യൊറൂബ ഗോത്രം. യൊറൂബ - പുരാതന നോക് സംസ്കാരത്തിന്റെ അവകാശികൾ

യൊറൂബ

നൈജീരിയയിലെ ജനങ്ങൾ (25.5 ദശലക്ഷം ആളുകൾ, 1992). ബെനിൻ, ഘാന, ടോഗോ, മറ്റ് ആഫ്രിക്കൻ രാജ്യങ്ങളിലും അവർ താമസിക്കുന്നു. മൊത്തം 26.2 ദശലക്ഷം ആളുകൾ (1992). യൊറൂബ. മതമനുസരിച്ച്, ക്രിസ്ത്യാനികൾ, സുന്നി മുസ്ലീങ്ങളും പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങളുടെ അനുയായികളും ഉണ്ട്.

യൊറൂബ

യോറൂബ ജനതയുടെ ഭാഷ ക്വാ ഭാഷകളുടേതാണ്. ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാലയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള എഴുത്ത്.

യൊറൂബ

യൊറൂബ:

• പടിഞ്ഞാറൻ ആഫ്രിക്കയിലെ യൊറൂബ ജനത
• യൊറൂബ - യൊറൂബ ജനതയുടെ ഭാഷ

യൊറൂബ (ഭാഷ)

യോറൂബയിൽ ഭൂരിഭാഗവും ക്രിസ്ത്യാനികളും മുസ്ലീങ്ങളുമാണ്. വൂഡൂ, വോഡൂൺ, സാന്റേറിയ-ലുക്കുമി, ഒബ തുടങ്ങി നിരവധി ആഫ്രോ-കരീബിയൻ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പിറവിയെ സ്വാധീനിച്ച ഇഫ ഒറിഷയിലെ പുരാതന വിശുദ്ധ ബഹുദൈവാരാധനയാണ് യൊറൂബ ഇന്നും അവകാശപ്പെടുന്നത്.

മരം, വെങ്കലം, കളിമണ്ണ് എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച നിരവധി പ്രതിമകൾ, വിവിധതരം സംഗീതം (ഇൻസ്ട്രുമെന്റൽ, റെസ്‌പോൺസർ-വോക്കൽ) എന്നിവയാൽ യൊറൂബ കലയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഇത് ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ സംഗീത സംസ്കാരത്തിൽ മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു.

യൊറൂബ വാസ്തുവിദ്യയ്ക്ക് അതിന്റേതായ സവിശേഷതകളുണ്ട്, അത് ഇപ്പോൾ നഷ്ടപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. യൊറൂബയുടെ ജീവിതശൈലിയിലെ മാറ്റങ്ങളാണ് ഇതിന് കാരണം. മുമ്പ് വലിയ കുടുംബങ്ങളിൽ താമസിക്കുകയും വീടുകൾ ഒന്നിക്കുകയും ഘടനകളുടെ ചില സമുച്ചയങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് പതിവായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഇപ്പോൾ സ്ഥിതി മാറി. ക്രിസ്തുമതം, സംസ്കാരം, വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയിലെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ യൊറൂബയെ വളരെയധികം സ്വാധീനിക്കുകയും സമൂഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന യൂണിറ്റാണ് കുടുംബം എന്ന ആശയം രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഏകഭാര്യത്വത്തിന്റെ വ്യാപനവും വേരൂന്നലും, കുടുംബങ്ങൾ പരസ്പരം വേർപിരിയൽ - ഇതെല്ലാം നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ജീവിതരീതിയിൽ രൂപംകൊണ്ട ആ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ മരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.

രാജ്യവ്യാപകമായ ഒരു സംസ്കാരത്തിന്റെയും സ്വത്വത്തിന്റെയും രൂപീകരണത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. തുടർന്ന്, യൂറോപ്യന്മാർ യോറൂബയുടെ വിവേചനം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കെ, ദേശീയതയുടെ ഒരു തരംഗം ജനങ്ങളുടെ മേൽ, പ്രത്യേകിച്ച് വിദ്യാസമ്പന്നരായ സർക്കിളുകളിൽ ആഞ്ഞടിച്ചു. മിഷനറിമാരുടെ താമസം ഭാഷയുടെ വികാസത്തിന് പ്രേരണയായി, എന്നാൽ കൊളോണിയൽ ഭരണത്തിന് മുമ്പ്, നൈജീരിയയിലെ പല സമൂഹങ്ങളും രാഷ്ട്രീയമായും സാംസ്കാരികമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, യൊറൂബ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ യൂറോപ്യന്മാർക്ക് കൂടുതൽ ദോഷകരമായ സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ, മതത്തെക്കുറിച്ച്, മിഷനറിമാർ, അവരുടെ ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിൽ വിജയം നേടുന്നതിനായി, യൊറൂബയുടെ മതപരമായ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഘടനയെ വികലമാക്കി, വിവിധ ആചാരങ്ങൾ, ഭാവികഥന, ത്യാഗങ്ങൾ എന്നിവയുടെ അടിത്തറ നശിപ്പിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്തീയ വീക്ഷണം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതിനായി ജനപ്രിയ കൃതികളും പാട്ടുകളും മാറ്റിയെഴുതപ്പെട്ടു.

ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, കിഴക്ക് നിന്നാണ് യൊറൂബ വന്നത്. യൊറൂബയുടെ ഐതിഹാസിക പൂർവ്വികൻ ഒഡുഡുവയാണ്.

ജനിതക പഠനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, നിയാണ്ടർത്തൽ ജീനുകളുടെ 0.2% മുതൽ 0.7% വരെ യോറൂബയുടെയും എംബുട്ടി പിഗ്മികളുടെയും ജീനോമുകളിൽ കണ്ടെത്തി. മറ്റ് ആധുനിക മനുഷ്യ ജനസംഖ്യയുടെ പഠനങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ സാഹുൽ ജനസംഖ്യയുടെ ജനിതക പഠനങ്ങൾ കാണിക്കുന്നത് യോറൂബ ന്യൂ ഗിനിയയിലെ പാപുവാനുകളിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞു എന്നാണ്. 90 ആയിരം ലിറ്റർ n., കൂടാതെ ബാക്കിയുള്ള യുറേഷ്യൻ ജനസംഖ്യയോടൊപ്പം - 75 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്. n., ആഫ്രിക്കയിൽ നിന്നുള്ള പലായനം രണ്ടുതവണ സംഭവിച്ചുവെന്ന അനുമാനത്തിന് അനുകൂലമായി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു - ഏകദേശം. 120 ആയിരം ലിറ്റർ എൻ. (xOoA) കൂടാതെ ശരി. 80 ആയിരം ലിറ്റർ എൻ. (OoA).

സാഹിത്യത്തിൽ യൊറൂബ എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചതിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ.

ഉദാരമായ സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങളാൽ പുഷ്ടിപ്പെട്ട്, ശക്തമായ മഴയാൽ കഴുകി, പർവത താഴ്‌വരകൾ തരിശായി നിൽക്കുകയും കുടിയേറ്റക്കാരെ കാത്തിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതായി തോന്നി - അശാന്തിയും യൊറൂബ, അകാൻ, മാൻഡിംഗോ, വോലോഫ്, ഫോർ, ബന്തു - ഒടുവിൽ അടിമത്തത്തോട് വിട പറഞ്ഞു, ഇവിടെ ഒരു പുതിയ ബഹുരാഷ്ട്ര സമൂഹം രൂപീകരിക്കുന്നതിനായി ഈ അതിമനോഹരമായ ദേശങ്ങൾ സ്വയം കീഴടക്കി.

അലാഫിൻമാരുടെ ആചാരപരമായ ആത്മഹത്യകളാണ് ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണം യൊറൂബപ്രഭുക്കന്മാരുടെ കൗൺസിലിന്റെ വിധിയുടെ ചിഹ്നം ലഭിച്ച ശേഷം - ഒരു തത്ത മുട്ട അല്ലെങ്കിൽ ശൂന്യമായ കാലാബാഷ്.

ഏഷു ഒരു ദേവതയാണ് യൊറൂബ, ഭീഷണിപ്പെടുത്തലിനും പരിഹാസത്തിനും വിധേയനായ ഒരു ഭൂതം, എന്നിരുന്നാലും, അമേരിക്കൻ ഇന്ത്യക്കാരുടെ പുരാണങ്ങളിൽ ഒരു പരിഹാസ ദേവത ഉണ്ടായിരുന്നു.

നന്നായി, ഇവാൻ, നന്നായി ചെയ്തു, - പറഞ്ഞു യൊറൂബ, വാതിലിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ് ജാഗ്രത.

പരാതിപ്പെടുക - അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു യൊറൂബ, ബ്രേസ്ലെറ്റ് ഡീകോഡറുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, - ശിക്ഷകളും ഞങ്ങൾക്കായി നൽകിയിട്ടില്ല.

ഈ സംഘം, പറയുകയാണെങ്കിൽ, ബെനിൻ ഒബ്ബയുടെയും ഗോത്രങ്ങളിലെ മറ്റേതെങ്കിലും രാജാക്കന്മാരുടെ-ഭരണാധികാരികളുടെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള എല്ലാത്തരം തന്ത്രങ്ങളിൽ നിന്നും ഞങ്ങളുടെ പര്യവേഷണത്തിന്റെ പിൻഭാഗം സുരക്ഷിതമാക്കും. യൊറൂബ, നൂപ്, ഹൗസ് എന്നിവയും മറ്റെല്ലാവരും.

(പോർട്ടോ നോവോ, കേതു എന്നീ പ്രദേശങ്ങളിൽ, അവയെ നാഗ എന്ന് വിളിക്കുന്നു), ഘാനയുടെ തെക്കുകിഴക്ക്, ടോഗോ (അടക്പാമെ മേഖല). നൈജീരിയയിൽ 25.5 ദശലക്ഷവും ബെനിനിൽ 380 ആയിരവും ഘാനയിൽ 200 ആയിരവും ടോഗോയിൽ 100 ​​ആയിരവും ഉൾപ്പെടെ മൊത്തം ജനസംഖ്യ 26.2 ദശലക്ഷം ആളുകളാണ്. യോറൂബയുടെ പ്രധാന ഡിവിഷനുകൾ ഇവയാണ്: ഓയോ, ഇഫെ, ഇഡ്ജേഷ, എഗ്ബ, ഇഡ്ജെബു, എകിറ്റി, ഒൻഡോ. ക്വാ നൈഗർ-കോർഡോഫാൻ കുടുംബത്തിന്റെ യോറൂബ ഭാഷയാണ് അവർ സംസാരിക്കുന്നത്. നിരവധി അടുത്ത പ്രാദേശിക ഭാഷകളുണ്ട്: ഓയോ, ഇഫെ, ഇലാ, ഇഡ്ജെബു, എകിറ്റി, ഒൻഡോ, എഗ്ബ, ഓവോ മുതലായവ. (യോറൂബ സംസാരിക്കുന്ന ഇറ്റ്‌സെകിരി ജനതയുടെ ഭാഷ അവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്). ഒയോയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സാഹിത്യ ഭാഷ. ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാലയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള എഴുത്ത് 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ യൂറോപ്യൻ മിഷനറിമാരാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. യൊറൂബ - ക്രിസ്ത്യാനികൾ (പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ്, ആംഗ്ലിക്കൻ, ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ, മെത്തഡിസ്റ്റുകൾ), ചില സുന്നി മുസ്ലീങ്ങൾ, പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങളുടെ നിരവധി അനുയായികൾ.

യോറൂബയുടെ എത്‌നോജെനിസിസ് നന്നായി മനസ്സിലായിട്ടില്ല. യൊറൂബയ്ക്ക് നിരവധി വംശീയ പാരമ്പര്യങ്ങളുണ്ട്. യൊറൂബയുടെ ഏഷ്യൻ അല്ലെങ്കിൽ ഈജിപ്ഷ്യൻ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു സിദ്ധാന്തമുണ്ട്. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ (ഐഫെ, കേതു മുതലായവ) രൂപത്തിൽ പൂർവ-പ്രാരംഭ സംസ്ഥാന രൂപീകരണങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാക്കൾ യൊറൂബയായിരുന്നു, അതിൽ ഏറ്റവും ശക്തമായത് 18-ൽ ഒരു "സാമ്രാജ്യത്തെ" സൃഷ്ടിച്ച ഓയോ ആയിരുന്നു. കിഴക്ക് നൈജർ നദി മുതൽ പടിഞ്ഞാറ് ആധുനിക ഘാന വരെ നീണ്ടുകിടക്കുന്ന നൂറ്റാണ്ട്. യൊറൂബയുടെ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരം ഇതിനകം മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ തന്നെ ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള വികസനം കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചു.

യൊറൂബയുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ കൈകൊണ്ട് വെട്ടിച്ചുരുക്കി കത്തിക്കുന്ന കൃഷിയാണ്, ചില യൊറൂബ ഗ്രൂപ്പുകളും മത്സ്യബന്ധനം നടത്തുന്നു. ഭക്ഷ്യവിളകളിൽ നിന്ന്, ചേന, ചോളം, മരച്ചീനി, വാഴ, വിവിധ പച്ചക്കറികൾ വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ വളരുന്നു - നിലക്കടല, മില്ലറ്റ്. പ്രധാന കാർഷിക ഉപകരണം ഒരു തൂവാലയാണ്, കൂടാതെ ആധുനിക കാർഷിക യന്ത്രങ്ങളും സാധാരണമാണ്. കയറ്റുമതി വിള കൊക്കോയാണ്. പല പ്രദേശങ്ങളിലും സെറ്റ്സെ ഈച്ചകളുടെ ആക്രമണം, മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾക്ക് മതിയായ ഭൂമിയുടെ അഭാവം എന്നിവ കാരണം കന്നുകാലി പ്രജനനം മോശമായി വികസിച്ചിട്ടില്ല. പ്രധാനമായും ചെമ്മരിയാടുകളെയും കോലാടുകളെയും വളർത്തുക.

മുൻകാലങ്ങളിൽ വേട്ടയാടൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ആനകൾ, പുള്ളിപ്പുലികൾ, ഉറുമ്പുകൾ മുതലായവയിൽ പ്രത്യേക വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയ വേട്ടക്കാരുടെ സേനാംഗങ്ങൾ യൊറൂബ ഭരണാധികാരികളുടെ കോടതികളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. തൊഴിൽ വിഭജനം പ്രായം മാത്രമല്ല, ലിംഗഭേദവും കൊണ്ട് സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, യാമുകൾ ഒരു "പുരുഷ" സംസ്കാരമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു). ചരിത്രപരമായി വളരെ വികസിതമായ വ്യാപാരം, പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും നടത്തുന്നതാണ്. നിലവിൽ, യൊറൂബ ആധുനിക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പുതിയ പ്രത്യേകതകൾ ഉയർന്നുവരുന്നു. തൊഴിലാളിവർഗം, ദേശീയ ബൂർഷ്വാസി, ബുദ്ധിജീവികൾ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, അവരുടെ പ്രതിനിധികൾ സാധാരണയായി പരമ്പരാഗത ബന്ധങ്ങളും ബന്ധങ്ങളും തകർക്കുന്നില്ല. ഒരു പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരം ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്, അത് പൊതുജനങ്ങൾക്ക് വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ അറിയൂ. നൈജീരിയയുടെ ശാസ്ത്രസാധ്യതയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ് യൊറൂബ. പ്രധാനമായും യൊറൂബ സ്ഥാപിച്ചതും ജനസംഖ്യയുള്ളതുമായ ഇബാദാൻ നഗരം രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും വലിയ സർവ്വകലാശാലയും ആഫ്രിക്കയിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ സർവ്വകലാശാലയുമാണ്.

മിക്ക യൊറൂബകളും ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലാണ് താമസിക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, ഭരണപരവും വാണിജ്യപരവും മറ്റ് പല പ്രവർത്തനങ്ങളും നിർവ്വഹിച്ച വലിയ കോട്ടകളുള്ള നഗരങ്ങൾ യൊറൂബയിൽ പണ്ടേ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം ഇന്നും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത സാമൂഹിക സംഘടനയുടെ അടിസ്ഥാനം സമൂഹമാണ്, വലിയ കുടുംബങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന, നഗരങ്ങളിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, നമ്മുടെ കാലത്ത് അവയിൽ പൂർണ്ണമായും അപ്രത്യക്ഷമായിട്ടില്ല. യൊറൂബ നഗരങ്ങളിലെ പരമ്പരാഗത കരകൗശല അസോസിയേഷനുകൾ പലപ്പോഴും ബന്ധപ്പെട്ട അസോസിയേഷനുകളുമായി ഒത്തുപോകുന്നു. ഈ ആശയത്തിന്റെ യൂറോപ്യൻ അർത്ഥത്തിൽ വർക്ക്ഷോപ്പുകൾ ഉടലെടുത്തത് കൊളോണിയൽ, പോസ്റ്റ്-കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ മാത്രമാണ്.

തെരുവ് അല്ലെങ്കിൽ രേഖീയ തരത്തിലുള്ള സെറ്റിൽമെന്റാണ് യൊറൂബയുടെ സവിശേഷത, തെരുവ്-റോഡിൽ ഒന്നോ രണ്ടോ വരികളിലായി വാസസ്ഥലങ്ങൾ നീണ്ടുകിടക്കുന്നു. ഗ്രാമങ്ങളിലെ ജനസംഖ്യ 20 മുതൽ 4,000 വരെയോ അതിൽ കൂടുതലോ ആണ്; ചിലപ്പോൾ ഒരു ഗ്രാമം മറ്റൊന്നിനോട് ചേർന്നിരിക്കും. പരമ്പരാഗത വാസസ്ഥലം ഒരു നിലയാണ്, പ്ലാനിൽ ചതുരാകൃതിയിലാണ്. കെട്ടിടങ്ങൾ ഒന്നുകിൽ ഒരു തടി ഫ്രെയിമിൽ വിക്കർ, അല്ലെങ്കിൽ തൂണുകൾ, പുറത്തും അകത്തും കളിമണ്ണ് കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞതാണ്. വൈക്കോൽ, പനയോല അല്ലെങ്കിൽ തകര ഇരുമ്പ് എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിച്ച മേൽക്കൂര ഇരട്ടയോ നാലോ ചരിവുള്ളതാണ്. ഒറ്റമുറി അവിഭക്ത കെട്ടിടമാണ് വാസസ്ഥലത്തിന്റെ പ്രധാന തരം. ഒരു വലിയ കുടുംബത്തിലെ പ്രായപൂർത്തിയായ പുരുഷ അംഗങ്ങളുടെ എണ്ണത്തെയും അതിന്റെ സാധുതയെയും ആശ്രയിച്ച് ഒരു വീടിന്റെ (അഗ്ബോലെ) പ്രദേശത്ത് നിരവധി വാസസ്ഥലങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു. ഔട്ട്ബിൽഡിംഗുകൾ ഉണ്ട്.

പരമ്പരാഗത വസ്ത്രങ്ങൾ വ്യാപകമാണ്, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച തുണിത്തരങ്ങളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച വസ്ത്രങ്ങൾ വിലമതിക്കുന്നു. പുരുഷന്മാരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ എംബ്രോയ്ഡറി കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. വിവിധ സ്ത്രീകളുടെ തലപ്പാവുകൾ. നഗരങ്ങളിൽ, യൂറോപ്യൻ വസ്ത്രങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ "പാൻ-ആഫ്രിക്കൻ" എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്ത അയഞ്ഞ വസ്ത്രങ്ങൾ മുറിച്ച് തലയിൽ ധരിക്കുന്നു.

വിവിധ തരം ചേന കിഴങ്ങുകൾ ഭക്ഷണത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്നു: വേവിച്ചതോ, വെവ്വേറെ വറുത്തതോ അല്ലെങ്കിൽ വിവിധ പച്ചക്കറികളുമായി കലർത്തിയോ. യമ്മിൽ നിന്നാണ് ഫുഫു തയ്യാറാക്കുന്നത് - റൊട്ടിയുടെ പങ്ക് വഹിക്കുന്ന ഒരു വിഭവം. ധാന്യം വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു: ധാന്യങ്ങൾ ബീൻസ് ഉപയോഗിച്ച് തിളപ്പിച്ച്, വറുത്ത, മാംസം അല്ലെങ്കിൽ വാഴപ്പഴം ചേർത്ത്, കഞ്ഞി തയ്യാറാക്കുന്നു. യോറൂബ ഭക്ഷണത്തിലെ ഒരു വലിയ സ്ഥലം വാഴപ്പഴത്തിന്റേതാണ്: അവ വറുത്തതും പയർവർഗ്ഗങ്ങളോ ചേനയോ കലർത്തിയോ ആണ്. മണിയോക്ക് കൂടുതൽ കൂടുതൽ വ്യാപകമാവുകയാണ്, അതിൽ നിന്ന് മാവ് ഉണ്ടാക്കുന്നു, ദോശകൾ ചുട്ടെടുക്കുന്നു. മധുരക്കിഴങ്ങ്, മത്തങ്ങ, ബ്രെഡ്ഫ്രൂട്ട് മുതലായവയും കഴിക്കുന്നു.വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ സോർഗം, അരി വിഭവങ്ങൾ എന്നിവ സാധാരണമാണ്. മിക്ക വിഭവങ്ങളും വളരെ എരിവുള്ളവയാണ്, അവ ധാരാളം മസാലകൾ ഇടുന്നു. മാംസം, മത്സ്യം എന്നിവയിൽ നിന്ന്, മസാല സോസുകൾ ഉപയോഗിച്ച് വിവിധ തരം റോസ്റ്റുകൾ തയ്യാറാക്കുന്നു. പാചകത്തിന്, സസ്യ എണ്ണകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, പ്രാഥമികമായി പാം ഓയിൽ. ഓയിൽ ഈന്തപ്പനയുടെ നീരിൽ നിന്നാണ് എമു ഉണ്ടാക്കുന്നത്. ചോളം, വാഴപ്പഴം, കരിമ്പ് എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ബിയർ ഉണ്ടാക്കുന്നത്.

യൊറൂബ കലണ്ടർ അവധിദിനങ്ങൾ, മാസ്‌കറേഡുകൾ, നിരവധി ആചാരങ്ങൾ, ജീവിതചക്രത്തിന്റെ ആചാരങ്ങൾ, സംഗീതം, പാട്ട്, നൃത്തം എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം നിലനിർത്തുന്നു. വാക്കാലുള്ള നാടോടി കല സമ്പന്നമാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് കാവ്യാത്മകവും ഗാനവുമായ നാടോടിക്കഥകൾ, വിഷയങ്ങൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, പുരാണങ്ങൾ എന്നിവയിൽ വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. മരപ്പണിയും വെങ്കല കാസ്റ്റിംഗും കലാപരമായ കരകൗശലവസ്തുക്കളിൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു.

യോറൂബയിലെ ദേവാലയം - പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങളുടെ അനുയായികൾ (ഏറ്റവും സാധാരണമായ വിശ്വാസങ്ങൾ അനുസരിച്ച്) 401 ഒറിഷ ദേവതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പരമോന്നത ദേവത - ഒലോറൂൺ - "ആകാശത്തിന്റെ യജമാനൻ", ഒഡുഡുവ - ഭൂമിയുടെ ദേവത (അതേ സമയം യോറൂബയുടെ പൂർവ്വികനും ആദ്യ ഭരണാധികാരിയും), ഒലോകുൻ - കടലിന്റെ ദൈവം, ഓഗൺ - ഇരുമ്പിന്റെ ദൈവം യുദ്ധം, യോദ്ധാക്കളുടെ രക്ഷാധികാരി, വേട്ടക്കാർ, കമ്മാരന്മാർ, ഷാംഗോ - ഇടിമിന്നലിന്റെ ദേവൻ, അതേ സമയം യൊറൂബയുടെ നാലാമത്തെ ഇതിഹാസ ഭരണാധികാരി, ഇഫ - ഭാഗ്യദേവത മുതലായവ. നിലവിൽ, "പ്രവർത്തനങ്ങൾ" പരമ്പരാഗത ദേവതകൾ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു: ഉദാഹരണത്തിന്, ഓഗൺ ഇപ്പോൾ ഡ്രൈവർമാരുടെ രക്ഷാധികാരിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. യോറൂബയുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന അടിസ്ഥാനം ചരിത്രപരമായി പൂർവ്വികരുടെ ആരാധനയാണ്. എഗുൻഗുണിന്റെ രഹസ്യ സഖ്യത്തിന് വലിയ ഭാരമുണ്ട്. യോറൂബയിൽ കുടുംബ രക്ഷാധികാരി ദേവതകളുടെ ആരാധനകളും ഉണ്ട്. മാന്ത്രികതയും സ്കാപ്പുലിമൻസിയും വ്യാപകമാണ്. ഏറ്റവും ശക്തരായ ദേവതകളുടെ ആരാധനയ്ക്കായി, പുരോഹിതന്മാരുണ്ട്, ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. പൊതുജീവിതത്തിൽ ഒരിക്കലും വലിയ പങ്കുവഹിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, യൊറൂബ പൗരോഹിത്യത്തിന് സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു തലക്കെട്ടുണ്ട്.

ഗിനിയ ഉൾക്കടലിലേക്ക്): നൈജീരിയ, ടോഗോ, ബെനിൻ, ഘാന എന്നീ സംസ്ഥാനങ്ങൾ). കാനഡയിൽ ഒരു ചെറിയ പ്രവാസിയുണ്ട്. മൊത്തം സംഖ്യ ഏകദേശം 40 ദശലക്ഷം ആളുകളാണ്.

15-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആഫ്രിക്കൻ ഭൂഖണ്ഡത്തിലെ യൂറോപ്യൻ കോളനിവൽക്കരണം വരെ, പശ്ചിമാഫ്രിക്കൻ പ്രദേശത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഐലെ ഇഫെ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിച്ചു, ഒരു ആത്മീയ കേന്ദ്രമായി വർത്തിച്ചു, യൊറൂബ ജനതയുടെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ഘടനയുടെയും സാംസ്കാരിക വികാസത്തിന്റെയും മാതൃക. അവരുടെ അയൽക്കാർ. നഗര സംസ്കാരം - ഇഫെ, രാജവാഴ്ച - ഊണി, ലോഹം ഉരുകൽ, വേട്ടയാടൽ, കൃഷി.

യോറൂബയിലെ ഭൂരിഭാഗവും ക്രിസ്ത്യാനികളാണ് [ ] മുസ്ലീങ്ങളും. വൂഡൂ, വോഡൂൺ, സാന്റേറിയ-ലുക്കുമി, ഒബിയ തുടങ്ങിയ ആഫ്രോ-കരീബിയൻ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പിറവിയെ സ്വാധീനിച്ച ഇഫാ ഒറിഷയുടെ ബഹുദൈവാരാധനയാണ് യൊറൂബ ഇന്നും അവകാശപ്പെടുന്നത്.

യൊറൂബ കലയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് [ എവിടെ?] മരം, വെങ്കലം, കളിമണ്ണ് എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച നിരവധി പ്രതിമകൾ, വിവിധതരം സംഗീതം (ഇൻസ്ട്രുമെന്റൽ, റെസ്പോൺസർ-വോക്കൽ), ഇത് ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സംഗീത സംസ്കാരത്തിൽ മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു.

യൊറൂബ വാസ്തുവിദ്യയ്ക്ക് അതിന്റേതായ സവിശേഷതകളുണ്ട്, അത് ഇപ്പോൾ നഷ്ടപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. യൊറൂബയുടെ ജീവിതശൈലിയിലെ മാറ്റങ്ങളാണ് ഇതിന് കാരണം. മുമ്പ് വലിയ കുടുംബങ്ങളിൽ താമസിക്കുകയും വീടുകൾ ഒന്നിക്കുകയും ഘടനകളുടെ ചില സമുച്ചയങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് പതിവായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഇപ്പോൾ സ്ഥിതി മാറി. ക്രിസ്തുമതം, സംസ്കാരം, വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയിലെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ യൊറൂബയെ വളരെയധികം സ്വാധീനിക്കുകയും സമൂഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന യൂണിറ്റാണ് കുടുംബം എന്ന ആശയം രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഏകഭാര്യത്വത്തിന്റെ വ്യാപനവും വേരൂന്നലും, കുടുംബങ്ങൾ പരസ്പരം വേർപിരിയൽ - ഇതെല്ലാം നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ജീവിതരീതിയിൽ രൂപംകൊണ്ട ആ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ മരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.

രാജ്യവ്യാപകമായ ഒരു സംസ്കാരത്തിന്റെയും സ്വത്വത്തിന്റെയും രൂപീകരണത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. തുടർന്ന്, യൂറോപ്യന്മാർ യോറൂബയുടെ വിവേചനം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കെ, ദേശീയതയുടെ ഒരു തരംഗം ജനങ്ങളുടെ മേൽ, പ്രത്യേകിച്ച് വിദ്യാസമ്പന്നരായ സർക്കിളുകളിൽ ആഞ്ഞടിച്ചു. മിഷനറിമാരുടെ താമസം ഭാഷയുടെ വികാസത്തിന് പ്രേരണയായി, എന്നാൽ കൊളോണിയൽ ഭരണത്തിന് മുമ്പ്, നൈജീരിയയിലെ പല സമൂഹങ്ങളും രാഷ്ട്രീയമായും സാംസ്കാരികമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, യൊറൂബ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ യൂറോപ്യന്മാർക്ക് കൂടുതൽ ദോഷകരമായ സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ, മതത്തെക്കുറിച്ച്, മിഷനറിമാർ, അവരുടെ ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിൽ വിജയം കൈവരിക്കുന്നതിനായി, യൊറൂബ മതപരമായ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഘടനയെ വികലമാക്കി, വിവിധ ആചാരങ്ങൾ, ഭാവികഥന, ത്യാഗങ്ങൾ എന്നിവയുടെ അടിത്തറ നശിപ്പിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്തീയ വീക്ഷണം വഹിക്കുന്നതിനായി ജനപ്രിയ കൃതികളും പാട്ടുകളും മാറ്റിയെഴുതപ്പെട്ടു.

ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, കിഴക്ക് നിന്നാണ് യൊറൂബ വന്നത്. യൊറൂബയുടെ ഐതിഹാസിക പൂർവ്വികൻ ഒഡുഡുവയാണ്.

യോറൂബയുടെയും എംബൂട്ടി പിഗ്മികളുടെയും ജീനോമുകളിൽ 0.2% മുതൽ 0.7% വരെ നിയാണ്ടർത്തൽ ജീനുകൾ കണ്ടെത്തിയ ജനിതക പഠനങ്ങൾ, എന്നാൽ ഒരു കണക്കുകൂട്ടൽ പിശക്, പല ആഫ്രിക്കക്കാരും നിയാണ്ടർത്തൽ ഡിഎൻഎയാണ് വഹിക്കുന്നതെന്ന രചയിതാക്കളുടെ യഥാർത്ഥ നിഗമനത്തെ തുരങ്കം വച്ചു. . യൊറൂബയിലെ നിയാണ്ടർത്തൽ ജീനുകളുടെ സാന്നിധ്യം റഫറൻസസ് ഐബിഡിമിക്സ് രീതിയിലൂടെ സ്ഥിരീകരിച്ചു, അതിൽ രണ്ട് വ്യക്തികളിലെ ഡിഎൻഎ ശകലങ്ങളുടെ ഐഡന്റിറ്റി ഒരു പൊതു പൂർവ്വികനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതായി കണക്കാക്കുന്നു, ഐബിഡി വിഭാഗത്തിന്റെ ദൈർഘ്യം അവർ എത്ര കാലം മുമ്പ് എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു പൊതു പൂർവ്വികൻ ഉണ്ടായിരുന്നു.

യോറൂബ ജീനോമിൽ ഇപ്പോൾ വംശനാശം സംഭവിച്ച ഹോമിനിനുകളിൽ നിന്നുള്ള പുരാതന ഇൻട്രോഗ്രേഷൻ 5 മുതൽ 7.9% വരെയാണ്.

ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലെ കാലിഫോർണിയ സർവ്വകലാശാലയിലെ ജനിതകശാസ്ത്രജ്ഞർ പദ്ധതിയിൽ നിന്നുള്ള 405 പശ്ചിമാഫ്രിക്കൻ ജീനോമുകളെ ക്രൊയേഷ്യൻ വിന്ധ്യ ഗുഹയിൽ നിന്നുള്ള നിയാണ്ടർത്തൽ ജീനോമും പടിഞ്ഞാറൻ ആഫ്രിക്കൻ ജനസംഖ്യയുടെ (Yoruba from Ibadan (YRI), നൈജീരിയയിലെ ഈസാൻ എന്ന ഡെനിസോവൻ ജീനോമും താരതമ്യം ചെയ്തു. (ESN), പടിഞ്ഞാറൻ ഗാംബിയയിലെ ഗാംബിയൻ (GWD), സിയറ ലിയോണിലെ മെൻഡെ (MSL)) ഏകദേശം 43,000 ലിറ്ററുള്ള ഒരു പ്രേത (പ്രേത) വ്യക്തിയുമായി കടക്കുമ്പോൾ ലഭിച്ച മിശ്രിതത്തിന്റെ 2 മുതൽ 19% വരെ. എൻ. (95% ആത്മവിശ്വാസ ഇടവേള: 6000 മുതൽ 124000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്), ആധുനിക മനുഷ്യരുടെയും നിയാണ്ടർത്തലുകളുടെയും ഡെനിസോവന്മാരുടെയും വരിയുടെ വിഭജനത്തിന് മുമ്പുതന്നെ ആധുനിക മനുഷ്യന്റെ പൂർവ്വികനിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി - 625000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്. എൻ. (95% വിശ്വാസ്യത ഇടവേള: 360,000 മുതൽ 975,000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്) .

മറ്റ് ആധുനിക മനുഷ്യ ജനസംഖ്യയുടെ പഠനങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ സാഹുൽ ജനസംഖ്യയുടെ ജനിതക പഠനങ്ങൾ കാണിക്കുന്നത് യോറൂബ ന്യൂ ഗിനിയയിലെ പാപുവാനുകളിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞു എന്നാണ്. 90 ആയിരം ലിറ്റർ n., കൂടാതെ ബാക്കിയുള്ള യുറേഷ്യൻ ജനസംഖ്യയോടൊപ്പം - 75 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്. n., ആഫ്രിക്കയിൽ നിന്നുള്ള പലായനം രണ്ടുതവണ സംഭവിച്ചുവെന്ന അനുമാനത്തിന് അനുകൂലമായി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു - ഏകദേശം. 120 ആയിരം ലിറ്റർ എൻ. (xOoA) കൂടാതെ ശരി. 80 ആയിരം ലിറ്റർ എൻ. (OoA)

പടിഞ്ഞാറൻ ആഫ്രിക്കയിലാണ് യൊറൂബ ജനങ്ങൾ താമസിക്കുന്നത്. ഇപ്പോൾ നൈജീരിയ, ടോഗോ, ബെനിൻ, ഘാന എന്നിവയുടെ ഭാഗമാണ് യോരുബലാൻഡ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പ്രദേശങ്ങൾ. ഈ ജനതയുടെ പൂർവ്വികർ യഥാർത്ഥ നോക് സംസ്കാരം സൃഷ്ടിച്ചു, ആഫ്രിക്കൻ ഭൂഖണ്ഡത്തിലെ ആദ്യത്തെ ഇരുമ്പ് യുഗ സംസ്കാരം. നോക്ക് സംസ്കാരത്തിന്റെ ടെറാക്കോട്ട, വെങ്കല പ്രതിമകൾ ലോകത്തിലെ പ്രമുഖ മ്യൂസിയങ്ങളുടെ അഭിമാനമാണ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനത്തിന് 900 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഉടലെടുത്ത നോക്ക് സംസ്കാരം എ.ഡി 200 ൽ പെട്ടെന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായി. പുരാതന സംസ്‌കാരത്തിന്റെ അവകാശികളായ യൊറൂബയിൽ നിലവിൽ ഏകദേശം 30,000,000 ആളുകൾ ഉണ്ട്.

വ്യത്യസ്‌ത ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്ന, വ്യത്യസ്‌ത പാരമ്പര്യങ്ങളും മതസംവിധാനങ്ങളുമുള്ള നിരവധി വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു വലിയ രാജ്യമാണ് ആധുനിക സംസ്ഥാനമായ നൈജീരിയ. ഈ ഗ്രൂപ്പുകളിലൊന്നിനെ യോറൂബ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, പ്രധാനമായും നൈജീരിയയുടെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്ത് താമസിക്കുന്നു, അതിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ നിലനിർത്തുന്നു. ഈ അധ്യായത്തിൽ നമ്മൾ അവളുടെ മതം നോക്കും.

വായ്‌പാരമ്പര്യം മാത്രമുള്ള മറ്റ് അക്ഷരാഭ്യാസമില്ലാത്ത സംസ്‌കാരങ്ങളുടെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ, യോറൂബയുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ കൃത്യമായ വിശദാംശങ്ങൾ കണ്ടെത്തുക പ്രയാസമാണ്. ഒരു കാര്യം തീർച്ചയാണ് - അവർ അവരുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ തുടർച്ച വളരെക്കാലം നിലനിർത്തി. ചില ആധുനിക യൊറൂബ അവയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിന് വലിയ ഊന്നൽ നൽകുന്നു. ചിലർ മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ രാജ്യങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചും സാമീപ്യത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു. ഭാഷാശാസ്ത്രവും പുരാവസ്തുശാസ്ത്രവും അത്തരം ഗവേഷണത്തിനുള്ള പ്രധാന ഉപകരണങ്ങളാണ്. ഇഫെ നഗരം ഏകദേശം ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് സ്ഥാപിതമായെന്നും അന്നുമുതൽ യൊറൂബയുടെ മതകേന്ദ്രമായി തുടരുകയാണെന്നും നമുക്കറിയാം. മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് യൊറൂബ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം കണ്ടെത്താനാകുമോ, അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ സംസ്കാരം നൈജർ നദിക്കപ്പുറത്തുള്ള വരണ്ട പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാരുമായുള്ള തദ്ദേശീയരുടെ സമ്പർക്കം വഴി രൂപപ്പെട്ടതാണോ എന്നത് ഞങ്ങൾക്ക് അത്യന്താപേക്ഷിതമല്ല, കാരണം പുരാതന പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഇന്നും സംരക്ഷിച്ചുപോരുന്ന ജനങ്ങളുടെ മതചിന്തയും ആരാധനാരീതിയുമാണ് പഠന വിഷയം. ആരാണ് യോറൂബകൾ? അവരുടെ ആകെ എണ്ണം 5 മുതൽ 10 ദശലക്ഷം വരെയുള്ള വിവിധ കണക്കുകളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഭൂരിഭാഗം പേരും പടിഞ്ഞാറൻ നൈജീരിയയിലാണ് താമസിക്കുന്നത്, ചില ഗ്രൂപ്പുകൾ ഘാന, ടോഗോ, ദഹോമി (ഇപ്പോൾ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ബെനിൻ) എന്നിവിടങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നു. XVII-XVIII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ അടിമക്കച്ചവടത്തിൽ. പല യൊറൂബകളും നിർബന്ധിതമായി പുതിയ ലോകത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. ആഫ്രിക്കൻ അടിമകളുടെ പിൻഗാമികൾ ക്യൂബ, ബ്രസീൽ, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ പോലും യൊറൂബ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ചില വശങ്ങൾ നിലനിർത്തുന്നു. ന്യൂയോർക്കിൽ താമസിക്കുന്ന യോറൂബയുടെ പിൻഗാമികൾ ഇപ്പോഴും യോറൂബ ദേവനായ ഷാംഗോയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്നു.

എല്ലാ യൊറൂബകളും ഒരേ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നവരും ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ കാഴ്ചപ്പാട് പങ്കിടുന്നവരുമാണെങ്കിലും, അവർ നിരവധി സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ, വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അവയിൽ ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ പാരമ്പര്യങ്ങളും നഗര കേന്ദ്രവുമുണ്ട്. അവരുടെ ഭരണാധികാരികൾ രാഷ്ട്രീയവും മതപരവുമായ ശക്തികളെ സംയോജിപ്പിച്ച് രണ്ട് (നേതാവ്) പദവി വഹിക്കുന്നു. നഗര സംസ്കാരത്തിന്റെ ഈ കേന്ദ്രങ്ങൾ യോരു-ബാലെൻഡ് എന്ന പൊതു ആശയത്താൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഇഫെ നഗരം ഇപ്പോഴും ഒരു പൊതു മതകേന്ദ്രമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അവിടെ അവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഉത്ഭവിക്കുന്നു. ഗോത്രത്തലവന്മാർ ഇഫെയുടെ പരമാധികാരത്തിൽ നിന്ന് അവരുടെ പ്രത്യേകാവകാശങ്ങളുടെ സ്ഥിരീകരണം സ്വീകരിക്കുന്നു. ഓയെ പോലെയുള്ള മറ്റ് നഗരങ്ങൾക്ക് ചില ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിൽ വലിയ സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ ശക്തി ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും, അവയ്‌ക്കൊന്നും ഇഫെയുടെ സാംസ്‌കാരികവും മതപരവുമായ പ്രാധാന്യത്തെ എതിർക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

യൊറൂബയുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ കൃഷിയാണ്, ഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങളും നഗരങ്ങളിലാണ് താമസിക്കുന്നത്, പക്ഷേ അവരെല്ലാവരും പട്ടണവാസികൾ കൃഷി ചെയ്യുന്ന പ്ലോട്ടുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ സൈറ്റുകളിൽ പലപ്പോഴും താൽക്കാലിക വാസസ്ഥലങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും അവ നഗരത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതെങ്കിൽ, പക്ഷേ അവയ്ക്ക് നഗര വീടുകൾക്ക് തുല്യമായ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നില്ല. സുലു പോലുള്ള ക്രൂരമായ കൊളോണിയൽ അടിച്ചമർത്തൽ യൊറൂബ അറിഞ്ഞിരുന്നില്ല. ഇംഗ്ലീഷ് കൊളോണിയലിസത്തിൽ നിന്നും, ആഫ്രിക്കക്കാരുടെ അധിനിവേശത്തിൽ നിന്നും, ആഫ്രിക്കയിലെ മറ്റനേകം തദ്ദേശവാസികളെപ്പോലെ, എല്ലാ രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളും അവർക്ക് നഷ്ടപ്പെടുത്തിയ വെളുത്ത ന്യൂനപക്ഷ ഗവൺമെന്റിന്റെ അടിച്ചമർത്തലിൽ നിന്നും സുലുവിന് ദുരിതമുണ്ടെങ്കിൽ, യൊറൂബയ്ക്ക് അറിയാവുന്നത് അത്രമാത്രം- പരോക്ഷ നിയന്ത്രണം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇത് അവരുടെ പരമ്പരാഗത സംഘടനയെ ഏതാണ്ട് കേടുകൂടാതെയിരിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. ബ്രിട്ടീഷുകാർ വെള്ളക്കാരുടെ കോളനിക്കാരെ രാജ്യത്തേക്ക് കുടിയേറാൻ അനുവദിച്ചില്ല, അതിനാൽ യൊറൂബയ്ക്ക് ഒരിക്കലും അന്യഗ്രഹ ജനസംഖ്യയുമായി ഇടപെടേണ്ടി വന്നില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ സംസ്കാരം ബാഹ്യ സ്വാധീനം അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇസ്‌ലാമും ക്രിസ്‌ത്യാനിറ്റിയും യോറൂബ സമൂഹത്തിൽ ആഴത്തിൽ വേരുറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഇസ്ലാമിന്റെ സ്വാധീനം ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറിമാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ മറികടക്കുന്നു. ഇസ്‌ലാമിന്റെ നുഴഞ്ഞുകയറ്റം പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലേതെന്ന് ചില പണ്ഡിതന്മാർ കണക്കാക്കുന്നു. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആമുഖം 1842 മുതലുള്ളതാണ്, എന്നാൽ അതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ വിജയങ്ങൾ അമേരിക്കയിലേക്ക് പോകുന്ന അടിമക്കപ്പലുകളിൽ നിന്ന് ഇംഗ്ലീഷ് കപ്പൽ മോചിപ്പിച്ച അടിമകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - രണ്ടാമത്തേത് പ്രാദേശിക യൊറൂബ നിവാസികൾക്കിടയിൽ ഇത് പ്രചരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഇതിന്റെ അനന്തരഫലമാണ് ചർച്ച് മിഷനുകളുടെ സ്ഥാപനം, പിന്നീട് സ്വതന്ത്ര ആഫ്രോ-ക്രിസ്ത്യൻ സഭകളുടെയോ വിഭാഗങ്ങളുടെയോ ആവിർഭാവം. 1960-ൽ, യോരുബലാൻഡ് ഒരു പ്രധാന ഭാഗമായിരുന്ന നൈജീരിയ, സ്വാതന്ത്ര്യം നേടി ബ്രിട്ടീഷ് കോമൺവെൽത്തിന്റെ ഭാഗമായി (ചിത്രം 4). ആധുനിക നൈജീരിയ പഴയതും പുതിയതുമായ ഒരു വിചിത്രമായ മിശ്രിതമായി കാണപ്പെടുന്നു. പല നഗരങ്ങളിലും നിങ്ങൾക്ക് അംബരചുംബികളായ കെട്ടിടങ്ങളും സർവകലാശാലകളും ബാങ്കുകളും കാണാം. എന്നാൽ ആധുനിക ജീവിതത്തിന്റെ ഈ അടയാളങ്ങൾക്കൊപ്പം, യൊറൂബ അവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ നിലനിർത്തുന്നു. അവരിലേക്കാണ് നമ്മൾ ഇപ്പോൾ തിരിയുന്നത്.

യൊറൂബ മത സമ്പ്രദായം.

സുലുവിനെപ്പോലെ, യൊറൂബ മതത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും ചരിത്രവും ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കഴിയാത്തത്ര സങ്കീർണ്ണമാണ്. അതിനാൽ, ഈ പ്രശ്നം മാറ്റിനിർത്തിയാൽ, ലോകത്തെ മൊത്തത്തിലുള്ള യൊറൂബ വീക്ഷണത്തിൽ ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും അവരുടെ മത സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും പ്രയോഗത്തിന്റെയും ഏകത്വത്തിനും വൈവിധ്യത്തിനും കാരണമായ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യും. രണ്ടാമത്തേത് വളരെ സങ്കീർണ്ണവും ബഹുമുഖവുമാണ്, ചില ശാസ്ത്രജ്ഞർ - ഞങ്ങൾ അവർക്ക് പേരിടുകയില്ല - അവരുടെ പഠനം കലയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് പകരം വയ്ക്കാൻ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നമ്മെ ഭയപ്പെടുത്തരുത്, പ്രത്യേകിച്ചും യൊറൂബ പണ്ഡിതന്മാർ അവരുടെ മതപരമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്ന അവരുടെ ജനങ്ങളുടെ മതലോകത്തിന്റെ ഐക്യത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളിലേക്ക് ഇതിനകം ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചിട്ടുണ്ട്. യൊറൂബ മതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ വിവരണത്തിൽ, അവരുടെ ഗവേഷണ ഫലങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കും.

ഗ്രാമത്തിലെ പുണ്യസ്ഥലങ്ങളിലും അടുത്തുള്ള കുന്നുകളിലും ആചാരപരമായ ചടങ്ങുകൾ നടത്തുമെന്ന് സുലു മത സമ്പ്രദായം അനുമാനിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, യൊറൂബയിൽ അത് ഇരട്ടയായിരുന്നു, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അത് ഒരു പ്രധാന കേന്ദ്രത്തിന്റെയും നിരവധി പ്രാദേശിക സൈറ്റുകളുടെയും അസ്തിത്വം അനുമാനിച്ചു. ഒരു വശത്ത്, എല്ലാ മതശക്തികളെയും കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ഇഫെയുടെ വിശുദ്ധ നഗരമായിരുന്നു അത്, മറുവശത്ത്, അവർ എല്ലാ നഗരങ്ങളിലും, സങ്കേതങ്ങളിലും, തോട്ടങ്ങളിലും അല്ലെങ്കിൽ ക്ഷേത്രങ്ങളിലും, എല്ലാ പാറകളിലും മരങ്ങളിലും, കുന്നുകളിലും, കവലകളിലും, എല്ലാവരുടെയും മുഖത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നു. ജ്യോത്സ്യൻ, പുരോഹിതൻ, നേതാവ്, കുടുംബത്തലവന്മാർ. ഇഫെ ആയിരുന്നു പ്രധാന കേന്ദ്രം കാരണം ഇവിടെയാണ് ഒറിഷ-ൻല ദേവൻ സൃഷ്ടിയുടെ ആദ്യ പ്രവൃത്തി നടത്തിയത്. എന്നാൽ മറ്റെല്ലാ സ്ഥലങ്ങളും വ്യക്തികളും (റോളുകൾ) അധികാരത്തിന്റെ സ്രോതസ്സുകളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, കാരണം അവരുടെ പദവി ഇഫെ അനുവദിച്ചു.

ഓരോ മതത്തിലും ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മാത്രമല്ല, അവ നടപ്പിലാക്കുന്നതിന് ഉത്തരവാദികളായ വ്യക്തികളും ഉണ്ട്. അവർ ഒന്നുകിൽ അവയിൽ സ്വയം പങ്കെടുക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അവരെ നയിക്കുകയും അവ നിർവഹിക്കുന്നവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ വിഭാഗത്തിൽ, യൊറൂബ ആചാരാനുഷ്ഠാനത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന റോളുകൾ നിർവചിക്കുന്നത് ഞങ്ങൾ ഹ്രസ്വമായി പരിശോധിക്കും. ഇപ്പോഴും മതചിഹ്നങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്ന ഓരോ യൊറൂബ ഭവനത്തിനും ഒരു കുടുംബ ബലിപീഠമോ ആരാധനാലയമോ ഉണ്ടായിരിക്കണം. ഇവിടെയാണ് ഒലോറി എബി എന്നറിയപ്പെടുന്ന കുടുംബനാഥൻ, ആരാധനാ വസ്തുവുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്താൻ സഹായിക്കുന്നതിനായി ആചാരപരമായ ശക്തികളിലേക്ക് തിരിയുന്നത്. ശക്തിയുടെ ശക്തമായ സ്രോതസ്സായി കാണപ്പെടുന്ന അവന്റെ പൂർവ്വികരുമായുള്ള ബന്ധമാണ് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനം. ഒലോറി എബിയുടെ പങ്കാളിത്തമില്ലാതെ കുടുംബത്തിൽ കാര്യമായ ഒരു സംഭവവും നടക്കില്ല. ഒരു കുട്ടിയുടെ ജനനം, വിവാഹിതയാകാൻ പോകുന്ന ഒരു മകൾ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കുടുംബാംഗത്തിന്റെ ശവസംസ്കാരം തുടങ്ങിയ സംഭവങ്ങൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, അവരോടൊപ്പമുള്ള ആചാരങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹം നേതൃത്വം നൽകുന്നതായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കുടുംബാംഗങ്ങളിൽ ഒരാളുടെ ഹോസ്റ്റലിന്റെ നിയമങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്നത് അവന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. അത്തരമൊരു ലംഘനത്താൽ വ്രണപ്പെട്ടേക്കാവുന്ന പൂർവ്വികരുടെ മുമ്പാകെ ഉചിതമായ ശിക്ഷ വിധിക്കുകയും ആവശ്യമായ ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചുമതലകൾ. മിക്കവാറും എല്ലാ സുലു ആചാരപരമായ ചടങ്ങുകളും ഗ്രാമത്തിൽ നടക്കുമ്പോൾ, യൊറൂബയിൽ അവ വ്യത്യസ്ത തലങ്ങളിൽ നടത്തപ്പെടുന്നു. ആദ്യത്തേത് വീടാണ്, അത് കുടുംബനാഥനാണ് നയിക്കുന്നത്. രണ്ടാമത്തേത് നഗരമാണ്, ഇവിടെ ആചാരപരമായ ഉത്തരവാദിത്തം ഇരുവർക്കും - ഭരണാധികാരി, രാജാവ് അല്ലെങ്കിൽ നഗരത്തിന്റെ പരമോന്നത നേതാവ്. യൊറൂബ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഓരോ ഭരണാധികാരിയും തന്റെ ഉത്ഭവം ഇഫെയിൽ കണ്ടെത്തുന്നു, കാരണം അവിടെയാണ് ആദ്യത്തെ, ഏറ്റവും പുരാതന രാജ്യം ദേവന്മാർ സ്ഥാപിച്ചത്. പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, രണ്ടും ആചാരപരമായ ശക്തിയാൽ സമ്പന്നമാണ്. പദവിയിലും ശക്തിയിലും അവർ ദൈവങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ രണ്ടാമതാണെന്നും അതിനാൽ ഏറ്റവും വലിയ ബഹുമാനത്തിന് അർഹരാണെന്നും അവരുടെ സ്ഥാനം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. രണ്ടിന്റെയും സാന്നിധ്യമില്ലാതെ, ഒരു ആചാരം പോലും നടക്കുന്നില്ല, അതായത്. വീടിനു ശേഷമുള്ള മതശക്തികളുടെ അടുത്ത തലത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നത് രണ്ടും. വാർഷിക അവധി ദിവസങ്ങളിൽ അവന്റെ സാന്നിധ്യം നിർബന്ധമാണ്.

മൂന്നാമത്തെ തലം ഇഫെയിലെ പുരോഹിതന്മാരുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - മതപരമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ കേന്ദ്രം. എന്നാൽ ഈ തലങ്ങളെല്ലാം ജനങ്ങളുടെ ലോകത്തിനും ദൈവലോകത്തിനും ഇടയിൽ ഇടനിലക്കാരായ യോരുബലാൻഡിലെ നിരവധി ആരാധനാലയങ്ങളിലെ പുരോഹിതന്മാരാൽ തടഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ആചാരപരമായ ബന്ധങ്ങളുടെയും അവരുടെ പങ്കാളികളുടെയും (റോളുകൾ) വളരെ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു സംവിധാനമാണ് ഞങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്. അതിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാൻ, അതിൽ പുരോഹിതന്മാർ വഹിച്ച പങ്കിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

യൊറൂബയ്ക്ക് അനേകം ദൈവങ്ങളുണ്ട്, ഓരോ ദൈവിക രൂപത്തിനും അതിന്റേതായ പുരോഹിതന്മാരുണ്ട്. പുരോഹിതരുടെ വിഭാഗങ്ങളിലൊന്ന് (അല്ലെങ്കിൽ അവോറോസ്) ജ്യോത്സ്യർ (ബാബലവോ) ആണ്. ഭാവികഥനത്തിലൂടെ അവർ ഒരുൺമിലയുമായി (ഇഫാ പരിശീലനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ദേവത) ബന്ധപ്പെടുന്നു, ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള വിഷയങ്ങളിൽ ഉപദേശത്തിനായി അവർ മിക്കപ്പോഴും ഉപദേശം തേടുന്നു. ഒരു ബാബലാവോ ആകുന്നതിന് ദീർഘകാല പരിശീലനം ആവശ്യമാണ്. എന്നാൽ മറ്റ് വിഭാഗത്തിലുള്ള പുരോഹിതന്മാരും യോറൂബ മത സമ്പ്രദായത്തിൽ സുപ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു. നിരവധി സങ്കേതങ്ങളുടെ തലപ്പത്തുള്ള അവർ രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിലെ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ദേവതയുടെ ആരാധനാക്രമത്തിന് ഉത്തരവാദികളുമാണ്.ഓരോ നഗര കേന്ദ്രത്തിനും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു പ്രത്യേക ദേവതയുണ്ട്, നഗരവാസികൾ ഒന്നോ അതിലധികമോ സങ്കേതങ്ങളിൽ ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്നു. ഈ പ്രദേശത്തെ, ദേവതയിലേക്ക്, ദൈവങ്ങളുടെ കൽപ്പനകളും ആഗ്രഹങ്ങളും ജനങ്ങളിലേക്ക് എത്തിക്കുക, കൂടാതെ യൊറൂബലാൻഡിന്റെ സവിശേഷതയായ നിരവധി ഉത്സവങ്ങളുടെ സംഘാടനത്തിനും അവർ ഉത്തരവാദികളാണ്.

പുരോഹിതന്റെ റോളിനുപുറമെ, ഒരു എലിഗൺ, ഒരു ഇടനിലക്കാരൻ അല്ലെങ്കിൽ ആത്മാക്കൾ ഉള്ള ഒരു മാധ്യമം ഉണ്ട്. സുലുവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ആത്മീയ കൈവശം (ട്രാൻസ്, ഉറക്കം, അല്ലെങ്കിൽ കോളിംഗ് എന്നിവയിലൂടെ) ഒരു ജ്യോത്സ്യന്റെ റോളിന് ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയായി കാണപ്പെട്ടു, അതേസമയം യൊറൂബക്കാർക്ക് ഒരു ജ്യോത്സ്യനാകാതെ തന്നെ ദിവ്യശക്തികളുടെ ഒരു ചാലകമാകാം. മതപരമായ അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ഈ വിളി പലപ്പോഴും സംഭവിക്കാറുണ്ട്. ഈ ഉന്മേഷഭരിതമായ അവസ്ഥയിലൂടെ, ദൈവിക ശക്തികൾ എലിഗൻ മാധ്യമത്തിലൂടെ മറ്റ് ആരാധകർക്ക് കൈമാറുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വർഷങ്ങളോളം പരിശീലനത്തിന് വിധേയനാകുകയും മിക്കപ്പോഴും ഒരു തൊഴിൽ അടയാളപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ജ്യോത്സ്യൻ വഹിക്കുന്ന ആചാരപരമായ പങ്ക് ഔപചാരികമായി അംഗീകരിക്കുന്നതിലേക്ക് ഇത് നയിക്കുന്നില്ല.

ഒരു സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് ഹീലറുടെ (മന്ത്രവാദി) പങ്ക് സുലു മത വ്യവസ്ഥയിലെ അതേ റോളിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമല്ല. സുലുവിനെപ്പോലെ സാധാരണ യൊറൂബയ്ക്കും രോഗശാന്തിയെക്കുറിച്ച് അറിവുണ്ടെങ്കിലും, ഒലോഗൺ (രോഗങ്ങളുടെ കാരണങ്ങളും അവയുടെ രോഗശാന്തിയും നിർണ്ണയിക്കുന്നതിൽ വിദഗ്ധൻ) ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു - വൈദ്യശാസ്ത്ര പരിജ്ഞാനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സൂക്ഷിപ്പുകാരനാണ് അദ്ദേഹം. അദ്ദേഹം സാധാരണയായി ബാബലാവോയുമായി സഹകരിക്കുന്നു എന്നത് രസകരമാണ്, കാരണം രണ്ടാമത്തേത് രോഗങ്ങളുടെ കാരണങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നതിൽ വിദഗ്ദ്ധനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വൈദ്യശാസ്ത്രം ഒരു സ്വതന്ത്ര മേഖലയല്ല, അത് ദൈവങ്ങളിൽ നിന്ന് ശക്തി പ്രാപിക്കുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ഒലോഗൺ രോഗശാന്തി ശക്തിയുടെ ഒരു ചാലകമാണ്.

ഉത്സവങ്ങളിലും പ്രധാന ആചാരപരമായ പ്രകടനങ്ങളിലും അവതരിപ്പിക്കുന്ന വേഷവിധാനം ധരിച്ച മുഖംമൂടി നർത്തകരെ എഗുഗുൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. മുഖം മറയ്ക്കാൻ, അവർ തലയിൽ കട്ടിയുള്ളതും ഏതാണ്ട് അതാര്യവുമായ വല ഇട്ടു, നീളമുള്ള നിറമുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു, അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ പ്രതിനിധികളാണ്. അവരുടെ മുഖംമൂടികൾ തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുകയും വലിയ ശക്തിയുള്ളതായി കണക്കാക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അവ ധരിക്കുന്ന പുരുഷന്മാർ പ്രത്യേക ആചാരങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുകയും സ്ത്രീകൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക അപകടമുണ്ടാക്കുമെന്ന് യൊറൂബ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇയ്യാ അഗാൻ എന്ന ഒരു സ്ത്രീക്ക് മാത്രമേ അവരുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്താൻ അനുവാദമുള്ളൂ, കാരണം അവളുടെ കടമകളിൽ എഗുഗുണുകളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഈ റോളുകളിൽ ഓരോന്നിനും ആത്മാക്കളുടെയും ശക്തികളുടെയും ലോകത്തിന്റെ ചില വശങ്ങളിലേക്ക് പ്രവേശനം ഉണ്ടായിരിക്കണം. ഈ ലോകത്തിന്റെ ഏറ്റവും സവിശേഷമായ ആവിഷ്കാരം ഒറുൺ (ആകാശം, അല്ലെങ്കിൽ "മുകളിലേക്ക്") എന്ന യൊറൂബ ആശയമാണ്. മതശക്തികളെക്കുറിച്ചുള്ള അടുത്ത വിഭാഗത്തിൽ, ഒരുൺ അത്തരം ശക്തികളുടെ ഇരിപ്പിടമാകുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് നോക്കാം.

യൊറൂബ സ്പേസ് രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - ഒറുൺ, ആയെ (ഭൂമി), ആചാരപരമായ സ്ഥലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. യൊറൂബയിലെ പരമോന്നത ദൈവത്തിൻറെ വാസസ്ഥലമാണ് ഓരുൺ, രണ്ട് പേരുകളിൽ അറിയപ്പെടുന്നു - ഒലോറുൻ, ഒലോഡുമരെ. (കൂടുതൽ, നമ്മൾ പരമോന്നത ദൈവത്തെ ഒലോറൂൺ എന്ന് വിളിക്കും.) ഒറിഷ, പൂർവ്വികർ, മതപരമായ ശക്തികളുടെ മറ്റ് ഉറവിടങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ പൊതുവായ പേരുകളുള്ള മറ്റ് ദൈവങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലമാണിത്. അയ്യോ ഭൂമിയാണ്, അതായത്, മനുഷ്യരും മൃഗങ്ങളും ജീവിക്കുന്ന ലോകം, കൂടാതെ, "ലോകത്തിലെ കുട്ടികൾ", ഒമോറെ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതും മന്ത്രവാദത്തിനും മന്ത്രവാദത്തിനും ഉത്തരവാദിയുമാണ്. അങ്ങനെ, ആകാശത്തിനും ഭൂമിക്കും ശക്തിയുടെ നിരവധി ഉറവിടങ്ങളുണ്ട്. ആചാരപരമായി അവ എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുന്നത് കൂടുതൽ പ്രധാനമാണ്.

യൊറൂബ പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രം തികച്ചും സങ്കീർണ്ണവും ഒരു കേന്ദ്ര ദേവതയിലോ തത്ത്വത്തിലോ പരിമിതപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിലും, അതിന്റെ മൂന്ന് പ്രധാന ഘടകങ്ങളെ മൂന്ന് തലങ്ങളിൽ ക്രമീകരിച്ചുകൊണ്ട് അത് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. ശക്തിയുടെ പ്രധാന ഉറവിടം ഒലോറൂൺ ആണ്. അവൻ ഏറ്റവും വിദൂര ദൈവമാണ്, അവന്റെ ആരാധന പ്രായോഗികമായി നിലവിലില്ല, പ്രാർത്ഥനകൾ അവനോട് വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ അർപ്പിക്കപ്പെടുകയുള്ളൂ. മറ്റൊരു തലത്തെ ഒറിഷ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അവ പ്രാർത്ഥനകളും മറ്റ് ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് നേരിട്ട് അഭിസംബോധന ചെയ്യപ്പെടുന്നു, അവ ആത്യന്തികമായി യൊറൂബ മതത്തിന്റെ കാതലാണ്. അധികാരത്തിന്റെ അടുത്ത തലത്തിൽ കുടുംബാരാധനയുടെ ആചാരങ്ങളിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നൽകുന്ന പൂർവ്വികരാണ്. ഈ ശക്തി സ്രോതസ്സുകളെല്ലാം പരസ്പരം സങ്കീർണ്ണമായ ബന്ധത്തിലാണ്. ആദ്യം, നമുക്ക് സ്വഭാവ സവിശേഷതകളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാം, തുടർന്ന് അവരുടെ ബന്ധത്തിലേക്ക് നീങ്ങുക. "ഒലോറൂൺ" എന്ന യൊറൂബ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം "ആകാശത്തിന്റെ നാഥൻ" എന്നാണ്, അവർ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ വസിക്കുന്ന ഏറ്റവും ഉയർന്ന ദേവതയെ വിളിക്കുന്നു. അതിന്റെ സ്വഭാവവും ഉത്ഭവവും സംബന്ധിച്ച്, യൊറൂബകൾക്കിടയിൽ തന്നെ ഒരു യോജിപ്പില്ല. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെയും ഇസ്‌ലാമിന്റെയും സ്വാധീനത്തിൻ കീഴിലുള്ള പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള, ഇത് വളരെ വൈകിയുള്ള ആശയമാണെന്ന് ചിലർ വിശ്വസിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇത് ഒരു പുരാതന, പ്രാഥമിക പ്രാദേശിക പ്രാതിനിധ്യമാണ്, ലോകത്തിന്റെ യൊറൂബ ചിത്രത്തിൽ ജൈവികമായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. രണ്ടാമത്തെ വീക്ഷണത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ബാഹ്യ മത സ്വാധീനങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കാതെ, പരമോന്നത ദൈവത്തിന്റെ സങ്കൽപ്പത്തിലേക്ക് വരാൻ യൊറൂബയ്ക്ക് തികച്ചും കഴിവുണ്ടായിരുന്നു.

ഈ അഭിപ്രായ വൈവിധ്യം ലോകമതത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ പരമാത്മാവിന്റെ സ്വഭാവത്തെയും ഉത്ഭവത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പാശ്ചാത്യ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പൊതുവായ പ്രശ്നത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ചില പാശ്ചാത്യ പണ്ഡിതന്മാർ ഈ ആശയം മതബോധത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ ഉയർന്നുവരുന്നതായി വിശ്വസിക്കുന്നു. പരിണാമ സിദ്ധാന്തത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ യഹൂദമതം, ക്രിസ്തുമതം, ഇസ്ലാം എന്നിവയുടെ ഉദാഹരണങ്ങളെ പരാമർശിച്ച് അതിന്റെ വൈകി ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് വാദിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഞങ്ങൾ ഏത് സിദ്ധാന്തം സ്വീകരിച്ചാലും, അത് കാര്യത്തിന്റെ സാരാംശത്തെ മാറ്റില്ല, കാരണം യൊറൂബ മതപരമായ ആശയത്തിൽ ഒലോറൂൺ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചുവെന്നും മതപരമായ ശക്തികളുടെ അടിസ്ഥാന തലമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്നും ഇത് നിസ്സംശയമായും തെളിയിക്കപ്പെട്ടതായി കണക്കാക്കാം. ഒലോറൂൺ ആദിമ പ്രപഞ്ചശക്തിയാണ്. ഒറിഷ, പൂർവ്വികർ, പൊതുവെ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളും പോലെയുള്ള മറ്റെല്ലാ ശക്തികളും അവയുടെ രൂപത്തിനും അസ്തിത്വത്തിനും കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ തന്റെ ശക്തിയുടെ ഭൂരിഭാഗവും മറ്റ് ദേവതകൾക്ക് കൈമാറുന്നു. അവനും ആളുകളുടെ ലോകവും തമ്മിൽ ഇടനിലക്കാരുടെ ഒരു സങ്കീർണ്ണ സംവിധാനമുണ്ട്.

അതിനാൽ, സമീപിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള ഒരു "നിഷ്‌ക്രിയ", "വിരമിച്ച" ദൈവമായി ഒലോറുനെ കാണുന്നു. അവർ അവനോട് പ്രാർത്ഥിച്ചെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ആരാധനാലയങ്ങളൊന്നും സ്ഥാപിച്ചില്ല, അദ്ദേഹത്തെ നേരിട്ട് അഭിസംബോധന ചെയ്ത ആചാരങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, അവനോട് പാപപരിഹാര യാഗങ്ങൾ നടത്തിയിട്ടില്ല. ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അധികാരത്തിന്റെ അടുത്ത തലത്തിലുള്ള ദേവതകളെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു. അവർ ഭൗമികവും സ്വർഗ്ഗീയവുമായ ലോകങ്ങൾക്കിടയിൽ ഇടനിലക്കാരായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ഒലോറൂണിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി ഉയർന്നുവരുകയും ചെയ്തു. ചില പണ്ഡിതന്മാർ ഒറിഷകളെ യോറൂബ ദേവാലയത്തിലെ ചെറിയ ദേവതകളായി കണക്കാക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, മതപരമായ ആരാധനയുടെ ഒരു പ്രധാന വസ്തുവായി വിശ്വാസികൾ അവരെ അമാനുഷിക ജീവികളായി കണക്കാക്കി. യൊറൂബ മതത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക സവിശേഷത, അത്തരം നിരവധി വസ്തുക്കൾ ഉണ്ട്, അവയുടെ ശക്തി ആത്യന്തികമായി പരമദേവന്റെ ശക്തിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

ആരാണ് ഒറിഷകൾ? ഒന്നാമതായി, അവ വളരെ കൂടുതലാണ്, കൂടാതെ യൊറൂബ മതം സ്വീകരിക്കുന്ന വിവിധ രൂപങ്ങളുമായി ഈ സംഖ്യ യോജിക്കുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക ഒറിഷയുടെ ആരാധന ഒരു നഗരത്തിലെ ഒരു ചെറിയ കൂട്ടം വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ മാത്രമേ നിലനിൽക്കൂ, തുടർന്ന് അവനുവേണ്ടി (അല്ലെങ്കിൽ അവൾക്ക്) ഒരു സങ്കേതം നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. മറ്റൊരു ഒറിഷ പ്രാദേശിക പ്രാധാന്യമുള്ളതാകാം, തുടർന്ന് നിരവധി ആരാധനാലയങ്ങളിൽ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു. ചില ഒറിഷകൾ യോരുബലാൻഡിലുടനീളം ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു. ഇതെല്ലാം യൊറൂബ മതജീവിതം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന വിവിധ രൂപങ്ങളെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

ഒറിഷയാണ് ഈ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന നിമിഷം. നാനൂറിലധികം ഉണ്ടെന്ന് ചില യൊറൂബ അവകാശപ്പെടുന്നു. രാജ്യത്തുടനീളമുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും അറിയപ്പെടുന്നതുമായ യൊറൂബയിൽ മാത്രമേ ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കൂ. അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു ഒറിഷ, അതിന്റെ ആരാധനാക്രമം സർവ്വവ്യാപിയാണ്, ഒബതാല എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒറിഷ-ൻലയാണ്. അദ്ദേഹത്തിന് നിരവധി പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉണ്ട്, എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം അവൻ ഭൂമിയുടെ സ്രഷ്ടാവാണ് എന്നതാണ്, ഒലോറൂൺ സൃഷ്ടിച്ച പതിനാറ് പേരെ ഭൂമിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത് അവനാണ്. അതേ സമയം, ഒറിഷ-ൻല ആദ്യ മനുഷ്യരെ വാർത്തെടുക്കുകയും രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, ഏറ്റവും രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, ആൽബിനോകൾ, ഹഞ്ച്ബാക്കുകൾ, മുടന്തർ, കുള്ളന്മാർ, ഊമകൾ എന്നിവയുടെ നിലനിൽപ്പിന് അദ്ദേഹം ഉത്തരവാദിയാണ്. അത്തരം വൈകല്യങ്ങളും വ്യതിയാനങ്ങളും ദൗർഭാഗ്യമോ ശിക്ഷയോ ആയി കണക്കാക്കില്ല, നേരെമറിച്ച്, ഈ ജീവികൾ പവിത്രമാണ്, ഒറിഷ-നലയെ ആരാധിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥരായ കൂടുതൽ ഭാഗ്യശാലികൾക്ക് അവ ഒരു നിന്ദയാണ്. പ്രധാനപ്പെട്ട വിലക്കുകൾ ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: പാം വൈൻ കുടിക്കുന്നതിനും നായ്ക്കളുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നതിനുമുള്ള നിരോധനം. വെള്ള നിറം അവനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: അവൻ ഒരു വെളുത്ത കൊട്ടാരത്തിൽ താമസിക്കുന്നുവെന്നും വെള്ള വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നുവെന്നും അവനെ ആരാധിക്കുകയും വെളുത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് അവർ പറയുന്നു. അവൻ "വെളുത്ത ദൈവങ്ങളുടെ" തലവനാണ്, അതിൽ അമ്പതോളം പേരുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഇവിടെ ഒരു അവ്യക്തത ഉയർന്നുവരുന്നു: ഒരേ ദൈവങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത പേരുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. ഒറിഷ-നലയുടെ ആരാധനയെ ചില പുരോഹിതന്മാർ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം രാജ്യത്തുടനീളം ആരാധനാലയങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു, അതിൽ പതിവായി ത്യാഗങ്ങൾ അർപ്പിക്കുന്നു. ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, സൃഷ്ടിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ നിരവധി പതിപ്പുകൾ യൊറൂബയിലുണ്ട്. ഇഫെ നഗരം മുതലുള്ള ഒരു പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ഒറിഷ-ൻലയുമായി സാധാരണയായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന സ്രഷ്ടാവിന്റെ പങ്ക് ഒഡുഡുവയ്ക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്നു. ഒറിഷ-ൻല ഈന്തപ്പന വീഞ്ഞ് കുടിച്ച് ഒലൂരിന്റെ പദ്ധതികൾ ശരിയായി നിറവേറ്റാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, തുടർന്ന് ഒഡുഡുവയ്ക്ക് തന്റെ തെറ്റ് തിരുത്തേണ്ടി വന്നുവെന്ന് പാരമ്പര്യം പറയുന്നു. ഒറിഷ-ൻല ഒരു പുരുഷദൈവമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, ഒഡുഡുവയുടെ നില പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമല്ല. ചില പതിപ്പുകൾ അനുസരിച്ച്, അവൻ ഒരു ആൻഡ്രോജിൻ (ബൈസെക്ഷ്വൽ ജീവി) ആണ് - ഒറിഷ-ൻലയുടെ "ഭാര്യ". വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകൾ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ വ്യത്യസ്ത പാളികളെയോ ഘട്ടങ്ങളെയോ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർ വിശ്വസിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഒഡുഡുവ, ആചാരപരമായ രീതിയിൽ, ഒറിഷ-നലയെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. ഒഡുഡുവയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അദ്ദേഹം ഒരു കാലത്ത് മനുഷ്യനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു/ മരണശേഷം ഒരു പൂർവ്വികനാകുകയും ഒറിഷയായി മാറുകയും ചെയ്തു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഒറിഷ-ൻലയെ യൊറൂബ രാജ്യത്തുടനീളം ആരാധിക്കുന്നു, ഒഡുഡുവയിലെ ആരാധനാലയങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരാധനാലയങ്ങളും പ്രധാനമായും ഇഫെയിലാണ്. എന്നാൽ വിശുദ്ധ നഗരത്തിന്റെ അധികാരം കാരണം, അവൻ ഒരു പ്രധാന ദേവനായി സാർവത്രികമായി ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. ഇഫയുടെ സമ്പ്രദായവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ദേവതയാണ് ഒരുന്മിള, അതായത്, ഭാവികഥനത്തിലൂടെ വിവരങ്ങൾ നേടാനുള്ള വഴികൾ. ചില ഗവേഷകർ ഇതിനെ ഇഫ ദേവനുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു, എന്നാൽ യോറൂബ പണ്ഡിതന്മാർ വിശ്വസിക്കുന്നത് ഇവിടെ ഭാവികഥന പ്രയോഗവും അതിന്റെ വസ്തുവും കൂടിച്ചേർന്നതാണെന്ന്. ഏതായാലും, മനുഷ്യരാശിയുടെ സൃഷ്ടിയിൽ സന്നിഹിതനായ, അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം അറിയുന്ന വിപുലമായ അറിവും ജ്ഞാനവുമുള്ള ഒരു ദൈവമാണ് ഒരുന്മിള. അതിനാൽ, അതുവഴി ജനങ്ങളുടെയും ലോകത്തിന്റെയും ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ ഉറവിടമായി അദ്ദേഹം മാറുന്നുവെന്നത് പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കത്തിൽ ഒലോറൂൺ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരുന്ന മനുഷ്യരാശിയുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചോ വിധിയെക്കുറിച്ചോ ഉള്ള ആശയങ്ങളെ യൊറൂബ മത വ്യവസ്ഥയുടെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമായി കണക്കാക്കാം, പക്ഷേ ആളുകൾ അവരെ മറന്നു, ഇപ്പോൾ, അവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ, അവ വീണ്ടും കണ്ടെത്താനാകും. ജ്യോത്സ്യരുടെ ആചാരങ്ങൾ (ifa).

ഏറ്റവും വിവാദപരമായ യൊറൂബ ദേവതകളിൽ ഒരാളാണ് എഷു. യൊറൂബ മതവുമായുള്ള പ്രാരംഭ സമ്പർക്കത്തിൽ, ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറിമാർ അവനെ പിശാചിന്റെ സങ്കൽപ്പവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി, എന്നാൽ ഇത് അവന്റെ സത്തയുടെ മതിയായ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, കാരണം അവൻ ചില തിന്മയുടെ ശക്തികളെ വ്യക്തിപരമാക്കിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഒരു തരത്തിലും അവന്റെ അവതാരമല്ല. . യൊറൂബ മതപാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ഈഷു ഒരുന്മിലിനെ ഭാവികഥനത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ പഠിപ്പിച്ചു. കൂടാതെ, ഒലോറൂണിന്റെ ശക്തിയുടെ ശക്തമായ കണ്ടക്ടർമാരിൽ ഒരാളാണ് അദ്ദേഹം. വ്യക്തികളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളെ പരിശോധനകളിലൂടെ കണ്ടെത്തുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രവർത്തനം. ആകാശത്തിനും ഭൂമിക്കും ഇടയിൽ മധ്യസ്ഥത വഹിക്കാനുള്ള അധികാരം അവനുണ്ട്, രണ്ട് ലോകങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഈ ബന്ധം നൽകുന്നതിന് ഏതെങ്കിലും ഒറിഷ യാഗത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം ഈഷുവിനായി വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒറിഷയോടുള്ള ആവശ്യമായ ബാധ്യതകൾ നിറവേറ്റുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നത് അവന്റെ കോപത്തിന് കാരണമാകുന്നു, അത് ശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയമാകുന്നു. നേരെമറിച്ച്, ദൈവിക ശക്തികൾക്ക് അർഹമായ ബഹുമാനം നൽകുന്നത് പ്രതിഫലം നൽകുന്നു.

ആവശ്യമായ ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്യാതെ വിശ്വാസികളെ, ആചാരങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരെ, ഒറിഷകളെ വ്രണപ്പെടുത്താൻ അദ്ദേഹം പ്രവണത കാണിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലും ഈഷുവിന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണത പ്രകടമാണ്. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഈ വശം തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കാം. ആരാധകർ നടത്തുന്ന അത്തരം അപമാനത്തിന്റെ അനന്തരഫലം ആവശ്യമായ യാഗങ്ങൾ അർപ്പിക്കുമെന്നതാണ് വസ്തുത, ഇത് ദൈവങ്ങളുടെ തുടർച്ചയായ ആരാധനയ്ക്ക് ഉറപ്പ് നൽകുന്നു. ഈഷുവിനെ ഒരു പ്രധാന ദൈവമായി കണക്കാക്കുകയും വിശ്വാസികളുടെ ആശയങ്ങളിൽ നിരന്തരം സാന്നിധ്യമറിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന് പ്രത്യേക പുരോഹിതന്മാരോ ആരാധനാലയങ്ങളോ ഇല്ല. എന്നാൽ അവൻ ആദരണീയനാണ്, ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ എപ്പോഴും ഒരു സ്ഥാനം നൽകുന്നു. അതിനാൽ, ആചാരങ്ങൾ മറ്റ് ഒറിഷകളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന സന്ദർഭങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പരോക്ഷമായി ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമായി തുടരുന്നു.

സ്വർഗ്ഗത്തിനും ഭൂമിക്കുമിടയിൽ ഒരു മധ്യസ്ഥനായി തുടരാൻ ഈഷുവിന് കഴിയുന്നു, കാരണം അത് ആചാരപരമായ ആരാധനയെയും നീരസത്തെയും ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്ന നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും ഭക്തി, അവഗണന എന്നിവയുടെ ശക്തികളെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നതാണ്. അവന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക സ്വഭാവം, യൊറൂബ മതത്തിലെ നിരവധി തലത്തിലുള്ള ശക്തികൾക്കിടയിൽ, ദൈവികവും ഭൗമികവുമായ ശക്തികളുടെ ലോകം തമ്മിലുള്ള ഒരു ഇടനിലക്കാരന്റെ പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കാൻ അവനെ അനുവദിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഈഷു അവ്യക്തവും വിവാദപരവുമായ ഒരു ദൈവമാണ്. ഒരു കൗശലക്കാരൻ, കുഴപ്പക്കാരൻ, പരുഷനായ വ്യക്തി, ശിക്ഷിക്കുന്ന അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിഫലം നൽകുന്ന സ്വഭാവം, ജ്ഞാനത്തിന്റെയും അറിവിന്റെയും ഉറവിടം, സമാധാനത്തിനും ക്രമത്തിനും ഭംഗം വരുത്തുന്നവൻ, ഒരു ഇടനിലക്കാരൻ - ഈ വിശേഷണങ്ങളെല്ലാം അവനിൽ ആരോപിക്കപ്പെടാം. ഈ ലോകത്തിന്റെ സത്ത മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയിൽ നിന്നാണ് യോറൂബ മത വ്യവസ്ഥയിൽ ഈഷുവിന്റെ പങ്ക് മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ. എഷു മനസ്സിലാക്കാൻ ഏറ്റവും പ്രയാസമുള്ള യൊറൂബ ദേവന്മാരിൽ ഒരാളായിരിക്കാം, ഓഗൺ ഏറ്റവും പ്രഹേളികയാണ്. അവൻ യഥാർത്ഥ ദേവന്മാരിൽ ഒരാളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ദൈവമായിത്തീർന്ന ഒരു പൂർവ്വികൻ. അതിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളെ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കുന്നത് ഈ കടങ്കഥ പരിഹരിക്കാൻ സഹായിച്ചേക്കാം.

ഇഫെയുടെ മതപാരമ്പര്യം ഓഗനെ അതിന്റെ ആദ്യത്തെ ഭരണാധികാരിയായി കണക്കാക്കുന്നു. യൊറൂബ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, എല്ലാ രാജാക്കന്മാരും അവരുടെ ഉത്ഭവം ഇഫെയിലെ ആദ്യത്തെ രാജാവിൽ നിന്നാണ് കണ്ടെത്തുന്നത്, അവിടെ ലോകം സ്ഥാപിതമായതും ദൈവങ്ങൾ ആദ്യം അവരുടെ ശക്തികൾ പ്രകടിപ്പിച്ചതും ഇവിടെയാണ്. ഇഫെയുടെയും ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളുടെയും ആദ്യ ഭരണാധികാരിയായി സ്വയം സ്ഥാപിച്ച ഓഗൺ അവരുടെ പരമാധികാര നേതാവായി മാറിയെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തെ അനുസരിക്കാനും ബഹുമാനിക്കാനും ജനങ്ങൾ ബാധ്യസ്ഥരായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാവരും അവനോട് അർഹമായ ബഹുമാനം കാണിച്ചില്ല. അത്തരമൊരു അപമാനത്തിൽ നിന്ന്, ഓഗൺ കോപം നഷ്ടപ്പെട്ടു, തന്റെ പ്രജകളെ കൊല്ലാൻ തുടങ്ങി. തന്റെ പ്രവൃത്തിയുടെ ദുഃഖകരമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കിയ അദ്ദേഹം സ്വന്തം വാളുകൊണ്ട് സ്വയം കുത്തി, ഭൂമിയുടെ കുടലിൽ അപ്രത്യക്ഷനായി. അടിയന്തര ഘട്ടങ്ങളിൽ തന്നിലേക്ക് തിരിയുന്നവരുടെ വിളിയോട് പ്രതികരിക്കുമെന്ന വാഗ്ദാനമായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന വാക്കുകൾ.

ആധുനിക യൊറൂബ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ഓഗൺ ഇരുമ്പിന്റെയും യുദ്ധത്തിന്റെയും ദേവനാണ്. ദൈവങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ വന്നപ്പോൾ തന്റെ ഇരുമ്പ് മഴുവിൻറെ സഹായത്തോടെ അവർക്ക് വഴിയൊരുക്കിയത് ഓഗൺ ആണെന്ന് ഒരു വിശ്വാസമുണ്ട്. ഉപകരണങ്ങളും ഉപകരണങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കുന്നവരുമായും അവയുടെ ഉപയോഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ കാര്യങ്ങളുമായും അദ്ദേഹത്തിന് പ്രത്യേക ബന്ധമുണ്ട്. ലോഹങ്ങളുടെ കണ്ടെത്തലും ഉപകരണങ്ങളുടെ കണ്ടുപിടുത്തവും ഒരു സൃഷ്ടിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന് മുമ്പായിരുന്നുവെന്ന് യൊറൂബ വിശ്വസിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഈ കണ്ടെത്തലിനെ പുരോഗതിയിലേക്കുള്ള ഒരു സുപ്രധാന ഘട്ടമായി അവർ കണക്കാക്കുന്നു. ശരിയാണ്, അവ വിനാശകരവും സൃഷ്ടിപരവുമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കാം. അവയിൽ ദൈവികവും മാനുഷികവുമായ തത്ത്വങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതിനാൽ, രണ്ട് ലോകങ്ങളും - ദൈവങ്ങളുടെ ലോകവും ആളുകളുടെ ലോകവും - ഈ മഹത്തായ കണ്ടെത്തലിന്റെ ഫലമായി മാത്രമേ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയൂ, അത് ഓഗന്റെ പദവിയിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. അവൻ ആകാശത്തോടും ഭൂമിയോടും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അവന്റെ വാസസ്ഥലം സ്വർഗത്തിലും ഭൂമിയിലും (അല്ലെങ്കിൽ ഭൂമിയുടെ അടിയിലും) ആണ്. അവൻ ഒരേ സമയം ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ദൈവവും മരിച്ച പൂർവ്വികനുമാണ്. ഒലോറൂണിൽ നിന്ന് പൂർവ്വികർ വരെ ഇറങ്ങുന്ന വരിയിൽ ദൈവങ്ങളെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചാൽ, ഓഗൂണിന്റെ സ്ഥാനം ദേവന്മാർക്കും പൂർവ്വികർക്കും ഇടയിലുള്ള പാർശ്വ ശാഖയിലായിരിക്കും. ഈ നിലപാടാണ് ദൈവങ്ങൾക്കും ജനങ്ങൾക്കും നീതിക്കുവേണ്ടി നിലകൊള്ളാൻ ഓഗനെ അനുവദിക്കുന്നത്. നിയമനടപടികളിൽ, തങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത ആചാരങ്ങൾ മുറുകെപ്പിടിക്കുന്ന, സത്യം മാത്രം പറയുമെന്ന് പ്രതിജ്ഞയെടുക്കുന്ന യൊറൂബകൾ, ഓഗൂണിന്റെ പേരിൽ ഇരുമ്പ് കഷണം ചുംബിക്കുന്നു. ലോഹങ്ങളുമായുള്ള ഈ ബന്ധം കാരണം, എല്ലാത്തരം കാറുകളുടെയും ഡ്രൈവർമാർ അപകടങ്ങൾ തടയുന്നതിനും അവരുടെ സുരക്ഷ ഉറപ്പാക്കുന്നതിനുമായി ഓഗന്റെ ചിത്രം ഒരു താലിസ്‌മാനായി അവയിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു. സുലു മതത്തിൽ പൂർവ്വികർ എത്ര പ്രധാനമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ ഇതിനകം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, അവർ യൊറൂബ മതത്തിൽ ഒരു പങ്കു വഹിക്കുന്നില്ല. സ്കൈ ഗോഡും (ആകാശ രാജകുമാരിയും) വിശുദ്ധ പൂർവ്വികരും തമ്മിലുള്ള സുലു വ്യത്യാസം എത്ര വ്യക്തമാണെന്നും ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ട്. യൊറൂബ മതത്തിൽ, ദൈവങ്ങളുടെ ലോകത്തെ രണ്ട് മേഖലകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - പരമോന്നത ദൈവവും ഒറിഷയും, എന്നാൽ പൂർവ്വികരുടെ ലോകത്തിനും അതിന്റേതായ വിഭജനമുണ്ട്.

അവരുടെ പിൻഗാമികൾക്ക് നന്മയും തിന്മയും കൊണ്ടുവരാൻ കഴിവുള്ള മതശക്തികളുടെ ചാലകങ്ങളായി യൊറൂബ പൂർവ്വികരെ വീക്ഷിക്കുന്നു. അതിനാൽ, അവരെ ബഹുമാനിക്കുന്നു, അവർക്ക് ഉയർന്ന ബഹുമാനം നൽകി, അവരുമായി ശക്തമായ ബന്ധം നിലനിർത്തുന്നതിന് പ്രത്യേക സങ്കേതങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുകയും ആചാരപരമായ ചടങ്ങുകൾ നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

പൂർവ്വികരിൽ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളുണ്ട് - കുടുംബം, ദേവത. അവ ഓരോന്നും ഞങ്ങൾ പ്രത്യേകം പരിഗണിക്കും. സുലുവിനെപ്പോലെ, മരിച്ചവരെല്ലാം പൂർവ്വികർ ആകുന്നില്ല, കുറഞ്ഞത് ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നവരും അവരുടെ ആരാധനാക്രമം സജീവമായി പരിപാലിക്കപ്പെടുന്നവരുമായ പൂർവ്വികർ. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, അവർക്ക് ചില ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കണം. ഒരു കുടുംബ പൂർവ്വികനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഗുണം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അവൻ (അല്ലെങ്കിൽ അവൾ) ഒരു സദ്ഗുണമുള്ള ജീവിതം നയിച്ചിട്ടുണ്ടോ എന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ്, അത് ഒരുൺ റെറെ പദവി നൽകി, അതായത് "നല്ല സ്വർഗ്ഗത്തിൽ താമസിക്കുക", അതായത് ഒലോറൂണിന്റെ ലോകത്ത് ഒരിഷ. മറ്റൊരു ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥ വാർദ്ധക്യത്തിന്റെ നേട്ടമായിരുന്നു, കാരണം പൂർവ്വികൻ തന്റെ ഭൗമിക വിധി നിറവേറ്റിയെന്ന് ഇത് തെളിയിച്ചു. തങ്ങളുടെ പൂർവ്വികരുടെ ആരാധനയെക്കുറിച്ച് മറക്കാതിരിക്കുകയും അവരുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ആവശ്യമായ ആചാരങ്ങൾ തുടരുകയും ചെയ്യുന്ന കുലീനരായ പിൻഗാമികളുടെ സാന്നിധ്യമായിരുന്നു മറ്റൊരു വ്യവസ്ഥ.

കുടുംബ പൂർവ്വികരെ ബഹുമാനിക്കുകയും ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; അവരെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് എഗുൻഗുണുകളാണ് - തങ്ങളുടെ പൂർവ്വികർ ഈ വേഷവിധാനം ചെയ്ത നർത്തകരിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്ന് യൊറൂബ വിശ്വസിക്കുന്നു. കുടുംബങ്ങൾക്കും മരിച്ച പൂർവ്വികർക്കും ഇടയിൽ മധ്യസ്ഥരുടെ പങ്ക് അവർ ഏറ്റെടുക്കുന്നു. പ്രത്യേക അവസരങ്ങളിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, അവധി ദിവസങ്ങളിൽ, അനേകം egunguns മുഖങ്ങളിൽ, ഭൂമിയിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ എല്ലാ പൂർവ്വികരെയും പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ കഴിയും. രാജ്യത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളിലും, യൊറൂബ അവരുടെ രൂപത്തിനായി ഉറ്റുനോക്കുന്നു, അവർ മുഴുവൻ സമൂഹത്തിന്റെയും അവധിക്കാലത്തിന്റെ പരിസമാപ്തിയായി മാറുന്നു, അതേ സമയം കാർഷിക ജോലികളുടെ തുടക്കവുമായി ബന്ധപ്പെടാം - അടുത്ത വർഷത്തെ വിളവെടുപ്പിനായി വിത്ത് വിതയ്ക്കുന്നു.

ദൈവീകരിക്കപ്പെട്ട പൂർവ്വികർ വ്യക്തിഗത കുടുംബങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല, മറിച്ച് നഗരങ്ങളുടെ ചരിത്രവുമായോ യൊറൂബ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ പ്രധാന നാഴികക്കല്ലുകളുമായോ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവരുടെ ആരാധനാലയങ്ങൾ വീടുകളിലല്ല, മറിച്ച് നഗരങ്ങളിലാണ്, പലപ്പോഴും രാജ്യത്തുടനീളം. എന്നിരുന്നാലും, ചില പണ്ഡിതന്മാർ അവരെ ഒറിഷകളായി കണക്കാക്കുന്നു. പദത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ, ഈ പൂർവ്വികർ ശക്തിയുടെ ശക്തമായ ഉറവിടമാണ്, അതിനാൽ മിക്ക ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളും അവർക്കായി സമർപ്പിക്കുന്നു. യൊറൂബ മതത്തിൽ പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്ന ഷാംഗോ, ഒറിഷ-ഒക്കോ, അയേലെ എന്നിവരും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവരുടെ സ്വാധീനം യൊറുബലാൻഡിലുടനീളം വ്യാപിച്ചിട്ടില്ല. ഷാംഗോ പ്രധാനമായും മിന്നലുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഒറിഷ-ഒക്കോ കൃഷിയുമായി, അയേലെയെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ലംഘിച്ചതിന് ശിക്ഷകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. യൊറൂബയുടെ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ, അവരുടെ ഭൗമിക ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്, എന്നാൽ നല്ലതോ തിന്മയോ ആയ ശക്തികളുടെ ചാലകങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന അമാനുഷിക ജീവികളായ അവരുടെ കഴിവുകൾ ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നില്ല, ഇത് പിന്തുണയ്ക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത നിർണ്ണയിക്കുന്നു. അവരുടെ ആരാധന.

യൊറൂബയിലെ ആരാധനാലയങ്ങൾ, അതിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ വിവിധ റോളുകൾ, വിവിധ ആചാരങ്ങളിൽ അവർ അഭ്യർത്ഥിക്കുന്ന ആത്മീയ ശക്തികളുടെ തലങ്ങൾ എന്നിവ ഞങ്ങൾ പരിശോധിച്ചു. അവർ പരസ്പരം എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് കൂടുതൽ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കാൻ, അവരുടെ കണക്ഷനുകളുടെ സംവിധാനത്തെ, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഇടനിലക്കാരുടെ ആശയത്തിലേക്ക് പരാമർശിക്കേണ്ടതുണ്ട്. യൊറൂബയിലെ മതവ്യവസ്ഥയിൽ, ഇടനിലക്കാരുടെ പങ്ക് വളരെ വലുതാണ്. മധ്യസ്ഥത വിവിധ സന്ദർഭങ്ങളിൽ നടക്കുന്നു, അനേകം അഭിനേതാക്കൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ഒന്നിലധികം ശക്തി സ്രോതസ്സുകൾ ആകർഷിക്കുന്നു. ഈ സന്ദർഭങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേത് കുടുംബമായിരുന്നു. നമുക്ക് ഇതിനകം അറിയാവുന്നതുപോലെ, കുടുംബനാഥൻ ഇവിടെ ഒരു പ്രധാന ആചാരപരമായ പങ്ക് വഹിച്ചു, അതിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രവർത്തനങ്ങളിലൊന്ന് പൂർവ്വികരുമായി ബന്ധം നിലനിർത്തുക എന്നതായിരുന്നു. അങ്ങനെ അദ്ദേഹം പൂർവ്വികരുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഒരു ചാനലായി പ്രവർത്തിച്ചു, അതായത്, കുടുംബ പൂർവ്വികർക്ക് പ്രത്യേക ഊന്നൽ നൽകി, ആകാശത്തിനും ഭൂമിക്കും ഇടയിലുള്ള ഒരു ഇടനിലക്കാരനായി അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു. ഒരു വശത്ത്, അവൻ തന്റെ ജനത്തെ പൂർവ്വികരുടെ മുമ്പാകെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു, അവർക്കുവേണ്ടി ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്തു, മറുവശത്ത്, അവൻ പൂർവ്വികരെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു, അവരോടുള്ള അവരുടെ കടമകളെക്കുറിച്ച് കുടുംബാംഗങ്ങളെ അറിയിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, പ്രത്യേക സന്ദർഭങ്ങളിൽ, പൂർവ്വികരെ പ്രതിനിധീകരിച്ചത് കുടുംബനാഥനല്ല, മറിച്ച് എഗുൻഗുണാണ്. അത്തരമൊരു സംഭവം ഒരു പ്രധാന കുടുംബാംഗത്തിന്റെ മരണമായിരിക്കാം. മരിച്ചയാളുടെ നടപ്പും രീതിയും അനുകരിച്ച് മരിച്ചയാളുടെ വീട്ടിൽ നിന്ന് എഗുൻഗൺ പുറത്തിറങ്ങി, ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന കുടുംബാംഗങ്ങൾക്ക് മരിച്ചയാളുടെ "സന്ദേശം" എത്തിച്ചു.മധ്യസ്ഥത പ്രകടമായ രണ്ടാമത്തെ സന്ദർഭം (അല്ലെങ്കിൽ സ്ഥലം) സങ്കേതമായിരുന്നു. ഇവിടെ പ്രധാന പങ്ക് പുരോഹിതന്റേതാണ്, അദ്ദേഹം ആരാധനാലയത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്കും നിർദ്ദിഷ്ട ഒറിഷ ഗാക്കിനും ഇടയിൽ ഒരു ഇടനിലക്കാരനായി പ്രവർത്തിച്ചു, ഉദാഹരണത്തിന്, അത് ഒറിഷ ഒരുൺമില, ഭാവിദേവതയാണെങ്കിൽ, ബാബലാവോ അവനും അവനെ ആരാധിക്കുന്നവർക്കും ഇടയിൽ ഒരു കണ്ണിയായി വർത്തിച്ചു. വിധിയുടെ കാവൽക്കാരൻ.

മൂന്നാമത്തെ മധ്യസ്ഥ ഓപ്ഷൻ നഗരത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് നടത്തിയത്. ഇവിടെ മധ്യസ്ഥൻ നേതാവായിരുന്നു, ഇഫെയുടെ ആദ്യ ഭരണാധികാരികളിൽ നിന്നുള്ള തന്റെ വംശാവലിയുടെ ഫലമായി, ഒറിഷയ്ക്ക് മുമ്പായി നഗരത്തിലെയും പരിസരങ്ങളിലെയും മുഴുവൻ ജനങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ കഴിയും. മധ്യസ്ഥൻ എന്ന നിലയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്ക് പല തരത്തിലുള്ള ആവിഷ്കാരങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, അവധി ദിവസങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹം ഘോഷയാത്ര നയിച്ചു, അവന്റെ രൂപം തന്നെ ഒറിഷയുടെ സാന്നിധ്യം സ്ഥിരീകരിച്ചു.മാത്രമല്ല, അത്തരം ഒരു ഇടനിലക്കാരന്റെ പങ്കാളിത്തം കൂടാതെ ചില അവധി ദിനങ്ങൾ നടത്താൻ കഴിയില്ല. മധ്യസ്ഥതയുടെ നാലാമത്തെ സന്ദർഭം ആചാരപരമായ പ്രക്രിയ തന്നെയായിരുന്നു, ഈ സമയത്ത് ഒരു ഒറിഷയ്ക്ക് ആചാരത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർക്കും മറ്റൊരു ഒറിഷയ്ക്കും ഇടയിൽ ഒരു ഇടനിലക്കാരൻ ആവശ്യമാണ്. ഇതിന്റെ ഏറ്റവും വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമാണ് ഒറിഷ ഈഷുവിന്റെ വേഷം, അദ്ദേഹത്തിന് പ്രത്യേകമായി സമർപ്പിത ആരാധനാലയങ്ങൾ ഇല്ലെങ്കിലും - മറ്റ് ഒറിഷകൾക്ക് ബലിയർപ്പിച്ചുകൊണ്ട് എല്ലായ്പ്പോഴും ആരാധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈഷുവിന്റെ മധ്യസ്ഥ പങ്ക് അവഗണിക്കുന്നത് ആരാധകരും വിശുദ്ധ ശക്തികളുടെ ലോകവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തും.

ഡയഗ്രം (ചിത്രം 5) യോറൂബ മത വ്യവസ്ഥയിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്ന ആചാരങ്ങളിലും മതശക്തികളിലും ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംഘടനയുടെയും വിതരണത്തിന്റെയും സ്വഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. നിരവധി കേന്ദ്രങ്ങളുള്ള രണ്ട് തലത്തിലുള്ള ശക്തികളെ ഇത് കാണിക്കുന്നു. ഒറൂണിന്റെ പേരിലുള്ള ആദ്യ ലെവലിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ഒലോറൂണും (സുപ്രീം ബ്രിജി) ഒറിഷകളും - അദ്ദേഹത്തിന് കീഴിലുള്ള ദേവതകൾ, എന്നിരുന്നാലും, ആചാരപരമായ ആരാധനയുടെ വസ്തുവാണ്. കുടുംബപരവും ദൈവികവുമായ പൂർവ്വികരുടെ ഒരു തലവുമുണ്ട്. അവർ പരസ്പരം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവരുടെ നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമികൾ മാത്രമേ മുൻഗാമികളെ ആരാധിക്കുന്നുള്ളൂ, അതേസമയം ദൈവമാക്കപ്പെട്ട പൂർവ്വികരുടെ ആരാധന കുടുംബമല്ല, മറിച്ച് ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹമാണ് പരിപാലിക്കുന്നത്. ഈ അവസാനത്തെ ആരാധന കുടുംബത്തിന് (അവന്റെ പൂർവ്വികരും ഒറിഷകളും) അപ്പുറം പോകുന്നു, അതിനാൽ അവനുവേണ്ടി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ത്യാഗങ്ങൾ മറ്റൊരു സന്ദർഭത്തിലാണ് നടത്തുന്നത്. അങ്ങനെ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ കുടുംബത്തിലെ ഒരു കുടുംബ പൂർവ്വികർക്കും ഒരു പ്രാദേശിക ആരാധനാലയത്തിലെ ദേവതയായ പൂർവ്വികർക്കും ഒരു പ്രാദേശിക അല്ലെങ്കിൽ "രാജ്യവ്യാപകമായ" ആരാധനാലയത്തിൽ ഒരു ഒറിഷയ്ക്കും ബലിയർപ്പിക്കാവുന്നതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ആഗ്രഹിച്ച ഫലം നേടുന്നതിന്, ഈ ത്യാഗങ്ങൾക്കെല്ലാം ഒരു മധ്യസ്ഥൻ അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് ഒരു മധ്യസ്ഥ പ്രക്രിയയെങ്കിലും ആവശ്യമാണ്.

ശക്തികളുടെ രണ്ടാം തലം ആയെ (ഭൂമി) വ്യക്തിപരമാക്കിയിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ അധികാര കേന്ദ്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ആരാധിക്കുന്നവരാണ്, ഒമോറായി - മന്ത്രവാദികളും മന്ത്രവാദികളും "ഭൂമിയുടെ കുട്ടികൾ" എന്നറിയപ്പെടുന്നു. അവർ ഒറിഷയല്ല, എന്നാൽ വ്യക്തികളിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തി അവരുടെ വിനാശകരമായ പദ്ധതികൾ നടപ്പിലാക്കാൻ അവർക്ക് കഴിയും. മധ്യസ്ഥത കാണിക്കുന്ന രണ്ടാമത്തെ സന്ദർഭം (അല്ലെങ്കിൽ സ്ഥലം) സങ്കേതമായിരുന്നു. ഇവിടെ പ്രധാന പങ്ക് പുരോഹിതനായിരുന്നു, അദ്ദേഹം ആരാധനാലയത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്കും ഒരു പ്രത്യേക ഒറിഷയ്ക്കും ഇടയിൽ ഒരു ഇടനിലക്കാരനായി പ്രവർത്തിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒറിഷ ഒരുൺമില, ഭാവിദേവതയാണെങ്കിൽ, അവനെയും വിധിയുടെ സംരക്ഷകനായി അവനെ ആരാധിക്കുന്നവരെയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ഘടകമായി ബാബലാവോ പ്രവർത്തിച്ചു.

മൂന്നാമത്തെ മധ്യസ്ഥ ഓപ്ഷൻ നഗരത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് നടത്തിയത്. ഇവിടെ മധ്യസ്ഥൻ നേതാവായിരുന്നു, ഇഫെയുടെ ആദ്യ ഭരണാധികാരികളിൽ നിന്നുള്ള തന്റെ വംശാവലിയുടെ ഫലമായി, ഒറിഷയ്ക്ക് മുമ്പായി നഗരത്തിലെയും പരിസരങ്ങളിലെയും മുഴുവൻ ജനങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ കഴിയും. മധ്യസ്ഥൻ എന്ന നിലയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്ക് പല തരത്തിലുള്ള ആവിഷ്കാരങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, അവധി ദിവസങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹം ഘോഷയാത്ര നയിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രൂപം തന്നെ ഒറിഷകളുടെ സാന്നിധ്യം സ്ഥിരീകരിച്ചു. മാത്രമല്ല, അത്തരം ഒരു ഇടനിലക്കാരന്റെ പങ്കാളിത്തമില്ലാതെ ചില അവധി ദിനങ്ങൾ നടത്താൻ കഴിയില്ല. മധ്യസ്ഥതയുടെ നാലാമത്തെ സന്ദർഭം ആചാരപരമായ പ്രക്രിയ തന്നെയായിരുന്നു, ഈ സമയത്ത് ഒരു ഒറിഷയ്ക്ക് ആചാരപരമായ പങ്കാളിക്കും മറ്റൊരു ഒറിഷയ്ക്കും ഇടയിൽ ഒരു ഇടനിലക്കാരൻ ആവശ്യമായിരുന്നു. ഇതിന്റെ ഏറ്റവും വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമാണ് ഒറിഷ ഈഷുവിന്റെ വേഷം, അദ്ദേഹത്തിന് പ്രത്യേകമായി സമർപ്പിത ആരാധനാലയങ്ങൾ ഇല്ലെങ്കിലും - മറ്റ് ഒറിഷകൾക്ക് ബലിയർപ്പിച്ചുകൊണ്ട് എല്ലായ്പ്പോഴും ആരാധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈഷുവിന്റെ മധ്യസ്ഥ പങ്ക് അവഗണിക്കുന്നത് ആരാധകരും വിശുദ്ധ ശക്തികളുടെ ലോകവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തും.

യൊറൂബയ്ക്കും ഈ ലോകത്തിനും ഇടയിലുള്ള മധ്യസ്ഥത സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെട്ട വിവിധ സന്ദർഭങ്ങൾ അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു മതഘടനയുടെ അസ്തിത്വം സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ഈ ഘടന മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുന്ന അവരുടെ ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പല രൂപങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു വിശ്വാസി തന്റെ വിധി അറിയാൻ ശ്രമിക്കുന്ന സന്ദർഭങ്ങളിൽ, മരിച്ചവർക്ക് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുക, ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്യുക അല്ലെങ്കിൽ മതപരമായ ഘോഷയാത്രകളിൽ പങ്കെടുക്കുക, മധ്യസ്ഥത നടക്കുന്നു, അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം അവനും അവന്റെ ആരാധനാ വസ്തുവും തമ്മിൽ ഒരു ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുക എന്നതാണ്.

ഡയഗ്രം (ചിത്രം 5) യോറൂബ മത വ്യവസ്ഥയിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്ന ആചാരങ്ങളിലും മതശക്തികളിലും ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംഘടനയുടെയും വിതരണത്തിന്റെയും സ്വഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. നിരവധി കേന്ദ്രങ്ങളുള്ള രണ്ട് തലത്തിലുള്ള ശക്തികളെ ഇത് കാണിക്കുന്നു. ഒറൂണിന്റെ പേരിലുള്ള ആദ്യ ലെവലിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ഒലോറുനും (പരമോന്നത ദൈവം) ഒറിഷകളും - അദ്ദേഹത്തിന് കീഴിലുള്ള ദേവതകൾ, എന്നിരുന്നാലും, ആചാരപരമായ ആരാധനയുടെ വസ്തുവാണ്.

കുടുംബപരവും ദൈവികവുമായ പൂർവ്വികരുടെ ഒരു തലവുമുണ്ട്. അവർ പരസ്പരം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവരുടെ നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമികൾ മാത്രമേ മുൻഗാമികളെ ആരാധിക്കുന്നുള്ളൂ, അതേസമയം ദൈവമാക്കപ്പെട്ട പൂർവ്വികരുടെ ആരാധന കുടുംബമല്ല, മറിച്ച് ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹമാണ് പരിപാലിക്കുന്നത്. ഈ അവസാനത്തെ ആരാധന കുടുംബത്തിന് (അവന്റെ പൂർവ്വികരും ഒറിഷകളും) അപ്പുറം പോകുന്നു, അതിനാൽ അവനുവേണ്ടി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ത്യാഗങ്ങൾ മറ്റൊരു സന്ദർഭത്തിലാണ് നടത്തുന്നത്. അങ്ങനെ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ കുടുംബത്തിലെ ഒരു കുടുംബ പൂർവ്വികർക്കും ഒരു പ്രാദേശിക ആരാധനാലയത്തിലെ ദേവതയായ പൂർവ്വികർക്കും ഒരു പ്രാദേശിക അല്ലെങ്കിൽ "രാജ്യവ്യാപകമായ" ആരാധനാലയത്തിൽ ഒരു ഒറിഷയ്ക്കും ബലിയർപ്പിക്കാവുന്നതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ആഗ്രഹിച്ച ഫലം നേടുന്നതിന്, ഈ ത്യാഗങ്ങൾക്കെല്ലാം ഒരു മധ്യസ്ഥൻ അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് ഒരു മധ്യസ്ഥ പ്രക്രിയയെങ്കിലും ആവശ്യമാണ്. ശക്തികളുടെ രണ്ടാം തലം ആയെ (ഭൂമി) വ്യക്തിപരമാക്കിയിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ അധികാര കേന്ദ്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ആരാധിക്കുന്നവരാണ്, ഒമോറായി - മന്ത്രവാദികളും മന്ത്രവാദികളും "ഭൂമിയുടെ കുട്ടികൾ" എന്നറിയപ്പെടുന്നു. അവർ ഒറിഷയല്ല, എന്നാൽ വ്യക്തികളിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തി അവരുടെ വിനാശകരമായ പദ്ധതികൾ നടപ്പിലാക്കാൻ അവർക്ക് കഴിയും. റോളുകളും ശക്തികളും, മധ്യസ്ഥതയുടെ പ്രക്രിയകളും, വിവിധ "അവ പ്രവർത്തിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളും വിവരിച്ച ശേഷം, ഈ ഘടകങ്ങളെല്ലാം തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്ന പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളിലേക്ക് ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ തിരിയുന്നു. ഇതാണ് യൊറൂബയിലെ മതപരമായ ആചാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും സാധാരണമായത് - ഭാവികഥന (അല്ലെങ്കിൽ ifa ).

ഭാവികഥന ആചാരങ്ങളും വിധി പ്രവചനവും.

വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ പല രൂപങ്ങളും യൊറൂബയ്ക്ക് അറിയാം, ഏറ്റവും സാധാരണവും ആദരണീയവുമായത് ഒറാക്കിളുകളുടെ ഉപയോഗമാണ്, അവ നിരീക്ഷിക്കുമ്പോൾ, ഇവിടെ മൂന്ന് ഘടകങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ എളുപ്പമാണ്: ജ്യോത്സ്യൻ, സാധാരണയായി ബാബലവോ എന്ന തലക്കെട്ട് വഹിക്കുന്ന, അവൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ആചാരപരമായ വസ്തുക്കൾ , അവനിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ വ്യക്തിയും. അവരുടെ ഇടപെടൽ മനസിലാക്കാൻ, ജ്യോത്സ്യന്റെയും അവന്റെ ഉപഭോക്താവിന്റെയും വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യൊറൂബ ആശയം, ഭാവികഥന പ്രക്രിയ, അതിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന വസ്തുക്കൾ എന്നിവയിൽ വസിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

യൊറൂബ മതപരമായ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, മനുഷ്യൻ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ ഒരു ജീവിയാണ്. അവന്റെ ശാരീരിക സത്തയെ അറ എന്ന വാക്കാൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "ശരീരം" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. ആത്മീയ സത്ത രണ്ട് രൂപങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ആദ്യത്തേതിനെ എമി (ശ്വാസം), രണ്ടാമത്തേതിനെ ഓറി (തല) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നൽകുന്ന ആദ്യത്തെ ശക്തി കൂടാതെ. ശരീരത്തിലേക്കുള്ള ജീവൻ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് നിലനിൽക്കാൻ കഴിയില്ല. രണ്ടാമത്തേത്, ഓറി ഇല്ലാതെ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് മതശക്തികളുടെ ലോകവുമായി ചിന്തിക്കാനും ആശയവിനിമയം നടത്താനും കഴിയില്ല, ഓറിയുടെ പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങളിലൊന്ന് ജീവിത പാത തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഓരോ വ്യക്തിയും ജനനത്തിനുമുമ്പ് അവന്റെ (അല്ലെങ്കിൽ അവളുടെ) വ്യക്തിത്വം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, അതിൽ അവന്റെ ഭാവി ജീവിതം, അതായത് "വിധി", മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു സ്വർഗ്ഗീയ ഉത്ഭവം ഉള്ള അവൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ രക്ഷാധികാരിയായി മാറുകയും അവന്റെ പൂർവ്വികനുമായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിയെ അവന്റെ പൂർവ്വികരിൽ ഒരാളുടെ പുനർജന്മമായി കണക്കാക്കാം. ഓരോരുത്തരും, അവന്റെ ആത്മീയ സത്തയ്ക്ക് നന്ദി, പൂർവ്വികരുടെ മണ്ഡലത്തിൽ നിന്ന് അവന്റെ ഉത്ഭവം കണ്ടെത്തുന്നു, അതായത്, ഒരുന്റെ ലോകം. എന്നിരുന്നാലും, ഭൗമിക ലോകത്തേക്ക് വരുന്നത് ഒരാളുടെ ജീവിതലക്ഷ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഓർമ്മ നഷ്ടപ്പെടുന്നതിനൊപ്പം ഉണ്ടാകുന്നു. മെമ്മറി മറയ്ക്കുകയോ വീണ്ടും തുറക്കുകയോ ചെയ്യണം. ജ്യോത്സ്യനിലേക്ക് തിരിയുന്നതിലൂടെ ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, ജ്യോത്സ്യനിലൂടെ ഒറാക്കിളിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, ഓരോ യൊറൂബയും അവന്റെ വിധി മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഇത് മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഇതിന് സംരക്ഷണം ആവശ്യമാണ്, അത് ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെയും ജ്യോത്സ്യൻ വഴി ലഭിച്ച വിവരങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തിലൂടെയും നൽകാം. ചില വ്യവസ്ഥകളിൽ, വിധി പരിഷ്കരിക്കാനാകും. അതിനാൽ, യൊറൂബ ജ്യോത്സ്യനെ (ബബാലവോ) സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അവൻ എന്തിനെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നു? ഓരോ ദേവതയ്ക്കും അവരുടെ മധ്യസ്ഥത ആവശ്യമുള്ളതിനാൽ യോറൂബ മതത്തിലെ നിരവധി പുരോഹിതന്മാരിൽ ഒരാളാണ് ബാബലാവോ. ഒരുന്മിള ദേവനുമായി അദ്ദേഹത്തിന് അക്ഷീയ ബന്ധമുണ്ട്. "ബബാലവോ" എന്ന പദത്തിന്റെ അർത്ഥം "നിഗൂഢതയുടെ പിതാവ്" എന്നാണ്. ഭാവികഥന പ്രക്രിയയിൽ ആളുകൾക്കും ദൈവങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ ഒരു ഇടനിലക്കാരനായി പ്രവർത്തിക്കുകയും മനുഷ്യന്റെ വിധികൾ വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പുരോഹിതനാണ് ഇത്.

ഭാവികഥന പ്രക്രിയയും അതിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന വസ്തുക്കളും പരിഗണിക്കുക. യൊറൂബ ഒരു ഒറാക്കിളിലേക്ക് പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ, അവൻ ഭാവികഥന ആചാരത്തിന് ആവശ്യമായ തയ്യാറെടുപ്പുകൾ നടത്തുന്ന ഒരു ജ്യോത്സ്യന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു.ഇതിൽ പതിനാറ് കോല പരിപ്പ് (അല്ലെങ്കിൽ "ഭാഗ്യം പറയുന്ന ചങ്ങല"), ഒരു ഭാഗ്യം പറയുന്ന ട്രേ അല്ലെങ്കിൽ ബോർഡ്, ഈ ആവശ്യത്തിനായി ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള ഒരു പൊടി. ജ്യോത്സ്യൻ “പങ്കാളിത്തം രീതി” (ഇത് “ചെയിൻ” എന്നതിനേക്കാൾ വിശ്വസനീയമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു) തിരഞ്ഞെടുത്തുവെങ്കിൽ, അവൻ പരിപ്പ് ഇടത് കൈയിൽ ഇട്ടു, വലതുവശത്ത് അവയിൽ പരമാവധി പിടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഇടതുകയ്യിൽ ഒരു പരിപ്പ് മാത്രം അവശേഷിച്ച സാഹചര്യത്തിൽ, ഭാഗ്യം പറയുന്ന ട്രേയിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന പൊടിയിൽ അവൻ ഇരട്ട അടയാളം ഉണ്ടാക്കി. രണ്ട് അണ്ടിപ്പരിപ്പ് അവശേഷിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ ഒരു വര വരച്ചു, അണ്ടിപ്പരിപ്പ് അവശേഷിക്കുന്നില്ലെങ്കിലോ രണ്ടിൽ കൂടുതൽ അവശേഷിച്ചെങ്കിലോ, ഇത് ഒരു തരത്തിലും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടില്ല. നാല് വരി മാർക്കുകൾ വീതമുള്ള രണ്ട് കോളങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കുകയായിരുന്നു ലക്ഷ്യം.

മുകളിൽ പറഞ്ഞതു പോലെ 256 കോമ്പിനേഷനുകൾ സാധ്യമാണ്. അത്തരം അടയാളങ്ങളുടെ ഓരോ പരമ്പരയും ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ധാർമ്മിക കഥകളുമായോ ഉപമകളുമായോ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഓരോ കോമ്പിനേഷനുകൾക്കും കുറഞ്ഞത് നാല് ഉപമകൾ (ഓഡ്) ബാബലാവോ അറിഞ്ഞിരിക്കണം. പരിചയസമ്പന്നനായ ഒരു ജ്യോത്സ്യൻ അവരെ കൂടുതൽ ഓർക്കുന്നു - അവന്റെ പ്രൊഫഷണൽ നിലവാരവും ജ്ഞാനവും അവരുടെ സംഖ്യയാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. കോമ്പിനേഷൻ നിർമ്മിക്കുന്ന ആവശ്യമായ സംഖ്യയിൽ എത്തിച്ചേരുകയും ഉചിതമായ ഉപമ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും ചെയ്ത ഉടൻ, സോത്ത്സേയർ ക്ലയന്റിനോട് താൻ ചെയ്യേണ്ട പ്രവർത്തനങ്ങൾ കൃത്യമായി പറയുന്നു. അവരുടെ അവിഭാജ്യ ഭാഗം എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു ത്യാഗമാണ്, അത് ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത അവസ്ഥയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, മതശക്തികളുമായി ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനം. അതിനാൽ, ഭാവികഥന ആചാരം, നിരവധി നിർബന്ധിത ഘടകങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യത്തെയും ചില വ്യക്തികളുടെ സാന്നിധ്യത്തെയും മുൻ‌കൂട്ടി കാണിക്കുന്നു, ലോക ക്രമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആശയം, അതിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മറന്നതും തുറന്നതുമായ വിധിയും സ്ഥലവും ഉൾപ്പെടുത്തണം; അവന്റെ വിധി അവൾക്ക് വിധിച്ചിരിക്കുന്നത് നിറവേറ്റുന്നതിനായി സ്വീകരിക്കേണ്ട പ്രവർത്തനങ്ങൾ; ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുള്ള രീതി; പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിലും ഇതിന് ആവശ്യമായ മാർഗങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിലും ഒരു സ്പെഷ്യലിസ്റ്റായ ഒരു പുരോഹിതന്റെ സാന്നിധ്യം, ഒടുവിൽ, അവന്റെ പ്രശ്നമുള്ള ഒരു ക്ലയന്റിന്റെ സാന്നിധ്യം. ഈ പ്രധാന ഘടകങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം മനസ്സിലാക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള യൊറൂബ ആശയങ്ങളുമായി കൂടുതൽ അടുക്കാനും അത് എങ്ങനെ പ്രവചിക്കാമെന്ന് മനസിലാക്കാനും അതിന്റെ സാക്ഷാത്കാരത്തിന് സംഭാവന നൽകാനും നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വിധി എന്ന ആശയം വ്യക്തിയിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല, അത് മുഴുവൻ സമൂഹത്തിന്റെയും ഭാവിയിലേക്കും അതിന്റെ ചൈതന്യത്തിന്റെ തുടർച്ചയിലേക്കും പരിപാലനത്തിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നു. കൃഷി മനുഷ്യന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനമായി നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിൽ, അതിന്റെ നിലനിൽപ്പ് (അതായത്, വിധി) നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വാർഷിക സംഭവം വിളവെടുപ്പാണ്. സന്തുലിതാവസ്ഥ നിലനിറുത്തുകയും ദൈവങ്ങളെയും മനുഷ്യരെയും ഇത്ര വ്യക്തമായും നേരിട്ടും ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഇത്രയും സൂക്ഷ്മമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു സംവിധാനം മറ്റൊരിടത്തും നാം കാണുന്നില്ല. സമൃദ്ധമായ വിളവെടുപ്പ് സമൃദ്ധി നൽകുന്നു, മോശമായത് പട്ടിണിയെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു.

യൊറൂബയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാർഷിക സസ്യങ്ങളിലൊന്നാണ് അവരുടെ ഭക്ഷണത്തിലെ പ്രധാന ഭക്ഷണമായ യാം, ജനങ്ങളുടെ ക്ഷേമം പ്രധാനമായും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒറിഷകളും പൂർവ്വികരും മനുഷ്യരും തമ്മിൽ അടുത്ത ബന്ധമുണ്ടെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നതിനാൽ, അവരെല്ലാം വിളവെടുപ്പ് പരിപാലിക്കുന്നതിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. യാമ ശേഖരണ അവധി ദിനങ്ങൾ ഈ ബന്ധങ്ങൾ നിലനിർത്തുന്നതിനും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുമുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഭാവിയിലെ വിളവെടുപ്പിന്റെ വിധി പ്രധാനമായും ജനങ്ങളുടെയും വിശുദ്ധ ശക്തികളുടെയും റോളുകളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. യോരുബലാൻഡിൽ ഉടനീളം Eje5 എന്നറിയപ്പെടുന്ന അത്തരം ഒരു ഉത്സവം, പുതിയ ചേന വിളയുടെ വിളവെടുപ്പ് ആഘോഷിക്കുന്നു. ഈ വാർഷിക അവധിയിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് കടലിന്റെ ദേവനായ മാലോകുൻ വഹിക്കുന്നു. മറ്റ് ചില കഥാപാത്രങ്ങളും അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ മതശക്തികളുടെ തലങ്ങൾ - പൂർവ്വികർ മുതൽ ദൈവങ്ങൾ വരെ.

അവധി രണ്ട് ദിവസം നീണ്ടുനിൽക്കും, തുടർച്ചയായ ആചാരങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - ശുദ്ധീകരണം, പ്രകടനം, ഭാവികഥന, നന്ദി. ആദ്യ ദിവസം, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് മറ്റ് ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തേണ്ട സ്ഥലങ്ങളുടെ ശുദ്ധീകരണ ചടങ്ങാണ്, പ്രാഥമികമായി പുണ്യ തോട്ടവും സങ്കേതവും. (രണ്ടുപേരും) ഭരണാധികാരികളുടെ സ്ഥലത്ത് ശേഖരിക്കുന്ന ചേന കുന്നുകൂട്ടി, ഒരു ആചാരപരമായ ചടങ്ങിൽ, അതത് മതശക്തികൾക്ക് സമ്മാനമായി സമർപ്പിക്കുന്നു. യാമത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം ഒറിഷ മാലോകുന്റെ ദേവാലയത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അത് ഉറക്കെ പ്രഖ്യാപിച്ച ശേഷം, പുതിയ വിളവെടുപ്പിനെ സന്തോഷത്തോടെ സ്വാഗതം ചെയ്യാൻ ആളുകൾ ഒത്തുകൂടുന്നു. പുതുവർഷവും അതോടൊപ്പം വരണം, അതിനാൽ പുരോഹിതൻ വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിലേക്ക് പ്രാർത്ഥനകൾ അർപ്പിക്കുന്നു, അങ്ങനെ അത് സമൃദ്ധമായി മാറുന്നു. ഈസി ഉത്സവത്തിന്റെ ആദ്യ ദിവസം രാത്രിയായതിനാൽ, സങ്കേതത്തിൽ യാമം ഇതിനകം സ്ഥാപിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, പുറത്തുനിന്നുള്ള ആളുകൾ എല്ലാ മതശക്തികളെയും പ്രത്യേകിച്ച് പൂർവ്വികരെ സ്തുതിക്കുകയും ഈന്തപ്പന വീഞ്ഞും കോലപരിപ്പും രൂപത്തിൽ ബലിയർപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. . യാമം ഇതിനകം സങ്കേതത്തിൽ ഉണ്ടെങ്കിലും, അത് ഇതുവരെ ഔപചാരികമായി ബലിയർപ്പിച്ചിട്ടില്ല, മാത്രമല്ല ഭാവികഥന ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുത്തിട്ടില്ല. ഒറിഷയുടെ സമ്മാനങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുന്ന ചടങ്ങിൽ തുടർച്ചയായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര ഉൾപ്പെടുന്നു. രണ്ടുപേരും പുരോഹിതന്മാരും, തങ്ങളെത്തന്നെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിന്, പകൽ സമയത്ത് ഭക്ഷണം ഒഴിവാക്കണം. രണ്ടാം ദിവസം രാവിലെ, ഇരുവരും വെള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ച്, ഒരു വെള്ള സ്തംഭവും വെളുത്ത പ്രാവും ബലിയർപ്പിക്കുകയും പുരോഹിതന്മാരോടൊപ്പം മാലോകനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തുടർന്ന് ഘോഷയാത്ര സങ്കേതത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, അവിടെ ഇപ്പോൾ മാലോകനും പൂർവ്വികർക്കും യാഗമായി യാമങ്ങൾ അർപ്പിക്കുന്നു.

അവധിക്കാലത്തിന്റെ പര്യവസാനം ഒരു ഭാഗ്യം പറയുന്ന ചടങ്ങാണ്, ഈ സമയത്ത് മുഴുവൻ സമൂഹത്തിന്റെയും ഭാവി വിധിയും, പ്രത്യേകിച്ച്, വരുന്ന വർഷത്തെ വിളവെടുപ്പും വെളിപ്പെടുത്തണം. പുതിയ വിളയുടെ ചേന വേര് രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, രണ്ട് ഭാഗങ്ങളും എറിയുകയും അവ കിടക്കുമ്പോൾ നിരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവയിലൊന്ന് "മുഖം" മുകളിലേക്ക് വീണാൽ അത് ഒരു നല്ല ശകുനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, മറ്റൊന്ന് - താഴേക്ക്. രണ്ടും ഒരേ രീതിയിൽ, നിസ്സംഗതയോടെ, ഒരു കട്ട് ഉപയോഗിച്ച് മുകളിലേക്കോ താഴേക്കോ തിരിയുകയാണെങ്കിൽ, ഇത് നിർഭാഗ്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഭാവികഥനത്തിന്റെ അടുത്ത ചടങ്ങ് ഒരു വിശുദ്ധ തോട്ടത്തിൽ നടക്കുന്നു, അടിസ്ഥാനപരമായി ഇപ്പോൾ വിവരിച്ച ഒന്ന് ആവർത്തിക്കുന്നു: ഒരു യാമം രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു, അവ വീഴുമ്പോൾ എറിയുകയും വീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇതിനെ ആശ്രയിച്ച് സന്തോഷത്തിലോ സങ്കടത്തിലോ ഏർപ്പെടാൻ. തുടർന്ന് പങ്കെടുത്തവരെല്ലാം, പുരോഹിതന്മാരോടൊപ്പം, കൊട്ടാരത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, അവിടെ അവർ ഇരുവരും കണ്ടുമുട്ടി. പ്രാദേശിക ദേവതകളെ ആരാധിക്കുന്ന നിരവധി ആരാധനാലയങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ നിർത്തി നഗരത്തിന് ചുറ്റും നൃത്തം ചെയ്യുന്ന ഒരു ഘോഷയാത്ര അദ്ദേഹം നയിക്കുന്നു. ഓരോന്നിലും ഒരിഷ യാഗങ്ങൾ നടത്തപ്പെടുന്നു. ഇത് ഇരുവരുടെയും പുരോഹിതരുടെയും ഉപവാസം അവസാനിപ്പിക്കുകയും പൊതുവായ വിനോദം ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നഗരം ആചാരപരമായി ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, യാമകൾ ബലിയർപ്പിക്കുന്നു, ഭാവി പ്രവചിക്കുന്നു, ഒറിഷകൾക്കും പൂർവ്വികർക്കും സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുന്നു. പുതുവത്സരം ആരംഭിക്കുന്നത് ആചാരപരമായ യാമകൾ നട്ടുപിടിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെയാണ്, പ്രവചനത്തിന്റെ ഫലമായി, ആത്മവിശ്വാസം ഭാവി വിളവെടുപ്പിന്റെ വിധി.

ജീവിത ചക്രം ഘട്ടങ്ങൾ.

യൊറൂബ മതവ്യവസ്ഥയെ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിധിയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളുമായുള്ള അതിന്റെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജനനം മുതൽ മരണം വരെയുള്ള ജീവിത പാത ഞങ്ങൾ പരിഗണിക്കും, അതിന്റെ പ്രധാന ഘട്ടങ്ങളും അവയിൽ അത് എങ്ങനെ പ്രകടമാകുന്നുവെന്നും ശ്രദ്ധിക്കുക. യൊറൂബ വിവരദാതാക്കളുമായി നടത്തിയ അഭിമുഖത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ വിവരങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നത്. നമുക്ക് ഈ വ്യക്തിയെ ഒഗുൻബോഡെ എന്ന് വിളിക്കാം "അകിൻസയ, അവന്റെ പേരിന്റെ ആദ്യഭാഗം മതപരമാണ്, രണ്ടാമത്തേത് കുടുംബമാണ്.

അവന്റെ അമ്മ, ഗർഭിണിയാണെന്ന് തോന്നുന്നു, ആദ്യം അവളുടെ നഗരത്തിലെ (ബാബലവോ) ജ്യോത്സ്യന്റെ അടുത്തേക്ക് തിരിഞ്ഞു. രണ്ട് കാരണങ്ങളാൽ അവളെ നയിച്ചു: ഒന്നാമതായി, പിഞ്ചു കുഞ്ഞിന്റെ ജീവിതലക്ഷ്യം (വിധി) അറിയാനുള്ള ആഗ്രഹം, രണ്ടാമതായി, വിജയകരമായ ജനനം ഉറപ്പാക്കുന്ന പ്രത്യേക മരുന്നുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ശുപാർശ നേടാനും അവൾ പാലിക്കേണ്ട വിലക്കുകൾ മനസ്സിലാക്കാനും. കൂടെ. മയക്കുമരുന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കൽ രണ്ട് വ്യക്തികളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു - ഒരു ജ്യോത്സ്യനും ഒരു രോഗശാന്തിക്കാരനും (ഒലൂഗുൻ). അവരിൽ നിന്ന് ഉത്തരങ്ങൾ ലഭിച്ച ശേഷം, അവൾ വീട്ടിൽ തിരിച്ചെത്തി ഒരു കുട്ടിയുടെ ജനനത്തിനായി ഒരുങ്ങാൻ തുടങ്ങി. ജനനത്തിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ, നവജാതശിശുവിനെ ബാബലാവോയുടെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, അവന്റെ വിധി കണ്ടെത്താൻ അദ്ദേഹം വീണ്ടും ഭാവികഥന ആചാരം നടത്തി. ഉത്തരങ്ങൾ ലഭിച്ച ശേഷം, മാതാപിതാക്കൾ ഒറിഷ ഒഗൂണിന്റെ സങ്കേതത്തിൽ ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്തു, കാരണം ഒഗുൻബോഡ് കുടുംബം ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധമുള്ളത് അവനോടൊപ്പമാണ്, അവരുടെ മതജീവിതം ഈ ദേവതയെ കേന്ദ്രീകരിച്ചായിരുന്നു. കുട്ടിയുടെ മാതാപിതാക്കൾ നടത്തിയ ത്യാഗം ഓഗനുമായി സ്ഥാപിച്ച ബന്ധം സാധ്യമായ നിർഭാഗ്യങ്ങളെയും അപകടങ്ങളെയും നേരിടാൻ സഹായിക്കുമെന്നതിന്റെ ഉറപ്പായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. അവ പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കാൻ, ഈഷുവിനായി ഒരു വിഹിതം അനുവദിക്കാൻ അവർ മറന്നില്ല - ഈ ശക്തവും പ്രവചനാതീതവുമായ ഒറിഷ. ഒഗുൻബോഡ് ഒരു ആൺകുട്ടിയായിരുന്നതിനാൽ, ജനിച്ച് ഒമ്പതാം ദിവസം അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു പേര് നൽകി. ഒരു പെൺകുട്ടി ജനിച്ചാൽ, "പേരിടൽ" ചടങ്ങ് ഏഴാം ദിവസവും, ഇരട്ടകൾ ജനിച്ചാൽ, എട്ടാം തീയതിയും നടക്കും. ഒഗുനുമായുള്ള പ്രത്യേക ബന്ധം കാരണം മാതാപിതാക്കൾ ഒഗുൻബോഡ് എന്ന പേര് തിരഞ്ഞെടുത്തു. ഈ ദൈവത്തിന്റെ പേരിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന പേരുകളിൽ ഒന്നായിരുന്നു ഇത്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒഗുൻലേക്ക്, ഒഗുണ്ടോളം, ഒഗുനിയേൽ, ഒഗുൻസനിയ, ഒഗുണ്ടെലെ. അങ്ങനെ, പേരിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് തന്നെ ദൈവിക ലോകവുമായുള്ള അതിന്റെ വാഹകന്റെ ബന്ധങ്ങളുടെ ഉടനടി രൂപീകരണത്തിന് കാരണമായി.

ജനനം മുതൽ, ഓഗൺബോഡിന് ചിലതരം ഭക്ഷണം നിരോധിച്ചിരുന്നു. ജ്യോത്സ്യനിൽ നിന്ന് എന്ത് കഴിക്കാമെന്നും കഴിക്കരുതെന്നും മാതാപിതാക്കൾ പഠിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ വിലക്കുകൾ ശാശ്വതമായിരുന്നില്ല: വളർന്നുവരുമ്പോൾ, ഓഗൺബോഡിന് എന്ത് ഭക്ഷണം നിരസിക്കാമെന്ന് സ്വയം തീരുമാനിക്കാൻ കഴിയും, പ്രത്യേകിച്ചും മറ്റുള്ളവർ അത് കഴിക്കുന്ന സന്ദർഭങ്ങളിൽ. അവൻ തന്റെ പിതാവിനോടും അമ്മയോടും ഒപ്പം താമസിച്ചിരുന്നില്ല, മറിച്ച് വീടിന്റെ തലവനായി (ഒല്ലോറി എബി) കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന മുത്തച്ഛനോടൊപ്പമാണ്, അതിനാൽ കുടുംബ പൂർവ്വികരുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. വളരെ ചെറുപ്പം മുതലേ, ആൺകുട്ടിക്ക് ആചാരങ്ങളുടെയും കുടുംബ പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും നിയമങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, തന്റെ പൂർവ്വികരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുന്ന ഓരോ യൊറൂബയ്ക്കും നിർബന്ധമാണ്. മതപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്ക് പുറമേ, പട്ടണത്തിന് പുറത്ത് കുടുംബത്തിന് സ്വന്തമായി പ്ലോട്ട് ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ, അവന്റെ മുത്തച്ഛൻ ഭൂമിയിൽ കൃഷി ചെയ്യാൻ അവനെ പഠിപ്പിച്ചു. രണ്ട് വയസ്സ് വരെ ഒഗുൻബോഡ് പരിച്ഛേദന ചെയ്തു. ഇക്കാര്യത്തിൽ മതപരമായ ചടങ്ങുകളൊന്നും (പൂർവികരുമായും ഒറിഷയുമായോ ബന്ധപ്പെട്ട) നടന്നിട്ടില്ല. ഈ നടപടിക്രമം ആവശ്യമായ ഒരു ഓപ്പറേഷനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, ഭാവിയിലെ കുടുംബ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളുടെ പൂർത്തീകരണത്തിന് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ് - ഇത് കൂടാതെ, ഒരു യോറൂബ പുരുഷനും വിവാഹം കഴിക്കാൻ കഴിയില്ല.

തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ നാളുകൾ മുതൽ, ഒഗുൻബോഡ് തന്റെ പ്രായ വിഭാഗത്തിലെ അംഗമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇതിനർത്ഥം ഏകദേശം ഒരേ പ്രായത്തിലുള്ള ആൺകുട്ടികൾ അവരുടെ സ്വന്തം കമ്മ്യൂണിറ്റി രൂപീകരിച്ചു എന്നാണ്. പെൺകുട്ടികളുടെ കാര്യവും ഇതുതന്നെയായിരുന്നു. ജീവിതത്തിലുടനീളം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുഹൃത്തുക്കളും പരിചയക്കാരും അത്തരം ഒരു ഗ്രൂപ്പിൽ പെട്ടവരായി പരസ്പരം ചില ബന്ധങ്ങൾ നിലനിർത്തി.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൽ മൂന്ന് പ്രധാന ഘട്ടങ്ങൾ മാത്രമേയുള്ളൂവെന്ന് പല യൊറൂബകളും വിശ്വസിക്കുന്നു: ജനനം, വിവാഹം, മരണം. പരിച്ഛേദനയ്ക്ക് ശേഷം, വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുവരെ ഒഗുൻബോഡിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു സംഭവത്തിനും മതപരമായ പ്രാധാന്യം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ആ നിമിഷം വന്നപ്പോൾ, അവൻ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ അഭിമുഖീകരിച്ചു: ഒരു അറേഞ്ച്ഡ് വിവാഹത്തിൽ ഏർപ്പെടുക (അതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ അവന്റെ മാതാപിതാക്കൾ മറ്റൊരു കുടുംബവുമായി സമ്മതിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് കരുതുക) അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ ആഗ്രഹം അവരെ അറിയിച്ച് ഭാവിയിലെ കുടുംബവുമായി ചർച്ചകൾ ആരംഭിക്കാൻ അവരോട് ആവശ്യപ്പെടുക. വധു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഒഗുൻബോഡ് അതേ നഗരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പെൺകുട്ടിയുമായി പ്രണയത്തിലായി, അതിനാൽ ചർച്ചകളിൽ ഏർപ്പെടാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയുമായി അച്ഛനോടും അമ്മയോടും തിരിഞ്ഞു. ഈ ഘട്ടത്തിൽ, മധ്യസ്ഥന്റെ പങ്ക് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം നേടി. ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, മതത്തിൽ മാത്രമല്ല, യൊറൂബയുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും മധ്യസ്ഥതയുടെ സ്ഥാപനത്തിന് അസാധാരണമായ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു. ആചാരപരമായ വശത്തിൽ, അതിന്റെ പ്രധാന ദൌത്യം ഭൗമികവും ദൈവികവുമായ ലോകങ്ങൾക്കിടയിൽ, വിവാഹത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ - വധുവിന്റെയും വരന്റെയും കുടുംബ വംശങ്ങൾക്കിടയിൽ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. ഇതുപോലുള്ള സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ദീർഘവും സങ്കീർണ്ണവുമായ ചർച്ചാ പ്രക്രിയയിൽ തെറ്റൊന്നുമില്ലെന്ന് ഉറപ്പുവരുത്തുക എന്നതായിരുന്നു മധ്യസ്ഥന്റെ (സാധാരണയായി അലറീന എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സ്ത്രീ) പങ്ക്. പ്രത്യേകിച്ചും, ഭാവി വധുവിന്റെ കുടുംബത്തെക്കുറിച്ച് ആവശ്യമായ എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളും അവൾ കണ്ടെത്തേണ്ടതുണ്ട്. സാധാരണയായി അത്തരം ചർച്ചകൾ വളരെ സമയമെടുത്തു; വധുവിന്റെ മാതാപിതാക്കളുടെ മനോഭാവം അവരിൽ നിർണ്ണായകമായിരുന്നു, അവരുടെ വിജയകരമായ അല്ലെങ്കിൽ വിജയിക്കാത്ത പൂർത്തീകരണം ആത്യന്തികമായി ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒഗുൻബോഡിന്റെ മാന്യതയെയും നല്ല ധാർമ്മികതയെയും അവന്റെ മാതാപിതാക്കളെയും - തന്റെ ഭാവി ഭാര്യയുടെ യോഗ്യതകളെക്കുറിച്ചും അവരെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ മധ്യസ്ഥന് കഴിഞ്ഞു, ഇത് ആവശ്യമായ തയ്യാറെടുപ്പുകൾ ആരംഭിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കി. ഈ ഘട്ടത്തിൽ, വധുവിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ വൈവാഹിക യൂണിയന്റെ വിധി നിർണ്ണയിക്കാൻ അലറന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ജ്യോത്സ്യനെ സമീപിച്ചു, ഇത് - രണ്ട് കുടുംബങ്ങൾക്കും ഇത് ബോധ്യപ്പെട്ടു - നേരത്തെ തന്നെ ഒറിഷ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, യുവ ദമ്പതികൾക്ക് സന്തോഷകരമായ ദാമ്പത്യവും നിരവധി സന്തതികളും ജ്യോത്സ്യൻ പ്രവചിച്ചു. പ്രവചനത്തെ സംശയിക്കാതെ, അതിന്റെ പൂർത്തീകരണം സ്ഥിരീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ച്, ഓഗൺബോഡ് ഓഗൂണിന്റെ സങ്കേതത്തിലേക്ക് പോയി അവനും ആഷിനും ബലിയർപ്പിച്ചു.

ആവശ്യമായ എല്ലാ നടപടികളും പൂർത്തിയായപ്പോൾ, ഒഗൻബോഡ് തന്റെ വധുവിനെ ആദ്യമായി കാണാൻ തയ്യാറായി, നവദമ്പതികളുടെ സമൃദ്ധമായ ഭാവിയിൽ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ മാതാപിതാക്കൾ ഒരു ഇടനിലക്കാരൻ മുഖേന വധുവില ചർച്ച ചെയ്തു. പിന്നെ കല്യാണത്തിന് തീയതി നിശ്ചയിച്ചു, എല്ലാ ഒരുക്കങ്ങളും പൂർത്തിയാക്കി ഏഴാം തീയതിയോ പതിനാലോ ഇരുപത്തിയൊന്നാം തീയതിയോ നടത്താം. വിവാഹ ദിവസം, ഓരോ കുടുംബത്തിന്റെയും പ്രദേശത്ത് പ്രത്യേകവും സ്വതന്ത്രവുമായ ചടങ്ങുകൾ നടക്കുന്നു. വധുവിന്റെ വീട്ടിൽ, ഉന്മേഷവും നൃത്തവുമായി വിരുന്ന് ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, സ്ത്രീകൾ “ഒകുൻ ഇയവ” എന്ന ഒരു ചടങ്ങ് നടത്തുന്നു - അവർ കരഞ്ഞുകൊണ്ട് പാരായണത്തിൽ പറയുന്നു: “ഞാൻ എന്റെ ഭർത്താവിന്റെ വീട്ടിലേക്ക് പോകുന്നു; എനിക്ക് കുട്ടികളുണ്ടാകാൻ പ്രാർത്ഥിക്കണം." വരന്റെ ഗ്രാമത്തിൽ, മണവാട്ടിയുടെ രൂപം പ്രതീക്ഷിച്ച് സമൃദ്ധമായ ഉന്മേഷം, ലിബേഷൻ, നൃത്തം എന്നിവയുമായി പൊതുവായ വിനോദം വാഴുന്നു. തങ്ങളുടെ പൂർവികരുടെ അനുഗ്രഹം ലഭിക്കാൻ, കുടുംബനാഥന്മാർ രണ്ട് ഗ്രാമങ്ങളിലും ബലിയർപ്പിക്കുന്നു. മാതാപിതാക്കളുടെ വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, വിവാഹ ചടങ്ങുകളിൽ വധു അവളുടെ കുടുംബനാഥനെയും കൂടെയുള്ള എല്ലാവരേയും സന്ദർശിക്കുന്നു. അവർ ആദരവോടെ മൂപ്പന്റെ ചുറ്റും ഇരുന്ന് വധുവിനുവേണ്ടി പൂർവ്വികരോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് കേൾക്കുന്നു.

ഈ സമയത്ത്, വരന്റെ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്ത്രീകൾ വധുവിന്റെ ഗ്രാമത്തെ സമീപിക്കണം, പക്ഷേ അതിൽ പ്രവേശിക്കരുത്, പക്ഷേ പുറത്ത് കാത്തിരിക്കുക, പാടുന്നത് തുടരുക: "ഞങ്ങളുടെ ഭാര്യയെ സ്വീകരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ തയ്യാറാണ്." പാട്ട് കേട്ട്, താൻ പോകാനുള്ള സമയം അതിക്രമിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് വധു മനസ്സിലാക്കുന്നു. അവൾ ഒരു തുണികൊണ്ട് തല മറയ്ക്കുന്നു, പരിചാരകർ അവളെ പുറത്തെടുത്ത് ഒരു പുതിയ കുടുംബത്തിന്റെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ പുതുതായി വരുന്നവർക്ക് അവരെ ഏൽപ്പിക്കുന്നു.

വീടിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ, മണവാട്ടി ശക്തമായ ഒരു പ്രഹരത്തിൽ തകർക്കണം, ഒരു പ്രകടമായ സ്ഥലത്ത് ഒരു കലബാഷ് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ചില്ലുകളുടെ എണ്ണം അവൾക്ക് എത്ര കുട്ടികളുണ്ടാകുമെന്ന് സൂചിപ്പിക്കും. വീട്ടിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, അവളുടെ പാദങ്ങൾ കഴുകി, തുടർന്ന് അവളെ കുടുംബത്തിലെ ഏറ്റവും മുതിർന്ന സ്ത്രീയുടെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് അവളെ കുടുംബനാഥന്റെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും ഇളയ ഭാര്യയായി പരിചയപ്പെടുത്തുകയും ശേഷം മറ്റ് കുടുംബാംഗങ്ങൾക്ക് അവളെ പരിചയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സമയമത്രയും ഒഗുൻബോഡ് ഇല്ലായിരുന്നു. അവതരണ ചടങ്ങിനിടെ വീട്ടിൽ ഉണ്ടായിരിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തെ വിലക്കിയിരുന്നു: വധു കുടുംബത്തെയും അതിന്റെ മുതിർന്നവരെയും അറിയുകയും അതിലെ ഒരു അംഗമായി തോന്നുകയും ചെയ്യുന്നത് പ്രധാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. മാത്രമല്ല, വിവാഹത്തിന്റെ ആദ്യ ദിവസവും ചിലപ്പോൾ രണ്ടാം ദിവസവും അവളെ കാണാൻ വരന് അനുവാദമില്ലായിരുന്നു, മൂന്നാം ദിവസം മാത്രമേ അയാൾക്ക് അവളെ ആദ്യമായി കാണാനും ആ ദിവസം വൈകുന്നേരം അവളോടൊപ്പം താമസിക്കാനും കഴിയൂ. അയാളുടെ ഭാര്യ.

ഒഗുൻബോഡെ പ്രായപൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ ജീവിച്ചു. പിതാവിന്റെ മരണശേഷം അദ്ദേഹം കുടുംബനാഥനായി. മരിച്ചപ്പോൾ എല്ലാ കുടുംബാംഗങ്ങളെയും വിവരമറിയിച്ചു. ഒരു കുട്ടിയുടെയോ ചെറുപ്പക്കാരന്റെയോ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ദുഷ്ടശക്തികളുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ ഫലമായി മരണം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ദൂരെ നിന്ന് വന്നവരുൾപ്പെടെ എല്ലാ ബന്ധുക്കളും ഒത്തുചേരുന്നതുവരെ അവന്റെ ശവസംസ്കാരം മാറ്റിവയ്ക്കാം.

തന്റെ ജീവിതകാലത്ത്, ഒഗുൻബോഡ് വേട്ടയാടാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നു, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം അവർ വായുവിലേക്ക് തോക്കുകൾ വെടിവച്ചു, ചില ആളുകൾ വേട്ടയാടാൻ കാട്ടിലേക്ക് പോയി, അവിടെ അവന്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി ആനയെ വെടിവയ്ക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഒഗുൻബോഡെയുടെ മൃതദേഹം കഴുകി ഒരു കുടിലിൽ കിടത്തി. ഏറ്റവും നല്ല വസ്ത്രം ധരിച്ച്, ഏറ്റവും വിലകൂടിയ മരത്തിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകം നിർമ്മിച്ച ഒരു കട്ടിലിൽ കിടത്തി. ശവക്കുഴി ഗ്രാമത്തിന്റെ പ്രദേശത്തായിരിക്കണം. അവൻ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി ആയിരുന്നെങ്കിൽ, അവനെ പ്രാദേശിക സെമിത്തേരിയിൽ അടക്കം ചെയ്യുമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ യൊറൂബ ക്രിസ്ത്യാനികളും ഇത് അംഗീകരിച്ചില്ല, കാരണം പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് പൂർവ്വികർ താമസിക്കുന്നിടത്തും ബന്ധുക്കൾ താമസിക്കുന്നിടത്തും അടക്കം ചെയ്യുന്നതാണ് നല്ലതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. ഒഗുൻബോഡ് "ഓഗൂണിന് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടവൻ" ആയതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ക്രിസ്ത്യൻ ശവസംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രശ്നം പോലും ഉന്നയിക്കപ്പെട്ടില്ല. ഒഗൂണിന്റെ മറ്റ് അനുയായികളാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശവക്കുഴി കുഴിച്ചത്. ഒഗുൻബോഡ് പ്രായമായതിനാൽ, ഒരു ജ്യോത്സ്യന്റെ ഉപദേശം തേടേണ്ട ആവശ്യമില്ല. ഒരു യുവാവിന്റെ മരണത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ മാത്രം, അകാല മരണത്തിന്റെ കാരണം കണ്ടെത്താൻ ബന്ധുക്കൾ ബാബലവോയുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി. ഓഗൺ സങ്കേതത്തിലെ വൈദികരും സംസ്‌കാരത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. മൃതദേഹം പ്രത്യേകം നിർമ്മിച്ച കട്ടിലിൽ കിടത്തി, മുൻകൂട്ടി കുഴിമാടത്തിൽ വെച്ച ശേഷം, അവർ പ്രാർത്ഥിച്ചു, മരിച്ചയാളെ "നല്ല സ്വർഗ്ഗം" ("ഒരുൺ റെറെ") സ്വീകരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു, കാരണം അവൻ തന്റെ പൂർവ്വികരുടെ ഇടയിൽ സ്ഥാനം നേടി. ഓഗൂണിനുള്ള ഒരു യാഗം. തുടർന്ന് എഗുൻ‌ഗുൻ ഒഗുൻ‌ബോഡിലെ കുടിലിൽ നിന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് ഗ്രാമത്തിന് ചുറ്റും നൃത്തം ചെയ്തു. വിരുന്നും നൃത്തവുമൊക്കെയായി ചടങ്ങുകൾ അവസാനിച്ചു, അതിനുശേഷം ദൂരെ നിന്ന് വന്ന ബന്ധുക്കൾ പിരിഞ്ഞുപോകാൻ തുടങ്ങി. ശ്മശാനസ്ഥലത്ത് ഒരു പുതിയ സങ്കേതം സ്ഥാപിച്ചു, അവിടെ പുതിയ പൂർവ്വികനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയും പ്രാർത്ഥനകളും സ്തുതിക്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ, ഒഗുൻബോഡ്, ഒരു പൂർവ്വികൻ എന്ന നിലയിൽ, ഗ്രാമത്തിൽ തുടർന്നും ജീവിക്കുകയും തന്റെ സാന്നിധ്യം പലവിധത്തിൽ അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു.

കാലക്രമേണ ഒരു മതവ്യവസ്ഥയും മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നില്ല - പുതിയ സാഹചര്യങ്ങളും കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളും അതിനെ വലിയ തോതിൽ മാറ്റുന്നു. ഒരുപക്ഷേ അവളുടെ ഏറ്റവും ഗുരുതരമായ വെല്ലുവിളി മറ്റ് സിസ്റ്റങ്ങളുമായുള്ള സമ്പർക്കമാണ്. ഇത് എല്ലാ മതങ്ങൾക്കും ബാധകമാണ്, സുലു മതം പോലെ യൊറൂബ മതവും ഒരു അപവാദമല്ല. ഇസ്ലാമിന്റെയും ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെയും ആവിർഭാവത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ അത് നിരന്തരമായ മാറ്റത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിലായിരുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, "യോറൂബ" എന്ന പദം തന്നെ താരതമ്യേന അടുത്തിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, അത് അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ഒരു വലിയ കൂട്ടം ആളുകളെ സൂചിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ. ഇസ്‌ലാമും ക്രിസ്‌ത്യാനിറ്റിയും തികച്ചും വ്യത്യസ്‌തമായ രണ്ട്‌ മതസംവിധാനങ്ങളാണ്‌, അതിനോട്‌ യോറൂബ വ്യത്യസ്തമായി പ്രതികരിച്ചു. വ്യക്തികൾ ഈ മതങ്ങളിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു, മറ്റുള്ളവർ അവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, മറ്റുള്ളവർ പുതിയ മതരൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു, പുതുതായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ആശയങ്ങളെ അവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വ്യാഖ്യാനിച്ചു. ഈ വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രതികരണങ്ങൾ യൊറൂബയിലെ മതജീവിതത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളിൽ അസാധാരണമായ ഒരു വൈവിധ്യത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. അത്തരം പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ പ്രതീകാത്മകതയുടെ പുതിയ സംവിധാനങ്ങളോടുള്ള പ്രതികരണം മാത്രമല്ല, യഥാർത്ഥ മതപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന അലദൂരിലെ മത പ്രസ്ഥാനത്തെ ഞങ്ങൾ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കും. പഴയ ആശയങ്ങളുടെ അത്തരമൊരു വ്യാഖ്യാനം മുൻ മത ഘടനയുടെ സത്ത സംരക്ഷിക്കാൻ നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു.

യോരുബലാൻഡിൽ ക്രിസ്തുമതം ഉറച്ചുനിന്നെങ്കിലും, മതപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും ആരാധനയിലും മിഷനറി പള്ളികളുടെ നിയന്ത്രണം പ്രാദേശിക ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിൽ തിരസ്കരണത്തിന് കാരണമായി. ആലദൂർ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആവിർഭാവം ഇതിന് തെളിവാണ്. തുടക്കത്തിൽ, അത് ക്രിസ്തുമതത്തിന് എതിരായിരുന്നില്ല, അതിന്റെ ആരാധനാക്രമത്തിന്റെയും സംഘടനയുടെയും യോറൂബ രൂപങ്ങൾക്കിടയിൽ വ്യാപിച്ചു.

അലാദൂർ പള്ളിയിൽ രണ്ട് തരം ഉണ്ടായിരുന്നു - അപ്പസ്തോലികവും ദർശനവും. അപ്പോസ്തോലിക സഭയുടെ സംഘടനയും പ്രവർത്തനവും മിഷനറിയുടെ നിയമങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നില്ല, അതേസമയം ദർശകൻ അതിന്റെ പ്രകടനങ്ങളിൽ സ്വതന്ത്രനായിരുന്നു. ഈ പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ ക്രിസ്ത്യാനികളായി കണക്കാക്കാമോ എന്നതിനെക്കുറിച്ച് പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽ ഇപ്പോഴും തർക്കമുണ്ട്, അതേസമയം മിഷനറി സഭ സ്വാഭാവികമായും അവയെ ഏതാണ്ട് മതവിരുദ്ധമായി കണക്കാക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവർ ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിൽ പെട്ടവരാണോ എന്ന ചോദ്യം ഈ പഠനത്തിന്റെ പരിധിക്കപ്പുറമാണ്. ഞങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പരമ്പരാഗത യൊറൂബ മതവ്യവസ്ഥയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ സാധ്യതകളുടെയും വഴക്കത്തിന്റെയും ഉദാഹരണമായി അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ താൽപ്പര്യമുള്ളതാണ്. ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ, ക്രിസ്തുമതവുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധം പരിഗണിക്കാതെ, അവർ യൊറൂബയായി തുടരുന്നു.

ഇനി നമുക്ക് അലദൂരിലെ മതപരമായ പ്രസ്ഥാനത്തിലേക്ക് തിരിയാം, അല്ലെങ്കിൽ സെറാഫിം പള്ളി (മുഴുവൻ പേര് "ചെറുബിം ആന്റ് സെറാഫിം എന്നിവയുടെ എറ്റേണൽ സേക്രഡ് ഓർഡർ"). 1925-ൽ, ലാഗോസിൽ നടന്ന കോർപ്പസ് ക്രിസ്റ്റി (ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരം) ഘോഷയാത്ര വീക്ഷിക്കുന്നതിനിടെ, അബിയോഡൻ അക്കിൻസോവോൺ എന്ന പതിനഞ്ചു വയസ്സുകാരിക്ക് ഒരു മതപരമായ തൊഴിൽ ലഭിച്ചു. . അവളുടെ ഏറ്റുപറച്ചിൽ അനുസരിച്ച്, വിശുദ്ധ സമ്മാനങ്ങൾ വഹിച്ചിരുന്ന മേലാപ്പിനെ പിന്തുണച്ച മാലാഖമാരിൽ ഒരാൾ അവളുടെ വീടിനെ പിന്തുടർന്നു. അവിടെ അവൾ ആഹ്ലാദത്തിൽ അകപ്പെടുകയും ഒരു ദർശനം കാണുകയും ചെയ്തു: സ്വർഗ്ഗം അവളുടെ മുന്നിൽ തുറന്നു, അവൾക്ക് ഒരു വെളിപാട് ലഭിച്ചു, കൈവശമുള്ള അവസ്ഥയിൽ അവൾക്ക് നൽകിയ പരിശോധനകൾ വിജയകരമായി വിജയിച്ചു. അവൾക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ മോസസ് ഒറിമോലേഡ് എന്നൊരു മനുഷ്യനെ അയച്ചു. അക്കിൻസോവൺ ഒരു ഉല്ലാസാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്നു, താമസിയാതെ, ഒറിമോലേഡിന്റെ സഹായത്തോടെ അവൾ ഒരു സൊസൈറ്റി സ്ഥാപിച്ചു, അതിന്റെ പേര് എഗ്ബെ സെറാഫി (പള്ളി അല്ലെങ്കിൽ സെറാഫിം സമൂഹം), അതിന്റെ സംഘടനയുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ലക്ഷ്യങ്ങളും രീതികളും നൽകപ്പെട്ടു. വെളിപ്പെടുന്ന. സമൂഹം അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുകയും വലിയ അനുയായികളെ നേടുകയും ചെയ്തു, പ്രാർത്ഥനയിലും രോഗശാന്തിയിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കപ്പെട്ടു. പരമ്പരാഗത പാനീയങ്ങൾ, യൊറൂബ ദൈവങ്ങളുടെ കളിമൺ ചിത്രങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഉപയോഗത്തെ അത് എതിർത്തു. പ്രാരംഭ വെളിപാടിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം വാർഷിക ഘോഷയാത്രകൾ നടത്തുന്നതിന് ഈ പ്രസ്ഥാനം ഭാഗികമായി അറിയപ്പെടുന്നു. വെളിപാട് ആദ്യം ലഭിച്ചത് അക്കിൻസോവണാണെങ്കിലും, ഒറിമോലേഡ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ തലവനായി, അവൾ അവന്റെ സഹായിയായി, സ്വയം ക്യാപ്റ്റൻ അബിയോഡൻ എന്ന് വിളിച്ചു. തുടർന്ന്, അവർക്കിടയിൽ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ ഉടലെടുത്തു, ഇത് രാജ്യത്തുടനീളം വിവിധ ശാഖകളോ വിഭാഗങ്ങളോ രൂപപ്പെടുന്നതിന് കാരണമായി, എന്നിരുന്നാലും പ്രസ്ഥാനം മൊത്തത്തിൽ ഇന്നുവരെ അതിന്റെ സ്വാധീനം നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്.

തുടക്കം മുതലേ അത് പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ഏറ്റവും പ്രാധാന്യം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. അലദുർ എന്ന പേരിന്റെ അർത്ഥം "പ്രാർത്ഥനകൾ" എന്നാണ്, കൂടാതെ തന്റെ അനുയായികളുടെ പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് ദൈവം എപ്പോഴും ഉത്തരം നൽകുമെന്ന് അതിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർക്ക് ഉറച്ച ബോധ്യമുണ്ട്. അറിവിന്റെ സ്രോതസ്സായി കാണുന്ന സ്വപ്നങ്ങളുടെയും ദർശനങ്ങളുടെയും പ്രാധാന്യവും ഇത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു, വഴി കാണിക്കുന്നു, ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ മറികടക്കാനുള്ള കാരണങ്ങളും വഴികളും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. അങ്ങനെ, പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർക്ക് ചില പ്രശ്നങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ കഴിയും, സ്വപ്നങ്ങളുടെയും ദർശനങ്ങളുടെയും വ്യാഖ്യാനത്തിനായി പ്രത്യേക സമയം അനുവദിച്ചു. സെറാഫിം സൊസൈറ്റി ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളിയെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ചില്ല, എന്നാൽ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ പ്രാർത്ഥനയുടെ പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറഞ്ഞുകൊണ്ട് അതിനെ പിന്തുണച്ചുവെന്ന് ഞങ്ങൾ ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചു. ഇത് ക്രിസ്ത്യൻ ഇമേജറി നിലനിർത്തുന്നു, പക്ഷേ അതിൽ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു ശ്ലോകം ഉദാഹരണം.

മന്ത്രവാദികൾക്ക് നമ്മെ വേദനിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല
ക്രിസ്തുവിന്റെ സൈന്യത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിൽ,
സെറാഫിമിന് മുമ്പ്
എല്ലാ മന്ത്രവാദികളും ഓടുന്നു
വിശുദ്ധ മൈക്കൽ (പ്രധാന ദൂതൻ) - നമ്മുടെ സമൂഹത്തിന്റെ തലവൻ
ഈ വരികൾ സെറാഫിം സൊസൈറ്റിയുടെ സാരാംശം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് ക്രിസ്തുമതവുമായി തിരിച്ചറിയുന്നത് എളുപ്പമാക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ വ്യാഖ്യാനത്തിന് യൊറൂബയ്‌ക്കിടയിൽ അതിന്റെ ജനപ്രീതി വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഒരു വലിയ പരിധി വരെ, ജനങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ദേശീയ സവിശേഷതകൾ കണക്കിലെടുത്ത് നിർദ്ദിഷ്ട സാഹചര്യങ്ങളിൽ രൂപാന്തരപ്പെടുത്താനുള്ള പരമ്പരാഗത രൂപങ്ങളുടെ കഴിവിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ സഭകളോട് നിരാശരായി അലദുര പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നിരവധി അനുയായികൾ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ചേർന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല.

പരമ്പരാഗത ആശയങ്ങളുടെയും ചിഹ്നങ്ങളുടെയും പരിവർത്തനമായിരുന്നു പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആകർഷകമായ സവിശേഷതകളിലൊന്ന്. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, മന്ത്രവാദികളുടെയും മന്ത്രവാദികളുടെയും ശക്തിയുടെ അസ്തിത്വം നിഷേധിക്കപ്പെട്ടില്ല, പക്ഷേ പ്രധാന ദൂതൻ മൈക്കിളിന് അവരെ ഓടിക്കാൻ കഴിയും. പരമ്പരാഗത പാനീയങ്ങളുടെ ഫലപ്രാപ്തി ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെട്ടില്ല, പക്ഷേ ക്രിസ്തുവിന്റെ ശക്തിയാൽ അത് മറികടക്കപ്പെട്ടു. മയക്കുമരുന്നിന് പകരമായി ക്രിസ്തുവിന്റെ രോഗശാന്തി ശക്തിയെ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞതാണ് അലാഡൂർ പ്രസ്ഥാനം യോറൂബ ക്രിസ്ത്യാനികളെ ആകർഷിക്കുന്നതിന്റെ ഒരു കാരണം. പരമ്പരാഗത വൈദ്യശാസ്ത്രം ആക്രമിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ആചാരപരമായ സന്ദർഭത്തിന്റെ രോഗശാന്തി ശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള പരമ്പരാഗത സങ്കൽപ്പം മറന്നിട്ടില്ല. അലദുര ചിന്തയുടെയും രോഗശാന്തിയുടെയും വഴികളെ മാറ്റിമറിച്ചു, പക്ഷേ അതിന്റെ പ്രാധാന്യം നിഷേധിക്കാതെ അതിനായി സ്വന്തം മാർഗങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. അലാഡൂർ പ്രസ്ഥാനത്തിന് പരമ്പരാഗത അർത്ഥത്തിൽ ഭാവികഥന അറിയില്ലായിരുന്നു, എന്നാൽ സ്വപ്നങ്ങൾക്കും ദർശനങ്ങൾക്കും ഊന്നൽ നൽകുന്നത് പരമ്പരാഗത വ്യവസ്ഥിതിയുടെ ഭാഗ്യം പറയുന്നതിൽ തുടരുന്ന താൽപ്പര്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അലാദൂർ ഭക്തൻ, പരമ്പരാഗതമായി അധിഷ്ഠിതമായ യൊറൂബയെപ്പോലെ, ഭാവിയിൽ തൽപരനായിരുന്നു, അതിൽ ആത്മവിശ്വാസം നിലനിർത്താൻ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കണമെന്ന് അറിയാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. മനുഷ്യന്റെ വിധി അപ്പോഴും ദൈവത്തിന്റെ കരങ്ങളിലായിരുന്നു. മുൻകാലങ്ങളിൽ പരമ്പരാഗത യൊറൂബ സംവിധാനങ്ങളിൽ വഴക്കം അന്തർലീനമായിരുന്നുവെങ്കിൽ (വിധി മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരുന്നെങ്കിലും, ഒരു ത്യാഗം ചെയ്തുകൊണ്ട് അത് മാറ്റാമായിരുന്നു), പിന്നീട് ഒരു പുതിയ പ്രസ്ഥാനം അതും കാണിച്ചു: വിധിയെ പ്രാർത്ഥനകളും ദർശനങ്ങളും സ്വാധീനിക്കാനാകും. ദൈവം എല്ലാ കോളുകൾക്കും ഉത്തരം നൽകുന്നു, അതിനാൽ, ഒരു പ്രാർത്ഥനയോടെ അവനിലേക്ക് തിരിയുക, നിങ്ങൾക്ക് നിങ്ങളുടെ ജീവിതം മാറ്റാൻ കഴിയും. ഘോഷയാത്രകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും യൊറൂബയിൽ സാധാരണമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഇജെ ഉത്സവത്തിന്റെ കേന്ദ്ര നിമിഷം ഇരുവരും നയിക്കുന്ന ഒരു ഘോഷയാത്രയായിരുന്നു. അബിയോഡുനു ലഭിച്ച വെളിപ്പെടുത്തലിനുള്ള സാഹചര്യം അവൾ സൃഷ്ടിച്ചതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. പല വാർഷിക ആഘോഷങ്ങളുടെയും പ്രധാന ഘടകമായിരുന്നു ഘോഷയാത്രകൾ. പവിത്രമായ തോപ്പുകളിലേക്കും കുന്നുകളിലേക്കും തീർഥാടനം നടത്തുന്നത് വർഷത്തിലെ വ്യാപകമായ സംഭവങ്ങളായിരുന്നു. പുതിയ മതപരമായ ആശയങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ആലദൂരിലെ പള്ളികളും ഘോഷയാത്രകൾ ഉപയോഗിച്ചു. അബിയോഡൂണിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ മധ്യസ്ഥനായി ഒരു മാലാഖ പ്രവർത്തിച്ചതിൽ നാം ആശ്ചര്യപ്പെടേണ്ടതില്ല - അവൻ ശക്തികളുടെ ഉറവിടത്തിന്റെ ഭൗതിക രൂപമായി മാറി, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും യൊറൂബ മതപരമായ ആശയങ്ങളുടെ പ്രകടനത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. യോറൂബയുടെ മധ്യസ്ഥത എന്ന ആശയത്തിന്റെ പരിവർത്തനമായി പ്രധാന ദൂതൻ മൈക്കിളിന്റെ ദൗത്യം കാണാം. മൈക്കിളിനും മറ്റ് പ്രധാന ദൂതന്മാർക്കും ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ ഭൂമി, വായു, തീ, ജലം എന്നിവയുമായി ബന്ധമുണ്ട്, അവർ സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ (പറുദീസ) വാതിലുകളുടെ സംരക്ഷകരായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പരമ്പരാഗത യോറൂബ മതത്തിൽ ഒറിഷകൾ ചെയ്ത അതേ ഇടനില പ്രവർത്തനങ്ങൾ അവർ ചെയ്യുന്നു. ഇതെല്ലാം യൊറൂബ മതവ്യവസ്ഥയുടെ വഴക്കത്തിന്റെ തെളിവാണ്, പുതിയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ പരമ്പരാഗത രൂപങ്ങളെ പുതിയവയാക്കി മാറ്റാനുള്ള അതിന്റെ കഴിവ്.

യൊറൂബ ജനതയുടെ സംസ്കാരം, മിക്ക ആഫ്രിക്കൻ സംസ്കാരങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, വെള്ളക്കാരായ കുടിയേറ്റക്കാർ ആക്രമിച്ചിട്ടില്ല. ബ്രിട്ടീഷുകാർ, അവരുടെ കോളനികൾ യൊറൂബ ജനതയുടെ ദേശങ്ങൾ മൂടിയിരുന്നു, ഈ കോളനികളിലേക്കുള്ള കുടിയേറ്റത്തെ പിന്തുണച്ചില്ല. ഇക്കാരണത്താൽ യൊറൂബ ജനതയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ പ്രായോഗികമായി മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു. ഏറ്റവും അത്ഭുതകരമായ യൊറൂബ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് "വിപുലീകരിച്ച കുടുംബം". പ്രായപൂർത്തിയായ എല്ലാ പുരുഷന്മാരും പിതാവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, സ്ത്രീകൾ അമ്മമാരാണ്. അതിനാൽ, അനാഥത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യോറൂബ സങ്കൽപ്പം ഇല്ല.

ആളുകളുടെ ഒരു പ്രധാന പാരമ്പര്യം വിവാഹത്തിന് മുമ്പുള്ള ലൈംഗിക ബന്ധമാണ്. വെളുത്ത ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക്, ഈ ആചാരം വിചിത്രമായി മാത്രമല്ല, ദൈവദൂഷണമായും തോന്നുന്നു. കോർട്ട്ഷിപ്പ് ആചാരം നടത്തുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, ഒരു സ്ത്രീക്ക് കുട്ടികളുണ്ടാകാനുള്ള കഴിവ് തെളിയിക്കണം എന്നതാണ് വസ്തുത. അതായത്, ആദ്യത്തെ ലൈംഗിക ബന്ധങ്ങൾ വിവാഹത്തിന് മുമ്പ് സംഭവിക്കണം. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു സ്ത്രീ ഗർഭിണിയാകുമ്പോൾ, കുട്ടിയുടെ പിതാവ് അവളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥനാണ്. ഈ കടമ ഒഴിവാക്കുക അസാധ്യമാണ്, നിയമം അനുസരിക്കാൻ സമൂഹം മുഴുവൻ പിതാവിനെ നിർബന്ധിക്കും. അതിനാൽ, യൊറൂബയിലും അവിവാഹിതരായ അമ്മമാരില്ല.

ഔപചാരികമായി, ഭൂരിഭാഗം ആളുകളും ഒന്നുകിൽ സുന്നി മുസ്ലീങ്ങളോ ക്രിസ്ത്യാനികളോ ആണ്. വാസ്തവത്തിൽ, യൊറൂബ മതവിശ്വാസങ്ങൾ ഒരു പരമ്പരാഗത ആഫ്രിക്കൻ ആരാധനയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. യൊറൂബയുടെ മതപാരമ്പര്യം തികച്ചും സങ്കീർണ്ണമാണ്, വിവിധ കണക്കുകൾ പ്രകാരം 10,000 വർഷം വരെ പഴക്കമുണ്ട്. ഒരൊറ്റ മുഖ്യ സ്രഷ്ടാവായ ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വം അത് തിരിച്ചറിയുന്നു. ശരിയാണ്, യൊറൂബയുടെ വീക്ഷണത്തിൽ, സ്രഷ്ടാവായ ദൈവം ഒലോറൂൺ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വിരമിച്ചു, മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ ഇടപെടുന്നില്ല. അതിനാൽ, അവൻ അപൂർവ്വമായി പ്രാർത്ഥിക്കപ്പെടുന്നു, ഒലോറൂണിന്റെ ആരാധനയുടെ ആരാധന പ്രായോഗികമായി ഇല്ല. യൊറൂബ ഒറിഷ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. ഒറിഷ - ഒരുതരം ആഫ്രിക്കൻ ആശയം, ഇവ സ്രഷ്ടാവായ ദൈവത്തിന്റെ ചില ഉദ്ഭവങ്ങളാണ്, ആളുകളും സ്വർഗ്ഗവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം നിലനിർത്താൻ സഹായിക്കുന്നു.

പ്രധാന ഒറിഷകളിൽ ഒന്നാണ് ഒബാതൽ. അവനാണ് ഭൂമിയെ സൃഷ്ടിച്ചത്, അവൻ മുമ്പ് കളിമണ്ണിൽ നിന്ന് വാർത്തെടുത്ത ആദ്യത്തെ പതിനാറ് ആളുകളെ അതിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ഹഞ്ച്ബാക്കുകൾ, ആൽബിനോകൾ, മറ്റ് വൈകല്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിനും അദ്ദേഹം ഉത്തരവാദിയാണ്. യൊറൂബ മതപാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, വൃത്തികെട്ടത് ഒരു ശിക്ഷയോ ദൗർഭാഗ്യമോ അല്ല, അത് ഒബാറ്റലിനെ ആരാധിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ മാത്രമാണ്. ശരിയാണ്, ഒലോറൂണിന്റെ പദ്ധതി നടപ്പിലാക്കിയ ഭൂമിയെയും ആളുകളെയും നിർമ്മിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, ഒബാതൽ പതിവായി പാം വൈനിൽ പ്രയോഗിക്കുകയും വളരെയധികം മോശമായി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ഒലോറൂണിന് തന്റെ പോരായ്മകൾ തിരുത്തേണ്ടിവന്നു, അന്നുമുതൽ യോറൂബ ജനതയ്ക്ക് വൈൻ കുടിക്കുന്നതിൽ കർശനമായ വിലക്കുണ്ടായിരുന്നു.

കറുത്ത അടിമകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും അമേരിക്കയിലേക്ക് വിതരണം ചെയ്തത് യോരുബലാൻഡിൽ നിന്നാണ്. അവിടെ അവർക്ക് അവരുടെ മതപാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. ഫാൻസിസമായി അവരെ കത്തോലിക്കാ മതവുമായി ഇഴചേർത്ത് അവർ പുതിയ ആരാധനകൾ പോലും സൃഷ്ടിച്ചു. ക്യൂബയിലെ കറുത്ത നിവാസികൾക്കും അമേരിക്കയിലെ ക്യൂബൻ കുടിയേറ്റക്കാർക്കും ഇടയിൽ, പുരാതന ആഫ്രിക്കൻ വിശ്വാസങ്ങളെയും ക്രിസ്തുമതത്തെയും സമന്വയിപ്പിച്ച സാന്റേറിയ വ്യാപകമായി. രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, സാന്റേറിയയുടെ അനുയായികളുടെ എണ്ണം കണക്കാക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ് - അവർ ആത്മാർത്ഥമായി സ്വയം കത്തോലിക്കരാണെന്ന് കരുതുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ ആചാരങ്ങളെ ക്രിസ്ത്യൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

സാന്റേറിയയിലെ പ്രധാന ചടങ്ങ് വിശുദ്ധ കല്ലുകളുടെ "ഭക്ഷണം" ആണ്. വർഷത്തിൽ മൂന്നു പ്രാവശ്യം ഓരോ മതവിശ്വാസിയും മൂന്ന് ദിവസം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുക്കണം. "ഭക്ഷണം" നൽകുന്ന പ്രക്രിയയിൽ ബലിമൃഗങ്ങളുടെ രക്തം കല്ലുകളിൽ തളിക്കുന്നു. പിന്നെ അവർ മാന്ത്രിക ഇൻഫ്യൂഷൻ ഉപയോഗിച്ച് കഴുകുന്നു. ഓരോ കല്ലിനും അതിന്റേതായ മൃഗവും അതിന്റേതായ ഇൻഫ്യൂഷനുമുണ്ട്.

ഞായറാഴ്ചകളിലും അവധി ദിവസങ്ങളിലും, സാന്റേറിയ ആരാധകർ അവരുടെ വൈദികരുടെ വീടുകളിൽ സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രാർത്ഥനാ മുറികളിൽ ഒത്തുകൂടുന്നു. ഈ ചടങ്ങുകൾക്കിടയിൽ, ബട്ട എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു മരത്തടിയിൽ നിന്ന് പൊള്ളയായ പ്രത്യേക ആചാരപരമായ ഡ്രമ്മുകളുടെ ശബ്ദത്തിൽ ആചാരപരമായ നൃത്തങ്ങൾ നടത്തപ്പെടുന്നു.

ഒന്നോ അതിലധികമോ നർത്തകർ ഒരു ട്രാൻസ് അവസ്ഥയിലേക്ക് വീഴുന്നതോടെ അവ പലപ്പോഴും അവസാനിക്കുന്നു. അത്തരം ആളുകൾ ബന്ധമില്ലാത്തതും പലപ്പോഴും അർത്ഥമില്ലാത്തതുമായ പദങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ശൈലികൾ ഉച്ചരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. മയക്കത്തിൽ വീണ ഒരാളെ ഒറിഷകളിൽ ഒരാളുടെ കൈവശം വച്ചതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. മന്ത്രവാദിയുടെ ചുമതല അവന്റെ പ്രവചനം വ്യാഖ്യാനിക്കുക എന്നതാണ്. പരമ്പരാഗത ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ അനുയായികൾ അത്തരം പ്രാർത്ഥനകളെ ത്യാഗപരമായ അല്ലെങ്കിൽ "മന്ത്രവാദിനിയുടെ ഉടമ്പടി" ആയി കണക്കാക്കും. എന്നിരുന്നാലും, യൊറൂബയുടെ അവകാശികൾ തങ്ങളെ ഭക്തരായ കത്തോലിക്കരാണെന്ന് കരുതുന്നു.

ഹെയ്തിയിലെ യോറൂബ അടിമകൾക്കിടയിൽ ഉയർന്നുവന്ന വൂഡൂ മതം പുരാതന ആഫ്രിക്കൻ വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെയും സംയോജനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അതിന്റെ ഇരുണ്ട ആചാരങ്ങളും സോമ്പികളുടെ രൂപത്തിൽ മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനവും. രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, ആഫ്രിക്കയിൽ താമസിക്കുന്ന മിക്ക യൊറൂബകളും കൃഷിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവരാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം നഗരങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നു. എല്ലാ യൊറൂബ പട്ടണത്തിനും ചുറ്റും വയലുകൾ. വിദൂര പ്രദേശങ്ങളിൽ ചിലപ്പോൾ വീടുകൾ പോലും ഉയരുന്നു. എന്നാൽ ബലിപീഠം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പ്രധാന നഗര ഭവനവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ അവ ഒന്നുമല്ല, അതിൽ കുടുംബനാഥൻ പതിവായി ഒറിഷ യാഗങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു.

പടിഞ്ഞാറൻ സുഡാന്റെ തെക്ക് ഭാഗത്ത്, അപ്പർ ഗിനിയയുടെ തീരത്ത് - ഐവറി കോസ്റ്റ് മുതൽ നൈജറിന്റെ വായ വരെ - ഗിനിയൻ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്നവരും നിസ്സംശയമായും പൊതുവായ ഉത്ഭവമുള്ളവരും ജീവിക്കുന്ന ആളുകൾ: ക്രൂ , Baule, Ashanti, Ewe, Yoruba, for, Nupe മുതലായവ. ഈ ജനതകളുടെ പുരാതന ചരിത്രം ഇപ്പോഴും അജ്ഞാതമാണ്. അപ്പർ ജനതയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ രേഖാമൂലമുള്ള റിപ്പോർട്ടുകൾ. ഗിനിയകൾ XV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പോർച്ചുഗീസ്, ഡച്ച് സഞ്ചാരികളുടേതാണ്. മുമ്പത്തെ യൊറൂബ ചരിത്രം പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള ഏക ഉറവിടം ഔദ്യോഗിക അരോകിൻ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ വാമൊഴി പാരമ്പര്യമാണ്. ഈ ഇതിഹാസങ്ങൾ അർദ്ധ-ഇതിഹാസ സ്വഭാവമുള്ളവയാണ്, അവ 12-13 നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷമുള്ളവയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പാരമ്പര്യങ്ങൾ നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് ആധുനിക തെക്കൻ നൈജീരിയയുടെ അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ വളരെ വികസിത സംസ്കാരം നിലനിന്നിരുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ കാരണം നൽകുന്നു.

യൊറൂബ രാജ്യത്ത് ക്രമരഹിതമായി നടത്തിയ ഖനനത്തിൽ, വെങ്കലവും ടെറാക്കോട്ടയും പ്രതിമകളും തലകളും കണ്ടെത്തി. പുരാതന ഈജിപ്തിലെയും യൂറോപ്പിലെയും മികച്ച കലാസൃഷ്ടികളോട് തുല്യമായി സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയുന്ന സാങ്കേതികതയുടെയും അസാധാരണമായ റിയലിസത്തിന്റെയും കാര്യത്തിൽ വളരെ തികഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ അവയിൽ ഉണ്ട്. ചില ശിൽപങ്ങൾ ഒരുപക്ഷേ X-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളുടേതാണ്. എൻ. ഇ. 1948-ൽ, നദിയുടെ താഴ്വരയിലെ ബൗച്ചി പീഠഭൂമിയിൽ ഖനനം നടത്തുമ്പോൾ. നോക് ടെറാക്കോട്ട തലകൾ കണ്ടെത്തി, മുമ്പത്തെ എല്ലാ കണ്ടെത്തലുകളേക്കാളും വളരെ പഴക്കമുണ്ട്. സംഭവത്തിന്റെ അവസ്ഥയും ആഴവും പഠിച്ച ഇംഗ്ലീഷ് പുരാവസ്തു ഗവേഷകനായ ഫാഗ് ഈ ശിൽപങ്ങളുടെ പ്രായം കുറഞ്ഞത് രണ്ടായിരം വർഷമാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു. നൈജറിലെ ജെബ്ബ ദ്വീപിൽ സമാനമായ വെങ്കല മനുഷ്യരൂപങ്ങളുടെയും പക്ഷികളുടെയും കണ്ടെത്തലുകൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്. തെക്കൻ നൈജീരിയയിലെ എറ്റിയെയ്‌ക്ക് സമീപമുള്ള വനങ്ങളിൽ നിരവധി മനുഷ്യരൂപങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. കാമറൂണിലെയും മറ്റിടങ്ങളിലെയും വനങ്ങളിൽ നിന്ന് ശിലാ ശിൽപങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. ഇതെല്ലാം പശ്ചിമാഫ്രിക്കയിലെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് ഒരു പുതിയ വീക്ഷണം നടത്താൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ആധുനിക നൈജീരിയയിൽ നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കുമുമ്പ്, കുറഞ്ഞത് ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിനു ശേഷമല്ല. e., ഒരുപക്ഷേ നേരത്തെ തന്നെ, ഒരു യഥാർത്ഥ സംസ്കാരം ഉണ്ടായിരുന്നു. ആഫ്രിക്കയുടെ ഈ ഭാഗത്തെ ജനങ്ങൾക്ക് വളരെ പുരാതന കാലം മുതൽ ലോഹങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് പരിചിതമായിരുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല.

കലയുടെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ സ്മാരകങ്ങൾ ബെനിനിൽ കാണപ്പെടുന്നു. ഈ ചെറിയ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ തലസ്ഥാനം ഇംഗ്ലീഷ് ആക്രമണകാരികളാൽ കത്തിച്ചു. അതേ സമയം, കൊട്ടാരത്തിന്റെ പരിസരവും രാജകീയ സംഭരണശാലകളും കൊള്ളയടിക്കപ്പെട്ടു; അവിടെ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന ബെനിനീസ് രാജാക്കന്മാരുടെയും അവരുടെ പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും വെങ്കല ചിത്രങ്ങൾ ഇംഗ്ലീഷ് ജനറൽമാരുടെയും ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെയും സൈനികരുടെയും കൈകളിലേക്ക് പോയി. മോഷ്ടിച്ച നിധികളുടെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം വളരെ പിന്നീട് വിലമതിക്കപ്പെട്ടു, അവയിൽ ഭൂരിഭാഗവും ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ കൈകളിലായി.

വിദഗ്ധരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ യൂറോപ്യൻ മാസ്റ്റേഴ്സിന്റെ വെങ്കല ആർട്ട് കാസ്റ്റിംഗിനെ അപേക്ഷിച്ച് കാസ്റ്റിംഗിന്റെ ഗുണനിലവാരത്തിലും സംസ്കരണത്തിന്റെ സമഗ്രതയിലും വെങ്കല ശില്പങ്ങളും റിലീഫുകളും മികച്ചതാണ്. സൈനിക നേതാക്കൾ, പ്രഭുക്കന്മാർ, പുരോഹിതന്മാർ, അതുപോലെ വിവിധ ദേവന്മാരുടെയും വിശുദ്ധ മൃഗങ്ങളുടെയും ശ്രദ്ധേയമായ വെങ്കല ചിത്രങ്ങൾ ഒരിക്കൽ രാജകൊട്ടാരങ്ങളുടെ ചുവരുകളിൽ അലങ്കരിച്ചിരുന്നു, കൂടാതെ ബെനിൻ രാജാക്കന്മാരുടെയും രാജ്ഞികളുടെയും വെങ്കല തലകൾ, പൂവൻകോഴികൾ, പാമ്പുകൾ മുതലായവ ആരാധനാ വസ്തുവായി വർത്തിച്ചു: അവരെ അവരുടെ പൂർവികരുടെ ബലിപീഠങ്ങളിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. ഈ ഉൽപ്പന്നങ്ങളെല്ലാം വളരെ മികച്ചതാണ്, ബൂർഷ്വാ ഗവേഷകർ അവ ആഫ്രിക്കൻ കലാകാരന്മാരുടെ സൃഷ്ടികളായി അംഗീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. ബെനിൻ വെങ്കല ഉൽപന്നങ്ങൾ 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പോർച്ചുഗീസുകാരാണ് നിർമ്മിച്ചതെന്ന് തെളിയിക്കാൻ ചിലർ ശ്രമിച്ചു, മറ്റുള്ളവർ വിദൂര ഇന്ത്യയിൽ അവരുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ വേരുകൾ അന്വേഷിക്കുകയും ബെനിൻ കലയിൽ ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിന്റെ ഫലം കാണുകയും ചെയ്തു; മറ്റുചിലർ ബെനിൻ സംസ്കാരത്തെ മെറോയുടെയും നപാറ്റയുടെയും സംസ്കാരവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു. ജർമ്മൻ പിന്തിരിപ്പൻ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഫ്രോബെനിയസ് യോറൂബ സംസ്കാരം അതിന്റെ ഉത്ഭവം എട്രൂസ്കന്മാരോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, എട്രൂസ്കന്മാർ ആഫ്രിക്കയുടെ പടിഞ്ഞാറൻ തീരം ചുറ്റി, നൈജറിന്റെ മുഖത്ത് ഇറങ്ങി, ഇവിടെ ഒരുതരം യൊറൂബ സംസ്കാരം സൃഷ്ടിച്ചു - തികച്ചും അതിശയകരമായ ഒരു അനുമാനം, ഒന്നും സ്ഥിരീകരിച്ചിട്ടില്ല. 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഈജിപ്ത് കീഴടക്കിയ ഹൈക്സോസിന്റെ രൂപവുമായി ചില ഇംഗ്ലീഷ് നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ യോറൂബ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെ ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു. ബി.സി ഇ. നൈൽ താഴ്‌വരയിലെ ഗോത്രങ്ങൾ ഈജിപ്തിൽ നിന്ന് മാറി, ആഫ്രിക്ക മുഴുവൻ കടന്ന് സുഡാനിലേക്ക് ഉയർന്ന സംസ്കാരം കൊണ്ടുവന്നു. ഈ "സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്ക്" ആഫ്രിക്കയിലെ ജനങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ചരിത്രവുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല. നീഗ്രോയിഡ് വംശത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ സ്വന്തം ഉയർന്ന സംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയുടെ അനുമാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് അവ. ബെനിൻ ചിത്രങ്ങളുടെ ശൈലിയും അവയുടെ നിർമ്മാണ സാങ്കേതികവിദ്യയും പഠിച്ചത് അവയിൽ ഏറ്റവും പഴയത് പ്രാദേശിക യജമാനന്മാരുടേതാണെന്നും നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് സൃഷ്ടിച്ചതാണെന്നും കാണിച്ചു.

ഇപ്പോൾ തെളിയുന്നതുപോലെ, പുരാതന ബെനിൻ ശിൽപങ്ങൾ ഇഫെ മാസ്റ്റേഴ്സിന്റെ ഉയർന്ന കലാപരമായ സൃഷ്ടികളുടെ അപൂർണ്ണമായ കരകൗശല ആവർത്തനങ്ങൾ മാത്രമാണ്. നൈജർ ഡെൽറ്റയുടെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് വസിക്കുന്ന യൊറൂബ ജനത ഇഫ് അല്ലെങ്കിൽ ഇലെ-ഇഫെ നഗരം ഇപ്പോഴും ഒരു വിശുദ്ധ നഗരമായി കണക്കാക്കുന്നു. ഈ നഗരത്തിൽ നിന്ന്, ബെനിൻ രാജാക്കന്മാർക്ക് പ്രാദേശിക കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ലഭിച്ചു, XV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മാത്രം. വെങ്കല കാസ്റ്റിംഗ് വർക്ക് ഷോപ്പുകൾ ബെനിനിൽ തന്നെ സ്ഥാപിച്ചു. യൊറൂബ രാജ്യങ്ങൾക്ക് വെങ്കല കാസ്റ്റിംഗ് അറിയാമായിരുന്നു, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ. പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകളും നരവംശശാസ്ത്ര വിവരങ്ങളും ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. വെങ്കല കാസ്റ്റിംഗ് കല ഗിനിയൻ തീരത്തുടനീളം വ്യാപകമായിരുന്നു. ഈ ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കേന്ദ്രം മാത്രമാണ് ബെനിൻ. ഇന്നുവരെ, ബാവുലെയും അശാന്തിയും കമ്മാരന്മാർ വെങ്കലത്തിൽ നിന്ന് കാസ്റ്റിംഗിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അശാന്തി കരകൗശല വിദഗ്ധർ വളരെക്കാലമായി വിവിധ രൂപങ്ങൾ, വീട്ടുപകരണങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ മുതലായവയുടെ രൂപത്തിൽ കാസ്റ്റ് വെങ്കല തൂക്കങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നു. സ്വർണ്ണ മണൽ തൂക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ആദ്യത്തെ യൂറോപ്യൻ സഞ്ചാരികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോഴേക്കും, അതായത്, പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, അപ്പർ ഗിനിയയുടെ തീരത്ത് വലിയ വ്യാപാര വാസസ്ഥലങ്ങൾ - നഗരങ്ങൾ നിലനിന്നിരുന്നു. ആദ്യത്തെ പോർച്ചുഗീസ് സഞ്ചാരികളെ കണ്ടത് നൂറോളം പേർ അടങ്ങുന്ന വലിയ കപ്പലുകളാണ്; തീരത്ത് വ്യാപാരം നടത്തുന്ന വ്യാപാരികൾ അവരുടെ താമസസ്ഥലങ്ങളുടെ ക്രമവും ക്ഷേമവും അവരുടെ നിവാസികളുടെ കലയും കരകൗശലവസ്തുക്കളും ആശ്ചര്യത്തോടെ വിവരിച്ചു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പശ്ചിമാഫ്രിക്കയിലെ നഗരങ്ങളെ വിവരിക്കുന്ന ഡച്ച് ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഡാപ്പർ അവയെ തന്റെ ജന്മനാടായ ഹോളണ്ടിലെ നഗരങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ബെനിൻ തെരുവുകൾ - ഈ പേരിന്റെ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ തലസ്ഥാനം - ഹാർലെമിന്റെ തെരുവുകളേക്കാൾ വലുതാണ്, ബെനിൻ രാജാക്കന്മാരുടെ കൊട്ടാരം ആംസ്റ്റർഡാം സ്റ്റോക്ക് എക്സ്ചേഞ്ചിന്റെ കെട്ടിടത്തേക്കാൾ കുറവല്ല. ബെനിൻ സന്ദർശിച്ച സഞ്ചാരികൾ, ചിറകുകൾ നീട്ടിയ കൂറ്റൻ വെങ്കല പക്ഷികളാൽ കിരീടമണിഞ്ഞ ഗോപുരങ്ങളുള്ള ഗാംഭീര്യമുള്ള കൊട്ടാരങ്ങളെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് വിവരിച്ചു; ഗോപുരങ്ങളുടെ മേൽക്കൂരയിൽ നിന്ന് വെങ്കല പാമ്പുകൾ തല താഴേക്ക് തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു, കൊട്ടാരങ്ങളുടെ ചുവരുകൾ പൂർണ്ണമായും രാജാക്കന്മാരുടെയും അവരുടെ കൊട്ടാരക്കാരുടെയും വെങ്കല ചിത്രങ്ങൾ, വേട്ടയാടൽ രംഗങ്ങൾ, യുദ്ധങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ എന്നിവയാൽ മൂടപ്പെട്ടിരുന്നു.

യൊറൂബ സംസ്ഥാനങ്ങൾ.

യോറൂബ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ സമയം വ്യക്തമാക്കാൻ ഇതുവരെ സാധ്യമല്ല. യൂറോപ്യൻ അടിമക്കച്ചവടം ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അവർ ഉയർന്നുവന്നുവെന്നും അടിമകളുടെ ആദ്യ വിതരണക്കാരായിരുന്നുവെന്നും സംശയമില്ല. ഈ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ അടിമത്തം വ്യാപകമായിരുന്നു എന്നതും ഉറപ്പാണ്. പുരാതന യോറൂബ രാജാക്കന്മാരുടെ നിധികൾ സൃഷ്ടിച്ചത് അടിമകളുടെ അധ്വാനമാണെന്ന് അനുമാനിക്കാം.

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രം യൊറൂബ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ആന്തരിക ഘടന അറിയപ്പെട്ടു. ഈ സമയം, യൊറൂബ രാജ്യത്ത് നിരവധി സംസ്ഥാന അസോസിയേഷനുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - ഓയോ, എഗ്ബ, ഇഫെ മുതലായവ. അവ ഓരോന്നും ചുരുക്കത്തിൽ, അപ്രധാനമായ ഒരു പ്രദേശത്തെ ആശ്രയിക്കുന്ന ഒരു വലിയ നഗരമായിരുന്നു. ഇവ ചെറുകിട ഫ്യൂഡൽ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളായിരുന്നു, അനന്തമായി പരസ്പരം യുദ്ധം ചെയ്തു, വിജയികൾക്ക് ആദരാഞ്ജലികൾ അർപ്പിച്ചു, ഭരണ വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ വരുമാനം കർഷകർ നൽകുന്ന നികുതികളും നഗര വിപണികളിൽ വിതരണം ചെയ്യുന്ന സാധനങ്ങളുടെ നികുതിയും അടങ്ങുന്നതായിരുന്നു. ഈ നികുതികൾ പ്രത്യേക ഉദ്യോഗസ്ഥരാണ് പിരിച്ചെടുത്തത്; നഗര കവാടങ്ങളിലും സംസ്ഥാന അതിർത്തിക്കടുത്തുള്ള റോഡുകളിലും കസ്റ്റംസ് ഔട്ട്‌പോസ്റ്റുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

അലഫിൻ എന്ന പദവി വഹിച്ചിരുന്ന ഒയോയുടെ രാഷ്ട്രത്തലവൻ മറ്റെല്ലാ യോറൂബ രാജാക്കന്മാരേക്കാളും മുതിർന്നതായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രതിനിധികളുടെ "ഏഴ് കൗൺസിൽ" അലഫിന്റെ അധികാരം പരിമിതപ്പെടുത്തി. കൗൺസിൽ അലഫിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിരീക്ഷിച്ചു, അലഫിൻ തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വളരെ സ്വതന്ത്രനാകുകയാണെങ്കിൽ അവനെ ഇല്ലാതാക്കാൻ അവകാശമുണ്ട്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പഴയ യൊറൂബ ആചാരമനുസരിച്ച്, അലഫിന് ആത്മഹത്യ ചെയ്യേണ്ടതിന്റെ സൂചനയായി ഒരു തത്ത മുട്ട അയച്ചു. കൗൺസിലിന്റെ തീരുമാനത്തെ എതിർക്കാൻ അലഫിന് കഴിഞ്ഞപ്പോൾ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു കേസുണ്ട്. 1774-ൽ അലഫിനുകളിൽ ഒരാൾ മാരകമായ മുട്ട സ്വീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. കൗൺസിലിന്റെ തീരുമാനം അനുസരിക്കാൻ കൗൺസിൽ അലഫിനെ നിർബന്ധിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ ഇത് പരാജയപ്പെട്ടു, അലഫിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് പ്രഭുക്കന്മാർ വധിക്കപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരം കേസുകൾ അപൂർവമായിരുന്നു, അലഫിൻ എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കൈകളിലെ ഒരു ഉപകരണമായി മാറി. പ്രഭുക്കന്മാരുടെ തലവൻ ബാസോറൺ ആയിരുന്നു, "ഏഴ് കൗൺസിൽ" ചെയർമാൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനം പാരമ്പര്യമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തോട് ഏറ്റവും അടുത്ത പ്രധാന സൈനിക നേതാവ് - ബലോഗൻ ആയിരുന്നു.

നഗരങ്ങളും വലിയ ഗ്രാമങ്ങളും ഭരിച്ചത് രാജകീയ സംരക്ഷണക്കാരാണ് - പന്തുകൾ, അവർക്ക് ക്വാർട്ടേഴ്സുകളുടെയും ഗ്രാമങ്ങളുടെയും തലവന്മാർ കീഴ്വഴക്കിയിരുന്നു. സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന യൂണിറ്റ് കൂട്ടുകുടുംബമായിരുന്നു. കുടുംബനാഥൻ അവളുടെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും നിയന്ത്രിച്ചു; കുടുംബാംഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള തർക്കങ്ങൾ അദ്ദേഹം പരിഹരിച്ചു, ക്വാർട്ടേഴ്സിന്റെ തലവന്മാരുടെ മുമ്പാകെ അവളുടെ പ്രതിനിധിയായിരുന്നു. ഭരണത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ പങ്കാളിത്തമായിരുന്നു യൊറൂബ നഗര ഭരണ സംവിധാനത്തിന്റെ സവിശേഷത. ഓരോ നഗരത്തിലും, പന്തിന്റെ മേയറോടൊപ്പം, രണ്ട് സഹായികളുള്ള ഒരു ഇയാലെബെയും ("തെരുവിലെ യജമാനത്തി") ഉണ്ടായിരുന്നു. നഗരത്തിലെ സ്ത്രീകളെല്ലാം അവളെ അനുസരിച്ചു; അവൾ അവരുടെ തർക്കങ്ങൾ പരിഹരിച്ചു, വിയോജിപ്പുണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമേ പരാതികൾ പരിഗണനയ്‌ക്കായി പോയുള്ളൂ. മേയർമാർക്കും പ്രഭുക്കന്മാർക്കും അവരോടൊപ്പം സായുധ സേനയുണ്ടായിരുന്നു. കോടതിയിൽ നിരവധി ഉദ്യോഗസ്ഥർ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവരിൽ പ്രത്യേകിച്ച് വിശ്വസ്തരായ വ്യക്തികളിൽ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം സാറിസ്റ്റ് രഹസ്യ പോലീസിന്റെ പങ്ക് നിർവഹിച്ചു.

മുഴുവൻ യുദ്ധസജ്ജരായ പുരുഷ ജനസംഖ്യയും ചേർന്നതാണ് സൈന്യം. അതിന്റെ തലയിൽ ഒരു ബാലഗോൺ ഉണ്ടായിരുന്നു. സൈന്യം പ്രവിശ്യകളിൽ ഒത്തുകൂടി. ഓരോ പ്രാദേശിക ഡിറ്റാച്ച്മെന്റിനെയും അതിന്റെ തലവൻ നയിക്കുകയും യുദ്ധത്തിൽ ഏറെക്കുറെ സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. സൈന്യത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും കുന്തങ്ങളും വാളും മഴുവും ധരിച്ച യോദ്ധാക്കളായിരുന്നു; മെടഞ്ഞ ഷീൽഡുകളും തുകൽ കവചങ്ങളും പ്രതിരോധ ആയുധങ്ങളായി വർത്തിച്ചു. വില്ലാളികളുടെ പ്രത്യേക ഡിറ്റാച്ച്മെന്റുകൾ തുകൽ വില്ലുകളും ക്രോസ് വില്ലുകളും ഉള്ള വില്ലുകളാൽ സായുധരായിരുന്നു. കുലീനരായ പ്രഭുക്കന്മാരും അവരുടെ മക്കളും അടങ്ങുന്ന ചെറിയ കുതിരപ്പടയാളികളും സൈന്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. പ്രചാരണങ്ങളിൽ, സൈന്യത്തോടൊപ്പം സ്ത്രീകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവരുടെ ചുമതലകളിൽ പാചകം, ലഗേജുകൾ മുതലായവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

യൊറൂബ രാജ്യത്തിന്റെ വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതൽ ജനസംഖ്യയുടെ ഗണ്യമായ ഭാഗം. ഇസ്ലാം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. രാജ്യത്തിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിൽ, പഴയ യൊറൂബ മതം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. യൊറൂബ മതവിശ്വാസങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം ഒറിഷകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയായിരുന്നു. ഒറിഷയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ വളരെ അവ്യക്തമാണ്. ചില ഐതിഹ്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഓറിഷ എല്ലാ യോറൂബയുടെയും പുരാണ പൂർവ്വികരാണ്, അവർ ആകാശത്ത് നിന്ന് ഇറങ്ങി, കല്ലുകളായി മാറി, ഭൂമിക്കടിയിലേക്ക് പോയി.

ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച് ഈ ഒറിഷകളുടെ ആകെ എണ്ണം 401 ആയിരുന്നു. ചില ദേവതകളും ഒറിഷകളുടെ എണ്ണത്തിൽ പെടുന്നു: ഒബാതലയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ ഒഡുഡുവയും, ആകാശത്തിന്റെയും ഭൂമിയുടെയും വ്യക്തിത്വം. ഫെർട്ടിലിറ്റിയുടെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും ദേവതയായും ഒഡുഡുവയെ കണക്കാക്കിയിരുന്നു. അവളുടെ ആരാധനാക്രമം ഇഷ്താർ ദേവിയുടെ പുരാതന കിഴക്കൻ ആരാധനയെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു, അവരുടെ പുരോഹിതന്മാർ വാർഷിക ആഘോഷങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും പുരുഷന്മാർക്ക് സ്വയം നൽകേണ്ടതായിരുന്നു. ഒഡുഡുവയുടെ ആരാധന ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും കൃഷിയുടെ രക്ഷാധികാരിയായ ഒറിഷ ഒക്കോയുടെ ആരാധനയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. രാജ്യത്തെ ഏത് നഗരത്തിലും ഗ്രാമത്തിലും നിരവധി പുരോഹിതന്മാരും പുരോഹിതന്മാരും ഉള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. വാർഷിക ഒറിഷ ഒക്കോ ഉത്സവം യാമ വിളവെടുപ്പിനോട് അനുബന്ധിച്ചായിരുന്നു. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഒഡുഡുവ ദേവി പതിനഞ്ച് കുട്ടികൾക്ക് ജന്മം നൽകി: വായു ദേവതകൾ - ഒറുഗുൻ, കടൽ - ഒലോകുൻ, സൂര്യൻ - ഒരുൺ, ചന്ദ്രൻ - ഓമു, മിന്നലും ഇടിമിന്നലും - ഷാംഗോ, മുതലായവ. ഒലോറൂൺ, "പ്രഭു. ആകാശം", അവന്റെ പിന്നിൽ പരമോന്നത ദേവനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ഒലോകും ഷാങ്കോയും പ്രാധാന്യത്തോടെ പിന്തുടർന്നു. ഷാംഗോയുടെ ചിത്രം ചരിത്രപരമായ ഇതിഹാസങ്ങളുമായി ഇഴചേർന്ന മിത്തുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. യൊറൂബയിലെ ആദ്യത്തെ രാജാക്കന്മാരിൽ ഒരാളായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, ഒപ്പം കൈകളിൽ വില്ലും വാളും ഉള്ള ഒരു യോദ്ധാവായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടു. അവൻ വെങ്കല മതിലുകളുള്ള ഒരു കൊട്ടാരത്തിൽ താമസിച്ചു, ധാരാളം കുതിരകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരു പരുഷനായ ഭരണാധികാരി ആയിരുന്നു, മണ്ണിൽ പോയി അപ്രത്യക്ഷനായി. മറ്റ് ദേവന്മാരും ഉണ്ടായിരുന്നു: ഓഗൺ - ഇരുമ്പിന്റെ ദേവത, കമ്മാരന്മാരുടെയും വേട്ടക്കാരുടെയും യോദ്ധാക്കളുടെയും രക്ഷാധികാരി; ഒലോറോസ - ചൂളയുടെ രക്ഷാധികാരി, വീടിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ കാവൽ നിൽക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു; Yudzhe Shalug - ദേവത: വ്യാപാരവും കൈമാറ്റവും; സോപോന - ചിക്കൻപോക്സിൻറെ ദേവത; ആളുകളെ ശ്വാസം മുട്ടിക്കുന്ന പേടിസ്വപ്നമാണ് ഷാഗിദി; ഇൗ - തിന്മയുടെയും മറ്റു പലരുടെയും ദേവത.

ചാന്ദ്ര മാസങ്ങൾക്കനുസൃതമായി സമയത്തിന്റെ പ്രത്യേക കണക്ക് യൊറൂബ സ്വീകരിച്ചു. അവർ മാസത്തെ അഞ്ച് ദിവസങ്ങൾ വീതമുള്ള ആറ് ആഴ്ചകളായി വിഭജിച്ചു, എന്നാൽ 30 ദിവസത്തെ കണക്ക് ചാന്ദ്ര മാസവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്തതിനാൽ, അവസാന ആഴ്ച അൽപ്പം കുറവായിരുന്നു. ആഴ്ചയിലെ ദിവസങ്ങളുടെ പേരുകൾ ദൈവങ്ങളുടെ പേരുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആഴ്ചയിലെ ആദ്യ ദിവസം, വിശ്രമ ദിവസം, അക്കോ-ഓജോ, അതായത് "ആദ്യ ദിവസം", നിർഭാഗ്യകരമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, ഈ ദിവസം ആരും ഒരു ബിസിനസ്സും ആരംഭിച്ചില്ല. രണ്ടാം ദിവസം, ഓജോ-ഓവോ - "നിഗൂഢതയുടെ ദിവസം" - യൊറൂബയിലെ വിശുദ്ധ നഗരമായ ഇഫെ നഗരത്തിൽ ഒരു പൊതു അവധിയായിരുന്നു. മൂന്നാം ദിവസം ഓജോ-ഓഗൺ - "ഓഗൂണിന്റെ ദിവസം" (ഇരുമ്പിന്റെ ദൈവം), നാലാമത്തെ - ഓജോ-ഷാങ്കോ - "ഇടിയുടെയും മിന്നലിന്റെയും ദൈവത്തിന്റെ ദിവസം", അഞ്ചാമത്തെ - ഓജോ-ഒബതല - "ദിവസം. ആകാശദേവന്റെ".

പുരാതന മെഡിറ്ററേനിയൻ, പുരാതന കിഴക്കൻ പുരാണങ്ങളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന, അവർക്ക് ചുറ്റും വികസിച്ച മിഥ്യകളുള്ള ദേവന്മാരുടെ (ഫെർട്ടിലിറ്റി, സ്നേഹം, കൃഷി, കമ്മാരന്മാരുടെ രക്ഷാധികാരികൾ മുതലായവയുടെ ദേവതകൾ) സങ്കീർണ്ണമായ ദേവാലയം ഉയർന്ന, നൂറ്റാണ്ടുകളെ കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ഗിനിയൻ തീരത്തെ ജനങ്ങളുടെ പഴയ സംസ്കാരം.

ഗ്രേറ്റ് ബെനിന്റെ സ്ഥാപകനാണ് ഗ്രേറ്റ് എവൂർ.

"ഇവോയറിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് മഹാനായ അലക്സാണ്ടറെക്കുറിച്ച് പറയുന്നതിന് തുല്യമാണ്" എന്ന് പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ചരിത്രകാരൻ എഴുതി. ഏതാനും പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ്, മികച്ച ബെനിൻ ചരിത്രകാരനും അധ്യാപകനുമായ ജേക്കബ് എഗ്ഖാരെവ്ബ തന്റെ പുസ്തകങ്ങളിലൊന്ന് "ബെനിൻ നിയമങ്ങളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും പ്രശസ്ത സ്രഷ്ടാവായ ബെനിനിലെ ഏറ്റവും മഹാനായ രാജാവായ എവുവാറെയുടെ ഓർമ്മയ്ക്കായി" സമർപ്പിച്ചു. 1472-ൽ, പോർച്ചുഗീസ് നാവിഗേറ്റർ റൂയി ഡി സെക്വീറയുടെ കാരവലുകൾ ആഫ്രിക്കൻ ഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ തീരപ്രദേശത്ത് തെക്കോട്ട് നീങ്ങി ബെനിൻ ഉൾക്കടലിൽ എത്തി. അപ്പോഴാണ് യൂറോപ്യന്മാർ ശക്തവും സമ്പന്നവുമായ ബെനിൻ രാജ്യത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ പരമോന്നത ഭരണാധികാരിയായ എവുവാറിനെക്കുറിച്ചും "രണ്ടും" എന്ന പദവി വഹിച്ചിരുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ആദ്യമായി കേട്ടത്.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനത്തിന്റെയോ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിന്റെയോ കൃത്യമായ വർഷം അറിയില്ല (ചില സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, ഇത് 1440 ൽ സംഭവിച്ചു, മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ - 1450 ൽ), അല്ലെങ്കിൽ 1473-ലോ രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷമോ സംഭവിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണമോ അറിയില്ല. AD 1-ഉം 2-ഉം സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾ മുതൽ അതിന്റെ എല്ലാ ഭരണാധികാരികളിലും ഏറ്റവും മഹാനായ തന്റെ ജനതയുടെ - ബിനിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ അദ്ദേഹം പ്രവേശിച്ചു. ഇന്നുവരെ, ബെനിൻ സിംഹാസനത്തിൽ എഴുപതിലധികം പേരെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. ഇന്ന് അതിനെ എവുരെ ഒഗിഡിഗൻ - എവുരെ ദി ഗ്രേറ്റ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

Ewuar ന് കീഴിൽ, ബെനിൻ നഗരം വളർന്നു, ടൈലുകൾ പാകിയ വിശാലമായ തെരുവുകളുടെ ശൃംഖലയാൽ മൂടപ്പെട്ടു, ഒരു കിടങ്ങുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടു, ഒമ്പത് ഗേറ്റുകളുള്ള മതിലുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടു, അതിലൂടെ കടന്നുപോകാൻ അവർ ടോൾ ഈടാക്കാൻ തുടങ്ങി. ബെനിൻ ഒരു നഗരമായി കണക്കാക്കാൻ തുടങ്ങിയത് ഇവുവാറെയുടെ ഭരണകാലത്താണെന്ന് ബെനിനികൾ തന്നെ അവകാശപ്പെടുന്നു. തുടർന്ന്, XVI-XVIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, യൂറോപ്യൻ സന്ദർശകർ - മിഷനറിമാർ, വ്യാപാരികൾ, നയതന്ത്രജ്ഞർ, നാവികർ - ഉത്സാഹത്തോടെ ബെനിനെ അക്കാലത്തെ യൂറോപ്പിലെ ഏറ്റവും വലുതും മനോഹരവുമായ നഗരങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു, ഉദാഹരണത്തിന്, ആംസ്റ്റർഡാമുമായി. ബെനിൻ നഗരം ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു, ഇപ്പോൾ ബെനിൻ സിറ്റി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ മഹത്വത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കം മഹാനായ എവുരെയാണ്.

മഹാന്മാർ ഇരുവരും കരകൗശല-കലകളുടെ വികസനം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് ആനക്കൊമ്പിലും മരത്തിലും കൊത്തുപണികൾ, വെങ്കല കാസ്റ്റിംഗ്, ഇപ്പോൾ ലോകമെമ്പാടും അറിയപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹം തന്നെ ഒരു മികച്ച കമ്മാരനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. Ewuare എജികെൻ എന്ന സംഗീതോപകരണം കണ്ടുപിടിച്ചു - ഒരുതരം ഓടക്കുഴൽ, ഒരു കോർട്ട് ഓർക്കസ്ട്ര സൃഷ്ടിച്ചു. ബെനിൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ "സുവർണ്ണ കാലഘട്ടം" ആയ Ewuare കാലഘട്ടമാണെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർ വിശ്വസിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല.

പ്രത്യേക ഗോത്ര ചിഹ്നങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചതിന്റെ ബഹുമതിയും Ewuare-ന്റെ മുഖമുദ്രയാണ് - മുഖത്ത്, അതേ സമയം പാറ്റേണിൽ കുറച്ച് സമാനമാണ്, എന്നാൽ വ്യത്യസ്ത ബെനിൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾക്കിടയിൽ സമാനമല്ല. ഈ നവീകരണം ജനങ്ങളിൽ ഇൻട്രാ ട്രൈബൽ, ജനറൽ ബെനിൻ ഐക്യത്തിന്റെ വികാസത്തിന് കാരണമായി.

മികച്ച രണ്ട് ജേതാക്കളുടെ പരമ്പരയിലെ ആദ്യത്തേതായിരുന്നു ഇവുറേ. അദ്ദേഹം ബെനിൻ സാമ്രാജ്യം സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി, അതിന്റെ ഭരണസംവിധാനത്തിന് അടിത്തറയിട്ടു. ബെനിനിന്റെ വടക്ക്, കിഴക്ക്, പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗങ്ങളിലുള്ള അയൽവാസികളുടെ 201 വാസസ്ഥലങ്ങൾ കീഴടക്കിയതായി പാരമ്പര്യം Ewuare ന് അവകാശപ്പെടുന്നു. അവരുടെ നിവാസികൾക്ക് നികുതി ചുമത്തി, പ്രാദേശിക ഭരണാധികാരികൾ ബെനിൻ സേവനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. ബെനിൻ പട്ടാളത്തിലെ സൈനികരാണ് കൂടുതൽ വാസസ്ഥലങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചത്. ആധുനിക നൈജീരിയയുടെ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ഡോളർ സാമ്പത്തികവും സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരികവുമായ കേന്ദ്രമാണ് ലാഗോസ് ഉടലെടുത്തത്, അടുത്തിടെ വരെ അതിന്റെ തലസ്ഥാനം (ഇപ്പോൾ അബുജയുടെ തലസ്ഥാനം) ... പശ്ചിമാഫ്രിക്കയിലെ പല രാജ്യങ്ങളും സന്ദർശിച്ച സഞ്ചാരി.

എവുവാറിന്റെ കീഴിൽ ആരംഭിച്ച ബെനിൻ പ്രതാപകാലം 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ നീണ്ടുനിന്നു. പിന്നീട് അധഃപതനത്തിന്റെ കാലം വന്നു. ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ, എവറെ ഒരു വലിയ ഭരണാധികാരിയായി മാത്രമല്ല, ഒരു മന്ത്രവാദിയായും ദർശകനായും കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. തന്റെ പിൻഗാമികളിലൊരാൾ അടിമത്തത്തിൽ തന്റെ നാളുകൾ അവസാനിപ്പിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രവചിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു. 1897-ൽ ബെനിൻ ബ്രിട്ടീഷുകാർ പിടിച്ചെടുത്തു. കൊട്ടാരം നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും കൊള്ളയടിക്കുകയും ചെയ്തു, പരമോന്നത ഭരണാധികാരിയെ തന്നെ നാടുകടത്തി, പതിനേഴു വർഷത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹം മരിച്ചു.

പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ബെനിനിലെ ആറാമത്തെ ഭരണാധികാരിയായ ഒഗുല, വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ഇഫെ (പശ്ചിമ ആഫ്രിക്കയിലെ യൊറൂബ ജനതയുടെ ഒരു നഗര-സംസ്ഥാനം) ഭരണാധികാരിയോട് പരിശീലനത്തിനായി ഒരു മാസ്റ്ററെ അയയ്ക്കാൻ അഭ്യർത്ഥിച്ചു. വെങ്കല കാസ്റ്റിംഗിൽ പ്രാദേശിക കൈത്തൊഴിലാളികൾ. ഇഫെയിൽ നിന്ന് കമ്മാരൻ-കാസ്റ്റർ ഇഗ്വെ ഇഘ വന്നു, അദ്ദേഹം രാജകീയ കാസ്റ്ററുകളുടെ വർക്ക്ഷോപ്പ് സ്ഥാപിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം ദൈവീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ടെറാക്കോട്ട തലകളുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബലിപീഠത്തിൽ അടുത്തിടെ വരെ ബെനിനിലെ കമ്മാരന്മാർ ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്തു (ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ബെനിൻ ജനതയുടെ പരിശീലന സമയത്ത് അദ്ദേഹം അവ ഉപയോഗിച്ചു).

വിദൂര ഭൂതകാലത്തിൽ ബെനിനിൽ അതിന്റെ വസ്‌തുതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ആചാരമുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് നാം ഓർക്കുകയാണെങ്കിൽ ഇത് വിചിത്രമായി തോന്നില്ല: അതിന്റെ ആദ്യത്തെ ഭരണാധികാരി ഇഫെയിൽ നിന്നാണ് വന്നതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. ഇരുവരും മരിച്ചപ്പോൾ, അവന്റെ തല ശരീരത്തോടൊപ്പം അടക്കം ചെയ്യാതെ, രാജകീയ പൂർവ്വികരുടെ ആരാധനയ്ക്കായി ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്ന ഒരു വെങ്കല ചിത്രം സ്വീകരിച്ച് ഇഫെയിലേക്ക് അയച്ചു.

ഉഷ്ണമേഖലാ ആഫ്രിക്കയിലെ നാഗരികതയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നായ ഇഫെ നഗരം, യൊറൂബ, ബിനി ജനതകളുടെ മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ജീവിതത്തിൽ വലിയ പങ്കുവഹിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതത്തെക്കുറിച്ചും സാമൂഹിക ഘടനയെക്കുറിച്ചും വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ, അവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ശിഥിലവും അപൂർണ്ണവുമാണ്. നഗരത്തിലും പരിസരങ്ങളിലും കണ്ടെത്തിയ മിക്കതും ആകസ്മികമായി സംഭവിച്ചവയാണ്.

അതിനാൽ, അറ്റകുറ്റപ്പണികൾക്കും നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ, പുരാതന നടപ്പാതകളുടെ നിരവധി പാളികൾ കണ്ടെത്തി. സെറാമിക് കഷ്ണങ്ങൾ കൊണ്ട് നിരത്തി, അവർ ഒരു ഫാൻസി മൊസൈക്കിനോട് സാമ്യമുള്ള ജ്യാമിതീയ പാറ്റേണുകൾ രൂപപ്പെടുത്തി. തുടർന്നുള്ള ഉത്ഖനനങ്ങളിൽ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ മൂന്ന് ചതുരശ്ര കിലോമീറ്ററിലധികം വിസ്തൃതിയുള്ള അത്തരം തറകളുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. ഒരുപക്ഷേ അവ ഡ്രെയിനേജ് ഘടനകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കാം, കൂടാതെ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ആചാരപരമായ പ്രാധാന്യവും ഉണ്ടായിരുന്നു - അവയിൽ മിക്കതും രാജകീയ പാദത്തിൽ കണ്ടെത്തിയിരുന്നു. ഈ സൃഷ്ടിയുടെ തികച്ചും അവിശ്വസനീയമായ അധ്വാനം ഈ അനുമാനത്തിന് അനുകൂലമായി സംസാരിക്കുന്നു.

ഉത്ഖനനത്തിൽ പങ്കെടുത്തവരിൽ ഒരാളായ ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ ജെ. ഗുഡ്വിൻ എഴുതി: “കോടിക്കണക്കിന് കളിമൺ കഷണങ്ങൾ ശേഖരിച്ച് ഓരോന്നിനും രണ്ട് ഷില്ലിംഗ് നാണയത്തിന്റെ വലുപ്പത്തിലേക്ക് തിരിയുകയും ഓരോന്നിനും ഒരു ഫ്ലാറ്റ് ഡിസ്കിന്റെ ആകൃതി നൽകുകയും ചെയ്തു. ഒരു ചതുരശ്ര ഇഞ്ചിന് മൂന്ന് വീതം മുഖങ്ങൾ പരസ്പരം അടുക്കിവെച്ച് (അരികിൽ നിന്ന് അരികിൽ നിന്ന്) ശ്രദ്ധാപൂർവം അടുക്കി, അങ്ങനെ, ഒരുപക്ഷേ, രണ്ട് ചതുരശ്ര മൈൽ വിസ്തൃതിയിൽ ... ഈ ജോലിയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പരിശ്രമം വളരെ വലുതായിരിക്കണം. .. ഈ സംഖ്യയെ സ്‌ക്വയർ ഫീറ്റിന്റെ എണ്ണം കൊണ്ട് ഗുണിച്ചാൽ നമുക്ക് ഒരു ജ്യോതിശാസ്ത്ര രൂപം ലഭിക്കും, അത് എനിക്ക് പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല!"

പുരാതന മെസലൈറ്റുകളും (ശ്മശാന സ്മാരകങ്ങളും സങ്കേതങ്ങളും) ക്വാർട്‌സിൽ നിന്നും മറ്റ് വസ്തുക്കളിൽ നിന്നും കൊത്തിയെടുത്ത രാജകീയ സിംഹാസനങ്ങളും ഇവിടെ കണ്ടെത്തി. എന്നിരുന്നാലും, ഇഫെ കലയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നേട്ടമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത് വെങ്കലവും ടെറാക്കോട്ട തലകളുമാണ്. പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് അവയെ വെങ്കലം എന്ന് വിളിക്കുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ ഇത് പിച്ചളയാണ് (ചെമ്പിന്റെയും സിങ്കിന്റെയും അലോയ്), വെങ്കലമല്ല (ചെമ്പിന്റെയും ടിന്നിന്റെയും അലോയ്). ഏതാണ്ട് ശുദ്ധമായ ചെമ്പിൽ തീർത്ത ശിൽപങ്ങളുണ്ട്.

ഇഫെയുടെ ശിൽപത്തെ ബാധിക്കുന്ന ആദ്യ കാര്യം അതിന്റെ അതിശയകരമായ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്, പുരാതനമായതിന് അടുത്താണ്, കൂടാതെ, അവസാനത്തേത് പക്ഷേ, സാങ്കേതിക നിർവ്വഹണത്തിന്റെ പൂർണതയാണ് - കാസ്റ്റിംഗുകളുടെ കനം, ചട്ടം പോലെ, 5-6 മില്ലിമീറ്ററിൽ കൂടരുത്. വളരെക്കാലമായി യൂറോപ്യന്മാർക്ക് അതിന്റെ പ്രാദേശിക ഉത്ഭവത്തിൽ വിശ്വസിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല എന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല, അത് ഈജിപ്തുമായോ, പിന്നീട് ഗ്രീസുമായോ റോമുമായോ, പിന്നീട് പോർച്ചുഗലോ ഇന്ത്യയുമായോ, അല്ലെങ്കിൽ ഐതിഹാസികമായ അറ്റ്ലാന്റിസുമായോ, കലയാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്നതിനാൽ. നീഗ്രോയിഡ് ജനത പ്രാകൃതത്തിനപ്പുറം പുറത്തുവന്നില്ല.

പല വെങ്കല തലകളിലും മീശയും താടിയും ഹെയർസ്റ്റൈലുകളും ഘടിപ്പിക്കുന്നതിന് വായയിലും നെറ്റിയിലും ചെറിയ ദ്വാരങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കിയിട്ടുണ്ട്. മുഖങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ പൂർണ്ണമായും സമാന്തര ഗ്രോവുകളാൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഒരു സ്റ്റൈലൈസ്ഡ് ടാറ്റൂ, കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ആഫ്രിക്കയിൽ വടുക്കൾ സ്വീകരിക്കുന്നു. നിരവധി തലകളിൽ, ഒരു പോർട്രെയ്‌റ്റ് സാമ്യത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ ഒരാൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും, എന്നിരുന്നാലും, ഇത് ഭരണാധികാരിയുടെ ഏതാണ്ട് അനുയോജ്യമായ പ്രതിച്ഛായയെ ലംഘിക്കുന്നില്ല. മിക്കവാറും, അവർ രാജകീയ പൂർവ്വികരുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം യാഗങ്ങൾ അർപ്പിക്കുന്ന ബലിപീഠങ്ങൾ അലങ്കരിച്ചു. മറ്റൊരു അനുമാനമനുസരിച്ച്, ദ്വിതീയ ശ്മശാന ചടങ്ങിനിടെ, രാജകീയ രാജകീയ അലങ്കാരങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച ഓണിയുടെ രൂപം (ഇഫെയുടെ ഭരണാധികാരിയുടെ തലക്കെട്ട്) നഗരത്തിലുടനീളം ഗംഭീരമായ ഘോഷയാത്രയിൽ കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ അവ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ, ലേലങ്ങളിലും തുടർന്ന് ഇംഗ്ലണ്ട്, ഫ്രാൻസ്, ജർമ്മനി എന്നിവിടങ്ങളിലെ മ്യൂസിയങ്ങളിലും നിഗൂഢമായ വെങ്കല തലകൾ വിചിത്രമായ വിക്കർ തൊപ്പികളിലും ഉയർന്ന കോളറുകളിലും വായ വരെയും കിരീടത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ദ്വാരങ്ങളോടെയും പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. . വെങ്കല കാസ്റ്റിംഗിന്റെ പൂർണത ഇവ പുരാതന അല്ലെങ്കിൽ പൗരസ്ത്യ സൃഷ്ടിയുടെ വസ്തുക്കളാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ട ആളുകളുടെ രൂപത്തിലുള്ള ചില സവിശേഷതകൾ മാത്രം ലജ്ജാകരമായിരുന്നു: വീർത്ത ചുണ്ടുകളും വിശാലമായ പരന്ന മൂക്കും.

ബെനിൻ കലയുമായി യൂറോപ്യന്മാരുടെ ആദ്യത്തെ പരിചയം അതായിരുന്നു, അതിന്റെ കണ്ടെത്തൽ 1897 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ നടന്നു, വളരെ ദാരുണമായ സംഭവങ്ങളോടൊപ്പം. ബ്രിട്ടീഷുകാർ തന്നെ പ്രകോപിപ്പിച്ച സംഭവം ഉപയോഗിച്ച് ഇംഗ്ലീഷ് ശിക്ഷാ പര്യവേഷണം നഗരം പിടിച്ചടക്കി നശിപ്പിച്ചു. അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയ കലാസൃഷ്ടികൾ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ കടൽത്തീര നഗരങ്ങളിലെ പുരാതന കടകളിൽ പട്ടാളക്കാർ കൊള്ളയടിക്കുകയും വിൽക്കുകയും ചെയ്തു.

ഇതിനുമുമ്പ് യൂറോപ്പിന് ബെനിൻ കലയെക്കുറിച്ച് ഒന്നും അറിയില്ലായിരുന്നു. 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ ചടുലമായ വ്യാപാരം നടന്നിട്ടും, ഒരു കലാസൃഷ്ടി പോലും ഇവിടെ നിന്ന് പുറത്തെടുത്തിട്ടില്ല. ആഫ്രോ-പോർച്ചുഗീസ് പ്ലാസ്റ്റിക് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരേയൊരു അപവാദം - ഗോബ്ലറ്റുകൾ, ഉപ്പ് ഷേക്കറുകൾ, സ്പൂണുകൾ മുതലായവ പോർച്ചുഗീസ് വ്യാപാരികളുടെ ഓർഡറുകൾ പ്രകാരം ആനക്കൊമ്പ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്. ഇവിടെ സന്ദർശിച്ച യൂറോപ്യൻ സഞ്ചാരികളുടെ രേഖകൾ വളരെ പിന്നീട് അറിയപ്പെടുകയും ബെനിൻ കലയെക്കാൾ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

അങ്ങനെ, ഡച്ച് കാർട്ടോഗ്രാഫർ ഒ. ഡാപ്പർ ആംസ്റ്റർഡാമിൽ ഒരു "ആഫ്രിക്കൻ രാജ്യങ്ങളുടെ വിവരണം" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ ബെനിൻ അതിന്റെ പ്രതാപകാലത്ത് സന്ദർശിച്ച ചുരുക്കം ചില യൂറോപ്യന്മാരിൽ ഒരാളായ വ്യാപാരി എസ്. ബ്ലോമെർട്ടിന്റെ റിപ്പോർട്ടുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. "രാജാവിന്റെ കൊട്ടാരം ചതുരാകൃതിയിലാണ്, നഗരത്തിന്റെ വലതുവശത്താണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. ഇത് ഹാർലെം നഗരത്തോളം വലുതാണ്, കൂടാതെ നഗരത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ളത് ഒഴികെ ഒരു പ്രത്യേക മതിലിനാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കൊട്ടാരത്തിൽ ഗംഭീരമായ നിരവധി വീടുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. "ആംസ്റ്റർഡാം സ്‌റ്റോക്ക് എക്‌സ്‌ചേഞ്ചിന്റെ ഏതാണ്ട് ഒരേ വലിപ്പത്തിലുള്ള മനോഹരമായ നീളമുള്ള ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ഗാലറികൾ. ഈ ഗാലറികൾ ഉയർന്ന തൂണുകളിലാണ്, മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്ക് സൈനിക ചൂഷണങ്ങളുടെയും യുദ്ധങ്ങളുടെയും ചെമ്പ് ചിത്രങ്ങളാൽ പൊതിഞ്ഞതാണ്. ഓരോ മേൽക്കൂരയും ഒരു ടററ്റ് കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ ഒരു പക്ഷിയെ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. , ചെമ്പ് വാർപ്പ്, തുറന്ന ചിറകുകൾ, പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് വളരെ വിദഗ്ധമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. നഗരത്തിന് വളരെ നേരായതും വിശാലവുമായ തെരുവുകളുണ്ട്, ഓരോന്നിനും ഏകദേശം നൂറ്റി ഇരുപത് അടി വീതിയുണ്ട്."

ബെനിനീസ് രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ കൃത്യമായ സമയം ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, പുരാതന കിഴക്കിന്റെ സംസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് സമാനമായ അടിമ-ഉടമസ്ഥതയുള്ള സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ സ്വഭാവം തുടക്കം മുതൽ തന്നെ ഇതിന് ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രാദേശിക ആരാധനകളിൽ, പൂർവ്വികരുടെ ആരാധന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിച്ചു. ഓരോ കുടുംബവും ഒരു ബലിപീഠം സ്ഥാപിച്ചു, അതിൽ മരിച്ചവരുടെ തടി ചിത്രങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു. "ഉഹുവ്-എലാവോ" (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "പൂർവ്വികരുടെ തലയോട്ടി") എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പൂർവ്വികരുടെ തലകൾ, മരണപ്പെട്ടയാളുടെയും പിൻഗാമികളുടെയും ഇടയിൽ ഇടനിലക്കാരായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

ദൈവങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ ദേവാലയം ക്രമേണ വികസിച്ചു, അതിന്റെ ശ്രേണി ഭൗമിക ബന്ധങ്ങളുടെ കൃത്യമായ പകർപ്പായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവരെല്ലാം ഒരു കീഴാള പങ്ക് വഹിച്ചു - ദൈവീകരിക്കപ്പെട്ട ഭരണാധികാരിയുടെയും അവന്റെ പൂർവ്വികരുടെയും ആരാധന സംസ്ഥാന മതമായി. രാജാവിന്റെ വ്യക്തി തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് ബെനിനിൽ വിശുദ്ധനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അവൻ ഭൂമിയിലെ ദൈവത്തിന്റെ വൈസ്രോയി മാത്രമല്ല, ദൈവം തന്നെയായിരുന്നു. മരിച്ചുപോയ ഓരോ രാജാവും രാജ്ഞി അമ്മയും കൊട്ടാരത്തിനുള്ളിൽ ഒരു ബലിപീഠത്തോടുകൂടിയ ഒരു പ്രത്യേക മുറിയിൽ സമർപ്പിച്ചു, അതിൽ വെങ്കലത്തിൽ ഒരു ശിൽപ ശിരസ്സ് ഉണ്ടായിരുന്നു. തലയുടെ മുകൾ ഭാഗത്ത്, പ്രത്യേകിച്ച് പിൽക്കാല സ്മാരകങ്ങളിൽ, ആചാരപരമായ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ കൊത്തിയെടുത്ത ബേസ്-റിലീഫുള്ള ഒരു ആനക്കൊമ്പ് തിരുകിയ ഒരു ദ്വാരം ഉണ്ടായിരുന്നു.

ബെനിൻ കലയുടെ പരിണാമം അതിന്റെ ഭരണാധികാരികളുടെ വെങ്കല തലകളുടെ - "uhuv-elao" - ഉദാഹരണത്തിൽ കണ്ടെത്താൻ എളുപ്പമാണ്. ആദ്യകാല സ്മാരകങ്ങൾ ഇഫെ ശിൽപത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവയുടെ സമാനത ശൈലിയിൽ മാത്രമല്ല, ഉയർന്ന സാങ്കേതിക പ്രകടനത്തിലും പ്രകടമാണ്, ഒരു പ്രത്യേക കഥാപാത്രത്തിന്റെ മുഖത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ യാഥാർത്ഥ്യബോധത്തോടെ അറിയിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ. പ്രതാപകാലത്ത് (XV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകൾ), കാസ്റ്റിംഗ് സാങ്കേതികത കൂടുതൽ മികച്ചതാകുന്നു. ശിൽപങ്ങളും ശിലാഫലകങ്ങളും നന്നായി പിന്തുടരുന്ന ആഭരണങ്ങളാൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കാനോനിക്കൽ തരത്തിലുള്ള ഛായാചിത്രം ഒടുവിൽ രൂപം പ്രാപിക്കുന്നു. ഇക്കാലത്തെ ഭരണാധികാരികളുടെ തലകൾ പരസ്പരം അലങ്കാരങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, ഒറിജിനലിനോട് സാമ്യമുള്ള പോർട്രെയ്‌റ്റിലും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അടുത്ത കാലഘട്ടം - പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം - പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം - വളരുന്ന വൈരുദ്ധ്യങ്ങളാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഏതൊരു കോർട്ട് ആർട്ടിന്റെയും അലങ്കാര പ്രതാപവും ഗാംഭീര്യവും ക്രമേണ വർദ്ധിക്കുന്നു, വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ കാനോനിക്കൽ പാരമ്പര്യത്തിനും കാഠിന്യത്തിനും വഴിയൊരുക്കുന്നു, തലകൾ ശിരോവസ്ത്രത്തിന്റെയും രാജകീയത്തിന്റെയും ആകൃതിയിൽ മാത്രം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ഉയർന്ന കോളറുകളും പവിഴ മുത്തുകളും പെൻഡന്റുകളും മുതലായവ). കാസ്റ്റിംഗുകൾ പരുക്കനും കൂടുതൽ ലളിതവുമാകുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ കാലഘട്ടത്തിലാണ് കലയുടെ തരം ശ്രേണി അസാധാരണമായി വികസിച്ചത്. വിവിധ തരം വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ശിൽപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു - യോദ്ധാക്കളുടെ രൂപങ്ങളും ഗ്രൂപ്പുകളും (പോർച്ചുഗീസ് ഉൾപ്പെടെ), വേട്ടക്കാർ, സംഗീതജ്ഞർ; മൃഗങ്ങളുടെ ശൈലിയിലുള്ള ചിത്രങ്ങൾ, മിക്കപ്പോഴും പുള്ളിപ്പുലികൾ, പക്ഷികൾ, മത്സ്യങ്ങൾ, പാമ്പുകൾ. പ്രസിദ്ധമായ വെങ്കല ശിൽപങ്ങൾ രാജകൊട്ടാരത്തിന്റെ ചുവരുകൾ പൂർണ്ണമായും മൂടിയിരിക്കുന്നു. ഇടയ്ക്കിടെ ആവർത്തിച്ചുള്ള കണക്കുകൾ കൂടാതെ, ഇവ രണ്ടും എല്ലായ്പ്പോഴും വലുപ്പത്താൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, കൊട്ടാരജീവിതം, വേട്ടയാടൽ, യുദ്ധങ്ങൾ, ഐതിഹാസികവും, ഒരുപക്ഷേ, ചരിത്രസംഭവങ്ങളുടെ രംഗങ്ങളും ഇവിടെ കാണാം.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ബെനിൻ കല അതിന്റെ വികസനത്തിൽ നിർത്തുന്നു, കാനോനിക്കൽ സാമ്പിളുകളുടെ കരകൗശല ആവർത്തനത്തിനപ്പുറം പോകുന്നില്ല. ഇത് ഒരു ദിവ്യാധിപത്യ സ്വേച്ഛാധിപത്യമായി മാറിയ ഭരണകൂടത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവുമായ തകർച്ചയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, 1897-ലെ ഇംഗ്ലീഷ് ശിക്ഷാനടപടിയിലൂടെ അതിന്റെ നിലനിൽപ്പ് തടസ്സപ്പെട്ടു.