിഷയങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ്, രണ്ടാം ഭാഗം ഓപ്ഷണൽ വിഷയങ്ങളാണ്. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ തലത്തിൽ, ആദ്യ ഭാഗത്തെ ഫെഡറൽ എന്നും രണ്ടാമത്തേത് - പ്രാദേശിക ഘടകം എന്നും വിളിക്കുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനത്തിന്റെ തലത്തിൽ, ആദ്യ ഭാഗം എല്ലാ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും പാഠ്യപദ്ധതിയുടെ നിർബന്ധിത വിഷയങ്ങളാണ്, രണ്ടാം ഭാഗം തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളാണ്. ഒരു സ്കൂളിലെയോ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെയോ ബിരുദധാരിയെ തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള നിർബന്ധിത ആവശ്യകതകളുടെ ഒരു കൂട്ടം സ്റ്റാൻഡേർഡിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

7. സാമൂഹിക ജീവിതത്തിലും വ്യക്തിയിലും സാംസ്കാരിക മാറ്റത്തിന്റെയും പരിവർത്തനത്തിന്റെയും സജീവമായ ത്വരിതപ്പെടുത്തൽ എന്ന നിലയിൽ വിദ്യാഭ്യാസം.

ഒരു വ്യക്തിയിലെ ആത്മീയ തത്ത്വം സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് കുടുംബത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിലേക്കും വിദ്യാഭ്യാസം, വളർത്തൽ, പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം അവൻ നേടിയ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യത്തിലേക്കും "വളരുന്നത്" മൂലമാണ്. ഒരു വ്യക്തി, വിഷയം, വ്യക്തിത്വം എന്നിങ്ങനെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ വികാസത്തിന്റെയും രൂപീകരണത്തിന്റെയും ഗതിയിൽ വിദ്യാഭ്യാസം ഈ പ്രക്രിയയെ ത്വരിതപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ വസ്തുത ഗവേഷണവും വിദ്യാഭ്യാസ പരിശീലനവും തെളിയിക്കുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയിൽ, അധ്യാപകർ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും വിദ്യാർത്ഥികളുടെ വ്യക്തിഗത വളർച്ച, അവരുടെ ആത്മനിഷ്ഠ ഗുണങ്ങളുടെ വികസനം, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രകടനവും ഉറപ്പാക്കുന്ന അത്തരം മാർഗങ്ങളും സാങ്കേതികവിദ്യകളും തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഓരോ അക്കാദമിക് അച്ചടക്കവും ഒരു നിശ്ചിത വിദ്യാഭ്യാസ സാങ്കേതികവിദ്യയും ഈ ഗുണങ്ങളുടെ വികാസത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.

സംഗ്രഹം

സംസ്കാരവും വിദ്യാഭ്യാസവും ലോക സമൂഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമായി തുടരുന്നു. സാമൂഹിക പുരോഗതിയുടെയും നാഗരികതയുടെ വികാസത്തിന്റെയും പ്രധാന ഘടകങ്ങളായി അവ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

സംസ്കാരത്തിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പരസ്പരബന്ധം വിവിധ വശങ്ങളിൽ പരിഗണിക്കാം:

സമൂഹത്തിന്റെ തലത്തിൽ, ഒരു ചരിത്ര പശ്ചാത്തലത്തിൽ;

മനുഷ്യവികസനത്തിന്റെ പ്രത്യേക സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ, മേഖലകൾ അല്ലെങ്കിൽ പരിസ്ഥിതികളുടെ തലത്തിൽ;

അക്കാദമിക് വിഭാഗങ്ങളുടെ തലത്തിൽ.

മാനുഷിക വിദ്യാഭ്യാസവും വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായവും ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലത്തിൽ മാത്രം പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു, അവയുടെ ബന്ധത്തിന്റെ വൈവിധ്യം കാരണം.

വിദ്യാഭ്യാസം സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവ്വഹിക്കുന്നു:

ഇത് വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെയും തലമുറകളുടെ തുടർച്ചയുടെയും ഒരു മാർഗമാണ്;

ആശയവിനിമയത്തിനും ലോക മൂല്യങ്ങൾ, ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സാങ്കേതികവിദ്യയുടെയും നേട്ടങ്ങൾ എന്നിവയുമായി പരിചയപ്പെടാനുള്ള ഒരു അന്തരീക്ഷം;

ഒരു വ്യക്തി, വിഷയം, വ്യക്തിത്വം എന്ന നിലയിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ വികസനത്തിന്റെയും രൂപീകരണത്തിന്റെയും പ്രക്രിയയെ ത്വരിതപ്പെടുത്തുന്നു;

ഒരു വ്യക്തിയിൽ ആത്മീയതയുടെ രൂപീകരണവും മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെയും ധാർമ്മിക തത്വങ്ങളുടെയും ലോകവീക്ഷണവും നൽകുന്നു.

സ്വയം നിയന്ത്രണത്തിനുള്ള ചോദ്യങ്ങളും ചുമതലകളും

1. ഇനിപ്പറയുന്ന ആശയം നിങ്ങൾ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കി: സംസ്കാരം ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയും മനുഷ്യ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഫലവുമാണ്?

2. ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അർത്ഥം വികസിപ്പിക്കുക,

3. വിദ്യാഭ്യാസവും സംസ്കാരവും വിദ്യാഭ്യാസവും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഏതെല്ലാം വശങ്ങളിൽ പരിഗണിക്കാം?

സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അടിസ്ഥാനപരമായ ധാരണയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരുടെ എല്ലാ പ്രസ്താവനകൾക്കും വിരുദ്ധമായി, അത് ഇപ്പോഴും ഒരു പദാർത്ഥമല്ല, മറിച്ച് ഒരു അപകടമാണ്. ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന ആളുകളുടെ സൃഷ്ടിയാണ്, അത് സമൂഹത്തിന്റെ ഉൽപ്പന്നമാണ്. സമൂഹം ഒരിക്കലും ആളുകളുടെ ലളിതമായ ഒരു ശേഖരമല്ലെന്ന് ഞാൻ ആവർത്തിച്ച് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. സമൂഹവും അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ആളുകളുടെ ആകെത്തുകയും ഒരിക്കലും പൂർണ്ണമായും യോജിക്കുന്നില്ല. ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഒരു സാമൂഹിക ചരിത്ര ജീവിയുടെ ആയുസ്സ് എല്ലായ്പ്പോഴും അതിലെ ഏതെങ്കിലും അംഗങ്ങളുടെ ജീവിതകാലം കവിയുന്നു. അതിനാൽ, അനിവാര്യത അതിന്റെ മാനുഷിക ഘടനയുടെ നിരന്തരമായ നവീകരണമാണ്. സമൂഹത്തിൽ തലമുറകളുടെ മാറ്റമുണ്ട്. ഒന്നിന് പകരം മറ്റൊന്ന്.

ഓരോ പുതിയ തലമുറയും നിലനിൽക്കണമെങ്കിൽ, പുറത്തുപോകുന്ന ഒരാൾക്ക് ഉണ്ടായ അനുഭവം പഠിക്കണം. അങ്ങനെ, സമൂഹത്തിൽ തലമുറകളുടെ മാറ്റവും ഒരു തലമുറയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് സംസ്കാരത്തിന്റെ കൈമാറ്റവും സംഭവിക്കുന്നു. ഈ രണ്ട് പ്രക്രിയകളും സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന് ആവശ്യമായ ഒരു വ്യവസ്ഥയാണ്, എന്നാൽ അവ സ്വയം എടുത്തത് സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ല. സമൂഹത്തിന്റെ വികസന പ്രക്രിയയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അവർക്ക് ഒരു നിശ്ചിത സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്.

സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ തുടർച്ചയ്ക്ക് ഊന്നൽ നൽകുന്നത് ഈ വികസനത്തെ പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രമായ ഒരു പ്രക്രിയയായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിന് കാരണമായി, കൂടാതെ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ശേഖരണം തിരിച്ചറിയുന്നത് ഈ പ്രക്രിയയെ പുരോഗമനപരവും ആരോഹണപരവുമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കി. തൽഫലമായി, പരിണാമ ആശയങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു, അതിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം സമൂഹത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള പരിണാമത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സങ്കൽപ്പങ്ങളിലെ ഗുരുത്വാകർഷണ കേന്ദ്രം സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് സംസ്കാരത്തിലേക്ക് മാറ്റപ്പെട്ടു. ഏറ്റവും വലിയ ഇംഗ്ലീഷ് നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനായ എഡ്വേർഡ് ബർണറ്റ് ടൈലറുടെ (ടെയ്‌ലർ) (1832 - 1917) ആശയമാണിത് - അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്ത് പ്രസിദ്ധമായ "പ്രാഥമിക സംസ്കാരം" എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവ്. പരിണാമവാദത്തിന്റെ അടിയുറച്ച ചാമ്പ്യനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ഏതെങ്കിലും സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസം മുൻകാല വികാസത്തിന്റെ ഫലമായി ഉടലെടുത്തു, സാംസ്കാരിക പരിണാമത്തിന്റെ ഫലമായാണ് സമൂഹത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്.