കൊറോവീവ്. കൊറോവീവ് അവന്റെ ആന്റിന കോഴി തൂവലുകളുടെ നായകനെപ്പോലെയാണ്

ഡെമോനോവ്, ഒരു പിശാചും നൈറ്റ്, ഒരു വിദേശ പ്രൊഫസറുടെ വ്യാഖ്യാതാവും ചർച്ച് ഗായകസംഘത്തിന്റെ മുൻ റീജന്റുമായി മസ്‌കോവിറ്റുകൾക്ക് സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു.

സംസ്ഥാന കൗൺസിലർ ടെലിയേവിന്റെ അലക്സി കോൺസ്റ്റാന്റിനോവിച്ച് ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ (1817-1875) നോവലിലെ "ഗൗൾ" (1841) എന്ന കഥാപാത്രത്തിന്റെ കുടുംബപ്പേര് മാതൃകയാക്കിയാണ് കൊറോവീവ് എന്ന കുടുംബപ്പേര് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഗ്രിബോഡോവ് ഹൗസ് റെസ്റ്റോറന്റിലെ സന്ദർശകരിൽ ഒരാളാണ് ആംബ്രോസിന്റെ പേര്, നോവലിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ തന്റെ പാചകരീതിയുടെ ഗുണങ്ങളെ അദ്ദേഹം പ്രശംസിക്കുന്നു. ഫിനാലെയിൽ, ഈ റെസ്റ്റോറന്റിലേക്കുള്ള ബെഹമോത്തിന്റെയും കൊറോവീവ്-ഫാഗോട്ടിന്റെയും സന്ദർശനം തീയും ഗ്രിബോഡോവ് ഹൗസിന്റെ മരണവും കൊണ്ട് അവസാനിക്കുന്നു, കൂടാതെ എകെ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ടെലിയേവിനെപ്പോലെ കൊറോവീവ്-ഫാഗോട്ടിന്റെ അവസാന വിമാനത്തിന്റെ അവസാന രംഗത്തിൽ അദ്ദേഹം ഒരു വ്യക്തിയായി മാറുന്നു. നൈറ്റ്.

ഫ്യോഡോർ മിഖൈലോവിച്ച് ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ (1821-1881) കൃതികളുടെ ചിത്രങ്ങളുമായി കൊറോവീവ്-ഫാഗോട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മാസ്റ്ററുടെയും മാർഗരിറ്റയുടെയും എപ്പിലോഗിൽ, "നാല് കൊറോവ്കിൻസ്", കൊറോവീവ്-ഫാഗോട്ടുമായുള്ള കുടുംബപ്പേരുകളുടെ സാമ്യം കാരണം തടവിലാക്കപ്പെട്ടവരിൽ പേര് നൽകിയിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ ഒരാൾ ഉടൻ തന്നെ "സ്റ്റെപാഞ്ചിക്കോവോ ഗ്രാമവും അതിന്റെ നിവാസികളും" (1859) എന്ന കഥ ഓർമ്മിക്കുന്നു, അവിടെ ഒരു പ്രത്യേക കൊറോവ്കിൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ആഖ്യാതാവിന്റെ അമ്മാവൻ കേണൽ റോസ്റ്റനേവ് ഈ നായകനെ തന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത ആളുകളിൽ ഒരാളായി കണക്കാക്കുന്നു. കേണൽ "പെട്ടെന്ന് ചില അജ്ഞാതമായ കാരണങ്ങളാൽ, ഒരുതരം മിസ്റ്റർ കൊറോവ്കിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, മൂന്ന് ദിവസം മുമ്പ് എവിടെയോ ഹൈറോഡിൽ വച്ച് കണ്ടുമുട്ടിയ ഒരു അസാധാരണ മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച്, ഇപ്പോൾ അവനെ സന്ദർശിക്കാൻ അങ്ങേയറ്റം അക്ഷമയോടെ കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു." റോസ്റ്റനേവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കൊറോവ്കിൻ "ഇതിനകം അത്തരമൊരു വ്യക്തിയാണ്; ഒരു വാക്ക്, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ! ഒരു ​​കല്ല് പർവ്വതം പോലെ ഞാൻ അവനെ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു: ഒരു വിജയിയായ മനുഷ്യൻ! കുടുംബ സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ച് അവൻ പറയുന്നതുപോലെ!" ഇപ്പോൾ ഏറെ നാളായി കാത്തിരുന്ന കൊറോവ്കിൻ "മനസ്സില്ലാത്ത അവസ്ഥയിലല്ല സർ" അതിഥികൾക്ക് മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഒരു കാലത്ത് മാന്യമായ വസ്ത്രങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കിയിരുന്ന, ജീർണിച്ചതും കേടുവന്നതുമായ വസ്ത്രങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ വേഷം, കൊറോവീവ്-ഫാഗോട്ടിന്റെ വേഷവിധാനത്തോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്.

കൊറോവ്കിൻ ബൾഗാക്കോവിന്റെ നായകനുമായി സാമ്യമുള്ളവനാണ്, അവന്റെ മുഖത്തും രൂപത്തിലും മദ്യപാനത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ അടയാളങ്ങൾ: "അദ്ദേഹം ഒരു ഉയരം കുറഞ്ഞ, എന്നാൽ കട്ടിയുള്ള ഒരു മാന്യനായിരുന്നു, ഏകദേശം നാൽപ്പതോളം, ഇരുണ്ട മുടിയും നരച്ച മുടിയും, ചീപ്പ് കൊണ്ട് വെട്ടി, കടും ചുവപ്പ്, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള മുഖം. , രക്തം പുരണ്ട കണ്ണുകൾ, ഉയർന്ന തലമുടിയിൽ, പുൽത്തകിടിയിലും പുല്ലിലും, ഭുജത്തിനടിയിൽ കഠിനമായി പൊട്ടിത്തെറിച്ചും, പന്തലനിലും അസാധ്യമാണ് (അസാധ്യമായ ട്രൗസറുകൾ (fr.) കൂടാതെ അസംഭവ്യതയോളം കൊഴുത്ത ഒരു തൊപ്പിയും, അവൻ പറന്നുകൊണ്ടേയിരുന്നു. ഈ മാന്യൻ പൂർണ്ണമായും മദ്യപിച്ചിരുന്നു."

കൊറോവീവ്-ഫാഗോട്ടിന്റെ ഒരു ഛായാചിത്രം ഇതാ: "... വിചിത്ര രൂപത്തിലുള്ള സുതാര്യനായ ഒരു പൗരൻ. ഒരു ചെറിയ തലയിൽ ഒരു ജോക്കി തൊപ്പി, ചെക്കർഡ് ഷോർട്ട് എയറി ... ജാക്കറ്റ് ... ഒരു പൗരൻ ഒരു സാജെൻ ഉയരവും എന്നാൽ ഇടുങ്ങിയതുമാണ്. തോളിൽ, അവിശ്വസനീയമാംവിധം മെലിഞ്ഞതും, ശരീരഘടനയും, ദയവായി ശ്രദ്ധിക്കുക , പരിഹസിക്കുക"; "... അവന്റെ മീശ കോഴി തൂവലുകൾ പോലെയാണ്, അവന്റെ കണ്ണുകൾ ചെറുതും വിരോധാഭാസവും പാതി മദ്യപിച്ചതുമാണ്, കൂടാതെ അവന്റെ ട്രൗസറുകൾ പ്ലെയ്ഡ്, വൃത്തികെട്ട വെളുത്ത സോക്സുകൾ ദൃശ്യമാകത്തക്കവിധം മുകളിലേക്ക് വലിച്ചിട്ടിരിക്കുന്നു."

ശാരീരിക സവിശേഷതകളുടെ പൂർണ്ണമായ വൈരുദ്ധ്യം ഇതാ - കൊറോവ്കിൻ താഴ്ന്നതും ഇടതൂർന്നതും വിശാലമായ തോളുള്ളതുമാണ്, അതേസമയം കൊറോവീവ്-ഫാഗോട്ട് ഉയരവും മെലിഞ്ഞതും ഇടുങ്ങിയ തോളുള്ളതുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അതേ സമയം, വസ്ത്രങ്ങളിൽ ഒരേ അശ്രദ്ധ മാത്രമല്ല, സംസാര രീതിയും യോജിക്കുന്നു. കൊറോവ്കിൻ അതിഥികളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു: "അതാണ്ട, സർ... ശുപാർശ ചെയ്യുന്നത്: പ്രകൃതിയുടെ ഒരു കുട്ടി... പക്ഷെ ഞാൻ എന്താണ് കാണുന്നത്? ഇവിടെ സ്ത്രീകളുണ്ട്... നീചനേ, നിനക്ക് ഇവിടെ സ്ത്രീകളുണ്ടെന്ന് എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ എന്നോട് പറയാത്തത്? "അങ്കിളിനെ ഒരു കുസൃതി ചിരിയോടെ നോക്കി, "ഒന്നുമില്ല? ലജ്ജിക്കണ്ട!... നമുക്ക് ഫെയർ സെക്‌സിനെ പരിചയപ്പെടുത്താം... സുന്ദരികളായ സ്ത്രീകളേ!" അങ്ങനെ പലതും... ബാക്കിയുള്ളത് സമ്മതമല്ല... സംഗീതജ്ഞർ!

നിനക്ക് ഉറങ്ങണ്ടേ? ശാന്തമായി കൊറോവ്കിനെ സമീപിച്ച് മിസിഞ്ചിക്കോവ് ചോദിച്ചു.
- ഉറങ്ങുകയാണോ? അപമാനകരമായി സംസാരിക്കുകയാണോ?
- ഒരിക്കലുമില്ല. നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, ഇത് റോഡിൽ നിന്ന് ഉപയോഗപ്രദമാണ് ...
- ഒരിക്കലുമില്ല! കോറോവ്കിൻ ദേഷ്യത്തോടെ മറുപടി പറഞ്ഞു. - ഞാൻ മദ്യപിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ? - ഇല്ല ... പക്ഷേ, വഴിയിൽ, നിങ്ങൾ എവിടെയാണ് ഉറങ്ങുന്നത്?
- വരൂ, ഞാൻ നിങ്ങളെ വഴിനടത്താം.
- എവിടെ? ഷെഡിലേക്ക്? ഇല്ല, സഹോദരാ, നിങ്ങൾ ചെയ്യില്ല! ഞാൻ ഇതിനകം അവിടെ രാത്രി ചെലവഴിച്ചു ... പക്ഷേ, വഴിയിൽ, ലീഡ് ... എന്തുകൊണ്ട് ഒരു നല്ല വ്യക്തിയുടെ കൂടെ പോകരുത്? .. തലയിണകൾ ആവശ്യമില്ല; ഒരു പട്ടാളക്കാരന് തലയിണ ആവശ്യമില്ല ... പിന്നെ നീ, സഹോദരാ, എനിക്ക് ഒരു സോഫയും ഒരു സോഫയും ഉണ്ടാക്കൂ ... അതെ, കേൾക്കൂ," അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർത്തു, "നീ, ഞാൻ കാണുന്നു, ഒരു ഊഷ്മള സുഹൃത്താണ്; എനിക്കായി എന്തെങ്കിലും രചിക്കൂ... മനസ്സിലായോ? റോമിയോ, അതിനാൽ ഈച്ചയെ തകർക്കാൻ മാത്രം ... ഈച്ചയെ തകർക്കാൻ മാത്രം, ഒന്ന്, അതായത് ഒരു ഗ്ലാസ്.
- കൊള്ളാം നല്ലത്! - മിസിഞ്ചിക്കോവ് മറുപടി പറഞ്ഞു.
- ശരി... കാത്തിരിക്കൂ, നിങ്ങൾക്ക് വിട പറയണം... അഡീ, മെസ്‌ഡേംസ് ആൻഡ് മെസ്‌ഡെമോയിസെല്ലെസ്... നിങ്ങൾ, അങ്ങനെ പറഞ്ഞാൽ, കുത്തിയിരിക്കുന്നു... പക്ഷേ ഒന്നുമില്ല! ഞങ്ങൾ പിന്നീട് വിശദീകരിക്കാം... അത് ആരംഭിക്കുമ്പോൾ തന്നെ എന്നെ ഉണർത്തൂ... അല്ലെങ്കിൽ ആരംഭിക്കുന്നതിന് അഞ്ച് മിനിറ്റ് മുമ്പെങ്കിലും... ഞാനില്ലാതെ ആരംഭിക്കരുത്! നീ കേൾക്കുന്നുണ്ടോ? ആരംഭിക്കരുത്!"

ഉറക്കമുണർന്നപ്പോൾ, കോറോവ്കിൻ, വിഡോപ്ലിയാസോവിന്റെ വാക്കുകളിൽ, "എല്ലാത്തരം നിലവിളികളും അലറി, സർ, അവർ അലറി: അവർ എങ്ങനെ ന്യായമായ ലൈംഗികതയിൽ പങ്കെടുക്കും സർ? എന്നിട്ട് അവർ കൂട്ടിച്ചേർത്തു: "ഞാൻ മനുഷ്യന് യോഗ്യനല്ല. വംശം!' വാക്കുകൾ-s". മിഖായേൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് ബെർലിയോസിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ് ഒരു ഹാംഗ് ഓവർ റീജന്റായി നടിച്ച് കൊറോവീവ്-ഫാഗോട്ട് ഏതാണ്ട് ഇതുതന്നെ പറയുന്നു:
"ഒരു ടേൺസ്റ്റൈലിനെ തിരയുകയാണോ, പൗരൻ?" പൊട്ടിയ കാലയളവിനുള്ളിൽ ചെക്കർഡ് തരം ചോദിച്ചു, "ദയവായി ഇങ്ങോട്ട് വരൂ! നേരിട്ട്, നിങ്ങൾ ആവശ്യമുള്ളിടത്തേക്ക് പോകും. ഒരു കാൽ ലിറ്ററിന്റെ സൂചന തരാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു ... നല്ലത് ... മുൻ റീജന്റിനോട്!”.

ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ നായകനെപ്പോലെ, കൊറോവിവ്-ഫാഗോട്ട് "തന്റെ ആരോഗ്യം മെച്ചപ്പെടുത്താൻ" ഒരു പാനീയം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംസാരം, കൊറോവ്കിന്റേത് പോലെ, ചടുലവും പൊരുത്തമില്ലാത്തതുമായി മാറുന്നു, ഇത് ഒരു മദ്യപാനിയുടെ സാധാരണമാണ്. നിക്കനോർ ഇവാനോവിച്ച് ബോസിയുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിലും വെറൈറ്റി തിയേറ്ററിലെ ബ്ലാക്ക് മാജിക് സെഷനിൽ സ്ത്രീകളോടുള്ള അഭ്യർത്ഥനയിലും കൊറോവീവ്-ഫാഗോട്ട് കൊറോവ്കിനിൽ അന്തർലീനമായ പികാരെസ്ക് മാന്യതയുടെ അന്തർലീനത നിലനിർത്തുന്നു. കൊറോവിയേവിന്റെ "മാസ്ട്രോ! മാർച്ച് മുറിക്കുക!" കൊറോവ്കിന്റെ "സംഗീതജ്ഞർ! പോൾക്ക!" എന്നതിലേക്ക് വ്യക്തമായി മടങ്ങുന്നു. ബെർലിയോസിന്റെ അമ്മാവൻ പോപ്ലാവ്‌സ്‌കിയ്‌ക്കൊപ്പമുള്ള രംഗത്തിൽ, കൊറോവീവ്-ഫാഗോട്ട് "അനുകമ്പയോടെ", "തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട വാക്കുകളിൽ, സർ" സങ്കടത്തിന്റെ ഹാസ്യത്തെ തകർക്കുന്നു.

നിക്കോളായ് ഗോഗോളിന്റെ (1809-1852) വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും സൃഷ്ടികളുടെയും ഒരു പാരഡി കൂടിയാണ് "സ്റ്റെപാഞ്ചിക്കോവോയുടെയും അതിലെ നിവാസികളുടെയും ഗ്രാമം". ഉദാഹരണത്തിന്, ആഖ്യാതാവിന്റെ അമ്മാവൻ കേണൽ റോസ്താനേവ്, മനിലോവിനെ ഡെഡ് സോൾസിൽ നിന്ന് (1842-1852), ഫോമാ ഫോമിച്ച് ഒപിസ്കിൻ - ഗോഗോൾ തന്നെ, ഇൻസ്പെക്ടർ ജനറലിൽ നിന്ന് കൊറോവ്കിൻ - ഖ്ലെസ്റ്റാക്കോവ്, ഡെഡ് സോൾസിൽ നിന്നുള്ള നോസ്ഡ്രിയോവ് എന്നിവരെ ഒരു വ്യക്തിയിൽ പാരഡി ചെയ്യുന്നു. -Fagot തുല്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

മറുവശത്ത്, കൊറോവീവ്-ഫാഗോട്ടിന്റെ ചിത്രം ദി വൈറ്റ് ഗാർഡിലെ അലക്സി ടർബിന്റെ സ്വപ്നത്തിൽ നിന്നുള്ള "വലിയ ചെക്ക് ചെയ്ത ട്രൗസറിൽ" പേടിസ്വപ്നത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. ഈ പേടിസ്വപ്നം, ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ "ഡെമൺസ്" (1871-1872) എന്ന നോവലിൽ നിന്നുള്ള പാശ്ചാത്യവൽക്കരണ ലിബറൽ കരംസിനോവിന്റെ ചിത്രവുമായി ജനിതകമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കെ.-എഫ്. - "ദ ബ്രദേഴ്‌സ് കരമസോവ്" (1879-1880) എന്ന നോവലിലെ അശുദ്ധനുമായി ഇവാൻ കരമസോവിന്റെ സംഭാഷണത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഭൗതിക സ്വഭാവം കൂടിയാണിത്.

കൊറോവ്കിനും കൊറോവീവ്-ഫാഗോട്ടും തമ്മിൽ നിരവധി സമാനതകളോടൊപ്പം ഒരു അടിസ്ഥാന വ്യത്യാസമുണ്ട്. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയിലെ നായകൻ ശരിക്കും ഒരു കടുത്ത മദ്യപാനിയും നിസ്സാരനായ തെമ്മാടിയും ആണെങ്കിൽ, ആഖ്യാതാവിന്റെ അങ്ങേയറ്റം ലളിതമായ ഹൃദയമുള്ള അമ്മാവനെ മാത്രം കബളിപ്പിക്കാൻ കഴിവുള്ള ആളാണെങ്കിൽ, കൊറോവീവ്-ഫാഗോട്ട് മോസ്കോ വായുവിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്ന പിശാചാണ് ( പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന സമയത്ത് മെയ് മാസത്തിലെ അഭൂതപൂർവമായ ചൂട് അശുദ്ധമായ ശക്തിയുടെ സമീപനത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത അടയാളങ്ങളിലൊന്നാണ്). വോളണ്ടിന്റെ സഹായി, ആവശ്യത്തിന് മാത്രം, പലതരം മുഖംമൂടികൾ ധരിക്കുന്നു: ഒരു മദ്യപനായ റീജന്റ്, ഒരു ഗേർ, ബുദ്ധിമാനായ ഒരു തട്ടിപ്പുകാരൻ, ഒരു പ്രശസ്ത വിദേശിയുമായി ഒരു തെമ്മാടി വിവർത്തകൻ, മുതലായവ. അവസാന വിമാനത്തിൽ മാത്രമാണ് കൊറോവീവ്-ഫാഗോട്ട് അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരാണെന്ന്. മാനുഷിക ബലഹീനതകളുടെയും ഗുണങ്ങളുടെയും വില അറിയുന്ന തന്റെ യജമാനനേക്കാൾ മോശമല്ലാത്ത ഒരു ഇരുണ്ട രാക്ഷസൻ, ഒരു നൈറ്റ് ബാസൂൺ.

നൈറ്റ് ഫാഗോട്ട് എന്തിനാണ് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടത്?
വെളിച്ചത്തെയും ഇരുട്ടിനെയും കുറിച്ചുള്ള നിർഭാഗ്യകരമായ പദപ്രയോഗം
നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ നിർബന്ധിത ബഫൂണറി
"പിശാചുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ ബന്ധത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിൽ നിന്നുള്ള കൊറോവിയേവിന്റെ പൈശാചിക പ്രോട്ടോടൈപ്പുകൾ
"ക്രൂരനായ നൈറ്റ് ഇതിഹാസം"
വായന തുടരുക >>>

M. A. ബൾഗാക്കോവിന്റെ കഴിവുകൾ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന് അതിശയകരമായ കൃതികൾ നൽകി, അത് എഴുത്തുകാരന്റെ സമകാലിക കാലഘട്ടത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമായി മാത്രമല്ല, മനുഷ്യാത്മാക്കളുടെ യഥാർത്ഥ വിജ്ഞാനകോശമായും മാറി. 1920 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, എഞ്ചിനീയർ വിത്ത് എ ഹൂഫ് എന്ന നോവൽ അദ്ദേഹം വിഭാവനം ചെയ്തു, എന്നാൽ 1937 മുതൽ രചയിതാവ് അതിന് മറ്റൊരു പേര് നൽകി - ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും. M. A. ബൾഗാക്കോവിന്റെ അവസാന പുസ്തകമായി നോവൽ മാറി. ഇത് തന്റെ അവസാന കൃതിയാണെന്ന് മുൻകൂട്ടി തോന്നുന്ന രചയിതാവ്, തന്റെ അനിയന്ത്രിതമായ ഭാവനയും, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട എല്ലാ ചിന്തകളും കണ്ടെത്തലുകളും, അവന്റെ എല്ലാ ആത്മാവും ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ അതിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെയാണ് ഇത് എഴുതിയത്. "മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഇതുവരെ കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത ഒരു അസാധാരണ സൃഷ്ടിയാണ്. ഇത് ഗോഗോളിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെയും ഡാന്റേയുടെ കവിതയുടെയും അവിശ്വസനീയമായ സമന്വയമാണ്, ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതും തമാശയും ഗാനരചനയും.

M. A. ബൾഗാക്കോവ് തന്റെ സമയത്തെയും ആളുകളെയും കുറിച്ച് ചരിത്രപരമായും മനഃശാസ്ത്രപരമായും വിശ്വസനീയമായ ഒരു പുസ്തകമായി ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും എഴുതി, അതിനാൽ നോവൽ ആ ശ്രദ്ധേയമായ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക മനുഷ്യ "രേഖ" ആയി മാറി. അതേ സമയം, ഈ ആഴത്തിലുള്ള ദാർശനിക വിവരണം, ഭാവിയിലേക്ക് തിരിയുന്നു, എല്ലാ കാലത്തേക്കുള്ള ഒരു പുസ്തകമാണ്, അത് അതിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന കലാപരമായ കഴിവ് കൊണ്ട് സുഗമമാക്കുന്നു. അതേസമയം, തന്റെ നോവലിനെ സമകാലികർ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും അംഗീകരിക്കുന്നതിനും രചയിതാവിന് വലിയ പ്രതീക്ഷയില്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ എല്ലാ കാരണവുമുണ്ട്.

"ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവലിൽ രചനാ രൂപകൽപ്പനയുടെ എല്ലാ തീവ്രതയോടും കൂടി സൃഷ്ടിപരമായ ഭാവനയുടെ സന്തോഷകരമായ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്. സാത്താൻ വലിയ പന്ത് ഭരിക്കുന്നു, ബൾഗാക്കോവിന്റെ സമകാലികനായ പ്രചോദിതനായ മാസ്റ്റർ അവന്റെ അനശ്വര നോവൽ - അവന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അവിടെ, യഹൂദയിലെ പ്രൊക്യുറേറ്റർ ക്രിസ്തുവിനെ വധിക്കാൻ അയയ്ക്കുന്നു, നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ടിലെ 20-30 കളിലെ സാഡോവിയിലും ബ്രോണി തെരുവുകളിലും താമസിക്കുന്ന സമീപത്തെ, തികച്ചും ഭൗമിക പൗരന്മാർ, കലഹിക്കുകയും ഭീരുത്വം കാണിക്കുകയും തങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചിരിയും സങ്കടവും സന്തോഷവും വേദനയും ജീവിതത്തിലേതുപോലെ അവിടെയും കൂടിക്കലർന്നിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ആ ഉയർന്ന ഏകാഗ്രതയിൽ, ഒരു യക്ഷിക്കഥയ്ക്ക് മാത്രം പ്രാപ്യമായ ഒരു കവിത. പ്രണയത്തെയും ധാർമ്മിക കടമയെയും കുറിച്ച്, തിന്മയുടെ മാനവികതയെക്കുറിച്ചും, സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സത്യത്തെക്കുറിച്ചും, എല്ലായ്പ്പോഴും മനുഷ്യത്വരഹിതതയെ മറികടക്കുന്ന, വെളിച്ചത്തിലേക്കും നന്മയിലേക്കുമുള്ള തിരക്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഗദ്യത്തിലെ ഒരു ഗാന-തത്ത്വചിന്താപരമായ കവിതയാണ് “മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും”.

മാസ്റ്ററിലെയും മാർഗരിറ്റയിലെയും സംഭവങ്ങൾ "ഒരു വസന്തകാലത്ത്, അഭൂതപൂർവമായ ചൂടുള്ള സൂര്യാസ്തമയ സമയത്ത്, മോസ്കോയിൽ, പാത്രിയർക്കീസ് ​​കുളങ്ങളിൽ" ആരംഭിക്കുന്നു. സാത്താനും അവന്റെ പരിവാരവും തലസ്ഥാനത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

രചയിതാവിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മോട്ടിഫുകളിൽ ഒന്നായ ഡയബോലിയാഡ്, ഇവിടെ ദി മാസ്റ്ററിലും മാർഗരിറ്റയിലും വളരെ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്, നോവലിലെ കഥാപാത്രങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ജീവനുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ വിചിത്രമായ ആക്ഷേപഹാസ്യ വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ മികച്ച ഉദാഹരണമായി ഇത് പ്രവർത്തിക്കും. ഒരു ഇടിമിന്നൽ പോലെ വോലാൻഡ് ബൾഗാക്കോവിന്റെ മോസ്കോയെ തൂത്തുവാരുന്നു, ക്രൂരമായി ക്രൂരമായി ശിക്ഷിക്കുന്നു, നുണകൾ, നിന്ദ്യത, അത്യാഗ്രഹം. അടുത്ത കുറച്ച് വർഷങ്ങളിലെ തന്റെ നായകന്മാരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന ഒരു എപ്പിലോഗ് ഉപയോഗിച്ച് നോവൽ അവസാനിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് രചയിതാവ് സംഭവങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേക വിശ്വാസ്യത നൽകുന്നു. അത് വായിക്കുമ്പോൾ, ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ഫിലോസഫിയിലെ ഒരു ജീവനക്കാരനായ പ്രൊഫസർ ഇവാൻ നിക്കോളാവിച്ച് പോണിറെവ്, പാത്രിയർക്കീസ് ​​കുളങ്ങളിലെ ലിൻഡൻ മരങ്ങൾക്കടിയിൽ ഇരുന്നു, വസന്തകാല പൗർണ്ണമിയിൽ അപ്രതിരോധ്യമായ ഉത്കണ്ഠയോടെ പിടികൂടിയതായി ഞങ്ങൾ വ്യക്തമായി സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ചില കാരണങ്ങളാൽ, നോവലിന്റെ അവസാന പേജ് മറിച്ചതിനുശേഷം, ഒരു ചെറിയ സങ്കടത്തിന്റെ ഒരു വികാരം ഉയർന്നുവരുന്നു, അത് ഒരു പുസ്തകമോ സിനിമയോ നാടകമോ ആകട്ടെ, മഹാനുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തിയതിന് ശേഷവും അത് നിലനിൽക്കുന്നു.

1930-കളിൽ മോസ്കോയിൽ ഇരുട്ടിന്റെ രാജകുമാരനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിചാരകരെയും പ്രതിഷ്ഠിക്കുക എന്ന ആശയം തന്നെ, യുക്തിയുടെ ഏതെങ്കിലും നിയമങ്ങളെ ധിക്കരിക്കുന്ന ശക്തികളെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നത് വളരെ നൂതനമായിരുന്നു. നോവലിലെ നായകന്മാരെ "പരീക്ഷിക്കാൻ" വോളണ്ട് മോസ്കോയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, പരസ്പരം സ്നേഹവും വിശ്വസ്തതയും കാത്തുസൂക്ഷിച്ച മാസ്റ്ററിനും മാർഗരിറ്റയ്ക്കും ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കാൻ, കൈക്കൂലി വാങ്ങുന്നവരെയും അത്യാഗ്രഹികളെയും രാജ്യദ്രോഹികളെയും ശിക്ഷിക്കാൻ. അവരെക്കുറിച്ചുള്ള വിധി നല്ല നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി നടപ്പാക്കപ്പെടുന്നില്ല, അവർ ഒരു മനുഷ്യ കോടതിയിൽ ഹാജരാകില്ല. യഹൂദയിലെ ക്രൂരനായ അഞ്ചാമത്തെ പ്രൊക്യുറേറ്ററായ പൊന്തിയോസ് പീലാത്തോസിന്റെ ന്യായാധിപനായതുപോലെ സമയം അവരുടെ ന്യായാധിപനായിരിക്കും. M. A. Bulgakov പറയുന്നതനുസരിച്ച്, നിലവിലെ സാഹചര്യത്തിൽ, നീതി പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിന് തിന്മയുടെ ശക്തികളുമായി തിന്മ പോരാടണം. ഇതാണ് നോവലിന്റെ ദാരുണമായ വിചിത്രത. നിരാശയിലും ഭയത്തിലും മാസ്റ്റർ കത്തിച്ച പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ നോവൽ വോളണ്ട് മാസ്റ്ററിലേക്ക് തിരികെ നൽകുന്നു. മാസ്റ്ററുടെ പുസ്തകത്തിൽ പുനർനിർമ്മിച്ച പീലാത്തോസിന്റെയും യേഹ്ശുവായുടെയും മിത്ത്, മനുഷ്യരാശിയുടെ ആത്മീയ നാഗരികതയുടെ പ്രാരംഭ യുഗത്തിലേക്ക് വായനക്കാരനെ കൊണ്ടുപോകുന്നു, നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ ശാശ്വതമാണ്, അത് ജീവിതസാഹചര്യങ്ങളിൽ തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നു എന്ന ആശയം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. മനുഷ്യാത്മാവ്, ഉന്നതമായ പ്രേരണകൾക്കും അടിമകളാക്കപ്പെട്ട വ്യാജവും ക്ഷണികവുമായ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് കഴിവുള്ളവനാണ്.

അതിശയകരമായ ഒരു പ്ലോട്ട് ട്വിസ്റ്റ്, വളരെ വൃത്തികെട്ട രൂപത്തിലുള്ള കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഒരു മുഴുവൻ ഗാലറിയും നമുക്ക് മുന്നിൽ തുറക്കാൻ എഴുത്തുകാരനെ അനുവദിക്കുന്നു. ദുരാത്മാക്കളുമായുള്ള പെട്ടെന്നുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ ഈ ബെർലിയോസ്, ബ്രാസ്, മൈഗൽസ്, ഇവാനോവിച്ച് നിക്കനോർസ് എന്നിവരിൽ നിന്നും മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്നും കാപട്യത്തിന്റെ മുഖംമൂടികൾ അഴിച്ചുമാറ്റുന്നു. തലസ്ഥാനത്തെ വൈവിധ്യമാർന്ന ഷോയിൽ വോളണ്ടും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹായികളും നൽകുന്ന ബ്ലാക്ക് മാജിക് സെഷൻ, ചില കാഴ്ചക്കാരെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിലും ആലങ്കാരികമായും "അനാവരണം ചെയ്യുന്നു".

രചയിതാവിനെയും അവന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട കഥാപാത്രങ്ങളെയും ഭയപ്പെടുന്നത് പിശാചിനെയല്ല. ഒരു ദൈവ-മനുഷ്യനില്ലാത്തതുപോലെ, പിശാച്, ഒരുപക്ഷേ, M. A. ബൾഗാക്കോവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലവിലില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവലിൽ മനുഷ്യനിലും മനുഷ്യത്വത്തിലും വ്യത്യസ്തവും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ വിശ്വാസവും മാറ്റമില്ലാത്ത ധാർമ്മിക നിയമങ്ങളും ജീവിക്കുന്നു. M. A. ബൾഗാക്കോവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ധാർമ്മിക നിയമം മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ഭാഗമാണ്, വരാനിരിക്കുന്ന പ്രതികാരത്തിന് മുമ്പ് മതപരമായ ഭീകരതയെ ആശ്രയിക്കരുത്, അതിന്റെ പ്രകടനം നന്നായി വായിക്കപ്പെട്ട, എന്നാൽ മസ്സോലിറ്റിന്റെ തലവനായ നിരീശ്വരവാദിയുടെ അപകീർത്തികരമായ മരണത്തിൽ എളുപ്പത്തിൽ കാണാൻ കഴിയും. .

ക്രിസ്തുവിനെയും പീലാത്തോസിനെയും കുറിച്ചുള്ള നോവൽ സൃഷ്ടിച്ച ബൾഗാക്കോവിന്റെ പുസ്തകത്തിലെ നായകനായ മാസ്റ്റർ, ക്രിസ്ത്യൻ, കാനോനിക്കൽ വാക്കിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ മതവിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. ചരിത്രപരമായ വസ്തുക്കളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി മഹത്തായ മനഃശാസ്ത്രപരമായ ആവിഷ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പുസ്തകം അദ്ദേഹം എഴുതി. നോവലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ നോവൽ, അവരുടെ മുഴുവൻ ജീവിതവും, തുടർന്നുള്ള തലമുറകളും, ഓരോ ചിന്തയും കഷ്ടപ്പാടും അനുഭവിക്കുന്ന വ്യക്തികളുമായി അവരുടെ തീരുമാനങ്ങളുടെ കൃത്യത പരിഹരിക്കാനും സ്ഥിരീകരിക്കാനും വിധിക്കപ്പെട്ട വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ കേന്ദ്രീകരിച്ചു.

നോവലിലെ മാസ്റ്ററിന് വിജയിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അദ്ദേഹത്തെ ഒരു വിജയിയാക്കിയാൽ, M. A. ബൾഗാക്കോവ് കലാപരമായ സത്യത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ ലംഘിക്കുകയും യാഥാർത്ഥ്യബോധത്തെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു. എന്നാൽ പുസ്തകത്തിന്റെ അവസാന പേജുകൾ അശുഭാപ്തിവിശ്വാസം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നുണ്ടോ? നമ്മൾ മറക്കരുത്: ഭൂമിയിൽ, മാസ്റ്റർ ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയെ ഉപേക്ഷിച്ചു, അവന്റെ കാഴ്ച ഇവാൻ പോണിറെവ്, മുൻ ഭവനരഹിതൻ; ഭൂമിയിൽ, മാസ്റ്റർ ഒരു നീണ്ട ജീവിതത്തിനായി വിധിക്കപ്പെട്ട ഒരു നോവൽ ഉപേക്ഷിച്ചു.

മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു കൃതിയാണ്. നോവലിനെക്കുറിച്ച് ഇതിനകം ധാരാളം കാര്യങ്ങൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, കൂടുതൽ പറയും. പ്രശസ്ത നോവലിന് നിരവധി വ്യാഖ്യാനങ്ങളുണ്ട്. മാസ്റ്ററെയും മാർഗരിറ്റയെയും കുറിച്ച് കൂടുതൽ ചിന്തിക്കുകയും എഴുതുകയും ചെയ്യും.

“കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ കത്തുന്നില്ല,” നോവലിലെ ഒരു കഥാപാത്രം പറയുന്നു. M. A. ബൾഗാക്കോവ് തന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി കത്തിക്കാൻ ശരിക്കും ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ ഇത് അദ്ദേഹത്തിന് ആശ്വാസം നൽകിയില്ല. നോവൽ തുടർന്നും ജീവിച്ചു. മാസ്റ്റർ അത് മനസ്സിൽ ഓർത്തു. കയ്യെഴുത്തുപ്രതി പുനഃസ്ഥാപിച്ചു. എഴുത്തുകാരന്റെ മരണശേഷം, അവൾ ഞങ്ങളുടെ അടുത്തെത്തി, താമസിയാതെ ലോകത്തിലെ പല രാജ്യങ്ങളിലും വായനക്കാരെ കണ്ടെത്തി.

ഇന്ന്, മിഖായേൽ അഫനാസെവിച്ച് ബൾഗാക്കോവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന് അർഹമായ അംഗീകാരം ലഭിച്ചു, നമ്മുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാത്തിൽ നിന്നും വളരെ ദൂരെയാണ് മനസ്സിലാക്കുകയും പ്രാവീണ്യം നേടുകയും ചെയ്യുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവലുകൾ, കഥകൾ, നാടകങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വായനക്കാർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളെ അവരുടേതായ രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കാനും രചയിതാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെ ആഴത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പുതിയ മൂല്യങ്ങൾ കണ്ടെത്താനും വിധിക്കപ്പെട്ടവരാണ്.

	വോളണ്ടും പരിവാരവും
വോളണ്ട് ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും എന്ന നോവലിലെ ഒരു കഥാപാത്രമാണ് വോളണ്ട്, ഇത് മറ്റൊരു ലോകശക്തികളുടെ ലോകത്തെ നയിക്കുന്നു. വോളണ്ട് പിശാച്, സാത്താൻ, ഇരുട്ടിന്റെ രാജകുമാരൻ, തിന്മയുടെ ആത്മാവ്, നിഴലുകളുടെ കർത്താവ് (ഈ നിർവചനങ്ങളെല്ലാം നോവലിന്റെ വാചകത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു). വോളണ്ട് പ്രധാനമായും മെഫിസ്റ്റോഫെലിസിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, വോലാൻഡ് എന്ന പേര് പോലും ഗോഥെയുടെ കവിതയിൽ നിന്നാണ് എടുത്തത്, അവിടെ ഇത് ഒരിക്കൽ മാത്രം പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു, സാധാരണയായി റഷ്യൻ വിവർത്തനങ്ങളിൽ ഇത് ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നു. രാജകുമാരന്റെ രൂപം. ഗ്രേറ്റ് ബോൾ ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് വോളണ്ടിന്റെ ഛായാചിത്രം കാണിക്കുന്നു "രണ്ട് കണ്ണുകൾ മാർഗരിറ്റയുടെ മുഖത്ത് അധിവസിച്ചു. വലതുഭാഗം അടിയിൽ സ്വർണ്ണ തീപ്പൊരി, ആത്മാവിന്റെ അടിയിലേക്ക് ആരെയും തുരത്തുന്നു, ഇടത് ശൂന്യവും കറുത്തതുമാണ്, ഒരു ഇടുങ്ങിയ സൂചി ചെവി പോലെ, എല്ലാ ഇരുട്ടിന്റെയും നിഴലുകളുടെയും അടിത്തറയില്ലാത്ത കിണറ്റിലേക്കുള്ള ഒരു എക്സിറ്റ് പോലെ, വോളണ്ടിന്റെ മുഖം വശത്തേക്ക് ചരിഞ്ഞു, അവന്റെ വായയുടെ വലത് മൂല താഴേക്ക് വലിച്ചു, മൂർച്ചയുള്ള പുരികങ്ങൾക്ക് സമാന്തരമായ ആഴത്തിലുള്ള ചുളിവുകൾ അവന്റെ ഉയർന്ന കഷണ്ടിയിൽ മുറിഞ്ഞു നെറ്റിയിൽ, വോലാൻഡിന്റെ മുഖത്തെ ചർമ്മം സൂര്യതാപത്താൽ എന്നെന്നേക്കുമായി കത്തുന്നതായി തോന്നി. "വോലൻഡ് ബൾഗാക്കോവിന്റെ യഥാർത്ഥ മുഖം നോവലിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മാത്രം മറയ്ക്കുന്നു, അങ്ങനെ വായനക്കാരന്റെ ഗൂഢാലോചന, തുടർന്ന് മാസ്റ്ററുടെയും വോളണ്ടിന്റെയും അധരങ്ങളിലൂടെ നേരിട്ട് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. പിശാച് തീർച്ചയായും പാത്രിയർക്കീസിന്റെ അടുക്കൽ എത്തിയിരിക്കുന്നു എന്ന് സ്വയം. വോളണ്ടിന്റെ ചിത്രം - ഗാംഭീര്യവും രാജകീയവും, "ദൈവത്തിന്റെ കുരങ്ങൻ" എന്ന പിശാചിന്റെ പരമ്പരാഗത വീക്ഷണത്തിന് എതിരാണ്. മെസ്സിയർ ഭൂമിയിലേക്ക് വന്നതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം അദ്ദേഹവുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്ന വ്യത്യസ്ത കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് മോസ്കോയിൽ താമസിച്ചതിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് വോളണ്ട് വ്യത്യസ്ത വിശദീകരണങ്ങൾ നൽകുന്നു. ഗെബർട്ട് അവ്‌റിലാക്‌സ്‌കിയുടെ കണ്ടെത്തിയ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ പഠിക്കാനാണ് താൻ വന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം ബെർലിയോസിനോടും ബെസ്‌ഡോംനിയോടും പറയുന്നു. ബ്ലാക്ക് മാജിക്കിന്റെ ഒരു സെഷൻ അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ വെറൈറ്റി തിയേറ്ററിലെ ജീവനക്കാർക്ക് തന്റെ സന്ദർശനം വോളണ്ട് വിശദീകരിക്കുന്നു. അപകീർത്തികരമായ സെയൻസിന് ശേഷം, സാത്താൻ ബാർമാൻ സോക്കോവിനോട് പറഞ്ഞു, "മസ്‌കോവിറ്റുകളെ കൂട്ടത്തോടെ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഇത് തിയേറ്ററിൽ ചെയ്യുന്നത് ഏറ്റവും സൗകര്യപ്രദമാണ്." മാർഗരിറ്റ കൊറോവീവ്-ഫാഗോട്ട്, സാത്താനുമായുള്ള ഗ്രേറ്റ് ബോൾ ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, വോളണ്ടിന്റെയും മോസ്കോയിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിവാരത്തിന്റെയും സന്ദർശനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഈ പന്ത് പിടിക്കുക എന്നതാണ്, അതിന്റെ ഹോസ്റ്റസ് മാർഗരിറ്റ എന്ന പേര് വഹിക്കുകയും രാജകീയ രക്തമുള്ളവനായിരിക്കുകയും വേണം. വോലാൻഡിന് പിശാചിന് അനുയോജ്യമായ നിരവധി മുഖങ്ങളുണ്ട്, വ്യത്യസ്ത ആളുകളുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങളിൽ അവൻ വ്യത്യസ്ത മുഖംമൂടികൾ ധരിക്കുന്നു. അതേസമയം, വോളണ്ടിന്റെ സാത്താനെക്കുറിച്ചുള്ള സർവജ്ഞാനം പൂർണ്ണമായും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (അവനും അവന്റെ ആളുകൾക്കും അവർ സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നവരുടെ ഭൂതകാലത്തെയും ഭാവിയിലെയും ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് നന്നായി അറിയാം, മാസ്റ്ററുടെ നോവലിന്റെ വാചകവും അവർക്ക് അറിയാം, അത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ യോജിക്കുന്നു. "വോളണ്ട് സുവിശേഷം", അങ്ങനെ പാത്രിയാർക്കീസിലെ നിർഭാഗ്യവാനായ എഴുത്തുകാരോട് പറഞ്ഞത്. നിഴലുകളില്ലാത്ത ലോകം ശൂന്യമാണ് ഒരു പിശാചായതിനാൽ, ദൈവത്തിന്റെ ചില വ്യക്തമായ ഗുണങ്ങൾ അയാൾക്ക് നൽകിയിട്ടുണ്ട് എന്നതാണ് വോളണ്ടിന്റെ പാരമ്പര്യേതരത്വം. "തിന്മയുടെ ആത്മാവിനും നിഴലുകളുടെ നാഥനും" ആരോഗ്യം ആശംസിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ച ലെവി മാത്യുവിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത വോലാന്റിന്റെ വാക്കുകളിൽ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഐക്യം, നല്ലതും തിന്മയുടെ പൂരകതയും ഏറ്റവും കർശനമായി വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു ("നിങ്ങൾ അഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ? ലോകം മുഴുവൻ, എല്ലാ മരങ്ങളെയും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും അതിൽ നിന്ന് പറിച്ചുകളയുന്നു?" - നഗ്നപ്രകാശം ആസ്വദിക്കാൻ നിങ്ങളുടെ ഫാന്റസിക്ക് (നിങ്ങൾ മണ്ടനാണ്. " ബൾഗാക്കോവിൽ, വോലാൻഡ് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ മാസ്റ്ററുടെ കത്തിച്ച നോവലിനെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നു - കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരു ഉൽപ്പന്നം , സ്രഷ്ടാവിന്റെ തലയിൽ മാത്രം സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു, വീണ്ടും യാഥാർത്ഥ്യമാകുന്നു, മൂർച്ചയുള്ള ഒരു വസ്തുവായി മാറുന്നു, വോലാൻഡ് വിധിയുടെ വാഹകനാണ്, ഇത് റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു ദീർഘകാല പാരമ്പര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് വിധി, വിധി, വിധി എന്നിവയെ ദൈവവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. ക്രിസ്ത്യൻ സദാചാരത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്ന ബെർലിയോസിനെയും സോക്കോവിനെയും മറ്റുള്ളവരെയും ശിക്ഷിക്കുന്ന ബൾഗാക്കോവിന്റെ വോളണ്ട് വിധിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ക്രിസ്തുവിന്റെ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കാത്തതിന് ശിക്ഷിക്കുന്ന ലോക സാഹിത്യത്തിലെ ആദ്യത്തെ പിശാചാണിത്. കൊറോവീവ് - ബാസൂൺ ഈ കഥാപാത്രം വോളണ്ടിന് കീഴിലുള്ള ഭൂതങ്ങളിൽ മൂത്തവനാണ്, ഒരു പിശാചും നൈറ്റ്, ഒരു വിദേശ പ്രൊഫസറും ചർച്ച് ഗായകസംഘത്തിന്റെ മുൻ റീജന്റുമായി ഒരു വ്യാഖ്യാതാവായി മസ്‌കോവിറ്റുകൾക്ക് സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. പശ്ചാത്തലം നായകന്റെ കുടുംബപ്പേര് എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി "സ്റ്റെപാഞ്ചിക്കോവോ ഗ്രാമവും അതിലെ നിവാസികളും", അവിടെ നമ്മുടെ കൊറോവിയേവിനോട് വളരെ സാമ്യമുള്ള കൊറോവ്കിൻ എന്ന പേരിൽ ഒരു കഥാപാത്രമുണ്ട്. ഒരു ഇറ്റാലിയൻ സന്യാസി കണ്ടുപിടിച്ച ബാസൂൺ എന്ന സംഗീത ഉപകരണത്തിന്റെ പേരിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ പേര്. കൊറോവീവ്-ഫാഗോട്ടിന് ഒരു ബാസൂണിനോട് സാമ്യമുണ്ട് - മൂന്നായി മടക്കിയ നീളമുള്ള നേർത്ത ട്യൂബ്. ബൾഗാക്കോവിന്റെ സ്വഭാവം മെലിഞ്ഞതും ഉയരമുള്ളതും സാങ്കൽപ്പിക അടിമത്വമുള്ളതുമാണ്, അവന്റെ സംഭാഷണക്കാരന്റെ മുന്നിൽ മൂന്നിരട്ടിയാകാൻ തയ്യാറാണെന്ന് തോന്നുന്നു (അതിനാൽ പിന്നീട് അയാൾക്ക് ശാന്തമായി അവനെ ഉപദ്രവിക്കാൻ കഴിയും) റീജന്റെ രൂപം അവന്റെ ഛായാചിത്രം ഇതാ: "... വിചിത്ര രൂപത്തിലുള്ള ഒരു സുതാര്യ പൗരൻ, ഒരു ചെറിയ തലയിൽ ഒരു ജോക്കി തൊപ്പി, ഒരു ചെറിയ ചെക്കർഡ് ജാക്കറ്റ് ... ഒരു പൗരൻ ഒരു സാജെൻ ഉയരവും എന്നാൽ തോളിൽ ഇടുങ്ങിയതും അവിശ്വസനീയമാംവിധം മെലിഞ്ഞതും ശരീരഘടനയും , ദയവായി ശ്രദ്ധിക്കുക, പരിഹസിക്കുന്നു"; "... അവന്റെ ആന്റിന കോഴി തൂവലുകൾ പോലെയാണ്, അവന്റെ കണ്ണുകൾ ചെറുതും വിരോധാഭാസവും പകുതി മദ്യപിച്ചതുമാണ്" കാമാസക്തനായ ഗയാറിന്റെ നിയമനം കൊറോവീവ്-ഫാഗോട്ട് മോസ്കോ വായുവിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്ന ഒരു പിശാചാണ് (അത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന സമയത്ത് മെയ് മാസത്തിലെ അഭൂതപൂർവമായ ചൂട് ദുഷ്ടാത്മാക്കളുടെ സമീപനത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത അടയാളങ്ങളിലൊന്നാണ്). വോളണ്ടിന്റെ സഹായി, ആവശ്യത്തിന് മാത്രം, പലതരം മുഖംമൂടികൾ ധരിക്കുന്നു: ഒരു മദ്യപനായ റീജന്റ്, ഒരു ഗേർ, ബുദ്ധിമാനായ ഒരു തട്ടിപ്പുകാരൻ, ഒരു പ്രശസ്ത വിദേശിയുമായി ഒരു തെമ്മാടി വിവർത്തകൻ, മുതലായവ. അവസാന വിമാനത്തിൽ മാത്രമാണ് കൊറോവീവ്-ഫാഗോട്ട് അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരാകുന്നത് - ഒരു ഇരുണ്ട രാക്ഷസൻ, ഒരു നൈറ്റ് ബസ്സൂൺ, അവന്റെ യജമാനനേക്കാൾ മോശമല്ല, മനുഷ്യന്റെ ബലഹീനതകളുടെയും ഗുണങ്ങളുടെയും വില അറിയുന്നു അസാസെല്ലോ ഉത്ഭവം പഴയനിയമ നാമമായ അസാസെൽ എന്ന പേരിൽ നിന്നാണ് ബൾഗാക്കോവ് അസസെല്ലോ എന്ന പേര് രൂപീകരിച്ചത്. ആയുധങ്ങളും ആഭരണങ്ങളും നിർമ്മിക്കാൻ ആളുകളെ പഠിപ്പിച്ച വീണുപോയ മാലാഖയായ ഹാനോക്കിന്റെ പഴയനിയമ പുസ്തകത്തിലെ നെഗറ്റീവ് ഹീറോയുടെ പേരാണ് ഇത്. ഒരു നൈറ്റിന്റെ ചിത്രം ഒരുപക്ഷേ, വശീകരിക്കാനും കൊല്ലാനുമുള്ള കഴിവിന്റെ ഒരു കഥാപാത്രത്തിലെ സംയോജനമാണ് ബൾഗാക്കോവിനെ ആകർഷിച്ചത്. അലക്സാണ്ടർ ഗാർഡനിലെ അവരുടെ ആദ്യ മീറ്റിംഗിൽ അസസെല്ലോ മാർഗരിറ്റ എടുക്കുന്ന വഞ്ചനാപരമായ വശീകരണക്കാരന് വേണ്ടിയാണിത്: “ഈ അയൽക്കാരൻ കുറിയ, തീപ്പൊരി ചുവപ്പ്, കൊമ്പുള്ള, അന്നജം കൊണ്ടുള്ള ലിനൻ, വരയുള്ള സോളിഡ് സ്യൂട്ട്, പേറ്റന്റ് ലെതർ ഷൂസ് എന്നിവയിൽ തലയിൽ ഒരു ബൗളർ തൊപ്പിയും. "തീർച്ചയായും കൊള്ളക്കാരന്റെ മഗ്!" മാർഗരിറ്റ ചിന്തിച്ചു. നോവലിലെ നിയമനം എന്നാൽ നോവലിലെ അസസെല്ലോയുടെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം അക്രമവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവൻ സ്റ്റയോപ ലിഖോദേവിനെ മോസ്കോയിൽ നിന്ന് യാൽറ്റയിലേക്ക് എറിയുന്നു, അങ്കിൾ ബെർലിയോസിനെ മോശം അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നു, രാജ്യദ്രോഹി ബാരൺ മീഗലിനെ ഒരു റിവോൾവർ ഉപയോഗിച്ച് കൊല്ലുന്നു. മാർഗരിറ്റയ്ക്ക് നൽകുന്ന ക്രീമും അസസെല്ലോ കണ്ടുപിടിച്ചു. മാജിക് ക്രീം നായികയെ അദൃശ്യവും പറക്കാൻ കഴിവുള്ളവളുമാക്കുക മാത്രമല്ല, അവൾക്ക് ഒരു പുതിയ, മന്ത്രവാദിനിയായ സൗന്ദര്യം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭീമൻ പൂച്ച ഈ ചെന്നായ പൂച്ചയും സാത്താന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട തമാശക്കാരനും ഒരുപക്ഷേ വോലാൻഡിന്റെ പരിവാരത്തിലെ ഏറ്റവും രസകരവും അവിസ്മരണീയവുമാണ്. ഉത്ഭവം ദി മാസ്റ്റർ ആൻഡ് മാർഗരിറ്റയുടെ രചയിതാവിന് ബെഹമോത്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ലഭിച്ചത് എം.എയുടെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്നാണ്. ഒർലോവ് "പിശാചുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ ബന്ധങ്ങളുടെ ചരിത്രം" (1904), അതിൽ നിന്നുള്ള ശകലങ്ങൾ ബൾഗാക്കോവ് ആർക്കൈവിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. അവിടെ, പ്രത്യേകിച്ച്, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഫ്രഞ്ച് മഠാധിപതിയുടെ കാര്യം വിവരിച്ചു. കൂടാതെ ഏഴ് പിശാചുക്കൾ ബാധിച്ചു, അഞ്ചാമത്തെ ഭൂതം ബെഹമോത്ത്. ഈ അസുരനെ ആനയുടെ തലയും തുമ്പിക്കൈയും കൊമ്പും ഉള്ള ഒരു രാക്ഷസനായി ചിത്രീകരിച്ചു. അവന്റെ കൈകൾ ഒരു മനുഷ്യ ശൈലിയിൽ ആയിരുന്നു, ഒരു വലിയ വയറും ഒരു ചെറിയ വാലും കട്ടിയുള്ള പിൻകാലുകളും, ഒരു ഹിപ്പോപ്പൊട്ടാമസ് പോലെ, അവന്റെ പേര് അവനെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു. ഭീമൻ ചിത്രം ബൾഗാക്കോവിന്റെ ബെഹമോത്ത് ഒരു വലിയ കറുത്ത ചെന്നായ പൂച്ചയായി മാറി, കാരണം ഇത് കറുത്ത പൂച്ചകളാണ് ദുരാത്മാക്കളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതായി പരമ്പരാഗതമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്. ഇതാദ്യമായി നമ്മൾ കാണുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: "... ഒരു ജ്വല്ലറിയുടെ പൂഫിൽ, മൂന്നാമതൊരാൾ കവിൾത്തടമുള്ള പോസിൽ വീണു, അതായത്, ഒരു കൈയിലും ഒരു നാൽക്കവലയിലും ഒരു ഗ്ലാസ് വോഡ്കയുമായി ഒരു ഭയങ്കര കറുത്ത പൂച്ച. മറ്റൊന്നിൽ ഒരു അച്ചാറിട്ട കൂൺ അരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു." പൈശാചിക പാരമ്പര്യത്തിലെ ഭീമൻ ആമാശയത്തിലെ ആഗ്രഹങ്ങളുടെ ഭൂതമാണ്. അതിനാൽ അവന്റെ അസാധാരണമായ അത്യാഗ്രഹം, പ്രത്യേകിച്ച് ടോർഗ്‌സിനിൽ, അവൻ ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായതെല്ലാം വിവേചനരഹിതമായി വിഴുങ്ങുമ്പോൾ. ജെസ്റ്ററിന്റെ നിയമനം ഒരുപക്ഷേ, അധിക വ്യതിചലനങ്ങളില്ലാതെ എല്ലാം ഇവിടെ വ്യക്തമാണ്. അപ്പാർട്ട്മെന്റ് നമ്പർ 50 ൽ ബെഹമോത്തും ഡിറ്റക്ടീവുകളും തമ്മിലുള്ള വെടിവയ്പ്പ്, വോലാൻഡുമായുള്ള അവന്റെ ചെസ്സ് യുദ്ധം, അസസെല്ലോയുമായുള്ള ഷൂട്ടിംഗ് മത്സരം - ഇതെല്ലാം തികച്ചും നർമ്മം നിറഞ്ഞ രംഗങ്ങളാണ്, വളരെ രസകരവും, ഒരു പരിധിവരെ, ലൗകികവും ധാർമ്മികവും ആയവയുടെ മൂർച്ച ഇല്ലാതാക്കുന്നു. നോവൽ വായനക്കാരനെ ഉയർത്തുന്ന ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങൾ. ഗെല്ല ഗെല്ല വോളണ്ടിന്റെ പരിവാരത്തിലെ അംഗമാണ്, ഒരു വാമ്പയർ സ്ത്രീ: "ഞാൻ എന്റെ വേലക്കാരി ഗെല്ലയെ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു. വേഗം, മനസ്സിലാക്കുക, അവൾക്ക് നൽകാൻ കഴിയാത്ത അത്തരം സേവനങ്ങളൊന്നുമില്ല." മന്ത്രവാദിനി-വാമ്പയറിന്റെ ഉത്ഭവം ബ്രോക്ക്‌ഹോസിന്റെയും എഫ്രോണിന്റെയും എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടുവിലെ "മന്ത്രവാദം" എന്ന ലേഖനത്തിൽ നിന്നാണ് ബൾഗാക്കോവിന് "ഗെല്ല" എന്ന പേര് ലഭിച്ചത്, അവിടെ ലെസ്ബോസിൽ മരണശേഷം വാമ്പയർമാരായി അകാലത്തിൽ മരിച്ച പെൺകുട്ടികളെ വിളിക്കാൻ ഈ പേര് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ഗെല്ലയുടെ ചിത്രം ബ്യൂട്ടി ഗെല്ല - ഒരു ലേസ് ആപ്രോണിൽ മാത്രം അമിതമായ വസ്ത്രങ്ങളും വസ്ത്രങ്ങളും ധരിക്കാതിരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന പച്ച കണ്ണുള്ള, ചുവന്ന മുടിയുള്ള പെൺകുട്ടി, വായുവിലൂടെ സ്വതന്ത്രമായി നീങ്ങുന്നു, അതുവഴി ഒരു മന്ത്രവാദിനിയോട് സാമ്യം പുലർത്തുന്നു. വാമ്പയർമാരുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ - പല്ലിൽ ക്ലിക്കുചെയ്യുകയും ചുണ്ടുകൾ അടിക്കുകയും ചെയ്യുക, ബൾഗാക്കോവ്, ഒരുപക്ഷേ, എ.കെയുടെ കഥയിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ്. ടോൾസ്റ്റോയ് "ഗൗൾ". അവിടെ, ചുംബിക്കുന്ന ഒരു വാമ്പയർ പെൺകുട്ടി തന്റെ കാമുകനെ ഒരു വാമ്പയർ ആക്കുന്നു - അതിനാൽ, വ്യക്തമായും, ഗെല്ലയുടെ ചുംബനം വരേണഖയ്ക്ക് മാരകമാണ്.

ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും എന്ന നോവലിനെ കുറിച്ചുള്ള കമന്റേറ്റർമാർ ഇതുവരെ പ്രധാനമായും ശ്രദ്ധിച്ചത് വോലാന്റിന്റെ രൂപത്തിന്റെ സാഹിത്യ സ്രോതസ്സുകളിലേക്കാണ്; "ഫോസ്റ്റ്" സ്രഷ്ടാവിന്റെ നിഴലിനെ ശല്യപ്പെടുത്തി, മധ്യകാല ഡെമോണോളജിസ്റ്റുകളെ ചോദ്യം ചെയ്തു. ഒരു കലാപരമായ സൃഷ്ടിയും ഒരു യുഗവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം സങ്കീർണ്ണവും വിചിത്രവും ഏകീകൃതമല്ലാത്തതുമാണ്, വോളണ്ടിന്റെ ശക്തവും ഇരുണ്ട-ജോലി ഇമേജും നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള മറ്റൊരു യഥാർത്ഥ ഉറവിടം ഓർമ്മിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്.

"കുളമ്പുള്ള കൺസൾട്ടന്റിന്റെ" കൃത്രിമത്വത്തിന്റെ ഫലമായി വെറൈറ്റി ഷോയിൽ മസ്കോവിറ്റുകൾക്ക് വിധേയരായ മാസ് ഹിപ്നോസിസിന്റെ രംഗം നോവലിന്റെ വായനക്കാരിൽ ആരാണ് മറക്കുക? എനിക്ക് ചോദ്യം ചെയ്യേണ്ടി വന്ന ബൾഗാക്കോവിന്റെ സമകാലികരുടെ ഓർമ്മയിൽ, 1930 കളിൽ മോസ്കോയിൽ ധാരാളം പറഞ്ഞിരുന്ന ഹിപ്നോട്ടിസ്റ്റ് ഒർണാൾഡോയുടെ (എൻ. എ. അലക്സീവ്) രൂപവുമായി അവൾ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സിനിമാശാലകളുടെയും സാംസ്കാരിക ഭവനങ്ങളുടെയും വേദിയിൽ സംസാരിച്ച ഒർണാൾഡോ പൊതുജനങ്ങളുമായി പരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തി, വോലാൻഡിന്റെ പ്രകടനത്തെ ഒരു പരിധിവരെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു: അദ്ദേഹം ഊഹിക്കുക മാത്രമല്ല, തമാശ പറയുകയും തുറന്നുകാട്ടുകയും ചെയ്തു. 30-കളുടെ മധ്യത്തിൽ അദ്ദേഹം അറസ്റ്റിലായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂടുതൽ വിധി ഇരുണ്ടതും ഐതിഹാസികവുമാണ്. അന്വേഷകനെ ഹിപ്നോട്ടിസ് ചെയ്‌ത് ഓഫീസിൽ നിന്ന് പുറത്തിറങ്ങി ഒന്നും സംഭവിക്കാത്തതുപോലെ ഗാർഡുകളെ മറികടന്ന് വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി. എന്നാൽ പിന്നീട് ദുരൂഹമായി വീണ്ടും കണ്ണിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായി. ലൈഫ്, ഒരുപക്ഷേ, രചയിതാവിന് എന്തെങ്കിലും നിർദ്ദേശിച്ചു, പരിചിതമായ ക്യാൻവാസ് 1-ൽ തന്നെ അതിശയകരമായ പാറ്റേണുകൾ എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്തു.

സ്വർഗീയ ഓഫീസിൽ നിന്ന് ഒരു ബിസിനസ്സ് യാത്രയ്ക്ക് അയച്ചതുപോലെ, ഒരു ശാസ്ത്ര പരീക്ഷണം നടത്തുന്ന ഗവേഷകനായി ബൾഗാക്കോവിന്റെ മോസ്കോയെ വോളണ്ട് നിരീക്ഷിക്കുന്നു. പുസ്തകത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ബെർലിയോസിനെ കബളിപ്പിച്ച്, ഹെർബർട്ട് അവ്‌റിലാക്സ്‌കിയുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ പഠിക്കാനാണ് താൻ മോസ്കോയിൽ എത്തിയതെന്ന് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെടുന്നു - അദ്ദേഹം ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെയും പരീക്ഷണകന്റെയും മാന്ത്രികന്റെയും വേഷം ചെയ്യുന്നു. അവന്റെ ശക്തികൾ വളരെ വലുതാണ്: ഒരു ശിക്ഷാനടപടിയുടെ പദവി അവനുണ്ട്, അത് ഒരു തരത്തിലും ഉയർന്ന ധ്യാനാത്മകമായ നന്മയുടെ കൈകളാൽ അല്ല.

നീതിയിൽ നിരാശരായ അത്തരമൊരു വോളണ്ടിന്റെയും മാർഗരിറ്റയുടെയും സേവനങ്ങൾ അവലംബിക്കുന്നത് എളുപ്പമാണ്. "തീർച്ചയായും, നിങ്ങളെയും എന്നെയും പോലെ ആളുകൾ പൂർണ്ണമായും കൊള്ളയടിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അവർ മറ്റൊരു ലോകശക്തിയിൽ നിന്ന് രക്ഷ തേടുന്നു" എന്ന് അവൾ മാസ്റ്ററുമായി പങ്കിടുന്നു. ബൾഗാക്കോവിന്റെ മാർഗരിറ്റ ഒരു കണ്ണാടി തലകീഴായ രൂപത്തിൽ ഫൗസ്റ്റിന്റെ കഥയെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നു. അറിവിനോടുള്ള അഭിനിവേശത്തിനായി ഫോസ്റ്റ് തന്റെ ആത്മാവിനെ പിശാചിന് വിൽക്കുകയും മാർഗരിറ്റയുടെ സ്നേഹത്തെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും ചെയ്തു. നോവലിൽ, മാർഗരിറ്റ വോളണ്ടുമായി ഒരു കരാർ ഉണ്ടാക്കാൻ തയ്യാറാവുകയും യജമാനനോടുള്ള സ്നേഹത്തിനും വിശ്വസ്തതയ്ക്കും വേണ്ടി ഒരു മന്ത്രവാദിനിയായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു.

ബൾഗാക്കോവിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം മോസ്കോയിൽ ദുരാത്മാക്കൾ പലതരം അതിക്രമങ്ങൾ നടത്തുന്നു. വെറുതെയല്ല വോലാന്റിന് അക്രമാസക്തമായ ഒരു സംഘത്തെ നിയോഗിച്ചത്. ഇത് വിവിധ പ്രൊഫൈലുകളുടെ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളെ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നു: വികൃതി തന്ത്രങ്ങളുടെയും തമാശകളുടെയും മാസ്റ്റർ - പൂച്ച ബെഹമോത്ത്, എല്ലാ ഭാഷകളും പദപ്രയോഗങ്ങളും സ്വന്തമാക്കിയ വാചാലനായ കൊറോവീവ് - അർദ്ധ-ക്രിമിനൽ മുതൽ ഉയർന്ന സമൂഹം വരെ, ഇരുണ്ട അസസെല്ലോ, എല്ലാവരെയും ചവിട്ടുന്ന അർത്ഥത്തിൽ അങ്ങേയറ്റം വിഭവസമൃദ്ധി. മോസ്കോയിൽ നിന്ന്, ഈ ലോകത്തിൽ നിന്ന് അടുത്തതിലേക്ക് പോലും, അപ്പാർട്ട്മെന്റ് നമ്പർ 50-ൽ നിന്ന് പലതരം പാപികൾ. ചിലപ്പോൾ മാറിമാറി, ചിലപ്പോൾ ജോഡികളായോ ത്രീകളിലോ സംസാരിക്കുന്ന അവർ റിംസ്കിയുടെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ ചിലപ്പോൾ വിചിത്രവും എന്നാൽ പലപ്പോഴും ഹാസ്യാത്മകവുമായ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിനാശകരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾക്കിടയിലും.

വോലാൻഡ് മോസ്കോയിൽ തനിച്ചല്ല, മറിച്ച് ഒരു പരിവാരത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നത് സാഹിത്യത്തിലെ പിശാചിന്റെ പരമ്പരാഗത ആൾരൂപത്തിന് അസാധാരണമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, സാത്താൻ സാധാരണയായി സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - കൂട്ടാളികളില്ലാതെ. ബൾഗാക്കോവിന്റെ പിശാചിന് ഒരു പരിവാരമുണ്ട്, അതിലുപരിയായി, കർശനമായ ശ്രേണി ഭരിക്കുന്ന ഒരു പരിവാരമുണ്ട്, ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ പ്രവർത്തനമുണ്ട്. പിശാചിനോട് ഏറ്റവും അടുത്തത് കൊറോവീവ്-ഫാഗോട്ട് ആണ്, പിശാചുക്കളിൽ ഒന്നാമൻ, സാത്താന്റെ പ്രധാന സഹായി. ബാസൂൺ അസസെല്ലോയെയും ഗെല്ലയെയും അനുസരിക്കുന്നു. "ഇരുട്ടിന്റെ രാജകുമാരന്റെ" പ്രിയപ്പെട്ട തമാശക്കാരനും ഒരുതരം വിശ്വസ്തനുമായ വെർകാറ്റ് ബെഹമോത്ത് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു.

ഒരു വിദേശ പ്രൊഫസറുമൊത്തുള്ള വ്യാഖ്യാതാവും ചർച്ച് ഗായകസംഘത്തിന്റെ മുൻ റീജന്റുമായി മുസ്‌കോവിറ്റുകൾക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന വോളണ്ടിന് കീഴിലുള്ള പിശാചുക്കളിൽ ഏറ്റവും പഴയവനായ ഫാഗോട്ട് എന്ന കൊറോവിയേവിന് പരമ്പരാഗതമായ ഒരു പെറ്റിയുടെ അവതാരവുമായി വളരെയധികം സാമ്യമുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു. ഭൂതം. നോവലിന്റെ മുഴുവൻ യുക്തിയും അനുസരിച്ച്, നായകന്മാരെ അവരുടെ രൂപത്താൽ വിഭജിക്കരുത് എന്ന ആശയത്തിലേക്ക് വായനക്കാരനെ നയിക്കുന്നു, കൂടാതെ ദുരാത്മാക്കളുടെ "പരിവർത്തന" ത്തിന്റെ അവസാന രംഗം സ്വമേധയാ ഉയർന്നുവരുന്ന അനുമാനങ്ങളുടെ കൃത്യതയുടെ സ്ഥിരീകരണമായി തോന്നുന്നു. വോളണ്ടിന്റെ സഹായി, ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ മാത്രം, വിവിധ മാസ്കുകൾ ധരിക്കുന്നു: ഒരു മദ്യപനായ റീജന്റ്, ഒരു ഗേർ, ഒരു ബുദ്ധിമാനായ തട്ടിപ്പുകാരൻ. നോവലിന്റെ അവസാന അധ്യായങ്ങളിൽ മാത്രം, കൊറോവീവ് തന്റെ വേഷംമാറി, ഒരിക്കലും പുഞ്ചിരിക്കാത്ത മുഖമുള്ള ഇരുണ്ട പർപ്പിൾ നൈറ്റ് ആയി വായനക്കാരന് മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

എ.കെ എന്ന കഥയിലെ കഥാപാത്രത്തിന്റെ കുടുംബപ്പേരിന്റെ മാതൃകയിലാണ് കൊറോവീവ് എന്ന കുടുംബപ്പേര് രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "ഗൗൾ" (1841) സ്റ്റേറ്റ് കൗൺസിലർ ടെലിയേവ്, ഒരു നൈറ്റ് ആൻഡ് വാമ്പയർ ആയി മാറുന്നു. കൂടാതെ, കഥയിൽ എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുടെ "ദ വില്ലേജ് ഓഫ് സ്റ്റെപാഞ്ചിക്കോവോ ആൻഡ് അതിലെ നിവാസികളിൽ" നമ്മുടെ നായകനുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ള കോറോവ്കിൻ എന്ന കഥാപാത്രമുണ്ട്. ഒരു ഇറ്റാലിയൻ സന്യാസി കണ്ടുപിടിച്ച ബാസൂൺ എന്ന സംഗീത ഉപകരണത്തിന്റെ പേരിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ പേര്. കൊറോവീവ്-ഫാഗോട്ടിന് ഒരു ബാസൂണിനോട് സാമ്യമുണ്ട് - മൂന്നായി മടക്കിയ നീളമുള്ള നേർത്ത ട്യൂബ്. ബൾഗാക്കോവിന്റെ സ്വഭാവം മെലിഞ്ഞതും ഉയരമുള്ളതും സാങ്കൽപ്പിക വിധേയത്വമുള്ളതുമാണ്, അവന്റെ സംഭാഷണക്കാരന്റെ മുന്നിൽ മൂന്നിരട്ടിയാകാൻ തയ്യാറാണെന്ന് തോന്നുന്നു (പിന്നീട് അവനെ ശാന്തമായി ഉപദ്രവിക്കാൻ).

അവന്റെ ഛായാചിത്രം ഇതാ: “... വിചിത്ര രൂപത്തിലുള്ള സുതാര്യനായ ഒരു പൗരൻ, ഒരു ചെറിയ തലയിൽ ഒരു ജോക്കി തൊപ്പി, ഒരു ചെറിയ ചെക്കർഡ് ജാക്കറ്റ് ... ഒരു സാജെൻ ഉയരമുള്ള, എന്നാൽ തോളിൽ ഇടുങ്ങിയ, അവിശ്വസനീയമാംവിധം മെലിഞ്ഞ, ശരീരഘടനയുള്ള ഒരു പൗരൻ , ദയവായി ശ്രദ്ധിക്കുക, പരിഹസിക്കുക”; "... അവന്റെ ആന്റിന കോഴി തൂവലുകൾ പോലെയാണ്, അവന്റെ കണ്ണുകൾ ചെറുതും വിരോധാഭാസവും പകുതി മദ്യപിച്ചതുമാണ്."

കൊറോവീവ്-ഫാഗോട്ട് മോസ്കോ വായുവിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്ന ഒരു പിശാചാണ് (അത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന സമയത്ത് മെയ് മാസത്തിലെ അഭൂതപൂർവമായ ചൂട് ദുഷ്ടാത്മാക്കളുടെ സമീപനത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത അടയാളങ്ങളിലൊന്നാണ്). വോളണ്ടിന്റെ സഹായി, ആവശ്യത്തിന് മാത്രം, പലതരം മുഖംമൂടികൾ ധരിക്കുന്നു: ഒരു മദ്യപനായ റീജന്റ്, ഒരു ഗേർ, ബുദ്ധിമാനായ ഒരു തട്ടിപ്പുകാരൻ, ഒരു പ്രശസ്ത വിദേശിയുമായി ഒരു തെമ്മാടി വിവർത്തകൻ, മുതലായവ. അവസാന വിമാനത്തിൽ മാത്രമാണ് കൊറോവീവ്-ഫാഗോട്ട് അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരാകുന്നത് - മാനുഷിക ബലഹീനതകളുടെയും ഗുണങ്ങളുടെയും വില അറിയുന്ന തന്റെ യജമാനനേക്കാൾ മോശമല്ലാത്ത ഒരു ഇരുണ്ട രാക്ഷസൻ, ഒരു നൈറ്റ് ബാസൂൺ.

വോൾഫ് പൂച്ചയും സാത്താന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട തമാശക്കാരനും വോലാൻഡിന്റെ പരിവാരത്തിലെ ഏറ്റവും രസകരവും അവിസ്മരണീയവുമാണ്. ദി മാസ്റ്റർ ആൻഡ് മാർഗരിറ്റയുടെ രചയിതാവിന് ഭീമനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ലഭിച്ചത് എം.എയുടെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്നാണ്. ഒർലോവ് "പിശാചുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ ബന്ധങ്ങളുടെ ചരിത്രം" (1904), അതിൽ നിന്നുള്ള ശകലങ്ങൾ ബൾഗാക്കോവ് ആർക്കൈവിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. അവിടെ, പ്രത്യേകിച്ച്, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഫ്രഞ്ച് മഠാധിപതിയുടെ കാര്യം വിവരിച്ചു. കൂടാതെ ഏഴ് പിശാചുക്കൾ ബാധിച്ചു, അഞ്ചാമത്തെ ഭൂതം ബെഹമോത്ത്. ഈ അസുരനെ ആനയുടെ തലയും തുമ്പിക്കൈയും കൊമ്പും ഉള്ള ഒരു രാക്ഷസനായി ചിത്രീകരിച്ചു. അവന്റെ കൈകൾ ഒരു മനുഷ്യ ശൈലിയിൽ ആയിരുന്നു, ഒരു വലിയ വയറും ഒരു ചെറിയ വാലും കട്ടിയുള്ള പിൻകാലുകളും, ഒരു ഹിപ്പോപ്പൊട്ടാമസ് പോലെ, അവന്റെ പേര് അവനെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു. ബൾഗാക്കോവിന്റെ ബെഹമോത്ത് ഒരു വലിയ കറുത്ത ചെന്നായ പൂച്ചയായി മാറി, കാരണം ഇത് കറുത്ത പൂച്ചകളാണ് ദുരാത്മാക്കളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതായി പരമ്പരാഗതമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്. ഇതാദ്യമായി നമ്മൾ ഇത് കാണുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: “... ഒരു ജ്വല്ലറിയുടെ പൂഫിൽ, മൂന്നാമതൊരാൾ കവിൾത്തടമുള്ള പോസിൽ വീണു, അതായത്, ഒരു കൈയിലും ഒരു നാൽക്കവലയിലും ഒരു ഗ്ലാസ് വോഡ്കയുമായി ഒരു ഭയങ്കര കറുത്ത പൂച്ച. ഒരു അച്ചാറിട്ട കൂൺ, മറ്റൊന്നിൽ” 2. പൈശാചിക പാരമ്പര്യത്തിലെ ഭീമൻ ആമാശയത്തിലെ ആഗ്രഹങ്ങളുടെ ഭൂതമാണ്. അതിനാൽ അവന്റെ അസാധാരണമായ അത്യാഗ്രഹം, പ്രത്യേകിച്ച് ടോർഗ്‌സിനിൽ, അവൻ ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായതെല്ലാം വിവേചനരഹിതമായി വിഴുങ്ങുമ്പോൾ.

അപ്പാർട്ട്മെന്റ് നമ്പർ 50 ൽ ബെഹമോത്തും ഡിറ്റക്ടീവുകളും തമ്മിലുള്ള വെടിവയ്പ്പ്, വോളണ്ടുമായുള്ള അവന്റെ ചെസ്സ് യുദ്ധം, അസാസെല്ലോയുമായുള്ള ഷൂട്ടിംഗ് മത്സരം - ഇതെല്ലാം തികച്ചും നർമ്മം നിറഞ്ഞ രംഗങ്ങളാണ്, വളരെ രസകരവും, ഒരു പരിധിവരെ, ലൗകികവും ധാർമ്മികവും ആയവരുടെ മൂർച്ച ഇല്ലാതാക്കുന്നു. നോവൽ വായനക്കാരനെ ഉയർത്തുന്ന ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങൾ.

അവസാന വിമാനത്തിൽ, ഈ ഉല്ലാസ ജോക്കറിന്റെ പുനർജന്മം വളരെ അസാധാരണമാണ് (ഈ സയൻസ് ഫിക്ഷൻ നോവലിലെ ഭൂരിഭാഗം ഇതിവൃത്തങ്ങളും പോലെ): "രാത്രി ഭീമാകാരന്റെ നനുത്ത വാൽ വലിച്ചുകീറി, അവന്റെ തലമുടി കീറി, കീറിമുറിച്ച് ചിതറിച്ചു. ചതുപ്പുകൾ. ഇരുട്ടിന്റെ രാജകുമാരനെ രസിപ്പിച്ച പൂച്ച, ഇപ്പോൾ ഒരു മെലിഞ്ഞ ചെറുപ്പക്കാരനായി, ഒരു പേജ് ഭൂതമായി, ലോകത്തിലെ എക്കാലത്തെയും മികച്ച തമാശക്കാരനായി.

നോവലിലെ ഈ കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം ചരിത്രമുണ്ട്, ബൈബിൾ ചരിത്രവുമായി ബന്ധമില്ല. അതിനാൽ, പർപ്പിൾ നൈറ്റ്, അത് മാറുന്നതുപോലെ, പരാജയപ്പെട്ട ചില തമാശകൾക്ക് പണം നൽകുന്നു. പർപ്പിൾ നൈറ്റിന്റെ സ്വകാര്യ പേജായിരുന്നു ബെഹമോത്ത് പൂച്ച. വോളണ്ടിന്റെ മറ്റൊരു സേവകന്റെ പരിവർത്തനം മാത്രം സംഭവിക്കുന്നില്ല: അസസെല്ലോയുമായുള്ള മാറ്റങ്ങൾ അവനെ വോലാന്റിലെ മറ്റ് കൂട്ടാളികളെപ്പോലെ ഒരു മനുഷ്യനാക്കി മാറ്റിയില്ല - മോസ്കോയ്ക്ക് മുകളിലൂടെയുള്ള വിടവാങ്ങൽ വിമാനത്തിൽ, മരണത്തിന്റെ തണുത്തതും നിഷ്ക്രിയവുമായ ഒരു രാക്ഷസനെ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു.

പഴയനിയമ നാമമായ അസാസെൽ എന്ന പേരിൽ നിന്നാണ് ബൾഗാക്കോവ് അസസെല്ലോ എന്ന പേര് രൂപീകരിച്ചത്. ആയുധങ്ങളും ആഭരണങ്ങളും നിർമ്മിക്കാൻ ആളുകളെ പഠിപ്പിച്ച വീണുപോയ മാലാഖയായ ഹാനോക്കിന്റെ പഴയനിയമ പുസ്തകത്തിലെ നെഗറ്റീവ് ഹീറോയുടെ പേരാണ് ഇത്. ഒരുപക്ഷേ, വശീകരിക്കാനും കൊല്ലാനുമുള്ള കഴിവിന്റെ ഒരു കഥാപാത്രത്തിലെ സംയോജനമാണ് ബൾഗാക്കോവിനെ ആകർഷിച്ചത്. അലക്സാണ്ടർ ഗാർഡനിലെ അവരുടെ ആദ്യ മീറ്റിംഗിൽ ഞങ്ങൾ അസസെല്ലോ മാർഗരിറ്റയെ എടുക്കുന്നത് വഞ്ചനാപരമായ വശീകരിക്കുന്നയാൾക്ക് വേണ്ടിയാണ്: “ഈ അയൽക്കാരൻ, അന്നജം പുരട്ടിയ അടിവസ്ത്രത്തിൽ, വരയുള്ള സോളിഡ് സ്യൂട്ടിൽ, പേറ്റന്റ് ലെതറിൽ, ഒരു കൊമ്പുള്ള, ഉയരം കുറഞ്ഞ, ചുവയുള്ളവനായി മാറി. ഷൂസും തലയിൽ ഒരു ബൗളർ തൊപ്പിയും. "തീർച്ചയായും ഒരു കൊള്ളക്കാരന്റെ മഗ്!" എന്നാൽ നോവലിലെ അസസെല്ലോയുടെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം അക്രമവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവൻ സ്റ്റയോപ ലിഖോദേവിനെ മോസ്കോയിൽ നിന്ന് യാൽറ്റയിലേക്ക് എറിയുന്നു, അങ്കിൾ ബെർലിയോസിനെ മോശം അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നു, രാജ്യദ്രോഹി ബാരൺ മീഗലിനെ ഒരു റിവോൾവർ ഉപയോഗിച്ച് കൊല്ലുന്നു. മാർഗരിറ്റയ്ക്ക് നൽകുന്ന ക്രീമും അസസെല്ലോ കണ്ടുപിടിച്ചു. മാജിക് ക്രീം നായികയെ അദൃശ്യവും പറക്കാൻ കഴിവുള്ളവളുമാക്കുക മാത്രമല്ല, അവൾക്ക് ഒരു പുതിയ, മന്ത്രവാദിനിയായ സൗന്ദര്യം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

നോവലിന്റെ എപ്പിലോഗിൽ, വീണുപോയ ഈ മാലാഖ ഒരു പുതിയ വേഷത്തിൽ നമ്മുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: “എല്ലാവരുടെയും വശത്ത് പറക്കുന്നു, കവചത്തിന്റെ ഉരുക്ക് കൊണ്ട് തിളങ്ങുന്നു, അസസെല്ലോ. ചന്ദ്രനും മുഖം മാറ്റി. പരിഹാസ്യവും വൃത്തികെട്ടതുമായ കൊമ്പുകൾ ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ അപ്രത്യക്ഷമായി, കണ്ണ് തെറ്റി. അസാസെല്ലോയുടെ രണ്ട് കണ്ണുകളും ഒരേപോലെയായിരുന്നു, ശൂന്യവും കറുപ്പും, അവന്റെ മുഖം വെളുത്തതും തണുത്തതുമാണ്. ഇപ്പോൾ അസസെല്ലോ തന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിൽ, വെള്ളമില്ലാത്ത മരുഭൂമിയിലെ പിശാചിനെപ്പോലെ, ഒരു പിശാചു-കൊലയാളിയെപ്പോലെ പറന്നു.

ഗെല്ല വോളണ്ടിന്റെ പരിവാരത്തിലെ അംഗമാണ്, ഒരു പെൺ വാമ്പയർ: “ഞാൻ എന്റെ വേലക്കാരി ഗെല്ലയെ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു. പെട്ടെന്നുള്ള, മനസ്സിലാക്കാവുന്ന, അവൾക്ക് നൽകാൻ കഴിയാത്ത അത്തരം സേവനങ്ങളൊന്നുമില്ല. "ഗെല്ല" ബൾഗാക്കോവ് എന്ന പേര് ബ്രോക്ക്‌ഹോസിന്റെയും എഫ്രോണിന്റെയും എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടുവിലെ "മന്ത്രവാദം" എന്ന ലേഖനത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അവിടെ ലെസ്ബോസിൽ ഈ പേര് മരണശേഷം വാമ്പയർമാരായി അകാലത്തിൽ മരിച്ച പെൺകുട്ടികൾ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.

പച്ച കണ്ണുകളുള്ള സുന്ദരി ഗെല്ല വായുവിലൂടെ സ്വതന്ത്രമായി സഞ്ചരിക്കുന്നു, അതുവഴി ഒരു മന്ത്രവാദിനിയോട് സാമ്യം നേടുന്നു. വാമ്പയർമാരുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ - പല്ലിൽ ക്ലിക്കുചെയ്യുകയും ചുണ്ടുകൾ അടിക്കുകയും ചെയ്യുക, ബൾഗാക്കോവ്, ഒരുപക്ഷേ, എ.കെയുടെ കഥയിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ്. ടോൾസ്റ്റോയ് "ഗൗൾ". അവിടെ, ചുംബിക്കുന്ന ഒരു വാമ്പയർ പെൺകുട്ടി തന്റെ കാമുകനെ ഒരു വാമ്പയറാക്കി മാറ്റുന്നു - അതിനാൽ, വ്യക്തമായും, ഗെല്ലയുടെ ചുംബനം വരേണഖയ്ക്ക് മാരകമാണ്.

വോളണ്ടിന്റെ പരിവാരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഏക വ്യക്തിയായ ഹെല്ല അവസാന വിമാനത്തിന്റെ വേദിയിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നു. “ദി മാസ്റ്റർ മാർഗരിറ്റയിലെ പൂർത്തിയാകാത്ത സൃഷ്ടിയുടെ ഫലമാണിതെന്ന് എഴുത്തുകാരന്റെ മൂന്നാമത്തെ ഭാര്യ വിശ്വസിച്ചു. മിക്കവാറും, ബൾഗാക്കോവ് മനഃപൂർവ്വം അവളെ റിട്ട്യൂണിലെ ഏറ്റവും പ്രായം കുറഞ്ഞ അംഗമായി നീക്കം ചെയ്തു, വെറൈറ്റി തിയേറ്ററിലും ബാഡ് അപ്പാർട്ട്മെന്റിലും സാത്താനൊപ്പം ഗ്രേറ്റ് ബോളിലും സഹായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മാത്രം ചെയ്തു. വാമ്പയർ പരമ്പരാഗതമായി ദുഷ്ടാത്മാക്കളുടെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന വിഭാഗമാണ്. കൂടാതെ, അവസാന വിമാനത്തിൽ തിരിയാൻ ഗെല്ലയ്ക്ക് ആരുമുണ്ടാകില്ല - രാത്രി "എല്ലാ വഞ്ചനകളും തുറന്നുകാട്ടുമ്പോൾ", അവൾക്ക് വീണ്ടും മരിച്ച പെൺകുട്ടിയാകാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ.

നോവലിന്റെ മൂന്ന് പദ്ധതികളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് പതിവാണ് - പുരാതന, യെർഷലൈം, ശാശ്വതമായ പാരത്രിക, ആധുനിക മോസ്കോ, അതിശയകരമാംവിധം പരസ്പരബന്ധിതമായി മാറുന്നു, ഈ ബണ്ടിലിന്റെ പങ്ക് വഹിക്കുന്നത് ദുരാത്മാക്കളുടെ ലോകമാണ്, മഹത്തായതും നയിക്കുന്നതും. രാജകീയ വോളണ്ട്. എന്നാൽ "നോവലിൽ എത്ര പദ്ധതികൾ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, അവയെ എങ്ങനെ വിളിച്ചാലും, ചരിത്രപരമായ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അസ്ഥിരമായ പ്രതലത്തിൽ ശാശ്വതവും ശാശ്വതവുമായ ചിത്രങ്ങളുടെയും ബന്ധങ്ങളുടെയും പ്രതിഫലനം രചയിതാവിന്റെ മനസ്സിലുണ്ടായിരുന്നുവെന്നത് തർക്കരഹിതമാണ്."

ധാർമ്മിക പൂർണ്ണതയുടെ ആദർശമെന്ന നിലയിൽ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രം പല എഴുത്തുകാരെയും കലാകാരന്മാരെയും മാറ്റമില്ലാതെ ആകർഷിക്കുന്നു. അവരിൽ ചിലർ അതിന്റെ പരമ്പരാഗതവും കാനോനികവുമായ വ്യാഖ്യാനത്തോട് ചേർന്നുനിന്നു, നാല് സുവിശേഷങ്ങളെയും അപ്പോസ്തോലിക ലേഖനങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി, മറ്റുള്ളവർ അപ്പോക്രിഫൽ അല്ലെങ്കിൽ കേവലം മതവിരുദ്ധ കഥകളിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു. അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ, M. A. ബൾഗാക്കോവ് രണ്ടാമത്തെ പാത സ്വീകരിച്ചു. യേശു തന്നെ, നോവലിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതുപോലെ, മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിന്റെ തെളിവുകളുടെ വിശ്വാസ്യതയെ നിരാകരിക്കുന്നു (ലേവി മത്തായിയുടെ ആടിന്റെ കടലാസ്സിൽ നോക്കിയപ്പോൾ താൻ കണ്ടതിനെക്കുറിച്ചുള്ള യേഹ്ശുവായുടെ വാക്കുകൾ ഇവിടെ ഓർക്കാം). ഇക്കാര്യത്തിൽ, അദ്ദേഹം വോളണ്ട്-സാത്താനുമായുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ ശ്രദ്ധേയമായ ഐക്യം കാണിക്കുന്നു: "... ഒരാൾ, ആരാണ്," വോളണ്ട് ബെർലിയോസിലേക്ക് തിരിയുന്നു, "എന്നാൽ സുവിശേഷങ്ങളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതൊന്നും ഒരിക്കലും സംഭവിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ അറിഞ്ഞിരിക്കണം. .." വോളണ്ട് പിശാച്, സാത്താൻ, ഇരുട്ടിന്റെ രാജകുമാരൻ, തിന്മയുടെ ആത്മാവ്, നിഴലുകളുടെ കർത്താവ് (ഈ നിർവചനങ്ങളെല്ലാം നോവലിന്റെ വാചകത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു). "യേശുവിനെ മാത്രമല്ല, നോവലിലെ സാത്താനെയും പുതിയ നിയമ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടില്ല എന്നത് നിഷേധിക്കാനാവാത്തതാണ്." വോളണ്ട് പ്രധാനമായും മെഫിസ്റ്റോഫെലിസിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, വോലാൻഡ് എന്ന പേര് പോലും ഗോഥെയുടെ കവിതയിൽ നിന്നാണ് എടുത്തത്, അവിടെ ഇത് ഒരിക്കൽ മാത്രം പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു, സാധാരണയായി റഷ്യൻ വിവർത്തനങ്ങളിൽ ഇത് ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നു. നോവലിന്റെ എപ്പിഗ്രാഫും ഗോഥെയുടെ കവിതയെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. കൂടാതെ, വോളണ്ട് സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, ബൾഗാക്കോവ് ചാൾസ് ഗൗനോഡിന്റെ ഓപ്പറയും എഴുത്തുകാരനും പത്രപ്രവർത്തകനുമായ ഇ. എൽ. മൈൻഡ്‌ലിൻ എഴുതിയ ബൾഗാക്കോവിന്റെ ആധുനിക പതിപ്പായ ഫൗസ്റ്റും ഓർമ്മിച്ചതായി ഗവേഷകർ കണ്ടെത്തി, നോവലിന്റെ തുടക്കം 1923 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. പൊതുവായി പറഞ്ഞാൽ, നോവലിലെ ദുരാത്മാക്കളുടെ ചിത്രങ്ങൾ അവയ്‌ക്കൊപ്പം നിരവധി സൂചനകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - സാഹിത്യം, ഓപ്പറാറ്റിക്, സംഗീതം. നോവലിലെ കഥാപാത്രങ്ങളിലൊന്നായ ഫ്രഞ്ച് സംഗീതസംവിധായകൻ ബെർലിയോസ് (1803-1869) ദി കൺഡെംനേഷൻ ഓഫ് ഡോക്ടർ ഫോസ്റ്റിന്റെ ഓപ്പറയുടെ രചയിതാവാണെന്ന് ഗവേഷകർ ആരും ഓർത്തില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു.

എന്നിട്ടും വോളണ്ട്, ഒന്നാമതായി, സാത്താനാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, നോവലിലെ സാത്താന്റെ ചിത്രം പരമ്പരാഗതമല്ല.

ഒരു പിശാചായതിനാൽ, ദൈവത്തിന്റെ ചില വ്യക്തമായ ഗുണങ്ങൾ അയാൾക്ക് നൽകിയിട്ടുണ്ട് എന്നതാണ് വോളണ്ടിന്റെ പാരമ്പര്യേതരത്വം. അതെ, വോളണ്ട്-സാത്താൻ തന്നെ തന്നെക്കുറിച്ച് "കോസ്മിക് ശ്രേണിയിൽ" ഏകദേശം തുല്യ നിലയിലാണ് ചിന്തിക്കുന്നത്. വോളണ്ട് ലെവി മാത്യുവിനോട് ഇങ്ങനെ അഭിപ്രായപ്പെട്ടതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല: "എനിക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാൻ പ്രയാസമില്ല."

പരമ്പരാഗതമായി, സാഹിത്യത്തിൽ പിശാചിന്റെ ചിത്രം ഹാസ്യാത്മകമായി വരച്ചിരുന്നു. 1929-1930 നോവലിന്റെ പതിപ്പിലും. വോളണ്ടിന് നിന്ദ്യമായ നിരവധി സ്വഭാവങ്ങളുണ്ട്: അവൻ ചിരിച്ചു, "പികാരസ്‌ക് പുഞ്ചിരി" യോടെ സംസാരിച്ചു, സംഭാഷണ പദപ്രയോഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു, ഉദാഹരണത്തിന്, വീടില്ലാത്ത "പന്നി നുണയൻ" എന്ന് വിളിച്ചു. ബാർമാൻ സോക്കോവിനോട്, “അയ്യോ, മോസ്കോയിലെ തെണ്ടികൾ!” എന്ന് നടിച്ചുകൊണ്ട് പരാതിപ്പെട്ടു, ഒപ്പം മുട്ടുകുത്തി കേഴുന്നു: “അനാഥനെ നശിപ്പിക്കരുത്.” എന്നിരുന്നാലും, നോവലിന്റെ അവസാന വാചകത്തിൽ, വോളണ്ട് വ്യത്യസ്തനും ഗാംഭീര്യമുള്ളവനും രാജകീയനുമായിത്തീർന്നു: “അവൻ വിലകൂടിയ ചാരനിറത്തിലുള്ള സ്യൂട്ടിലായിരുന്നു, വിദേശ ഷൂ ധരിച്ച്, സ്യൂട്ടിന്റെ നിറം, ചാരനിറത്തിലുള്ള ഒരു ബെറെറ്റ് ചെവിക്ക് പിന്നിൽ വളച്ചൊടിച്ചതാണ്, അവന്റെ കൈയ്യിൽ അവൻ പൂഡിൽ തലയുടെ രൂപത്തിൽ കറുത്ത മുട്ടുള്ള ഒരു ചൂരൽ കൊണ്ടുപോയി. വായ ഒരുതരം വളഞ്ഞതാണ്. സുഗമമായി ഷേവ് ചെയ്തു. സുന്ദരി. ചില കാരണങ്ങളാൽ വലത് കണ്ണ് കറുത്തതാണ്, ഇടത് കണ്ണ് പച്ചയാണ്. പുരികങ്ങൾ കറുത്തതാണ്, പക്ഷേ ഒന്ന് മറ്റൊന്നിനേക്കാൾ ഉയർന്നതാണ്. “രണ്ട് കണ്ണുകൾ മാർഗരിറ്റയുടെ മുഖത്ത് അമര്ന്നു. വലത്തേത് അടിയിൽ സ്വർണ്ണ തീപ്പൊരി, ആത്മാവിന്റെ അടിയിലേക്ക് ആരെയും തുരത്തുന്നു, ഇടത് ശൂന്യവും കറുത്തതുമാണ്, ഇടുങ്ങിയ സൂചി കണ്ണ് പോലെ, എല്ലാ ഇരുട്ടുകളുടെയും നിഴലുകളുടെയും അടിത്തറയില്ലാത്ത കിണറ്റിലേക്കുള്ള എക്സിറ്റ് പോലെ. വോളണ്ടിന്റെ മുഖം വശത്തേക്ക് ചരിഞ്ഞിരുന്നു, അവന്റെ വായയുടെ വലത് മൂല താഴേക്ക് വലിച്ചു, മൂർച്ചയുള്ള പുരികങ്ങൾക്ക് സമാന്തരമായ ആഴത്തിലുള്ള ചുളിവുകൾ അവന്റെ ഉയർന്ന കഷണ്ടി നെറ്റിയിൽ മുറിഞ്ഞു. വോളണ്ടിന്റെ മുഖത്തെ തൊലി ഒരു ടാൻ കൊണ്ട് എന്നെന്നേക്കുമായി കത്തിച്ചതായി തോന്നി.

വോലാൻഡിന് പിശാചിന് അനുയോജ്യമായ നിരവധി മുഖങ്ങളുണ്ട്, വ്യത്യസ്ത ആളുകളുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങളിൽ അവൻ വ്യത്യസ്ത മുഖംമൂടികൾ ധരിക്കുന്നു. അതേസമയം, വോളണ്ടിന്റെ സാത്താനെക്കുറിച്ചുള്ള സർവജ്ഞാനം പൂർണ്ണമായും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (അവനും അവന്റെ ആളുകൾക്കും അവർ സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നവരുടെ ഭൂതകാലത്തെയും ഭാവിയിലെയും ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് നന്നായി അറിയാം, മാസ്റ്ററുടെ നോവലിന്റെ വാചകവും അവർക്ക് അറിയാം, അത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ യോജിക്കുന്നു. "വോളണ്ട് സുവിശേഷം", അങ്ങനെ, പാത്രിയർക്കീസിലെ നിർഭാഗ്യവാനായ എഴുത്തുകാരോട് പറഞ്ഞത്).

ടിക്കറ്റ് നമ്പർ 26

മിഖായേൽ ബൾഗാക്കോവിന്റെ നോവൽ "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" അതിന്റെ "പുരാതന" ഭാഗത്തിന് നന്ദി, പല കാര്യങ്ങളിലും വായിക്കുകയും സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സുവിശേഷം നമ്മോട് പറയുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ പതിപ്പ് ഇതാ. യെർഷലൈം അധ്യായങ്ങളിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ യഹൂദ്യയുടെ അഞ്ചാമത്തെ പ്രൊക്യുറേറ്റർ, കുതിരപ്പടയാളിയായ പോണ്ടിയോസ് പീലാത്തോസ്, യേശുക്രിസ്തു ഊഹിച്ചിരിക്കുന്ന യാചകനായ യേഹ്ശുവാ ഹാ-നോസ്രി എന്നിവരാണ്. എന്തുകൊണ്ടാണ് ബൾഗാക്കോവ് അവരെക്കുറിച്ച് നമ്മോട് പറയുന്നത്? അശ്ലീലമായ മോസ്കോ ജീവിതത്തെ താരതമ്യം ചെയ്യാൻ ഒരു ഉയർന്ന ഉദാഹരണം നൽകാൻ ഞാൻ കരുതുന്നു. ഈ അധ്യായങ്ങൾ നോവലിന്റെ ആധുനിക ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി എഴുതിയിരിക്കുന്നു. അത് എത്ര ഗംഭീരവും ഭയപ്പെടുത്തുന്നതുമാണ്: “മെഡിറ്ററേനിയൻ കടലിൽ നിന്ന് വന്ന ഇരുട്ട് പ്രൊക്യുറേറ്റർ വെറുത്ത നഗരത്തെ മൂടി. ഭയങ്കരമായ ആന്റണി ടവറുമായി ക്ഷേത്രത്തെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന തൂക്കുപാലങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമായി, അഗാധം ആകാശത്ത് നിന്ന് ഇറങ്ങി, ചിറകുള്ള ദൈവങ്ങളെ ഹിപ്പോഡ്രോമിന് മുകളിലൂടെ ഒഴുകുന്നു, പഴുതുകളുള്ള ഹാസ്മോനിയൻ കൊട്ടാരം, ചന്തകൾ, കാരവൻസെറൈസ്, പാതകൾ, കുളങ്ങൾ ... യെർഷലൈം അപ്രത്യക്ഷമായി - മഹാനഗരം , അത് വെളിച്ചത്തിൽ നിലവിലില്ലാത്തതുപോലെ." നിങ്ങൾ രണ്ടായിരം വർഷം പിന്നിലേക്ക്, ക്രിസ്തുവിന്റെ കാലത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നത് പോലെ തോന്നുന്നു, ദീർഘകാലത്തെ ഒരു ദുരന്തം നിങ്ങൾ സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് കാണുന്നു. പീലാത്തോസ് യേഹ്ശുവായെ ആദ്യമായി കാണുന്നു, ആദ്യമൊക്കെ മറച്ചുവെക്കാത്ത അവജ്ഞയോടെയാണ് പെരുമാറുന്നത്. ഒരു നോൺഡെസ്ക്രിപ്റ്റ് തടവുകാരൻ അവനെ ഭയങ്കരവും മുമ്പ് നശിപ്പിക്കാനാവാത്തതുമായ തലവേദന സുഖപ്പെടുത്തുമ്പോൾ മാത്രമേ, തന്റെ മുൻപിൽ ഒരു മികച്ച വ്യക്തിയാണെന്ന് പ്രൊക്യുറേറ്റർ ക്രമേണ മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. യേഹ്ശുവാ ഒരു മഹാനായ ഡോക്ടറാണെന്നും പിന്നീട് അദ്ദേഹം ഒരു വലിയ തത്ത്വചിന്തകനാണെന്നും പീലാത്തോസ് കരുതുന്നു. യെർഷലൈം ക്ഷേത്രം നശിപ്പിക്കാനുള്ള ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ച് ഹാ-നോത്‌സ്‌റിക്കെതിരെ ഉന്നയിക്കപ്പെട്ട ആരോപണങ്ങളുടെ അസംബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് സ്വയം ബോധ്യപ്പെടുത്തി, താൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന വ്യക്തിയെ രക്ഷിക്കുമെന്ന് പ്രൊക്യുറേറ്റർ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കൂടുതൽ ഗുരുതരമായ പാപം ഇവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - "ലെസ് മജസ്റ്റേ നിയമത്തിന്റെ" ലംഘനം. ക്രൂരനായ സീസർ ടിബീരിയസിന്റെ മുമ്പിൽ പീലാത്തോസ് ഒരു ഭീരുവാണ്. "സത്യം സംസാരിക്കുന്നത് എളുപ്പവും സന്തോഷകരവുമാണ്" എന്ന് പ്രൊക്യുറേറ്ററെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ യേഹ്ശുവാ ശ്രമിക്കുന്നു. നേരെമറിച്ച്, "സത്യത്തിൽ" പ്രവർത്തിക്കാൻ - നിരപരാധിയായ ഒരു തടവുകാരനെ മോചിപ്പിക്കാൻ, തന്റെ കരിയർ നഷ്ടപ്പെടുത്തുമെന്ന് പീലാത്തോസിന് അറിയാം. യേഹ്ശുവായെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിച്ച ശേഷം, പ്രൊക്യുറേറ്റർ നിയമത്തിന്റെ കത്ത് നിരീക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം തന്റെ മനസ്സാക്ഷിക്ക് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കാനും ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരെ മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസ് സൻഹെഡ്രിൻ കൈ-ഫുവിന്റെ തലവനെ വിളിച്ചുവരുത്തി ഹാ-നോസ്രിയോട് ക്ഷമിക്കാൻ അവനെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നാൽ മഹാപുരോഹിതൻ തന്നെ കിരിയാത്തിലെ യൂദാസിന്റെ സഹായത്തോടെ യേഹ്ശുവാക്കായി ഒരു കെണിയൊരുക്കി. തന്റെ പഠിപ്പിക്കലിലൂടെ യഹൂദ പുരോഹിതരുടെ ശക്തിയെ തുരങ്കം വയ്ക്കുന്ന പുതിയ പ്രസംഗകനെ കൈഫ നശിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്. വധശിക്ഷ അനിവാര്യമാണെന്ന് പീലാത്തോസ് മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, അവന്റെ മനസ്സാക്ഷി അവനെ പീഡിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. അവളെ ശാന്തമാക്കാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട്, പ്രൊക്യുറേറ്റർ രാജ്യദ്രോഹിയായ യൂദാസിന്റെ കൊലപാതകം സംഘടിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ എല്ലാം വെറുതെയായി. ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ മാത്രമേ പീലാത്തോസിന് വധിക്കപ്പെട്ട യേഹ്ശുവായെ വീണ്ടും കാണാനും സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം അവസാനിപ്പിക്കാനും കഴിയൂ. യഥാർത്ഥത്തിൽ, സ്വന്തം ഭീരുത്വത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ മാറ്റാനാവാത്തതാണെന്ന്, "ഒരു വധശിക്ഷ ഉണ്ടായി" എന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നത് അയാൾക്ക് ഭയങ്കരമായി തോന്നുന്നു. നോവലിന്റെ അവസാനത്തിൽ മാത്രമേ മാനസാന്തരം പ്രൊക്യുറേറ്ററെ ശാശ്വതമായ പീഡനത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നുള്ളൂ, അവൻ വീണ്ടും ഗാ-നോത്‌സ്രിയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. എന്നാൽ ഈ കൂടിക്കാഴ്ച നടക്കുന്നത് ഭൂമിയിലല്ല, നക്ഷത്രനിബിഡമായ ആകാശത്തിലാണ്. ഗാ-നോസ്രി വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ എല്ലാ ആളുകളും ഒരു തരത്തിലും നല്ലവരല്ലെന്ന് പീലാത്തോസിന്റെയും യേഹ്ശുവായുടെയും കഥ തെളിയിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പ്രമാണങ്ങൾ അനുസരിച്ച് ജീവിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹം എങ്ങനെയായിരിക്കണമെന്ന് രണ്ടാമത്തേത് നമ്മോട് പറയുന്നു. എന്നാൽ പുരാതന റോമൻ സാമ്രാജ്യവും ബൾഗാക്കോവിന്റെ ആധുനിക മോസ്കോയും ഈ ആദർശത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. മോസ്കോ രംഗങ്ങളിലെ കഥാപാത്രങ്ങളിൽ നീതിമാന്മാരോ അവരുടെ ദുഷ്പ്രവൃത്തികളിൽ അനുതപിക്കുന്നവരോ ഇല്ല. പോണ്ടിയോസ് പീലാത്തോസിനെ കുറിച്ച് ഉജ്ജ്വലമായ ഒരു നോവൽ എഴുതാൻ മാസ്റ്റർക്ക് കഴിയുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, "സത്യം പറയുന്നത് എളുപ്പവും മനോഹരവുമാണ്" എന്ന് അദ്ദേഹം ഇനി വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. ഇതൊന്നും അങ്ങനെയല്ലെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തൽ പ്രചാരണം മാസ്റ്ററെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി. പീലാത്തോസിനെക്കുറിച്ചുള്ള നോവലിന്റെ രചയിതാവ് പ്രതികൂലമായ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളാൽ തകർന്നു, തന്റെ കൃതിയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനുള്ള പ്രതീക്ഷ ഉപേക്ഷിച്ചു, പോരാടാൻ വിസമ്മതിച്ചു. എല്ലാ ആളുകളും ദയയുള്ളവരാണെന്ന് മാസ്റ്റർ ഇനി വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. യേഹ്ശുവായെപ്പോലെ തന്റെ വിശ്വാസങ്ങൾക്കുവേണ്ടി മരിക്കാൻ അദ്ദേഹം തയ്യാറല്ല. ഒരു നോവലിനു വേണ്ടി മരിക്കുക എന്നതല്ല എഴുത്തുകാരന്റെ ജോലി. ബൾഗാക്കോവിന്റെ മോസ്കോയിൽ പീലാത്തോസിനെപ്പോലെ അശുദ്ധമായ മനസ്സാക്ഷിയാൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നവരില്ല. അവധിക്കാല കവിതകളിൽ താൻ ശബ്ദമുയർത്തുന്ന ആ പെപ്പി വിപ്ലവ മുദ്രാവാക്യങ്ങളിൽ വിശ്വസിക്കാതെ, ഒരു നിമിഷം കവി റുഖിൻ സ്വന്തം മിതത്വത്തിലൂടെ കാണുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ ഉടൻ തന്നെ തന്റെ സങ്കടം വോഡ്ക കൊണ്ട് നിറയ്ക്കുന്നു. പശ്ചാത്താപത്താൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ബെർലിയോസ്, ലതുൻസ്‌കി അല്ലെങ്കിൽ യജമാനനെ മറ്റ് ഉപദ്രവിക്കുന്നവരെ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. മോസ്കോ സീനുകളിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ യെർഷലൈം രംഗങ്ങളിലെ കഥാപാത്രങ്ങളേക്കാൾ വളരെ ചെറുതായി കാണപ്പെടുന്നു. ബൾഗാക്കോവിനെ വിഷമിപ്പിച്ച അധികാരത്തിന്റെ തീം പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസിന്റെ ചിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 1917ന് ശേഷം രാജ്യത്ത് സ്ഥാപിതമായ ഭരണത്തിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം എഴുത്തുകാരൻ കണ്ടു. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ജനന ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച്, ഭരണകൂട അധികാരം ഒരു സ്വതന്ത്ര വ്യക്തിയോട് ശത്രുത പുലർത്തുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് മനസിലാക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു. യേഹ്ശുവാ അവകാശപ്പെടുന്നത് "എല്ലാ അധികാരവും ജനങ്ങൾക്കെതിരായ അക്രമമാണ്, സീസർമാരുടെയോ മറ്റേതെങ്കിലും ശക്തിയുടെയോ അധികാരം ഉണ്ടാകാത്ത സമയം വരുമെന്നും. ഒരു വ്യക്തി സത്യത്തിന്റെയും നീതിയുടെയും മണ്ഡലത്തിലേക്ക് കടന്നുപോകും, ​​അവിടെ അധികാരം ആവശ്യമില്ല. ഗാ-നോത്‌സ്‌രിയുടെ ആശയങ്ങളെ നിരാകരിക്കുന്നതിന്, താൻ പുച്ഛിച്ച ടിബീരിയസ് ചക്രവർത്തിയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ആത്മാർത്ഥതയില്ലാത്ത ഒരു ടോസ്റ്റ് ഉച്ചരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ മികച്ചതായി പീലാത്തോസ് ഒന്നും കണ്ടെത്തുന്നില്ല. പ്രൊക്യുറേറ്റർക്ക് ഇത് ആവശ്യമായിരുന്നു. ചോദ്യം ചെയ്യലിനിടെ സന്നിഹിതരായ എസ്കോർട്ടിലെ സെക്രട്ടറിയോടും സൈനികരോടും സീസറിനോടുള്ള വിശ്വസ്തതയും സാമ്രാജ്യത്വ ശക്തിയുടെ ആവശ്യമില്ലാത്ത നീതിയുടെ രാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാചാലനായ തടവുകാരന്റെ ചിന്തയോടുള്ള സഹതാപമില്ലായ്മയും പ്രകടിപ്പിക്കുക. അവിടെത്തന്നെ, ഒരു തെറ്റായ പ്രഖ്യാപനത്തിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് പ്രവൃത്തികളിലൂടെ, നിലവിലുള്ള സർക്കാരിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വിലയിരുത്തലിൽ യേഹ്ശുവാ ശരിയാണെന്ന് അദ്ദേഹം തെളിയിക്കുന്നു. നിരപരാധികളെ വേദനാജനകമായ വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിച്ച പീലാത്തോസ് യാതൊരു ന്യായീകരണവുമില്ലാത്ത അക്രമം ചെയ്യുന്നു. ഒരിക്കൽ പ്രൊക്യുറേറ്റർ ഒരു ധീര യോദ്ധാവായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ, യഹൂദ്യയുടെ ഗവർണറായിത്തീർന്നതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിയെ ശിക്ഷയിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാൻ നീതിപൂർവകമായ ഒരു പ്രവൃത്തി ചെയ്യാൻ അവൻ ഭയപ്പെടുന്നു; ഒരു കുറ്റകൃത്യത്തിന്റെ നിരപരാധി. അതിനാൽ, ക്രൂശീകരണത്തിന് മുമ്പ്, യേഹ്ശുവാ അവകാശപ്പെടുന്നത് മനുഷ്യന്റെ പ്രധാന തിന്മകളിലൊന്ന് ഭീരുത്വമാണെന്ന്. പൈലറ്റ്, കുറഞ്ഞത്, മുൻകാല യുദ്ധങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കുകയും ഒരിക്കൽ ഭീമാകാരൻ മാർക്ക് റാറ്റ്സ്ലേയറിനെ മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇഡിസ്റ്റാവിസോ യുദ്ധത്തിൽ ഉണ്ടായ പരിക്ക് മാത്രമാണ് അവനെ ആളുകളെ വെറുക്കുകയും അവനെ ഒരു ബോധ്യമുള്ള ആരാച്ചാർ ആക്കുകയും ചെയ്തത്. മാസ്റ്ററുടെയും മാർഗരിറ്റയുടെയും മോസ്കോ രംഗങ്ങളിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ, പീലാത്തോസ്, റാറ്റ്സ്ലെയർ എന്നിവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, യുദ്ധങ്ങളും ചൂഷണങ്ങളും ഓർമ്മിക്കുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും രക്തരൂക്ഷിതമായ ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ നിന്ന് പത്ത് വർഷത്തിൽ കൂടുതൽ വേർപിരിഞ്ഞില്ല. യഹൂദയിലെ പ്രൊക്യുറേറ്ററുടെ അധികാരത്തേക്കാൾ പരിമിതമായ അധികാരമുള്ള ആളുകളെ ഇവിടെ കാണിക്കുന്നു. അവർ, പോണ്ടിയോസ് പീലാത്തോസിനെപ്പോലെ, പൗരന്മാരുടെ ജീവിതത്തിലും മരണത്തിലും സ്വതന്ത്രരല്ല. എന്നാൽ ആവശ്യമില്ലാത്തവരെ ദാരിദ്ര്യത്തിലേക്കും മരണത്തിലേക്കും കൊണ്ടുവരുന്നത് ബെർലിയോസിനെയോ ലാവ്‌റോവിച്ചിനെയോ ലതുൻസ്‌കിയെയോ പോലുള്ള സാഹിത്യ നേതാക്കളുടെ ശക്തിയിലാണ്. റോമൻ കാലഘട്ടവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, വെറൈറ്റി തിയേറ്ററിന്റെ ഡയറക്ടറെന്ന നിലയിൽ മദ്യപാനിയും ദുഷ്പ്രഭുവുമായ സ്റ്റയോപ ലിഖോദേവ് അധികാരത്തിന്റെ അധഃപതനത്തിന് വ്യക്തമായി സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. ബൾഗാക്കോവിന്റെ സമകാലിക മോസ്കോയിലെ പുരാതന യെർഷലൈമിൽ സംഭവിച്ച ഒരു ദുരന്തം വൈവിധ്യത്തിന്റെ പ്രഹസനമായി അധഃപതിച്ചിരിക്കുന്നു. യേഹ്ശുവായ്ക്കും ഗുരുവിനും ഓരോ ശിഷ്യന്മാരുണ്ട് - മാറ്റ്വി ലെവിയും ഇവാൻ ബെസ്ഡോംനിയും. മാത്യു ഒരു മതഭ്രാന്തനാണ്. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, യേഹ്ശുവായുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം ധാരണ. യജമാനനെ കാണുന്നതിന് മുമ്പ് ഭവനരഹിതനായ ഒരാൾ അജ്ഞനാണ്. ഈ മീറ്റിംഗിന് ശേഷം, പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസിനെക്കുറിച്ചുള്ള നോവലിന്റെ രചയിതാവിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം, അദ്ദേഹം എന്നെന്നേക്കുമായി കവിത ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പ്രൊഫസർ-ചരിത്രകാരൻ ഇവാൻ നിക്കോളാവിച്ച് പോണിറെവ് ആയി മാറിയ ബെസ്ഡോംനി വിശ്വാസം നേടിയത് തന്റെ അധ്യാപകന്റെ പ്രതിഭയിലല്ല, മറിച്ച് സ്വന്തം സർവജ്ഞാനത്തിലാണ്: “ഇവാൻ നിക്കോളാവിച്ച് എല്ലാം അറിയാം, അവന് എല്ലാം അറിയാം, മനസ്സിലാക്കുന്നു. ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ ഹിപ്നോട്ടിസ്റ്റുകളുടെ ഇരയായി, അതിനുശേഷം ചികിത്സിച്ചു, സുഖം പ്രാപിച്ചുവെന്ന് അവനറിയാം. ഗുരു, യേഹ്ശുവാ, പീലാത്തോസ് എന്നിവരോടൊപ്പം, മുൻ കവി ഇപ്പോൾ ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ മാത്രമാണ് കണ്ടുമുട്ടുന്നത്, വസന്ത പൗർണ്ണമിയുടെ രാത്രിയിൽ. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഇവാൻ നിക്കോളാവിച്ച് ലെവി മാറ്റ്വിയുടെ ഒരു ചെറിയ സാദൃശ്യം മാത്രമാണ്. ദി മാസ്റ്ററിന്റെയും മാർഗരിറ്റയുടെയും യെർഷലൈം രംഗങ്ങൾ നോവലിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര കേന്ദ്രമാണ്, ഉയർന്ന ദുരന്തത്തിന്റെ ആ നിലവാരം, അതിനെതിരെ ബൾഗാക്കോവിന്റെ സമകാലിക മോസ്കോ ജീവിതം പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. യെർഷലൈമിലെന്നപോലെ മോസ്കോയിലും നീതിമാന്മാർ നശിച്ചുപോകാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടവരാണെന്ന് ഇത് മാറുന്നു. എന്നാൽ പുരാതന അധ്യായങ്ങളിൽ, ഒരു കഥാപാത്രത്തെയും നോക്കി ചിരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ നോവലിന്റെ മോസ്കോ ഭാഗത്ത്, ചിരി, രചയിതാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യമനുസരിച്ച്, സംഭവിക്കുന്നതിന്റെ ദുരന്തം മറയ്ക്കാനും നമ്മെ തയ്യാറാക്കാനും രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്. യജമാനനും അവന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവർക്കും അർഹമായ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുമ്പോൾ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസമുള്ള ഒരു സമാപനത്തിനായി - സമാധാനം.

ടിക്കറ്റ് നമ്പർ 27

തന്റെ അവസാനത്തെ അഭിമുഖങ്ങളിലൊന്നിൽ, വി.ജി. റാസ്പുടിൻ, ജനങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളെയും ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ അവരുടെ വിധികളെയും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ബോധ്യത്തോടെ പറഞ്ഞു: "ഒരു മനുഷ്യനിൽ എത്രമാത്രം ഓർമ്മയുണ്ട്, അവനിൽ ഒരു വ്യക്തിയുണ്ട്."പ്രകൃതി ജ്ഞാനിയാണ്. തലമുറകളെ യോജിപ്പിക്കുകയും ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ചരട് ദുർബലമാവുകയോ തകരുകയോ ചെയ്യാത്ത തരത്തിലാണ് അവൾ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ പാത നിർമ്മിച്ചത്. ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഊഷ്മളമായ ഓർമ്മ നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട്, മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള ഉത്തരവാദിത്തബോധം ഞങ്ങൾ നിലനിർത്തുന്നു, നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ ശക്തിയിലും അതിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ മൂല്യത്തിലും അതുല്യതയിലും വിശ്വാസം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. അതിനാൽ, പുതിയ തലമുറകളുടെ ധാർമ്മികവും ദേശസ്നേഹവുമായ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ഫിക്ഷന്റെ പങ്ക് വളരെ വലുതാണ്, ഒരു തരത്തിലും പകരം വയ്ക്കാൻ കഴിയില്ല. ഒരു യുവ പൗരന്റെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ അതിന്റെ സ്വാധീനം സങ്കീർണ്ണവും ബഹുമുഖവുമാണ്.

ഓരോ സാഹിത്യ സൃഷ്ടിയും അതിന്റെ കാലത്തെ മുദ്ര വഹിക്കുന്നു, ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് വളരുകയും അതിന്റെ ഭൂതകാലവും വർത്തമാനകാല അനുഭവത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു വ്യക്തി സമൂഹത്തിന്റെ ഭാഗമായി, അതിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഭാഗമായി വളരുന്നു. ഭൂതകാലത്തിന്റെ ജ്വലിക്കുന്ന ഓർമ്മ ജീവിതത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പിന്തുണയാണ്, അവന്റെ "സ്വയം ആശ്രയത്തിന്റെ" ശക്തി. "മനുഷ്യന്റെ സ്വാശ്രയത്വമാണ് അവന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ താക്കോൽ",- A.S. പുഷ്കിൻ പറഞ്ഞു.

ആധുനിക സാഹിത്യം നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ വീരയുഗങ്ങളിലേക്കും നമ്മുടെ യഥാർത്ഥ നേട്ടങ്ങളുടെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ വേരുകളിലേക്കും ആഴത്തിലും തീവ്രമായും ഉറ്റുനോക്കുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉയർന്ന ധാർമ്മിക ശേഷി കാണിക്കുന്നു. പഴയകാല സാംസ്കാരിക പൈതൃകം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നതിനും പുതുതലമുറയുടെ ചരിത്രസ്മരണ വളർത്തുന്നതിനും ആധുനിക സാഹിത്യം ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

ധാർമ്മികതയുടെ പ്രമേയം, ധാർമ്മിക അന്വേഷണം നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തിൽ സജീവമായി വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗദ്യത്തിലെ നേട്ടങ്ങൾ ഇവിടെ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. അത് യുദ്ധമാണ്, അതിന്റെ ദുരന്തവും വീരത്വവും, മനുഷ്യത്വരഹിതമായ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ദൈനംദിന ജീവിതവും, നന്മതിന്മകളുടെ അങ്ങേയറ്റത്തെ ധ്രുവീകരണവും, പ്രതിസന്ധി സാഹചര്യങ്ങളും, ഇടയ്ക്കിടെ ഒരു വ്യക്തി സ്വയം കണ്ടെത്തുകയും അതിൽ അവന്റെ അടിസ്ഥാന മാനുഷിക ഗുണങ്ങൾ കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നതിന്, ഈ വാക്കിന്റെ കലാകാരന്മാർക്ക് ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ മെറ്റീരിയൽ നൽകുന്നു. ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളുടെ യുദ്ധത്തിന്റെയും വേർപിരിയലിന്റെയും കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും മരണത്തിന്റെയും ഭീകരത ലോകം മറക്കരുത്. ഇത് വീണുപോയവർക്കെതിരായ കുറ്റകൃത്യമായിരിക്കും, ഭാവിയോടുള്ള കുറ്റകൃത്യമായിരിക്കും, യുദ്ധം, അതിന്റെ പാതകളിലൂടെ കടന്നുപോയ വീരത്വവും ധൈര്യവും നാം ഓർക്കണം, സമാധാനത്തിനായി പോരാടണം - ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും കടമ, അതിനാൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളിലൊന്ന്. മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിൽ സോവിയറ്റ് ജനതയുടെ നേട്ടത്തിന്റെ പ്രമേയമാണ് നമ്മുടെ സാഹിത്യം.

ഈ വിഷയം സങ്കീർണ്ണവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതുമാണ്. യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്ന ആധുനിക എഴുത്തുകാരുടെ ചുമതലകൾ വളരെ വലുതാണ്. പോരാട്ടത്തിന്റെയും വിജയത്തിന്റെയും പ്രാധാന്യം, റഷ്യൻ ജനതയുടെ വീരത്വത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, അവരുടെ ധാർമ്മിക ശക്തി, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ബോധ്യം, മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള ഭക്തി എന്നിവ അവർക്ക് കാണിക്കേണ്ടതുണ്ട്; ഫാസിസത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിന്റെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ കാണിക്കുക; യുദ്ധകാലത്തെ നായകന്മാരുടെ വികാരങ്ങളും ചിന്തകളും സമകാലികർക്ക് കൈമാറാൻ, രാജ്യത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും നിർണായകമായ ഒരു കാലഘട്ടത്തിലും അവരുടെ സ്വന്തം ജീവിതത്തിലും ആഴത്തിലുള്ള വിശകലനം നടത്തുക.

യുദ്ധം. ഈ ഭയങ്കരമായ മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിൽ എത്ര പേർ മരിച്ചു!

യുദ്ധത്തിന്റെ പ്രമേയം ഇപ്പോഴും നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തിൽ കാലഹരണപ്പെട്ടിട്ടില്ല. യുദ്ധത്തിൽ, ആധികാരികതയ്ക്കായി ഒരു യഥാർത്ഥ ഐഡന്റിറ്റി പരിശോധന ഉണ്ടായിരുന്നു. യുദ്ധത്തിലും യുദ്ധാനന്തര കാലഘട്ടത്തിലും റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഉദയത്തെ ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. സൈനിക സാഹിത്യത്തിലെ പ്രധാന വിഷയങ്ങളിലൊന്ന് വീരവാദത്തിന്റെ പ്രമേയമാണ്.

മോസ്കോയിലെ അജ്ഞാത സൈനികന്റെ ശവക്കുഴിയിൽ, ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകൾ കൊത്തിയെടുത്തിരിക്കുന്നു: "നിങ്ങളുടെ പേര് അജ്ഞാതമാണ്, നിങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തി അനശ്വരമാണ്." യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകങ്ങളും മരിച്ചവരുടെ സ്മാരകം പോലെയാണ്. അവർ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഒരു പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നു - അവർ യുവതലമുറയെ മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം, പരീക്ഷണങ്ങളിൽ സ്ഥിരോത്സാഹം എന്നിവ പഠിപ്പിക്കുന്നു, പിതാക്കന്മാരുടെയും മുത്തച്ഛന്മാരുടെയും മാതൃകയിൽ ഉയർന്ന ധാർമ്മികത പഠിപ്പിക്കുന്നു. നമ്മുടെ നാളുകളിൽ യുദ്ധവും സമാധാനവും എന്ന വിഷയത്തിന്റെ മഹത്തായ പ്രസക്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അവരുടെ പ്രാധാന്യം കൂടുതൽ കൂടുതൽ വളരുകയാണ്. മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ നേട്ടം.

മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിൽ സോവിയറ്റ് ജനതയുടെ വിജയമായ വിജയദിനം റഷ്യയിലെ ഓരോ പൗരന്റെയും ഹൃദയത്തിന് പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്. മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും ശോഭനമായ ഭാവിക്കും വേണ്ടി ജീവൻ സമർപ്പിച്ച ഇരുപത് ദശലക്ഷത്തിലധികം പുത്രന്മാരുടെയും പെൺമക്കളുടെയും അച്ഛന്റെയും അമ്മമാരുടെയും ഓർമ്മകളാൽ പ്രിയപ്പെട്ടവനാണ്. മുൻനിര മുറിവുകൾ ഉണക്കിയവരുടെ സ്മരണ, നാശത്തിൽ നിന്നും ചാരത്തിൽ നിന്നും നാടിനെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു. ഫാസിസത്തിനെതിരെ പോരാടി പരാജയപ്പെടുത്തിയവരുടെ നേട്ടം അനശ്വരമാണ്. ഈ നേട്ടം യുഗങ്ങളായി നിലനിൽക്കും.

ഞങ്ങൾ, 90 കളിലെ യുവാക്കൾ, യുദ്ധം കണ്ടില്ല, പക്ഷേ അതിനെക്കുറിച്ച് മിക്കവാറും എല്ലാം ഞങ്ങൾക്കറിയാം, സന്തോഷം എന്ത് വിലകൊടുത്താണ് നേടിയതെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം. ഒരു മടിയും കൂടാതെ തങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്തെ പ്രതിരോധിക്കാൻ മുൻനിരയിലേക്ക് പോയ B. Vasiliev ന്റെ "ദ ഡോൺസ് ഹിയർ ആർ ക്വയറ്റ്" എന്ന കഥയിലെ ആ പെൺകുട്ടികളെ നാം ഓർക്കണം. അവർ പുരുഷന്മാരുടെ ബൂട്ടുകളും ട്യൂണിക്കുകളും ധരിക്കണോ, അവരുടെ കൈകളിൽ മെഷീൻ ഗൺ പിടിക്കണോ? തീർച്ചയായും ഇല്ല. എന്നാൽ മാതൃരാജ്യത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള വർഷങ്ങളിൽ, അംഗത്വ ഫീസ് റൂബിളിലല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ സ്വന്തം രക്തത്താൽ, ജീവൻ കൊണ്ടാണ് നൽകാൻ അവർ ബാധ്യസ്ഥരാണെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കിയത്. വൈറ്റ് സീ-ബാൾട്ടിക് കനാലിലേക്ക് പോകുന്നത് തടയാൻ അവർ ഫാസിസ്റ്റ് ഗുണ്ടകളെ കാണാൻ പോയി, അവർ ഭയപ്പെട്ടില്ല, അവർക്ക് നഷ്ടമുണ്ടായില്ല, മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള കടമ നിറവേറ്റാൻ അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ വില. അത്തരക്കാരുടെ മേൽ മരണത്തിന് അധികാരമില്ല, കാരണം അവരുടെ ജീവൻ പണയപ്പെടുത്തി അവർ സ്വാതന്ത്ര്യം സംരക്ഷിച്ചു.

സ്റ്റാലിൻഗ്രാഡിനെ പ്രതിരോധിച്ച സൈനികരുടെ നേട്ടം അനശ്വരമാണ്. "ചൂടുള്ള മഞ്ഞ്" എന്ന നോവലിൽ Y. Bondarev ഈ നായകന്മാരെക്കുറിച്ച് നമ്മോട് പറയുന്നു. യുദ്ധത്തിൽ താൻ കണ്ടുമുട്ടിയ, ഉക്രെയ്‌ൻ, പോളണ്ട് എന്നീ സ്റ്റാലിൻഗ്രാഡ് സ്റ്റെപ്പുകളിലെ റോഡുകളിലൂടെ നടന്ന്, തോക്കുകൾ തോളിൽ തള്ളി, ശരത്കാല ചെളിയിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്ത്, വെടിയുതിർത്ത്, നിലയുറപ്പിച്ചവരുടെ ജീവനുള്ള ആളുകളെ അദ്ദേഹം വിവരിക്കുന്നു. നേരിട്ടുള്ള തീ, ഉറങ്ങി, പട്ടാളക്കാർ പറയുന്നതുപോലെ, ഒരു ബൗളർ തൊപ്പിയിൽ, കത്തുന്ന മണമുള്ള തക്കാളിയും ജർമ്മൻ ടോളും കഴിച്ചു, ടാങ്ക് ആക്രമണത്തിനൊടുവിൽ സ്പിന്നിനായി അവസാന പുകയില പങ്കിട്ടു. അത്, ഭയങ്കരമായ ഒരു യുദ്ധത്തിൽ, അവസാന തുള്ളി രക്തം വരെ പോരാടി. സന്തോഷത്തിന്റെ പേരിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പേരിൽ, തെളിഞ്ഞ ആകാശത്തിന്റെയും തെളിഞ്ഞ സൂര്യന്റെയും പേരിൽ, ഭാവി സന്തുഷ്ടരായ തലമുറകളുടെ പേരിൽ തങ്ങൾ തങ്ങളുടെ ജീവൻ നൽകുന്നുവെന്ന് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു ഈ ആളുകൾ നശിച്ചത്.

യുദ്ധം... ഈ വാക്ക് എത്രമാത്രം പറയുന്നു. യുദ്ധമാണ് അമ്മമാരുടെയും നൂറുകണക്കിന് മരിച്ച സൈനികരുടെയും നൂറുകണക്കിന് അനാഥരുടെയും അച്ഛനില്ലാത്ത കുടുംബങ്ങളുടെയും കഷ്ടപ്പാടുകൾ, ആളുകളുടെ ഭയാനകമായ ഓർമ്മകൾ. യുദ്ധം കാണാത്ത ഞങ്ങൾ ചിരിക്കുന്നില്ല. സൈനികർ ആത്മാർത്ഥമായി, സ്വാർത്ഥതാൽപര്യമില്ലാതെ സേവിച്ചു. അവർ പിതൃരാജ്യത്തെയും ബന്ധുക്കളെയും സുഹൃത്തുക്കളെയും സംരക്ഷിച്ചു.

അതെ, അവർ ഒരു മികച്ച ജോലി ചെയ്തു. അവർ മരിച്ചു, പക്ഷേ വിട്ടുകൊടുത്തില്ല. മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള കടമയുടെ ബോധം ഭയം, വേദന, മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ എന്നിവയെ ഇല്ലാതാക്കി. ഇതിനർത്ഥം ഈ പ്രവർത്തനം ഒരു കണക്കില്ലാത്ത നേട്ടമല്ല, മറിച്ച് ഒരു വ്യക്തി ബോധപൂർവ്വം തന്റെ ജീവൻ നൽകുന്ന ഒരു കാരണത്തിന്റെ ശരിയും മഹത്വവും സംബന്ധിച്ച ബോധ്യമാണ്. നമ്മുടെ യോദ്ധാക്കൾക്ക് അറിയാമായിരുന്നു, ഈ കറുത്ത തിന്മയെ, കൊലപാതകികളുടെയും ബലാത്സംഗികളുടെയും ഈ ക്രൂരവും ക്രൂരവുമായ സംഘത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, അല്ലാത്തപക്ഷം അവർ ലോകത്തെ മുഴുവൻ അടിമകളാക്കും. ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾ തങ്ങളെത്തന്നെ ഒഴിവാക്കിയില്ല, ന്യായമായ ലക്ഷ്യത്തിനായി ജീവൻ നൽകി. അതിനാൽ, വളരെ ആവേശത്തോടെ, സി.എച്ച്. ഐറ്റ്മാറ്റോവിന്റെ "അമ്മയുടെ വയൽ" എന്ന കഥയിലെ നായകനായ മെസൽബെക്കിന്റെ കത്തിലെ വരികൾ നിങ്ങൾ വായിച്ചു: “... ഞങ്ങൾ ഒരു യുദ്ധത്തിനായി യാചിച്ചിട്ടില്ല, ഞങ്ങൾ അത് ആരംഭിച്ചിട്ടില്ല, ഇത് നമുക്കെല്ലാവർക്കും, എല്ലാ ആളുകൾക്കും ഒരു വലിയ ദൗർഭാഗ്യമാണ്. ഈ രാക്ഷസനെ നശിപ്പിക്കാൻ നാം നമ്മുടെ രക്തം ചൊരിയണം, തകർക്കാൻ നമ്മുടെ ജീവൻ നൽകണം. നമ്മൾ ഇത് ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ, നമ്മൾ യോഗ്യരല്ല, നമ്മൾ മനുഷ്യന്റെ പേരായിരിക്കും. ഒരു മണിക്കൂർ കഴിഞ്ഞ് ഞാൻ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചുമതല നിർവഹിക്കാൻ പോകുന്നു. ഞാൻ ജീവനോടെ തിരിച്ചുവരാൻ സാധ്യതയില്ല. ആക്രമണത്തിൽ എന്റെ നിരവധി സഖാക്കളുടെ ജീവൻ രക്ഷിക്കാനാണ് ഞാൻ അവിടെ പോകുന്നത്. ഞാൻ പോകുന്നത് ജനങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി, വിജയത്തിന് വേണ്ടി, മനുഷ്യനിലുള്ള മനോഹരമായ എല്ലാത്തിനും വേണ്ടിയാണ്.ഇവരാണ് ഫാസിസത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തിയത്.

"ആളുകളുടെ ഊഷ്മളമായ ജീവിതം അടിയിലേക്ക്, താഴേക്ക്, താഴേക്ക് പോയി ..."

മനുഷ്യനും യുദ്ധവും

മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം റഷ്യൻ ജനതയെ നേരിട്ട ഒരു പരീക്ഷണമാണ്. അന്നത്തെ സാഹിത്യത്തിന് ഈ സംഭവത്തിൽ നിന്ന് മാറിനിൽക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

അതിനാൽ, യുദ്ധത്തിന്റെ ആദ്യ ദിവസം സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരുടെ ഒരു റാലിയിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകൾ കേട്ടു : "ഓരോ സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരനും നമ്മുടെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ശത്രുക്കൾക്കെതിരായ വിശുദ്ധ ജനതയുടെ യുദ്ധത്തിന് വേണ്ടി തന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും, അവന്റെ എല്ലാ അനുഭവവും കഴിവും, അവന്റെ എല്ലാ രക്തവും, ആവശ്യമെങ്കിൽ സമർപ്പിക്കാൻ തയ്യാറാണ്."ഈ വാക്കുകൾ ന്യായീകരിക്കപ്പെട്ടു. യുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ, എഴുത്തുകാർക്ക് "സജ്ജരാകുകയും വിളിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു" എന്ന് തോന്നി. രണ്ടായിരത്തോളം എഴുത്തുകാർ മുന്നിലേക്ക് പോയി, അവരിൽ നാനൂറിലധികം പേർ തിരിച്ചെത്തിയില്ല.

എഴുത്തുകാർ പോരാടുന്ന ആളുകളുമായി ഒരു ജീവിതം നയിച്ചു: അവർ കിടങ്ങുകളിൽ മരവിച്ചു, ആക്രമണത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു, വിജയങ്ങൾ നടത്തി ... എഴുതി.

വി. ബൈക്കോവ് സാഹിത്യത്തിലേക്ക് വന്നു, കഴിഞ്ഞ യുദ്ധം എത്ര കഠിനമായിരുന്നു, കഠിനമായ യുദ്ധങ്ങളുടെ തീയിൽ അത് നേടുന്നതിന് ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളുടെ വീരോചിതമായ പരിശ്രമങ്ങൾ എന്തായിരുന്നുവെന്ന് പറയാൻ ബാധ്യസ്ഥനായിരുന്നു. എഴുത്തുകാരന്റെ എല്ലാ സൈനിക കൃതികളുടെയും ആന്തരിക വ്യവഹാരങ്ങളെ നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഈ വികാരം തന്നെ, അവന്റെ മാനവിക അഭിനിവേശം, ധാർമ്മിക മാക്സിമലിസം, യുദ്ധത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത സത്യസന്ധത എന്നിവയ്ക്ക് വി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമപ്രായക്കാരിൽ, പൊതുവേ, മുൻനിര സൈനികർ, ജീവിച്ചിരുന്നവർ മാത്രമല്ല, ഫാസിസത്തിനെതിരായ വിജയത്തിനായി ജീവൻ നൽകിയവരും. അവൻ വളരെ ജൈവികമായി, തന്റെ എല്ലാ മാനുഷിക സത്തയോടും കൂടി, മുൻകാല യുദ്ധങ്ങളിൽ മരിച്ചവരുമായുള്ള രക്ത ഐക്യം, സൈനികന്റെ രക്തബന്ധം എന്നിവ അനുഭവിക്കുന്നു.

യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്ത പതിനേഴുകാരനാണ് വാസിൽ ബൈക്കോവ്, ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ കൃതികളിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു എഴുത്തുകാരൻ, ഒരു യുദ്ധത്തിലെ അവന്റെ പെരുമാറ്റം, കടമയെയും ബഹുമാനത്തെയും കുറിച്ച്, "സോട്ട്നിക്കോവ്" എന്ന കഥയിലെ നായകനെ നയിക്കുന്നു. ".

ബൈക്കോവിന്റെ കൃതികളിൽ കുറച്ച് യുദ്ധ രംഗങ്ങളും അതിശയകരമായ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളും ഉണ്ട്, പക്ഷേ ഒരു വലിയ യുദ്ധത്തിലെ ഒരു സാധാരണ സൈനികന്റെ വികാരങ്ങൾ അതിശയകരമായ ആഴത്തിൽ അറിയിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയുന്നു. ഏറ്റവും തന്ത്രപരമായി നിസ്സാരമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച്, യുദ്ധത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് രചയിതാവ് ഉത്തരം നൽകുന്നു.

ഒരു യുദ്ധത്തിൽ ഒരു നായകന്റെ ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ പ്രശ്നം വി.ബൈക്കോവിന്റെ മുഴുവൻ പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും സവിശേഷതയാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ കഥകളിലും ഈ പ്രശ്നം ഉയർന്നുവരുന്നു: "ആൽപൈൻ ബല്ലാഡ്", "ഒബെലിസ്ക്", "സോട്ട്നിക്കോവ്" തുടങ്ങിയവ. ബൈക്കോവിന്റെ "സോട്ട്നിക്കോവ്" എന്ന കഥയിൽ, യഥാർത്ഥവും സാങ്കൽപ്പികവുമായ വീരത്വത്തിന്റെ പ്രശ്നം ഊന്നിപ്പറയുന്നു, ഇത് സൃഷ്ടിയുടെ പ്ലോട്ട് കൂട്ടിയിടിയുടെ സത്തയാണ്. സാമൂഹികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ അവസ്ഥയിൽ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ ധാർമ്മിക അടിത്തറയെക്കുറിച്ച് എഴുത്തുകാരൻ ഒരു കലാപരമായ പഠനം നൽകുന്നു.

സാധാരണ സൈനികരുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ അവർ പറയുന്നതുപോലെ പ്രാദേശിക യുദ്ധത്തിന്റെ നാടകീയ നിമിഷങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് വാസിൽ ബൈക്കോവ് പ്ലോട്ടുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നത്. പടിപടിയായി, അങ്ങേയറ്റത്തെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ സൈനികരുടെ പെരുമാറ്റത്തിനുള്ള ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ നായകന്മാരുടെ മാനസികാവസ്ഥകളുടെയും അനുഭവങ്ങളുടെയും അടിയിലേക്ക് എത്തുന്നു. ബൈക്കോവിന്റെ ഗദ്യത്തിന്റെ ഈ ഗുണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാല കൃതികളെ വേർതിരിക്കുന്നു: ദി തേർഡ് റോക്കറ്റ്, ദി ട്രാപ്പ്, ദി ഡെഡ് ഡസ് നോൺ ഹർട്ട്, മറ്റുള്ളവ.

ഓരോ പുതിയ കഥയിലും, എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളെ കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സാഹചര്യങ്ങളിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു. നായകന്മാരെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ഒരേയൊരു കാര്യം അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ അവ്യക്തമായി വിലയിരുത്താൻ കഴിയില്ല എന്നതാണ്. കഥയുടെ ഇതിവൃത്തം

ബൈക്കോവിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റം വിലയിരുത്തുന്നതിൽ നിരൂപകർ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുന്ന തരത്തിൽ "സോട്ട്നിക്കോവ്" മാനസികമായി വളച്ചൊടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പിന്നെ കഥയിൽ മിക്കവാറും സംഭവങ്ങളൊന്നുമില്ല. വിമർശകർക്ക് ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കാൻ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നു: പ്രധാന കഥാപാത്രം ഒരു രാജ്യദ്രോഹിയാണോ?! എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ കഥാപാത്രത്തിന്റെ ചിത്രത്തിന്റെ അരികുകൾ രചയിതാവ് മനഃപൂർവ്വം മങ്ങിക്കുന്നു.

എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ, കഥയുടെ ഇതിവൃത്തം ലളിതമാണ്: രണ്ട് പക്ഷപാതികളായ സോറ്റ്നിക്കോവും റൈബാക്കും ഒരു ദൗത്യത്തിനായി ഗ്രാമത്തിലേക്ക് പോകുന്നു - ഡിറ്റാച്ച്മെന്റിനെ പോറ്റാൻ ഒരു ആടിനെ ലഭിക്കാൻ. അതിനുമുമ്പ്, നായകന്മാർക്ക് പരസ്പരം അറിയില്ലായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവർ യുദ്ധം ചെയ്യുകയും ഒരു യുദ്ധത്തിൽ പരസ്പരം സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു. സോട്‌നിക്കോവ് പൂർണ്ണമായും ആരോഗ്യവാനല്ല, പൊതുവെ നിസ്സാരമായ ഒരു ജോലിയിൽ നിന്ന് എളുപ്പത്തിൽ ഒഴിഞ്ഞുമാറാൻ കഴിയും, എന്നാൽ പക്ഷപാതികൾക്കിടയിൽ തനിക്ക് വേണ്ടത്ര അനുഭവപ്പെടുന്നില്ല, അതിനാൽ പോകാൻ സന്നദ്ധരാണ്. ഇതിലൂടെ, "വൃത്തികെട്ട ജോലിയിൽ" നിന്ന് താൻ ഒഴിഞ്ഞുമാറുന്നില്ലെന്ന് തന്റെ സഖാക്കളെ കാണിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു.

വരാനിരിക്കുന്ന അപകടത്തോട് രണ്ട് പക്ഷപാതികളും വ്യത്യസ്തമായി പ്രതികരിക്കുന്നു, ദുർബലനും രോഗിയുമായ സോറ്റ്നിക്കോവിനേക്കാൾ ശക്തനും പെട്ടെന്നുള്ള ബുദ്ധിമാനുമായ റൈബാക്ക് ധീരമായ ഒരു പ്രവൃത്തി ചെയ്യാൻ തയ്യാറാണെന്ന് വായനക്കാരന് തോന്നുന്നു. എന്നാൽ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ "എന്തെങ്കിലും വഴി കണ്ടെത്താൻ" കഴിഞ്ഞ റൈബാക്ക് ഇതിനകം തന്നെ വിശ്വാസവഞ്ചനയ്ക്ക് ആന്തരികമായി തയ്യാറാണെങ്കിൽ, അവസാന ശ്വാസം വരെ ഒരു വ്യക്തിയുടെയും പൗരന്റെയും കടമയോട് സോട്ട്നിക്കോവ് സത്യസന്ധനായി തുടരുന്നു: “ശരി, മരണത്തെ അന്തസ്സോടെ നേരിടാൻ തന്നിൽത്തന്നെ അവസാന ശക്തി ശേഖരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമായിരുന്നു ... അല്ലെങ്കിൽ പിന്നെ എന്തിനാണ് ജീവിതം? ഒരു വ്യക്തിക്ക് അതിന്റെ അവസാനത്തെക്കുറിച്ച് അശ്രദ്ധരായിരിക്കുക എന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

കഥയിൽ, രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ലോകങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളല്ല, ഒരു രാജ്യത്തെ ആളുകൾ ഏറ്റുമുട്ടുന്നു. കഥയിലെ നായകന്മാർ - സോറ്റ്നിക്കോവ്, റൈബാക്ക് - സാധാരണ അവസ്ഥയിൽ, ഒരുപക്ഷേ, അവരുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം കാണിക്കില്ലായിരുന്നു. എന്നാൽ യുദ്ധസമയത്ത്, സോട്‌നിക്കോവ് ബഹുമാനത്തോടെ കഠിനമായ പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുകയും തന്റെ വിശ്വാസങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാതെ മരണം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, റൈബാക്ക്, മരണത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ച്, തന്റെ വിശ്വാസങ്ങൾ മാറ്റി, ജന്മനാടിനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നു, തന്റെ ജീവൻ രക്ഷിക്കുന്നു, വിശ്വാസവഞ്ചനയ്ക്ക് ശേഷം എല്ലാ മൂല്യങ്ങളും നഷ്ടപ്പെടുന്നു. അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ശത്രുവായി മാറുന്നു. അവൻ മറ്റൊരു ലോകത്തേക്ക് പോകുന്നു, നമുക്ക് അന്യമാണ്, അവിടെ വ്യക്തിപരമായ ക്ഷേമം എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു, അവിടെ അവന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം അവനെ കൊല്ലുകയും ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മരണത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തി യഥാർത്ഥത്തിൽ അതേപടി തുടരുന്നു. ഇവിടെ അവന്റെ ബോധ്യങ്ങളുടെ ആഴം, അവന്റെ നാഗരിക ധൈര്യം എന്നിവ പരിശോധിക്കപ്പെടുന്നു.

തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന നിമിഷങ്ങളിൽ, തന്നിൽ നിന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്ന അതേ കാര്യം മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് ആവശ്യപ്പെടാനുള്ള അവകാശത്തിലുള്ള ആത്മവിശ്വാസം സോറ്റ്നിക്കോവിന് പെട്ടെന്ന് നഷ്ടപ്പെട്ടു. മത്സ്യത്തൊഴിലാളി അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു തെണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് ഒരു പൗരനെന്ന നിലയിലും വ്യക്തിയെന്ന നിലയിലും എന്തെങ്കിലും ലഭിക്കാത്ത ഒരു ഫോർമാൻ ആയിത്തീർന്നു. വധശിക്ഷ നടപ്പാക്കിയ സ്ഥലത്തിന് ചുറ്റും തടിച്ചുകൂടിയ ജനക്കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് സോട്നിക്കോവ് സഹതാപം തേടിയില്ല. അവനെക്കുറിച്ച് മോശമായി ചിന്തിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചില്ല, ആരാച്ചാരായി അഭിനയിക്കുന്ന റൈബാക്കിനോട് മാത്രം ദേഷ്യപ്പെട്ടു. മത്സ്യത്തൊഴിലാളി ക്ഷമാപണം നടത്തി. "ക്ഷമിക്കണം സഹോദരാ." "പോയി തുലയൂ!"- ഉത്തരം പിന്തുടരുന്നു.

കഥാപാത്രങ്ങൾ പതുക്കെ വികസിക്കുന്നു. മത്സ്യത്തൊഴിലാളി നമുക്ക് അരോചകനാകുന്നു, ഒറ്റിക്കൊടുക്കാൻ കഴിവുള്ളതിനാൽ വെറുപ്പിന് കാരണമാകുന്നു. മറുവശത്ത്, സോട്നിക്കോവ്, ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള, ധൈര്യശാലിയായ സ്വഭാവമായി തുറക്കുന്നു. പക്ഷപാതപരമായ രഹസ്യാന്വേഷണ ഉദ്യോഗസ്ഥരെ സഹായിക്കുന്നതിനായി നാസികളുടെ അടുത്തേക്ക് വന്ന ഹെഡ്മാനിൽ നിന്നും ഡെംചിഖയിൽ നിന്നും അത് നീക്കം ചെയ്തുകൊണ്ട് എല്ലാ കുറ്റങ്ങളും സ്വയം ഏറ്റെടുക്കാനുള്ള ശ്രമമായിരുന്നു സോറ്റ്‌നിക്കോവിന്റെ അവസാന നേട്ടം എന്നതിൽ എഴുത്തുകാരൻ അഭിമാനിക്കുന്നു. സ്വന്തം സ്വയത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രകടനമെന്ന നിലയിൽ മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള കടമ, ആളുകളോടുള്ള കടമ - അതാണ് രചയിതാവ് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നത്. കടമയുടെ ബോധം, മനുഷ്യന്റെ അന്തസ്സ്, സൈനികന്റെ ബഹുമാനം, ആളുകളോടുള്ള സ്നേഹം - അത്തരം മൂല്യങ്ങൾ സോറ്റ്നിക്കോവിന് നിലവിലുണ്ട്. ഇത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ആളുകളെക്കുറിച്ചാണ്, അദ്ദേഹം കരുതുന്നു. ജീവൻ മാത്രമാണ് യഥാർത്ഥ മൂല്യമെന്നറിഞ്ഞ് നായകൻ സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്യുന്നു. റൈബാക്കിന് ജീവിതത്തോട് ഒരു മോഹമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. എന്ത് വിലകൊടുത്തും അതിജീവിക്കുക എന്നതാണ് അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പ്രധാന കാര്യം. തീർച്ചയായും, വ്യക്തിയെയും അവന്റെ തത്വങ്ങളെയും വിശ്വാസങ്ങളെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. റൈബാക്കിന് നിരവധി ഗുണങ്ങളുണ്ട്: അദ്ദേഹത്തിന് സൗഹൃദ ബോധമുണ്ട്, രോഗിയായ സോറ്റ്നിക്കോവിനോട് സഹതപിക്കുന്നു, ആവിയിൽ വേവിച്ച റൈയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ അവനുമായി പങ്കിടുന്നു, യുദ്ധത്തിൽ മാന്യമായി പെരുമാറുന്നു. എന്നാൽ അവൻ ഒരു രാജ്യദ്രോഹിയാകുകയും സഖാവിന്റെ വധശിക്ഷയിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് എങ്ങനെ സംഭവിച്ചു? എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, റൈബാക്കിന്റെ മനസ്സിൽ ധാർമ്മികവും അധാർമികവും തമ്മിൽ വ്യക്തമായ അതിർവരമ്പില്ല. അണികളിലുള്ള എല്ലാവരോടുമൊപ്പം, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചോ മരണത്തെക്കുറിച്ചോ ആഴത്തിൽ ചിന്തിക്കാതെ, പക്ഷപാതപരമായ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രയാസങ്ങളും അവൻ മനസ്സാക്ഷിയോടെ സഹിക്കുന്നു. കടമ, ബഹുമാനം - ഈ വിഭാഗങ്ങൾ അവന്റെ ആത്മാവിനെ ശല്യപ്പെടുത്തുന്നില്ല. മനുഷ്യത്വരഹിതമായ സാഹചര്യങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ, അവൻ ആത്മീയമായി ദുർബലനായ ഒരു വ്യക്തിയായി മാറുന്നു. അന്തസ്സോടെ എങ്ങനെ മരിക്കാം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് മാത്രമാണ് സോറ്റ്നിക്കോവ് ചിന്തിച്ചിരുന്നതെങ്കിൽ, റൈബാക്ക് തന്ത്രശാലിയാണ്, സ്വയം വഞ്ചിക്കുകയും അതിന്റെ ഫലമായി ശത്രുക്കൾക്ക് കീഴടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. അപകട നിമിഷങ്ങളിൽ എല്ലാവരും തന്നെക്കുറിച്ച് മാത്രം ചിന്തിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു.

പരാജയങ്ങൾക്കിടയിലും സോറ്റ്നിക്കോവ്: അടിമത്തം, രക്ഷപ്പെടൽ, പിന്നെ വീണ്ടും അടിമത്തം, രക്ഷപ്പെടൽ, പിന്നെ പക്ഷപാതപരമായ അകൽച്ച, കഠിനമായില്ല, ആളുകളോട് നിസ്സംഗത പുലർത്തിയില്ല, പക്ഷേ വിശ്വസ്തത, ഉത്തരവാദിത്തം, സ്നേഹം എന്നിവ നിലനിർത്തി. സോറ്റ്‌നിക്കോവ് ഒരിക്കൽ യുദ്ധത്തിൽ റൈബാക്കിന്റെ ജീവൻ എങ്ങനെ രക്ഷിക്കുന്നു, രോഗിയായ സോറ്റ്‌നിക്കോവ് എങ്ങനെ ഒരു ദൗത്യത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നുവെന്ന് രചയിതാവ് ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. ഇത് തന്റെ ജീവിത തത്വങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായതിനാൽ സോറ്റ്നിക്കോവിന് നിരസിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന രാത്രിയിൽ, നായകൻ തന്റെ യൗവനം ഓർക്കുന്നു. കുട്ടിക്കാലത്ത് അച്ഛനോട് കള്ളം പറയുക എന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് മനസ്സാക്ഷിയുടെ വേദനയുടെ പാഠമായി മാറി. അതിനാൽ, നായകൻ സ്വയം കർശനമായി വിധിക്കുകയും അവന്റെ മനസ്സാക്ഷിയോട് ഉത്തരം പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. യുദ്ധത്തിന്റെ ക്രൂരമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ഒരു മനുഷ്യനായി തുടർന്നു. ഇതാണ് സോട്നിക്കോവിന്റെ നേട്ടം. യുദ്ധത്തിന്റെ ദാരുണമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിങ്ങളോട്, നിങ്ങളുടെ ധാർമ്മിക തത്വങ്ങളോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. എന്നാൽ ഇത് കൃത്യമായി അത്തരം ആളുകളാണ്

തിന്മയോട് പോരാടുക, ജീവിതം കൂടുതൽ മനോഹരമാക്കുക, അവ നമ്മെ ചിന്തിപ്പിക്കുന്നു: മനസ്സാക്ഷിക്ക് അനുസൃതമായി എങ്ങനെ ജീവിക്കണമെന്ന് നമുക്കറിയാമോ.

ബൈക്കോവ് എന്ന എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ആഴം എന്താണ്? ഇത്രയും ഗുരുതരമായ കുറ്റകൃത്യത്തിന് ശേഷവും അദ്ദേഹം രാജ്യദ്രോഹിയായ റൈബാക്കിന് മറ്റൊരു വഴിയുടെ സാധ്യത ഉപേക്ഷിച്ചുവെന്നതാണ് വസ്തുത. ഇത് ശത്രുവുമായുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണ്, ഒരാളുടെ വഞ്ചനയുടെ ഏറ്റുപറച്ചിൽ. എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ നായകന് മാനസാന്തരത്തിന്റെ സാധ്യത വിട്ടുകൊടുത്തു, അത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് പലപ്പോഴും ദൈവം നൽകുന്ന അവസരമാണ്, അല്ലാതെ ഒരു വ്യക്തിയല്ല. എഴുത്തുകാരൻ, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ കുറ്റത്തിനും പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യാമെന്ന് കരുതി.

ദശലക്ഷക്കണക്കിന് മനുഷ്യജീവനുകൾ അപഹരിച്ച യുദ്ധം തന്നെ ദാരുണമായിരിക്കുന്നതുപോലെ, വി. എന്നാൽ സാഹചര്യങ്ങൾക്കും മരണത്തിനും മുകളിൽ ഉയരാൻ കഴിയുന്ന ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള ആളുകളെക്കുറിച്ച് എഴുത്തുകാരൻ സംസാരിക്കുന്നു. ഇന്ന്, ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, എഴുത്തുകാരൻ വാസിൽ ബൈക്കോവിന്റെ ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വീക്ഷണങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കാതെ, യുദ്ധത്തിന്റെ സംഭവങ്ങൾ, ആ ഭയങ്കരമായ വർഷങ്ങൾ വിലയിരുത്തുക അസാധ്യമാണ്. ജീവിതത്തെയും മരണത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, മനുഷ്യന്റെ കടമയെയും മാനവികതയെയും കുറിച്ച്, അത് സ്വാർത്ഥതയുടെ ഏതെങ്കിലും പ്രകടനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ആംഗ്യങ്ങളുടെയും ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്ര വിശകലനം, ക്ഷണികമായ ചിന്തകൾ അല്ലെങ്കിൽ പരാമർശങ്ങൾ - "സെഞ്ചുറികൾ" എന്ന കഥയുടെ ഏറ്റവും ശക്തമായ വശങ്ങളുടെ അടിഭാഗം.

റോമിലെ മാർപ്പാപ്പ എഴുത്തുകാരനായ വി.ബൈക്കോവിന് "ദി സെഞ്ചൂറിയൻസ്" എന്ന കഥയ്ക്ക് കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ പ്രത്യേക സമ്മാനം നൽകി. ഈ കൃതിയിൽ ഏത് തരത്തിലുള്ള ധാർമ്മിക സാർവത്രിക തത്വമാണ് കാണപ്പെടുന്നതെന്ന് ഈ വസ്തുത സൂചിപ്പിക്കുന്നു. റൈബാക്ക് വഴങ്ങിയ ആ നീചമായ ചിന്തയ്ക്ക് വഴങ്ങാതെ, തന്റെ ജനങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഏറ്റുവാങ്ങാൻ സാധിച്ചു, വിശ്വാസം കാത്തുസൂക്ഷിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു എന്നതിലാണ് സോറ്റ്നിക്കോവിന്റെ വലിയ ധാർമ്മിക ശക്തി. : "എന്തായാലും, ഇപ്പോൾ മരണത്തിന് അർത്ഥമില്ല, അത് ഒന്നും മാറ്റില്ല."ഇത് അങ്ങനെയല്ല - ജനങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയുള്ള കഷ്ടപ്പാടുകൾ, കാരണം വിശ്വാസം എല്ലായ്പ്പോഴും മനുഷ്യരാശിക്ക് അർത്ഥമാക്കുന്നു. നേട്ടം മറ്റ് ആളുകളിൽ ധാർമ്മിക ശക്തി പകരുന്നു, അവരിലുള്ള വിശ്വാസം സംരക്ഷിക്കുന്നു. സോറ്റ്‌നിക്കോവിന്റെ രചയിതാവിന് പള്ളി സമ്മാനം നൽകാനുള്ള മറ്റൊരു കാരണം, മതം എല്ലായ്പ്പോഴും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും ക്ഷമിക്കുന്നതിനുമുള്ള ആശയം പ്രസംഗിക്കുന്നു എന്നതാണ്. തീർച്ചയായും, റൈബാക്കിനെ അപലപിക്കുന്നത് എളുപ്പമാണ്, എന്നാൽ അങ്ങനെ ചെയ്യാനുള്ള പൂർണ്ണ അവകാശം ലഭിക്കാൻ, ഒരാൾ ഈ വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനത്ത് ആയിരിക്കണം. തീർച്ചയായും, റൈബാക്ക് അപലപിക്കാൻ യോഗ്യനാണ്, എന്നാൽ അത്തരം ഗുരുതരമായ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്ക് പോലും നിരുപാധികമായ അപലപത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്ന സാർവത്രിക തത്വങ്ങളുണ്ട്.

സാഹചര്യങ്ങൾ നായകന്മാരുടെ ഇച്ഛാശക്തിയേക്കാൾ ഉയർന്നതായി മാറുമ്പോൾ സാഹിത്യത്തിൽ ധാരാളം ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്, വാലന്റൈൻ റാസ്പുടിൻ എഴുതിയ “ലൈവ് ആന്റ് ഓർക്കുക” എന്ന കഥയിൽ നിന്നുള്ള ആൻഡ്രി ഗുസ്കോവിന്റെ ചിത്രം. നാടോടി ജീവിതത്തെ, സാധാരണക്കാരന്റെ മനഃശാസ്ത്രത്തെ കുറിച്ചുള്ള ഗ്രന്ഥകാരന്റെ ആഴത്തിലുള്ള അറിവോടെയാണ് ഈ കൃതി രചിച്ചിരിക്കുന്നത്. രചയിതാവ് തന്റെ നായകന്മാരെ ഒരു വിഷമകരമായ അവസ്ഥയിലാക്കുന്നു: ആൻഡ്രി ഗുസ്കോവ് യുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനം വരെ സത്യസന്ധമായി പോരാടി, പക്ഷേ 1944 ൽ അദ്ദേഹം ഒരു ആശുപത്രിയിൽ അവസാനിച്ചു, അവന്റെ ജീവിതം തകർന്നു. കഠിനമായ മുറിവ് തന്നെ തുടർ സേവനത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി. പക്ഷേ അതുണ്ടായില്ല, വീണ്ടും മുന്നണിയിലേക്കയച്ചു എന്ന വാർത്ത ഒരു മിന്നൽപ്പിണർ പോലെ അവനെ ബാധിച്ചു. അവന്റെ സ്വപ്നങ്ങളും പദ്ധതികളും എല്ലാം ഒരു നിമിഷം കൊണ്ട് തകർന്നു. ആത്മീയ ആശയക്കുഴപ്പത്തിന്റെയും നിരാശയുടെയും നിമിഷങ്ങളിൽ, ആൻഡ്രി തനിക്കായി മാരകമായ ഒരു തീരുമാനം എടുക്കുന്നു, അത് അവന്റെ ജീവിതത്തെയും ആത്മാവിനെയും തലകീഴായി മാറ്റി, അവനെ മറ്റൊരു വ്യക്തിയാക്കി.

ഏതൊരു കലാസൃഷ്ടിയിലും, ശീർഷകം വായനക്കാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. "ജീവിക്കുക, ഓർമ്മിക്കുക" എന്ന കഥയുടെ ശീർഷകം സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ആശയത്തിലേക്കും ധാരണയിലേക്കും നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. "ജീവിക്കുക, ഓർമ്മിക്കുക" എന്ന ഈ വാക്കുകൾ നമ്മോട് പറയുന്നത് പുസ്തകത്തിന്റെ പേജുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതെല്ലാം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലെ അചഞ്ചലമായ ശാശ്വത പാഠമായി മാറണം എന്നാണ്.

മുന്നിലേക്ക് പോകാൻ ആൻഡ്രിക്ക് ഭയമായിരുന്നു, എന്നാൽ ഈ ഭയത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ നീരസവും ദേഷ്യവുമാണ് അവനെ യുദ്ധത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവന്നത്, അവനെ വീട്ടിൽ താമസിക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല. അവസാനം, അവൻ ഒരു കുറ്റകൃത്യം ചെയ്യാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ഒളിച്ചോടിയവനാകുകയും ചെയ്യുന്നു. മുമ്പ്, അവന്റെ ചിന്തകളിൽ അത്തരം ചിന്തകൾ പോലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, പക്ഷേ അവന്റെ ബന്ധുക്കൾ, കുടുംബം, ജന്മദേശം എന്നിവയ്ക്കുള്ള ആഗ്രഹം എല്ലാവരിലും ഏറ്റവും ശക്തമായിരുന്നു. അയാൾക്ക് അവധി നൽകാത്ത ദിവസം തന്നെ മാരകമാവുകയും നായകന്റെയും കുടുംബത്തിന്റെയും ജീവിതം തലകീഴായി മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു.

ആൻഡ്രി തന്റെ വീടിനടുത്ത് കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ, തന്റെ പ്രവൃത്തിയുടെ നീചത്വം അയാൾക്ക് മനസ്സിലായി, ഭയങ്കരമായ ഒരു കാര്യം സംഭവിച്ചുവെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു, ഇപ്പോൾ അയാൾക്ക് ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ആളുകളിൽ നിന്ന് ഒളിക്കേണ്ടിവന്നു, തിരിഞ്ഞുനോക്കുക, ഓരോ തിരക്കിനെയും ഭയപ്പെടുക. ഒരു പട്ടാളക്കാരൻ എങ്ങനെ ഒളിച്ചോകുന്നു എന്നതു മാത്രമല്ല ഈ കഥ. ഒരു വ്യക്തിയിലെ വികാരങ്ങളെയും ആഗ്രഹങ്ങളെയും കൊല്ലുന്ന യുദ്ധത്തിന്റെ വിനാശകരമായ ശക്തിയായ ക്രൂരതയെക്കുറിച്ചും ഇത് പറയുന്നു. യുദ്ധത്തിൽ ഒരു സൈനികൻ വിജയത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രം ചിന്തിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് ഒരു വീരനാകാം. ഇല്ലെങ്കിൽ, ആഗ്രഹം സാധാരണയായി ശക്തമാകും. തന്റെ കുടുംബവുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയെക്കുറിച്ച് നിരന്തരം ചിന്തിക്കുന്ന സൈനികൻ തന്റെ എല്ലാ ബന്ധുക്കളെയും സുഹൃത്തുക്കളെയും കാണാൻ മാനസികമായി ശ്രമിക്കുന്നു, എത്രയും വേഗം തന്റെ വീട്ടിലെത്താൻ. ആൻഡ്രിയിൽ ഈ വികാരങ്ങൾ

വളരെ ശക്തവും ഉച്ചരിക്കുന്നതും ആയിരുന്നു. അതിനാൽ, യുദ്ധം ആരംഭിച്ച നിമിഷം മുതൽ അവസാന നിമിഷം വരെ അദ്ദേഹം ഓർമ്മകളിലും ഒരു മീറ്റിംഗിന്റെ പ്രതീക്ഷയിലും ജീവിച്ചിരുന്നതിനാൽ തുടക്കം മുതൽ തന്നെ മരണത്തിന് വിധിക്കപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിയാണ് അദ്ദേഹം.

അതിൽ ആൻഡ്രി മാത്രമല്ല മരിക്കുന്നത് കഥയുടെ ദുരന്തം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. അവനെ പിന്തുടർന്ന്, അവൻ തന്റെ ഇളയ ഭാര്യയെയും ഗർഭസ്ഥ ശിശുവിനെയും കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുന്നു. അവന്റെ ഭാര്യ നസ്തേന, തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടയാൾ ജീവിച്ചിരിക്കാൻ എല്ലാം ത്യജിക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരു സ്ത്രീയാണ്. അവളുടെ ഭർത്താവിനെപ്പോലെ, നസ്‌തേനയും എല്ലാം നശിപ്പിക്കുന്ന യുദ്ധത്തിന്റെയും അതിന്റെ നിയമങ്ങളുടെയും ഇരയാണ്. എന്നാൽ ആൻഡ്രെയെ കുറ്റപ്പെടുത്താൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, നസ്‌റ്റെന ഒരു നിരപരാധിയാണ്. പ്രഹരം, പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ സംശയങ്ങൾ, അയൽവാസികളുടെ അപലപനം, ശിക്ഷ എന്നിവപോലും ഏറ്റുവാങ്ങാൻ അവൾ തയ്യാറാണ്. ഇതെല്ലാം വായനക്കാരിൽ അനിഷേധ്യമായ സഹതാപം ഉളവാക്കുന്നു. “യുദ്ധം നസ്‌ടെനിനോയുടെ സന്തോഷം വൈകിപ്പിച്ചു, പക്ഷേ യുദ്ധത്തിൽ അത് സംഭവിക്കുമെന്ന് നസ്‌റ്റെന വിശ്വസിച്ചു. സമാധാനം വരും, ആൻഡ്രി മടങ്ങിവരും, വർഷങ്ങളായി നിർത്തിയതെല്ലാം വീണ്ടും നീങ്ങാൻ തുടങ്ങും. അല്ലെങ്കിൽ, നസ്തേനയ്ക്ക് അവളുടെ ജീവിതം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നാൽ വിജയത്തിന് മുമ്പ് ആൻഡ്രി സമയത്തിന് മുമ്പായി വന്നു, എല്ലാം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കി, കലർത്തി, അതിന്റെ ക്രമത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി - നസ്‌റ്റെനയ്ക്ക് ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഊഹിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഇപ്പോൾ എനിക്ക് സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചല്ല - മറ്റെന്തെങ്കിലും കാര്യത്തെക്കുറിച്ചാണ് ചിന്തിക്കേണ്ടി വന്നത്. അത്, ഭയപ്പെട്ടു, എവിടെയോ നീങ്ങി, ഗ്രഹണം, അവ്യക്തമായി - അതിന് ഒരു വഴിയുമില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു, അവിടെ നിന്ന്, പ്രതീക്ഷയില്ല.

ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അവരോടൊപ്പം ജീവിതം തന്നെ. നസ്തേന സ്വയം ഏറ്റെടുത്ത അത്തരം ദുഃഖവും നാണക്കേടും അനുഭവിക്കാൻ ഓരോ വ്യക്തിക്കും അവസരം നൽകുന്നില്ല. അവൾക്ക് നിരന്തരം നുണ പറയേണ്ടി വന്നു, ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുക, അവളുടെ സഹ ഗ്രാമീണരോട് എന്താണ് പറയേണ്ടതെന്ന് മനസിലാക്കുക.

"ജീവിക്കുക, ഓർമ്മിക്കുക" എന്ന കഥയിൽ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി ചിന്തകൾ രചയിതാവ് അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ആൻഡ്രി നസ്‌റ്റേനയെ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ ഞങ്ങൾ ഇത് നന്നായി കാണുന്നു. അവർ ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്നുള്ള ഏറ്റവും വ്യക്തമായ ഇംപ്രഷനുകൾ ഓർക്കുക മാത്രമല്ല, ഭാവിയിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നാസ്ത്യയുടെയും ആൻഡ്രേയുടെയും ഭൂതകാലവും ഭാവി ജീവിതവും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തി ഇവിടെ വളരെ വ്യക്തമായി വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവരുടെ സംഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്ന്, അവർ സന്തോഷത്തോടെ ജീവിച്ചിരുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്: അദ്ദേഹം ഓർമ്മിച്ച നിരവധി സന്തോഷകരമായ അവസരങ്ങളും നിമിഷങ്ങളും ഇത് തെളിയിക്കുന്നു. അവർ വളരെ വ്യക്തമായി അവരെ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു, അത് അടുത്തിടെയുള്ളതുപോലെ. എന്നാൽ ഭാവിയെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. അമ്മയെയും അച്ഛനെയും സുഹൃത്തുക്കളെയും കാണാതെ എല്ലാ മനുഷ്യരിൽ നിന്നും അകന്ന് ജീവിക്കാൻ എങ്ങനെ കഴിയും? നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാവരിൽ നിന്നും മറയ്ക്കാനും ജീവിതകാലം മുഴുവൻ എല്ലാത്തിനെയും ഭയപ്പെടാനും കഴിയില്ല! എന്നാൽ അവർക്ക് മറ്റ് വഴികളില്ല, നായകന്മാർ ഇത് മനസ്സിലാക്കുന്നു. അടിസ്ഥാനപരമായി നസ്‌റ്റെനയും ആൻഡ്രേയും ആ സന്തോഷകരമായ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്, അല്ലാതെ എന്ത് സംഭവിക്കും എന്നതിനെക്കുറിച്ചല്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

നസ്‌തേനയുടെയും അവളുടെ ഗർഭസ്ഥ ശിശുവിന്റെയും ദാരുണമായ മരണത്തോടെയാണ് കഥ അവസാനിക്കുന്നത്. അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു ജീവിതം - എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളിൽ നിന്നും അകന്ന ജീവിതം - അവൾ മടുത്തു. നസ്‌തേന ഇനി ഒന്നും വിശ്വസിച്ചില്ല, അവൾ സ്വയം എല്ലാം കൊണ്ടുവന്നതായി അവൾക്ക് തോന്നി. “തല ശരിക്കും പൊട്ടി. നസ്തേന അവളുടെ തൊലി കീറാൻ തയ്യാറായി. അവൾ കുറച്ച് ചിന്തിക്കാനും കുറച്ച് നീങ്ങാനും ശ്രമിച്ചു - അവൾക്ക് ചിന്തിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല, എവിടെയും നീങ്ങാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. മതി... അവൾ തളർന്നിരുന്നു. അവൾ എത്ര ക്ഷീണിതനാണെന്നും അവൾ എത്രമാത്രം വിശ്രമിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നും ആർക്കറിയാം!”.അവൾ ബോട്ടിന്റെ സൈഡിലൂടെ ചാടി ... രചയിതാവ് ഈ വാക്ക് പോലും എഴുതിയിട്ടില്ല - അവൾ മുങ്ങിമരിച്ചു. അവൻ അതെല്ലാം ആലങ്കാരികമായി വിവരിച്ചു. "അകലെ, വളരെ ദൂരെ, ഭയാനകമായ മനോഹരമായ ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ നിന്ന് പോലെ ഉള്ളിൽ നിന്ന് ഒരു മിന്നൽ ഉണ്ടായിരുന്നു."വാക്കുകളുടെ ഒരു കളി ശ്രദ്ധേയമാണ് - "ഇഴയുന്ന", "മനോഹരമായ" യക്ഷിക്കഥ. ഒരുപക്ഷേ, അത് അങ്ങനെയാണ് - ഭയങ്കരമാണ്, കാരണം അത് ഇപ്പോഴും മരണമാണ്, പക്ഷേ മനോഹരമാണ്, കാരണം നാസ്ത്യയെ അവളുടെ എല്ലാ പീഡനങ്ങളിൽ നിന്നും കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്നും രക്ഷിച്ചത് അവളാണ്.

നിർദ്ദിഷ്ട ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ യുദ്ധത്തിന്റെ വിദൂര സ്വാധീനം. യുദ്ധസമയത്ത് ചെയ്ത പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രതിധ്വനികൾ നായകന്റെ ജീവിതത്തെ മാത്രമല്ല, അവനുമായി അടുപ്പമുള്ള ആളുകളുടെ ജീവിതത്തെയും ബാധിക്കുന്നു. ഒരിക്കൽ നടത്തിയ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് അവന്റെ എല്ലാ തുടർന്നുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളെയും മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുകയും പൂർണ്ണമായും സ്വാഭാവിക ഫലത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

യുദ്ധം ഒരു സങ്കീർണ്ണ പ്രതിഭാസമാണ്, സാഹചര്യം വളരെ വേഗത്തിൽ മാറും, തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ നടത്തണം. മറ്റ് ആളുകളുടെ വിധി നിർണ്ണയിക്കുക, ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കുക, ആർ ജീവിക്കുമെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ പല തരത്തിൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഈ സാഹചര്യമാണ് യൂറി ബോണ്ടാരേവിന്റെ ആദ്യകാല കഥകളിലൊന്നിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നത് "ബറ്റാലിയനുകൾ തീ ആവശ്യപ്പെടുന്നു." ദൃക്‌സാക്ഷിയായിരുന്ന കൈവിലെ കൊടുങ്കാറ്റിനെക്കുറിച്ച് രചയിതാവ് എഴുതുന്നു. ലളിതവും അതേ സമയം പരുഷവുമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് എന്നതിനാൽ നിരൂപകർ ഈ കൃതിയെ ഒരു തരത്തിലും ആകസ്മികമായി "ഗദ്യത്തിലെ ഒരു ദുരന്തം" എന്ന് വിളിച്ചിട്ടില്ല. ആക്രമണത്തിനായി ഒരു ബ്രിഡ്ജ്ഹെഡ് പിടിച്ചെടുക്കാനുള്ള ചുമതല ബറ്റാലിയനുകൾക്ക് നൽകി, അത് പൂർത്തിയാക്കി. ഇവിടെ, രക്തത്തിനും മരണത്തിനുമിടയിൽ, ഒരു വ്യക്തി ലളിതമായി, അദൃശ്യവും വിശുദ്ധവുമായ ഒരു പ്രവൃത്തി ചെയ്യുന്നു - അവൻ തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നു. ശത്രുവിന്റെ ഉഗ്രമായ പ്രത്യാക്രമണങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ഓരോ മീറ്ററിലും പോരാടുന്നു, സൈനികരും ഉദ്യോഗസ്ഥരും പീരങ്കിപ്പടയുടെ പിന്തുണയ്ക്കായി കാത്തിരിക്കുന്നു, പ്രധാന സേനയുടെ ആദ്യകാല സമീപനത്തിനായി പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഡൈനിപ്പർ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, കടുത്ത യുദ്ധം നടക്കുമ്പോൾ, മുന്നണിയുടെ ഈ മേഖലയിലെ സ്ഥിതി മാറി. ഡിവിഷൻ അതിന്റെ എല്ലാ ശക്തികളെയും അതിന്റെ എല്ലാ ഫയർ പവറുകളെയും മറ്റൊരു ബ്രിഡ്ജ് ഹെഡിലേക്ക് നയിക്കണം, അതിൽ നിന്നുള്ള ആക്രമണം കൂടുതൽ വാഗ്ദാനമാണെന്ന് അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു. യുദ്ധത്തിന്റെ ക്രൂരമായ യുക്തി അങ്ങനെയാണ്. ബറ്റാലിയൻ കമാൻഡർമാർക്ക് ഒരു പുതിയ ഉത്തരവ് നൽകി: അവസാനത്തേത് വരെ പിടിച്ചുനിൽക്കുക, ശത്രുസൈന്യത്തെ തങ്ങളിലേക്ക് തിരിച്ചുവിടുക, അവരുടെ കൈമാറ്റം തടയുക.

ആർക്കും അസാധാരണമായ പ്രത്യേക സവിശേഷതകളുള്ള കമാൻഡർമാരുടെയും സൈനികരുടെയും യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ള ചിത്രങ്ങൾ Yu. Bondarev സൃഷ്ടിക്കുന്നു. പിതൃരാജ്യത്തിനായി ജീവൻ നൽകാൻ, വിജയത്തിനായി എല്ലാം ചെയ്യാൻ എല്ലാവരും തയ്യാറാണ്, പക്ഷേ എല്ലാവരും ഈ വിജയം കാണാൻ ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവർക്ക് സാധാരണ മനുഷ്യ സന്തോഷവും സമാധാനപരമായ ജീവിതവും വേണം. മുന്നിലുള്ള ഒരു പട്ടാളക്കാരൻ തനിക്കുമാത്രമേ ഉത്തരവാദിയാണെങ്കിൽ, അവന്റെ "തന്ത്രത്തിന്", അത് കമാൻഡറിന് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. അതിനാൽ, മേജർ ബൾബൻയുക്ക്, തന്റെ ബറ്റാലിയൻ കടന്നുവന്ന വിഷമകരമായ സാഹചര്യം മനസ്സിലാക്കി, മാരകമായ മുറിവ് ഏറ്റുവാങ്ങി, അതിൽ മാത്രം ഖേദിക്കുന്നു. "ഞാൻ ആളുകളെ രക്ഷിച്ചില്ല, മുഴുവൻ യുദ്ധത്തിലും ആദ്യമായി ഞാൻ അവരെ രക്ഷിച്ചില്ല."

മറ്റൊരു ബറ്റാലിയന്റെ കമാൻഡറായ ക്യാപ്റ്റൻ ബോറിസ് എർമാകോവ് തികച്ചും വ്യത്യസ്തനായ വ്യക്തിയാണെന്ന് തോന്നുന്നു. എർമാകോവ് യുദ്ധവുമായി ശീലിച്ചു, അതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ചിന്തിച്ചില്ല. അവൻ വികാരാധീനനാണ്, അപകടസാധ്യത ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, സന്തോഷവാനാണ്, നിർഭയനാണ്. എന്നാൽ അതേ സമയം, അവൻ മാന്യനും നീതിമാനും ആണ്, യുദ്ധത്തിൽ സ്വയം ഒഴിവാക്കുന്നില്ല, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവനെ ബഹുമാനവും കടമയും ഉള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ എന്ന് വിളിക്കാം. ഈ നായകൻ ഇപ്പോഴും ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ട്. നിർണായകവും വ്യക്തവുമായ ഒരു സംഭാഷണത്തിൽ, ആളുകളുടെ, നിരപരാധികളായ സൈനികരുടെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് യെർമക്കോവ് കമാൻഡർ ഷെവ്ത്സോവിന്റെ മുഖത്ത് ക്രൂരമായ ഒരു ആരോപണം എറിയുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് ബറ്റാലിയനുകളെ വിവേകശൂന്യമായ മരണത്തിലേക്ക് അയച്ചതെന്ന് വിശദീകരിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ഇത്തരം ചോദ്യങ്ങൾക്ക് വ്യക്തമായ ഉത്തരങ്ങളില്ല. എ. ട്വാർഡോവ്സ്കി എഴുതിയ കവിതകൾ ഇതാണ് എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു:

"ഇത് എന്റെ തെറ്റല്ലെന്ന് എനിക്കറിയാം.

മറ്റുള്ളവർ യുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് വന്നതല്ല എന്നതാണ് വസ്തുത.

അവരെല്ലാവരും, മുതിർന്നവരും, ഇളയവരും,

അവിടെത്തന്നെ തുടർന്നു.

അല്ലാതെ എനിക്ക് അവരോട് പറയാൻ കഴിയുന്ന അതേ പ്രസംഗത്തെ കുറിച്ചല്ല,

പക്ഷേ രക്ഷിക്കാനായില്ല.

ഇത് അതിനെക്കുറിച്ച് അല്ല, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും, എന്നിരുന്നാലും, എന്നിരുന്നാലും ... "

ഒരുപക്ഷേ, ഈ വികാരങ്ങൾ ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ യുദ്ധത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി അതിജീവിച്ച് തിരിച്ചെത്തിയ എല്ലാവരുടെയും സ്വഭാവമാണ്. മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്, കാരണം അവ നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു എന്നതിനാൽ മാത്രമല്ല, അവ വായിക്കുന്നതിലൂടെ, "നിങ്ങൾക്ക് ഒരു വ്യക്തിയെ മികച്ച രീതിയിൽ പഠിപ്പിക്കാൻ കഴിയും."

ബ്രിഡ്ജ്ഹെഡിൽ യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു, ശത്രുക്കളുടെ പിന്നിൽ, പിന്തുണയില്ലെന്നും ബറ്റാലിയൻ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കപ്പെട്ടുവെന്നും ഇതിനകം മനസ്സിലാക്കിയ യെർമാകോവ്, മരണത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ചിട്ടും, തന്റെ കടമബോധം മാറ്റുന്നില്ല, ഹൃദയം നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല. അവൻ തന്റെ അദൃശ്യമായ നേട്ടം നിർവഹിക്കുന്നു... ഇത് ഒരു നേട്ടമാണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ആദ്യം മനസ്സിലാകില്ല. ബോണ്ടാരേവിന്റെ "ബറ്റാലിയനുകളിൽ ..." മിക്കവാറും എല്ലാവരും നശിക്കുന്നു. ഏറ്റവും ക്രൂരവും നിരാശാജനകവുമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, അവസാനം വരെ സൈനികരുടെ കടമ നിറവേറ്റിയ നൂറുകണക്കിന് ആളുകളിൽ, അഞ്ച് പേർ മാത്രമേ ജീവിച്ചിരിപ്പുള്ളൂ. അത്തരം ദിവസങ്ങളിലും അത്തരം നിമിഷങ്ങളിലും, മനുഷ്യന്റെ ധൈര്യവും മനസ്സാക്ഷിയും പ്രത്യേകിച്ച് കഠിനമായ അളവുകോലിലാണ് അളക്കുന്നത്. ഇതിനെക്കുറിച്ച് ആരും അറിയില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു, സ്വയം അൽപ്പം ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ് - നിങ്ങൾ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ മറ്റുള്ളവരുടെ ജീവൻ പണയപ്പെടുത്തി അവൻ രക്ഷപ്പെട്ടു: ആരെങ്കിലും ഈ ഭയാനകമായ മീറ്ററുകളിലൂടെ കടന്നുപോകേണ്ടതുണ്ട്, അതായത് മരിക്കുക, കാരണം ലോകത്ത് ഒരു വരി പോലും ത്യാഗമില്ലാതെ എടുത്തിട്ടില്ല. എല്ലാ ചാർട്ടറുകളും കീഴ്‌വഴക്കങ്ങളും ലംഘിച്ച് ഒരു ദിവസം കൊണ്ട് സ്വന്തം ജനതയിലേക്ക് യുദ്ധത്തിന് ശേഷം മടങ്ങിയെത്തിയ ക്യാപ്റ്റൻ യെർമാക്കോവ്, ഡിവിഷൻ കമാൻഡറായ കരിയറിസ്റ്റ് ഐവർസേവിന്റെ മുഖത്ത് ദേഷ്യത്തോടെയും വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാതെയും എറിയുന്നു: "എനിക്ക് നിങ്ങളെ ഒരു മനുഷ്യനായും ഉദ്യോഗസ്ഥനായും കണക്കാക്കാനാവില്ല."അത്തരം എത്ര എർമാകോവ്സ് ഉണ്ടായിരുന്നു, ബ്രിഡ്ജ്ഹെഡിനായുള്ള അത്തരം നിരാശാജനകമായ യുദ്ധങ്ങൾ, ഒടുവിൽ, അത്തരം ബറ്റാലിയനുകൾ, രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിൽ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു! ഡസൻ കണക്കിനു? നൂറുകണക്കിന്? ആയിരക്കണക്കിന്? ശരിയാണ്, ഈ യുദ്ധത്തിൽ അത് ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിനും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും മഹത്വത്തിനും വേണ്ടി ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകളുടെ ഒരു നേട്ടവും മരണവുമാണ്.

യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്ന ആ പ്രമുഖരിൽ ഒരാളാണ് വി. കോണ്ട്രാറ്റീവ്. കോണ്ട്രാറ്റീവ് യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതാൻ തുടങ്ങിയത് ഒരു സാഹിത്യ ദൗത്യം മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിലവിലെ ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥവും ന്യായീകരണവും, റഷെവ് ഭൂമിയിൽ മരിച്ച തന്റെ സഹ സൈനികരോടുള്ള കടമയുടെ പൂർത്തീകരണവും.

"സാഷ്ക" എന്ന കഥ ഉടൻ തന്നെ നിരൂപകരുടെയും വായനക്കാരുടെയും ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുകയും രചയിതാവിനെ സൈനിക എഴുത്തുകാരുടെ ആദ്യ നിരയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

വി. കോണ്ട്രാറ്റീവ് എഴുതിയ "സാഷ" യുടെ ആമുഖത്തിൽ കെ. സിമോനോവ് എഴുതി: "ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ സ്ഥലത്തും ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ അവസ്ഥയിലും സ്വയം കണ്ടെത്തിയ ഒരു മനുഷ്യന്റെ കഥയാണിത് - ഒരു സൈനികൻ."

മികച്ച മാനുഷിക ഗുണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആകർഷകമായ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കാൻ രചയിതാവിന് കഴിഞ്ഞു. നായകന്റെ മനസ്സ്, ചാതുര്യം, ധാർമ്മിക ഉറപ്പ് എന്നിവ നേരിട്ട്, പരസ്യമായി പ്രകടമാണ്, അവ വായനക്കാരന്റെ വിശ്വാസവും സഹതാപവും വിവേകവും ഉടനടി ഉണർത്തുന്നു. സാഷ മിടുക്കിയാണ്, പെട്ടെന്നുള്ള ബുദ്ധിയുള്ളവളാണ്, കഴിവുള്ളവളാണ്. ജർമ്മൻ പിടിച്ചടക്കിയതിന്റെ എപ്പിസോഡ് ഇതിന് തെളിവാണ്. അവൻ നിരന്തരം പ്രവർത്തനത്തിലാണ്, ചലനത്തിലാണ്, ചുറ്റും ധാരാളം കാണുന്നു, ചിന്തിക്കുന്നു, പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

പിടികൂടിയ ജർമ്മനിയെ വെടിവയ്ക്കാൻ സാഷ്ക വിസമ്മതിച്ചതാണ് കഥയുടെ പ്രധാന എപ്പിസോഡുകളിലൊന്ന്. ഉത്തരവ് പാലിക്കേണ്ടെന്ന് എങ്ങനെ തീരുമാനിച്ചുവെന്ന് സാഷയോട് ചോദിച്ചപ്പോൾ - അവൻ തടവുകാരനെ വെടിവച്ചില്ല, അത് അവനെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയത് എന്താണെന്ന് മനസ്സിലായില്ലേ, അവൻ ഉത്തരം നൽകുന്നു. : "ഞങ്ങൾ ആളുകളാണ്, ഫാസിസ്റ്റുകളല്ല ..."ഇതിൽ അവൻ അചഞ്ചലനാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലളിതമായ വാക്കുകൾ ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥം കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: അവ മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ അജയ്യതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

സാഷ തന്റെ ദയയും മനുഷ്യത്വവും കൊണ്ട് തന്നോടുള്ള ബഹുമാനത്തെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു. യുദ്ധം അവന്റെ ആത്മാവിനെ വികലാംഗനാക്കിയില്ല, വ്യക്തിപരമാക്കിയില്ല. അതിശയകരമെന്നു പറയട്ടെ, എല്ലാറ്റിന്റെയും ഉത്തരവാദിത്തബോധം, അയാൾക്ക് ഉത്തരവാദിയാകാൻ കഴിയാത്തതിന് പോലും. ഉപയോഗശൂന്യമായ പ്രതിരോധത്തിനായി ജർമ്മനിക്ക് മുന്നിൽ, അടക്കം ചെയ്യാത്ത ആൺകുട്ടികൾക്കായി അദ്ദേഹം ലജ്ജിച്ചു: നമ്മുടെ മരിച്ചവരും കുഴിച്ചിടാത്തവരുമായ പോരാളികളെ കാണാതിരിക്കാൻ തടവുകാരനെ നയിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു, അവർ അവരുടെമേൽ ഇടറിയപ്പോൾ സാഷ ലജ്ജിച്ചു. , എന്തോ കുറ്റം ചെയ്ത പോലെ . സാഷ്ക ജർമ്മനിയോട് സഹതപിക്കുന്നു, തന്റെ വാക്ക് എങ്ങനെ ലംഘിക്കുമെന്ന് അറിയില്ല. "മനുഷ്യജീവന്റെ വില അവന്റെ മനസ്സിൽ കുറഞ്ഞിട്ടില്ല."ബറ്റാലിയൻ കമാൻഡറുടെ ഉത്തരവ് പാലിക്കാതിരിക്കാനും കഴിയില്ല. സാഷ്ക ഒരു ജർമ്മൻ തടവുകാരനെ വെടിവയ്ക്കാൻ നയിക്കുന്നു, അവന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് സമയം കളിക്കുന്നു, രചയിതാവ് അവരുടെ പാത വലിച്ചുനീട്ടുന്നു, വായനക്കാരനെ വിഷമിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നു: ഇത് എങ്ങനെ അവസാനിക്കും? ബറ്റാലിയൻ കമാൻഡർ സമീപിക്കുന്നു, സാഷ തന്റെ നോട്ടം അവന്റെ മുന്നിൽ താഴ്ത്തുന്നില്ല, അവൻ പറഞ്ഞത് ശരിയാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ക്യാപ്റ്റൻ കണ്ണു തള്ളി,അവന്റെ ഓർഡർ റദ്ദാക്കി. നേരെമറിച്ച്, സാഷ്ക അസാധാരണമായ ആശ്വാസം അനുഭവിക്കുന്നു, അത് ആദ്യമായി കാണുന്നു "നശിപ്പിച്ച പള്ളി"കൂടാതെ "വയലിനുമപ്പുറത്തുള്ള ഒരു നീലനിറമുള്ള കാടും, തീരെ നീലാകാശവും" ഇങ്ങനെ ചിന്തിക്കുന്നു: "അവൻ ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടെങ്കിൽ, മുൻവശത്ത് താൻ അനുഭവിച്ച എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും, ഈ കേസ് അദ്ദേഹത്തിന് ഏറ്റവും അവിസ്മരണീയവും അവിസ്മരണീയവുമായിരിക്കും .. .”

കോണ്ട്രാറ്റീവിന്റെ കണ്ടെത്തലാണ് സാഷയുടെ കഥാപാത്രം. അന്വേഷണാത്മക മനസ്സും നിഷ്കളങ്കതയും, ചൈതന്യവും സജീവമായ ദയയും, എളിമയും ആത്മാഭിമാനവും - ഇതെല്ലാം നായകന്റെ മുഴുവൻ സ്വഭാവത്തിലും സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. കോണ്ട്രാറ്റീവ് ആളുകളുടെ ഇടയിൽ നിന്ന് ഒരു മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവം കണ്ടെത്തി, അവന്റെ സമയം രൂപപ്പെടുത്തുകയും ഈ കാലത്തെ മികച്ച സവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്തു. "സാഷയുടെ കഥ ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ സമയത്ത് ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സ്ഥലത്ത് ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ സ്ഥാനത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഒരു മനുഷ്യന്റെ കഥയാണ് - ഒരു സൈനികൻ." “... ഞാൻ സാഷയെ വായിച്ചില്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, സാഹിത്യത്തിലല്ല, മറിച്ച് ജീവിതത്തിൽ എന്തെങ്കിലും നഷ്ടപ്പെടുമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം, എനിക്ക് മറ്റൊരു സുഹൃത്തും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഞാൻ പ്രണയത്തിലായ ഒരു വ്യക്തി, ”കെ. സിമോനോവ് എഴുതി.

ഫാസിസത്തിനെതിരായ പോരാട്ടം എളുപ്പമായിരുന്നില്ല. എന്നാൽ യുദ്ധത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ ദിവസങ്ങളിൽ പോലും, അതിന്റെ ഏറ്റവും നിർണായക നിമിഷങ്ങളിൽ, മൂങ്ങകൾ വിട്ടുപോയില്ല "യുദ്ധത്തിന് സ്ത്രീ മുഖമില്ല."

മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച് നിരവധി കൃതികൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ഈ വിഷയം ശരിക്കും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതാണ്. നായകന്റെ ആത്മീയ പ്രതിച്ഛായ, നേട്ടത്തിന്റെ ധാർമ്മിക ഉത്ഭവം മനസ്സിലാക്കാൻ സാഹിത്യം എപ്പോഴും ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്. എം. ഷോലോഖോവ് എഴുതി: "അവസാന യുദ്ധത്തിലെ സാധാരണക്കാരുടെ ഗതിയിൽ എനിക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ട് ..."ഒരുപക്ഷേ പല എഴുത്തുകാരും കവികളും ഈ വാക്കുകൾ സബ്സ്ക്രൈബ് ചെയ്തേക്കാം.

എന്നിരുന്നാലും, യുദ്ധം അവസാനിച്ച് പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷമാണ് ചരിത്രത്തിന്റെ ഈ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച് തികച്ചും സവിശേഷമായ പുസ്തകങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്.

വളരെ രസകരമാണ്, സാഹിത്യത്തിൽ ഇതുവരെ അന്തിമ നിർവചനം ലഭിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട കൃതികളാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. ഇതിനെ വ്യത്യസ്തമായി വിളിക്കുന്നു: ഇതിഹാസ-കോറൽ ഗദ്യം, കത്തീഡ്രൽ നോവൽ, ടേപ്പ് സാഹിത്യം മുതലായവ. ഒരുപക്ഷേ അത് ഡോക്യുമെന്ററി ഫിക്ഷനുമായി ഏറ്റവും അടുത്താണ്. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ആദ്യമായി, A. A. Adamovich അവനിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, "ഞാൻ ഒരു അഗ്നി ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നാണ്" എന്ന പുസ്തകം സൃഷ്ടിച്ചു, ഇത് ഖത്തീനിൽ നിന്ന് അത്ഭുതകരമായി രക്ഷപ്പെട്ട ആളുകളുടെ തെളിവുകൾ നൽകുന്നു.

ഈ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ തുടർച്ചയാണ് എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സ്വെറ്റ്‌ലാന അലക്‌സീവിച്ചിന്റെ "യുദ്ധത്തിന് സ്ത്രീയുടെ മുഖമില്ല", "അവസാന സാക്ഷികൾ" എന്നീ പുസ്തകങ്ങൾ. ഈ കൃതികൾ അത്തരം സ്വാധീന ശക്തി, അത്തരം വൈകാരിക തീവ്രത കൈവരിക്കുന്നു. ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്, ഒരുപക്ഷേ, അതിശയകരമായ സൃഷ്ടികളെപ്പോലും ഒരു വസ്തുതയുടെ ജീവനുള്ള സത്യമായ ദൃക്‌സാക്ഷി സാക്ഷ്യത്തിന് പകരം വയ്ക്കുന്നത് അസാധ്യമായതുകൊണ്ടാണ്, കാരണം യുദ്ധത്തിന്റെ ഭീകരതയിലൂടെ കടന്നുപോയ എല്ലാവർക്കും സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവരുടേതായ ധാരണയുണ്ട്, അത് ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത് ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത് എന്നതിന്റെ ആഗോള സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം.

“യുദ്ധത്തിന് ഒരു സ്ത്രീയുടെ മുഖമില്ല” - യുദ്ധത്തിലെ സ്ത്രീകളുടെ ഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ: മുൻനിര സൈനികർ, കക്ഷികൾ, ഭൂഗർഭ തൊഴിലാളികൾ, ഹോം ഫ്രണ്ട് തൊഴിലാളികൾ. കൃത്യവും സൂക്ഷ്മവുമായ രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങൾക്കൊപ്പം സൃഷ്ടിയിലെ നായികമാരുടെ ആത്മാർത്ഥവും വൈകാരികവുമായ കഥകൾ മാറിമാറി വരുന്നു. ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ രണ്ട് കഥാപാത്രങ്ങളും ഒരേ സമയം സവിശേഷ സ്രഷ്ടാക്കളും ആയ നൂറുകണക്കിന് നായികമാരിൽ ഒരാളെയെങ്കിലും എടുക്കുക പ്രയാസമാണ്.

"യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്ത്രീകളുടെ ധാരണയുടെ സവിശേഷതകൾ" പുസ്തകത്തിൽ സംരക്ഷിക്കാനും പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനും സ്വെറ്റ്‌ലാന അലക്‌സീവിച്ചിന് കഴിഞ്ഞു, കാരണം "യുദ്ധത്തിലെ മനുഷ്യ വികാരങ്ങളുടെ ഭൂഖണ്ഡത്തെ സ്ത്രീകളുടെ ഓർമ്മ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഇത് സാധാരണയായി പുരുഷ ശ്രദ്ധയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുന്നു" ഈ പുസ്തകം അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത് വായനക്കാരന്റെ മനസ്സിനെ മാത്രമല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ വികാരങ്ങൾക്ക്. നായികമാരിൽ ഒരാളായ മരിയ ഇവാനോവ്ന മൊറോസോവയാണ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നത് : « ഐഓർക്കുക മാത്രംഅത്,എന്ത് സഹ എന്നെ ആയിരുന്നു. എന്ത് ആണിഷവറിൽഇരിക്കുന്നു... »

"അവസാന സാക്ഷികൾ" എന്നത് യുദ്ധത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ ബാല്യകാലം വീണുപോയവരുടെ ഓർമ്മകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പുസ്തകമാണ്. കുട്ടികളുടെ മെമ്മറി ജീവിതത്തിനായി ഏറ്റവും ചെറിയ വിശദാംശങ്ങൾ, നിറത്തിന്റെ സംവേദനം, മണം എന്നിവ നിലനിർത്തുന്നു. യുദ്ധകാലത്തെ കുട്ടികൾക്കും ഉജ്ജ്വലമായ ഓർമ്മകളുണ്ട്, പക്ഷേ "അവരുടെ ഓർമ്മയേക്കാൾ നാൽപ്പത് വയസ്സ് കൂടുതലാണ്." "ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള" ദുരന്ത "നിമിഷങ്ങൾ" ജീവിതത്തിന്റെ സ്ട്രീമിൽ നിന്ന് കുട്ടികളുടെ ഓർമ്മകൾ തട്ടിയെടുക്കുന്നു.

സ്വെറ്റ്‌ലാന അലക്‌സീവിച്ചിന്റെ ഈ കൃതിയിൽ, രചയിതാവിന്റെ വ്യാഖ്യാനം ഏറ്റവും കുറഞ്ഞതായി ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു, മെറ്റീരിയലിന്റെ "തിരഞ്ഞെടുപ്പിലും എഡിറ്റിംഗിലും" പ്രധാന ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനം കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കാമായിരുന്നു, പക്ഷേ, ഒരുപക്ഷേ, "അവസാന സാക്ഷികൾ" - കുട്ടികൾ യുദ്ധത്തിന്റെ ഭയാനകമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ നിലനിർത്താൻ സ്വെറ്റ്‌ലാന അലക്സിവിച്ച് ആഗ്രഹിച്ചു.

വി. കോസ്‌കോയുടെ ഒരു കഥ "എ ലീൻ ഡേ" ഇതേ വിഷയത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. യുദ്ധത്തിൽ തകർന്ന ബാല്യത്തിന്റെ പ്രമേയം, ഉണങ്ങാത്ത ആത്മീയ മുറിവ്. പ്രവർത്തന രംഗം ഒരു ചെറിയ ബെലാറഷ്യൻ പട്ടണമാണ്; യുദ്ധം കഴിഞ്ഞ് പത്ത് വർഷത്തിന് ശേഷമാണ് പ്രവർത്തന സമയം. സൃഷ്ടിയെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന പ്രധാന കാര്യം ആഖ്യാനത്തിന്റെ പിരിമുറുക്കമുള്ള സ്വരമാണ്, ഇത് സംഭവങ്ങളുടെ ഇതിവൃത്ത വികാസത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ആന്തരിക പാത്തോസ്, മാനസിക തീവ്രത എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ഉയർന്ന ദുരന്ത പാത്തോസ് കഥയുടെ മുഴുവൻ ശൈലിയും നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

കൊൽക്ക ലെറ്റിച്ച (അനാഥാലയത്തിലാണ് അദ്ദേഹത്തിന് ഈ പേര് നൽകിയത്, അദ്ദേഹത്തിന് സ്വന്തം ഓർമ്മയില്ല), ഒരു ചെറിയ കുട്ടിയായി അദ്ദേഹം ഒരു തടങ്കൽപ്പാളയത്തിൽ അവസാനിച്ചു, അവിടെ ദാതാക്കളുടെ കുട്ടികളെ പാർപ്പിച്ചു, അവരിൽ നിന്ന് അവർ ജർമ്മൻ സൈനികർക്ക് രക്തം എടുത്തു. അമ്മയെയോ അച്ഛനെയോ അവൻ ഓർക്കുന്നില്ല. അവൻ അനുഭവിച്ച മനുഷ്യത്വരഹിതമായ മാനസികവും ശാരീരികവുമായ കഷ്ടപ്പാടുകൾ പൊതുവെ അവന്റെ ഭൂതകാല സ്മരണയെ ഇല്ലാതാക്കുന്നു.

ഇപ്പോൾ, പത്ത് വർഷത്തിന് ശേഷം, അബദ്ധവശാൽ ഒരു കോടതി സെഷനിൽ തട്ടി, ശിക്ഷിക്കുന്ന മുൻ പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ സാക്ഷ്യം കേൾക്കുമ്പോൾ, ആൺകുട്ടി തനിക്ക് സംഭവിച്ചതെല്ലാം ഓർക്കുന്നു. ഭയാനകമായ ഭൂതകാലം ജീവിതത്തിലേക്ക് വരുന്നു - കൊൽക്ക ലെറ്റിച്ചയെ കൊല്ലുന്നു. എന്നാൽ ഇതിനകം പത്ത് വർഷത്തിലേറെ പഴക്കമുള്ള സംഭവങ്ങളാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു. അവൻ നശിച്ചു: കുട്ടിക്കാലത്ത് അവനിൽ നിന്ന് എടുത്തത് പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ഒരു ശക്തിക്കും കഴിയില്ല. കോടതിമുറിയിൽ മുഴങ്ങിയ കൊൽക്കയുടെ നിലവിളി, അമ്മമാരിൽ നിന്ന് ബലമായി വലിച്ചുകീറിയ എല്ലാ കുട്ടികളുടെയും സഹായത്തിനുള്ള ആഹ്വാനത്തിന്റെ പ്രതിധ്വനിയാണ്: "അമ്മേ, എന്നെ രക്ഷിക്കൂ!" -ആ വിദൂര 1943-ൽ അവൻ മുഴുഭൂമിയോടും വിളിച്ചുപറഞ്ഞതുപോലെ, സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾ മുഴുവനും അലറിവിളിച്ചു.

യുവതലമുറയെ ഇത്തരം പ്രക്ഷുബ്ധതകളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ആരെങ്കിലും പറഞ്ഞേക്കാം, യുദ്ധത്തിന്റെ എല്ലാ ഭീകരതകളെക്കുറിച്ചും അറിയേണ്ടത് അനാവശ്യമാണ്, പക്ഷേ അത്തരം അറിവ് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ് അത് നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രമായതിനാൽ മാത്രമല്ല, അല്ലാത്തത് കൊണ്ടാണ്. വ്യത്യസ്ത തലമുറയിലെ അംഗങ്ങൾക്കിടയിൽ പരസ്പര ധാരണ സാധ്യമല്ല.

ടിക്കറ്റ് നമ്പർ 28

ഇക്കാലത്ത്, ഗ്രാമീണ അല്ലെങ്കിൽ സൈനിക ഗദ്യം പോലെ "ക്യാമ്പ് ഗദ്യം" സാഹിത്യത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നതായി വ്യക്തമാണ്. ദൃക്‌സാക്ഷികൾ, അത്ഭുതകരമായി രക്ഷപ്പെട്ടു, രക്ഷപ്പെട്ടു, മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു, അവരുടെ നഗ്നസത്യം വായനക്കാരനെ വിസ്മയിപ്പിക്കുന്നു. ഈ ഗദ്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവം ലോകസാഹിത്യത്തിലെ അതുല്യമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്. യു സോഖ്രിയാക്കോവ് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, "ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലുടനീളം രാജ്യത്ത് നടന്ന മഹത്തായ വംശഹത്യയുടെ ഫലങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള തീവ്രമായ ആത്മീയ ആഗ്രഹം" (125, 175) കൊണ്ടാണ് ഈ ഗദ്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്.

ക്യാമ്പുകൾ, ജയിലുകൾ, ജയിലുകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് എഴുതിയതെല്ലാം ചരിത്രപരവും മാനുഷികവുമായ രേഖകളാണ്, അത് നമ്മുടെ ചരിത്ര പാതയെക്കുറിച്ചും നമ്മുടെ സമൂഹത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും പ്രധാനമായും മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും ചിന്തിക്കാൻ സമൃദ്ധമായ ഭക്ഷണം നൽകുന്നു, അത് ഏറ്റവും പ്രകടമാണ്. അടിയന്തിര സാഹചര്യങ്ങളിൽ കൃത്യമായി പ്രകടമായി. , ജയിലുകൾ, ജയിലുകൾ, ശിക്ഷാ അടിമത്തം, എഴുത്തുകാർക്കുള്ള ഗുലാഗ് - "ക്യാമ്പുകൾ" എന്നിവയുടെ ഭയാനകമായ വർഷങ്ങൾ എന്തായിരുന്നു.

ജയിലുകൾ, ജയിലുകൾ, ക്യാമ്പുകൾ - ഇതൊരു ആധുനിക കണ്ടുപിടുത്തമല്ല. പുരാതന റോമിന്റെ കാലം മുതൽ അവ നിലവിലുണ്ട്, അവിടെ നാടുകടത്തൽ, നാടുകടത്തൽ, "ചങ്ങലകൾ ചുമത്തലും തടവും" (136, 77), അതുപോലെ തന്നെ ജീവപര്യന്തം പ്രവാസം എന്നിവ ശിക്ഷയായി ഉപയോഗിച്ചു.

ഉദാഹരണത്തിന്, ഇംഗ്ലണ്ടിലും ഫ്രാൻസിലും, ജയിലുകൾ ഒഴികെ, കുറ്റവാളികൾക്കുള്ള വളരെ സാധാരണമായ ശിക്ഷാരീതിയായിരുന്നു കൊളോണിയൽ പുറത്താക്കൽ: ഇംഗ്ലണ്ടിൽ നിന്ന് ഓസ്‌ട്രേലിയയിലേക്കും അമേരിക്കയിലേക്കും, ഫ്രാൻസിൽ - ഗാലികളിലേക്ക്, ഗയാനയിലേക്കും ന്യൂ കാലിഡോണിയയിലേക്കും. .

സാറിസ്റ്റ് റഷ്യയിൽ, കുറ്റവാളികളെ സൈബീരിയയിലേക്കും പിന്നീട് സഖാലിനിലേക്കും അയച്ചു. വി തന്റെ ലേഖനത്തിൽ ഉദ്ധരിച്ച ഡാറ്റയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി.

ഷാപോഷ്നിക്കോവ്, 1892-ൽ റഷ്യയിൽ 11 ഹാർഡ് ലേബർ ജയിലുകളും ജയിലുകളും ഉണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി, അവിടെ ആകെ 5,335 പേരെ പാർപ്പിച്ചിരുന്നു, അതിൽ 369 സ്ത്രീകളാണ്. ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവ് എഴുതുന്നു, "സാറിസ്റ്റ് സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ അവിശ്വസനീയമായ ക്രൂരതകളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധം വർഷങ്ങളോളം നമ്മുടെ തലയിൽ അടിച്ചുമാറ്റുകയും വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പുള്ള റഷ്യ എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്തവർക്ക് ഈ ഡാറ്റ ഒരു പരിഹാസ ചിരിക്ക് കാരണമാകുമെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. ജനങ്ങളുടെ തടവറ” (143, 144).

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ വികസിതവും പ്രബുദ്ധവുമായ ഭാഗം, രാജ്യത്ത്, വിദൂര നെർചിൻസ്ക് ഖനികളിൽപ്പോലും, ആളുകളെ കസ്റ്റഡിയിലെടുക്കുകയും വിലങ്ങുതടിയാക്കുകയും ശാരീരിക ശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയരാക്കുകയും ചെയ്തു. ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരുടെ വിധി ലഘൂകരിക്കുന്നതിനുള്ള ആദ്യത്തെ, ഏറ്റവും സജീവമായ അപേക്ഷകർ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു മുഴുവൻ പ്രവണതയും സൃഷ്ടിച്ച എഴുത്തുകാരായിരുന്നു, അത് വളരെ ശക്തവും ശ്രദ്ധേയവുമായിരുന്നു, കാരണം കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ പല വാക്ക് ആർട്ടിസ്റ്റുകളും അതിൽ അവരുടെ സംഭാവനകൾ നൽകി: എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി, പി.എഫ്. യാകുബോവിച്ച്, വി.ജി. കൊറോലെങ്കോ, എസ്.വി. മാക്സിമോവ്, എ.പി. ചെക്കോവ്, എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ്. ഈ ദിശയെ സോപാധികമായി "കുറ്റവാളി ഗദ്യം" എന്ന് വിളിക്കാം.

റഷ്യൻ "കുറ്റവാളിയുടെ" സ്ഥാപകൻ, തീർച്ചയായും, എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി ആണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "മരിച്ച ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ" റഷ്യയെ ഞെട്ടിച്ചു. "പുറത്താക്കപ്പെട്ടവരുടെ ലോകത്തിൽ" നിന്നുള്ള ജീവനുള്ള സാക്ഷ്യം പോലെയായിരുന്നു അത്. തടവുകാരോടുള്ള ക്രൂരമായ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള തെളിവായി തന്റെ കൃതി വായിക്കപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ കലാപരമായ സ്വഭാവവും ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങളും അവഗണിച്ചുകൊണ്ട് ദസ്തയേവ്സ്കി തന്നെ അസ്വസ്ഥനായിരുന്നു. കൃതിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ആഴം വായനക്കാർക്ക് വെളിപ്പെടുത്തുകയും മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിന്റെ ചിത്രം റഷ്യയിലെ വിവിധ പൊതു സ്ഥാപനങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത വിമർശകരിൽ ആദ്യത്തെയാളാണ് ഡി ഐ പിസാരെവ്.

N. K. Mikhailovsky "മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ" എന്നതിന് ഉയർന്ന വിലയിരുത്തലും നൽകി. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുടെ കൃതികളെ പൊതുവെ നിഷേധാത്മകമാണെങ്കിലും, ദി ഹൗസ് ഓഫ് ദ ഡെഡിനും അദ്ദേഹം അപവാദങ്ങൾ നിരത്തി. "നോട്ടുകൾ" എന്നത് "ഹാർമോണിക്", "ആനുപാതിക" ഘടനയുള്ള ഒരു കൃതിയായിട്ടാണ് അദ്ദേഹം നിർവചിച്ചത് എന്നത് ആധുനിക ഗവേഷകർ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകുകയും ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പഠിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്.

ആധുനിക ഗവേഷകനായ വി.എ. നെഡ്‌സ്‌വെറ്റ്‌സ്‌കി “വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ നിഷേധം: (“മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ” ഒരു സാഹിത്യ ഡിസ്റ്റോപ്പിയയായി)” എന്ന ലേഖനത്തിൽ ഓംസ്ക് ജയിൽ - “ദി ഡെഡ് ഹൗസ്” - ക്രമേണ “രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു” എന്ന് കുറിക്കുന്നു. പ്രത്യേകിച്ച് അപകടകരമായ കുറ്റവാളികൾക്കുള്ള സ്ഥാപനം. ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ഒരു മിനിയേച്ചറിലേക്ക്, മനുഷ്യരാശിയുടെ പോലും. (102, 15).

എൻ.എം. ചിർക്കോവ് തന്റെ മോണോഗ്രാഫിൽ "ഡോസ്റ്റോവ്സ്കിയുടെ ശൈലിയിൽ: പ്രശ്നങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, ചിത്രങ്ങൾ" "മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു "ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ യഥാർത്ഥ പരകോടി" (140, 27), "ദാന്റേയുടെ" കൃതിക്ക് തുല്യമായ ഒരു കൃതി. നരകം". ഇത് തീർച്ചയായും അതിന്റേതായ രീതിയിൽ "നരകം" ആണ്," ഗവേഷകൻ തുടരുന്നു, "തീർച്ചയായും, മറ്റൊരു ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിന്റെയും പരിസ്ഥിതിയുടെയും" (140, 27).

"റിയലിസം ഓഫ് ദസ്തോവ്‌സ്‌കി" എന്ന മോണോഗ്രാഫിൽ, "മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ" എന്ന വിഷയത്തിൽ ജി.എം. ഫ്രീഡ്‌ലെൻഡർ, ആഖ്യാനത്തിന്റെ "ബാഹ്യമായ ശാന്തവും ഇതിഹാസവുമായ ദിനചര്യ" (138, 99) കുറിക്കുന്നു. ജയിൽ ബാരക്കുകളുടെ വൃത്തികെട്ടതും സ്തംഭിപ്പിക്കുന്നതുമായ അന്തരീക്ഷം, നിർബന്ധിത ജോലിയുടെ കാഠിന്യം, അധികാരത്തിന്റെ ലഹരിയിൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം എന്നിവ ദസ്തയേവ്സ്കി കഠിനമായ ലാളിത്യത്തോടെ വിവരിക്കുന്നുവെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞൻ കുറിക്കുന്നു. ജയിൽ ആശുപത്രിക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പേജുകൾ "വലിയ ശക്തിയോടെ എഴുതിയതാണ്" എന്നും ജി.എം. ഫ്രീഡ്‌ലാൻഡർ കുറിക്കുന്നു. ചങ്ങലയിൽ കിടന്ന് മരിച്ച രോഗിയുമായുള്ള രംഗം, മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ മാരകമായ മതിപ്പിനെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

I. T. Mishin ന്റെ ലേഖനത്തിൽ "F.M. Dostoevsky യുടെ "Notes from the House of the Dead" എന്ന നോവലിൽ, ശിക്ഷാ അടിമത്തത്തിന്റെ "ലോകസമാനത"യിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു: ജയിലിന് പുറത്ത് അതേ നിയമങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് കുറ്റവാളികളുടെ കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെ കഥകളിലൂടെ ദസ്തയേവ്സ്കി തെളിയിക്കുന്നു. മതിലുകൾ" (96, 127 ). ഘട്ടം ഘട്ടമായി, ജോലി വിശകലനം ചെയ്യുക. കൂടുതൽ ഏകപക്ഷീയത എവിടെയാണെന്ന് സ്ഥാപിക്കാൻ ഒരു മാർഗവുമില്ലെന്ന് ഗവേഷകൻ നിഗമനം ചെയ്യുന്നു: കഠിനാധ്വാനത്തിലോ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലോ.

യു ജി കുദ്ര്യാവത്‌സേവിന്റെ പഠനത്തിൽ “ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുടെ മൂന്ന് സർക്കിളുകൾ: സംഭവബഹുലമായത്. താൽക്കാലികം. എറ്റേണൽ” കുറ്റകൃത്യത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് രചയിതാവ് വിശദമായി പ്രതിപാദിക്കുന്നു. "കുറിപ്പുകളുടെ" രചയിതാവ് ഓരോ തടവുകാരനിലും മനുഷ്യനെ കണ്ടെത്തുന്നുവെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞൻ കുറിക്കുന്നു: ഒന്നിൽ - ധൈര്യം, മറ്റൊന്നിൽ - ദയ, സൗമ്യത, വിശ്വസ്തത, മൂന്നാമത്തേതിൽ - ജിജ്ഞാസ. തൽഫലമായി, ജയിലിന് പുറത്തുള്ളതിനേക്കാൾ മോശമല്ലാത്ത ആളുകൾ ജയിലിൽ ഉണ്ടെന്ന് യു ജി കുദ്ര്യവത്‌സെവ് എഴുതുന്നു. ഇത് നീതിയോടുള്ള നിന്ദയാണ്, കാരണം ഏറ്റവും മോശമായത് ഇപ്പോഴും ജയിലുകളിൽ ആയിരിക്കണം.

ടി.എസ്. കാർലോവയുടെ മോണോഗ്രാഫുകൾ "ദോസ്തോവ്സ്കിയും റഷ്യൻ കോടതിയും", എ. ബച്ചിനിൻ "ദോസ്തോവ്സ്കി: കുറ്റകൃത്യത്തിന്റെ മെറ്റാഫിസിക്സ്" കുറ്റകൃത്യത്തിന്റെയും ശിക്ഷയുടെയും അതേ പ്രശ്നത്തിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

O. N. Osmolovsky "Dostoevsky and the Russian Psychological Novel", V. A. Tunimanov "Dostoevsky (1854-1862)" എന്നിവയുടെ മോണോഗ്രാഫുകൾ വിശദമായും ഉള്ളടക്കത്തിലും ചിന്തകളിലും ആഴത്തിലുള്ളതാണ്. നായകൻ അനുഭവിച്ച മാനസികാവസ്ഥയും അതിന്റെ ധാർമ്മിക അർത്ഥവും ഫലങ്ങളും ദസ്തയേവ്സ്കിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പരമപ്രധാനമാണെന്ന് O. ഓസ്മോലോവ്സ്കി ശരിയായി അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. മനുഷ്യ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ, അതിന്റെ അസാധാരണമായ പ്രകടനങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, അനുഭവങ്ങൾ എന്നിവ ദസ്തയേവ്സ്കി വളരെ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ച രൂപത്തിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി നായകന്മാരെ മാനസിക പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെയും അങ്ങേയറ്റത്തെ മാനസിക പ്രകടനങ്ങളുടെയും നിമിഷങ്ങളിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അവരുടെ പെരുമാറ്റം യുക്തിക്ക് വിധേയമല്ലാത്തതും വ്യക്തിത്വത്തിൽ നിന്ന് താഴ്‌വരയുടെ അടിത്തറ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതുമാണ്. ആരാച്ചാരുടെയും ഇരയുടെയും മാനസിക നിലയുടെ വിശകലനത്തിൽ വിശദമായി വസിക്കുന്ന വി.എ. ടുണിമാനോവ്, ആരാച്ചാരുടെയും ഇരയുടെയും ആത്മാവിന്റെ ഗുരുതരമായ അവസ്ഥയിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു.

"ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെയും ചെക്കോവിന്റെയും കൃതികളിലെ ശിക്ഷാ അടിമത്തത്തിന്റെ തീം" എന്ന ഗവേഷകനായ എൽ.വി. അകുലോവയുടെ ലേഖനത്തിൽ, ശിക്ഷാ അടിമത്തത്തെ യഥാർത്ഥ ഭൗമിക നരകമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ രണ്ട് മികച്ച എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികൾക്കിടയിൽ സമാന്തരങ്ങൾ വരച്ചിട്ടുണ്ട്. മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിലെ ഹ്യൂമൻ നെക്രോസിസിന്റെ അതേ പ്രശ്നം A. F. Zakharkin "സൈബീരിയയും സഖാലിനും ചെക്കോവിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ", Z. P. Ermakova "സഖാലിൻ ദ്വീപ്" A. Solzhenitsyn ന്റെ "GULAG Archipelago" ലെ ലേഖനങ്ങളിൽ ചർച്ചചെയ്യുന്നു. പ്രബന്ധ ഗവേഷണത്തിൽ G. I. Printseva "90-കളുടെ തുടക്കത്തിലും മധ്യത്തിലും A. P. ചെക്കോവിന്റെ സഖാലിൻ കൃതികൾ. (ആശയങ്ങളും ശൈലിയും)” സഖാലിൻ ഒരു തിരുത്തൽ സ്ഥലമല്ല, മറിച്ച് സദാചാര പീഡനങ്ങളുടെ സങ്കേതം മാത്രമാണെന്ന് മേൽപ്പറഞ്ഞ പഠനങ്ങളിൽ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു.

ജി.പി. ബെർഡ്നിക്കോവ് മോണോഗ്രാഫിൽ "എ. പി. ചെക്കോവ്. പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സൃഷ്ടിപരവുമായ തിരയലുകൾ” സൃഷ്ടിയുടെ വിശദമായ വിശകലനം നൽകുന്നു, അതിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. "സഖാലിൻ ദ്വീപ്" (73, 73) എന്ന ലേഖനത്തിൽ ചെക്കോവ് വരച്ച "കഠിനാധ്വാനം, പ്രവാസം, സെറ്റിൽമെന്റുകൾ എന്നിവയുടെ ചിത്രത്തിന്റെ നീതി" എ.എഫ്. സഖാർകിൻ വളരെ വ്യക്തമായി കണ്ടെത്തുന്നു. "അതിൽ ഫിക്ഷന്റെ പൂർണ്ണമായ അഭാവം" പുസ്തകത്തിന്റെ മൗലികതയായി ഗവേഷകൻ ശരിയായി കണക്കാക്കുന്നു. കഥാപാത്രത്തിന്റെ ജീവചരിത്രത്തിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തൽ ഒരു കലാപരമായ ഉപകരണമായി ഉപയോഗിച്ച്, "കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെ സാമൂഹിക കാരണങ്ങൾ കണ്ടെത്താനും നിർണ്ണയിക്കാനും" രചയിതാവ് ശ്രമിക്കുന്നു (73, 80-81).

കഠിനാധ്വാന ഗദ്യം രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിന്റെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളും സവിശേഷതകളും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. കഠിനാധ്വാന ഗദ്യത്തിന്റെ വിഭാഗത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുടെ നോവലിലെ രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിന്റെ മൗലികതയും വി.ബി.ഷ്ക്ലോവ്സ്കി "പ്രോസ് ആൻഡ് കോൻസ്: ദസ്റ്റോവ്സ്കി", ഇ.എ. അകെൽകിന "മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ: ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ സമഗ്രമായ വിശകലനത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം", പ്രബന്ധങ്ങൾ എം. ഗിഗോലോവ "1845-1865 കളിൽ എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ കൃതികളിലെ നായക-ആഖ്യാതാവിന്റെ പരിണാമം", എൻ. ഷിവോലുപോവ "ഏറ്റുപറച്ചിൽ ആഖ്യാനവും രചയിതാവിന്റെ പ്രശ്നവും സ്ഥാനം ("അണ്ടർഗ്രൗണ്ടിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ" എഫ്. എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ)", വി. ബി. കറ്റേവയുടെ ലേഖനം ""സഖാലിൻ ദ്വീപിലെ" രചയിതാവ്, "ഗുസേവ്" എന്ന കഥയിൽ.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യത്തിൽ ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ സ്വാധീനം ആധുനിക സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങളിലൊന്നാണ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച്, പി.എഫ്. യാകുബോവിച്ചിന്റെ കൃതികളിൽ, മഹാനായ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യവും വളരെ പ്രധാനമാണ്.

A. I. ബോഗ്ദാനോവിച്ച് നോവലിന് ഉയർന്ന വിലയിരുത്തൽ നൽകി, മെൽഷിൻ-യാക്കുബോവിച്ചിന്റെ കൃതി "അതിശയകരമായ ശക്തിയോടെ" എഴുതിയതാണെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി (39, 60).

ആധുനിക ഗവേഷകനായ വി.ഷാപോഷ്നിക്കോവ്, "മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്ന്" ഗുലാഗ് ദ്വീപസമൂഹത്തിലേക്കുള്ള ലേഖനത്തിൽ, ദസ്തയേവ്സ്കി, യാകുബോവിച്ച്, സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ എന്നിവരുടെ കൃതികളുടെ ഉദാഹരണത്തിൽ മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്ന് ഗുലാഗ് ദ്വീപസമൂഹത്തിലേക്കുള്ള പരിണാമം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. യാകുബോവിച്ചിന്റെ നോവലിലെ ഷെലേവ്സ്കി ജയിലിന്റെ തലവനായ ലുചെസറോവിന്റെ ചിത്രം ഭാവിയിലെ ഗുലാഗ് "രാജാക്കന്മാരുടെ" പ്രോട്ടോടൈപ്പാണ്.

A. M. Skabichevsky, പ്രഭുക്കന്മാരോടുള്ള കുറ്റവാളികളുടെ മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ച് പ്രതിഫലിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ തടവുകാരേക്കാൾ ഷെലേവ്സ്കി ഷ്പാങ്കയുടെ വലിയ ബുദ്ധിയെ കുറിച്ചു. സർക്കാർ നടപ്പിലാക്കിയ പരിഷ്കാരങ്ങളിലൂടെ വിമർശകൻ ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു: സെർഫോം നിർത്തലാക്കൽ, സാർവത്രിക സൈനിക സേവനത്തിന്റെ ആമുഖം, സൈനിക അച്ചടക്കത്തിന്റെ അമിതമായ കാഠിന്യം ലഘൂകരിക്കൽ. "കൂടുതൽ ധാർമ്മിക ഉയരത്തിൽ നിൽക്കുന്ന അനിയന്ത്രിതമായി പരിക്കേറ്റ ആളുകൾ" (121, 725) കുറ്റവാളികളുടെ ഘടനയിലേക്ക് കുറയാൻ തുടങ്ങുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്കും ഇത് നയിച്ചു. നോവലുകളിൽ നിന്നുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന വസ്തുതകൾ ഉപയോഗിച്ച് സ്കബിചെവ്സ്കി തന്റെ പ്രബന്ധം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു: ജയിലിൽ തന്റെ കുറ്റകൃത്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് പതിവായിരുന്നില്ലെന്ന് ദസ്തയേവ്സ്കി എഴുതുന്നു. തടവുകാർ അവരുടെ സാഹസികതയെക്കുറിച്ച് അഭിമാനിക്കാൻ എത്രമാത്രം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നുവെന്നതും അവയെ ഏറ്റവും വിശദമായി വിവരിക്കുന്നതും യാകുബോവിച്ചിനെ ഞെട്ടിച്ചു.

"മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ" എന്നതിലേക്കുള്ള ഓറിയന്റേഷൻ റഷ്യൻ "കുറ്റവാളി ഗദ്യ" ത്തിന്റെ കൈവരിക്കാനാകാത്ത പരമോന്നതമായി കണക്കാക്കിക്കൊണ്ട് പി.യാകുബോവിച്ച് തന്നെ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞിരുന്നു. ദോസ്തോവ്സ്കി വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഒരു റെഡിമെയ്ഡ് തരം മോഡൽ കടമെടുത്ത്, XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 80-90 കളിൽ റഷ്യൻ കഠിനാധ്വാന യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ചിത്രം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കൃതി യാകുബോവിച്ച് സൃഷ്ടിച്ചു.

വർഷങ്ങളോളം, കഠിനാധ്വാനത്തിന്റെയും പ്രവാസത്തിന്റെയും വിഷയം വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള റഷ്യയുടെ "സ്വത്ത്" ആയി തുടർന്നു. 1964-ൽ എ.ഐ. സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ എഴുതിയ “വൺ ഡേ ഇൻ ദി ലൈഫ് ഓഫ് ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ച്” എന്ന കഥ പത്രമാധ്യമങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് സോവിയറ്റ് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ രഹസ്യ മേഖലയെ മറയ്ക്കുന്ന തിരശ്ശീല ഉയരാൻ തുടങ്ങിയതായി അടയാളപ്പെടുത്തി. എ. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ തന്റെ കഥയിലൂടെ സോവിയറ്റ് സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു പുതിയ പ്രവണതയ്ക്ക് അടിത്തറയിട്ടു, പിന്നീട് "ക്യാമ്പ് ഗദ്യം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു.

ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ക്യാമ്പ് തീം" എന്ന പദം ആദ്യം മുന്നോട്ട് വച്ചത് വി ടി ഷാലമോവ് ആണ്. "ഓൺ ഗദ്യം" എന്ന തന്റെ മാനിഫെസ്റ്റോയിൽ അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: "ക്യാമ്പ് തീം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത് വളരെ വലിയ വിഷയമാണ്, അത് സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ പോലുള്ള നൂറ് എഴുത്തുകാരെയും ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയെപ്പോലുള്ള അഞ്ച് എഴുത്തുകാരെയും ഉൾക്കൊള്ളും" ("ഗദ്യത്തിൽ" -17, 430).

ആനുകാലികങ്ങളുടെ പേജുകളിൽ സ്റ്റാലിനിസ്റ്റ് ക്യാമ്പുകളിലെ തടവുകാരുടെ സാക്ഷ്യപത്രങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിനുശേഷം, ആധുനിക സാഹിത്യ വിമർശനത്തിൽ "ക്യാമ്പ് ഗദ്യം" എന്ന വാചകം ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഉദാഹരണത്തിന്, ഈ പദം നിലനിൽക്കുന്ന തലക്കെട്ടിൽ നിരവധി കൃതികൾ ഉണ്ട്: എൽ. ടിമോഫീവിന്റെ ലേഖനത്തിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, "ദി പോറ്റിക്സ് ഓഫ് ക്യാമ്പ് ഗദ്യം", ഒ.വി. വോൾക്കോവയുടെ പഠനത്തിൽ "ക്യാമ്പിന്റെ പരിണാമം". 50-80 കളിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ തീമും അതിന്റെ സ്വാധീനവും ", യു സോഖ്രിയാക്കോവിന്റെ കൃതിയിൽ "ക്യാമ്പ്" ഗദ്യത്തിന്റെ ധാർമ്മിക പാഠങ്ങൾ". "ക്യാമ്പ് ഗദ്യം" എന്ന പദം I. V. നെക്രസോവയുടെ "വർലം ഷാലമോവ് - ഗദ്യ എഴുത്തുകാരൻ: (കവിതയും പ്രശ്നങ്ങളും)" എന്ന പ്രബന്ധ കൃതിയിലും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. ഞങ്ങളുടെ ഭാഗത്ത്, "ക്യാമ്പ് ഗദ്യം" എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നത് തികച്ചും നിയമാനുസൃതമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു.

ക്യാമ്പ് തീം വിവിധ വിഭാഗങ്ങളുടെ തലത്തിൽ എഐ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ പഠിച്ചു - കഥകൾ, ഒരു വലിയ വോള്യത്തിന്റെ ഡോക്യുമെന്ററി വിവരണം ("കലാ ഗവേഷണം" - എഴുത്തുകാരന്റെ നിർവചനം അനുസരിച്ച്).

സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ ക്യാമ്പ് തീമിന്റെ “അത് പോലെ തന്നെ, സ്റ്റെപ്പ്ഡ് സ്ട്രക്ചർ” (137, 80) വി. ഫ്രെങ്കൽ കുറിച്ചു: “ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ ഒരു ദിവസം” - ക്യാമ്പ്, “ആദ്യ സർക്കിളിൽ” - “ശരഷ്ക”, “കാൻസർ വാർഡ്” - പ്രവാസം, ആശുപത്രി, “മാട്രെനിൻ ഡ്വോർ” എന്നത് ഇച്ഛയാണ്, പക്ഷേ മുൻ പ്രവാസത്തിന്റെ ഇഷ്ടം, ഗ്രാമത്തിലെ ഇഷ്ടം, അത് പ്രവാസത്തിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമല്ല. നരകത്തിന്റെ അവസാന വൃത്തത്തിനും "സാധാരണ" ജീവിതത്തിനും ഇടയിൽ നിരവധി ഘട്ടങ്ങൾ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. "ആർക്കിപെലാഗോയിൽ" ഒരേ ഘട്ടങ്ങളെല്ലാം ശേഖരിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ, ചരിത്രത്തിന്റെ മാനം തുറക്കുന്നു, കൂടാതെ ഗുലാഗിലേക്ക് നയിച്ച ശൃംഖലയിലൂടെ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ നമ്മെ നയിക്കുന്നു. അടിച്ചമർത്തലിന്റെ "ധാരകളുടെ" ചരിത്രം, ക്യാമ്പുകളുടെ ചരിത്രം, "അവയവങ്ങളുടെ" ചരിത്രം. നമ്മുടെ ചരിത്രം. മിന്നുന്ന ലക്ഷ്യം - മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയെയും സന്തോഷിപ്പിക്കുക - അതിന്റെ വിപരീതമായി - "ചത്ത വീട്ടിലേക്ക്" എറിയപ്പെട്ട ഒരു മനുഷ്യന്റെ ദുരന്തമായി.

നിസ്സംശയമായും, "ക്യാമ്പ് ഗദ്യത്തിന്" അതിന്റേതായ സവിശേഷതകളുണ്ട്, അതിൽ മാത്രം അന്തർലീനമാണ്. "ഓൺ ഗദ്യം" എന്ന തന്റെ മാനിഫെസ്റ്റോ ലേഖനത്തിൽ വി. ഷാലമോവ് "പുതിയ ഗദ്യം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന തത്വങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിച്ചു: "എഴുത്തുകാരൻ ഒരു നിരീക്ഷകനല്ല, കാഴ്ചക്കാരനല്ല, ജീവിത നാടകത്തിൽ പങ്കാളിയല്ല, ഒരു പങ്കാളിയല്ല. എഴുത്തുകാരന്റെ വേഷത്തിലല്ല, എഴുത്തുകാരന്റെ വേഷത്തിലല്ല.

വി. ഷാലമോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "കോളിമ കഥകൾ" "പുതിയ ഗദ്യ"ത്തിന്റെ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമാണ്, "ജീവിക്കുന്ന ജീവിതത്തിന്റെ ഗദ്യം, അതേ സമയം രൂപാന്തരപ്പെട്ട യാഥാർത്ഥ്യവും രൂപാന്തരപ്പെട്ട പ്രമാണവുമാണ്" ("ഗദ്യത്തിൽ" -17, 430). ഫിക്ഷനിലെ "ശാശ്വത" ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം കണ്ടെത്താനുള്ള പ്രതീക്ഷ വായനക്കാരന് നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, കൂടാതെ അവൻ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ ഉത്തരങ്ങൾ തേടുകയാണ്, അതിന്റെ വിശ്വാസ്യത പരിധിയില്ലാത്തതാണ്.

കോളിമ കഥകളിലെ വിവരണത്തിന് ഉപന്യാസവുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലെന്നും എഴുത്തുകാരൻ കുറിക്കുന്നു. "രേഖയുടെ മഹത്തായ മഹത്വത്തിനായി" ("ഗദ്യത്തിൽ" -17, 427) ഉപന്യാസ ശകലങ്ങൾ അവിടെ ഇടകലർന്നിരിക്കുന്നു. "കോളിമ കഥകളിൽ" വിവരണങ്ങളോ നിഗമനങ്ങളോ പത്രപ്രവർത്തനമോ ഇല്ല; മുഴുവൻ പോയിന്റും, എഴുത്തുകാരന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "പുതിയ മാനസിക പാറ്റേണുകളുടെ ചിത്രീകരണത്തിലാണ്, ഭയങ്കരമായ ഒരു വിഷയത്തിന്റെ കലാപരമായ പഠനത്തിലാണ്" ("ഗദ്യത്തിൽ" -17, 427). വി. ഷാലമോവ് ഒരു രേഖയിൽ നിന്ന്, ഒരു ഓർമ്മക്കുറിപ്പിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്ത കഥകൾ എഴുതി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, രചയിതാവ് അവന്റെ മെറ്റീരിയൽ അവന്റെ മനസ്സും ഹൃദയവും കൊണ്ട് മാത്രമല്ല, "ചർമ്മത്തിന്റെ എല്ലാ സുഷിരങ്ങളാലും, എല്ലാ നാഡികളാലും" ("ഗദ്യത്തിൽ" -17, 428) പരിശോധിക്കണം.

ഉയർന്ന അർത്ഥത്തിൽ, ഏതൊരു കഥയും എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു രേഖയാണ് - രചയിതാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രമാണം, ഈ പ്രോപ്പർട്ടി, വി. ഷലാമോവ് കുറിക്കുന്നു, "കോളിമ കഥകളിൽ" ഒരാൾ തിന്മയുടെ വിജയമല്ല, നന്മയുടെ വിജയമാണ് കാണുന്നത്.

എഴുത്തുകാരുടെ ശൈലിയുടെയും ശൈലിയുടെയും വൈദഗ്ധ്യം, മൗലികത എന്നിവ ശ്രദ്ധിച്ച വിമർശകർ, എ. വാസിലേവ്സ്കി ചെയ്യുന്നതുപോലെ, റഷ്യൻ "കുറ്റവാളി ഗദ്യ" ത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ കുറിപ്പുകളിലേക്ക്. അദ്ദേഹം ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയെ "പ്രശസ്ത കുറ്റവാളി" എന്ന് വിളിക്കുകയും തന്റെ നോവലിനെ "എല്ലാ റഷ്യൻ "ക്യാമ്പ് ഗദ്യങ്ങൾ" (44, 13) ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്ത പുസ്തകം എന്ന് നിർവചിക്കുകയും ചെയ്തു.

താരതമ്യ സ്വഭാവമുള്ള "ക്യാമ്പ് ഗദ്യം" വികസിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങൾ വളരെ ആഴമേറിയതും രസകരവുമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, Yu. Sokhryakov ലേഖനത്തിൽ "ക്യാമ്പ്" ഗദ്യത്തിന്റെ ധാർമ്മിക പാഠങ്ങൾ" V. Shalamov, A. Solzhenitsyn, O. Volkov എന്നിവരുടെ കൃതികളുടെ താരതമ്യ വിശകലനം നടത്തിയിട്ടുണ്ട്. "ക്യാമ്പ്" എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളിൽ "ദോസ്തോവ്സ്കിയിൽ നിന്നുള്ള ഓർമ്മകൾ, മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുറിപ്പുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ, കലാപരമായ കണക്കുകൂട്ടലിന്റെ ആരംഭ പോയിന്റായി മാറുന്നു" (125, 175) എന്ന് നിരൂപകൻ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ, നമ്മുടെ ഭൂതകാലത്തെയും വർത്തമാനത്തെയും കുറിച്ച് നിരന്തരമായ താരതമ്യ ധാരണയുണ്ട്.

V. ഫ്രെങ്കൽ തന്റെ പഠനത്തിൽ V. Shalamov, A. Solzhenitsyn എന്നിവരുടെ കൃതികളുടെ വിജയകരമായ താരതമ്യ വിശകലനം നടത്തുന്നു. വി. ഷാലമോവിന്റെ ക്രോണോടോപ്പിന്റെ മൗലികത നിരൂപകൻ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു - "ഷലാമോവിന്റെ കഥകളിൽ സമയമില്ല" (137, 80), നരകത്തിന്റെ ആഴം, അതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം തന്നെ അത്ഭുതകരമായി ഉയർന്നുവന്നു, ഈ അഗാധത്തിനും ലോകത്തിനും ഇടയിലുള്ള അന്തിമ മരണമാണ്. അവിടെ ജീവിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് പാലങ്ങളില്ല. ഇത്, - വി. ഫ്രെങ്കൽ പരിഗണിക്കുന്നു, - ഷാലമോവിന്റെ ഗദ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന റിയലിസം. A. Solzhenitsyn, നേരെമറിച്ച്, "സമയം റദ്ദാക്കാൻ സമ്മതിക്കുന്നില്ല" (137, 82), തന്റെ കൃതികളിൽ അവൻ സമയങ്ങളുടെ ബന്ധം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു, അത് "നമുക്കെല്ലാവർക്കും ആവശ്യമാണ്" (137, 82).

V. Shklovsky "The Truth of Varlam Shalamov" എന്ന ലേഖനം ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്. വിമർശകന്റെ പ്രധാന ശ്രദ്ധ വർലം ഷാലമോവിന്റെ കൃതികളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന മനുഷ്യ ധാർമ്മികതയുടെ പ്രശ്നത്തിലാണ്. E. Shklovsky തന്റെ ഗദ്യം വായനക്കാരിൽ ചെലുത്തുന്ന ധാർമ്മിക സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, വൈരുദ്ധ്യത്തിൽ വസിക്കുന്നു: വായനക്കാരൻ V. T. Shalamov ൽ ചില സത്യങ്ങളുടെ വാഹകനെ കാണുന്നു, കൂടാതെ എഴുത്തുകാരൻ തന്നെ റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിൽ അന്തർലീനമായ പരിഷ്കരണവും അധ്യാപനവും കഠിനമായി നിഷേധിച്ചു. വി. ഷാലമോവിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെയും ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെയും പ്രത്യേകതകൾ നിരൂപകൻ പരിശോധിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില കഥകൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നു.

L. Timofeev തന്റെ ലേഖനത്തിൽ "The Poetics of "Camp Prose" എന്ന ലേഖനത്തിൽ V. Shalamov ന്റെ ഗദ്യത്തിന്റെ കലാപരമായ സവിശേഷതകളിൽ ഒരു പരിധി വരെ വസിക്കുന്നു. കോളിമ കഥകളുടെ രചനാ അടിസ്ഥാനം മരണമാണെന്ന് നിരൂപകൻ ശരിയായി കണക്കാക്കുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ അവരുടെ കലാപരമായ പുതുമയും ക്രോണോടോപ്പിന്റെ സവിശേഷതകളും നിർണ്ണയിച്ചു.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ജയിൽ, ശിക്ഷാ അടിമത്തം, നാടുകടത്തൽ എന്നിവ വിപുലമായ വിഷയങ്ങളേക്കാൾ കൂടുതലാണ്, ഒരുപക്ഷേ, ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് അവ്വാക്കിന്റെ ജീവിതത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്. ഡോക്യുമെന്ററി തെളിവുകൾ, ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ, പത്രപ്രവർത്തനം എന്നിവ നിങ്ങൾ ഫിക്ഷനിലേക്ക് ചേർക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഇത് ശരിക്കും അതിരുകളില്ലാത്ത സമുദ്രമാണ്. ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളുടെ ആയിരക്കണക്കിന് പേജുകൾ, എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുടെ "മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ", പി.എഫ്. യാകുബോവിച്ചിന്റെ "ഇൻ ദി വേൾഡ് ഓഫ് ഔട്ട്‌കാസ്റ്റ്സ്", എ.പി. ചെക്കോവിന്റെ "സഖാലിൻ ഐലൻഡ്", എ.പി. ചെക്കോവിന്റെ "ദി ഗുലാഗ് ദ്വീപസമൂഹം", എ.ഐ. V. T. Shalamov ന്റെ "കോളിമ സ്റ്റോറീസ്", F A Ginzburg ന്റെ "A Steep Route", O. V. Volkov എഴുതിയ "ഇമ്മേഴ്‌ഷൻ ഇൻ ഡാർക്ക്‌നെസ്", V. Kress എഴുതിയ "The Zecameron of the 20th Century", കൂടാതെ മറ്റു പല കലാപരമായും ഡോക്യുമെന്ററി പഠനങ്ങളും രൂപരേഖ തയ്യാറാക്കുന്നു. വലിയ, റഷ്യ വിഷയത്തിന് പ്രധാനമാണ്.

റഷ്യൻ "കഠിനാധ്വാന ഗദ്യ" ത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായി മാറിയ എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി, കുറ്റസമ്മത നോവലിൽ കുറ്റസമ്മത നോവലിൽ, കുറ്റകൃത്യത്തിന്റെയും ശിക്ഷയുടെയും പ്രശ്നം, മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ പ്രശ്നം, അവന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം, ജനങ്ങളും മനുഷ്യരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പ്രശ്നം തുടങ്ങിയ സുപ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ ഉന്നയിച്ചു. ബുദ്ധിജീവികൾ, ആരാച്ചാരുടെയും കശാപ്പിന്റെയും പ്രശ്നം.

മനുഷ്യ ധാർമ്മികതയെ മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിന്റെ ദോഷകരമായ ഫലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിഷയത്തിൽ എഴുത്തുകാരൻ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു; അതേസമയം, കഠിനാധ്വാനം മുമ്പ് ഒരാളല്ലെങ്കിൽ ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് ഒരു കുറ്റവാളിയെ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ ഉദാഹരണങ്ങളിലൂടെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി ഒരാൾക്ക് മറ്റൊരാളുടെ മേൽ പരിധിയില്ലാത്ത അധികാരം നൽകുന്നില്ല. ആരാച്ചാരുടെയും ഇരയുടെയും മാനസികാവസ്ഥയെ ശാരീരിക ശിക്ഷ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നു.

നിസ്സംശയമായും, ഒരു നല്ല വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് ഒരു വില്ലനെ, കുറ്റവാളിയാക്കാൻ ജയിലിന് കഴിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു തരത്തിലല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ തന്നോട് സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്ന ഒരു വ്യക്തിയിൽ അവൻ തന്റെ മുദ്ര പതിപ്പിക്കുന്നു. നായകൻ-ആഖ്യാതാവ്, കഠിനാധ്വാനം ഉപേക്ഷിച്ചതിന് ശേഷം, കഠിനാധ്വാനത്തിൽ ചെയ്തിരുന്നതുപോലെ ആളുകളെ ഒഴിവാക്കുന്നത് തുടരുകയും ഒടുവിൽ ഭ്രാന്തനാകുകയും ചെയ്യുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. അതിനാൽ, മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ താമസിക്കുന്നത് ഏതൊരു വ്യക്തിയുടെയും ആത്മാവിൽ ഒരു അടയാളം ഇടുന്നു. ദസ്തയേവ്സ്കി, വാസ്തവത്തിൽ, വി. ഷലാമോവിന് 150 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ക്യാമ്പിന്റെ തികച്ചും നിഷേധാത്മകമായ അനുഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം പ്രകടിപ്പിച്ചു.

P. F. Yakubovich എഴുതിയ നോവൽ "പുറത്തുപോയവരുടെ ലോകത്ത്" അനുഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഓർമ്മക്കുറിപ്പ്-സാങ്കൽപ്പിക വിവരണമാണ്. ഒരു റെഡിമെയ്ഡ് ജെനർ മോഡൽ കടമെടുത്ത്, പിഎഫ് യാകുബോവിച്ച് തന്റെ നോവലിൽ റഷ്യൻ കഠിനാധ്വാനത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു റിയലിസ്റ്റിക് ചിത്രം നൽകി, ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി അവിടെ താമസിച്ച് 50 വർഷത്തിനുശേഷം കഠിനാധ്വാനം എങ്ങനെ മാറിയെന്ന് കാണിച്ചുതന്നു. കഠിനാധ്വാനത്തിൽ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച പ്രതിനിധികളെ കണ്ടുമുട്ടാൻ ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി ഭാഗ്യവാനായിരുന്നുവെന്ന് യാകുബോവിച്ച് വ്യക്തമാക്കുന്നു, അതേസമയം കഠിനാധ്വാനത്തിൽ യാകുബോവിച്ച് "ജനങ്ങളുടെ കടലിലെ മാലിന്യങ്ങൾ" കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്. നോവലിൽ ക്രിമിനലുകളുടെ ഒരു വിഭാഗം അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു. 30 കളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ബ്ലാറ്ററുകളുടെ ചില പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളാണ് ഇവ. ഗുലാഗിലെ XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ വർഷങ്ങൾ. കുറ്റവാളി മേധാവി ലുചെസരോവിൽ, ഗുലാഗ് "രാജാക്കന്മാരുടെ" - ക്യാമ്പ് മേധാവികളുടെ സവിശേഷതകൾ വ്യക്തമായി കാണാം.

കലാപരമായ പത്രപ്രവർത്തനത്തിലൂടെ, എ.പി. മനുഷ്യകഥാപാത്രങ്ങളുടെ സൂക്ഷ്മമായ ചിത്രീകരണവുമായി ശാസ്ത്രസാമഗ്രികൾ സമന്വയിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ഒരേ സമയം ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനായും എഴുത്തുകാരനായും എഴുത്തുകാരൻ നമ്മുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. വസ്തുതകൾ, എപ്പിസോഡുകൾ, വ്യക്തിഗത "കഥകൾ" എന്നിവയുടെ സമഗ്രത, മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിന്റെ വിനാശകരമായ സ്വാധീനത്തെ അപ്രതിരോധ്യമായി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ചെക്കോവിന്റെ കൃതി ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ നോവലിനെ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും, കഠിനാധ്വാനത്തെ യഥാർത്ഥ ഭൗമിക നരകമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ. ചെക്കോവിന്റെ കൃതികളുടെ പേജുകളിൽ ഈ ചിത്രം ആവർത്തിച്ച് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ദസ്തയേവ്സ്കിയെപ്പോലെ, ആരാച്ചാരുടെയും ഇരകളുടെയും മാനസികാവസ്ഥയിൽ ശാരീരിക ശിക്ഷയുടെ പ്രതികൂല സ്വാധീനം ചെക്കോവ് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. കുറ്റവാളികൾ ചെയ്യുന്ന കുറ്റകൃത്യങ്ങളിൽ തങ്ങളും സമൂഹവും കുറ്റക്കാരാണെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. സാധാരണ ബാരക്കുകളിൽ, ജീവപര്യന്തം തടവിൽ, നിസ്സംഗതയോടെ നോക്കുകയും ഈ തിന്മയുമായി ശീലിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു സമൂഹത്തിലാണ് ചെക്കോവ് പ്രധാന തിന്മ കണ്ടത്. ഓരോ വ്യക്തിക്കും ഉത്തരവാദിത്തബോധം ഉണ്ടായിരിക്കണം - എഴുത്തുകാർ വിശ്വസിച്ചു, സംഭവിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ സ്വന്തം പങ്കാളിത്തമില്ലായ്മയെക്കുറിച്ച് ആർക്കും മിഥ്യാധാരണകൾ ഉണ്ടാകരുത്.

ഒരു നൂറ്റാണ്ടിനുമുമ്പ് വികസിച്ച അന്തർസാഹിത്യ ക്രമം തുടർച്ചയും നവീകരണവും സാഹിത്യത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ സാഹിത്യ സ്രോതസ്സ് ചെലുത്തുന്ന സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് നേരിട്ടുള്ള ആധികാരിക കുറ്റസമ്മതം ഇല്ലെങ്കിലും, പരോക്ഷമായി, "രഹസ്യമായി", ഈ ഇടപെടൽ എല്ലായ്പ്പോഴും "സ്വയം പ്രകടമാണ്", കാരണം പാരമ്പര്യത്തിനും സാഹിത്യ സർഗ്ഗാത്മകതയിലേക്ക് സ്വയമേവ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയും. രചയിതാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ.

എഴുത്തുകാർ - ഗുലാഗിന്റെ ചരിത്രകാരന്മാർ, "പുതിയ ഗദ്യത്തിന്റെ കന്യകകൾ", സ്റ്റാലിനിസ്റ്റ് ക്യാമ്പുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളുടെ പേജുകളിൽ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ "ജയിൽ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ" സൃഷ്ടികളെ ആവർത്തിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നു.

ഒന്നാമതായി, ഭൂമിയിൽ സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്ന ഏറ്റവും ഭയാനകമായ മ്ലേച്ഛതയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ - സ്വാതന്ത്ര്യമില്ലായ്മയുടെ ഏറ്റവും മോശമായ പതിപ്പിലെ മനുഷ്യജീവിതം, രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടിലെ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികൾക്ക് പൊതുവായ ഒരു മാനുഷിക ദിശാബോധവും മനുഷ്യനിലുള്ള വിശ്വാസവും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള അഭിലാഷവുമുണ്ട്. അവരുടെ കൃതികളിൽ, 19-ഉം 20-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ എഴുത്തുകാർ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള നിരന്തരമായ പരിശ്രമം ശ്രദ്ധിച്ചു, അത് വിവിധ രീതികളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു: ദസ്തയേവ്സ്കിയിലും ചെക്കോവിലും - രക്ഷപ്പെടൽ, അനധികൃത വീഞ്ഞ് വ്യാപാരം, കാർഡ് കളിക്കൽ, ഗൃഹാതുരത്വം; Solzhenitsyn, Shalamov എന്നിവരോടൊപ്പം - രക്ഷപ്പെടാനുള്ള ശ്രമം, "അവരുടെ വിധി മാറ്റാനുള്ള" ശ്രമം.

മനുഷ്യസ്‌നേഹവും വിശ്വാസവും, അവന്റെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ പുനർജന്മത്തിന്റെ സാധ്യതയിൽ, ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി, ചെക്കോവ്, സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ, വോൾക്കോവ് എന്നിവരുടെ കൃതികളെ വേർതിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യസ്‌നേഹവും മനുഷ്യനിലുള്ള വിശ്വാസവുമാണ് ചെക്കോവിനെ സഖാലിനിലേക്ക് യാത്രയാക്കിയത്, "ആത്മാവിനെ പരിപോഷിപ്പിക്കാനും" വിശ്വാസത്തിലേക്ക് തിരിയാനും ജയിൽ സഹായിച്ചെന്ന് സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ വ്യക്തമായി ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു. ഒ.വി. വോൾക്കോവ്, ഒരു യാഥാസ്ഥിതിക ക്രിസ്ത്യാനി, തന്റെ രക്ഷയെ, "മരിച്ചവരിൽ നിന്നുള്ള പുനരുത്ഥാനം" കൃത്യമായി വിശ്വാസവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. വി. ഷാലമോവ്, നേരെമറിച്ച്, കോളിമ ക്യാമ്പുകളിലെ നരകത്തിലൂടെ കടന്നുപോകാൻ സഹായിച്ചത് ദൈവമല്ല, യഥാർത്ഥ ആളുകളാണെന്ന് പറയുന്നു. ക്യാമ്പിലെ അഴിമതി എല്ലാവരേയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു, ഒരു തരത്തിലും അടിസ്ഥാനരഹിതമാണ്: തലവന്മാരും തടവുകാരും. A. സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ തന്റെ കലാപരമായ ഗവേഷണത്തിൽ അവനുമായി വാദിച്ചു, കോളിമ കഥകളുടെ രചയിതാവിന്റെ വ്യക്തിത്വം വിപരീതത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമാണെന്ന് വാദിച്ചു, വർലാം ടിഖോനോവിച്ച് സ്വയം ഒരു "സ്നിച്ച്", അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വിവരദാതാവ് അല്ലെങ്കിൽ കള്ളൻ ആയിത്തീർന്നിട്ടില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, എ.പി.ചെക്കോവിന്റെയും എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെയും ആശയം എ. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ പ്രകടിപ്പിച്ചു: ശിക്ഷാ അടിമത്തത്തിന് (ക്യാമ്പ്, പ്രവാസം) ഒരു വ്യക്തി മുമ്പ് അങ്ങനെയായിരുന്നില്ലെങ്കിൽ ഒരു കുറ്റവാളിയാക്കാൻ കഴിയില്ല, അഴിമതിക്ക് ഒരു വ്യക്തിയെ കാട്ടിൽ പിടിച്ചെടുക്കാൻ കഴിയും.

എ.പി. ചെക്കോവിന്റെയും പി.എഫ്. യാകുബോവിച്ചിന്റെയും ഫിക്ഷനിലെ ഒരു പ്രധാന സംഭാവനയാണ്, എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയെ പിന്തുടർന്ന്, കുറ്റവാളികളുടെ, അധോലോകത്തിന്റെ ചിത്രം. "ക്രിമിനൽ ലോകം" ചെക്കോവും യാകുബോവിച്ചും നിഷ്കരുണം, അതിന്റെ എല്ലാ വൈവിധ്യത്തിലും മ്ലേച്ഛതയിലും, ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക വർഗ്ഗ സമൂഹത്തിന്റെ ഉൽപ്പന്നമായി മാത്രമല്ല, ധാർമ്മികവും മാനസികവുമായ ഒരു പ്രതിഭാസമായി കാണിക്കുന്നു. രചയിതാക്കൾ, വസ്‌തുതകളുടെയും വ്യക്തിഗത നിരീക്ഷണങ്ങളുടെയും മികച്ച ഗ്രൂപ്പിംഗിലൂടെ, യഥാർത്ഥ ജീവിതം കാണിക്കുകയും ജയിലുകളുടെയും ദ്വീപുകളുടെയും പ്രായോഗിക അനുയോജ്യത കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ക്രിമിനൽ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ഭയാനകമായ കാര്യം, അത് ഉന്മേഷത്തോടെ ക്രൂരവും ഭയങ്കരമായ അധാർമികവുമാണ്, പ്രകൃതിയുടെയും മനുഷ്യന്റെയും എല്ലാ നിയമങ്ങളും അതിൽ വികൃതമാണ്, അത് എല്ലാത്തരം മാലിന്യങ്ങളുടെയും ശേഖരമാണ്, പക്ഷേ ഒരിക്കൽ. ലോകം, ഒരു വ്യക്തി സ്വയം രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയാത്ത അഗാധത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു. "ക്യാമ്പ്" എന്ന എഴുത്തുകാരുടെ ചിത്രീകരണ ഉദാഹരണങ്ങളാൽ ഇതെല്ലാം സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു ഭീമാകാരമായ നീരാളിയുടെ കൂടാരങ്ങൾ പോലെ, "സാമൂഹികമായി അടുപ്പമുള്ള" കള്ളന്മാർ, എല്ലാ ക്യാമ്പ് അധികാരികളെയും അവരുടെ വലയിൽ കുടുക്കി, അവരുടെ അനുഗ്രഹത്തോടെ ക്യാമ്പ് ജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ നിയന്ത്രണവും ഏറ്റെടുത്തു. ആശുപത്രികളിൽ, അടുക്കളയിൽ, ബ്രിഗേഡിയർ പദവിയിൽ, കുറ്റവാളികൾ എല്ലായിടത്തും ഭരിച്ചു. "അധോലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങളിൽ" V. T. Shalamov, ഒരു ഗവേഷകന്റെ സൂക്ഷ്മതയോടെ, തടവുകാരന്റെ മനഃശാസ്ത്രം, അവന്റെ തത്വങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ അഭാവം എന്നിവ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം കുറ്റവാളിയുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിൽ വിശ്വസിച്ചിരുന്നുവെങ്കിൽ, തൊഴിൽ പുനർവിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സാധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം മകരെങ്കോ സ്ഥിരീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, വി.ടി. ഷലാമോവ് “അധോലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ” കുറ്റവാളിയുടെ “പുനർജന്മ”ത്തിന് യാതൊരു പ്രതീക്ഷയും നൽകുന്നില്ല. മാത്രമല്ല, "പാഠം" നശിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം സംസാരിക്കുന്നു, കാരണം അധോലോകത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രം ചെറുപ്പക്കാരായ, പക്വതയില്ലാത്ത മനസ്സുകളിൽ ഹാനികരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു, അവരെ ക്രിമിനൽ "റൊമാൻസ്" കൊണ്ട് വിഷലിപ്തമാക്കുന്നു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്യാമ്പുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കൃതികൾക്ക് 19-ആം നൂറ്റാണ്ടുമായി സാമ്യമുണ്ട്, ശിക്ഷാ അടിമത്തത്തെ (ക്യാമ്പ്, പ്രവാസം, ജയിൽ) ഒരു "മരിച്ച വീട്", ഒരു ഭൗമിക നരകം. റഷ്യയുടെ "സ്വതന്ത്ര" ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു അഭിനേതാക്കളായ ക്യാമ്പിന്റെ (കഠിനാധ്വാനം, പ്രവാസം) ലോക സാദൃശ്യം എന്ന ആശയം വീണ്ടും പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു.

ഓരോ വ്യക്തിയിലും നിലനിൽക്കുന്ന മൃഗത്തിന്റെ ചായ്‌വുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുടെ ചിന്തകൾ, ഒരാൾക്ക് മറ്റൊരു വ്യക്തിക്ക് നൽകിയ അധികാരത്തിന്റെ ലഹരിയുടെ അപകടത്തെക്കുറിച്ച്, എല്ലാ കൃതികളിലും ഒരു ചുവന്ന നൂൽ പോലെ കടന്നുപോകുന്നു. ഈ ആശയം വി. ഷാലമോവിന്റെ കോളിമ കഥകളിൽ പൂർണ്ണമായും പ്രതിഫലിച്ചു. ശാന്തവും ശാന്തവുമായ സ്വരത്തിൽ, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ഒരു കലാപരമായ ഉപകരണമാണ്, “രക്തത്തിനും ശക്തിക്കും” എന്ത് കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയുമെന്നും പ്രകൃതിയുടെ “സൃഷ്ടിയുടെ കിരീടം” മനുഷ്യന് എത്രത്തോളം താഴേക്ക് വീഴാമെന്നും എഴുത്തുകാരൻ നമ്മോട് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. രോഗികൾക്കെതിരെ ഡോക്ടർമാർ ചെയ്യുന്ന കുറ്റകൃത്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും - പ്രവർത്തന കുറ്റകൃത്യം ("ഷോക്ക് തെറാപ്പി"), നിഷ്ക്രിയത്വത്തിന്റെ കുറ്റകൃത്യം ("റിവ-റോച്ചി").

"ക്യാമ്പ്" എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികൾ മനുഷ്യ രേഖകളാണ്. എഴുത്തുകാരൻ ഒരു നിരീക്ഷകനല്ല, മറിച്ച് ജീവിത നാടകത്തിലെ പങ്കാളിയാണെന്ന വി. ഷാലമോവിന്റെ മനോഭാവം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗദ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെയും "ക്യാമ്പ്" എഴുത്തുകാരുടെ മറ്റ് പല കൃതികളുടെയും സ്വഭാവത്തെയും നിർണ്ണയിച്ചു.

മുമ്പ് നിഷിദ്ധമായ, അജ്ഞാതമായ ആശയം സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ പൊതുബോധത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിച്ചാൽ, ഷാലമോവ് വൈകാരികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ സമൃദ്ധി കൊണ്ടുവന്നു. V. Shalamov സ്വയം "വക്കിലുള്ള" കലാപരമായ ക്രമീകരണം തിരഞ്ഞെടുത്തു - നരകത്തിന്റെ ചിത്രം, അപാകതകൾ, ക്യാമ്പിലെ മനുഷ്യ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അതിരുകടന്നത.

ഹിംസയെ അതിന്റെ ഉപകരണമായി തിരഞ്ഞെടുത്ത സർക്കാർ, മനുഷ്യമനസ്സിനെയും അതിന്റെ ആത്മീയ ലോകത്തെയും പ്രതികൂലമായി ബാധിക്കുന്നു, രക്തരൂക്ഷിതമായ പ്രതികാര നടപടികളാൽ ജനങ്ങളെ ഭയത്തിലേക്കും മൂകതയിലേക്കും തള്ളിവിടുകയും അതിലെ നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഒ. .

അതിനാൽ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ “മരിച്ചവരുടെ വീട്” ആരംഭിച്ചത് “ക്യാമ്പ് ഗദ്യം” എന്ന പേര് സ്വീകരിച്ച സാഹിത്യം തുടർന്നു. നിരപരാധികളായ രാഷ്ട്രീയ തടവുകാരെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് റഷ്യൻ "ക്യാമ്പ് ഗദ്യത്തിന്" ഒരു ഭാവി മാത്രമേയുള്ളൂ - ഭയാനകമായ ഭൂതകാലത്തെ വീണ്ടും വീണ്ടും ഓർമ്മിക്കാൻ. എന്നാൽ ജയിലുകൾ എക്കാലവും ഉണ്ടായിരുന്നു, എപ്പോഴും ഉണ്ടായിരിക്കും, അവയിൽ എപ്പോഴും ആളുകൾ ഉണ്ടാകും. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി ശരിയായി സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ലോകത്ത് എല്ലായിടത്തും അനിഷേധ്യമായ കുറ്റകൃത്യങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന അത്തരം കുറ്റകൃത്യങ്ങളുണ്ട്, "ഒരു വ്യക്തി ഒരു വ്യക്തിയായി തുടരുന്നിടത്തോളം". മനുഷ്യരാശി, അതിന്റെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ചരിത്രത്തിൽ, ജയിലിന്റെ തിരുത്തൽ മൂല്യമാണെങ്കിലും, മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ നിയമങ്ങളിൽ കടന്നുകയറുന്നതിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു (വധശിക്ഷ ഒഴികെയുള്ള) സംരക്ഷണ മാർഗ്ഗം കണ്ടെത്തിയില്ല, മുകളിൽ നിന്ന് നമ്മൾ കണ്ടതുപോലെ , വളരെ വളരെ സംശയാസ്പദമാണ്.

ഈ അർത്ഥത്തിൽ, "ക്യാമ്പ് ഗദ്യത്തിന്" എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു ഭാവിയുണ്ട്. തടവിലാക്കപ്പെട്ട കുറ്റവാളിയും നിരപരാധിയുമായ മനുഷ്യനോടുള്ള താൽപ്പര്യം സാഹിത്യത്തിന് ഒരിക്കലും നഷ്ടപ്പെടില്ല. കൂടാതെ, മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ - രക്ഷയുടെ സാധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള നിരാശാജനകമായ വിശ്വാസത്തോടെ - വളരെ വ്യത്യസ്തരായ നിരവധി എഴുത്തുകാർക്ക് വിശ്വസനീയമായ വഴികാട്ടിയായി തുടരും.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ക്യാമ്പ് തീം

60 കളിലെ സാഹിത്യത്തിലെ നൂതനവും രസകരവുമായ വിഷയങ്ങളിലൊന്ന് ക്യാമ്പുകളുടെയും സ്റ്റാലിനിസ്റ്റ് അടിച്ചമർത്തലുകളുടെയും പ്രമേയമായിരുന്നു.

ഈ വിഷയത്തിൽ എഴുതിയ ആദ്യത്തെ കൃതികളിലൊന്ന് വി. ഷാലമോവിന്റെ "കോളിമ കഥകൾ" ആയിരുന്നു. വി. ഷാലമോവ് ഒരു പ്രയാസകരമായ സൃഷ്ടിപരമായ വിധിയുടെ എഴുത്തുകാരനാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികൾ വളരെ അകലെയാണ് ഇംഗ്ലീഷ് യക്ഷിക്കഥകൾ. അവൻ തന്നെ ക്യാമ്പിലെ തടവറകളിലൂടെ കടന്നുപോയി. കവിയായി തന്റെ കരിയർ ആരംഭിച്ച അദ്ദേഹം 50-60 കളുടെ അവസാനത്തിൽ ഗദ്യത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥകളിൽ, മതിയായ വ്യക്തതയോടെ, ക്യാമ്പ് ജീവിതം അറിയിക്കുന്നു, അത് എഴുത്തുകാരന് നേരിട്ട് പരിചിതമായിരുന്നു. തന്റെ കഥകളിൽ, തടവുകാരുടെ മാത്രമല്ല, അവരുടെ കാവൽക്കാരുടെയും, താൻ ഇരിക്കേണ്ട ക്യാമ്പുകളുടെ തലവന്മാരുടെയും ചിത്രങ്ങൾ കാണിക്കാൻ, ആ വർഷങ്ങളുടെ ഉജ്ജ്വലമായ രേഖാചിത്രങ്ങൾ നൽകാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. ഈ കഥകളിൽ, ഭയാനകമായ ക്യാമ്പ് സാഹചര്യങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു - വിശപ്പ്, ഡിസ്ട്രോഫി, ക്രൂരമായ കുറ്റവാളികൾ ആളുകളെ അപമാനിക്കൽ. കോളിമ കഥകൾ കൂട്ടിമുട്ടലുകൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു, അതിൽ തടവുകാരൻ സാഷ്ടാംഗം പ്രണമിക്കാൻ "നീന്തുന്നു", അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഉമ്മരപ്പടിയിലേക്ക്.

എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥകളിലെ പ്രധാന കാര്യം ഭയാനകത്തിന്റെയും ഭയത്തിന്റെയും അന്തരീക്ഷം പകരുക മാത്രമല്ല, അക്കാലത്ത് മികച്ച മാനുഷിക ഗുണങ്ങൾ തങ്ങളിൽത്തന്നെ നിലനിർത്താൻ കഴിഞ്ഞ ആളുകളുടെ ചിത്രം, സഹായിക്കാനുള്ള അവരുടെ സന്നദ്ധത, നിങ്ങളാണെന്ന തോന്നൽ എന്നിവയാണ്. അടിച്ചമർത്തലിന്റെ ഒരു വലിയ യന്ത്രത്തിലെ ഒരു പല്ല് മാത്രമല്ല, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ആത്മാവിൽ പ്രതീക്ഷയുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ.

"ക്യാമ്പ് ഗദ്യ" ത്തിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പ് ദിശയുടെ പ്രതിനിധി എ.ജിഗുലിൻ ആയിരുന്നു. സിഗുലിന്റെ "ബ്ലാക്ക് സ്റ്റോൺസ്" എന്ന കഥ സങ്കീർണ്ണവും അവ്യക്തവുമായ ഒരു കൃതിയാണ്. മുപ്പത് ആൺകുട്ടികൾ ഉൾപ്പെടുന്ന കെപിഎമ്മിന്റെ (കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് യൂത്ത് പാർട്ടി) പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഡോക്യുമെന്ററിയും കലാപരമായ വിവരണവുമാണ് ഇത്, ഒരു റൊമാന്റിക് പ്രേരണയിൽ, സ്റ്റാലിന്റെ ദൈവത്വത്തിനെതിരായ ബോധപൂർവമായ പോരാട്ടത്തിനായി ഒന്നിച്ചു. എഴുത്തുകാരന്റെ ചെറുപ്പകാലത്തെ ഓർമ്മകൾ എന്ന നിലയിലാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, മറ്റ് എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അതിൽ "സ്മാർട്ട് റൊമാൻസ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ധാരാളം ഉണ്ട്. എന്നാൽ അതേ സമയം, ആ കാലഘട്ടത്തിന്റെ വികാരം കൃത്യമായി അറിയിക്കാൻ സിഗുലിന് കഴിഞ്ഞു. ഡോക്യുമെന്ററി ആധികാരികതയോടെ, സംഘടന എങ്ങനെ ജനിച്ചു, എങ്ങനെ അന്വേഷണം നടത്തി എന്നതിനെക്കുറിച്ച് എഴുത്തുകാരൻ എഴുതുന്നു. ചോദ്യം ചെയ്യലുകളുടെ നടത്തിപ്പ് എഴുത്തുകാരൻ വളരെ വ്യക്തമായി വിവരിച്ചു: “അന്വേഷണം പൊതുവെ നികൃഷ്ടമായാണ് നടത്തിയത് ... ചോദ്യം ചെയ്യലുകളുടെ പ്രോട്ടോക്കോളുകളിലെ രേഖകളും മോശമായി നടത്തി. ഇത് ഓരോ വാക്കിനും എഴുതേണ്ടതായിരുന്നു - കുറ്റാരോപിതൻ എങ്ങനെ ഉത്തരം നൽകുന്നു. എന്നാൽ അന്വേഷകർ ഞങ്ങളുടെ ഉത്തരങ്ങൾക്ക് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ നിറം നൽകി. ഉദാഹരണത്തിന്, "കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഓഫ് യൂത്ത്" എന്ന് ഞാൻ പറഞ്ഞാൽ, അന്വേഷകൻ എഴുതി: "കെപിഎമ്മിന്റെ സോവിയറ്റ് വിരുദ്ധ സംഘടന." ഞാൻ പറഞ്ഞാൽ: "അസംബ്ലി", അന്വേഷകൻ "അസംബ്ലി" എന്ന് എഴുതി. ഇതുവരെ ജനിച്ചിട്ടില്ലാത്ത "ചിന്തയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുക", അതിന്റെ തൊട്ടിലിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുകയും കഴുത്ത് ഞെരിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതായിരുന്നു ഭരണകൂടത്തിന്റെ പ്രധാന ദൗത്യമെന്ന് സിഗുലിൻ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. അതിനാൽ സ്വയം ക്രമീകരിക്കുന്ന സംവിധാനത്തിന്റെ അകാല ക്രൂരത. ഓർഗനൈസേഷൻ കളിച്ചതിന്, ഒരു അർദ്ധ ബാലിശമായ ഗെയിം, എന്നാൽ ഇരുപക്ഷത്തിനും മാരകമായ (ഇരുപക്ഷത്തിനും ഇത് അറിയാമായിരുന്നു) - പത്ത് വർഷത്തെ ജയിൽ ക്യാമ്പ് പേടിസ്വപ്നം. ഏകാധിപത്യ വ്യവസ്ഥിതി ഇങ്ങനെയാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.

ഈ വിഷയത്തിൽ ശ്രദ്ധേയമായ മറ്റൊരു കൃതി ജി.വ്ലാഡിമോവിന്റെ "ഫെയ്ത്ത്ഫുൾ റസ്ലാൻ" എന്ന കഥയാണ്. ഈ കൃതി എഴുതിയത്, പ്രത്യേകം പരിശീലനം ലഭിച്ച, തടവുകാരെ അകമ്പടിയോടെ നയിക്കാൻ പരിശീലിപ്പിച്ച ഒരു നായയെ പ്രതിനിധീകരിച്ച്, അതേ ആൾക്കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് “തിരഞ്ഞെടുക്കുക”, രക്ഷപ്പെടാൻ സാധ്യതയുള്ള നൂറുകണക്കിന് മൈലുകൾ അകലെയുള്ള ഭ്രാന്തന്മാരെ മറികടക്കുക. ഒരു നായ ഒരു നായയെപ്പോലെയാണ്. ഒരു വ്യക്തിയെക്കാൾ ദയയുള്ള, ബുദ്ധിയുള്ള, സ്നേഹമുള്ള ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ബന്ധുക്കളെയും തന്നെയും സ്നേഹിക്കുന്നു, വിധിയുടെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ, ജനന-വളർച്ച എന്നിവയുടെ സാഹചര്യങ്ങൾ, ക്യാമ്പ് നാഗരികത, അവന്റെ കടമകൾ നിർവഹിക്കാൻ. കാവൽ, ആവശ്യമെങ്കിൽ ഒരു ആരാച്ചാർ.

കഥയിൽ, റുസ്ലാന് ഒരു പ്രൊഡക്ഷൻ ആശങ്കയുണ്ട്, അതിനായി അവൻ ജീവിക്കുന്നു: ഇത് ക്രമവും പ്രാഥമിക ക്രമവും നിലനിർത്താനാണ്, തടവുകാർ സ്ഥാപിതമായ സംവിധാനം നിലനിർത്തും. എന്നാൽ അതേ സമയം, അവൻ സ്വഭാവത്താൽ വളരെ ദയയുള്ളവനാണെന്ന് രചയിതാവ് ഊന്നിപ്പറയുന്നു (ധീരനാണ്, പക്ഷേ ആക്രമണാത്മകമല്ല), മിടുക്കനും ന്യായബോധമുള്ളവനും അഭിമാനമുള്ളവനുമാണ്, വാക്കിന്റെ മികച്ച അർത്ഥത്തിൽ, ഉടമയ്ക്ക് വേണ്ടി അവൻ എന്തിനും തയ്യാറാണ്, മരിക്കാൻ പോലും.

എന്നാൽ വ്‌ളാഡിമിറോവിന്റെ കഥയുടെ പ്രധാന ഉള്ളടക്കം കൃത്യമായി കാണിക്കുന്നതാണ്: എന്തെങ്കിലും സംഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഈ കേസ് സ്വയം അവതരിപ്പിക്കുകയും നമ്മുടെ യുഗവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്താൽ, ഒരു നായയുടെ മാത്രമല്ല, ഒരു വ്യക്തിയുടെ എല്ലാ മികച്ച അവസരങ്ങളും കഴിവുകളും. ഏറ്റവും പവിത്രമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, അത് അറിയാതെ, നന്മയിൽ നിന്ന് തിന്മയിലേക്ക്, സത്യത്തിൽ നിന്ന് വഞ്ചനയിലേക്ക്, ഒരു വ്യക്തിയോടുള്ള ഭക്തിയിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യക്തിയെ പൊതിയാനുള്ള കഴിവിലേക്ക് മാറ്റുന്നു, ഒരു കൈയും കാലും എടുക്കുക, തൊണ്ട എടുക്കുക, ആവശ്യമെങ്കിൽ അപകടപ്പെടുത്തുക, സ്വന്തം തല, "ആളുകൾ", "ആളുകൾ" എന്ന് പേരുള്ള ഒരു മണ്ടൻ കൂട്ടത്തെ തടവുകാരുടെ ഹാർമോണിക് ഘട്ടത്തിലേക്ക് - അണികളാക്കി മാറ്റുക.

"ക്യാമ്പ് ഗദ്യ" ത്തിന്റെ നിസ്സംശയമായ ക്ലാസിക്കുകൾ എ. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ ആണ്. ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ ഉരുകലിന്റെ അവസാനത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതിൽ ആദ്യത്തേത് "ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു ദിവസം" എന്ന കഥയാണ്. തുടക്കത്തിൽ, ഈ കഥ ക്യാമ്പ് ഭാഷയിൽ പോലും വിളിച്ചിരുന്നു: "Sch-854. (ഒരു തടവുകാരന്റെ ഒരു ദിവസം)". കഥയുടെ ഒരു ചെറിയ "ടൈം-സ്പേസിൽ", പല മനുഷ്യ വിധികളും സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, ക്യാപ്റ്റൻ ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചും ചലച്ചിത്ര സംവിധായകൻ സെസാർ മാർക്കോവിച്ചുമാണ് ഇവർ. സമയം (ഒരു ദിവസം) ക്യാമ്പിന്റെ സ്ഥലത്തേക്ക് ഒഴുകുന്നതായി തോന്നുന്നു, അതിൽ എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ കാലത്തെ എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും ക്യാമ്പ് സംവിധാനത്തിന്റെ മുഴുവൻ സത്തയും കേന്ദ്രീകരിച്ചു. "ഇൻ ദ ഫസ്റ്റ് സർക്കിൾ", "കാൻസർ വാർഡ്" എന്നീ നോവലുകളും ഒരു വലിയ ഡോക്യുമെന്ററി, കലാപരമായ പഠനമായ "ദി ഗുലാഗ് ദ്വീപസമൂഹം" എന്നിവയും അദ്ദേഹം ഗുലാഗിന്റെ വിഷയത്തിനായി നീക്കിവച്ചു, അതിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ആശയവും ആനുകാലികവൽക്കരണവും അവതരിപ്പിച്ചു. വിപ്ലവത്തിനു ശേഷമുള്ള രാജ്യം. ഈ പുസ്തകം രചയിതാവിന്റെ വ്യക്തിപരമായ മതിപ്പ് മാത്രമല്ല, തടവുകാരുടെ നിരവധി രേഖകളും ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

ടിക്കറ്റ് നമ്പർ 29

20-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ "നൊബേൽ" നോവലുകളിലൊന്നാണ് ദി ക്വയറ്റ് ഫ്ലോസ് ദ ഡോൺ, ഇത് വിവാദങ്ങൾക്ക് കാരണമാവുകയും കിംവദന്തികൾക്ക് കാരണമാവുകയും അമിതമായ പ്രശംസയും അനിയന്ത്രിതമായ ദുരുപയോഗവും അതിജീവിക്കുകയും ചെയ്തു. ദി ക്വയറ്റ് ഫ്ലോസ് ദ ഡോണിന്റെ കർത്തൃത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം മിഖായേൽ ഷോലോഖോവിന് അനുകൂലമായി പരിഹരിച്ചു - കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തൊണ്ണൂറുകളിൽ ഒരു ആധികാരിക വിദേശ കമ്മീഷൻ അത്തരമൊരു നിഗമനം നൽകി. ഇന്ന്, കിംവദന്തികളുടെ തൊണ്ടയിൽ നിന്ന് അടർന്നുപോയ നോവൽ, ചിന്താശേഷിയുള്ള വായനക്കാരന് മുഖാമുഖം അവശേഷിക്കുന്നു. "നിശബ്ദമായ ഡോൺ" സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് ഭയാനകമായ ഒരു സമയത്താണ്, റഷ്യ ഒരു അന്തർലീനമായ യുദ്ധത്താൽ കീറിമുറിച്ചപ്പോൾ, വിവേകശൂന്യവും കരുണയില്ലാത്തതുമാണ്. വെള്ളയും ചുവപ്പും ആയി വിഭജിക്കപ്പെട്ട സമൂഹത്തിന് സമഗ്രത മാത്രമല്ല, ദൈവവും സൗന്ദര്യവും ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥവും നഷ്ടപ്പെട്ടു. ദശലക്ഷക്കണക്കിന് മനുഷ്യദുരന്തങ്ങൾ ചേർന്നതാണ് രാജ്യത്തിന്റെ ദുരന്തം. "ക്വയറ്റ് ഫ്ലോസ് ദ ഡോൺ" എന്ന വാചകം വായനക്കാരനെ പിടിച്ചിരുത്തുന്നു. ഷൊലോഖോവ് റഷ്യൻ അതിർത്തി പ്രദേശങ്ങളായ കോസാക്കുകളുടെ ലോകത്തെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കുമുമ്പ് വികസിച്ച ഈ യോദ്ധാക്കളുടെ-കുടിയേറ്റക്കാരുടെ ജീവിതം ശോഭയുള്ളതും യഥാർത്ഥവുമാണ്. മെലെഖോവിന്റെ പൂർവ്വികരെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണം ഒരു പഴയ കഥയോട് സാമ്യമുള്ളതാണ് - തിരക്കില്ലാത്ത, കൗതുകകരമായ വിശദാംശങ്ങൾ. ദ ക്വയറ്റ് ഡോണിന്റെ ഭാഷ അതിശയകരമാണ് - സമ്പന്നവും, ഭാഷാ പദങ്ങളും പ്രയോഗങ്ങളും നിറഞ്ഞതും, നോവലിന്റെ ഫാബ്രിക്കിലേക്ക് ജൈവികമായി നെയ്തെടുത്തതുമാണ്. സമാധാനവും സംതൃപ്തിയും ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു ഡോൺ കോസാക്കിനുള്ള മൊബിലൈസേഷൻ ഒരു റിയാസൻ കർഷകനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സമാനമല്ല. വീടും ബന്ധുക്കളും ഉപേക്ഷിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്, പക്ഷേ കോസാക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും തന്റെ മഹത്തായ ദൗത്യം ഓർക്കുന്നു - റഷ്യയുടെ പ്രതിരോധം. നിങ്ങളുടെ പോരാട്ട വൈദഗ്ധ്യം കാണിക്കാനും ദൈവത്തെയും മാതൃരാജ്യത്തെയും രാജാവായ പിതാവിനെയും സേവിക്കാനും സമയമായി. എന്നാൽ "കുലീനമായ" യുദ്ധങ്ങളുടെ കാലങ്ങൾ കടന്നുപോയി: കനത്ത പീരങ്കികൾ, ടാങ്കുകൾ, വാതകങ്ങൾ, മെഷീൻ-ഗൺ ഫയർ - ഇതെല്ലാം സായുധരായ കുതിരപ്പടയാളികൾക്കെതിരെയാണ്, നന്നായി ചെയ്ത ഡൊണറ്റുകൾ. ദ ക്വയറ്റ് ഫ്ലോസ് ദ ഡോണിലെ നായകൻ ഗ്രിഗറി മെലെഖോവും സഖാക്കളും വ്യാവസായിക യുദ്ധത്തിന്റെ മാരകമായ ശക്തി അനുഭവിക്കുന്നു, അത് ശരീരത്തെ നശിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, ആത്മാവിനെ ദുഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സാമ്രാജ്യത്വ യുദ്ധത്തിൽ നിന്നാണ് ആഭ്യന്തരയുദ്ധം വളർന്നത്. ഇപ്പോൾ സഹോദരൻ സഹോദരന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി, പിതാവ് മകനുമായി വഴക്കിട്ടു. ഡോൺ കോസാക്കുകൾ പൊതുവെ വിപ്ലവത്തിന്റെ ആശയങ്ങളെ പ്രതികൂലമായി മനസ്സിലാക്കി: പാരമ്പര്യങ്ങൾ കോസാക്കുകൾക്കിടയിൽ വളരെ ശക്തമായിരുന്നു, അവരുടെ ക്ഷേമം റഷ്യയുടെ ശരാശരിയേക്കാൾ വളരെ കൂടുതലായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ആ വർഷങ്ങളിലെ നാടകീയ സംഭവങ്ങളിൽ നിന്ന് കോസാക്കുകൾ മാറി നിന്നില്ല. ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, ഭൂരിപക്ഷം വെള്ളക്കാരെ പിന്തുണച്ചു, ന്യൂനപക്ഷം ചുവപ്പിനെ പിന്തുടർന്നു. ഗ്രിഗറി മെലെഖോവിന്റെ ഉദാഹരണത്തിൽ, ഷോലോഖോവ് തന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ കൃത്യതയെക്കുറിച്ച് സംശയിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസിക സംഘർഷം കാണിച്ചു. ആരെയാണ് പിന്തുടരേണ്ടത്? ആർക്കെതിരെ പോരാടണം? അത്തരം ചോദ്യങ്ങൾ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെ ശരിക്കും വേദനിപ്പിക്കുന്നു. മെലെഖോവിന് വെള്ള, ചുവപ്പ്, പച്ച എന്നിവയുടെ വേഷം ചെയ്യേണ്ടിവന്നു. എല്ലായിടത്തും ഗ്രിഗറി ഒരു മനുഷ്യ ദുരന്തത്തിന് സാക്ഷിയായി. യുദ്ധം ഒരു ഇരുമ്പ് ഉരുള പോലെ സഹ നാട്ടുകാരുടെ ശരീരത്തിലൂടെയും ആത്മാവിലൂടെയും കടന്നുപോയി. ന്യായമായ യുദ്ധങ്ങളൊന്നുമില്ലെന്ന് ആഭ്യന്തരയുദ്ധം ഒരിക്കൽ കൂടി തെളിയിച്ചു. വധശിക്ഷ, വിശ്വാസവഞ്ചന, പീഡനം എന്നിവ യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന രണ്ട് കക്ഷികൾക്കും സാധാരണമായിരിക്കുന്നു. ഷോലോഖോവ് പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ സമ്മർദ്ദത്തിലായിരുന്നു, എന്നിട്ടും ആ കാലഘട്ടത്തിന്റെ മനുഷ്യത്വരഹിതമായ ആത്മാവിനെ വായനക്കാരനെ അറിയിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു, അവിടെ വിജയത്തിന്റെ അശ്രദ്ധമായ വീര്യവും മാറ്റത്തിന്റെ പുതിയ കാറ്റും മധ്യകാല ക്രൂരത, ഒരു വ്യക്തിയോടുള്ള നിസ്സംഗത, കൊലപാതകത്തിനുള്ള ദാഹം എന്നിവയോടൊപ്പം നിലനിന്നിരുന്നു. . "നിശബ്ദ ഡോൺ" ... അതിശയകരമായ ഒരു പേര്. നോവലിന്റെ തലക്കെട്ടിൽ കോസാക്ക് നദിയുടെ പുരാതന നാമം നൽകിക്കൊണ്ട്, ഷോലോഖോവ് യുഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ ഒരിക്കൽ കൂടി ഊന്നിപ്പറയുന്നു, കൂടാതെ വിപ്ലവകാലത്തെ ദാരുണമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിലേക്കും വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു: ഡോൺ "രക്തരൂക്ഷിതമായ", "വിമത" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അല്ലാതെ "നിശബ്ദത" അല്ല. ഡോണിലെ വെള്ളത്തിന് അതിന്റെ കരയിൽ ഒഴുകിയ എല്ലാ രക്തവും കഴുകാൻ കഴിയില്ല, ഭാര്യമാരുടെയും അമ്മമാരുടെയും കണ്ണുനീർ കഴുകാൻ കഴിയില്ല, മരിച്ച കോസാക്കുകളെ തിരികെ നൽകാനാവില്ല. ഇതിഹാസ നോവലിന്റെ അവസാനഭാഗം ഉന്നതവും ഗംഭീരവുമാണ്: ഗ്രിഗറി മെലെഖോവ് ഭൂമിയിലേക്ക്, മകന്റെ അടുത്തേക്ക്, സമാധാനത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. എന്നാൽ നായകനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ദാരുണമായ സംഭവങ്ങൾ ഇതുവരെ അവസാനിച്ചിട്ടില്ല: അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിലപാടിന്റെ ദുരന്തം, മെലെഖോവിനെ തന്റെ ചൂഷണങ്ങൾ റെഡ്സ് മറക്കില്ല എന്നതാണ്. വിചാരണയോ അന്വേഷണമോ കൂടാതെ യെഷോവിന്റെ തടവറകളിൽ വേദനാജനകമായ മരണമോ ഇല്ലാതെ ഗ്രിഗറി വധശിക്ഷയ്ക്കായി കാത്തിരിക്കുകയാണ്. മെലെഖോവിന്റെ വിധി സാധാരണമാണ്. കുറച്ച് വർഷങ്ങൾ മാത്രമേ കടന്നുപോകൂ, "ഒരു രാജ്യത്ത് വിപ്ലവകരമായ പരിവർത്തനങ്ങൾ" യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണെന്ന് ജനങ്ങൾക്ക് പൂർണ്ണമായി അനുഭവപ്പെടും. എഴുപത് വർഷത്തിലേറെ നീണ്ടുനിന്ന ഒരു ചരിത്രപരീക്ഷണത്തിന് കഷ്ടപ്പെടുന്ന ജനങ്ങളും ഇരകളായ ജനങ്ങളും ദ്രവ്യമായി...

MBOU "പോഗ്രോംസ്കയ സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ പേര്.

നരകം. ബോണ്ടാരെങ്കോ, വോലോകോനോവ്സ്കി ജില്ല, ബെൽഗൊറോഡ് മേഖല

നോവലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ടെസ്റ്റ് എം.എ. ബൾഗാക്കോവ് "മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും"

ഗ്രേഡ് 11-ന്

തയ്യാറാക്കിയത്

റഷ്യൻ ഭാഷയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും അധ്യാപകൻ

മൊറോസോവ അല്ല സ്റ്റാനിസ്ലാവോവ്ന

2014

വിശദീകരണ കുറിപ്പ്

നോവലിന്റെ ഗ്രേഡ് 11 ലെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ അറിവിന്റെ നിലവാരം നിർണ്ണയിക്കാൻ ടെസ്റ്റ് നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു

M. Bulgakov "മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും". വാചകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, നോവലിലെ നായകന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, നോവലിന്റെ വിഭാഗത്തെയും ഘടനയെയും കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ, സൃഷ്ടിയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ കൃതിയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ഓരോ ചോദ്യത്തിനും സാധ്യമായ മൂന്ന് ഉത്തരങ്ങൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്, അതിൽ ഒന്ന് മാത്രം ശരിയാണ് (ചോദ്യം 8 ഒഴികെഐ 2 ഉത്തരങ്ങളുള്ള ഓപ്ഷൻ).

M. ബൾഗാക്കോവിന്റെ നോവലിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവസാന പാഠത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച പരീക്ഷണം ഉപയോഗിക്കാം"മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും".

ഐ ഓപ്ഷൻ

1. M.A. ബൾഗാക്കോവിന്റെ "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവലിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ വർഷങ്ങൾ

1. 1930 - 1941

2. 1928 - 1940

3. 1929 - 1939

2. നോവൽ ആദ്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് ഒരു മാസികയിലാണ്

1. "മോസ്കോ"

2. "നാഴികക്കല്ലുകൾ"

3. "വടക്കൻ നക്ഷത്രം"

3. "ദ മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവലിന്റെ രചനയുടെ മൗലികത എന്താണ്?

1. സംഭവങ്ങളുടെ വികാസത്തിന്റെ കാലക്രമം;

2. മൂന്ന് കഥാ സന്ദർഭങ്ങളുടെ സമാന്തര വികസനം;

3. രണ്ട് കഥാ സന്ദർഭങ്ങളുടെ സമാന്തര വികസനം.

4. നോവലിന്റെ തരം എന്താണ്?

1. ഫിലോസഫിക്കൽ;

2. സ്നേഹം;

3. പല വിഭാഗങ്ങളുടെ ഒരു നോവൽ.

5. മോസ്കോ അധ്യായങ്ങളുടെ സംഭവങ്ങൾ എത്ര ദിവസം നീണ്ടുനിന്നു?

ഉച്ചയ്ക്ക് 12 മണി

2. 3 ദിവസം

3. 4 ദിവസം

6. ഏത് അധ്യായത്തിലാണ് മാസ്റ്റർ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്?

1. 11

2. 13

3. 9

7. എന്തുകൊണ്ടാണ് യേഹ്ശുവായെ നോവലിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവനായി അവതരിപ്പിക്കുന്നത്?

1. ബൈബിൾ കഥയോടുള്ള എതിർപ്പ്;2. രചയിതാവ് നായകന്റെ ദാരിദ്ര്യം കാണിക്കുന്നു;3. നായകന്റെ ആന്തരിക സ്വാതന്ത്ര്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നു, ശ്രേണിപരമായ ലോകത്തിന് എതിരാണ്.

8. നോവലിന്റെ ഒരു എപ്പിഗ്രാഫ് എന്ന നിലയിൽ, ബൾഗാക്കോവ് ഗോഥെയുടെ വാക്കുകൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു: "എപ്പോഴും ആഗ്രഹിക്കുന്ന ... എപ്പോഴും ചെയ്യുന്ന ആ ശക്തിയുടെ ഭാഗമാണ് ഞാൻ ...". ഈ പഴഞ്ചൊല്ലിൽ എന്ത് വാക്കുകൾ കാണുന്നില്ല?

1. തിന്മ;

2. സത്യം;

3. നല്ലത്;

4. നല്ലത്.

9. നോവലിന്റെ ദൈർഘ്യം

1. മോസ്കോ. 20-30 വർഷം XX നൂറ്റാണ്ട്;

2. യെർഷലൈം. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട് എ.ഡി.

3. ഒരേസമയം രണ്ട് കാലഘട്ടങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

10. എന്തുകൊണ്ടാണ് പീലാത്തോസിനെ ശിക്ഷിച്ചത്?

1. ഭീരുത്വം;

2. തിന്മ;

3. മനസ്സാക്ഷി.

11. നോവലിലെ ദുരാചാരങ്ങളെ ശിക്ഷിക്കാനുള്ള ദൗത്യം ആർക്കാണ്?

1. പൊന്തിയോസ് പീലാത്തോസ്;

2. മാസ്റ്റർ;

3. വോളണ്ട്.

12. നോവലിൽ മൂന്ന് ലോകങ്ങൾ എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു?

1. യേശുക്രിസ്തു;

2. വോളണ്ട്;

3. യേഹ്ശുവാ.

13. ആരാണ് പീലാത്തോസിനെ മോചിപ്പിച്ചത്?

1. വോളണ്ട്;

2. മാസ്റ്റർ;

3. മാർഗരിറ്റ.

14. പോർട്രെയ്റ്റ് അറിയുക. "അവന്റെ മീശ കോഴി തൂവലുകൾ പോലെയാണ്, അവന്റെ കണ്ണുകൾ ചെറുതാണ്, അവന്റെ ട്രൗസറുകൾ വൃത്തികെട്ട വെളുത്ത സോക്സുകൾ കാണത്തക്കവിധം മുകളിലേക്ക് വലിച്ചിട്ടിരിക്കുന്നു."

1. അസാസെല്ലോ;

2. കൊറോവീവ്;

3. വരേണുഖ.

15. പോർട്രെയ്റ്റ് അറിയുക. "ചെറിയ, തീപിടിച്ച ചുവപ്പ്, മുഴകളുള്ള, വരകളുള്ള സോളിഡ് സ്യൂട്ടിൽ ... അവന്റെ പോക്കറ്റിൽ നിന്ന് കടിച്ച കോഴിയുടെ അസ്ഥി."

1. അസാസെല്ലോ;

2. കൊറോവീവ്;

3. വരേണുഖ.

16. "പഴയ വിശ്വാസത്തിന്റെ ആലയം തകരുകയും സത്യത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ആലയം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും" എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് യേഹ്ശുവാ സംസാരിച്ചു. ഈ പറഞ്ഞതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്?

1. യേഹ്ശുവാ - യഹൂദന്മാരുടെ പുതിയ രാജാവ്, ഒരു പുതിയ ക്ഷേത്രം സ്ഥാപിച്ചു;

2. അത് വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചല്ല, സത്യത്തെക്കുറിച്ചാണ്;

17. വോലാൻഡ് എങ്ങനെയാണ് മാസ്റ്ററിന് പ്രതിഫലം നൽകിയത്?

1. വെളിച്ചം;

2. സ്വാതന്ത്ര്യം;

3. സമാധാനം.

18. നോവലിന്റെ എപ്പിലോഗിൽ ഇവാൻ ബെസ്ഡോംനി ആരാകുന്നു?

1. ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ഫിലോസഫിയിലെ പ്രൊഫസർ;

2. ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ലിറ്റററി സ്റ്റഡീസിലെ പ്രൊഫസർ;

3. MASSOLIT ചെയർമാൻ.

II ഓപ്ഷൻ

1. എം. ബൾഗാക്കോവ് നോവലിന്റെ എത്ര പതിപ്പുകൾ ഉണ്ടാക്കി?

1. 6

2. 8

3. 10

2. നോവലിന്റെ ഘടന നിങ്ങൾ എങ്ങനെ നിർവചിക്കും?

1. "ഒരു നോവലിനുള്ളിലെ ഒരു നോവൽ"

2. വൃത്താകൃതി

3. സൗജന്യം

3. സുവിശേഷ അധ്യായങ്ങൾ എത്ര ദിവസങ്ങളിലാണ് നടക്കുന്നത്?

1. 2

2. 3

3. 1

4. നോവൽ ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങിയ വർഷം?

1. 1935

2. 1937

3. 1940

5. നോവലിന്റെ പൂർണരൂപം എഴുത്തുകാരന്റെ മാതൃഭൂമിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട വർഷം?

1. 1970

2. 1972

3. 1973

6. ബെർലിയോസ് തെന്നിവീണ എണ്ണ ആരാണ് ഒഴിച്ചത്? 1. അന്നുഷ്ക 2. മാർഗരിറ്റ 3. ഗെല്ല
7. MASSOLIT ഉണ്ടായിരുന്ന കെട്ടിടത്തിന്റെ പേരെന്ത്? 1. പുഷ്കിന്റെ വീട് 2. ഗ്രിബോഡോവിന്റെ വീട്3. ലെർമോണ്ടോവിന്റെ വീട്

8. എപ്പിസോഡിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന കഥാപാത്രത്തിന്റെ വിവരണം: “... ഇരുപത്തിയേഴു വയസ്സുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ ... പഴയതും കീറിപ്പറിഞ്ഞതുമായ ഒരു നീല ചിറ്റോണാണ് ധരിച്ചിരുന്നത്. നെറ്റിയിൽ ഒരു സ്ട്രാപ്പ് ഉപയോഗിച്ച് അവന്റെ തല ഒരു വെളുത്ത ബാൻഡേജ് കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു, അവന്റെ കൈകൾ പുറകിൽ കെട്ടിയിരുന്നു. ഇടത് കണ്ണിന് താഴെ ... വലിയ ചതവ്, വായയുടെ മൂലയിൽ - മുറിവുള്ള ഒരു ഉരച്ചിലോ?

1. മാർക്ക് റാറ്റ്സ്ലേയർ

2. ലെവി മാറ്റ്വി

3. യേഹ്ശുവാ ഹാ-നോസ്രി

9. മാർഗരിറ്റ ആരെയാണ് നിത്യ പീഡനത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചത്?

1. ഫ്രോസ്യ

2. ഫ്രിഡ

3. ഫ്രാൻസെസ്ക

10. വോളണ്ടിന്റെ പരിവാരങ്ങളിൽ ഏതാണ് കൊമ്പുള്ളത്?

1. പൂച്ച ഭീമൻ

2. കൊറോവീവ്-ഫാഗോട്ടിൽ

3. അസാസെല്ലോ

11. ഇവാൻ ഹോംലെസിന്റെ യഥാർത്ഥ പേര് സൂചിപ്പിക്കുക.

1. ഇവാൻ നിക്കോളാവിച്ച് പോണിറെവ്

2. ഇവാൻ ഇവാനോവിച്ച് ലതുൻസ്കി

3. ഇവാൻ നിക്കോളാവിച്ച് ലിഖോദേവ്

12. നോവൽ എപ്പോഴാണ് നടക്കുന്നത്?

1. വസന്തം 2. വേനൽ 3. ശരത്കാലം
13. വോളണ്ട് തന്റെ പരിചാരകരോടൊപ്പം മോസ്കോ വിടുന്നത് എവിടെയാണ് ? 1. സ്പാരോ ഹിൽസിൽ നിന്ന്2. പാത്രിയർക്കീസ് ​​കുളങ്ങളിൽ നിന്ന് 3. സഡോവയയിൽ നിന്ന്
14. ഏത് നഗരത്തിലേക്കാണ് സ്ത്യോപ ലിഖോദേവ് അയച്ചത്? 1. ലെനിൻഗ്രാഡിലേക്ക് 2. കൈവിലേക്ക് 3. യാൽറ്റയിലേക്ക്

15. ഇവാൻ ബെസ്ഡോംനി മാസ്റ്ററെ കണ്ടുമുട്ടിയത് എവിടെയാണ്? 1. പാത്രിയാർക്കീസ് ​​കുളങ്ങളിൽ2. "ഭ്രാന്താലയത്തിൽ" 3. വെറൈറ്റിയിൽ

16 . ഏത് പ്രതീകമാണ് ഇവിടെ കാണിച്ചിരിക്കുന്നത്: “... വൃത്തിയായി ഷേവ് ചെയ്ത, ഇരുണ്ട മുടിയുള്ള, മൂർച്ചയുള്ള മൂക്കും, വേവലാതിപ്പെട്ട കണ്ണുകളും, നെറ്റിയിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന രോമക്കുഴിയും, ഏകദേശം മുപ്പത്തെട്ടു വയസ്സുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ” ?

1. മാസ്റ്റർ

2. യേഹ്ശുവാ ഹാ-നോസ്രി

3. പോണ്ടിയോസ് പീലാത്തോസ്

17. മാർഗരിറ്റ എന്താണ് പറന്നത്?

1. മോർട്ടറിൽ

2. ഒരു ചൂലിൽ

3. ബ്രഷിൽ

18. മാർഗരിറ്റയ്ക്ക് ഒരു സ്മാരകമായി വോളണ്ട് എന്താണ് നൽകിയത്?

1. മാണിക്യം മോതിരം

2. മഞ്ഞ റോസ്

3. സ്വർണ്ണ കുതിരപ്പട

ഉത്തരങ്ങൾ

ഐ ഓപ്ഷൻ 1. 2 2. 1 3. 2 4. 3 5. 3 6. 2 7. 3 8. 1.4 9. 3 10. 1 11. 3 12. 2 13. 2 14. 2 15. 1 16. 2 17. 3 18.
II ഓപ്ഷൻ 1. 2 2. 1 3. 1 4. 2 5. 3 6. 1 7. 2 8. 3 9. 2 10. 3 11. 1 12. 1 13. 1 14. 3 15. 2 16. 1 17. 3 18 .3

മൂല്യനിർണ്ണയത്തിനുള്ള മാനദണ്ഡം:

"5" - 17 - 18 പോയിന്റുകൾ

"4" - 14 - 16 പോയിന്റുകൾ

"3" - 10 - 13 പോയിന്റുകൾ

"2" - 0 - 9 പോയിന്റ്

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. രചയിതാവിന്റെ വികസനം

ജോലി:

മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും

അവൻ ഫാഗോട്ട് ആണ്. വോളണ്ടിന്റെ സഹായി. ഇതിന് തിളക്കമാർന്ന വികർഷണ രൂപമുണ്ട്. "ഒരു ചെറിയ തലയിൽ ഒരു ജോക്കി തൊപ്പി, ചെക്കർഡ്, കുറിയ, വായുസഞ്ചാരമുള്ള ജാക്കറ്റ് ... ഒരു പൗരൻ സാജെൻ ഉയരമുള്ളവനാണ്, പക്ഷേ തോളിൽ ഇടുങ്ങിയതും അവിശ്വസനീയമാംവിധം മെലിഞ്ഞതും ശരീരഘടനയുള്ളതുമാണ്, ദയവായി ശ്രദ്ധിക്കുക, പരിഹസിക്കുക." കെ.യ്ക്ക് പൊട്ടിയ ശബ്‌ദമുണ്ട്, ഒരാൾക്ക് പലപ്പോഴും പൊട്ടിയ പിൻസ്-നെസ് അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മോണോക്കിൾ അവനിൽ കാണാം. ഈ കഥാപാത്രം നിരന്തരം ഒരു തമാശക്കാരന്റെ വേഷം ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ചന്ദ്രപ്രകാശത്തിന് കീഴിലുള്ള പറക്കലിനിടെ, ഈ നായകൻ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്തവിധം മാറിയിരിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ അത് "... ഏറ്റവും ഇരുണ്ടതും ഒരിക്കലും പുഞ്ചിരിക്കാത്തതുമായ മുഖമുള്ള ഇരുണ്ട പർപ്പിൾ നൈറ്റ്" ആണെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. ഈ നൈറ്റ് ഒരിക്കൽ വിജയിച്ചില്ല, അയാൾ പ്രതീക്ഷിച്ചതിലും കൂടുതൽ സമയം തമാശ പറയേണ്ടി വന്നുവെന്ന് നമുക്ക് അറിയാം.

കൊറോവീവ്-ഫാഗോട്ട്

ഈ കഥാപാത്രം വോളണ്ടിന് കീഴിലുള്ള ഭൂതങ്ങളിൽ മൂത്തവനാണ്, ഒരു പിശാചും നൈറ്റ്, ഒരു വിദേശ പ്രൊഫസറും പള്ളി ഗായകസംഘത്തിന്റെ മുൻ റീജന്റുമായി ഒരു വ്യാഖ്യാതാവായി മുസ്‌കോവിറ്റുകൾക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

എ.കെ എന്ന കഥയിലെ കഥാപാത്രത്തിന്റെ കുടുംബപ്പേരിന്റെ മാതൃകയിലാണ് കൊറോവീവ് എന്ന കുടുംബപ്പേര് രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "ഗൗൾ" (1841) സ്റ്റേറ്റ് കൗൺസിലർ ടെലിയേവ്, ഒരു നൈറ്റ് ആൻഡ് വാമ്പയർ ആയി മാറുന്നു. കൂടാതെ, കഥയിൽ എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുടെ "ദ വില്ലേജ് ഓഫ് സ്റ്റെപാഞ്ചിക്കോവോ ആൻഡ് അതിലെ നിവാസികളിൽ" നമ്മുടെ നായകനുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ള കോറോവ്കിൻ എന്ന കഥാപാത്രമുണ്ട്. ഒരു ഇറ്റാലിയൻ സന്യാസി കണ്ടുപിടിച്ച ബാസൂൺ എന്ന സംഗീത ഉപകരണത്തിന്റെ പേരിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ പേര്. കൊറോവീവ്-ഫാഗോട്ടിന് ഒരു ബാസൂണിനോട് സാമ്യമുണ്ട് - മൂന്നായി മടക്കിയ നീളമുള്ള നേർത്ത ട്യൂബ്. ബൾഗാക്കോവിന്റെ സ്വഭാവം മെലിഞ്ഞതും ഉയരമുള്ളതും സാങ്കൽപ്പിക വിധേയത്വമുള്ളതുമാണ്, അവന്റെ സംഭാഷണക്കാരന്റെ മുന്നിൽ മൂന്നിരട്ടിയാകാൻ തയ്യാറാണെന്ന് തോന്നുന്നു (പിന്നീട് അവനെ ശാന്തമായി ഉപദ്രവിക്കാൻ). അവന്റെ ഛായാചിത്രം ഇതാ: “... വിചിത്ര രൂപത്തിലുള്ള സുതാര്യനായ ഒരു പൗരൻ, ഒരു ചെറിയ തലയിൽ ഒരു ജോക്കി തൊപ്പി, ഒരു ചെറിയ ചെക്കർഡ് ജാക്കറ്റ് ... ഒരു സാജെൻ ഉയരമുള്ള, എന്നാൽ തോളിൽ ഇടുങ്ങിയ, അവിശ്വസനീയമാംവിധം മെലിഞ്ഞ, ശരീരഘടനയുള്ള ഒരു പൗരൻ , ദയവായി ശ്രദ്ധിക്കുക, പരിഹസിക്കുക”; "... അവന്റെ ആന്റിന കോഴി തൂവലുകൾ പോലെയാണ്, അവന്റെ കണ്ണുകൾ ചെറുതും വിരോധാഭാസവും പകുതി മദ്യപിച്ചതുമാണ്." കൊറോവീവ്-ഫാഗോട്ട് മോസ്കോ വായുവിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്ന ഒരു പിശാചാണ് (അത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന സമയത്ത് മെയ് മാസത്തിലെ അഭൂതപൂർവമായ ചൂട് ദുഷ്ടാത്മാക്കളുടെ സമീപനത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത അടയാളങ്ങളിലൊന്നാണ്). വോളണ്ടിന്റെ സഹായി, ആവശ്യത്തിന് മാത്രം, പലതരം മുഖംമൂടികൾ ധരിക്കുന്നു: ഒരു മദ്യപനായ റീജന്റ്, ഒരു ഗേർ, ബുദ്ധിമാനായ ഒരു തട്ടിപ്പുകാരൻ, ഒരു പ്രശസ്ത വിദേശിയുമായി ഒരു തെമ്മാടി വിവർത്തകൻ, മുതലായവ. അവസാന വിമാനത്തിൽ മാത്രമാണ് കൊറോവീവ്-ഫാഗോട്ട് അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരാകുന്നത് - മാനുഷിക ബലഹീനതകളുടെയും ഗുണങ്ങളുടെയും വില അറിയുന്ന തന്റെ യജമാനനേക്കാൾ മോശമല്ലാത്ത ഒരു ഇരുണ്ട രാക്ഷസൻ, ഒരു നൈറ്റ് ബാസൂൺ.

"ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവൽ ബൾഗാക്കോവിന്റെ എല്ലാ കൃതികളിലും ഏറ്റവും വിവാദപരമാണ്. അതിൽ, രചയിതാവ് തന്റെ എല്ലാ അനുഭവങ്ങളും, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിനായുള്ള തിരയൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ നിരീക്ഷണം എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മിഖായേൽ ബൾഗാക്കോവിന്റെ സൃഷ്ടി എല്ലാത്തരം ഉപമകളാലും പൂരിതമാണെന്ന് ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അത്തരം ഉപമകൾ ചിലപ്പോൾ സാഹചര്യങ്ങളുടെ രൂപത്തിലും മിക്കപ്പോഴും കഥാപാത്രങ്ങളുടെ രൂപത്തിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഈ കഥാപാത്രങ്ങളിലൊന്നാണ് ഫാഗോട്ട്, അഥവാ കൊറോവീവ്. അവിടെയാണ് ഞാൻ എന്റെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്.

രചയിതാവ് അതിനെ ഇപ്രകാരം വിവരിക്കുന്നു: "... ഒരു ചെറിയ തലയിൽ ഒരു ജോക്കി തൊപ്പി, ഒരു ചെക്കർഡ് ഷോർട്ട് ജാക്കറ്റ് ഉണ്ട് ... ഒരു സാഷെന്റെ ഉയരമുള്ള ഒരു പൗരൻ, എന്നാൽ തോളിൽ ഇടുങ്ങിയതും, അവിശ്വസനീയമാംവിധം മെലിഞ്ഞതും, ശരീരഘടനയും, ദയവായി ശ്രദ്ധിക്കുക. , പരിഹസിക്കുന്നു; അവന്റെ മീശ കോഴി തൂവലുകൾ പോലെയാണ്, അവന്റെ കണ്ണുകൾ ചെറുതും വിരോധാഭാസവും പാതി മദ്യപിച്ചതുമാണ്, കൂടാതെ ട്രൗസറുകൾ ചെക്കറിട്ട് മുകളിലേക്ക് വലിച്ചിട്ടിരിക്കുന്നു, അങ്ങനെ വൃത്തികെട്ട വെളുത്ത സോക്സുകൾ ദൃശ്യമാകും.

വിവരണമനുസരിച്ച്, ഇത് ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ദുർബലമായ വിഷയമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, അയാൾക്ക് ഒരു സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗി ഇല്ല, അത് നിഷേധാത്മകതയല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല. ഭാവിയിൽ, ഈ ചിന്തകൾ ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നു - ഭൂതത്തിന്റെ നിത്യമായ ഭീഷണിപ്പെടുത്തലും ദുഷിച്ച തമാശകളും അതിന്റെ വിഷ സത്തയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇവാൻ ബെസ്‌ഡോംനിയുടെ ചിരി, വെറൈറ്റി ഷോയിലെ പ്രകടനങ്ങൾ, പൗരന്മാരെ അപലപിക്കുക, അവരുടെ ദുഷ്‌പ്രവൃത്തികളെ പരിഹസിക്കുക, ഒരു കടയിൽ തീയിടുക, ഒരു റെസ്റ്റോറന്റിൽ തീയിടുക, ഒരു ഹൗസ് മാനേജരുടെ നയതന്ത്രജ്ഞനിൽ കറൻസി ഇടുക തുടങ്ങിയവ. അവന്റെ മുഖത്ത് എപ്പോഴും ചായം പൂശിയ ഈ അസ്വസ്ഥതയും പരിഹാസവും അവനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ അവൻ ഒരു കുറ്റാരോപിതനാണ്. അവൻ വോളണ്ടിന്റെ കൂട്ടുകാരനാണ്. അവന്റെ പരിവാരം. ജഡ്ജിമാരിൽ ഒരാൾ.

നോവലിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഫാഗട്ടിന്റെ യഥാർത്ഥ മുഖം നമുക്ക് ദൃശ്യമാകുന്നു: “ഈ നൈറ്റ് ഒരിക്കൽ വിജയിച്ചില്ല,” വോളണ്ട് മറുപടി പറഞ്ഞു, ശാന്തമായി കത്തുന്ന കണ്ണോടെ മാർഗരിറ്റയിലേക്ക് മുഖം തിരിച്ചു, “അവൻ രചിച്ച അവന്റെ വാക്യം, വെളിച്ചത്തെയും ഇരുട്ടിനെയും കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. , പൂർണ്ണമായും നല്ലതല്ലായിരുന്നു, അതിനുശേഷം നൈറ്റിന് താൻ പ്രതീക്ഷിച്ചതിലും അൽപ്പം കൂടുതൽ നേരം ചുറ്റിക്കറങ്ങേണ്ടി വന്നു, "- പണ്ട്, കൊറോവീവ്," മുൻ റീജന്റ്, "ഒരു നൈറ്റ് ആയിരുന്നു. രാജകീയ ദുഃഖത്തിന്റെ പ്രതീകമായ ഇരുണ്ട പർപ്പിൾ നിറത്തിലുള്ള വസ്ത്രമാണ് ബാസൂൺ ധരിച്ചിരിക്കുന്നത്. "ഒരു പെട്ടിയിൽ" എന്ന അവസാന സ്യൂട്ട് ഒരു ഉപമയാണ് - ഒരു തമാശക്കാരന്റെ ശരീരത്തിൽ തടവ്. ഒരു തമാശക്കാരന്റെ ശരീരത്തിലെ ഒരു കോശം.

നമുക്ക് ധാരാളം പഴഞ്ചൊല്ലുകളും ചിന്തയ്ക്കുള്ള ഭക്ഷണവും നൽകുന്ന ഏറ്റവും വിവാദപരമായ കഥാപാത്രങ്ങളിലൊന്ന്.

M.A. ബൾഗാക്കോവിന്റെ "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവലിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്ഥിരീകരണ പ്രവർത്തനം

മാസ്റ്ററിന് എത്ര വയസ്സായിരുന്നു, മാർഗരിറ്റയ്ക്ക് എത്ര വയസ്സായിരുന്നു?

നോവലിന്റെ താളുകളിൽ നാം കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ മാസ്റ്റർ എവിടെയാണ്?

"രക്തം പുരണ്ട ഒരു വെളുത്ത വസ്ത്രം" ധരിച്ച നായകന്മാരിൽ ആരാണ്?

ഛായാചിത്രം ഉപയോഗിച്ച് കഥാപാത്രത്തെ തിരിച്ചറിയുക:

ഷേവ് ചെയ്ത, കറുത്ത മുടിയുള്ള, മൂർച്ചയുള്ള മൂക്ക്, ഉത്കണ്ഠയുള്ള കണ്ണുകളും നെറ്റിയിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ഒരു മുടിയിഴയും, ഏകദേശം 38 വയസ്സുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ.

“... 27 വയസ്സുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ ... നെറ്റിയിൽ ഒരു സ്ട്രാപ്പ് ഉപയോഗിച്ച് അവന്റെ തല ഒരു വെളുത്ത ബാൻഡേജ് കൊണ്ട് മറച്ചിരുന്നു ... ആ മനുഷ്യന്റെ ഇടതു കണ്ണിന് താഴെ ഒരു വലിയ ചതവും, കോണിൽ ഉണങ്ങിയ രക്തമുള്ള ഒരു ഉരച്ചിലും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവന്റെ വായിൽ. ആകാംക്ഷയോടെ ആകാംക്ഷയോടെ നോക്കി... "

യേഹ്ശുവായുടെ ശിഷ്യന്റെ പേരെന്തായിരുന്നു?

വോളണ്ടിന്റെ പരിവാരത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നവരുടെ പട്ടിക?

യേഹ്ശുവാ തന്റെ മരണത്തിന് മുമ്പ് ഏത് മാനുഷിക ദുരാചാരങ്ങളെയാണ് വിളിക്കുന്നത്?

ഇതാരാണ്?"അവന്റെ മീശ കോഴി തൂവലുകൾ പോലെയാണ്, അവന്റെ കണ്ണുകൾ ചെറുതും വിരോധാഭാസവും പകുതി മദ്യപിച്ചതുമാണ്, അവന്റെ ട്രൗസർ പ്ലെയ്ഡ് ആണ്."

"ചെറിയ, തീപിടിച്ച ചുവപ്പ്, ഒരു വരയുള്ള സോളിഡ് സ്യൂട്ടിൽ, ഒരു കൊമ്പുള്ള, ... ടൈ തിളക്കമുള്ളതായിരുന്നു ... പോക്കറ്റിൽ നിന്ന് ... ഒരു കടിച്ച കോഴിയുടെ അസ്ഥി പുറത്തേക്ക് കുടുങ്ങി."

"കഴുത്തിൽ ... വില്ലുകൊണ്ട് ഒരു വെളുത്ത ഫ്രോക്ക് ടൈ, നെഞ്ചിൽ അമ്മ-മുത്ത് ലേഡീസ് ബൈനോക്കുലറുകൾ ഒരു സ്ട്രാപ്പിൽ ... മീശ സ്വർണ്ണം പൂശി."

ഇന്റീരിയർ വിശദാംശങ്ങൾ അനുസരിച്ച് വീടിന്റെ ഉടമയെ നിർണ്ണയിക്കുക. "ബുക്കുകൾ, ഒരു സ്റ്റൌ, രണ്ട് സോഫകൾ, മനോഹരമായ ഒരു രാത്രി വിളക്ക്, ഒരു ചെറിയ മേശ, മുൻമുറിയിൽ വെള്ളമുള്ള ഒരു സിങ്ക്, ജനാലയ്ക്ക് പുറത്ത് ലിലാക്ക്, ലിൻഡൻ, മേപ്പിൾ."

ആരാണ് യേഹ്ശുവായെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തത്?

മാർഗരിറ്റ എന്താണ് പറന്നത്?

“എത്രയും വേഗം എന്നോട് ക്ഷമിക്കൂ, മറക്കൂ. ഞാൻ നിന്നെ എന്നെന്നേക്കുമായി ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. എന്നെ അന്വേഷിക്കരുത്, അത് ഉപയോഗശൂന്യമാണ്. എന്നെ ബാധിച്ച ദുഃഖത്തിൽ നിന്നും ദുരന്തത്തിൽ നിന്നും ഞാൻ ഒരു മന്ത്രവാദിനിയായി. എനിക്ക് പോകണം. വിട".

16. നോവലിലെ നായകന്മാർ പുരാതന ലോകം (യെർഷലൈം), ആധുനിക മോസ്കോ, മറ്റ് ലോകം (ദുഷ്ടാത്മാക്കൾ) എന്നിവയുടെ പ്രതിനിധികളുടെ ത്രിമൂർത്തികളാണ്.

1) പിലാറ്റ് പ്രൊഫസർ സ്ട്രാവിൻസ്കി-വോലാൻഡ്

2) നിസ-നതാഷ-ഗെല്ല

3) മാർക്ക് ക്രിസ്ബോയ്-ആർക്കിബാൾഡ് ആർക്കിബാൾഡോവിച്ച് - അസാസെല്ലോ

4) ജൂദാസ്-അലോസിൽ മൊഗാരിച്ച്-ബാരൺ മെയ്ഗൽ

5) മാറ്റ്വി ലെവി - ഇവാൻ ബെസ്ഡോംനി - അലക്സാണ്ടർ റ്യൂഖിൻ

6) ബംഗ-തുസ്തുബെൻ-ബെഹെമോത്ത്

ഓരോ ട്രയാഡിന്റെയും പങ്ക് നിർണ്ണയിക്കുക:

എ) വീരന്മാർക്ക് അവരുടെ ലോകത്ത് അധികാരമുണ്ട്, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും മനുഷ്യ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് ശക്തിയില്ല

ബി) സൗന്ദര്യവും ഇരുട്ടിന്റെ ശക്തികളോടുള്ള അതിന്റെ സേവനവും

സി) നായകന്മാർ ആരാച്ചാരായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു

ഡി) ന്യായമായി ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട രാജ്യദ്രോഹികൾ

ഡി) ഒരു ശിഷ്യ-അനുയായിയുടെ ചിത്രം

ഇ) ഒരു യഥാർത്ഥ സുഹൃത്ത്

17. "കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ കത്തുന്നില്ല", "ഒരിക്കലും ഒന്നും ചോദിക്കരുത് ... അവർ സ്വയം എല്ലാം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും നൽകുകയും ചെയ്യും!"

എ) മാർഗരിറ്റ ബി) മാസ്റ്റർ സി) വോളണ്ട്

18. നോവലിലെ ക്ലൈമാക്സ് ഏത് രംഗമാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുക?

1. വാൽപുർഗിസ് നൈറ്റ്

2. സാത്താന്റെ പന്ത്

3. വെറൈറ്റിയിലുള്ള അവതരണം

4. വോളണ്ടും കൂട്ടരും നഗരം വിടുന്ന ദൃശ്യം.

1. "ഭീരുത്വമാണ് ഏറ്റവും മോശമായ തിന്മ..."

2. "തിന്മയുടെ ദാസന്മാർ തിന്മയാൽ തന്നെ നശിപ്പിക്കപ്പെടും"

3. "... നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും മികച്ച പാളിയായി റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളുടെ ചിത്രം."

1. "സ്വർഗ്ഗം", "നരകം" എന്നിവയ്ക്കിടയിലുള്ള ഇന്റർമീഡിയറ്റ് ഉദാഹരണം

2. ഭാവിയുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ കലാകാരന്റെ ശുദ്ധമായ മനസ്സാക്ഷി, ഭാവിയിലെ വായനക്കാർക്ക് അനശ്വരത, നാണക്കേടിന്റെ വേദനയാൽ ഭാരപ്പെടാത്ത ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശുദ്ധമായ മനസ്സാക്ഷി.

3. "സ്വർഗ്ഗത്തിനും" "നരകത്തിനും" ഇടയിലുള്ള ഒരു ഇന്റർമീഡിയറ്റ് ഉദാഹരണം, അവിടെ ശുദ്ധമായ മനസ്സാക്ഷിയുള്ള ആളുകൾ അഭയം കണ്ടെത്തുന്നു, അവർ യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ കഷ്ടപ്പെടുകയും പാപം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, അതിനാൽ അവർക്ക് പറുദീസ നൽകപ്പെട്ടില്ല.

21. വോലാൻഡിന്റെ പരിവാരത്തിന്റെ ഭാഗമായ നോവലിലെ കഥാപാത്രത്തെ സൂചിപ്പിക്കുക, കൊലയാളി ഭൂതം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.

1. ഹിപ്പോ

2. കൊറോവീവ്-ഫാഗോട്ട്

3. അസാസെല്ലോ

4. വോളണ്ട്

22. എന്തുകൊണ്ടാണ് യേഹ്ശുവായെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിച്ചത്?

1. സീസറിന്റെ അധികാരത്തെ അപമാനിച്ചതിന്.

2. കൊലപാതകത്തിന്

3. നികുതി പിരിവിനായി

4. മോഷണത്തിന്

23. പോണ്ടിയോസ് പീലാത്തോസിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിനായി മാസ്റ്റർ പോരാടുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

1. വിമർശകരുടെ അനീതിയിൽ യജമാനൻ അസ്വസ്ഥനാണ്

2. അവൻ തന്റെ പ്രണയം ഒരു പരാജയമായി കണക്കാക്കുന്നു

3. അവൻ ഭീരുത്വവും ഭീരുത്വവും കാണിക്കുകയും തന്റെ പ്രവൃത്തിയെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു

4. മാർഗരിറ്റയുടെ വിധിയെക്കുറിച്ച് യജമാനൻ ഭയപ്പെടുകയും അവളെ സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

24. നോവലിന്റെ സംഭവങ്ങൾ കാലക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിക്കുക:

എ. വോളണ്ടും ബെർലിയോസും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണം

മാർഗരിറ്റയുടെയും അസസെല്ലോയുടെയും ബി. മീറ്റിംഗ്

ബി, പീലാത്തോസിന്റെ ക്ഷമ

ഡി ഫ്രിദയുടെ ക്ഷമ

1.VBAG2.ABVG3. ABGV4. എജിബിവി

25. മാർഗരിറ്റയുടെ ചിത്രം നോവലിന്റെ കേന്ദ്രമാണ്, അവൾ ഒരു പ്രതീകമാണ് ...

1.ക്രിസ്തീയ വിനയം

2.പ്രതികാരവും പ്രതികാരവും

3. സ്നേഹം, കരുണ, നിത്യ ത്യാഗം

4. അസൂയയും നീചതയും

26. നോവലിൽ ഫാന്റസിയുടെ പങ്ക് എന്താണ്? 3 പോയിന്റ്

1. നന്മതിന്മകളുടെ പ്രശ്നം ശക്തിപ്പെടുത്തുക

2. ഫിക്ഷൻ നോവലിന് ഒരു വിനോദ സ്വഭാവം നൽകുന്നു

3. സംഘട്ടനത്തിന്റെ അയഥാർത്ഥത കാണിക്കുന്നു

4. ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ പ്രശ്നം ശക്തിപ്പെടുത്തുക

5. ആക്ഷേപഹാസ്യ രീതികളിൽ ഒന്ന്

6. രചയിതാവിന്റെ എല്ലാ കൃതികളുടെയും വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഘടകമാണ് ഫിക്ഷൻ

1. "ചുവന്ന വയലുകളിൽ രക്തം വിലകുറഞ്ഞതാണ്, ആരും അത് വീണ്ടെടുക്കില്ല."

2. "എല്ലാം ശരിയാകും, ലോകം ഇതിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു."

3. "വാൾ അപ്രത്യക്ഷമാകും, പക്ഷേ നക്ഷത്രങ്ങൾ നിലനിൽക്കും, നമ്മുടെ ശരീരത്തിന്റെയും പ്രവൃത്തികളുടെയും നിഴൽ ഭൂമിയിൽ അവശേഷിക്കുന്നില്ല."

28. നോവലിന്റെ പ്രധാന പ്രമേയം എന്താണ്?

1. തലമുറകളുടെ സംഘട്ടനത്തിന്റെ പ്രശ്നം

2. ഇവാഞ്ചലിക്കൽ സ്നേഹത്തിന്റെ പ്രശ്നം

3. കഴിവും മിഡിയോക്രിറ്റിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പ്രശ്നം

4. ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ പ്രശ്നം

ഉത്തരങ്ങൾ:

മാസ്റ്റർ - 38, മാർഗരിറ്റ - 30.11. ഭീമൻ പൂച്ച

ഒരു ഭ്രാന്താലയത്തിൽ.12.മാസ്റ്ററുടെ അപ്പാർട്ട്മെന്റ്

പൊന്തിയോസ് പീലാത്തോസ്13. യൂദാസ്

മാസ്റ്റർ14. ചൂലിൽ

യേഹ്ശുവാ ഹാ-നോട്ട്സ്രി15. മാർഗരിറ്റ ഭർത്താവിന്

ലെവി മാറ്റ്വി

അസസെല്ലോ, കൊറോവീവ് (ബാസൂൺ), ബെഹമോത്ത്, ഗെല്ല

ഭീരുത്വം

കൊറോവീവ്