എ, സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ എന്നിവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ജനങ്ങളുടെ സ്വയം അറിവ്. രചനകൾ

ഒരു ഫയൽ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുന്നതിന്, ലിങ്കിൽ ഹോവർ ചെയ്യുക, വലത്-ക്ലിക്കുചെയ്ത് ദൃശ്യമാകുന്ന മെനുവിൽ നിന്ന് "ഇത് ടാർഗെറ്റ് ആയി സംരക്ഷിക്കുക..." തിരഞ്ഞെടുക്കുക, തുടർന്ന് ഫയൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന ഡയറക്ടറി വ്യക്തമാക്കുകയും "സംരക്ഷിക്കുക" ബട്ടൺ ക്ലിക്കുചെയ്യുക.

രണ്ട് വാർഷികങ്ങൾക്കിടയിൽ (1998-2003):എ.ഐ.യുടെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് എഴുത്തുകാർ, നിരൂപകർ, സാഹിത്യ നിരൂപകർ. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ: അൽമാനക് / കോംപ്. എൻ.എ.സ്ട്രൂവ്, വി.എ.മോസ്ക്വിൻ. എം.: റഷ്യൻ വഴി, 2005. 552 പേ.

അൽമാനാക്കിൽ എ.ഐ.യുടെ ഏറ്റവും പുതിയ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത കൃതികളിൽ നിന്നുള്ള ശകലങ്ങൾ (ആദ്യ വിഭാഗം). രണ്ടാമത്തെ വിഭാഗത്തിൽ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ, പബ്ലിസിസ്റ്റുകൾ, നിരൂപകർ, സാഹിത്യ നിരൂപകർ എന്നിവരുടെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ പ്രസംഗങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ തന്റെ 80-ഉം 85-ഉം വാർഷികങ്ങൾക്കായി സമർപ്പിച്ചു. "അലക്സാണ്ടർ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ: കലാപരമായ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ" എന്ന അന്താരാഷ്ട്ര ശാസ്ത്ര സമ്മേളനത്തിന്റെ മെറ്റീരിയലുകൾ കൊണ്ടാണ് മൂന്നാമത്തെ വിഭാഗം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. എഴുത്തുകാരന്റെ 85-ാം വാർഷികത്തിന്" (മോസ്കോ, 2003)

ഉള്ളടക്കം

കമ്പൈലറുകളിൽ നിന്ന് ഒന്നാം ഭാഗം

എ. സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ. പുതിയ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ നിന്ന്

യാത്രാ കുറിപ്പുകളിൽ നിന്നുള്ള R-17 ഡയറിയിൽ നിന്നുള്ള മൂന്ന് ഉദ്ധരണികൾ, 1994 വിറ്റോറിയോ സ്ട്രാഡയുമായുള്ള അഭിമുഖം (ഒക്ടോബർ 20, 2000) പീറ്റർ ഹോളൻസ്റ്റീനുമായുള്ള അഭിമുഖം (ഡിസംബർ 2003) രണ്ടാം ഭാഗം

A.I. സോൾഷെനിറ്റ്‌സിനിനെക്കുറിച്ച് സമീപ വർഷങ്ങളിലെ റഷ്യൻ പബ്ലിസിസം

എൽ.സരസ്കിന.സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ കോഡ് (റഷ്യ. 1996. നമ്പർ 1) ടി ഇവാനോവ.ഈ നേട്ടം കൈവരിച്ച വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് (പുസ്തക അവലോകനം. 1996. നമ്പർ 38) യു.കുബ്ലനോവ്സ്കി.ജനാധിപത്യത്തിന് കീഴിലുള്ള സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ (ട്രൂഡ്. 1997. ഫെബ്രുവരി 26) വി.ബെറെസ്റ്റോവ്. റിട്ടേണർ (സ്റ്റാസ്. 1997. മെയ് നമ്പർ. 5) ഒ പാവ്ലോവ്. "Solzhenitsyn ആണ് Solzhenitsyn" (മോസ്കോ, നവംബർ 1998) എം.സോലോടോനോസോവ്. ഓക്കിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾക്കരികിൽ ഒരു കാള (മോസ്കോ വാർത്ത. 1998. നവംബർ 29 - ഡിസംബർ 6) എ.ആന്റനോവ്.സ്വന്തം രാജ്യത്തും ലോകത്തും ഒരു പ്രവാചകൻ (എക്‌സ്‌പ്രസ് ക്രോണിക്കിൾ. 1998. ഡിസംബർ 7) യു.കുബ്ലനോവ്സ്കി.സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ പ്രവാസത്തിൽ (ട്രൈഡ്. 1998. ഡിസംബർ 9) വി.ക്രുപിൻ.അവൻ ജീവിച്ചതും ജീവിക്കുന്നതും നുണകളിലൂടെയല്ല (പരോക്ഷ പ്രസംഗം) (പാർലമെന്റ്സ്കായ പത്രം. 1998. ഡിസംബർ 10) ജി വാസ്യുതോച്ച്കിൻ.മുൻകരുതൽ ശബ്ദം (ഈവനിംഗ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്. 1998. ഡിസംബർ 11) എം നോവിക്കോവ്.സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ പ്രശ്നത്തിന് 80 വർഷം പഴക്കമുണ്ട് (കൊമ്മേഴ്സന്റ്, ഡിസംബർ 11, 1998) യു.ക്രോഖിൻ.വിധിയുടെ ദ്വീപസമൂഹം (റോസിസ്കായ ഗസറ്റ. 1998. ഡിസംബർ 11) എം സോകോലോവ്.സോയിൽ സ്റ്റോൾസ് (ഇസ്വെസ്റ്റിയ. 1998. ഡിസംബർ 11) എ അർഖാൻഗെൽസ്കി.വയലിലെ ഒരു യോദ്ധാവ് (ഇസ്വെസ്റ്റിയ. 1998. ഡിസംബർ 11) എ. നെംസർ.ദൈവത്തിന്റെ ആകാശത്തിനു കീഴിലുള്ള കലാകാരൻ (സമയം MN. 1998. ഡിസംബർ 11) ജി.വ്ലാഡിമോവ്. സോൾഷെനിറ്റ്‌സിന്റെ ലിസ്റ്റ് (മോസ്കോ ന്യൂസ്, ഡിസംബർ 6-13, 1998) ഇ.പോപോവ്.സന്തോഷവതിയായ ഐസിച്ച് (ചുവന്ന ലൈനിംഗിൽ കറുത്ത ഹാസ്യം) (സ്പാർക്ക്. 1998. ഡിസംബർ 14) എം നോവിക്കോവ്. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ അവസാന പ്രവാചകൻ (കൊമ്മേഴ്സന്റ് പവർ. 1998. ഡിസംബർ 15) പി ലാവ്രെനോവ്. വായിൽ നിന്ന് വായിലേക്ക് (പുസ്തക അവലോകനം. 1998. ഡിസംബർ 15) എസ്. അവെരിന്റ്സെവ്.അങ്ങനെയുള്ളവരുണ്ടെന്ന് നമ്മൾ മറന്നു (പൊതു പത്രം. 1998. ഡിസംബർ 10-16) എൽ. ആനിൻസ്കി.കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിയുന്നവർക്ക് ദൈവം ബഹുമാനം നൽകുന്നു (പൊതു പത്രം. 1998. ഡിസംബർ 10-16) ഐ.വിനോഗ്രഡോവ്. മഹാനായ ഏകാന്തതയുടെ വിരോധാഭാസം (പൊതു പത്രം. 1998. ഡിസംബർ 10-16) A. Muzykantsky.അധികാരികൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുമെങ്കിൽ... (പൊതു പത്രം. 1998. ഡിസംബർ 10-16) ഇ യാക്കോവ്ലെവ്. Zemsky ടീച്ചർ ഓഫ് ഫ്രീഡം (പൊതു പത്രം. 1998. ഡിസംബർ 10-16) ഒ. ജോർജ്ജ് (ചിസ്ത്യകോവ്).റഷ്യ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ വായിച്ചിട്ടുണ്ടോ? (റഷ്യൻ ചിന്ത. 1998. ഡിസംബർ 10-16) വി.നെപോംനിയാച്ചി. Solzhenitsyn നേടിയിരിക്കണം (സംസ്കാരം. 1998. ഡിസംബർ 10-16) വി.ലിയോനിഡോവ്.ദി റിട്ടേൺ ഓഫ് ദി റഷ്യൻ ഡയസ്‌പോറ, അല്ലെങ്കിൽ സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ ലൈബ്രറി (റോസിസ്‌കി വെസ്റ്റി. 1998. ഡിസംബർ 16) G.Pomerants.പ്രവാചകന്റെ ഏകാന്തത (അദ്ദേഹത്തിന് സംഭാഷണത്തിന് താൽപ്പര്യമില്ല. ഞങ്ങൾ സംഭാഷണത്തിന് തയ്യാറാണ്) (നൂറ്റാണ്ട് 1998. നമ്പർ 48) വി.യുദിൻ. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ എന്ന പ്രതിഭാസം (ട്വർ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1998. ഡിസംബർ. നമ്പർ. 6) പി ലാവ്രെനോവ്. A.I. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ കൃതികളിൽ സമയത്തിന്റെ ചിത്രം എ.സുബോവ്.നിരാശയ്ക്കും പ്രതീക്ഷയ്ക്കും ഇടയിൽ: 1990-കളിൽ AI സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങൾ. (വിതക്കൽ 2000. നമ്പർ 12) ഒ. മ്രമോർനോവ്."മാനവികതയുടെ പുനർജന്മം" (നെസാവിസിമയ ഗസറ്റ. 2001. ജനുവരി 19) ജി. ഗച്ചേവ്. തുറന്ന യുദ്ധത്തിന്റെ ഫീൽഡിലെ മാൻ ഓഫ് ഡെസ്റ്റിനി (മോസ്കോവ്സ്കി കൊംസോമോലെറ്റ്സ്. 2003. ഡിസംബർ 8) എ.യഖോണ്ടോവ്. റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളുടെ കണ്ണാടിയായി സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ (മോസ്കോവ്സ്കി കൊംസോമോലെറ്റ്സ്, 2003, ഡിസംബർ 7-13). Y. കാര്യകിൻ. അദ്ദേഹം എന്താണ് പറയുകയെന്ന് ഇപ്പോഴും അജ്ഞാതമാണ് (അപെക്‌സാണ്ടർ ഐസെവിച്ച് സോൾഷെനിറ്റ്‌സിന് 30,035 ദിവസം (അല്ലെങ്കിൽ ഏകദേശം 85 വർഷം)) (നോവയ ഗസറ്റ. 2003. ഡിസംബർ 9-10) എം പൊജ്ദ്നെഎവ്.റോക്ക് പ്രവാചകൻ (നോവി ഇസ്വെസ്റ്റിയ. 2003. ഡിസംബർ 11) എ. നെംസർ.ആത്മാവും മുള്ളുവേലിയും (വ്രെമ്യ നോവോസ്‌റ്റെ. 2003. ഡിസംബർ 11) യു.കുബ്ലനോവ്സ്കി.സമയത്തേക്കാൾ താഴ്ന്നതല്ല (ട്രൈഡ്-7. 2003. ഡിസംബർ 11-17) വി.ലിനിക്.ജയന്റ് (വേഡ്. 2003. ഡിസംബർ 19-25) എൽ.ഡൊനെറ്റ്സ്. ആദ്യ സർക്കിൾ (സോൽഷെനിറ്റ്സിൻസിനെക്കുറിച്ചുള്ള സിനിമ) (സാഹിത്യ പത്രം. 2003. ഡിസംബർ 24-30) ഭാഗം മൂന്ന്

ഇന്റർനാഷണൽ സയന്റിഫിക് കോൺഫറൻസിന്റെ മെറ്റീരിയലുകൾ "അലക്സാണ്ടർ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ: കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ. എഴുത്തുകാരന്റെ 85-ാം വാർഷികത്തിൽ" (മോസ്കോ, ഡിസംബർ 17-19, 2003)

Y. ലുഷ്കോവ്.ഇന്റർനാഷണൽ സയന്റിഫിക് കോൺഫറൻസിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർക്ക് “അലക്സാണ്ടർ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ: കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ. എഴുത്തുകാരന്റെ 85-ാം വാർഷികത്തിന്" യു.ഒസിപോവ്.ഇന്റർനാഷണൽ സയന്റിഫിക് കോൺഫറൻസിൽ പങ്കെടുത്തവർക്ക് "അലക്സാണ്ടർ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ: കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ" N.Ctrive.സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ എന്ന പ്രതിഭാസം. സമന്വയത്തിനുള്ള ഒരു ശ്രമം എസ്. ഷ്മിത്ത്. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ - ചരിത്രകാരൻ A. Muzykantsky.സ്വന്തം നാട്ടിലെ ഒരു മനുഷ്യൻ എം. നിക്കോൾസൺ.സോൾഷെനിറ്റ്സിൻറെ വീടും "പാതയും" എൽ.സരസ്കിന.എഐ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ കൃതികളിൽ XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ചരിത്രപരമായ ചിത്രം ടി.ക്ലിയോഫാസ്റ്റോവ.ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ A. Solzhenitsyn ന്റെ സർഗ്ഗാത്മകത A. ക്ലിമോവ്.സോൾഷെനിറ്റ്സിനിലെ ധാർമ്മിക ഉണർവിന്റെ പ്രമേയം ഒ. സെഡകോവ. ഒരു ചെറിയ മാസ്റ്റർപീസ്: "കൊച്ചെറ്റോവ്ക സ്റ്റേഷനിലെ സംഭവം" I. Zolotussky.അലക്സാണ്ടർ സോൾഷെനിറ്റ്സിനും "സുഹൃത്തുക്കളുമായുള്ള കത്തിടപാടുകളിൽ നിന്ന് തിരഞ്ഞെടുത്ത ഭാഗങ്ങൾ" എൻ.വി. ഗോഗോൾ വി.റാസ്പുടിൻ. മുപ്പത് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം (1970-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, പടിഞ്ഞാറോട്ട് നാടുകടത്തുന്നതിന് മുമ്പ് എ.ഐ. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ്റെ പരസ്യം) എൽ.ബോറോഡിൻ. Solzhenitsyn - വായനക്കാരൻ ഇ.ചുക്കോവ്സ്കയ.അലക്സാണ്ടർ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ. സെൻസർഷിപ്പിനെതിരെ സംസാരിക്കുന്നത് മുതൽ ഗുലാഗ് ദ്വീപസമൂഹത്തെക്കുറിച്ച് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നത് വരെ എ ഉസ്മാനോവ്.എ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ കൃതിയിൽ ഇറോസ് എന്ന ആശയം J.Guangxuan.ചൈനീസ് വിമർശനത്തിൽ എ. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ ആർ. ടെമ്പസ്റ്റ്.ടോൾസ്റ്റോയിയും സോൾഷെനിറ്റ്സിനും: യസ്നയ പോളിയാനയിൽ കൂടിക്കാഴ്ച വി.സഖറോവ്.സോൾഷെനിറ്റ്സിനും ദസ്തയേവ്സ്കിയും തമ്മിലുള്ള ആഴത്തിലുള്ള യാദൃശ്ചികതയെക്കുറിച്ച് പി സ്പിവാകോവ്സ്കി. F.M. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുടെയും A.I. സോൾഷെനിറ്റ്‌സിന്റെയും ലോകത്തിന്റെ പോളിഫോണിക് ചിത്രം എം പെട്രോവ.ഒരു ഗ്രന്ഥകാരനോടൊപ്പം ജോലി ചെയ്യുന്ന ഒരു ടെക്സ്റ്റോളജിസ്റ്റിന്റെ ആദ്യ അനുഭവം ഒ.ലെക്മാനോവ്. "ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ച്" എന്ന ചിത്രത്തിലെ ഇവാന എ. റാഞ്ചിൻ. A.I. സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ എഴുതിയ "ദി ഗുലാഗ് ദ്വീപസമൂഹത്തിലും" 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലും ശിക്ഷാ അടിമത്തത്തിന്റെ തീം. E. ഇവാനോവിന്റെ ചില നിരീക്ഷണങ്ങൾ. ഗുലാഗ് ദ്വീപസമൂഹത്തിന്റെ വിധിയിൽ പാരമ്പര്യവും വസ്തുതയും എ.സുബോവ്.സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻറെ പ്രവർത്തനത്തിലെ ആളുകളുടെ സ്വയം അറിവ് എസ് ഷെഷുനോവ."റെഡ് വീൽ" ലെ ഓർത്തഡോക്സ് കലണ്ടർ എൻ.ഷെഡ്രിൻ.എ. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ എഴുതിയ "റെഡ് വീൽ" ലെ കലാപരമായ സ്വഭാവം എ വന്യുകോവ്. A. Solzhenitsyn എഴുതിയ "Adlig Schwenkitten". മെമ്മറി എന്ന ആശയവും ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ കാവ്യാത്മകതയും യു.കുബ്ലനോവ്സ്കി.ഗദ്യം ദൃശ്യവും, കേൾക്കാവുന്നതും, മണമുള്ളതും... (അലക്‌സാണ്ടർ സോൾഷെനിറ്റ്‌സിന്റെ സൈനിക കഥകൾ വായിച്ച അനുഭവം) പി.ഫോക്കിൻ.അലക്സാണ്ടർ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ. ഗെയിം G. ഗച്ചേവ് പുറത്തുള്ള കല. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ - വിധിയുടെ ഒരു മനുഷ്യൻ, ഒരു അവയവം, ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു അവയവം ഒ. ജോൺ (പ്രിവലോവ്).സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ എന്ന പ്രതിഭാസവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പള്ളി സ്വീകരണത്തിന്റെ അനുഭവവും ജെ. നിവ."ലിവിംഗ് ക്ലാസിക്" I. റോഡ്നിയൻസ്കായ. റഷ്യയുടെ നിർഭാഗ്യകരമായ മണിക്കൂറുകളുടെ ക്രോണിക്കിൾ

അലക്സാണ്ടർ ഐസെവിച്ച് സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ തന്റെ ഒരു അഭിമുഖത്തിൽ പറഞ്ഞു: "ഞാൻ എന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ റഷ്യൻ വിപ്ലവത്തിന് നൽകി."

റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ദാരുണമായ വഴിത്തിരിവുകളും തിരിവുകളും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്താനുള്ള ദൗത്യം അവയുടെ ഉത്ഭവം അന്വേഷിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. റഷ്യൻ വിപ്ലവത്തിൽ അവർ കൃത്യമായി കാണപ്പെടുന്നു. "ഒരു എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിൽ, മരിച്ചവർക്കുവേണ്ടി സംസാരിക്കാൻ ഞാൻ ശരിക്കും എത്തിയിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ ക്യാമ്പുകളിൽ മാത്രമല്ല, റഷ്യൻ വിപ്ലവത്തിൽ മരിച്ചവർക്കുവേണ്ടിയും," സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ 1983-ൽ ഒരു അഭിമുഖത്തിൽ തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ കടമ വിവരിച്ചു. 47 വർഷമായി ഞാൻ വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുസ്തകത്തിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിനിടയിൽ, 1917 റഷ്യൻ വർഷം 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ലോക ചരിത്രത്തിന്റെ രൂപരേഖയിൽ കംപ്രസ് ചെയ്തതുപോലെ അതിവേഗമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തി. അത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ: റഷ്യയിൽ 1917 ഫെബ്രുവരി മുതൽ ഒക്‌ടോബർ വരെ കടന്നുപോയ എട്ട് മാസങ്ങൾ, പിന്നീട് ഭ്രാന്തമായി സ്ക്രോളിംഗ്, പിന്നീട് നൂറ്റാണ്ടിലുടനീളം ലോകം മുഴുവൻ പതുക്കെ ആവർത്തിക്കുന്നു. സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, ഞാൻ ഇതിനകം നിരവധി വാല്യങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കിയപ്പോൾ, പരോക്ഷമായ രീതിയിൽ ഞാൻ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ചരിത്രവും എഴുതിയത് കണ്ട് ഞാൻ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു ”(പബ്ലിസിസ്ട്രി, വാല്യം. 3, പേജ്. 142).

XX നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ സാക്ഷിയും പങ്കാളിയും. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ തന്നെയായിരുന്നു. റോസ്‌റ്റോവ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിലെ ഫിസിക്‌സ് ആൻഡ് മാത്തമാറ്റിക്‌സ് ഫാക്കൽറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ അദ്ദേഹം 1941-ൽ പ്രായപൂർത്തിയായി. ജൂൺ 22-ന് ഡിപ്ലോമ നേടിയ അദ്ദേഹം മോസ്കോ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി, ഫിലോസഫി, ലിറ്ററേച്ചർ (MIFLI) യിൽ പരീക്ഷ എഴുതുന്നു. 1939 മുതൽ അദ്ദേഹം പഠിച്ചു. യുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പതിവ് സെഷൻ വരുന്നു. ഒക്ടോബറിൽ, അദ്ദേഹത്തെ സൈന്യത്തിലേക്ക് അണിനിരത്തി, താമസിയാതെ കോസ്ട്രോമയിലെ ഓഫീസർ സ്കൂളിൽ പ്രവേശിച്ചു. 1942 ലെ വേനൽക്കാലത്ത് - ലെഫ്റ്റനന്റ് റാങ്ക്, അവസാനം - ഫ്രണ്ട്: സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ പീരങ്കി നിരീക്ഷണത്തിൽ ഒരു ശബ്ദ ബാറ്ററിയുടെ കമാൻഡാണ്. സോൾഷെനിറ്റ്‌സിന്റെ സൈനികാനുഭവവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശബ്ദ ബാറ്ററിയുടെ പ്രവർത്തനവും 1990-കളുടെ അവസാനത്തെ സൈനിക ഗദ്യത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. (രണ്ട് ഭാഗങ്ങളുള്ള കഥ "Zhelyabug സെറ്റിൽമെന്റുകൾ", കഥ "അഡ്ലിഗ് ഷ്വെൻകിറ്റൻ" - "പുതിയ ലോകം". 1999. നമ്പർ 3). ഒരു പീരങ്കി ഉദ്യോഗസ്ഥനെന്ന നിലയിൽ, അദ്ദേഹം ഓറലിൽ നിന്ന് കിഴക്കൻ പ്രഷ്യയിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുകയും ഓർഡറുകൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. അത്ഭുതകരമെന്നു പറയട്ടെ, ജനറൽ സാംസോനോവിന്റെ സൈന്യം കടന്നുപോയ കിഴക്കൻ പ്രഷ്യയിലെ സ്ഥലങ്ങളിൽ തന്നെ അദ്ദേഹം സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു. 1914-ലെ ദാരുണമായ എപ്പിസോഡ് - സാംസണിന്റെ ദുരന്തം - "ക്രെയ്ൻ വീലിന്റെ" ആദ്യത്തെ "കെട്ട്" - "ഓഗസ്റ്റ് പതിനാലാം"-ൽ ചിത്രീകരണ വിഷയമായി മാറുന്നു. 1945 ഫെബ്രുവരി 9 ന്, ക്യാപ്റ്റൻ സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ തന്റെ ചീഫ് ജനറൽ ട്രാവ്‌കിന്റെ കമാൻഡ് പോസ്റ്റിൽ അറസ്റ്റിലായി, അറസ്റ്റിന് ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, തന്റെ മുൻ ഉദ്യോഗസ്ഥന് ഒരു സ്വഭാവരൂപം നൽകും, അവിടെ അദ്ദേഹം തന്റെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളും ഭയമില്ലാതെ ഓർക്കും - ഉൾപ്പെടെ. 1945 ജനുവരിയിൽ, യുദ്ധം പ്രഷ്യയിൽ ആയിരുന്നപ്പോൾ ബാറ്ററി വലയത്തിൽ നിന്ന് രാത്രി പിൻവലിക്കൽ. അറസ്റ്റിന് ശേഷം - ക്യാമ്പുകൾ: ന്യൂ ജറുസലേമിൽ, കലുഗ ഔട്ട്‌പോസ്റ്റിനടുത്തുള്ള മോസ്കോയിൽ, മോസ്കോയുടെ വടക്കൻ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലെ പ്രത്യേക ജയിലിൽ നമ്പർ 16 ൽ ("ഇൻ ദി ഫസ്റ്റ് സർക്കിളിൽ", 1955-1968 എന്ന നോവലിൽ വിവരിച്ച അതേ പ്രശസ്തമായ മാർഫിൻസ്കായ ഷരാഷ്ക) . 1949 മുതൽ - എകിബാസ്തൂസിൽ (കസാക്കിസ്ഥാൻ) ഒരു ക്യാമ്പ്. 1953 മുതൽ, സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ മരുഭൂമിയുടെ അരികിലുള്ള ധാംബുൾ മേഖലയിലെ ഒരു വിദൂര ഗ്രാമത്തിൽ "നിത്യ പ്രവാസം" ആണ്. 1957-ൽ - പുനരധിവാസവും റിയാസനു സമീപമുള്ള ടോർഫോ-പ്രൊഡക്റ്റ് ഗ്രാമത്തിലെ ഒരു ഗ്രാമീണ സ്കൂളും, അവിടെ അദ്ദേഹം മാട്രിയോണ സഖരോവയിൽ നിന്ന് ഒരു മുറി പഠിപ്പിക്കുകയും വാടകയ്‌ക്കെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, മാട്രിയോണ ഡ്വോറിന്റെ (1959) പ്രശസ്ത ഹോസ്റ്റസിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പായി. 1959-ൽ, സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ "ഒരു ഗൾപ്പിൽ", മൂന്നാഴ്ചക്കാലം, "Sch-854" എന്ന കഥയുടെ പരിഷ്കരിച്ച, "ഇളക്കം വരുത്തിയ" പതിപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചു, ഇത് വളരെയധികം പ്രശ്‌നങ്ങൾക്ക് ശേഷം A.T. ട്വാർഡോവ്സ്കിയും എൻ.എസ്സിന്റെ അനുഗ്രഹവും. ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു ദിവസം എന്ന തലക്കെട്ടിൽ നോവി മിറിൽ (1962. നമ്പർ 11) ക്രൂഷ്ചേവ് വെളിച്ചം കണ്ടു.

ആദ്യ പ്രസിദ്ധീകരണ സമയത്ത്, സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ അദ്ദേഹത്തിന് പിന്നിൽ ഗുരുതരമായ എഴുത്ത് അനുഭവം ഉണ്ടായിരുന്നു - ഏകദേശം ഒന്നര പതിറ്റാണ്ട്: “പന്ത്രണ്ട് വർഷക്കാലം ഞാൻ ശാന്തമായി എഴുതുകയും എഴുതുകയും ചെയ്തു. പതിമൂന്നാം തീയതി മാത്രം വിറച്ചു. 1960-ലെ വേനൽക്കാലമായിരുന്നു അത്. എഴുതിയ പല കാര്യങ്ങളിൽ നിന്നും - അവരുടെ പൂർണ്ണമായ നിരാശയോടെ, പൂർണ്ണമായ അവ്യക്തതയോടെ, എനിക്ക് കവിഞ്ഞൊഴുകുന്നതായി തോന്നി, എനിക്ക് ഗർഭധാരണത്തിന്റെയും ചലനത്തിന്റെയും ലാളിത്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു. സാഹിത്യ ഭൂഗർഭത്തിൽ, എനിക്ക് വായുവിന്റെ അഭാവം തുടങ്ങി, ”സോൽഷെനിറ്റ്സിൻ തന്റെ ആത്മകഥാപരമായ പുസ്തകത്തിൽ“ ഒരു കരുവേലകത്തോടുകൂടിയ ഒരു കാളക്കുട്ടിയെ” എഴുതി. “ആദ്യ സർക്കിളിൽ” എന്ന നോവലുകളും നിരവധി നാടകങ്ങളും “ടാങ്കുകൾക്ക് സത്യം അറിയാം!” എന്ന ചലച്ചിത്ര തിരക്കഥയും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് സാഹിത്യ ഭൂഗർഭത്തിലാണ്! തടവുകാരുടെ എക്കിബാസ്തുസ് പ്രക്ഷോഭം അടിച്ചമർത്തലിനെക്കുറിച്ച്, ഗുലാഗ് ദ്വീപസമൂഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു, റഷ്യൻ വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നോവൽ, R-17 എന്ന രഹസ്യനാമത്തിൽ, വിഭാവനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം ഇതിഹാസമായ റെഡ് വീലിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

60 കളുടെ മധ്യത്തിൽ. "ദി കാൻസർ വാർഡ്" (1963-1967) എന്ന കഥയും "ഇൻ ദ ഫസ്റ്റ് സർക്കിൾ" എന്ന നോവലിന്റെ "ലൈറ്റ്വെയ്റ്റ്" പതിപ്പും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. അവ നോവി മിറിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത് സാധ്യമല്ല, രണ്ടും 1968 ൽ പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ പുറത്തിറങ്ങി. അതേ സമയം, ഗുലാഗ് ദ്വീപസമൂഹം (1958-1968; 1979), റെഡ് വീൽ ഇതിഹാസം (റെഡ് വീൽ ഇതിഹാസമായി വളർന്ന R-17 എന്ന വലിയ ചരിത്ര നോവലിന്റെ തീവ്രമായ ജോലി 1969 ജി. .

1970-ൽ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ നൊബേൽ സമ്മാനം നേടി. തന്റെ പൗരത്വവും ജന്മനാട്ടിൽ പോരാടാനുള്ള അവസരവും നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് ഭയന്ന് സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ വിടാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല - അതിനാൽ, സമ്മാനത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത രസീതും നോബൽ സമ്മാന ജേതാവിന്റെ പ്രസംഗവും തൽക്കാലം മാറ്റിവച്ചു. നോബൽ സമ്മാനം ലഭിച്ച കഥ "നൊബെലിയാന" ("ഒരു ഓക്ക് മരത്തോടുകൂടിയ ഒരു കാളക്കുട്ടി") എന്ന അധ്യായത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. അതേസമയം, സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനം കൂടുതൽ കൂടുതൽ വഷളായിക്കൊണ്ടിരുന്നു: അദ്ദേഹത്തിന്റെ തത്വപരവും വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്തതുമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സാഹിത്യപരവുമായ നിലപാട് റൈറ്റേഴ്സ് യൂണിയനിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു (നവംബർ 1969), സോവിയറ്റ് പത്രങ്ങളിൽ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ പീഡനത്തിന്റെ പ്രചാരണം അരങ്ങേറി. . "റെഡ് വീൽ" എന്ന ഇതിഹാസത്തിന്റെ ആദ്യ വാള്യമായ "ഓഗസ്റ്റ് ദി ഫോർ പതിനാലാം" (1971) എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ പാരീസിൽ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് അനുമതി നൽകാൻ ഇത് അദ്ദേഹത്തെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. 1973-ൽ, ദി ഗുലാഗ് ദ്വീപസമൂഹത്തിന്റെ ആദ്യ വാല്യം പാരീസിലെ പ്രസിദ്ധീകരണശാലയായ YMCA-PRESS പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ എതിർപ്പ് സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ മറച്ചുവെക്കുക മാത്രമല്ല, നേരിട്ട് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹം നിരവധി തുറന്ന കത്തുകൾ എഴുതുന്നു: യൂണിയൻ ഓഫ് സോവിയറ്റ് റൈറ്റേഴ്‌സിന്റെ (1967) IV ഓൾ-യൂണിയൻ കോൺഗ്രസിന് ഒരു കത്ത്, RSFSG യുടെ എഴുത്തുകാരുടെ യൂണിയന്റെ (1969) സെക്രട്ടേറിയറ്റിന് ഒരു തുറന്ന കത്ത് (1969), നേതാക്കൾക്ക് ഒരു കത്ത് സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ (1973), അദ്ദേഹം സിപിഎസ്‌യു സെൻട്രൽ കമ്മിറ്റിയിലെ വിലാസക്കാർക്ക് മെയിൽ വഴി അയയ്ക്കുകയും ഉത്തരം ലഭിക്കാതെ സമിസ്ദാറ്റിൽ വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ദാർശനികവും പത്രപ്രവർത്തന ശേഖരണവും ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള പത്രപ്രവർത്തന ലേഖനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര എഴുത്തുകാരൻ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. “പാറകൾക്കടിയിൽ നിന്ന്” (“ശ്വാസത്തിന്റെയും ബോധത്തിന്റെയും തിരിച്ചുവരവിൽ”, “ദേശീയ ജീവിതത്തിന്റെ വിഭാഗങ്ങളായി മാനസാന്തരവും ആത്മനിയന്ത്രണവും”, “വിദ്യാഭ്യാസം”), “നുണകളിലൂടെ ജീവിക്കരുത്!” (1974).

തീർച്ചയായും, ഈ കൃതികളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല - അവ സമിസ്ദത്തിൽ വിതരണം ചെയ്തു.

1975-ൽ, "എ കാൾഫ് ബട്ടഡ് ആൻ ഓക്ക്" എന്ന ആത്മകഥാപരമായ പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഇത് സാഹിത്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ രണ്ടാമത്തെ അറസ്റ്റും പ്രവാസവും വരെയുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പാതയുടെ വിശദമായ വിവരണവും സാഹിത്യ പരിസ്ഥിതിയുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും രൂപരേഖയുമാണ്. 60-കൾ - 70-കളുടെ ആരംഭം.

1974 ഫെബ്രുവരിയിൽ, സോവിയറ്റ് മാധ്യമങ്ങളിൽ വിന്യസിക്കപ്പെട്ട അനിയന്ത്രിതമായ പീഡനത്തിന്റെ മൂർദ്ധന്യത്തിൽ, സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ അറസ്റ്റു ചെയ്യപ്പെടുകയും ലെഫോർട്ടോവോ ജയിലിൽ അടയ്ക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ലോക സമൂഹത്തിനിടയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമാനതകളില്ലാത്ത അധികാരം സോവിയറ്റ് നേതൃത്വത്തെ എഴുത്തുകാരനുമായി ലളിതമായി ഇടപെടാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തെ സോവിയറ്റ് പൗരത്വം നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രവാസം സ്വീകരിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ രാജ്യമായി മാറിയ ജർമ്മനിയിൽ, അദ്ദേഹം ഹെൻറിച്ച് ബോളിനൊപ്പം താമസിക്കുന്നു, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം സൂറിച്ചിൽ (സ്വിറ്റ്സർലൻഡ്) സ്ഥിരതാമസമാക്കുന്നു. സോൾഷെനിറ്റ്‌സിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ആത്മകഥാപരമായ പുസ്തകം, എ ഗ്രെയ്ൻ ബിറ്റ്വീൻ ടു മിൽസ്റ്റോൺസ്, പാശ്ചാത്യ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, അതിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണം 1998-ൽ നോവി മിറിൽ തുടങ്ങി 1999-ൽ തുടർന്നു.

1976-ൽ, എഴുത്തുകാരനും കുടുംബവും അമേരിക്കയിലേക്ക്, വെർമോണ്ട് സംസ്ഥാനത്തിലേക്ക് മാറി. ഇവിടെ അദ്ദേഹം കൃതികളുടെ സമ്പൂർണ്ണ ശേഖരത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചരിത്ര ഗവേഷണം തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ "റെഡ് വീൽ" എന്ന ഇതിഹാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി മാറുന്നു.

താൻ റഷ്യയിലേക്ക് മടങ്ങുമെന്ന് സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ എപ്പോഴും ഉറപ്പായിരുന്നു. 1983 ൽ പോലും, സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം മാറ്റുക എന്ന ആശയം അവിശ്വസനീയമാണെന്ന് തോന്നിയപ്പോൾ, റഷ്യയിലേക്ക് മടങ്ങാനുള്ള പ്രതീക്ഷയെക്കുറിച്ച് ഒരു പാശ്ചാത്യ പത്രപ്രവർത്തകൻ ചോദിച്ചപ്പോൾ, എഴുത്തുകാരൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: “നിങ്ങൾക്കറിയാം, വിചിത്രമായ രീതിയിൽ, ഞാൻ പ്രതീക്ഷ മാത്രമല്ല, എനിക്ക് ഇത് ആന്തരികമായി ബോധ്യമുണ്ട്. ഞാൻ ഈ വികാരത്തിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്: എന്റെ ജീവിതകാലത്ത് ഞാൻ തീർച്ചയായും മടങ്ങിവരും. ഇതിലൂടെ ഞാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ തിരിച്ചുവരവാണ്, പുസ്തകങ്ങളല്ല, പുസ്തകങ്ങൾ തീർച്ചയായും മടങ്ങിവരും. ഇത് എല്ലാ ന്യായമായ ന്യായവാദങ്ങൾക്കും വിരുദ്ധമാണ്, എനിക്ക് പറയാൻ കഴിയില്ല: ഇത് എന്ത് വസ്തുനിഷ്ഠമായ കാരണങ്ങളാകാം, കാരണം ഞാൻ ഇപ്പോൾ ഒരു യുവാവല്ല. എന്നാൽ എല്ലാത്തിനുമുപരി, പലപ്പോഴും ചരിത്രം അപ്രതീക്ഷിതമായി ഒരു പരിധിവരെ പോകുന്നു, നമുക്ക് ഏറ്റവും ലളിതമായ കാര്യങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി കാണാൻ കഴിയില്ല ”(പബ്ലിസിസം, വാല്യം. 3, പേജ്. 140).

സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ പ്രവചനം യാഥാർത്ഥ്യമായി: ഇതിനകം 80 കളുടെ അവസാനത്തിൽ. ഈ തിരിച്ചുവരവ് ക്രമേണ നടപ്പിലാക്കി. 1988-ൽ സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പൗരത്വത്തിലേക്ക് തിരികെയെത്തി, 1989-ൽ ദി ഗുലാഗ് ദ്വീപസമൂഹത്തിൽ നിന്നുള്ള നോബൽ പ്രഭാഷണവും അധ്യായങ്ങളും നോവി മിറിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, തുടർന്ന് 1990-ൽ ഇൻ ദ ഫസ്റ്റ് സർക്കിൾ, ദി കാൻസർ വാർഡ് എന്നീ നോവലുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1994-ൽ എഴുത്തുകാരൻ റഷ്യയിലേക്ക് മടങ്ങി. 1995 മുതൽ, അദ്ദേഹം നോവി മിറിൽ ഒരു പുതിയ സൈക്കിൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു - “രണ്ട് ഭാഗങ്ങളുള്ള” കഥകൾ.

സോൾഷെനിറ്റ്‌സിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യവും അർത്ഥവും എഴുതുന്നു: “എന്റെ ജീവിതം,” അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, “രാവിലെ മുതൽ വൈകുന്നേരം വരെ ജോലിസ്ഥലത്ത് പോകുന്നു. ഒഴിവാക്കലുകൾ, ശ്രദ്ധ, വിശ്രമം, യാത്രകൾ എന്നിവയില്ല - ഈ അർത്ഥത്തിൽ, "ഞാൻ ജനിച്ചത് ഞാൻ ശരിക്കും ചെയ്യുന്നു" (പബ്ലിസിസം, വാല്യം 3 പേജ്. 144). ഡസൻ കണക്കിന് തുറന്ന പുസ്തകങ്ങളും പൂർത്തിയാകാത്ത കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളും കിടക്കുന്ന നിരവധി ഡെസ്കുകൾ എഴുത്തുകാരന്റെ പ്രധാന ദൈനംദിന അന്തരീക്ഷം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - വെർമോണ്ടിലും യുഎസ്എയിലും ഇപ്പോൾ ബോയിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ. റഷ്യയിലേക്കുള്ള ഭ്രമണം. എല്ലാ വർഷവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുതിയ കാര്യങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: റഷ്യൻ ജനതയുടെ നിലവിലെ അവസ്ഥയെയും വിധിയെയും കുറിച്ചുള്ള "റഷ്യ ഒരു തകർച്ചയിൽ" എന്ന പബ്ലിസിസ്റ്റിക് പുസ്തകം 1998-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1999-ൽ നോവി മിർ സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ്റെ പുതിയ കൃതികൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ അദ്ദേഹം മുമ്പ് അസാധാരണമായവയെ പരാമർശിക്കുന്നു. സൈനിക ഗദ്യത്തിനുള്ള വിഷയങ്ങൾ.

സാഹിത്യകൃതികളുടെ വിശകലനം

സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ ഇതിഹാസത്തിന്റെ വിഷയം റഷ്യൻ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ എല്ലാ ദാരുണമായ ഇടവേളകളിലും - ഓഗസ്റ്റ് പതിനാലാം തീയതി മുതൽ ഇന്നുവരെയുള്ളതാണെന്ന് പറഞ്ഞാൽ അതിശയോക്തിയാകില്ല. എന്നാൽ പ്രാഥമികമായി ഒരു കലാകാരനായതിനാൽ, ഈ സംഭവങ്ങൾ റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തെ എങ്ങനെ ബാധിച്ചുവെന്ന് മനസിലാക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു.

60കളിലെയും 90കളിലെയും കഥകളിലെ വ്യക്തിത്വ സങ്കൽപ്പം. ഒരു സമയത്ത്, M. ഗോർക്കി ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ പൊരുത്തക്കേടിനെ വളരെ കൃത്യമായി വിവരിച്ചു: "പൈബാൾഡ് ആളുകൾ ഒരുമിച്ച് നല്ലതും ചീത്തയുമാണ്." പല തരത്തിൽ, ഈ "പൈബാൾഡ്നെസ്സ്" സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ ഗവേഷണ വിഷയമായി.

"ദി ഇൻസിഡന്റ് അറ്റ് ദി കൊച്ചെറ്റോവ്ക സ്റ്റേഷനിൽ" (1962) എന്ന കഥയിലെ നായകൻ, ഒരു യുവ ലെഫ്റ്റനന്റ് വാസ്യ സോട്ടോവ്, ഏറ്റവും ദയയുള്ള മനുഷ്യ സ്വഭാവങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: ബുദ്ധി, ഒരു മുൻനിര സൈനികനോടുള്ള തുറന്ന മനസ്സ് അല്ലെങ്കിൽ ലീനിയർ കമാൻഡന്റിന്റെ ഓഫീസിന്റെ മുറിയിൽ പ്രവേശിച്ച വലയം, ഏത് സാഹചര്യത്തിലും സഹായിക്കാനുള്ള ആത്മാർത്ഥമായ ആഗ്രഹം. എഴുത്തുകാരൻ ചെറുതായി വിവരിച്ച രണ്ട് സ്ത്രീ ചിത്രങ്ങൾ, സോടോവിന്റെ അഗാധമായ പരിശുദ്ധി സ്ഥാപിച്ചു, ജർമ്മനിയുടെ കീഴിലുള്ള അധിനിവേശത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തിയ ഭാര്യയെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുക എന്ന ചിന്ത പോലും അദ്ദേഹത്തിന് അസാധ്യമാണ്.

കഥയുടെ കോമ്പോസിഷണൽ സെന്റർ, തന്റെ എച്ചെലോണിനെക്കാൾ പിന്നിലുള്ള തന്റെ പരിവാരങ്ങളുമായുള്ള സോടോവിന്റെ കൂടിക്കാഴ്ചയാണ്, അത് അവന്റെ ബുദ്ധിയും സൗമ്യതയും കൊണ്ട് അവനെ ബാധിക്കുന്നു. എല്ലാം - ഇട്ടിരിക്കുന്ന മാരകമായ മുഷിഞ്ഞ വസ്ത്രത്തിൽ പോലും മാന്യതയോടും സൗമ്യതയോടും കൂടെത്തന്നെ പിടിച്ചുനിൽക്കാൻ കഴിവുള്ള ഈ മനുഷ്യന്റെ വാക്കുകൾ, സ്വരത്തിലെ സ്വരങ്ങൾ, സൗമ്യമായ ആംഗ്യങ്ങൾ, നായകനെ ചുട്ടുപഴുക്കുന്നു: “അയാളുടെ സംസാരരീതി അത്യന്തം മനോഹരമായിരുന്നു. അവന്; സംഭാഷണക്കാരൻ എതിർക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് തോന്നിയാൽ നിർത്തുന്ന രീതി; കൈകൾ വീശാതെ, എങ്ങനെയോ വിരലുകളുടെ നേരിയ ചലനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അവന്റെ സംസാരം വിശദീകരിക്കുന്ന രീതി. സ്‌പെയിനിലേക്ക് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള തന്റെ അർദ്ധ ബാലിശമായ സ്വപ്നങ്ങൾ അയാൾ അവനോട് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, മുന്നിലെ ആഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, ബുദ്ധിമാനും സംസ്‌കൃതനും അറിവുള്ളവനുമായ ഒരു വ്യക്തിയുമായി നിരവധി മണിക്കൂർ അത്ഭുതകരമായ ആശയവിനിമയത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു - യുദ്ധത്തിന് മുമ്പുള്ള ഒരു നടൻ, റൈഫിൾ ഇല്ലാത്ത ഒരു മിലിഷ്യ. - അതിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, സമീപകാല പരിതസ്ഥിതി, ജർമ്മൻ "കോൾഡ്രണിൽ" നിന്ന് പുറത്തുകടന്ന് ഇപ്പോൾ ട്രെയിനിന് പിന്നിൽ പിന്നോട്ട് പോയ ഒരു അത്ഭുതം - രേഖകളില്ലാതെ, അർത്ഥശൂന്യമായ ഫോളോ-അപ്പ് ഷീറ്റിനൊപ്പം, സാരാംശത്തിൽ, ഒരു രേഖയല്ല. സോടോവിന്റെ ആത്മാവിലെ രണ്ട് തത്വങ്ങളുടെ പോരാട്ടം ഇവിടെ രചയിതാവ് കാണിക്കുന്നു: മനുഷ്യനും മനുഷ്യത്വരഹിതവും തിന്മയും സംശയാസ്പദവും, ഇതിനകം തന്നെ സോട്ടോവും ട്വെരിറ്റിനോവും തമ്മിൽ ധാരണയുടെ തീപ്പൊരി ഓടി, അത് ഒരിക്കൽ മാർഷൽ ഡാവൗട്ടും പിയറി ബെസുഖോവും തമ്മിൽ ഉടലെടുത്തു, അത് പിന്നീട് പിയറിയെ രക്ഷിച്ചു. വധശിക്ഷയിൽ നിന്ന്, സോടോവിന്റെ മനസ്സിൽ ഒരു സർക്കുലർ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, യുദ്ധത്തിൽ തളരാൻ ഇതുവരെ സമയമില്ലാത്ത രണ്ട് ഹൃദയങ്ങൾക്കിടയിൽ ഉയർന്നുവന്ന സഹതാപവും വിശ്വാസവും കടന്നുപോകുന്നു. “ലെഫ്റ്റനന്റ് കണ്ണട ധരിച്ച് വീണ്ടും ക്യാച്ച്-അപ്പ് ലിസ്റ്റിലേക്ക് നോക്കി. ഫോളോ-അപ്പ് ലിസ്റ്റ്, വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു യഥാർത്ഥ രേഖയായിരുന്നില്ല, അത് അപേക്ഷകന്റെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് വരച്ചതാണ്, അതിൽ സത്യം അടങ്ങിയിരിക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു നുണയും ആകാം. വലയം ചെയ്യപ്പെട്ടവരോട് അങ്ങേയറ്റം ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കണമെന്ന് നിർദ്ദേശം ആവശ്യപ്പെട്ടു, അതിലുപരിയായി ഏകാന്തതയുള്ളവരോട്. ട്വെരിറ്റിനോവിന്റെ ആകസ്മികമായ നാവ് സ്ലിപ്പ് (സ്റ്റാലിൻഗ്രാഡിന്റെ പേര് എന്താണ് എന്ന് മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം ചോദിക്കുന്നത്) സോട്ടോവിന്റെ ചെറുപ്പവും ശുദ്ധവുമായ ആത്മാവിലുള്ള അവിശ്വാസമായി മാറുന്നു, ഇതിനകം സംശയത്തിന്റെ വിഷത്താൽ വിഷലിപ്തമാണ്: “എല്ലാം തകർന്ന് സോടോവിൽ തണുത്തു. അതിനാൽ ഇത് ഒരു വലയം അല്ല. അയച്ചു! ഏജന്റ്! ഒരുപക്ഷേ ഒരു വെള്ളക്കാരൻ കുടിയേറ്റക്കാരൻ, അതുകൊണ്ടാണ് മര്യാദകൾ അങ്ങനെയായത്. പിയറിനെ രക്ഷിച്ചത് നിർഭാഗ്യവാനും നിസ്സഹായനുമായ ട്വെറിറ്റിനോവിനെ രക്ഷിച്ചില്ല - ഒരു യുവ ലെഫ്റ്റനന്റ് ഇപ്പോൾ പ്രണയത്തിലായ ഒരു മനുഷ്യനെ "കീഴടങ്ങുന്നു" NKVD യിൽ അവനോട് ആത്മാർത്ഥമായി താൽപ്പര്യമുണ്ട്. ട്വെരിറ്റിനോവിന്റെ അവസാന വാക്കുകൾ: “നിങ്ങൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്! നീ എന്ത് ചെയ്യുന്നു! എല്ലാത്തിനുമുപരി, നിങ്ങൾക്ക് ഇത് ശരിയാക്കാൻ കഴിയില്ല !!” - സോൾഷെനിറ്റ്സിനുമായി എല്ലായ്പ്പോഴും എന്നപോലെ അവസാനത്തെ, കോർഡ് സ്ഥിരീകരിച്ചു: “എന്നാൽ പിന്നീട് ഒരിക്കലും അവന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ സോട്ടോവിന് ഈ മനുഷ്യനെ മറക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല ...”.

നിഷ്കളങ്കമായ ദയയും ക്രൂരമായ സംശയവും - പൊരുത്തമില്ലാത്തതായി തോന്നുന്ന രണ്ട് ഗുണങ്ങൾ, എന്നാൽ 30 കളിലെ സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടം കാരണം, നായകന്റെ ആത്മാവിൽ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

"സഖർ-കലിത" (1965) എന്ന കഥയിലെന്നപോലെ, കഥാപാത്രത്തിന്റെ പൊരുത്തക്കേട് ചിലപ്പോൾ കോമിക് വശത്ത് നിന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

ഈ ചെറുകഥ പൂർണ്ണമായും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, ഈ അർത്ഥത്തിൽ ഇത് എഴുത്തുകാരന്റെ കാവ്യാത്മകതയുടെ വളരെ സവിശേഷതയാണ്. അതിന്റെ മനഃപൂർവ്വം ലഘൂകരിച്ച തുടക്കം, അത് പോലെ, 60 കളിലെ കുമ്പസാരം അല്ലെങ്കിൽ ഗാനരചന ഗദ്യത്തിന്റെ പൊതുവായ രൂപങ്ങളെ പാരഡി ചെയ്യുന്നു, ഇത് ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തെ വ്യക്തമായി ലളിതമാക്കുന്നു.

"എന്റെ സുഹൃത്തുക്കളേ, വേനൽക്കാല സൈക്ലിംഗിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും പറയാൻ നിങ്ങൾ എന്നോട് ആവശ്യപ്പെടുകയാണോ?" - ഈ ഓപ്പണിംഗ്, വേനൽക്കാല അവധിക്കാലത്തിനും ഓപ്ഷണലിനും വേണ്ടി ഒന്ന് സജ്ജീകരിക്കുന്നു, കഥയുടെ ഉള്ളടക്കവുമായി തന്നെ വ്യത്യസ്‌തമാണ്, അവിടെ 1380 സെപ്തംബർ യുദ്ധത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം നിരവധി പേജുകളിൽ പുനർനിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു. "തുടങ്ങി, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ വഴിത്തിരിവിലേക്ക് നോക്കൂ, ചരിത്രപരമായ ഗാംഭീര്യത്താൽ ഭാരപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: "ചരിത്രത്തിന്റെ സത്യം കയ്പേറിയതാണ്, പക്ഷേ അത് മറച്ചുവെക്കുന്നതിനേക്കാൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് എളുപ്പമാണ്: സർക്കാസിയക്കാരെയും ജെനോയിസിനെയും മാമായി കൊണ്ടുവന്നത് മാത്രമല്ല, ലിത്വാനിയക്കാർ മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹവുമായി സഖ്യത്തിലായിരുന്ന രാജകുമാരനും. റിയാസൻ ഒലെഗ്. ഇതിനായി, റഷ്യക്കാർ ഡോണിനെ മറികടന്ന്, തങ്ങളുടെ സ്വന്തം മുതുകിൽ നിന്ന്, റിയാസനിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ ഡോണിനെ ഉപയോഗിക്കാനായി: അവർ അടിക്കില്ലായിരുന്നു, ഓർത്തഡോക്സ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിൽ പതിയിരിക്കുന്ന വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും രാജ്യത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള സവിശേഷതയാണ് - “റഷ്യയുടെ വിധി നയിച്ചത് ഇവിടെ നിന്നല്ലേ? ഇതല്ലേ അവളുടെ കഥയുടെ വഴിത്തിരിവ്? എല്ലായ്പ്പോഴും സ്മോലെൻസ്കിലൂടെയും കിയെവിലൂടെയും മാത്രമാണോ ശത്രുക്കൾ ഞങ്ങളെ ആക്രമിക്കുന്നത്? ..». അതിനാൽ, ദേശീയ അവബോധത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന്, സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ ദേശീയ ജീവിതത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലേക്ക് ഒരു ചുവടുവെക്കുന്നു, അത് പിന്നീട് റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ മറ്റ് വഴിത്തിരിവുകളിലേക്ക് നയിച്ചു.

എന്നാൽ ആഖ്യാതാവിന് അത്തരം ചോദ്യങ്ങൾ തന്റെ മുമ്പിൽ വയ്ക്കുകയും അവ മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, കഥയുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രം, കുലിക്കോവോ വയലിലെ സ്വയം നിയുക്ത കാവൽക്കാരനായ സഖർ-കലിത, നഷ്ടപ്പെട്ട ചരിത്രസ്മരണ നിലനിർത്താനുള്ള ഏതാണ്ട് സഹജമായ ആഗ്രഹം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മൈതാനത്ത് രാവും പകലും സ്ഥിരമായി താമസിക്കുന്നതിൽ അർത്ഥമില്ല - എന്നാൽ ഒരു തമാശക്കാരനായ വിചിത്ര വ്യക്തിയുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ വസ്തുത സോൾഷെനിറ്റ്‌സിന് പ്രധാനമാണ്. അത് വിവരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, അദ്ദേഹം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുകയും വികാരാധീനമായ, ഏതാണ്ട് കരംസിൻ സ്വരങ്ങളിലേക്ക് വഴിതെറ്റുകയും ചെയ്യുന്നതായി തോന്നുന്നു, "അഹ്" എന്ന ഒരു സ്വഭാവ പദപ്രയോഗത്തോടെ വാക്യം ആരംഭിക്കുകയും ചോദ്യചിഹ്നങ്ങളിലും ആശ്ചര്യചിഹ്നങ്ങളിലും അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒരു വശത്ത്, കുലിക്കോവോ ഫീൽഡിന്റെ സൂപ്രണ്ട് തന്റെ വിവേകശൂന്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങളാൽ പരിഹാസ്യമാണ്, തനിക്കറിയാവുന്ന ഒരേയൊരു സത്യം തേടി അന്നത്തെ സാംസ്കാരിക മന്ത്രിയായിരുന്ന ഫുർത്സേവയിൽ എത്താനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉറപ്പുകൾ എത്ര പരിഹാസ്യമാണ്. ആഖ്യാതാവിന് ചിരിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല, അവനെ മരിച്ചുപോയ ഒരു യോദ്ധാവിനോട് താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, ഒരു വാളോ പരിചയോ ഇല്ല, പക്ഷേ ഒരു ഹെൽമെറ്റിന് പകരം ഒരു തൊപ്പി, അവന്റെ കൈയ്യിൽ തിരഞ്ഞെടുത്ത കുപ്പികളുള്ള ഒരു ബാഗ്. മറുവശത്ത്, പൂർണ്ണമായും താൽപ്പര്യമില്ലാത്തതും വിവേകശൂന്യവുമായ, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ദൃശ്യരൂപമായ പോളിനോടുള്ള ഭക്തി ഈ കണക്കിൽ യഥാർത്ഥമായ എന്തെങ്കിലും കാണാൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു - സങ്കടം. രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനം വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ല - റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ വിചിത്രവും അസാധാരണവുമായ രൂപങ്ങളിലൊന്ന് കാണുമ്പോൾ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ ഹാസ്യത്തിന്റെയും ഗൗരവത്തിന്റെയും വക്കിൽ സന്തുലിതമാക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. ഫീൽഡിലെ തന്റെ ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ അർത്ഥശൂന്യതയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള കോമിക്, (കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് ഈ രീതിയിൽ കഠിനമായ ഗ്രാമീണ ജോലിയിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറുമോ എന്ന് പോലും സംശയമുണ്ട്), ഗൗരവത്തിന്റെയും സ്വന്തം പ്രാധാന്യത്തിന്റെയും അവകാശവാദമാണ്, അദ്ദേഹം, പരിപാലകൻ വയലിന് ആയുധങ്ങൾ നൽകിയിട്ടില്ല. ഇതിന് അടുത്തായി - റഷ്യൻ ആയുധങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ മഹത്വത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നത്, തനിക്ക് ലഭ്യമായ മാർഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് നായകന്റെ കോമിക്ക് അഭിനിവേശമല്ല. എന്നിട്ട് “ഇന്നലെ അവനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ കരുതിയിരുന്ന പരിഹാസവും അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നതുമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഉടനടി വീണു. ഈ തണുത്തുറഞ്ഞ പ്രഭാതത്തിൽ, ഞെട്ടലിൽ നിന്ന് എഴുന്നേറ്റു, അവൻ മേലിൽ മേൽവിചാരകൻ ആയിരുന്നില്ല, പക്ഷേ, ഈ വയലിന്റെ ആത്മാവ്, അവനെ ഒരിക്കലും വിട്ടുപോകാതെ കാവൽ നിന്നു.

തീർച്ചയായും, കഥാകാരനും നായകനും തമ്മിലുള്ള അകലം വളരെ വലുതാണ്: ആഖ്യാതാവ് സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ചരിത്രപരമായ വസ്തുക്കളിലേക്ക് നായകന് പ്രവേശനമില്ല, അവർ വ്യത്യസ്ത സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവുമായ ചുറ്റുപാടുകളിൽ പെടുന്നു - എന്നാൽ അവർ ഒരു യഥാർത്ഥ ഭക്തിയാൽ ഒന്നിച്ചുചേരുന്നു. ദേശീയ ചരിത്രവും സംസ്കാരവും, അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നത് സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ വ്യത്യാസങ്ങളെ മറികടക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

60 കളുടെ ആദ്യ പകുതിയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കഥകളിലെ നാടോടി കഥാപാത്രത്തിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ സാഹിത്യത്തിന് വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ആശയം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നായകന്മാരായ മാട്രിയോണ, ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ച് (“ഇൻ ദ ഫസ്റ്റ് സർക്കിൾ” എന്ന നോവലിലെ കാവൽക്കാരൻ സ്പിരിഡോണിന്റെ ചിത്രവും അവരിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു), പ്രതിഫലിപ്പിക്കാത്ത ആളുകളാണ്, അവർ പുറത്തുനിന്നുള്ളതുപോലെ സ്വാഭാവികമായും ജീവിക്കുന്നു. , മുൻകൂട്ടി അവർ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചതല്ല. ഈ ആശയങ്ങൾ പിന്തുടർന്ന്, ശാരീരിക നിലനിൽപ്പിന് ഒട്ടും അനുയോജ്യമല്ലാത്ത സാഹചര്യങ്ങളിൽ ശാരീരികമായി അതിജീവിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, എന്നാൽ സ്വന്തം മാനുഷിക അന്തസ്സ് നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നതല്ല. അത് നഷ്ടപ്പെടുക എന്നതിനർത്ഥം നശിക്കുക, അതായത്, ശാരീരികമായി അതിജീവിക്കുക, ഒരു വ്യക്തിയാകുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുക, മറ്റുള്ളവരുടെ ബഹുമാനം മാത്രമല്ല, തന്നോടുള്ള ബഹുമാനവും നഷ്ടപ്പെടുക, അത് മരണത്തിന് തുല്യമാണ്. താരതമ്യേന അതിജീവനത്തിന്റെ നൈതികതയെ ഇത് വിശദീകരിച്ചുകൊണ്ട്, ഷുഖോവ് തന്റെ ആദ്യത്തെ ബ്രിഗേഡിയർ കുസെമിന്റെ വാക്കുകൾ ഓർമ്മിക്കുന്നു: "ഇതാ ക്യാമ്പിൽ മരിക്കുന്നവർ: ആരാണ് പാത്രങ്ങൾ നക്കുന്നത്, ആരാണ് മെഡിക്കൽ യൂണിറ്റിനായി പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത്, ആരാണ് ഗോഡ്ഫാദറിനെ മുട്ടാൻ പോകുന്നത്."

ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ പ്രതിച്ഛായയോടെ, ഒരു പുതിയ ധാർമ്മികത സാഹിത്യത്തിലേക്ക് കടന്നുവന്നു, സമൂഹത്തിന്റെ വലിയൊരു ഭാഗം കടന്നുപോകുന്ന ക്യാമ്പുകളിൽ കെട്ടിച്ചമച്ചു. (ഗുലാഗ് ദ്വീപസമൂഹത്തിന്റെ പല പേജുകളും ഈ ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.) തന്റെ മാനുഷിക അന്തസ്സ് നഷ്ടപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത ഷുക്കോവ്, ക്യാമ്പ് ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രഹരങ്ങളും ഏറ്റുവാങ്ങാൻ ഒട്ടും ചായ്‌വുള്ളവനല്ല - അല്ലാത്തപക്ഷം അവന് അതിജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല. "അത് ശരിയാണ്, ഞരക്കവും ചീഞ്ഞഴുകലും," അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. "നിങ്ങൾ എതിർക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ തകർക്കും." ഈ അർത്ഥത്തിൽ, 1930 കളിൽ സോവിയറ്റ് ജനതയുടെ തലമുറയെ സാഹിത്യം വളർത്തിയെടുത്ത ദാരുണമായ സാഹചര്യങ്ങളോടുള്ള വ്യക്തിയുടെ അഭിമാനകരമായ എതിർപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട റൊമാന്റിക് ആശയങ്ങളെ എഴുത്തുകാരൻ നിഷേധിക്കുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ഷുക്കോവിന്റെയും ക്യാപ്റ്റൻ ബ്യൂനോവ്സ്കിയുടെയും എതിർപ്പ് രസകരമാണ്, പക്ഷേ പലപ്പോഴും, ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന് തോന്നുന്നത് പോലെ, അത് തനിക്ക് ബുദ്ധിശൂന്യവും വിനാശകരവുമാണ്. കുളിരിൽ നിന്ന് വിറച്ച് എഴുന്നേറ്റുനിന്ന് എഴുന്നേറ്റവരുടെ തണുപ്പിൽ പ്രഭാത തിരച്ചിലിനെതിരെ ക്യാപ്റ്റൻ റാങ്കിന്റെ പ്രതിഷേധം നിഷ്കളങ്കമാണ്:

"ബ്യൂനോവ്സ്കി തൊണ്ടയിലാണ്, അവൻ തന്റെ ഡിസ്ട്രോയറുകളുമായി പരിചിതനാണ്, പക്ഷേ അവൻ മൂന്ന് മാസമായി ക്യാമ്പിൽ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല:

തണുപ്പിൽ ആളുകളുടെ വസ്ത്രം അഴിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് അവകാശമില്ല! ക്രിമിനൽ കോഡിലെ ഒമ്പതാമത്തെ ആർട്ടിക്കിൾ നിങ്ങൾക്കറിയില്ല!

ഉണ്ട്. അവർക്കറിയാം. ഇത് നിങ്ങളാണ്, സഹോദരാ, നിങ്ങൾക്ക് ഇതുവരെ അറിയില്ല."

ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ തികച്ചും നാടോടി, മുഷിക് പ്രായോഗികത അവനെ ഒരു മനുഷ്യനായി അതിജീവിക്കാനും സംരക്ഷിക്കാനും സഹായിക്കുന്നു - സ്വയം ശാശ്വതമായ ചോദ്യങ്ങളില്ലാതെ, തന്റെ സൈനിക, ക്യാമ്പ് ജീവിതത്തിന്റെ അനുഭവം സാമാന്യവൽക്കരിക്കാൻ ശ്രമിക്കാതെ, തടവിന് ശേഷം അദ്ദേഹം അവസാനിപ്പിച്ചത് (വിശദീകരിച്ച അന്വേഷകനല്ല. ജർമ്മൻ രഹസ്യാന്വേഷണത്തിന്റെ ഏത് തരത്തിലുള്ള ചുമതലയാണ് അദ്ദേഹം നിർവഹിക്കുന്നതെന്ന് ഷുഖോവിനോ അവനോ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല). 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ദേശീയ-ചരിത്രപരമായ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഒരു മുഖമായി ക്യാമ്പ് അനുഭവത്തിന്റെ ചരിത്രപരവും ദാർശനികവുമായ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ തലത്തിലേക്ക് അദ്ദേഹത്തിന് തീർച്ചയായും അപ്രാപ്യമാണ്, സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ തന്നെ ഗുലാഗ് ദ്വീപസമൂഹത്തിൽ ഉയരും.

“ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു ദിവസം” എന്ന കഥയിൽ, രണ്ട് കാഴ്ചപ്പാടുകൾ സംയോജിപ്പിക്കുക എന്ന സൃഷ്ടിപരമായ ചുമതല സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു - രചയിതാവും നായകനും, വിപരീതമല്ലാത്തതും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി സമാനമായതും എന്നാൽ തലത്തിൽ വ്യത്യാസമുള്ളതുമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ. മെറ്റീരിയലിന്റെ സാമാന്യവൽക്കരണവും വീതിയും, രചയിതാവിന്റെ സംഭാഷണത്തിനും കഥാപാത്രത്തിനും ഇടയിൽ അല്പം ശ്രദ്ധേയമായ വിടവ് ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, ചിലപ്പോൾ വർദ്ധിക്കുകയും ചിലപ്പോൾ പ്രായോഗികമായി അപ്രത്യക്ഷമാകുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ഈ ടാസ്ക് മിക്കവാറും സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് മാർഗങ്ങളിലൂടെ പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു.

ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന് വാക്കാലുള്ള സ്വയം തിരിച്ചറിവിനുള്ള അവസരം നൽകുന്ന കഥാ ശൈലിയെയാണ് സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, എന്നാൽ ഇത് നായകന്റെ സംഭാഷണത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്ന ഒരു നേരിട്ടുള്ള കഥയല്ല, മറിച്ച് ആഖ്യാതാവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനത്തോട് അടുത്താണ്. കഥാനായകന്. അത്തരമൊരു ആഖ്യാന രൂപം ചില നിമിഷങ്ങളിൽ രചയിതാവിനെയും നായകനെയും അകറ്റാനും “രചയിതാവിന്റെ ഷുഖോവിന്റെ” പ്രസംഗത്തിൽ നിന്ന് “രചയിതാവിന്റെ സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ” പ്രസംഗത്തിലേക്കുള്ള ആഖ്യാനത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള നിഗമനത്തിലെത്താനും സാധ്യമാക്കി. ജീവിതത്തിൽ, തന്റെ നായകന് കാണാൻ കഴിയാത്തത് കാണാനുള്ള അവകാശം രചയിതാവിന് ലഭിച്ചു, അത് ഷുക്കോവിന്റെ കഴിവിന് പുറത്താണ്, അതേസമയം രചയിതാവിന്റെ സംഭാഷണ പദ്ധതിയുടെ നായകന്റെ പദ്ധതിയുമായി പരസ്പരബന്ധം വിപരീത ദിശയിലേക്ക് മാറ്റാം - അവരുടെ പോയിന്റുകൾ കാഴ്ചയും അവരുടെ സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് മാസ്കുകളും ഉടനടി യോജിക്കും. അങ്ങനെ, "കഥയുടെ വാക്യഘടന-ശൈലി ഘടന രൂപപ്പെട്ടത്, ഒരു കഥയുടെ സമീപത്തെ സാധ്യതകളുടെ സവിശേഷമായ ഉപയോഗത്തിന്റെ ഫലമായാണ്, അനുചിതമായ നേരിട്ടുള്ളതിൽ നിന്ന് അനുചിതമായ ആധികാരിക സംഭാഷണത്തിലേക്ക് മാറുന്നു", റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ സംഭാഷണ സവിശേഷതകളിൽ ഒരുപോലെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു.

നായകനും ആഖ്യാതാവിനും (അവരുടെ ഐക്യത്തിന്റെ വ്യക്തമായ അടിസ്ഥാനം ഇവിടെയുണ്ട്, സൃഷ്ടിയുടെ സംഭാഷണ ഘടകത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു) യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള റഷ്യൻ വീക്ഷണത്തിലേക്ക് പ്രവേശനമുണ്ട്, അതിനെ സാധാരണയായി നാടോടി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു വശമെന്ന നിലയിൽ ക്യാമ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള തികച്ചും "മുഴിക്ക്" ധാരണയുടെ അനുഭവമാണിത്. "പുതിയ ലോക"ത്തിന്റെ വായനക്കാരനും രാജ്യം മുഴുവനും കഥയ്ക്ക് വഴിയൊരുക്കുകയും ചെയ്തു. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ തന്നെ ദി കാൾഫിൽ ഇത് അനുസ്മരിച്ചു:

“അത്തരമൊരു കൃത്യമായ പദ്ധതിയാണെന്ന് ഞാൻ പറയില്ല, പക്ഷേ എനിക്ക് ഉറപ്പുള്ള ഒരു മുൻകരുതൽ ഉണ്ടായിരുന്നു: ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന് മുൻനിര മനുഷ്യനായ അലക്സാണ്ടർ ട്വാർഡോവ്സ്കിയോടും റൈഡിംഗ് മാൻ നികിത ക്രൂഷ്ചേവിനോടും നിസ്സംഗത പാലിക്കാൻ കഴിയില്ല. അങ്ങനെ അത് യാഥാർത്ഥ്യമായി: കവിത പോലുമല്ല, രാഷ്ട്രീയം പോലുമല്ല ": - അവർ എന്റെ കഥയുടെ വിധി നിർണ്ണയിച്ചു, പക്ഷേ ഇതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്യന്തിക കർഷക സത്ത, വലിയ ഇടവേള മുതലും അതിനുമുമ്പും ഞങ്ങളോടൊപ്പം വളരെയധികം പരിഹസിക്കപ്പെട്ടു, ചവിട്ടിമെതിക്കപ്പെട്ടു, ശപിക്കപ്പെട്ടു" (പേജ് 27).

അക്കാലത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കഥകളിൽ, സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ ഇതുവരെ അദ്ദേഹത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു വിഷയത്തെ സമീപിച്ചിട്ടില്ല - ജനവിരുദ്ധ ഭരണകൂടത്തിനെതിരായ പ്രതിരോധം എന്ന വിഷയം. ഗുലാഗ് ദ്വീപസമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നായി ഇത് മാറും. ഇതുവരെ, എഴുത്തുകാരന് നാടോടി കഥാപാത്രത്തിലും അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിലും താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, “റഷ്യയുടെ അന്തർഭാഗത്ത് - അത്തരമൊരു സ്ഥലമുണ്ടെങ്കിൽ, ജീവിച്ചിരുന്നു”, “മാട്രിയോണ ഡ്വോർ” എന്ന കഥയിൽ ആഖ്യാതാവ് തിരയുന്ന റഷ്യയിൽ തന്നെ. . എന്നാൽ 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രക്ഷുബ്ധതയൊന്നും അദ്ദേഹം തൊട്ടുതീണ്ടിയിട്ടില്ലെന്ന് കണ്ടെത്തുന്നു. സ്വാഭാവിക റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു ദ്വീപ്, എന്നാൽ ഈ പ്രക്ഷുബ്ധതയിൽ സ്വയം സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞ ഒരു നാടോടി കഥാപാത്രം. “അത്തരം ജനിച്ച മാലാഖമാരുണ്ട്,” മാട്രിയോണയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതുപോലെ “മാനസാന്തരവും ആത്മനിയന്ത്രണവും” എന്ന ലേഖനത്തിൽ എഴുത്തുകാരൻ എഴുതി, “അവർ ഭാരമില്ലാത്തവരാണെന്ന് തോന്നുന്നു, അവർ ഈ സ്ലറിക്ക് മുകളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, അതിൽ മുങ്ങുന്നില്ല, പോലും. അവരുടെ പാദങ്ങളുടെ പ്രതലത്തിൽ തൊടുന്നുണ്ടോ? നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും അത്തരം ആളുകളെ കണ്ടുമുട്ടി, റഷ്യയിൽ പത്തോ നൂറോ ഇല്ല, അവർ നീതിമാന്മാരാണ്, ഞങ്ങൾ അവരെ കണ്ടു, ഞങ്ങൾ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു (“വിചിത്രർ”), ഞങ്ങൾ അവരുടെ ദയ ഉപയോഗിച്ചു, നല്ല നിമിഷങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾ അവർക്ക് അതേ ഉത്തരം നൽകി , അവർ വിനിയോഗിക്കുന്നു, - ഇവിടെ പക്ഷേ അവർ വീണ്ടും നമ്മുടെ നശിച്ച ആഴങ്ങളിലേക്ക് കുതിച്ചു” (പബ്ലിസിസ്റ്റിക്സ്, വാല്യം. 1, പേജ്. 61). മട്രോണയുടെ നീതിയുടെ സാരാംശം എന്താണ്? ജീവിതത്തിൽ, നുണകളല്ല, വളരെ പിന്നീട് പറഞ്ഞ എഴുത്തുകാരന്റെ വാക്കുകളിൽ നമ്മൾ ഇപ്പോൾ പറയും. അവൾ വീരോചിതമോ അസാധാരണമോ ആയ മണ്ഡലത്തിന് പുറത്താണ്, ഏറ്റവും സാധാരണവും ദൈനംദിനവുമായ സാഹചര്യത്തിൽ അവൾ സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നു, 50 കളിലെ സോവിയറ്റ് ഗ്രാമീണ പുതുമയുടെ എല്ലാ "മനോഹരങ്ങളും" അവൾ അനുഭവിക്കുന്നു: അവളുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ജോലി ചെയ്തതിനാൽ, അവൾ ശ്രദ്ധിക്കാൻ നിർബന്ധിതയായി. ഒരു പെൻഷൻ തനിക്കല്ല, മറിച്ച് അവളുടെ ഭർത്താവിന്, യുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ കാണാതായ, കിലോമീറ്ററുകൾ കാൽനടയായി അളന്ന് ഓഫീസ് മേശകളിൽ വണങ്ങി. ചുറ്റും ഖനനം ചെയ്ത തത്വം വാങ്ങാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ കൂട്ടായ കർഷകർക്ക് വിൽക്കുന്നില്ല, അവളുടെ എല്ലാ സുഹൃത്തുക്കളെയും പോലെ അവൾ അത് രഹസ്യമായി എടുക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു. ഈ കഥാപാത്രത്തെ സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട്, 1950 കളിലെ ഗ്രാമീണ കൂട്ടായ കാർഷിക ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ അവനെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു. അതിന്റെ അവകാശങ്ങളുടെ അഭാവവും ഒരു സാധാരണ, അപ്രധാന വ്യക്തിയോടുള്ള ധിക്കാരപരമായ അവഗണനയും. അതിനായി അപ്രാപ്യമായ അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ പോലും അവളുടെ മനുഷ്യത്വം സംരക്ഷിക്കാനുള്ള അവളുടെ കഴിവിലാണ് മാട്രീനയുടെ നീതി.

എന്നാൽ മാട്രിയോണ ആരെയാണ് എതിർക്കുന്നത്, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഏത് ശക്തികളുമായുള്ള കൂട്ടിയിടിയിൽ അവളുടെ സത്ത സ്വയം പ്രകടമാകുന്നു? തന്റെ ചെറുമകനുവേണ്ടി അപമാനകരമായ അഭ്യർത്ഥനയുമായി വന്നപ്പോൾ, അവളുടെ കുടിലിന്റെ ഉമ്മരപ്പടിയിൽ, കഥാകൃത്തും സ്കൂൾ ടീച്ചറും മാട്രിയോണയുടെ വാടകക്കാരനുമായ ആഖ്യാതാവിന്റെ മുമ്പിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട കറുത്ത വൃദ്ധനായ തദ്ദേയസുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിൽ? നാൽപ്പത് വർഷം മുമ്പ് അവൻ ഈ പരിധി മറികടന്നു, ഹൃദയത്തിൽ ക്രോധത്തോടെയും കൈകളിൽ കോടാലിയുമായി - യുദ്ധത്തിൽ നിന്നുള്ള അവന്റെ വധു കാത്തിരുന്നില്ല, അവൾ അവളുടെ സഹോദരനെ വിവാഹം കഴിച്ചു. "ഞാൻ ഉമ്മരപ്പടിയിൽ നിന്നു," മാട്രിയോണ പറയുന്നു. - ഞാൻ നിലവിളിക്കാൻ പോകുന്നു! ഞാൻ അവനെ മുട്ടുകുത്തി എറിയുമായിരുന്നു!

ചില ഗവേഷകർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, “മാട്രിയോണ ഡ്വോർ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന നിഗൂഢമാണ്.

കഥയുടെ അവസാനത്തിൽ, മാട്രിയോണയുടെ മരണശേഷം, സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ അവളുടെ ശാന്തമായ ഗുണങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു:

“ആറ് മക്കളെ അടക്കം ചെയ്ത ഭർത്താവ് പോലും മനസ്സിലാക്കിയിട്ടില്ല, ഉപേക്ഷിച്ചു, എന്നാൽ അവളുടെ സൗഹാർദ്ദപരമായ സ്വഭാവം ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, സഹോദരിമാർക്ക് അപരിചിതയായ സഹോദരി, തമാശക്കാരി, മണ്ടത്തരമായി മറ്റുള്ളവർക്ക് വേണ്ടി സൗജന്യമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു - അവൾ സ്വത്ത് സമ്പാദിച്ചില്ല. മരണം. വൃത്തികെട്ട വെളുത്ത ആട്, വൃത്തികെട്ട പൂച്ച, ഫിക്കസ്...

ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും അവളുടെ അടുത്താണ് താമസിച്ചിരുന്നത്, അവൾ അതേ നീതിമാനാണെന്ന് മനസ്സിലായില്ല, ആരില്ലാതെ, പഴഞ്ചൊല്ല് അനുസരിച്ച്, ഗ്രാമം നിൽക്കില്ല.

നഗരവും അല്ല.

ഞങ്ങളുടെ എല്ലാ ഭൂമിയും അല്ല.

കഥയുടെ നാടകീയമായ അന്ത്യം (മട്രിയോണ ഒരു ട്രെയിനിനടിയിൽ മരിക്കുന്നു, തദ്ദ്യൂസിനെ സ്വന്തം കുടിലിലെ ലോഗുകൾ കൊണ്ടുപോകാൻ സഹായിക്കുന്നു) അവസാനത്തിന് വളരെ സവിശേഷവും പ്രതീകാത്മകവുമായ അർത്ഥം നൽകുന്നു: അവൾ ഇനിയില്ല, അതിനാൽ ഗ്രാമത്തിന് അവളില്ലാതെ നിലനിൽക്കാനാവില്ല? പിന്നെ നഗരം? പിന്നെ നമ്മുടെ ഭൂമി മുഴുവൻ?

1995-1999 ൽ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ പുതിയ കഥകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിനെ അദ്ദേഹം "രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ" എന്ന് വിളിച്ചു. അവരുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രചനാ തത്വം രണ്ട് ഭാഗങ്ങളുടെ എതിർപ്പാണ്, ഇത് ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെ പൊതുവായ സന്ദർഭത്തിൽ വ്യത്യസ്തമായി പ്രകടമായ രണ്ട് മനുഷ്യ വിധികളെയും കഥാപാത്രങ്ങളെയും താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു. അവരുടെ നായകന്മാർ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ അഗാധത്തിലേക്ക് കൂപ്പുകുത്തുകയും അതിൽ ഒരു തിളക്കമുള്ള അടയാളം ഇടുകയും ചെയ്ത ആളുകളാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, മാർഷൽ ജി.കെ. സുക്കോവ്, ഔദ്യോഗിക റെഗാലിയ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ അത് പരിഗണിക്കാതെ, തികച്ചും വ്യക്തിപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് എഴുത്തുകാരൻ പരിഗണിക്കുന്നത്. ചരിത്രവും ഒരു സ്വകാര്യ വ്യക്തിയും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷമാണ് ഈ കഥകളുടെ പ്രശ്‌നങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നത്. ഈ വൈരുദ്ധ്യം പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള വഴികൾ, അവ എത്ര വ്യത്യസ്തമായി തോന്നിയാലും, എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരേ ഫലത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു: വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തി, ചരിത്രപരമായ ഇടത്തിൽ വഴിതെറ്റിപ്പോകുന്നു, സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്യാനും വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യാനും അറിയാത്ത ഒരു വ്യക്തി തകർക്കപ്പെടുന്നു. അവൻ ജീവിക്കുന്ന ഭയാനകമായ യുഗത്താൽ തകർത്തു.

പാവൽ വാസിലിയേവിച്ച് എക്ടോവ് ഒരു ഗ്രാമീണ ബുദ്ധിജീവിയാണ്, ജനങ്ങളെ സേവിക്കുന്നതിൽ തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം കണ്ടു, "കർഷകന്റെ നിലവിലെ അടിയന്തിര ആവശ്യങ്ങളിൽ ദൈനംദിന സഹായം, ജനങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും യഥാർത്ഥ രൂപത്തിൽ ലഘൂകരിക്കുന്നതിന് ഒരു ന്യായീകരണവും ആവശ്യമില്ല." ആഭ്യന്തരയുദ്ധസമയത്ത്, ഏക്തോവ് സ്വയം, ഒരു ജനകീയവാദിയും ജനസ്നേഹിയും, അറ്റമാൻ അന്റോനോവിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള കർഷക കലാപ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ചേരുകയല്ലാതെ മറ്റൊരു മാർഗവും കണ്ടില്ല. അന്റോനോവിന്റെ സഹപ്രവർത്തകരിൽ ഏറ്റവും വിദ്യാസമ്പന്നനായ എക്ടോവ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചീഫ് ഓഫ് സ്റ്റാഫായി. കർഷകന്റെ വേദന പങ്കിടാനും ജനങ്ങളെ സേവിക്കാനുമുള്ള ഒഴിവാക്കാനാവാത്ത ധാർമ്മിക ആവശ്യം റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച ഉദാരമതിയും സത്യസന്ധനുമായ ഈ മനുഷ്യന്റെ വിധിയിൽ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ ഒരു ദാരുണമായ സിഗ്സാഗ് കാണിക്കുന്നു. എന്നാൽ അതേ കർഷകർ കൈമാറ്റം ചെയ്തു (“രണ്ടാം രാത്രിയിൽ ഒരു അയൽക്കാരിയുടെ സ്ത്രീയെ അപലപിച്ച് ചെക്കിസ്റ്റുകൾക്ക് കൈമാറി”), എക്ടോവ് ബ്ലാക്ക് മെയിലിംഗിലൂടെ തകർന്നു: ഭാര്യയെയും മകളെയും ബലിയർപ്പിക്കാനുള്ള ശക്തി കണ്ടെത്താനും ഭയങ്കരമായ കുറ്റകൃത്യം ചെയ്യാനും അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല. , വാസ്തവത്തിൽ, എല്ലാ അന്റോനോവ് ആസ്ഥാനങ്ങളും "കീഴടങ്ങുന്നു" - അവരുടെ വേദന പങ്കിടാൻ അദ്ദേഹം തന്നെ വന്ന ആളുകൾ, അവനുമായി ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സമയങ്ങളിൽ ആയിരിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അങ്ങനെ തംബോവിലെ തന്റെ മിങ്കിൽ ഒളിക്കാതിരിക്കാനും സ്വയം നിന്ദിക്കാതിരിക്കാനും! ലയിക്കാത്ത ജീവിത സമവാക്യത്തിന് മുന്നിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുകയും അത് പരിഹരിക്കാൻ തയ്യാറാകാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു തകർന്ന മനുഷ്യന്റെ വിധി സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ കാണിക്കുന്നു. അവന് തന്റെ ജീവൻ ബലിപീഠത്തിൽ വയ്ക്കാം, പക്ഷേ അവന്റെ മകളുടെയും ഭാര്യയുടെയും ജീവൻ? ഒരു വ്യക്തിക്ക് പോലും ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയുമോ? "ബോൾഷെവിക്കുകൾ ഒരു വലിയ ലിവർ ഉപയോഗിച്ചു: കുടുംബങ്ങളെ ബന്ദികളാക്കാൻ."

ഒരു വ്യക്തിയുടെ സദ്ഗുണങ്ങൾ അവനെതിരെ തിരിയുന്നതാണ് സാഹചര്യങ്ങൾ. രക്തരൂക്ഷിതമായ ഒരു ആഭ്യന്തരയുദ്ധം ഒരു സ്വകാര്യ വ്യക്തിയെ രണ്ട് മില്ലുകല്ലുകൾക്കിടയിൽ ഞെരുക്കുന്നു, അവന്റെ ജീവിതം, അവന്റെ വിധി, കുടുംബം, അവന്റെ ധാർമ്മിക ബോധ്യങ്ങൾ എന്നിവ പൊടിക്കുന്നു.

“തന്റെ ഭാര്യയെയും മറിങ്കയെയും (മകൾ. - എം.ജി.) ബലിയർപ്പിക്കുക, അവരെ മറികടക്കുക - അവന് എങ്ങനെ കഴിയും ??

ലോകത്ത് വേറെ ആർക്കുവേണ്ടി - അല്ലെങ്കിൽ ലോകത്ത് മറ്റെന്തിന്? - അവൻ അവരെക്കാൾ ഉത്തരവാദിയാണോ?

അതെ, ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ പൂർണ്ണതയും - അവർ ആയിരുന്നു.

എന്നിട്ട് അവരെ നിങ്ങൾക്ക് കൈമാറണോ? ആർക്കാണ് ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയുക?!.

സാഹചര്യം അഹംഭാവത്തിന് നിരാശാജനകമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. നവോത്ഥാനകാലം മുതൽ തുടങ്ങിയതും ഹാർവാർഡ് പ്രസംഗത്തിൽ സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ നേരിട്ട് നിഷേധിച്ചതുമായ മതേതരവും മാനവികവുമായ പാരമ്പര്യം, ഒരു വ്യക്തിയെ തന്റെ കുടുംബത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ ഉത്തരവാദിത്തം അനുഭവിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്നു. "ഈഗോ" എന്ന കഥയിൽ ആധുനിക ഗവേഷകനായ പി. സ്പിവാകോവ്സ്കി വിശ്വസിക്കുന്നു, "നായകന്റെ മതേതരവും മാനുഷികവുമായ അവബോധം വിശ്വാസവഞ്ചനയുടെ ഉറവിടമായി മാറുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് കൃത്യമായി കാണിക്കുന്നു." ഗ്രാമീണ പുരോഹിതരുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളോടുള്ള നായകന്റെ അശ്രദ്ധ റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവിയുടെ മനോഭാവത്തിന്റെ വളരെ സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്, അതിലേക്ക് സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ കടന്നുപോകുന്നതുപോലെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, എക്ടോവ് "യഥാർത്ഥ", മെറ്റീരിയൽ, പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പിന്തുണക്കാരനാണ്, എന്നാൽ അതിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്, അയ്യോ, ജീവിതത്തിന്റെ ആത്മീയ അർത്ഥം വിസ്മൃതിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ, ഈഗോ അഹങ്കാരത്തോടെ നിരസിക്കുന്ന സഭാ പ്രസംഗം, "ആ യഥാർത്ഥ സഹായത്തിന്റെ ഉറവിടമായിരിക്കാം, അതില്ലാതെ നായകൻ സ്വന്തം ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ കെണിയിൽ വീഴുന്നു", അത് അനുവദിക്കാത്ത മാനുഷികവും മതേതരവുമായ ഒന്ന്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ദൈവത്തോടുള്ള തന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം അനുഭവിക്കാൻ, എന്നാൽ അവന്റെ സ്വന്തം വിധി - ദൈവത്തിന്റെ കരുതലിന്റെ ഭാഗമായി.

മനുഷ്യത്വരഹിതമായ സാഹചര്യങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ, മാറുകയും, അവയാൽ തകർക്കപ്പെടുകയും, വിട്ടുവീഴ്ച നിരസിക്കാൻ കഴിയാതെ, ക്രിസ്ത്യൻ ലോകവീക്ഷണം നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും, നിർബന്ധിത വിലപേശലിന്റെ വ്യവസ്ഥകൾക്ക് മുമ്പിൽ പ്രതിരോധമില്ലാത്തവൻ (അഹങ്കാരത്തെ ഇതിന് വിലയിരുത്താമോ?) നമ്മുടെ മറ്റൊരു സാധാരണ സാഹചര്യമാണ്. ചരിത്രം.

റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവിയുടെ രണ്ട് സവിശേഷതകളാൽ ഈഗോ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്തു: മതേതര മാനവികതയിൽ പെട്ടതും വിപ്ലവകരമായ ജനാധിപത്യ പാരമ്പര്യം പിന്തുടരുന്നതും. പക്ഷേ, വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, രചയിതാവ് സുക്കോവിന്റെ ജീവിതത്തിൽ സമാനമായ കൂട്ടിയിടികൾ കണ്ടു ("ഓൺ ദി എഡ്ജ്" എന്ന കഥ, "ഈഗോ" യുമായി ജോടിയാക്കിയ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളുള്ള രചന). ഈഗോയുടെ വിധിയുമായുള്ള അവന്റെ വിധിയുടെ ബന്ധം അതിശയകരമാണ് - ഇരുവരും ഒരേ മുന്നണിയിൽ പോരാടി, അതിന്റെ വ്യത്യസ്ത വശങ്ങളിൽ മാത്രം: സുക്കോവ് - റെഡ്സിന്റെ വശത്ത്, ഈഗോ - വിമത കർഷകർ. സ്വന്തം ആളുകളുമായുള്ള ഈ യുദ്ധത്തിൽ സുക്കോവിന് പരിക്കേറ്റു, പക്ഷേ, ആദർശവാദിയായ ഈഗോയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അവൻ അതിജീവിച്ചു. ഉയർച്ച താഴ്ചകൾ നിറഞ്ഞ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ, ജർമ്മനിക്കെതിരായ വിജയങ്ങളിലും ക്രൂഷ്ചേവുമായുള്ള ഉപകരണ ഗെയിമുകളിലെ വേദനാജനകമായ തോൽവികളിലും, ഒരിക്കൽ രക്ഷിച്ച ആളുകളുടെ വഞ്ചനയിൽ (ക്രൂഷ്ചേവ് - രണ്ടുതവണ, 1941 ൽ സ്റ്റാലിനിസ്റ്റ് ട്രിബ്യൂണലിൽ നിന്ന് കൊനെവ്), യുവത്വത്തിന്റെ നിർഭയത , കമാൻഡറുടെ ക്രൂരതയിൽ, വാർദ്ധക്യം നിറഞ്ഞ നിസ്സഹായതയിൽ, സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ ഈ വിധി മനസിലാക്കാനുള്ള താക്കോൽ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, മാർഷലിന്റെ വിധി, ഐ. ബ്രോഡ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, “ധൈര്യത്തോടെ പ്രവേശിച്ച റഷ്യൻ സൈനികരിൽ ഒരാളാണ്. വിദേശ മൂലധനങ്ങൾ, / എന്നാൽ ഭയത്തോടെ അവരുടെ സ്വന്തത്തിലേക്ക് മടങ്ങി” ( "സുക്കോവിന്റെ മരണത്തിൽ", 1974). ഉയർച്ച താഴ്ചകളിൽ, മാർഷലിന്റെ ഇരുമ്പ് ഇച്ഛയ്ക്ക് പിന്നിലെ ഒരു ബലഹീനത അദ്ദേഹം കാണുന്നു, അത് തികച്ചും മാനുഷികമായ വിട്ടുവീഴ്ച പ്രവണതയിൽ പ്രകടമാണ്. സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ കൃതിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രമേയത്തിന്റെ തുടർച്ച ഇതാ, ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു ദിനത്തിൽ ആരംഭിച്ച് ഗുലാഗ് ദ്വീപസമൂഹത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു: ഈ തീം വിട്ടുവീഴ്ചയുടെ അതിർത്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് ആഗ്രഹിക്കാത്ത ഒരാൾ. സ്വയം നഷ്ടപ്പെടാൻ അറിയണം. ഹൃദയാഘാതവും പക്ഷാഘാതവും, വാർദ്ധക്യ വൈകല്യവും കൊണ്ട് നേർപ്പിച്ച സുക്കോവ് കഥയുടെ അവസാനത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - എന്നാൽ ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുഴപ്പമല്ല, മറ്റൊരു വിട്ടുവീഴ്ചയിൽ (രാഷ്ട്രീയ അധ്യാപകനായ ബ്രെഷ്നെവിന്റെ പങ്കിനെക്കുറിച്ച് ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളുടെ പുസ്തകത്തിൽ അദ്ദേഹം രണ്ടോ മൂന്നോ വാക്യങ്ങൾ ചേർത്തു. വിജയം), തന്റെ പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് കാണാൻ അദ്ദേഹം പോയി. ജീവിതത്തിന്റെ വഴിത്തിരിവിലെ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ വിട്ടുവീഴ്ചയും വിവേചനവും, തന്റെ തലസ്ഥാനത്തേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ അദ്ദേഹം അനുഭവിച്ച ഭയം, മാർഷലിനെ തകർത്ത് അവസാനിപ്പിച്ചു - ഈഗോയേക്കാൾ വ്യത്യസ്തമായി, പക്ഷേ, വാസ്തവത്തിൽ, അതേ രീതിയിൽ. ഭയങ്കരമായും ക്രൂരമായും അവനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുമ്പോൾ ഒന്നും മാറ്റാൻ ഈഗോ നിസ്സഹായനായതുപോലെ, സുക്കോവിനും നിസ്സഹായനായി അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അരികിലേക്ക് നോക്കാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ: “ഒരുപക്ഷേ, അപ്പോഴും - ഞാൻ എന്റെ മനസ്സ് ഉറപ്പിക്കണമായിരുന്നോ? 0-ഓ, തോന്നുന്നു - ഒരു വിഡ്ഢി, ഒരു വിഡ്ഢി ഉപേക്ഷിച്ചോ? ..». ഒരു സൈനിക അട്ടിമറിയെക്കുറിച്ച് തീരുമാനിക്കാതെയും റഷ്യൻ ഡി ഗല്ലെ ആകാതെയും ചെയ്തപ്പോഴല്ല, മറിച്ച്, ഒരു കർഷകപുത്രൻ, തന്റെ കുയിർ തുഖാചെവ്‌സ്‌കിക്ക് വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിച്ചപ്പോൾ, നാശത്തിൽ പങ്കെടുക്കുമ്പോൾ, താൻ തെറ്റ് ചെയ്തുവെന്ന് നായകന് മനസ്സിലാക്കാൻ അനുവദിച്ചിട്ടില്ല. അദ്ദേഹത്തിന് ജന്മം നൽകിയ റഷ്യൻ ഗ്രാമത്തിന്റെ ലോകത്തെ, കർഷകരെ വനങ്ങളിൽ നിന്ന് വാതകങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് പുകച്ചുതള്ളുകയും "ബാൻഡി" ഗ്രാമങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും കത്തിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ.

സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ ഭയാനകമായ ചരിത്രസാഹചര്യങ്ങളാൽ തകർന്ന ആത്മനിഷ്ഠ സത്യസന്ധരായ ആളുകളുടെ വിധിയെയാണ് എക്ടോവിനെയും സുക്കോവിനെയും കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത്. എന്നാൽ യാഥാർത്ഥ്യവുമായുള്ള വിട്ടുവീഴ്ചയുടെ മറ്റൊരു വകഭേദവും സാധ്യമാണ് - അതിനോടുള്ള പൂർണ്ണവും സന്തോഷകരവുമായ സമർപ്പണവും മനസ്സാക്ഷിയുടെ ഏതെങ്കിലും വേദനയുടെ സ്വാഭാവിക വിസ്മൃതിയും. ഇതാണ് "ആപ്രിക്കോട്ട് ജാം" എന്ന കഥ. ഈ കഥയുടെ ആദ്യഭാഗം സോവിയറ്റ് സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു ജീവനുള്ള ക്ലാസിക്കിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ഭയങ്കരമായ ഒരു കത്താണ്. സോവിയറ്റ് ലൈഫ് വൈസ്സിന്റെ നിരാശയെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായി അറിയാവുന്ന ഒരു അർദ്ധ സാക്ഷരനായ വ്യക്തിയാണ് ഇത് എഴുതിയത്, അതിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ട മാതാപിതാക്കളുടെ മകനായ അവൻ ലേബർ ക്യാമ്പുകളിൽ അപ്രത്യക്ഷനായി ഇനി പുറത്തിറങ്ങില്ല:

“അങ്ങേയറ്റത്തെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഞാൻ ഒരു അടിമയാണ്, അത്തരമൊരു ജീവിതം എന്നെ അവസാനത്തെ അപമാനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. എനിക്ക് ഒരു പലചരക്ക് പാഴ്സൽ അയയ്ക്കുന്നത് നിങ്ങൾക്ക് ചിലവ് കുറഞ്ഞതായിരിക്കുമോ? കരുണയുണ്ടാകണേ..."

നിർബന്ധിത സോവിയറ്റ് ലേബർ ആർമിയുടെ ഒരു യൂണിറ്റായി മാറിയ ഫിയോഡോർ ഇവാനോവിച്ച് എന്ന മനുഷ്യന്റെ രക്ഷ ഒരുപക്ഷേ ഭക്ഷണപ്പൊതിയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ജീവിതത്തിന് കാര്യമായ മൂല്യമൊന്നുമില്ല. കഥയുടെ രണ്ടാം ഭാഗം, പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരന്റെ പ്രശസ്ത ഡാച്ചയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവരണമാണ്, സമ്പന്നനും, ചൂടും, ഏറ്റവും മുകളിൽ ലാളനയും, അധികാരികളുമായി വിജയകരമായി കണ്ടെത്തിയ ഒത്തുതീർപ്പിൽ സന്തോഷമുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ, പത്രപ്രവർത്തനത്തിലും സാഹിത്യത്തിലും സന്തോഷത്തോടെ കിടക്കുന്നു. . ചായ കുടിച്ച് സാഹിത്യപരമായ ഔദ്യോഗിക സംഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുന്ന എഴുത്തുകാരനും നിരൂപകനും സോവിയറ്റ് രാജ്യത്തേക്കാൾ വ്യത്യസ്തമായ ലോകത്താണ്. സമ്പന്നരായ എഴുത്തുകാരുടെ ഡച്ചകളുടെ ഈ ലോകത്തേക്ക് ഒഴുകിയെത്തിയ സത്യത്തിന്റെ വാക്കുകളുള്ള കത്തിന്റെ ശബ്ദം സാഹിത്യ ഉന്നതരുടെ പ്രതിനിധികൾക്ക് കേൾക്കാൻ കഴിയില്ല: അധികാരികളുമായുള്ള ഒത്തുതീർപ്പിനുള്ള വ്യവസ്ഥകളിലൊന്നാണ് ബധിരത. "ആധുനിക വായനക്കാരുടെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു ആദിമ ഭാഷയുള്ള ഒരു കത്ത് ഉയർന്നുവരുന്നു എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ചുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ ആവേശം സിനിസിസത്തിന്റെ ഉന്നതിയാണ്. എന്തൊരു സ്വയം ഇച്ഛാശക്തിയും അതേ സമയം ആകർഷകമായ സംയോജനവും വാക്കുകളുടെ നിയന്ത്രണവും! അസൂയാവഹവും എഴുത്തുകാരനും! ഒരു റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരന്റെ മനസ്സാക്ഷിയെ ആകർഷിക്കുന്ന ഒരു കത്ത് (സോൽഷെനിറ്റ്‌സിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥയിലെ നായകൻ ഒരു റഷ്യൻ അല്ല, സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരനാണ്), നാടോടി സംസാരം സ്റ്റൈലൈസ് ചെയ്യാൻ സഹായിക്കുന്ന നിലവാരമില്ലാത്ത സംഭാഷണ തിരിവുകൾ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള മെറ്റീരിയൽ മാത്രമായി മാറുന്നു. , ദേശീയ ജീവിതത്തെ ഉള്ളിൽ നിന്ന് അറിയുന്നതുപോലെ ഒരു "നാടോടി" എഴുത്തുകാരൻ വിചിത്രവും പുനർനിർമ്മാണത്തിന് വിധേയവുമാണ്. ലേഖകനുമായുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചപ്പോൾ കത്തിൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒരാളുടെ നിലവിളിയോട് ഏറ്റവും ഉയർന്ന അവഗണന എഴുത്തുകാരന്റെ പരാമർശത്തിൽ മുഴങ്ങുന്നു: “അതെ, എന്ത് ഉത്തരം നൽകണം, ഉത്തരം പ്രധാനമല്ല. ഇത് ഭാഷയുടെ കാര്യമാണ്."

എഴുത്തുകാരന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ കലയുടെ സത്യം. യാഥാർത്ഥ്യത്തിലുള്ള താൽപ്പര്യം, ദൈനംദിന വിശദാംശങ്ങളിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധ, ഏറ്റവും നിസ്സാരമെന്ന് തോന്നുന്നത്, ഡോക്യുമെന്ററി വിവരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ഒരു ജീവിത സംഭവം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതുപോലെ പുനർനിർമ്മിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, സാധ്യമെങ്കിൽ, ഫിക്ഷനിൽ നിന്ന്, അത് മാട്രിയോണയുടെ മരണത്തെക്കുറിച്ചാണോ (" മാട്രിയോണ ഡ്വോർ”) അല്ലെങ്കിൽ സ്റ്റോളിപിന്റെ (“റെഡ് വീൽ”) മരണത്തെക്കുറിച്ച്, രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളിലും, ജീവിത യാഥാർത്ഥ്യം തന്നെ മതപരവും പ്രതീകാത്മകവുമായ വ്യാഖ്യാനത്തിന് വിധേയമായ വിശദാംശങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു: ട്രെയിനിനടിയിൽ വീണ മട്രിയോണയുടെ വലതു കൈ സ്പർശിക്കാതെ തുടർന്നു. രൂപഭേദം വരുത്തിയ ശരീരം (“കർത്താവ് അവളുടെ വലത് കൈ വിട്ടു. അവിടെ അവൾ ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കും ...”), സ്റ്റോളിപിന്റെ വലതു കൈ, ഒരു തീവ്രവാദിയുടെ ബുള്ളറ്റിലൂടെ വെടിവച്ചു, അത് നിക്കോളാസ് രണ്ടാമനെ മറികടക്കാൻ കഴിയാതെ ഇടതു കൈകൊണ്ട് അത് ചെയ്തു. , സ്വമേധയാ ഒരു വിരുദ്ധ ആംഗ്യമുണ്ടാക്കുന്നു. നിരൂപകനായ പി. സ്പിവാകോവ്സ്കി, യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങളുടെ ദൈവത്തിന്റെ പ്രൊവിഡൻസ്, സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ വായിക്കുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥം, അസ്തിത്വപരമായ, വ്യവസ്ഥാപിതമായി കാണുന്നു. "ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്," ഗവേഷകൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, "സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ എന്ന കലാസംവിധാനം, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടതിന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതിൽ മറ്റുള്ളവർ ശ്രദ്ധിക്കാത്തത് കാണാൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിലെ പ്രൊവിഡൻസ്. ” ഇത് ഒന്നാമതായി, യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിന്റെ ആധികാരികതയിലേക്കും ആത്മനിയന്ത്രണത്തിലേക്കും എഴുത്തുകാരന്റെ ശ്രദ്ധ നിർണ്ണയിക്കുന്നു: യാഥാർത്ഥ്യം തന്നെ ഒരു തികഞ്ഞ കലാപരമായ സൃഷ്ടിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ അതിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പ്രതീകാത്മക അർത്ഥങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് കലാകാരന്റെ ചുമതല. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതി. കലയുടെ നിലനിൽപ്പിനെ ന്യായീകരിക്കുന്ന ഏറ്റവും ഉയർന്ന അർത്ഥം എന്ന നിലയിൽ അത്തരം സത്യത്തിന്റെ ധാരണയാണ് സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ എല്ലായ്പ്പോഴും സ്ഥിരീകരിച്ചത്. "തനിക്ക് മേൽ ഒരു ഉയർന്ന ശക്തി അറിയുകയും ദൈവത്തിന്റെ ആകാശത്തിൻ കീഴിൽ ഒരു ചെറിയ അഭ്യാസിയായി സന്തോഷത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു എഴുത്തുകാരനായാണ് അദ്ദേഹം സ്വയം ചിന്തിക്കുന്നത്, എഴുതിയതും വരച്ചതും ആത്മാക്കളെ ഗ്രഹിക്കുന്നതുമായ എല്ലാത്തിനും അവന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം കൂടുതൽ കർശനമാണ്. മറുവശത്ത്: ഈ ലോകം അവനാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതല്ല, അവനാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നില്ല, അതിന്റെ അടിത്തറയെക്കുറിച്ച് യാതൊരു സംശയവുമില്ല, കലാകാരന് മറ്റുള്ളവരെ അപേക്ഷിച്ച് ലോകത്തിന്റെ സൌന്ദര്യവും വിരൂപതയും അനുഭവിക്കാൻ മാത്രമേ കൂടുതൽ തീവ്രതയുള്ളൂ. അതിനുള്ള മനുഷ്യ സംഭാവന - ഇത് ആളുകളിലേക്ക് കുത്തനെ അറിയിക്കുക ”(പബ്ലിസിസം, വാല്യം 1, പേജ്. 8). ഒരു മതസാഹിത്യകാരൻ എന്ന നിലയിൽ, "മതത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ പുരോഗതിക്ക്" ടെമ്പിൾടൺ പ്രൈസിന്റെ (മെയ് 1983) ആദ്യത്തെ ഓർത്തഡോക്സ് ജേതാവായി അദ്ദേഹം മാറി.

സോൾഷെനിറ്റ്‌സിന്റെ ഇതിഹാസത്തിന്റെ തരം പ്രത്യേകതകൾ. ഫിക്ഷനെ ചെറുതാക്കാനും യാഥാർത്ഥ്യത്തെ കലാപരമായി മനസ്സിലാക്കാനുമുള്ള ആഗ്രഹം സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ ഇതിഹാസത്തെ പരമ്പരാഗത വർഗ്ഗ രൂപങ്ങളുടെ പരിവർത്തനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. "റെഡ് വീൽ" ഇനി ഒരു നോവലല്ല, മറിച്ച് "അളന്ന പദങ്ങളിലുള്ള ആഖ്യാനം" - അത്തരമൊരു തരം നിർവചനം എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ സൃഷ്ടികൾക്ക് നൽകുന്നു. ഗുലാഗ് ദ്വീപസമൂഹത്തെ ഒരു നോവൽ എന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല - ഇത് ഫിക്ഷൻ ഡോക്യുമെന്ററിയുടെ വളരെ സവിശേഷമായ ഒരു വിഭാഗമാണ്, ഇതിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടം രചയിതാവിന്റെയും ഗുലാഗിലൂടെ കടന്നുപോയ ആളുകളുടെയും ഓർമ്മയാണ്. അവരുടെ ഓർമ്മകളെക്കുറിച്ച് രചയിതാവ്. ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ, ഈ കൃതി പ്രധാനമായും നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ടിലെ ദേശീയ ഓർമ്മയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അതിൽ ആരാച്ചാരുടെയും ഇരകളുടെയും ഭയാനകമായ ഓർമ്മ ഉൾപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, എഴുത്തുകാരൻ ഗുലാഗ് ദ്വീപസമൂഹത്തെ തന്റെ വ്യക്തിപരമായ സൃഷ്ടിയായല്ല കാണുന്നത് - "ഒരാൾക്ക് ഈ പുസ്തകം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്", മറിച്ച് "പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയും കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്ത എല്ലാവർക്കും ഒരു പൊതു സൗഹൃദ സ്മാരകം" എന്നാണ്. "പിന്നീടുള്ള പല കഥകളും കത്തുകളും ഉപയോഗിച്ച് വിശ്വസ്തനായി", ദ്വീപസമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യം പറയാൻ തനിക്ക് കഴിയുമെന്ന് മാത്രമേ രചയിതാവ് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നുള്ളൂ, "കണ്ടില്ല" എന്ന് പറയാൻ മതിയായ ജീവിതമില്ലാത്തവരോട് ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നു. എല്ലാം, എല്ലാം ഓർത്തില്ല, ഊഹിച്ചില്ല” . നൊബേൽ പ്രഭാഷണത്തിലും ഇതേ ചിന്ത പ്രകടമാണ്: ഓരോ എഴുത്തുകാരനും നൽകാത്ത പ്രസംഗപീഠത്തിലേക്കുള്ള ഉയരം, ജീവിതത്തിൽ ഒരിക്കൽ മാത്രം, ഗുലാഗിൽ മരിച്ചവരെ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: മറ്റുള്ളവർ, നേരത്തെ യോഗ്യൻ, ഇന്ന് എനിക്ക് - എങ്ങനെ അവർ എന്താണ് പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്ന് ഊഹിച്ച് പ്രകടിപ്പിക്കുക? (പബ്ലിസിസം, വാല്യം 1, പേജ് 11).

"ആർട്ടിസ്റ്റിക് റിസർച്ച്" എന്ന വിഭാഗത്തിൽ ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെയും എഴുത്തുകാരന്റെയും സ്ഥാനങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ മെറ്റീരിയലിലേക്കുള്ള രചയിതാവിന്റെ സമീപനത്തിൽ സംയോജിപ്പിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു. ഗുലാഗ് ദ്വീപസമൂഹം പോലുള്ള സോവിയറ്റ് യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യുക്തിസഹവും ശാസ്ത്രീയവും ചരിത്രപരവുമായ ഒരു പഠനത്തിന്റെ പാത അദ്ദേഹത്തിന് അപ്രാപ്യമായിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണത്തേക്കാൾ കലാപരമായ ഗവേഷണത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ച് സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: “കലാ ഗവേഷണം പോലെ. യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പൊതുവായി തിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള കലാപരമായ രീതി, ശാസ്ത്രത്തിന് കത്തിക്കാൻ കഴിയാത്ത അവസരങ്ങൾ നൽകുന്നു. അവബോധം "ടണൽ ഇഫക്റ്റ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതാണെന്ന് അറിയാം, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവബോധം ഒരു തുരങ്കം പോലെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നു. സാഹിത്യത്തിൽ എന്നും ഇതുതന്നെയാണ്. ഞാൻ ദ ഗുലാഗ് ദ്വീപസമൂഹത്തിൽ ജോലി ചെയ്യുമ്പോൾ, ശാസ്ത്രത്തിന് അത് ചെയ്യാൻ കഴിയാത്ത ഒരു കെട്ടിടം പണിയുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിച്ചത് ഈ തത്വമാണ്. നിലവിലുള്ള രേഖകൾ ഞാൻ ശേഖരിച്ചു. ഇരുന്നൂറ്റി ഇരുപത്തിയേഴ് പേരുടെ സാക്ഷിമൊഴികൾ പരിശോധിച്ചു. തടങ്കൽപ്പാളയങ്ങളിലെ എന്റെ സ്വന്തം അനുഭവവും ഞാൻ തടവിലാക്കപ്പെട്ട എന്റെ സഖാക്കളുടെയും സുഹൃത്തുക്കളുടെയും അനുഭവവും ഇതിനോട് കൂട്ടിച്ചേർക്കണം. ശാസ്ത്രത്തിന് സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ, പട്ടികകൾ, പ്രമാണങ്ങൾ എന്നിവ ഇല്ലാത്തിടത്ത്, കലാപരമായ രീതി പ്രത്യേക കേസുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സാമാന്യവൽക്കരിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, കലാപരമായ ഗവേഷണം ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുക മാത്രമല്ല, അതിന്റെ കഴിവുകളിൽ അതിനെ മറികടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

"ഗുലാഗ് ദ്വീപസമൂഹം" രചനാത്മകമായി നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് റൊമാന്റിക് തത്വമനുസരിച്ചല്ല, മറിച്ച് ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണ തത്വമനുസരിച്ചാണ്. അതിന്റെ മൂന്ന് വാല്യങ്ങളും ഏഴ് ഭാഗങ്ങളും ദ്വീപസമൂഹത്തിലെ വിവിധ ദ്വീപുകൾക്കും അതിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങൾക്കുമായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. ഗവേഷകനായ സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ അറസ്റ്റിന്റെ സാങ്കേതികവിദ്യ, അന്വേഷണം, ഇവിടെ സാധ്യമായ വിവിധ സാഹചര്യങ്ങൾ, ഓപ്ഷനുകൾ, "നിയമനിർമ്മാണ ചട്ടക്കൂടിന്റെ" വികസനം എന്നിവ വിവരിക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്നത്, തനിക്ക് വ്യക്തിപരമായി അറിയാവുന്ന ആളുകളുടെ പേരുകൾ അല്ലെങ്കിൽ താൻ കേട്ട കഥകളുടെ പേരുകൾ പറയുന്നു. , കൃത്യമായി എങ്ങനെ, എന്ത് കലാപരമായാണ് അവർ അറസ്റ്റ് ചെയ്തത്, എങ്ങനെയാണ് അവർ സാങ്കൽപ്പിക കുറ്റം അന്വേഷിച്ചത്. "ജയിൽ വ്യവസായം", "ശാശ്വത ചലനം", "വിനാശകരമായ അധ്വാനം", "ആത്മവും മുള്ളുവേലിയും", "കറ്റോർഗ" എന്നീ പുസ്തകത്തിന്റെ അളവും ഗവേഷണ സമഗ്രതയും കാണാൻ അധ്യായങ്ങളുടെയും ഭാഗങ്ങളുടെയും ശീർഷകങ്ങൾ മാത്രം നോക്കിയാൽ മതി. ..

"റെഡ് വീൽ" എന്ന ആശയത്താൽ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു രചനാ രൂപം എഴുത്തുകാരന് നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നു. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ചരിത്രപരമായ, വഴിത്തിരിവുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുസ്തകമാണിത്. "ഗണിതത്തിൽ, നോഡൽ പോയിന്റുകളുടെ അത്തരമൊരു ആശയം ഉണ്ട്: ഒരു വക്രം വരയ്ക്കുന്നതിന്, അതിന്റെ എല്ലാ പോയിന്റുകളും കണ്ടെത്തേണ്ട ആവശ്യമില്ല, വക്രം സ്വയം വിഭജിക്കുന്നിടത്ത് ബ്രേക്കുകൾ, ആവർത്തനങ്ങൾ, തിരിവുകൾ എന്നിവയുടെ പ്രത്യേക പോയിന്റുകൾ കണ്ടെത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. വീണ്ടും, ഇവയാണ് നോഡൽ പോയിന്റുകൾ. ഈ പോയിന്റുകൾ സജ്ജമാക്കുമ്പോൾ, വക്രത്തിന്റെ രൂപം ഇതിനകം വ്യക്തമാണ്. അതിനാൽ ഞാൻ നോഡുകളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, ഹ്രസ്വകാലത്തേക്ക്, ഒരിക്കലും മൂന്നാഴ്ചയിൽ കൂടരുത്, ചിലപ്പോൾ രണ്ടാഴ്ച, പത്ത് ദിവസം. ഇതാ "ഓഗസ്റ്റ്", ഉദാഹരണത്തിന്, - ഇത് ആകെ പതിനൊന്ന് ദിവസമാണ്. നോഡുകൾക്കിടയിലുള്ള ഇടവേളയിൽ ഞാൻ ഒന്നും നൽകുന്നില്ല. വായനക്കാരന്റെ ധാരണയിൽ, ഒരു വളവിലേക്ക് ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന പോയിന്റുകൾ മാത്രമാണ് എനിക്ക് ലഭിക്കുന്നത്. "ആഗസ്റ്റ് പതിന്നാലാം" ഒരിക്കൽ അത്തരമൊരു ആദ്യ പോയിന്റ് പോലെയാണ്, ആദ്യത്തെ കെട്ട്" (പബ്ലിസിസ്റ്റിക്സ്, വാല്യം. 3, പേജ്. 194). രണ്ടാമത്തെ നോഡ് "പതിനാറാം ഒക്ടോബർ", മൂന്നാമത്തേത് - "പതിനേഴാം മാർച്ച്", നാലാമത്തേത് - "പതിനേഴാം ഏപ്രിൽ".

ഡോക്യുമെന്റാലിറ്റി എന്ന ആശയം, ചരിത്രപരമായ പ്രമാണത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ഉപയോഗം ദി റെഡ് വീലിലെ രചനാ ഘടനയുടെ ഘടകങ്ങളിലൊന്നായി മാറുന്നു. പ്രമാണവുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനുള്ള തത്വം സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ തന്നെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. രചയിതാവ് ഒന്നുകിൽ അക്കാലത്തെ ഒരു പത്ര ലേഖനം കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംഭാഷണത്തിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുമ്പോഴോ അല്ലെങ്കിൽ സൃഷ്ടിയുടെ വാചകത്തിലേക്ക് പ്രമാണങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുമ്പോഴോ ഇവ "പത്രത്തിന്റെ മൊണ്ടേജുകൾ" ആണ്. അവലോകന അധ്യായങ്ങൾ, ചിലപ്പോൾ ഇതിഹാസത്തിന്റെ വാചകത്തിൽ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു, ഒന്നുകിൽ ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ, സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അവലോകനങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു - അതിനാൽ ഒരു വ്യക്തി നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാൻ, രചയിതാവ് തന്നെ പറയുന്നതുപോലെ - അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ നായകന്മാർ, നിർദ്ദിഷ്ട ചരിത്ര വ്യക്തികൾ, സ്റ്റോളിപിൻ, ഉദാഹരണത്തിന്. പെറ്റിറ്റ് ചില പാർട്ടികളുടെ ചരിത്രം അവലോകന അധ്യായങ്ങളിൽ നൽകുന്നു. യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങളുടെ സംക്ഷിപ്ത വിവരണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന "പൂർണ്ണമായും ശിഥിലമായ അധ്യായങ്ങളും" ഉപയോഗിക്കുന്നു. എന്നാൽ എഴുത്തുകാരന്റെ ഏറ്റവും രസകരമായ കണ്ടെത്തലുകളിൽ ഒന്ന് "സിനിമ സ്ക്രീൻ" ആണ്. “എന്റെ സ്‌ക്രീൻപ്ലേ ചാപ്റ്ററുകൾ നിങ്ങൾക്ക് ഒന്നുകിൽ ഷൂട്ട് ചെയ്യാനോ സ്‌ക്രീൻ ഇല്ലാതെ കാണാനോ കഴിയുന്ന തരത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇതൊരു യഥാർത്ഥ സിനിമയാണ്, പക്ഷേ കടലാസിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. അത് വളരെ തെളിച്ചമുള്ളതും അനാവശ്യമായ വിശദാംശങ്ങളാൽ ഭാരപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തതുമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ ഞാൻ ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ ഇത് ലളിതമായ ഗദ്യത്തിൽ എഴുതാൻ തുടങ്ങിയാൽ, നിങ്ങൾ കൂടുതൽ അനാവശ്യ വിവരങ്ങൾ ശേഖരിച്ച് രചയിതാവിന് കൈമാറേണ്ടതുണ്ട്, പക്ഷേ നിങ്ങൾ കാണിക്കുകയാണെങ്കിൽ ഒരു ചിത്രം, എല്ലാം അറിയിക്കുന്നു! (പബ്ലിസിസം. വാല്യം 2, പേജ് 223).

ഇതിഹാസത്തിന്റെ പേരിന്റെ പ്രതീകാത്മക അർത്ഥവും, പ്രത്യേകിച്ച്, അത്തരമൊരു "സ്ക്രീൻ" സഹായത്തോടെ അറിയിക്കുന്നു. ഇതിഹാസത്തിൽ നിരവധി തവണ, ഉരുളുന്ന കത്തുന്ന ചുവന്ന ചക്രത്തിന്റെ വിശാലമായ പ്രതിച്ഛായ-ചിഹ്നം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ പാതയിലുള്ളതെല്ലാം തകർത്ത് കത്തിക്കുന്നു. ഇത് കത്തുന്ന മിൽ ചിറകുകളുടെ ഒരു വൃത്തമാണ്, പൂർണ്ണമായും ശാന്തമായി കറങ്ങുന്നു, ഒരു അഗ്നിചക്രം വായുവിലൂടെ ഉരുളുന്നു; ക്രാക്കോവ് റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ, ഈ യുദ്ധചക്രം എതിർദിശയിൽ കറങ്ങുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ ലെനിന്റെ ചിന്തകളിൽ ഒരു നീരാവി ലോക്കോമോട്ടീവിന്റെ ചുവന്ന ആക്സിലറേറ്റിംഗ് വീൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടും; അത് ആശുപത്രി വണ്ടിയിൽ നിന്ന് കുതിച്ചുയരുന്ന ഒരു കത്തുന്ന ചക്രമായിരിക്കും:

"ചക്രം! - റോളുകൾ, തീയാൽ പ്രകാശിക്കുന്നു!

സ്വതന്ത്ര!

തടുക്കാനാവാത്ത!

എല്ലാം അമർത്തുന്നു!<...>

ചക്രം ഉരുളുന്നു, തീകൊണ്ട് ചായം പൂശി!

സന്തോഷകരമായ തീ!"

ക്രിംസൺ വീൽ!!”

ഒരു ദേശീയ ദുരന്തത്തിലേക്ക് നയിച്ച രണ്ട് യുദ്ധങ്ങൾ, രണ്ട് വിപ്ലവങ്ങൾ, ഈ സിന്ദൂരം കത്തുന്ന ചക്രം പോലെ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി.

ചരിത്രപരവും സാങ്കൽപ്പികവുമായ അഭിനേതാക്കളുടെ ഒരു വലിയ സർക്കിളിൽ, ആ വർഷങ്ങളിലെ റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ പൊരുത്തമില്ലാത്ത തലങ്ങൾ കാണിക്കാൻ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രകടനങ്ങൾ കാണിക്കുന്നതിന് യഥാർത്ഥ ചരിത്ര വ്യക്തികൾ ആവശ്യമാണെങ്കിൽ, സാങ്കൽപ്പിക കഥാപാത്രങ്ങൾ, ഒന്നാമതായി, സ്വകാര്യ വ്യക്തികളാണ്, എന്നാൽ അവരുടെ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ മറ്റൊരു തലം ദൃശ്യമാണ്, സ്വകാര്യവും ദൈനംദിനവുമാണ്, പക്ഷേ ഒട്ടും കുറവല്ല. കാര്യമായ.

റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ നായകന്മാരിൽ, ജനറൽ സാംസോനോവും മന്ത്രി സ്റ്റോളിപിനും റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ രണ്ട് വശങ്ങൾ ദൃശ്യപരമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

ദ കാൾഫിൽ, സാംസോനോവിനും ട്വാർഡോവ്സ്കിക്കും ഇടയിൽ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ അതിശയകരമായ ഒരു സമാന്തരം വരയ്ക്കുന്നു. ജനറലിന്റെ സൈന്യത്തോട് വിടപറയുന്ന രംഗം, അവന്റെ ബലഹീനത, നിസ്സഹായത, നോവി മിറിന്റെ എഡിറ്റർമാരോടുള്ള ട്വാർഡോവ്സ്കിയുടെ വിടവാങ്ങലുമായി രചയിതാവിന്റെ മനസ്സിൽ പൊരുത്തപ്പെട്ടു - മാസികയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയ നിമിഷം. “സൈനികരോടുള്ള സാംസോനോവിന്റെ വിടവാങ്ങൽ വിവരിക്കാൻ ഞാൻ തയ്യാറെടുക്കുന്ന ആ ദിവസങ്ങളിൽ ഈ രംഗത്തെക്കുറിച്ച് എന്നോട് പറഞ്ഞു - ഈ രംഗങ്ങളുടെ സമാനതയും കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ശക്തമായ സാമ്യവും എനിക്ക് വെളിപ്പെടുത്തി! - ഒരേ മനഃശാസ്ത്രപരവും ദേശീയവുമായ തരം, അതേ ആന്തരിക മഹത്വം, വിശാലത, പരിശുദ്ധി - പ്രായോഗിക നിസ്സഹായത, നൂറ്റാണ്ടിന് പിന്നിൽ. കൂടാതെ - പ്രഭുവർഗ്ഗം, സാംസോനോവിൽ സ്വാഭാവികം, ട്വാർഡോവ്സ്കിയിൽ വൈരുദ്ധ്യം. ട്വാർഡോവ്‌സ്‌കിയിലൂടെയും തിരിച്ചും ഞാൻ സാംസോനോവിനെ എന്നോട് തന്നെ വിശദീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി - അവ ഓരോന്നും ഞാൻ നന്നായി മനസ്സിലാക്കി ”(“ ഒരു കരുവേലകത്തോടുകൂടിയ കാളക്കുട്ടിയെ ”, പേജ് 303). രണ്ടിന്റെയും അവസാനം ദാരുണമാണ് - സാംസോനോവിന്റെ ആത്മഹത്യയും ട്വാർഡോവ്സ്കിയുടെ പെട്ടെന്നുള്ള മരണവും ...

സ്റ്റോളിപിൻ, അവന്റെ കൊലപാതകിയായ ബൊഗ്രോവ്, നിക്കോളാസ് II, ഗുച്ച്‌കോവ്, ഷുൽജിൻ, ലെനിൻ, ബോൾഷെവിക് ഷ്ലിയാപ്‌നിക്കോവ്, ഡെനികിൻ - പ്രായോഗികമായി ഏതൊരു രാഷ്ട്രീയ, പൊതു വ്യക്തിത്വവും, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ റഷ്യൻ ജീവിതത്തിൽ അൽപ്പമെങ്കിലും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നതും, സൃഷ്ടിച്ച പനോരമയിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ.

സോൾഷെനിറ്റ്‌സിന്റെ ഇതിഹാസം റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ എല്ലാ ദാരുണമായ വഴിത്തിരിവുകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - 1899 മുതൽ "ചുവന്ന ചക്രം" തുറക്കുന്നു, പതിനാലാം വർഷവും പതിനേഴാം വർഷവും - ഗുലാഗിന്റെ യുഗം വരെ, റഷ്യൻ നാടോടി സ്വഭാവത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നത് വരെ. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ ചരിത്രപരമായ എല്ലാ ദുരന്തങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോയി. ചിത്രത്തിന്റെ അത്തരമൊരു വിശാലമായ വിഷയം എഴുത്തുകാരൻ സൃഷ്ടിച്ച കലാലോകത്തിന്റെ സമന്വയ സ്വഭാവത്തെ നിർണ്ണയിച്ചു: അതിൽ ഒരു ചരിത്ര രേഖയുടെ വിഭാഗങ്ങൾ, ഒരു ചരിത്രകാരന്റെ ശാസ്ത്രീയ മോണോഗ്രാഫ്, ഒരു പബ്ലിസിസ്റ്റിന്റെ പാഥോസ്, നിരസിക്കാതെ തന്നെ എളുപ്പത്തിലും സ്വതന്ത്രമായും ഉൾപ്പെടുന്നു. തത്ത്വചിന്തകന്റെ പ്രതിഫലനങ്ങൾ, ഒരു സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ഗവേഷണം, ഒരു മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ.

ആമുഖം

അധ്യായം 1 A. I. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ. സൃഷ്ടിപരമായ വഴി

1.1 സാഹിത്യ കൃതികളുടെ വിശകലനം ………………………………. 6

1.2 "ആദ്യ സർക്കിളിൽ"……………………………………………………..31

1.3 സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ ക്രിയേറ്റീവ് കോർഡിനേറ്റുകളുടെ സംവിധാനം - "ഗുലാഗ് ദ്വീപസമൂഹം"

1.4 ഒരു തടവുകാരന്റെ ഒരു ദിനവും രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രവും ……………………………….75

അധ്യായം 2 സോൾഷെനിറ്റ്‌സിന്റെ വ്‌ളാഡിമിർ പേജ്

2.1 "നീതിമാൻ ഇല്ലാതെ ഒരു ഗ്രാമം നിലനിൽക്കില്ല".................................93

2.2 കാൻസർ കേസ് …………………………………………………….93

2.3 സോൾഷെനിറ്റ്‌സിനും ഞാനും…………………………………………………….109

ഉപസംഹാരം…………………………………………………….114

അവലംബങ്ങൾ ………………………………………………………………120

ആമുഖം

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ദേശീയ സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിൽ സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻറെ കൃതികൾ അടുത്തിടെ അതിന്റെ ശരിയായ സ്ഥാനം നേടിയിട്ടുണ്ട്. സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ കൃതിയുടെ ആധുനിക അനുയായികൾ എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ രാഷ്ട്രീയവും ദാർശനികവും ചരിത്രപരവുമായ വശങ്ങളിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു. സൃഷ്ടികളുടെ കലാപരമായ സവിശേഷതകളിൽ മാത്രം സ്പർശിച്ചാൽ, വിമർശനത്തിന്റെ ശ്രദ്ധയ്ക്ക് അതീതമായി ഒരുപാട് അവശേഷിക്കുന്നു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യയുടെ ദുരന്തത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വമായി മാറിയ ഗുലാഗ് ദ്വീപസമൂഹത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെയും വളർച്ചയുടെയും നിലനിൽപ്പിന്റെയും ചരിത്രമാണ് എ.ഐ. സോൾഷെനിറ്റ്‌സിന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ. രാജ്യത്തിന്റെയും ജനങ്ങളുടെയും ദുരന്തത്തിന്റെ ചിത്രീകരണത്തിൽ നിന്ന്, മനുഷ്യരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ പ്രമേയം വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്, എല്ലാ കൃതികളിലൂടെയും കടന്നുപോകുന്നു. "തിന്മയുടെ ശക്തിയോടുള്ള മനുഷ്യന്റെ എതിർപ്പ് ..." രചയിതാവ് കാണിക്കുന്നു എന്നതാണ് സോൾഷെനിറ്റ്‌സിന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രത്യേകത.

ഓരോ വാക്കും കൃത്യവും സത്യവുമാണ്. കഥകളിലെ നായകന്മാർ വളരെ ബുദ്ധിമാനാണ്. ക്ഷമ, യുക്തിബോധം, വിവേകപൂർണ്ണമായ വൈദഗ്ദ്ധ്യം, മുഖം നഷ്ടപ്പെടാതെ മനുഷ്യത്വരഹിതമായ സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള കഴിവ്, ശരിയും തെറ്റും സംബന്ധിച്ച ജ്ഞാനപൂർവകമായ ധാരണ, "സമയത്തെക്കുറിച്ചും നിങ്ങളെക്കുറിച്ചും" പിരിമുറുക്കത്തോടെ ചിന്തിക്കുന്ന ശീലം എന്നിവ സമന്വയിപ്പിച്ച ഒരു നായകനെ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ സാഹിത്യത്തിലേക്ക് മടങ്ങി.

1914 മുതൽ, "നമ്മുടെ എല്ലാ ദേശത്തിനും" ഒരു "ഭയങ്കരമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്" ആരംഭിച്ചു. “... പിന്നെ ഒരു വിപ്ലവം. ഒപ്പം മറ്റൊരു വിപ്ലവവും. ലോകം മുഴുവൻ തലകീഴായി മാറി. റഷ്യയിലുടനീളം തകർച്ചയുടെ തുടക്കം ഇവിടെയാണ്. ഇവിടെനിന്ന് അപ്രസക്തമായ സൗമ്യതയും വന്യമായ കോപവും അത്യാഗ്രഹവും ദയയും ശക്തവും സന്തോഷവും വന്നു. അതിനിടയിൽ ഒരു ജീവിതം മുഴുവൻ. സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ നായകന്മാർ ഒരു സുവർണ്ണ ഹൃദയത്തിന്റെ ഉദാഹരണമാണ്. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ കാവ്യവൽക്കരിക്കുന്ന നാടോടി പെരുമാറ്റരീതിയാണ് നമ്മുടെ മുഴുവൻ ഭൂമിയുടെയും അടിസ്ഥാനവും പിന്തുണയും. അനീതിയും തിന്മയും സ്വീകരിക്കാൻ ചായ്‌വില്ലാത്ത യഥാർത്ഥ ജനക്കൂട്ടത്തിനും പോരാളികൾക്കും വേണ്ടി സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ നിലകൊണ്ടു: “അവരില്ലാതെ ഗ്രാമം വിലപ്പോവില്ല. ജനങ്ങളുമല്ല. ഞങ്ങളുടെ എല്ലാ ഭൂമിയും അല്ല.

എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കലാപരമായ പഠനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ, സോൾഷെനിറ്റ്‌സിനിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരവുമായ തിരയലുകളുടെ വ്യാപ്തി വെളിപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് എന്റെ തീസിസ് സൃഷ്ടിയുടെ ലക്ഷ്യം. രചയിതാവ് സ്വയം നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള ചുമതലകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ചോദ്യമാണിത്.

ഒരു മികച്ച എഴുത്തുകാരൻ എപ്പോഴും ഒരു അവ്യക്ത വ്യക്തിയാണ്. അതിനാൽ സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ കൃതിയിൽ, എല്ലാം ഒറ്റയടിക്ക് നിരുപാധികമായി അംഗീകരിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും പ്രയാസമാണ്.

സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ. മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിന്റെ മുന്നണികളിലൂടെ കടന്നുപോകുകയും അതിന്റെ അവസാനം മാതൃരാജ്യത്തെ രാജ്യദ്രോഹിയായി അറസ്റ്റ് ചെയ്യുകയും ചെയ്ത ഒരാൾ. ജയിലുകൾ, ക്യാമ്പുകൾ, പ്രവാസം, 1957-ലെ ആദ്യ പുനരധിവാസം. മാരകമായ രോഗം - കാൻസർ - അത്ഭുതകരമായ രോഗശാന്തി. "അലയുന്ന" വർഷങ്ങളിൽ വ്യാപകമായ പ്രശസ്തിയും സ്തംഭനാവസ്ഥയിൽ നിശബ്ദതയും. സാഹിത്യത്തിനുള്ള നൊബേൽ സമ്മാനവും എഴുത്തുകാരുടെ യൂണിയനിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കലും, ലോക പ്രശസ്തിയും സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ നിന്നുള്ള പുറത്താക്കലും... സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തിന്, സമൂഹത്തിന് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? ഞാൻ സ്വയം ഈ ചോദ്യം ചോദിക്കുകയും ഉത്തരത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു... ഇപ്പോൾ ലോകത്തിലെ ഒന്നാം നമ്പർ എഴുത്തുകാരൻ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ ആണെന്നും റഷ്യൻ ചെറുകഥകളുടെ പരകോടി എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ Matrenin Dvor ആണെന്നും ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. സാഹിത്യത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം സാധാരണയായി "ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു ദിവസം" എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ കഥ ലെനിൻ സമ്മാനത്തിന് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു. "ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ച്" എല്ലാവർക്കും ഒരു വെളിപാടായി. ക്യാമ്പ് വിഷയത്തിന്റെ ഉദ്ഘാടനം ഇതായിരുന്നു.

Matrenin Dvor എനിക്ക് ഒരു വെളിപാടായിരുന്നു. ഇല്ല, ഒവെച്ച്കിൻ, അബ്രമോവ്, സോളോഖിൻ അതിനുമുമ്പ് പ്രവർത്തിച്ചു ...

നൊസോവിന്റെ കഥകൾ, ബെലോവ് എഴുതിയ "ദ വില്ലേജ് ഓഫ് ബെർദ്യൈക" ഇതിനകം എഴുതിയിരുന്നു. ഗ്രാമീണ ഗദ്യത്തിന് പിന്നാക്കാവസ്ഥയുണ്ടായി. എന്നാൽ ആരംഭ പോയിന്റ് Matrenin Dvor ആണ്. ഞങ്ങളുടെ ഗ്രാമീണ ഗദ്യം മാട്രിയോണ ഡിവോറിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്നു. അവസാനം, ബെലോവിന്റെ "സാധാരണ ബിസിനസ്സ്" പോലെ, ഏറ്റവും ലളിതവും ദാരുണവുമായ വിധിയെ ഈ വിഷയം സ്പർശിച്ചു. "ദി ഹാബിച്വൽ ബിസിനസ്" എല്ലാ ഗ്ലോസ്സുകളോടും കൂടി ഞാൻ പരിഗണിക്കുന്നു, ഈ കഥയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചെറുകഥ ഒരു റഷ്യൻ കുടുംബത്തിന്റെയും ഒരു റഷ്യൻ സ്ത്രീയുടെയും ദുരന്തമാണ്. സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ വിവരിച്ച ഒരു ഗ്രാമീണ റഷ്യൻ സ്ത്രീയുടെ ദുരന്തം ഏറ്റവും ഏകാഗ്രവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതും നഗ്നവുമാണ്.

പിന്നെ എന്ത് കലാപരമായ തലത്തിൽ! പിന്നെ ഭാഷ?! റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ് സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ, ഒരു ലോകോത്തര കലാകാരൻ.

തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തോടും ദേശത്തോടും ജനങ്ങളോടും സോൾഷെനിറ്റ്സിനോടും സ്നേഹത്തിൽ തുടരുന്നത് നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിലെ ദാരുണവും ഭയാനകവുമായ നിമിഷങ്ങളിലേക്ക് ഉയരുന്നു.

ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ മുഴുവൻ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയയും, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പ്രാഥമികമായി ആന്തരിക പോരാട്ടത്തിന്റെയും സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലിന്റെയും ഒരു പ്രക്രിയയാണ്. ആന്തരികമായ പുരോഗതി നൽകുന്നത്, ഒന്നാമതായി, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശാലമായ അറിവ്, മഹത്തായ ഒരു സംസ്കാരവുമായുള്ള സമ്പർക്കം, നല്ല സാഹിത്യത്തിന്റെ നിരന്തരമായ വായന. എഴുത്തുകാരൻ എല്ലായ്പ്പോഴും, അവൻ ഒരു യഥാർത്ഥ എഴുത്തുകാരനാണെങ്കിൽ, ജീവിതത്തിന് മുകളിലാണ്. എല്ലായ്പ്പോഴും അൽപ്പം മുന്നിലാണ്, ഉയർന്നത്. സമയം ഗ്രഹിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും തിരിഞ്ഞുനോക്കാനുള്ള അവസരം ഉണ്ടായിരിക്കണം.

ഒരു യഥാർത്ഥ കലാകാരന് സൃഷ്ടിക്കുന്നത് എത്ര ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. നിങ്ങളുടെ ആവലാതികൾക്ക് മുകളിൽ ഉയരാൻ നിങ്ങൾക്ക് വലിയ ധൈര്യവും കുലീനതയും സംസ്കാരവും - ആന്തരിക സംസ്കാരവും ഉണ്ടായിരിക്കണം.

അലക്സാണ്ടർ ഐസെവിച്ചിന്റെ ലോകത്തിലെ സാന്നിധ്യം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജോലി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബഹുമാനം ഒരു വഴികാട്ടിയാണ്. അതിനാൽ ഞങ്ങൾ ഒരു ഇരുണ്ട കോണിലല്ല - ഞങ്ങൾ കുത്തുന്നു, ലോഗുകളിൽ ഇടറുന്നില്ല - ഇത് നമുക്കുള്ള പാതയെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു.

സന്യാസം, പരമോന്നത ആത്മനിഷേധം, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തിൽ മുഴുകിയിരിക്കുമ്പോൾ, ഭൂമിയിലുള്ളതെല്ലാം ഇല്ലാതാകുന്നു.

മനസ്സാക്ഷിയുള്ള ഒരു കലാകാരൻ, ഒരു നല്ല എഴുത്തുകാരൻ, സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ ഒരു ലളിതമായ റഷ്യൻ മനുഷ്യനെ അന്തസ്സോടെ വരച്ചു. നിങ്ങൾക്ക് അവനെ മുട്ടുകുത്തിക്കാൻ കഴിയും, പക്ഷേ അവനെ അപമാനിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. സാധാരണക്കാരെ അപമാനിച്ചുകൊണ്ട്, ഏതൊരു സംവിധാനവും ആദ്യം സ്വയം അപമാനിക്കുന്നു.

മാട്രിയോണ, ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ച് യഥാർത്ഥത്തിൽ റഷ്യൻ ആളുകളാണ്. പുഷ്കിന്റെ സ്റ്റേഷൻമാസ്റ്ററായി, എ ഹീറോ ഓഫ് നമ്മുടെ ടൈമിലെ മാക്‌സിം മാക്‌സിമോവ, തുർഗനേവിന്റെ നോട്ട്‌സ് ഓഫ് എ ഹണ്ടറിൽ നിന്നുള്ള സ്ത്രീകളും പുരുഷന്മാരും ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കർഷകരും ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുടെ പാവപ്പെട്ടവരും ലെസ്‌കോവിന്റെ ആത്മീയ ഭക്തരും

.അധ്യായം 1 A. I. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ. സൃഷ്ടിപരമായ വഴി

1.1 സാഹിത്യകൃതികളുടെ വിശകലനം

അലക്സാണ്ടർ ഐസെവിച്ച് സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ തന്റെ ഒരു അഭിമുഖത്തിൽ പറഞ്ഞു: "ഞാൻ എന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ റഷ്യൻ വിപ്ലവത്തിന് നൽകി."

റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ദാരുണമായ വഴിത്തിരിവുകളും തിരിവുകളും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്താനുള്ള ദൗത്യം അവയുടെ ഉത്ഭവം അന്വേഷിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. റഷ്യൻ വിപ്ലവത്തിൽ അവർ കൃത്യമായി കാണപ്പെടുന്നു. "ഒരു എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിൽ, മരിച്ചവർക്ക് വേണ്ടി സംസാരിക്കാൻ ഞാൻ ശരിക്കും തയ്യാറാണ്, പക്ഷേ ക്യാമ്പുകളിൽ മാത്രമല്ല, റഷ്യൻ വിപ്ലവത്തിൽ മരിച്ചവർക്കുവേണ്ടിയും," സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ 1983-ൽ ഒരു അഭിമുഖത്തിൽ തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ദൗത്യം വിവരിച്ചു. "ഞാൻ 47 വർഷമായി വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുസ്തകത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, പക്ഷേ അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിനിടയിൽ, റഷ്യൻ വർഷം 1917, 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ലോക ചരിത്രത്തിന്റെ രൂപരേഖ കംപ്രസ് ചെയ്തതുപോലെ അതിവേഗമായിരുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തി. അത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ: റഷ്യയിൽ 1917 ഫെബ്രുവരി മുതൽ ഒക്ടോബർ വരെ കടന്നുപോയ എട്ട് മാസങ്ങൾ, പിന്നീട് ഭ്രാന്തമായി സ്ക്രോൾ ചെയ്തു, പിന്നീട് നൂറ്റാണ്ടിലുടനീളം ലോകം മുഴുവൻ പതുക്കെ ആവർത്തിക്കുന്നു. സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, ഞാൻ ഇതിനകം നിരവധി വാല്യങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കിയപ്പോൾ, പരോക്ഷമായ രീതിയിൽ ഞാൻ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ചരിത്രവും എഴുതിയത് കണ്ട് ഞാൻ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു ”(പബ്ലിസിസ്ട്രി, വാല്യം. 3, പേജ്. 142).

XX നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ സാക്ഷിയും പങ്കാളിയും. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ തന്നെയായിരുന്നു. റോസ്‌റ്റോവ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിലെ ഫിസിക്‌സ് ആൻഡ് മാത്തമാറ്റിക്‌സ് ഫാക്കൽറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ അദ്ദേഹം 1941-ൽ പ്രായപൂർത്തിയായി. ജൂൺ 22-ന് ഡിപ്ലോമ നേടിയ അദ്ദേഹം മോസ്കോ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി, ഫിലോസഫി, ലിറ്ററേച്ചർ (MIFLI) യിൽ പരീക്ഷ എഴുതുന്നു. 1939 മുതൽ അദ്ദേഹം പഠിച്ചു. യുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പതിവ് സെഷൻ വരുന്നു. ഒക്ടോബറിൽ, അദ്ദേഹത്തെ സൈന്യത്തിലേക്ക് അണിനിരത്തി, താമസിയാതെ കോസ്ട്രോമയിലെ ഓഫീസർ സ്കൂളിൽ പ്രവേശിച്ചു. 1942 ലെ വേനൽക്കാലത്ത് - ലെഫ്റ്റനന്റ് റാങ്ക്, അവസാനം - ഫ്രണ്ട്: സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ പീരങ്കി നിരീക്ഷണത്തിൽ ഒരു ശബ്ദ ബാറ്ററിക്ക് കമാൻഡ് ചെയ്തു. സോൾഷെനിറ്റ്‌സിന്റെ സൈനികാനുഭവവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശബ്ദ ബാറ്ററിയുടെ പ്രവർത്തനവും 1990-കളുടെ അവസാനത്തെ സൈനിക ഗദ്യത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. (രണ്ട് ഭാഗങ്ങളുള്ള കഥ "Zhelyabug സെറ്റിൽമെന്റുകൾ", കഥ "അഡ്ലിഗ് ഷ്വെൻകിറ്റൻ" - "പുതിയ ലോകം". 1999. നമ്പർ 3). ഒരു പീരങ്കി ഉദ്യോഗസ്ഥനെന്ന നിലയിൽ, അദ്ദേഹം ഓറലിൽ നിന്ന് കിഴക്കൻ പ്രഷ്യയിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുകയും ഓർഡറുകൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. അത്ഭുതകരമെന്നു പറയട്ടെ, ജനറൽ സാംസോനോവിന്റെ സൈന്യം കടന്നുപോയ കിഴക്കൻ പ്രഷ്യയിലെ സ്ഥലങ്ങളിൽ തന്നെ അദ്ദേഹം സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു. 1914-ലെ ദാരുണമായ എപ്പിസോഡ് - സാംസൺ ദുരന്തം - "ക്രെയ്ൻ വീലിന്റെ" ആദ്യത്തെ "കെട്ട്" - "ഓഗസ്റ്റ് പതിനാലാം"-ൽ ചിത്രത്തിന്റെ വിഷയമായി മാറുന്നു. 1945 ഫെബ്രുവരി 9 ന്, ക്യാപ്റ്റൻ സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ തന്റെ ചീഫ് ജനറൽ ട്രാവ്‌കിന്റെ കമാൻഡ് പോസ്റ്റിൽ അറസ്റ്റിലായി, അറസ്റ്റിലാകുമ്പോൾ ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, തന്റെ മുൻ ഉദ്യോഗസ്ഥന് തന്റെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളും ഭയപ്പെടാതെ ഓർമ്മിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു സ്വഭാവരൂപം നൽകും. 1945 ജനുവരിയിൽ പ്രഷ്യയിൽ യുദ്ധം നടക്കുമ്പോൾ ബാറ്ററി വലയത്തിൽ നിന്ന് രാത്രി പിൻവലിക്കൽ. അറസ്റ്റിന് ശേഷം - ക്യാമ്പുകൾ: ന്യൂ ജറുസലേമിൽ, കലുഗ ഔട്ട്‌പോസ്റ്റിനടുത്തുള്ള മോസ്കോയിൽ, മോസ്കോയുടെ വടക്കൻ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലെ പ്രത്യേക ജയിലിൽ നമ്പർ 16 ൽ ("ഇൻ ദി ഫസ്റ്റ് സർക്കിളിൽ", 1955-1968 എന്ന നോവലിൽ വിവരിച്ച അതേ പ്രശസ്തമായ മാർഫിൻസ്കായ ഷരാഷ്ക) . 1949 മുതൽ - എകിബാസ്തൂസിൽ (കസാക്കിസ്ഥാൻ) ഒരു ക്യാമ്പ്. 1953 മുതൽ, സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ മരുഭൂമിയുടെ അരികിലുള്ള ധാംബുൾ മേഖലയിലെ ഒരു വിദൂര ഗ്രാമത്തിൽ "നിത്യ പ്രവാസം" ആയിരുന്നു. 1957-ൽ - പുനരധിവാസവും റിയാസനടുത്തുള്ള ടോർഫോ-പ്രൊഡക്റ്റ് ഗ്രാമത്തിലെ ഒരു ഗ്രാമീണ സ്കൂളും, അവിടെ അദ്ദേഹം മാട്രിയോണ സഖരോവയിൽ നിന്ന് ഒരു മുറി പഠിപ്പിക്കുകയും വാടകയ്‌ക്കെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, മാട്രിയോണ ഡ്വോറിന്റെ (1959) പ്രശസ്ത യജമാനത്തിയുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പായി. 1959-ൽ, സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ "ഒരു ഗൾപ്പിൽ", മൂന്നാഴ്ചക്കാലം, "Sch-854" എന്ന കഥയുടെ പരിഷ്കരിച്ച, "ഇളക്കം വരുത്തിയ" പതിപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചു, ഇത് വളരെയധികം പ്രശ്‌നങ്ങൾക്ക് ശേഷം A.T. ട്വാർഡോവ്സ്കിയും എൻ.എസ്സിന്റെ അനുഗ്രഹവും. ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു ദിവസം എന്ന തലക്കെട്ടിൽ നോവി മിറിൽ (1962. നമ്പർ 11) ക്രൂഷ്ചേവ് വെളിച്ചം കണ്ടു.

ആദ്യ പ്രസിദ്ധീകരണ സമയത്ത്, സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ അദ്ദേഹത്തിന് പിന്നിൽ ഗുരുതരമായ എഴുത്ത് അനുഭവം ഉണ്ടായിരുന്നു - ഏകദേശം ഒന്നര പതിറ്റാണ്ട്: “പന്ത്രണ്ട് വർഷക്കാലം ഞാൻ ശാന്തമായി എഴുതുകയും എഴുതുകയും ചെയ്തു. പതിമൂന്നാം തീയതി മാത്രം വിറച്ചു. 1960-ലെ വേനൽക്കാലമായിരുന്നു അത്. എഴുതിയ പല കാര്യങ്ങളിൽ നിന്നും - അവരുടെ പൂർണ്ണമായ നിരാശയോടെ, പൂർണ്ണമായ അവ്യക്തതയോടെ, എനിക്ക് കവിഞ്ഞൊഴുകുന്നതായി തോന്നി, എനിക്ക് ഗർഭധാരണത്തിന്റെയും ചലനത്തിന്റെയും ലാളിത്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു. സാഹിത്യ ഭൂഗർഭത്തിൽ, എനിക്ക് വായുവിന്റെ അഭാവം തുടങ്ങി, ”സോൽഷെനിറ്റ്സിൻ തന്റെ ആത്മകഥാപരമായ പുസ്തകത്തിൽ“ ഒരു കരുവേലകത്തോടുകൂടിയ ഒരു കാളക്കുട്ടിയെ” എഴുതി. “ആദ്യ സർക്കിളിൽ” എന്ന നോവലുകളും നിരവധി നാടകങ്ങളും “ടാങ്കുകൾക്ക് സത്യം അറിയാം!” എന്ന ചലച്ചിത്ര തിരക്കഥയും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് സാഹിത്യ ഭൂഗർഭത്തിലാണ്! തടവുകാരുടെ Ekibastuz കലാപത്തെ അടിച്ചമർത്തുന്നതിനെ കുറിച്ച്, ഗുലാഗ് ദ്വീപസമൂഹം, Evmyslen റഷ്യൻ വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നോവലിന്റെ പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചു, R-17 എന്ന രഹസ്യനാമം, അത് പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം ഇതിഹാസമായ റെഡ് വീലിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ആമുഖം ……………………………………………………………………………… 3
അധ്യായം 1. ഒരു നാടോടി കഥാപാത്രമായി ഷുഖോവ് ……………………………………. 1
അധ്യായം 2 നീതിമാന്മാരുടെ ചിത്രം - മാട്രിയോണ ……………………………………………… 18
ഉപസംഹാരം ……………………………………………………………………………… 32
ഗ്രന്ഥസൂചിക ……………………………………………………………… 33

ആമുഖം
സോൾഷെനിറ്റ്സിനിനെക്കുറിച്ച് എഴുതാൻ പ്രയാസമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് ഇതുവരെ പരിചിതമല്ലാത്തതിനാൽ മാത്രമല്ല, “അതു ശീലമാക്കാനും” അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാനും ഞങ്ങൾക്ക് സമയമില്ല. മറ്റൊരു കാരണം കലാകാരന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അളവാണ്, അത് ഞങ്ങൾക്ക് അസാധാരണമാണ്.
സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ്, എഫ്എം, ദസ്തയേവ്സ്കി എന്നിവയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു - റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ പോസിന്റെ രണ്ട് കൊടുമുടികൾ. അങ്ങനെയൊരു താരതമ്യത്തിന് കാരണങ്ങളുമുണ്ട്. ആധുനികത വളരെ സമ്പന്നമായ ധാർമ്മികവും ദാർശനികവും നിയമപരവും ചരിത്രപരവും മതപരവുമായ ഏറ്റവും വലിയ പ്രശ്‌നങ്ങൾ സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ വായനക്കാർക്കുമുന്നിൽ അവതരിപ്പിച്ചുവെന്നത് ഇതിനകം വ്യക്തമാണ്. വിധിയുടെ വിഷയം ഒരു മഹത്തായ ജനതയുടെ ചരിത്രപരമായ വിധിയിൽ ഒരു ദുരന്തമായ നാൽക്കവലയാകുമ്പോൾ ഒരു ജഡ്ജിയുടെ റോൾ ഏറ്റെടുക്കാൻ കുറച്ച് പേർക്ക് മാത്രമേ കഴിയൂ.
ആധുനിക സാഹിത്യത്തിൽ, സാഹിത്യ പ്രക്രിയയിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന ഒരേയൊരു പ്രധാന വ്യക്തി സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ മാത്രമാണ്. അദ്ദേഹത്തെ ഇതുവരെ നമ്മൾ മനസ്സിലാക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്തിട്ടില്ല, ആധുനിക സാഹിത്യ പ്രക്രിയയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുഭവം തുടർന്നിട്ടില്ല. ഈ ആഘാതം വളരെ വലുതായിരിക്കുമെന്നതിൽ സംശയമില്ല. ഒന്നാമതായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതി ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചരിത്ര സംഭവങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, കൂടാതെ സാമൂഹിക-ചരിത്രം, രാഷ്ട്രീയം, സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക, ദേശീയ-മനഃശാസ്ത്രം എന്നിങ്ങനെ വിവിധ വീക്ഷണകോണുകളിൽ നിന്നുള്ള ആഴത്തിലുള്ള വിശദീകരണം അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. രണ്ടാമതായി, (ഇതാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം), സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യയുടെ വിധിയെ ദൈവിക പ്രൊവിഡൻസിന്റെ പ്രകടനമായി കാണുന്നു, കൂടാതെ റഷ്യൻ വിധിയെ ഒരു നിഗൂഢ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള വീക്ഷണവും അവനോട് അടുത്താണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥകളിലെ ഒന്റോളജിക്കൽ പ്രതീകാത്മകത ഉയർന്ന ഇച്ഛയുടെ പ്രകടനമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു. അതേ സമയം, എഴുത്തുകാരൻ സൂക്ഷ്മമായി ഡോക്യുമെന്ററിയാണ്, യാഥാർത്ഥ്യം തന്നെ, ഏറ്റവും ചെറിയ വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ആഴത്തിലുള്ള പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം നേടുകയും മെറ്റാഫിസിക്കലായി വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സെമാന്റിക് വശമാണ്, ഇത് ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു യാഥാർത്ഥ്യവും ആധുനികവുമായ വീക്ഷണം സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വഴി തുറക്കുന്നു.
"ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു ദിവസം" പ്രസിദ്ധീകരിച്ച എഴുത്തുകാരന്റെ ആദ്യ കൃതിയാണ്. 1962 ൽ നോവി മിർ മാസികയുടെ പതിനൊന്നാം ലക്കത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഈ കഥയാണ് (എഴുത്തുകാരൻ തന്നെ ഇതിനെ ഒരു കഥ എന്ന് വിളിച്ചത്), രചയിതാവിന് ഓൾ-യൂണിയൻ പ്രശസ്തി മാത്രമല്ല, വാസ്തവത്തിൽ ലോക പ്രശസ്തിയും നേടിക്കൊടുത്തു. സൃഷ്ടിയുടെ പ്രാധാന്യം, മുമ്പ് നിരോധിക്കപ്പെട്ട അടിച്ചമർത്തൽ വിഷയം തുറന്നു, കലാപരമായ സത്യത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ തലം സ്ഥാപിച്ചു, മാത്രമല്ല പല കാര്യങ്ങളിലും (വിഭാഗത്തിന്റെ മൗലികത, ആഖ്യാനം, സ്പേഷ്യോ-ടെമ്പറൽ ഓർഗനൈസേഷൻ, പദാവലി, കാവ്യാത്മക വാക്യഘടന എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ. , താളാത്മകം , പ്രതീകാത്മകതയുള്ള വാചകത്തിന്റെ സാച്ചുറേഷൻ മുതലായവ) ആഴത്തിൽ നൂതനമായിരുന്നു.
"ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു ദിവസം" എന്ന കഥയിലെ ദേശീയ കഥാപാത്രത്തിന്റെ ഈ പ്രശ്നത്തെ എഴുത്തുകാരൻ സ്പർശിക്കുന്നു. രചയിതാവ്, നായകന്റെ സ്വഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ആളുകളെ കൂട്ടത്തോടെ നിരപ്പാക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ അതിജീവിക്കാൻ അവനെ സഹായിച്ചത് എന്താണെന്ന് കാണിക്കുന്നു. സോവിയറ്റ് ശക്തിയുടെ വർഷങ്ങളായിരുന്നു ഇത്, ഏകാധിപത്യ ഭരണകൂടം ആളുകളുടെ ബോധത്തെ കീഴ്പ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു, എന്നാൽ ആന്തരിക ധാർമ്മികത എങ്ങനെ സംരക്ഷിക്കാം, പിന്തുണ, ആധുനിക ലോകത്തിലെ പൊതുവായ ആത്മീയ തകർച്ചയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ എങ്ങനെ തകർക്കരുത് എന്ന ചോദ്യം നമ്മെ ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്നു. ഇന്ന്. അതിനാൽ, ഈ വിഷയം ഞങ്ങൾക്ക് പ്രസക്തമാണെന്നും അത് പരിഗണിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണെന്നും നമുക്ക് പറയാം.
സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ കൃതികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഗൗരവമേറിയ സാഹിത്യ സംഭാഷണം, വാസ്തവത്തിൽ, ആരംഭിക്കുകയാണ്. ഇന്ന്, സ്വന്തം നാട്ടിലെ കലാകാരനായ സോൾഷെനിറ്റ്‌സിനിനെക്കുറിച്ച് ഡസൻ കണക്കിന് ലേഖനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, പുസ്തകങ്ങളും ബ്രോഷറുകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, പ്രബന്ധങ്ങൾ പ്രതിരോധിക്കപ്പെട്ടു.
A. Solzhenitsyn ന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ഗവേഷകരിൽ ഒരാൾക്ക് ജോർജസ് നിവ, വി.എ. ചൽമേവ, എ.വി. ഉർമാനോവ, വർലം ഷാലമോവ്.
വി.എ. ചാൽമേവ് തന്റെ "എ. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ: ജീവിതവും ജോലിയും" എന്ന കൃതിയിൽ ക്യാമ്പിനെ ഒരു അഗാധം എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതിൽ ഒരു ഇരുണ്ട, മൃഗീയമായ സ്വയം നാശം, നാശത്തിന്റെ "ലാളിത്യം", എല്ലാവരേയും ഏറ്റവും പ്രാകൃതമായ അവസ്ഥകളിലേക്ക് "നീന്തൽ" നടക്കുന്നു. . എന്തിനാണ് ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ച് അതിജീവിക്കുന്നത്? അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവം “വളരെ വലിയ അളവിൽ, പോരാട്ടത്തിന്റെ ഘടകമാണ്, വിമോചനത്തിന്റെ മൂർത്തമായ അനുഭവമാണ്. ഒരു തരത്തിലും സ്വപ്‌നമല്ല, വിശ്രമിക്കുന്നില്ല.
എ.വി. ഉർമാനോവ് തന്റെ കൃതിയിൽ തന്റെ സ്വഭാവത്തെ എങ്ങനെ ജീർണ്ണിക്കാതെ സംരക്ഷിക്കാം, എങ്ങനെ തകർക്കരുത് എന്ന ചോദ്യവും ചോദിക്കുന്നു. വി.ഷലാമോവിന്റെ "കോളിമ കഥകൾ" എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള എ. സോൾഷെനിറ്റ്‌സിന്റെ പ്രസ്താവനകൾ എ. സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ എന്ന നായകൻ ക്യാമ്പിൽ പോലും തന്റെ വ്യക്തിത്വം നിലനിർത്താൻ കഴിഞ്ഞത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് മനസിലാക്കാൻ സഹായിക്കുമെന്ന് ഉർമാനോവ് തന്റെ കൃതിയിൽ നിഗമനം ചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, “നിർദ്ദിഷ്ട പ്രത്യേക ആളുകളല്ല, മിക്കവാറും ഒരേ കുടുംബപ്പേരുകൾ ഉണ്ട്, ചിലപ്പോൾ കഥയിൽ നിന്ന് കഥയിലേക്ക് ആവർത്തിക്കുന്നു, പക്ഷേ വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ ശേഖരിക്കാതെ. ഷാലമോവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഇതായിരുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കാൻ: ഏറ്റവും കഠിനമായ ക്യാമ്പ് ദൈനംദിന ജീവിതം ക്ഷീണിക്കുകയും ആളുകളെ തകർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ആളുകൾ വ്യക്തികളാകുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു, എല്ലാ വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകളും മുൻകാല ജീവിതവും പൂർണ്ണമായും നശിച്ചുവെന്ന് ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നില്ല: ഇത് സംഭവിക്കുന്നില്ല, വ്യക്തിപരമായ എന്തെങ്കിലും ആയിരിക്കണം. ഓരോന്നിലും കാണിച്ചിരിക്കുന്നു.

എ.ഐ.യുടെ പ്രവർത്തനം. സോൾഷെനിറ്റ്‌സിന്റെ "മാട്രെനിൻ ഡ്വോർ" എഴുത്തുകാരന്റെ മികച്ച കലാപരമായ കഴിവുകളെക്കുറിച്ചും സാഹിത്യത്തിലെ സത്യത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വസ്തതയെക്കുറിച്ചും വ്യക്തമായ ആശയം നൽകുന്നു. "മാട്രിയോണ ദ്വോർ" എന്ന കഥയുടെ ക്രോസ്-കട്ടിംഗ് തീം സാധാരണ ഗ്രാമീണരുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ജീവിതത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ സംരക്ഷണമാണ്.
ജോലിയുടെ ലക്ഷ്യം : ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ച്, മാട്രീന ടിമോഫീവ്ന എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ ഒരു നാടോടി കഥാപാത്രത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളായി പരിഗണിക്കുക.
ഈ സൃഷ്ടിയുടെ ഉള്ളടക്കം ഇനിപ്പറയുന്നവ മൂലമാണ്ചുമതലകൾ :
1. എ.ഐ.യുടെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണ സാഹിത്യം വിശകലനം ചെയ്യാൻ. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ.
2. പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ നാടോടി സ്വഭാവത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ വെളിപ്പെടുത്തുക.
ജോലിയുടെ ഉദ്ദേശ്യവും ലക്ഷ്യങ്ങളും അതിന്റെ ഘടനയെ നിർണ്ണയിച്ചു. ഇതിൽ രണ്ട് അധ്യായങ്ങളാണുള്ളത്. ആദ്യത്തേത് ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ പരിഗണനയ്ക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തെ അധ്യായം മാട്രീന ടിമോഫീവ്നയുടെ പ്രതിച്ഛായയുടെ പരിഗണനയ്ക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.
പ്രസക്തി ഈ വിഷയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം എഴുത്തുകാരൻ നാടോടി ധാർമ്മികതയുടെ ദാരിദ്ര്യത്തെ പിടിച്ചെടുക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ്, അത് ആളുകളുടെ അമർഷത്തിലും കയ്പ്പിലും ഒറ്റപ്പെടലിലും സംശയത്തിലും പ്രകടമാണ്, ഇത് ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ ആധിപത്യങ്ങളിലൊന്നായി മാറി.

സി.എച്ച്. 1. ഒരു നാടോടി കഥാപാത്രമായി ഷുഖോവ്
അലക്സാണ്ടർ ഐസെവിച്ച് പിന്നീട് ഓർമ്മിച്ചതുപോലെ “ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു ദിവസം” എന്ന കഥ എഴുതുന്നതിന്റെ ചരിത്രം 1950 ൽ എകിബാസ്റ്റൂസ് പ്രത്യേക ക്യാമ്പിൽ ആരംഭിച്ചു, “ഏതോ നീണ്ട ക്യാമ്പ് ദിനത്തിൽ ഒരു പങ്കാളിയുമായി ഒരു സ്ട്രെച്ചർ വലിച്ചിഴച്ച് ചിന്തിച്ചു:“ ഞങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ക്യാമ്പ് ജീവിതവും എങ്ങനെ വിവരിക്കും? വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു ദിവസം വിശദമായി വിവരിച്ചാൽ മതി, ഏറ്റവും ലളിതമായ കഠിനാധ്വാനിയുടെ ദിവസം, നമ്മുടെ മുഴുവൻ ജീവിതവും ഇവിടെ പ്രതിഫലിക്കും.
1959-ൽ, സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ റിയാസാനിൽ പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം തന്റെ പദ്ധതി തിരിച്ചറിഞ്ഞു. കഥ “Sch-854. ഒരു കുറ്റവാളിക്ക് വേണ്ടി ഒരു ദിവസം, ആദ്യം വിളിച്ചിരുന്നത് പോലെ, ഏകദേശം ഒന്നര മാസത്തിനുള്ളിൽ എഴുതി. 1961 അവസാനത്തോടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ട എടി ട്വാർഡോവ്സ്കിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള നോവി മിർ മാസികയുടെ എഡിറ്റോറിയൽ ഓഫീസിൽ, യഥാർത്ഥ ശീർഷകം മാറ്റി പകരം കൂടുതൽ നിഷ്പക്ഷമായ മറ്റൊന്ന് നൽകാൻ രചയിതാവിന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു - “ഇവന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു ദിവസം. ഡെനിസോവിച്ച്". അപമാനിക്കപ്പെട്ട മാഗസിൻ ജാഗ്രതയുള്ള സോവിയറ്റ് സെൻസർഷിപ്പിനെ മറികടക്കാൻ ശ്രമിച്ച നിർബന്ധിത നടപടിയായിരുന്നു അത്. എന്നിരുന്നാലും, ചെറുതായി മയപ്പെടുത്തിയ ഒരു മാസിക പതിപ്പിൽ പോലും, കഥയുടെ ഉള്ളടക്കം വളരെ മൂർച്ചയുള്ളതായിരുന്നു, അതിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനുള്ള അനുമതി പത്രാധിപർ-ഇൻ-ചീഫ് എ.ടി. പാർട്ടിയുടെയും സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും തലവനായ എൻ.എസ്. ക്രൂഷ്ചേവിനെ ട്വാർഡോവ്‌സ്‌കി തേടേണ്ടിവന്നു, അദ്ദേഹം കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം അച്ചടിക്കാൻ അനുമതി നൽകി.
ഇരുപത് വർഷത്തിനുശേഷം, ബിബിസിക്ക് നൽകിയ അഭിമുഖത്തിൽ ഇത് അനുസ്മരിച്ചുകൊണ്ട് സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ കുറിക്കുന്നു: “സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ ഇത് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിന്, തികച്ചും അവിശ്വസനീയമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെയും അസാധാരണ വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെയും സംയോജനം ആവശ്യമാണ്. ഇത് വളരെ വ്യക്തമാണ്: മാസികയുടെ എഡിറ്റർ-ഇൻ-ചീഫ് ആയി ട്വാർഡോവ്സ്കി നിലവിലില്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ - ഇല്ല, ഈ കഥ പ്രസിദ്ധീകരിക്കില്ലായിരുന്നു. എന്നാൽ ഞാൻ കൂട്ടിച്ചേർക്കും. ആ നിമിഷം ക്രൂഷ്ചേവ് ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അതും പ്രസിദ്ധീകരിക്കില്ലായിരുന്നു. അതിലുപരി: ക്രൂഷ്ചേവ് ആ നിമിഷം ഒരിക്കൽ കൂടി സ്റ്റാലിനെ ആക്രമിച്ചില്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അത് പ്രസിദ്ധീകരിക്കില്ലായിരുന്നു. 1962-ൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ എന്റെ കഥ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് ഭൗതിക നിയമങ്ങൾക്കെതിരായ ഒരു പ്രതിഭാസം പോലെയാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, വസ്തുക്കൾ സ്വയം ഭൂമിയിൽ നിന്ന് മുകളിലേക്ക് ഉയരാൻ തുടങ്ങി, അല്ലെങ്കിൽ തണുത്ത കല്ലുകൾ സ്വയം ചൂടാകാൻ തുടങ്ങി, തീയിലേക്ക് തിളങ്ങാൻ തുടങ്ങി. . ഇത് അസാധ്യമാണ്, പൂർണ്ണമായും അസാധ്യമാണ്. അങ്ങനെയാണ് സംവിധാനം ഒരുക്കിയത്. 45 വർഷമായി, അവൾ ഒന്നും പുറത്തുവിട്ടിട്ടില്ല, പെട്ടെന്ന് അത്തരമൊരു മുന്നേറ്റം. അതെ, ട്വാർഡോവ്സ്കി, ക്രൂഷ്ചേവ്, നിമിഷം - എല്ലാവരും ഒത്തുചേരേണ്ടതുണ്ട്.
അതേസമയം, സോവിയറ്റ് വായനക്കാരന് ക്യാമ്പ് തീം തുറന്ന കൃതിയിൽ, സ്വേച്ഛാധിപതിയായ സ്റ്റാലിന്റെയും എൻ‌കെ‌വി‌ഡിയുടെ നേതാക്കളുടെയും നേരിട്ടുള്ള വെളിപ്പെടുത്തലുകളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, ഗുലാഗിന്റെ ആരാച്ചാർമാരെയും ഇരകളെയും കുറിച്ച് സെൻസേഷണൽ, രസകരമായ കഥകളൊന്നുമില്ല.
"വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആരാധന" യുടെ പ്രധാന ഡിബങ്കറെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിച്ച നോവി മിറിന്റെ എഡിറ്റോറിയൽ ബോർഡിന്റെ സമ്മർദ്ദത്തിൽ മാത്രമാണ് രചയിതാവ് "ജനങ്ങളുടെ നേതാവിനെ" വാചകത്തിൽ പരാമർശിച്ചത്. മാത്രമല്ല, സ്റ്റാലിന്റെ പേര് കഥയിൽ നേരിട്ട് പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല, ഏഴാമത്തെ ബാരക്കിൽ നിന്നുള്ള പേരില്ലാത്ത ചില “സെക്കിന്റെ” രണ്ട് വാക്യങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം തന്നെ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു: “മീശക്കാരനായ പിതാവ് നിങ്ങളോട് കരുണ കാണിക്കും! അവൻ തന്റെ സഹോദരനെ വിശ്വസിക്കില്ല, നിങ്ങളെപ്പോലെയല്ല! ” പിന്നീട്, ദി ഗുലാഗ് ദ്വീപസമൂഹം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ, സ്റ്റാലിൻ ഭീകരതയുടെ കാരണമല്ലെന്നും അദ്ദേഹം "വിപ്ലവവും അതിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രവും മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച പാതയിലെ ഒരു സ്വാഭാവിക പ്രതിഭാസം" മാത്രമാണെന്നും സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ എഴുതി.
സൃഷ്ടിയുടെ പ്ലോട്ട് അടിസ്ഥാനം വളരെ ലളിതമാണ് - ഒരു തടവുകാരന്റെ ഒരു ദിവസം രചയിതാവ് വിവരിക്കുന്നു - ഉദയം മുതൽ വിളക്കുകൾ അണയ്ക്കുന്നത് വരെ. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, നായകന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ട്. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ "തവ്" കാലഘട്ടത്തിൽ രൂപം പ്രാപിക്കാൻ തുടങ്ങിയ പാരമ്പര്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, "പെരെസ്ട്രോയിക്ക" വർഷങ്ങളിൽ തുടർന്നു: വിപ്ലവത്തിലും ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിലും റഷ്യയെ രക്തത്തിൽ മുക്കിയ സ്റ്റാലിന്റെ പീപ്പിൾസ് കമ്മീഷണർമാരെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പറയുന്നില്ല. , എന്നാൽ 30-കളുടെ അവസാനത്തിൽ തിരിച്ചെത്തിയ ടിറാനയുടെ ഇരകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു; സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണത്തെ വിശ്വസ്തതയോടെ സേവിച്ച വിജയകരമായ ബുദ്ധിജീവികൾക്കൊപ്പം പാർട്ടി നാമകരണത്തെക്കുറിച്ചല്ല, പക്ഷേ ചില ഘട്ടങ്ങളിൽ ആക്ഷേപകരമായി മാറി; തലസ്ഥാനത്തെ വരേണ്യ യുവാക്കളെക്കുറിച്ചല്ല - എൻ‌കെ‌വി‌ഡിയുടെ നേതാക്കളുടെയും സാധാരണ ജീവനക്കാരുടെയും "അധികം" കാരണം ഏതാണ്ട് ആകസ്‌മികമായി നാടുകടത്തപ്പെട്ട "അർബത്തിന്റെ കുട്ടികൾ". എന്നാൽ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ മറ്റൊരു പാത സ്വീകരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു: പരാതികളോ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളോ എഴുതാത്ത ദശലക്ഷക്കണക്കിന് സാധാരണ റഷ്യൻ ആളുകളിൽ ഒരാളുടെ ഗതിയെക്കുറിച്ച് പറയാൻ അദ്ദേഹം ഏറ്റെടുത്തു, വാക്കുകളില്ലാത്തവരും നിരക്ഷരരുമായ ആളുകളെക്കുറിച്ച്, ഏറ്റവും കൂടുതൽ നിഷ്കളങ്കമായി കഷ്ടപ്പെടുന്നവരെക്കുറിച്ച്. ഭീകരമായ ഭരണകൂട സ്വേച്ഛാധിപത്യവും അക്രമവും.
"ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ച്" യുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തോടൊപ്പം നിരവധി എഴുത്തുകാരുടെ പ്രതികരണങ്ങളും വേർപിരിയൽ വാക്കുകളും രചയിതാവിന് വളരെ ആഹ്ലാദകരമായിരുന്നു, എ. ട്വാർഡോവ്സ്കിയുടെ മുഖവുരയിൽ തുടങ്ങി. വിമർശനം പറയുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ, കെ.സിമോനോവ്, എസ്. മാർഷക്ക്, ജി. ബക്ലനോവ്, വി. കോഷെവ്നിക്കോവ് തുടങ്ങിയവർ പത്രങ്ങളിൽ കഥയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, അവർ അതിനെ സ്വയം വിമർശനാത്മക അർത്ഥത്തിൽ വിശകലനം ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചില്ല. വാക്ക്. അവരുടെ ചുമതല വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു - ഇതുവരെ വിലക്കപ്പെട്ട ഒരു പ്രദേശത്ത് പ്രവേശിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ട പ്രതിഭാധനനായ ഒരു എഴുത്തുകാരനെ പിന്തുണയ്ക്കുക.
പെർവിങ്ക, സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്, ആദരണീയരായ എഴുത്തുകാർ അപൂർവമായ ഏകാഭിപ്രായത്തോടെ, എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ്, എഫ്. ദസ്തയേവ്സ്കി, ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന് ശേഷം “അവർ അടുത്തിടെ വരെ എഴുതിയതുപോലെ ഇനി എഴുതാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഉറച്ച ബോധ്യത്തോടെ. വായനക്കാരുമായി മറ്റൊരു തലത്തിലുള്ള സംഭാഷണം ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന അർത്ഥത്തിൽ.
എന്നാൽ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പരീക്ഷണം കഥയുടെ രചയിതാവിനെ കാത്തിരുന്നു, ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ക്യാമ്പ് വിധിയുള്ള എഴുത്തുകാർ അവനുമായി തർക്കത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടപ്പോൾ. അതേ സമയം ചില എഴുത്തുകാർ സോൾഷെനിറ്റ്‌സിനെ വിമർശിച്ചത്, ഇടതുവശത്ത് നിന്ന്, ക്യാമ്പുകളെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ക്രൂരമായ സത്യം പറയാൻ അദ്ദേഹത്തെ പ്രേരിപ്പിച്ച ഒരു നിലപാടിൽ നിന്ന്, മറ്റുള്ളവർ വലതുവശത്ത് നിന്ന്, വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്. തികച്ചും യാഥാസ്ഥിതികമായ, പാർട്ടി നാമകരണം, അതനുസരിച്ച് സോവിയറ്റ് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഈ ഇരുണ്ട വശം, അത് സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്വത്തായി മാറിയതിനാൽ, അത് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ക്യാമ്പുകളുടെ ശോഭയുള്ള ചിത്രങ്ങളാൽ പ്രകാശിപ്പിക്കപ്പെടണം.
ഈ എഴുത്തുകാർക്കിടയിൽ, സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ കഥയിലെ ഏറ്റവും കഠിനമായ വിധികർത്താവായി വർലം ഷാലമോവ് മാറി, അദ്ദേഹം അദ്ദേഹത്തെ ഊഷ്മളമായി പിന്തുണച്ചു, മാത്രമല്ല അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ വളരെ ഗുരുതരമായ അവകാശവാദങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇതിനകം 1962 നവംബറിൽ, അദ്ദേഹം സോൾഷെനിറ്റ്സിന് വിശദമായ ഒരു കത്ത് അയച്ചു, അവിടെ, ഔദ്യോഗിക നിരൂപകരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അദ്ദേഹം കഥയെ വിശദമായി വിശകലനം ചെയ്തു, അങ്ങനെ പറഞ്ഞാൽ, കാര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവോടെ. സാരാംശത്തിൽ, ഇത് കഥയെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ വിമർശനാത്മക പരാമർശങ്ങളായിരുന്നു, പക്ഷേ അത് നിരസിച്ച സ്ഥാനത്ത് നിന്നല്ല, മറിച്ച് ഒരു “സഹ-രചയിതാവിന്റെ” അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, “കോളിമ കഥകളുടെ” ഭാവി രചയിതാവിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്നാണ്. ചിത്രത്തിന്റെ വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് നന്നായി അറിയാവുന്നവൻ.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ സ്വഭാവവും സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ കൃതിയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ വഴിത്തിരിവുകളിൽ മിക്കവാറും എല്ലാ തലങ്ങളേയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വിവിധ വ്യക്തിപരവും വ്യക്തിഗതവുമായ പ്രകടനങ്ങളിലെ റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവമായിരുന്നു പഠനത്തിന്റെ വിഷയം: രാഷ്ട്രീയ ഒളിമ്പസ്, ജനറൽമാർ, നയതന്ത്ര സേന, വിവിധ ഭരണകൂടങ്ങളെ സേവിക്കുന്ന ശിക്ഷാ ഉപകരണം, സോവിയറ്റ് തടവുകാർ, ക്യാമ്പ് മേൽനോട്ടക്കാർ, അന്റോനോവ് സൈന്യത്തിലെ കർഷകർ, വിവിധ ദശാബ്ദങ്ങളിലെ സോവിയറ്റ് പാർട്ടി ഉപകരണം. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥയിലെ മാറ്റം കണ്ടെത്തുന്നു, ദേശീയ അവബോധത്തെ വേദനാജനകമായ തകർക്കുന്ന പ്രക്രിയ കാണിക്കുന്നു. രൂപഭേദം വരുത്തുന്ന പ്രക്രിയയിൽ റഷ്യൻ സ്വഭാവം അയാൾ പിടിച്ചെടുത്തുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാം.
സോൾഷെനിറ്റ്‌സിന്റെ ഇതിഹാസം ഈ രൂപഭേദങ്ങളുടെ പ്രത്യേക രൂപങ്ങളും അവയിലേക്ക് നയിച്ച സാഹചര്യങ്ങളും പഠിക്കുന്നതിനുള്ള മെറ്റീരിയൽ നൽകുന്നു. ഈ വ്യവസ്ഥകൾ രാഷ്ട്രീയമാണെന്ന് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
"ബോൾഷെവിക്കുകൾ റഷ്യൻ രക്തം തീയിൽ തിളപ്പിച്ചു," സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ ബി. ലാവ്രെന്റീവിന്റെ വാക്കുകൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു, "ഇതൊരു മാറ്റമല്ലേ, ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ പൊള്ളൽ?!"
ബോധപൂർവവും പ്രായോഗികവുമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തി: "എന്നാൽ ബോൾഷെവിക്കുകൾ റഷ്യൻ കഥാപാത്രത്തെ ഇരുമ്പിലേക്ക് വേഗത്തിൽ കൊണ്ടുപോകുകയും സ്വയം പ്രവർത്തിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്തു." ക്യാമ്പ് അടിമത്തത്തിന്റെ ഏറ്റവും കഠിനമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ അതിജീവിക്കാനും ധാർമ്മികമായി നിലകൊള്ളാനും കഴിഞ്ഞ ഒരു ലളിതമായ റഷ്യൻ മനുഷ്യന്റെ ചിത്രമാണ് എ. ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ച്, രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു കൂട്ടായ ചിത്രമാണ്. ക്യാപ്റ്റൻ സോൾഷെനിറ്റ്‌സിന്റെ ബാറ്ററിയിൽ യുദ്ധം ചെയ്ത സൈനികൻ ഷുക്കോവ് ആയിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളിൽ ഒന്ന്, പക്ഷേ ഒരിക്കലും സ്റ്റാലിന്റെ ജയിലുകളിലും ക്യാമ്പുകളിലും സമയം ചെലവഴിച്ചില്ല. പിന്നീട്, എഴുത്തുകാരൻ അനുസ്മരിച്ചു: “പെട്ടെന്ന്, ചില കാരണങ്ങളാൽ, ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ തരം അപ്രതീക്ഷിതമായി രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. കുടുംബപ്പേരിൽ തുടങ്ങി - ഷുഖോവ് - ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പും ഇല്ലാതെ എന്നിലേക്ക് കയറി, ഞാൻ അത് തിരഞ്ഞെടുത്തില്ല, യുദ്ധസമയത്ത് ബാറ്ററിയിലെ എന്റെ സൈനികരിൽ ഒരാളുടെ കുടുംബപ്പേര് ആയിരുന്നു അത്. പിന്നെ, അവന്റെ അവസാന നാമം, അവന്റെ മുഖം, അവന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം, അവൻ ഏത് ഏരിയയിൽ നിന്നുള്ളയാളാണ്, ഏത് ഭാഷയാണ് സംസാരിച്ചത്.
നാൽപ്പതുകാരനായ ഷുഖോവിന്റെ പ്രീ-ക്യാമ്പ് ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ചേ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടില്ല: യുദ്ധത്തിന് മുമ്പ്, അദ്ദേഹം ടെംജെനെവോ എന്ന ചെറിയ ഗ്രാമത്തിൽ താമസിച്ചു, ഒരു കുടുംബമുണ്ടായിരുന്നു - ഒരു ഭാര്യയും രണ്ട് പെൺമക്കളും, ഒരു കൂട്ടായ ഫാമിൽ ജോലി ചെയ്തു. യഥാർത്ഥത്തിൽ, അവനിൽ ഇത്രയധികം "കർഷകൻ" ഇല്ല, കൂട്ടായ കൃഷിയിടവും ക്യാമ്പ് അനുഭവവും നിഴലിച്ചു, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ കൃതികളിൽ നിന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന "ക്ലാസിക്കൽ" കർഷക ഗുണങ്ങളിൽ ചിലത് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. അതിനാൽ മുൻ കർഷകൻ ഭൂമാതാവിനോടുള്ള ആസക്തി കാണിക്കുന്നില്ല, ഒരു പശു-നഴ്സിന്റെ ഓർമ്മകളില്ല. ക്രിമിനൽ സ്റ്റാലിനിസ്റ്റ് കൂട്ടായ്‌മയുടെ പ്രമേയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മാത്രമാണ് കുതിരകളെ പരാമർശിക്കുന്നത്: “അവർ അവയെ ഒരു കൂമ്പാരത്തിലേക്ക് എറിഞ്ഞു, വസന്തകാലത്ത് അവ ഇനി നിങ്ങളുടേതായിരിക്കില്ല. കൂട്ടുകൃഷിയിടത്തിലേക്ക് കുതിരകളെ ഓടിക്കുന്നതുപോലെ. "കൂട്ടായ കൃഷിയിടത്തിന് മുമ്പ് ഷുക്കോവിന് അത്തരമൊരു ജെൽഡിംഗ് ഉണ്ടായിരുന്നു. ഷുഖോവ് അവനെ രക്ഷിച്ചു, പക്ഷേ തെറ്റായ കൈകളിൽ അവൻ സ്വയം വെട്ടി. അവർ അവന്റെ തൊലി ഊരിയെടുത്തു. നായകന് വിശുദ്ധ കർഷക തൊഴിലാളികളുടെ മധുരസ്മരണകളില്ല, പക്ഷേ ക്യാമ്പുകളിൽ ഷുക്കോവ് ഒന്നിലധികം തവണ ഗ്രാമത്തിൽ അവർ എങ്ങനെ കഴിച്ചുവെന്ന് ഓർമ്മിച്ചു: ഉരുളക്കിഴങ്ങ് - മുഴുവൻ ചട്ടി, കഞ്ഞി - കലങ്ങൾ, അതിനുമുമ്പ്, കൂട്ടായ ഫാമുകൾ ഇല്ലാതെ, മാംസം - ആരോഗ്യമുള്ള കഷണങ്ങൾ. അതെ, അവർ പാൽ ഊതി - വയറു പൊട്ടിക്കട്ടെ. അതായത്, ഗ്രാമീണ ഭൂതകാലം വിശക്കുന്ന വയറിന്റെ ഓർമ്മയായാണ് കൂടുതൽ കാണുന്നത്, അല്ലാതെ ഭൂമിക്കുവേണ്ടി, കർഷക തൊഴിലാളികൾക്ക് വേണ്ടി കൊതിക്കുന്ന കൈകളുടെയും ആത്മാവിന്റെയും ഓർമ്മയായിട്ടല്ല. ഗ്രാമത്തിലെ "മോഡിൽ", കർഷക സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിനായുള്ള ഗൃഹാതുരത്വം നായകൻ കാണിക്കുന്നില്ല. റഷ്യൻ, സോവിയറ്റ് സാഹിത്യത്തിലെ പല നായകന്മാരിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, കളക്റ്റൈവേഷൻ സ്കൂളിലൂടെയും ഗുലാഗിലൂടെയും കടന്നുപോകാത്ത, ഷുഖോവ് തന്റെ പിതാവിന്റെ വീടിനെ, ജന്മദേശത്തെ "നഷ്ടപ്പെട്ട പറുദീസ" ആയി, അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ ഒരുതരം രഹസ്യ സ്ഥലമായി കാണുന്നില്ല. കൊതിക്കുന്നു. ജന്മദേശം, "ചെറിയ മാതൃഭൂമി" Shch-854 ന്റെ ലോകത്തിന്റെ കേവല കേന്ദ്രമല്ല. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയെ നടുക്കിയ സാമൂഹികവും ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ വിപത്തുകളുടെ വിനാശകരമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ കാണിക്കാൻ രചയിതാവ് ആഗ്രഹിച്ചതിനാലാകാം ഇത്, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഘടന, ആന്തരിക ലോകം, റഷ്യൻ സ്വഭാവം എന്നിവയെ ഗണ്യമായി വികലമാക്കി. വ്യക്തി. ഷുക്കോവിൽ ചില "പാഠപുസ്തക" കർഷക സവിശേഷതകൾ ഇല്ലാതിരിക്കാനുള്ള രണ്ടാമത്തെ കാരണം, രചയിതാവ് പ്രാഥമികമായി യഥാർത്ഥ ജീവിതാനുഭവത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നതാണ്, അല്ലാതെ കലാപരമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളിലല്ല.
“1941 ജൂൺ 23 ന് ഷുഖോവ് വീട് വിട്ടു, യുദ്ധം ചെയ്തു, മുറിവേറ്റു, മെഡിക്കൽ ബറ്റാലിയൻ ഉപേക്ഷിച്ച് സ്വമേധയാ ഡ്യൂട്ടിയിലേക്ക് മടങ്ങി, ക്യാമ്പിൽ ഒന്നിലധികം തവണ ഖേദം പ്രകടിപ്പിച്ചു. 1942 ഫെബ്രുവരിയിൽ, നോർത്ത്-വെസ്റ്റേൺ ഫ്രണ്ടിൽ, അദ്ദേഹം യുദ്ധം ചെയ്ത സൈന്യത്തെ വളഞ്ഞു, നിരവധി സൈനികരെ പിടികൂടി. ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ച്, നാസി അടിമത്തത്തിൽ രണ്ട് ദിവസം മാത്രം, പലായനം ചെയ്തു, സ്വന്തം വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി. ഷുഖോവ് രാജ്യദ്രോഹക്കുറ്റം ആരോപിക്കപ്പെട്ടു: ജർമ്മൻ രഹസ്യാന്വേഷണത്തിനായി അദ്ദേഹം ഒരു ചുമതല നിർവഹിക്കുന്നതുപോലെ: “എന്തൊരു ദൗത്യം - ഷുക്കോവിനോ അന്വേഷകനോ വരാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അതിനാൽ അവർ അത് ഉപേക്ഷിച്ചു - ചുമതല.
ഒന്നാമതായി, ഈ വിശദാംശം സ്റ്റാലിനിസ്റ്റ് നീതിന്യായ വ്യവസ്ഥയെ വ്യക്തമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അതിൽ കുറ്റാരോപിതൻ തന്നെ തന്റെ കുറ്റം തെളിയിക്കണം, മുമ്പ് അത് കണ്ടുപിടിച്ചതാണ്. രണ്ടാമതായി, രചയിതാവ് ഉദ്ധരിച്ച പ്രത്യേക കേസ്, നായകനെ മാത്രം ബാധിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, "ഇവാനോവ് ഡെനിസോവിച്ച്" അന്വേഷകരുടെ കൈകളിലൂടെ കടന്നുപോയി എന്ന് അനുമാനിക്കാൻ കാരണം നൽകുന്നു, അവർക്ക് ഒരു സൈനികനെ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അടിമത്തം, ഒരു പ്രത്യേക കുറ്റബോധം കൊണ്ട് വരിക. അതായത്, സബ്ടെക്സ്റ്റ് തലത്തിൽ, അടിച്ചമർത്തലിന്റെ അളവിനെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്.
കൂടാതെ, ഈ എപ്പിസോഡ്, "സത്യം" അന്വേഷിക്കുന്ന, പ്രതിഷേധിക്കുകയോ മത്സരിക്കുകയോ ചെയ്യാത്ത, ഭയാനകമായ അനീതി ആരോപണങ്ങളും വാക്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന നായകനെ നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ ഒപ്പിട്ടില്ലെങ്കിൽ അവരെ വെടിവച്ചുകൊല്ലുമെന്ന് ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന് അറിയാമായിരുന്നു: “കൌണ്ടർ ഇന്റലിജൻസിൽ ഷുക്കോവ് ഒരുപാട് അടിച്ചു. ഷുഖോവിന്റെ കണക്കുകൂട്ടൽ വളരെ ലളിതമായിരുന്നു: നിങ്ങൾ അതിൽ ഒപ്പിട്ടില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു മരം പയർ കോട്ട് ലഭിക്കും, നിങ്ങൾ അതിൽ ഒപ്പിട്ടാൽ, നിങ്ങൾ കുറച്ചുകൂടി ജീവിക്കും. ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ച് ഒപ്പുവച്ചു, അതായത്, അടിമത്തത്തിൽ ജീവിതം തിരഞ്ഞെടുത്തു. ക്യാമ്പുകളിലെ എട്ട് വർഷത്തെ ക്രൂരമായ അനുഭവം (അതിൽ ഏഴ് എണ്ണം വടക്ക് ഉസ്ത്-ഇഷ്മയിൽ) അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ കടന്നുപോയില്ല. ചില നിയമങ്ങൾ പഠിക്കാൻ ഷുഖോവ് നിർബന്ധിതനായി, അതില്ലാതെ ക്യാമ്പിൽ അതിജീവിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്: അവൻ തിടുക്കത്തിലല്ല, വാഹനവ്യൂഹത്തിന് വിരുദ്ധമല്ല, ഒരിക്കൽ കൂടി "പുറത്ത് നിൽക്കുന്നില്ല".
ഈ കഥാപാത്രത്തിന്റെ സാധാരണ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ ഛായാചിത്രവും സ്വഭാവവും സവിശേഷമായ സവിശേഷതകളിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നതെന്ന് ആരും മറക്കരുത്: ഷുക്കോവിന്റെ ചിത്രം കൂട്ടായതും സാധാരണവുമാണ്, പക്ഷേ ശരാശരിയല്ല. അതേസമയം, പലപ്പോഴും നിരൂപകരും സാഹിത്യ നിരൂപകരും നായകന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, അവന്റെ വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് മാറ്റിവയ്ക്കുകയോ ചോദ്യം ചെയ്യുകയോ ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, എം. ഷ്‌നീർസൺ എഴുതി: "ശുഖോവ് ഒരു ശോഭയുള്ള വ്യക്തിത്വമാണ്, പക്ഷേ ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിലെ ടൈപ്പോളജിക്കൽ സവിശേഷതകൾ വ്യക്തിപരമായതിനേക്കാൾ പ്രബലമാണ്." "ഇൻ ദ ഫസ്റ്റ് സർക്കിൾ" എന്ന നോവലിന്റെ കഥാപാത്രമായ സ്പിരിഡൺ യെഗോറോവ് എന്ന കാവൽക്കാരനിൽ നിന്ന് പോലും Shch-854 ന്റെ ചിത്രത്തിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ വ്യത്യാസങ്ങളൊന്നും Zh. നിവ കണ്ടില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, “ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു ദിവസം” എന്നത് ഒരു വലിയ പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള വളർച്ചയാണ് (ശുഖോവ് സ്പിരിഡൺ ആവർത്തിക്കുന്നു) അല്ലെങ്കിൽ, തടവുകാരന്റെ ഇതിഹാസത്തിന്റെ ചുരുക്കിയ, ഘനീഭവിച്ച, ജനപ്രിയ പതിപ്പാണ്, ഇത് ഒരു തടവുകാരന്റെ ജീവിതം.
എന്നാൽ എ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ തന്നെ സമ്മതിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ കൂട്ടായ ചിത്രം വ്യക്തിഗത ചിത്രത്തേക്കാൾ തിളക്കമാർന്നതായി പുറത്തുവരുന്നു, ഇത് വിചിത്രമാണ്, ഇത് ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിനൊപ്പം സംഭവിച്ചു.
എ. സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ എന്ന നായകൻ ക്യാമ്പിൽ തന്റെ വ്യക്തിത്വം കാത്തുസൂക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, വൺ ഡേയുടെ രചയിതാവിന്റെ പ്രസ്താവനകൾ ... കോളിമ കഥകളെ സഹായിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പ്രത്യേക വ്യക്തികളല്ല, മിക്കവാറും ഒരേ കുടുംബപ്പേരുകൾ, ചിലപ്പോൾ കഥയിൽ നിന്ന് കഥയിലേക്ക് ആവർത്തിക്കുന്നു, പക്ഷേ വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ ശേഖരിക്കാതെ. ഷാലമോവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഇതായിരുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കാൻ: ഏറ്റവും കഠിനമായ ക്യാമ്പ് ദൈനംദിന ജീവിതം ക്ഷീണിക്കുകയും ആളുകളെ തകർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ആളുകൾ വ്യക്തികളാകുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും മുൻകാല ജീവിതത്തിന്റെയും എല്ലാ സവിശേഷതകളും എന്നെന്നേക്കുമായി നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നില്ല: ഇത് സംഭവിക്കുന്നില്ല, കൂടാതെ വ്യക്തിപരമായ എന്തെങ്കിലും എല്ലാവരിലും കാണിക്കണം."
ഷുഖോവിന്റെ ഛായാചിത്രത്തിൽ സാധാരണ വിശദാംശങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അത് ഒരു വലിയ കൂട്ടം തടവുകാരിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, ഒരു ക്യാമ്പ് കോളത്തിൽ അവനെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല: രണ്ടാഴ്ച പഴക്കമുള്ള ഒരു താളടി, "മുണ്ഡനം ചെയ്ത" തല, "പല്ലുകളുടെ പകുതി കാണുന്നില്ല", "ഒരു ക്യാമ്പ് താമസക്കാരന്റെ പരുന്തിന്റെ കണ്ണുകൾ", "കഠിനമായ വിരലുകൾ" മുതലായവ. .d. കഠിനാധ്വാനികളായ കുറ്റവാളികളുടെ അതേ രീതിയിലാണ് അദ്ദേഹം വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ നായകന്റെ രൂപത്തിലും ശീലങ്ങളിലും ഒരു വ്യക്തിയുമുണ്ട്, എഴുത്തുകാരൻ അദ്ദേഹത്തിന് ഗണ്യമായ എണ്ണം സവിശേഷതകൾ നൽകി. Shch-854 പോലും എല്ലാവരേക്കാളും വ്യത്യസ്തമായി ക്യാമ്പ് ഗ്രൂൾ കഴിക്കുന്നു: “അവൻ ഏത് മത്സ്യത്തിലും എല്ലാം കഴിച്ചു, ചക്കകൾ പോലും, ഒരു വാൽ പോലും, അവൻ സ്ഥലത്തു വന്നപ്പോൾ കണ്ണുകൾ തിന്നു, അവ പുറത്തേക്ക് വീണു വെവ്വേറെ ഒരു പാത്രത്തിൽ നീന്തുമ്പോൾ - വലിയ മത്സ്യ കണ്ണുകൾ - കഴിച്ചില്ല. അതിന് അവർ അവനെ നോക്കി ചിരിച്ചു. ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ സ്പൂണിന് ഒരു പ്രത്യേക അടയാളമുണ്ട്, കഥാപാത്രത്തിന്റെ ട്രോവൽ സവിശേഷമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ക്യാമ്പ് നമ്പർ ഒരു അപൂർവ അക്ഷരത്തിൽ ആരംഭിക്കുന്നു. ന്. A.I യുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് ശേഷം Reshetovskaya പറയുന്നു. Y-839 എന്ന നമ്പർ വഹിക്കുന്ന ഓസർലാഗിലെ മുൻ തടവുകാരനിൽ നിന്ന് സോൾഷെനിറ്റ്‌സിന് ഒരു കത്ത് ലഭിച്ചു. എഴുത്തുകാരൻ അവനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: “നിങ്ങളുടെ കത്ത് നിങ്ങളുടെ നമ്പറിനൊപ്പം എനിക്ക് അദ്വിതീയമാണ്: Y. അത്തരമൊരു കത്ത് നിലവിലുണ്ടെന്ന് എനിക്കറിയാമെങ്കിൽ, ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ച് തീർച്ചയായും Y-854 ആയിരിക്കും.
എഴുത്തുകാരൻ ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിധിയുടെ ഒരു കലാപരമായ ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചു, ഒരു ഡോക്യുമെന്ററി ഛായാചിത്രമല്ല. വിക്ടർ നെക്രസോവ് ഇത് നന്നായി പറഞ്ഞു: "എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് ഒരു സെൻസേഷണൽ എക്സ്പോഷർ അല്ല, ഇതൊരു ജനപ്രിയ കാഴ്ചപ്പാടാണ്." അദ്ദേഹം കഥയെ "ജീവിതം ഉറപ്പിക്കുന്ന കാര്യം" എന്ന് വിളിച്ചു. ഇവിടെ, ഓരോ വാക്കും കൃത്യവും സത്യവുമാണ്: ജനപ്രിയ വീക്ഷണം നായകന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, താത്കാലികവും ശാശ്വതവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തിന്റെ ചിത്രീകരണത്തിലെ ടോൺ, പാത്തോസ് എന്നിവ നിർണ്ണയിച്ചു.
ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ച് ഒരു റഷ്യൻ കർഷകനാണ്, അസൂയയും വിദ്വേഷവും അപലപനങ്ങളും വളർത്തിയെടുക്കുന്ന ക്രൂരമായ യുഗം ആ മാന്യതയെ നശിപ്പിച്ചില്ല, ആളുകൾക്കിടയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന, ഒരിക്കലും നന്മതിന്മകളെ കൂട്ടിക്കുഴയ്ക്കാൻ അനുവദിക്കാതെ, ബഹുമാനവും മാനക്കേടും, അവർ എത്ര വിളിച്ചാലും. ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകളാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ലക്ഷിനേക്കാൾ (വിമർശകൻ, എഴുത്തുകാരന്റെ സംരക്ഷകൻ) നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഒരു പുതിയ സമൂഹത്തിന്റെ നിർമ്മാതാവിന്റെ സവിശേഷതകളില്ലാത്തതിനാൽ ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിനെ പുരുഷാധിപത്യമാണെന്ന് നിന്ദിക്കുന്ന നിരൂപകൻ സെർഗോവാൻസെവ് "സോവിയറ്റ് ശക്തിയുടെ വർഷങ്ങളിൽ രൂപീകരിച്ചത്." നിസ്സംശയമായും, ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ ഉറച്ച ധാർമ്മിക അടിത്തറ, അവന്റെ വ്യർത്ഥമല്ലാത്ത അന്തസ്സ്, മാധുര്യം, പ്രായോഗിക മനസ്സ് എന്നിവയിൽ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ ശ്രദ്ധാലുവാണ്. ഈ സവിശേഷതകളെല്ലാം തീർച്ചയായും, നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ റഷ്യൻ കർഷകനിൽ അന്തർലീനമായിരുന്നു. “ബുദ്ധിയുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം, വിധിയോട് സമർഥമായ വിധേയത്വം, സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള കഴിവ്, അവിശ്വാസം - ഇതെല്ലാം ജനങ്ങളുടെ, ഗ്രാമത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ സവിശേഷതകളാണ്,” ഷാലമോവ് സോൾഷെനിറ്റ്‌സിന് എഴുതി.
അത് മനുഷ്യനാണോ? ഈ ചോദ്യം വായനക്കാരൻ ചോദിക്കുന്നു, കഥയുടെ ആദ്യ പേജുകൾ തുറന്ന് ഒരു പേടിസ്വപ്നവും നിരാശയും അനന്തവും അനന്തവുമായ സ്വപ്നത്തിലേക്ക് വീഴുന്നതായി തോന്നുന്നു. Shch-854 എന്ന തടവുകാരന്റെ എല്ലാ താൽപ്പര്യങ്ങളും ശരീരത്തിന്റെ ഏറ്റവും ലളിതമായ മൃഗ ആവശ്യങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണെന്ന് തോന്നുന്നു: ഗ്രുവലിന്റെ അധിക ഭാഗം എങ്ങനെ "വെട്ടാം", സ്റ്റേജിൽ മൈനസ് ഇരുപത്തിയേഴിൽ ഷർട്ടിനടിയിൽ ജലദോഷം എങ്ങനെ ആരംഭിക്കരുത് shmon, വിട്ടുമാറാത്ത വിശപ്പും ക്ഷീണിച്ച ജോലിയും മൂലം ദുർബലമായ ഒരു ശരീരത്തിൽ അവസാനത്തെ ഊർജ്ജം എങ്ങനെ സംരക്ഷിക്കാം, - ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ക്യാമ്പ് നരകത്തിൽ എങ്ങനെ അതിജീവിക്കും.
വൈദഗ്ധ്യവും വിവേകവുമുള്ള കർഷകനായ ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന് ഇത് മോശമല്ല. താൻ ജീവിച്ചിരുന്ന ദിവസം സംഗ്രഹിച്ചാൽ, നേടിയ വിജയങ്ങളിൽ നായകൻ സന്തോഷിക്കുന്നു: പ്രഭാത ഉറക്കത്തിന്റെ അധിക നിമിഷങ്ങൾ അവനെ ശിക്ഷാ സെല്ലിൽ ഇട്ടില്ല, ബ്രിഗേഡിയർ പലിശ നിരക്ക് നന്നായി അടച്ചു - ബ്രിഗേഡിന് അധിക ഗ്രാം റേഷൻ ലഭിക്കും, ഷുക്കോവ് തന്നെ. മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന രണ്ട് റൂബിളുകൾക്ക് പുകയില വാങ്ങി, രാവിലെ ആരംഭിച്ച രോഗം കൊത്തുപണി മതിൽ സിഎച്ച്പിയെ മറികടക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. എല്ലാ സംഭവങ്ങളും വായനക്കാരനെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതായി തോന്നുന്നു, മനുഷ്യൻ എല്ലാം മുള്ളുവേലിക്ക് പിന്നിൽ അവശേഷിക്കുന്നു. ജോലിക്കായി പുറപ്പെടുന്ന സ്റ്റേജ് ചാരനിറത്തിലുള്ള പാഡഡ് ജാക്കറ്റുകളുടെ ഒരു സോളിഡ് പിണ്ഡമാണ്. പേരുകൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു. ക്യാമ്പ് നമ്പർ മാത്രമാണ് വ്യക്തിത്വം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നത്. മനുഷ്യജീവിതം മൂല്യച്യുതി നേരിടുന്നു. ഒരു സാധാരണ തടവുകാരൻ എല്ലാവർക്കും വിധേയനാണ് - സേവനത്തിലെ ഗാർഡ്, എസ്കോർട്ട് മുതൽ ബാരക്കിലെ പാചകക്കാരനും ഫോർമാനും വരെ - അവനെപ്പോലെ തന്നെ. അവർക്ക് ഉച്ചഭക്ഷണം നിഷേധിക്കുകയോ ശിക്ഷാ സെല്ലിൽ അടയ്ക്കുകയോ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ക്ഷയരോഗം നൽകുകയോ അല്ലെങ്കിൽ വെടിവയ്ക്കുകയോ ചെയ്യാം. ഷുഖോവിന്റെ ആത്മാവ്, അത് കഠിനവും കഠിനവുമാകേണ്ടതായിരുന്നു, അത് "നാശത്തിന്" കടം കൊടുക്കുന്നില്ല. തടവുകാരൻ Shch-854 വ്യക്തിവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, മനുഷ്യത്വരഹിതമല്ല. ഈ അവകാശം നിഷേധിക്കപ്പെട്ട തടവുകാരന്റെ അവസ്ഥയേക്കാൾ മോശമായ ഒരു സാഹചര്യം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ അവൻ തന്നെ തന്റെ വിധിയെക്കുറിച്ച് സങ്കടപ്പെടുക മാത്രമല്ല, മറ്റുള്ളവരോട് സഹതപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വർഷങ്ങളോളം ഒറ്റയ്ക്ക് പെൺമക്കളെ വളർത്തുകയും കൂട്ടായ ഫാം സ്ട്രാപ്പ് വലിച്ചിടുകയും ചെയ്ത ഭാര്യയോട് ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ച് സഹതപിക്കുന്നു. ഏറ്റവും ശക്തമായ പ്രലോഭനം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, എപ്പോഴും വിശക്കുന്ന തടവുകാരൻ തന്റെ ഭാര്യക്ക് ഇതിനകം ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി പാഴ്സലുകൾ അയയ്ക്കുന്നത് വിലക്കുന്നു. 25 വർഷം ക്യാമ്പുകളിൽ കഴിഞ്ഞ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളോട് ഷുഖോവ് സഹതപിക്കുന്നു. അവനും "കുറുക്കൻ" ഫെത്യുക്കോവിനും ഇത് ഒരു സഹതാപമാണ്: "അവൻ തന്റെ കാലാവധി ജീവിക്കുകയില്ല. അയാൾക്ക് സ്വയം എങ്ങനെ ഇരിക്കണമെന്ന് അറിയില്ല. ” ക്യാമ്പിൽ നന്നായി സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ സീസറിനോട് ഷുഖോവ് സഹതപിക്കുന്നു, തന്റെ പദവി നിലനിർത്താൻ, തനിക്ക് അയച്ച ഭക്ഷണത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം നൽകേണ്ടി വരുന്നു. Shch-854 ചിലപ്പോൾ ഗാർഡുകളോടും “ടവറുകൾ ചവിട്ടിമെതിക്കാൻ അവർക്ക് അത്തരം മഞ്ഞുവീഴ്ചയിൽ വെണ്ണ ആവശ്യമില്ല”, കൂടാതെ കാറ്റിൽ കോളം അനുഗമിക്കുന്ന കാവൽക്കാരോടും സഹതാപം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: “അവരെ തുണിക്കഷണങ്ങൾ കൊണ്ട് കെട്ടരുത്. കൂടാതെ, സേവനം അപ്രധാനമാണ്.
60 കളിൽ, ദാരുണമായ സാഹചര്യങ്ങളെ ചെറുക്കാത്തതിന് വിമർശകർ ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ച് പലപ്പോഴും നിന്ദിക്കപ്പെട്ടു, ശക്തിയില്ലാത്ത തടവുകാരന്റെ സ്ഥാനത്തേക്ക് സ്വയം രാജിവച്ചു. ഈ നിലപാട്, പ്രത്യേകിച്ച്, "ഏകാന്തതയുടെ പാരമ്പര്യവും തുടർച്ചയായ ജീവിതവും" (ഒക്ടോബർ -1963. - നമ്പർ 4) എന്ന ലേഖനത്തിൽ നിരൂപകനായ എൻ. 90 കളിൽ, എഴുത്തുകാരൻ ഷുഖോവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിച്ച് റഷ്യൻ ജനതയെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തിയതായി ഇതിനകം തന്നെ അഭിപ്രായം ഉയർന്നു. ഈ കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ ഏറ്റവും സ്ഥിരതയുള്ള പിന്തുണക്കാരിൽ ഒരാളായ എൻ. ഫെഡ്, 60 കളിലെ ഔദ്യോഗിക സോവിയറ്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ "സാമൂഹിക ക്രമം" സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ നിറവേറ്റി എന്ന് വാദിക്കുന്നു, അത് പൊതുബോധത്തെ വിപ്ലവകരമായ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് നിഷ്ക്രിയമായ ധ്യാനത്തിലേക്ക് പുനഃക്രമീകരിക്കുന്നതിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. യംഗ് ഗാർഡ് മാസികയുടെ രചയിതാവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഔദ്യോഗിക വിമർശനത്തിന് അത്തരമൊരു പരിമിതമായ, ആത്മീയമായി ഉറങ്ങുന്ന, എന്നാൽ പൊതുവെ നിസ്സംഗനായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ നിലവാരം ആവശ്യമാണ്, പ്രതിഷേധത്തിന് മാത്രമല്ല, ഏതെങ്കിലും അതൃപ്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയാനകമായ ചിന്തയ്ക്ക് പോലും കഴിവില്ല, ”സോൾഷെനിറ്റ്സിൻസ്കി സമാനമായ ആവശ്യങ്ങൾ നായകൻ ഏറ്റവും മികച്ച രീതിയിൽ പ്രതികരിച്ചതായി തോന്നി.
ഷുഖോവിനെ വിലയിരുത്തുന്നതിൽ അങ്ങേയറ്റം പക്ഷപാതമുള്ള എൻ.ഫെഡ്യയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, 18 വർഷത്തെ ക്യാമ്പുകളുള്ള വി. ഷലാമോവ്, സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ കൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വിശകലനത്തിൽ, നായകന്റെ കർഷക മനഃശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ ആഴമേറിയതും സൂക്ഷ്മവുമായ ധാരണയെക്കുറിച്ച് എഴുതി. ജിജ്ഞാസയും സ്വാഭാവികമായും ഉറച്ച മനസ്സും, അതിജീവിക്കാനുള്ള കഴിവ്, നിരീക്ഷണം, ജാഗ്രത, വിവേകം, മാർക്കോവിച്ചിലെ വിവിധ സീസറുകളോട് അൽപ്പം സംശയാസ്പദമായ മനോഭാവം, എല്ലാത്തരം അധികാരങ്ങളും, ബഹുമാനിക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്.
സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള ഷുഖോവിന്റെ ഉയർന്ന അളവിലുള്ള മാനവികതയ്ക്ക് അപമാനവുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല. മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ ഒട്ടും കുറയാത്ത പട്ടിണികൊണ്ട് കഷ്ടപ്പെടുന്ന അയാൾക്ക് ഒരുതരം "കുറുക്കൻ" ഫെത്യുക്കോവായി മാറാൻ കഴിയില്ല, മാലിന്യ കൂമ്പാരങ്ങളിലൂടെ ചുറ്റിനടന്ന് മറ്റുള്ളവരുടെ പ്ലേറ്റുകൾ നക്കി, അപമാനകരമായി കൈനീട്ടങ്ങൾക്കായി യാചിക്കുന്നു, തന്റെ ജോലി മറ്റുള്ളവരുടെ ചുമലിലേക്ക് മാറ്റുന്നു. ഷുക്കോവ് തന്റെ ആദ്യത്തെ ഫോർമാൻ കുസെമിന്റെ വാക്കുകൾ ഉറച്ചു ഓർത്തു: “ഇതാ, സുഹൃത്തുക്കളേ, ടൈഗയുടെ നിയമം. എന്നാൽ ഇവിടെയും ആളുകൾ താമസിക്കുന്നുണ്ട്. ക്യാമ്പിൽ, ആരാണ് മരിക്കുന്നത്: ആരാണ് പാത്രങ്ങൾ നക്കുന്നത്, മെഡിക്കൽ യൂണിറ്റിനായി പ്രതീക്ഷിക്കുന്നവൻ, തട്ടാൻ ഗോഡ്ഫാദറിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നവൻ ... "
ഈ ജ്ഞാനം വലുതല്ലെന്ന് നമുക്ക് പറയാം - ഇതാണ് "മൃഗീയ" അതിജീവനത്തിന്റെ തന്ത്രങ്ങൾ. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ കുറ്റവാളികളെ പരാമർശിച്ചത് യാദൃശ്ചികമല്ല: "ഒരു മൃഗീയ ഗോത്രം" ... ഈ ഗോത്രത്തിൽ, ജ്ഞാനിയായ ഒരാളാണ് ... കൂടുതൽ ആവശ്യപ്പെടാത്തതും കൂടുതൽ പ്രാകൃതവും എന്ന് മാറുന്നു? എന്നാൽ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ നായകൻ, ആവശ്യമെങ്കിൽ, ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ തന്റെ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ തയ്യാറാണ്: കുറ്റവാളികളിലൊരാൾ അടുപ്പിൽ നിന്ന് ഉണങ്ങാൻ വെച്ച ബൂട്ട് ചലിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, ഷുഖോവ് നിലവിളിക്കുന്നു: “ഹേ, റെഡ്ഹെഡ്! എങ്കിൽ മുഖത്ത് ബൂട്ട്? നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ഇടുക, അപരിചിതരെ തൊടരുത്! കഥയിലെ നായകൻ തന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ “മുതലാളിമാരെ” പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നവരോട് “ഭീരുവും കർഷക ബഹുമാനമുള്ളവനുമാണ്” എന്ന ജനകീയ വിശ്വാസത്തിന് വിരുദ്ധമായി, വിവിധതരം ക്യാമ്പ് കമാൻഡർമാർക്കും അവരുടെ കൂട്ടാളികൾക്കും ഷുക്കോവ് നൽകുന്ന പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാവാത്ത വിലയിരുത്തലുകൾ ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്: ഫോർമാൻ ഡെറു - "പന്നി മൂക്ക്"; മേൽനോട്ടക്കാർ - "നാശം സംഭവിച്ച നായ്ക്കൾ"; nachkaru - "മട്ട്"; ബാരക്കിലെ സീനിയർ - "ഉർക്ക" മുതലായവ. ഇവയിലും സമാനമായ വിലയിരുത്തലുകളിലും ആ "പുരുഷാധിപത്യ വിനയത്തിന്റെ" ഒരു നിഴൽ പോലുമില്ല, അത് ചിലപ്പോൾ മികച്ച ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു.
ചിലപ്പോൾ ഷുക്കോവിനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന “സാഹചര്യങ്ങൾക്ക് കീഴടങ്ങൽ” എന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നതെങ്കിൽ, ആദ്യം നമ്മൾ ഓർക്കേണ്ടത് അവനെയല്ല, മറിച്ച് “കുറുക്കൻ” ഫെത്യുക്കോവ്, ഫോർമാൻ ഡെർ എന്നിവരെയാണ്. ധാർമ്മികമായി ദുർബലരായ, ആന്തരിക കാമ്പുള്ള കഥാപാത്രങ്ങൾ മറ്റുള്ളവരുടെ ചെലവിൽ അതിജീവിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അടിച്ചമർത്തൽ വ്യവസ്ഥ ഒരു അടിമ മനഃശാസ്ത്രം രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് അവരിലാണ്.
ദേശീയ കഥാപാത്രത്തിന്റെ ചില സാധാരണ സവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ നാടകീയമായ ജീവിതാനുഭവം, ഗുലാഗ് രാജ്യത്തെ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യക്തിയുടെ നിലനിൽപ്പിനായി സാർവത്രിക സൂത്രവാക്യം രൂപപ്പെടുത്താൻ നായകനെ അനുവദിച്ചു: “അത് ശരിയാണ്, ഞരങ്ങുക ചീഞ്ഞഴുകിപ്പോകും. എതിർത്താൽ നിങ്ങൾ തകരും." എന്നിരുന്നാലും, ഷുഖോവ്, ത്യുറിൻ, സെൻക ക്ലെവ്ഷിൻ എന്നിവരും ആത്മാവിൽ അവരോട് അടുപ്പമുള്ള മറ്റ് റഷ്യൻ ആളുകളും എല്ലാത്തിലും എല്ലായ്പ്പോഴും അനുസരണമുള്ളവരാണെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. പ്രതിരോധം വിജയം കൈവരിക്കാൻ കഴിയുന്ന സന്ദർഭങ്ങളിൽ, അവർ തങ്ങളുടെ കുറച്ച് അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, നിശ്ശബ്ദമായ ചെറുത്തുനിൽപ്പിലൂടെ, ബ്രിഗേഡുകളിലോ ഗ്രൂപ്പുകളിലോ മാത്രം ക്യാമ്പിന് ചുറ്റും നീങ്ങാനുള്ള മേധാവിയുടെ ഉത്തരവ് അവർ അസാധുവാക്കി. തടവുകാരുടെ വാഹനവ്യൂഹം അവരെ വളരെക്കാലം തണുപ്പിൽ നിർത്തിയ നാച്ച്‌കറിനോട് അതേ ശാഠ്യമായ ചെറുത്തുനിൽപ്പ് നടത്തുന്നു: "ഞങ്ങൾക്കൊപ്പം മനുഷ്യനാകാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, അതിനാൽ ഇപ്പോൾ പൊട്ടിക്കരയുക." ഷുഖോവ് വളയുകയാണെങ്കിൽ, അത് ബാഹ്യമായി മാത്രം. ധാർമ്മികമായി പറഞ്ഞാൽ, അക്രമത്തിലും ആത്മീയ അഴിമതിയിലും അധിഷ്ഠിതമായ വ്യവസ്ഥിതിയെ അദ്ദേഹം എതിർക്കുന്നു. ഏറ്റവും നാടകീയമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, നായകൻ ആത്മാവും ഹൃദയവുമുള്ള ഒരു മനുഷ്യനായി തുടരുകയും നീതി വിജയിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
എന്നാൽ ആന്തരിക ലോകത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി എത്ര ബാഹ്യ പിന്തുണകൾ, കടമെടുത്ത "പ്ലേറ്റുകൾ", ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ച് അബോധാവസ്ഥയിൽ തന്നെത്തന്നെ പൂർത്തീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അവന്റെ പ്രതീക്ഷകൾ, മനുഷ്യനിലും ജീവിതത്തിലും ഉള്ള വിശ്വാസം. വൈകല്യങ്ങളുടെ ഒരു മുഴുവൻ ശേഖരം, വഞ്ചനയുടെ മനസ്സിലാക്കാവുന്ന ആചാരങ്ങൾ, ഗെയിമുകൾ, വിജയം ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ സൂക്ഷ്മമായ കണ്ണും ധാർമ്മിക ബോധവും വായനക്കാരന് മനസ്സിലാക്കുന്നു. ശരി, ഞാൻ ഫോർമാനോട് "ശതമാനം അടച്ചു", അതിനർത്ഥം ഇപ്പോൾ "അഞ്ച് ദിവസത്തേക്ക് നല്ല റേഷൻ ഉണ്ടാകും" എന്നാണ്. "അവൻ എവിടെയോ ഒരു ജോലി കണ്ടെത്തി, എന്ത് ജോലിയാണ് ബ്രിഗേഡിയറുടെ മനസ്സ് ..." എന്ന് ചിന്തിക്കരുത്, റൂഫിംഗ് ഫെൽറ്റുകളുടെ ഒരു റോൾ മോഷ്ടിക്കാനും കാവൽക്കാരെ മറികടന്ന് ജനാലകൾ മറയ്ക്കാനും എനിക്ക് കഴിഞ്ഞു. മഞ്ഞുമൂടിയ കാറ്റിൽ നിന്നുള്ള ജോലിസ്ഥലവും നല്ലതാണ്, അപകടകരവും അപകടകരവുമാണെങ്കിലും: “ശരി, ഷുഖോവ് അത് കൊണ്ടുവന്നു. ഒരു റോൾ എടുക്കുന്നത് അസൗകര്യമാണ്, അതിനാൽ അവർ അത് എടുത്തില്ല, പക്ഷേ ഒരു മൂന്നാമനെപ്പോലെ അത് ഒരുമിച്ച് ഞെക്കി, അവർ പോയി. പിന്നെ സൈഡിൽ നിന്ന് രണ്ടു പേർ മുറുകെ പിടിക്കുന്നത് മാത്രമേ കാണൂ.
എന്നാൽ ഈ പ്രവൃത്തികൾ, സൂത്രവാക്യം സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിനുള്ള ഹാസ്യവും ഭയാനകവുമായ വഴികൾ: "കണ്ടുപിടുത്തത്തിന്റെ ആവശ്യകത തന്ത്രശാലിയാണ്" എന്നത് ഷുക്കോവിന്റെ ചിന്തയെയോ വികാരത്തെയോ പൂർണ്ണമായും ആകർഷിച്ചില്ല. ഒരു വഴി അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന്, എന്നാൽ ഈ തന്ത്രങ്ങളെല്ലാം, അതിജീവനത്തിന്റെ രീതികൾ, ക്യാമ്പ് അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നു. നായകൻ അവബോധപൂർവ്വം, ഒരു ഉപബോധമനസ്സിൽ, "സൈദ്ധാന്തിക" ഉപകരണങ്ങളൊന്നും കൂടാതെ, അവൻ സൃഷ്ടിക്കുന്ന രണ്ടാമത്തെ സ്വഭാവത്തിനോ ആന്തരിക അടിമത്തത്തിനോ എതിരെ പോരാടുന്നു, ക്യാമ്പിനെ അവനിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നാൽ ആന്തരിക സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള ചിന്തകളും ഇച്ഛാശക്തിയും കൈയെത്തും ദൂരത്ത് നിലനിന്നു. ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ അനുഭവങ്ങളിലും ചിന്തകളിലും എ. സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ തന്റെ ആഖ്യാനം നിർമ്മിച്ചത് യാദൃശ്ചികമല്ല, അതിൽ സങ്കീർണ്ണമായ ആത്മീയവും ബൗദ്ധികവുമായ ജീവിതത്തെ സംശയിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. തന്റെ മനസ്സിന്റെ പ്രയത്‌നങ്ങളെ ലൗകികമായല്ലാതെ മറ്റെന്തെങ്കിലും വിധത്തിൽ നോക്കാൻ ഷുഖോവിന് ഒരിക്കലും തോന്നാറില്ല: “തടവുകാരന്റെ ചിന്തയും പിന്നീട് സ്വതന്ത്രനല്ല, എല്ലാം അതിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, എല്ലാം വീണ്ടും ഇളകുന്നു: അവർക്ക് സോളിഡിംഗ് അനുഭവപ്പെടുമോ? മെത്ത? വൈകുന്നേരത്തോടെ മെഡിക്കൽ യൂണിറ്റിൽ വിട്ടയക്കുമോ? ക്യാപ്റ്റൻ ജയിലിലാകുമോ ഇല്ലയോ? പിന്നെ എങ്ങനെയാണ് സീസറിന് തന്റെ ചൂടുള്ള അടിവസ്ത്രം കൈകളിൽ കിട്ടിയത്? വ്യക്തിഗത വസ്തുക്കൾക്കുള്ള വിതരണ മുറിയിൽ ഇത് ഗ്രീസ് ചെയ്തിരിക്കാം, അത് എവിടെ നിന്ന് വന്നു? ശപിക്കപ്പെട്ട ചോദ്യങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നില്ല: എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത്രയധികം ആളുകൾ, നല്ലവരും വ്യത്യസ്തരും, ക്യാമ്പിൽ ഇരിക്കുന്നത്? ക്യാമ്പുകളുടെ കാരണം എന്താണ്? അതെ, എന്തിന് വേണ്ടിയാണ് - അവൻ തന്നെ ഇരിക്കുന്നത് - അവനറിയില്ല, തനിക്ക് എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ അവൻ ശ്രമിച്ചില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു.
എന്തുകൊണ്ടാണത്? വ്യക്തമായും, കാരണം ഷുഖോവ് സ്വാഭാവിക, സ്വാഭാവിക വ്യക്തി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുടേതാണ്. ഒരു സ്വാഭാവിക വ്യക്തി പ്രതിഫലനം, വിശകലനം, ശാശ്വതമായ തീവ്രവും അസ്വസ്ഥവുമായ ചിന്തകൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, ഭയങ്കരമായ ചോദ്യം ഉയരുന്നില്ല: എന്തുകൊണ്ട്? എന്തുകൊണ്ട്? സ്വാഭാവിക മനുഷ്യൻ തന്നോട് ഇണങ്ങി ജീവിക്കുന്നു, സംശയത്തിന്റെ ആത്മാവ് അവനിൽ നിന്ന് അന്യമാണ്; അവൻ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നില്ല, "വശത്ത്" നിന്ന് സ്വയം നോക്കുന്നില്ല. ബോധത്തിന്റെ ഈ ലളിതമായ സമ്പൂർണ്ണത, ഷുക്കോവിന്റെ ചൈതന്യം, മനുഷ്യത്വരഹിതമായ അവസ്ഥകളോട് ഉയർന്ന പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ എന്നിവ വിശദീകരിക്കുന്നു.
ഇവാന്റെ സ്വാഭാവികത, കൃത്രിമവും ബൗദ്ധികവുമായ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ഊന്നിപ്പറഞ്ഞ അന്യവൽക്കരണം, സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, നായകന്റെ ഉയർന്ന ധാർമ്മികതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവർക്കറിയാവുന്നതിനാൽ ഷുഖോവ് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു: അവൻ സത്യസന്ധനും മാന്യനും നല്ല മനസ്സാക്ഷിയിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്. ശാന്തമായ ആത്മാവുള്ള സീസർ, ഷുക്കോവിനൊപ്പം ഒരു ഭക്ഷണപ്പൊതി മറയ്ക്കുന്നു. എസ്റ്റോണിയക്കാർ പുകയില കടം കൊടുക്കുന്നു, അവർ അത് തിരികെ നൽകുമെന്ന് അവർക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്.
ഷുഖോവിന്റെ ശാന്തമായ ചിന്തകൾ പോകുന്ന തുടർച്ചയായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട, വേലികെട്ടിയ ലോകം എന്താണ്? അവന്റെ ദൃശ്യമായ പ്രവൃത്തികളും പ്രവൃത്തികളും അവർ എങ്ങനെ നിർണ്ണയിക്കും?
ജോലിക്ക് പോകുന്ന ഷുഖോവിന്റെ മനസ്സിൽ മുഴങ്ങുന്ന കേൾക്കാനാകാത്ത മോണോലോഗ് അതേ കോളത്തിൽ മഞ്ഞുമൂടിയ സ്റ്റെപ്പിയിലൂടെ നമുക്ക് കേൾക്കാം. കൂട്ടായ കൃഷിയിടം വിപുലീകരിക്കുകയോ തകർക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന, പച്ചക്കറിത്തോട്ടങ്ങൾ വെട്ടിമാറ്റുന്ന, ഏതൊരു സംരംഭവും നികുതിയടച്ച് മരവിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന തന്റെ ജന്മഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള വാർത്തകൾ മനസ്സിലാക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു. ഭൂമിയിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്യാൻ അവർ ആളുകളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, വിചിത്രമായ ഒരു ലാഭത്തിലേക്ക്: എണ്ണ തുണിയിൽ, ചിന്റ്സിൽ, ഒരു സ്റ്റെൻസിലിൽ നിറമുള്ള “പശുക്കളെ” വരയ്ക്കാൻ. ഭൂമിയിൽ അധ്വാനത്തിനു പകരം, "ചായങ്ങൾ" എന്ന ദയനീയവും അപമാനിതവുമായ ഒരു കലയുണ്ട് - ഒരുതരം സംരംഭകത്വമെന്ന നിലയിൽ, വികൃതമായ ലോകത്ത് അതിജീവിക്കാനുള്ള മറ്റൊരു മാർഗമായി.
"സ്വതന്ത്ര ഡ്രൈവർമാരുടെയും എക്‌സ്‌കവേറ്ററുകളുടെയും കഥകളിൽ നിന്ന്, ആളുകൾ നേരിട്ടുള്ള റോഡ് തടഞ്ഞിട്ടുണ്ടെന്ന് ഷുഖോവ് കാണുന്നു, പക്ഷേ ആളുകൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല: അവർ ചുറ്റിനടക്കുന്നു, അങ്ങനെയാണ് അവർ ജീവിക്കുന്നത്."
ഷുഖോവ് ചുറ്റിക്കറങ്ങുമായിരുന്നു. വരുമാനം, നിങ്ങൾ കാണുന്നു, എളുപ്പം, തീ. നിങ്ങളുടെ ഗ്രാമവാസികളേക്കാൾ പിന്നിലാകുന്നത് ലജ്ജാകരമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. പക്ഷെ എന്റെ ഇഷ്ടം പോലെ ഇവാൻ ഇഷ്ടപ്പെടില്ല
ഡെനിസോവിച്ച് ആ പരവതാനികൾ ഏറ്റെടുക്കാൻ. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പോലീസിന് ഒരു കൈ കൊടുക്കാൻ, ധിക്കാരം ആവശ്യമാണ്. നാൽപ്പത് വർഷമായി ഷുഖോവ് നിലം ചവിട്ടുന്നു, പകുതി പല്ലുകൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു, തലയിൽ കഷണ്ടിയുണ്ട്, അവൻ ആരെയും നൽകിയിട്ടില്ല, ആരിൽ നിന്നും വാങ്ങിയിട്ടില്ല, ക്യാമ്പിൽ പഠിച്ചിട്ടില്ല.
എളുപ്പമുള്ള പണം - അവർ ഒന്നും തൂക്കിനോക്കുന്നില്ല, നിങ്ങൾ സമ്പാദിച്ചതായി അവർ പറയുന്നു. പഴയ ആളുകൾ പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്: നിങ്ങൾ അധികമായി പണം നൽകാത്തത്, നിങ്ങൾ അറിയിക്കരുത്.
ഈ പ്രതിഫലനങ്ങളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ, എസ്. ഐസൻസ്റ്റീന്റെ "ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ" എന്ന സിനിമയെക്കുറിച്ചുള്ള അതേ "വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള സംഭാഷണം" ഷുഖോവ് കണ്ടുമുട്ടുന്നത് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. "വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള സംഭാഷണ"ത്തോടുള്ള ഷുഖോവിന്റെ നിസ്സംഗത, നുണകൾ ജീവിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും പരിഷ്കൃതവും യുക്തിസഹമായി കുറ്റമറ്റതുമായ ചില മാർഗമായി "വിദ്യാഭ്യാസ"ത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ സൂചനയാണ്.
ഈ ചർച്ചകളെല്ലാം ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന് ഒരു വഴിത്തിരിവ് പോലെയാണ്. അവർ "ആളുകളുടെ നേരിട്ടുള്ള പാത തടഞ്ഞു." അത് എവിടെയാണ്, ഈ നേരായ പാത, സംസാരിക്കുന്ന കടയുടെ ഘടകങ്ങൾ ആത്മാക്കളെ തള്ളിവിടുന്നുവെങ്കിൽ, അവർക്ക് വാക്യങ്ങൾ, മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ, "വാദങ്ങളുടെ" സ്ക്രാപ്പുകൾ എന്നിവ നൽകുന്നു.
"ആശയങ്ങൾ", അവരുടെ മുഖത്ത് എല്ലാത്തരം പ്രചരണങ്ങളുടെയും മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ മുഴുവൻ വസ്ത്രധാരണ ലോകത്തെയും ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ച് വളരെക്കാലമായി നിരസിച്ചു.
യഥാർത്ഥത്തിൽ, മുഴുവൻ ക്യാമ്പും അതിലെ ജോലിയും, പദ്ധതി പൂർത്തീകരിക്കുന്നതിനും പണം സമ്പാദിക്കുന്നതിനുമുള്ള തന്ത്രങ്ങൾ, നിർമ്മാതാക്കൾക്കായി ഒരു മുള്ളുവേലി സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട് ആരംഭിക്കുന്ന "സോട്സ്ഗൊറോഡോക്ക്" യുടെ നിർമ്മാണം അഴിമതി നിറഞ്ഞതും ഭയങ്കരവുമായ മാർഗമാണ്, സ്വാഭാവികവും സാധാരണവുമായ എല്ലാം മറികടക്കുന്നു. ഇവിടെ അധ്വാനം തന്നെ അപകീർത്തികരവും നാശവുമാണ്. ഇവിടെ എല്ലാവരും ചിതറിക്കിടക്കുന്നു, എല്ലാവരും എളുപ്പമുള്ള "അഗ്നി" അലസതയ്ക്കായി കൊതിക്കുന്നു. എല്ലാ ചിന്തകളും വിൻഡോ ഡ്രസ്സിംഗ്, കേസിന്റെ അനുകരണം എന്നിവയിലേക്ക് പോകുന്നു. സാഹചര്യങ്ങൾ ഷുക്കോവിനെ എങ്ങനെയെങ്കിലും പൊതുവായ "വളച്ചൊടിക്കൽ", മനോവീര്യം എന്നിവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. അതേസമയം, തന്റെ ആന്തരിക ലോകത്തിന്റെ നിർമ്മാണം പൂർത്തിയാക്കിയ നായകന് തന്റെ ധാർമ്മിക നിർമ്മാണത്തിലൂടെ മറ്റുള്ളവരെ ആകർഷിക്കാനും സജീവവും കളങ്കമില്ലാത്തതുമായ നന്മയുടെ ഓർമ്മ അവർക്ക് തിരികെ നൽകാനും കഴിഞ്ഞു. ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ച് തന്നിലേക്കും മറ്റുള്ളവരിലേക്കും "അധ്വാനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ വിശുദ്ധിയുടെയും വിശുദ്ധിയുടെയും ഒരു ബോധം" മടങ്ങി.
ജോലി ചെയ്യുമ്പോൾ ഷുഖോവ് ഇതെല്ലാം മറക്കുന്നു - അവൻ ഈ വിഷയത്തിൽ വളരെയധികം അഭിനിവേശമുള്ളവനാണ്: “എല്ലാ ചിന്തകളും എന്റെ തലയിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ ഒഴുകിപ്പോയി. ഷുഖോവ് ഇപ്പോൾ ഒന്നും ഓർക്കുന്നില്ല, അത് കാര്യമാക്കിയില്ല, പക്ഷേ തന്റെ പൈപ്പ് മുട്ടുകൾ എങ്ങനെ നിർമ്മിക്കാമെന്നും അത് പുകവലിക്കാതിരിക്കാൻ അവയെ എങ്ങനെ പുറത്തെടുക്കാമെന്നും മാത്രം ചിന്തിച്ചു. ജോലിസ്ഥലത്ത്, ദിവസം വേഗത്തിൽ കടന്നുപോകുന്നു. എല്ലാവരും വാച്ചിലേക്ക് ഓടുന്നു. “മോർട്ടാർ ഒഴിവാക്കി, അതിന്റെ മതിലിനു പിന്നിൽ - ഫോർമാനും ഉത്തരവിട്ടതായി തോന്നുന്നു, അവർ ഓടി. പക്ഷേ, ഷുഖോവ് വിഡ്ഢിത്തമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്, അവർക്ക് അവനെ ഒരു തരത്തിലും മുലകുടിക്കാൻ കഴിയില്ല: അവൻ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഖേദിക്കുന്നു, അങ്ങനെ അവൻ വെറുതെ മരിക്കില്ല. ഇതാണ് മുഴുവൻ ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ച്.
സോൾഷെനിറ്റ്‌സിന് എഴുതിയ കത്തിൽ, വൺ ഡേ ഇൻ ദി ലൈഫ് ഓഫ് ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ കഥയിലെ തൊഴിൽ രംഗത്തെ വിമർശകർ ആവേശകരമായ വ്യാഖ്യാനത്തെ വി.ഷലാമോവ് എതിർത്തു. "ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ച്" അദ്ദേഹം എഴുതി, "നിർബന്ധിത അധ്വാനത്തിന്റെ മഹത്വവൽക്കരണമായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഈ കഥയുടെ രചയിതാവ് ഒരു കൈ കൊടുക്കുന്നത് നിർത്തും" ... "അതിനാൽ, ക്യാമ്പിലെ തൊഴിലാളികളെ പുകഴ്ത്തുന്നവരെ ഞാൻ അതേ തലത്തിൽ നിർത്തുന്നു. ക്യാമ്പിന്റെ കവാടത്തിൽ അദ്ദേഹം വാക്കുകൾ തൂക്കിയിടുന്നു: "അദ്ധ്വാനം ബഹുമാനത്തിന്റെ കാര്യമാണ്, മഹത്വത്തിന്റെ കാര്യമാണ്, വീര്യത്തിന്റെയും വീരത്വത്തിന്റെയും കാര്യമാണ്"... ഒരു ലിഖിതത്തേക്കാൾ വിരോധാഭാസമായി മറ്റൊന്നുമില്ല.
ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ കർഷക സ്വഭാവത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച വശങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന, അതിന്റെ സാരാംശത്തിൽ ഏറ്റവും പ്രൗഢമായ, കഥയുടെ അതിശയകരമായ ഒരു എപ്പിസോഡാണിതെന്ന് സാഹിത്യ പത്രങ്ങൾ ആവർത്തിച്ച് ആവർത്തിച്ചു. ഈ രംഗത്തിൽ, "ഏറ്റവും മനുഷ്യത്വരഹിതമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വയം സ്ഥിരീകരണത്തിന്റെ പ്രതീകം" അവർ കണ്ടു.
മതിൽ കെട്ടുന്നതിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ രംഗം, വിമോചനത്തിന്റെ എപ്പിസോഡ്, അതിൽ മുഴുവൻ ബ്രിഗേഡും രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു - ക്യാപ്റ്റൻ റാങ്കിലുള്ള അലിയോഷ്ക ദി ബാപ്റ്റിസ്റ്റ്, പരിഹാരം കൊണ്ടുവരുന്നു, ഫോർമാൻ ട്യൂറിൻ, തീർച്ചയായും, ഷുഖോവ് - ഇതാണ് സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ കൃതിയുടെ പരകോടികൾ. കാവൽക്കാർ പോലും അപമാനിക്കപ്പെട്ടു, അപമാനിക്കപ്പെട്ടു, മറന്നുപോയി, ഭയം അവസാനിപ്പിച്ചു, സ്വമേധയാ ഇകഴ്ത്തുകയും മറികടക്കുകയും ചെയ്തു.
ഈ രംഗത്തിന്റെ വിരോധാഭാസം എന്തെന്നാൽ, നായകന്മാരുടെ വിമോചനത്തിന്റെ മണ്ഡലം, അവരുടെ ഉയർച്ച, അവരിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും അടിമയും അന്യവൽക്കരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു - അധ്വാനവും അതിന്റെ ഫലങ്ങളും. കൂടാതെ, ദൃശ്യത്തിലുടനീളം സാഹോദര്യത്തിന്റെ ഉണർവിന്റെയും ബോധത്തിന്റെയും നീതിയുടെയും മനസ്സാക്ഷിയുടെയും ക്രിസ്തീയവൽക്കരണത്തിന്റെ ഒരു സൂചനയും ഇല്ല.
മുഴുവൻ കഥയും മഞ്ഞുമൂടിയ കാറ്റിലെ അധ്വാനത്തിന്റെ ഈ രംഗവും സ്വാതന്ത്ര്യമില്ലായ്മ, മനുഷ്യ ഊർജ്ജത്തെ വളച്ചൊടിക്കുക, അധ്വാനത്തെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തൽ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ ശക്തവും നിരന്തരവുമായ ആരോപണം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
എ.എ. ഗാസിസോവ തന്റെ ലേഖനത്തിൽ ഈ ചോദ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: "ധാർമ്മികത സംരക്ഷിക്കുന്നതിന് ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ച് എന്ത് പിന്തുണ കണ്ടെത്തി?" സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ നായകൻ നെയ്തെടുത്ത സംഭാഷണ വിഷയത്തിൽ, പെറ്റിംഗ് സഫിക്സുകളുടെ അപൂർവമായ ഉൾപ്പെടുത്തലുകൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ട് എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവ് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു: “നേർത്തതും കഴുകാത്തതുമായ പുതപ്പ്” എങ്ങനെയെങ്കിലും ചൂടാക്കുന്നു, “ഒരു സൂചിയും നൂലും” സഹായിക്കുന്നു. , എന്നാൽ ഒരു ജനുവരി രാത്രിയിൽ "ചെന്നായ സൂര്യൻ" . എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇൻസെർട്ടുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നത്?
“കനംകുറഞ്ഞതും കഴുകാത്തതുമായ പുതപ്പ്” എങ്ങനെയെങ്കിലും ചൂടാക്കുന്നു, “ഒരു സൂചിയും നൂലും” സഹായിക്കുന്നു, “ചെന്നായയുടെ സൂര്യൻ” എന്നാൽ നാടോടി സ്വഭാവം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്: “ഈ മേഖലയിലെ ഷുക്കോവ് ഒരു മാസത്തെ തമാശയായി വിളിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്.” എന്നാൽ തണുപ്പും മരണവുമുള്ള ഈ തമാശയ്ക്ക് (മാസത്തിന്റെ അടയാളം) ഒരു പ്രത്യേക, കുറ്റവാളി അർത്ഥം നൽകിയിരിക്കുന്നു: എല്ലാവരും ചെന്നായയുടെ വിശപ്പും തണുപ്പും അനുഭവിക്കുന്നു, പക്ഷേ ചെന്നായ സ്വാതന്ത്ര്യമില്ല (ശുഖോവ് അങ്ങനെ ചിന്തിച്ചു - "മൃഗ ഗോത്രം"). ഈ തമാശയുടെ ഷുഖോവ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് അവൻ ഒരു സ്വതന്ത്ര ചെന്നായയെപ്പോലെ ഇരയെ വേട്ടയാടാൻ പോയി എന്നാണ്.
സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ മൂന്ന് നാടോടിക്കഥകളെ സ്നേഹപൂർവ്വം നാമകരണം ചെയ്തു, അവ ഒരേ സമയം മിഥ്യയും യഥാർത്ഥവുമായ ഒരു സ്വതന്ത്ര പിന്തുണയിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. ചിന്തകളും ആന്തരിക സ്വാതന്ത്ര്യവും ക്യാമ്പ് മെഷീന്റെ പരിധിക്കപ്പുറമായിരുന്നു, കാരണം ഈ തടവുകാരനെ അവനിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ആളുകളുടെ പുരാതന അനുഭവം സഹായിച്ചു.
അങ്ങനെ, ഭയാനകമായ ക്യാമ്പ് മെറ്റീരിയലിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, എ.ഐ. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ അനന്തമായ ചെറുതും ഏകാന്തവുമായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ തത്ത്വചിന്ത കെട്ടിപ്പടുത്തു, അക്രമത്തിന്റെ നന്നായി എണ്ണ പുരട്ടിയ യന്ത്രത്തെ ഏകമാനമായ ആളുകളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്നു, ജീവിതത്തിന്റെ ഓരോ നിമിഷത്തിലും അവൻ ഒരു വ്യക്തിത്വമായി തുടരുന്നു. . ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ച് ഷുക്കോവ് ദേശീയ ആത്മാവിന്റെയും മനസ്സിന്റെയും ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ അനുയോജ്യമായ ആശയങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന് പ്രതീക്ഷ നൽകുന്നു. അക്രമത്തിനെതിരായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിശബ്ദമായ ചെറുത്തുനിൽപ്പിൽ, ആ നാടോടി ഗുണങ്ങൾ വളരെ ശ്രദ്ധേയമായ ശക്തിയോടെ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അത് ഉച്ചത്തിലുള്ള സാമൂഹിക മാറ്റങ്ങളുടെ സമയത്ത് അത്ര ആവശ്യമില്ല. എ.ഐ. ക്ഷമ, ന്യായമായ വിവേകമുള്ള വൈദഗ്ധ്യം, മുഖം നഷ്ടപ്പെടാതെ മനുഷ്യത്വരഹിതമായ സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള കഴിവ്, ശരിയും തെറ്റും സംബന്ധിച്ച ജ്ഞാനപൂർവമായ ധാരണ, "സമയത്തെക്കുറിച്ചും നിങ്ങളെക്കുറിച്ചുമുള്ള" തീവ്രമായി ചിന്തിക്കുന്ന ശീലം എന്നിവ സമന്വയിപ്പിച്ച ഒരു നായകനെ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ സാഹിത്യത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവന്നു.

ച.2

"നീതിമാൻ ഇല്ലാതെ ഒരു ഗ്രാമം നിൽക്കില്ല" എന്ന കഥയുടെ രണ്ടാമത്തെ തലക്കെട്ടാണ് (സെൻസർഷിപ്പ് അനുവദിച്ചത്) "മാട്രിയോണ ദ്വോർ". അതിന്റെ അർത്ഥശാസ്ത്രത്തിൽ, ആദ്യത്തേതിനേക്കാൾ കപ്പാസിറ്റി കുറവാണ്, ഇത് സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന പ്രശ്നം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. എ. സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ "ഗ്രാമം" എന്ന ആശയം 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു മാതൃകയാണ് (പര്യായപദം). ഒരു ദേശീയ ലോകത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പ്, രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "നീതിമാൻ" ഇല്ലാതെ അസാധ്യമാണ് - ഒരു ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ മികച്ച സവിശേഷതകളുള്ള ഒരു വ്യക്തി - അതിന്റെ അഭാവം അനിവാര്യമായും റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ നാശത്തിന് കാരണമാകും. ഗ്രാമവും രാജ്യത്തിന്റെ ആത്മീയ മരണവും.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് സംഭവിച്ച വിനാശകരമായ സാമൂഹിക-ചരിത്ര പരീക്ഷണങ്ങളിലെ ദേശീയ കഥാപാത്രത്തിന്റെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലാണ് കഥയുടെ ഇതിവൃത്തം.

സാമൂഹിക പ്രതിസന്ധിയുടെ ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ, അസ്തിത്വത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അടിത്തറകൾക്കായുള്ള അന്വേഷണം, പുരുഷാധിപത്യ ലോകത്തെ അതിസാമൂഹ്യ മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെ സംരക്ഷകനായ ഗ്രാമീണ മനുഷ്യന്റെ പ്രാധാന്യം രചയിതാവിന് തെളിയിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. ജീവിതത്തിന്റെ ശക്തി, സ്ഥിരത, വേരൂന്നാൻ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ജീവിതരീതി.

എ. സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, റഷ്യൻ നാടോടി സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രത്യേകത, ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ ജീവിക്കാൻ ആവശ്യമായ ഗുണങ്ങളായി ആത്മീയതയും പ്രായോഗികതയും ജൈവികമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു എന്നതാണ്. ജനങ്ങളുടെ ലോകവീക്ഷണം യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ധാരണയിൽ പ്രകടമാണ്, അവിടെ എല്ലാ കാര്യത്തിനും എല്ലാ പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങൾക്കും അതിന്റേതായ പ്രത്യേക അർത്ഥമുണ്ട്, ഒപ്പം മനുഷ്യനുമായി യോജിപ്പിലാണ്.

ഈ ജൈവ ഐക്യത്തെ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത പ്രക്രിയകൾ ബാധിക്കുന്നു: സാമൂഹിക വിപത്തുകളും (ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധം, വിപ്ലവം, രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധം, അടിച്ചമർത്തലുകൾ) പരമ്പരാഗത നാഗരികതയിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യാവസായിക സമൂഹത്തിലേക്കുള്ള (കൂട്ടായ്മ, വ്യവസായവൽക്കരണം) പരിവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചരിത്ര പ്രക്രിയകൾ. വിപ്ലവകരമായ രീതികളിലൂടെ റഷ്യ അവതാരം.

കഥയുടെ ഇതിവൃത്തത്തിൽ, രണ്ട് പ്രക്രിയകളും ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി അടുക്കിയിരിക്കുന്നു: കൂട്ടായവൽക്കരണത്തിന്റെയും നഗരവൽക്കരണത്തിന്റെയും ഫലമായി, പല ഗ്രാമങ്ങളും അവരുടെ സ്വത്വം നഷ്ടപ്പെടുകയും നഗരത്തിന്റെ അനുബന്ധമായി മാറുകയും ചെയ്തു. ഉദാഹരണത്തിന്, വൈസോക്കോ പോൾ ഗ്രാമത്തിൽ, റൊട്ടി (മറ്റെല്ലാം പോലെ) നഗരത്തിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവരുന്നു, ഇത് കർഷക ജീവിതത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക അടിത്തറയുടെ നാശത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഭൗതികം മാത്രമല്ല, ജീവിതത്തിന്റെ ആത്മീയ വശവും എന്ന ആശയം മാറി.

പുരുഷാധിപത്യ ജീവിതരീതിയുടെ നാശത്തിന്റെ ഫലമായി, ഒരു നാമമാത്രമായ നാഗരികത രൂപം കൊള്ളുന്നു, അത് കഥയിൽ പീറ്റ് ഉൽപ്പന്നത്തിന്റെ ഗ്രാമത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ തരത്തിലുള്ള ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ സവിശേഷത വൈവിധ്യമാണ്, അതായത്, സമഗ്രതയുടെ അഭാവം, വ്യത്യസ്ത ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് (ഗ്രാമത്തിന്റെ ഇടം) വന്ന ഒരു വൈവിധ്യമാർന്ന കൂട്ടായ്മ രൂപപ്പെടുന്ന സ്ഥലത്ത്. വീടിന്റെ ചിത്രം വളരെ സൂചകമാണ്, അതിൽ നിന്ന് മനുഷ്യതരം ഇടം വിട്ടുപോകുന്നു, ഇത് പൊതുജീവിതത്തിന് മാത്രം അനുയോജ്യമാണെന്ന് മാറുന്നു (മതിലുകൾ പരിധിയിലെത്തുന്നില്ല). തത്സമയ ആലാപനത്തിന് പകരം റേഡിയോഗ്രാമിന് നൃത്തം ചെയ്യുന്നതിലും പരമ്പരാഗത ധാർമ്മികതയെ പാർശ്വസ്ഥനായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ അരാജകത്വ ഇച്ഛാശക്തിയാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലും ജനങ്ങളുടെ ജീവനുള്ള ആത്മാവിന്റെ തിരോധാനം പ്രകടമാണ് (മദ്യപാനവും. ഗ്രാമത്തിലെ കലഹങ്ങൾ).

ജീവിതത്തിന്റെ രണ്ട് വകഭേദങ്ങളും നായകൻ അറിയപ്പെടുന്നു, പത്ത് വർഷത്തെ സ്റ്റാലിന്റെ ക്യാമ്പുകൾക്ക് ശേഷം സാധാരണ ജീവിതത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. അവൻ ഒരു "ഗ്രാമം", അതായത്, ആഴത്തിലുള്ള, "ആന്തരിക" റഷ്യ, പുരുഷാധിപത്യ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു രൂപം കണ്ടെത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അതിൽ അയാൾക്ക് തോന്നുന്നത് പോലെ, അദ്ദേഹത്തിന് മനസ്സമാധാനം കണ്ടെത്താൻ കഴിയും, പക്ഷേ വൈസോക്കോയ് പോൾ അല്ലെങ്കിൽ ടോർഫോപ്രൊഡക്റ്റ് ടൗൺഷിപ്പ് ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ല. അവരുടെമേൽ വെച്ച പ്രതീക്ഷകൾ. മൂന്നാമത്തെ തവണ മാത്രമാണ് നായകൻ ഭാഗ്യവാനായത്: ടാൽനോവോ ഗ്രാമത്തെക്കുറിച്ച്, "കൊണ്ടോവോയ്" റഷ്യയുടെ ഒരു ഭാഗത്തെക്കുറിച്ച്, ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായ നാടോടി ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും ഇപ്പോഴും സംരക്ഷിക്കപ്പെടാം, നായകൻ കണ്ടുമുട്ടുന്നിടത്ത് അദ്ദേഹം പഠിക്കുന്നു. മാട്രിയോണ.

ദേശീയ സ്വഭാവത്തിലെ ആത്മീയ തത്വത്തിന്റെ ആൾരൂപമായ വളരെ നീതിമാനായ വ്യക്തിയാണ് മാട്രീന വാസിലീവ്ന. റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച ഗുണങ്ങൾ അവൾ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു, ഗ്രാമത്തിന്റെ പുരുഷാധിപത്യ രീതി എന്താണ്. അവളുടെ ജീവിതം ചുറ്റുപാടുമുള്ള ലോകവുമായുള്ള ഐക്യത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, അവളുടെ വീട് അവളുടെ ആത്മാവിന്റെ തുടർച്ചയാണ്, അവളുടെ സ്വഭാവം, ഇവിടെ എല്ലാം സ്വാഭാവികവും ജൈവികവുമാണ്, വാൾപേപ്പറിന് പിന്നിൽ തുരുമ്പെടുക്കുന്ന എലികൾ വരെ. മാട്രീനയുടെ വീട്ടിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതെല്ലാം (ഒരു ആട്, ഒരു പൂച്ച, ഫിക്കസ്, കാക്കകൾ) അവളുടെ ചെറിയ കുടുംബത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. ഒരുപക്ഷേ, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളോടും നായികയുടെ അത്തരമൊരു മാന്യമായ മനോഭാവം മനുഷ്യനെ പ്രകൃതിയുടെ ഭാഗമായി, വിശാലമായ ലോകത്തിന്റെ ഭാഗമെന്ന ധാരണയിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, ഇത് റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്.

മാട്രിയോണ തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ മറ്റുള്ളവർക്കായി ജീവിച്ചു (കൂട്ടായ കൃഷി, ഗ്രാമീണ സ്ത്രീകൾ, തദ്ദ്യൂസ്), എന്നാൽ നിസ്വാർത്ഥതയോ ദയയോ ഉത്സാഹമോ മാട്രിയോണയുടെ ക്ഷമയോ ആളുകളുടെ ആത്മാവിൽ ഒരു പ്രതികരണം കണ്ടെത്തുന്നില്ല, കാരണം ആധുനിക നാഗരികതയുടെ മനുഷ്യത്വരഹിതമായ നിയമങ്ങൾ സ്വാധീനത്തിൽ രൂപപ്പെട്ടു. സാമൂഹ്യ-ചരിത്ര വിപത്തുകളുടെ, പുരുഷാധിപത്യ സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക അടിത്തറ നശിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അവർ ധാർമ്മികതയുടെ ഒരു പുതിയ, വികലമായ ഒരു ആശയം സൃഷ്ടിച്ചു, അതിൽ ആത്മീയ ഔദാര്യത്തിനോ സഹാനുഭൂതിക്കോ പ്രാഥമിക സഹതാപത്തിനോ സ്ഥാനമില്ല.

മാട്രിയോണയുടെ ദുരന്തം, അവളുടെ സ്വഭാവത്തിന് ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രായോഗിക ധാരണ പൂർണ്ണമായും ഇല്ലായിരുന്നു എന്നതാണ് (അവളുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അവൾക്ക് ഒരിക്കലും ഒരു വീട് സ്വന്തമാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, ഒരിക്കൽ നന്നായി നിർമ്മിച്ച വീട് ജീർണിക്കുകയും പ്രായമാകുകയും ചെയ്തു).

രാഷ്ട്രത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന് ആവശ്യമായ റഷ്യൻ നാടോടി സ്വഭാവത്തിന്റെ ഈ മുഖം തദ്ദ്യൂസിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ആത്മീയ തുടക്കമില്ലാതെ, മാട്രിയോണയില്ലാതെ, വിവിധ സാമൂഹിക-ചരിത്ര സാഹചര്യങ്ങളുടെ (യുദ്ധം, വിപ്ലവം, കൂട്ടായ്മ) സ്വാധീനത്തിൽ തദ്ദ്യൂസിന്റെ പ്രായോഗികത കേവലമായ പ്രായോഗികതയായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു, അത് വ്യക്തിക്കും ചുറ്റുമുള്ള ആളുകൾക്കും വിനാശകരമാണ്. .

സ്വാർത്ഥ കാരണങ്ങളാൽ മാത്രം വീട് (മാട്രിയോണയുടെ മുകളിലെ മുറി) കൈവശപ്പെടുത്താനുള്ള തദ്ദേയസിന്റെ ആഗ്രഹം അവന്റെ ആത്മാവിലെ ധാർമ്മികതയുടെ അവസാന അവശിഷ്ടങ്ങളെ മറികടക്കുന്നു (മാട്രിയോണയുടെ വീട് രേഖകളിലേക്ക് വലിച്ചെറിയുന്നു, ഒരേയൊരു അഭയകേന്ദ്രമായ അവളുടെ അഭയം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ച് നായകൻ ചിന്തിക്കുന്നില്ല. "തദേവൂസിന്റെ സ്വന്തം കണ്ണുകൾ ബിസിനസ്സ് പോലെ തിളങ്ങി"). ഫലത്തിൽ, ഇതാണ് നായികയുടെ മരണത്തിന് കാരണം. ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥംകഥാനായകന് ലാഭത്തിനും സമ്പുഷ്ടീകരണത്തിനുമുള്ള അമിതമായ ദാഹമായി മാറുന്നു, ഇത് നായകന്റെ ധാർമ്മിക അധഃപതനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു (തദ്ദ്യൂസ്, മാട്രിയോണയുടെ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിൽ പോലും, "അൽപ്പസമയം ശവപ്പെട്ടികളിൽ നിൽക്കാൻ മാത്രമാണ് വന്നത്", കാരണം അവൻ "മുകളിലെ മുറി" സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ വ്യാപൃതനായിരുന്നു. തീയിൽ നിന്നും മാട്രിയോണ സഹോദരിമാരുടെ കുതന്ത്രങ്ങളിൽ നിന്നും"). എന്നാൽ ഏറ്റവും ഭയാനകമായ കാര്യം, തദ്ദ്യൂസ് "ഗ്രാമത്തിൽ തനിച്ചായിരുന്നില്ല" എന്നതാണ്. കഥയിലെ നായകൻ, ആഖ്യാതാവ് ഇഗ്നാറ്റിച്ച്, മറ്റ് താമസക്കാരും ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം ഏറ്റെടുക്കുന്നതിൽ, സ്വത്ത് ശേഖരണത്തിൽ കാണുന്നുവെന്ന് ഖേദത്തോടെ പറയുന്നു: "അത് നഷ്ടപ്പെടുന്നത് ആളുകൾക്ക് മുന്നിൽ ലജ്ജാകരവും മണ്ടത്തരവുമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു."

ചെറിയ ദൈനംദിന പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ മുഴുകിയ മാട്രിയോണയുടെ സഹ ഗ്രാമീണർക്ക്, ബാഹ്യമായ അസ്വാസ്ഥ്യത്തിന് പിന്നിലെ നായികയുടെ ആത്മീയ സൗന്ദര്യം കാണാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. മാട്രിയോണ മരിച്ചു, അപരിചിതർ ഇതിനകം അവളുടെ വീടും സ്വത്തും മോഷ്ടിക്കുന്നു, മാട്രിയോണയുടെ പുറപ്പാടോടെ, വിഭജനത്തിനും പ്രാകൃതമായ ലൗകിക വിലയിരുത്തലിനും അനുയോജ്യമല്ലാത്ത, അതിലും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്ന് ജീവിതം ഉപേക്ഷിക്കുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല.

കഥയുടെ തുടക്കത്തിൽ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പൂരക സ്വഭാവങ്ങളുടെ യോജിപ്പുള്ളതും സംഘർഷരഹിതവുമായ അസ്തിത്വം നായകന്മാരിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, എ. സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ പിന്നീട് അവർ കടന്നുപോയ ചരിത്രപരമായ പാത പിൽക്കാല ജീവിതത്തിൽ അവരുടെ ബന്ധം അസാധ്യമാക്കിയെന്ന് കാണിക്കുന്നു. തദ്ദ്യൂസിന്റെ പ്രായോഗികത വികലമാവുകയും ഭൗതികവാദമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു, ധാർമ്മിക അർത്ഥത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയെ നശിപ്പിക്കുന്നു, മാട്രിയോണയുടെ ആത്മീയ ഗുണങ്ങൾ, അവ നാശത്തിന് വിധേയമല്ലെങ്കിലും (നായികയുടെ മരണശേഷവും, മാട്രിയോണയുടെ മുഖം "കൂടുതൽ സജീവമായിരുന്നു. മരിച്ചതിനേക്കാൾ"), എന്നിരുന്നാലും, ചരിത്രമോ ആധുനിക സമൂഹമോ ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല. യെഫിമുമായുള്ള അവളുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ, മാട്രിയോണയ്ക്ക് ഒരിക്കലും സന്താനങ്ങളെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല എന്നതും പ്രതീകാത്മകമാണ് (ആറ് കുട്ടികളും ജനിച്ച് താമസിയാതെ മരിച്ചു). നായികയുടെ മരണത്തോടെ പാരമ്പര്യമായി ലഭിക്കാത്ത ആത്മീയതയും ഇല്ലാതാകുന്നു.

എ. സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ മാട്രിയോണയുടെയും ലോകത്തിന്റെയും നികത്താനാവാത്ത നഷ്ടത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, അവളുടെ കോട്ട. പുരുഷാധിപത്യ തരം നാഗരികതയുടെ അടിസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ റഷ്യൻ നാടോടി സ്വഭാവത്തിന്റെ തിരോധാനം, രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഗ്രാമ സംസ്കാരത്തിന്റെ നാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അതില്ലാതെ "ഗ്രാമമില്ല", ഒരു രാഷ്ട്രമെന്ന നിലയിൽ ആളുകളുടെ നിലനിൽപ്പ്. ആത്മീയ ഐക്യം അസാധ്യമാണ്.

ഉപസംഹാരം
ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ പതിവ് ദിവസം നമ്മുടെ ഉത്കണ്ഠാകുലമായ പ്രായത്തിന്റെ ഏറ്റവും വേദനാജനകമായ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകി: ബോറിസ് പാസ്റ്റെർനാക്കിന്റെ വാക്കുകളിൽ, “മുഖത്തിന്റെ ഒരു ലോബ്യൂൾ പോലും ഇല്ല”, എങ്ങനെ ജീവിക്കണം, അങ്ങനെ ഏത് സാഹചര്യത്തിലും , ഏറ്റവും അസാധാരണമായത് പോലും, നരകത്തിന്റെ വലയത്തിലെ ഏതൊരു വ്യക്തിയും, സ്വതന്ത്രമായി ചിന്തിക്കുകയും ഉത്തരവാദിത്തത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വ്യക്തിയായി തുടരുക, അന്തസ്സും മനസ്സാക്ഷിയും നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കുക, ഒറ്റിക്കൊടുക്കരുത്, നിന്ദ്യനാകരുത്, എന്നാൽ അതേ സമയം അതിജീവിക്കുക. , തീയും വെള്ളവും കടന്ന്, പിന്തുടരുന്ന പിൻഗാമികളുടെ ചുമലിലേക്ക് സ്വന്തം വിധിയുടെ ഭാരം മാറ്റാതെ നിൽക്കാൻ? സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ തന്റെ "ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു ദിവസം" എന്ന കൃതിയിൽ, ഒരു ബോൾഷെവിക് തൊപ്പി കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ ഒരു മനുഷ്യനെ ചിത്രീകരിച്ചു, തന്റെ റഷ്യയിൽ, ജീവിത ബന്ധത്തിന്റെ ഊഷ്മളതയിൽ, തന്നിൽത്തന്നെ ശക്തിയുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും ഉറവിടം കണ്ടെത്തി. ജോലി, തിന്മയ്‌ക്കെതിരായ അവന്റെ ആന്തരിക പോരാട്ടത്തിൽ, ആന്തരിക സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള ഇച്ഛ, ഒരേ സമയം വ്യക്തിഗതമായി - എല്ലാവരുമായും ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കാനുള്ള കഴിവിൽ. അദ്ദേഹത്തിന് ചുറ്റും വ്യത്യസ്ത ആളുകളുണ്ട്: ഭയാനകമായ ഒരു യുഗത്തിന്റെ ആക്രമണത്തെ ചെറുത്തുനിന്നവർ, തകർന്നവർ. തോൽവിയുടെ കാരണങ്ങൾ എല്ലാവർക്കും വ്യത്യസ്തമാണ്, വിജയത്തിന്റെ കാരണം എല്ലാവർക്കും ഒന്നാണ്: കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ഇതര പാരമ്പര്യത്തോടുള്ള കൂറ്; എസ്റ്റോണിയക്കാർ നിരീക്ഷിക്കുന്ന ദേശീയ പാരമ്പര്യം, ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ച് വളരെ അംഗീകരിച്ചു; മതപരമായ പാരമ്പര്യം - ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് അലിയോഷ്ക അതിൽ വിശ്വസ്തനാണ്, ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ച് ബഹുമാനിക്കുന്നു, അവൻ തന്നെ പള്ളിയിൽ നിന്ന് അകലെയാണെങ്കിലും.

“മാട്രിയോണ ദ്വോർ” എന്ന കഥയുടെ അവസാനഭാഗം തെളിച്ചമുള്ളതല്ല, അവിടെ “മാട്രിയോണകൾ” ഇന്ന് നമുക്കിടയിൽ ജീവിക്കുന്നു, നിസ്വാർത്ഥമായും അദൃശ്യമായും നന്മ ചെയ്യുന്നു, സ്വയം നൽകുന്നതിൽ അവരുടെ സന്തോഷവും ലക്ഷ്യവും കണ്ടെത്തുന്നു - മുഴുവൻ മനുഷ്യജീവിതവും. വിവേകശൂന്യമായ തിടുക്കം, അവയിൽ അധിവസിക്കുന്നു, മറവി, സ്വാർത്ഥത, അനീതി.
സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ കൃതികൾ റഷ്യൻ പാരമ്പര്യം പുനഃസ്ഥാപിച്ചു, പതിറ്റാണ്ടുകളായി തടസ്സപ്പെട്ടു, ഒരു വ്യക്തിയുടെ നീതിയിൽ "ധാർമ്മിക നിയമം നടപ്പിലാക്കുന്നത്" (P.Ya. Chaadaev) - ഇത് സാഹിത്യ പ്രക്രിയയിൽ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ കൃതികളുടെ പ്രത്യേക പങ്ക് ആണ്. .
“ നമ്മളെല്ലാവരും, - ആഖ്യാതാവ് മാട്രിയോണയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ കഥ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു, - അവളുടെ അടുത്താണ് താമസിച്ചിരുന്നത്, അവൾ എന്താണെന്ന് മനസ്സിലായില്ല.അത് ഏറ്റവും നീതിമാൻ, ആരില്ലാതെ, പഴഞ്ചൊല്ല് അനുസരിച്ച്, ഗ്രാമം നിലനിൽക്കില്ല. നഗരവും അല്ല. ഞങ്ങളുടെ എല്ലാ ഭൂമിയും അല്ല.

ഗ്രന്ഥസൂചിക
1. അർഖാൻഗെൽസ്കി, എ. ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ 40 വർഷം / എ. അർഖാൻഗെൽസ്കി // ഇസ്വെസ്റ്റിയ. - 2002. - നവംബർ 19. – പി.9.
2. Voskresensky, L. ഹലോ, ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ച്! / എൽ. വോസ്ക്രെസെൻസ്കി // മോസ്കോ വാർത്ത. - 1988. - ഓഗസ്റ്റ് 7. – പി.11.
3. ഗാസിസോവ, എ.എ. A. Solzhenitsyn ന്റെ "ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു ദിവസം" എന്ന കഥയിലെ താൽക്കാലികവും ശാശ്വതവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം / എ.എ. ഗാസിസോവ // സ്കൂളിലെ സാഹിത്യം. - 1997. - നമ്പർ 4. - പി.72-79.
4. ഗോലുബ്കോവ്, എം.എം. എ. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ / എം.എം. ഗോലുബ്കോവ് // ആഭ്യന്തര ചരിത്രം എഴുതിയ ഇതിഹാസത്തിലെ റഷ്യൻ ദേശീയ കഥാപാത്രം. - 2002. - നമ്പർ 1. - പി.135-146.
5. ഗുലാക്, എ.ടി. എ.ഐയുടെ കഥയിലെ വിവരണത്തിന്റെ രൂപങ്ങളെക്കുറിച്ച്. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ "ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു ദിവസം" / എ.ടി. ഗുലാക്, വി.യു. യുറോവ്സ്കി // റഷ്യൻ പ്രസംഗം. - 2006. - നമ്പർ 1. - പി.39-48.
6. Evsyukov, V. അഗാധത്തിന്റെ ആളുകൾ / V. Evsyukov // ഫാർ ഈസ്റ്റ്. - 1990. - നമ്പർ 12. - പി.144-151.
7. സപെവലോവ്, വി.എൻ. ശാസ്ത്രീയ സമ്മേളനം "അലക്സാണ്ടർ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ". "ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു ദിവസം" / V.N. സപെവലോവ് // റഷ്യൻ സാഹിത്യം എന്ന കഥയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ 30-ാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച്. - 1993. - നമ്പർ 2. - പി. 251-256.
8. ലാറ്റിനിന, എ. പ്രത്യയാധിപത്യത്തിന്റെ തകർച്ച: "ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു ദിവസം" മുതൽ "ഗുലാഗ് ദ്വീപസമൂഹം" / എ. ലാറ്റിനിന // സാഹിത്യ അവലോകനം. - 1990. - നമ്പർ 4. - പി.3-8.
9. മുറോംസ്കി, വി.പി. A.I. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ "ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു ദിവസം" എന്ന കഥയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള സാഹിത്യ വിവാദത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് / വി.പി. മുറോംസ്കി // സ്കൂളിലെ സാഹിത്യം. - 1994. - നമ്പർ 3. - പി.26-30.
10. നെവെറോവ്, എ. "ഒരു ദിവസം", മുഴുവൻ ജീവിതവും: / എ. നെവെറോവ് // ലേബർ. - 2002. - നവംബർ 19. – എസ്.6.
11. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ, എ.ഐ. വൺ ഡേ ഇൻ ലൈഫ് ഓഫ് ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ 20-ാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് ബിബിസി റേഡിയോയ്ക്കുള്ള അഭിമുഖം / എ.ഐ. Solzhenitsyn // നക്ഷത്രം. - 1995. - നമ്പർ 11. - പി.5-7.
12. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ എ.ഐ. ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ ഒരു ദിവസം: 60കളിലെ കഥകൾ. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 2000. - 340 പേ.
13. ഉർമാനോവ്, എ.വി. അലക്സാണ്ടർ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ സർഗ്ഗാത്മകത: പാഠപുസ്തകം / എ.വി. ഉർമാനോവ്. - 2nd ed. – എം.: ഫ്ലിന്റ: നൗക, 2004. – 384 പേ.
14. ചാൽമേവ്, വി.എ. എ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ: ജീവിതവും ജോലിയും: വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള ഒരു പുസ്തകം / വി.എ. ചാൽമേവ്. - എം.: എൻലൈറ്റൻമെന്റ്, 1994. - 287 പേ.
15. ഷ്നീബർഗ്, എൽ.യാ. ഗോർക്കി മുതൽ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ വരെ: സർവ്വകലാശാലകളിലേക്കുള്ള അപേക്ഷകർക്കുള്ള ഒരു ഗൈഡ് / L.Ya. Shneiberg, I.V. കൊണ്ടകോവ്. - 2nd എഡി., റവ. കൂടാതെ അധികവും - എം.: ഹയർ സ്കൂൾ, 1997. - 559 പേ.

"സോൽഷെനിറ്റ്സിൻ ജീവിതവും പ്രവർത്തനവും" - അലക്സാണ്ടർ ഐസെവിച്ച് സോൾഷെനിറ്റ്സിൻറെ ജീവിതവും പ്രവർത്തനവും. എന്താണ് ഞങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ളത്? ആധുനിക സാഹിത്യ പ്രക്രിയയിൽ AI സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ കൃതികളുടെ സ്ഥാനം. സ്വന്തം വിധിയോടുള്ള മനുഷ്യന്റെ ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ പ്രശ്നം. എപ്പിഗ്രാഫുകളുടെ പങ്ക് എന്താണ്? സാഹിത്യ നിരൂപകർ. കുലിക്കോവോ വയലിന്റെ പരിപാലകനായ സഖർ-കലിത, പൊതുബോധമില്ലായ്മയുടെ നടുവിൽ ദുരന്തമാണ്.

"ക്രിയേറ്റിവിറ്റി സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ" - സീനിയർ ലെഫ്റ്റനന്റ് സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ ഡഗൗട്ടിൽ. ഫിക്ഷന്റെ വിശകലനം. അങ്ങനെയുള്ളവർ ഉണ്ടെന്ന് നമ്മൾ മറന്നു. ചില ജീവചരിത്ര വസ്തുതകളുടെ വിശകലനം. 1963 ന് ശേഷം, "ക്യാമ്പ് തീമിന്" ​​അനൗദ്യോഗിക നിരോധനം ഏർപ്പെടുത്തി, താമസിയാതെ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ എന്ന പേരിൽ തന്നെ. ശീർഷകത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന വാക്കുകൾ ലിഡിയ ചുക്കോവ്സ്കയയുടെ 1962 ഒക്ടോബർ 30-ലെ എൻട്രിയിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ്.

"അലക്സാണ്ടർ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ" - പെരെഡെൽകിനോയിലെ ചുക്കോവ്സ്കിസിൽ എ.ഐ. ബ്രയാൻസ്ക് ഫ്രണ്ട്. 1943 ലെഫ്റ്റനന്റ് സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ (ഇടത്) പീരങ്കി ബറ്റാലിയന്റെ കമാൻഡറുമായി. മോസ്കോ, ജൂൺ 1946 അലക്സാണ്ടർ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ. കലുഗ ഔട്ട്‌പോസ്റ്റിനടുത്തുള്ള ഒരു വീടിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ Zek Solzhenitsyn. കല. ലെഫ്റ്റനന്റ് സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ. A. I. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ. മെയ്, 1967. A. I. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ (റിലീസിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ), 1953.

"നുണകളിലൂടെയല്ല ജീവിക്കാൻ" - ധാർമ്മികത: നല്ല മനസ്സാക്ഷി നീതിയെ ബഹുമാനിക്കുന്നു. കലാപരമായ വിശദാംശങ്ങൾ: വിദ്യാർത്ഥികളുടെ തയ്യാറെടുപ്പ് ജോലി. ഉപകരണങ്ങൾ: എപ്പിഗ്രാഫ്: വാക്കുകളുടെ ലെക്സിക്കൽ അർത്ഥം: പണത്തിന് വേണ്ടി മാത്രമല്ല ആത്മീയമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ ആർക്കറിയാം. വിഭാഗങ്ങൾ. എന്താണ് നേടിയത് എന്നല്ല, എന്ത് വിലകൊടുത്താണ്,” എഴുത്തുകാരൻ ആവർത്തിക്കുന്നു. അധാർമികത: വഞ്ചന സിനിസിസം അഹംഭാവം അത്യാഗ്രഹ അവസരവാദം.

"എഴുത്തുകാരൻ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ" - മാട്രിയോണയും ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചും. മാട്രിയോണയുടെ സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിലെ സംഭവങ്ങൾ ചരിത്രപരമായ സമയവുമായി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു? കഥയുടെ ഇടം: നടുമുറ്റവും ലോകവും. നായികയുടെ പേര്. വാക്കുകൾ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള കഴിവ്. കേന്ദ്ര സംഘർഷം. Solzhenitsyn കുറിച്ച്. vaynah.su അവതരിപ്പിക്കുന്നു. മാട്രിയോണയുടെ ദുരന്തം. വിഷയ വിശദാംശങ്ങൾ. A. I. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ.

"സോൽഷെനിറ്റ്സിൻ ജീവചരിത്രം" - "പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ പുക ഞങ്ങൾക്ക് മധുരവും മനോഹരവുമാണ്." സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ വഴികൾ. "... റഷ്യക്കാർ തന്നെ ... അവരുടെ ഭൂതകാലവും ഭാവിയും എങ്ങനെയെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ." ഇ.എസ്. ചെക്കോവ്. മുത്തച്ഛൻ എ.ഐ. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ - സെമിയോൺ എഫിമോവിച്ച്, ഗ്രാമവാസി. സാബ്ലിൻസ്കി. ദി ഗുലാഗ് ദ്വീപസമൂഹം എന്ന നോവലിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ. വംശാവലി. നോബൽ പ്രഭാഷണത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ.