ആദ്യ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ വീര ഇതിഹാസ കാലഘട്ടം. ഉയർന്ന മധ്യകാലഘട്ടം

യൂറോപ്പിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്ത് അധിവസിക്കുന്ന പുതിയ ജനവിഭാഗങ്ങളായ സെൽറ്റുകളും (ബ്രിട്ടൺസ്, ഗൗൾസ്, ബെൽഗേ, ഹെൽവെഷ്യൻ) പുരാതന ജർമ്മനികളും, ഡാന്യൂബിനും റൈനിനും ഇടയിൽ, വടക്കൻ കടലിനടുത്തും, വടക്കൻ കടലിനും സമീപവും പാശ്ചാത്യ ആദ്യ മധ്യകാല സാഹിത്യം സൃഷ്ടിച്ചു. തെക്കൻ സ്കാൻഡിനേവിയ (സുവി, ഗോഥ്സ്, ബർഗണ്ടിയൻ, ചെറുസ്കി, ആംഗിൾസ്, സാക്സൺസ് മുതലായവ).

ഈ ആളുകൾ ആദ്യം പുറജാതീയ ഗോത്രദൈവങ്ങളെ ആരാധിക്കുകയും പിന്നീട് ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കുകയും വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തു, പക്ഷേ, അവസാനം, ജർമ്മനിക് ഗോത്രങ്ങൾ സെൽറ്റുകളെ കീഴടക്കുകയും ഇന്നത്തെ ഫ്രാൻസ്, ഇംഗ്ലണ്ട്, സ്കാൻഡിനേവിയ എന്നിവയുടെ പ്രദേശം കൈവശപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഈ ജനങ്ങളുടെ സാഹിത്യത്തെ ഇനിപ്പറയുന്ന കൃതികൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു:

• 1. വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ - ഹാഗിയോഗ്രാഫികൾ. "വിശുദ്ധന്മാരുടെ ജീവിതം", ദർശനങ്ങളും മന്ത്രങ്ങളും;
• 2. എൻസൈക്ലോപീഡിക്, ശാസ്ത്രീയ, ചരിത്രരചനാ കൃതികൾ.

ഇസിഡോർ ഓഫ് സെവില്ലെ (c.560-636) - "പദാവലികൾ, അല്ലെങ്കിൽ തുടക്കങ്ങൾ"; ബേഡ് ദി വെനറബിൾ (ഏകദേശം 637-735) - "കാര്യങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച്", "കോണുകളിലെ ആളുകളുടെ സഭാ ചരിത്രം", ജോർദാൻ - "ഗോത്തുകളുടെ പ്രവൃത്തികളുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച്"; Alcuin (c.732-804) - വാചാടോപം, വ്യാകരണം, വൈരുദ്ധ്യാത്മകത എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധങ്ങൾ; ഐൻഹാർഡ് (c.770-840) "ചാർലിമാഗ്നിന്റെ ജീവചരിത്രം";

3. കെൽറ്റിക്, ജർമ്മനിക് ഗോത്രങ്ങളുടെ പുരാണങ്ങളും വീര ഇതിഹാസ കാവ്യങ്ങളും ഇതിഹാസങ്ങളും ഗാനങ്ങളും. ഐസ്‌ലാൻഡിക് സാഗാസ്, ഐറിഷ് ഇതിഹാസം, എൽഡർ എഡ്ഡ, യംഗർ എഡ്ഡ, ബിയോവുൾഫ്, കരേലിയൻ-ഫിന്നിഷ് ഇതിഹാസം കലേവാല.

യൂറോപ്യൻ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും സ്വഭാവവും ജനപ്രിയവുമായ വിഭാഗങ്ങളിലൊന്നാണ് വീര ഇതിഹാസം. ഫ്രാൻസിൽ, ആംഗ്യങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കവിതകളുടെ രൂപത്തിൽ അത് നിലനിന്നിരുന്നു, അതായത്. പ്രവൃത്തികൾ, ചൂഷണങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പാട്ടുകൾ. ആംഗ്യത്തിന്റെ തീമാറ്റിക് അടിസ്ഥാനം യഥാർത്ഥ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളാൽ നിർമ്മിതമാണ്, അവയിൽ മിക്കതും 8 മുതൽ 10 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതലുള്ളവയാണ്. ഒരുപക്ഷേ, ഈ സംഭവങ്ങൾക്ക് തൊട്ടുപിന്നാലെ, അവരെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളും ഇതിഹാസങ്ങളും ഉയർന്നുവന്നു. ഈ ഐതിഹ്യങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ചെറു എപ്പിസോഡിക് ഗാനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പ്രീ-നൈറ്റ്സ് മിലിഷ്യയിൽ വികസിപ്പിച്ച ഗദ്യ കഥകളുടെ രൂപത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വളരെ നേരത്തെയുള്ള എപ്പിസോഡിക് കഥകൾ ഈ പരിതസ്ഥിതിക്ക് അപ്പുറത്തേക്ക് പോയി, ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ വ്യാപിക്കുകയും മുഴുവൻ സമൂഹത്തിന്റെയും സ്വത്തായി മാറുകയും ചെയ്തു: സൈനിക വിഭാഗത്തെ മാത്രമല്ല, പുരോഹിതന്മാർ, വ്യാപാരികൾ, കരകൗശലത്തൊഴിലാളികൾ, കർഷകർ എന്നിവരും ഒരേപോലെ ആവേശത്തോടെ ശ്രദ്ധിച്ചു.

നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ചിത്രമെന്ന നിലയിൽ വീരോചിതമായ ഇതിഹാസം മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ ആദ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പൈതൃകമായിരുന്നു, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ കലാപരമായ സംസ്കാരത്തിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടി. ടാസിറ്റസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ദൈവങ്ങളെയും വീരന്മാരെയും കുറിച്ചുള്ള ഗാനങ്ങൾ ബാർബേറിയൻമാർക്കായി ചരിത്രത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. ഏറ്റവും പഴയത് ഐറിഷ് ഇതിഹാസമാണ്. 3 മുതൽ 8 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിലാണ് ഇത് രൂപപ്പെട്ടത്. പുറജാതീയ കാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകൾ സൃഷ്ടിച്ച, യോദ്ധാക്കളുടെ വീരന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസ കവിതകൾ ആദ്യം വാമൊഴി രൂപത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നു, അവ വായിൽ നിന്ന് വായിലേക്ക് കൈമാറി. നാടോടി കഥാകൃത്തുക്കളാൽ പാട്ടുപാടി ശബ്ദത്തിൽ അവ പാടുകയും പാരായണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട്, 7-ഉം 8-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ക്രിസ്ത്യൻവൽക്കരണത്തിനുശേഷം, പേരുകൾ മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്ന പണ്ഡിതരായ കവികൾ അവ പരിഷ്കരിക്കുകയും എഴുതുകയും ചെയ്തു. ഇതിഹാസ കൃതികളുടെ സവിശേഷത വീരന്മാരുടെ ചൂഷണങ്ങളുടെ ആലാപനമാണ്; ചരിത്രപശ്ചാത്തലത്തിന്റെയും ഫിക്ഷന്റെയും ഇഴചേരൽ; പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വീര ശക്തിയുടെയും ചൂഷണങ്ങളുടെയും മഹത്വവൽക്കരണം; ഫ്യൂഡൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ആദർശവൽക്കരണം.

വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ:

• 1. ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളുടെ വികാസത്തിന്റെ അവസ്ഥയിലാണ് ഇതിഹാസം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്;
• 2. ലോകത്തിന്റെ ഇതിഹാസ ചിത്രം ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളെ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ശക്തമായ ഒരു ഫ്യൂഡൽ ഭരണകൂടത്തെ ആദർശവൽക്കരിക്കുകയും ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, hr. ആദർശങ്ങൾ;
• 3. ചരിത്രത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ചരിത്രപരമായ അടിസ്ഥാനം വ്യക്തമായി കാണാം, എന്നാൽ അതേ സമയം അത് ആദർശവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതും ഹൈപ്പർബോളൈസ് ചെയ്തതുമാണ്;
• 4. വീരന്മാർ - ഭരണകൂടം, രാജാവ്, രാജ്യത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം, ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസം എന്നിവയുടെ സംരക്ഷകർ. ഇതിഹാസത്തിൽ ഇതെല്ലാം പൊതുകാര്യമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു;
• 5. ഇതിഹാസം ഒരു നാടോടി കഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ചരിത്രപരമായ വൃത്താന്തങ്ങൾ, ചിലപ്പോൾ ഒരു ധീരമായ പ്രണയം;
• 6. ഭൂഖണ്ഡ യൂറോപ്പിലെ (ജർമ്മനി, ഫ്രാൻസ്) രാജ്യങ്ങളിൽ ഇതിഹാസം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

വീര ഇതിഹാസത്തെ കെൽറ്റിക്, നോർസ് പുരാണങ്ങൾ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു. പലപ്പോഴും ഇതിഹാസങ്ങളും പുരാണങ്ങളും പരസ്പരം വളരെ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അവയ്ക്കിടയിൽ ഒരു രേഖ വരയ്ക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഈ ബന്ധം ഇതിഹാസ കഥകളുടെ ഒരു പ്രത്യേക രൂപത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു - സാഗസ് - പഴയ നോർസ് ഗദ്യ വിവരണങ്ങൾ (ഐസ്‌ലാൻഡിക് വാക്ക് "സാഗ" എന്നത് "പറയുക" എന്ന ക്രിയയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്). 9-12 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സ്കാൻഡിനേവിയൻ കവികളാണ് സാഗകൾ രചിച്ചത്. - പൊള്ളൽ. പഴയ ഐസ്‌ലാൻഡിക് സാഗകൾ വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്: രാജാക്കന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ, ഐസ്‌ലാൻഡുകാരുടെ കഥകൾ, പുരാതന കാലത്തെ കഥകൾ ("ദി സാഗ ഓഫ് ദി വെൽസങ്സ്").

ഈ കഥകളുടെ ശേഖരം രണ്ട് എഡ്ഡകളുടെ രൂപത്തിലാണ് നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്നത്: മൂത്ത എഡ്ഡയും ഇളയ എഡയും. 1222-1223 കാലഘട്ടത്തിൽ ഐസ്‌ലാൻഡിക് ചരിത്രകാരനും കവിയുമായ സ്നോറി സ്ജുർലൂസൺ നിർമ്മിച്ച പുരാതന ജർമ്മൻ പുരാണങ്ങളുടെയും ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും ഗദ്യമാണ് യംഗർ എഡ്ഡ. ദേവന്മാരെയും വീരന്മാരെയും കുറിച്ചുള്ള പന്ത്രണ്ട് പദ്യ ഗാനങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരമാണ് എൽഡർ എഡ്ഡ. എൽഡർ എഡ്ഡയുടെ കംപ്രസ് ചെയ്തതും ചലനാത്മകവുമായ ഗാനങ്ങൾ, അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് മുതലുള്ളതും 10-11 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ എഴുതപ്പെട്ടതും രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ദൈവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളും നായകന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളും. ഒറ്റക്കണ്ണുള്ള ഓഡിൻ ആണ് ദേവന്മാരുടെ പ്രധാനി, യഥാർത്ഥത്തിൽ യുദ്ധത്തിന്റെ ദേവനായിരുന്നു. ഓഡിൻ കഴിഞ്ഞാൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് ഇടിമുഴക്കത്തിന്റെയും ഫലഭൂയിഷ്ഠതയുടെയും ദൈവമാണ് തോർ. മൂന്നാമത്തേത് ലോകി എന്ന ദുഷ്ടദേവനാണ്. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നായകൻ ഹീറോ സിഗുർഡാണ്. എൽഡർ എഡ്ഡയുടെ വീരഗാനങ്ങൾ നിബെലുങ്ങിന്റെ സ്വർണ്ണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ ജർമ്മനിക് ഇതിഹാസ കഥകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അതിൽ ഒരു ശാപമുണ്ട്, അത് എല്ലാവർക്കും നിർഭാഗ്യം നൽകുന്നു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ കെൽറ്റിക് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ കേന്ദ്രമായ അയർലണ്ടിലും സാഗാസ് വ്യാപകമായി. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ ഒരു റോമൻ സൈന്യത്തിന്റെ കാല് കുത്താത്ത ഒരേയൊരു രാജ്യമായിരുന്നു അത്. ഡ്രൂയിഡുകൾ (പുരോഹിതന്മാർ), ബാർഡുകൾ (ഗായകർ-കവികൾ), ഫെലിഡുകൾ (സൂത്സേയർ) എന്നിവരാൽ ഐറിഷ് ഇതിഹാസങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും അവരുടെ പിൻഗാമികൾക്ക് കൈമാറുകയും ചെയ്തു. വ്യക്തവും സംക്ഷിപ്തവുമായ ഒരു ഐറിഷ് ഇതിഹാസം രൂപപ്പെട്ടത് പദ്യത്തിലല്ല, ഗദ്യത്തിലാണ്. വീരഗാഥകൾ എന്നും അതിശയകരമായ കഥകൾ എന്നും ഇതിനെ തിരിക്കാം. വീരഗാഥകളിലെ പ്രധാന നായകൻ കുലീനനും നീതിമാനും ധീരനുമായ കുച്ചുലൈനായിരുന്നു. അവന്റെ അമ്മ രാജാവിന്റെ സഹോദരിയും പിതാവ് വെളിച്ചത്തിന്റെ ദൈവവുമാണ്. കുച്ചുലൈന് മൂന്ന് പിഴവുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: അവൻ വളരെ ചെറുപ്പവും വളരെ ധൈര്യവും വളരെ സുന്ദരനുമായിരുന്നു. കുച്ചുലൈനിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ, പുരാതന അയർലൻഡ് അതിന്റെ ധീരതയുടെയും ധാർമ്മിക പൂർണ്ണതയുടെയും ആദർശം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ഇതിഹാസ കൃതികളിൽ, യഥാർത്ഥ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളും ഫെയറി-കഥ ഫാന്റസിയും പലപ്പോഴും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, "സോംഗ് ഓഫ് ഹിൽഡൻബ്രാൻഡ്" ഒരു ചരിത്രപരമായ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് - ഓസ്ട്രോഗോത്തിക് രാജാവായ തിയോഡോറിക് ഒഡോസറുമായുള്ള പോരാട്ടം. ജനങ്ങളുടെ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഈ പുരാതന ജർമ്മൻ ഇതിഹാസം പുറജാതീയ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്, ഇത് ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ കണ്ടെത്തി. ജർമ്മൻ ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഗാനരൂപത്തിൽ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്ന ഒരേയൊരു സ്മാരകമാണിത്.

പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ ഒരു കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിയ ആംഗ്ലോ-സാക്സൺമാരുടെ വീര ഇതിഹാസമായ "ബിയോവുൾഫ്" എന്ന കവിതയിൽ, നായകന്മാരുടെ അതിശയകരമായ സാഹസികത ചരിത്രസംഭവങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് നടക്കുന്നത്. "ബിയോവുൾഫ്" ലോകം രാജാക്കന്മാരുടെയും ജാഗ്രതക്കാരുടെയും ലോകമാണ്, വിരുന്നുകളുടെയും യുദ്ധങ്ങളുടെയും പോരാട്ടങ്ങളുടെയും ലോകമാണ്. ഗൗട്ടിലെ ജനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ധീരനും ഉദാരനുമായ യോദ്ധാവാണ് കവിതയിലെ നായകൻ, അവൻ വിജയങ്ങൾ കാണിക്കുകയും ആളുകളെ സഹായിക്കാൻ എപ്പോഴും തയ്യാറാണ്. ബേവുൾഫ് ഉദാരനും കരുണാമയനും നേതാവിനോട് വിശ്വസ്തനും മഹത്വത്തിനും പ്രതിഫലത്തിനും അത്യാഗ്രഹിയുമാണ്, അവൻ നിരവധി നേട്ടങ്ങൾ കൈവരിച്ചു, രാക്ഷസനെ എതിർത്ത് അതിനെ നശിപ്പിച്ചു; ഒരു വെള്ളത്തിനടിയിലുള്ള വാസസ്ഥലത്ത് മറ്റൊരു രാക്ഷസനെ പരാജയപ്പെടുത്തി - ഗ്രെൻഡലിന്റെ അമ്മ; തീ ശ്വസിക്കുന്ന ഒരു മഹാസർപ്പവുമായി യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു, അത് അവൻ സംരക്ഷിച്ച പുരാതന നിധിയെ നശിപ്പിക്കുകയും രാജ്യത്തെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. സ്വന്തം ജീവൻ പണയപ്പെടുത്തി, വ്യാളിയെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ ബിവുൾഫിന് കഴിഞ്ഞു. ഒരു ശവസംസ്കാര ചിതയിൽ നായകന്റെ മൃതദേഹം കത്തിക്കുകയും അവന്റെ ചിതാഭസ്മത്തിന് മുകളിൽ ഒരു കുന്ന് നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു രംഗത്തോടെയാണ് ഗാനം അവസാനിക്കുന്നത്. അങ്ങനെ, ദൗർഭാഗ്യം കൊണ്ടുവരുന്ന സ്വർണ്ണത്തിന്റെ പരിചിതമായ പ്രമേയം കവിതയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഈ പ്രമേയം പിന്നീട് ധീരസാഹിത്യത്തിലും ഉപയോഗിക്കും.

നാടോടി കലയുടെ അനശ്വര സ്മാരകം "കലേവാല" ആണ് - കാലേവ് എന്ന യക്ഷിക്കഥ ഭൂമിയിലെ നായകന്മാരുടെ ചൂഷണങ്ങളെയും സാഹസികതകളെയും കുറിച്ചുള്ള കരേലിയൻ-ഫിന്നിഷ് ഇതിഹാസം. ഒരു ഫിന്നിഷ് കർഷക കുടുംബത്തിലെ സ്വദേശിയായ ഏലിയാസ് ലെൻറോട്ട് ശേഖരിക്കുകയും റെക്കോർഡ് ചെയ്യുകയും 1835 ലും 1849 ലും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്ത നാടോടി ഗാനങ്ങൾ (റണ്ണുകൾ) ചേർന്നതാണ് "കലേവാല". മരത്തിലോ കല്ലിലോ കൊത്തിയ അക്ഷരമാലയിലെ അക്ഷരങ്ങളാണ് റണ്ണുകൾ, അവ സ്കാൻഡിനേവിയൻ, മറ്റ് ജർമ്മൻ ജനതകൾ മതപരവും സ്മരണികവുമായ ലിഖിതങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. "കലേവാല" മുഴുവൻ മനുഷ്യാധ്വാനത്തിന്റെ തളരാത്ത പ്രശംസയാണ്, അതിൽ "കോടതി" കവിതയുടെ ഒരു സൂചന പോലും ഇല്ല.

പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിയ "ദി സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ട്" എന്ന ഫ്രഞ്ച് ഇതിഹാസ കവിതയിൽ, 778-ൽ ചാൾമാഗ്നിന്റെ സ്പാനിഷ് പ്രചാരണത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നുണ്ട്, കവിതയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രമായ റോളണ്ടിന് സ്വന്തമായി. ചരിത്രപരമായ പ്രോട്ടോടൈപ്പ്. ബാസ്കുകൾക്കെതിരായ പ്രചാരണം കവിതയിലെ "അവിശ്വാസികളുമായുള്ള" ഏഴ് വർഷത്തെ യുദ്ധമായി മാറിയത് ശരിയാണ്, ചാൾസ് തന്നെ - 36 വയസ്സുള്ള ഒരു മനുഷ്യനിൽ നിന്ന് നരച്ച മുടിയുള്ള വൃദ്ധനായി. കവിതയുടെ കേന്ദ്ര എപ്പിസോഡ് - Roncevalle യുദ്ധം, അവരുടെ കടമയിൽ വിശ്വസ്തരും "മധുരമുള്ള ഫ്രാൻസും" ഉള്ള ആളുകളുടെ ധൈര്യത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു.

ഈ ഇതിഹാസത്തിന് അടിവരയിടുന്ന ചരിത്രപരമായ വസ്തുതകളുമായി "റോളണ്ടിന്റെ ഗാനം" താരതമ്യം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ ഇതിഹാസത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഉദ്ദേശ്യം വെളിപ്പെടുന്നു. 778-ൽ, സ്പാനിഷ് മൂറുകളുടെ ആഭ്യന്തര കലഹത്തിൽ ചാർലിമെയ്ൻ ഇടപെട്ടു, മുസ്ലീം രാജാക്കന്മാരിൽ ഒരാളെ മറ്റൊരാളെ സഹായിക്കാൻ സമ്മതിച്ചു. പൈറിനീസ് കടന്ന്, ചാൾസ് നിരവധി നഗരങ്ങൾ പിടിച്ചടക്കുകയും സരഗോസ ഉപരോധിക്കുകയും ചെയ്തു, പക്ഷേ ആഴ്ചകളോളം അതിന്റെ മതിലുകൾക്ക് കീഴിൽ നിന്നതിന് ശേഷം ഒന്നും കൂടാതെ ഫ്രാൻസിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ടിവന്നു. അദ്ദേഹം പൈറനീസിലൂടെ തിരികെ വരുമ്പോൾ, തങ്ങളുടെ വയലുകളിലൂടെയും ഗ്രാമങ്ങളിലൂടെയും വിദേശ സൈനികർ കടന്നുപോകുന്നതിൽ പ്രകോപിതരായ ബാസ്‌ക്കുകൾ, റോൺസെവൽ തോട്ടിൽ പതിയിരുന്ന് ഫ്രഞ്ച് പിൻഗാമികളെ ആക്രമിച്ച് അവരിൽ പലരെയും കൊന്നു. വടക്കൻ സ്പെയിനിലേക്കുള്ള ഹ്രസ്വവും ഫലശൂന്യവുമായ ഒരു പര്യവേഷണം, മതസമരവുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ലാത്തതും പ്രത്യേകിച്ച് പ്രാധാന്യമില്ലാത്തതും എന്നാൽ ഇപ്പോഴും ദൗർഭാഗ്യകരവുമായ സൈനിക പരാജയത്തിൽ അവസാനിച്ചതും, കഥാകൃത്തുക്കൾ ഏഴ് വർഷത്തെ യുദ്ധത്തിന്റെ ചിത്രമാക്കി മാറ്റി, അത് കീഴടക്കലിൽ അവസാനിച്ചു. സ്പെയിൻ മുഴുവനും, പിന്നെ - ഫ്രഞ്ച് സൈന്യത്തിന്റെ പിൻവാങ്ങലിനിടെ ഭയങ്കരമായ ഒരു ദുരന്തം, ഇവിടെ ശത്രുക്കൾ ബാസ്ക് ക്രിസ്ത്യാനികളല്ല, മറിച്ച് ഒരേ മൂറുകൾ ആയിരുന്നു, ഒടുവിൽ, ചാൾസിൽ നിന്നുള്ള പ്രതികാരത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം ഗംഭീരമായി, ശരിക്കും മുഴുവൻ മുസ്ലീം ലോകത്തെയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ശക്തികളുമായുള്ള ഫ്രഞ്ചുകാരുടെ "ലോകമെമ്പാടുമുള്ള" യുദ്ധം.

മുഴുവൻ നാടോടി ഇതിഹാസത്തിന്റെയും സാധാരണ ഹൈപ്പർബോളൈസേഷന് പുറമേ, ചിത്രീകരിച്ച സംഭവങ്ങളുടെ തോത് മാത്രമല്ല, വ്യക്തിഗത കഥാപാത്രങ്ങളുടെ അമാനുഷിക ശക്തിയുടെയും വൈദഗ്ധ്യത്തിന്റെയും ചിത്രങ്ങളിലും പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ആദർശവൽക്കരണത്തിലും (റോളണ്ട് , കാൾ, ടർപിൻ), ഇസ്‌ലാമിനെതിരായ മതപരമായ പോരാട്ടം എന്ന ആശയവുമായി മുഴുവൻ കഥയുടെയും സാച്ചുറേഷൻ സവിശേഷതയാണ്. ഈ പോരാട്ടത്തിൽ ഫ്രാൻസിന്റെ പ്രത്യേക ദൗത്യവും. ഈ ആശയം കവിതയിൽ നിറയുന്ന നിരവധി പ്രാർത്ഥനകൾ, സ്വർഗ്ഗീയ അടയാളങ്ങൾ, മതപരമായ അപ്പീലുകൾ, "പുറജാതിക്കാരുടെ" നിന്ദയിൽ - മൂർസ്, ചിത്രം ചാൾസിന് ദൈവം നൽകിയ പ്രത്യേക സംരക്ഷണത്തിന് ആവർത്തിച്ച് ഊന്നൽ നൽകി. റോളണ്ട് ചാൾസിന്റെ നൈറ്റ് വാസൽ ആയും കർത്താവിന്റെ സാമന്തനായും, മരണത്തിന് മുമ്പ്, അവൻ തന്റെ കയ്യുറ നീട്ടി, ഒരു മേലധികാരിയെപ്പോലെ, ഒടുവിൽ, ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ടർപിന്റെ രൂപത്തിൽ, ഒരു കൈകൊണ്ട് അനുഗ്രഹിക്കുന്നു. യുദ്ധത്തിനുള്ള ഫ്രഞ്ച് നൈറ്റ്സ്, പാപങ്ങളുടെ മരണത്തെ മോചിപ്പിക്കുന്നു, മറ്റൊരാളുമായി അവൻ തന്നെ ശത്രുക്കളെ അടിക്കുന്നു, "അവിശ്വാസികൾ"ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ വാളിന്റെയും കുരിശിന്റെയും ഐക്യത്തെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, "സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ട്" അതിന്റെ ദേശീയ-മത ആശയത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. 10-11 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ തീവ്രമായി വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ അത് ശക്തമായി പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. ഫ്യൂഡലിസം. ഗാനെലോണിന്റെ വഞ്ചനയുടെ എപ്പിസോഡാണ് ഈ പ്രശ്നം കവിതയിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. ഈ എപ്പിസോഡ് ഇതിഹാസത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താനുള്ള കാരണം, ചാൾമാഗന്റെ "അജയ്യരായ" സൈന്യത്തിന്റെ പരാജയത്തെ ബാഹ്യ മാരകമായ കാരണമായി വിശദീകരിക്കാനുള്ള ഗായക-ആഖ്യാതാക്കളുടെ ആഗ്രഹമായിരിക്കാം. എന്നാൽ ഗാനെലോൺ വെറുമൊരു രാജ്യദ്രോഹിയല്ല, ചില ദുഷിച്ച തത്ത്വങ്ങളുടെ പ്രകടനമാണ്, ഏതെങ്കിലും പൊതു കാരണങ്ങളോടുള്ള ശത്രുത, ഫ്യൂഡൽ, അരാജകത്വ അഹംഭാവത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വം. ഈ തുടക്കം കവിതയിൽ അതിന്റെ എല്ലാ ശക്തിയിലും മികച്ച കലാപരമായ വസ്തുനിഷ്ഠതയോടെ കാണിക്കുന്നു. ഒരു തരത്തിലും ശാരീരികവും ധാർമ്മികവുമായ വിചിത്രമായി ഗാനെലോണിനെ ചിത്രീകരിച്ചിട്ടില്ല. ഇത് ഗംഭീരവും ധീരനുമായ പോരാളിയാണ്. സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ട് ഒരു വ്യക്തി രാജ്യദ്രോഹിയുടെ കറുപ്പ് വെളിപ്പെടുത്തുന്നില്ല - ഗാനെലോൺ, കാരണം അത് ആ ഫ്യൂഡൽ, അരാജകത്വ അഹംഭാവത്തിന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിന് മാരകമായ അവസ്ഥയെ തുറന്നുകാട്ടുന്നു, ചില കാര്യങ്ങളിൽ ഗാനെലോൺ ഒരു മികച്ച പ്രതിനിധിയാണ്.

റോളണ്ടിന്റെയും ഗാനെലോണിന്റെയും ഈ എതിർപ്പിനൊപ്പം, മറ്റൊരു എതിർപ്പ് മുഴുവൻ കവിതയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, മൂർച്ച കുറവാണ്, പക്ഷേ അടിസ്ഥാനപരമായത് - റോളണ്ടും അവന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട സുഹൃത്ത്, വിവാഹനിശ്ചയം ചെയ്ത സഹോദരൻ ഒലിവിയറും. ഇവിടെ ഏറ്റുമുട്ടുന്നത് രണ്ട് ശത്രുശക്തികളല്ല, മറിച്ച് ഒരേ പോസിറ്റീവ് തത്വത്തിന്റെ രണ്ട് വകഭേദങ്ങളാണ്.

കവിതയിലെ റോളണ്ട് ശക്തനും മിടുക്കനുമായ ഒരു നൈറ്റ് ആണ്, തന്റെ വാസൽ ഡ്യൂട്ടിയുടെ പ്രകടനത്തിൽ കുറ്റമറ്റതാണ്. നൈറ്റ്‌ലി പ്രാഗത്ഭ്യത്തിന്റെയും കുലീനതയുടെയും ഒരു ഉദാഹരണമാണ് അദ്ദേഹം. എന്നാൽ നാടോടി ഗാനരചനയും വീരവാദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നാടോടി ധാരണകളുമായുള്ള കവിതയുടെ ആഴത്തിലുള്ള ബന്ധം പ്രതിഫലിച്ചു, റോളണ്ടിന്റെ എല്ലാ നൈറ്റ്ലി സ്വഭാവങ്ങളും വർഗ പരിമിതികളിൽ നിന്ന് മുക്തനായ ഒരു മനുഷ്യരൂപത്തിൽ കവി നൽകി. ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വീരത്വം, ക്രൂരത, അത്യാഗ്രഹം, അരാജകത്വ ഇച്ഛാശക്തി എന്നിവയ്ക്ക് റോളണ്ട് അന്യനാണ്. അയാൾക്ക് അമിതമായ യുവത്വ ശക്തി, തന്റെ ലക്ഷ്യത്തിന്റെ ശരിയായതിലുള്ള സന്തോഷകരമായ വിശ്വാസം, അവന്റെ ഭാഗ്യം, താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത ഒരു നേട്ടത്തിനായുള്ള ആവേശകരമായ ദാഹം എന്നിവ അനുഭവപ്പെടുന്നു. അഹങ്കാരം നിറഞ്ഞ സ്വബോധം, എന്നാൽ അതേ സമയം അഹങ്കാരമോ സ്വാർത്ഥതാൽപ്പര്യമോ ഇല്ലാതെ, രാജാവിനെയും ജനങ്ങളെയും മാതൃരാജ്യത്തെയും സേവിക്കുന്നതിനായി തന്റെ മുഴുവൻ ശക്തിയും അർപ്പിക്കുന്നു. ഗുരുതരമായി പരിക്കേറ്റ്, യുദ്ധത്തിൽ തന്റെ എല്ലാ സഖാക്കളെയും നഷ്ടപ്പെട്ട റോളണ്ട് ഒരു ഉയർന്ന കുന്നിൽ കയറി, നിലത്ത് കിടന്നു, തന്റെ വിശ്വസ്ത വാളും ഒലിഫന്റെ കൊമ്പും അവന്റെ അടുത്ത് വെച്ച് സ്പെയിനിലേക്ക് മുഖം തിരിക്കുന്നു, അങ്ങനെ ചക്രവർത്തി അറിയുന്നു. "മരിച്ചു, പക്ഷേ യുദ്ധത്തിൽ വിജയിച്ചു." റോളണ്ടിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, "പ്രിയ ഫ്രാൻസ്" എന്നതിനേക്കാൾ ആർദ്രവും പവിത്രവുമായ പദമില്ല; അവളെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയോടെ അവൻ മരിക്കുന്നു. ഇതെല്ലാം റോളണ്ടിനെ നൈറ്റ്ലി ഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഒരു യഥാർത്ഥ നാടോടി നായകനാക്കി, എല്ലാവർക്കും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും അടുപ്പമുള്ളതുമാക്കി.

ഒലിവിയർ ഒരു സുഹൃത്തും സഹോദരനുമാണ്, റോളണ്ടിന്റെ "ഡാഷിംഗ് ബ്രദർ", പിൻവാങ്ങലിന്റെ അപമാനത്തേക്കാൾ മരണത്തെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരു ധീരനായ നൈറ്റ്. കവിതയിൽ, ഒലിവിയർ "ന്യായമായ" എന്ന വിശേഷണത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. മൂന്ന് പ്രാവശ്യം ഒലിവിയർ റോളണ്ടിനെ ഒലിഫാന്റെ കൊമ്പ് ഊതാൻ പ്രേരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, ചാർലിമാഗ്നിന്റെ സൈന്യത്തിൽ നിന്ന് സഹായത്തിനായി വിളിക്കാൻ മൂന്ന് തവണ റോളണ്ട് വിസമ്മതിച്ചു. ഒലിവിയർ ഒരു സുഹൃത്തിനോടൊപ്പം മരിക്കുന്നു, മരണത്തിന് മുമ്പ് "പ്രിയപ്പെട്ട ജന്മദേശത്തിനായി" പ്രാർത്ഥിച്ചു.

റോളണ്ടിന്റെ അമ്മാവനാണ് ചാർലിമെയ്ൻ ചക്രവർത്തി. കവിതയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രം പഴയ ബുദ്ധിമാനായ നേതാവിന്റെ അൽപ്പം അതിശയോക്തി കലർന്ന ചിത്രമാണ്. കവിതയിൽ, കാളിന് 200 വയസ്സുണ്ട്, വാസ്തവത്തിൽ, സ്പെയിനിലെ യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങളുടെ സമയത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന് 36 വയസ്സ് കവിഞ്ഞിരുന്നില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ശക്തിയും കവിതയിൽ അതിശയോക്തിപരമാണ്. രചയിതാവ് അതിൽ അവളുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളതും അതിൽ ഉൾപ്പെടാത്തതുമായ രണ്ട് രാജ്യങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ചക്രവർത്തിയെ ദൈവവുമായി മാത്രമേ താരതമ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ: സൂര്യാസ്തമയത്തിനുമുമ്പ് സാരസെൻസുകളെ ശിക്ഷിക്കാൻ സമയം ലഭിക്കുന്നതിന്, അയാൾക്ക് സൂര്യനെ തടയാൻ കഴിയും. റോളണ്ടിന്റെയും സൈന്യത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെ തലേന്ന്, ചാർലിമെയ്ൻ ഒരു പ്രാവചനിക സ്വപ്നം കാണുന്നു, പക്ഷേ അയാൾക്ക് വിശ്വാസവഞ്ചന തടയാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ "കണ്ണുനീർ പ്രവാഹങ്ങൾ" മാത്രം പകരുന്നു. ചാൾമാഗ്നിന്റെ ചിത്രം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയോട് സാമ്യമുള്ളതാണ് - വായനക്കാരന് അവന്റെ പന്ത്രണ്ട് സമപ്രായക്കാരും (12 അപ്പോസ്തലന്മാരുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുക) രാജ്യദ്രോഹി ഗാനെലോണും അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

ഗാനേലോൺ - ചാൾമാഗ്നിന്റെ സാമന്തൻ, കവിതയിലെ നായകനായ റോളണ്ടിന്റെ രണ്ടാനച്ഛൻ. ചക്രവർത്തി, റോളണ്ടിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം, സരസെൻ രാജാവായ മാർസിലിയസുമായി ചർച്ച നടത്താൻ ഗാനെലോണിനെ അയയ്ക്കുന്നു. ഇത് വളരെ അപകടകരമായ ഒരു ദൗത്യമാണ്, ഗാനെലോൺ തന്റെ രണ്ടാനച്ഛനോട് പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. അവൻ മാർസിലിയസുമായി വഞ്ചനാപരമായ ഒരു കരാറിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചക്രവർത്തിയുടെ അടുത്തേക്ക് മടങ്ങുകയും സ്പെയിൻ വിടാൻ അവനെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഗാനെലോണിന്റെ പ്രേരണയാൽ, പൈറിനീസിലെ റോൺസെവൽ മലയിടുക്കിൽ, റോളണ്ടിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ചാൾമാഗ്നിന്റെ സൈന്യത്തിന്റെ പിൻഗാമികളെ എണ്ണത്തിൽ കവിഞ്ഞ സരസൻസ് ആക്രമിക്കുന്നു. റോളണ്ടും അവന്റെ സുഹൃത്തുക്കളും അവന്റെ എല്ലാ സൈനികരും റോൺസെവലിൽ നിന്ന് പിന്മാറാതെ നശിക്കുന്നു. വഞ്ചനയുടെയും മാനക്കേടിന്റെയും അതിരുകളുള്ള ഫ്യൂഡൽ സ്വാർത്ഥതയും അഹങ്കാരവും എന്ന കവിതയിൽ ഗാനെലോൺ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ബാഹ്യമായി, ഗാനെലോൺ സുന്ദരനും ധീരനുമാണ് ("അവൻ പുതുമുഖമാണ്, കാഴ്ചയിൽ ധൈര്യവും അഭിമാനവുമുണ്ട്. അത് ധൈര്യശാലിയായിരുന്നു, അവനോട് സത്യസന്ധത പുലർത്തുക"). സൈനിക ബഹുമതി അവഗണിക്കുകയും റോളണ്ടിനോട് പ്രതികാരം ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹം മാത്രം പിന്തുടരുകയും ചെയ്യുന്ന ഗാനെലോൺ രാജ്യദ്രോഹിയായി മാറുന്നു. അവൻ കാരണം, ഫ്രാൻസിലെ ഏറ്റവും മികച്ച യോദ്ധാക്കൾ മരിക്കുന്നു, അതിനാൽ കവിതയുടെ അവസാനം - ഗാനെലോണിന്റെ വിചാരണയുടെയും വധശിക്ഷയുടെയും രംഗം - സ്വാഭാവികമാണ്. ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ടർപിൻ ഒരു യോദ്ധാവ്-പുരോഹിതനാണ്, "അവിശ്വാസികളോട്" ധീരമായി പോരാടുകയും യുദ്ധത്തിനായി ഫ്രാങ്കുകളെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സാരസൻസിനെതിരായ ദേശീയ-മത പോരാട്ടത്തിൽ ഫ്രാൻസിന്റെ പ്രത്യേക ദൗത്യം എന്ന ആശയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ടർപ്പൻ തന്റെ ജനത്തെക്കുറിച്ച് അഭിമാനിക്കുന്നു, അവരുടെ നിർഭയത്വത്തിൽ മറ്റാരുമായും താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.

സ്പാനിഷ് വീര ഇതിഹാസമായ "സോംഗ് ഓഫ് സൈഡ്" റീകോണ്വിസ്റ്റയുടെ സംഭവങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു - സ്പെയിൻകാർ അറബികളിൽ നിന്ന് തങ്ങളുടെ രാജ്യം കീഴടക്കി. കവിതയിലെ നായകൻ റോഡ്രിഗോ ഡയസ് ഡി ബിവാർ (1040 - 1099) ആണ്, അറബികൾ സിഡ് (മാസ്റ്റർ) എന്ന് വിളിക്കുന്ന റികൺക്വിസ്റ്റയിലെ അറിയപ്പെടുന്ന വ്യക്തിയാണ്.

സിഡിന്റെ കഥ നിരവധി ഗോതാപ്‌സെഗോകൾക്കും ക്രോണിക്കിളുകൾക്കും മെറ്റീരിയൽ നൽകിയിട്ടുണ്ട്.

സിദിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രധാന കാവ്യകഥകൾ ഇവയാണ്:

• 1) 13-14 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സാഞ്ചോ രാജാവിനെക്കുറിച്ചും 13-14 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സമര ഉപരോധത്തെക്കുറിച്ചും കവിതകളുടെ ഒരു ചക്രം, സ്പാനിഷ് സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രകാരനായ എഫ്. കെലിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, “എന്റെ സോംഗ് ഓഫ് മൈയുടെ ഒരുതരം ആമുഖമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. വശം ”;
• 2) "സോംഗ് ഓഫ് മൈ സിദ്" തന്നെ, 1140-ൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്, ഒരുപക്ഷേ സിദിന്റെ യോദ്ധാക്കളിൽ ഒരാളാണ്, 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഒരു പകർപ്പിൽ കനത്ത നഷ്ടങ്ങളോടെ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു;
• 3) കൂടാതെ 1125 വാക്യങ്ങളിലുള്ള "റോഡ്രിഗോ" എന്ന കവിത, അല്ലെങ്കിൽ റൈംഡ് ക്രോണിക്കിൾ, സൈഡിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രണയകഥകൾ.

12-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വ്യക്തിഗത ഗാനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു ഇതിഹാസ ഇതിഹാസമായി ഒടുവിൽ രൂപപ്പെട്ട ജർമ്മൻ ഇതിഹാസമായ "ദി സോംഗ് ഓഫ് ദി നിബെലുങ്സ്" ൽ, ഒരു ചരിത്രപരമായ അടിത്തറയും ഒരു യക്ഷിക്കഥ-ഫിക്ഷനുമുണ്ട്. 4-5 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ജനങ്ങളുടെ വലിയ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ സംഭവങ്ങളെ ഇതിഹാസം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു യഥാർത്ഥ ചരിത്ര വ്യക്തിയും ഉണ്ട് - ശക്തനായ നേതാവ് ആറ്റില, ദയയുള്ള, ദുർബല ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള എറ്റ്‌സലായി മാറി. കവിതയിൽ 39 ഗാനങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു - "സംരംഭങ്ങൾ". കവിതയുടെ ആക്ഷൻ നമ്മെ കോടതി ആഘോഷങ്ങളുടെയും, ജല്ലിക്കെട്ട് ടൂർണമെന്റുകളുടെയും സുന്ദരികളായ സ്ത്രീകളുടെയും ലോകത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. കവിതയിലെ നായകൻ ഡച്ച് രാജകുമാരൻ സീഗ്ഫ്രൈഡ് ആണ്, നിരവധി അത്ഭുതകരമായ നേട്ടങ്ങൾ നേടിയ ഒരു യുവ നൈറ്റ്. അവൻ ധീരനും ധീരനും, ചെറുപ്പവും സുന്ദരനും, ധീരനും അഹങ്കാരിയുമാണ്. എന്നാൽ സീഗ്ഫ്രീഡിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാവി ഭാര്യ ക്രൈംഹിൽഡിന്റെയും വിധി ദാരുണമായിരുന്നു, അവർക്ക് നിബെലുങ്സിന്റെ സ്വർണ്ണത്തോടുകൂടിയ നിധി മാരകമായി.

1. മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ പ്രതാപകാലത്തിന്റെ ഇതിഹാസത്തിൽ, തന്റെ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അഖണ്ഡതയ്ക്കും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വേണ്ടി പോരാടുന്ന ഒരു നായകൻ പാടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ എതിരാളികൾ വിദേശ ജേതാക്കളും സങ്കുചിതമായ അഹംഭാവം കൊണ്ട് ദേശീയ ലക്ഷ്യത്തിന് വലിയ ദോഷം വരുത്തുന്ന ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുമാണ്.

2. ഈ ഇതിഹാസത്തിൽ ഫാന്റസി കുറവാണ്, മിക്കവാറും പുരാണ ഘടകങ്ങളൊന്നുമില്ല, അവ ക്രിസ്ത്യൻ മതപരമായ ഘടകങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. രൂപത്തിൽ, ഇതിന് വലിയ ഇതിഹാസ കവിതകളുടെ അല്ലെങ്കിൽ ചെറിയ ഗാനങ്ങളുടെ ചക്രങ്ങളുടെ സ്വഭാവമുണ്ട്, ഒരു നായകന്റെ വ്യക്തിത്വം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പ്രധാന ചരിത്ര സംഭവത്താൽ ഏകീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

3. ഈ ഇതിഹാസത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം അതിന്റെ ദേശീയതയാണ് (ദേശീയത, ദേശസ്നേഹ പ്രചോദനം), അത് ഉടനടി തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ല, കാരണം മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ പ്രതാപകാലത്തിന്റെ പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തിൽ, ഒരു ഇതിഹാസ കൃതിയുടെ നായകൻ പലപ്പോഴും ഒരു വേഷത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. യോദ്ധാവ്-നൈറ്റ്, മതപരമായ ആവേശത്തോടെ പിടികൂടി, അല്ലെങ്കിൽ അടുത്ത ബന്ധു, അല്ലെങ്കിൽ രാജാവിന്റെ സഹായി, ജനങ്ങളുടെ ആളല്ല. രാജാക്കന്മാരെയും അവരുടെ സഹായികളെയും നൈറ്റ്‌മാരെയും ഇതിഹാസത്തിലെ നായകന്മാരായി ചിത്രീകരിക്കുന്നത്, ഹെഗലിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആളുകൾ ഇത് ചെയ്തത് "പ്രഭുക്കന്മാരുടെ മുൻഗണനയിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് ആഗ്രഹങ്ങളിലും പ്രവൃത്തികളിലും പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം നൽകാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ നിന്നാണ്, അത് മാറുന്നു. റോയൽറ്റി എന്ന ആശയത്തിൽ സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടണം." പലപ്പോഴും നായകനിൽ അന്തർലീനമായ മതപരമായ ആവേശം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദേശീയതയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായിരുന്നില്ല, കാരണം അക്കാലത്തെ ആളുകൾ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർക്കെതിരായ അവരുടെ പോരാട്ടത്തിൽ ഒരു മത പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്വഭാവം ഘടിപ്പിച്ചിരുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ പ്രതാപകാലത്ത് ഇതിഹാസത്തിലെ നായകന്മാരുടെ ദേശീയത മുഴുവൻ ജനങ്ങളുടെയും ലക്ഷ്യത്തിനായുള്ള നിസ്വാർത്ഥ പോരാട്ടത്തിലാണ്, അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതിലെ അസാധാരണമായ ദേശസ്നേഹ ആവേശത്തിലാണ്, അവരുടെ ചുണ്ടുകളിൽ അവർ ചിലപ്പോൾ മരിച്ചു. വിദേശ അടിമകൾക്കും അരാജകത്വ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വഞ്ചനാപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കുമെതിരെ പോരാടുന്നു.

4. നൈറ്റ്ലി പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സ്വാധീനം

5. ആവർത്തനങ്ങളുടെയും സമാന്തരതയുടെയും സാന്നിധ്യം

6. ചിലപ്പോൾ നാടകം തീവ്രമാകുകയും അത് ദുരന്തത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

7. കൂടുതൽ ഫ്ലെക്സിബിൾ സ്റ്റൈലിംഗും മനോഹരമായ രചനയും

പ്രഭാഷണങ്ങൾ:

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ വീര ഇതിഹാസത്തിൽ, അടയാളങ്ങൾ കാണാം:

1. പുരാണകഥകളിൽ നിന്ന് ചരിത്രം ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ മുൻതൂക്കം നേടുന്നു. ദേശീയ ചരിത്രം ഒന്നുകിൽ അതിനെ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു അല്ലെങ്കിൽ പൂർണ്ണമായും സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കുന്നു. അതിന്റെ ശുദ്ധമായ രൂപത്തിൽ, ഇത് സ്പാനിഷ് ഇതിഹാസത്തിൽ (1140 ലെ “സോംഗ് ഓഫ് മൈ സിഡ്” മാത്രം) പൂർണ്ണമായും പ്രകടമാണ് - ഇത് വൈകി മെറ്റീരിയലിൽ ജനിച്ചതാണ്. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലാണ് ഇതിന്റെ പ്ലോട്ട് ആരംഭിക്കുന്നത്.

2. മതപരമായ ക്രിസ്ത്യൻ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം ഗണ്യമായി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.

3. വർദ്ധിച്ച ദേശസ്നേഹ പ്രചോദനം. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മെറ്റീരിയൽ പ്രചോദനം (“ദി സോംഗ് ഓഫ് സൈഡ്” - ഇതിഹാസത്തിൽ ആദ്യമായി, അക്കൗണ്ടിംഗ് കണക്കുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: നേട്ടങ്ങൾ നടത്താൻ, നിങ്ങൾക്ക് പണം ആവശ്യമാണ്).

4. നൈറ്റ്ലി പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വ്യതിരിക്തമായ സ്വാധീനം (ഇതാണ് പരിവർത്തനത്തെ വിശദീകരിക്കുന്നത്).

5. നാടോടിക്കഥകളിൽ നിന്ന് ഈ കൃതികൾ നീക്കം ചെയ്തതിന്റെ അടയാളങ്ങൾ കൂടുതൽ വ്യക്തമാകും: നാടകം വർദ്ധിക്കുന്നു (ദുരന്തത്തിലേക്ക് വളരുന്നു), ഈ ഇതിഹാസങ്ങൾ കൂടുതൽ യോജിപ്പുള്ള രചനയാണ്, ഈ കൃതികൾ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്ന ഒരു വലിയ ഇതിഹാസ രൂപം രൂപപ്പെടുന്നു ( സൈക്ലൈസേഷന്റെ തത്വങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ പൊതുവായ സൈക്ലൈസേഷൻ ദേശീയ-ധാർമ്മിക സൈക്ലൈസേഷൻ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു, ദേശീയ സൈക്കിളുകളായി രൂപപ്പെടുന്നു, ഗോത്ര മൂല്യങ്ങൾ ഫ്യൂഡൽ, സംസ്ഥാന, കുടുംബ മൂല്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു).

ഫ്രഞ്ച് മധ്യകാല ഇതിഹാസം യുവ വീര ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ ഉൽപ്പന്നമാണ്. ചാൾസ് മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമികളും പിൻഗാമികളും ചേർന്ന് ഫ്രാങ്ക്സിന്റെ സംസ്ഥാനം, തുടർന്ന് ചാൾമാഗ്നിന്റെ സാമ്രാജ്യം (742-814) അതിന്റെ വിഷയം.

ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ സാമ്രാജ്യം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നു. മധ്യ യൂറോപ്പിലെ വിജാതീയ ഗോത്രങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പും തെക്കൻ യൂറോപ്പിലേക്കുള്ള ശക്തമായ അറബ് വ്യാപനവും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ ഇത് പ്രധാനമാണ്: മതങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം ഒരു പ്രധാന വിഷയമായി മാറുന്നു.

ഫ്രഞ്ച് ഇതിഹാസം ഒരു രാഷ്ട്രീയ ഇതിഹാസമാണ്. പുരാതന ഇതിഹാസങ്ങളിൽ രാഷ്ട്രീയമില്ല. സ്പാനിഷ് ഇതിഹാസവും രാഷ്ട്രീയമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു ഇരട്ട തീം ഉണ്ട്: തിരിച്ചുപിടിക്കലും (മൂറുകൾക്കെതിരായ ജനങ്ങളുടെ വിമോചന സമരം) സ്പെയിനിന്റെ ഏകീകരണവും.

ഫ്രഞ്ച് ഇതിഹാസത്തിൽ, നൂറിലധികം കവിതകൾ നമ്മിലേക്ക് വന്നിട്ടുണ്ട്, അവയെ "കർമ്മങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. 11-14 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ രേഖകളിൽ അവ സംരക്ഷിച്ചു, എന്നാൽ ഈ രേഖകളുടെ എഡിറ്റർമാർ പഴയ മെറ്റീരിയലുകളിൽ പ്രവർത്തിച്ചു (ഭൂഖണ്ഡങ്ങളും വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങളും, ക്രോണിക്കിളുകളും, ഫ്രാങ്കുകളുടെ പ്രവൃത്തികളും, നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്നിട്ടില്ല). ചുറ്റുപാടിൽ, അതായത് 8-9 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ (മെനെൻഡോസ് പെഡലിന്റെ സിദ്ധാന്തം) വികസിച്ച യഥാർത്ഥ കവിതകളുടെ മെറ്റീരിയലിലും ഈ എഡിറ്റർമാർ പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ടാകാം. ഈ സമയത്തിലുടനീളം യഥാർത്ഥ പ്ലോട്ടുകൾ വിവിധ ചികിത്സകൾക്ക് വിധേയമായി. റോളണ്ടിന്റെ ജർമ്മൻ അഡാപ്റ്റേഷനുകളിൽ, ബവേറിയക്കാരുടെ പങ്ക് എങ്ങനെ വർദ്ധിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, ഓക്സ്ഫോർഡ് അഡാപ്റ്റേഷനുകളിൽ - നോർമൻസ്.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ പുരാതനവും വീരവുമായ ഇതിഹാസങ്ങൾ പ്രകടനത്തിനായി ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ് (കലാകാരന്മാർ, കളിക്കാർ, ഹിസ്‌ട്രിയൻമാർ, ജഗ്ലർമാർ). നിയമനിർമ്മാണം വാക്കിന്റെ പൂർണ്ണ അർത്ഥത്തിൽ ഉദ്ദേശിച്ചാണോ എന്ന് അറിയില്ല. ജഗ്ലർമാർ വ്യത്യസ്ത വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരമുള്ള ആളുകളായിരുന്നു. ജഗ്ലർമാരുടെ ഫാന്റസിയുടെ ഫലമാണ് മിക്ക ആംഗ്യങ്ങളും. ഭാഗം എഴുതിയത് പുരോഹിതന്മാരാണ്,

സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ടിന്റെ സാധ്യമായ രചയിതാക്കളിൽ ഒരാളാണ് അസ്ബറിയിലെ ടൂറോൾ ആബെ.

ചാൻസൻ ഡി ആംഗ്യത്തെ മൂന്ന് സൈക്കിളുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

1 - ഫ്രാൻസിലെ രാജാവിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ റോയൽ സൈക്കിളിന്റെ ആംഗ്യങ്ങൾ.

2 - നല്ല ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ആംഗ്യങ്ങൾ (ഗെലിയോൺ ഗോരഞ്ച് - പ്രധാന കഥാപാത്രം).

3 - ദുഷ്ട ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ആംഗ്യങ്ങൾ, വിമത ബാരൺസ്.

ഏറ്റവും പഴയത് രാജകീയ ചക്രമാണ്. അതിന്റെ എല്ലാ സവിശേഷതകളും "സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ടിന്റെ" സവിശേഷതയാണ്. മധ്യഭാഗത്ത് ചാൾമാഗ്നെയുണ്ട് ("സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ടിൽ" രണ്ട് നായകന്മാരായ ചാൾസും റോളണ്ടും ഉണ്ട്).

വാസ്തവത്തിൽ, ചാൾസ് 800-ൽ റോമൻ ചക്രവർത്തിയായി, എന്നാൽ സൈക്കിളിലെ എല്ലാ കവിതകളും തുടക്കത്തിൽ അവനെ ഒരു ചക്രവർത്തി, ഉണർന്നിരിക്കുന്ന, എപ്പോഴും ഉണർന്നിരിക്കുന്ന, വിശ്രമത്തെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണുന്നു. സമന്മാരിൽ ഒന്നാമനാണ് കാൾ (പ്രൈമസ് ഇന്റർ പാരെസ്). "പിയർ" എന്ന വാക്ക് പാരസിൽ നിന്നാണ് വന്നത് - തുല്യമാണ്. സഹപാഠികളില്ലാതെ കാർല ഒരു പ്രശ്നവും പരിഹരിക്കുന്നില്ല. അവന്റെ ഉത്തരവുകൾ ഒരു അപേക്ഷയുടെ രൂപത്തിലാണ്. മധുരവും മധുരവുമായ ഫ്രാൻസിനെയും ക്രിസ്തുവിന്റെ വിശ്വാസത്തെയും സേവിക്കുക എന്നതാണ് അവന്റെ ലക്ഷ്യം. മാതൃഭൂമിയും വിശ്വാസവും അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന രണ്ട് അനിവാര്യതകളാണ്. ദയയില്ലാത്ത വികാരങ്ങൾ അവന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. റോളണ്ടിനും അങ്ങനെ തന്നെ.

മരണത്തിന് മുമ്പ്, റോളണ്ട് തന്റെ വധു എയിൽഡയെ ഓർക്കുന്നില്ല, അയാൾക്ക് മറ്റൊരു കാമുകനുണ്ട്, അവന്റെ സന്തോഷങ്ങൾ അവൻ അളക്കും - ഡുറോണ്ടൽ സ്പാറ്റ (റോളണ്ടിന്റെ വാൾ). പാറമേൽ അതിനെ തകർക്കാൻ അവൻ വൃഥാ ശ്രമിക്കും. വധുവിന്റെ പേര് വാളിന്റെ പേരിലാണെന്ന് മറച്ചുവെക്കാനാവില്ല.

"ദി സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ട്".

ഈ ചക്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധവും പഴയതും.

പ്ലോട്ടിന്റെ കാതൽ: റൊണാൾഡിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഫ്രാങ്ക്‌സിന്റെ പിൻഗാമിയെ സാരസെൻസിന്റെ ഒരു കൂട്ടം ആക്രമിക്കുന്നു. റോളണ്ടിന്റെ രണ്ടാനച്ഛന്റെ പ്രതികാരത്തിന്റെ ഫലമാണ് വഞ്ചനാപരമായ ആക്രമണം.

കവിതയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ സമയം കൃത്യമായി അറിയില്ല. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പുനർനിർമ്മാണങ്ങളുടെ പത്തോളം പതിപ്പുകൾ നിലനിൽക്കുന്നു. ഇവയിൽ ഏറ്റവും പുരാതനമായത് ഓക്സ്ഫോർഡ് പട്ടികയാണ് (1170). അതേസമയം, മെനെൻഡെസ് പെഡലിന്റെ പതിപ്പ് അനുസരിച്ച്, യഥാർത്ഥ കവിതയും ഗാനത്തിന്റെ പ്രധാന രാഷ്ട്രീയ ആശയവും എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതലുള്ളതാണ്. അങ്ങനെ, 11-12 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ (അവ 1095 മുതൽ 1291 വരെ നീണ്ടുനിന്നു) ആദ്യ കുരിശുയുദ്ധങ്ങളുടെ പ്രചാരണത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ഉൽപ്പന്നമാണ് "റോളണ്ടിന്റെ ഗാനം" എന്ന വീക്ഷണത്തെ സ്പാനിഷ് പണ്ഡിതൻ വളരെയധികം കുലുക്കി. കുരിശിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം വളരെ നേരത്തെ രൂപപ്പെട്ടതാണെന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് മെനെൻഡസ് നയിച്ചു. പാഠപുസ്തകങ്ങളിൽ, "പാട്ടിന്റെ" സൃഷ്ടിയുടെ സമയം ഏകദേശം 1100 ആണ്. 778 ഓഗസ്റ്റിൽ നടന്ന റോൺസെവൽ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പഴയ കഥ, 878 (ഐൻഹാർഡ്) മുതലുള്ള ചാൾമാഗന്റെ ഏറ്റവും പഴയ ജീവചരിത്രത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ വിവരണമനുസരിച്ച്, ബാസ്കുകൾ എഴുതി.

ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ചാൾമാഗ്നിന്റെ മകന്റെ ചരിത്രകാരൻ യുദ്ധത്തിൽ മരിച്ചവരുടെ പൊതുവായ പ്രശസ്തി ഉദ്ധരിച്ച് അവരുടെ പേരുകൾ നൽകേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് കരുതുന്നില്ല. പതിപ്പ് അനുസരിച്ച് (ചാൾസിന്റെ സാഗ) റോളണ്ട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനന്തരവൻ മാത്രമല്ല, ഏറ്റവും പ്രശസ്തയായ സ്ത്രീകളിൽ ഒരാളായ ചാൾസിന്റെ സഹോദരി ഗിസ്‌ലയുടെ മകനും ആയിരുന്നു, അവർ പിന്നീട് കന്യാസ്ത്രീയായി. മധ്യസ്ഥതയുടെ ഫലമായി ചാൾസിന് തന്റെ ഭയാനകമായ പാപത്തിന്റെ മോചനം ലഭിച്ചു.

ഈ സന്ദർഭത്തിൽ റോളണ്ടിന്റെ മരണം ചാൾമാഗ്നിന്റെ പാപത്തിന് പ്രായശ്ചിത്തമായി മനസ്സിലാക്കാം. അങ്ങനെ, ഗാനിലോണിന്റെ വിശ്വാസവഞ്ചന കൂടാതെ, കാളിന്റെ പ്രതികാരം, ഈ ഗാനം പ്രധാന കഥാപാത്രമായ കാളിനൊപ്പം ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് പാരമ്പര്യത്തിന്റെ സ്വാധീനം പിടിച്ചെടുക്കുന്നു: പാപം, മോചനം, മാനസാന്തരം. എന്നാൽ ആളുകളുടെ വിലയിരുത്തൽ മറിച്ചാണ് ഉത്തരവിട്ടത്: അവർ റോളണ്ടിനെ തിരഞ്ഞെടുത്തു, അവന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ പാപം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും അവനെ നായകനായി തിരഞ്ഞെടുത്തു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഓക്‌സ്‌ഫോർഡ് പതിപ്പിൽ ഒരു സൂചന മാത്രമേ ഉള്ളൂ (സെന്റ് എജിഡിയസിന്റെ പരാമർശം).

ഈ പ്ലോട്ടിനെ പരാമർശിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ രേഖ ഐൻഹോർഡ് ആണ്, പിന്നീട് 11-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ലാറ്റിൻ കയ്യെഴുത്തുപ്രതി സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ടിന്റെ പുനരാഖ്യാനം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ പുനരാഖ്യാനത്തിൽ, എംബസിയില്ല, വിശ്വാസവഞ്ചനയില്ല, ട്രൂബിൻ, ഒലിവിയർ, റോളണ്ട് മരിക്കുന്നു, പ്രതികാരം പിന്തുടരുന്നില്ല. 1066-ലെ ഹേസ്റ്റിംഗ്സ് യുദ്ധത്തിന് മുമ്പ്, ഒരു നോർമൻ ജഗ്ലർ റോളണ്ടിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ഗാനം അവതരിപ്പിച്ചു: പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ, ഓക്സ്ഫോർഡ് പട്ടികയ്ക്ക് നൂറിലധികം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, റോളണ്ടിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനം ഇതിനകം നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു, ഇത് അതിന്റെ ആദ്യകാല ഉത്ഭവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

രണ്ട് കഥാ സന്ദർഭങ്ങൾ:

രണ്ട് ലോകങ്ങളുടെ പോരാട്ടം: മുസ്ലീം, ക്രിസ്ത്യൻ (മാർസിറി രാജാവുമായുള്ള ചാൾസിന്റെ പോരാട്ടം). ഫലം: രാജ്ഞിയുടെ സ്നാനം, മുഴുവൻ കിഴക്കിന്റെയും രാജാവിന്റെ മേൽ വിജയം, ബോളിഗാംഡ് (ഒരു വൈകിയുള്ള തിരുകലിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു).

തന്റെ രണ്ടാനച്ഛൻ റോളണ്ടിനോട് ഗാനിലോണിന്റെ പ്രതികാരം. എംബസിക്ക് മുൻപും ഇവർ തമ്മിൽ ശത്രുതയുണ്ട്. റോളണ്ടിന്റെ മരണം, വധശിക്ഷ.

ആദ്യത്തെ പ്ലോട്ട് വലുതും പൊതുവായ അർത്ഥവുമുണ്ട്. രണ്ടാമത്തെ പ്ലോട്ട് സുപ്രധാന വിശദാംശങ്ങളാൽ നിറയ്ക്കുന്നു, ഇത് "റോളണ്ടിന്റെ ഗാനം" ദുഷ്ട ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ചക്രവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. കാളിന് ഉപദേശം നൽകിക്കൊണ്ട്, റോളണ്ടിനെ നിയമിക്കാൻ ഗനിലോൺ ഉപദേശിക്കുന്നു. ഗാനിലോൺ ഏറ്റവും പുരാതനമായ പ്ലോട്ടുകളിലല്ല. 860-ന് മുമ്പല്ല റോളണ്ടിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിവൃത്തത്തിൽ ഗാനിലോണിന്റെ വരി തന്നെ പ്രവേശിച്ചിരിക്കാം, ചാൾസ് ദി ബാൾഡിനെ ഒറ്റിക്കൊടുത്ത സന്യ വിനൈലിന്റെ ആർച്ച് ബിഷപ്പുമായി ആധുനിക ശാസ്ത്രം ഗാനിലോണിനെ ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിചാരണ 859-ൽ നടന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്മേൽ ഒരു വധശിക്ഷയും ഉണ്ടായില്ല.

പാട്ടിലെ രണ്ട് സംഘട്ടനങ്ങളുമായി രണ്ട് പ്ലോട്ടുകൾ യോജിക്കുന്നു:

ക്രിസ്ത്യാനിയും മുസ്ലീം ലോകവും തമ്മിൽ, ഒരു മോണോലോഗിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വികസിക്കുന്നു: "ക്രിസ്തു അല്ലാത്തത് ശരിയല്ല, പക്ഷേ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി ശരിയാണ്." സരസൻമാരുടെ വീര്യം ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ വീര്യത്തിന് തുല്യമാണ്, അവരുടെ ലോകം ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ലോകത്തിന് തുല്യമാണ്, അവർ തെറ്റാണെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കണം.

മതപരമായ അസഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രേരണയും രണ്ട് ലോകങ്ങളുടെ പോരാട്ടവും സോംഗ് ഓഫ് സൈഡുമായി താരതമ്യം ചെയ്യണം. സ്പാനിഷ് ഇതിഹാസത്തിൽ വൃത്തികെട്ട അവിശ്വാസികളുടെ ഒരു രൂപവുമില്ല, മൂറുകളുടെ യോഗ്യത അവർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു. അവർ പോരാടുന്നത് അന്യമതത്തിനെതിരെയല്ല, മറിച്ച് തങ്ങളുടെ ഭൂമിയുടെ മോചനത്തിന് വേണ്ടിയാണ്. ഈ വിഷയത്തിൽ സിദിന്റെ ഗാനം വളരെ സൂക്ഷ്മമാണ്: ഇത് വാക്കിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിൽ സഹിഷ്ണുതയാണ്.

"സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ട്" രണ്ടാമത്തെ സംഘർഷം:

വഞ്ചനയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന വാസ്സൽ ലോയൽറ്റിക്കും കലഹത്തിനുള്ള ഫ്യൂഡൽ അവകാശത്തിനും ഇടയിൽ. വസ്‌തുക്കളുടെ പ്രഖ്യാപനം റോളണ്ടിന്റെ വായിൽ ഇടുന്നു: പ്രഭുവിന് വേണ്ടി വാസൽ കഷ്ടപ്പെടണം.

മാന്യനായ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭു ഗനിലോൺ സ്വയം ഒരു രാജ്യദ്രോഹിയായി കണക്കാക്കുന്നില്ല, പാട്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റോളണ്ടുമായുള്ള തന്റെ ശത്രുത അദ്ദേഹം നേരിട്ടും പരസ്യമായും പ്രഖ്യാപിച്ചു: കലഹത്തിനുള്ള അവകാശം അവന്റെ നിയമപരമായ അവകാശമാണ്. കോടതി രംഗത്തെ ചാൾസിന്റെ സമപ്രായക്കാർ അവനെ ഒരു രാജ്യദ്രോഹിയായി കാണുന്നില്ല, അവർ ഗാനിലോണിനെ ന്യായീകരിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധിയുടെ സഹായത്തോടെ മാത്രമേ, കക്ഷികളുടെ ദ്വന്ദ്വയുദ്ധം, ഗാനിലോണിനെ ശിക്ഷിക്കാൻ ചാൾസിന് സാധ്യമാകൂ എന്ന് മാറുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധി സാമന്തനും രാജാവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധവും അന്തർലീനമായ കലഹത്തിനുള്ള സാമന്തന്റെ അവകാശവും അവസാനിപ്പിക്കുന്നു (സിദിന്റെ ഗാനത്തിലും, ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധിയുടെ സഹായത്തോടെ മാത്രം).

രണ്ട് സംഘട്ടനങ്ങളും ചാൾസിന് അനുകൂലമായി പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു - യൂറോപ്പിന്റെ ക്രിസ്ത്യൻവൽക്കരണത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വം.

സൈഡ് സ്റ്റോറി: റോളണ്ട്-ഒലിവിയർ ലൈൻ. ഇത് യഥാർത്ഥ പതിപ്പിലല്ല, 11-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. പ്ലോട്ട് വൈരുദ്ധ്യം: "ഒലിവിയർ ജ്ഞാനിയാണ്, ഞങ്ങളുടെ റോളണ്ട് ധീരനാണ്" അല്ലെങ്കിൽ "റോളണ്ട് ചൂടാണ്, ഒലിവിയർ ന്യായയുക്തനാണ്." റോളണ്ട് തന്റെ ഹോൺ മൂന്ന് തവണ ഊതാൻ വിസമ്മതിച്ചു. ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ട്രൂബിൻ അവരുടെ തർക്കം അവസാനിപ്പിക്കും. റോളണ്ട് കാഹളം ഊതാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇതിഹാസമായ അപാരത തന്റെ വാസയോഗ്യമായ കടമയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, ഇത് നായകന്റെ ദാരുണമായ കുറ്റബോധം നിർണ്ണയിക്കുന്നു: മൂറുകളെ ഭയപ്പെട്ടിരുന്ന തന്നിലും വീട്ടിലെ സൈനികരിലും രാഷ്ട്രീയ ദൂഷണം എത്താൻ അദ്ദേഹത്തിന് അനുവദിക്കാനാവില്ല. അവന്റെ ഇതിഹാസ വീര സ്വഭാവം മാറ്റാൻ അവനു കഴിയില്ല. "റൊളണ്ട് മരിക്കുന്നത് ശത്രുക്കളുടെ പ്രഹരത്തിൻ കീഴിലല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ വീര സ്വഭാവത്തിന്റെ ഭാരത്തിലാണ്." ഒലിവിയർ, ഹോൺ ഊതാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, ഇനിപ്പറയുന്ന അപവാദം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു: റോളണ്ട്സിന്റെ അഭിമാനമാണ് സൈനികരുടെ പരാജയത്തിന് കാരണമെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നു. റോളണ്ടിനും തന്റെ കുറ്റബോധം അറിയാം. വീണ്ടും, റോളണ്ടിനെ സിദുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് ഉചിതമാണ്: ഒരു നേട്ടത്തിന് വേണ്ടിയല്ല സിഡ് ഒരു നേട്ടം നടത്തുന്നത്. സിദ് ഒരു മികച്ച തന്ത്രജ്ഞനും തന്ത്രജ്ഞനുമാണ്. റോളണ്ട് ഒരു വീരനായ വ്യക്തിവാദിയാണ്, സിഡ് ടീമിന്റെ നേതാവാണ്, അവന്റെ യുദ്ധങ്ങളുടെ പിതാവാണ്, തന്റെ പ്രദേശത്തിന്റെ തീക്ഷ്ണതയുള്ള യജമാനനാണ്.

ദി സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ടിലെ ഇതിഹാസ നായകൻ അദ്ദേഹം തന്നെ പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടും ധീരവും ഫ്യൂഡൽ ആദർശവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. റോളണ്ടും സമപ്രായക്കാരും യുദ്ധ പാർട്ടിയാണ്, അവർ കാളിനോട് നല്ലവരായിരിക്കുന്നിടത്തോളം യുദ്ധം അവസാനിക്കില്ല. റോളണ്ടും ഒലിവിയറും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം വളരെ പ്രധാനമാണ്. ധീരതയുടെ ആദർശം ധീരതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കും, ജ്ഞാനവും സദ്‌ഗുണവും കൊണ്ട് സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ക്രിസ്ത്യൻ കാനോനിന് കീഴിലുള്ള വീര്യം.

സോങ് ഓഫ് റോളണ്ട് തോൽവിയുടെ പാട്ടാണ്. റോളണ്ടിന്റെ മരണ രംഗം ഒരു ആചാരമായി വിവരിക്കപ്പെടുന്നു, ഒരു ഉത്തമ ക്രിസ്ത്യൻ യോദ്ധാവിന്റെ മരണത്തിന്റെ ഒരു ചടങ്ങ്: അയാൾക്ക് പരിക്കേറ്റിട്ടില്ല, പക്ഷേ അവന്റെ തല ഭയങ്കരമായി വേദനിക്കുന്നു (കാഹളം മുഴക്കി, അവൻ തന്റെ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ സിരകൾ കീറി). റോളണ്ട് പലതവണ ബോധരഹിതനായി, അവൻ കരയുന്നു, ആർച്ച്‌പാസ്റ്റർ അവന്റെ കൈകളിൽ മരിക്കുന്നു, മരിക്കാൻ പോകുന്നു.

റോളണ്ട് സരസൻ ഭൂമിയുടെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു, കുന്നിൽ കയറുന്നു, വാളുകൊണ്ട് മൂന്ന് തവണ അടിക്കുന്നു, പുല്ലിൽ, ഒരു പൈൻ മരത്തിന്റെ ചുവട്ടിൽ, സ്പെയിനിലേക്ക് തലവെച്ച്, താൻ എങ്ങനെ മരിക്കുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു, യുദ്ധം, വീരത്വം, ബന്ധുക്കൾ എന്നിവ ഓർക്കുന്നു രാജാവും, പക്ഷേ അവൻ തന്റെ ആത്മാവിനെ മറക്കുന്നില്ല: കുമ്പസാരം, പശ്ചാത്താപം, കയ്യുറയുടെ ആചാരം (അധിപൻ ഒരു കയ്യുറ തന്റെ വാസലിന് കൈമാറി, സേവനം ചെയ്തു - അവൻ കയ്യുറ തിരികെ നൽകുന്നു) - അവന്റെ മരണത്തിന് മുമ്പ്, റോളണ്ട് കയ്യുറ മുകളിലേക്ക് നീട്ടുന്നു. , അത് ദൈവത്തിന് കൈമാറുന്നു, പ്രധാന ദൂതൻ മൈക്കൽ റോളണ്ടിന്റെ ആത്മാവിനെ പറുദീസയിലേക്ക് മാറ്റുന്നു.

പറുദീസയിലെ ഡാന്റെയിൽ കാൾ. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്ത് (കാൾ), സ്ക്വാഡ് പരിതസ്ഥിതിയിൽ ചക്രവർത്തിയുടെ വീരോചിതമായ ആദർശവൽക്കരണം സ്ക്വാഡ് പരിതസ്ഥിതിയിൽ ആരംഭിക്കുന്നു, എന്നാൽ മറ്റൊരു പ്രവണത സന്യാസ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്. 24-ലെ ഒരു കാവ്യാത്മക ക്രമീകരണത്തിൽ, അവനെ ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്ത് ("വിറ്റിന്റെ ആമുഖം") കണ്ടെത്തി. റോളണ്ടിന്റെ ഇതിഹാസത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്രോണിക്കിൾ ചാൾസിന്റെ ജീവിതത്തെ അപലപിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ക്രോണിക്കിൾ അവനെ അപലപിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് സ്ഥിരമായി അവനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു. സന്യാസിമാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഓക്സ്ഫോർഡ് പതിപ്പ് അദ്ദേഹത്തോട് തികച്ചും സഹിഷ്ണുതയോടെയാണ് പെരുമാറുന്നത്.

വാളാൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന കുരിശിന്റെയും വാളിന്റെയും ആദർശത്തെ ടർപിൻ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗായകനിൽ വിരുദ്ധത ഉൾച്ചേർത്തിരിക്കുന്നു: വീരത്വത്തിന്റെയും വിരോധാഭാസത്തിന്റെയും പരമ്പരാഗത സംയോജനം. പൊതുവേ, ഇത് വീരോചിതമായ ടോണുകളിൽ നിലനിൽക്കുന്നു, പക്ഷേ കോമിക് തുടക്കം അതിന് അന്യമല്ല.

"എബൗട്ട് മൈ സൈഡ്" എന്ന സ്പാനിഷ് ഗാനത്തിൽ ടർപിനിനോട് സാമ്യമുള്ള ഒരു കഥാപാത്രമുണ്ട്, ക്ലിനിക്കുകൾ ജിറോം. ഇത് കടം വാങ്ങുകയോ മോഡലിംഗ് ചെയ്യുകയോ അല്ല: ചാൾസിന്റെ പ്രചാരണങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കാത്ത ടർപിനേക്കാൾ ചരിത്രപരമായ കഥാപാത്രമാണ് ഗാനത്തിലെ കൊഴുപ്പ്.

വീരോചിതമായ ഇതിഹാസത്തിൽ, അക്കാലത്തെ സന്യാസത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വിധി അടിസ്ഥാനപരമായി ആദർശവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതാണ്: ജനങ്ങൾ ആദർശമാക്കിയ ഒരു സന്യാസ-യോദ്ധാവ്.

റോളണ്ടിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനത്തിലെ രചന വളരെ നന്നായി ചിന്തിച്ചിട്ടുണ്ട്: സമമിതി, ഭാഗങ്ങളുടെ സമാന്തരത, ചാൾസിന്റെ രണ്ട് പ്രതികാരങ്ങൾ (സരസെൻസിലും ഗാനിലോണിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിചാരണ), ഭാഗങ്ങളുടെ മെക്കാനിക്കൽ കണക്ഷനല്ല, എഡിറ്ററുടെ ദൃശ്യമായ ജോലി. അഭിപ്രായങ്ങളിലെ കർത്തൃത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം കാണുക (അത് ഇപ്പോഴും പരിഹരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല).

ഈ വാല്യത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച വീരകവിതയുടെ കൃതികൾ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണ് - ആദ്യകാല (ആംഗ്ലോ-സാക്സൺ ബയോവുൾഫ്), ക്ലാസിക്കൽ (എൽഡർ എഡ്ഡയുടെയും ജർമ്മൻ നിബെലുങ്കെൻലീഡിന്റെയും ഐസ്‌ലാൻഡിക് ഗാനങ്ങൾ). ദേവന്മാരെയും വീരന്മാരെയും കുറിച്ചുള്ള ജർമ്മനിക് കവിതകളുടെ ഉത്ഭവം കൂടുതൽ പുരാതനമാണ്. ഇതിനകം ജർമ്മനിക് ഗോത്രങ്ങളുടെ വിവരണം നൽകിയവരിൽ ഒരാളായ ടാസിറ്റസ്, പുരാണ പൂർവ്വികരെയും നേതാക്കളെയും കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ പുരാതന ഗാനങ്ങൾ പരാമർശിക്കുന്നു: ഈ ഗാനങ്ങൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ബാർബേറിയൻമാർക്ക് ചരിത്രത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. റോമൻ ചരിത്രകാരന്റെ പരാമർശം വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതാണ്: ഇതിഹാസത്തിൽ, ചരിത്രസംഭവങ്ങളുടെ ഓർമ്മകൾ പുരാണവും യക്ഷിക്കഥയുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ അതിശയകരവും ചരിത്രപരവുമായ ഘടകങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തിനായി തുല്യമായി എടുക്കുന്നു. ആ കാലഘട്ടത്തിൽ ഇതിഹാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് "വസ്തുതകൾ", "ഫിക്ഷൻ" എന്നിവ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം നടപ്പിലാക്കിയിരുന്നില്ല. എന്നാൽ പുരാതന ജർമ്മനിക് കവിതകൾ നമുക്ക് അജ്ഞാതമാണ്, അത് എഴുതാൻ ആരും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. നൂറ്റാണ്ടുകളായി വാമൊഴിയായി അതിൽ നിലനിന്നിരുന്ന തീമുകളും രൂപങ്ങളും ഭാഗികമായി താഴെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച സ്മാരകങ്ങളിൽ പുനർനിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു. ഏത് സാഹചര്യത്തിലും, അവർ ജനങ്ങളുടെ മഹത്തായ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ (V-VI നൂറ്റാണ്ടുകൾ) സംഭവങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ബേവുൾഫ് അല്ലെങ്കിൽ സ്കാൻഡിനേവിയൻ ഗാനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, നിബെലുങ്കെൻലിയെ പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല, ഗോത്രവ്യവസ്ഥയുടെ ആധിപത്യത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ ജർമ്മനികളുടെ ആത്മീയ ജീവിതം പുനഃസ്ഥാപിക്കുക അസാധ്യമാണ്. ഗായകരുടെയും കഥാകൃത്തുക്കളുടെയും വാക്കാലുള്ള കലയിൽ നിന്ന് "പുസ്തക ഇതിഹാസ"ത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം പാട്ടുകളുടെ രചന, വോളിയം, ഉള്ളടക്കം എന്നിവയിൽ ഏറെക്കുറെ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തി. വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യത്തിൽ, ഈ ഇതിഹാസ കൃതികൾ വികസിപ്പിച്ച പാട്ടുകൾ പുറജാതീയ കാലഘട്ടത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നു, അതേസമയം ക്രിസ്ത്യൻവൽക്കരണത്തിന് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം അവ അവയുടെ ലിഖിതരൂപം കൈവരിച്ചുവെന്ന് ഓർക്കുക. എന്നിരുന്നാലും, ക്രിസ്ത്യൻ പ്രത്യയശാസ്ത്രം ഇതിഹാസ കവിതകളുടെ ഉള്ളടക്കവും സ്വരവും നിർണ്ണയിക്കുന്നില്ല, ജർമ്മനിക് വീര ഇതിഹാസത്തെ മധ്യകാല ലാറ്റിൻ സാഹിത്യവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമാകും, ഇത് ഒരു ചട്ടം പോലെ, സഭാ ചൈതന്യത്തിൽ ആഴത്തിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു ( എന്നിരുന്നാലും, ഇതിഹാസകവിതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറയ്ക്ക് എങ്ങനെ വ്യത്യസ്തമായ വിലയിരുത്തലുകൾ ലഭിച്ചുവെന്ന് നിബെലുൻജെലിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന രണ്ട് വിധിന്യായങ്ങളിൽ നിന്നെങ്കിലും വ്യക്തമാണ്: "അടിസ്ഥാനപരമായി വിജാതീയൻ"; "മധ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ". ആദ്യ വിലയിരുത്തൽ - ഗോഥെ, രണ്ടാമത്തേത് - എ.-വി. ഷ്ലെഗൽ.).

ഒരു ഇതിഹാസ കൃതി അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സാർവത്രികമാണ്. അതിശയിപ്പിക്കുന്നത് അതിലെ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയിട്ടില്ല. ഇതിഹാസത്തിൽ ദേവന്മാരെയും മറ്റ് അമാനുഷിക ജീവികളെയും കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ആകർഷകമായ കഥകളും പ്രബോധനപരമായ ഉദാഹരണങ്ങളും, ലൗകിക ജ്ഞാനത്തിന്റെ പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വീരോചിതമായ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളും; അതിന്റെ ബോധവൽക്കരണ പ്രവർത്തനം പോലെ തന്നെ അവിഭാജ്യമാണ്. ഇത് ദുരന്തവും ഹാസ്യവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഇതിഹാസം ഉയർന്നുവരുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഘട്ടത്തിൽ, ജർമ്മൻ ജനതയ്ക്ക് പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചും ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചും തത്ത്വചിന്ത, ഫിക്ഷൻ, നാടകം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും ബൗദ്ധിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രത്യേക മേഖലകളായി ഇല്ലായിരുന്നു - ഇതിഹാസം ലോകത്തിന്റെ പൂർണ്ണവും സമഗ്രവുമായ ഒരു ചിത്രം നൽകി, അതിന്റെ ഉത്ഭവം വിശദീകരിച്ചു. ഏറ്റവും വിദൂര ഭാവി ഉൾപ്പെടെയുള്ള കൂടുതൽ വിധികൾ, നന്മയിൽ നിന്ന് തിന്മയെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ പഠിപ്പിച്ചു, എങ്ങനെ ജീവിക്കണമെന്നും എങ്ങനെ മരിക്കണമെന്നും നിർദ്ദേശിച്ചു. ഇതിഹാസത്തിൽ പുരാതന ജ്ഞാനം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് സമൂഹത്തിലെ ഓരോ അംഗത്തിനും ആവശ്യമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

ആയുസ്സിന്റെ സമഗ്രത ഇതിഹാസത്തിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സമഗ്രതയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ഇതിഹാസത്തിലെ നായകന്മാർ ഒരു കഷണത്തിൽ നിന്ന് കൊത്തിയെടുത്തതാണ്, ഓരോരുത്തരും അവന്റെ സത്ത നിർണ്ണയിക്കുന്ന ചില ഗുണങ്ങളെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു. ധീരനും നിശ്ചയദാർഢ്യവുമുള്ള ഒരു യോദ്ധാവ്, വിശ്വസ്തതയിലും സൗഹൃദത്തിലും മാറ്റമില്ലാത്ത, ഉദാരനും കരുണാനിധിയുമായ രാജാവിന്റെ ആദർശമാണ് ബിയോൾഫ്. കുടുംബത്തോടുള്ള ഭക്തിയുടെ അവതാരമാണ് ഗുഡ്രുൺ, തന്റെ സഹോദരങ്ങളുടെ മരണത്തിന് പ്രതികാരം ചെയ്യുന്ന ഒരു സ്ത്രീ, സ്വന്തം മക്കളെയും ഭർത്താവിനെയും കൊല്ലുന്നത് നിർത്താതെ, (എന്നാൽ അതേ സമയം വിപരീതമായി) ക്രൈംഹിൽഡിനെപ്പോലെ, തന്റെ സഹോദരങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുകയും അവരെ ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ഭർത്താവ് സീഗ്ഫ്രീഡിനെ കൊന്ന് അവൾക്ക് ഒരു സ്വർണ്ണ നിധിയുണ്ട്. ഇതിഹാസ നായകൻ സംശയങ്ങളാലും മടികളാലും പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല, അവന്റെ സ്വഭാവം പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വെളിപ്പെടുന്നു; അവന്റെ വാക്കുകൾ അവന്റെ പ്രവൃത്തികൾ പോലെ വ്യക്തമാണ്. ഇതിഹാസത്തിലെ നായകന്റെ ഈ ദൃഢത വിശദീകരിക്കുന്നത് അയാൾക്ക് തന്റെ വിധി അറിയാമെന്നും അത് നിസ്സാരമായും അനിവാര്യമായും എടുക്കുകയും ധൈര്യത്തോടെ അത് നേരിടാൻ പോകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതിഹാസ നായകൻ തന്റെ തീരുമാനങ്ങളിൽ, പെരുമാറ്റരീതി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിൽ സ്വതന്ത്രനല്ല. യഥാർത്ഥത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആന്തരിക സത്തയും വീര ഇതിഹാസം വിധി എന്ന് വിളിക്കുന്ന ശക്തിയും സമാനമാണ്. അതുകൊണ്ട് തന്നെ തന്റെ വിധി ഏറ്റവും മികച്ച രീതിയിൽ നിറവേറ്റുക എന്നത് മാത്രമാണ് നായകന്റെ മുന്നിൽ അവശേഷിക്കുന്നത്. അതിനാൽ - ഒരു വിചിത്രമായ, ഒരു വ്യത്യസ്ത അഭിരുചിക്ക് അൽപ്പം പ്രാകൃതമായേക്കാം, ഇതിഹാസ നായകന്മാരുടെ മഹത്വം.

ഉള്ളടക്കം, ടോണലിറ്റി, അതുപോലെ തന്നെ അവ സംഭവിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിലും സമയത്തിലും എല്ലാ വ്യത്യാസങ്ങളും ഉള്ളതിനാൽ, ഇതിഹാസ കവിതകൾക്ക് ഒരു രചയിതാവില്ല. രചയിതാവിന്റെ പേര് അജ്ഞാതമല്ല ( ശാസ്ത്രത്തിൽ, എഡ്ഡിക് പാട്ടുകളുടെയോ നിബെലുൻജെൻലീഡിന്റെയോ രചയിതാക്കളെ സ്ഥാപിക്കാൻ ഒന്നിലധികം തവണ - സ്ഥിരമായി ബോധ്യപ്പെടാത്ത - ശ്രമങ്ങൾ നടന്നിട്ടുണ്ട്.) - ഇതിഹാസ കൃതികളുടെ അജ്ഞാതത്വം അടിസ്ഥാനപരമാണ്: തങ്ങളുടെ പക്കലുള്ള കാവ്യസാമഗ്രികൾ സംയോജിപ്പിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്ത വ്യക്തികൾ തങ്ങൾ എഴുതിയ കൃതികളുടെ രചയിതാക്കളായി സ്വയം തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല. തീർച്ചയായും, ആ കാലഘട്ടത്തിൽ കർത്തൃത്വം എന്ന ആശയം നിലവിലില്ല എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം. നിരവധി ഐസ്‌ലാൻഡിക് സ്കാൽഡുകളുടെ പേരുകൾ അറിയപ്പെടുന്നു, അവർ അവതരിപ്പിച്ച പാട്ടുകൾക്ക് അവരുടെ "പകർപ്പവകാശം" അവകാശപ്പെട്ടു. ഏറ്റവും വലിയ ജർമ്മൻ മിന്നസിംഗർമാർ എഴുതുകയും ഫ്രഞ്ച് മോഡലുകൾക്കനുസൃതമായി ധീര നോവലുകൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്ത സമയത്താണ് നിബെലുങ്കെൻലിഡ് ഉടലെടുത്തത്. ഈ ഗാനം എഴുതിയത് വോൾഫ്രാം വോൺ എസ്ചെൻബാക്ക്, ഹാർട്ട്മാൻ വോൺ ഓ, ഗോട്ട്ഫ്രൈഡ് ഓഫ് സ്ട്രോസ്ബർഗ്, വാൾട്ടർ വോൺ ഡെർ വോഗൽവെയ്ഡ് എന്നിവരുടെ സമകാലികരാണ്. എന്നിരുന്നാലും, പരമ്പരാഗത ഇതിഹാസ ഇതിഹാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാവ്യാത്മക സൃഷ്ടി, വീരഗാനങ്ങളിലും ഇതിഹാസങ്ങളിലും, മുമ്പ് എല്ലാവർക്കും പരിചിതമായിരുന്നു, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, സമൂഹമോ അത്തരം കൃതികൾ സൃഷ്ടിച്ച കവിയോ സർഗ്ഗാത്മകതയായി വിലയിരുത്തിയില്ല, പക്ഷേ അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചില്ല. നിങ്ങളുടെ പേര് സൂചിപ്പിക്കാൻ ( ഐസ്‌ലാൻഡിക് സാഗാസ്, ഐറിഷ് ഇതിഹാസങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെയുള്ള ചില ഗദ്യ രചനകൾക്കും ഇത് ബാധകമാണ്. ലൈബ്രറി ഓഫ് വേൾഡ് ലിറ്ററേച്ചറിൽ ഐസ്‌ലാൻഡിക് സാഗാസിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് എം.ഐ. സ്റ്റെബ്ലിൻ-കാമെൻസ്‌കി എഴുതിയ ആമുഖം കാണുക.).

പൊതു കാവ്യ ഫണ്ടിൽ നിന്ന് വരച്ച ഇതിഹാസ കാവ്യത്തിന്റെ സമാഹാരം അദ്ദേഹം തിരഞ്ഞെടുത്ത നായകന്മാരിലും ഇതിവൃത്തത്തിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, ഈ ഇതിവൃത്തവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റ് പല ഐതിഹ്യങ്ങളെയും ആഖ്യാനത്തിന്റെ പരിധിയിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു. ഒരു സെർച്ച്‌ലൈറ്റ് ഒരു പ്രത്യേക ഭൂപ്രദേശത്തെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, അതിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ഇരുട്ടിൽ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ, ഒരു ഇതിഹാസ കാവ്യത്തിന്റെ രചയിതാവ് (രചയിതാവ് ഇപ്പോൾ സൂചിപ്പിച്ച അർത്ഥത്തിൽ, അതായത്, ആധികാരിക സ്വയം അവബോധം നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു കവി), തന്റെ വിഷയം വികസിപ്പിക്കുന്നു. , അദ്ദേഹം പാടിയതും അദ്ദേഹം മാത്രം പരാമർശിച്ചതുമായ എല്ലാ സംഭവങ്ങളും കഥാപാത്രങ്ങളും തന്റെ പ്രേക്ഷകർക്ക് ഇതിനകം അറിയാമെന്ന് ഉറപ്പുള്ളതിനാൽ, അതിന്റെ ശാഖകളിലേക്കുള്ള സൂചനകളിലേക്ക് സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തി. ജർമ്മൻ ജനതയുടെ കഥകളും കെട്ടുകഥകളും അവരുടെ ഇതിഹാസ കവിതകളിൽ ഭാഗികമായ ഒരു രൂപം മാത്രമേ കണ്ടെത്തിയിട്ടുള്ളൂ, രേഖാമൂലമുള്ള രൂപത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ബാക്കിയുള്ളവ അപ്രത്യക്ഷമായി അല്ലെങ്കിൽ പരോക്ഷമായി പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ. എഡ്ഡയിലെയും ബേവുൾഫിലെയും ഗാനങ്ങളിൽ, രാജാക്കന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ, അവരുടെ യുദ്ധങ്ങൾ, കലഹങ്ങൾ, പുരാണ കഥാപാത്രങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ എന്നിവ ധാരാളമായി ചിതറിക്കിടക്കുന്നു. വീരോചിതമായ ഇതിഹാസത്തിന്റെ ശ്രോതാക്കളുടെയോ വായനക്കാരുടെയോ മനസ്സിൽ അനുബന്ധ അസോസിയേഷനുകൾ ഉണ്ടാകാൻ ലാക്കോണിക് പരാമർശങ്ങൾ മതിയായിരുന്നു. ഇതിഹാസം സാധാരണയായി പുതിയതായി ഒന്നും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നില്ല. അതിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മകവും വൈകാരികവുമായ സ്വാധീനത്തിന്റെ ശക്തി ഒട്ടും കുറയുന്നില്ല - നേരെമറിച്ച്, പുരാതന, മധ്യകാല സമൂഹത്തിൽ, ഏറ്റവും വലിയ സംതൃപ്തി, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, യഥാർത്ഥ വിവരങ്ങൾ നേടുന്നതിലൂടെയോ അത് മാത്രമല്ല, മുമ്പ് അറിയപ്പെട്ടവയെ തിരിച്ചറിയുന്നതിലൂടെയും നൽകപ്പെട്ടു. , പഴയവയുടെ പുതിയ സ്ഥിരീകരണം, അതിനാൽ പ്രത്യേകിച്ച് വിലപ്പെട്ട സത്യങ്ങൾ ( ഒരു യക്ഷിക്കഥയെക്കുറിച്ചുള്ള കുട്ടിയുടെ ധാരണയുമായി ഒരു താരതമ്യം ഇവിടെ ഉചിതമല്ലേ? കുട്ടിക്ക് അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം അറിയാം, പക്ഷേ അത് വീണ്ടും വീണ്ടും കേൾക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവന്റെ സന്തോഷം കുറയുന്നില്ല.).

ഇതിഹാസകവി, അവനുടേതല്ലാത്ത സംസ്കരണ സാമഗ്രികൾ, വീരഗാനം, പുരാണം, ഇതിഹാസം, ഇതിഹാസം, പരമ്പരാഗത പദപ്രയോഗങ്ങൾ, സ്ഥിരതയുള്ള താരതമ്യങ്ങളും സൂത്രവാക്യങ്ങളും, വാമൊഴി നാടോടി കലയിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത ആലങ്കാരിക ക്ലീഷേകൾ, സ്വയം ഒരു സ്വതന്ത്ര സ്രഷ്ടാവായി കണക്കാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, ഇല്ല. വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെ അന്തിമ സൃഷ്ടിയിൽ അദ്ദേഹം യഥാർത്ഥത്തിൽ എത്രമാത്രം സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും അത് മഹത്തരമാണ്. പുതിയതും മുൻഗാമികളിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കിയതുമായ ഈ വൈരുദ്ധ്യാത്മക സംയോജനം ആധുനിക സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ നിരന്തരം തർക്കങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു: ശാസ്ത്രം ഒന്നുകിൽ ഇതിഹാസത്തിന്റെ നാടോടി അടിത്തറയെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ സൃഷ്ടിയിലെ വ്യക്തിഗത സൃഷ്ടിപരമായ തത്വത്തിന് അനുകൂലമാണ്.

ടോണിക്ക് അലിറ്റേറ്റീവ് വാക്യം ഒരു യുഗം മുഴുവൻ ജർമ്മൻ കവിതയുടെ രൂപമായി തുടർന്നു. ഈ രൂപം ഐസ്‌ലാൻഡിൽ വളരെക്കാലം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അതേസമയം മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ കോണ്ടിനെന്റൽ ജർമ്മനികൾക്കിടയിൽ ഇത് അവസാന റൈം ഉപയോഗിച്ച് വാക്യം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. "ബിയോവുൾഫ്", "എൽഡർ എഡ്ഡ" യുടെ ഗാനങ്ങൾ എന്നിവ പരമ്പരാഗത അലിറ്റേറ്റീവ് രൂപമായ "ദ നിബെലുൻജെൻലിഡ്" - പുതിയതായി, പ്രാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. പഴയ ജർമ്മൻ വെർസിഫിക്കേഷൻ താളത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഒരു വരി കവിതയിലെ ഊന്നിപ്പറയുന്ന അക്ഷരങ്ങളുടെ എണ്ണം നിർണ്ണയിച്ചു. സെമാന്റിക് സമ്മർദ്ദത്തിലായിരുന്നതും ഒരു വാക്യത്തിന്റെ അടുത്തുള്ള രണ്ട് വരികളിൽ ഒരു നിശ്ചിത ക്രമത്തോടെ ആവർത്തിക്കുന്നതുമായ വാക്കുകളുടെ പ്രാരംഭ ശബ്ദങ്ങളുടെ വ്യഞ്ജനാക്ഷരമാണ് അലിറ്ററേഷൻ. ജർമ്മനിക് വാക്യങ്ങളിൽ ഉപന്യാസം കേൾക്കാവുന്നതും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതുമാണ്, കാരണം ജർമ്മനിക് ഭാഷകളിലെ സമ്മർദ്ദം പ്രധാനമായും വാക്കിന്റെ ആദ്യ അക്ഷരത്തിലാണ്, അത് അതിന്റെ റൂട്ട് കൂടിയാണ്. അതിനാൽ, റഷ്യൻ വിവർത്തനത്തിൽ ഈ തരത്തിലുള്ള വെർസിഫിക്കേഷന്റെ പുനർനിർമ്മാണം മിക്കവാറും അസാധ്യമാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്. സ്കാൻഡിനേവിയൻ, പഴയ ഇംഗ്ലീഷ് വാക്യങ്ങളുടെ മറ്റൊരു സവിശേഷത, കെന്നിംഗ് (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, "പദവി") എന്ന് വിളിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ് - സാധാരണ സംഭാഷണത്തിലെ ഒരു നാമത്തെ രണ്ടോ അതിലധികമോ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്ന ഒരു കാവ്യാത്മക പാരാഫ്രേസ്. വീരകവിതയുടെ ഏറ്റവും അവശ്യമായ ആശയങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കാൻ കെന്നിംഗ്സ് ഉപയോഗിച്ചു: "നേതാവ്", "യോദ്ധാവ്", "വാൾ", "പരിച", "യുദ്ധം", "കപ്പൽ", "സ്വർണം", "സ്ത്രീ", "കാക്ക", കൂടാതെ ഈ ആശയങ്ങളിൽ ഓരോന്നിനും നിരവധി അല്ലെങ്കിൽ നിരവധി കെനിംഗുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. "രാജകുമാരൻ" എന്ന് പറയുന്നതിനുപകരം, "മോതിരം നൽകുന്നവൻ" എന്ന പ്രയോഗം കവിതയിൽ ഉപയോഗിച്ചു, ഒരു യോദ്ധാവിന്റെ പൊതുവായ കെന്നിംഗ് "യുദ്ധ ചാരം", വാളിനെ "യുദ്ധവടി" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, മുതലായവ. ബിയോവുൾഫിലും എൽഡർ എഡ്ഡയിലും, കെന്നിംഗുകൾ സാധാരണയായി ദ്വിപദമാണ്, സ്കാൾഡിക് കവിതയിൽ ബഹുപദങ്ങൾ ഉണ്ട്.

നിബെലുങ്കെൻലിഡ് "കുറൻബെർഗ് സ്റ്റാൻസ" യിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്, അതിൽ ജോഡികളായി നാല് പ്രാസമുള്ള വാക്യങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഓരോ ശ്ലോകവും രണ്ട് അർദ്ധവരികളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ആദ്യ പകുതി വരിയിൽ ഊന്നിപ്പറയുന്ന നാല് അക്ഷരങ്ങളോടെ, ആദ്യ മൂന്ന് വരികളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ മൂന്ന് സമ്മർദ്ദങ്ങളുണ്ട്, അവസാന വരിയുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, ഇത് ഔപചാരികമായും അർത്ഥത്തിലും നാല് സമ്മർദ്ദങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കുന്നു. മിഡിൽ ഹൈ ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് Nibelungenlied വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത് അലിറ്റേറ്റഡ് കവിതയുടെ വിവർത്തനം പോലുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിടുന്നില്ല, മാത്രമല്ല അതിന്റെ മെട്രിക് ഘടനയെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

ബെവുൾഫ്

ബിയോവുൾഫിന്റെ നിലവിലുള്ള ഒരേയൊരു കൈയെഴുത്തുപ്രതി ഏകദേശം 1000 വർഷത്തോളമുള്ളതാണ്. എന്നാൽ ഇതിഹാസം തന്നെ, മിക്ക വിദഗ്ധരുടെയും അഭിപ്രായത്തിൽ, ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലോ എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ മൂന്നിലൊന്നിലോ ഉള്ളതാണ്. അക്കാലത്ത്, ആംഗ്ലോ-സാക്സൺസ് ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ പ്രാരംഭ പ്രക്രിയ അനുഭവിക്കുകയായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കവിതയുടെ സവിശേഷത ഇതിഹാസ പുരാവസ്തുവൽക്കരണമാണ്. കൂടാതെ, അവൾ ഒരു പ്രത്യേക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് യാഥാർത്ഥ്യത്തെ വരയ്ക്കുന്നു: രാജാക്കന്മാരുടെയും ജാഗ്രതക്കാരുടെയും ലോകം, വിരുന്നുകളുടെയും യുദ്ധങ്ങളുടെയും പോരാട്ടങ്ങളുടെയും ലോകമാണ് ബെവുൾഫ്.

ആംഗ്ലോ-സാക്സൺ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ ഏറ്റവും വലിയ ഈ ഇതിവൃത്തം ലളിതമാണ്. ഗൗട്ടിലെ ജനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു യുവ നൈറ്റ്, ഡെയ്ൻസ് ഹിഗെലക്ക് രാജാവിന് സംഭവിച്ച ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ച് - ഗ്രെൻഡൽ എന്ന രാക്ഷസൻ തന്റെ കൊട്ടാരമായ ഹീറോട്ടിന് നേരെ നടത്തിയ ആക്രമണത്തെക്കുറിച്ചും രാജാവിന്റെ യോദ്ധാക്കളെ ക്രമേണ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ചും മനസ്സിലാക്കി. പന്ത്രണ്ട് വർഷമായി, ഗ്രെൻഡലിനെ നശിപ്പിക്കാൻ വിദേശത്തേക്ക് പോകുന്നു. അവനെ പരാജയപ്പെടുത്തിയ ശേഷം, അവൻ ഒരു പുതിയ ഒറ്റ പോരാട്ടത്തിൽ കൊല്ലുന്നു, ഇത്തവണ ഒരു വെള്ളത്തിനടിയിലുള്ള വാസസ്ഥലത്ത്, മറ്റൊരു രാക്ഷസൻ - ഗ്രെൻഡലിന്റെ അമ്മ, തന്റെ മകന്റെ മരണത്തിന് പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചു. അവാർഡുകളും നന്ദിയും കൊണ്ട് പെയ്തു, ബെവുൾഫ് സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. ഇവിടെ അദ്ദേഹം പുതിയ നേട്ടങ്ങൾ നടത്തുകയും പിന്നീട് ഗൗട്ടുകളുടെ രാജാവാകുകയും അമ്പത് വർഷക്കാലം സുരക്ഷിതമായി രാജ്യം ഭരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ കാലയളവിനുശേഷം, ബയോവുൾഫ് വ്യാളിയുമായി യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു, അത് ചുറ്റുപാടുകളെ നശിപ്പിക്കുന്നു, താൻ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്ന പുരാതന നിധിക്ക് നേരെയുള്ള ശ്രമത്തിൽ കോപിച്ചു. ഈ രാക്ഷസനെയും പരാജയപ്പെടുത്താൻ ബയോൾഫ് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ സ്വന്തം ജീവൻ പണയപ്പെടുത്തി. ശവസംസ്കാര ചിതയിൽ നായകന്റെ ശരീരം ഗംഭീരമായി ദഹിപ്പിക്കുകയും അവന്റെ ചിതാഭസ്മത്തിനും അവൻ കീഴടക്കിയ നിധിക്കും മുകളിൽ ഒരു കുന്ന് നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന രംഗത്തോടെയാണ് ഗാനം അവസാനിക്കുന്നത്.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ അത്ഭുതകരമായ നേട്ടങ്ങൾ ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ അയഥാർത്ഥ ലോകത്തിൽ നിന്ന് ചരിത്ര മണ്ണിലേക്ക് മാറ്റപ്പെടുകയും വടക്കൻ യൂറോപ്പിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ സംഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: ഡെയ്നുകൾ, സ്വീഡൻമാർ, ഗൗട്ടുകൾ ബെവുൾഫിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു ( ബയോവുൾഫിലെ ഗൗട്ടുകൾ ആരെന്നത് തർക്കവിഷയമായി തുടരുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിൽ വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്: തെക്കൻ സ്വീഡനിലെ ഗോഥുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ഗോട്ട്‌ലാൻഡ് ദ്വീപ്, ജൂട്ട്‌ലാൻഡ് പെനിൻസുലയിലെ ജൂട്ടുകൾ, കൂടാതെ ത്രേസിന്റെ പുരാതന ഗെറ്റേ പോലും, അവർ മധ്യഭാഗത്തുള്ള ബൈബിളിലെ ഗോഗും മാഗോഗുമായി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായിരുന്നു. യുഗങ്ങൾ.), മറ്റ് ഗോത്രങ്ങളെ പരാമർശിക്കുന്നു, ഒരിക്കൽ അവരെ ശരിക്കും ഭരിച്ച രാജാക്കന്മാരുടെ പേരുകൾ. എന്നാൽ കവിതയിലെ നായകന് ഇത് ബാധകമല്ല: ബയോൾഫിന് തന്നെ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ചരിത്രപരമായ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് ഇല്ലായിരുന്നു. അന്നുമുതൽ, രാക്ഷസന്മാരുടെയും ഡ്രാഗണുകളുടെയും അസ്തിത്വത്തിൽ എല്ലാവരും നിരുപാധികമായി വിശ്വസിച്ചു, അത്തരം കഥകളും ജനങ്ങളും രാജാക്കന്മാരും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധങ്ങളുടെ കഥയുമായി സംയോജിക്കുന്നത് തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണ്. ആംഗ്ലോ-സാക്സൺ ഇതിഹാസം ഇംഗ്ലണ്ടിനെ അവഗണിക്കുന്നു എന്നത് കൗതുകകരമാണ് (ഇത് സ്കാൻഡിനേവിയൻ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഇപ്പോൾ നിരസിക്കപ്പെട്ട സിദ്ധാന്തത്തിന് കാരണമായി). എന്നാൽ ആംഗ്ലോ-സാക്സൺ കവിതയിലെ മറ്റ് കൃതികളിൽ യൂറോപ്പിലെ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന ആളുകളെ നാം കണ്ടുമുട്ടുന്നുവെന്നും എൽഡർ എഡ്ഡയുടെ ഗാനങ്ങളിലും ഇതേ വസ്തുത നാം കണ്ടുമുട്ടുമെന്നും മനസ്സിൽ വെച്ചാൽ, ഒരുപക്ഷേ ബിയോൾഫിന്റെ ഈ സവിശേഷത അത്ര ശ്രദ്ധേയമായി തോന്നില്ല. ഭാഗികമായി Nibelungenlied ൽ.

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ശാസ്ത്രത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്ന സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ, ബേവുൾഫിന്റെ ചില വ്യാഖ്യാതാക്കൾ, വിവിധ ഗാനങ്ങളുടെ സംയോജനത്തിന്റെ ഫലമായാണ് കവിത ഉടലെടുത്തതെന്ന് വാദിച്ചു; അതിനെ നാല് ഭാഗങ്ങളായി മുറിക്കുന്നത് പതിവായിരുന്നു: ഗ്രെൻഡലുമായുള്ള ദ്വന്ദ്വയുദ്ധം, അമ്മയുമായുള്ള ദ്വന്ദ്വയുദ്ധം, ബിയോൾഫിന്റെ ജന്മനാട്ടിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവ്, ഒരു മഹാസർപ്പവുമായുള്ള യുദ്ധം. യഥാർത്ഥത്തിൽ പൂർണ്ണമായും പുറജാതീയ കാവ്യം ക്രിസ്ത്യൻ ആത്മാവിൽ ഭാഗികമായി പരിഷ്കരിച്ചുവെന്ന വീക്ഷണം പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അതിന്റെ ഫലമായി രണ്ട് ലോകവീക്ഷണങ്ങളുടെ ഒരു ഇടപെടൽ അതിൽ ഉടലെടുത്തു. വാക്കാലുള്ള ഗാനങ്ങളിൽ നിന്ന് "പുസ്തക ഇതിഹാസ"ത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം അവരുടെ ലളിതമായ ഫിക്സേഷനിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെന്ന് മിക്ക ഗവേഷകരും വിശ്വസിക്കാൻ തുടങ്ങി; ഈ പണ്ഡിതന്മാർ ബേവുൾഫിനെ ഒരൊറ്റ കൃതിയായി കണക്കാക്കി, അതിന്റെ "എഡിറ്റർ" തന്റേതായ രീതിയിൽ, തന്റെ പക്കലുള്ള വസ്തുക്കൾ സംയോജിപ്പിച്ച് പുനർനിർമ്മിച്ചു, പരമ്പരാഗത പ്ലോട്ടുകൾ കൂടുതൽ വിപുലമായി സജ്ജമാക്കി. എന്നിരുന്നാലും, ബീവുൾഫായി മാറുന്ന പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ച് ഒന്നും അറിയില്ല എന്ന് സമ്മതിക്കണം.

ഇതിഹാസത്തിൽ നിരവധി നാടോടിക്കഥകൾ ഉണ്ട്. തുടക്കത്തിൽ തന്നെ, സ്കിൽഡ് സ്കെവാങ് - "ഫൗണ്ടിംഗ്" പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. കുട്ടി സ്കിൽഡുമായി ബോട്ട് ഡെന്മാർക്കിന്റെ തീരത്ത് ഒലിച്ചുപോയി, ആ സമയത്ത് രാജാവിന്റെ അഭാവത്തിൽ ആളുകൾക്ക് പ്രതിരോധമില്ലായിരുന്നു; പിന്നീട് സ്കിൽഡ് ഡെന്മാർക്കിന്റെ ഭരണാധികാരിയാകുകയും ഒരു രാജവംശം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. സ്കിൽഡിന്റെ മരണശേഷം, അവർ അവനെ തിരികെ കപ്പലിൽ കയറ്റി, അവൻ വന്ന സ്ഥലത്തേക്ക് നിധികളോടൊപ്പം അയച്ചു - തികച്ചും അസാമാന്യമായ ഒരു കഥ. ബേവുൾഫ് പോരാടുന്ന രാക്ഷസന്മാർ സ്കാൻഡിനേവിയൻ പുരാണത്തിലെ അതികായന്മാരോട് സാമ്യമുള്ളവരാണ്, കൂടാതെ വ്യാളിയുമായുള്ള പോരാട്ടം വടക്കൻ കഥകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള യക്ഷിക്കഥകളിലും കെട്ടുകഥകളിലും ഒരു പൊതു വിഷയമാണ്. തന്റെ ചെറുപ്പത്തിൽ, വളർന്ന്, മുപ്പത് ആളുകളുടെ ശക്തി നേടിയ, അലസനും വീര്യത്തിൽ വ്യത്യാസമില്ലാത്തവനുമായ ബിയോൾഫ് - ഇത് നാടോടി കഥകളിലെ മറ്റ് നായകന്മാരുടെ യുവാക്കളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നില്ലേ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഇല്യ മുറോമെറ്റ്സ്? ദുരിതമനുഭവിക്കുന്നവരെ സഹായിക്കാൻ സ്വന്തം മുൻകൈയിൽ നായകന്റെ വരവ്, എതിരാളിയുമായുള്ള വഴക്ക് (ബിയോവുൾഫും അൻഫെർത്തും തമ്മിലുള്ള സംസാരം), നായകന്റെ കഴിവിന്റെ പരീക്ഷണം (ബിയോവുൾഫും ബ്രേക്കയും തമ്മിലുള്ള നീന്തൽ മത്സരത്തിന്റെ കഥ), കൈമാറ്റം അയാൾക്ക് ഒരു മാന്ത്രിക ആയുധം (ഹ്രണ്ടിംഗ് വാൾ), നായകന്റെ വിലക്ക് ലംഘനം ( ഡ്രാഗണുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ ബെവുൾഫ് നിധി എടുത്തുകളയുന്നു, ഒരു മന്ത്രവാദം നിധിയെ ആകർഷിക്കുന്നുവെന്ന് അറിയാതെ), ശത്രുവുമായുള്ള നായകന്റെ ഏക പോരാട്ടത്തിൽ ഒരു സഹായി (മരണത്തോടടുത്ത ഒരു സമയത്ത് ബിയോൾഫിന്റെ രക്ഷയ്‌ക്കെത്തിയ വിഗ്ലാഫ്), നായകൻ നൽകുന്ന മൂന്ന് യുദ്ധങ്ങൾ, മാത്രമല്ല തുടർന്നുള്ള ഓരോന്നും കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതായി മാറുന്നു (ഗ്രെൻഡലുമായുള്ള ബയോൾഫിന്റെ യുദ്ധങ്ങൾ, അവന്റെ അമ്മയോടൊപ്പവും. ഡ്രാഗണിനൊപ്പം) - ഇവയെല്ലാം ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ ഘടകങ്ങളാണ്. ഇതിഹാസം അതിന്റെ ചരിത്രാതീതകാലത്തെ നാടോടി കലകളിൽ വേരൂന്നിയ നിരവധി അടയാളങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുന്നു. എന്നാൽ ദാരുണമായ അന്ത്യം - ബയോൾഫിന്റെ മരണം, അതുപോലെ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അതിശയകരമായ ചൂഷണങ്ങൾ വികസിക്കുന്ന ചരിത്ര പശ്ചാത്തലം, കവിതയെ യക്ഷിക്കഥയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു - ഇവ ഒരു വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളാണ്.

കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യ വിമർശനത്തിലെ "പുരാണ സ്കൂളിന്റെ" പ്രതിനിധികൾ ഈ ഇതിഹാസത്തെ ഈ രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു: രാക്ഷസന്മാർ വടക്കൻ കടലിലെ കൊടുങ്കാറ്റുകളെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു; ബെവൂൾഫ് - ഒരു നല്ല ദേവത, മൂലകങ്ങളെ തടയുന്നു; അവന്റെ സമാധാനപരമായ ഭരണം അനുഗ്രഹീതമായ വേനൽക്കാലമാണ്, അവന്റെ മരണം ശൈത്യകാലത്തിന്റെ തുടക്കമാണ്. അങ്ങനെ, ഇതിഹാസം പ്രതീകാത്മകമായി പ്രകൃതിയുടെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ, വളർച്ചയും ജീർണ്ണതയും, ഉയർച്ചയും വീഴ്ചയും, യൗവനവും വാർദ്ധക്യവും ചിത്രീകരിക്കുന്നു. മറ്റ് പണ്ഡിതന്മാർ ഈ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ ധാർമ്മികമായി മനസ്സിലാക്കുകയും ബെവുൾഫിൽ നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ പ്രമേയം കാണുകയും ചെയ്തു. കവിതയുടെ പ്രതീകാത്മകവും സാങ്കൽപ്പികവുമായ വ്യാഖ്യാനം അതിന്റെ ഇതിഹാസ സ്വഭാവത്തെ പൊതുവെ നിഷേധിക്കുകയും ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ സാഹിത്യം അറിയുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു പുരോഹിതന്റെയോ സന്യാസിയുടെയോ സൃഷ്ടിയാണെന്ന് കരുതുന്ന ഗവേഷകർക്ക് അന്യമല്ല. ഈ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ പ്രധാനമായും "ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ ആത്മാവ്" "ബിയോവുൾഫിൽ" അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ മുൻപിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന ചോദ്യത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു - വിജാതീയ ബോധത്തിന്റെ ഒരു സ്മാരകം. മഹത്തായ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ വീര കാലഘട്ടത്തിലെ വിശ്വാസങ്ങൾ സജീവമായ ഒരു നാടോടി ഇതിഹാസമായി ഇതിനെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ, സ്വാഭാവികമായും, അതിൽ ജർമ്മനിക് പുറജാതീയത കണ്ടെത്തുകയും സഭാ സ്വാധീനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. നേരെമറിച്ച്, ലിഖിത സാഹിത്യത്തിന്റെ വിഭാഗത്തിൽ കവിതയെ റാങ്ക് ചെയ്യുന്ന ആധുനിക പണ്ഡിതന്മാർ ഗുരുത്വാകർഷണ കേന്ദ്രത്തെ ക്രിസ്ത്യൻ രൂപങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റുന്നു; പുറജാതീയതയിൽ, "ബിയോവുൾഫ്" ഒരു പുരാതന പാസ്റ്റിച്ചല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. ഏറ്റവും പുതിയ വിമർശനത്തിൽ, കവിതയുടെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ വിശകലനത്തിൽ നിന്ന് അതിന്റെ ഘടനയും ശൈലിയും പഠിക്കുന്നതിലേക്ക് ശ്രദ്ധ തിരിക്കാനുള്ള പ്രവണത ശ്രദ്ധേയമാണ്. നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, ഇതിഹാസ നാടോടിക്കഥകളുടെ പാരമ്പര്യവുമായുള്ള "ബിയോൾഫിന്റെ" ബന്ധത്തിന്റെ നിഷേധം നിലനിന്നിരുന്നു. അതിനിടയിൽ, സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, കവിതയുടെ വാചകത്തിലെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിക് എക്സ്പ്രഷനുകളുടെയും സൂത്രവാക്യങ്ങളുടെയും വ്യാപനം വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ നിന്നുള്ള അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ തെളിവായി നിരവധി വിദഗ്ധർ കണക്കാക്കുന്നു. ബയോൾഫിനെ തൃപ്തികരമായി വിശദീകരിക്കുന്ന ഒരു അംഗീകൃത ആശയവും ശാസ്ത്രത്തിലില്ല. അതേസമയം, വ്യാഖ്യാനം അനിവാര്യമാണ്. "ബിയോവുൾഫ്" ആധുനിക വായനക്കാരന് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സാഹിത്യത്തിൽ വളർന്നു, ആധുനിക കാലത്തെ കലാപരമായ സൃഷ്ടികളുമായി പരിചയപ്പെടുമ്പോൾ വികസിപ്പിച്ച ആശയങ്ങൾ പുരാതന സ്മാരകങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റാൻ സ്വമേധയാ അല്ലെങ്കിലും ചായ്വുള്ളതാണ്.

ശാസ്ത്രീയ തർക്കങ്ങളുടെ ചൂടിൽ, കവിത എങ്ങനെ ഉരുത്തിരിഞ്ഞു എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ, അത് വ്യത്യസ്ത ഭാഗങ്ങൾ ചേർന്നതാണോ അല്ലയോ എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ, മധ്യകാല പ്രേക്ഷകർ അത് മൊത്തത്തിലുള്ള ഒന്നായി മനസ്സിലാക്കി എന്നത് ചിലപ്പോൾ മറന്നുപോകുന്നു. ബയോൾഫിന്റെ ഘടനയ്ക്കും അതിലെ മതത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിനും ഇത് ബാധകമാണ്. രചയിതാവും അവന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളും പലപ്പോഴും കർത്താവായ ദൈവത്തെ അനുസ്മരിക്കുന്നു; ഇതിഹാസത്തിൽ ബൈബിൾ കഥകളുടെ സൂചനകളുണ്ട്, അക്കാലത്തെ "പൊതുജനങ്ങൾക്ക്" വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ; പുറജാതീയത വ്യക്തമായി അപലപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതേ സമയം, ബേവുൾഫ് വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അത് ഒന്നുകിൽ സ്രഷ്ടാവിന്റെ ഉപകരണമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ദൈവിക പ്രൊവിഡൻസിന് സമാനമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സ്വതന്ത്ര ശക്തിയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ വിധിയിലുള്ള വിശ്വാസം ജർമ്മനിക് ജനതയുടെ ക്രിസ്ത്യൻ പൂർവ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു. സഭ അപലപിച്ച കുടുംബ രക്ത കലഹം, അത് പലപ്പോഴും സഹിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാണെങ്കിലും, കവിതയിൽ മഹത്വവൽക്കരിക്കുകയും ഒരു നിർബന്ധിത കടമയായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ പ്രതികാരത്തിന്റെ അസാധ്യത ഏറ്റവും വലിയ ദൗർഭാഗ്യമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ചുരുക്കത്തിൽ, ബേവുൾഫിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്ര സാഹചര്യം തികച്ചും പരസ്പരവിരുദ്ധമാണ്. എന്നാൽ ഇത് ജീവിതത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യമാണ്, കവിതയുടെ മുമ്പത്തേതും തുടർന്നുള്ള പതിപ്പുകളും തമ്മിലുള്ള ലളിതമായ പൊരുത്തക്കേടല്ല. 7-8 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ആംഗ്ലോ-സാക്സൺസ് ക്രിസ്ത്യാനികളായിരുന്നു, എന്നാൽ അക്കാലത്ത് ക്രിസ്ത്യൻ മതം പുറജാതീയ ലോകവീക്ഷണത്തെ അതിജീവിച്ചില്ല, അത് ഔദ്യോഗിക മേഖലയിൽ നിന്ന് പൊതുബോധത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു. പഴയ ക്ഷേത്രങ്ങളും പുറജാതീയ ദൈവങ്ങളുടെ ആരാധനയും അവയ്ക്കുള്ള ത്യാഗങ്ങളും നശിപ്പിക്കാൻ സഭയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞു, മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ രൂപങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇവിടെ സ്ഥിതി കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു. ബേവുൾഫിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ നയിക്കുന്ന ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ഒരു തരത്തിലും ക്രിസ്‌തീയ ആദർശങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നില്ല, വിനയവും ദൈവഹിതത്തോടുള്ള വിധേയത്വവും. "ഇംഗൽഡിനും ക്രിസ്തുവിനും പൊതുവായി എന്താണുള്ളത്?" - പ്രശസ്ത സഭാ നേതാവ് അൽക്യുയിൻ ബിയോവുൾഫിന്റെ സൃഷ്ടിക്ക് ഒരു നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷം ആവശ്യപ്പെടുകയും സന്യാസിമാരെ വീരഗാനങ്ങളാൽ പ്രാർത്ഥനയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിപ്പിക്കരുതെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഇംഗൽഡ് നിരവധി കൃതികളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; ബേവുൾഫിലും അദ്ദേഹത്തെ പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്. വീരഗാഥകളുടെ അത്തരം കഥാപാത്രങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ആദർശങ്ങളുടെ പൊരുത്തക്കേടും പുരോഹിതന്മാർ പ്രസംഗിച്ച ആദർശങ്ങളുമായുള്ള പൊരുത്തക്കേടും അൽകുവിന് അറിയാമായിരുന്നു.

ബയോവുൾഫ് ഉയർന്നുവന്ന മതപരവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ കാലാവസ്ഥ അവ്യക്തമായിരുന്നു എന്ന വസ്തുത സട്ടൺ ഹൂവിൽ (ഈസ്റ്റ് ആംഗ്ലിയ) ഒരു പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ഇവിടെ, 1939-ൽ, ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, ഒരു കുലീന വ്യക്തിയുടെ ബോട്ടിൽ ഒരു ശ്മശാനം കണ്ടെത്തി. മറ്റൊരു ലോകത്ത് രാജാവിന് ആവശ്യമായേക്കാവുന്ന വിലയേറിയ വസ്തുക്കൾ (വാളുകൾ, ഹെൽമെറ്റുകൾ, ചെയിൻ മെയിൽ, കപ്പുകൾ, ഒരു ബാനർ, സംഗീതോപകരണങ്ങൾ) സഹിതം പുറജാതീയ ആചാരപ്രകാരമാണ് ശവസംസ്കാരം നടത്തിയത്.

നായകൻ രാക്ഷസന്മാരുമായുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ രംഗങ്ങളുടെ "നിന്ദ്യത"യിൽ നിരാശരായ ഗവേഷകരോട് യോജിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ഈ പോരാട്ടങ്ങൾ കവിതയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് കൃത്യമായി സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു - അവ അതിന്റെ പ്രധാന ഉള്ളടക്കം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, സാംസ്കാരിക ലോകം, ആഹ്ലാദഭരിതവും ബഹുവർണ്ണങ്ങളുള്ളതും, ഹീറോട്ടിന്റെ ബേവുൾഫിൽ വ്യക്തിപരമാക്കിയിരിക്കുന്നു - "പല രാജ്യങ്ങളിലേക്കും" വ്യാപിക്കുന്ന ഒരു ഹാൾ; അതിന്റെ വിരുന്ന് ഹാളിൽ, നേതാവും കൂട്ടാളികളും ഓസ്‌പ്രേയുടെ പാട്ടുകളും ഇതിഹാസങ്ങളും കേട്ട് ഉല്ലസിക്കുകയും ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - ഒരു ഗായകനും കവിയും അവരുടെ സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങളെയും അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ പ്രവൃത്തികളെയും മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു; ഇവിടെ നേതാവ് വിജിലൻസിന് വളയങ്ങളും ആയുധങ്ങളും മറ്റ് വിലപിടിപ്പുള്ള വസ്തുക്കളും ഉദാരമായി സമ്മാനിക്കുന്നു. "മധ്യലോകം" (മധ്യഭാഗം) രാജാവിന്റെ കൊട്ടാരത്തിലേക്ക് ചുരുക്കുന്നത് (ഈ ലോകത്തിലെ മറ്റെല്ലാം നിശബ്ദമായി കടന്നുപോകുന്നു) "ബിയോവുൾഫ്" കുറഞ്ഞത് വികസിപ്പിച്ച ഒരു വീര ഇതിഹാസമാണെന്ന വസ്തുത വിശദീകരിക്കുന്നു. നമുക്കറിയാവുന്ന രൂപത്തിൽ, ഒരു പരിവാര പരിതസ്ഥിതിയിൽ.

ഹീറോട്ട്, "മാൻ ഹാൾ" (അതിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ ഗിൽഡഡ് മാൻ കൊമ്പുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു) വന്യവും നിഗൂഢവും ഭയാനകമായ പാറകൾ, തരിശുഭൂമികൾ, ചതുപ്പുകൾ, രാക്ഷസന്മാർ വസിക്കുന്ന ഗുഹകൾ എന്നിവയാൽ എതിർക്കപ്പെടുന്നു. സന്തോഷത്തിന്റെയും ഭയത്തിന്റെയും വൈരുദ്ധ്യം വെളിച്ചത്തിന്റെയും ഇരുട്ടിന്റെയും വൈരുദ്ധ്യത്തോടുള്ള ഈ എതിർപ്പിൽ യോജിക്കുന്നു. തിളങ്ങുന്ന സ്വർണ്ണ ഹാളിലെ വിരുന്നുകളും വിനോദങ്ങളും പകലിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ നടക്കുന്നു - രാക്ഷസന്മാർ രാത്രിയുടെ മറവിൽ രക്തരൂക്ഷിതമായ ഇരയെ തേടി പുറപ്പെടുന്നു. ഗ്രെൻഡലും ഹീറോട്ടിലെ ജനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ശത്രുത ഒരു ഒറ്റപ്പെട്ട സംഭവമല്ല; ബിയോവുൾഫാൽ കൊല്ലപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് ഭീമൻ പന്ത്രണ്ട് ശീതകാലങ്ങളിൽ രോഷാകുലനായിരുന്നു എന്ന വസ്തുത മാത്രമല്ല, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ഗ്രെൻഡലിന്റെ വ്യാഖ്യാനവും ഇത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഇത് ഒരു ഭീമൻ മാത്രമല്ല - അവന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ (ഒരുപക്ഷേ, അവർ ഒരുമിച്ച് ലയിച്ചില്ലെങ്കിലും) തിന്മയുടെ വ്യത്യസ്ത ഹൈപ്പോസ്റ്റേസുകൾ. ജർമ്മൻ പുരാണത്തിലെ രാക്ഷസൻ, ഗ്രെൻഡൽ, അതേ സമയം, ആളുകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന് പുറത്തുള്ള ഒരു സൃഷ്ടിയാണ്, പുറത്താക്കപ്പെട്ട, പുറത്താക്കപ്പെട്ട, "ശത്രു", ജർമ്മൻ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, പുറത്താക്കലിന് വിധേയമായ കുറ്റകൃത്യങ്ങളിൽ സ്വയം കളങ്കപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തി. സമൂഹത്തിൽ നിന്ന്, മനുഷ്യരൂപം നഷ്ടപ്പെട്ടതുപോലെ, ഒരു ചെന്നായയായി, ആളുകളെ വെറുക്കുന്നവനായി. രാജാവും പരിവാരവും വിരുന്നൊരുക്കുന്ന ഹീറോട്ടിൽ നിന്ന് വരുന്ന കവിയുടെ ആലാപനവും കിന്നരനാദവും ഗ്രെൻഡലിൽ രോഷം ഉണർത്തുന്നു. എന്നാൽ ഇത് പര്യാപ്തമല്ല - ഗ്രെൻഡെൽ എന്ന കവിതയിൽ "കയീനിന്റെ പിൻഗാമി" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പഴയ പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങൾ ക്രിസ്ത്യൻ ആശയങ്ങളാൽ പൊതിഞ്ഞതാണ്. ഒരു പുരാതന ശാപം ഗ്രെൻഡലിന്റെ മേൽ കിടക്കുന്നു, അവനെ "പുറജാതി" എന്ന് വിളിക്കുകയും നരകയാതനയ്ക്ക് വിധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതേ സമയം, അവൻ തന്നെ പിശാചിനെപ്പോലെയാണ്. ബെവൂൾഫ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട സമയത്ത് ഒരു മധ്യകാല പിശാച് എന്ന ആശയത്തിന്റെ രൂപീകരണം അവസാനിച്ചിട്ടില്ല, ഗ്രെൻഡലിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, പൊരുത്തക്കേടില്ലാത്തതല്ല, ഈ പരിണാമത്തിൽ ഒരു കൗതുകകരമായ ഇന്റർമീഡിയറ്റ് നിമിഷം ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു.

തിന്മയുടെ ശക്തികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ "ബഹുതല" ധാരണയിൽ പുറജാതീയ, ക്രിസ്ത്യൻ ആശയങ്ങൾ ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ബേവുൾഫിലെ ധനികനെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയിൽ കുറവൊന്നുമില്ല. "ലോകത്തിന്റെ ഭരണാധികാരി", "ശക്തനായ ദൈവം" എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ആവർത്തിച്ച് പരാമർശിക്കുന്ന കവിതയിൽ, രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിനെ ഒരിക്കലും നാമകരണം ചെയ്തിട്ടില്ല. രചയിതാവിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രേക്ഷകരുടെയും മനസ്സിൽ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ദൈവശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥത്തിൽ സ്വർഗ്ഗത്തിന് സ്ഥാനമില്ല, അത് മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകളുടെ ചിന്തകളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പുതിയ മതത്തിന്റെ പഴയനിയമ ഘടകങ്ങൾ, സമീപകാല വിജാതീയർക്ക് കൂടുതൽ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ, ദൈവപുത്രനെയും മരണാനന്തര ജീവിതത്തെയും കുറിച്ചുള്ള സുവിശേഷ പഠിപ്പിക്കലുകളെക്കാൾ പ്രബലമാണ്. മറുവശത്ത്, "ആകാശത്തിന് കീഴിലുള്ള ഒരു നായകനെ" കുറിച്ച്, തന്റെ ആത്മാവിനെ രക്ഷിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് ആളുകളുടെ ഓർമ്മയിൽ തന്റെ ഭൗമിക മഹത്വം ഉറപ്പിക്കുന്നതിനെപ്പറ്റിയുള്ള ഒരു മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച് നാം ബിയോവുൾഫിൽ വായിക്കുന്നു. ഈ വാക്കുകളോടെയാണ് കവിത അവസാനിക്കുന്നത്: ഭൂമിയിലെ എല്ലാ നേതാക്കളിലും, ഏറ്റവും ഉദാരനും തന്റെ ജനത്തോട് കരുണയുള്ളവനും മഹത്വത്തിൽ അത്യാഗ്രഹിയുമാണ് ബെവുൾഫ്!

മഹത്വം, ഇര, നാട്ടുപുരസ്‌കാരങ്ങൾ എന്നിവയ്‌ക്കായുള്ള ദാഹം - ജർമ്മൻ നായകന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യങ്ങൾ ഇവയാണ്, അവ ഇതിഹാസത്തിൽ വരച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഇവയാണ് അവന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ പ്രധാന നീരുറവകൾ. “എല്ലാ മനുഷ്യനെയും മരണം കാത്തിരിക്കുന്നു! - // ജീവിക്കാൻ കഴിയുന്നവർ // ശാശ്വത മഹത്വം അർഹിക്കട്ടെ! ഒരു യോദ്ധാവിന് // മികച്ച പേയ്‌മെന്റ് യോഗ്യമായ ഓർമ്മയാണ്! (ആർട്ടിക്കിൾ 1386 പിന്തുടരുന്നു). ബെവുൾഫിന്റെ ക്രെഡോ അങ്ങനെയാണ്. എതിരാളിക്ക് നിർണായക പ്രഹരം നൽകേണ്ടിവരുമ്പോൾ, അവൻ മഹത്വത്തിന്റെ ചിന്തയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. “(അതിനാൽ യോദ്ധാവ് ശാശ്വത മഹത്വം നേടുന്നതിന് // ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധിക്കാതെ പോകണം!)” (ആർട്ടിക്കിൾ 1534 അടുത്തത്) “ഒരു യോദ്ധാവ് // അപമാനത്തിൽ ജീവിക്കുന്നതിനേക്കാൾ മരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്! ” (വാക്യങ്ങൾ 2889 - 2890).

മഹത്വത്തിൽ കുറവല്ല, യോദ്ധാക്കൾ നേതാവിന്റെ സമ്മാനങ്ങൾ കൊതിക്കുന്നു. കഴുത്തിലെ വളയങ്ങൾ, വളകൾ, വളച്ചൊടിച്ച അല്ലെങ്കിൽ പ്ലേറ്റ് സ്വർണ്ണം എന്നിവ ഇതിഹാസത്തിൽ നിരന്തരം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. രാജാവിന്റെ സ്ഥിരമായ പദവി "ബ്രേക്കിംഗ് ഹ്രീവ്നിയകൾ" ആണ് (ചിലപ്പോൾ അവർ ഒരു മോതിരം മുഴുവൻ നൽകിയില്ല, അത് കാര്യമായ സമ്പത്തായിരുന്നു, പക്ഷേ അതിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ). ആധുനിക വായനക്കാരൻ, ഒരുപക്ഷേ, പുതുതായി പുതുക്കിയ എല്ലാ വിവരണങ്ങളും അവാർഡുകളുടെയും നിധികളുടെയും കണക്കുകളും നിരാശാജനകവും ഏകതാനമായി തോന്നുന്നതും ആയിരിക്കും. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഉറപ്പുണ്ടായിരിക്കാം: സമ്മാനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ മധ്യകാല പ്രേക്ഷകരെ ഒട്ടും മടുപ്പിച്ചില്ല, അതിൽ സജീവമായ പ്രതികരണം കണ്ടെത്തി. വിജിലൻസ് നേതാവിന്റെ സമ്മാനങ്ങൾക്കായി കാത്തിരിക്കുന്നു, ഒന്നാമതായി, അവരുടെ വീര്യത്തിന്റെയും യോഗ്യതയുടെയും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന അടയാളങ്ങളായി, അതിനാൽ അവർ അവ കാണിക്കുകയും അവരിൽ അഭിമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ആ കാലഘട്ടത്തിൽ, വിശ്വസ്തനായ ഒരാൾക്ക് നേതാവ് ആഭരണങ്ങൾ നൽകുന്ന പ്രവർത്തനത്തിൽ ആഴമേറിയതും പവിത്രവുമായ അർത്ഥം നിക്ഷേപിക്കപ്പെട്ടു. ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, കവിതയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ വിധിയിലെ പുറജാതീയ വിശ്വാസം നിലനിന്നിരുന്നു. വിധി ഒരു സാർവത്രിക വിധി എന്ന നിലയിലല്ല, മറിച്ച് ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിഗത വിഹിതമായി, അവന്റെ ഭാഗ്യം, സന്തോഷം; ചിലർക്ക് കൂടുതൽ ഭാഗ്യമുണ്ട്, മറ്റുള്ളവർ കുറവാണ്. ശക്തനായ രാജാവ്, മഹത്വമുള്ള നേതാവ് - സന്തോഷത്തിൽ ഏറ്റവും "സമ്പന്നനായ" വ്യക്തി. കവിതയുടെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ, ഹ്രോത്ഗാറിന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന സ്വഭാവരൂപീകരണം ഞങ്ങൾ കാണുന്നു: "ഹ്രോത്ഗർ യുദ്ധങ്ങളിൽ ഉയർന്നു, വിജയിച്ചു, / / ​​അവന്റെ ബന്ധുക്കൾ തർക്കങ്ങളില്ലാതെ അദ്ദേഹത്തിന് സമർപ്പിച്ചു ..." (വി. 64 താഴെ). നേതാവിന്റെ ഭാഗ്യം സ്‌ക്വാഡിലേയ്‌ക്കും നീണ്ടുവെന്ന് ഒരു വിശ്വാസം ഉണ്ടായിരുന്നു. തന്റെ യോദ്ധാക്കൾക്ക് ആയുധങ്ങളും വിലയേറിയ വസ്തുക്കളും നൽകി - അവന്റെ ഭാഗ്യത്തിന്റെ ഭൗതികവൽക്കരണം, നേതാവിന് ഈ ഭാഗ്യത്തിന്റെ ഒരു കണിക അവർക്ക് കൈമാറാൻ കഴിയും. "ഓ ബീവുൾഫ്, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം സന്തോഷത്തിൽ സൂക്ഷിക്കുക // ഞങ്ങളുടെ സമ്മാനങ്ങളുമായി ശക്തനായ യോദ്ധാവ് - // മോതിരവും കൈത്തണ്ടയും, ഒപ്പം ഭാഗ്യം // നിങ്ങളെ അനുഗമിക്കട്ടെ!" - വാൽച്‌റ്റോവ് രാജ്ഞി ബിയോവുൾഫിനോട് പറയുന്നു. (കല. 1216 അടുത്തത്)

എന്നാൽ ബയോവുൾഫിലെ യോദ്ധാവിന്റെ ഭാഗ്യത്തിന്റെ ദൃശ്യവും മൂർത്തവുമായ മൂർത്തരൂപമെന്ന നിലയിൽ സ്വർണ്ണത്തിന്റെ രൂപഭാവം, ക്രിസ്ത്യൻ സ്വാധീനത്തിൽ, ദൗർഭാഗ്യത്തിന്റെ ഉറവിടമായി അതിന്റെ പുതിയ വ്യാഖ്യാനത്താൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമുള്ളത് കവിതയുടെ അവസാന ഭാഗമാണ് - മഹാസർപ്പവുമായുള്ള നായകന്റെ ഏക പോരാട്ടം. നിധിയിൽ നിന്ന് ഒരു നിധി മോഷ്ടിച്ചതിന് പ്രതികാരമായി, ഈ പുരാതന നിധികളെ സംരക്ഷിച്ച മഹാസർപ്പം ഗ്രാമങ്ങളെ ആക്രമിക്കുകയും ചുറ്റുമുള്ള രാജ്യത്തെ തീയും മരണവും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ബീവൂൾഫ് മഹാസർപ്പത്തോട് യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ രാക്ഷസൻ ചെയ്ത ക്രൂരതകളിൽ നായകനെ ഈ നേട്ടത്തിന് പ്രേരിപ്പിച്ചതിന്റെ കാരണം കവിതയുടെ രചയിതാവ് കാണുന്നില്ലെന്ന് കാണാൻ എളുപ്പമാണ്. വ്യാളിയിൽ നിന്ന് നിധി എടുത്തുകളയുക എന്നതാണ് ബിവുൾഫിന്റെ ലക്ഷ്യം. മഹാസർപ്പം മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിധിയിൽ ഇരുന്നു, എന്നാൽ ഈ മൂല്യങ്ങൾ ആളുകളുടേതാകുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ, അവരെ മനുഷ്യരാശിയിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ ബയോൾഫ് ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഭയങ്കരനായ ഒരു ശത്രുവിനെ കൊല്ലുകയും മാരകമായ മുറിവ് ഏൽക്കുകയും ചെയ്ത നായകൻ തന്റെ മരണാസന്നമായ ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: തന്റെ കാവൽക്കാരന്റെ നഖങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്ത സ്വർണ്ണം കാണാൻ. ഈ സമ്പത്തുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനം അദ്ദേഹത്തിന് ആഴമായ സംതൃപ്തി നൽകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, തന്റെ ജനങ്ങൾക്കായി ഒരു നിധി കീഴടക്കി എന്ന ബിയോൾഫിന്റെ വാക്കുകൾക്ക് നേരിട്ട് വിരുദ്ധമായ എന്തെങ്കിലും സംഭവിക്കുന്നു, അതായത്: ശവസംസ്കാര ചിതയിൽ, രാജാവിന്റെ മൃതദേഹത്തോടൊപ്പം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂട്ടാളികൾ ഈ നിധികളെല്ലാം ഇട്ടു കത്തിച്ചു, അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഒരു ബാരോയിൽ കുഴിച്ചിട്ടു. ഒരു പുരാതന മന്ത്രവാദം നിധിയുടെ മേൽ തൂക്കിയിരിക്കുന്നു, അത് ആളുകൾക്ക് ഉപയോഗശൂന്യമാണ്; ഈ മന്ത്രവാദം കാരണം, അജ്ഞതയിൽ നിന്ന് പൊട്ടിത്തെറിച്ചു, ബീവുൾഫ്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മരിക്കുന്നു. അവരുടെ രാജാവിന്റെ മരണശേഷം ഗൗട്ടന്മാർക്ക് സംഭവിക്കുന്ന ദുരന്തങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനത്തോടെയാണ് കവിത അവസാനിക്കുന്നത്.

മഹത്വത്തിനും ആഭരണങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടം, നേതാവിനോടുള്ള വിശ്വസ്തത, പെരുമാറ്റത്തിന്റെ അനിവാര്യതയെന്ന നിലയിൽ രക്തരൂക്ഷിതമായ പ്രതികാരം, ലോകത്ത് വാഴുന്ന വിധിയെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആശ്രിതത്വം, അതുമായുള്ള ധീരമായ കൂടിക്കാഴ്ച, ഒരു നായകന്റെ ദാരുണമായ മരണം - ഇതെല്ലാം ബീവുൾഫിന്റെ മാത്രമല്ല, ജർമ്മൻ ഇതിഹാസത്തിന്റെ മറ്റ് സ്മാരകങ്ങളുടെയും തീമുകൾ നിർവചിക്കുന്നു.

മൂപ്പൻ എഡ്ഡ

ദൈവങ്ങളെയും നായകന്മാരെയും കുറിച്ചുള്ള ഗാനങ്ങൾ, "എൽഡർ എഡ്ഡ" എന്ന പേരിൽ സോപാധികമായി ഒന്നിച്ചു ( കൈയെഴുത്തുപ്രതിയുടെ ആദ്യ ഗവേഷകനാണ് പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ "എഡ്ഡ" എന്ന പേര് നൽകിയത്, പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഐസ്‌ലാൻഡിക് കവിയും ചരിത്രകാരനുമായ സ്നോറി സ്റ്റർലൂസന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ പേര് അതിലേക്ക് മാറ്റി, കാരണം സ്നോറി തന്റെ കഥയിൽ ദൈവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പാട്ടുകളെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നു. മിത്തുകളെ കുറിച്ച്. അതിനാൽ, സ്നോറിയുടെ ഗ്രന്ഥത്തെ സാധാരണയായി "യംഗർ എഡ്ഡ" എന്നും പുരാണ, വീരഗാനങ്ങളുടെ ശേഖരം - "എൽഡർ എഡ്ഡ" എന്നും വിളിക്കുന്നു. "എഡ്ഡ" എന്ന വാക്കിന്റെ പദോൽപ്പത്തി അവ്യക്തമാണ്.), പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതലുള്ള ഒരു കയ്യെഴുത്തുപ്രതിയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ കയ്യെഴുത്തുപ്രതി ആദ്യത്തേതാണോ അതോ ഇതിന് മുൻഗാമികൾ ഉണ്ടായിരുന്നോ എന്ന് അറിയില്ല. കൈയെഴുത്തുപ്രതിയുടെ പശ്ചാത്തലം ബയോവുൾഫ് കൈയെഴുത്തുപ്രതിയുടെ പശ്ചാത്തലം പോലെ അജ്ഞാതമാണ്. കൂടാതെ, ഗാനങ്ങളുടെ മറ്റ് ചില റെക്കോർഡിംഗുകളും ഉണ്ട്, അവ എഡിക് എന്ന് തരംതിരിക്കുന്നു. പാട്ടുകളുടെ ചരിത്രവും അജ്ഞാതമാണ്, കൂടാതെ ഈ സ്‌കോറിൽ പലതരം വീക്ഷണങ്ങളും വൈരുദ്ധ്യാത്മക സിദ്ധാന്തങ്ങളും മുന്നോട്ട് വച്ചിട്ടുണ്ട്. പാട്ടുകളുടെ ഡേറ്റിംഗിലെ ശ്രേണി പലപ്പോഴും നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ എത്തുന്നു. എല്ലാ ഗാനങ്ങളും ഐസ്‌ലാൻഡിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചതല്ല: അവയിൽ ദക്ഷിണ ജർമ്മൻ പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളിലേക്ക് തിരികെ പോകുന്ന ഗാനങ്ങളുണ്ട്; എഡ്ഡയിൽ ആംഗ്ലോ-സാക്സൺ ഇതിഹാസത്തിൽ നിന്ന് പരിചിതമായ രൂപങ്ങളും കഥാപാത്രങ്ങളും ഉണ്ട്; മറ്റ് സ്കാൻഡിനേവിയൻ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ധാരാളം കൊണ്ടുവന്നു. എൽഡർ എഡ്ഡയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എണ്ണമറ്റ വിവാദങ്ങളിൽ വസിക്കാതെ, ഏറ്റവും പൊതുവായ രൂപത്തിൽ, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസം "ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവ്" പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന പാട്ടുകളുടെ അങ്ങേയറ്റത്തെ പ്രാചീനതയെയും പുരാതന സ്വഭാവത്തെയും കുറിച്ചുള്ള റൊമാന്റിക് ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യാഖ്യാനത്തിലേക്ക് നീങ്ങിയതായി ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. അവ മധ്യകാല പണ്ഡിതന്മാരുടെ പുസ്തക രചനകളായി - പുരാതന കവിതകളെ അനുകരിക്കുകയും അവരുടെ മതപരവും ദാർശനികവുമായ വീക്ഷണങ്ങളെ ഒരു മിഥ്യയായി രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്ത "പുരാതനർ".

ഒരു കാര്യം വ്യക്തമാണ്: പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഐസ്‌ലൻഡിൽ ദൈവങ്ങളെയും വീരന്മാരെയും കുറിച്ചുള്ള ഗാനങ്ങൾ പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു. അവയിൽ ചിലതെങ്കിലും അക്ഷരാഭ്യാസമില്ലാത്ത കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും വളരെ നേരത്തെ ഉയർന്നുവന്നു എന്ന് അനുമാനിക്കാം. ഐസ്‌ലാൻഡിക് സ്‌കാൽഡിക് കവികളുടെ പാട്ടുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, രചയിതാവിനെ നമുക്ക് അറിയാവുന്ന മിക്കവാറും എല്ലാവർക്കും, എഡ്ഡിക് ഗാനങ്ങൾ അജ്ഞാതമാണ്. ദൈവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കെട്ടുകഥകൾ, ഹെൽജി, സിഗുർഡ്, ബ്രൈൻഹിൽഡ്, അറ്റ്ലി, ഗുഡ്രുൺ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ പൊതു സ്വത്തായിരുന്നു, പാട്ട് വീണ്ടും പറഞ്ഞതോ എഴുതിയതോ പുനർനിർമ്മിച്ചതോ ആയ വ്യക്തി അതിന്റെ രചയിതാവായി സ്വയം കണക്കാക്കിയില്ല. നമ്മുടെ മുൻപിൽ ഒരു ഇതിഹാസമാണ്, എന്നാൽ ഇതിഹാസം വളരെ വിചിത്രമാണ്. ബേവുൾഫിന് ശേഷമുള്ള എൽഡർ എഡ്ഡ വായിക്കുമ്പോൾ ഈ മൗലികത പ്രകടമാക്കാൻ കഴിയില്ല. ദൈർഘ്യമേറിയതും ശാന്തമായി ഒഴുകുന്നതുമായ ഒരു ഇതിഹാസത്തിനുപകരം, ഇവിടെ നമ്മുടെ മുമ്പിൽ ചലനാത്മകവും സംക്ഷിപ്തവുമായ ഒരു ഗാനം, നായകന്മാരുടെയോ ദൈവങ്ങളുടെയോ, അവരുടെ പ്രസംഗങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും വിധി നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഏതാനും വാക്കുകളിലോ ചരണങ്ങളിലോ. ഐസ്‌ലാൻഡിക് ഭാഷയുടെ പ്രത്യേകതകളാൽ എഡ്ഡിക് ഗാനങ്ങളുടെ ഇതിഹാസ ശൈലിയിലുള്ള ഒതുക്കത്തിന് സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ ഇത് അസാധാരണമായി വിശദീകരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഒരു സാഹചര്യം കൂടി കാണാതിരുന്നുകൂടാ. Beowulf അല്ലെങ്കിൽ Nibelungenlied പോലെയുള്ള ഒരു വിശാലമായ ഇതിഹാസ ക്യാൻവാസിൽ പൊതുവായ കഥാപാത്രങ്ങളാലും താൽക്കാലിക ക്രമങ്ങളാലും ഏകീകരിക്കപ്പെട്ട നിരവധി പ്ലോട്ടുകളും നിരവധി രംഗങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതേസമയം എൽഡർ എഡ്ഡയുടെ ഗാനങ്ങൾ സാധാരണയായി (എപ്പോഴും അല്ലെങ്കിലും) ഒരു എപ്പിസോഡിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ശരിയാണ്, അവരുടെ മഹത്തായ "വിഭജനം" മറ്റ് ഗാനങ്ങളിൽ വികസിപ്പിച്ച പ്ലോട്ടുകളുള്ള വിവിധ അസോസിയേഷനുകളുടെ പാട്ടുകളുടെ വാചകത്തിലെ സാന്നിധ്യം തടയുന്നില്ല, അതിന്റെ ഫലമായി ഒരൊറ്റ ഗാനത്തിന്റെ ഒറ്റപ്പെട്ട വായന അത് മനസ്സിലാക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാക്കുന്നു - തീർച്ചയായും , ഒരു ആധുനിക വായനക്കാരൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു, കാരണം മധ്യകാല ഐസ്ലാൻഡുകാർക്ക് സംശയമില്ല, ബാക്കിയുള്ളവ അറിയാമായിരുന്നു. പാട്ടുകളിൽ വിവരിക്കാത്ത പാട്ടുകളിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ സൂചനകൾ മാത്രമല്ല, കെന്നിംഗുകളും ഇതിന് തെളിവാണ്. "നെക്ലേസുകളുടെ നാട്" (സ്ത്രീ) അല്ലെങ്കിൽ "രക്തസർപ്പം" (വാൾ) പോലുള്ള ഒരു കെണിംഗ് മനസ്സിലാക്കാൻ ശീലം മാത്രം മതിയെങ്കിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, "മിഡ്ഗാർഡിന്റെ സംരക്ഷകൻ", "യിഗ്ഗിന്റെ മകൻ", "മകൻ" ഓഡിൻ, "ക്ലോദ്യുൻ പിൻഗാമി", "സിവിന്റെ ഭർത്താവ്", "മാഗ്നിയുടെ പിതാവ്" അല്ലെങ്കിൽ "ആടുകളുടെ ഉടമ", "സർപ്പ കൊലയാളി", "രഥാർത്ഥി", വായനക്കാർക്കോ ശ്രോതാക്കൾക്കോ ​​മിഥ്യകളെക്കുറിച്ച് അറിവുണ്ടെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും തോർ എന്ന ദൈവത്തെ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നതായി മാത്രമേ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ.

ഐസ്‌ലാൻഡിലെ ദേവന്മാരെയും വീരന്മാരെയും കുറിച്ചുള്ള ഗാനങ്ങൾ മറ്റ് പല കേസുകളിലും സംഭവിച്ചതുപോലെ, വലിയ ഇതിഹാസങ്ങളായി "വീർ" വന്നില്ല ( ബേവുൾഫിന് 3182 വാക്യങ്ങളുണ്ട്, നിബെലുൻജെൻലീഡിന് മൂന്നിരട്ടിയുണ്ട് (നാല് വാക്യങ്ങൾ വീതമുള്ള 2379 ഖണ്ഡികകൾ), അതേസമയം എഡ്ഡിക് ഗാനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയത്, ദി ഹൈ വൺസ് ഓറേഷൻസിന് 164 ചരണങ്ങൾ മാത്രമേയുള്ളൂ (ഗാനങ്ങളിലെ വാക്യങ്ങളുടെ എണ്ണം വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു), ഇല്ല. അറ്റ്‌ലിയുടെ ഗ്രീൻലാൻഡിക് പ്രസംഗങ്ങൾ ഒഴികെയുള്ള മറ്റ് ഗാനങ്ങൾ നൂറ് ചരണങ്ങൾ കവിയുന്നു.). തീർച്ചയായും, കവിതയുടെ ദൈർഘ്യം തന്നെ വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ പറയുന്നുള്ളൂ, എന്നിരുന്നാലും വ്യത്യാസം ശ്രദ്ധേയമാണ്. മേൽപ്പറഞ്ഞത് എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും എഡിക് ഗാനം ഒരു എപ്പിസോഡിന്റെ വികസനത്തിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു എന്നല്ല. "വോൾവയുടെ ഭാവികഥനത്തിൽ" ലോകത്തിന്റെ പുരാണ ചരിത്രം അതിന്റെ സൃഷ്ടി മുതൽ അതിലേക്ക് തുളച്ചുകയറിയ തിന്മ കാരണം മന്ത്രവാദിനി പ്രവചിച്ച മരണം വരെയും ലോകത്തിന്റെ പുനർജന്മവും പുതുക്കലും വരെ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. വാഫ്‌ട്രൂഡ്‌നീറിന്റെ പ്രസംഗങ്ങളിലും ഗ്രിംനീറിന്റെ പ്രസംഗങ്ങളിലും ഈ പ്ലോട്ടുകളിൽ പലതും സ്പർശിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇതിഹാസ കവറേജ് "ഗ്രിപിറിന്റെ പ്രവചനം" സവിശേഷതയാണ്, അവിടെ സിഗുർഡിനെക്കുറിച്ചുള്ള പാട്ടുകളുടെ മുഴുവൻ ചക്രവും സംഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ എൽഡർ എഡ്ഡയിലെ പുരാണകഥകളുടെയോ വീരജീവിതത്തിന്റെയോ വിശാലമായ ചിത്രങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും വളരെ സംക്ഷിപ്തമായും നിങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടമാണെങ്കിൽ പോലും "സംക്ഷിപ്തമായും" നൽകിയിരിക്കുന്നു. ഈ "സംക്ഷിപ്തത" പ്രത്യേകിച്ചും "തുല" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയിൽ ദൃശ്യമാണ് - പുരാണ (ചിലപ്പോൾ ചരിത്രപരമായ) പേരുകളുടെ പട്ടിക ( വോൾവയുടെ പ്രവചനം കാണുക, വി. 11-13, 15, 16, ഗ്രിംനീറിന്റെ പ്രസംഗങ്ങൾ, വി. 27 അടുത്തത്, "ദി സോങ് ഓഫ് ഹണ്ടൽ", പേ. 11 അടുത്തത്.). ശരിയായ പേരുകളുടെ സമൃദ്ധിയിൽ നിലവിലെ വായനക്കാരൻ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ്, അവ കൂടുതൽ വിശദീകരണമില്ലാതെ നൽകിയിരിക്കുന്നു, - അവർ അവനോട് ഒന്നും പറയുന്നില്ല. എന്നാൽ അക്കാലത്തെ സ്കാൻഡിനേവിയക്കാർക്ക് സ്ഥിതി തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു! അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്മരണയിലുള്ള ഓരോ പേരും ഒരു മിഥ്യയുടെയോ വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെയോ ഒരു പ്രത്യേക എപ്പിസോഡുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഈ പേര് അദ്ദേഹത്തെ ഒരു അടയാളമായി സേവിച്ചു, ഇത് സാധാരണയായി മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമില്ല. ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ പേര് മനസിലാക്കാൻ, ഒരു സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് റഫറൻസ് പുസ്തകങ്ങളിലേക്ക് തിരിയാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു, എന്നാൽ ഒരു മധ്യകാല ഐസ്ലാൻഡുകാരന്റെ ഓർമ്മ, നമ്മേക്കാൾ ശേഷിയും സജീവവുമാണ്, കാരണം ഞങ്ങൾക്ക് അതിൽ മാത്രം ആശ്രയിക്കേണ്ടിവന്നു, ബുദ്ധിമുട്ടില്ലാതെ. ആവശ്യമായ വിവരങ്ങൾ, ഈ പേര് അദ്ദേഹത്തിൽ കണ്ടുമുട്ടിയപ്പോൾ, അവനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മുഴുവൻ കഥയും അവന്റെ മനസ്സിൽ വികസിച്ചു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, സംക്ഷിപ്തവും താരതമ്യേന ലാക്കോണിക് എഡിക് ഗാനത്തിൽ "എൻകോഡുചെയ്‌ത" ഉള്ളടക്കം അപരിചിതർക്ക് തോന്നുന്നതിലും കൂടുതലാണ്.

എൽഡർ എഡ്ഡയുടെ പാട്ടുകളുടെ ചില സവിശേഷതകൾ ആധുനിക അഭിരുചികൾക്ക് വിചിത്രവും സൗന്ദര്യാത്മക മൂല്യമില്ലാത്തതുമായി തോന്നുന്നു (ആരുടെ പേരുകൾ അറിയാത്ത വായനയിൽ നിന്ന് ഇപ്പോൾ എന്ത് കലാപരമായ ആനന്ദം ലഭിക്കും!), അതുപോലെ, ഈ ഗാനങ്ങൾ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നില്ല എന്നതും ശ്രദ്ധേയമാണ്. ആംഗ്ലോ-സാക്‌സണിന്റെയും ജർമ്മൻ ഇതിഹാസത്തിന്റെയും കൃതികൾ പോലെ വിശാലമായ ഒരു ഇതിഹാസത്തിൽ വികസിക്കുന്നു, അവരുടെ പുരാവസ്തുക്കളെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ഫോക്‌ലോർ ഫോർമുലകളും ക്ലീഷേകളും വാക്കാലുള്ള വെർസിഫിക്കേഷന്റെ സവിശേഷതയായ മറ്റ് ശൈലി ഉപകരണങ്ങളും പാട്ടുകളിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. ഇതിഹാസത്തിന്റെ മറ്റ് സ്മാരകങ്ങളുമായുള്ള "എൽഡർ എഡ്ഡ" യുടെ ടൈപ്പോളജിക്കൽ താരതമ്യവും അതിന്റെ ഉത്ഭവം വളരെ വിദൂര സമയങ്ങളിലേക്ക് ആരോപിക്കാൻ ഞങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, പല കേസുകളിലും 9-ആം അവസാനത്തിൽ സ്കാൻഡിനേവിയക്കാർ ഐസ്‌ലാൻഡിലെ വാസസ്ഥലത്തിന്റെ തുടക്കത്തേക്കാൾ മുമ്പാണ് - ആരംഭം. പത്താം നൂറ്റാണ്ട്. എഡ്ഡയുടെ അവശേഷിക്കുന്ന കൈയെഴുത്തുപ്രതി നിബെലുങ്കെൻലിഡിന്റെ പ്രായം കുറഞ്ഞ സമകാലികമാണെങ്കിലും, എഡ്ഡിക് കവിതകൾ സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവുമായ വികാസത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പോലും ഐസ്‌ലാൻഡിൽ പ്രീ-ക്ലാസ് ബന്ധങ്ങൾ ഇല്ലാതായില്ല എന്ന വസ്തുത ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു, 1000-ൽ ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചിട്ടും, ഐസ്‌ലാൻഡുകാർ അത് താരതമ്യേന ഉപരിപ്ലവമായി പഠിക്കുകയും പുറജാതീയ കാലത്തെ പ്രത്യയശാസ്ത്രവുമായി സജീവമായ ബന്ധം നിലനിർത്തുകയും ചെയ്തു. . "എൽഡർ എഡ്ഡ"യിൽ ക്രിസ്ത്യൻ സ്വാധീനത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും, എന്നാൽ പൊതുവേ, അതിന്റെ ആത്മാവും ഉള്ളടക്കവും അതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, അത് യുദ്ധസമാനമായ വൈക്കിംഗുകളുടെ ആത്മാവാണ്, ഒരുപക്ഷേ വൈക്കിംഗ് യുഗം വരെ, വിശാലമായ സൈനിക കാലഘട്ടം. സ്കാൻഡിനേവിയക്കാരുടെ കുടിയേറ്റ വിപുലീകരണം (IX-XI നൂറ്റാണ്ടുകൾ), എഡ്ഡിക് കാവ്യ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഗണ്യമായ ഭാഗം പഴയതാണ്. എഡ്ഡ ഗാനങ്ങളിലെ നായകന്മാർ ആത്മാവിന്റെ രക്ഷയെക്കുറിച്ച് ആശങ്കാകുലരല്ല, മരണാനന്തര പ്രതിഫലം നായകൻ ആളുകൾക്കിടയിൽ അവശേഷിപ്പിച്ച ഒരു നീണ്ട ഓർമ്മയാണ്, കൂടാതെ യുദ്ധത്തിൽ വീണുപോയ നൈറ്റ്സ് ഓഡിൻ ഹാളിൽ അവർ വിരുന്ന് കഴിക്കുകയും അവിടെ താമസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സൈനിക വിനോദങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുക.

ഗാനങ്ങളുടെ വൈവിധ്യം, ദുരന്തവും ഹാസ്യവും, ഗംഭീരമായ മോണോലോഗുകളും നാടകീയ സംഭാഷണങ്ങളും ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു, പഠിപ്പിക്കലുകൾ കടങ്കഥകളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു, ഭാവികഥന - ലോകത്തിന്റെ തുടക്കത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ. പല പാട്ടുകളുടെയും പിരിമുറുക്കമുള്ള വാചാടോപവും വ്യക്തമായ ഉപദേശവും ഐസ്‌ലാൻഡിക് സാഗകളുടെ ആഖ്യാന ഗദ്യത്തിന്റെ ശാന്തമായ വസ്തുനിഷ്ഠതയുമായി വ്യത്യസ്തമാണ്. ഈ വൈരുദ്ധ്യം എഡ്ഡയിൽ തന്നെ ശ്രദ്ധേയമാണ്, അവിടെ വാക്യങ്ങൾ പലപ്പോഴും ഗദ്യ ശകലങ്ങളുമായി ഇടകലർന്നിരിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ ഇവ പിന്നീട് ചേർത്ത അഭിപ്രായങ്ങളായിരിക്കാം, പക്ഷേ ഇതിഹാസത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ പ്രാചീന ഘട്ടത്തിൽ പോലും ഒരു കാവ്യഗ്രന്ഥത്തെ ഗദ്യവുമായി സംയോജിപ്പിച്ച് ഒരു ഓർഗാനിക് മൊത്തത്തിൽ രൂപപ്പെടാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, ഇത് അധിക പിരിമുറുക്കം നൽകുന്നു.

എഡ്ഡിക് ഗാനങ്ങൾ ഒരു യോജിച്ച ഐക്യം ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല, അവയിൽ ഒരു ഭാഗം മാത്രമേ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്നിട്ടുള്ളൂ എന്ന് വ്യക്തമാണ്. വ്യക്തിഗത ഗാനങ്ങൾ ഒരേ ഭാഗത്തിന്റെ പതിപ്പാണെന്ന് തോന്നുന്നു; അതിനാൽ, ഹെൽജിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനങ്ങളിൽ, അറ്റ്ലി, സിഗുർഡ്, ഗുഡ്രുൺ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനങ്ങളിൽ, ഒരേ ഇതിവൃത്തം വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു. അറ്റ്‌ലിയുടെ പ്രസംഗങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ പഴയ അറ്റ്‌ലിയുടെ ഗാനത്തിന്റെ വിപുലീകൃത പുനരവലോകനമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു.

പൊതുവേ, എല്ലാ എഡിക് ഗാനങ്ങളും ദൈവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പാട്ടുകളായും നായകന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള പാട്ടുകളായും തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ദൈവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനങ്ങളിൽ പുരാണങ്ങളിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ വസ്തുക്കൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഇത് സ്കാൻഡിനേവിയൻ പുറജാതീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉറവിടമാണ് (വളരെ വൈകിയാണെങ്കിലും, അതിന്റെ "മരണാനന്തര" പതിപ്പ്).

വടക്കൻ യൂറോപ്പിലെ ജനങ്ങളുടെ ചിന്തയാൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ലോകത്തിന്റെ ചിത്രം, അവരുടെ ജീവിതരീതിയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇടയന്മാർ, വേട്ടക്കാർ, മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ, നാവികർ, ഒരു പരിധിവരെ കർഷകർ, അവർ കഠിനവും മോശമായി പ്രാവീണ്യം നേടിയതുമായ പ്രകൃതിയുടെ അന്തരീക്ഷത്തിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്, അവരുടെ സമ്പന്നമായ ഭാവന ശത്രുതയുള്ള ശക്തികൾ എളുപ്പത്തിൽ വസിക്കുന്നു. അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ കേന്ദ്രം ഒരു പ്രത്യേക ഗ്രാമീണ മുറ്റമാണ്. അതനുസരിച്ച്, പ്രപഞ്ചം മുഴുവൻ എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ രൂപത്തിൽ അവർ മാതൃകയാക്കി. കൃഷി ചെയ്യാത്ത തരിശുഭൂമികളോ പാറകളോ അവരുടെ എസ്റ്റേറ്റുകൾക്ക് ചുറ്റും പരന്നുകിടക്കുന്നതുപോലെ, ലോകം മുഴുവൻ പരസ്പരം എതിർക്കുന്ന ഗോളങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതായി അവർ സങ്കൽപ്പിച്ചു: "മധ്യ എസ്റ്റേറ്റ്" (മിഡ്ഗാർഡ് ( ആദ്യത്തെ അക്ഷരത്തിൽ സമ്മർദ്ദം)), അതായത്, മനുഷ്യ ലോകം, രാക്ഷസന്മാരുടെയും രാക്ഷസന്മാരുടെയും ലോകത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, സാംസ്കാരിക ലോകത്തെ നിരന്തരം ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു; അരാജകത്വത്തിന്റെ ഈ വന്യലോകത്തെ ഉത്ഗാർഡ് എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത് (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ: "വേലിക്കപ്പുറം, എസ്റ്റേറ്റിന് പുറത്ത് എന്താണ്") ( ഉത്ഗാർഡിന്റെ ഘടനയിൽ രാക്ഷസന്മാരുടെ രാജ്യം ഉൾപ്പെടുന്നു - ജോട്ടൂൺസ്, ആൽവുകളുടെ രാജ്യം - കുള്ളൻ.). മിഡ്ഗാർഡിന് മുകളിൽ അസ്ഗാർഡ് ഉയരുന്നു - ദേവന്മാരുടെ ശക്തികേന്ദ്രം - ഏസസ്. അസ്ഗാർഡിനെ മിഡ്ഗാർഡുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത് ഒരു മഴവില്ലിൽ രൂപപ്പെട്ട ഒരു പാലമാണ്. ലോക സർപ്പം കടലിൽ നീന്തുന്നു, അതിന്റെ ശരീരം മുഴുവൻ മിഡ്ഗാർഡിനെ വലയം ചെയ്യുന്നു. വടക്കൻ ജനതയുടെ പുരാണ ഭൂപ്രകൃതിയിൽ, ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം ആഷ് ട്രീ യ്ഗ്‌ഡ്രാസിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഇത് ഈ ലോകങ്ങളെയെല്ലാം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, താഴത്തെ ഒന്ന് ഉൾപ്പെടെ - മരിച്ച നരകത്തിന്റെ രാജ്യം.

ദൈവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനങ്ങളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന നാടകീയമായ സാഹചര്യങ്ങൾ സാധാരണയായി ലംബമായോ തിരശ്ചീനമായോ പരസ്പരം എതിർക്കുന്ന, വ്യത്യസ്ത ലോകങ്ങൾ പ്രവേശിക്കുന്ന കൂട്ടിയിടികളുടെയോ സമ്പർക്കങ്ങളുടെയോ ഫലമായി ഉണ്ടാകുന്നു. ഒരാൾ മരിച്ചവരുടെ രാജ്യം സന്ദർശിക്കുന്നു - ഭാവിയിലെ രഹസ്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്താൻ വോൾവയെ നിർബന്ധിക്കുന്നതിനായി, വഫ്‌ട്രൂഡ്‌നീറിനോട് അദ്ദേഹം ചോദിക്കുന്ന രാക്ഷസന്മാരുടെ രാജ്യം. മറ്റ് ദൈവങ്ങളും രാക്ഷസന്മാരുടെ ലോകത്തേക്ക് പോകുന്നു (മണവാട്ടിയോ തോറിന്റെ ചുറ്റികയോ ലഭിക്കാൻ). എന്നിരുന്നാലും, പാട്ടുകൾ മിഡ്ഗാർഡിലേക്കുള്ള എയ്സുകളുടെയോ ഭീമൻമാരുടെയോ സന്ദർശനങ്ങളെ പരാമർശിക്കുന്നില്ല. സംസ്കാരേതര ലോകത്തോടുള്ള സാംസ്കാരിക ലോകത്തിന്റെ എതിർപ്പ് എഡ്ഡിക് പാട്ടുകൾക്കും ബെവുൾഫിനും പൊതുവായുണ്ട്; നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ആംഗ്ലോ-സാക്സൺ ഇതിഹാസത്തിൽ ആളുകളുടെ ഭൂമിയെ "മധ്യലോകം" എന്നും വിളിക്കുന്നു. സ്മാരകങ്ങളും പ്ലോട്ടുകളും തമ്മിലുള്ള എല്ലാ വ്യത്യാസങ്ങളോടെയും, ലോകത്തിന്റെ തിന്മയുടെ വാഹകരുമായ രാക്ഷസന്മാർക്കും രാക്ഷസന്മാർക്കും എതിരായ പോരാട്ടത്തിന്റെ പ്രമേയത്തെ ഞങ്ങൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു.

അസ്ഗാർഡ് ആളുകളുടെ ആദർശപരമായ വാസസ്ഥലമായതിനാൽ, സ്കാൻഡിനേവിയൻ ദേവന്മാർ പല തരത്തിൽ ആളുകളുമായി സാമ്യമുള്ളവരാണ്, അവരുടെ ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ട്, ദുഷ്പ്രവൃത്തികൾ ഉൾപ്പെടെ. വൈദഗ്ധ്യം, അറിവ്, പ്രത്യേകിച്ച് മാന്ത്രികതയുടെ കൈവശം എന്നിവയിൽ ദൈവങ്ങൾ ആളുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തരാണ്, പക്ഷേ അവർ പ്രകൃതിയിൽ സർവ്വജ്ഞരല്ല, കൂടാതെ രാക്ഷസന്മാരുടെയും കുള്ളന്മാരുടെയും കൂടുതൽ പുരാതന കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്ന് അറിവ് നേടുന്നു. രാക്ഷസന്മാർ ദേവന്മാരുടെ പ്രധാന ശത്രുക്കളാണ്, ദേവന്മാർ അവരുമായി നിരന്തരമായ യുദ്ധം നടത്തുന്നു. ഓഡിൻ ദേവന്മാരുടെ തലയും നേതാവും മറ്റ് എയ്സുകളും രാക്ഷസന്മാരെ മറികടക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അതേസമയം തോർ തന്റെ ചുറ്റിക Mjolnir ഉപയോഗിച്ച് അവരോട് യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു. ഭീമന്മാർക്കെതിരായ പോരാട്ടം പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന് ആവശ്യമായ ഒരു വ്യവസ്ഥയാണ്; ദേവന്മാർ അവളെ നയിച്ചിരുന്നില്ലെങ്കിൽ, രാക്ഷസന്മാർ പണ്ടേ തങ്ങളെത്തന്നെയും മനുഷ്യവംശത്തെയും നശിപ്പിക്കുമായിരുന്നു. ഈ സംഘട്ടനത്തിൽ ദൈവങ്ങളും മനുഷ്യരും മിത്രങ്ങളാണ്. തോറിനെ പലപ്പോഴും "ജനങ്ങളുടെ സംരക്ഷകൻ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ഒരാൾ ധീരരായ യോദ്ധാക്കളെ സഹായിക്കുകയും വീണുപോയ വീരന്മാരെ തന്റെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് കവിതയുടെ തേൻ ലഭിച്ചു, സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്തു, റണ്ണുകൾ ലഭിച്ചു - നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാത്തരം മന്ത്രവാദങ്ങളും ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന പവിത്രമായ രഹസ്യ അടയാളങ്ങൾ. ഓഡിനിൽ, ഒരു "സാംസ്കാരിക നായകന്റെ" സവിശേഷതകൾ ദൃശ്യമാണ് - ആളുകൾക്ക് ആവശ്യമായ കഴിവുകളും അറിവും നൽകിയ ഒരു പുരാണ പൂർവ്വികൻ.

ഏയ്സുകളുടെ നരവംശം അവരെ പുരാതന ദൈവങ്ങളുമായി അടുപ്പിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, രണ്ടാമത്തേതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഏസുകൾ അനശ്വരമല്ല. വരാനിരിക്കുന്ന പ്രാപഞ്ചിക ദുരന്തത്തിൽ, അവർ, ലോകം മുഴുവൻ, ലോക ചെന്നായയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ മരിക്കും. ഇത് രാക്ഷസന്മാർക്കെതിരായ അവരുടെ പോരാട്ടത്തിന് ദാരുണമായ അർത്ഥം നൽകുന്നു. ഇതിഹാസത്തിലെ നായകൻ തന്റെ വിധി അറിയുകയും ധൈര്യത്തോടെ അനിവാര്യമായതിലേക്ക് പോകുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെ, ദേവന്മാരും അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നു: "വോൾവയുടെ ഭാവികഥനത്തിൽ", ആസന്നമായ മാരകമായ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച് മന്ത്രവാദിനി ഓഡിനിനോട് പറയുന്നു. കോസ്മിക് ദുരന്തം ധാർമ്മിക തകർച്ചയുടെ ഫലമായിരിക്കും, കാരണം എയ്‌സുകൾ ഒരിക്കൽ അവരുടെ നേർച്ചകൾ ലംഘിച്ചു, ഇത് ലോകത്തിലെ ദുഷ്ടശക്തികളെ അഴിച്ചുവിടുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അത് നിയന്ത്രിക്കാൻ ഇതിനകം അസാധ്യമാണ്. എല്ലാ പവിത്രമായ ബന്ധങ്ങളും അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ചിത്രം വോൾവ വരയ്ക്കുന്നു: ഗോത്ര പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ശക്തമായി നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് സംഭവിക്കാവുന്ന ഏറ്റവും മോശമായ കാര്യം പ്രവചിച്ചിരിക്കുന്ന അവളുടെ പ്രവചനങ്ങളുടെ 45-ാം ഖണ്ഡം കാണുക. ബന്ധുക്കൾക്കിടയിൽ വഴക്കുകൾ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടും, "സഹോദരന്മാർ ഒരു സുഹൃത്തുമായി പരസ്പരം വഴക്കിടാൻ തുടങ്ങും ...".

ഹെല്ലനിക് ദേവന്മാർക്ക് ആളുകൾക്കിടയിൽ അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരും വാർഡുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു, അവർ സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും സഹായിച്ചു. സ്കാൻഡിനേവിയക്കാർക്കിടയിലെ പ്രധാന കാര്യം ഒരു പ്രത്യേക ഗോത്രത്തിനോ വ്യക്തിക്കോ ഉള്ള ഒരു ദേവതയുടെ രക്ഷാകർതൃത്വമല്ല, മറിച്ച് എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും തകർച്ചയും അന്തിമ മരണവും വരുത്തുന്ന ശക്തികളുമായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ ദൈവങ്ങളുടെയും ആളുകളുടെയും പൊതു വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധമാണ്. അതിനാൽ, ഹെല്ലനിക് മിത്തോളജിയുടെ ശോഭയുള്ളതും സന്തോഷകരവുമായ ഒരു ചിത്രത്തിനുപകരം, ദൈവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള എഡിക് ഗാനങ്ങൾ സാർവത്രിക ലോക പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അനിവാര്യമായ വിധിയിലേക്കുള്ള ദുരന്തം നിറഞ്ഞ ഒരു സാഹചര്യം വരയ്ക്കുന്നു.

വിധിയുടെ മുഖത്തുള്ള നായകനാണ് വീരഗാനങ്ങളുടെ കേന്ദ്ര വിഷയം. സാധാരണയായി നായകന് തന്റെ വിധിയെക്കുറിച്ച് അറിയാം: ഒന്നുകിൽ അയാൾക്ക് ഭാവിയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാനുള്ള കഴിവുണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ആരെങ്കിലും അത് അവനോട് വെളിപ്പെടുത്തി. തന്നെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ചും അന്തിമ മരണത്തെക്കുറിച്ചും മുൻകൂട്ടി അറിയുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ നിലപാട് എന്തായിരിക്കണം? എഡ്ഡിക് ഗാനങ്ങൾ അസന്ദിഗ്ധവും ധീരവുമായ ഉത്തരം നൽകുന്ന പ്രശ്നമാണിത്. വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് നായകനെ മാരകമായ നിസ്സംഗതയിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നില്ല, മാത്രമല്ല അവനെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന വിധിയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നില്ല; നേരെമറിച്ച്, തനിക്ക് വീണത് അനിവാര്യമാണെന്ന് ഉറപ്പുള്ളതിനാൽ, അവൻ വിധിയെ ധിക്കരിക്കുന്നു, ധൈര്യത്തോടെ അത് സ്വീകരിക്കുന്നു, മരണാനന്തര മഹത്വത്തിനായി മാത്രം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. വഞ്ചകനായ അറ്റ്‌ലി ക്ഷണിച്ചു, ഗണ്ണർ തന്നെ കാത്തിരിക്കുന്ന അപകടത്തെക്കുറിച്ച് മുൻകൂട്ടി അറിയുന്നു, പക്ഷേ ഒരു മടിയും കൂടാതെ തന്റെ വഴിയിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നു: വീരോചിതമായ ബഹുമാനബോധം അവനോട് ചെയ്യാൻ പറയുന്നത് ഇതാണ്. മരണം സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് തീർക്കാൻ വിസമ്മതിച്ച് അവൻ നശിക്കുന്നു. "... അതിനാൽ മോതിരം നൽകുന്ന ധീരൻ നന്മയെ സംരക്ഷിക്കണം!" ("അറ്റ്ലിയുടെ ഗ്രീൻലാൻഡിക് ഗാനം", 31).

എന്നാൽ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഗുണം ഒരു നായകന്റെ നല്ല പേരാണ്. എല്ലാം ക്ഷണികമാണ്, ലൗകിക ജ്ഞാനം, ബന്ധുക്കൾ, സമ്പത്ത്, സ്വന്തം ജീവിതം എന്നിവയുടെ പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ പറയുന്നു - നായകന്റെ ചൂഷണങ്ങളുടെ മഹത്വം മാത്രം എന്നേക്കും നിലനിൽക്കുന്നു ("ഉന്നതന്റെ പ്രസംഗം", 76, 77). ബെവൂൾഫിലെ പോലെ, എഡ്ഡിക് ഗാനങ്ങളിൽ, മഹത്വത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഒരേസമയം "വാക്യം" (പഴയ നോർസ് ഡോമർ, പഴയ ഇംഗ്ലീഷ് ഡോം) എന്ന അർത്ഥമുള്ള ഒരു പദമാണ്, നായകൻ തന്റെ പ്രവൃത്തികൾ ആളുകൾ മറക്കരുതെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. എന്തെന്നാൽ, അവനെ വിധിക്കുന്നത് ജനങ്ങളാണ്, അല്ലാതെ ഏതെങ്കിലും പരമോന്നത അധികാരമല്ല. എഡ്ഡയുടെ വീരഗാനങ്ങൾ, അവ ക്രിസ്ത്യൻ കാലഘട്ടത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നുവെങ്കിലും, ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധിയെ പരാമർശിക്കുന്നില്ല, എല്ലാം ഭൂമിയിൽ സംഭവിക്കുന്നു, നായകന്റെ ശ്രദ്ധ അതിലേക്ക് തിരിയുന്നു.

ആംഗ്ലോ-സാക്സൺ ഇതിഹാസത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി - രാജ്യങ്ങളെ അല്ലെങ്കിൽ സ്ക്വാഡുകളെ നയിക്കുന്ന നേതാക്കൾ, സ്കാൻഡിനേവിയൻ നായകന്മാർ ഒറ്റയ്ക്ക് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ചരിത്ര പശ്ചാത്തലം ഇല്ല ( ചില ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെ പ്രതിധ്വനികൾ നിലനിർത്തുന്ന "സോംഗ് ഓഫ് ക്ലോദ്" ഒരു അപവാദമായി തോന്നുന്നു.), കൂടാതെ എഡ്ഡയിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന മഹത്തായ കുടിയേറ്റ കാലഘട്ടത്തിലെ രാജാക്കന്മാർക്കും [അറ്റ്ലി - ഹൺസ് ആറ്റിലയുടെ രാജാവ്, ജോർമുൺറെക്ക് - ഓസ്ട്രോഗോത്തിക് രാജാവായ ജർമ്മനറിക് (എർമനാരിക്ക്), ഗുന്നാർ - ബർഗണ്ടിയൻ രാജാവായ ഗുണ്ടാചാരിയസ്] ചരിത്രവുമായുള്ള എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും നഷ്ടപ്പെട്ടു. അതേസമയം, അക്കാലത്തെ ഐസ്‌ലാൻഡുകാർ ചരിത്രത്തിൽ അതീവ തത്പരരായിരുന്നു, 12, 13 നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതൽ, അവർ സൃഷ്ടിച്ച നിരവധി ചരിത്രകൃതികൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ, അവരുടെ ചരിത്രബോധത്തിന്റെ അഭാവത്തിലല്ല, മറിച്ച് ഐസ്‌ലാൻഡിക് വീരഗാനങ്ങളിലെ മെറ്റീരിയലിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയാണ്. ഗാനത്തിന്റെ രചയിതാവ് തന്റെ എല്ലാ ശ്രദ്ധയും നായകനിൽ മാത്രമായി കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, ജീവിതത്തിലും വിധിയിലും അവന്റെ സ്ഥാനം ( വീരഗാനങ്ങളുടെ റെക്കോർഡിംഗ് സമയത്ത് ഐസ്‌ലൻഡിൽ ഒരു സംസ്ഥാനവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; അതേസമയം, ചരിത്രപരമായ രൂപങ്ങൾ ഇതിഹാസത്തിലേക്ക് തീവ്രമായി തുളച്ചുകയറുന്നു, സാധാരണയായി സംസ്ഥാന ഏകീകരണത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ.).

എഡ്ഡിക് ഇതിഹാസവും ആംഗ്ലോ-സാക്സൺ ഇതിഹാസവും തമ്മിലുള്ള മറ്റൊരു വ്യത്യാസം സ്ത്രീകളോടുള്ള ഉയർന്ന വിലമതിപ്പും അവളോടുള്ള താൽപ്പര്യവുമാണ്. രാജ്ഞികൾ ബെവൂൾഫിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, കോടതിയുടെ അലങ്കാരമായും ഗോത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സമാധാനത്തിന്റെയും സൗഹൃദത്തിന്റെയും ഉറപ്പ് നൽകുന്നു, പക്ഷേ അത്രമാത്രം. ഐസ്‌ലാൻഡിക് ഗാനങ്ങളിലെ നായികമാർ ഇതിൽ നിന്ന് എത്ര ശ്രദ്ധേയമാണ്! സംഭവങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ഗതിയും നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഏറ്റവും തീവ്രവും നിർണ്ണായകവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് കഴിവുള്ള ശോഭയുള്ളതും ശക്തവുമായ സ്വഭാവങ്ങളാണ് നമ്മുടെ മുൻപിൽ. എഡ്ഡയിലെ വീരഗാനങ്ങളിൽ സ്ത്രീകളുടെ പങ്ക് പുരുഷന്മാരേക്കാൾ കുറവല്ല. അവൾ പരിചയപ്പെടുത്തിയ വഞ്ചനയ്ക്ക് പ്രതികാരം ചെയ്തുകൊണ്ട്, ബ്രൈൻഹിൽഡ് തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട സിഗുർഡിന്റെ മരണം നേടുകയും അവന്റെ മരണശേഷം ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ സ്വയം കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നു: "... ഒരു ഭാര്യ ജീവനോടെ പോയാൽ അവൾ ദുർബലയായിരുന്നില്ല // ശവക്കുഴിയിലേക്ക് ഒരു അപരിചിതന്റെ ഭർത്താവിനായി ...” ("സിഗുർഡിന്റെ ഹ്രസ്വ ഗാനം", 41). സിഗുർഡിന്റെ വിധവയായ ഗുഡ്‌റൂണും പ്രതികാര ദാഹത്താൽ പിടിക്കപ്പെട്ടു: എന്നാൽ അവൾ പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നത് അവളുടെ സഹോദരന്മാരോടല്ല - സിഗുർഡിന്റെ മരണത്തിന്റെ കുറ്റവാളികളോടല്ല, മറിച്ച് അവളുടെ സഹോദരന്മാരെ കൊന്ന രണ്ടാമത്തെ ഭർത്താവായ അറ്റ്ലിയോടാണ്; ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ബന്ധുക്കൾ കുറ്റമറ്റ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അവളുടെ പ്രതികാരത്തിന്റെ ഇരകൾ പ്രാഥമികമായി അവരുടെ ആൺമക്കളുടെ മേൽ പതിക്കുന്നു, അവരുടെ രക്തരൂക്ഷിതമായ മാംസം ഗുഡ്രുൺ അറ്റ്ലിയെ ഒരു ട്രീറ്റായി സേവിക്കുന്നു, അതിനുശേഷം അവൾ തന്റെ ഭർത്താവിനെ കൊല്ലുകയും അവൾ കത്തിച്ച തീയിൽ സ്വയം മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ക്രൂരമായ പ്രവൃത്തികൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക യുക്തിയുണ്ട്: ഗുഡ്രുണിന് മാതൃത്വത്തിന്റെ വികാരം നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് അവ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ അറ്റ്‌ലിയിൽ നിന്നുള്ള അവളുടെ മക്കൾ അവളുടെ കുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങളായിരുന്നില്ല, അവർ അറ്റ്‌ലി കുടുംബത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു; അവളുടെ കുടുംബത്തിലും സിഗുർഡിലും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് തന്നെ, തന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധുക്കളായ തന്റെ സഹോദരന്മാരുടെ മരണത്തിന് ഗുഡ്രുൻ അറ്റ്‌ലിയോട് പ്രതികാരം ചെയ്യണം, പക്ഷേ സിഗുർഡിനെ കൊന്നതിന് അവൾ തന്റെ സഹോദരന്മാരോട് പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നില്ല - അത്തരമൊരു സാധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത പോലും അവളുടെ മനസ്സിൽ വരുന്നില്ല! നമുക്ക് ഇത് ഓർമ്മിക്കാം - എല്ലാത്തിനുമുപരി, നിബെലുങ്കെൻലിഡിന്റെ ഇതിവൃത്തം അതേ ഇതിഹാസങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, പക്ഷേ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിൽ വികസിക്കുന്നു.

നായകന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള പാട്ടുകളിൽ ഗോത്രബോധം പൊതുവെ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. തെക്ക്, സ്കാൻഡിനേവിയൻ എന്നിവയിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത വ്യത്യസ്ത ഉത്ഭവങ്ങളുടെ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ സംയോജനം, അവയെ ചക്രങ്ങളാക്കി സംയോജിപ്പിച്ച്, അവയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പൊതുവായ വംശാവലി സ്ഥാപിക്കുന്നതിനൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. ബർഗുണ്ടിയൻ രാജാക്കന്മാരുടെ ഒരു സാമന്തനിൽ നിന്ന് ഹോഗ്നി അവരുടെ സഹോദരനായി മാറി. ബ്രൈൻഹിൽഡിന് ഒരു പിതാവും, അതിലും പ്രധാനമായി, അറ്റ്ലിയുടെ സഹോദരനും ലഭിച്ചു, അതിന്റെ ഫലമായി അവളുടെ മരണം ബർഗണ്ടിയൻ ഗ്യുകുങ്‌സിന്റെ മരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: അറ്റ്‌ലി അവരെ തന്നിലേക്ക് ആകർഷിച്ച് കൊന്നു, തന്റെ സഹോദരിക്ക് വേണ്ടി രക്തപ്രതികാരം നടത്തി. സിഗുർഡിന് പൂർവ്വികർ ഉണ്ടായിരുന്നു - വോൾസങ്സ്, ഓഡിനിലേക്ക് കയറിയ ഒരു വംശം. തുടക്കത്തിൽ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ഇതിഹാസത്തിന്റെ നായകനുമായി സിഗുർഡും "വിവാഹിതനായി" - ഹെൽജി, അവർ സഹോദരന്മാരായി, സിഗ്മണ്ടിന്റെ മക്കളായി. സോംഗ് ഓഫ് ഹ്യുണ്ടിൽ, കുലീന കുടുംബങ്ങളുടെ പട്ടിക ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമാണ്, കൂടാതെ ഒട്ടാർ എന്ന യുവാവിനോട് തന്റെ പൂർവ്വികരെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന ഭീമൻ ഹ്യൂണ്ട്‌ല, വടക്കൻ പ്രദേശത്തെ എല്ലാ പ്രശസ്ത കുടുംബങ്ങളുമായും തനിക്ക് ബന്ധമുണ്ടെന്ന് അവനോട് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. വോൾസങ്‌സ്, ഗ്യുകുങ്‌സ്, ആത്യന്തികമായി എയ്‌സുകൾ തന്നെ.

എൽഡർ എഡ്ഡയുടെ കലാപരവും സാംസ്കാരിക-ചരിത്രപരവുമായ പ്രാധാന്യം വളരെ വലുതാണ്. ലോക സാഹിത്യത്തിലെ മാന്യമായ സ്ഥാനങ്ങളിലൊന്നാണ് ഇത്. എഡ്ഡിക് ഗാനങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങളും സാഗകളുടെ ചിത്രങ്ങളും ഐസ്‌ലാൻഡുകാരെ അവരുടെ പ്രയാസകരമായ ചരിത്രത്തിലുടനീളം പിന്തുണച്ചു, പ്രത്യേകിച്ചും ദേശീയ സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെട്ട ഈ ചെറിയ രാഷ്ട്രം വിദേശ ചൂഷണത്തിന്റെ ഫലമായി ഏതാണ്ട് വംശനാശത്തിലേക്ക് നീങ്ങിയ ഒരു സമയത്ത്, കൂടാതെ പട്ടിണിയിൽ നിന്നും പകർച്ചവ്യാധികളിൽ നിന്നും. വീരോചിതവും ഐതിഹാസികവുമായ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഓർമ്മകൾ ഐസ്‌ലാൻഡുകാർക്ക് മരിക്കാതെ പിടിച്ചുനിൽക്കാനുള്ള കരുത്ത് നൽകി.

നിബെലുങ്ങുകളുടെ ഗാനം

Nibelungenlied-ൽ, എഡ്ഡിക് കവിതകളിൽ നിന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന നായകന്മാരെ ഞങ്ങൾ വീണ്ടും കണ്ടുമുട്ടുന്നു: സീഗ്ഫ്രൈഡ് (സിഗുർഡ്), ക്രൈംഹിൽഡ് (ഗുഡ്രുൺ), ബ്രൺഹിൽഡ് (ബ്രൂൺഹിൽഡ്), ഗുന്തർ (ഗുന്നാർ), എറ്റ്സെൽ (അറ്റ്ലി), ഹേഗൻ (ഹോഗ്നി). അവരുടെ പ്രവൃത്തികളും വിധികളും നൂറ്റാണ്ടുകളായി സ്കാൻഡിനേവിയക്കാരുടെയും ജർമ്മനികളുടെയും ഭാവനയെ ആകർഷിച്ചു. എന്നാൽ ഒരേ കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും പ്ലോട്ടുകളുടെയും വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ എത്ര വ്യത്യസ്തമാണ്! ജർമ്മൻ ഇതിഹാസവുമായി ഐസ്‌ലാൻഡിക് ഗാനങ്ങളുടെ താരതമ്യം, ഒരു ഇതിഹാസ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ യഥാർത്ഥ കാവ്യ വ്യാഖ്യാനത്തിനുള്ള മികച്ച അവസരങ്ങൾ എന്താണെന്ന് കാണിക്കുന്നു. ഈ പാരമ്പര്യം ഉയർന്നുവന്ന "ചരിത്രപരമായ കാതൽ", 437-ൽ ബർഗണ്ടിയൻ രാജ്യത്തിന്റെ മരണവും 453-ൽ ഹുന്നിക് രാജാവായ ആറ്റിലയുടെ മരണവും, വളരെ യഥാർത്ഥമായ കലാസൃഷ്ടികളുടെ ആവിർഭാവത്തിന് ഒരു അവസരമായി വർത്തിച്ചു. ഐസ്‌ലാൻഡിക്, ജർമ്മൻ മണ്ണിൽ, കലാപരമായ കാര്യങ്ങളിലും അവ ചിത്രീകരിച്ച യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ വിലയിരുത്തലിലും മനസ്സിലാക്കുന്നതിലും പരസ്പരം ആഴത്തിൽ വ്യത്യാസമുള്ള കൃതികൾ വികസിച്ചു.

ഗവേഷകർ ഐതിഹ്യത്തിന്റെയും യക്ഷിക്കഥയുടെയും ഘടകങ്ങളെ ചരിത്രപരമായ വസ്തുതകളിൽ നിന്നും ധാർമ്മികതയുടെയും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെയും സത്യസന്ധമായ രേഖാചിത്രങ്ങളിൽ നിന്നും വേർതിരിക്കുന്നു, നിബെലുങ്കെൻലിഡ് പഴയതും പുതിയതുമായ പാളികളും അവയ്ക്കിടയിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും കണ്ടെത്തുന്നു, അവ ഗാനത്തിന്റെ അവസാന പതിപ്പിൽ സുഗമമാക്കിയിട്ടില്ല. എന്നാൽ ഈ "സീമുകൾ", പൊരുത്തക്കേടുകൾ, പാളികൾ എന്നിവയെല്ലാം അക്കാലത്തെ ആളുകൾക്ക് ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടിരുന്നോ? "കവിതയും" "സത്യവും" ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിലെന്നപോലെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലും വ്യക്തമായി എതിർത്തിരുന്നതായി നമുക്ക് സംശയം പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള അവസരമുണ്ട്. ബർഗുണ്ടിയക്കാരുടെയോ ഹൂണുകളുടെയോ ചരിത്രത്തിലെ യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങൾ നിബെലുങ്കെൻലിഡിൽ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്തവിധം വളച്ചൊടിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, രചയിതാവും വായനക്കാരും ഈ ഗാനത്തെ ഒരു ചരിത്ര വിവരണമായി മനസ്സിലാക്കി, സത്യസന്ധമായി, അതിന്റെ കലാപരമായ പ്രേരണ കാരണം, കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ കാര്യങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

ഓരോ കാലഘട്ടവും ചരിത്രത്തെ അതിന്റേതായ രീതിയിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു, സാമൂഹിക കാര്യകാരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അന്തർലീനമായ ധാരണയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. നിബെലുംഗൻലിഡ് എങ്ങനെയാണ് ജനങ്ങളുടെയും രാജ്യങ്ങളുടെയും ഭൂതകാലത്തെ വരയ്ക്കുന്നത്? സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ വിധികൾ ഭരണകക്ഷികളുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ബർഗുണ്ടിയക്കാർ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഗുന്തറും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരന്മാരുമാണ്, ബർഗണ്ടിയൻ രാജ്യത്തിന്റെ മരണം അതിന്റെ ഭരണാധികാരികളെയും അവരുടെ സൈനികരെയും ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്നതാണ്. അതുപോലെ, ഹുന്നിക് സംസ്ഥാനം പൂർണ്ണമായും എറ്റ്സലിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ കാവ്യബോധം ചരിത്രപരമായ സംഘട്ടനങ്ങളെ വ്യക്തികളുടെ സംഘട്ടനത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ വരയ്ക്കുന്നു, അവരുടെ പെരുമാറ്റം അവരുടെ അഭിനിവേശങ്ങൾ, വ്യക്തിപരമായ വിശ്വസ്തത അല്ലെങ്കിൽ രക്ത വൈരാഗ്യം, ഗോത്രപരവും വ്യക്തിപരവുമായ ബഹുമാനത്തിന്റെ കോഡ് എന്നിവയാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ അതേ സമയം, ഇതിഹാസം വ്യക്തിയെ ചരിത്രപരമായ പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു. ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നതിന്, ഏറ്റവും പൊതുവായി പറഞ്ഞാൽ, നിബെലുങ്കെൻലീഡിന്റെ ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ രൂപരേഖ നൽകിയാൽ മതി.

ബർഗണ്ടിയൻ രാജാക്കന്മാരുടെ കൊട്ടാരത്തിൽ, നെതർലാൻഡിലെ പ്രശസ്ത നായകൻ സീഗ്ഫ്രഡ് അവരുടെ സഹോദരി ക്രൈംഹിൽഡുമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും പ്രണയത്തിലാകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഗുന്തർ രാജാവ് തന്നെ ഐസ്‌ലാൻഡിക് രാജ്ഞിയായ ബ്രൈൻഹിൽഡിനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. മാച്ച് മേക്കിംഗിൽ അവനെ സഹായിക്കാൻ സീഗ്ഫ്രൈഡ് ഏറ്റെടുക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ സഹായം വഞ്ചനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: മാച്ച് മേക്കിംഗിന്റെ വിജയത്തിനുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥയായ വീരോചിതമായ നേട്ടം യഥാർത്ഥത്തിൽ ചെയ്തത് ഗുന്തറല്ല, മറിച്ച് ഒരു അദൃശ്യമായ വസ്ത്രത്തിന് കീഴിൽ അഭയം പ്രാപിച്ച സീഗ്ഫ്രൈഡാണ്. സീഗ്‌ഫ്രൈഡിന്റെ വീര്യം ബ്രൈൻഹിൽഡിന് ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കാനായില്ല, പക്ഷേ അവൻ ഗുന്തറിന്റെ ഒരു സാമന്തനാണെന്ന് അവൾക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്, കൂടാതെ തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ സഹോദരി കടന്നുവന്ന തെറ്റിദ്ധാരണയിൽ അവൾ ദുഃഖിക്കുകയും അതുവഴി അവളുടെ വർഗാഭിമാനത്തിന് ഭംഗം വരുത്തുകയും ചെയ്തു. വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം, ബ്രൈൻഹിൽഡിന്റെ നിർബന്ധപ്രകാരം, ഗുന്തർ സീഗ്ഫ്രൈഡിനെയും ക്രീംഹിൽഡയെയും വേംസിലെ തന്റെ സ്ഥലത്തേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നു, ഇവിടെ, രാജ്ഞികൾ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിനിടെ (ആരുടെ ഭർത്താവ് കൂടുതൽ ധീരനാണ്?) വഞ്ചന വെളിപ്പെട്ടു. കുറ്റവാളിയായ ബ്രൈൻഹിൽഡ് സീഗ്ഫ്രൈഡിനോട് പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നു, അയാൾ ബ്രൈൻഹിൽഡിൽ നിന്ന് എടുത്ത വളയും ബെൽറ്റും ഭാര്യക്ക് നൽകാനുള്ള വിവേകമില്ലായിരുന്നു. ഗുന്തറിന്റെ സാമന്തനായ ഹേഗനാണ് പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നത്. നായകൻ ഒരു വേട്ടയാടലിൽ വഞ്ചനാപരമായി കൊല്ലപ്പെടുന്നു, ഒരിക്കൽ സീഗ്ഫ്രൈഡ് അത്ഭുതകരമായ നിബെലുങ്സിൽ നിന്ന് നേടിയ സ്വർണ്ണ നിധി, രാജാക്കന്മാർ ക്രൈംഹിൽഡിൽ നിന്ന് വശീകരിക്കുന്നു, ഹേഗൻ അത് റൈനിലെ വെള്ളത്തിൽ ഒളിപ്പിച്ചു. പതിമൂന്ന് വർഷം കഴിഞ്ഞു. ഹൂൺ ഭരണാധികാരി എറ്റ്സെൽ ഒരു വിധവയായിത്തീർന്നു, പുതിയ ഭാര്യയെ അന്വേഷിക്കുന്നു. ക്രൈംഹിൽഡിന്റെ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്ക് അവന്റെ കോടതിയിലെത്തി, അവൻ വേംസിലേക്ക് ഒരു എംബസി അയയ്ക്കുന്നു. ഒരു നീണ്ട പോരാട്ടത്തിന് ശേഷം, ആശ്വസിപ്പിക്കാനാവാത്ത വിധവയായ സീഗ്ഫ്രഡ് തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവന്റെ കൊലപാതകത്തിന് പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള മാർഗങ്ങൾ നേടുന്നതിനായി രണ്ടാം വിവാഹത്തിന് സമ്മതിക്കുന്നു. പതിമൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം, തന്റെ സഹോദരങ്ങളെ സന്ദർശിക്കാൻ ക്ഷണിക്കാൻ അവൾക്ക് എറ്റ്‌സലിനെ ലഭിക്കുന്നു. മാരകമായ ഒരു സന്ദർശനം തടയാൻ ഹേഗൻ ശ്രമിച്ചെങ്കിലും, ബർഗുണ്ടിയക്കാരും അവരുടെ പരിവാരവും റൈനിൽ നിന്ന് ഡാന്യൂബിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു. (ഗാനത്തിന്റെ ഈ ഭാഗത്ത്, ബർഗുണ്ടിയക്കാരെ നിബെലുങ്സ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു.) അവർ വന്നതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, ഒരു കലഹം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു, ഇത് ഒരു പൊതു കൂട്ടക്കൊലയായി വികസിക്കുന്നു, അതിൽ ബർഗൂണ്ടിയൻ, ഹൺ സ്ക്വാഡുകൾ, ക്രൈംഹിൽഡിന്റെയും എറ്റ്സെലിന്റെയും മകൻ, ഏറ്റവും അടുത്തയാളാണ്. രാജാക്കന്മാരുടെ കൂട്ടാളികളും ഗണ്ണറുടെ സഹോദരന്മാരും മരിക്കുന്നു. അവസാനം ഗണ്ണറും ഹേഗനും പ്രതികാരദാഹിയായ രാജ്ഞിയുടെ കൈകളിൽ; അവൾ തന്റെ സഹോദരനെ ശിരഛേദം ചെയ്യാൻ ഉത്തരവിടുന്നു, അതിനുശേഷം അവൾ സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് ഹേഗനെ കൊല്ലുന്നു. ബേണിലെ ഡയട്രിച്ച് രാജാവിന്റെ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഏക പോരാളിയായ ഓൾഡ് ഹിൽഡെബ്രാൻഡ് ക്രൈംഹിൽഡയെ ശിക്ഷിക്കുന്നു. എറ്റ്‌സലും ഡയട്രിച്ചും, ദുഃഖത്താൽ ഞരങ്ങി, ജീവനോടെ തുടരുന്നു. അങ്ങനെ "നിബെലുങ്ങുകളുടെ മരണത്തിന്റെ കഥ" അവസാനിക്കുന്നു.

ഏതാനും വാചകങ്ങളിൽ, ഒരു വലിയ കവിതയുടെ ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ നഗ്നമായ അസ്ഥികൾ മാത്രമേ വിവരിക്കാനാകൂ. ഇതിഹാസവും തിരക്കില്ലാത്തതുമായ ആഖ്യാനം കോടതിയിലെ ഒഴിവുസമയങ്ങളും നൈറ്റ്‌ലി ടൂർണമെന്റുകളും, വിരുന്നുകളും യുദ്ധങ്ങളും, മാച്ച് മേക്കിംഗിന്റെയും വേട്ടയുടെയും രംഗങ്ങൾ, വിദൂര ദേശങ്ങളിലേക്കുള്ള യാത്ര, ഗംഭീരവും പരിഷ്കൃതവുമായ കോടതി ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റെല്ലാ വശങ്ങളും വിശദമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. സമ്പന്നമായ ആയുധങ്ങളെക്കുറിച്ചും വിലയേറിയ വസ്ത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഭരണാധികാരികൾ നൈറ്റ്‌സിന് പ്രതിഫലം നൽകുന്ന സമ്മാനങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഉടമകൾ അതിഥികൾക്ക് നൽകുന്നതിനെക്കുറിച്ചും കവി അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഇന്ദ്രിയ സന്തോഷത്തോടെ പറയുന്നു. ഈ സ്റ്റാറ്റിക് ചിത്രങ്ങളെല്ലാം നാടകീയ സംഭവങ്ങളേക്കാൾ മധ്യകാല പ്രേക്ഷകർക്ക് താൽപ്പര്യം കുറഞ്ഞവയായിരുന്നു. യുദ്ധങ്ങളും വളരെ വിശദമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ധാരാളം യോദ്ധാക്കൾ അവയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ പ്രവേശിക്കുന്ന പോരാട്ടങ്ങൾ ഒരു "ക്ലോസ്-അപ്പിൽ" നൽകിയിരിക്കുന്നു. ഗാനം ദാരുണമായ ഫലം നിരന്തരം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. പലപ്പോഴും മാരകമായ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരം പ്രവചനങ്ങൾ ക്ഷേമത്തിന്റെയും ആഘോഷങ്ങളുടെയും ചിത്രങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - വർത്തമാനവും ഭാവിയും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം വായനക്കാരിൽ തീവ്രമായ പ്രതീക്ഷയ്ക്ക് കാരണമായി, ഇതിവൃത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കുപ്രസിദ്ധമായ അറിവ് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഉറപ്പിച്ചു. ഒരു കലാപരമായ മൊത്തത്തിൽ ഇതിഹാസം. കഥാപാത്രങ്ങളെ അസാധാരണമായ വ്യക്തതയോടെ നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നു, അവ പരസ്പരം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. തീർച്ചയായും, ഒരു ഇതിഹാസ സൃഷ്ടിയുടെ നായകൻ ആധുനിക അർത്ഥത്തിൽ ഒരു കഥാപാത്രമല്ല, അതുല്യമായ സ്വത്തുക്കളുടെ ഉടമയല്ല, ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിഗത മനഃശാസ്ത്രം. ഒരു ഇതിഹാസ നായകൻ ഒരു തരമാണ്, ആ കാലഘട്ടത്തിൽ ഏറ്റവും പ്രാധാന്യമുള്ളതോ മാതൃകാപരമോ ആയി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഗുണങ്ങളുടെ ആൾരൂപമാണ്. ഐസ്‌ലാൻഡിക് "പീപ്പിൾസ് റൂളിൽ" നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സമൂഹത്തിലാണ് നിബെലുംഗൻലിഡ് ഉത്ഭവിച്ചത്, ജർമ്മനിയിലെ ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങൾ അതിന്റെ ഉച്ചസ്ഥായിയിലെത്തുമ്പോൾ, അവരുടെ അന്തർലീനമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വരേണ്യവർഗവും ചെറുകിട ധീരതയും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തിയ സമയത്ത് അന്തിമ പ്രോസസ്സിംഗിന് വിധേയമായി. ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിന്റെ ആദർശങ്ങൾ ഈ ഗാനം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: യജമാനനോടുള്ള വിശ്വസ്ത വിശ്വസ്തതയുടെ ആദർശവും സ്ത്രീയോടുള്ള ധീരമായ സേവനവും, തന്റെ പ്രജകളുടെ ക്ഷേമത്തിൽ ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കുകയും വാസലുകൾക്ക് ഉദാരമായി പ്രതിഫലം നൽകുകയും ചെയ്യുന്ന ഭരണാധികാരിയുടെ ആദർശം.

എന്നിരുന്നാലും, ജർമ്മൻ വീര ഇതിഹാസം ഈ ആദർശങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിൽ തൃപ്തരല്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നായകന്മാർ, ഫ്രാൻസിൽ ഉടലെടുത്തതും അക്കാലത്ത് ജർമ്മനിയിൽ സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടതുമായ ചൈവൽറിക് നോവലിലെ നായകന്മാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഒരു സാഹസികതയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് സുരക്ഷിതമായി കടന്നുപോകുന്നില്ല; നൈറ്റ്‌ലി ഓണർ കോഡ് പിന്തുടരുന്നത് അവരെ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ അവർ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു. തിളക്കവും സന്തോഷവും കഷ്ടപ്പാടും മരണവും കൈകോർക്കുന്നു. എഡ്ഡയുടെ വീരഗാനങ്ങളിൽ അന്തർലീനമായ അത്തരം വിപരീത തത്വങ്ങളുടെ സാമീപ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ അവബോധം, നിബെലുങ്കെൻലീഡിന്റെ ലീറ്റ്മോട്ടിഫ് രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, അതിന്റെ ആദ്യ ഖണ്ഡികയിൽ തന്നെ തീം സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: "വിരുന്നുകൾ, വിനോദം, നിർഭാഗ്യങ്ങൾ, സങ്കടം" , അതുപോലെ "രക്തം കലർന്ന വഴക്കുകൾ". എല്ലാ സന്തോഷവും ദുഃഖത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു - ഇതിഹാസമുഴുവൻ ഈ ചിന്തയിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു കുലീന യോദ്ധാവിന് നിർബന്ധമായ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ധാർമ്മിക നിയമങ്ങൾ ഗാനത്തിൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, മാത്രമല്ല അതിലെ എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും ബഹുമാനത്തോടെ പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല.

ഇക്കാര്യത്തിൽ, രാജാക്കന്മാരുടെ കണക്കുകൾ സൂചകവും മര്യാദയും ഉദാരവുമാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം അവരുടെ പരാജയം നിരന്തരം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. സീഗ്ഫ്രൈഡിന്റെ സഹായത്തോടെ മാത്രമാണ് ഗുന്തർ ബ്രൈൻഹിൽഡിനെ സ്വന്തമാക്കുന്നത്, താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ഒരു മനുഷ്യനെന്ന നിലയിലും ഒരു യോദ്ധാവെന്ന നിലയിലും മാന്യനായ ഒരു മനുഷ്യനെന്ന നിലയിലും അയാൾക്ക് നഷ്ടപ്പെടുന്നു. രാജകീയ കിടപ്പുമുറിയിലെ രംഗം, കോപാകുലയായ ബ്രൈൻഹിൽഡ്, വരന് സ്വയം കൊടുക്കുന്നതിനുപകരം, അവനെ കെട്ടിയിട്ട് ഒരു നഖത്തിൽ തൂക്കിയിടുന്നത്, സ്വാഭാവികമായും, പ്രേക്ഷകരിൽ ചിരി പടർത്തി. പല സാഹചര്യങ്ങളിലും, ബർഗണ്ടിയൻ രാജാവ് വഞ്ചനയും ഭീരുത്വവും കാണിക്കുന്നു. കവിതയുടെ അവസാനത്തിൽ മാത്രമാണ് ഗുന്തറിൽ ധൈര്യം ഉണരുന്നത്. പിന്നെ എറ്റ്സെൽ? ഒരു നിർണായക നിമിഷത്തിൽ, അവന്റെ സദ്ഗുണങ്ങൾ വിവേചനരഹിതമായി മാറുന്നു, ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പൂർണ്ണമായ തളർച്ചയുടെ അതിരുകൾ. തന്റെ ജനം കൊല്ലപ്പെടുന്ന ഹാളിൽ നിന്നും, ഹേഗൻ തന്റെ മകനെ വെട്ടിക്കൊന്നിടത്ത് നിന്നും, ഹുൻ രാജാവിനെ ഡയട്രിച്ച് രക്ഷിക്കുന്നു; മുട്ടുകുത്തി നിന്ന് സഹായത്തിനായി എറ്റ്‌സെൽ തന്റെ സാമന്തനോട് യാചിക്കുന്നിടത്തോളം പോകുന്നു! എണ്ണിയാലൊടുങ്ങാത്ത ഇരകളോട് വിലപിക്കാൻ മാത്രം കഴിയുന്ന അദ്ദേഹം അവസാനം വരെ മയക്കത്തിലാണ്. രാജാക്കന്മാരിൽ, അപവാദം ബെർണിലെ ഡയട്രിച്ച് ആണ്, അദ്ദേഹം യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന സംഘങ്ങളുടെ അനുരഞ്ജനക്കാരന്റെ പങ്ക് വഹിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ വിജയിച്ചില്ല. എറ്റ്‌സലിനെക്കൂടാതെ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരേയൊരാൾ അവൻ മാത്രമാണ്, സാർവത്രിക മരണത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം വരച്ചതിന് ശേഷം കവി അവശേഷിപ്പിച്ച പ്രതീക്ഷയുടെ തിളക്കം ചില ഗവേഷകർ ഇതിൽ കാണുന്നു; എന്നാൽ, "ആഭ്യന്തര മാനവികതയുടെ" മാതൃകയായ ഡയട്രിച്ച്, എല്ലാ സുഹൃത്തുക്കളും സാമന്തന്മാരും ഇല്ലാതെ ഏകാന്തമായ പ്രവാസ ജീവിതം നയിക്കാൻ അവശേഷിക്കുന്നു.

ജർമ്മനിയിൽ വലിയ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കൊട്ടാരങ്ങളിൽ വീര ഇതിഹാസം നിലനിന്നിരുന്നു. എന്നാൽ ജർമ്മൻ വീര പാരമ്പര്യങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച് ഇത് സൃഷ്ടിച്ച കവികൾ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ചെറിയ ധീരതയിൽ പെട്ടവരായിരുന്നു ( എന്നിരുന്നാലും, നിബെലുങ്കെൻലിഡ് എഴുതിയത് ഒരു പുരോഹിതനായിരിക്കാം. കുറിപ്പുകൾ കാണുക.). ഇത്, പ്രത്യേകിച്ചും, നാട്ടുരാജ്യങ്ങളുടെ ഔദാര്യത്തെ പുകഴ്ത്താനും പ്രഭുക്കന്മാർ അനിയന്ത്രിതമായി പാഴാക്കിയ സമ്മാനങ്ങൾ സാമന്തന്മാർക്കും സുഹൃത്തുക്കൾക്കും അതിഥികൾക്കും വിവരിക്കുന്നതിനുമുള്ള അവരുടെ അഭിനിവേശം വിശദീകരിക്കുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ തന്നെയല്ലേ വിശ്വസ്തനായ വാസലിന്റെ പെരുമാറ്റം ഇതിഹാസത്തിലെ ആദർശത്തോട് കൂടുതൽ അടുക്കുന്നത് പരമാധികാരിയുടെ പെരുമാറ്റത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ സ്ഥിരതയുള്ള വ്യക്തിയായി മാറുന്നത്? മാർഗ്രേവ് റുഡെഗർ, ഒരു ധർമ്മസങ്കടത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു: സുഹൃത്തുക്കളുടെ പക്ഷം പിടിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ തമ്പുരാനെ പ്രതിരോധിക്കുക, എറ്റ്സലിന്റെ വിശ്വാസത്തിന് ഇരയായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദുരന്തത്തിന്റെ പ്രതീകം, ഒരു മധ്യകാല വ്യക്തിക്ക് വളരെ വ്യക്തമാണ്, മുൻ സുഹൃത്തും ഇപ്പോൾ ശത്രുവുമായ ഹേഗന് തന്റെ യുദ്ധ കവചം നൽകി, അദ്ദേഹം തന്നെ അവതരിപ്പിച്ച വാളിൽ നിന്ന് മാർഗ്രേവ് മരിച്ചു എന്നതാണ്. ഒരു നൈറ്റ്, വാസൽ, സുഹൃത്ത് എന്നിവയുടെ അനുയോജ്യമായ ഗുണങ്ങൾ Rüdeger ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ ഉടമയുടെ കഠിനമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ, ഒരു ദാരുണമായ വിധി കാത്തിരിക്കുന്നു. ഫൈഫ് ഉടമ്പടിയിലെ പങ്കാളികളുടെ വ്യക്തിപരമായ ചായ്‌വുകളും വികാരങ്ങളും കണക്കിലെടുക്കാത്ത വാസൽ ധാർമ്മികതയുടെ ആവശ്യകതകൾ തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യവും സൗഹൃദത്തിന്റെ ധാർമ്മിക തത്വങ്ങളും ഈ എപ്പിസോഡിൽ മധ്യകാല ജർമ്മൻ കവിതകളിൽ മറ്റെവിടെയേക്കാളും ആഴത്തിൽ വെളിപ്പെടുന്നു.

എൽഡർ എഡ്ഡയിൽ ഹോഗ്നി ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നില്ല. Nibelungenlied ൽ, ഹേഗൻ മുൻനിരയിലേക്ക് ഉയരുന്നു. ക്രൈംഹിൽഡുമായുള്ള അവന്റെ ശത്രുതയാണ് മുഴുവൻ ആഖ്യാനത്തിന്റെയും പിന്നിലെ പ്രേരകശക്തി. ഇരുണ്ട, ക്രൂരനായ, വിവേകിയായ ഹേഗൻ, ഒരു മടിയും കൂടാതെ, സീഗ്ഫ്രീഡിന്റെ വഞ്ചനാപരമായ കൊലപാതകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, ക്രിംഹിൽഡയുടെ നിരപരാധിയായ മകനെ വാളുകൊണ്ട് കൊല്ലുന്നു, ചാപ്ലിനെ റൈനിൽ മുക്കിക്കൊല്ലാൻ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും നടത്തുന്നു. അതേ സമയം, ഹേഗൻ ശക്തനും അജയ്യനും നിർഭയനുമായ ഒരു യോദ്ധാവാണ്. എല്ലാ ബർഗണ്ടിയക്കാരിലും, എറ്റ്സലിലേക്കുള്ള ക്ഷണത്തിന്റെ അർത്ഥം അയാൾക്ക് മാത്രമേ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാകൂ: സീഗ്ഫ്രൈഡിനെ പ്രതികാരം ചെയ്യാനുള്ള ചിന്ത ക്രീംഹിൽഡ് ഉപേക്ഷിച്ചില്ല, അവനെ അവളുടെ പ്രധാന ശത്രുവായ ഹേഗനായി കണക്കാക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വേംസ് രാജാക്കന്മാരെ ഹുന്നിക് സംസ്ഥാനത്തേക്ക് പോകുന്നതിൽ നിന്ന് ഊർജ്ജസ്വലമായി നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുന്നു, അവരിൽ ഒരാൾ ഭീരുത്വത്തെ നിന്ദിച്ചാലുടൻ തർക്കങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. മനസ്സ് ഉറപ്പിച്ച ശേഷം, സ്വീകരിച്ച പദ്ധതി നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം പരമാവധി ഊർജ്ജം കാണിക്കുന്നു. റൈൻ കടക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ബർഗുണ്ടിയക്കാരാരും എറ്റ്‌സെൽ നാട്ടിൽ നിന്ന് ജീവനോടെ മടങ്ങിവരില്ലെന്ന് പ്രവാചക ഭാര്യമാർ ഹേഗനോട് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. പക്ഷേ, അവർ നശിച്ചുപോയ വിധി അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, ഹേഗൻ തോണി നശിപ്പിക്കുന്നു - നദി മുറിച്ചുകടക്കാനുള്ള ഒരേയൊരു വഴി, അങ്ങനെ ആർക്കും പിൻവാങ്ങാൻ കഴിയില്ല. ഹാഗനിൽ, ഒരുപക്ഷേ ഗാനത്തിലെ മറ്റ് നായകന്മാരേക്കാൾ വലിയ അളവിൽ, വിധിയിലുള്ള പഴയ ജർമ്മൻ വിശ്വാസം സജീവമാണ്, അത് സജീവമായി അംഗീകരിക്കണം. ക്രൈംഹിൽഡുമായുള്ള കൂട്ടിയിടി ഒഴിവാക്കുക മാത്രമല്ല, അവൻ അത് മനഃപൂർവം പ്രകോപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഹേഗനും കൂട്ടാളി ഷ്പിൽമാൻ വോൾക്കറും ഒരു ബെഞ്ചിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ, ഹേഗൻ അടുത്തുവരുന്ന രാജ്ഞിയുടെ മുന്നിൽ നിൽക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും, ധിക്കാരത്തോടെ സീഗ്ഫ്രൈഡിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്ത വാളുകൊണ്ട് കളിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ മാത്രം എന്താണ് രംഗം.

ഹേഗന്റെ പല പ്രവൃത്തികളും ഇരുണ്ടതായി കാണപ്പെടുന്നതിനാൽ, ഗാനം അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു ധാർമ്മിക വിധി നൽകുന്നില്ല. രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനം ("പഴയ നാളുകളുടെ കഥകൾ" പുനരവലോകനം ചെയ്യുന്ന രചയിതാവ്, വിവരണത്തിലും വിലയിരുത്തലുകളിലും സജീവമായ ഇടപെടലിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നു), കൂടാതെ ഹേഗനെ വ്യക്തമായ ഒരു വ്യക്തിയായി അവതരിപ്പിച്ചിട്ടില്ല എന്ന വസ്തുതയും ഇത് വിശദീകരിക്കാം. അവൻ വിശ്വസ്തനായ ഒരു സാമന്തനാണ്, അവസാനം വരെ തന്റെ രാജാക്കന്മാരെ സേവിക്കുന്നു. റുഡെഗറിൽ നിന്നും മറ്റ് നൈറ്റ്‌സിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, ഹേഗന് ഒരു മര്യാദയും ഇല്ല. ഫ്രാൻസിൽ നിന്ന് സ്വീകരിച്ച പരിഷ്കൃതമായ മര്യാദകൾ പരിചയമുള്ള ഒരു പരിഷ്കൃത നൈറ്റിനെക്കാൾ പഴയ ജർമ്മൻ നായകനാണ് അദ്ദേഹത്തിന്. അവന്റെ ദാമ്പത്യബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചും പ്രണയബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഞങ്ങൾക്ക് ഒന്നും അറിയില്ല. അതേസമയം, ഒരു സ്ത്രീയെ സേവിക്കുന്നത് മര്യാദയുടെ അവിഭാജ്യ സവിശേഷതയാണ്. ഹേഗൻ, ഭൂതകാലത്തെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു - വീരോചിതം, പക്ഷേ ഇതിനകം തന്നെ പുതിയതും കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവുമായ ഒരു സംസ്കാരം മറികടന്നു.

പൊതുവേ, ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ജർമ്മൻ കവിതകളേക്കാൾ പഴയതും പുതിയതും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം നിബെലുങ്കെൻലീഡിൽ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ജർമ്മൻ ഇതിഹാസത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വ്യക്തിഗത ഗവേഷകർക്ക് "ദഹിക്കാത്തത്" എന്ന് തോന്നുന്ന മുൻകാല കൃതികളുടെ ശകലങ്ങൾ (ഡ്രാഗണുമായുള്ള സീഗ്ഫ്രൈഡിന്റെ പോരാട്ടത്തിന്റെ പ്രമേയങ്ങൾ, നിബെലുങ്സിൽ നിന്ന് നിധി വീണ്ടെടുക്കൽ, ബ്രൈൻഹിൽഡുമായുള്ള ആയോധനകലകൾ, പ്രവാചക സഹോദരിമാർ മരണം പ്രവചിക്കുന്നു. ബർഗണ്ടിയൻ മുതലായവ), രചയിതാവിന്റെ ബോധപൂർവമായ ഉദ്ദേശ്യം കണക്കിലെടുക്കാതെ, അതിൽ ഒരു പ്രത്യേക പ്രവർത്തനം നിർവ്വഹിക്കുന്നു: അവർ ആഖ്യാനത്തിന് ഒരു പുരാതന സ്വഭാവം നൽകുന്നു, ഇത് ആധുനികതയ്ക്കും പഴയ ദിവസങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ താൽക്കാലിക അകലം സ്ഥാപിക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ, യുക്തിസഹമായ പൊരുത്തക്കേടിന്റെ മുദ്രയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയ മറ്റ് രംഗങ്ങളും ഈ ലക്ഷ്യം നിറവേറ്റുന്നു: ഒരു ബോട്ടിൽ ഒരു വലിയ സൈന്യം കടന്നുപോകുന്നത്, ഒരു ദിവസം ഹേഗൻ കൈകാര്യം ചെയ്തതോ, അല്ലെങ്കിൽ വിരുന്നു ഹാളിൽ നടക്കുന്ന നൂറുകണക്കിന് ആയിരക്കണക്കിന് യോദ്ധാക്കളുടെ യുദ്ധം. എറ്റ്‌സലിന്റെ, അല്ലെങ്കിൽ ഹൂണുകളുടെ മുഴുവൻ സംഘത്തിന്റെയും ആക്രമണത്തെ രണ്ട് വീരന്മാരുടെ വിജയകരമായ പിന്തിരിപ്പിക്കൽ. ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന ഒരു ഇതിഹാസത്തിൽ, അത്തരം കാര്യങ്ങൾ അനുവദനീയമാണ്, കാരണം പഴയ ദിവസങ്ങളിൽ അത്ഭുതങ്ങൾ സാധ്യമാണ്. കവി പറയുന്നതുപോലെ കാലം വലിയ മാറ്റങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു, ഇത് ചരിത്രത്തിന്റെ മധ്യകാല ബോധത്തെയും കാണിക്കുന്നു.

തീർച്ചയായും, ഈ ചരിത്രബോധം വളരെ വിചിത്രമാണ്. ഇതിഹാസത്തിൽ സമയം തുടർച്ചയായ പ്രവാഹത്തിൽ ഒഴുകുന്നില്ല - അത് ഞെട്ടലോടെ പോകുന്നു. ചലിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വിശ്രമത്തിലാണ് ജീവിതം. നാൽപ്പത് വർഷത്തോളം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ഒരു കാലഘട്ടമാണ് ഗാനം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതെങ്കിലും, കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് പ്രായമാകുന്നില്ല. എന്നാൽ ഈ വിശ്രമാവസ്ഥ നായകന്മാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളാൽ അസ്വസ്ഥമാകുന്നു, തുടർന്ന് ഒരു സുപ്രധാന സമയം വരുന്നു. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അവസാനം, സമയം "ഓഫാകും". "സ്പാസ്മോഡിക്" കഥാപാത്രങ്ങളുടെ കഥാപാത്രങ്ങളിൽ അന്തർലീനമാണ്. തുടക്കത്തിൽ ക്രൈംഹിൽഡ സൗമ്യയായ ഒരു പെൺകുട്ടിയാണ്, പിന്നെ ഹൃദയം തകർന്ന വിധവയാണ്, പാട്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ അവൾ പ്രതികാര ദാഹത്താൽ പിടിക്കപ്പെട്ട ഒരു "പിശാച്" ആണ്. ഈ മാറ്റങ്ങൾ ബാഹ്യമായി സംഭവങ്ങളാൽ നിയന്ത്രിതമാണ്, എന്നാൽ പാട്ടിലെ ക്രിംഹിൽഡയുടെ മാനസികാവസ്ഥയിൽ ഇത്രയും മൂർച്ചയുള്ള മാറ്റത്തിന് മാനസിക പ്രേരണയില്ല. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വികസനം മധ്യകാല ആളുകൾ സങ്കൽപ്പിച്ചില്ല. മനുഷ്യരൂപങ്ങൾ ഇതിഹാസത്തിൽ വിധിയാൽ അവർക്ക് നൽകിയിട്ടുള്ള റോളുകളും അവരെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്ന സാഹചര്യവും അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

ജർമ്മനിക് വീരഗാനങ്ങളുടെയും കഥകളുടെയും സാമഗ്രികൾ വലിയ തോതിൽ ഒരു ഇതിഹാസമായി പുനർനിർമ്മിച്ചതിന്റെ ഫലമാണ് നിബെലുങ്കെൻലിഡ്. ഈ പുനർനിർമ്മാണം നേട്ടങ്ങളും നഷ്ടങ്ങളും ഒപ്പമുണ്ടായിരുന്നു. ഏറ്റെടുക്കലുകൾ - ഇതിഹാസത്തിന്റെ പേരില്ലാത്ത രചയിതാവിന് പുരാതന ഇതിഹാസങ്ങൾ ഒരു പുതിയ രീതിയിൽ ശബ്ദമുണ്ടാക്കുകയും അസാധാരണമാം വിധം വ്യക്തമായും വർണ്ണാഭമായ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു ( വാക്കിന്റെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വർണ്ണാഭമായത്: നായകന്മാരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ, ആഭരണങ്ങൾ, ആയുധങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വർണ്ണ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ രചയിതാവ് മനസ്സോടെയും രുചിയോടെയും നൽകുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവരണങ്ങളിലെ ചുവപ്പ്, സ്വർണ്ണം, വെള്ള നിറങ്ങളുടെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും കോമ്പിനേഷനുകളും ഒരു മധ്യകാല പുസ്തക മിനിയേച്ചറിനെ വ്യക്തമായി അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. കവി തന്നെ, അത് തന്റെ കൺമുന്നിലുണ്ട് (286-ാം ഖണ്ഡിക കാണുക).), സീഗ്ഫ്രൈഡിനേയും ക്രൈംഹിൽഡിനേയും കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളിലെ എല്ലാ രംഗങ്ങളും വിശദമായി വിപുലീകരിക്കാൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമികളുടെ കൃതികളിൽ കൂടുതൽ സംക്ഷിപ്തമായും സംക്ഷിപ്തമായും അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു നൂറ്റാണ്ടിലേറെ വരുന്ന ഗാനങ്ങൾ പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജനങ്ങൾക്ക് വീണ്ടും പ്രസക്തിയും കലാപരമായ ശക്തിയും കൈവരിച്ചുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ മികച്ച കഴിവും മികച്ച കലയും ആവശ്യമായിരുന്നു, പല കാര്യങ്ങളിലും ഇതിനകം തന്നെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ അഭിരുചികളും താൽപ്പര്യങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. നഷ്ടങ്ങൾ - ആദ്യകാല ജർമ്മൻ ഇതിഹാസത്തിൽ അന്തർലീനമായ, വിധിയുമായുള്ള ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത പോരാട്ടത്തിന്റെ ഉയർന്ന വീരത്വത്തിൽ നിന്നും പാത്തോസിൽ നിന്നും, പുരാതന ഗാനങ്ങളിലെ നായകന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള "മരണം" വരെ, കൂടുതൽ മഹത്വത്തിലേക്കും കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ മഹത്വത്തിലേക്കും, മാനുഷിക സന്തോഷങ്ങളിൽ സ്ഥിരമായി അനുഗമിക്കുന്ന സങ്കടങ്ങളുടെ വിലാപങ്ങൾ, പരിവർത്തനം, തീർച്ചയായും അപൂർണ്ണമാണ്, എന്നിരുന്നാലും വളരെ വ്യക്തമാണ്, ഇതിഹാസ നായകന്റെ മുൻ കെട്ടുറപ്പും ദൃഢതയും നഷ്‌ടപ്പെട്ടു, ഒപ്പം ഒരു വിട്ടുവീഴ്ച കാരണം വിഷയത്തിന്റെ അറിയപ്പെടുന്ന പരിഷ്‌ക്കരണവും പേഗൻ, ക്രിസ്ത്യൻ-നൈറ്റ്ലി പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കിടയിൽ; ഉൾപ്പെടുത്തിയ എപ്പിസോഡുകളിൽ സമൃദ്ധമായ ഒരു വാചാലമായ ഇതിഹാസമായി പഴയ ലാപിഡറി ഗാനങ്ങളുടെ "വീക്കം" അവതരണത്തിന്റെ ചലനാത്മകതയെയും പിരിമുറുക്കത്തെയും ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. നിബെലുങ്കെൻലിഡ് ഒരു പുതിയ ധാർമ്മികതയുടെയും പുതിയ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ആവശ്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്, അത് പല കാര്യങ്ങളിലും ബാർബേറിയൻ കാലഘട്ടത്തിലെ പുരാതന ഇതിഹാസത്തിന്റെ കാനോനുകളിൽ നിന്ന് മാറി. മനുഷ്യന്റെ ബഹുമാനത്തെയും അന്തസ്സിനെയും കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ ഇവിടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന രൂപങ്ങൾ, അവരുടെ അവകാശവാദത്തിന്റെ രീതികൾ, ഫ്യൂഡൽ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണ്. എന്നാൽ ഇതിഹാസത്തിലെ നായകന്മാരെ കീഴടക്കിയ അഭിനിവേശങ്ങളുടെ തീവ്രത, വിധി അവരെ കൂട്ടിയിടിക്കുന്ന മൂർച്ചയുള്ള സംഘർഷങ്ങൾ, ഇപ്പോഴും വായനക്കാരനെ ആകർഷിക്കാനും ഞെട്ടിക്കാനും കഴിയില്ല.

സാഹിത്യവും ലൈബ്രറി സയൻസും

ഇതിഹാസ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ലോകം, ചട്ടം പോലെ, ധ്രുവമാണ്; ഈ ലോകങ്ങൾക്ക് വിപരീത ക്രമീകരണമുണ്ടെങ്കിലും, അതിനെ സുഹൃത്തുക്കളുടെയും ശത്രുക്കളുടെയും ലോകം, നന്മയുടെയും തിന്മകളുടെയും ലോകം, മനുഷ്യ ചത്തോണിക് പൈശാചിക ലോകം എന്നിങ്ങനെ വ്യവസ്ഥാപിതമായി നിയോഗിക്കാം. , ഈ രണ്ട് ലോകങ്ങളുടെയും ഘടന പലപ്പോഴും വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ്.

ട്രിസ്റ്റനും ഐസോൾഡും. ജോസഫ് ബേദിയർ. - വായിക്കുക

മധ്യകാല യൂറോപ്പിലെ ജനങ്ങളുടെ ഇപ്പോസ്.

മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിലെ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളിലൊന്നാണ് ഇതിഹാസം. എപ്പോസ് കഥപറച്ചിൽ. ഇതിഹാസ ഗ്രന്ഥങ്ങൾക്ക് നിരവധി സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്:

1. ഇതിഹാസ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ, ഫിക്ഷന്റെയും യഥാർത്ഥ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെയും അടുത്ത ബന്ധം ഞങ്ങൾ എപ്പോഴും കണ്ടെത്തും. ഒന്നിനെ മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നത് പലപ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.
2. ഇതിഹാസ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ രചിക്കപ്പെട്ടതല്ല, മറിച്ച് നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി സമാഹരിക്കപ്പെട്ടവയാണ്. വളരെക്കാലം അവ വാമൊഴി രൂപത്തിൽ മാത്രമേ നിലനിന്നിരുന്നുള്ളൂ. അതിനാൽ, അസ്തിത്വ പ്രക്രിയയിൽ, പ്ലോട്ടുകൾ പലപ്പോഴും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു, പുതിയ ചക്രങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു, ഈ വിവരണങ്ങൾ തന്നെ പ്രകൃതിയിൽ തുറന്നിരുന്നു.
3. ഇതിഹാസ കൃതികളിൽ, ഒരു പ്രത്യേക തരം കലാപരമായ ഇടം ഞങ്ങൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. ഇതിഹാസ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ലോകം, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ധ്രുവമാണ്, അതിനെ സോപാധികമായി സുഹൃത്തുക്കളുടെയും ശത്രുക്കളുടെയും ലോകമായും, നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും ലോകം, മനുഷ്യ ചത്തോണിക് (പൈശാചിക) ലോകമായി നിയോഗിക്കാം, ഈ ലോകങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും വിപരീത ലേഔട്ട്, ഈ രണ്ട് ലോകങ്ങളുടെയും ഘടന പലപ്പോഴും വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ്.
4. മിക്കവാറും എല്ലാ ഇതിഹാസ ഗ്രന്ഥങ്ങൾക്കും ഒരു കോസ്മിക് സ്കെയിൽ എടുക്കുന്ന ഒരു ക്ലൈമാക്സ് സീൻ ഉണ്ട്, ഇത് രണ്ട് നായകന്മാരുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ മാത്രമല്ല: പോസിറ്റീവും നെഗറ്റീവും, ഇത് നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും ഏറ്റുമുട്ടലാണ്.
5. ഈ ലോകത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ മധ്യ, ഇടനില അവസ്ഥകളെ അറിയുന്നില്ല. ഇതിഹാസത്തിലെ നായകൻ എല്ലായ്പ്പോഴും അനുയോജ്യനാണ്, അമാനുഷിക ഗുണങ്ങൾ അവനിൽ ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ പൂർണ്ണത എപ്പോഴും പൂർണ്ണമല്ല. അസാധാരണവും അസാധാരണവുമായ എല്ലാം ചിത്രീകരിക്കുന്നത് മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ സാധാരണമായിരുന്നു.
6. ഇതിഹാസ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക ഭാഷയുടെ സവിശേഷതയാണ്. ഇത് സെറ്റ് വാക്യങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, പുതിയ ആളുകൾ ലോക നാഗരികതയുടെ രംഗത്തേക്ക് പ്രവേശിച്ചു; പുരാതന കാലഘട്ടത്തിലും അവർ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നാൽ ബാൽക്കണിനും പൈറനീസിനും പുറത്ത് ജീവിച്ചിരുന്ന ബാർബേറിയൻമാരോട് റോമാക്കാർ വലിയ താത്പര്യം കാണിച്ചില്ല. ബാർബേറിയൻ എന്ന വാക്കിൽ തന്നെ അപകീർത്തികരമായ ഒരു സ്വഭാവം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഈ പദം ഉപയോഗിച്ച് ഗ്രീക്കുകാരും റോമാക്കാരും ഹെല്ലനിക് പ്രസംഗം അറിയാത്ത അപരിചിതരെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, യൂറോപ്പിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും സെൽറ്റുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ജനങ്ങളായിരുന്നു. വൈവിധ്യമാർന്ന ഗോത്രവർഗ വിഭാഗങ്ങളുടെ പൊതുവായ പേരാണ് സെൽറ്റ്സ്. ബ്രിട്ടീഷുകാർ ബ്രിട്ടനിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി. ഇന്നത്തെ ഫ്രാൻസ് എന്ന സ്ഥലത്താണ് ഗൗളുകൾ താമസിച്ചിരുന്നത്, അതിനാൽ ഗൗൾ എന്ന പേര് ലഭിച്ചു. പിന്നീട് ബെൽഗെ ജീവിച്ചിരുന്നു, അതിനാൽ ബെൽജിയം എന്ന പേര് ലഭിച്ചു. തുടർന്ന് ഹെൽവെറ്റുകാർ ജീവിച്ചിരുന്നു, ഇപ്പോൾ പേര് സ്വിറ്റ്സർലൻഡ് എന്നാണ്. സെൽറ്റുകളുടെ ജീവിത ചരിത്രം നാടകീയ സംഭവങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതായിരുന്നു, അവർ ജർമ്മനിക് ഗോത്രങ്ങളുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലുകളെ അതിജീവിച്ചു, ക്രിസ്ത്യൻവൽക്കരണം, അവരുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരം പൂർണ്ണമായും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടില്ല, എന്നാൽ കെൽറ്റിക് പുരാണത്തിലെ പല ചിത്രങ്ങളും മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി. "ഓൺ കിംഗ് ആർതർ ആൻഡ് ദി നൈറ്റ്സ് ഓഫ് റൌണ്ട് ടേബിൾ" എന്ന സെൽറ്റുകളിൽ നിന്ന്. ബ്രെട്ടൺ, വെൽഷ്, ഐറിഷ് ഭാഷകളിൽ കെൽറ്റിക് സ്വാധീനം വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്. മധ്യ യൂറോപ്പിൽ, റൈനിനും എൽബെയ്ക്കും ഇടയിൽ, ജർമ്മനിക് ഗോത്രങ്ങൾ താമസിച്ചിരുന്നു, അവയും പല ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു, അവസാനം, ജർമ്മൻ ഗോത്രങ്ങൾ കെൽറ്റുകളെ തള്ളി അവരുടെ ഭൂരിഭാഗം പ്രദേശങ്ങളും കീഴടക്കി. ആ ദേശങ്ങൾ ജർമ്മനിക് ഗോത്രങ്ങളുടേതായി തുടങ്ങി. ഇംഗ്ലണ്ടിന്റെ പ്രദേശം ആംഗിളുകളും സാക്‌സണുകളും കീഴടക്കി, ഫ്രാങ്കുകൾ ഈ പ്രദേശത്ത് സ്ഥിരതാമസമാക്കി, ഗോഥുകൾ മധ്യ യൂറോപ്പിൽ താമസിച്ചു, തുടർന്ന് കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും ആയി വിഭജിച്ചു, കിഴക്കൻ സ്പെയിനിൽ സ്യൂവ്സ്.

സെൽറ്റുകളും ജർമ്മനികളും ഒരു ഗോത്രവ്യവസ്ഥയിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്. കുടുംബബന്ധങ്ങൾ അമൂല്യമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. വളരെക്കാലമായി രണ്ടുപേർക്കും എഴുത്തുഭാഷ ഇല്ലായിരുന്നു. ഐതിഹ്യങ്ങളെയും ചരിത്ര ഇതിഹാസങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ അവർ രചിച്ചു. കഥാകൃത്തുക്കളെ സ്കാൽഡ്സ് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, മിക്ക കൃതികളും ദേവന്മാരുടെ ലോകത്തും ആളുകളുടെ ലോകത്തും രൂക്ഷമായ സംഘർഷ സാഹചര്യങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. എല്ലാ കഥകൾക്കും കഠിനമായ ധാർമ്മികതയുണ്ട്. "ഉന്നതരുടെ വാക്ക്." നിങ്ങൾ വീട്ടിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, എവിടെയെങ്കിലും ശത്രു ഉണ്ടെങ്കിൽ പുറത്തുകടക്കുന്ന സ്ഥലങ്ങൾ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കുക.

“സന്ധ്യയുടെ തലേദിവസം സ്തുതിക്കരുത്. മരണത്തിന് മുമ്പ് ഭാര്യ. ആയുധം ഇതുവരെ പരീക്ഷിച്ചിട്ടില്ല. പെൺകുട്ടികൾ ഇതുവരെ വിവാഹിതരായിട്ടില്ല. നിങ്ങൾ അതിജീവിച്ചെങ്കിൽ ഐസിനെ സ്തുതിക്കുക. മദ്യപിക്കുമ്പോൾ ബിയർ.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഇതിഹാസത്തെ സാധാരണയായി 2 കാലഘട്ടങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

യൂറോപ്പിന്റെ പ്രദേശത്ത് സംസ്ഥാന രൂപീകരണ വേളയിൽ ഉടലെടുത്ത പുരാതനവും വീരോചിതവും. പുരാതന: ഐറിഷ്, ഐസ്‌ലാൻഡിക് സാഗകൾ. "ബിയോവുൾഫ്". "സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ട്", "സോംഗ് ഓഫ് ദി നിബെലുങ്സ്", "സോംഗ് ഓഫ് സൈഡ്" എന്നിവ വീര ഇതിഹാസത്തിന് കാരണമാകാം.

ഐസ്‌ലാൻഡിക് സാഗസ്. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. നിരവധി ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ, 2 പ്രധാനമായവ വ്യക്തമായി വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു: മുതിർന്ന എഡ്ഡ (കാവ്യ ഇതിഹാസങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു), ജൂനിയർ എഡ്ഡ (ഗദ്യത്തിൽ നിന്ന്).

വലിയതും ചെറുതുമായ എഡ്ഡയിലെ ആഖ്യാനം ദേവന്മാരെയും (ഏസുകൾ) വീരന്മാരെയും കുറിച്ചുള്ള പാട്ടുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ഇതിഹാസ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ വ്യക്തമായ താൽക്കാലിക പരസ്പര ബന്ധമില്ല, കൂടാതെ ഗ്രന്ഥങ്ങളെ സ്ഥാനവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത് മിക്കവാറും അസാധ്യമാണ്.

നോർസ് ദൈവങ്ങൾ:

• യുദ്ധത്തിന്റെ ഒരു ദൈവം, പരമോന്നത ദൈവം, വൽഹല്ലയിൽ (വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ സ്വർഗം) വസിക്കുന്നു.
• വാൽക്കറികൾ യുദ്ധസമാനമായ കന്യകമാർ, മരിച്ച യോദ്ധാക്കളെ വൽഹല്ലയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുക.
• സ്നേഹത്തിന്റെയും കുടുംബ ചൂളയുടെയും ദേവതയായ ഓഡിന്റെ ഭാര്യ ഫ്രിഗ.
• ഇടിമിന്നലിന്റെയും ഫലഭൂയിഷ്ഠതയുടെയും കൃഷിയുടെയും ദേവനാണ് തോർ.
• ലോകി ഒരു ദുഷ്ടനും വികൃതിയുമായ ദൈവം, ദൈവങ്ങളെ ശല്യപ്പെടുത്തുന്നു.
• മരണത്തിന്റെ ഇരുണ്ട മണ്ഡലത്തിന്റെ യജമാനത്തിയാണ് ഹെൽ.
• വെളിച്ചത്തിന്റെ ബാൽഡർ ദൈവം അനുഗ്രഹങ്ങൾ നൽകുന്നു, ഓഡിന്റെയും ഫ്രിഗയുടെയും മകൻ.

ലോകത്തിന്റെ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ വോൾവയിലാണ്. ഒരിക്കൽ ശബ്ദമില്ല, കടലില്ല, കരയില്ല, ഒരു ഭീമൻ മാത്രമേ യ്മിർ അവന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് ജീവിച്ചിരുന്നുള്ളൂ, ലോകം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. തടാകത്തിന്റെയും നദിയുടെയും കടലിന്റെയും രക്തത്തിൽ നിന്ന്. മാംസം ഭൂമിയായി, മസ്തിഷ്ക മേഘങ്ങളായി, സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ നിലവറയിലൂടെ, അസ്ഥി പർവതങ്ങളിലൂടെ. ഈ വൃക്ഷത്തിന്റെ വേരുകളിൽ Ygrodrossil ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഉറവിടം ഒഴുകുന്നു, അതിനടുത്തായി Norns വാസസ്ഥലം. ഓരോ വ്യക്തിക്കും, നോൺസ് അവന്റെ വിധി നിർണ്ണയിക്കുന്നു. എഡ്ഡയോട് പറയുന്ന കേന്ദ്ര സംഭവം. മരണത്തെ മുൻനിഴലാക്കുന്ന ഒരു സ്വപ്നമുണ്ട് ബാൽഡറിന്, ഈ ഇരുണ്ട സ്വപ്നത്തെക്കുറിച്ച് അവൻ അമ്മയോട് പറയുന്നു, തുടർന്ന് ഫ്രിഗ്ഗ എല്ലാ വസ്തുക്കളിൽ നിന്നും ബാൽഡറിനെ ഉപദ്രവിക്കില്ലെന്ന് പ്രതിജ്ഞയെടുക്കുന്നു. അമ്മ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകാൻ മറന്ന ഒരേയൊരു കാര്യം അമേല്ല (ചെടി). വഞ്ചകനായ ലോകി അമേല കൊണ്ട് ഒരു കുന്തം ഉണ്ടാക്കി അന്ധനായ ഖോദറിന്റെ കൈയിൽ കൊടുത്തു. അവന്റെ പ്രഹരത്തിന്റെ ചലനം നയിക്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ, പ്രകാശത്തിന്റെ ദൈവം നശിച്ചു, ഇവിടെ ഏറ്റവും മോശമായത് ആരംഭിക്കുന്നു. വെളിച്ചം മങ്ങി, വലിയ രാക്ഷസന്മാർ ഭൂമിയെ ആക്രമിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഒരു ഭീമൻ ചെന്നായ സൂര്യനെ വിഴുങ്ങുന്നു. മനുഷ്യന്റെ മൊത്തം പതനത്തിന്റെ ഒരു വിവരണം നാം കാണുന്നു. സഹോദരന്മാർ സഹോദരന്മാരോട് യുദ്ധം ചെയ്തു, ബന്ധുക്കൾ ബന്ധുക്കളോട് യുദ്ധം ചെയ്തു. ആളുകൾ രക്തരൂക്ഷിതമായ കലഹത്തിൽ മുങ്ങിത്താഴുന്നു. രക്തരൂക്ഷിതമായ അഗ്നിബാധയിൽ ഭൂമി നശിച്ചു, പക്ഷേ ഈ കഥയുടെ അവസാനത്തിൽ പ്രതീക്ഷയുണ്ട്. ഈ ഇരുണ്ട കാലം അവസാനിക്കുമെന്നും മഹത്തായ യുദ്ധങ്ങൾ അവരുടെ ഹാളുകളിലേക്ക് മടങ്ങുമെന്നും അവിടെ സന്തോഷം അവർക്ക് വിധിക്കുമെന്നും കഥാകൃത്തുക്കൾ പറയുന്നു. ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ ദാരുണമല്ല, ഭയാനകമായ ക്രൂരതകളെക്കുറിച്ച് എഡ്ഡ പറയുന്നു. പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾ നൽകുന്നില്ല.

ഐസ്‌ലാൻഡിക് സാഗകൾ ഒരു പ്രത്യേക ലോകത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, കഠിനമായ വടക്കൻ സ്വഭാവത്തിന് സമാനമായ ഒരു ലോകം. ഈ ലോകത്ത് അനുകമ്പയില്ല, മനുഷ്യത്വമില്ല, എന്നാൽ ഈ ലോകം പരുഷമായ മഹത്വത്തെ നിഷേധിക്കുന്നു. ദൈവങ്ങളോടുള്ള ആളുകളുടെ മനോഭാവം: ആളുകൾ ദൈവങ്ങളെ ഭയപ്പെടുകയും അവർക്ക് ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, അവർ ആദ്യം ശക്തിയെ ബഹുമാനിച്ചു, ദേവന്മാർക്ക് ഈ ശക്തി ഉണ്ടായിരുന്നു.

ലോകത്തിന്റെ ചിത്രം:

• ദേവന്മാരുടെ മുകളിലെ ലോകം
• മധ്യ ലോകം
• അധോലോകം

ജീവിത സങ്കൽപ്പം ദുരന്തമാണ്: ദേവന്മാരും വീരന്മാരും മർത്യരാണ്. എന്നാൽ നിർഭാഗ്യങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നില്ല, അവ അവന്റെ മനസ്സിന്റെ ശക്തി നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നില്ല. ഒരു മനുഷ്യൻ വീരോചിതമായി തന്റെ വിധിയിലേക്ക് പോകുന്നു, മരണാനന്തര മഹത്വം അവന്റെ പ്രധാന സ്വത്താണ്.

കഠിനമായ ആളുകളുടെ ലോകം.

ഐറിഷ് സാഗസ്.

ഐറിഷ് സാഗാസിലെ കോസ്മിക് സ്കെയിൽ നിശബ്ദമാണ്. ഊന്നൽ ദൈവങ്ങളുടെ വിധിയിലല്ല, മറിച്ച് വ്യക്തിഗത വീരന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളിലാണ്. കോമ്പോസിഷൻ അടച്ചിട്ടില്ല.

സാഗകൾ സൈക്കിളുകളായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. നായകന്റെ കഥയിലാണ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്.

എല്ലാ ആദർശ ഗുണങ്ങളുടെയും ആൾരൂപമാണ് നായകൻ കുച്ചുലെയ്ൻ: ശക്തി, ശക്തി, സൗന്ദര്യം. കളികളിലെ വൈദഗ്ധ്യം, ധൈര്യം, മനസ്സിന്റെ വ്യക്തത, ബാഹ്യസൗന്ദര്യം എന്നിവയും അദ്ദേഹത്തെ വ്യത്യസ്തനാക്കി. കഥകൾ പറയുന്നതുപോലെ, അദ്ദേഹത്തിന് 3 പോരായ്മകൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ: അവന്റെ യൗവനം, കേട്ടുകേൾവിയില്ലാത്ത അഹങ്കാരം, അവൻ അമിതമായി സുന്ദരനും ഗംഭീരനുമായിരുന്നു. ഈ നായകൻ ഒരു ഇതിഹാസ നായകന്റെയും പൈശാചിക സ്വഭാവത്തിന്റെയും സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു. മെഡ്ബ് രാജ്ഞിയുടെ ഭീകരമായ സൈന്യത്തെ തകർത്തുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം പ്രധാന നേട്ടം കൈവരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ നേട്ടം മാരകമായി മാറുന്നു. വിധി മുദ്രകുത്തി. യുദ്ധക്കളത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ, മന്ത്രവാദികൾ അവനെ നായ മാംസം നൽകി പരിചരിച്ചു.

രണ്ട് പ്രധാന ചക്രങ്ങൾ ഉലാഡിയൻ ("തവിട്ട് പശുവിന്റെ പുസ്തകം"), ഫിന്നിന് സമർപ്പിച്ച ഐതിഹ്യങ്ങൾ എന്നിവയാണ്. രഹസ്യ വിജ്ഞാന സമ്പാദനത്തിന്റെ കഥ. സ്നേഹം, പ്രതികാരം, വെറുപ്പ് എന്നിവ കണ്ടെത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ. ഐറിഷ് സാഗകൾ തികച്ചും കഠിനമായ ഒരു ലോകത്തെ വരയ്ക്കുന്നു. കൂടാതെ ധാർമ്മികവും അധാർമ്മികവുമായ അത്തരം വിലയിരുത്തലുകളൊന്നും ഇതുവരെ ഉണ്ടായിട്ടില്ല. ശക്തി സൗന്ദര്യാത്മകമാണ്, അത് പ്രശംസയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു. എന്നിട്ടും പ്രാചീനമായ ഇതിഹാസം തളർന്നുപോകുന്നു. പൗരാണിക ഇതിഹാസത്തിന് പകരം വീരപുരുഷനായ ഇതിഹാസം വരുന്നു.

ബെവുൾഫ്.

ഇതൊരു ആംഗ്ലോ-സാക്സൺ കവിതയാണ്, ഇത് ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ രൂപപ്പെട്ടു, ഇത് എഴുതിയത് പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ്. ഇത് ഇനി പാട്ടുകളുടെ ഒരു ശൃംഖലയല്ല, ഐറിഷ്, ഐസ്‌ലാൻഡിക് ഭാഷകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഭൂമിശാസ്ത്രവും ചരിത്രപരമായ സമയവും തമ്മിൽ വ്യക്തമായ ബന്ധമുണ്ട്.

ബീവൂൾഫ് ("ചെന്നായ തേനീച്ച") അവൻ 3 മഹത്തായ നേട്ടങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു, പൈശാചിക ലോകത്തിലെ നിവാസികളെ തകർത്തു. ഡെൻമാർക്കിൽ ഗ്രെൻഡൽ എന്ന ഭയങ്കര ഓഗ്രി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതായി ബിയോൾഫ് കേട്ടു. അവിടെ ചെന്ന് അവനെ തോല്പിച്ചു. എന്നാൽ ഗ്രെൻഡലിന് ഒരു അമ്മയുണ്ടെന്നും അവൾ അവനെ ഒരു യുദ്ധത്തിന് വെല്ലുവിളിക്കുന്നുവെന്നും അയാൾക്ക് വെള്ളത്തിൽ പോരാടേണ്ടിവരുമെന്നും മനസ്സിലായി. മൂന്നാമത്തേത് ഒരു മഹാസർപ്പമായിരുന്നു. എന്നാൽ അദ്ദേഹം മുറിവേറ്റു മരിച്ചു. യഥാർത്ഥ രാജ്യങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഒരു അതിശയകരമായ കഥ വികസിക്കുന്നു. ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സവിശേഷതകൾ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ കൃതി ക്രിസ്തുവൽക്കരണ പ്രക്രിയയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. വിജാതീയർ പരാജയപ്പെടാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടവരാണ്. ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ സൈനിക ഗുണങ്ങൾ പ്രശംസനീയമാണ്. ഒപ്പം വിരുന്നിനെ സ്തുതിച്ചുകൊണ്ടാണ് കവിത അവസാനിക്കുന്നത്. അങ്ങനെ ദുഃഖവും സന്തോഷവും മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.

വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഉത്ഭവം.

അടിസ്ഥാന സിദ്ധാന്തങ്ങൾ.

1. പാരമ്പര്യവാദം (ഗാസ്റ്റൺ പാരീസ്): ഗാന-ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങൾ, ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ പ്രകടിപ്പിച്ചു.
2. പാരമ്പര്യ വിരുദ്ധത (ജോസഫ് ബേഡിയർ): ഇതിഹാസം രേഖപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ ഉണ്ടായി. 11-12 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പ്രതാപകാലം. സന്യാസിമാർ, കവികൾ-ജഗ്ലർമാർ ജനപ്രീതിയുടെ വ്യാപനത്തിന് സംഭാവന നൽകി.
3. എ.എൻ. വെസെലോവ്സ്കി: വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യത്തിൽ വാചകം നിലവിലുണ്ടെങ്കിലും, ഇത് ഒരു ടീമിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്, ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയ റെക്കോർഡുചെയ്യുന്നു, ഇവിടെ വ്യക്തിഗത രചയിതാവ് ഒരു നിർണായക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

റോളണ്ടിന്റെ ഗാനം. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പട്ടിക അനുസരിച്ച് ഇത് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സ്പാനിഷ് സാരസൻസുമായി (അറബികൾ) ഫ്രാങ്ക്സിന്റെ യുദ്ധമാണ് ചരിത്രപരമായ അടിസ്ഥാനം.

മഹത്തായ നായകൻ റോളണ്ട് ഒരു ധീരനായ നൈറ്റ്, തീവ്രമായ ദേശസ്നേഹത്തിന്റെ ആദർശമാണ്.

റിയലിസം, ചരിത്രവാദം.

പൊതുജനാഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കൽ.

നിബെലുങ്‌സിന്റെ ഗാനം.

437-ൽ ഹൂണുകൾ ബർഗണ്ടിയൻ സാമ്രാജ്യത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തിയതാണ് ചരിത്രപരമായ അടിസ്ഥാനം.

ധീരനായ ഒരു യക്ഷിക്കഥ നായകനായ സീഗ്ഫ്രൈഡാണ് പ്രധാന കഥാപാത്രം.

ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിന്റെ അനുയോജ്യമായ പ്രതിച്ഛായയുടെ പ്രതിഫലനം.

സഹോദരഹത്യയുടെ അപലപനം.

എന്റെ സിദിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനം.

പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രശസ്ത സ്പാനിഷ് കമാൻഡർ റോഡ്രിഗോ ഡയസിന്റെ ചൂഷണങ്ങളാണ് ചരിത്രപരമായ അടിത്തറ.

ചരിത്രത്തോട് അടുത്ത്. reconquista-നെ കുറിച്ച് പറയുന്നു. മൂറുകളിൽ നിന്ന് ഭൂമിയുടെ നീണ്ട മോചനത്തെക്കുറിച്ച്.

ലൂക്കോവിന്റെ പാഠപുസ്തകം ഉപയോഗിക്കുക

യൂറോപ്യൻ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും സ്വഭാവവും ജനപ്രിയവുമായ വിഭാഗങ്ങളിലൊന്നാണ് വീര ഇതിഹാസം. ഫ്രാൻസിൽ, അത് ആംഗ്യങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കവിതകളുടെ രൂപത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നു, അതായത്, പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ചുള്ള പാട്ടുകൾ, ചൂഷണങ്ങൾ. ആംഗ്യത്തിന്റെ തീമാറ്റിക് അടിസ്ഥാനം യഥാർത്ഥ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളാൽ നിർമ്മിതമാണ്, അവയിൽ മിക്കതും 8 മുതൽ 10 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതലുള്ളവയാണ്. ഒരുപക്ഷേ, ഈ സംഭവങ്ങൾക്ക് തൊട്ടുപിന്നാലെ, അവരെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളും ഇതിഹാസങ്ങളും ഉയർന്നുവന്നു. ഈ ഐതിഹ്യങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ചെറു എപ്പിസോഡിക് ഗാനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പ്രീ-നൈറ്റ്സ് മിലിഷ്യയിൽ വികസിപ്പിച്ച ഗദ്യ കഥകളുടെ രൂപത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വളരെ നേരത്തെയുള്ള എപ്പിസോഡിക് കഥകൾ ഈ പരിതസ്ഥിതിക്ക് അപ്പുറത്തേക്ക് പോയി, ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ വ്യാപിക്കുകയും മുഴുവൻ സമൂഹത്തിന്റെയും സ്വത്തായി മാറുകയും ചെയ്തു: സൈനിക വിഭാഗത്തെ മാത്രമല്ല, പുരോഹിതന്മാർ, വ്യാപാരികൾ, കരകൗശലത്തൊഴിലാളികൾ, കർഷകർ എന്നിവരും ഒരേപോലെ ആവേശത്തോടെ ശ്രദ്ധിച്ചു.

തുടക്കത്തിൽ ഈ നാടോടി കഥകൾ ജഗ്ലർമാരുടെ വാക്കാലുള്ള ശ്രുതിമധുരമായ പ്രകടനത്തിനായി ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നതിനാൽ, രണ്ടാമത്തേത് അവയെ തീവ്രമായ പ്രോസസ്സിംഗിന് വിധേയമാക്കി, അതിൽ പ്ലോട്ടുകൾ വിപുലീകരിക്കുക, അവയുടെ സൈക്ലൈസേഷൻ, തിരുകിയ എപ്പിസോഡുകൾ, ചിലപ്പോൾ വളരെ വലുത്, സംഭാഷണ രംഗങ്ങൾ മുതലായവ ഉൾപ്പെടുന്നു. തൽഫലമായി, ഹ്രസ്വ എപ്പിസോഡിക് ഗാനങ്ങൾ ക്രമേണ ഇതിവൃത്തവും ശൈലിയും ക്രമീകരിച്ച കവിതകളുടെ രൂപഭാവം കൈവരിച്ചു - ഒരു ആംഗ്യ. കൂടാതെ, സങ്കീർണ്ണമായ വികസന പ്രക്രിയയിൽ, ഈ കവിതകളിൽ ചിലത് സഭാ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ സ്വാധീനത്തിന് വിധേയമായിരുന്നു, കൂടാതെ എല്ലാം ഒഴിവാക്കാതെ - നൈറ്റ്ലി പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിന്. സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും ധീരതയ്ക്ക് ഉയർന്ന അന്തസ്സ് ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ, വീര ഇതിഹാസത്തിന് ഏറ്റവും വലിയ ജനപ്രീതി ലഭിച്ചു. ലാറ്റിൻ കവിതകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പ്രായോഗികമായി പുരോഹിതന്മാർക്ക് മാത്രമായി നീക്കിവച്ചിരുന്നു, ആംഗ്യങ്ങൾ ഫ്രഞ്ചിൽ സൃഷ്ടിക്കുകയും എല്ലാവർക്കും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്തു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച വീരോചിതമായ ഇതിഹാസം ഒരു ക്ലാസിക്കൽ രൂപമെടുക്കുകയും 12, 13, ഭാഗികമായി 14 ആം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ സജീവമായ ഒരു കാലഘട്ടം അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിന്റെ രേഖാമൂലമുള്ള ഫിക്സേഷനും ഇതേ കാലത്തേതാണ്. ആംഗ്യങ്ങളെ സാധാരണയായി മൂന്ന് സൈക്കിളുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

1) ഗില്ലൂം ഡി "ഓറഞ്ചിന്റെ ചക്രം (അല്ലെങ്കിൽ: ഗാരേന ഡി മോണ്ട്ഗ്ലാന്റെ ചക്രം - മുത്തച്ഛൻ ഗില്ലൂമിന്റെ പേരിലാണ്);

2) "വിമത ബാരോണുകളുടെ" ചക്രം (മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ: ഡൂൺ ഡി മായന്മാരുടെ ചക്രം);

3) ഫ്രാൻസിലെ രാജാവായ ചാൾമാഗ്നിന്റെ ചക്രം. മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്താൽ മാത്രം നയിക്കപ്പെടുന്ന താൽപ്പര്യമില്ലാത്തത്, ഗില്ലൂം കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള വിശ്വസ്തരായ സാമന്തന്മാരുടെ സേവനം, ആന്തരികമോ ബാഹ്യമോ ആയ ശത്രുക്കളാൽ നിരന്തരം ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന ദുർബലനും ചാഞ്ചാട്ടവും പലപ്പോഴും നന്ദികെട്ടതുമായ രാജാവിലേക്കുള്ള സേവനം എന്നിവയാണ് ആദ്യ ചക്രത്തിന്റെ പ്രമേയം.

രണ്ടാമത്തെ ചക്രത്തിന്റെ പ്രമേയം അനീതിയുള്ള രാജാവിനെതിരായ അഭിമാനവും സ്വതന്ത്രവുമായ ബാരൻമാരുടെ കലാപവും അതുപോലെ തന്നെ ബാരൻമാരുടെ ക്രൂരമായ വൈരാഗ്യവുമാണ്. അവസാനമായി, മൂന്നാമത്തെ സൈക്കിളിലെ കവിതകളിൽ ("ദി പിൽഗ്രിമേജ് ഓഫ് ചാൾമാഗ്നെ", "ബിഗ്-ലെഗ്സ്" മുതലായവ), "പുറജാതി" മുസ്ലീങ്ങൾക്കെതിരായ ഫ്രാങ്ക്സിന്റെ പവിത്രമായ പോരാട്ടം ആലപിക്കുകയും ചാൾമാഗ്നിന്റെ രൂപം വീരനാവുകയും ചെയ്യുന്നു. സദ്‌ഗുണങ്ങളുടെ കേന്ദ്രമായും മുഴുവൻ ക്രിസ്ത്യൻ ലോകത്തിന്റെ കോട്ടയായും. രാജകീയ ചക്രത്തിലെയും മുഴുവൻ ഫ്രഞ്ച് ഇതിഹാസത്തിലെയും ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ കവിത "സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ട്" ആണ്, ഇതിന്റെ റെക്കോർഡിംഗ് പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതലുള്ളതാണ്.

വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ:

1) ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളുടെ വികാസത്തിന്റെ സാഹചര്യത്തിലാണ് ഇതിഹാസം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്.

2) ലോകത്തിന്റെ ഇതിഹാസ ചിത്രം ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളെ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ശക്തമായ ഫ്യൂഡൽ ഭരണകൂടത്തെ ആദർശവൽക്കരിക്കുകയും ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസങ്ങളെയും ക്രിസ്ത്യൻ ആദർശങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

3) ചരിത്രത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ചരിത്രപരമായ അടിസ്ഥാനം വ്യക്തമായി കാണാം, എന്നാൽ അതേ സമയം അത് ആദർശവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതും അതിശയോക്തിപരവുമാണ്.

4) വീരന്മാർ - ഭരണകൂടം, രാജാവ്, രാജ്യത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം, ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസം എന്നിവയുടെ സംരക്ഷകർ. ഇതെല്ലാം ഇതിഹാസത്തിൽ രാജ്യവ്യാപകമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു.

5) ഇതിഹാസം ഒരു നാടോടി കഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ചരിത്രപരമായ വൃത്താന്തങ്ങളുമായി, ചിലപ്പോൾ ഒരു ധീരമായ പ്രണയവുമായി.

6) യൂറോപ്പിലെ (ജർമ്മനി, ഫ്രാൻസ്) രാജ്യങ്ങളിൽ ഇതിഹാസം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.