ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ പാശ്ചാത്യ ഗദ്യത്തിൽ നോവൽ രൂപത്തിന്റെ പരിഷ്ക്കരണങ്ങൾ. ഹൈ റോഡിൽ നിന്നുള്ള റിച്ച് റോമൻ ഉപന്യാസം

എകറ്റെറിന ഡൈസ്

"റോസ് ഓഫ് ദി വേൾഡ്" അല്ല, റോസിൻ്റെ ലോകങ്ങൾ.

തടാകത്തിനു മുകളിലൂടെയുള്ള മഴ എന്നാൽ മത്സ്യങ്ങൾക്കുള്ളതാണ്

സ്വർഗത്തിലേക്കുള്ള ഒരേയൊരു വഴി

Y. Izdryk

വാഡിം റോസിൻ എഴുതിയ രണ്ട് രീതിശാസ്ത്ര നോവലുകളെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ ഇംപ്രഷനുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ എവിടെ തുടങ്ങണം? ശീർഷകങ്ങളിൽ നിന്ന്. ആദ്യ പുസ്തകം "തത്ത്വചിന്ത, ജീവിതം, വിധി", രണ്ടാമത്തെ പുസ്തകം "ചിന്തയിലേക്കുള്ള നുഴഞ്ഞുകയറ്റം. മാർക്ക് വാഡിമോവ് നടത്തിയ ഒരു പഠനത്തിന്റെ ചരിത്രം. രണ്ട് പുസ്തകങ്ങളുടെയും നായകൻ, രചയിതാവിന്റെ ആൾട്ടർ ഈഗോ, ഒരു സ്ഥാപിത ശാസ്ത്രജ്ഞൻ മാർക്ക് വാഡിമോവ് ആണ്, പരിചയക്കാരുടെ സർക്കിളിൽ ഒരാൾക്ക് ഒരു ഗായകസംഘത്തെ എളുപ്പത്തിൽ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും - റഷ്യയിലെ പ്രമുഖ ശാസ്ത്രജ്ഞരും മുൻ സോവിയറ്റ് യൂണിയനും, പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്. ജീവിതത്തിൽ. പിയാമ ഗൈഡെങ്കോ, മെറാബ് മമർദാഷിവിലി, സെർജി സെൻകിൻ, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി - ജി. ഷ്‌ചെഡ്രോവിറ്റ്‌സ്‌കി തന്നെ - ഒരു അധ്യാപകനും മാന്ത്രികനും, റഷ്യൻ സ്റ്റെയ്‌നറും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി വാഡിം മാർക്കോവിച്ച് റോസിൻ ആയിരുന്നു, ആരുമായി അദ്ദേഹം ഇതുവരെ ചർച്ച ചെയ്യുന്നത് നിർത്തുന്നില്ല. തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിൽ സമാനമായ ഒരു ഉദാഹരണം ഇതിനകം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. പക്ഷേ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തമായ വ്യതിചലനം കാരണം, ഞങ്ങൾ ഈ കഥ നൽകില്ല, പ്രത്യേകിച്ചും റോസിന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ പുറംചട്ട നോക്കിയാൽ മതി, ആരായിരുന്നു ഞങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ എന്ന്. ഈ കവർ രണ്ടാമത്തെ പുസ്തകത്തിനുള്ളതാണ്. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ആദ്യത്തേത് സ്റ്റോറുകളിൽ വളരെക്കാലമായി അവസാനിച്ചു, ലൈബ്രറികളിൽ ഇത് ലളിതമായി "വായിച്ചു" (ഒരുപക്ഷേ വാഡിം റോസിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾ), അതിനാൽ രചയിതാവ് ഞങ്ങൾക്ക് വിശകലനത്തിനായി ഒരു ഇലക്ട്രോണിക് പതിപ്പ് നൽകി, അത് പ്രവർത്തിക്കുന്നത് എളുപ്പമാക്കി. വാചകം, പക്ഷേ ഉദ്ധരിക്കുന്നത് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതാക്കി. ആദ്യ പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ അച്ചടിച്ച പതിപ്പിനെ പരാമർശിക്കാതെ നൽകുമെന്ന വസ്തുതയ്ക്ക് ഞങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നു.

ഈ നോവലുകളുടെ വിശകലനത്തിന് ഞങ്ങൾ പ്രയോഗിച്ച രീതിശാസ്ത്രം യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വലുതും ചെറുതുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഇത് സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഐ.ജി. യാക്കോവെങ്കോ.

3-4 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വികസിച്ച മൊത്തത്തിൽ എടുത്ത യൂറോപ്യൻ സാംസ്കാരിക പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലെ ഒരു ഉപപ്രധാന മാതൃകയായി ഒരു ചെറിയ പാരമ്പര്യം മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു. എ.ഡി മഹത്തായ ഒരു സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യം രൂപപ്പെടുത്തിയ ക്രിസ്ത്യൻ കോസ്മോസിന്റെ രൂപീകരണ സമയത്ത് ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഘടകങ്ങളിൽ നിന്ന്. സംസ്കാരത്തിന്റെ രണ്ട് ധാരകളുടെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകത - ആധിപത്യം (മഹത്തായ പാരമ്പര്യം), ഉപാധിപത്യം (ചെറിയ പാരമ്പര്യം) നൂറ്റാണ്ടുകളായി യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ നാഡിയായി, വിശാലമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടു. ക്രിസ്ത്യൻ ലോകം മൊത്തത്തിൽ വളരുന്ന മാതൃ ഇടമാണ് യൂറോപ്പ്. ഒരു പുറജാതീയ ഭൂതകാലത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് ഒരു സ്ഥാപിത ക്രിസ്തുമതത്തെ വേർതിരിക്കുന്നതും മത്സരിക്കുന്ന മതപരമായ ബദലുകളും സാംസ്കാരിക ചരിത്രത്തിലെ ഒരു ജലരേഖയായിരുന്നു. ഈ പ്രക്രിയ റോമിന്റെ അവസാനത്തെ സാംസ്കാരിക പ്രപഞ്ചത്തെ രണ്ട് ഭൂഖണ്ഡങ്ങളായി വിഭജിച്ചു: വിജയകരമായ ക്രിസ്ത്യൻ യാഥാസ്ഥിതികത, മഹത്തായ പാരമ്പര്യം രൂപീകരിച്ചു, കൂടാതെ ചെറിയ പാരമ്പര്യം രൂപപ്പെടുത്തിയ അനാചാരമായ സാംസ്കാരിക ഇടം.

വലുതും ചെറുതുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകത വെളിപ്പെടുത്തുന്ന പ്രക്രിയ ഈ സാംസ്കാരിക പ്രവാഹങ്ങളുടെ വേർപിരിയൽ നിമിഷം മുതൽ തുടരുന്നു. വിജയിക്കുന്ന പാരമ്പര്യം യാഥാർത്ഥ്യത്തെ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള വഴികൾ സജ്ജമാക്കി, സംസ്കാരത്തിലെ അധീശത്വത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം നിരപ്പാക്കുന്നു. അതാകട്ടെ, മൈനർ പാരമ്പര്യം വളരെക്കാലം മിമിക്രി തന്ത്രം തിരഞ്ഞെടുത്തു.

ഒരു ചെറിയ പാരമ്പര്യത്തെ ഗ്നോസ്റ്റിക്-മാനിച്ചിയൻ ലോകവീക്ഷണത്തിലൂടെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് പലപ്പോഴും സാധ്യമാണ്, ഉപാധിപത്യത്തിന്റെ സ്വഭാവമാണ്. ചെറിയ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ മറ്റ് അടയാളങ്ങൾ അടിസ്ഥാന ടോപ്പോയിയുടെ നിഗൂഢവും സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതുമായ അവിഭാജ്യതയാണ്, ചെറിയ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ അനുയായികളുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ "ഉടമ്പടിയുടെ പെട്ടകം - ഗ്രെയ്ൽ - ഗോൾഡൻ ഫ്ലീസ് - തത്ത്വചിന്തകന്റെ കല്ല് ചില ഓവർ- യുക്തിസഹമായ സ്വത്വം …»

മൈനർ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ സമഗ്രതയിൽ കബാലി, ജ്ഞാനവാദം, മാന്ത്രികത, നിഗൂഢത, ആൽക്കെമി പോലുള്ള നിഗൂഢ സമ്പ്രദായങ്ങൾ, ഇനീഷ്യേറ്ററി കൾട്ടുകൾ എന്നിവ ഒരുമിച്ച് നിലനിൽക്കുന്നു. ഓർഡർ ഘടനകൾ (ടെംപ്ലർമാർ, റോസിക്രുഷ്യൻസ്, ഫ്രീമേസൺസ് മുതലായവ) ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലം കൈവശപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. നവയുഗ ശാസ്ത്രം, മതേതര ബോധം, ലിബറൽ തത്ത്വചിന്ത, പുരോഗതിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം, വിപണി സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ തുടങ്ങിയ ആധുനികതയുടെ അടിസ്ഥാന പ്രതിഭാസങ്ങൾ വലുതും ചെറുതുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ കൂട്ടായ പരിശ്രമത്താൽ രൂപപ്പെട്ടതാണെന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് ജി. യാക്കോവെങ്കോ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. . മാത്രമല്ല, ഈ ലിസ്റ്റുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഒരു ചെറിയ പാരമ്പര്യം നൽകുന്ന ആളുകളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും പങ്ക് പലപ്പോഴും നയിക്കുന്നതായി മാറുന്നു. സാഹിത്യ പ്രക്രിയയിലെ ഒരു ചെറിയ പാരമ്പര്യം ഒരു പ്രത്യേക പഠനത്തിന് അർഹമാണ്. നിലവിൽ, വലിയ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ നിഴലിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന ചെറിയ പാരമ്പര്യം കൂടുതൽ കൂടുതൽ ഉച്ചത്തിൽ ഉറപ്പിക്കുന്നു. 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പല കൾട്ട് കൃതികളും ഒരു ചെറിയ പാരമ്പര്യത്തിൽ പെടുന്നവയാണെന്ന് കണക്കാക്കിയാൽ കൂടുതൽ വായിക്കാൻ കഴിയും.

സാഹിത്യത്തിലെ ഈ പ്രവണതയുടെ പ്രതിനിധികൾ ഒരു പ്രത്യേക വിരോധാഭാസത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്, ഇത് അറിയാത്തവരിൽ നിന്ന് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട എന്തെങ്കിലും മറയ്ക്കാനും അനുയായികൾക്ക് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട എന്തെങ്കിലും വെളിപ്പെടുത്താനുമുള്ള നിരന്തരമായ ആവശ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ സ്ഥിരതയുള്ള സമുച്ചയവും - "എക്സ്പോഷർ" എന്ന ഭയം. , വിശ്വാസവഞ്ചന, വിജയികളായ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ പ്രതിനിധികളുടെ ഭാഗത്ത് വഞ്ചന.

ഒരു മഹത്തായ പാരമ്പര്യം അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള യുക്തിസഹമായ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ പ്രൊഫഷണലായി തുടരാൻ നിർബന്ധിതനായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ തലയിൽ, ലോകത്തിന്റെ ചിത്രത്തെ സമന്വയിപ്പിക്കാനുള്ള അന്തർലീനമായ ആഗ്രഹം എങ്ങനെ പക്വത പ്രാപിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമാണ് റോസിൻ നോവലുകൾ. വലുതും ചെറുതുമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ.

റോസിന്റെ നായകൻ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ മാർക്ക് വാഡിമോവ് ആണ്, അദ്ദേഹം രചയിതാവിൽ നിന്ന് ഒരു രക്ഷാധികാരി പാരമ്പര്യമായി സ്വീകരിച്ചു, അത് മാർക്ക് എന്ന പേരും ആദ്യ നാമവും ആയിത്തീർന്നു, അത് വാഡിമോവ് എന്ന കുടുംബപ്പേരായി മാറി. വാസ്തവത്തിൽ, ഇതാണ് റോസിന്റെ ആന്തരിക പിതാവ്, അവന്റെ ആന്തരിക ഇടയൻ, അധ്യാപകൻ. ചെറിയ പാരമ്പര്യത്തിന് (അത് ഒരു മെറ്റാഫിസിക്കൽ മാനം നേടുന്ന) വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട അദ്ധ്യാപകന്റെ രൂപം റോസിൻ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ, മാർക്കിന്റെ ആദ്യ അധ്യാപകനെ നോക്കൂ. ഇതൊരു സാഹിത്യ അധ്യാപകനാണ്. ഏതാണ് വളരെ ശരി. സോവിയറ്റ് അധികാരികളിൽ നിന്ന് ഒളിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായപ്പോൾ മിസ്റ്റിക്കളും സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞരും റോസിക്രുഷ്യന്മാരും സൈക്കിക്സും സാഹിത്യ അധ്യാപകരുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി. സാഹിത്യപാഠങ്ങളിൽ മറ്റൊരിടത്തും പറയാൻ കഴിയാത്ത ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ പറയാൻ കഴിയും. ഇത് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്ന കുട്ടികൾ മനസ്സിലാക്കും, ബാക്കിയുള്ളവർ അലറുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കില്ല. വിശ്വാസത്തിൽ അഭിമാനിക്കുന്ന തന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയോട് ടീച്ചർ തന്റെ ... സൈദ്ധാന്തിക ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിലും തത്ത്വചിന്തയിലും നടത്തിയ അന്വേഷണങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു. കടൽ, ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, ചെറിയ മാർക്ക് നിഗൂഢമായി മനസ്സിലാക്കി: “കടൽ ഒരു ജീവനുള്ള നിഗൂഢ ജീവിയെ മാർക്കിനെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു, അത് ചക്രവാളത്തിലേക്ക് നീണ്ടു, ശ്വസിച്ചു, ഉയർന്ന ചിന്തകൾക്ക് പ്രചോദനം നൽകി. മാർക്ക് ഏതാണ്ട് ശാരീരികമായി കടൽ അനുഭവപ്പെട്ടു. കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം സ്റ്റാനിസ്ലാവ് ലെമിന്റെ "സോളാരിസ്" എന്ന നോവൽ വായിച്ചതിനുശേഷം, വാഡിമോവ് ഒടുവിൽ കടലിനോട് ഒരു നിഗൂഢ മനോഭാവത്തിൽ സ്വയം സ്ഥാപിച്ചു ... "ഇതും നായകന്റെ പേര് മൂലമാണ്. അവന്റെ പേര് മാർക്ക്, കടൽ എന്നതിന്റെ ലാറ്റിൻ പദമാണ് മാർ. ഒരു പേരുള്ള മൂലകം, ഒരു പ്രകൃതി പദാർത്ഥം. എന്നാൽ മാർക്കിന്റെ പേരിൽ ഒരു അവസരമുണ്ട് - റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ, ഇരുട്ടായി മാറുന്നു, വാഡിമോവ് എന്ന കുടുംബപ്പേരിൽ ഒരാൾ "നരകത്തിലേക്ക്" എന്ന് കേൾക്കുന്നു. "മോസ്കോയിലെ ദാർശനികവും മാനുഷികവുമായ സർക്കിളുകളിൽ അറിയപ്പെടുന്ന പ്രൊഫസർ മാർക്ക് വാഡിമോവിന്റെ എളിമയുള്ള അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ, ടെലിഫോൺ നിശബ്ദമായി മുഴങ്ങുമ്പോൾ" നോവലിന്റെ ആദ്യ വരികളിൽ നായകന്റെ സത്തയുടെ നരക ഘടകം ഇതിനകം പ്രകടമാണ്. റോഗോവ് ആയിരുന്നു വാഡിമോവിൽ നിന്ന് തന്റെ പഞ്ചഭൂതത്തിനായി പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര നിയോഗിച്ചത്. പിന്നീട്, ഈ ചക്രത്തിൽ നിന്ന് ഒരു പുസ്തകം വളരുന്നു. വാഡിമോവിനെ ഇന്റർവ്യൂ ചെയ്യാൻ റോഗോവും അവന്റെ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ വരുന്നു. ഞായറാഴ്ച അനിവാര്യമായ അനിവാര്യതയോടെ ഒമ്പതാം അധ്യായത്തിൽ വരുന്നു. വന്നത് റോഗോവ് ആയിരുന്നു, ക്രൈലിഷ്കിൻ അല്ല, കോപിറ്റോവിനും വരാമായിരുന്നു. ഇവിടെ നരക പ്രതീകാത്മകത ഒരു ഗോഗോളിയൻ രീതിയിൽ സുതാര്യമാണ്, കൂടാതെ "ശാസ്ത്രജ്ഞനും പിശാചും" - ഗോഥെയുടെ "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന വിഷയത്തിൽ എഴുതിയ യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൃതിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ആറുമാസം മുമ്പ്, വാഡിം റോസിൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ കണ്ടപ്പോൾ, ഞാൻ ആശ്ചര്യത്തോടെ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: "ഓ, നിങ്ങൾ എങ്ങനെ കോഴികളെപ്പോലെയാണ്!" "നന്ദി. പിന്നെ എവിടെ നിന്ന് കിട്ടി? “എവിടെ നിന്നാണ്, ക്ഷമിക്കണം, ഞാൻ അവന്റെ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ കണ്ടു. ഇപ്പോൾ ഞാൻ നിങ്ങളെ കാണുന്നു. തീർച്ചയായും, നിങ്ങൾ സമാനമാണ്. "അത്ഭുതം, നിങ്ങൾക്ക് എവിടുന്ന് കിട്ടി എഫ് ന്റെ ഫോട്ടോകൾ...?" "ഇന്റർനെറ്റിൽ, അവന്റെ ജോലിക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാ സൈറ്റുകളിലും അവർ ഹാംഗ് ചെയ്യുന്നു."

റോസിൻ കേട്ടതായി പിന്നീട് മനസ്സിലായി: “നിങ്ങൾ എത്രത്തോളം ഫോസ്റ്റിനെപ്പോലെയാണ്,” അത് വളരെ ആഹ്ലാദകരമായിരുന്നു. അതെന്നെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തി. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ, ഫോൾസിന്റെ വൈദഗ്ധ്യത്തോടെ എഴുതിയ ആധുനിക ഫൗസ്റ്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ പുസ്തകം വായിക്കുമ്പോൾ എനിക്ക് ചിലത് മനസ്സിലായിത്തുടങ്ങി.

കൂടാതെ, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, നോവലിൽ, ആധുനിക മനുഷ്യന്റെ സവിശേഷതയായ മാന്ത്രിക ലോകാനുഭവത്തിന്റെ ഐക്യം ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഇവിടെ എന്താണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്ന് നമുക്ക് വിശദീകരിക്കാം. തന്റെ നായകനായ മാർക്ക് തന്റെ സുഹൃത്തും അർമേനിയക്കാരിയായ മറ്റൊരു പെൺകുട്ടിയുമായ അഡയുമായി ചേർന്ന് നിർമ്മിക്കുന്ന ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ റോസിൻ വിവരിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, പെൺകുട്ടിയെക്കുറിച്ച്. ഒരു പ്രണയ ത്രികോണം അനുഭവിക്കുന്ന മാന്ത്രിക സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നരകം എന്ന പേര് (സ്നേഹം മെറ്റാഫിസിക്കൽ പോലെ ശാരീരികമല്ല) കൾട്ട് ഉക്രേനിയൻ എഴുത്തുകാരൻ യൂറി ആൻഡ്രൂഖോവിച്ച് വികൃതി എന്ന നോവലിലും ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത് സവിശേഷതയാണ്, കൂടാതെ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, തികച്ചും സ്വതന്ത്രമായും. റോസിന്റെ. പെർവേർഷനിൽ, അഡ ഒരു ഉക്രേനിയൻ സ്ത്രീയാണ്, ഒരു പ്രോക്ടോളജിസ്റ്റിന്റെ ഭാര്യയാണ്, നായികയ്ക്ക് നായികയേക്കാൾ ആർദ്രമായ വികാരങ്ങൾ ഇല്ല. അവസാന രംഗം "ട്രിപ്പിൾ യൂണിയനിൽ" പങ്കെടുക്കുന്നവരെല്ലാം നടത്തിയ നിഗൂഢമായ ലൈംഗികത പകർത്തുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി നായകൻ അലിഞ്ഞുചേരുകയും വെനീഷ്യൻ ഗ്രാൻഡ് കനാലിന്റെ വെള്ളത്തിൽ അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ഒരു മത്സ്യത്തെപ്പോലെ നീന്തുകയും ചെയ്യുന്നു. റോസിൻ നോവലിലെ മാർക്ക്, അഡ, സുൻ എന്നിവരുടെ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ ദാരുണമായി അവസാനിക്കുന്നു. സുൻ മരിക്കുന്നു, ആത്മഹത്യ ചെയ്യുന്നു. വഴിയിൽ, ആൻഡ്രൂഖോവിച്ചിന്റെ നായകനായ സ്റ്റാഖ് പെർഫെറ്റ്സ്കിയെ കുറിച്ച് സമാനമായ ഒരു പതിപ്പ് മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു.

അപ്പോൾ റോസിന്റെ നായകന്മാർ പരിശീലിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? ഇത് തീയുടെ മേൽ കൈ പിടിക്കുന്നു, ചുവരുകളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, ക്ലാസിക് ഫ്ലൈറ്റുകൾ. എന്നാൽ ഒരു റിസർവേഷൻ നടത്താം. ഇതെല്ലാം ഒരു സ്വപ്നത്തിലാണ് ചെയ്യുന്നത്. ഒരുതരം കണ്ണാടി ലോകങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്ന നോവലിന്റെ രചയിതാവിനെ വിശ്വസിക്കാതിരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഇവിടെ അനുവദിക്കുന്നു. നോവലിൽ യാഥാർത്ഥ്യമായി അവതരിപ്പിക്കുന്ന ലോകം, നമ്മുടെ ലോകത്ത്, സംവേദനാത്മകമായി നൽകിയിരിക്കുന്നത്, സ്വപ്നങ്ങളുടെയും ദിവാസ്വപ്നങ്ങളുടെയും ലോകമായി മനസ്സിലാക്കാം. അതനുസരിച്ച്, സ്വപ്നങ്ങളുടെ ലോകത്തെ യഥാർത്ഥ ലോകം എന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കാം. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ മുന്നറിയിപ്പ്? ഈ വരികളുടെ രചയിതാവിന് പതിനാല് വയസ്സ് കവിയാത്തപ്പോൾ, കൈകളും കത്തുന്ന മെഴുകുതിരികളും ഉപയോഗിച്ചുള്ള പരീക്ഷണങ്ങളും മതിലുകൾക്കിടയിലൂടെ പറക്കാനും കടന്നുപോകാനുമുള്ള ശ്രമങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നടന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത. കൂടാതെ, ആചാരപരമായ നൃത്തങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കാനുള്ള ഒരു ശ്രമവും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കേണ്ടതാണ്, അത് പ്രത്യക്ഷത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ സ്വഭാവമാണ്. ഇതെല്ലാം സംഭവിച്ചത് സ്വപ്നങ്ങളിലല്ല, പക്ഷേ വാസ്തവത്തിൽ, പക്ഷേ, നിസ്സംശയമായും, ഒരു പ്രത്യേക മിസ്റ്റിക് അവസ്ഥയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഒരു ട്രാൻസ്. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ചെറിയ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, ഈ വരികളുടെ രചയിതാവ് പുറപ്പെടാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടത്തി, സ്ഥിരവും ധാർഷ്ട്യവും പുലർത്തി, സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ ഇത് വലിയ അളവിൽ സിനിമകളിലൂടെ പ്രക്ഷേപണം ചെയ്തു. മൈനർ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പ്രധാന വ്യക്തിത്വങ്ങളിലുള്ള ഫ്ലൈറ്റുകൾ - മാസ്റ്റർ ഡെയ്‌ഡലസും, പ്രത്യേകിച്ച്, സൈമൺ മാഗസും (രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങൾ കാരണം ആരുടെ ഉദാഹരണമാണ് ഏറ്റവും സാധാരണമായത്: വിമാനത്തിന്റെ സാങ്കേതിക മാർഗത്തിന്റെ അഭാവവും അപ്പോസ്തലന്മാരുമായുള്ള മൂർച്ചയുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലും, ഒരു പുരാണ കഥാപാത്രത്തിന്റെ മരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചത്) സോവിയറ്റ് സിനിമകളിൽ വേണ്ടത്ര പ്രതിഫലിച്ചില്ല. ഒരു മതിലിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നത്, ചില സാങ്കേതിക വിശദാംശങ്ങളോടെ പോലും, "മജീഷ്യൻസ്" എന്ന സിനിമയിൽ മനോഹരമായി കാണിച്ചിരിക്കുന്നു - ഒരു സോവിയറ്റ് ഗവേഷണ സ്ഥാപനത്തെക്കുറിച്ച്, ചില കാരണങ്ങളാൽ മാന്ത്രിക വസ്തുക്കൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു.

ചില കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ അജ്ഞാത ശക്തിയാൽ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്ന ആളുകൾ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഉണ്ട് എന്നതാണ് കാര്യത്തിന്റെ സാരം: വെള്ളത്തിൽ നടക്കുക, വായുവിലൂടെ പറക്കുക, മതിലുകളിലൂടെ കടന്നുപോകുക, തീയിൽ കത്തിക്കരുത്, വേദന അനുഭവപ്പെടാതിരിക്കുക. വസ്തുനിഷ്ഠമായി, ആളുകളെ സ്വയം സുഖപ്പെടുത്തുക, നിങ്ങളുടെ വിധിയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക, പാഠങ്ങൾ രചിക്കുക, ആശയങ്ങൾ നൽകുക, ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കുക. ഈ ബന്ധമില്ലാത്ത കാര്യങ്ങളെല്ലാം റോസിൻ എന്ന നോവലിലെ നായകനിൽ കൃത്യമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിത്വ ടൈപ്പോളജിയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലാണ്.

ഇത്തരത്തിലുള്ള വ്യക്തിയുടെ രൂപീകരണത്തിന് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നത് പ്രിയപ്പെട്ട ഒരാളുടെ മരണത്തിന്റെ അനുഭവം ഒരു പാഠമായി, അവനെ രക്ഷിക്കാനുള്ള അസാധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള കുറ്റബോധം. അതിനാൽ, ഒരു കൊച്ചുകുട്ടിയെന്ന നിലയിൽ, ഒരേ മേശയിൽ ഇരുന്ന ഒരു സുഹൃത്തിന്റെ മരണത്തെ മാർക്ക് അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. അവനെ ഒരു കാർ ഓടിച്ചുകളഞ്ഞു, കുട്ടി ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടെങ്കിലും, മരണം അവനെ പിടികൂടുന്നത് മാർക്ക് നിരീക്ഷിക്കുന്നു. 8 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, ഞാൻ സ്നേഹിച്ച എന്റെ മുത്തശ്ശി ക്യാൻസർ ബാധിച്ച് മരിക്കുമ്പോൾ, അതേ വികാരം അനുഭവിച്ചത് ഞാൻ ഓർക്കുന്നു. അവളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചെങ്കിലും അവൾ എന്നെ അകത്തേക്ക് അനുവദിച്ചില്ല. അങ്ങനെ, ഒരു ദിവസം അവർ എന്നോട് പറഞ്ഞു, എനിക്ക് എതിർവശത്തുള്ള അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ എന്റെ അയൽക്കാരോടൊപ്പം മൂന്ന് ദിവസം ചെലവഴിക്കാമെന്ന്. ഞാൻ എത്ര സന്തോഷവാനായിരുന്നു. കടൽ പോലെ പൂർണ്ണമായും അളക്കാനാവാത്ത ഒരു കട്ടിലിൽ ഞാൻ ഉറങ്ങി, എനിക്ക് ഒരു യഥാർത്ഥ കടൽ ഷെൽ സമ്മാനിച്ചു (ഏഴിൽ ഏറ്റവും ചെറിയത് ഞാൻ തിരഞ്ഞെടുത്തു, എന്നിരുന്നാലും, എനിക്ക് ഏറ്റവും വലുത് വേണം) കൂടാതെ അതിശയകരമായ സിനിമകൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചു. ഈ മാന്ത്രിക ദിനങ്ങൾ അവസാനിച്ചപ്പോൾ, ഞാൻ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ കയറി അമ്മയോട് എന്തോ പറഞ്ഞു. അതിന് എന്റെ മുത്തശ്ശിയുടെ സഹോദരി ദേഷ്യത്തോടെ മറുപടി പറഞ്ഞു, “നിനക്കെങ്ങനെ ധൈര്യമുണ്ട്, എന്തൊരു ദുഷ്ട കുട്ടി! നിങ്ങളുടെ അമ്മ സങ്കടത്തിലാണ് - അവളുടെ അമ്മ മരിച്ചു, നിങ്ങൾ ... ”അവർ എന്റെ മുത്തശ്ശിയെ കാണിച്ചില്ല, ഇത് എന്റെ മനസ്സിനെ മോശമായി ബാധിക്കുമെന്ന് അവർ ഭയപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഏറ്റവും മോശം, ഞാൻ സംശയിക്കുന്നു, അത് അവളെ ബാധിച്ചു, എനിക്ക് എന്റെ മുത്തശ്ശിയോട് വിട പറയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അവളുടെ മരണ ദിവസം ഞാൻ വളരെ സന്തോഷവാനായിരുന്നു.

ഒരു കുട്ടിയിലെ നിഗൂഢമായ അനുഭവങ്ങൾ മരിക്കുന്നവരെ സഹായിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കാം, അവന്റെ മരണത്തിന് സ്വയം കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. തന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് കാലം മുതലുള്ള സുഹൃത്തായ വിക്ടർ സുനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നായകൻ റോസിന അനുഭവിക്കുന്നത് ഈ വികാരമാണ്. എനിക്കും സമാനമായ ഒരു അനുഭവം ഇതേ പ്രായത്തിൽ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. എന്നെ സ്നേഹിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച ഒരു പെൺകുട്ടി, ഇത് ചെയ്യാൻ ആവർത്തിച്ച് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, മാത്രമല്ല, അവളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളിൽ ഞാൻ മാത്രമല്ല, ഞാൻ ആത്മാർത്ഥമായും ആത്മാർത്ഥമായും സ്നേഹിച്ച എന്റെ ചെറുപ്പക്കാരനും ഉൾപ്പെടുന്നു. അത് വിചിത്രമായും അസംബന്ധമായും സംഭവിച്ചു. സൈപ്രസിൽ പഠിക്കാൻ അയക്കാൻ കഴിഞ്ഞ ധനികരായ മാതാപിതാക്കളുടെ മകൾ, ഗോൾഡൻ യൂത്ത് കാമ്പെയ്‌നിൽ മോട്ടോർ സൈക്കിളിൽ മിക്കവാറും ഇടിച്ചുകയറി, കുത്തേറ്റു മരിച്ചു, അതിനുമുമ്പ്, ഒരു ഡ്രൈവർ ബലാത്സംഗം ചെയ്തു. നമ്മുടെ വിശുദ്ധൻ ഇപ്പോൾ പീറ്റർ. അതിനു തൊട്ടുമുമ്പ്, കൂടാതെ, അവൾ കാസ്റ്റ് നീക്കം ചെയ്തു, അത് ഒരു ഹാംഗ് ഗ്ലൈഡറിൽ ലാൻഡിംഗ് പരാജയപ്പെട്ടതിന്റെ ഫലമായി തകർന്നത് ശരിയാക്കി. അവളും മരിച്ചെന്ന് അവർ എന്നോട് പറഞ്ഞില്ല. ക്രിസ്മസിലാണ് അത് സംഭവിച്ചത്. മാർച്ചിൽ മാത്രമാണ് ഞാൻ അറിഞ്ഞത്. അത് ഏകദേശം പത്ത് വർഷം മുമ്പായിരുന്നു, പക്ഷേ അവളുടെ മരണശേഷം അവൾ എന്തോ പറയാൻ ആഗ്രഹിച്ചതുപോലെ എന്റെ അടുത്തേക്ക് പറന്നതെങ്ങനെയെന്ന് ഞാൻ ഇപ്പോഴും ഓർക്കുന്നു: ഒന്നുകിൽ ക്ഷമ ചോദിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം ക്ഷമിക്കുക, സ്വയം മോചിപ്പിക്കുക. ഒരു വർഷത്തോളം ഇത് തുടർന്നു. അവളുടെ ആത്മാവിന്റെ രക്ഷയ്ക്കായി ഞാൻ പ്രാർത്ഥിച്ചു, എല്ലാം ശാന്തമായതായി തോന്നി. എന്നാൽ എനിക്ക് പറയാനുള്ളത് ഇതാണ്: ഒരു ചെറിയ പാരമ്പര്യത്തിൽ പെട്ട എഴുത്തുകാരുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ, ഒരു പൊതു പ്ലോട്ട് ഉണ്ട് ഹീറോ-മാജ് സ്വമേധയാ, അല്ലെങ്കിൽ, സാങ്കേതിക മാർഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാതെ, ചിന്തയുടെ ഒരു ശക്തിയാൽ, ഒരു അടുപ്പത്തെ കൊല്ലുന്നു. സുഹൃത്ത് അല്ലെങ്കിൽ കാമുകൻ, അതിനുശേഷം അവൻ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ കഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഈ ഇതിവൃത്തം - ഒരു സഖാവിന്റെയോ ഭാര്യയുടെയോ മരണം നബോക്കോവിലും ഫൗൾസിലും മാർക്വിസ് ഡി സേഡിലും കണ്ടെത്താനാകും.

ഇവിടെ മരണം അടുത്തിരിക്കുന്ന വ്യക്തിയുടേതാണ്, നായകന് അവളോട് കുറ്റബോധം തോന്നുന്നു. നിയമനടപടികൾക്ക് വിധേയമല്ലെങ്കിലും, കൊലപാതകം മറ്റൊരു ലോകത്ത് നടക്കുന്നതിനാൽ. അതിനാൽ റോഗറ്റി, ക്ഷമിക്കണം, റോഗോവിന് വാഡിമോവിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ട്: "അന്തസ്സോടെ മരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം" എന്ന വാചകം നിങ്ങൾ ഉച്ചരിച്ചു. സർവ്വകലാശാലയിൽ പോലും നിങ്ങൾ വിക്ടർ സുനുമായി ചേർന്ന് നിങ്ങളുടെ സ്വപ്നങ്ങൾ പരീക്ഷിച്ചു എന്നത് സത്യമാണോ? നിങ്ങളുടെ കൺമുന്നിൽ സൂൺ ആത്മഹത്യ ചെയ്തു എന്നത് സത്യമാണോ? നായകൻ മറുപടി പറയുന്നു: “നിങ്ങൾ വിക്ടർ സണിനെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചാൽ, നിങ്ങൾക്ക് ഒരാളിൽ നിന്ന് വിവരങ്ങൾ ലഭിച്ചു, അവന്റെ മരണത്തിൽ ആരും ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം. വാസ്തവത്തിൽ, ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വേർപാടിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരുപാട് കാര്യങ്ങളുണ്ട്. എന്നാൽ ഞാൻ ഇതിൽ ഉൾപ്പെട്ടിട്ടില്ല, സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, വിക്ടറും ഞാനും വളരെ അപൂർവമായേ കണ്ടുമുട്ടിയിട്ടുള്ളൂ. ഇവിടെ പ്രധാന വാക്ക് ഉൾപ്പെട്ടിട്ടില്ല, പിശാച് കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ സ്വയം ന്യായീകരിക്കുന്നു. ഒരു സുഹൃത്തിന്റെ മരണം ഇതിനകം തന്നെ കുറ്റപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെന്ന് അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു, കാരണം അവൻ ഒരു മാന്ത്രികനാണ്, കൂടാതെ അർത്ഥങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക - മാന്ത്രിക ഇടത്തിനുള്ളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അവിടെ ഒരു സുഹൃത്തിന്റെ മരണത്തിന് മാന്ത്രികൻ എപ്പോഴും ഉത്തരവാദിയാണ്.

സൂണിന്റെ മരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഒരു എപ്പിസോഡ് ഓർമ്മ വരുന്നു - തികച്ചും സാംസ്കാരികമായ ഒന്ന്. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പ്രായമായ കർഷകർക്കിടയിൽ, നിങ്ങൾ ലോക്കോമോട്ടീവിലേക്ക് മടങ്ങുകയും നിങ്ങളുടെ കാലുകളിലൂടെ അതിനെ നോക്കുകയും ചെയ്താൽ, മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കൾ ലോക്കോമോട്ടീവ് വലിക്കുന്നത് നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുമെന്ന് ഒരു വിശ്വാസം ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത. പീസാൻമാർ അവിടെ കണ്ടത് അജ്ഞാതമാണ്, പക്ഷേ റോസിന്റെ നായകൻ തന്റെ ചെറുപ്പം മുതലുള്ള ഒരു ദർശനത്തിൽ (തികച്ചും യഥാർത്ഥമായി തോന്നിയത്) ലോക്കോമോട്ടീവിന്റെ അരികിൽ ഓടുന്ന പിശാചിനെ വ്യക്തമായി ഓർമ്മിക്കുന്നു. വാഡിമോവിന്റെ സുഹൃത്ത്, വിക്ടർ സുൻ, ത്രിൽ അനുഭവിക്കാനായി ട്രെയിനിനു മുന്നിൽ ഓടാൻ ശ്രമിച്ച് മരിക്കുന്നു. വിക്ടറിന് ആദ്യം മുതൽ ആത്മഹത്യാ പ്രവണത ഉണ്ടായിരുന്നു. അന്ന കരെനീനയുടെ പിൻവാക്ക് എന്ന നിലയിൽ, മാന്ത്രികനുമായുള്ള സൗഹൃദത്തിന്റെ പിരിമുറുക്കം താങ്ങാനാവാതെ അയാൾ ട്രെയിനിൽ നിന്ന് മരിക്കുന്നു. അവർക്ക് ഒരു പരസ്പര സുഹൃത്ത് ഉണ്ടെന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല - "വാഡിമോവിന്റെ അടുത്ത സുഹൃത്ത്, വളരെക്കാലമായി തന്റെ പ്രണയം പരാജയപ്പെട്ടു, അവളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന രണ്ട് വർഷങ്ങളിൽ, സുന അവളുടെ വാത്സല്യം മാറ്റി വിക്ടറിന്റെ യജമാനത്തിയായി." മാന്ത്രികനും അവന്റെ സുഹൃത്തും സ്ത്രീയും - ജ്ഞാനവാദിയായ സോഫിയയുടെയും നിഗൂഢമായ പെർസെഫോണിന്റെയും ആൾരൂപം - നിഗൂഢമായ തീയുടെ തീപ്പൊരി ജ്വലിപ്പിക്കാൻ ഇത് ആവശ്യമാണ്.

ഒരിക്കൽ ഈ വരികളുടെ രചയിതാവിന് ജീവിതത്തിൽ വളരെ പ്രയാസകരമായ ഒരു കാലഘട്ടം ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് ഏകദേശം ഒമ്പത് മാസം നീണ്ടുനിന്നു, ഒരു തരത്തിലും അവസാനിച്ചില്ല. എന്നാൽ ഒരിക്കൽ ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ, ടീച്ചർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, റോസിൻ എഴുതിയതുപോലെ: “സ്വപ്നത്തിലെ സംഭവങ്ങൾ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കാൾ ഇടതൂർന്ന സ്പർശനത്തിന് വളരെ സ്വാഭാവികമായി തോന്നി,” എന്നോട് ഒരു വിചിത്രമായ വാചകം പറഞ്ഞു: “കത്യുഷ, നമുക്ക് കണക്കാക്കാം. നിങ്ങൾ നിലയിലാണ്." പിന്നീട് കണക്കുകൂട്ടലുകൾ വന്നു, അത് ഉയർന്ന കണക്കിലേക്ക് നയിച്ചു. "നോക്കൂ, നിങ്ങളെപ്പോലുള്ള ആളുകൾ മരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ലോകത്തിന് എന്ത് സംഭവിക്കും?" എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ അർത്ഥത്തിൽ ഞാൻ ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ നിന്ന് ഉണർന്നു, അനുഭവങ്ങളിൽ നമുക്ക് നൽകിയിട്ടുള്ള അനുഭവ ലോകത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തേക്കാൾ വലുതാണ്. ഒരു സ്വപ്നം യാഥാർത്ഥ്യത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ യാഥാർത്ഥ്യമാകുമെന്ന ഈ വികാരമാണ് വാഡിം റോസിൻ തന്റെ വായനക്കാരിലേക്ക് എത്തിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു പ്രധാന അനുഭവം. പൊതുവേ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവലുകൾ അതീന്ദ്രിയതയിലേക്ക് കടക്കാനുള്ള ശ്രമമാണ്, മറ്റൊരു യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാനുള്ള ശ്രമമാണ്, ഷാമൻമാർ, മിസ്റ്റിക്സ്, മിസ്റ്റഗോഗുകൾ, റോസിക്രുഷ്യൻമാർ, ടെംപ്ലർമാർ, എല്ലാ കാലങ്ങളിലെയും ജനങ്ങളിലെയും നിഗൂഢതകൾ എന്നിവയിലൂടെ സഞ്ചരിച്ച് യാത്ര ചെയ്തു.

യാഥാർത്ഥ്യം അകലെയും അടുത്തും, ആന്തരികവും രഹസ്യവും. അവൻ അത് ചെയ്തുവെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.

20-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ നോവൽ ശക്തമായ സ്വാധീനത്തിൽ പല തരത്തിൽ പരിഷ്‌ക്കരിച്ചതായി പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല, അതിന്റെ കലാപരമായ ലോകത്തേക്ക് ഉപന്യാസങ്ങളുടെ ആമുഖം കാരണം. അതേ സമയം, സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ "നോവൽ-ഉപന്യാസങ്ങൾ" അല്ലെങ്കിൽ "നോവൽ ഉപന്യാസങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങൾ വിശകലനപരമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ, വാസ്തവത്തിൽ, കണ്ടെത്തുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്. അതിലും കൂടുതൽ നോവൽ രൂപത്തിൽ വരുമ്പോൾ. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്ലാസിക്കൽ പൈതൃകത്തിൽ, ആർ. മുസിലിന്റെ "ഗുണങ്ങളില്ലാത്ത മനുഷ്യൻ", എ. ഗിഡെയുടെ "വ്യാജവ്യാപാരികൾ" തുടങ്ങിയ സൃഷ്ടികളുടെ കലാരൂപത്തിന്റെ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കാനും അനുഭവിക്കാനും വ്യക്തമാണ്. , "ജോസഫും അവന്റെ സഹോദരന്മാരും", "ഡോക്ടർ ഫൗസ്റ്റസ്" ടി. മാൻ, കൂടാതെ സമീപകാല ദശകങ്ങളിലെ സാഹിത്യത്തിൽ - ജെ. ഫൗൾസിന്റെ "ദി വുമൺ ഓഫ് ദി ഫ്രഞ്ച് ലെഫ്റ്റനന്റ്", എൽ. മെഷെർഹാസിയുടെ "ദി മിസ്റ്ററി ഓഫ് പ്രൊമിത്യൂസ്", "ദി. ഡബ്ല്യു. ഇക്കോയുടെ പേര് റോസ്, എ. ബിറ്റോവിന്റെ "പുഷ്കിൻസ് ഹൗസ്", ഡി. ഗാൽക്കോവ്സ്കിയുടെ "ദ എൻഡ്ലെസ്സ് ഡെഡ് എൻഡ്" എന്നിവയിൽ ഉപന്യാസത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം മനസ്സിലാക്കാതെ അസാധ്യമാണ്.

അതിനാൽ, ആധുനിക നോവലിന്റെ ഉപന്യാസത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് പൊതുവായ കണക്കുകൂട്ടലുകളല്ല, മറിച്ച് കൃതിയുടെ നിർദ്ദിഷ്ട വിശകലനത്തിന്റെയും അതിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന കലാപരമായ പൊതുവൽക്കരണത്തിന്റെയും ഐക്യമാണ് - ഈ ദ്വിദിശയിൽ, ഉപന്യാസ നോവലിന്റെ കാവ്യാത്മകത. വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.

അസാധാരണമായ ഒരു സങ്കീർണ്ണത കാരണം, നമ്മുടെ കാലത്തെ മുൻനിര ഗദ്യ എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളായ മിലൻ കുന്ദേരയുടെ ഇമ്മോർട്ടാലിറ്റി (1990) എന്ന നോവൽ, ഫ്രാൻസിൽ താമസിക്കുന്ന ഒരു ചെക്ക് കുടിയേറ്റക്കാരനും സമീപ വർഷങ്ങളിൽ ഫ്രഞ്ചിൽ എഴുതുന്നതും ഈ എഴുത്തുകാരന്റെ വിമർശകരെ പ്രത്യേകമായി തിരയുന്നു. ഈ ജോലിയോടുള്ള സമീപനം. മാത്രമല്ല, നോവലിന്റെ പരമ്പരാഗത ആശയം (പ്ലോട്ടിന്റെ ഘടനയും മനുഷ്യ സ്വഭാവവും അല്ലെങ്കിൽ ജീവന്റെ ആശയവും പ്രാഥമികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ) കുന്ദേരയുടെ കൃതി മനസ്സിലാക്കുന്നതിനോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഫലത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നില്ല എന്ന് നിരന്തരം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. അവന്റെ പഠനത്തിൽ. എന്നിരുന്നാലും, സമീപനം വ്യക്തമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. "അനശ്വരത"യിലെ ഉപന്യാസത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം നിരന്തരം പ്രസ്താവിക്കുമ്പോൾ, ഈ എഴുത്തുകാരന്റെയും നോവലിന്റെ വിവിധ തലങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "അമർത്യത"യുടെയും ഉപന്യാസ തത്വത്തിന്റെ സവിശേഷമായ (ഏറ്റവും ഉയർന്നതല്ലെങ്കിൽ) പ്രാധാന്യം നിരൂപകർക്ക് നഷ്ടപ്പെടുന്നതായി തോന്നുന്നു.

അനശ്വരതയുടെ ഏതാണ്ട് തുടക്കത്തിൽ, എഴുത്തുകാരന്റെ അപ്രതീക്ഷിതമായ കുറ്റസമ്മതം എന്റെ ശ്രദ്ധയെ തടഞ്ഞു: "റോബർട്ട് മ്യൂസിലിനേക്കാൾ എനിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ട ഒരു നോവലിസ്റ്റ് ഇല്ല" (27). അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഒരു പരീക്ഷണാത്മക മാർഗമായി, യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യേക തരം പര്യവേക്ഷണമായി അദ്ദേഹം കരുതുന്ന "പദം തന്നെയും "ഉപന്യാസം" എന്ന ആശയവും സൃഷ്ടിച്ചതിന്റെ ക്രെഡിറ്റിന് അർഹനായ മുസിലിന്റെ പേര് യാദൃശ്ചികമല്ല. ശാസ്ത്രവും കവിതയും, ഒരു ഉട്ടോപ്യ എന്ന നിലയിൽ പോലും, നിലവിലുള്ളതും സാധ്യമായതുമായ ഐക്യത്തെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു. "ഞാൻ ആരാധിക്കുന്ന എഴുത്തുകാരനുമായുള്ള (വിരോധാഭാസത്തിന്റെ സൂചനയോടെ കുന്ദേര കുറിപ്പുകൾ)" (27), "ഉപന്യാസം എന്ന ആശയം യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ കലാപരമായ പര്യവേക്ഷണത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ തത്വമായി മാത്രമല്ല, ഒരു പുതിയ ധാർമ്മികത, ഒരു പുതിയ വ്യക്തി നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനം, "ഇമ്മോർട്ടാലിറ്റി" എന്ന നോവലിനെ പരാമർശിക്കുന്നു.

മുസിലിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, "ബ്ലാക്ക് മാജിക്" എന്ന തന്റെ ലേഖനത്തിൽ എഴുതിയതുപോലെ, "ചിന്തയ്ക്കും മറ്റ് ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കൊപ്പം ഒരു ആത്മീയ ക്രമം സൃഷ്ടിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യമുണ്ട്. അതും നശിപ്പിക്കുക." അതുകൊണ്ടാണ് മസിലിനായുള്ള ഒരു ഉപന്യാസം "ചില നിർണ്ണായക ചിന്തയിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ജീവിതത്തെ ഏറ്റെടുക്കുന്ന അതുല്യവും മാറ്റമില്ലാത്തതുമായ ഒരു രൂപം". "ഉപന്യാസം, അതിന്റെ വിഭാഗങ്ങളുടെ ഒരു ശ്രേണിയിൽ, വിഷയം പൂർണ്ണമായും മറയ്ക്കാതെ, പല വശങ്ങളിൽ നിന്നും എടുക്കുന്നു, കാരണം പൂർണ്ണമായും കവർ ചെയ്ത വിഷയം പെട്ടെന്ന് അതിന്റെ വോളിയം നഷ്ടപ്പെടുകയും ഒരു ആശയമായി കുറയുകയും ചെയ്യുന്നു" എന്ന വസ്തുത കാരണം ഇത് സാധ്യമാണ്. ഈ പ്രോപ്പർട്ടിയിൽ, ഉപന്യാസം അതിന്റെ ശാശ്വതമായ ചലനാത്മകതയുടെ ഒരു ഗ്യാരണ്ടിയാണ്, ഒന്നിലധികം പ്രകടനങ്ങളിലുള്ളത് ഉൾക്കൊള്ളാനുള്ള കഴിവ്, ജീവിതത്തെ ഒരു പ്രക്രിയയായി പകർത്തുക; മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളോടും ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സമന്വയത്തിനും അതുപോലെ തന്നെ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന രൂപത്തിന്റെ അക്ഷയതയ്ക്കും ഉള്ള തുറന്നതാണ്. ഈ ചിന്താഗതിയിലാണ് എം.എൻ. എപ്‌സ്റ്റൈൻ, “അനിശ്ചിതത്വം ഉപന്യാസ വിഭാഗത്തിന്റെ സത്തയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു (നിങ്ങൾ അതിനെ വളരെ ഗംഭീരമായി വിളിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ - “സൂപ്പർ-വിഭാഗം”, “അവബോധത്തിന്റെ സിന്തറ്റിക് രൂപം” മുതലായവ), അത് ഏറ്റവും അടുത്തും മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ സ്വയം-നിർണ്ണയ പ്രവർത്തനത്തെ ഏറ്റവും നേരിട്ട് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു ". അതേ സമയം എം.എൻ. എപ്‌സ്റ്റൈൻ ഉപന്യാസത്തിന്റെ തരം പ്രത്യേകതയെ കുറിക്കുന്നു, അതിന്റെ സാരാംശം "ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള വ്യത്യസ്ത വഴികളുടെ ചലനാത്മകമായ ആൾട്ടർനേഷനും വിരോധാഭാസ സംയോജനവുമാണ്."

അത്തരം തുറന്ന, "മുസിൽ" തരത്തിലുള്ള കൃതികൾ 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അങ്ങേയറ്റം വൈവിധ്യമാർന്ന ഉപന്യാസത്തിന്റെ പ്രവണതകളിലൊന്നിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, താരതമ്യേന പറഞ്ഞാൽ, സാംസ്കാരികമായി: ജംഗ്ഷനിലും സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഇഴയടുപ്പത്തിലും ചിന്തിക്കുന്ന കലാകാരന്മാരുടേതാണ്. അവരിൽ എച്ച്.എൽ. ബോർഗെസ് ("നിത്യതയുടെ ചരിത്രം", "ചരിത്രത്തിന്റെ ലജ്ജ"), ഒ.പാസ് ("ഏകാന്തതയുടെ ചലനാത്മകത", "മേശയും കിടക്കയും"), ഐ. ബ്രോഡ്സ്കി ("ട്രോഫി", "മാർക്കസ് ഔറേലിയസിന്റെ ഓർമ്മയിൽ"). കുന്ദേരയും ഈ എഴുത്തുകാർക്കുള്ളതാണ്, അവരുടെ "മുസിലിയൻ" ഉപന്യാസ സമ്മാനം "വഞ്ചിക്കപ്പെട്ട നിയമങ്ങൾ" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ, മുസിലിന്റെ ഉപന്യാസ ആശയങ്ങൾ ആധുനിക നോവലിനെക്കുറിച്ചുള്ള കുന്ദേരയുടെ ധാരണയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു എന്നത് തികച്ചും യുക്തിസഹമാണ്, അതിനെ കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എഴുതി: “നോവലിന്റെ ആത്മാവ് സങ്കീർണ്ണതയുടെ ആത്മാവാണ്. ഓരോ നോവലും വായനക്കാരനോട് പറയുന്നു, "കാര്യങ്ങൾ നിങ്ങൾ കരുതുന്നതിലും വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണ്." ഈ വാക്കുകളിൽ നോവലിന്റെ ശാശ്വതമായ സത്യമാണ്, പക്ഷേ സാധാരണയായി ചോദ്യങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ളതും അവ അനുവദിക്കാത്തതുമായ വ്യക്തമല്ലാത്ത ഉത്തരങ്ങളുടെ ആരവങ്ങൾക്കിടയിൽ കുറച്ചുകൂടി ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നു.

കുന്ദേരയുടെ "സങ്കീർണ്ണതയുടെ ആത്മാവ്", നിരന്തരമായ മാറ്റത്തിന്റെ അന്തർലീനമായ ലേഖനത്തിൽ തുറക്കുന്നു. ഉപന്യാസ സങ്കേതങ്ങൾ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നതിലൂടെയല്ല (ഇത് മെക്കാനിക്കൽ കൈമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചല്ല), മറിച്ച് "അനശ്വരതയുടെ" സ്വന്തം നോവലിസ്റ്റിക് ലോകത്ത്, ഉപന്യാസപരമായി ചിന്തിക്കുകയും ഉപന്യാസവും നോവൽ-കലയും സമന്വയിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ മുമ്പത്തേതിന്റെ വ്യാപനത്തോടെ. R. Musil, T. Mann എന്നിവരുടെ പാരമ്പര്യം തുടരുന്നു, "ഗുണങ്ങളില്ലാത്ത ഒരു മനുഷ്യൻ", "മാജിക് മൗണ്ടൻ" എന്നിവയ്ക്ക് നന്ദി, "ഒരു പുതിയ തരം ഭീമാകാരമായ ബൗദ്ധിക ലേഖനങ്ങൾ കലയിൽ പ്രവേശിച്ചു, അത് മനുഷ്യാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങളാൽ പൂരിതമാണ് വായനക്കാരന്റെ ചിന്തകൾ പോലെ ഹൃദയത്തിലേക്ക്", കുന്ദേര, എന്നാൽ "ഉത്തര-ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിലെ" ഒരു വ്യക്തി എന്ന നിലയിൽ, ലേഖനം നോവലിനായി തുറക്കുന്ന സാധ്യതകളെക്കുറിച്ച് ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു. അവൻ തന്റെ "അമർത്യത" ഉപയോഗിച്ച് ഉത്തരം നൽകുന്നു, പക്ഷേ, തീർച്ചയായും, വികാരാധീനമായ കണക്കുകൂട്ടലുകളിലല്ല, മറിച്ച് ഈ സാധ്യതകളുടെ സൃഷ്ടിപരമായ രൂപത്തിലാണ്.

ഈ അർത്ഥത്തിൽ, "അമർത്യത" എന്നത് ഒരു നോവൽ-സ്വയം-അറിവാണ്: അതിന്റെ സ്വഭാവം, കഴിവുകൾ, അതിന്റെ രൂപം. കുന്ദേരയുടെ പുതുതായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച നോവലിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ അവലോകനത്തിൽ, നോവലിനെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളുടെ ആൾരൂപമായ "ചിന്തയുടെ ആന്തരിക സംവിധാനത്തെ അത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു" എന്നതാണ് ഈ കൃതിയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകളിലൊന്നായി ഡി.സൽനവ് എടുത്തുകാണിക്കുന്നത്. "കുന്ദേരയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അതിന്റെ തത്വം, രീതി, പ്രമേയം എന്നിവ പ്രകാരം, ഡെസ്കാർട്ടസ് തന്റെ രണ്ടാം ധ്യാനത്തിൽ ചിന്തിക്കുന്നതും സംശയിക്കുന്നതുമായ ഒരു കാര്യം എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചത് നോവലിനെയാണ്" എന്ന് ഡി.സൽനവ് എഴുതുന്നു. "ഈ കാര്യം മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഗർഭം ധരിക്കുന്നു, സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, ഇച്ഛിക്കുന്നു, ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല സങ്കൽപ്പിക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു." "അമർത്യത", ഡി. സാൽനവ് വിശ്വസിക്കുന്നത്, ഒരു ആധുനിക നോവലും ആ "ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന രീതികളും" നേടിയെടുത്ത "ചിന്തയുടെ രീതി" ആണ്, "ഇനി ചിന്തിക്കുന്നത് എഴുത്തുകാരനല്ല, കലാസൃഷ്ടി തന്നെ അതിന്റെ പ്രത്യേകതയിലൂടെയാണ്. ടെക്നിക്കുകളും ആവിഷ്കാര മാർഗങ്ങളും: ആഖ്യാതാവും കഥാപാത്രങ്ങളും, ഇതിവൃത്തം ".

"അമർത്യത" ഒരു നോവലായി സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട് ("ഗുണങ്ങളില്ലാത്ത ഒരു മനുഷ്യൻ" എന്ന സിനിമയിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ മസിൽ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു), "ബുദ്ധിയുള്ളവനായി", കുന്ദേര ഒരു ഉപന്യാസ നോവലിന്റെ രൂപം വികസിപ്പിക്കുന്നു. കുന്ദേര തന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ നോവലുകളിൽ (ഇമ്മോർട്ടാലിറ്റിയിൽ മാത്രമല്ല, ദി അൺബെയറബിൾ ലൈറ്റ്‌നെസ് ഓഫ് ബീയിംഗിലും) തന്റെ രചനാ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചോ, താൻ എങ്ങനെ ഒരു നോവൽ "ഉണ്ടാക്കുന്നു" എന്നതിനെക്കുറിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ഒരു നോവൽ എങ്ങനെ ഉണ്ടാകുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചോ ധാരാളം സംസാരിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ സൃഷ്ടിയുടെ വാചകത്തിലെ സാങ്കേതികതകളുടെ നഗ്നത വ്യക്തമാണ്. എന്നാൽ അവന്റ്-ഗാർഡിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതയായ "നോവലിന്റെ സാങ്കേതികത"യുടെ ഒരു പ്രകടനം മാത്രം ഇതിൽ കാണുന്നത് ഒരു കലാകാരനെന്ന നിലയിൽ അതിനെ ലളിതമാക്കുക എന്നതാണ്. തന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയെ "നോവലിന്റെ ആത്മാവ്" അനുശാസിക്കുന്നതായി മനസ്സിലാക്കുന്ന കുന്ദേര ഒരു രൂപം കണ്ടുപിടിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പ്രക്രിയയിൽ, ഒരു നോവലിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ അത് പ്രാവീണ്യം നേടുന്നു.

എഴുത്തുകാരനായ കുന്ദേരയുടെ മാതൃഭൂമിയിലെ "ഇമ്മോർട്ടാലിറ്റി" യുടെ ആദ്യ പതിപ്പിന്റെ പിൻ വാക്കിൽ, "നോവലിന്റെ അവിഭാജ്യ രൂപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം" ("പ്രോട്ടോഫോം") എല്ലായ്പ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. എഴുത്തിലെ സംഗീത കലയിൽ നിരന്തരം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച്, രൂപത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: “കലയുടെ മാന്ത്രികത രൂപത്തിന്റെ സൗന്ദര്യമാണ്, രൂപം ഒരു ഭ്രമാത്മകതയുടെ തന്ത്രമല്ല, സുതാര്യതയും വ്യക്തതയും, അത്തരം സങ്കീർണ്ണമായ രൂപങ്ങളിൽ പോലും. ഒലിവിയർ മെസ്സിയൻ, ഡോഡെകാഫോണി അർനോൾഡ് ഷോൻബെർഗ് അല്ലെങ്കിൽ ജോർജി എനെസ്‌കുവിന്റെ രചനകൾ. സംഗീതം രൂപത്തിന്റെ ആസ്വാദനമാണ് ... ഈ അർത്ഥത്തിൽ അത് ഒരു മാതൃകയാണ്, എല്ലാ കലകൾക്കും മാതൃകയാണ്. അതേ സമയം, അനശ്വരതയുടെ രചയിതാവിൽ രൂപത്തിന്റെ ആവിർഭാവം, ഒരു കാസ്റ്റിംഗ് പോലെ, പ്രാദേശികവും സാധ്യമായതുമായ ഒരു ഉപകരണത്തിലോ വാക്കാലുള്ള പദപ്രയോഗത്തിലോ കാഠിന്യം ഉണ്ടാക്കുന്നത് ഒരു പ്രക്രിയയാണ്, അത് ഫോം രൂപീകരണമായി, കുന്ദേരയാൽ മുദ്രണം ചെയ്യപ്പെടുകയും പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

"അമർത്യത", വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു വിശദമായ ഉപന്യാസമാണ്, കാരണം കുന്ദേരയുടെ ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ ഘടന, മെറ്റീരിയലിന്റെ ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ ഓർഗനൈസേഷൻ, നോവൽ വാചകം, വാക്ക് എന്നിവ ഉപന്യാസത്തിന്റെ ഒറ്റത്തവണ ബന്ധത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും എഴുതുന്നതിനുമുള്ള രണ്ട് വിപരീത മാർഗങ്ങളുടെ സംയോജനം - പൊളിച്ചെഴുതലും എഡിറ്റിംഗും. അവരുടെ സിൻക്രണസ് ഇടപെടലിനെ സോപാധികമായി റിവൈറിംഗ് എന്ന് വിളിക്കാം, ഇത് കുന്ദേരയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരു പ്രവൃത്തിയാണ്. നോവലിലേക്ക് ഉപന്യാസത്തെ പരിചയപ്പെടുത്തി, അതിന്റെ ശൈലി രൂപപ്പെടുത്തിയ രൂപത്തെ മാറ്റങ്ങൾ, പരസ്പര പരിവർത്തനങ്ങൾ, സെമാന്റിക് സ്വിച്ചിംഗ് എന്നിവയുടെ ഉപന്യാസപരമായ ചലനാത്മകതയ്ക്ക് വിധേയമാക്കി, കുന്ദേര നോവൽ വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കുകയും അങ്ങനെ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, "അതിന്റെ ഗവേഷകരുടെ ഏകകണ്ഠമായ അഭിപ്രായമനുസരിച്ച്, പുതിയതും യഥാർത്ഥവുമായ ഒരു നോവൽ തരം."

അവിഭാജ്യവും സ്വതന്ത്രവും ഗ്രാഫിക്കലി സമ്പൂർണവുമായ ഒരു വാചകമെന്ന നിലയിൽ "അനശ്വരത"യുടെ പൊതുവായ മാനസിക കവറേജിനൊപ്പം, കുന്ദേരയുടെ കൃതിയുടെ തികച്ചും നോവൽ പാളി എളുപ്പത്തിൽ ദൃശ്യമാണ്: ആഗ്നസിന്റെ കഥ. സേവനത്തിലും കുടുംബത്തിലും ഒരു ആധുനിക സ്വതന്ത്രയും ബിസിനസ്സുകാരിയുമായ സ്ത്രീയുടെ സുസ്ഥിരമായ സ്ഥാനം ഈ കഥയിലെ ആദ്യത്തെ കട്ട് ആണ്. ആഗ്നസിനെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ കഥയിലെ നിരവധി വരികളുടെ ഒറ്റപ്പെടലും കണ്ടെത്തലും, പ്രാഥമികമായി അവളുടെ പിതാവ്, സഹോദരി ലോറ, ഭർത്താവ് പോൾ എന്നിവരുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ. ആഗ്നസിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുമായി വ്യക്തമായ ബന്ധമുള്ളതിനാൽ, ഈ ഓരോ വരികളും നോവൽ ഇതിവൃത്തം വികസിക്കുമ്പോൾ, ഓരോ കഥാപാത്രത്തിന്റെയും ജീവിതകഥയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുന്നു. ആഗ്നസിന്റെ മരണത്തിനും പോളിന്റെയും ലോറയുമായുള്ള വിവാഹത്തിനും ശേഷം, പോളിന്റെയും ആഗ്നസ് ബ്രിജിറ്റിന്റെയും മകളുടെ മുൻരേഖാചിത്രവുമായി സജീവമായി ഇഴചേർന്ന ജീവിതം, ത്രികോണത്തിലെ ബന്ധങ്ങളുടെ (സ്നേഹം, സ്പർദ്ധ, അഴിമതികൾ എന്നിവയുമായി) ഒരു നിസ്സാര നോവൽ സാഹചര്യം. "ഭർത്താവ് - ഭാര്യ - രണ്ടാനമ്മ" എന്നതിന്റെ രൂപരേഖയുണ്ട്.

നോവലിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ മോഡലിന്റെ സാധാരണ പോലെ, ബാഹ്യ സംഭവത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം ആന്തരികവുമായി കാരണ-പ്രഭാവ വ്യവസ്ഥയിൽ ജൈവികമായി ഇടപഴകുന്നു, കാരണം നോവൽ "ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിധിയിൽ, രൂപീകരണത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും പ്രക്രിയയിൽ" കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവന്റെ സ്വഭാവവും ആത്മബോധവും", "അനശ്വരത" യുടെ ചിത്രപരവും ആവിഷ്‌കൃതവുമായ പദ്ധതി കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ആന്തരിക ലോകത്തെ മുദ്രകുത്തുന്നതിലേക്ക് തിരിയുന്നു. ഇരട്ട പ്രതിഫലനത്തിലും (നായകന്റെ അവസ്ഥയെയും പെരുമാറ്റത്തെയും കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ വിശകലനത്തിലൂടെ സ്വയം മനസ്സിലാക്കൽ) മനഃശാസ്ത്രപരമായ കൃത്യതയോടെ, ആത്മാവിന്റെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ ലോകം വെളിപ്പെടുന്നു - സംഭവങ്ങൾ, മിഥ്യാധാരണകൾ, ഗെയിമുകൾ - ലോറ, പോൾ, പ്രത്യേകിച്ച്, തീർച്ചയായും, ആഗ്നസ് .

ആഗ്നസിന്റെ ജീവിത സാഹചര്യം അന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ ഒരു സാഹചര്യമാണ്, അത് അവളുടെ സാധാരണവും സന്തോഷകരവും സമൃദ്ധവുമായ ജീവിതരീതിയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള ആഗ്നസിന്റെ ആഗ്രഹമായി വികസിക്കുന്നു, തുടർന്ന് പൊതുവെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് അത് അവളുടെ ആകസ്മികമായ ദാരുണമായ മരണത്തിൽ തിരിച്ചറിയുന്നു. ഈ സാഹചര്യം മനഃശാസ്ത്രപരമായി കണ്ടെത്താനാവില്ല, എന്നാൽ ഡോട്ട് ഇട്ട വരികളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു; മനഃശാസ്ത്രപരമായി ഏകാഗ്രമായ രൂപത്തിൽ, രചയിതാവിന്റെ വിശകലനം ആഗ്നസിന്റെ അവസ്ഥയുടെ ചിത്രം കൂടുതൽ ആഴത്തിലാക്കുന്നു.

നോവലിന്റെ ആദ്യഭാഗം - "ദി ഫേസ്", അതിൽ ആഗ്നസ് ക്ലോസ്-അപ്പ് നൽകുന്നു (ഇവിടെ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന അവളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു ദിവസത്തെ സമയപരിധി, വാസ്തവത്തിൽ, അവൾ ജീവിച്ചിരുന്ന എല്ലാ ദശകങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു), ഒരു അധ്യായത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു. , കുന്ദേരയുടെ ഒരു ലാക്കോണിക്-സാന്ദ്രമായ രീതിയിൽ, ആഗ്നസിനെ അന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ അവസ്ഥയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു, ഒരാൾ പറഞ്ഞേക്കാം, അത് മാനസികമായി ക്ഷീണിപ്പിക്കുന്നു. കുന്ദേര തന്റെ സാങ്കേതികതയിൽ വ്യത്യാസം വരുത്തിക്കൊണ്ട്, ഒന്നാമതായി, ഒരു ഉടമസ്ഥതയില്ലാത്ത പ്രസംഗത്തിലൂടെ, രാത്രിയിൽ പാരീസിലൂടെ പോളിനൊപ്പം സവാരി നടത്തുകയായിരുന്ന ആഗ്നസിന് പെട്ടെന്ന് “ഒരു വിചിത്രമായ ശക്തമായ വികാരം അവളെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പിടികൂടി: അവൾക്ക് ഒന്നുമില്ല. കഴുത്തിൽ തലയും മുഖത്ത് വായയുമുള്ള രണ്ട് കാലുകളുള്ള ഈ ജീവികൾക്ക് പൊതുവായി” (23). അനുചിതമായി നേരിട്ടുള്ള സംസാരം ഒഴുകുന്ന രചയിതാവിന്റെ വിശകലന പദത്തിൽ, “അത് അസംബന്ധവും അധാർമികവുമാണെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്” ആഗ്നസ് ഈ വികാരത്തെ എതിർക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ആഗ്നസിന്റെ അവസ്ഥയുടെ മാനസിക വിരോധാഭാസം വെളിപ്പെടുന്നു. ദരിദ്രരോടുള്ള കാരുണ്യത്തിന്റെ പ്രകടനം, രചയിതാവ് മനസ്സിലാക്കിയതുപോലെ, അബോധാവസ്ഥയിലാണ് (അബോധാവസ്ഥയിൽ), എന്നാൽ ഫലപ്രദമാണ്, ആഗ്നസിന്റെ ചിന്തകൾക്കും പ്രവൃത്തികൾക്കും വിരുദ്ധമായി, നീക്കംചെയ്യൽ: “പാവങ്ങളോടുള്ള അവളുടെ ഔദാര്യം നിഷേധിക്കുന്ന സ്വഭാവമായിരുന്നു: അവൾ അവർക്ക് നൽകി. സമ്മാനങ്ങൾ ദരിദ്രരും മനുഷ്യരാശിയിൽ പെട്ടവരായതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവർ അതിൽ ഉൾപ്പെടാത്തതുകൊണ്ടാണ്, അവർ അതിൽ നിന്ന് കീറിമുറിക്കപ്പെട്ടു, ഒരുപക്ഷേ, അവളെപ്പോലെ മനുഷ്യരാശിയിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടു ”(23). ജീവിതത്തിന്റെ ഈ "വിചിത്രവും ശക്തവുമായ വികാരത്തിന്റെ" പരോക്സിസം, അന്യവൽക്കരണത്തെ ഒരു ജീവിത സ്ഥാനമായി സമ്പൂർണ്ണവൽക്കരിക്കുന്നതാണ്, ഇത് ഒരു ആധികാരികമല്ലാത്ത പ്രസംഗത്തിൽ സ്ഥിരീകരിച്ചു: "മനുഷ്യത്വത്തിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യൽ അവളുടെ സ്ഥാനം" (23).

ആളുകളിലും മനുഷ്യത്വത്തിലും പ്രകടമാകുന്ന വേർപിരിയലിന്റെ അവസാന നിരാശ, ആഗ്നസിന് ഒരു പ്രത്യേക അടുത്ത വ്യക്തിയോടുള്ള അവളുടെ മനോഭാവത്തിലാണ് - അവളുടെ ഭർത്താവ്. അവൾ സമ്മതിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, “പോളിനോടുള്ള അവളുടെ സ്നേഹത്തിന് പിന്നിൽ ഒരൊറ്റ ആഗ്രഹമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല: അവനെ സ്നേഹിക്കാനുള്ള ഒരൊറ്റ ആഗ്രഹം; സന്തോഷകരമായ ദാമ്പത്യത്തിൽ അവനോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരിക്കാനുള്ള ഒരേയൊരു ആഗ്രഹം" (23-24), എന്നിരുന്നാലും, "ആഗ്രഹം" മൂന്ന് തവണ ആവർത്തിച്ച് "ആവശ്യമായത്", "ഞാൻ എന്താണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നത്" എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു: "സ്നേഹിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം" ഉണ്ട്. , പക്ഷേ പ്രണയമല്ല.

ആഗ്നസിന്റെ ഭാവനയിൽ (ഭാവിയിലേക്കുള്ള ഒരു പ്രൊജക്ഷനായി, അതേ സമയം തന്നെ, പ്രപഞ്ചത്തിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്ന മറ്റൊരു, വളരെ വിദൂര ഗ്രഹത്തിൽ നിന്ന്" ഒരു അതിഥിയുടെ വരവിന്റെ അതിശയകരമായ ചിത്രത്തിലാണ് അന്യവൽക്കരണം അതിന്റെ യുക്തിസഹമായ നിഗമനത്തിലെത്തുന്നത്. സമയം മറ്റൊരു ലോകത്തേക്ക്) (24). "സ്നേഹിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം" എന്ന നിലയിലും "നീക്കം ചെയ്യൽ" എന്ന നിലയിലും ആഗ്നസിന് പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത, ബോധപൂർവമായ അബോധാവസ്ഥ, ഒരു "അതിഥി"യുടെ ചോദ്യത്തിൽ യാഥാർത്ഥ്യമാകുന്നു: "... ഭാവി ജീവിതത്തിൽ നിങ്ങൾ തുടരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ? ഒരുമിച്ച് (പോളിനൊപ്പം - വി.പി.) അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ വീണ്ടും കണ്ടുമുട്ടാതിരിക്കുമോ?" (24) പോളിനൊപ്പമുള്ള അവരുടെ ജീവിതം "സ്നേഹത്തിന്റെ മിഥ്യാധാരണയിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്, ശ്രദ്ധാപൂർവം പരിപോഷിപ്പിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു മിഥ്യയാണ്" എന്ന് ആത്മാർത്ഥമായി സമ്മതിച്ചതിന് ശേഷം, ആഗ്നസ് തന്റെ എല്ലാ ആന്തരിക ശക്തിയും സംഭരിച്ചുകൊണ്ട് ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു: "ഇനി കണ്ടുമുട്ടാതിരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു" (25)

ഇതിവൃത്തത്തിലൂടെയും മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിലൂടെയും കലാപരമായ ചിത്രീകരണത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത നോവലിസ്റ്റിക് രൂപങ്ങളുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു. എന്നാൽ ഇതിനകം ആദ്യ ഭാഗത്തിൽ, ഏറ്റവും നോവലും ആഗ്നസിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ കേന്ദ്രീകരിച്ചും, കുന്ദേരയുടെ കൃതിയുടെ നോവലിസ്റ്റിക്-ഉപന്യാസ ദ്വിത്വം സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. തുടക്കം പൂർണ്ണമായും ഉപന്യാസമാണ്, നോവലിന്റെ ആശയത്തിന്റെ ആവിർഭാവം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഒരു സ്‌പോർട്‌സ് ക്ലബിൽ ആകസ്‌മികമായി കണ്ട അറുപതുകാരിയുടെ ആംഗ്യം എഴുത്തുകാരനെ ബാധിച്ചു - കൈ ഉയർത്തിയതിന്റെ ആകർഷകമായ ലാഘവം - അവന്റെ നായികയുടെ പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു. അതേ സമയം, യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഈ ആശയത്തിൽ, കുന്ദേര "പുറത്ത്" ഊന്നിപ്പറയുന്നു, "നോവലിന്റെ ആത്മാവിൽ" നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട്, പക്ഷേ അവന്റെ മനസ്സിൽ നടപ്പിലാക്കിയതുപോലെ: "ആഗ്നസ്" എന്ന വാക്ക് എന്റെ ഓർമ്മയിൽ ഉയർന്നു. ആഗ്നസ്. ആ പേരുള്ള ഒരു സ്ത്രീയെയും ഞാൻ ഇതുവരെ അറിഞ്ഞിട്ടില്ല” (6).

ആംഗ്യ - "സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ ആദ്യ ആശയം", വ്യത്യസ്ത സന്ദർഭങ്ങളിലും വ്യത്യസ്ത രൂപത്തിലുള്ള രൂപങ്ങളിലും (ഒന്നുകിൽ ആശയപരമായി, പിന്നെ ആലങ്കാരികമായി, തുടർന്ന് കലാപരവും സൈദ്ധാന്തികവുമായ സമന്വയം) ഒരു ലീറ്റ്മോട്ടിഫായി, ചിത്രപരവും ഉപന്യാസപരവുമായ ഒരു മോണ്ടേജ് റിഥം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. കുന്ദേരയുടെ പുസ്തകത്തിന്റെ പാളികൾ കൂടിച്ചേർന്നതാണ്, ഒന്നിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് മാറുക. "ആംഗ്യ" യുടെ അതേ താളാത്മകമായ ആവർത്തനം, അസോസിയേറ്റീവ് കോൺടിഗ്വിറ്റിയുടെയും രൂപക സാമ്യതയുടെയും തത്വമനുസരിച്ച്, എ. ബെർഗ്‌സന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "അസോസിയേഷന്റെ നിയമങ്ങൾക്ക് അടിവരയിടുന്നു", ഓരോന്നിലും (ഇവ രണ്ടിലും) നിരവധി വൈവിധ്യമാർന്നതും സ്വതന്ത്രവുമായ ശകലങ്ങൾ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് പാളികൾ.

ആഗ്നസിന്റെ കഥ ആരംഭിച്ച്, രചയിതാവിന്റെ പ്രതിഫലനത്തിൽ കുന്ദേര ഉടൻ തന്നെ ഒരു "ആംഗ്യത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത" നൽകുന്നു, അത് ആകസ്മികമായത് മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ശ്രമമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. കുന്ദേരയ്‌ക്കും അതുപോലെ എല്ലാ മികച്ച കലാകാരന്മാർക്കും, "ആകസ്‌മികം" എന്ന വിഭാഗത്തിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ട ഏകവചനത്തിന് (കല പൂർണ്ണമായും ജീവിക്കുന്നു) അസ്തിത്വപരമോ ദാർശനികമോ കലാപരമോ ആയ മൂല്യമുണ്ട്. ഈ മൂന്ന് തലങ്ങളിലും, കുന്ദേരയെക്കുറിച്ച്, എം. റിക്ലിൻ ജെ. ഡീല്യൂസിനെക്കുറിച്ച് ഒരേപോലെ പറയാം: "സാധ്യതകളുടെ ബന്ധത്തിൽ ഒരു സംവിധാനം നിർമ്മിക്കുക - അതായിരുന്നു ഡെലൂസിന്റെ മുഴുവൻ തത്ത്വചിന്തയുടെയും മുദ്രാവാക്യം." "അമർത്യത" - സംഭവത്തിന്റെ നിമിഷം മുതൽ സംഭവങ്ങളുടെ വികാസം വരെ, രചയിതാവിന്റെ ചിന്തയുടെ സങ്കീർണ്ണമായ അനുബന്ധ യുക്തി ഉൾപ്പെടെ - അപകടങ്ങളുടെ സംയോജനത്തിനിടയിൽ സൃഷ്ടിച്ച ഒരു കലാപരമായ മൊത്തമാണ്, അത് (മുന്നോട്ട് നോക്കുമ്പോൾ, പറയണം) കുന്ദേരയുടെ അനശ്വരതയുടെ പ്രമേയത്തിന്റെ ഒരു വശം. “എല്ലാ സംഭവങ്ങളും, ഏറ്റവും അവ്യക്തമായത് പോലും, താമസിയാതെ അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട് മറ്റ് സംഭവങ്ങളുടെ കാരണമായി മാറാനും അങ്ങനെ ഒരു കഥയായി മാറാനുമുള്ള ഒരു മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സാധ്യത അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഒരു സാഹസികത" (144) എന്ന് എഴുത്തുകാരന് ബോധ്യമുണ്ട്.

രൂപത്തിലുള്ള "ആംഗ്യ" ത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ യുക്തി, ചോദ്യങ്ങളിൽ നിന്നും അനുമാനങ്ങളിൽ നിന്നും നിഗമനങ്ങളിലേക്കുള്ള രചയിതാവിന്റെ ചിന്തയുടെ ചലനമാണ്. അവർ വിഷയത്തിന്റെ അന്തിമ അർത്ഥം വെളിപ്പെടുത്തുന്നില്ല, വൈവിധ്യമാർന്ന - വിരോധാഭാസത്തിന്റെ പോയിന്റിലേക്ക് - അത് എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. ഉയർന്നുവരുന്ന ചോദ്യം വായനക്കാരനെ "ആംഗ്യ" ത്തിന്റെ വ്യക്തമായ ഗുണിതത്തിന് മുമ്പിൽ നിർത്തുന്നു, അതിന്റെ "മിസ്റ്റിക്കൽ" സ്വഭാവത്തിന് മുമ്പായി, യഥാർത്ഥവും വെർച്വലുമായ വൈവിധ്യമാർന്ന തത്വങ്ങളുടെ ഒരു ഐക്യം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു: "അങ്ങനെയെങ്കിൽ ആംഗ്യം ഒന്നിൽ ഞാൻ ശ്രദ്ധിച്ചത് സാധ്യമാണോ? ഒരു വ്യക്തി, അവനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട, അവന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷത, അവന്റെ പ്രത്യേക ആകർഷണം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അതേ സമയം മറ്റേ വ്യക്തിയുടെ സത്തയും അവനെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ സങ്കൽപ്പങ്ങളും പുറത്തുകൊണ്ടുവന്നു? (7) "ആംഗ്യ - വ്യക്തി" എന്ന അതേ രൂപരേഖയിലുള്ള സർക്കിളിലെ ഒരു പുതിയ ചിന്താഗതി, വ്യക്തിത്വമില്ലായ്മയുടെ ആധുനിക ആശയത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ ഒരു "ഞെട്ടിപ്പിക്കുന്ന നിഗമനം" ആണ്: "ഒരു ആംഗ്യ ഒരു വ്യക്തിയേക്കാൾ വ്യക്തിഗതമാണ്". കുന്ദേര ഈ വിരോധാഭാസത്തെ തന്റേതായ രീതിയിൽ യുക്തിസഹമായി വാദിക്കുന്നു: “... ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രകടനമായോ അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ കണ്ടുപിടുത്തമായോ (ഒരു വ്യക്തിക്കും തന്റെ പൂർണ്ണമായും യഥാർത്ഥവും അതുല്യവുമായ ആംഗ്യത്തെ കണ്ടുപിടിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ) അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ ഉപകരണം പോലും പരിഗണിക്കാനാവില്ല. ” പക്ഷേ, ഇത് മാറുന്നതുപോലെ, ഇത് ചിന്തയുടെ ഞെട്ടിക്കുന്ന ജമ്പ് ആണ്. അതിന്റെ വിരോധാഭാസം ഈ വാക്യത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച “പകരം” എന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് സ്ഥിരമായ “വിപരീത” വുമായുള്ള ജംഗ്ഷനിൽ: “... നേരെമറിച്ച്, ആംഗ്യങ്ങളാണ് ഞങ്ങളെ അവരുടെ ഉപകരണങ്ങളായും വാഹകരായും അവരുടെ ഉപകരണങ്ങളായും ഉപയോഗിക്കുന്നത്. മൂർത്തീഭാവം" (7).

ആംഗ്യ രൂപത്തെ ഒരു നോവലിസ്റ്റിക് ആഖ്യാനത്തിലേക്ക് മാറ്റി, കുന്ദേര അത് ആവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഫാക്കൽറ്റിയുടെ സെക്രട്ടറി തന്റെ പിതാവിനോട് വിടപറയുമ്പോൾ ആഗ്നസ് ഈ ആംഗ്യം കണ്ടു. ഈ ആംഗ്യം, "മിന്നലിന്റെ ഒരു മുദ്ര പോലെ", അവളുടെ ഓർമ്മയിൽ തുടർന്നു. ഭീരുവായ ഒരു സഹപാഠിയുമായുള്ള വേർപിരിയലിൽ അവൾ അത് ആവർത്തിച്ചു, “ഈ ആംഗ്യം അവളിൽ സജീവമായി, അവൾക്ക് പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്തത് അവളോട് പറഞ്ഞു” (22). എല്ലാത്തിലും തന്റെ മൂത്ത സഹോദരിയെ അനുകരിച്ചു, ലോറ ഒരിക്കൽ ആഗ്നസിന്റെ ഈ ഇളം മൃദുലമായ ചലനം കണ്ടു, അത് സ്വീകരിച്ചു, അത് ജീവിതകാലം മുഴുവൻ തന്റേതാക്കി.

സെമാന്റിക് റോളിലെ "ആംഗ്യ" എന്ന രചയിതാവിന്റെ തത്ത്വചിന്തയെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതുപോലെ, ആംഗ്യത്തിന്റെ ഈ നോവൽ കഥ, കലാപരമായി പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. ഇത് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ബന്ധവും അവരുടെ വ്യക്തിഗത കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സത്തയും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. അച്ഛനെ കൈകാണിച്ച നാൽപ്പതുകാരിയുടെ ആംഗ്യത്തിലൂടെയും ഇരുപത്തഞ്ചു വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം അച്ഛനോട് വിടപറയാൻ ആഗ്രഹിച്ചതും എന്നാൽ പറഞ്ഞറിയിക്കാൻ പറ്റാത്തതുമായ ആ മനോഹരമായ കാര്യം ആദ്യത്തേത് ആവർത്തിച്ച് പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ആംഗ്യത്തിലൂടെ. വാക്കുകൾ, തന്റെ പിതാവിന്റെ ജീവിതത്തിൽ രണ്ടുപേരോട് മാത്രമേ സ്നേഹമുണ്ടായിരുന്നുള്ളൂവെന്ന് ആഗ്നസ് മനസ്സിലാക്കി, ഒരുപക്ഷേ ഒരേയൊരു സ്ത്രീ. ഫാക്കൽറ്റിയുടെ സെക്രട്ടറിക്കും അവളുടെ മൂത്ത മകൾക്കും.

ലോറ പകർത്തിയ ആഗ്നസിന്റെ ആംഗ്യവും ഇളയവളിൽ കണ്ടതിന് ശേഷം മൂത്ത സഹോദരി ഈ ആംഗ്യത്തിൽ നിന്ന് നിരസിച്ചതും - ഇതിൽ, കുന്ദേര എഴുതുന്നത് പോലെ, “രണ്ട് സഹോദരിമാരുടെയും ബന്ധങ്ങൾ കീഴ്പെടുത്തിയ സംവിധാനം നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും: ഇളയവൾ മൂത്തവനെ അനുകരിച്ചു, അവളുടെ കൈകൾ അവളുടെ നേരെ നീട്ടി, പക്ഷേ അവസാന നിമിഷത്തിൽ ആഗ്നസ് എപ്പോഴും വഴുതിപ്പോയി. ”(46).

വീണ്ടും, ആംഗ്യത്തിന്റെ ലീറ്റ്മോട്ടിഫ് എന്ന നോവൽ ജിംനേഷ്യത്തിലെ അവസാന രംഗത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അവിടെ രചയിതാവ്-ഹീറോ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരന്തരമായ സംഭാഷണക്കാരനായ പ്രൊഫസർ അവെനാരിയസ്, പോളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യ ലോറയും കണ്ടുമുട്ടി. പുരുഷന്മാരോട് വിടപറഞ്ഞുകൊണ്ട്, ലോറ "അത്രയും ആകർഷകവും, സുഗമവുമായ ചലനത്തോടെ അവളുടെ കൈ വായുവിലേക്ക് എറിഞ്ഞു, അവളുടെ വിരലുകളിൽ നിന്ന് ഒരു സ്വർണ്ണ പന്ത് ഉയർന്ന് വാതിലുകൾക്ക് മുകളിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നതുപോലെ ഞങ്ങൾക്ക് തോന്നി" (160 ). ഈ ആംഗ്യത്തിലും, രചയിതാവിന്റെ പ്രാരംഭ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ വ്യക്തിയുടെ അതേ ബഹുത്വമുണ്ട്: "ഇത് ദൈനംദിന വിടവാങ്ങലിന്റെ ഒരു യാന്ത്രിക ആംഗ്യമായിരുന്നില്ല, അത് അസാധാരണമായ ഒരു ആംഗ്യവും അർത്ഥപൂർണ്ണവുമാണ്" (160). വ്യത്യസ്ത വ്യക്തിഗത ധാരണകളിൽ ഇത് നിലനിൽക്കുന്നു. ലഹരിയിലായ പോൾ അവനിൽ ഒരു സ്ത്രീയുടെ വിളി കാണുന്നു, "തനിക്കുള്ളിൽ തന്നെ അടിസ്ഥാനരഹിതമായ പ്രത്യാശ" കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയും "സംശയകരമായ ഒരു ഭാവിയിലേക്ക്" (161) വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സ്ത്രീ. "രചയിതാവിന്റെ" ധാരണയിൽ, ഈ ആംഗ്യം അവെനാരിയസിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, ആംഗ്യത്തിലൂടെ ലോറ അവനുവേണ്ടി ഇവിടെയുണ്ടെന്ന് വ്യക്തമാക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. രചയിതാവ്-കഥാപാത്രത്തിന് വ്യക്തിപരമായി, ഈ ആംഗ്യം, ആവർത്തിച്ചു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്, ഒരു മിനിറ്റിനുശേഷം, കാറിൽ നിന്ന് പിരിയുമ്പോൾ, ലോറ അവനെ ആകർഷിച്ച “മാന്ത്രിക ആംഗ്യമാണ്”. മുപ്പതോ അൻപതോ തവണ കണ്ണാടിക്ക് മുന്നിൽ അദ്ദേഹം അത് ആവർത്തിക്കുന്നു: "ഞാൻ ഒരേ സമയം ലോറ എന്നെ അഭിവാദ്യം ചെയ്തു, ഒപ്പം ഞാനും, ലോറ എന്നെ അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നത് നിരീക്ഷിക്കുന്നു" (160). എന്നിരുന്നാലും, ഈ ആംഗ്യ അവനെ എതിർക്കുന്നു; ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ, രചയിതാവ്, സ്വന്തം വിരോധാഭാസമായ സമ്മതത്തോടെ, "തിരിച്ചറിയാനാവാത്തവിധം വിചിത്രവും പരിഹാസ്യവുമായി" കാണപ്പെടുന്നു (160). "രചയിതാവിന്റെ" സ്വയം-വിരോധാഭാസം അനുകരണത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യപൂർവ്വം യൂഫെമിസ്റ്റിക് ആയി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഫലത്തിലും തിളങ്ങുന്നു - "അത്ഭുതകരമായ ഒരു കാര്യം: ഈ ആംഗ്യം എനിക്ക് അനുയോജ്യമല്ല" (160); ഈ വിരോധാഭാസം മാത്രമാണ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന എപ്പിസോഡിന്റെ അർത്ഥത്തിന്റെ അനിശ്ചിതത്വത്തിൽ അദ്വിതീയമായി നിർണ്ണയിക്കുന്നത്, ഇത് അനുബന്ധ അനുമാനങ്ങളെ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു ആംഗ്യത്തിന്റെ അനുകരണത്തിലൂടെ ഏറ്റവും സുന്ദരിയായ സ്ത്രീയെ സമീപിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിന്റെ അപ്രായോഗികതയായിരിക്കാം ഇത്? അതോ ഈ ആംഗ്യത്തിന്റെ വാഹകനായി രചയിതാവിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കാത്ത ഒരു മെറ്റാഫിസിക്കൽ ആംഗ്യത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പാണോ? അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ആംഗ്യത്തിൽ പ്രാവീണ്യം നേടാനുള്ള പരിശ്രമത്തിന്റെ നിരർത്ഥകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയോ, സ്വയം പാരഡിയായി മാറുന്ന പരിശ്രമമോ?

കഥാപാത്രത്തിന്റെ നൈമിഷികാവസ്ഥയെ അറിയിക്കുന്ന രചയിതാവിന്റെ സാങ്കേതികത എന്ന നിലയിൽ കുന്ദേരയുടെ നോവലിൽ ആംഗ്യ ഫിക്സേഷൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ, ബലാത്സംഗം ആരോപിക്കുന്ന രംഗത്തിൽ അവെനാരിയസ് "പൂർണ്ണമായ നിരപരാധിത്വം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ആംഗ്യത്തോടെ" (125) കൈകൾ വിടർത്തുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ അവൻ "വിശാലമായ ആംഗ്യങ്ങൾ" (156) പോളിനെ കുന്ദേരയിലേക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു, അവനെ ലൈഫ് മറ്റെവിടെയെങ്കിലും എന്ന നോവലിന്റെ രചയിതാവായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. അതേ സമയം, "ആംഗ്യ" ത്തിന്റെ താൽക്കാലിക ഇടവും അതിന്റെ അർത്ഥങ്ങളുടെ ബഹുത്വവും ഒന്നായി വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, കുന്ദേര "അമർത്യത തേടുന്ന ആംഗ്യത്തിന്റെ" രൂപത്തെ ഗോഥെയെയും ബെറ്റിന വോണിനെയും കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസപരമായ "ഒരു നോവലിനുള്ളിലെ നോവൽ" ആയി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ആർനിം, നീ ബ്രെന്റാനോ.

ഗൊയ്‌ഥെയുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഈ സ്വകാര്യവും നിസ്സാരവുമായ എപ്പിസോഡ്, കുന്ദേരയുടെ നോവൽ ആഖ്യാനത്തിന്റെ ഭാഗമായിത്തീർന്നു, യഥാർത്ഥത്തിൽ ബെറ്റിനയുടെ കഥയായി മാറുന്നു, ഗൊയ്‌ഥെയുടെ അനശ്വരമായ മഹത്വത്തിലൂടെ അവളുടെ സ്വന്തം അമർത്യത നേടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ലക്ഷ്യബോധവും ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയുമുള്ള ഈ രഹസ്യ ആഗ്രഹം കുന്ദേര തന്റെ “സ്നേഹത്തിന്റെ ആംഗ്യത്തിലൂടെ” വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: “... അവൾ രണ്ട് കൈകളുടെയും വിരലുകൾ നെഞ്ചോട് ചേർത്തു, നടുവിരലുകൾ പോയിന്റ് സ്പർശിക്കുന്ന തരത്തിൽ. മുലകൾക്കിടയിൽ. എന്നിട്ട് അവൾ ചെറുതായി തല പിന്നിലേക്ക് എറിഞ്ഞു, പുഞ്ചിരിയോടെ അവളുടെ മുഖം പ്രകാശിപ്പിച്ചു, വേഗത്തിൽ എന്നാൽ മനോഹരമായി കൈകൾ മുന്നോട്ട് എറിഞ്ഞു. ഈ ചലനത്തിൽ, വിരലുകൾ ആദ്യം പരസ്പരം സ്പർശിച്ചു, അവസാനം കൈകൾ വ്യതിചലിച്ചു, കൈപ്പത്തികൾ മുന്നോട്ട് ചൂണ്ടി ”(82). എന്നാൽ ഇത് പ്രണയമല്ല, അമർത്യതയാണ്, കാരണം, കുന്ദേരയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, ബെറ്റിന, “അവളുടെ വിരലുകൾ സ്തനങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള പോയിന്റിലേക്ക് വയ്ക്കുന്നത്, നമ്മൾ നമ്മുടെ “ഞാൻ” എന്ന് വിളിക്കുന്നതിന്റെ കേന്ദ്രത്തിലേക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ” ( 103). "പിന്നെ അവൾ കൈകൾ മുന്നോട്ട് എറിഞ്ഞു, ഈ "ഞാൻ" എവിടെയോ ദൂരെ, ചക്രവാളത്തിലേക്ക്, അനന്തതയിലേക്ക് അയയ്ക്കാൻ ശ്രമിച്ചതുപോലെ." രചയിതാവിന്റെ വിശകലന വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, "ഈ ആംഗ്യത്തിന് പ്രണയവുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല" എന്ന് കുന്ദേര സംഗ്രഹിക്കുന്നു: "അമർത്യത തേടുന്ന ഒരു ആംഗ്യത്തിന് ബഹിരാകാശത്ത് രണ്ട് സ്ഥലങ്ങൾ മാത്രമേ അറിയൂ: "ഞാൻ" ഇവിടെയും അവിടെയുള്ള ചക്രവാളവും അകലെയാണ്; രണ്ട് ആശയങ്ങൾ മാത്രം: കേവലം, അത് "ഞാൻ", ലോകത്തിന്റെ കേവലം" (103).

നോവലുകളുടെ രണ്ട് പാളികൾ സംയോജിപ്പിച്ച്, ആധുനികവും ഗോഥെയുടെ കാലഘട്ടവും, കുന്ദേര അവയെ ഒരു ആംഗ്യത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു: അവൻ ഒന്നിനെ മറ്റൊന്നിലേക്ക് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, മറ്റൊന്നിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. അതേ - ബെറ്റിനിനോ - "അനിശ്ചിതമായ ഒരു വാക്കിന് അർത്ഥം നൽകാനുള്ള" (82) ലോറയുടെ ആഗ്രഹത്തിലെ ഇരട്ട ചലനം, "ഒരു ചെറിയ അമർത്യത" മാത്രം അവകാശപ്പെടാൻ, അവൾ "സ്വയം മറികടക്കാൻ" ആഗ്രഹിക്കുന്നു, "എന്തെങ്കിലും ചെയ്യുക" "ഓർമ്മയിൽ തുടരാൻ" അവളെ അറിയുന്നവരുടെ" (83). "ആംഗ്യ" എന്ന തന്റെ തത്ത്വചിന്തയിൽ സ്ഥിരത പുലർത്തുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം ലോറയുടെ യഥാർത്ഥ സത്ത പ്രകടമായ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള പ്രേരണയെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, കുന്ദേര ഉടൻ തന്നെ ലോറയുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ പൊടുന്നനെ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു: “ഈ ആംഗ്യത്തിന് അതിന്റേതായ ഇച്ഛാശക്തി ഉണ്ടെന്ന് തോന്നി: അവൻ അവളെ നയിച്ചു, അവൾ അവനെ അനുഗമിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത് »(82). സവിശേഷതയുടെ സാമാന്യത എന്ന നിലയിൽ, ചിന്തയുടെ തലത്തിൽ (നോവലിന്റെ രചയിതാവിന്റെ തീം) സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഇതിവൃത്തത്തിലേക്കും സ്വഭാവത്തിലേക്കും വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, ആംഗ്യത്തിന്റെ ലെറ്റ്മോട്ടിഫ് യഥാർത്ഥത്തെയും വെർച്വലിനെയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, രഹസ്യവും രഹസ്യവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഉപബോധമനസ്സ്, "അവ്യക്തമായത്" ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. നോവൽ രൂപത്തിന്റെ ഒരു സാങ്കേതികത എന്ന നിലയിലും ഘടകങ്ങളിലൊന്ന് എന്ന നിലയിലും, ആംഗ്യത്തിന്റെ ലീറ്റ്മോട്ടിഫ് രണ്ട് തത്വങ്ങളുടെ അതിർത്തിയിൽ സന്തുലിതമാക്കുന്നു: ഉപന്യാസവും നോവലിസ്റ്റും.

തന്റെ നോവലുകൾ രണ്ട് തലങ്ങളിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് എന്ന എഴുത്തുകാരന്റെ പ്രസ്താവനയുമായി ഉപന്യാസത്തിന്റെയും നോവൽ-പിക്റ്റോറിയലിന്റെയും ഇമ്മോർട്ടാലിറ്റിയിലെ സഹവർത്തിത്വം പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. "ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ, നോവൽ കഥ വികസിക്കുന്നു, അതിന് മുകളിൽ, നോവൽ കഥയിൽ തന്നെ ഉയർന്നുവരുന്ന തീമുകൾ വികസിക്കുന്നു." രചയിതാവ് ചോദിക്കുന്ന ഒരു അസ്തിത്വ ക്രമത്തിന്റെ ചോദ്യമായി കുന്ദേര ഈ വിഷയം മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഈ "തീം" നോവലിന്റെ ശീർഷകത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നുവെന്നും ഉപന്യാസപരമായ ആശയപരമായ രീതിയിൽ പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും വ്യക്തമാണ്. പൊതുവേ, കുന്ദേരയുടെ നോവലുകളുടെ ശീർഷകങ്ങളുടെ മാറുന്ന കാവ്യാത്മകത ഉപന്യാസത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ചായ്‌വിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് പറയണം: ആദ്യ നോവലുകളുടെ ശീർഷകങ്ങളാണെങ്കിൽ - "തമാശ", "മറ്റൊരിടത്ത് ജീവിതം", പ്രത്യേകിച്ചും "അസഹനീയമായ ലാളിത്യം" ഓഫ് ബീയിംഗ്" - ആലങ്കാരികവും രൂപകവുമാണ്, പിന്നെ അവസാനത്തെ കുന്ദേരയുടെ കൃതികൾ - "അനശ്വരത" മാത്രമല്ല, 1995 ലെ "മന്ദത" - കലാപരവും ഉപന്യാസപരവുമായ പ്രതിഫലനങ്ങളുടെ അസ്തിത്വ പ്രശ്‌നങ്ങളായി തലക്കെട്ടിൽ നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നു.

ആഗ്നസ് കുന്ദേര തന്റെ "അനശ്വരത" ആരംഭിക്കുന്നത് ഒരു നോവൽ കഥയിലൂടെയാണ്, അതിന്റെ പ്രധാന പ്രമേയം അത് നൽകുന്നു. എന്നാൽ അത് "മരണം" എന്ന് നൽകിയിരിക്കുന്നു, കുന്ദേരയിലെ നായിക അവളുടെ അദ്വിതീയതയിൽ അനുഭവിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്തു (എല്ലാത്തിനുമുപരി, കല മാത്രമേ യഥാർത്ഥത്തിൽ സവിശേഷമായതിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നു, അതിനെ സാർവത്രികമായി ഉയർത്തുന്നു), ആഗ്നസിന്റെ പിതാവിന്റെ മരണമാണ്. കുന്ദേര അതിന്റെ ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന് അനശ്വരതയുടെ പ്രമേയത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, അവരുടെ അവിഭാജ്യമായ ഐക്യത്തിന്റെ പരിധിക്കുള്ളിൽ നിന്ന് ചിന്തിച്ച് (യഥാർത്ഥത്തിൽ, തത്വശാസ്ത്രപരമായി, കലാപരമായി, വാചാലമായി). “മരണവും അമർത്യതയും വേർതിരിക്കാനാവാത്ത ഒരു ജോടി കാമുകന്മാരെപ്പോലെയാണ്,” കുന്ദേര പറയുന്നു, കാരണം അമർത്യത മരണത്തിലൂടെ മാത്രമേ ഗ്രഹിക്കൂ, മാത്രമല്ല “നമ്മിൽ മരിച്ചവരുടെ മുഖവുമായി ലയിക്കുന്ന ആരുടെ മുഖം ജീവിതകാലത്തും അനശ്വരനാണ്” (27).

എന്നിരുന്നാലും, ആഗ്നസിന്റെ വിധിയിൽ നെയ്ത ലോറയുടെയും പോളിന്റെയും ജീവിതകഥകൾ ഉൾപ്പെടെ ആലങ്കാരിക-ആഖ്യാന പാളി രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ത്രികോണ രേഖ തന്നെ "അമർത്യത" എന്ന പ്രമേയത്തിന്റെ വകഭേദങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് (എന്നാൽ മൂന്ന് വ്യതിയാനങ്ങളിൽ). "നോവൽ ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ വിശ്വാസപ്രമാണമല്ല," ദി അൺബെയറബിൾ ലൈറ്റ്‌നെസ് ഓഫ് ബീയിംഗിൽ കുന്ദേര വാദിക്കുന്നു, "മറിച്ച് ലോകം മാറിയ കെണിയിൽ മനുഷ്യജീവിതം എന്താണെന്നതിന്റെ പര്യവേക്ഷണം." ലോറ, പോൾ, ആഗ്നസ് എന്നിവർ സാധാരണ കുന്ദേര നായകന്മാരാണ്, അവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ അനുകരണമായി ചുരുങ്ങുന്നില്ല, പക്ഷേ, സാങ്കൽപ്പിക ജീവികളായതിനാൽ, അമർത്യതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഗവേഷണമാണ്. മൂന്നിൽ ഓരോന്നും - കുന്ദേരയുടെ വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനത്തിൽ - ഒരു "ചെറിയ" അമർത്യതയോടെ: "ഒരു വ്യക്തിയെ അറിയുന്നവരുടെ ചിന്തകളിൽ" (27). ലോറ, "എന്തെങ്കിലും" ചെയ്യാനുള്ള തീവ്രമായ ആഗ്രഹത്തിൽ, അവർ ഓർക്കുന്നു, മറക്കരുത്, നിരാശാജനകമായ ഗെയിമുകൾ കളിക്കുന്നു, ഒന്നുകിൽ ആഫ്രിക്കൻ കുഷ്ഠരോഗികൾക്കായി ദാനധർമ്മങ്ങൾ നടത്തുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാ നിയമങ്ങളും അനുസരിച്ച് ആത്മഹത്യ ചെയ്യുന്നു.

അമർത്യതയ്‌ക്കായുള്ള പോളിന്റെ അന്വേഷണം ഒരു ഗെയിമിൽ കുറവല്ല, അത് അദ്ദേഹത്തിന് "ആധുനികൻ" എന്ന് നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു. തന്റെ "പ്രിയപ്പെട്ട കവി" റിംബോഡിനോട് പോളിന്റെ മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ട് ആധികാരിക വാക്യങ്ങളാൽ പോളിന്റെ സുപ്രധാന ഗെയിം മാസ്ക് അവനെ എറിഞ്ഞുകളയുന്നു: "റിംബോഡിന്റെ വാക്യങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ പോളിന് എന്താണ് കൊണ്ടുവന്നത്? റിംബാദിന്റെ കവിതയെ സ്നേഹിക്കുന്നവരുടേതാണ് താൻ എന്ന അഭിമാനബോധം മാത്രം" (71). പ്രായത്തിനനുസരിച്ച്, പോളിന്റെ വിഗ്രഹങ്ങൾ മാറുന്നു, പക്ഷേ അവന്റെ മാനുഷിക സത്ത മാറുന്നില്ല. ആധുനികതയുടെ കളി യുവാക്കളുമായുള്ള ഉല്ലാസമായി മാറുന്നു, അവരുടെ "മഹത്തായ കൂട്ടായ ജ്ഞാനം" അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൾ ബ്രിജിറ്റിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് പോൾ, “ഈ സാഹചര്യത്തിൽ തികച്ചും ആധുനികനായിരിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം തന്റെ മകളുമായി പൂർണ്ണമായും തിരിച്ചറിയപ്പെടുക” (70) എന്ന് സ്വയം തീരുമാനിച്ചതിനാൽ, “തന്റെ എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ” താൽപ്പര്യം മാത്രമല്ല, അവളെ പരാമർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു "സൂത്‌സയർ" ആയി (71). പോളിന്റെ ആഗ്രഹം-കണക്കെടുപ്പ് സന്ദർഭോചിതമായും ഉപപാഠമായും വായിക്കുന്നു - രചയിതാവിന്റെ വിശകലന വിലയിരുത്തലുകളുടെയും പോളിന്റെ ചിന്തകൾ-ആഗ്രഹങ്ങൾ-അനുമാനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സംയോജനത്തിൽ: ഭാവി ആരുടെ പിന്നിലുള്ള തലമുറയുടെ ഓർമ്മയിൽ നിലനിൽക്കും. യൗവനത്തിന്റെ "ജ്ഞാനത്തിന്റെ ചില പാത്രങ്ങൾ" അവനെ ഒരു ക്രോസ്-ഔട്ട് അനാക്രോണിസമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് (ഒരിക്കലും യാദൃശ്ചികമായെങ്കിലും) മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തത്ര മിടുക്കനും സ്വയം വിമർശനാത്മകനുമാണ് പോൾ. തന്റെ നിലപാടിന്റെ ഒരു "നിർവചനം" ഉരുത്തിരിയാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയും: "തികച്ചും ആധുനികനായിരിക്കുക എന്നത് ഒരാളുടെ കുഴിമാടക്കാരുടെ സഖ്യകക്ഷിയായിരിക്കുക എന്നതാണ്." എന്നാൽ പോളിന്റെ ഊഹക്കച്ചവട മനസ്സ് - കളിയുടെ ജഡത്വം കാരണം, അത് അവന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ സ്വത്തായി മാറിയിരിക്കുന്നു - ഒരു വഴിക്ക് കാരണമാകുന്നു: "എന്തുകൊണ്ട് ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ശവക്കുഴികളുടെ സഖ്യകക്ഷിയാകരുത്?" (71)

മിലൻ കുന്ദേരയുടെ നോവലിന്റെ ആദ്യ റഷ്യൻ അവലോകനത്തിന്റെ രചയിതാവായ ആഗ്നസ് I. ബെർൺസ്റ്റൈന്റെ വരിയെ "ചെറിയ അമർത്യത" എന്ന പ്രമേയത്തിന്റെ ഒരു വിരോധാഭാസ വ്യതിയാനം പരിഗണിക്കുന്നു. കാരണമില്ലാതെയല്ല: അമർത്യതയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള ആഗ്രഹമാണ് ആഗ്നസിന്റെ അവസ്ഥ, "മറ്റുള്ളവരുടെ" ഓർമ്മയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ എല്ലാം ചെയ്യുക. പൂർണ്ണമായ വിസ്മൃതിക്കുവേണ്ടി ദാഹിക്കുന്ന സാഹചര്യം. ആഗ്നസിന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ യുക്തിയുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായി കൃത്യമായ വിശദീകരണം, ആളുകളിൽ നിന്നുള്ള അവളുടെ അന്യമായ അവസ്ഥ, മനുഷ്യത്വം, ജീവിതം എന്നിവ മറ്റുള്ളവരുടെ ഓർമ്മയിൽ തന്റെ ശാശ്വതമായ സ്ഥാനം കണ്ടെത്താൻ ആഗ്നസ് ഈ രീതിയിൽ പരിശ്രമിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന സംശയം പോലും അനുവദിക്കുന്നില്ല?

വിരോധാഭാസം, അത് ആധുനിക ബോധത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തതുപോലെ - ദൈനംദിനവും ദൈനംദിനവും, ചരിത്രപരവും സാമൂഹികവും, ദാർശനികവും കലാപരവും, സത്യത്തിനായുള്ള തിരയലും ഏകദേശവുമാണ്. 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തലേന്ന് "സംസ്കാരത്തിന്റെ യുക്തി" യുടെ മൂന്ന് പ്രധാന മാതൃകകളിൽ ഒന്നാണിത്, കാരണം സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ "ഒരു കൃതിയുടെ ആശയത്തിലാണ്", വി.എസ്. ബൈബിളർ, ഈ മൂന്നാമത്തെ പൊതു അർത്ഥത്തിൽ "തത്ത്വശാസ്ത്രപരമായ യുക്തിയെ വിരോധാഭാസത്തിന്റെ യുക്തിയായി യാഥാർത്ഥ്യമാക്കൽ" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഒരു വിരോധാഭാസം ആ വേർപിരിയലിന്റെ രൂപമാണ്, അതിന് നന്ദി (ഇതിലൂടെ) അത്യന്താപേക്ഷിതമായത് അതിന്റെ അന്തിമ സത്യങ്ങളിലല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ പ്രശ്നകരമായ സ്വഭാവത്തിലാണ്, മാത്രമല്ല, ഏറ്റവും ഉയർന്ന ബൗദ്ധികവും വൈകാരികവുമായ സമ്മർദ്ദത്തിന്റെ നിമിഷത്തിൽ "പരമാവധി" വെളിപ്പെടുന്നു. സൃഷ്ടിപരമായ ശ്രമങ്ങളുടെ ഏകാഗ്രത." "അമർത്യത"യിൽ, ആഗ്നസിന്റെ വിരോധാഭാസ സാഹചര്യം, അമർത്യതയുടെ പ്രമേയത്തിന്റെ ഒരു വശത്തിന്റെ മൂർത്തീഭാവത്തിന് പുറമേ - അത് നിഷേധിക്കാനുള്ള സാധ്യത, മറ്റ് അസ്തിത്വ സ്ഥാപനങ്ങളെയും ബാധിക്കുന്നു.

അവളുടെ അങ്ങേയറ്റത്തെ അകൽച്ചയും അവളുടെ പിതാവുമായുള്ള ബന്ധവും (അവന്റെ മനുഷ്യരൂപവും ജീവിതവും) അനുഭവിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട്, ആഗ്നസ് തന്റെ പിതാവിനെപ്പോലെ, ഒരു തുമ്പും അവശേഷിപ്പിക്കാതെ ജീവിതം ഉപേക്ഷിക്കാനുള്ള അവളുടെ തീരുമാനത്തിൽ പക്വത പ്രാപിക്കുന്നു, ഒടുവിൽ അവൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞതുപോലെ, "തന്റെ ഒരേയൊരു സ്നേഹമായിരുന്നു. (120). ആഗ്നസിന് സ്വാഭാവികമാണ്, "മറ്റുള്ളവരുടെ" ഓർമ്മയിൽ അവളുടെ ഭാവി നിരസിക്കുന്നത് "ആയിരിക്കുക" എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി അവൾ കരുതുന്നത് കണ്ടെത്താനുള്ള അവളുടെ ആഗ്രഹമാണ് - "യഥാർത്ഥ സത്ത" യുമായി ലയിപ്പിക്കുക, "ഒരു വ്യക്തിയായി മാറുക. ജലസംഭരണി, ഒരു കൽക്കുളത്തിലേക്ക്, അതിൽ പ്രപഞ്ചം മഴ പോലെ വീഴുന്നു" (124). കേവലമായ അസ്തിത്വത്തെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു - മറ്റ് അസ്തിത്വമോ? - അത് ഉയർന്നതാണ്, അസ്തിത്വത്തിന് പുറത്തുള്ള "ജീവിക്കാൻ" - "നിങ്ങളുടെ രോഗിയായ "ഞാൻ" ലോകത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ" (124). "വിരോധാഭാസത്തിന്റെ യുക്തി"യുടെ പൂർത്തീകരണമെന്ന നിലയിൽ - അവളുടെ "വിചിത്രമായ പുഞ്ചിരി", ഈയിടെ മരിച്ചുപോയ ആഗ്നസിന്റെ മുഖത്ത് പോൾ കാണുന്നു: "കണ്പോളകൾ അടഞ്ഞ അവളുടെ മുഖത്ത് ഈ അപരിചിതമായ പുഞ്ചിരി അവനുടേതല്ല, അവൾ ആരുടേതായിരുന്നു. അവൻ അറിഞ്ഞില്ല, തനിക്ക് മനസ്സിലാകാത്ത കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു" (128).

"നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ടിലെ നോവലിസ്റ്റ്," കുന്ദേര എഴുതുന്നു, സെർവാന്റസ് മുതൽ ഇന്നുവരെയുള്ള നോവലിന്റെ ചരിത്രവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനയും മനസ്സിലാക്കുന്നു, "നോവലിലെ പഴയ ആചാര്യന്മാരുടെ കലയിലേക്ക് ആകാംക്ഷയോടെ നോക്കുന്നു, ആഖ്യാനത്തിന്റെ തടസ്സപ്പെട്ട ത്രെഡ് പുനരാരംഭിക്കാനാകാതെ; പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മഹത്തായ അനുഭവം വിസ്മരിക്കാൻ അവനെ അനുവദിക്കില്ല; റബെലെയ്‌സിന്റെയോ സ്‌ട്രെന്റെയോ അനിയന്ത്രിതമായ സ്വാതന്ത്ര്യം കണ്ടെത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം അതിനെ രചനയുടെ ആവശ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തണം. "അനശ്വരത"യിൽ ഈ "അനുരഞ്ജനം" നടപ്പിലാക്കുന്നത് കുന്ദേരയുടെ നോവൽ ലെയറിന്റെയും ഉപന്യാസത്തിന്റെയും പുസ്തകത്തിലെ സഹവർത്തിത്വത്തിലൂടെ മാത്രമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് നിഷ്കളങ്കമാണ്, അവയിൽ ഓരോന്നും തത്വങ്ങളിൽ ഒന്ന് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: ആദ്യത്തേത് നിരീക്ഷിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയാണ്. ആഖ്യാന വിഭാഗത്തിന്റെ സ്ഥാപിത നിയമങ്ങൾ; രണ്ടാമത്തേത് പകർപ്പവകാശ സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്. ഭാഗികമായി, ഓരോ പ്ലാനുകളുടെയും തത്ത്വങ്ങളിലൊന്നിലേക്കുള്ള ചായ്‌വ് വ്യക്തമാണെങ്കിലും, പ്രധാന കാര്യം, അവ ഓരോന്നും പരസ്പരം സ്വതന്ത്രമായി (അവരുടെ വ്യക്തമായ സോപാധികവും എന്നാൽ ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ആവശ്യമായ സ്വയംഭരണവും ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു), പരസ്പര സ്വാധീനമില്ലാതെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യവും മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയും. തീർച്ചയായും, ഒന്നാമതായി, ഇത് നോവൽ പാളിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് പ്ലോട്ട് നിർമ്മാണം, രചന, കഥാപാത്രങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന രീതികൾ എന്നിവയുടെ പരമ്പരാഗത അനുഭവം കൂടാതെ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ ഇവിടെയും തെളിയിക്കപ്പെട്ട സങ്കേതങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിൽ രചയിതാവിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം വ്യക്തമാണ്.

മനഃശാസ്ത്രപരവും ദാർശനികവും അതിശയകരവുമായ ഗദ്യത്തിന്റെ മൂലകങ്ങളുടെ ഒരു നോവലിന്റെ തരം സമന്വയം (ഉദാഹരണത്തിന്, ആഗ്നസിന്റെ കഥയിലേക്കുള്ള അന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ അസ്തിത്വ പ്രശ്നത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ അപവർത്തനം, വിദൂര ഗ്രഹത്തിൽ നിന്നുള്ള "അതിഥി" യുമായുള്ള അവളുടെ സാങ്കൽപ്പിക കൂടിക്കാഴ്ചകൾ അല്ലെങ്കിൽ ശാശ്വത പ്രശ്നം പോളിന്റെ മകളുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ വിശകലന മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ വെളിപ്പെടുത്തിയ "പിതാക്കൻമാരുടെയും" "കുട്ടികളുടെയും") കുന്ദേര പുതിയ സാധ്യതകളുടെ തലത്തിൽ മാത്രമായി നടപ്പിലാക്കുന്നു. ഒരു നായകനെന്ന നിലയിൽ രചയിതാവ് തന്റെ നോവലിന്റെ പേജുകളിൽ തന്റെ സാങ്കൽപ്പിക കഥാപാത്രങ്ങളെ കണ്ടുമുട്ടുകയും സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ഓട്ടമാണ്, ഒരാൾ പറഞ്ഞേക്കാം, “സ്നേഹവും അധ്യാപനവും” (1902), “ഫോഗ്” (1902) മുതൽ ആരംഭിക്കുന്നു. 1914) എം. ഡി ഉനമുനോ മുതൽ , ഉദാഹരണത്തിന്, "പുഷ്കിൻ ഹൗസ്" (1971) എ. ബിറ്റോവ്. ഇത് നോവൽ പാരമ്പര്യത്താൽ സമർപ്പിതമാണെന്നും ആധുനിക ഗദ്യത്തിൽ മാറ്റമില്ലെന്നും പറയാം "നോവലിലെ നോവൽ" - "അമർത്യത" യുടെ ആറാം ഭാഗത്തിലെ റൂബൻസിന്റെ കഥ - തുല്യമായി മാറുന്ന ഒരുതരം "പ്ലഗ്-ഇൻ വിഭാഗങ്ങൾ". നോവലിന്റെ ഘടന, അത് എം. ഡി സെർവാന്റസിന്റെ "ഡോൺ ക്വിക്സോട്ട്" ആയാലും, എം. പ്രൂസ്റ്റിന്റെ "ഇൻ സെർച്ച് ഓഫ് ലോസ്റ്റ് ടൈം" ന്റെ ആദ്യ വാല്യത്തിലെ "ലവ് സ്വാൻ" ആയാലും അല്ലെങ്കിൽ വി. നബോക്കോവിന്റെ "ഗിഫ്റ്റ്" ആയാലും. ഈ സാങ്കേതിക വിദ്യകളെല്ലാം കലാപരമായും ഫിക്ഷൻ "എഴുത്ത് സാങ്കേതികത" യുടെ മേഖലയിൽ നിന്നുള്ളതാണ്. കുന്ദേരയുടെ നായികയുടെ വ്യക്തിജീവിതത്തിന്റെ രഹസ്യമായ റൂബൻസുമായുള്ള ആഗ്നസിന്റെ പ്രണയം പോലെ ഒരു വിജയകരമായ “വസ്തുത” പോലും അപ്രതീക്ഷിതമായി ആഖ്യാനത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ, ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ ലളിതവൽക്കരണത്തെക്കുറിച്ചും ഗൂഢാലോചനയുടെ നിമിഷങ്ങളെ രചയിതാവ് അവഗണിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും ഇതുതന്നെ പറയാം. , എന്നാൽ വഴിയിൽ പോലെ. ഡി. സാൽനവുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ അദ്ദേഹം സംസാരിച്ച എഴുത്തുകാരന്റെ വിശദീകരണത്തിൽ, "പ്ലോട്ടിന്റെ ദാരിദ്ര്യം" "പുതിയ ഇടങ്ങൾ സ്വതന്ത്രമാക്കുന്നു, നോവലിനെ സ്വതന്ത്രമാക്കുന്നു."

ഫിലിപ്പ് സോളേഴ്സ്, 1990 ജനുവരിയിൽ "നൗവൽ ഒബ്സർവേറ്ററിൽ" പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "അനശ്വരത" എന്ന ലേഖനത്തിൽ, ഈ കൃതിയെ "മാസ്റ്റർപീസ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, "സംശയമില്ലാതെ, മിലൻ കുന്ദേരയുടെ ഏറ്റവും ചിന്തനീയവും ധീരവുമായ നോവലാണിത്. " ഈ ഉയർന്ന മൂല്യനിർണ്ണയം എഴുത്തുകാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം കൂടുതൽ പ്രധാനമായിരുന്നു, കാരണം സോളേഴ്‌സ് തന്നോട് ഏറ്റവും അടുത്ത കലാകാരനായി അദ്ദേഹം കരുതി, ഒരു പരിധിവരെ താൻ ബഹുമാനിച്ചിരുന്ന ടി.മാൻ, ആർ. മ്യൂസിൽ എന്നിവരേക്കാൾ. ഈ അവലോകനത്തിൽ, അനശ്വരതയുടെ പ്രധാന സ്വത്ത് ആദ്യമായി ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചവരിൽ ഒരാളാണ് സോളേഴ്‌സ് - നോവൽ-ചിത്രാകൃതിയുടെയും ഉപന്യാസത്തിന്റെയും ഐക്യം. "കുന്ദേരയുടെ കല," സോളേഴ്സ് എഴുതുന്നു, "ഇത് രണ്ട് പ്രധാന സവിശേഷതകൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതായി എനിക്ക് തോന്നുന്നു. ഒരു വശത്ത്, എം. കുന്ദേര നിരവധി വലിയ കഥകൾ ചെറിയ കഥകളോടൊപ്പം (കഴിഞ്ഞ രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ യൂറോപ്യൻ സംഭവങ്ങളും ആധുനിക പാരീസിലെ ദൈനംദിന ജീവിതവും) - പരസ്പരം ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുന്നു. മറുവശത്ത്, അസാധാരണമായ സ്വാഭാവികതയോടെ, ഒരു പ്രത്യേക രംഗത്തിൽ നിന്ന് പ്രകോപനപരമായ ചിന്ത ഉയർന്നുവരുന്നു ... അല്ലെങ്കിൽ തിരിച്ചും, ദാർശനിക പ്രതിഫലനത്തിൽ നിന്ന് അപ്രതീക്ഷിതമായ ഒരു രംഗം ഉയർന്നുവരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ട് നോവലുകളും, പ്രത്യേകിച്ച് ഇതും, ഇരുവശത്തും വിരിച്ചുനിൽക്കുന്ന ടവലുകളോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്, അല്ലെങ്കിൽ "അസ്തിത്വ ഗണിതത്തിലെ" ഒരു കോഴ്സിന്റെ ചിത്രീകരണമായി.

നോവലിന്റെയും ഉപന്യാസത്തിന്റെയും ഇരട്ട ഐക്യത്തിന്റെ അതേ വശത്ത്, "അനശ്വരത" യുടെ കാവ്യാത്മകത മനസ്സിലാക്കുന്നത് കുന്ദേര എസ്. ഷെർലൈമോവ: “നോവലിൽ ഉപന്യാസത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ, അതിൽ ദാർശനികമോ സൗന്ദര്യാത്മകമോ സൈദ്ധാന്തികമോ ആയ വ്യതിചലനങ്ങളുണ്ടെന്ന് പറയുന്നത് കൃത്യമല്ല. നോവലിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും ചിന്തയുടെ ചലനത്താൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇത് കൃത്യമായി "നോവൽ ചിന്ത" ആണ്: ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ വികാസവും അതിന്റെ ധാരണയും ഒരുപോലെ പ്രധാനമാണ്, അവയെ വേർതിരിക്കാനാവില്ല.

തീർച്ചയായും, കുന്ദേരയുടെ നോവൽ യഥാർത്ഥ സൃഷ്ടിപരമായ സ്വാതന്ത്ര്യം, "സംശയത്തിന്റെ ജ്ഞാനം", "പരീക്ഷണാത്മക ചിന്ത" എന്നിവ കൈവരിക്കുന്നത് സാഹിത്യ ഉപകരണങ്ങളുടെ നവീകരിച്ച സ്വയം-വികസനത്തിലല്ല, മറിച്ച് നോവലുമായുള്ള ഉപന്യാസത്തിന്റെ സമന്വയത്തിലാണ്, മുഴുവൻ കൃതിയെയും എല്ലാ ഘടകങ്ങളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അതിന്റെ കലാപരമായ ഘടന. നോവലും ലേഖനവും രൂപ സ്വാതന്ത്ര്യം, അപൂർണ്ണത, തുറന്നത, വ്യതിയാനം എന്നിവയിൽ സമാനമാണ്, എന്നാൽ ആദ്യത്തേത് സർഗ്ഗാത്മകവും സർഗ്ഗാത്മകവുമായ ഭാവനയുടെ തലത്തിലാണ്, ലേഖനം ചിന്തയുടെ തലത്തിലാണ്. ഒരുപക്ഷേ അതുകൊണ്ടാണ് ഉപന്യാസം വാക്കാലുള്ളതും കലാപരവും എളുപ്പത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നത്, കാരണം കലാപരമായ ഗദ്യത്തിലെ അവയുടെ സമന്വയം വളരെ ജൈവികമാണ്. കലാപരമായ ഏകമാനതയെയും ഏക രേഖീയതയെയും മറികടക്കാൻ കുന്ദേരയ്ക്ക് തന്റെ എഴുത്തിന്റെ അഭിലാഷങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ കഴിയുന്നത് ഉപന്യാസമാണ്. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി രൂപത്തിന്റെ മണ്ഡലത്തിൽ.

ഉപന്യാസവും നോവലും സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗ്ഗം, ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, കുന്ദേരയുടെ പുനർനിർമ്മാണമാണ്, അതിൽ പൊളിച്ചെഴുതലും എഡിറ്റിംഗും ഉൾപ്പെടുന്നു. 1970 കളിലും 1980 കളിലും, സിനിമാറ്റോഗ്രാഫിക്കിന്റെയും അതേ സമയം സാഹിത്യ മൊണ്ടേജിന്റെയും പരിഷ്കാരങ്ങൾ "ഡീകൺസ്ട്രക്റ്റിവിസത്തിന്റെ" (പലപ്പോഴും പോസ്റ്റ് സ്ട്രക്ചറലിസത്തിന്റെ പര്യായമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു) പൊതു സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തവയായിരുന്നു, ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാന ആശയം - "ഡീകൺസ്ട്രക്ഷൻ" - ഉയർന്നതാണ്. സത്തയുടെ സാർവത്രിക നില, ദാർശനിക ലോകവീക്ഷണം, എല്ലാ മേഖലകളിലെയും അറിവിന്റെ രീതിശാസ്ത്രം, കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പ്രധാന തത്വം. "സാഹിത്യത്തിന്റെ ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിമർശനാത്മക ചിന്തയുടെ മാതൃക മാറ്റുകയും ഒരു സാഹിത്യ പാഠം വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു പുതിയ സമ്പ്രദായം അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത ശേഷം, ഡീകൺസ്ട്രക്റ്റിവിസം (ഇതിനകം ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര പ്രതിഭാസമായി) ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുതിയ ധാരണയുടെ ഒരു മാർഗമായി പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. ഒരു പുതിയ സാംസ്കാരിക യുഗത്തിന്റെ ചിന്തയും മനോഭാവവും, യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ വികാസത്തിലെ ഒരു പുതിയ ഘട്ടം - "ഉത്തരാധുനിക" കാലം.

പല ഡീകൺസ്‌ട്രക്ടിവിസ്റ്റ് വീക്ഷണങ്ങൾ കൂടിച്ചേരുന്നില്ലെങ്കിലും (പറയുക, ഈ ആശയത്തിന്റെ "പ്രധാന വ്യക്തി" ആയി അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും 60-കളിൽ അതിന്റെ തത്ത്വങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത ജെ. ഡെറിഡ, അല്ലെങ്കിൽ അമേരിക്കൻ ഡീകൺസ്ട്രക്റ്റിവിസത്തിന്റെ ഏറ്റവും ആധികാരിക പ്രതിനിധി യേൽ സ്കൂൾ, പോൾ ഡി മാൻ), ഈ പ്രവണതയുടെ മാതൃകാ തത്ത്വം പുനർനിർമ്മാണമാണ്, സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്ന അർത്ഥത്തിൽ "ഘടനയുടെ നാശം".

"ഡി കൺസ്ട്രക്ഷൻ ഒരു തരത്തിലും ഗവേഷകന്റെ ഇഷ്ടാനിഷ്ടമല്ല" എന്ന പി ഡി മാന്റെ പ്രസ്താവനയുടെ സത്യം വ്യക്തമാണ്, "അത് ഭാഷയിലും സംസാരത്തിലും അന്തർലീനമാണ്." മാത്രമല്ല, ഇത് സർഗ്ഗാത്മകത, ജോലി, കലാരൂപം, സംസ്കാരം എന്നിവയുടെ സ്വത്താണ്. എന്നാൽ "പോസ്റ്റ്-സ്ട്രക്ചറലിസ്റ്റ് ചിന്തയിൽ" അപനിർമ്മാണം സമ്പൂർണ്ണമാക്കപ്പെടുകയും സ്വയം മൂല്യവത്തായതും സ്വയം പര്യാപ്തവുമാകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഡീകൺസ്ട്രക്റ്റിവിസത്തിൽ, യു.എൻ. ഡേവിഡോവ്, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ അറിവിന്റെ "സന്ദേഹവാദം", "വിരോധാഭാസം" എന്നിവ അറിവിന്റെ "എല്ലാ പിന്തുണയുള്ള ഘടനകളുടെയും പുനർനിർമ്മാണമായി" മാറുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ഡീകൺസ്ട്രക്റ്റിവിസം ഏതെങ്കിലും വസ്തുതയുടെ ആപേക്ഷികതയും ഭ്രമാത്മക സ്വഭാവവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് (വാസ്തവത്തിൽ, ഉറപ്പിക്കുന്നു), യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ തന്നെ, പാരമ്പര്യം, ചിന്തയുടെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ, ഭാഷ, സർഗ്ഗാത്മകത, മുഴുവൻ "സാംസ്കാരിക ഇന്റർടെക്സ്റ്റ്", കൂടാതെ ഡീകൺസ്ട്രക്റ്റിവിസ്റ്റ് വിശകലനം പോലും.

മുൻകാലങ്ങളിൽ, 90 കളിൽ നിന്ന്, 80-കളിലെ ഡീകൺസ്ട്രക്ടിവിസ്റ്റ് പ്രയോഗത്തിന്റെ ഉയർച്ച ക്രിയാത്മകവും ക്രിയാത്മകവുമായ ഉത്തരങ്ങളില്ലാത്ത നിഹിലിസ്റ്റിക് വിമർശനമായി വസ്തുനിഷ്ഠമായി വിലയിരുത്തപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും, പോസ്റ്റ് സ്ട്രക്ചറലിസം കലയെ തകർക്കുന്നതിനുള്ള പരിധിയില്ലാത്ത സാധ്യത നൽകുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി, വ്യക്തിയിലും സൃഷ്ടിപരമായും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലും തുടരുന്നു. , ബോധം - ഒരു പരിഷ്കരിച്ച മൊണ്ടേജ്. ഡീകൺസ്‌ട്രക്ടിവിസം (ഇത് തുടരുന്ന ഘടനാവാദത്തിൽ), രൂപീകരണത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക നിലയെ നിയമവിധേയമാക്കുന്നു, മോണ്ടേജിന്റെ "നിർമ്മിത", പൊളിക്കലിന്റെയും മൊണ്ടേജിന്റെയും സമന്വയത്തിന്റെ ഒരു പുതുക്കലിന് കാരണമാകുന്നു, അതായത്, ജെ. എസ്. ഐസൻസ്റ്റീൻ "മൊണ്ടേജ് ഒരു മൊത്തത്തിലുള്ള ഒരു സിനിമയാണ്"), "മൊത്തത്തിന്റെ നിർവചനം ... ഫിറ്റിംഗിലൂടെയും മുറിക്കുന്നതിലൂടെയും പുതിയ കൃത്രിമ ഫിറ്റിംഗിലൂടെയും" (4, 139). മോണ്ടേജ് പൊളിക്കുന്നതിന്റെ മെമ്മറി സംഭരിക്കുക മാത്രമല്ല, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉടലെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, പൊളിക്കുന്നതിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ നിലവിലുണ്ട്. ഫ്രെയിമിലെ സാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെ രൂപഭേദം, അവയുടെ പുനർവിതരണം, പാരാമീറ്ററുകളുടെ അനുപാതത്തിലെ മാറ്റം, അതിന്റെ ഘടകങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വിഷയത്തിനുള്ളിൽ എന്നിവ ഫോട്ടോഗ്രാഫിയുടെ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള "പോരായ്മകൾ" ആണ്, ഇത് വി. സിനിമയുടെ ശക്തികേന്ദ്രങ്ങൾ". ഇത് മൊണ്ടേജിൽ പൊളിക്കലല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല - വ്യാച്ച് വെളിപ്പെടുത്തിയ ഐക്യം. സൂര്യൻ. ഇവാനോവ്: "മൊണ്ടേജ് പ്രാഥമിക മെറ്റീരിയലിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നും കുറച്ച് മാത്രമേ തിരഞ്ഞെടുക്കൂ, അനന്തമായ ടേപ്പ് മുറിച്ച് അതിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് ഒട്ടിക്കുന്നു."

നിലവിൽ, മൊണ്ടേജ് "സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളും പ്രായോഗികമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു", കാരണം "എല്ലായിടത്തും മൊത്തത്തിലുള്ള ഭാഗങ്ങളുടെ മൗലികമായ വിവേചനാധികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യമാണ്, മൊണ്ടേജ് വിഭാഗം ഉയർന്നുവരുന്നു." അതിനാൽ, ജെ. ഡെലൂസിന്റെ സിനിമാറ്റിക് ആശയങ്ങൾ വർദ്ധിച്ച ദാർശനിക, സാംസ്കാരിക, കലാ ചരിത്ര പ്രാധാന്യം നേടുന്നു.

"സാങ്കേതിക ഉപാധികൾ കലയുടെ ഉപാധികളിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന്റെ പാത" കടന്നുപോയി എന്ന് Y. Tynyanov പോലെ J. Deleuze-നും ബോധ്യമുണ്ട്, മറുവശത്ത്, "മഹാനായ ചലച്ചിത്ര സംവിധായകർ കലാകാരന്മാരുമായി മാത്രമല്ല താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നത്," എന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. വാസ്തുശില്പികളും സംഗീതജ്ഞരും, മാത്രമല്ല ചിന്തകരുമായി. ലളിതമായി, ആശയങ്ങൾക്കുപകരം, അവർ ചിത്രങ്ങൾ-ഇൻ-മോഷൻ, ഇമേജുകൾ-ഇൻ-ടൈം എന്നിവയുടെ സഹായത്തോടെ ചിന്തിക്കുന്നു” (4, 138). അതിനാൽ, മൊണ്ടേജിനെ സിനിമാ സാങ്കേതികത, കലാപരമായ സാങ്കേതികത, സാർവത്രികതയിലെ രൂപത്തിന്റെ സ്വത്ത് എന്നിവയുടെ ഒരു പ്രത്യേക പ്രതിഭാസമായി ഡെലൂസ് മനസ്സിലാക്കുന്നു. മോണ്ടേജിലൂടെ അദ്ദേഹം ഒരു "കലയുടെ തത്ത്വചിന്ത" സൃഷ്ടിക്കുന്നു. "മോണ്ടേജ്," ഡെലൂസ് എഴുതുന്നു, "ചലിക്കുന്ന ചിത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് മൊത്തത്തിൽ, ഒരു ആശയം, അല്ലെങ്കിൽ, ഒരു പ്രത്യേക സമയത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം എന്നിവയിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നതിന് യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രയോഗിക്കുന്ന ഒരു പ്രവർത്തനമാണ്", അത് " ചലിക്കുന്ന ചിത്രങ്ങളിൽ നിന്നും അവയുടെ ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്നും ഉരുത്തിരിഞ്ഞതിനാൽ അത് മധ്യസ്ഥത ആവശ്യമാണ്” (4, 139). 1896-ലെ "ദ്രവ്യവും ഓർമ്മയും" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ എ. ബെർഗ്‌സൺ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഇമേജ്-ഇൻ-മോഷൻ, അതിന്റെ സാരാംശം, "ബാഹ്യ ലോകത്തിലെ ഒരു ശാരീരിക യാഥാർത്ഥ്യമായി ചലനം", "ചിത്രം ഒരു മാനസികമായി" എന്നിവയുടെ ഐക്യമാണ്. ബോധത്തിൽ യാഥാർത്ഥ്യം” (4, 138) . രണ്ട് വശങ്ങളുള്ള ചലനം - "ഒരു വശത്ത്, അത് വസ്തുക്കളും അവയുടെ ഭാഗങ്ങളും തമ്മിൽ നടക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, അത് ദൈർഘ്യമോ മുഴുവനായോ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു" (4, 139), - ചിത്രങ്ങളിലെ ഈ ഗുണങ്ങളിൽ സ്വയം പൂർത്തീകരിക്കുന്നു. -ഇൻ-മോഷൻ. അവയിൽ ആദ്യത്തേത് ഭൗതിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് തിരിയുകയാണെങ്കിൽ, രണ്ടാമത്തേത് "ആത്മീയ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്, അത് സ്വന്തം ബന്ധങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു" (4, 139).

അതിനാൽ, കലാപരവും ദാർശനികവുമായ സർഗ്ഗാത്മകത എന്ന നിലയിൽ, "ഒരു രചന, സമയത്തിന്റെ പരോക്ഷമായ പ്രതിച്ഛായ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ചലനത്തിലുള്ള ചിത്രങ്ങളുടെ ക്രമീകരണം" (4, 139) പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്, സങ്കീർണ്ണമായ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സത്തയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. യഥാർത്ഥ (ഡെല്യൂസ് എന്ന പദത്തിലെ "യഥാർത്ഥ"), വെർച്വൽ എന്നിവയുടെ ഇടപെടൽ. മരണത്തിന് മുമ്പ് അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ച "ഡയലോഗുകൾ" കൂടാതെ "കയേ ഡു സിനിമ" യിൽ അവ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം ഈ സാരാംശം മനസ്സിലാക്കുന്നു.

ഈ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രക്രിയ "യഥാർത്ഥം മറ്റ്, കൂടുതൽ കൂടുതൽ വികസിതവും വിദൂരവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ വെർച്വാലിറ്റികളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" എന്ന വസ്തുതയിലും പ്രകടമാണ്. എന്നാൽ "യഥാർത്ഥ ഒബ്ജക്റ്റ്", "വെർച്വൽ ഇമേജ്" എന്നിവയുടെ സഹവർത്തിത്വത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം അവ തമ്മിലുള്ള "വിനിമയം" ആണ്: "യഥാർത്ഥവും വെർച്വലും ഒരുമിച്ച് നിലനിൽക്കുന്നു, ഒരു അടുത്ത രക്തചംക്രമണത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുക, നിരന്തരം നമ്മെ ഒന്നിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. " ഈ വിനിമയം നൽകുന്ന സർക്കിളുകളുടെ ഇടുങ്ങിയ രൂപകം ഉപയോഗിച്ച്, ഡെലൂസ് അതിനെ "വ്യതിരിക്തതയില്ലാത്ത അവസ്ഥ" - "വെർച്വൽ ആയിത്തീർന്ന ഒരു വസ്തുവും യഥാർത്ഥമായ ഒരു ഇമേജും" ആയി വികസിപ്പിക്കുന്നു. അതേ സമയം "വസ്തു", "ചിത്രം" എന്നിവ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. അതിന്റെ എക്സ്ചേഞ്ച് പ്രസ്ഥാനത്തിൽ, മുഴുവൻ സമയത്തിലേക്ക് ക്രിസ്റ്റലൈസ് ചെയ്യുന്നു, അതിനെ മധ്യസ്ഥമാക്കുന്നു, യഥാർത്ഥവും വെർച്വലും വർത്തമാനത്തിലും ഭൂതകാലത്തും ഒരൊറ്റ ഒന്നായി സമാനമാണ്. എന്നാൽ വ്യതിരിക്തമായി, അവ "സമയത്തിന്റെ ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരമായ വിഭജനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, അത് രണ്ട് പ്രധാന അക്ഷങ്ങളിലൂടെ സ്വയം വിഭജിച്ച് മുന്നോട്ട് നീങ്ങുന്നു: ഒന്ന് വർത്തമാനകാലത്തെ ഒഴുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, മറ്റൊന്ന് ഭൂതകാലത്തെ സംരക്ഷിക്കാൻ."

ഈ അടിസ്ഥാന വിഭാഗങ്ങളുടെ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു - യഥാർത്ഥ വസ്തുവും വെർച്വൽ ഇമേജും, പ്രത്യേകവും അതിന്റെ ബഹുസ്വരവും, ചലനവും സമയവും, മൊത്തത്തിൽ അതിന്റെ വ്യതിയാനത്തിൽ - ഡീലൂസിന്റെ മൊണ്ടേജ് ഒരു ദാർശനിക അർത്ഥം നേടുന്നു, അത് അതിന്റെ പുതിയ - പൊതു സൗന്ദര്യാത്മക - നില നിർണ്ണയിക്കുന്നു. സൃഷ്ടിപരമായ അഭിലാഷങ്ങളുടെ മൂർത്തമായ-വ്യക്തിഗത മൂർത്തീഭാവമായി, പറയുക, ഡി.യു. ഗ്രിഫിത്ത്, എസ്. ഐസൻസ്റ്റീൻ, എ. ഹാൻസ് അല്ലെങ്കിൽ എഫ്.വി. Murnau (ആരുടെ കലയുടെ സവിശേഷതകൾ Deleuze കണക്കാക്കുന്നു), മൊണ്ടേജ് ഇമേജ് സൃഷ്ടിയുടെ പൊതുവായ കലാപരവും ദാർശനികവുമായ തലത്തിൽ സ്വയം നിയന്ത്രിക്കുന്നതാണ്.

അതേസമയം, മോണ്ടേജ്, ഡെല്യൂസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതും സൃഷ്ടിച്ചതുമായ സൃഷ്ടിയുടെ മുഴുവൻ സർഗ്ഗാത്മകതയും "ആയിരിക്കുന്നതും" ഒരേസമയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - സിനിമയുടെ ആശയത്തിന്റെ ഉത്ഭവം മുതൽ നിരൂപകരുടെയും പ്രേക്ഷകരുടെയും വികസനം വരെ. "ഇത് ഷൂട്ടിംഗിന് മുമ്പുള്ളതാണ്," ദ്രവ്യത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളുടെ മെറ്റീരിയൽ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന രൂപത്തിൽ, ചിലപ്പോൾ പരസ്പരം വളരെ അകലെയാണ് (ജീവിതം അത് പോലെ). ഐ-ക്യാമറ നിറച്ച ഇടവേളകളിൽ (പിന്തുടരുന്ന, ഓടുന്ന, പ്രവേശിക്കുന്ന, പുറത്തുകടക്കുന്ന ക്യാമറ - ചുരുക്കത്തിൽ, സിനിമയുടെ ജീവിതത്തിൽ) ചിത്രീകരണത്തിൽ തന്നെ മോണ്ടേജ് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഷൂട്ടിംഗിന് ശേഷം, എഡിറ്റിംഗ് റൂമിൽ, സിനിമയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ഭാഗം എല്ലാ വസ്തുക്കളിൽ നിന്നും വേർപെടുത്തി, എഡിറ്റിംഗും നടത്തുന്നു; സിനിമയിലെ ജീവിതത്തെ ജീവിതവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ പ്രേക്ഷകരും അത് അവലംബിക്കുന്നു” (4, 147).

കുന്ദേരയുടെ പ്രവർത്തനത്തിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമർത്യതയിലും ഡീകൺസ്ട്രക്റ്റിവിസത്തിന്റെയും ഡെലൂസിന്റെ ആശയങ്ങളുടെയും നേരിട്ടുള്ള സ്വാധീനം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന് അമിതമായ താരതമ്യങ്ങൾക്ക് അടിസ്ഥാനമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, യുഗത്തിന്റെ സന്ദർഭം, സംസ്കാരത്തിന്റെ "റോൾ കോൾ ഓഫ് ടെക്സ്റ്റുകൾ" പ്രധാനമാണ്. 1980 കൾ (പോസ്റ്റ് സ്ട്രക്ചറലിസത്തിന്റെ ഉയർച്ചയുടെയും എല്ലാ-നുഴഞ്ഞുകയറുന്ന സ്വാധീനത്തിന്റെയും സമയം, ഡീലൂസിന്റെ സജീവമായ സമയം, പല കാര്യങ്ങളിലും, തത്ത്വചിന്തകന്റെ അവസാന കൃതി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിനിമാറ്റിക് ഡയലോഗിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ കാലഘട്ടം) എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. "ദി ആർട്ട് ഓഫ് ദി നോവൽ" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ സൈദ്ധാന്തികമായി പകർത്തിയ കുന്ദേരയുടെ തീവ്രമായ കലാപരമായ തിരയലുകളുടെ സമയം, ഇതിനകം "അസഹനീയമായ പ്രകാശം" എന്നതിൽ പ്രതിഫലിക്കുകയും "അമർത്യത" യുടെ സൃഷ്ടിയെ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രത്യേകിച്ചും ഇത് വ്യക്തമായും സാധാരണമായതിനാൽ, ഡെലൂസിന്റെയും കുന്ദേരയുടെയും ദാർശനികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ അഭിലാഷങ്ങളിൽ സമാനമല്ല. അവയിലൊന്ന് (ഡെല്യൂസും കുന്ദേരയും ഒരുപോലെ പ്രകടമാക്കുന്നത്) ഘടന രൂപീകരിക്കുന്നതും രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതുമായ ഒരു തത്വമെന്ന നിലയിൽ മൊണ്ടേജിന്റെ കലാപരവും ദാർശനികവുമായ ദ്വൈതമാണ്, എന്നാൽ അനശ്വരതയുടെ വ്യക്തിഗത-ആധികാരികമായ അതുല്യതയിലാണ്.

1920-കളിൽ വീണ്ടും ബി.എ. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഡീകൺസ്ട്രക്റ്റിവിസ്റ്റ് പഠനങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിച്ച് ഗ്രിഫ്റ്റ്‌സോവ്, നോവൽ വിഭാഗത്തിന്റെ സ്വത്തെക്കുറിച്ചും പ്രത്യേകിച്ച് ആധുനിക വിഭാഗത്തെക്കുറിച്ചും “ഘടനാപരമായ തുടക്കത്തെ” കുറിച്ച് എഴുതി, അത് “അതേ സമയം തന്നെ മാറുന്നു. ഒരു വിനാശകരമായ തുടക്കം." നോവൽ രൂപത്തിന്റെ ഈ പ്രശ്നം തന്റേതായ രീതിയിൽ പരിഹരിച്ചുകൊണ്ട്, കുന്ദേര തന്റെ നോവൽ പൊളിക്കലും മോണ്ടേജും തമ്മിലുള്ള ഒരു ഏകോപിത ഏറ്റുമുട്ടലിൽ നിർമ്മിക്കുന്നു. "സൃഷ്ടിപരമായ അവബോധം" എന്നത് "കലാവിരുദ്ധം" മാത്രമല്ല, സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയയുടെ ആവശ്യമായ സ്വത്ത് പോലും ആണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു, കാരണം "കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ കണക്കുകൂട്ടൽ സംവിധാനം (എഴുത്തുകാരന്റെ. - വി.പി.), കഥാപാത്രങ്ങൾ കൂടുതൽ സജീവവും സ്വാഭാവികവുമാണ്. നോക്കൂ,” കുന്ദേര ഒരു ബൗദ്ധിക സംഗ്രഹം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഇത് മെറ്റീരിയലിന്റെ യുക്തിസഹമായ രൂപകൽപ്പനയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

ആഗ്നസ്, ലോറ, പോൾ എന്നിവരുടെ ലൈനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പുതിയ സംഭവങ്ങളുടെ കോഴ്സ് എഡിറ്റ് ചെയ്തുകൊണ്ട് ശിഥിലീകരണമാണ് ഒരു ഘടന സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന്റെ ആദ്യ തലം. ഈ ലൈൻ തന്നെ പെട്ടെന്ന് ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും ഒരു ഫ്രെയിമിൽ നിന്ന് നായകന്മാരുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് പെട്ടെന്ന് മാറുന്നു. ഈ സ്ഥല-സമയ സ്വിച്ച് "പൊതു പദ്ധതി"യിലെ മാറ്റവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു ("ഒരു സ്ത്രീ പുരുഷനേക്കാൾ പ്രായമുള്ളതാണ്, പുരുഷൻ ഒരു സ്ത്രീയേക്കാൾ ചെറുതാണ്" - പോൾ, ആഗ്നസ്, ഒരു റെസ്റ്റോറന്റിലെ ലോറ; അല്ലെങ്കിൽ രംഗം “ബോഡി” എന്ന അധ്യായത്തിൽ ലോറയും ആഗ്നസും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണം, ബെർണാഡുമായുള്ള ബന്ധം തകർന്നതിനാൽ ആത്മഹത്യ ചെയ്യാനുള്ള അവളുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ച് ഇളയവൾ അവളുടെ മൂത്ത സഹോദരിയോട് പറയുമ്പോൾ) "ക്ലോസ്-അപ്പ്" (പറയുക, "ബീയിംഗ്" എന്ന അധ്യായത്തിൽ പോൾ തികച്ചും ആധുനികം").

മൂർച്ചയുള്ള മൊണ്ടേജ് വിഘടനം മുഴുവൻ സൃഷ്ടിയുടെയും രൂപത്തിന്റെ സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. "ഇൻസേർട്ട് വിഭാഗങ്ങൾ" അവതരിപ്പിച്ചു: ഗോഥെയെയും ബെറ്റിനയെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു നോവൽ-ഉപന്യാസം; "ഒരു നോവലിൽ ഒരു നോവൽ" - റൂബൻസിന്റെ കഥ; ഭൗമിക ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന ഗോഥെയുടെയും ഹെമിംഗ്‌വേയുടെയും മറ്റൊരു ലോക നടപ്പിന്റെ ദൃശ്യങ്ങൾ. "പ്ലഗ്-ഇൻ വിഭാഗങ്ങളിൽ" സ്വതന്ത്ര രചയിതാവിന്റെ "ദി പതിനൊന്നാം കൽപ്പന", "ഇമാഗോളജി" എന്നിവ സൃഷ്ടിയിൽ അപ്രതീക്ഷിതമായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

നോവൽ ഗദ്യത്തിൽ പരമ്പരാഗതമായി നിയമവിധേയമാക്കിയ ആധികാരിക വ്യതിചലന രീതിയാണ് കുന്ദേര ഉപയോഗിക്കുന്നത്, സംഭവങ്ങളുടെ ഗതിയുടെ വിവരണത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു (വായനക്കാരന് ഒരു ആധികാരിക വിലാസത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ, "ദ സ്റ്റോറി ഓഫ് ടോം ജോൺസ് ദി ഫൗണ്ടിംഗ്" എന്നതിലെ ജി. ഫീൽഡിംഗ് തന്റെ വാക്കുകൾ നൽകുന്നു. മിസ്റ്റർ ഓൾവർത്തിയുടെ സമാനമായ ഒരു പ്രവൃത്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് "യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനം" സംബന്ധിച്ച ന്യായവിധി, അതുപോലെ തന്നെ ചരിത്രത്തിലെ വ്യക്തിയുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള എൽ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ദാർശനിക പ്രതിഫലനം, ബോറോഡിനോ യുദ്ധത്തിന്റെ ഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു, "യുദ്ധത്തിലും" സമാധാനം"). ഈ രീതിയിൽ, "ഇമ്മോർട്ടാലിറ്റി" യുടെ രചയിതാവ് നായകനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയിലേക്ക് പ്രത്യേക ഉപന്യാസ-പ്രതിഫലനങ്ങൾ സ്വതന്ത്രമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അധ്യായത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ നോവൽ ഭാഗത്തിന്റെ ആഖ്യാന-ചിത്ര പാളിയുമായി വ്യത്യസ്‌തമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അധ്യായത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളുമായി ബാഹ്യമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ലേഖനങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ നോവലിന്റെ അനശ്വരതയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രമേയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങളാൽ മധ്യസ്ഥത വഹിക്കുന്നു, ഇത് എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും ക്രമാനുഗതമായ ഒന്നിലധികം കവറേജിലൂടെ വെളിപ്പെടുന്നു: ഭൂതകാലത്തിലും വർത്തമാനത്തിലും, ക്രമരഹിതവും സ്വാഭാവികവും, ചെറുതും, സ്വകാര്യവും വലുതും, സാർവത്രികവും. അതിനാൽ, "ഹോമോ സെന്റിമെന്റലിസ്" എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സൂക്ഷ്മമായ വിരോധാഭാസമായ ഉപന്യാസ ഭാഗം - ഒരു വ്യക്തി "വികാരങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്ന"തിനെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല, "അവന്റെ വികാരങ്ങൾ മാന്യതയിലേക്ക് ഉയർത്തുക" (95) - ഗോഥെയും ബെറ്റിനയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ എപ്പിസോഡുകളിലൊന്നിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. , എന്നാൽ അമർത്യതയും മനുഷ്യപ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഉപവാക്യമായി സ്ഥാപിക്കുന്നു. റൂബൻസിന്റെ "ജീവിതം" നോവലുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി, ജാതകം-ഡയലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനം - "മഹത്തായ ജ്ഞാനം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ജീവിതത്തിനുള്ള ഒരു രൂപകം" (95) - ഈ "നോവലിനുള്ളിലെ നോവലിലെ" സംഭവങ്ങളുടെ ചലനത്തെ "ഡയൽ" എന്ന് നിർവചിക്കുന്നു. റൂബൻസിന്റെ ജീവിതം" (131) അതേ സമയം അമർത്ത്യതയുടെയും മനുഷ്യ വിധിയുടെയും പ്രമേയപരമായ വശം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.

മെക്കാനിക്കൽ കണക്ഷന്റെ ബാഹ്യ എഡിറ്റിംഗ് ലോജിക് അനുസരിച്ച്, ഏകദേശം സൃഷ്ടിയുടെ മധ്യത്തിൽ നിന്ന്, കുന്ദേരയും പ്രൊഫസർ അവെനാരിയസും തമ്മിലുള്ള മീറ്റിംഗുകളുടെ-സംഭാഷണങ്ങളുടെ “ഫ്രെയിമുകൾ” അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ആഗ്നസിന്റെയും ലോറയുടെയും ചരിത്രത്തിലോ ഗോഥെയുടെയും ബെറ്റിനയുടെയും ഉപന്യാസ വരിയിലോ അവ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അവെനാരിയസിന് സ്വന്തമായി "റൊമാന്റിക് രൂപവും" സ്വന്തം "നോവൽ ചരിത്രവും" ഉണ്ടെങ്കിലും (പ്രത്യേകിച്ച്, അവെനാരിയസും ലോറയും തമ്മിൽ പ്രണയബന്ധം ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ), "രചയിതാവും" നായകനും തമ്മിലുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചകളുടെ രംഗങ്ങൾ ക്രമേണ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചും എഴുത്തിനെക്കുറിച്ചും കുന്ദേര പ്രവർത്തിക്കുന്ന നോവലിനെക്കുറിച്ചും അതിലെ കഥാപാത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചും ആധുനിക ലോകത്തെ ഒരു പൈശാചികതയെക്കുറിച്ചും ഈ ലോകത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചും ഉപന്യാസ സംഭാഷണങ്ങളായി മാറുന്നു.

"ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട സാഹിത്യ വിഭാഗം" എം. ഡി ഉനമുനോ - ഒരു ഉപന്യാസം, I.A. "അവന്റെ "ഞാൻ" ഇഷ്ടാനുസരണം റിലീസ് ചെയ്യാനും", തന്റെ ആത്മീയ അവസ്ഥകൾ, വികാരങ്ങളുടെയും ചിന്തകളുടെയും പോരാട്ടങ്ങൾ, "ആവിഷ്കാരത്തിന്റെ സ്വതസിദ്ധമായ ഉടനടി" എന്നല്ല അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ആസൂത്രണം ചെയ്യാതെയും ക്രമപ്പെടുത്താതെയും വെളിപ്പെടുത്താനുള്ള രചയിതാവിന്റെ കഴിവിനെക്കുറിച്ച് ടെർട്ടേറിയൻ എഴുതുന്നു. . ഉപന്യാസ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും "തീമിന്റെ" കൃത്യമായ അനുസരണത്തിനും അനുസൃതമായി, സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരു നിശ്ചിത നിമിഷത്തിൽ "എങ്കിൽ" ഉണ്ടാകുന്ന ആശയവും രൂപീകരണവും, ലേഖനത്തിന്റെയും "അനശ്വരത" എന്ന നോവലിന്റെയും ഒരു സംയോജന സമന്വയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. പ്രബന്ധത്തിലെന്നപോലെ, കുന്ദേരയുടെ പുസ്തകത്തിലെ ചിന്താ സ്വാതന്ത്ര്യം, അതിന്റെ ഒഴുക്ക്, വികസനം, രചയിതാവിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം രചയിതാവിന്റെ ഏകപക്ഷീയത, ആത്മനിഷ്ഠ സ്വാഭാവികത എന്നിവയായി മാറുന്നില്ല. നേരെമറിച്ച്, വസ്തുക്കൾ, പ്രതിഭാസങ്ങൾ, ചിത്രങ്ങൾ (അവയുടെ വശങ്ങൾ), അപ്രതീക്ഷിതമായ ചിന്തകൾ, സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ, അവരുടെ പ്രാഥമികവും ബാഹ്യവുമായ ധാരണയുടെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകത എന്നിവ കൃത്യമായ സൃഷ്ടിപരമായ ക്രമീകരണത്തിന് കർശനമായി വിധേയമാണ് - "തീം" ഒരു ബഹുമുഖ രീതിയിൽ പരിഗണിക്കുക. നിലവിലുള്ള (രചയിതാവിന്റെ ദീർഘകാല) വശങ്ങളിലെ മാറ്റം, അവയുടെ റോൾ കോളിലും വൈവിധ്യമാർന്ന സംയോജനത്തിലും - വ്യവസ്ഥാപിതമല്ല, മൊത്തത്തിൽ. അതുകൊണ്ടാണ് ഉപന്യാസത്തിന്റെയും നോവലിന്റെയും മൊണ്ടേജ് കുന്ദേരയിൽ ബാഹ്യ ലിങ്കുകളുടെയും ആന്തരിക കത്തിടപാടുകളുടെയും ഒരു ശൃംഖല രൂപപ്പെടുന്നത്, അവ മൊണ്ടേജ് സങ്കോചത്താൽ അനശ്വരതയിൽ (ഉദ്ദേശ്യപൂർവ്വം, “നിർമ്മാണാത്മകമായി” എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു) അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. പുസ്തകത്തിലുടനീളം കാലാകാലങ്ങളിൽ "ഫ്രെയിമുകൾ" ഉണ്ട്, അതിൽ (രചയിതാവിന്റെ ചിന്തകൾ നൽകിയത് പോലെ) നോവലിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന വരികൾ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. സമാന്തര-താരതമ്യ മൊണ്ടേജിന്റെ തത്വമനുസരിച്ച്, ലോറയുടെയും ബെറ്റിനയുടെയും "ചെറിയ അമർത്യത" എന്ന ദാഹത്തിന് സമാനമായ വരികൾ നോവലിന്റെ മൂന്നാം ഭാഗത്തിൽ നിന്നുള്ള "അമർത്യത തേടുന്ന ആംഗ്യ" എന്ന അധ്യായത്തിൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ആഗ്നസിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് ഫോണിലൂടെ അറിയുമ്പോൾ സീനിലെ ആഗ്നസിന്റെയും റൂബൻസിന്റെയും വരികളുടെ പോയിന്റ് കണക്ഷൻ, ഒപ്പം വായനക്കാരൻ - "നോവലിലെ എപ്പിസോഡിക് (എന്നാൽ ആഖ്യാനപരമായി വികസിപ്പിച്ച) നായകനുമായുള്ള നായിക കുന്ദേരയുടെ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച്. നോവലിനുള്ളിൽ" (ഭാഗം ആറ് "ഡയൽ").

അതേ നിമിഷം നോവൽ വാചകത്തിന്റെ "ശക്തമായ സ്ഥാനം" ആണ് - അവസാന രംഗം, സൃഷ്ടിയുടെ ഏഴാം ഭാഗം മുഴുവൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു ("വിജയം"). ഇവിടെ പ്രൊഫസർ അവെനാരിയസ്, പോൾ, ലോറ, രചയിതാവ്-നായകൻ കുന്ദേര, (അവൻ സൃഷ്ടിച്ച) കഥാപാത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു കഥാപാത്രം, നോവലിന്റെ ആശയത്തിന്റെ അതേ തലത്തിലുള്ള ഒരു സ്പോർട്സ് ക്ലബ്ബിൽ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, നോവലിലെ കുന്ദേരയുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കണ്ണാടിയുടെയും കലാപരമായ അകൽച്ചയ്ക്ക് സംശയമില്ല. അനശ്വരതയുടെ രചയിതാവ് എന്ന നിലയിൽ, ആശയത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് വായനക്കാരനുമായി ഒരു സംഭാഷണം ആരംഭിക്കുകയും ഈ സംഭാഷണം നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, സൃഷ്ടിയുടെ അവസാനം വരെ സജീവമായ ആഖ്യാതാവായി തുടരുന്നു. പൊടുന്നനെ, അവൻ മേലാൽ സർവ്വവ്യാപിയായ കഥാകാരനല്ല, തിരുകിക്കയറ്റ ഉപന്യാസങ്ങളുടെ രചയിതാവായി (പറയുക, "ഇമാഗോളജി" എന്ന് വിളിക്കുന്നു), അപ്രതീക്ഷിതമായി, "റോളുകൾ" മാറ്റുന്നു, പക്ഷേ അവന്റെ ബൗദ്ധികവും ആത്മീയവുമായ സത്തയിൽ മാറ്റം വരുത്താതെ, അവൻ പെട്ടെന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. നായകൻ-രചയിതാവ്.

അനശ്വരതയുടെ രചയിതാവായ കുന്ദേര, നോവലിന്റെ സാഹിത്യമേഖലയിൽ രചയിതാവ്-നായകനായി സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ച് നോവലിന്റെ വാചകത്തിൽ ഒരിടത്തും പറയുന്നില്ല. "ഒന്ന്", "മറ്റൊന്ന്" എന്നിവയെ തിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള നോവലിസ്റ്റിക് രൂപം, മുഴുവൻ കൃതിയിലുടനീളം അവെനേറിയസിന്റെ സുഹൃത്തായ കുന്ദേരയെ ഏൽപ്പിച്ച എഴുത്തുകാരനായ കുന്ദേരയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ ജീവചരിത്രത്തിന്റെ വസ്തുതകളാൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ഊന്നിപ്പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. അതേ സമയം, "ഇമ്മോർട്ടാലിറ്റി" യുടെ രചയിതാവ് അതേ പേരിലുള്ള നായക-എഴുത്തുകാരന് തിരിച്ചറിയാത്തത് വ്യക്തമാണ്. "ഒരു റോക്ക് അമച്വർ യാത്ര" എന്നതിൽ ഒരു കഥാപാത്രമായി മാറിയ തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള എ. ഷിറ്റിൻസ്കിയുടെ ചിന്തകളാൽ ഇത് നിർവചിക്കാം: "... ഒരു വശത്ത്, ഈ കൃതിയുടെ രചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം. വളരെക്കാലമായി അതിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞ്, ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു സ്വതന്ത്ര സ്വഭാവമായി മാറിയിരിക്കുന്നു, നിങ്ങളുടെ പ്രതിച്ഛായ, നിങ്ങളുടെ ഇഷ്ടങ്ങളും അനിഷ്ടങ്ങളും, സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള നിങ്ങളുടെ രീതി എന്നിവയുണ്ട്.

"ഞാൻ" എന്ന ബോധത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഫലങ്ങളും ഫലങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഉപന്യാസം, എന്നാൽ ഈ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രക്രിയ തന്നെ, എല്ലാ ദിശകളിലും തുറന്നിരിക്കുന്ന "ശാശ്വത വർത്തമാനം", "വിഭാഗത്തിന്റെ നിരന്തരമായ പ്രക്രിയയാണ്. രൂപീകരണം - ഒരു പ്രസ്താവന ജനിക്കുന്നത് മാത്രമല്ല, അതിന്റെ തരവും: ശാസ്ത്രീയമോ കലാപരമോ, ഡയറി അല്ലെങ്കിൽ പ്രസംഗം. "പരസ്പര പരിവർത്തനങ്ങളുടെ ഊർജ്ജം, ആലങ്കാരികതയിൽ നിന്ന് ആശയപരതയിലേക്ക്, അമൂർത്തത്തിൽ നിന്ന് ദൈനംദിനത്തിലേക്കുള്ള തൽക്ഷണം മാറൽ" എന്ന് എം. എപ്‌സ്റ്റൈൻ നിർവചിക്കുന്ന, ഉപന്യാസ കാവ്യാത്മകതയുടെ അത്തരം ഒരു വിഭാഗത്തിലാണ് ഈ നടപടിക്രമ ദ്വൈതത സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നത്.

സ്വിച്ചിംഗിന്റെ ഉപന്യാസ തത്വം "അമർത്യത" പൂർണ്ണമായും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. “പനുർഗെ തമാശയാകുമ്പോൾ” എന്ന ലേഖനത്തിൽ ഈ നോവലിനെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് കുന്ദേര ഇതിലെ “വ്യത്യസ്‌ത ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ” എന്ന ചിത്രീകരണത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു. മെറ്റീരിയൽ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ തത്വം ഇതാണ്, മാത്രമല്ല ചിത്രത്തിന്റെ രൂപവും - മിശ്രണം, പെട്ടെന്നുള്ള സ്വിച്ചിംഗ്. ഗോഥെയും ഹെമിംഗ്‌വേയും മറ്റൊരു ലോകത്ത് സംസാരിക്കുന്നു, നോവലിന്റെ ആധുനിക പാളിയിലും 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിലും "നമ്മുടെ ദിവസങ്ങൾ". 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിനെ പെട്ടെന്ന് പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നു, ഒന്നുകിൽ “റിംബോഡിന്റെ കവിതകളുടെ ലോകം”, “പ്രകൃതിയുടെ കവി”, റോഡ്, വാഗ്രൻസി, “ചേഞ്ചർ ലാ വീ, ജീവിതത്തെ മാറ്റുക”, തുടർന്ന് “ആത്മാവിന്റെ ഹൈപ്പർട്രോഫി” എന്നിവയിൽ കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ "ഹോമോ സെന്റിമെന്റലിസ്" എന്ന പുതിയ ഇനം മൈഷ്കിൻ രാജകുമാരന്റെ. റോളണ്ട്, റിൽക്കെ, ഗോഥെയുടെയും ബെറ്റിനയുടെയും കഥയെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. അനശ്വരതയുടെ ശരിയായ പേരുകളുടെ ഒരു വലിയ കാറ്റലോഗ് കംപൈൽ ചെയ്യാൻ ഒരാൾക്ക് കഴിയും, അതിന്റെ ഒരു കഴ്‌സറി ലിസ്റ്റിംഗ്, നോവലിലെ അവരുടെ കലാപരമായ റോളിൽ, കുന്ദേരയുടെ പുസ്തകത്തിന്റെ രൂപത്തിന്റെ മാതൃകകളിലൊന്ന് അറിയിക്കുന്നു, അവിടെ (കാർലോസ് ഫ്യൂന്റസിന്റെ "ടെറയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്. നോസ്ട്ര") "നിരവധി ചരിത്ര യുഗങ്ങൾ ഒരുതരം പ്രേത കാവ്യാത്മക മെറ്റാഹിസ്റ്ററിയിൽ ലയിക്കുന്നു. പ്രവാചകൻ മോസസ്, മാഹ്‌ലർ, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, മിത്തറാൻഡ്, ഹിറ്റ്‌ലർ, സ്റ്റാലിൻ, മോനെ, ഡാലി, ലെനിൻ, റോബ്സ്പിയർ, പിക്കാസോ, നെപ്പോളിയൻ, ബീഥോവൻ, സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ, ഡെസ്കാർട്ടസ്, വാഗ്നർ, നെസ്വാൾ, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട അഗസ്റ്റിൻ, സെർവാന്റസ്.

ഒരു വശത്ത് ആഖ്യാന-ചിത്ര, ആലങ്കാരിക, മറുവശത്ത് ആശയപരവും പ്രതിഫലനപരവും ഉപന്യാസപരവുമായ ഇടപെടലുകൾ മാത്രമല്ല, ആശയക്കുഴപ്പത്തിലുള്ള നോവലിന്റെ വൈവിധ്യങ്ങളും വിഭാഗത്തിന്റെ ഏകമാനതയെ മറികടക്കുന്നു. സൈക്കോളജിക്കൽ, ചേംബർ നോവലിന്റെ പാളികൾ, ആക്ഷേപഹാസ്യ സംഭാഷണം, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ഗദ്യത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ (അവനേറിയസിന്റെയും ലോറയുടെയും പ്രതിഷേധത്തിന്റെയും ചാരിറ്റിയുടെയും "പ്രവർത്തനങ്ങൾ"), പാരഡി നോവൽ (ലൈംഗിക ഗദ്യവും റൂബൻസിന്റെ ചരിത്രവും), റേഡിയോ വിവരങ്ങളുടെ ഡോക്യുമെന്ററി ശകലങ്ങൾ - ഇന്റർപെനെട്രേഷൻ ഈ വൈവിധ്യമാർന്ന ഗുണങ്ങളിൽ, വാസ്തവത്തിൽ, പ്രശ്നം അനശ്വരത വിഭാഗത്തെ തരം സമന്വയത്തിലേക്ക് ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു, ഇത് സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ വിപ്ലവകരമായ നവീകരണമായി കുന്ദേര കണക്കാക്കുന്നു.

"വികസനത്തിന്റെ ഊർജ്ജം" എന്ന ഉപന്യാസം യഥാർത്ഥത്തിൽ രൂപത്തിന്റെ ഊർജ്ജമാണ്. മെറ്റീരിയൽ അമർത്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടിനെ മാറ്റുന്നു: ആഗ്നസ്, പോൾ, ലോറ എന്നിവരുടെ കഥ, റൂബൻസ്, ഗോഥെ, ബെറ്റിന എന്നിവരുടെ സാഹചര്യം, ഗോഥെയുടെയും ഹെമിംഗ്‌വേയുടെയും സംഭാഷണങ്ങൾ, രചയിതാവിന്റെ ആകസ്മികതയെക്കുറിച്ചുള്ള “അമിത” ഉപന്യാസ ധ്യാനങ്ങൾ, ആധുനികതയിലൂടെ “ ഇമേജോളജി", അവെനാരിയസുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങളിലെ സർഗ്ഗാത്മകതയെക്കുറിച്ച്. വൈവിധ്യമാർന്ന മെറ്റീരിയൽ കാഴ്ചപ്പാടിനെ മാറ്റുകയും നോവലിന്റെ അനശ്വരതയുടെ പ്രമേയത്തിന്റെ "സെമാന്റിക് ഫീൽഡ്" വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ടെക്നിക്കുകളുടെ നിരന്തരമായ മാറ്റസാധ്യത, പുതിയ രൂപത്തിൽ അവയുടെ ആവർത്തനം, തുടർന്ന് ഒരു സാങ്കേതികതയെ ഒരു സാങ്കേതികതയിലേക്കുള്ള സുഗമമായ (മൃദുവായ അല്ലെങ്കിൽ മൂടുപടം പോലും) പരിവർത്തനം ചെയ്യുക, അല്ലെങ്കിൽ അവയുടെ “ജംഗ്ഷനുകൾ” തുറന്നുകാട്ടൽ - ഇതെല്ലാം മുന്നിലുള്ള ഒരു രൂപം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. മാറുന്ന അർത്ഥം, ചിന്തയുടെ ഗതിയും അതിന്റെ അപ്രതീക്ഷിത വഴിത്തിരിവുകളും സജ്ജമാക്കുന്നു.

നോവലിന്റെ ഓരോ പുതിയ ശകലവും - രൂപത്തിൽ വ്യത്യസ്തമാണ് - "അനശ്വരത" എന്ന രൂപത്തിന്റെ സ്വത്തായി വ്യതിയാനത്തെ ഗുണിക്കുന്നു. ടെക്നിക്കുകളുടെ ഗുണിത വ്യതിയാനത്തിൽ, രൂപം സ്വാതന്ത്ര്യവും ആപേക്ഷിക അന്തർലീനമായ മൂല്യവും നേടുന്നു. രചയിതാവിന്റെ പ്രതിബിംബം അതിന്റെ അവസാനമായി വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, മറിച്ച് രൂപത്തിന്റെ സ്വയം പ്രതിഫലനവുമായി പരസ്പര ബന്ധത്തിലാണ്. പ്ലോട്ട് ലെവലും (വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ) സൃഷ്ടിയുടെ "തീം" ലെവലും സഹിതം, മൂന്നാമത്തെ ലെവൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു - രൂപത്തിന്റെ നില. ഇവിടെ "കലാരൂപം ഒരു പ്രേരണയില്ലാതെയാണ് നൽകിയിരിക്കുന്നത്, അതുപോലെ തന്നെ." കലാസൃഷ്ടിയുടെ ഈ തലത്തിലാണ് കലാപരമായ നിയമം യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രകടമാകുന്നത്, വി. ഷ്ക്ലോവ്സ്കി നിർവചിച്ച ഫോർമുല: "ഒരു സാഹിത്യ സൃഷ്ടിയുടെ ഉള്ളടക്കം അതിന്റെ സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് ഉപകരണങ്ങളുടെ ആകെത്തുകയ്ക്ക് തുല്യമാണ്."

"അതുപോലെ" മോണ്ടേജിന്റെ രൂപം നോവലിന്റെ അഞ്ചാം ഭാഗത്തിന്റെ ("അപകടം") മെറ്റീരിയൽ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. മൊണ്ടേജിന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, കുന്ദേര ഇവിടെ ഡി.ഡബ്ല്യൂ. ഗ്രിഫിത്ത്, ജെ. ഡെല്യൂസിന്റെ വാക്കുകളിൽ, "സമാന്തര ആൾട്ടർനേറ്റിംഗ് മൊണ്ടേജ്", ഒരു ഭാഗത്തിന്റെ ചിത്രം ഒരു നിശ്ചിത താളത്തിൽ മറ്റൊന്നിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ പിന്തുടരുമ്പോൾ", കൂടാതെ മോണ്ടേജിന്റെ സാരം "" എന്നതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന എസ്. കൂട്ടിയിടി", എന്നാൽ "കപ്ലിംഗ്" ഫ്രെയിമുകളിൽ അല്ല. "സിനിമയുടെ സത്ത അന്വേഷിക്കേണ്ടത് ഫ്രെയിമുകളിലല്ല, ഫ്രെയിമുകളുടെ ബന്ധങ്ങളിലാണ്."

സമീപകാല ദശകങ്ങളിലെ സാഹിത്യ സൃഷ്ടികളിൽ, ഈ സാങ്കേതികവിദ്യ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് എം. വർഗാസ് ലോസയാണ്, അദ്ദേഹം ഈ മൗണ്ടിംഗ് തത്വത്തെ "കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ പാത്രങ്ങളുടെ സ്വീകരണം" എന്ന് വിളിച്ചു. ഗ്രീൻ ഹൗസ് (1966), ഡൂംസ്‌ഡേ വാർ (1981) എന്നിവയിൽ ഈ സാങ്കേതികവിദ്യ ഉപയോഗിക്കുന്ന ലാറ്റിനമേരിക്കൻ നോവലിസ്റ്റ്, "എപ്പിസോഡ് കഷണങ്ങളായി മുറിക്കുന്നു, തുടർന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ കഥാപാത്രങ്ങളുള്ള മറ്റ് സീനുകളുടെ ശകലങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അവയെ മൌണ്ട് ചെയ്യുന്നു" . വർഗാസ് ലോസയിൽ, സ്പാസ്മോഡിക്കലായി മാറിമാറി വരുന്ന "ഫ്രെയിമുകൾ", "സമയത്തിലും സ്ഥലത്തിലും പരസ്പരം പിന്നിലായി", ഓരോരുത്തരും അവരുടേതായ കൊണ്ടുവരുന്നു - വർഗാസ് ലോസ എഴുതുന്നത് പോലെ, ഈ സാങ്കേതികവിദ്യ വിശദീകരിക്കുന്നു - "ടെൻഷൻ, അവരുടെ സ്വന്തം വൈകാരിക കാലാവസ്ഥ, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വന്തം ചിത്രം." "ഒറ്റ ആഖ്യാന യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് ലയിക്കുന്നു", ഈ സാഹചര്യങ്ങൾ-ശകലങ്ങൾ "യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പുതിയ ചിത്രം" നൽകുന്നു.

കുന്ദേരയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മൊണ്ടേജ് കൂടുതൽ ഔപചാരികമാണ്, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാരണയിൽ, മെറ്റീരിയലിന്റെ മൊണ്ടേജ് ഓർഗനൈസേഷന്റെ ഔപചാരിക തത്വം പ്രാഥമികമാണ്. ശകലങ്ങളുടെ സ്പാസ്മോഡിക് കൂട്ടിയിടി ഒരു മെക്കാനിക്കൽ ബന്ധമായിട്ടാണ് നൽകിയിരിക്കുന്നത്, ആധുനികതയുടെയും ഉത്തരാധുനികതയുടെയും നോവൽ കാവ്യാത്മകതയുടെ സവിശേഷതയാണ് (അത് "അവബോധത്തിന്റെ പ്രവാഹത്തിൽ" വൈവിധ്യമാർന്ന രംഗങ്ങൾ, സാഹചര്യങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ചിന്തകൾ എന്നിവയുടെ ആവിഷ്കാരം ആകട്ടെ). ഈ അധ്യായത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ അവസാനം വരെ, കുന്ദേര ആഗ്നസിന്റെ അവസാന മണിക്കൂറുകളുടെ ഫൂട്ടേജുകൾ നൽകുന്നു, ആൽപ്‌സിലെ ഹോട്ടലിൽ നിന്ന് അവൾ പുറപ്പെടുന്നത് മുതൽ അവളുടെ കാർ അപകടവും ആശുപത്രിയിലെ മരണവും വരെ. അപ്രതീക്ഷിതമായി ഈ ശകലങ്ങൾ നായകനായ കുന്ദേരയുമായി ഫ്രെയിമുകളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്ന എപ്പിസോഡുമായി കലർത്തി, രചയിതാവ് ആഖ്യാന ഇടം വികസിപ്പിക്കുന്നു: കാലാകാലങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ദുരന്തത്തിന് കാരണമായ പെൺകുട്ടിയുമായി ഫ്രെയിമുകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ആഗ്നസിനൊപ്പമുള്ള ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ച് അറിയുകയും വൈകി ആശുപത്രിയിൽ എത്തുകയും ചെയ്യുന്ന പോളിനെക്കുറിച്ചുള്ള അധ്യായങ്ങൾ-ശകലങ്ങൾ അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അവെനാരിയസിന്റെ വിചിത്ര-ഇടതുപക്ഷ പോരാട്ടത്തിന്റെ ഒരു എപ്പിസോഡിന്റെ ശകലങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അവർ മാറിമാറി വരുന്നു, "വിപ്ലവത്തിന്റെ ആന്തരിക ആവശ്യകത" (110), "പ്രതിഷേധത്തിന്റെ" അടയാളമായി, രാത്രിയിൽ കാറുകളുടെ ടയറുകൾ പഞ്ചർ ചെയ്യുകയും പിടിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. കുറ്റകൃത്യം നടന്ന സ്ഥലം.

ഫ്രെയിമിൽ നിന്ന് ഫ്രെയിമിലേക്കുള്ള ഓരോ അപ്രതീക്ഷിത സ്വിച്ചിലും, അവയുടെ ജംഗ്ഷൻ തീവ്രമാക്കുന്നു, ഒരു പുതിയ ഫ്രെയിമിന്റെ ക്രമരഹിതമായ രൂപവും ഫ്രെയിം തടസ്സവും അനുഭവപ്പെടുന്നു. നോവലിന്റെ ഈ ഭാഗത്തിന്റെ ശീർഷകത്തിൽ രചയിതാവ് പ്രഖ്യാപിച്ച “റാൻഡംനെസ്”, മോണ്ടേജ് രൂപത്തിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞത്, അവസരത്തിന്റെ പ്രേരണയെ പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്ന ഷോട്ടുകളുടെ താരതമ്യത്തിലും വെളിപ്പെടുന്നു. ആഗ്നസിന്റെ ആകസ്മിക മരണം. ആകസ്മികമായി, സ്വന്തം മരണം ആഗ്രഹിച്ച ഒരു പെൺകുട്ടി ഒരു വാഹനാപകടത്തിന്റെയും ആഗ്നസിന്റെ മരണത്തിന്റെയും കുറ്റവാളിയാകുന്നു. ആകസ്മികമായി, അവെനാരിയസ് പോലീസിന്റെ കൈകളിൽ എത്തുന്നു. ആകസ്മികമായി, മരണാസന്നയായ ആഗ്നസിന് പോൾ വൈകി.

എന്നാൽ അധ്യായത്തിന്റെ ശീർഷകവും മോണ്ടേജിന്റെ ഒരു രൂപമെന്ന നിലയിൽ "അപകടം" എന്നതും ആഗ്നസ്, ദ ഗേൾ, അവെനാരിയസ്, പോൾ എന്നിവരുടെ നോവൽ വരികളിലെ ആകസ്മികതയുടെ ലീറ്റ്മോട്ടിഫും മൊണ്ടേജും ചേർന്ന് അവസരത്തിന്റെ ഗുണിത യാഥാർത്ഥ്യം മാത്രമാണ്. തന്നിരിക്കുന്ന രൂപവും അതിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതും "അത്തരം", "പ്രേരണയില്ലാതെ", "അപകടം" - ഉയർന്നുവരുന്ന നോവൽ പാഠത്തിന്റെ കാരണമായി മാറിയ യുക്തിരഹിതമായ സ്വത്ത്, വിശദാംശങ്ങൾ മൊത്തത്തിൽ സംയോജിപ്പിക്കുന്ന തത്വം. അവസരം അതിന്റെ അസ്തിത്വ പ്രാധാന്യത്തിൽ വെളിപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ സാരാംശം മനസ്സിലാക്കാനുള്ള മനുഷ്യന്റെ ആഗ്രഹത്തിൽ, കുന്ദേരയും അവെനാരിയസും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന ചോദ്യത്തിലേക്ക് അത് എല്ലാ തലങ്ങളിലും ചുരുങ്ങുന്നു: “ഇല്ലെങ്കിൽ ജീവിതത്തിലെ അവസരത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് വിശ്വസനീയമായി എന്ത് പറയാൻ കഴിയും? ഗണിത ഗവേഷണം? നിർഭാഗ്യവശാൽ, അസ്തിത്വപരമായ ഗണിതശാസ്ത്രമില്ല" (109). അവെനാരിയസിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക-രൂപകാത്മകവും കളിയായതുമായ നിഗമനത്തിലേക്ക്: "... നിലവിലില്ലാത്ത അസ്തിത്വ ഗണിതശാസ്ത്രം ഒരുപക്ഷേ ഇനിപ്പറയുന്ന സമവാക്യം മുന്നോട്ട് വച്ചേക്കാം: അവസരത്തിന്റെ വില അതിന്റെ അസംഭവ്യതയുടെ അളവിന് തുല്യമാണ്" (109).

"ഇമ്മോർട്ടാലിറ്റി" എന്ന നോവൽ-ഉപന്യാസത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിൽ, കുന്ദേര ഗോഥെയെയും ബെറ്റിനയെയും കുറിച്ച് "നോവൽ ഇൻ എ നോവൽ" എന്ന ഒരു ഉപന്യാസം എഴുതി, പക്ഷേ, അതേപോലെ, ലേഖനത്തിൽ അന്തർലീനമായ രൂപത്തിന്റെ ഊർജ്ജത്തോടെ. ഈ "പ്ലഗ്-ഇൻ വിഭാഗത്തെ" ഒരു "ചരിത്രപരമായ ചെറുകഥ" എന്ന് വിളിച്ച I. Bernshtein നോട് യോജിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. അമർത്യതയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ഗോഥെയുടെയും ബെറ്റിനയുടെയും ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള എപ്പിസോഡ് അതിന്റെ മെറ്റീരിയലിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ചരിത്രപരമാണെങ്കിലും, ഉപന്യാസപരമായ തുടക്കം കുന്ദേരയുടെ അവതരണത്തിൽ വ്യത്യസ്ത തലങ്ങളിൽ കാണാൻ കഴിയും.

ഒരു മൾട്ടി-സ്റ്റൈൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നത്, സ്വീകരണത്തിൽ നിന്ന് സ്വീകരണത്തിലേക്ക് മാറുന്നത് ഈ പ്ലഗ്-ഇൻ നോവലിന്റെ പൊതുവായ സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് പ്രോപ്പർട്ടി പരിധിക്കുള്ളിലാണ് - വ്യാഖ്യാനം. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ഏത് സൃഷ്ടിയും (എം. പ്രൂസ്റ്റിന്റെ ഉയർന്ന ഗദ്യവും ആർ. മാഗ്രിറ്റിന്റെ പെയിന്റിംഗുകളും മുതൽ എസ്. ഷെൽഡന്റെ മാസ് ഫിക്ഷനും മെഴുക് രൂപങ്ങളുടെ തിയേറ്ററും വരെ), അതിലും ഉയർന്ന കലയും ഒരു വ്യാഖ്യാനമാണ്. കലാപരമായ വ്യാഖ്യാനത്തിലൂടെ മനസ്സിലാക്കുന്ന (അറിവ്) ഒരു രൂപമാണിത്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ - അതിശയോക്തിയും സമ്പൂർണ്ണവൽക്കരണവുമില്ലാതെ - തീർച്ചയായും, എഫ്. നീച്ചയുടെ പ്രസ്താവനയുടെ സാധുത ഒരാൾക്ക് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും: "വസ്തുതകളൊന്നുമില്ല, വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ മാത്രമേയുള്ളൂ." പുരാതന തത്ത്വചിന്തയിൽ ഉയർന്നുവന്ന "വ്യാഖ്യാനം" എന്ന വിഭാഗത്തിന്റെ 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പുനരുജ്ജീവനം അതേ അർത്ഥത്തിൽ സ്വാഭാവികമാണ്, ഇത് എഫ്. കലാചരിത്രത്തിലെയും സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിലെയും രീതിശാസ്ത്രപരമായ പദവി "വ്യാഖ്യാനം" വഴിയുള്ള ഏറ്റെടുക്കൽ എത്ര സ്വാഭാവികമാണ്.

ഉപന്യാസത്തിലെ വ്യാഖ്യാന തുടക്കം, മനസ്സിലാക്കാനും അറിയാനുമുള്ള മനുഷ്യന്റെ കഴിവിന്റെ (സാധ്യത) പൊതുസ്വത്തിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. “സത്യം ഒരു വ്യാഖ്യാന പ്രതിഭാസമാണ്,” എം. ലേഖനം വ്യാഖ്യാനത്തിന് കൂടുതൽ ഊന്നൽ നൽകുന്നു, ഇത് എൽ. അരഗോണിന്റെ നോവൽ-ഉപന്യാസമായ "ഡെത്ത് സീരിയസ്ലി" അല്ലെങ്കിൽ "എൻഡ്‌ലെസ് ഡെഡ് എൻഡ്" ആയാലും, വ്യാഖ്യാനിച്ച മെറ്റീരിയലിന്റെയോ പ്രശ്നത്തിന്റെയോ പരീക്ഷണാത്മകതയും ഊന്നിപ്പറയുന്ന സാഹിത്യ സ്വഭാവവും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഗാൽക്കോവ്സ്കി. കുന്ദേരയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ തിരയലുകളിൽ, വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ ഉപന്യാസ സ്ഥിരാങ്കം അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന നോവലായ മന്ദതയിൽ ഏറ്റവും വലിയ പരിധി വരെ പ്രകടമായി, അതിന്റെ രൂപം, വിവാൻ ഡെനോൻ ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നോ ടുമാറോ എന്ന നോവലിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. അതേ (എന്നാൽ മാറ്റമില്ലാത്ത) സ്വത്തിൽ, വ്യാഖ്യാനം പ്രധാന ഉൾപ്പെടുത്തിയ നോവലായ ഇമ്മോർട്ടാലിറ്റിയിലെ ഉപന്യാസ രൂപത്തിന്റെ ഐക്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

ഗൊയ്‌ഥെയുടെയും ബെറ്റിനയുടെയും കഥ തുടക്കത്തിൽ എല്ലാ വസ്തുതകളുടെയും സൂക്ഷ്മവും കൃത്യവുമായ പുനർനിർമ്മാണവും ഗ്രാഹ്യവുമാണ്, പക്ഷേ വ്യാഖ്യാനിച്ച ആഖ്യാനം. ഫൈനലിലെ അപ്രതീക്ഷിത വഴിത്തിരിവ് ഒഴികെ, നോവലിനൊപ്പം അതേ പേരിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗമാണിത് - ഗോഥെയുടെയും ഹെമിംഗ്‌വേയുടെയും കൂടിക്കാഴ്ചയും മറ്റൊരു ലോകത്ത് അവരുടെ സംഭാഷണവും. ക്രമേണ, അനശ്വരതയുടെ പ്രമേയം കുന്ദേരയുടെ നോവലിൽ വികസിക്കുമ്പോൾ, ഈ കഥ അതിന്റെ ആഖ്യാന മൂല്യം നഷ്‌ടപ്പെടുന്നത്, രചയിതാവിന്റെ നോവൽ-ഉപന്യാസ പ്രതിഫലനങ്ങളുമായി യോജിക്കുന്നു. ഈ നോവൽ ലൈനിൽ ബെറ്റിനയുടെ ചിത്രം ഉയർന്നുവരുന്നു. ഗൊയ്‌ഥെയുടെ മഹത്തായ അമർത്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം, വാസ്തവത്തിൽ, മാനവരാശിയുടെ സാംസ്കാരിക ബോധത്തിൽ നിർവചിക്കപ്പെട്ടതും ഉറപ്പിച്ചതുമാണ്, എന്നിരുന്നാലും ഇവിടെയും കുന്ദേരയുടെ സങ്കീർണ്ണവും വിരോധാഭാസവുമായ മനസ്സ് അപ്രതീക്ഷിതമായ കോണുകളെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു, അതായത്, ഗൊഥെയുടെ അമർത്യതയുടെ വ്യക്തിഗത ചരിത്രത്തിലെ മൂന്ന് കാലഘട്ടങ്ങൾ: എടുക്കുന്നതിൽ നിന്ന്. അവനെ പരിപാലിക്കുക, അമർത്യതയോടുള്ള അഭിനിവേശത്തിൽ നിന്ന് "ശുദ്ധമായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്ക്" അവനെ നിയന്ത്രിക്കുക. ഗൊയ്‌ഥെയുടെ മഹത്തായ അമർത്യതയുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയിലൂടെ തന്റേതായ ചെറിയ അമർത്യത നേടാനുള്ള അവളുടെ രഹസ്യ ആഗ്രഹത്തിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലാണ് ബെറ്റിനയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.

കുന്ദേരയുടെ വ്യാഖ്യാനം യുക്തിസഹമാണ്, ഗോഥെയുടെയും ബെറ്റിനയുടെയും ചരിത്രത്തിന്റെ വസ്‌തുതകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിലും അവരുടെ കവറേജിന്റെ മാറുന്ന വീക്ഷണത്തിലും കണക്ഷന്റെ യുക്തിയിലും, ധാരണയുടെ ഗതിയുടെയും അതിന്റെ ഫലങ്ങളുടെയും പരസ്പര ബന്ധത്തിലും പ്രകടമാകുന്ന ഒരു സ്വത്ത്. ബെറ്റിനയുടെയും ലോറയുടെയും ചെറിയ അനശ്വരതയുടെ പൊതു സത്ത വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് നോവലിന്റെ ആധുനിക പാളിയിൽ കുന്ദേര ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഈ വരി ഉൾപ്പെടുത്തി; റിൽക്കെ, റോളണ്ട്, എലുവാർഡ് എന്നിവരുടെ തെളിവുകൾ "ശാശ്വത കോടതിയിൽ" അവതരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ഗോഥെയുടെയും ബെറ്റിനയുടെയും ചരിത്രത്തെ ഉപന്യാസപരമായി പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു.

"ഇമ്മോർട്ടാലിറ്റി" യുടെ വാസ്തുവിദ്യയിലെ ഗോഥെയുടെയും ബെറ്റിനയുടെയും "റൊമാൻസ്" ഒരു സ്വതന്ത്രവും സ്വകാര്യവുമായ മൊത്തത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. കുന്ദേര ഇത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു, തീർച്ചയായും, ഫ്രെയിമിംഗിന്റെ ഘടനാപരമായ ഉപകരണത്തോടുകൂടിയ ആപേക്ഷിക ഒറ്റപ്പെടൽ. രണ്ടാം ഭാഗത്തിൽ ഈ കഥയുടെ തുടക്കം, രചയിതാവ് ഗോഥെയും ഹെമിംഗ്‌വേയും തമ്മിലുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയുടെ രംഗത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു, നാലാം ഭാഗത്തിൽ, ഈ പ്ലഗ്-ഇൻ നോവൽ പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, രചയിതാവ് വീണ്ടും ഗോഥെയുടെയും ഹെമിംഗ്‌വേയുടെയും സമാനമായ രംഗം നൽകുന്നു. ഇപ്പോൾ - അവരുടെ ശാശ്വത വേർപിരിയൽ. എന്നാൽ കുന്ദേരയുടെ നോവലിന്റെ മുഴുവൻ സ്വകാര്യഭാഗമായി ആലേഖനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത് ഗോഥെയുടെയും ബെറ്റിനയുടെയും കഥയാണ്. ഒരു ഫിലിം ഫ്രെയിമിലെന്നപോലെ - "അതിന്റെ ഐക്യം എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും അർത്ഥപരമായ അർത്ഥം പുനർവിതരണം ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ ഓരോ കാര്യവും മറ്റുള്ളവരുമായും മുഴുവൻ ഫ്രെയിമുമായും പരസ്പരബന്ധിതമായിത്തീരുന്നു", - ബെറ്റിനയുടെ സ്വകാര്യ ചരിത്രം അനശ്വരതയുടെ മറ്റ് "പ്രത്യേകതകളുമായി" സംവദിക്കുന്നു. ബെറ്റിനയുടെയും ലോറയുടെയും വരിയുടെ അടയാളപ്പെടുത്തിയ ലിങ്കേജിൽ മാത്രമല്ല. ആറാം ഭാഗത്തിലും - റൂബൻസിനെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ടാമത്തെ "നോവലിലെ നോവൽ" - ജീവിതത്തിലെ "ഒരു ആകസ്മിക എപ്പിസോഡിന്റെ" പങ്ക് ചർച്ച ചെയ്യുന്ന രചയിതാവ്, "കഥകളിലൊന്നായി മാറിയ ബെറ്റിനയുടെ വിജയത്തെക്കുറിച്ച് വീണ്ടും സംസാരിക്കും. ഗോഥെയുടെ മരണാനന്തര ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച്" (144).

അത്തരം വിശദാംശങ്ങളുടെ പരസ്പരബന്ധം, ഒരു വശത്ത്, സ്വകാര്യവും മൊത്തവും, മറുവശത്ത്, "വ്യക്തിഗത അനുഭവത്തിലൂടെ ലഭിച്ച" വസ്തുതകളുടെയും ചിന്തകളുടെയും വ്യാഖ്യാനം നൽകുന്ന ഒരു നോവൽ-ഉപന്യാസം എന്ന നിലയിൽ അനശ്വരതയുടെ ഒരു സ്വത്താണ്. രചയിതാവ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, I.A. ടെർട്ടേറിയൻ എന്ന ഉപന്യാസം ശരിയായി സമർത്ഥിക്കുന്നു, "ഒരു പ്രത്യേക മനുഷ്യ ബോധത്തിന്റെ കലാപരമായ പ്രതിച്ഛായ, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആത്മനിഷ്ഠ ധാരണയുടെ പ്രതിച്ഛായ എന്ന നിലയിൽ അത്രയധികം ആശയസംവിധാനം ഞങ്ങൾക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നില്ല."

രചന

നമ്മുടെ പൂർവ്വികരെ പഠിക്കുന്നതിലൂടെ, നമ്മൾ സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നു; ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവില്ലാതെ, നമ്മൾ എങ്ങനെ, എന്തുകൊണ്ട് ഈ ലോകത്തിലേക്ക് വന്നു, എങ്ങനെ, എന്തിനാണ് ജീവിക്കുന്നത്, എങ്ങനെ, എന്തിന് വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കണം എന്നറിയാതെ, അപകടങ്ങളായി സ്വയം തിരിച്ചറിയണം. വി. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി
നമ്മൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടാലും ഇല്ലെങ്കിലും, നമ്മുടെ വർത്തമാനം ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്, അത് നമ്മെ നിരന്തരം ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു. "എല്ലാം മുത്തച്ഛന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി," ചുറ്റുമുള്ള ആളുകൾ കുഞ്ഞിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, ഒരു വർഷമില്ലാതെ ഒരാഴ്ച. പഴയ പ്സ്കോവ് ഫ്രെസ്കോകൾ, നോവ്ഗൊറോഡ് ബിർച്ച് പുറംതൊലിയിൽ മാന്തികുഴിയുണ്ടാക്കിയ അക്ഷരങ്ങൾ, ഇടയന്റെ കൊമ്പിന്റെ ശബ്ദങ്ങൾ, "കഴിഞ്ഞ ദിവസങ്ങളുടെ" ഐതിഹ്യങ്ങൾ, ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ രൂപരേഖകൾ - ഇതെല്ലാം ഭൂതകാലം അപ്രത്യക്ഷമായിട്ടില്ലെന്ന് നമ്മെ ചിന്തിപ്പിക്കുന്നു.
ചരിത്രം ഒരു ഭീമാകാരമായ ആയുധമാണ്! നമ്മുടെ ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് തിരിയുന്ന എഴുത്തുകാരുടെ ശക്തമായ പ്രഹരങ്ങളിൽ "ദുഷ്ട സാമ്രാജ്യം" ശിഥിലമാകാൻ തുടങ്ങിയത് വ്യക്തമല്ലേ! അവരിൽ വി.ചിവിലിഖിൻ, എ. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ, സി.എച്ച്. ഐറ്റ്മാറ്റോവ്, വി. ഷാലമോവ്. 1880-കളിലെ സാഹിത്യം ജനങ്ങളുടെ അവബോധത്തെ അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുവിട്ടു, അത് ഒക്ടോബറിന്റെ അതേ പ്രായമല്ലെന്നും അതിന്റെ വേരുകൾ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പിന്നോട്ട് പോകുമെന്നും പറഞ്ഞു.
വ്‌ളാഡിമിർ ചിവിലിഖിൻ എഴുതിയ നോവൽ-ഉപന്യാസം "മെമ്മറി" 1982 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. "അഗാധതയെ ആശ്ലേഷിക്കാനും" നമ്മുടെ ചരിത്രപരമായ എല്ലാ ഭൂതകാലവും ഓർക്കാനും എഴുത്തുകാരൻ ശ്രമിക്കുന്നു. "... ഓർമ്മ എന്നത് മാറ്റാനാകാത്ത ദൈനംദിന റൊട്ടിയാണ്, ഇന്നത്തെ, അതില്ലാതെ കുട്ടികൾ ദുർബലരായ അജ്ഞരായി വളരും, വേണ്ടത്ര, ധൈര്യത്തോടെ ഭാവിയെ നേരിടാൻ കഴിയില്ല."
"ഓർമ്മ" എന്ന് ചുരുക്കി പറയാൻ പോലും വഴിയില്ല. കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും നിന്നുള്ള വിദേശ ആക്രമണങ്ങളെ ചെറുത്തുനിന്ന റഷ്യൻ വീരോചിതമായ മധ്യകാലഘട്ടമാണ് സൃഷ്ടിയുടെ മധ്യഭാഗത്ത്. ഇതൊരു അനശ്വര ചരിത്രപാഠമാണ്, അത് മറക്കാൻ കഴിയില്ല.
പണ്ടെങ്ങോ മറഞ്ഞുപോയവരുടെ നോട്ടങ്ങളും കൈകളും സ്മരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ സ്പർശിക്കാൻ എഴുത്തുകാരൻ നമ്മെ ക്ഷണിക്കുന്നു. കൈകൾ നീട്ടിയ ഒരാളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന പരുക്കൻ കല്ല് കുരിശ് പരിശോധിച്ചുകൊണ്ട്, സ്റ്റെപ്പുകളുടെ കൊള്ളയടിക്കുന്ന സൈന്യം സെവർസ്ക് ദേശത്തെ വന നഗരത്തിലേക്ക് എങ്ങനെ വന്നുവെന്ന് ചിവിലിഖിൻ പറയുന്നു: “ഞാൻ ഒരു കല്ലിന് മുന്നിലല്ല, മറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ളതാണ്. നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള നിഗൂഢത! വിജയികളായ സ്റ്റെപ്പി സൈന്യം സംഘടനയുടെയും അനുസരണത്തിന്റെയും ഇരുമ്പ് ശൃംഖലയാൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടു, ഉപരോധ ഉപകരണങ്ങൾ സമർത്ഥമായി ഉപയോഗിച്ചു, അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും അജയ്യമായ കോട്ടകളെ ആക്രമിക്കുന്നതിൽ വിപുലമായ അനുഭവം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഘോരമായ യുദ്ധങ്ങളിൽ നരച്ച കമാൻഡർ-ഇൻ-ചീഫ് ആയിരുന്നു ഇതിന് നേതൃത്വം നൽകിയത്. നാൽപ്പത്തിയൊൻപത് ദിവസത്തേക്ക് സ്റ്റെപ്പി സൈന്യം തടി വന നഗരത്തെ ആക്രമിച്ചു, ഏഴ് ആഴ്ച അവർക്ക് കോസെൽസ്ക് എടുക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല! ന്യായമായി പറഞ്ഞാൽ, ട്രോയ് ആൻഡ് വെർഡൂൺ, സ്മോലെൻസ്ക്, സെവാസ്റ്റോപോൾ, ബ്രെസ്റ്റ്, സ്റ്റാലിൻഗ്രാഡ് തുടങ്ങിയ ഭീമന്മാർക്കൊപ്പം കോസെൽസ്ക് ചരിത്രത്തിന്റെ വാർഷികങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കേണ്ടതായിരുന്നു.
വീരനായ പുരാതന കോസെൽസ്കിന്റെ കഥയെ പിന്തുടർന്ന് - 1943 ഓഗസ്റ്റിൽ ബിർച്ച് പുറംതൊലിയിൽ അച്ചടിച്ച ഒരു പക്ഷപാത പത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചെറുകഥ:
ഈ അസാധാരണ നോവലിന്റെ വിവരണത്തിൽ വിചിത്രമായ, പ്രവചനാതീതമായ ട്വിസ്റ്റുകൾ. അന്വേഷണാത്മക വായനക്കാരന് വ്‌ളാഡിമിർ ചിവിലിഖിൻ എത്ര പുതിയ പേരുകൾ കണ്ടെത്തി: ഡിസെംബ്രിസ്റ്റ് നിക്കോളായ് മോസ്ഗലെവ്സ്കി, മൗലിക തത്ത്വചിന്തകൻ പാവൽ ഡന്റ്സെവ്-വൈഗോഡ്സ്കി, കവി വ്ലാഡിമിർ സോകോലോവ്സ്കി, സ്വേച്ഛാധിപതിയായ ചിന്തകൻ മിഖായേൽ ലുനിൻ, ഏകാന്തമായ മൊറോസ്കോലയുടെ തടവുകാരൻ.
നമ്മുടെ ആളുകളുടെ കഴിവിന്റെ എഴുത്തുകാരന്റെ ഗാനം ആരെയും നിസ്സംഗരാക്കാൻ കഴിയില്ല. ഹീലിയോബയോളജിയുടെ ന്യൂ സയൻസിന്റെ സ്ഥാപകനായ അലക്സാണ്ടർ ലിയോനിഡോവിച്ച് ചിഷെവ്സ്കി - ചിവിലിഖിൻ നമ്മെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നത് മഹാനായ, എന്നാൽ അധികം അറിയപ്പെടാത്ത ശാസ്ത്രജ്ഞനെയാണ്. ലോകപ്രശസ്തനായ ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ കൃതികൾ രചയിതാവ് പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു. വീണ്ടും വായനക്കാരനെ ചിന്തയിൽ പൊള്ളിക്കുന്നു: "... നമ്മൾ എത്ര പാഴ്‌വസ്തുക്കളാണ്, എത്ര മറക്കുന്നവരാണ്, എത്ര മടിയന്മാരും ജിജ്ഞാസുക്കളും..."
പൊടുന്നനെ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ പ്രതിഭയായ ഗോഗോളും മുൻ പരിചാരികയുമായ അലക്സാണ്ട്ര സ്മിർനോവ-റോസെറ്റും തമ്മിലുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ബന്ധത്തിന്റെ കഥ, വ്യാസെംസ്കി, സുക്കോവ്സ്കി, പുഷ്കിൻ എന്നിവർ ആലപിച്ച സുന്ദരിയും മിടുക്കനുമായ പെൺകുട്ടിയാണ്. അല്ലെങ്കിൽ പെട്ടെന്ന് നമ്മൾ രചയിതാവിനൊപ്പം പുരാതന ചെർനിഹിവ്, ലോക പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു വാസ്തുവിദ്യാ മാസ്റ്റർപീസ് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ഒരു നഗരത്തിൽ കണ്ടെത്തി - ചർച്ച് ഓഫ് പരസ്കേവ പ്യാറ്റ്നിറ്റ്സ.
"ഓർമ്മ" എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക വശം കഥയുടെ ഗതിയിൽ നടക്കുന്ന വിവിധ തർക്കങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു, എന്തുകൊണ്ടാണ് സ്റ്റെപ്പി നിവാസികൾ ഈ പാത തിരഞ്ഞെടുത്തത്, മറ്റൊന്നല്ല? ചോദ്യം നിഷ്‌ക്രിയമല്ല, കാരണം ദേശീയ ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഇതിന് പിന്നിലുണ്ട്, ചില ഭൂമികളുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശത്തിന്റെ നിയമസാധുതയിലേക്ക് വെളിച്ചം വീശുന്നു. "ഈ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം ഒരുപാട് ചരിത്രപരമായ തെറ്റിദ്ധാരണകൾ ഇല്ലാതാക്കാൻ സഹായിക്കും, പഴയ കഷ്ടകാലത്തിന്റെ എണ്ണമറ്റ വിവരണങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെയും പിശകുകളുടെയും ആശയക്കുഴപ്പം കാണാനും ചെറുപ്പം മുതലേ നമ്മുടെ ഓർമ്മയിൽ പതിഞ്ഞ ചില നിഷ്കളങ്കമായ ആശയങ്ങളുമായി പങ്കുചേരാനും, അവർ പറയുന്നതുപോലെ, നഖങ്ങൾ.
അവരുടെ മാതൃചരിത്രം മനസ്സിലാക്കാൻ സംഭാവന നൽകിയവർക്കും എഴുത്തുകാരൻ ആദരാഞ്ജലികൾ അർപ്പിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, കഥയുടെ ഗതിയിൽ, പ്രശസ്ത മോസ്കോ ആർക്കിടെക്റ്റ്-റെസ്റ്റോററായ പിയോറ്റർ ദിമിട്രിവിച്ച് ബാരനോവ്സ്കിയുടെ ഹൃദയസ്പർശിയായതും മനോഹരവുമായ ഒരു ഛായാചിത്രം പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും ജീവിതവും തലസ്ഥാനം അഭിമാനിക്കേണ്ടതാണ്.
1917 ലെ ഒക്ടോബർ വിപ്ലവം ചരിത്രത്തെ സ്വതന്ത്രമായി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഫാഷൻ സജ്ജമാക്കി; സോഷ്യലിസ്റ്റ് സമൂഹത്തിൽ, അത് ഒരു ലക്ഷ്യമല്ല, മറിച്ച് ഭരണകൂടത്തിന് ആത്മനിഷ്ഠവും കീഴ്വഴക്കവുമായ ഒരു റോളാണ് നൽകിയത്.
എന്നിരുന്നാലും, "ചരിത്രത്തോടും പൂർവ്വികരോടും അനാദരവ് കാണിക്കുന്നത് വന്യതയുടെയും അധാർമികതയുടെയും ആദ്യ അടയാളമാണ്" എന്ന് പുഷ്കിൻ പോലും കുറിച്ചു. കൂടാതെ മഹാനായ ചരിത്രകാരൻ എൻ.എം. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിൽ കരംസിൻ എഴുതി: "ചരിത്രം ... സ്വന്തം അസ്തിത്വത്തിന്റെ പരിധികൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു; അതിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിയാൽ ഞങ്ങൾ എല്ലാ കാലത്തുമുള്ള ആളുകളുമായി ജീവിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ അവരെ കാണുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഞങ്ങൾ അവരെ സ്നേഹിക്കുകയും വെറുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു...".

എല്ലാത്തിനെയും എല്ലാറ്റിനേയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു...

നോവലിനെക്കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പുകൾ - വ്‌ളാഡിമിർ ചിവിലിഖിൻ എഴുതിയ ലേഖനം "മെമ്മറി"

ജീവിതത്തിൽ സന്തുഷ്ടരായിരിക്കാൻ ഒരു വഴിയുണ്ട്: ലോകത്തിനും പ്രത്യേകിച്ച് പിതൃരാജ്യത്തിനും ഉപയോഗപ്രദമാകുക.

എൻ.എം. കരംസിൻ

എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും "മെമ്മറി" പോലുള്ള അസാധാരണമായ ഒരു പുസ്തകം നമ്മുടെ കാലത്ത് മാത്രമേ ജനിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് തോന്നുന്നു. ലോകത്ത് അഭൂതപൂർവമായ ഒരു വിപ്ലവം സൃഷ്ടിക്കാനും തൊഴിലാളികളുടെയും കർഷകരുടെയും അഭൂതപൂർവമായ അവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കാനും സഹിക്കാനും വിജയിക്കാനും അവർക്ക് ശക്തി നൽകിയത് എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും ആളുകൾ അവരുടെ ഭൂതകാലവും സമീപകാലവും വിദൂരവും ഉറ്റുനോക്കുന്ന വർഷങ്ങളിൽ. ചരിത്രത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഏറ്റവും രക്തരൂക്ഷിതമായ യുദ്ധത്തിൽ. നമ്മൾ എത്ര വലിയ സമ്പത്തിന്റെ അവകാശികളാണെന്ന് കൂടുതൽ കൂടുതൽ സോവിയറ്റ് ആളുകൾ മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങിയ വർഷങ്ങളിൽ, നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള സംസ്കാരത്തിന്റെ അവകാശികളാണ്!

"ഓർമ്മ" പോലുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ ഒരു ഉത്തേജകമായി വർത്തിക്കുന്നു, ചരിത്രത്തോടുള്ള താൽപര്യം ഗണ്യമായി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു, അവ നിരവധി ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുകയും പുതിയവ ഉയർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, ഭാവിയിലെ ഗവേഷകർക്ക് ആവേശകരമായ വഴികൾ തുറക്കുന്നു ... അവ ആത്മാവിനെ ഉയർത്തുന്ന വികാരങ്ങളുടെയും ഓർമ്മ സമ്പന്നമാക്കുന്നതിന്റെയും ശക്തമായ ചാർജാണ്. അറിവ്.

എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളും "ഓർമ്മ" എന്നതിന്റെ അളവിൽ ഇതിനകം തന്നെ വീണുപോയതുപോലെ പരസ്പരവിരുദ്ധമായ കിംവദന്തികൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. 1237-1238 ലെ റഷ്യയുടെ അധിനിവേശസമയത്ത് ബട്ടു സംഘങ്ങളുടെ റൂട്ട്, അവരുടെ സംഖ്യകൾ, നഗരത്തിലെ യുദ്ധത്തിന്റെ കൃത്യമായ തീയതി, ആക്രമണകാരികൾ പിന്തിരിയാനുള്ള കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് തന്റെ അനുമാനങ്ങൾ ന്യായീകരിക്കുന്നതിൽ എഴുത്തുകാരൻ ശരിയാണോ? നോവ്ഗൊറോഡ്, "ഒരു ദുഷിച്ച നഗരം" എന്ന് ടാറ്റാർ നാമകരണം ചെയ്ത, അജയ്യമായ കോസെൽസ്കിന്റെ വീരനായ പ്രതിരോധക്കാരുടെ മരണത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും, കുലിക്കോവോ വയലിലെ യുദ്ധത്തിൽ റഷ്യൻ സൈനികരുടെ ആയുധങ്ങളുടെ ഗുണനിലവാരത്തെക്കുറിച്ചും, ഭാഷാപരമായ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചും വാക്ക് "വ്യതിച്ചി" മുതലായവ. മറ്റ് ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർന്നു. ആ വിദൂര കാലത്ത് റസ് എന്തായിരുന്നു? ആ അധിനിവേശത്തിന്റെയും ചരിത്രപരമായ ഭാഗധേയത്തിന് അന്നത്തെ ടാറ്റർ-മംഗോളിയൻ നുകത്തിന്റെയും പ്രാധാന്യം എന്തായിരുന്നു? റൂസിന് അതിന്റേതായ മധ്യകാലഘട്ടങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നോ, അതോ പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവങ്ങൾ പാകമാകുന്ന മഹാനായ പീറ്ററിന്റെ കാലം വരെ അതിന്റെ “പുരാതനത” ഇഴഞ്ഞുനീങ്ങുകയായിരുന്നോ? ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം - നമ്മുടെ പൂർവ്വികർക്ക് അവരുടെ വീട്ടിൽ കാര്യങ്ങൾ ക്രമീകരിക്കാൻ ശരിക്കും കഴിവില്ലായിരുന്നു, വരൻജിയൻമാരെ റഷ്യയിലേക്കോ അവരുടെ "എതിരാളികളിലേക്കോ" വിളിക്കുന്ന നോർമൻ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പിന്തുണക്കാർ എന്ന നിലയിൽ - നോർമന്മാരോട് വിയോജിക്കുന്ന "യൂറേഷ്യക്കാർ", വാദിച്ചു, ഒരുപക്ഷേ റഷ്യയുടെ ക്രമം കിഴക്ക് നിന്ന് കൊണ്ടുവന്നതുപോലെ മാത്രമാണോ? ഒരു പ്രത്യേക “അഭിനിവേശം” ഉള്ള ആളുകൾ ഉണ്ടോ, അതായത്, ഒരു നിശ്ചിത “പ്രപഞ്ചത്തിലുള്ള മനുഷ്യ energy ർജ്ജം”, “ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നത്”, കൂടാതെ ആളുകൾ ... താഴ്ന്ന, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും “ zero passionarity”, പ്രകൃതിയെ നേരിട്ടും ആലങ്കാരികമായും നഷ്ടപ്പെടുത്തി. ജർമ്മൻ ഫാസിസ്റ്റുകളുടെ വ്യാമോഹപരമായ വംശീയ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന രണ്ടാമത്തേത് ഏതാണ്ട് ദൈവനിന്ദയായി തോന്നുന്നു.

നമ്മുടെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ ചരിത്രം പരിഷ്കരിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും പുതിയ ശ്രമങ്ങളുടെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അർത്ഥം "മെമ്മറി" യിലെ വ്‌ളാഡിമിർ ചിവിലിഖിൻ വെളിപ്പെടുത്തി, സത്യത്തിനായി പരസ്യമായി പോരാടി, വസ്തുതകളും ശാസ്ത്രീയ ഡാറ്റയും ഉപയോഗിച്ച് പൂർണ്ണമായും സായുധരായി പുറത്തുവന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകം ജനങ്ങൾക്ക് ഒരു മഹത്തായ ഗാനമായി മാറി - സ്രഷ്‌ടാക്കൾ, അസ്തിത്വത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ അർത്ഥം "അഭിനിവേശമുള്ള" അയൽവാസികളുടെ ചെലവിൽ ജീവിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ സ്വന്തം സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, സംസ്കാരം, പ്രകൃതിവിഭവങ്ങളുടെ വികസനം എന്നിവയാണ്.

അടിസ്ഥാനപരവും സമഗ്രവുമായ അറിവില്ലാതെ ഈ വികസനം അസാധ്യമാണ്, ഏതാണ്ട് ഒഴിച്ചുകൂടാനാകാത്ത അളവിലുള്ള അറിവ്, കൂടാതെ ജീവശാസ്ത്രം മാത്രമല്ല, സാമൂഹികവും എന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യന്റെ ആഴത്തിലുള്ള സത്തയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവ. ചരിത്രസ്മരണയില്ലാതെ സ്രഷ്ടാക്കൾക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. “... അവരുടെ വികാരങ്ങൾ, ചിന്തകൾ, പ്രവൃത്തികൾ, ജനങ്ങളുടെ ചലനങ്ങളും ചലനങ്ങളും രാജ്യങ്ങളും വിഗ്രഹങ്ങളും, ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളുടെ മഹത്തായ സൃഷ്ടികൾ, അവരുടെ രക്തത്തിന്റെയും കണ്ണുനീരിന്റെയും കടലുകൾ, വിനാശകരവും സർഗ്ഗാത്മകവും, വിനാശകരവും ക്രിയാത്മകവുമായ വസ്തുതകൾ, വിശാലമായ സാമാന്യവൽക്കരണം, പരസ്പര വിരുദ്ധമായ നിഗമനങ്ങൾ - ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഈ അഗാധത്തിൽ, നഷ്ടപ്പെടുന്നത് എളുപ്പവും ലളിതവുമാണ്, ഉണ്ടായിരുന്നതും ഇനിയൊരിക്കലും ഉണ്ടാകില്ല എന്നതിൽ സ്വയം അലിഞ്ഞുചേരുക, അതിനാൽ ഇതൊന്നുമില്ലാതെ ചെയ്യുന്നത് വളരെ എളുപ്പവും ലളിതവുമാണ്, ബാക്കിയുള്ളത് ജീവിക്കുക. ഇന്നത്തെ സമയം, നിങ്ങളുടെ കുട്ടികൾക്കായി സത്യസന്ധമായി ഒരു കഷണം റൊട്ടി സമ്പാദിക്കുന്നതിൽ സന്തോഷം കണ്ടെത്തുന്നു, - വ്‌ളാഡിമിർ ചിവിലിഖിൻ എഴുതുന്നു. "എന്നിരുന്നാലും, മെമ്മറി മാറ്റാനാകാത്ത ദൈനംദിന റൊട്ടിയാണ്, ഇന്നത്തെത്, അതില്ലാതെ കുട്ടികൾ ദുർബലമായ ഒന്നും അറിയാത്തവരായി വളരും, ഭാവിയെ വേണ്ടത്ര ധൈര്യത്തോടെ നേരിടാൻ കഴിയില്ല."

നോവൽ-ഉപന്യാസം "ഓർമ്മ" നല്ലതാണ്, കാരണം അത് വിശാലവും ആഴവും തുറക്കുന്നു, കാരണം ഇതിന് പിന്നിൽ ഒരു വലിയ അളവിലുള്ള അറിവുണ്ട്, വിദഗ്ദ്ധരല്ലാത്തവർക്ക് ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്ന ഭാഷയിലേക്ക് രചയിതാവ് വിവർത്തനം ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രാവീണ്യം നേടുകയും ചെയ്തു, അതായത് എടുത്തത്. വിമർശനാത്മകവും ആഴത്തിലുള്ളതും സമഗ്രവുമായ അർത്ഥവത്തായ, ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ തർക്കം, എന്നാൽ വീണ്ടും - പുതിയ വസ്തുതകൾ, വാദങ്ങൾ, യുക്തിസഹമായ നിഗമനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ.

വിശാലമായി - കാരണം, യുഗങ്ങളിലൂടെയുള്ള ചരിത്രം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ പുറപ്പെട്ടതിനാൽ, അതിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന ചരിത്രം, "അതായത്, ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് നിക്കോളായ് ഒസിപോവിച്ച് മോസ്ഗലേവ്സ്കിയുടെ കുടുംബം, രചയിതാവ് പെട്ടെന്നുതന്നെ അതിരുകളില്ലാത്ത കടലിൽ എത്തി. ജീവിതം - ആളുകൾ, എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും അവരുടെ വിധികളും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവർ സാധാരണയായി കരുതുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ അടുത്താണ്. ഇപ്പോൾ, എഴുത്തുകാരന്റെ പേനയ്ക്ക് കീഴിൽ, കൂടുതൽ കൂടുതൽ പുതിയ പേരുകൾ ജീവിതത്തിലേക്ക് വരുന്നു, ഉച്ചത്തിൽ. വളരെ പ്രസിദ്ധമോ, അറിയപ്പെടുന്നതോ അറിയപ്പെടാത്തതോ, ചിലപ്പോൾ തികച്ചും അപ്രതീക്ഷിതമായ ഒരു വശത്ത് നിന്ന് തുറന്നിരിക്കുന്നു, അവയ്ക്ക് പിന്നിൽ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന പാളികൾ ഉണ്ട്. ചരിത്രത്തിലും ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിലും മാത്രമല്ല, ... ലോഹശാസ്ത്രത്തിലും നായകന്മാരെ മനസ്സിലാക്കാൻ , പ്രശസ്ത റഷ്യൻ മെറ്റലർജിസ്റ്റ് വി.ഇ. ഗ്രും - ഗ്രിമൈലോയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകനും വരുന്നതിനാൽ, തന്റെ പിതാവിന്റെ പാത പിന്തുടർന്നു; രസതന്ത്രം മനസിലാക്കാൻ - ഇതില്ലാതെ കുടുംബവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്ന മഹാനായ ഡി ഐ മെൻഡലീവിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ പിൻഗാമികളുമായും കവി അലക്സാണ്ടർ ബ്ലോക്കുമായും ബന്ധം; വാസ്തുവിദ്യ മനസിലാക്കാൻ - പി.ഡി.ബായെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ പറയാൻ കഴിയും റാനോവ്സ്കി അല്ലെങ്കിൽ കെ.ഐ. ബ്ലാങ്ക്; നിർമ്മാണം മനസിലാക്കാൻ, ആഖ്യാനത്തിന്റെ പാർശ്വ പാതകൾ എവിടെയും നയിക്കില്ല, മറിച്ച് മഹത്തായ ട്രാൻസ്-സൈബീരിയൻ റെയിൽവേയിലേക്കും ബൈക്കൽ-അമുർ മെയിൻലൈനിലേക്കും, ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് ഗാവ്‌രിയിൽ ബറ്റെൻകോവും കൊച്ചുമക്കളും ഈ റൂട്ടുകളുടെ നിർമ്മാണത്തിലോ ഗവേഷണത്തിലോ ആണ്. ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളായ നിക്കോളായ് മോസ്ഗലേവ്സ്കി, വാസിലി ഇവാഷെവ് എന്നിവർ പങ്കെടുത്തു; കൃഷി മനസ്സിലാക്കുക, കാരണം ഇത് കൂടാതെ തുവയിലെ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ കുടിയേറ്റക്കാരിൽ ഒരാളായി മാറിയ ഒരു കുലീനനായ ഡിസെംബ്രിസ്റ്റിന്റെ ചെറുമകനായ വി എ മോസ്ഗലേവ്സ്കിയുടെ നേട്ടം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, രചയിതാവിന് ഒരു പരിധിവരെ പരിശോധിക്കേണ്ട എല്ലാ വിജ്ഞാന മേഖലകളും (അവൻ തന്റെ അന്വേഷണാത്മക വായനക്കാരനെ സ്ഥിരമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു) എണ്ണാൻ പോലും പ്രയാസമാണ് ...

വ്‌ളാഡിമിർ ചിവിലിഖിൻ സംസാരിക്കുന്നവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും അവരുടെ കൃതികളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് (നോവലിന്റെ പ്രമേയവും പ്രത്യേകതകളും കാരണം - ഉപന്യാസം) ഒന്നുകിൽ യാത്രക്കാർ, നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ, ഓറിയന്റലിസ്റ്റുകൾ, ജി.ഇ. ഗ്രം-ഗ്രിമൈലോ, എൻ.എൻ.മിക്ലുഖോ - മക്ലേ, എൻ.യാ. ബിചൂർൺ, ജി.എൻ. പൊട്ടാനിൻ, എൻ.എം. യാദ്രിൻസെവ്, അല്ലെങ്കിൽ ചരിത്രകാരന്മാർ - എൻ.എം. കരംസിൻ, വി.എൻ. തതിഷ്ചേവ്, എസ്.എം. സോളോവിയോവ്, വി.ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി, എൻ. ആൻഡ് വെസെലോവ്സ്കി മുതൽ എം.എൻ. ടിഖോമിറോവ്, ബി.എ. റൈബാക്കോവ് എന്നിവരിൽ നിന്ന് ആത്മാഭിമാനം ആവർത്തിച്ചു. പല ഡിസെംബ്രിസ്റ്റുകളും "ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ശാസ്ത്രം" പ്രൊഫഷണലായി ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവരാണെന്ന് രചയിതാവ് ഊന്നിപ്പറയുന്നു - അവരിൽ അമ്പത്തിയഞ്ച് ചരിത്രകാരന്മാരുണ്ട്! ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് അലക്സാണ്ടർ കോർനിൽബിവിച്ച് റഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ ചരിത്രപരമായ പഞ്ചഭൂതമായ റഷ്യൻ ആൻറിക്വിറ്റിയുടെ സ്ഥാപകനായിരുന്നു.

ആദ്യത്തെ നോവ്ഗൊറോഡ് ബിർച്ച് പുറംതൊലി കത്ത് കണ്ടെത്തുകയും അതുവഴി പുരാതനകാലത്തെ ഏതാണ്ട് സാർവത്രിക സാക്ഷരതയുടെ അത്ഭുതകരമായ ലോകം കണ്ടെത്തുന്നതിന് അടിത്തറയിട്ട എ.വി. ആർട്ടിഖോവ്സ്കിയെപ്പോലുള്ള സന്ന്യാസിമാരായ പുരാവസ്തു ഗവേഷകരെക്കുറിച്ച് വലിയ ഊഷ്മളതയോടെയും ആത്മാർത്ഥമായ ആഴത്തിലുള്ള ബഹുമാനത്തോടെയും രചയിതാവ് എഴുതുന്നു. അവർ മുമ്പ് പറയും, പക്ഷേ ഇപ്പോൾ, ഒരുപക്ഷേ, വ്‌ളാഡിമിർ ചിവിലിഖിനെ പിന്തുടർന്ന്, അവർ പറയും - മധ്യകാല റഷ്യ; T. N. Nikolskaya പോലെ, Kozelsk ന് സമീപമുള്ള ഖനനവേളയിൽ നടത്തിയ കണ്ടെത്തലുകൾ മംഗോളിയന് മുമ്പുള്ള റഷ്യയുടെ ഉയർന്ന സാമ്പത്തിക സാംസ്കാരിക വികസനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ഉജ്ജ്വലമായി സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തിലെ യഥാർത്ഥ ദേശസ്നേഹികൾക്കും അതിന്റെ പുരാതന ചരിത്രത്തിനും എന്ത് അഭിമാനമാണ് ഏറ്റവും ലളിതമായ റഷ്യൻ ജനതയെക്കുറിച്ചുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ വരികളിൽ മുഴങ്ങുന്നത്, ഒരു തരത്തിലും ലോകപ്രശസ്തരായ ശാസ്ത്രജ്ഞർ, എന്നിരുന്നാലും ശാസ്ത്രത്തിനും സംസ്കാരത്തിനും കാര്യമായ സംഭാവന നൽകിയവർ! ഉദാഹരണത്തിന്, സാറിസ്റ്റ് കാലത്ത്, പുരാതന റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്ത് സമ്പന്നമായ ഒരു സംസ്കാരം വികസിപ്പിക്കാനുള്ള സാധ്യത നിഷേധിച്ച സ്റ്റേറ്റ് പ്രൊഫസർമാരെ ധിക്കരിച്ച്, ഇപ്പോൾ പ്രശസ്തമായ ചെർണിഹിവ് മേഖലയിലെ ബ്ലാക്ക് ഗ്രേവ് ഖനനം ആരംഭിച്ച ദിമിത്രി സമോക്വാസോവിനെ കുറിച്ച്. പ്രബുദ്ധമായ ലോകം മുഴുവൻ, സ്വന്തം പണം കൊണ്ട്. അല്ലെങ്കിൽ - സൈബീരിയയിലെ പ്രകൃതിദത്തവും സാംസ്കാരികവുമായ സമ്പത്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിപ്ലവകാരിയും അശ്രാന്തവുമായ ഗവേഷകനായ നിക്കോളായ് യാഡ്രിൻസെവിനെക്കുറിച്ച്, ഈ ഭാഗങ്ങളിൽ ആദ്യത്തെ ടോംസ്ക് സർവകലാശാലയുടെ സ്ഥാപനത്തിന്റെ തുടക്കക്കാരൻ, ചൈനീസ് ഭാഷയിൽ സമാന്തര വാചകമുള്ള Orkhono - Enpsei അക്ഷരങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയ മനുഷ്യൻ ഈജിപ്ഷ്യൻ ഹൈറോഗ്ലിഫുകൾക്ക് സമാന്തരമായ ഗ്രീക്ക് ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ഫ്രഞ്ച് ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ചാംപോളിയന്റെ പ്രസിദ്ധമായ കണ്ടെത്തലുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്. അല്ലെങ്കിൽ - ബെലി ഇയൂസിലെ പുരാതന നാഗരികതയുടെ അടയാളങ്ങളിലേക്ക് ആദ്യമായി ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ച സ്കൂൾ ചരിത്ര അധ്യാപകനായ എഫ്ഐ കിറില്ലോവിനെക്കുറിച്ച്, പക്ഷേ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, ക്രാസ്നോയാർസ്കിലെ അന്നത്തെ ചീഫ് ആർക്കിയോളജിസ്റ്റിന്റെ പ്രവർത്തനരഹിതമായ പ്രൊഫഷണൽ മനസ്സാക്ഷിയിലേക്ക് എത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അല്ലെങ്കിൽ - Kozelsk VN Sorokin മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്നുള്ള പ്രാദേശിക ചരിത്രകാരനെ കുറിച്ച്. എഴുത്തുകാരന് ശേഷം ഒരാൾക്ക് ഇങ്ങനെ ആക്രോശിക്കാൻ തോന്നുന്നു: "പ്രാദേശിക ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് മഹത്വം!"

"മെമ്മറി" തുറന്ന് ആഴത്തിൽ. ഒന്നാമതായി, കാലത്തിന്റെ ആഴത്തിൽ. പുരാതന സ്ലാവിക് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ - നിങ്ങളുടെ യുഗത്തിന് മുമ്പുള്ള മൂന്നാമത്തെയും രണ്ടാമത്തെയും സഹസ്രാബ്ദങ്ങളിൽ1 അടുത്ത നാഴികക്കല്ലുകൾ - 9-ആം നൂറ്റാണ്ട് ശക്തമായ ഒരു സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അടിത്തറയുള്ള - കീവൻ റസ്; പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വിജയിച്ചില്ല, പക്ഷേ ഒരു തരത്തിലും ഉപയോഗശൂന്യമാണ്, രചയിതാവ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, പോളോവ്സികൾക്കെതിരായ റഷ്യക്കാരുടെ പ്രചാരണം, അനശ്വരമായ "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്‌നിൽ" ആലപിച്ചു, രചയിതാവിന് വളരെ പ്രിയപ്പെട്ടതും പലപ്പോഴും ഉദ്ധരിച്ചതുമായ കവിത നോവലിന്റെ പേജുകൾ - ഒരു ഉപന്യാസം; പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് ടാറ്റർ-മോനിയൂൾ അധിനിവേശത്തിന്റെ വലിയ ദുരന്തത്തോടെ; കുലിക്കോവോ മൈതാനത്തെ യുദ്ധത്തോടുകൂടിയ XIV നൂറ്റാണ്ട്; 19-ാം നൂറ്റാണ്ട് ഡിസെംബ്രിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തോടൊപ്പം; അവസാനമായി, മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിന്റെ ഏറ്റവും സമീപകാല ദിനങ്ങളും നമ്മുടെ നാളുകളും - 70-80 ... എന്നാൽ "സ്ലാവിസിസങ്ങളെ" നാം ഓർക്കുകയാണെങ്കിൽ, "ഋഗ്വേദ"ത്തിലെ പുരാതന ഇന്ത്യൻ കീർത്തനങ്ങളിലും ഗ്രന്ഥകാരൻ ആഴത്തിലും ആകർഷകമായും വിശകലനം ചെയ്തു. പുരാതന പേർഷ്യക്കാരുടെ പുണ്യഗ്രന്ഥമായ "അവെസ്റ്റ", അല്ലെങ്കിൽ, ഈ ജനങ്ങളുടെ ഭാഷകളിലെ നിരവധി മൂലപദങ്ങളുടെ അന്തർലീനമായ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചോ, അല്ലെങ്കിൽ വൈറ്റ് ഐയൂസിലെ കണ്ടെത്തലുകൾ ഓർമ്മിക്കുന്നതിനോ, "ഓർമ്മ" യുടെ താൽക്കാലിക അതിരുകൾ തള്ളപ്പെടുന്നു. കൂടുതൽ.

സങ്കീർണ്ണവും മനസ്സിലാക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ ഈ കൃതിയെ വിശാലമായ വായനക്കാരിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നത് എന്താണ്? (പക്ഷേ അത് ആകർഷിക്കുന്നു! ജേണൽ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ പെയ്തിറങ്ങിയ നൂറുകണക്കിന് കത്തുകൾക്ക് മറ്റെന്താണ് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിയുക?) ഒന്നാമതായി, ഒരുപക്ഷേ, ആദ്യ വരികളിൽ നിന്ന് തന്നെ എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ പക്ഷപാതപരമായ മനോഭാവം മറച്ചുവെക്കുന്നില്ല എന്നതാണ്. കാലങ്ങളായി പിന്തുടരാൻ ഭയപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു വ്യക്തി. ഇത് ചില സാങ്കൽപ്പിക ജൂറയല്ല, അതിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ കഴിവിനെ ആശ്രയിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് വിശ്വസിക്കാനും വിശ്വസിക്കാതിരിക്കാനും കഴിയും. അല്ല, ഇത് ഭൂമിയിൽ ഒരു വേറിട്ട അടയാളം അവശേഷിപ്പിച്ച ഒരു മനുഷ്യനാണ്, ഒന്നര നൂറ്റാണ്ടിനുള്ളിൽ നിരവധി - നൂറ്റമ്പത് ആളുകൾ തുടർന്നു! - പിൻഗാമികൾ. സഖാക്കൾക്കൊപ്പം പോരാടിയ ഒരാൾ. (വഴിയിൽ, വിദൂര ഭൂതകാലത്തിൽ, ഇപ്പോൾ, സോവിയറ്റ് സാഹചര്യങ്ങളിൽ, പരിചിതമായ വിലാസമായി മാറിയ ഈ മനോഹരമായ വാക്ക് എങ്ങനെ ജനിക്കുകയും പൊതുബോധത്തിൽ വേരൂന്നിയെന്നും വ്ലാഡിമിർ ചിവിലിഖിൻ കൗതുകകരമായി കാണിച്ചു.) കൂടാതെ, അവനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹ ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളും യുദ്ധം ചെയ്തു. അവിശ്വസനീയമാംവിധം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ, ഏറ്റവും വലിയ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസികൾ പോലും പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ വിജയത്തെ അത്രയധികം കണക്കാക്കാത്തപ്പോൾ, മറിച്ച് അവരുടെ ധാർമ്മിക ത്യാഗത്തിന്റെ പിൻഗാമികളുടെ മാതൃകയുടെ കരുത്തിലാണ്, ഈ മനുഷ്യൻ, ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് നിക്കോളായ് മോസ്ഗലേവ്സ്കി, സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരൻ വ്‌ളാഡിമിർ ചിവിലിക്കിന് ഇരട്ടി പ്രിയപ്പെട്ടവനാണ് - അവന്റെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പൗരനെന്ന നിലയിലും അവനോട് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള ആളുകളുടെ നേരിട്ടുള്ള പൂർവ്വികനെന്ന നിലയിലും - അവന്റെ ഭാര്യയും പെൺമക്കളും. എന്നാൽ ഈ വ്യക്തി പൊതുസമൂഹവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സോവിയറ്റ് ജനത, നമുക്ക് വളരെക്കാലം മുമ്പ് എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് അറിയേണ്ടതുണ്ട്, അവിശ്വസനീയമാംവിധം നീണ്ട, ചിലപ്പോൾ അസഹനീയമായ, രക്തരൂക്ഷിതമായ പാത, മാനവികതയുടെ മുളകൾ, സ്വതന്ത്രവും നീതിയുക്തവുമായ ഒരു ജീവിതത്തിന്റെ സ്വപ്നങ്ങൾ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ യോഗ്യമായ, എങ്ങനെ കടന്നുപോയി. എല്ലാവരും ശക്തി പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ദശലക്ഷക്കണക്കിന്, ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ഹ്രസ്വകാലങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ് വലിയ ചരിത്രം എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് ആഴത്തിലുള്ള ധാരണ ആവശ്യമാണ്, എന്നാൽ ഒരു തരത്തിലും പ്രത്യേക വ്യക്തികളുടെ "ചെറിയ" കഥകൾ, ജീവനുള്ള, മാംസവും രക്തവും, അവർക്ക് മാത്രം അന്തർലീനമായ അതുല്യമായ വ്യക്തിഗത സ്വഭാവങ്ങളുണ്ട്. , അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ, പ്രവൃത്തികൾ , പ്രവൃത്തികൾ, അവർ ഉള്ളിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ പ്രത്യേകിച്ചും വലിയ പൊതു അനുരണനം നേടിയത്, തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി മാത്രമല്ല, പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ നന്മയ്ക്കുവേണ്ടിയാണ്, കാരണം അവർ "സന്തുഷ്ടരായിരിക്കാനുള്ള വഴി" കണ്ടു. ജീവിതത്തിൽ."

നിക്കോളായ് മോസ്ഗലേവ്സ്കിയുടെ വിധി, തന്റെ സഖാക്കളുടെ വിധിയുമായി ഇഴചേർന്ന്, എഴുത്തുകാരനെ, അരിയാഡ്നെയുടെ ത്രെഡ് പോലെ, ഭൂതകാലത്തിന്റെ ലാബിരിന്തിന്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. കൂടുതൽ കൂടുതൽ പുതിയ ശാഖകൾ തുറക്കുന്നു, പുതിയ മനുഷ്യ കഥകൾ, അവ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രം.

അവരുടെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനം നിർബന്ധിതമായി അടിച്ചമർത്തപ്പെടുകയോ പരിമിതപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യുന്നതിനുമുമ്പ് - തടവ്, കഠിനാധ്വാനം, പ്രവാസം, അതിനുശേഷവും ... റഷ്യയുടെയും പ്രത്യേകിച്ച് സൈബീരിയയുടെയും ചരിത്രത്തിൽ എത്ര ആഴത്തിലുള്ള ധാർമ്മിക അടയാളം, ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകൾക്ക് എത്രമാത്രം ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞു എന്നത് അതിശയകരമാണ്. അവർ വിട്ടു! ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ ഓർമ്മ നമ്മുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ അവിഭാജ്യവും വിശുദ്ധവുമായ കണികയാണെന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, തുല മേഖലയിലെ പ്ലാവ്സ്ക് നഗരത്തിൽ നിന്നുള്ള എഎഫ് ഗോലിക്കോവിന്റെ ഒരു കത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഭാഗം വ്‌ളാഡിമിർ ചിവിലിഖിൻ ഉദ്ധരിക്കുന്നു - ഒരു മാസിക പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനുള്ള പ്രതികരണം: “ഡിസെംബ്രിസ്റ്റിസം. മനുഷ്യ നാഗരികതയുടെ ഒരു പ്രതിഭാസമായി കണക്കാക്കണം, റഷ്യയുടെ ജന്മസ്ഥലം... ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് വിപ്ലവത്തിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗം റഷ്യയിലുടനീളം 90-കൾ വരെ നടന്നു - സൈബീരിയ, യുറൽസ്, കോക്കസസ്, ഉക്രെയ്ൻ, മോൾഡോവ, മധ്യേഷ്യ, കൂടാതെ വിദേശത്തുൾപ്പെടെ മറ്റു പല സ്ഥലങ്ങളിലും. ഡിസെംബ്രിസം സെനറ്റ് സ്ക്വയറിലെ ഒരു പ്രക്ഷോഭം മാത്രമല്ല, അത് അരനൂറ്റാണ്ട് നീണ്ട സന്യാസിയായിരുന്നു, പരാജയപ്പെടാത്ത, തകർക്കപ്പെടാത്ത വിപ്ലവകാരികളുടെ അക്കാലത്തെ പ്രവർത്തനമാണ്. അവരുടെ വിപ്ലവം സാഹിത്യ, ദാർശനിക, രാഷ്ട്രീയ, പ്രകൃതി ശാസ്ത്ര കൃതികൾ, ഉജ്ജ്വലമായ അറിവിന്റെയും നമ്മുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും സന്തോഷത്തിന്റെയും നാഴികക്കല്ലുകളായി അവശേഷിപ്പിച്ചു എന്ന വസ്തുതയിലും ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഈ അർത്ഥത്തിൽ ചിവിലിഖയുടെ "ഓർമ്മ" ചിന്തയ്ക്ക് പുതിയ ഭക്ഷണം നൽകുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, ചരിത്രകാരന്മാരെ തിരുത്തിക്കൊണ്ട്, 1856 ലെ പൊതുമാപ്പ് പ്രകാരം സൈബീരിയയിലെ വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ അവരിൽ 19 പേർ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, അതിൽ 16 പേർ റഷ്യയിലേക്ക് മടങ്ങി, മൂന്ന് പേർ പ്രവാസത്തിൽ മരിച്ചുവെന്ന് എഴുതിയ ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളെക്കുറിച്ചുള്ള സമീപകാല പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ, രചയിതാവ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. സൈബീരിയയിൽ തങ്ങിയ അഞ്ചുപേർ. അവരിൽ, കവി വ്‌ളാഡിമിർ റെവ്‌സ്‌കി അരനൂറ്റാണ്ടോളം പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ തീയതിയെ അതിജീവിച്ചു. കൃത്യം 56 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം "- ഡിസംബർ 14, 1881 - ഏക കർഷകൻ, Decembrist Pavel Duntsov - Vygodsky, ഇർകുട്സ്കിൽ അടക്കം ചെയ്തു. അലക്സാണ്ടർ ലുറ്റ്സ്കി അവനെക്കാൾ പത്ത് മാസം കൂടുതൽ ജീവിച്ചു, 1882-ൽ നെർചിൻസ്ക് ഖനന പ്ലാന്റുകൾക്ക് സമീപമുള്ള ഒരു സെറ്റിൽമെന്റിൽ അദ്ദേഹം മരിച്ചു. അതേ അലക്സാണ്ടർ ലുറ്റ്‌സ്‌കി, ചെറുമകൻ, റെഡ് കമാൻഡർ അലക്സി ലുറ്റ്‌സ്‌കി, സെർജി ലാസോയ്‌ക്കൊപ്പം ജാപ്പനീസ് ഒരു ലോക്കോമോട്ടീവ് ഫയർബോക്‌സിൽ കത്തിച്ചു ...

എന്നാൽ ലുറ്റ്‌സ്‌കി ഏറ്റവും പ്രായം കുറഞ്ഞ ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളിൽ ഒരാൾ മാത്രമല്ല, ഏറ്റവും മോശം ആരോഗ്യവാനും ആയിരുന്നു. ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളിൽ ഒരേയൊരുവൻ - വടക്കേക്കാർ "അവനെ ഒരു കുറ്റവാളികളുടെ സംഘം സ്റ്റേജിലേക്ക് അയച്ചു, ഏകദേശം ഒരു വർഷത്തോളം റോഡിൽ തങ്ങി, ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് പ്രഭുക്കന്മാരിൽ ഒരാളെ വടികൊണ്ട് ശിക്ഷിച്ചു. അതിനാൽ എന്തൊരു നശിപ്പിക്കാനാവാത്ത തീജ്വാല തന്റെ എല്ലാ സഖാക്കളേക്കാളും കൂടുതൽ കാലം കഠിനാധ്വാനം ചെയ്തിട്ടും അവരെ അതിജീവിച്ച, രണ്ട് രക്ഷപ്പെടലിനായി തുനിഞ്ഞ ഈ അസാധാരണ മനുഷ്യനിൽ ജീവിതം കത്തിച്ചു!

ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളിൽ, വ്‌ളാഡിമിർ ചിവിലിഖിൻ എഴുതുന്നു, "ഫസ്റ്റ് ക്ലാസ് കവികളും ഗദ്യ എഴുത്തുകാരും, വികാരാധീനരായ പബ്ലിസിസ്റ്റുകളും, കഴിവുള്ള വിവർത്തകർ, തത്ത്വചിന്തകർ, ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞർ, അഭിഭാഷകർ, ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞർ, സസ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ, സഞ്ചാരികൾ - പുതിയ ഭൂമി കണ്ടെത്തിയവർ, എഞ്ചിനീയർമാർ - കണ്ടുപിടുത്തക്കാർ, വാസ്തുശില്പികൾ, നിർമ്മാതാക്കൾ കൂടാതെ സംഗീതജ്ഞർ, നാടോടി വ്യക്തികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസം, സൈബീരിയയിലെ തദ്ദേശവാസികളുടെ അധ്യാപകർ, ധീരരായ യോദ്ധാക്കൾ, പയനിയർമാർ - നല്ല പുതിയ പ്രവൃത്തികളുടെ തുടക്കക്കാർ, ഉയർന്ന ബൗദ്ധികവും ധാർമ്മികവുമായ ഗുണങ്ങളുള്ള വെറും പൗരന്മാർ.

തീർച്ചയായും, അവർ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിൽ ഒരു യുഗം മുഴുവനും രൂപീകരിച്ചു, അതിന്റെ സ്രഷ്ടാക്കൾ തന്നെയായിരുന്നു, ഒരു നല്ല സാമൂഹിക-സാമൂഹിക വെക്റ്ററിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

അതിനാൽ "മെമ്മറി"യിൽ അവൻ ഒരു വികാരാധീനനായ ഡിഫൻഡറായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു ... എന്താണ്? നമ്മുടെ മഹത്തായ ചരിത്രവും സംസ്കാരവും! ഒരു സംരക്ഷകൻ, കാരണം നമ്മുടെ വിശുദ്ധമായ വിശുദ്ധമായ ഈ ആത്മീയ സമ്പത്ത് പോലും തുടർച്ചയായ ആക്രമണങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണ്, തുറന്നതോ കപടമോ ആയ വേഷംമാറി, സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ രണ്ട് വ്യവസ്ഥകൾ തമ്മിലുള്ള തീവ്രമായ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ നിലവിലെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ കൂടുതൽ അസഹനീയമാണ്.

അതിനാൽ, അഭിനിവേശം, തുറന്ന താൽപ്പര്യം, വി. ബെലിൻസ്‌കി ഒരിക്കൽ സംസാരിച്ചതും കൂടാതെ യഥാർത്ഥത്തിൽ മഹത്തായ ഒന്നും ജനിക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായ പ്രവണത, വ്‌ളാഡിമിർ ചിവിലിഖിനെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. "പുരാതനത്തിന്റെ ചാരത്തിന് കീഴിൽ" വളരെയധികം വെളിച്ചമുണ്ട്! നമ്മുടെ മുൻഗാമികൾ കത്തിച്ച അണയാത്ത ആത്മീയ വെളിച്ചം. ഒരുവന്റെ ആളുകളോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെയും വിശ്വസ്തതയുടെയും വെളിച്ചം, അതിനാൽ പൊതുവെ മാനവികതയോട്, എല്ലാ മനുഷ്യവർഗത്തോടും. "മെമ്മറി" യുടെ രചയിതാവ് റഷ്യൻ ജനതയുടെ പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള യഥാർത്ഥ മാനുഷിക സ്നേഹത്തിന്റെ കൂടുതൽ വ്യക്തമായ തെളിവുകൾ ഉദാരമായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ അതിശയകരമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, N. N. Miklukho-Maclay-യുടെ പരുക്കൻ രേഖാചിത്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വരികൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികൾക്കിടയിൽ അടുത്തിടെ ഓസ്‌ട്രേലിയയിൽ കണ്ടെത്തിയവയാണ്.

"ഓർമ്മ" എന്നത് താൻ എന്താണ് അന്വേഷിക്കുന്നതെന്ന് കാര്യമാക്കാത്ത ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ തണുത്ത രക്തമുള്ള പഠനമല്ല. "ഓർമ്മ" എന്നത് ഒരു പൗരന്റെ, നമ്മുടെ സോവിയറ്റ് മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ദേശസ്നേഹിയുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് അതിന്റെ ഭാഗത്തിന്റെ ആവേശകരവും ആവേശകരവുമായ പദമാണ്, അത് "സ്വതന്ത്ര റിപ്പബ്ലിക്കുകളുടെ അവിനാശകരമായ യൂണിയനെ എന്നെന്നേക്കുമായി അണിനിരത്തി." ഇത് അന്താരാഷ്‌ട്രവാദിയുടെ കാതലായ വാക്കാണ്. "ഓർമ്മ" എന്നത് ഒരു കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് എഴുത്തുകാരന്റെ വാക്കാണ്.

രചയിതാവിന്റെ പക്ഷപാതം, ചിലപ്പോഴൊക്കെ നേരിട്ടുള്ള ഗാനരചനാ വ്യതിചലനങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുകയും, മുഴുവൻ കൃതിയും അതിന്റെ തുണിയിൽ അലിഞ്ഞുചേരുന്നതുപോലെ പരോക്ഷമായി തുളച്ചുകയറുകയും ചെയ്യുന്നു, "ഓർമ്മ" യുടെ മറ്റൊരു പ്രധാന ഗുണത്തിന് വിരുദ്ധമല്ല: പുസ്തകത്തിന്റെ ദൃഢതയും തെളിവും.

ഒരു ഡോക്ടറൽ മോണോഗ്രാഫിലും നിങ്ങൾ പിന്തുടരുന്ന ഗവേഷകർക്ക് വഴി തുറക്കുന്ന, ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണത്തിന്റെ വികസനത്തിന് സാധ്യത നൽകുന്ന നിരവധി ആശയങ്ങൾ നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തുകയില്ല. ശാസ്ത്രജ്ഞർ - ഫിലോളജിസ്റ്റുകളും ചരിത്രകാരന്മാരും, നിരവധി പ്രശസ്ത നിരൂപകരും, സാഹിത്യ നിരൂപകരും, ഗദ്യ എഴുത്തുകാർ, പബ്ലിസിസ്റ്റുകളും - "മെമ്മറി" മാധ്യമങ്ങളിൽ വളരെയധികം വിലമതിച്ചു. എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, പുസ്തകത്തെ പരാമർശിക്കുമ്പോൾ, ആർക്കും രചയിതാവിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങളും കണക്കുകൂട്ടലുകളും സ്വയം പരിശോധിക്കാൻ കഴിയും, രചയിതാവിന്റെ വ്യാഖ്യാനം അദ്ദേഹത്തിന് ബോധ്യപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ, പ്രാഥമിക ഉറവിടങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുക, വ്‌ളാഡിമിർ ചിവിലിഖിൻ ഉദാരമനസ്കതയോടെ പരാമർശിക്കുന്നു, അനുവദനീയമല്ലെങ്കിലും. "തികച്ചും" കലാസൃഷ്ടി, എന്നാൽ രൂപത്തിലും ഉള്ളടക്കത്തിലും അത്തരമൊരു നൂതന നോവലിൽ ഇവിടെ തികച്ചും അനുയോജ്യമാണ്.

എഴുത്തുകാരൻ ആകർഷിക്കുകയും പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന അറിവിന്റെ അളവ് വളരെ വലുതാണ്. ഡസൻ കണക്കിന്, ഒരുപക്ഷേ നൂറുകണക്കിന് ഉറവിടങ്ങൾ! നിർഭാഗ്യവശാൽ, കലാപരമായും പത്രപ്രവർത്തനത്തിലും ഇത് അപൂർവമാണ്. എല്ലായ്‌പ്പോഴും എന്നപോലെ, ഒരു അടിസ്ഥാന ആശയം ഉള്ളപ്പോൾ, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, നമ്മുടെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ മഹത്വവും ചരിത്രപരമായ ആഴവും, ചുറ്റുമുള്ളതും അതിന്റെ തെളിവായി, രചയിതാവ് ഉടൻ തന്നെ ഏറ്റവും പുതിയ മെറ്റീരിയലുകൾ മാസ്റ്റർ ചെയ്യുകയും വരയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പുരാതന വേട്ടക്കാരുടെ ഡ്രോയിംഗുകളുടെ വൈറ്റ് ഇയൂസിൽ, സൈബീരിയയിലെ സോവിയറ്റ് ചരിത്രകാരന്മാർ കണ്ടെത്തിയതിനെക്കുറിച്ച് പലരും വിശദമായി പഠിച്ചത് "മെമ്മറി" യിൽ നിന്ന് മാത്രമാണെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടുവെന്ന് ചരിത്രകാരനായ വി.വി. കാർഗലോവിനോട് ഒരാൾക്ക് യോജിക്കാം. ഒരാൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കാം: ഉക്രേനിയൻ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനായ എ.എസ്. ബുഗായിയുടെ സർപ്പ മതിലുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണത്തെക്കുറിച്ച് സാധാരണ വായനക്കാർ പഠിച്ചത് അതുപോലെ തന്നെയല്ലേ, വലിയതും നന്നായി ചിട്ടപ്പെടുത്തിയതുമായ പുരാതന പൗരന്മാർക്ക് മാത്രം സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയുന്ന പ്രതിരോധ സ്വഭാവമുള്ള ഭീമാകാരമായ കോട്ടകൾ സംസ്ഥാന ഫെഡറേഷൻ? (എന്നാൽ, 270 എ.ഡി., 270 എ.ഡി., അവയിലൊന്ന് - 150 ബിസി "- ജി.സി.എച്ച്.) അല്ലെങ്കിൽ - ദീർഘകാല, യഥാർത്ഥ ദേശസ്നേഹ കൃതികളെക്കുറിച്ച് റേഡിയോകാർബൺ വിശകലനത്തിന്റെ സഹായത്തോടെയാണ് ഇവയുടെ തീയതി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നത്. വാസ്തുശില്പിയുടെ - പുനഃസ്ഥാപകനായ പി.ഡി. ബാരനോവ്സ്കിയോ? അല്ലെങ്കിൽ - ജി.ഇ. ഗ്രം-ഗ്രിമിയിലോ നടത്തിയ ഗവേഷണത്തിന്റെ വലിയ തോതിലും അളവിലും മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വളരെ സന്യാസ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും? കൂടാതെ മറ്റു പല കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും ...

ഈ ആഴത്തിലുള്ള ശാസ്ത്രീയ പുസ്തകത്തിൽ ഇത് വളരെ പ്രധാനമാണ്: ഇത് എഴുതിയത് ഒരു യഥാർത്ഥ മികച്ച എഴുത്തുകാരനാണ്, ഒരു ജനപ്രിയ എഴുത്തുകാരനല്ല, അല്ല, ഒരു മാസ്റ്റർ പബ്ലിസിസ്റ്റും ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനുമാണ്. കലാപരമായി ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, സുബുദായിയുടെ ചിത്രം - ഒരു ക്രൂരനായ യോദ്ധാവ് മാത്രമല്ല, തന്റെ മക്കളെ സ്നേഹിക്കുന്ന ഒരു വൃദ്ധനും ഈ ദുഷ്‌കരമായ പ്രചാരണത്തിൽ ചിങ്കിസിഡുകളും കൊള്ളയും സംരക്ഷിച്ചില്ലെങ്കിൽ, സ്വന്തം നിലയുടെയും അവരുടെ സ്ഥാനത്തിന്റെയും സങ്കീർണ്ണത മനസ്സിലാക്കുന്നു. ... "ഓർമ്മ"യിൽ - ആധികാരിക ഡോക്യുമെന്റേഷനോടുകൂടിയ ഉയർന്ന കലാപരമായ ഒരു അത്ഭുതകരമായ സംയോജനം. യഥാർത്ഥം! ആധുനിക വായനക്കാരൻ ചിലപ്പോൾ ഡോക്യുമെന്ററി സാഹിത്യത്തെ സാധാരണ ഗദ്യത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ വിലമതിക്കുന്നതിനാൽ ഇത് "പ്രമാണം" എന്ന ഗെയിമല്ല. വസ്തുതാപരമായ അടിത്തറയോടുള്ള തന്റെ മനോഭാവത്തിന്റെ കാഠിന്യം രചയിതാവ് ഊന്നിപ്പറയുന്നു: "മഹത്തായ ചരിത്രസത്യത്തെ വളച്ചൊടിക്കുന്ന വസ്തുതകൾ രചിക്കാനുള്ള അവകാശം ഇല്ലാത്ത, ചെറിയ വിശദാംശങ്ങൾ കണ്ടുപിടിക്കാൻ ഞാൻ എഴുത്തുകാരന്റെ പദവി ഉപയോഗിക്കുന്നു." ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണത്തിന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ ഡാറ്റയായ ജീവിതം, "മെമ്മറി" യിൽ മുന്നോട്ട് വച്ചിരിക്കുന്ന അനുമാനങ്ങൾ ഒന്നിലധികം തവണ സ്ഥിരീകരിക്കുകയും കലാപരമായി സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്തു എന്നത് കൗതുകകരമാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, കോസെൽസ്കിന്റെ പ്രതിരോധക്കാർക്ക് ഇരുമ്പ് മാസ്കുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് ടാറ്റർ അമ്പുകൾക്ക് വിധേയമല്ലാതാക്കി. ). മറ്റൊരിടത്ത്, ഒരു പ്രൊഫഷണൽ ശാസ്ത്രജ്ഞനും ഒരു ചരിത്ര വിഷയം ഏറ്റെടുത്ത എഴുത്തുകാരനും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ചർച്ച ചെയ്തുകൊണ്ട് വ്‌ളാഡിമിർ ചിവിലിഖിൻ എഴുതുന്നു: “ഭൂതകാലത്തിൽ എന്ത്, എങ്ങനെ, എന്തുകൊണ്ട് സംഭവിച്ചുവെന്ന് വസ്തുനിഷ്ഠമായി വെളിപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് ചരിത്രകാരന്റെ ചുമതല; ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങളെ ആശ്രയിക്കാൻ എഴുത്തുകാരൻ ബാധ്യസ്ഥനാണ്, കൂടാതെ, തന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പ്രിസത്തിലൂടെ വർഷങ്ങളും സംഭവങ്ങളും പരിഗണിച്ച്, അവയെ ഒരു വ്യക്തിഗത വിളക്ക് കൊണ്ട് പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും, ഒരുപക്ഷേ, ഇന്നത്തെ അർത്ഥം അവയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്യുന്നു. സാമൂഹിക വികസനം..."

ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകൾക്കൊപ്പം, വ്‌ളാഡിമിർ ചിവിലിഖിൻ ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് തന്റെ യാത്ര ആരംഭിച്ചു - ഒരു വലിയ ധാർമ്മിക ഉദാഹരണമായി, തന്റെ ജനങ്ങളുടെ ആത്മീയ സത്ത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. തത്വത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകത്തിലെ പ്രധാന അല്ലെങ്കിൽ ഒരേയൊരു നായകൻ ആളുകളാണ്. ഒന്നാമതായി, റഷ്യൻ ജനത. ഇത് സ്വാഭാവികമാണ്, കാരണം രചയിതാവ് തന്നെ ഈ ജനതയുടെ മാംസത്തിൽ നിന്നുള്ള മാംസവും രക്തത്തിൽ നിന്നുള്ള രക്തവുമാണ്. വ്‌ളാഡിമിർ ചിവിലിഖിൻ പ്രോൻസ്‌കിനടുത്തുള്ള തന്റെ റിയാസൻ വേരുകൾക്കും നമ്മുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആത്മീയ വേരുകൾക്കും പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്, റഷ്യൻ മധ്യകാലഘട്ടങ്ങൾക്കപ്പുറത്തേക്ക്, പുറജാതീയ കാലഘട്ടത്തിൽ, ജനങ്ങളുടെ ഭാഷ രൂപപ്പെടുമ്പോൾ, ഒരുപക്ഷേ, അത്രയും ദാർശനികമല്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ ജീവിതരീതിയെക്കുറിച്ചും കാവ്യാത്മകമായ ധാരണയായി ... ആരാണ് സൈബീരിയയോട് അടുപ്പമുള്ളത്, അത് "റഷ്യയുടെ ശക്തി വളരും", എം.വി. ലോമോനോസോവ് പ്രവചിച്ചതുപോലെ, - നമ്മുടെ കൺമുന്നിൽ അതിവേഗം വളരുന്നു! വ്‌ളാഡിമിർ ചിവിലിഖിൻ ജനിച്ച സൈബീരിയയിൽ (മാരിൻസ്കിൽ, 1928 ൽ), തന്റെ ബാല്യവും യൗവനവും ചെലവഴിച്ചു, അതിലൂടെ അദ്ദേഹം തന്റെ പക്വമായ വർഷങ്ങളിൽ തന്റെ എണ്ണമറ്റ പത്രപ്രവർത്തന, സാഹിത്യ പാതകൾ തുറന്നു. സൃഷ്ടിപരമായ തത്വത്തിന്റെ വക്താവെന്ന നിലയിൽ റഷ്യൻ ജനത അദ്ദേഹത്തിന് പ്രിയപ്പെട്ടവരാണ്, ഒന്നാമതായി ഒരു ഉഴവുകാരനും നിർമ്മാതാവും, പിന്നെ ഒരു യോദ്ധാവ്.

പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഒറ്റയടിക്ക് രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയ റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ അവസ്ഥയുടെ ദുരന്തം വ്‌ളാഡിമിർ ചിവിലിഖിൻ വ്യക്തമായി കാണിച്ചു. ഒരു വശത്ത്, ജർമ്മൻ "നായ്ക്കൾ - നൈറ്റ്സ്" അതിന്മേൽ വീണു, സ്ലാവിക് ഗോത്രങ്ങളായ ബോഡ്രിച്ച്സ്, ല്യൂട്ടിച്ച്സ്, റുയാൻസ്, ബാൾട്ടിക് സംസാരിക്കുന്ന പ്രഷ്യക്കാർ എന്നിവരെ പൂർണ്ണമായും ഉന്മൂലനം ചെയ്യുകയും ബാൾട്ടിക്കിൽ വസിക്കുന്ന മറ്റ് ജനങ്ങളെ നിർത്താതെ കിഴക്കോട്ട് തള്ളുകയും ചെയ്തു. "നായകൾ - നൈറ്റ്സ്", പ്സ്കോവ്, നോവ്ഗൊറോഡ് എന്നിവയുടെ താക്കോലുകൾ എടുക്കുന്നത്, നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ അവരുടെ സമാനതകളില്ലാത്ത ധൈര്യത്തോടെ അവരെ തടഞ്ഞില്ല; മറുവശത്ത്, ലോക ആധിപത്യം, “അവസാന കടലിലെത്താനുള്ള” ആഗ്രഹം എന്നിവയിൽ മുഴുകിയ ചെങ്കിസൈഡുകൾ ഭയവും ലാഭത്തിനായുള്ള ദാഹവും കൊണ്ട് ലയിപ്പിച്ച ട്യൂമണുകളായി ഒത്തുകൂടി, അവർ പരാജയപ്പെടുത്തിയ ജനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മോട്ട്ലി കൂട്ടങ്ങൾ, എളുപ്പമുള്ള പണത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നവർ. അക്കാലത്തെ, അവരെ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്ട്, മറ്റ് കാര്യങ്ങൾക്കൊപ്പം, ഉറൂസിന്റെ സമ്പന്നമായ ഭൂമി ...

സോവിയറ്റ് ജനതയുടെ സമാധാനപരവും സർഗ്ഗാത്മകവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നാസി അധിനിവേശത്താൽ തടസ്സപ്പെട്ട ഏറ്റവും പുതിയ കാലത്തെ കുറിച്ച് "മെമ്മറി" യിൽ കയ്പേറിയതും ഉയർന്നതുമായ നിരവധി പേജുകൾ ഉണ്ട്. സോവിയറ്റ് മണ്ണിലെ അധിനിവേശക്കാരുടെ ക്രൂരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ രാജ്യത്തിന്റെ സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരികവുമായ വികസനം ദീർഘകാലത്തേക്ക് തടയുക മാത്രമല്ല, ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രസ്മരണയെ കഴിയുന്നത്ര നശിപ്പിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയായിരുന്നു.

റഷ്യൻ ജനത, സമാധാനപ്രിയരും, എന്നാൽ ധീരരും, അവരുടെ ദേശസ്നേഹത്തിൽ മഹത്തരവുമാണ്, "മെമ്മറി"യിൽ അവരുടെ പൂർണ്ണ ഉയരത്തിലേക്ക് ഉയരുന്നു: "The Tale of Igor's Campaign" ന്റെ അജ്ഞാത രചയിതാവ്, സാഹിത്യത്തിൽ ആദ്യമായി "Rusichi" എന്ന് പറഞ്ഞു. നമ്മുടെ ദേശീയ, ആഭ്യന്തര യുദ്ധങ്ങളിലൊന്നിലെ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ പക്ഷപാതിയായ എവ്പതിയ കൊളോവ്രത്; കോസെൽസ്കിന്റെ വീരോചിതമായ സെമിനൽ പ്രതിരോധം, റിയാസൻ, വ്‌ളാഡിമിർ, മോസ്കോ, ടോർഷോക്ക് എന്നിവരുടെ പ്രതിരോധത്തിൽ പേരില്ലാത്ത പങ്കാളികൾ, ഒന്നര നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷം കുലിക്കോവോ മൈതാനത്ത് കൊള്ളയടിക്കുന്ന സംഘത്തെ തകർത്തവർ; ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകൾ, അവരുടെ മാതൃകയിലൂടെ റഷ്യയിലെ വിപ്ലവകാരികൾക്ക് വഴി തെളിക്കുക മാത്രമല്ല, നൂറുകണക്കിന്, ആയിരക്കണക്കിന് സ്വഹാബികളുടെ, പ്രാഥമികമായി സൈബീരിയയിലെ നിവാസികളുടെയും, ഒടുവിൽ, നമ്മുടെ സമകാലികരായ സോവിയറ്റിന്റെയും വിധിയിൽ ഗുണപരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും ചെയ്തു. രക്തരൂക്ഷിതമായ യുദ്ധത്തിൽ വിജയിച്ച ആളുകൾ, ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും സന്തോഷമുള്ള സമൂഹത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു. പുസ്തകത്തിന്റെ എല്ലാ വിശാലമായ ഉള്ളടക്കവും, അതിന്റെ എല്ലാ ദിശാസൂചനകളും നമ്മുടെ സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ നിർവചിക്കുന്ന വെക്റ്റർ, നമ്മുടെ പുരാതന സംസ്ഥാനം, സംസ്കാരം - സൃഷ്ടിക്കൽ, സമാധാനപരമായ നിർമ്മാണം, ശത്രുതയുടെ മുഖ്യമായും പ്രതിരോധ സ്വഭാവം എന്നിവ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, "മെമ്മറി" യുടെ നായകൻ റഷ്യൻ ജനത മാത്രമല്ല. സജീവമായ താൽപ്പര്യത്തോടെ, രചയിതാവ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദം മുതൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഡി അല്ലെങ്കിൽ ഡിപ്ലിൻസിലെ ആളുകളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, അവർ ഒരിക്കൽ "ചൈന മുഴുവനും, അതിന് ഷൗ രാജവംശം നൽകി".

അവർ എങ്ങനെയുള്ള ആളുകളായിരുന്നു? പണ്ഡിതന്മാർ ഇതേക്കുറിച്ച് തർക്കിച്ചു. G. E. Grumm-Grzhimailo ഡിൻലിൻസ് കോക്കസോയിഡ് വംശത്തിൽ പെട്ടവരാണെന്ന് സംശയിച്ചില്ല, ഇത് നരവംശശാസ്ത്രപരമായ ഡാറ്റ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. "ഡിൻലിനുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ സംസാരിക്കുന്ന സിഥിയൻമാരായിരുന്നുവെങ്കിൽ," വ്‌ളാഡിമിർ ചിവിലിഖിൻ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, "പുരാതന കാലത്ത് യുറേഷ്യൻ ഗ്രേറ്റ് സ്റ്റെപ്പി മുഴുവൻ - കരിങ്കടൽ മുതൽ - ഈ ജനതയുടെ ശക്തിയിലും എണ്ണത്തിലും ഒരാൾക്ക് ആശ്ചര്യപ്പെടാം. മഞ്ഞ കടൽ, പ്രായോഗിക കലയുടെ അത്ഭുതകരമായ ഉദാഹരണങ്ങൾ അവശേഷിപ്പിച്ചു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ സമ്പന്നമായ ഒരു സംസ്കാരവും സാങ്കേതികവിദ്യയും വികസിപ്പിച്ചെടുക്കാൻ കഴിഞ്ഞ, എന്നാൽ അയൽക്കാരുമായി അങ്ങേയറ്റം നിർഭാഗ്യവാനായ ജർച്ചൻ ജനതയെക്കുറിച്ചും രചയിതാവ് പറയുന്നു. Chngnz - Khan എന്ന സംഘത്തോടൊപ്പമുള്ള യുദ്ധങ്ങളിൽ ഈ ആളുകൾ ഉരുകിപ്പോയി. അവസാനമായി, ഈ കൗശലക്കാരനും നിർദയനും തത്വദീക്ഷയില്ലാത്തതുമായ ഭരണാധികാരിയുടെ നയം മംഗോളിയൻ ജനതയുടെ തന്നെ വിധിയെ എത്ര ദാരുണമായി ബാധിച്ചുവെന്നും രചയിതാവ് കണ്ടെത്തുന്നു, ആരുടെ പേരിൽ ചെങ്കിസ് ഖാൻ പ്രവർത്തിച്ചു. അധിനിവേശ യുദ്ധങ്ങൾ, അതിന്റെ ശക്തി ഇല്ലാതാക്കി, പിന്നീട് വളരെക്കാലം മംഗോളിയൻ ജനതയെ ലോക ചരിത്രത്തിന്റെ വേദിയിൽ നിന്ന് ഇല്ലാതാക്കി. സോഷ്യലിസ്റ്റ് സമ്പ്രദായം മാത്രമാണ് മംഗോളിയയെ ജനങ്ങളുടെ സാഹോദര്യത്തിൽ അതിന്റെ ശരിയായ സ്ഥാനം നേടാൻ സഹായിച്ചത്.

"മെമ്മറി" യിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം രചയിതാവിന്റെ തർക്കത്തിന് വിപരീതമായി തോന്നുന്ന രണ്ടെണ്ണം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, പക്ഷേ, ഏതൊരു തീവ്രതയെയും പോലെ, ശാസ്ത്രത്തിലെ അവയുടെ സാരാംശ ദിശകളിൽ ഒത്തുചേരുന്നു. നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് നോർമനിസ്റ്റുകളെയും "യൂറേഷ്യക്കാരെയും" കുറിച്ചാണ്.

പൊതുവെ സ്ലാവുകളുടെയും പ്രത്യേകിച്ച് റഷ്യക്കാരുടെയും സ്വന്തം വീട്ടിൽ കാര്യങ്ങൾ ക്രമീകരിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ തെളിയിക്കുന്ന നോർമനിസ്റ്റുകളുടെയും അവരുടെ ആധുനിക അനുയായികളുടെയും സിദ്ധാന്തത്തിൽ വ്‌ളാഡിമിർ ചിവിലിഖിൻ ഒരു കല്ലും ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല. "മെമ്മറി" യുടെ മുഴുവൻ ഉള്ളടക്കവും വിപരീതമായി ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. പുസ്‌തകത്തിന്റെ താളുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന അത്രയും മഹത്തായ സംസ്‌കാരവും അതിശക്തമായ അവസ്ഥയും സൃഷ്‌ടിച്ച ആളുകൾക്ക് പുറത്തുനിന്നുള്ള ഉപദേശകരെ ആവശ്യമില്ല. ഈ തെറ്റായതും ഹാനികരവുമായ സിദ്ധാന്തത്തെ മുളയിലേ അട്ടിമറിക്കുന്ന നമ്മുടെതും വിദേശീയവുമായ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ശാസ്ത്രീയ ഉറവിടങ്ങൾ രചയിതാവ് വരച്ചുകാട്ടുന്നു.

നോർമനിസ്റ്റുകളുടെ "എതിരാളികൾ" "യൂറേഷ്യക്കാർ" ആയിരുന്നു. അവരുടെ പുതുമകളുടെ സാരാംശം, തത്വത്തിൽ, നോർമനിസ്റ്റുകളിൽ നിന്ന് പല കാര്യങ്ങളിലും വ്യത്യസ്തമല്ല - ഓർഡർ റഷ്യയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു - കൂടുതൽ “അഭിനിവേശമുള്ള” പുതുമുഖങ്ങൾ, പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് മാത്രമല്ല, കിഴക്ക് നിന്ന്.

"യൂറേഷ്യക്കാരുടെ" ആശയങ്ങളുടെ ഏറ്റവും സജീവവും പ്രമുഖനുമായ വക്താവായ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസ് ഡോക്ടർ എൽ.എൻ. ഗുമിലിയോവിനോട് കർശനമായ ശാസ്ത്രീയ ഡാറ്റയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതും യുക്തിസഹവുമായ എതിർപ്പുകൾ വ്‌ളാഡിമിർ ചിവിലിഖിൻ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. അധിനിവേശത്തിലൂടെ റഷ്യക്ക് സംഭവിച്ച നാശനഷ്ടങ്ങളെ കുറച്ചുകാണുന്നതിനെ അദ്ദേഹം എതിർക്കുന്നു, മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടിലെ നുകത്തെ, അതിന്റെ വികസനം വളരെക്കാലമായി കാലതാമസം വരുത്തി, ഒരുതരം "ഗ്രേറ്റ് റഷ്യയുടെ ഗോൾഡൻ ഹോർഡുമായുള്ള ഐക്യം" ആയി ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിനെതിരെ. റഷ്യയുടെയും കൂട്ടരുടെയും അടുത്ത സഹവർത്തിത്വം."

ഹോർഡ് ആളുകൾ റഷ്യയെ എങ്ങനെ തകർത്തു കൊള്ളയടിച്ചു, അവർ ഇപ്പോഴും എത്ര രക്തരൂക്ഷിതമായ റെയ്ഡുകൾ നടത്തി, അവരെ തടയുന്നതുവരെ, ഉഗ്രയിൽ എന്നെന്നേക്കുമായി, റഷ്യൻ ജനതയെയും അവരുടെ രാജകുമാരന്മാരെയും അവർ എങ്ങനെ പരിഹസിച്ചുവെന്ന് അദ്ദേഹം കാണിക്കുന്നു.

എന്നാൽ തീർച്ചയായും, "മെമ്മറി" യുടെ പാത്തോസ് തെറ്റായ വീക്ഷണങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരുമായി തർക്കത്തിലല്ല. "ഓർമ്മ", ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, അന്വേഷണാത്മക വായനക്കാർക്ക് കൂടുതൽ ഗവേഷണത്തിനുള്ള തുറന്ന മനസ്സ്, ശക്തമായ സൈനിക വിരുദ്ധ മനോഭാവം, യഥാർത്ഥ അന്താരാഷ്ട്രവാദത്തിന്റെ പാതോസ്, സൃഷ്ടി എന്നിവയിൽ ശക്തമാണ്.

അത് നമ്മുടെ മഹത്തായ രാഷ്ട്രത്തിൽ, അതിന്റെ മഹത്തായതും പുരാതനവുമായ ചരിത്രത്തിൽ നിയമാനുസൃതമായ അഭിമാനം ഉയർത്തുന്നു. ഓരോ പൗരനും, ദേശാഭിമാനിക്കും, "എല്ലാം എല്ലാമായും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന" ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ ബോധം വളർത്തിയെടുക്കാൻ ഇത് സഹായിക്കുന്നു.

വാലന്റൈൻ സ്വിനിന്നിക്കോവ്

കൃത്യം ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, ഡിസംബറിലെ അതേ തീയതിയിൽ, നബോക്കോവിന്റെ ഗ്രേ സ്റ്റാറിൽ എവിടെയോ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലോലിത മരിച്ചതിനുശേഷം ഞാൻ ജനിച്ചു. പിടിക്കപ്പെട്ട ഒരു ജർമ്മൻ കാറിൽ എന്നെ റഷ്യൻ ബാരക്കിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, അവിടെ ഓരോ വാതിലിലും കടന്നുപോകുന്ന പടികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ബക്കറ്റുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ചരിവുകൾ കടന്ന്, അട്ടികയിലേക്കുള്ള ഗോവണി പൂച്ചയുടെ പാളി കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു
കഠിനാധ്വാനികളായ സോവിയറ്റ് സ്ത്രീകൾക്ക് പോലും കഴിയാത്തത്ര കട്ടിയുള്ളതാണ്
എനിക്ക് അത് കഴുകാൻ കഴിഞ്ഞു. ബാരക്ക് രണ്ട് നിലകളുള്ളതും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതും ആയിരുന്നു
മുൻ റഷ്യൻ ഗെട്ടോയുടെ പ്രദേശം, ഞങ്ങൾ അതിനെ വിളിക്കുന്നു
അധിനിവേശകാലത്ത് ഫിൻസ് സ്ഥാപിച്ച കോൺസെൻട്രേഷൻ ക്യാമ്പ്.
"അതിനാൽ ഫിലുറ കറുത്ത വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് പച്ച വെള്ളത്തിലേക്ക് നീന്തി ..."

ഏകദേശം രണ്ട് മിനിറ്റോളം ഞങ്ങൾ നിശ്ശബ്ദരായിരുന്നു. കിട്ടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു
നീചമായ. ഞാൻ ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയാണ്, നിങ്ങൾ ഒരു അധ്യാപകനാണ്, ഇത് നിങ്ങളുടേതാണ്
നിറഞ്ഞ സദസ്സിലേക്ക് ഞാൻ പ്രവേശിക്കുന്ന നിമിഷത്തിലെ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള പ്രേരണ
കൺസൾട്ടേഷൻ വാർഡുകൾക്കായി ദാഹിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ ഇതുവരെ രണ്ടെണ്ണം ഉപേക്ഷിച്ചു
നിങ്ങളാൽ രോഷാകുലരായ കാമുകിമാർ, ഏറ്റവും അകലെയുള്ള മേശയിൽ
എന്റെ അടുത്തേക്ക് വരൂ, ഹലോ പറയൂ എന്നിട്ട് ... മിണ്ടാതിരിക്കൂ
എന്നോട് ഇങ്ങനെ മിണ്ടാതിരിക്കാൻ അറിയാവുന്ന ആദ്യത്തെ മനുഷ്യൻ നീയാണ്.
എപ്പോഴും പ്രതിഷേധിക്കുന്ന ഈ ലോകത്തെ മുഴുവൻ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല.
ഇപ്പോൾ ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു - ഞാൻ ശരിക്കും എന്തെങ്കിലും എഴുതുന്നു. പക്ഷെ എനിക്കില്ല
ഒരു തന്ത്രവും സ്വീകരിക്കരുത്. എന്റെ കഥ ഞാനാണ്, ഞങ്ങളോടൊപ്പം മാത്രം
നിശബ്ദത സമുദ്രത്തിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു ... അത് പെട്ടെന്ന് നീലയായി മാറി.

അച്ഛൻ തീരുന്നതുവരെയുള്ള എന്റെ അഞ്ചുവർഷത്തെ ബാരക്കിലെ ജീവിതം
യൂണിവേഴ്സിറ്റി, ഞാൻ പഠിച്ചിട്ടില്ല - ഇത് വെളുത്ത പാടുകളിൽ ഒന്നാണ്
എന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ ഭൂപടത്തിൽ. തടാകത്തിന്റെ വികാരം മാത്രം - അത് അകലെയല്ല,
അത്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, എനിക്ക് സമുദ്രത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു, ഞാൻ അതിനടിയിലായിരുന്നു
സംരക്ഷണവും രക്ഷാകർതൃത്വവും.
അതിനുശേഷം, ഞാൻ നിരന്തരം പിടിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടത്തി, ഇത് ശ്രദ്ധിക്കുക
അസ്ഥിരമായ, വേദനാജനകമായ വായുരഹിതമായ, മാത്രമല്ല സന്തോഷകരമായ അനന്തത
മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പ് - സമുദ്രം.
ഒപ്പം അമ്മായിമാർ ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്റെ രണ്ട് സ്വകാര്യ അമ്മായിമാർ, എന്റെ അച്ഛന്റെ സഹോദരിമാർ. IN
മുന്തിരി ബ്രഷുകളുടെ രൂപത്തിൽ നെയ്ത വലിയ ജാക്കറ്റുകൾ
പാറ്റേണുകൾ, chintz വസ്ത്രങ്ങളിൽ, വെളുത്ത സോക്സിൽ, ദൃഡമായി
ലേസ്-അപ്പ് കുതികാൽ. ഡ്യൂട്ടിക്ക് പുറത്ത്,
എന്റെ അമ്മായിമാർ എന്റെ ഇളയ അമ്മയുമായി നിരന്തരം വഴക്കിട്ടു, എല്ലാത്തിനുമുപരി
അവളെ ന്യൂറസ്തീനിയയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. അവരുടെ ഭീകരത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും
ഫോട്ടോജെനിക് അല്ലാത്തതിനാൽ, ഫോട്ടോ എടുക്കുന്നത് അവർക്ക് വളരെ ഇഷ്ടമായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും
പാർക്കുകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് വെള്ള പശ്ചാത്തലത്തിൽ, വ്യക്തമായും ജിപ്സം കോൺക്രീറ്റ്
ഉല്ലസിക്കുന്ന കുഞ്ഞുങ്ങളോ മാനുകളോ, മൂടി, വ്യക്തമായും
ദേശീയ ശുചിത്വത്തിന്റെ പരിഗണനകൾ, കുമ്മായം.
സമുദ്രത്തിലെ പുരാതന ടൈറ്റന് അമ്പത് പെൺമക്കളുണ്ടായിരുന്നു, എന്റെ അച്ഛൻ,
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൽ കാണാതായ ഒരു സൈനികന്റെ മകൻ - മാത്രം
ഒന്ന് - മെലിഞ്ഞതും പൂർണ്ണമായും സുന്ദരവുമായ ഒരു മകൾ, അവളുടെ പേര് അങ്ങനെയായിരുന്നില്ല
ഫിലുറ.

"തെഖ്നിക്കും ക്യാമ്പസ്", സ്പ്രിംഗ് കോട്ടിന്റെ ചിറകുകൾ ഇവിടെയുണ്ട്
ഇപ്പോഴും ജീവനോടെ ആകാശത്ത് തിളങ്ങുന്ന പ്രാവുകളുടെ കൂട്ടത്തിലേക്ക് എന്നെ ഉയർത്തുക
പഴയ മുറ്റങ്ങളിൽ പ്രാവുകൾ. നിങ്ങൾക്ക് ഇനി പിന്തിരിയാൻ കഴിയില്ല - ഞാൻ
ശ്രദ്ധിക്കാൻ സമയമുണ്ടായിരുന്നു - നിങ്ങൾ എന്റെ ദിശയിലേക്ക് നോക്കുകയായിരുന്നു, നിങ്ങൾ മറ്റൊരാളാണ്
എന്റെ സമുദ്രത്തിന്റെ മൂർത്തീഭാവം. എപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് അവിശ്വസനീയമാംവിധം ഗംഭീരമായ കൈകളുണ്ട്
എന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ വിഭ്രാന്തിയുടെ വന്യതയിൽ അവർ പെൻസിലുമായി അലഞ്ഞുനടക്കുന്നു,
അവ ഓരോന്നും ഷീറ്റിന്റെ അടുത്ത ഭാഗത്തേക്ക് എറിയുന്നു - പോലെ
എന്റെ ചർമ്മത്തിൽ സമുദ്രത്തിന്റെ ചൂടുള്ള തിരമാലയുടെ അപ്രസക്തമായ സ്പർശനം.
നിങ്ങൾ എല്ലാം ആധുനികമായതിനാൽ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന രീതിയിൽ ആകർഷകമായിരുന്നു
പാശ്ചാത്യ വാസ്തുവിദ്യ, പലരുടെയും സഹായത്തോടെ ഞങ്ങൾക്ക് അവതരിപ്പിച്ചു
മാസികകൾ, ഇപ്പോഴും എന്നിൽ ഉണർത്തുന്നത് സൗന്ദര്യാത്മകത മാത്രമല്ല
അനുഭവപ്പെടുക. അല്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യ ധാരണയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പോലും
സൗന്ദര്യം എന്നത് നാം നിന്ദിക്കുന്ന ആത്മാവിന്റെ ശാരീരിക സ്നേഹമാണ്. അല്ലെങ്കിൽ സ്നേഹം
ആത്മാവ് ശരീരത്തോട്?

ഞങ്ങളുടെ ബാരക്കിന്റെ മുറ്റത്ത് ഞങ്ങൾ പലപ്പോഴും അവനോടൊപ്പം കളിച്ചു,
ഷെഡുകൾക്ക് ചുറ്റും ഓടി, ഒരിക്കൽ ഒന്നിന്റെ രണ്ടാം നിലയിൽ നിന്ന് വീണു
ദ്രവിച്ച റെയിലിംഗിൽ ചാരി നിന്ന് അവർ ശരിക്കും ഇറങ്ങി
സന്തോഷത്തോടെ - തകർന്ന മൂക്ക്. പിന്നെ, ഒരു ദിവസം, അവൻ എന്നെ കൊണ്ടുവന്നു
അവന്റെ മുറി, അവിടെ ഒരു ലോഹം ഉണ്ടായിരുന്നു, വെള്ള കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു,
നെയ്തെടുത്ത സസ്പെൻഷൻ, ഉയർന്ന മാതാപിതാക്കളുടെ കിടക്ക. ഞാൻ ഓർക്കുന്നു - ഞങ്ങൾ അവനോടൊപ്പം ജനാലയ്ക്കരികിൽ നിന്നു, അവൻ എങ്ങനെയോ വിചിത്രമായി എന്റെ വയറ്റിൽ അമർത്തി, വിചിത്രമായി അവന്റെ വലിയ പച്ച കണ്ണുകളാൽ എന്നെ നോക്കി.
മഗ്നീഷ്യ പർവതങ്ങൾ എത്ര ദൂരെയാണ്, പെലിയോൺ തീരങ്ങൾ എത്ര ദൂരെയാണ്...
ശ്രദ്ധിക്കുക, സ്നേഹിക്കുക, ശ്രദ്ധിക്കുക. ഒരു നോവൽ എഴുതുന്നത് അഭിനയം പോലെയാണ്
സമുദ്രത്തിലെ കല്ലുകൾ. സമുദ്രവും അതിൽ നീന്തുന്നവരും,
ചക്രവാളത്തിനു താഴെ പോയ സൂര്യനാൽ തരംതിരിക്കപ്പെട്ടത്, ബഹിരാകാശം അത്രമാത്രം
എനിക്കുണ്ട്. ഇവിടെ, പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു മനുഷ്യൻ
ഉദാത്തവും അസംഭവ്യവുമാണ്, എന്നാൽ അതുകൊണ്ടാണ്
ഒരുപക്ഷേ.

സമുദ്രമേ, എന്റെ സൂര്യൻ നിന്നിൽ നിന്ന് ഉദിക്കുകയും നിന്നിലേക്ക് അസ്തമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
നിങ്ങളുടെ മണലിൽ തവിട്ടുനിറത്തിലുള്ള ഉറുമ്പ് ഉയർന്നു
പിൻകാലുകളും സമപ്രായക്കാരും നിങ്ങളെ നോക്കുന്നു. അവന് പോലും നിന്നെ വേണം.
എനിക്ക് നീയില്ലാതെ ഒരു നിമിഷം പോലും ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഒരു നിമിഷം പോലും എനിക്ക് ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല
എന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഇടത്തിൽ നിങ്ങളുടെ ശക്തമായ ചലനം, മണം
നിങ്ങളുടെ വെള്ളത്തിനടിയിലുള്ള പൂക്കൾ. എന്നിലെ എല്ലാം നിലനിൽക്കുന്നു, ഒപ്പം നീങ്ങുന്നു
നിങ്ങളുടെ സർഫിന്റെ താളം. ഞാൻ തന്നെയാണ് നിങ്ങളുടെ എബ്ബും ഫ്ലോയും.

നിങ്ങളോടും (പോലും!) അക്കാദമിഷ്യൻ ലിഖാചേവിനോടും ഞാൻ യോജിക്കുന്നില്ല
ചരിത്രം, പ്രകൃതി, കല എന്നിവയാണ് ഏറ്റവും ശക്തമായ മൂന്ന് വിദ്യാഭ്യാസം
നമ്മുടെ സമൂഹത്തിലെ ശക്തി. ഞങ്ങളുടെ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസമുള്ളവരേ, എന്നോട് ക്ഷമിക്കൂ.
ഏറ്റവും ശക്തമായ വിദ്യാഭ്യാസ ശക്തി നാം ഏത് സമുദ്രമാണ്
എവിടെയും പോയില്ല. കൂടാതെ, എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് സംശയാസ്പദമാണ്
ഈ പ്രക്രിയയിൽ "ശക്തമായ ശക്തികളുടെ" സാന്നിധ്യത്തിന്റെ സാധ്യത, മാത്രമല്ല സാന്നിധ്യവും
പൊതുവെ ഈ പ്രക്രിയ. നീ എന്നെ തഴുകി ശിക്ഷിക്കുന്നു, സമുദ്രമേ
എന്നാൽ നിങ്ങൾ എന്നെ എവിടേക്കാണ് കൊണ്ടുപോകുന്നതെന്ന് എനിക്കറിയില്ല. ഒരു കാര്യം മാത്രം ഉറപ്പാണ് -
കൊല്ലുന്നതിന് മുമ്പും കൈ കഴുകാൻ മനുഷ്യനെ പഠിപ്പിക്കാം.
കാറ്റ് വീശുമ്പോൾ
ലഡോഗി - അവൾ എന്നെപ്പോലെ ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങിയതായി എനിക്ക് തോന്നി.
സോളാർ ലൈറ്റുകൾ ഉപയോഗിച്ച് കുളിക്കുന്ന വസ്ത്രങ്ങൾ പാടുന്നത് കേൾക്കാത്തവരായി ആരുണ്ട്
വെളുത്ത കരേലിയന്റെ രഹസ്യ വെളിച്ചത്തിൽ ജൂൺ വനങ്ങളിലൂടെ അലഞ്ഞുനടക്കുന്നു
രാത്രി - എനിക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല. ബാത്ത് സ്യൂട്ട് പാടുന്നു - അത് ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു
എന്റെ സമുദ്രം - ഞാൻ ഇവിടെയുണ്ട്, ഞാൻ നിങ്ങളോടൊപ്പമുണ്ട്, ഞാൻ നിന്നിലുണ്ട്.
മനുഷ്യ ചരിത്രത്തിന് തൽക്കാലം പുനർനിർമ്മിക്കാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ.
ഒരു ഡ്രോസോഫില ഈച്ച പോലെ വേഗത്തിൽ - ഒരുപാട് മനോഹരമായ ആത്മാക്കൾ
വേശ്യകൾ, അതേ സ്വേച്ഛാധിപതികളായ ഫറവോന്മാർ, ആവേശഭരിതരായ അടിമകൾ, കൊലപാതകികൾ
ചില കാരണങ്ങളാൽ വിമോചകരും ചില കാരണങ്ങളാൽ കൊലപാതകികളുടെ വിമോചകരും എല്ലാത്തിനും ഇടയിൽ
ഈ ജനം നമ്മുടെ സങ്കീർണ്ണമായ വീരയുഗമായ ഇരുമ്പിന്റെ കലാകാരൻ കൂടിയാണ്
ഒപ്പം ഒരേ സമയം കണ്ണീരും. പിന്നെ പ്രകൃതിയുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ല.
അവൾ ആരെയും പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല - അവൾ നമുക്ക് ജന്മം നൽകുകയും നമ്മെ ശല്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
നിക്കോൾസ്കി സ്കെറ്റിന്റെ വിളറിയ മുഖം അതിന്റെ മുകളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു
സ്വർണ്ണ താഴികക്കുടം തിളങ്ങുന്നു - നുറുങ്ങ്, ആരെയെങ്കിലും കാത്തിരിക്കുന്നു
പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സത്തയായ ആത്മാവിനെ തുളച്ചുകയറാനുള്ള അടയാളം, ഒടുവിൽ,
വെളുത്ത സ്കീറ്റ് പതുക്കെ ഉയർന്ന് എന്റെ സമുദ്രത്തിലേക്ക് പോകുന്നു
പകരുന്നു, എന്റെ മുടിയുടെ ഇലകൾ അവന്റെ മേൽ വീഴുന്നു ... എന്നെ കൊണ്ടുപോകൂ,
പ്രിയപ്പെട്ടത് - എനിക്ക് എല്ലാം ഉണ്ട് - ചാവുകടലും മഗ്നീഷ്യ പർവതങ്ങളും
ഒപ്പം വാത്സല്യവും പൊരുത്തമില്ലാത്തതുമായ മന്ത്രിപ്പുകളുടെ ഇടുങ്ങിയ പാത -
ആഴത്തിൽ നിന്ന് നേരെ - നേരെ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിലേക്ക്.

ബാരക്കിന്റെ നീണ്ട ഇടനാഴിയിൽ സ്ത്രീകളുടെ വഴക്കുകൾ നിരന്തരം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു,
ചിലപ്പോൾ പൂച്ചകൾ നിമിത്തം, ചിലപ്പോൾ ഭർത്താക്കന്മാർക്ക് നേരെയുള്ള വധശ്രമങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ
ഭിത്തിയിൽ തറച്ച മരപ്പെട്ടികളിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ഭക്ഷണം
എല്ലാ വാതിലുകളും, പിന്നെ വഴക്കോ വഴക്കോ ആയ കുട്ടികൾ കാരണം.
ഒന്നാം നിലയിൽ, ഞങ്ങളുടെ മുറിയുടെ തൊട്ടുതാഴെ, സന്തോഷത്തോടെ
ഭാര്യയെ അടിക്കുന്നതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, ഒരാൾ "സെമി-കൈനൻ", കയ്പേറിയതാണ്
ഇൻഗ്രിയൻ മദ്യപാനി, അവന്റെ വരവ് ഭയങ്കരം
ഞാൻ ഗർജ്ജിച്ചാൽ എന്നോടൊപ്പമുള്ള വ്യവഹാരം എന്നെ ഭയപ്പെടുത്തി
മാതാപിതാക്കളും അമ്മായിമാരും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന സേവകരുടെ അപര്യാപ്തത കാരണം,
എന്റെ ഏതെങ്കിലും തീവ്രമായ ആഗ്രഹം.
എനിക്ക് രണ്ട് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, അവർ എന്നെ ഒരാൾക്ക് നൽകാൻ ശ്രമിച്ചു
സോവിയറ്റ് "പ്രീസ്കൂൾ കുട്ടികളുടെ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയിൽ നിന്ന്
സ്ഥാപനങ്ങൾ", ലളിതമായി - ഒരു നഴ്സറിയിൽ. എന്റെ ആദ്യത്തെ നഴ്സറി ദിനമായിരുന്നു
അദ്ധ്യാപകരുടെ മുറിയിലെ തറയിൽ ഞാൻ പിടിച്ചു, ചുരുക്കത്തിൽ
ഒരുതരം ഗർജ്ജനത്തിനിടയിൽ ഒരു ശാന്തത, അതിലും ഭയങ്കരമായ ഒരു അലർച്ച തടസ്സപ്പെട്ടു
വൈവിധ്യം. പിറ്റേന്ന് നടക്കുമ്പോൾ വെറുതെ ഓടിപ്പോയി
- വീട്, ആരും ശ്രദ്ധിക്കാതെ. എന്നാൽ വരെ
ഗേറ്റ് തുറക്കുക, വലുതായപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് വളരെ നേരം കാത്തിരിക്കേണ്ടി വന്നു
അദ്ധ്യാപകൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന വ്യക്തി ഒടുവിൽ പിന്തിരിയുന്നു.
അടുത്തിടെ, ശൈത്യകാലത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഞാൻ എവിടെയായിരുന്നാലും സ്ഥലം സന്ദർശിച്ചു
ഈ നിർഭാഗ്യകരമായ അനാഥാലയം എന്റെ ജീവിതത്തിലെ ആദ്യത്തെ അഞ്ച് വർഷക്കാലം നിലനിന്നു. പോയി
മണ്ണുമാന്തി യന്ത്രം കൊണ്ട് കൊല്ലപ്പെട്ടിട്ട് മൂന്ന് വർഷത്തിലേറെയായി.
ഫൗണ്ടേഷന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ, ആദ്യത്തെ മഞ്ഞ് കൊണ്ട് പൊടിച്ച, നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന
സമുദ്രത്തിൽ ഉയർത്തിയ മുൾച്ചെടികളുടെ സ്ഫടിക മഞ്ഞുപാളികൾ
കുറച്ച് ആവേശം, പിന്നെ എല്ലാം ശാന്തമായി, എവിടെയോ ഒരു മാലിന്യക്കൂമ്പാരത്തിൽ
ഏകദേശം "സെമി-കൈനൻ" മുറിയുടെ സ്ഥാനത്ത്, ഒരു കാക്ക ഇരുന്നു - ഞാൻ കരുതുന്നു
അത് അവന്റെ ആത്മാവായിരുന്നു, അവൾ എന്തോ എന്നോട് ഉറക്കെ പരാതിപ്പെട്ടു
പറന്നു പോയി.

എന്റെ ആദ്യ കോഴ്‌സ് പ്രോജക്‌റ്റ് വില്ല "മമ്മോ" ആണ്, അതായത് -
"മുത്തശ്ശി"
- ഒരു സോവിയറ്റ് പൗരന്റെ ഒരു സാധാരണ പാശ്ചാത്യ - യൂറോപ്യൻ സ്വപ്നം.
അടിസ്ഥാനപരമായി - സ്കാൻഡിനേവിയൻ ദേശീയ റൊമാന്റിസിസം, കൂടെ
കുടുംബ സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള റഷ്യൻ ധാരണ. വെട്ടിയ കല്ല്, മരം,
ഉയർന്ന ചിമ്മിനി, നിരവധി വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ജനലുകൾ ... ഞാൻ മുമ്പ് ഇഷ്ടപ്പെട്ടു
ഒരിക്കൽ ഉണ്ടായിരുന്ന കാലത്ത് എനിക്ക് ഇപ്പോഴും ചുറ്റിക്കറങ്ങാൻ ഇഷ്ടമാണ്
വാട്ട്‌മാൻ പേപ്പർ, നിത്യ ശീതകാലത്തിലെന്നപോലെ, വീട്ടിൽ, അവന്റേതിൽ നിങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു
വിശാലമായ തട്ടിൻപുറം, ഒരു വലിയ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ജനാലയിലൂടെ വീക്ഷിക്കുന്നു
എന്റെ ഭാവനയുടെ നേരിയ മഞ്ഞുവീഴ്ച. അത് ഇവിടെയുണ്ട് ഒപ്പം
ഞങ്ങളുടെ മീറ്റിംഗിനായി ഒരു ഡ്രസ് റിഹേഴ്സൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഞങ്ങൾ നഗരം വിടുകയാണ്. പിതാവ് സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി, ഡിപ്ലോമ നേടി
ലോഗിംഗ് പ്രോസസ് എഞ്ചിനീയർ, ഞങ്ങൾ ഇവയിലേക്ക് പോകുന്നു
മരം മുറിക്കൽ, കരേലിയയുടെ തെക്ക്, കിനെലഹ്തു വനഗ്രാമത്തിലേക്ക്.
കിനെലഹ്ത. നീല, വളരെ നീല സ്ഥലം, ചില കാരണങ്ങളാൽ എനിക്ക് എപ്പോഴും
നീണ്ട ശീതകാല നിശ്ശബ്ദതയ്ക്ക് ശേഷം ബഹളത്തോടെ ഏപ്രിൽ
ഇളം പൈൻസ്, അവ ഇവിടെ എല്ലായിടത്തും ഉണ്ട് - വീടിന്റെ ജനാലകൾക്കടിയിൽ, ഒപ്പം
റോഡ്, അതിന്റെ മണൽ തോളുകൾ പഞ്ചസാര തേൻ പോലെയാണ്, അപ്പുറം
താഴ്വരയിൽ ചെറിയ കണ്ണാടി lambushki ചുറ്റും. ഇവിടെയാണ് എന്റെ ജനനം
സമുദ്രം, ഇവിടെ ഞാൻ ആദ്യം കേട്ടത് അതിന്റെ അതുല്യവും അലറുന്നതും
സൗമ്യമായ ശബ്ദം. എനിക്ക് ഇപ്പോഴും അഞ്ച് വയസ്സ്.
രണ്ട് കിനെലാറ്റ് ഉണ്ടായിരുന്നു - ഒന്ന് - ഒരു ഗ്രാമം, വളരെ ലളിതവും
ദയയുള്ള, വലിയ കണ്ണുകളുള്ള, പുതിയ വീടുള്ള
ക്ലബ്, ഡൈനിംഗ് റൂം, അതിനടുത്തായി, വറുത്തതിന്റെ അഭൗമമായ മണം ശ്വസിക്കുന്നു
കട്ട്ലറ്റുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും വലിയ ഗ്രാമ നായ്ക്കളാണ് സൂക്ഷിച്ചിരുന്നത്
ഡൈനിംഗ് റൂമിൽ നിരവധി തടി ട്രക്കുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവയുടെ ഡ്രൈവർമാർ
ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും രുചികരമായ വിഭവം ആസ്വദിച്ചു - പറങ്ങോടൻ ഉള്ള കട്ട്ലറ്റുകൾ,
ഓറഞ്ച് ഗ്രേവിയിൽ നനച്ചു. എന്നിട്ട് അവർ പുറത്തിറങ്ങി
ബെലോമോർക്കനാൽ പ്രകാശിപ്പിച്ചു, അവരുടെ ഉയർന്ന പടികൾ കയറി
കാറുകൾ ഓടിച്ചുപോയി, അല്ലെങ്കിൽ, ഒരു ശൂന്യമായ ട്രെയിലർ വശത്തേക്ക് തട്ടി
പ്ലോട്ടുകൾ, അല്ലെങ്കിൽ, ചില പ്രത്യേക നീളമുള്ള പ്രൈമർ സ്വീപ്പ് ചെയ്യുക
വെയർഹൗസിന് നേരെ ചാട്ടവാറടി.
വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം, അവധിക്കാല ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ല, കാണുന്നത്
ഞങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട കാടിന്റെ പുതുതായി മുറിച്ച ഒരു ഭാഗം വീണു
പൈൻസ്, ബിർച്ചുകൾ, അവയുടെ മിശ്രിതം, സൂചികൾ വാടിപ്പോകാൻ ഇതുവരെ സമയമില്ല
ഇലകൾ, മിക്കവാറും കട്ടിയുള്ളതല്ല, പക്ഷേ വളരെ ഉപയോഗപ്രദമാണ്
പിന്നിൽ അവശേഷിക്കുന്ന സ്വർണ്ണവും വെളുത്തതുമായ തുമ്പിക്കൈകളുടെ വിറകിൽ
പ്രയോജനമില്ല, എന്റെ അച്ഛൻ നിർത്തും, സങ്കടകരമായ ഒരു നോട്ടം എറിയുന്നു
കൂട്ടക്കൊല ചെയ്ത് പറയുക: "എന്നാൽ ഞാൻ എന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ ഇതിനായി ചെലവഴിച്ചു
"കുറ്റകൃത്യം" ഒരു വർഷത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹം ഒരു തകർന്ന ആശുപത്രിയിൽ ഹൃദയാഘാതം മൂലം മരിക്കും
ഇപ്പോൾ മരം വെട്ടുന്നവരുടെ ഗ്രാമമായ കിനെലഹ്തയ്ക്ക് സമാനമാണ്
പഴയ, അവളെപ്പോലെ, നാശം കാരണം എല്ലാവരും മറന്നു
അടുത്തുള്ള വനങ്ങൾ. സാധാരണ പാനൽ വീടുകൾ ഇപ്പോഴും നിലകൊള്ളുന്നു
പെരുവഴിയുടെ വശങ്ങൾ വഴിതെറ്റിയ വൃദ്ധനായ നായ്ക്കളെപ്പോലെ, കുമ്പിട്ടു
മേൽക്കൂരയുടെ പിൻഭാഗം...

രണ്ടാമത്തെ കിനെലഹ്ത ഒരു പഴയ കരേലിയൻ ഗ്രാമമാണ്. കറുപ്പ് വലുത്
വീട്ടിൽ, കറുപ്പ് കാണാൻ കഴിയും കാരണം സമുദ്രം എന്റേതായ നിമിഷത്തിലാണ്
അവരെ വിഴുങ്ങി, അവന്റെ ആഴത്തിലുള്ള വെള്ളത്തിൽ മന്ത്രവാദം, തിന്മ എന്നിവ കലർത്തി,
അവിശ്വാസിയും അചഞ്ചലനുമായ കരേലിയൻ പല ദിവസങ്ങളോളം നടന്നു
മങ്ങിയ ശരത്കാല മഴയും അതിന്റെ മണവും, അതിനാൽ ചൂടിന്റെ ഉള്ളിന്റെ മണം
വലിയ വായയുള്ള വടക്കൻ ചൂളകളും അവയിൽ ഇപ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്നതെല്ലാം
അജയ്യമായ വീടുകൾ - കൂടാതെ ശുദ്ധമായ കരേലിയൻ പ്രായമായ സ്ത്രീകളും
അവരുടെ കറുപ്പും വെളുപ്പും പശുക്കളുടെ പാലും കലവറകളിൽ കുതിർത്ത ക്ലൗഡ്ബെറികളും
മത്സ്യക്കച്ചവടക്കാർ, ഒഴുകുന്ന നീര്, വെൻഡസ് എന്നിവ അവയിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു.
അതേ ശരത്കാലത്തിലാണ്, ഗ്രാമങ്ങളിലൊന്നിൽ ഭയങ്കരമായ ഒരു കഥ സംഭവിച്ചത്.
ഒരു വലിയ കരേലിയൻ പയ്യൻ, മരംവെട്ടുകാരൻ, തലവൻ
എന്റെ അച്ഛൻ ജോലി ചെയ്തിരുന്ന ഒരു ഉക്രേനിയൻ സ്വദേശിയെ കോടാലി കൊണ്ട് വെട്ടിക്കൊന്നു
കരേലിയയെ ജോലിക്കായി റിക്രൂട്ട് ചെയ്യുന്നു, അവനെപ്പോലെ തന്നെ
സ്വയം, ഒരു തടി ട്രക്ക് ഡ്രൈവർ. ചില വിഡ്ഢിത്തങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി അവൻ അപ്രതീക്ഷിതമായി വെട്ടിമരിച്ചു
തമാശ, വീട്ടിലും കരേലിയൻ വൃദ്ധന്റെയും വൃദ്ധയുടെയും മുന്നിലിട്ട് വെട്ടിക്കൊന്നു,
ചായ സമയത്ത്, നേരെ മേശപ്പുറത്ത്, ഡ്രൈവർ ചാഞ്ഞപ്പോൾ വെട്ടി,
തറയിൽ വീണ ക്ലോക്ക് എടുക്കാൻ.
കാറുകളിൽ വന്നെത്തിയ അച്ഛനും നാട്ടിലെ പോലീസുകാരനും
അവർക്ക് സാക്ഷികളിൽ നിന്ന് ഒരു വാക്കും ലഭിച്ചില്ല, കൊലയാളി ഇതിനകം കാട്ടിലേക്ക് പോയിരുന്നു
അവന്റെ ടീം പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന പ്ലോട്ടിലേക്ക്.
എന്നിട്ടും, ദൈവത്തിന് നന്ദി, ഈ വികൃതത്തിൽ അവർ അലറുന്നു,
ഏതാണ്ട് നശിച്ചു, ദരിദ്രനായി, പക്ഷേ ചെന്നായ്ക്കളുടെ അത്തരം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത നാട്ടിൽ, അതിനപ്പുറം
ആ വിളക്ക്, ആ പാറകൾക്ക് പിന്നിൽ - മന്ത്രവാദിനികൾ, ആ സ്‌പ്രൂസിൽ ഇഴയുന്നു
വനം.
അവർ കോടാലിയുമായി അവരുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി, മുഴുവൻ ബ്രിഗേഡും, ഓരോരുത്തരും,
അത് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു - അവർക്ക് മനസ്സിലാകില്ല, പക്ഷേ മനസ്സിലായില്ല
കേൾക്കൂ...
റേഞ്ചർമാരുടെ അടുത്തേക്ക് ചെന്നായ്ക്കളെപ്പോലെ അവർ അവരുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി, നിരാശയോടെ, പക്ഷേ ഒറ്റയ്ക്ക്
പുരാതന സഹജാവബോധത്തിന്റെ മൃഗ പ്രേരണ - നമ്മുടെ ഭൂമി, നമ്മുടെ അവകാശം
മറ്റൊരാളെ കൊല്ലൂ... എങ്ങനെ അവർ തടഞ്ഞു എന്ന് എനിക്കറിയില്ല.
എന്റെ അച്ഛനും ജില്ലാ പോലീസ് ഓഫീസറും അവർക്ക് ഭയങ്കരമായ കാര്യങ്ങൾ പറഞ്ഞു
മിനിറ്റ്.

ഇന്ന് അത് വളരെ നിശ്ശബ്ദമാണ്, എന്നിൽ എവിടെയോ അത് കേൾക്കാനാകുന്നില്ല, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഒരു കുശുകുശുവിൽ,
സർഫ് കടന്നുപോയി, മണൽ തരികൾ അടുക്കുന്നു, ഏതാണ് എന്ന് എനിക്കറിയില്ല
ഞാൻ ഇതിനകം മറന്നുപോയ തീരത്ത് നീന്തുകയോ അലഞ്ഞുതിരിയുകയോ ചെയ്യണോ?
ഒരു അടയാളം കണ്ടുമുട്ടുന്നതിനായി കാത്തിരിക്കുക - ഒരു റിബൺ, ഒരു കപ്പിന്റെ ഒരു ഭാഗം, ഒരു കഷണം
അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു നിഴൽ, പിന്നെ - എന്ത് ശോഭയുള്ള കിരീടം അലങ്കരിക്കും
വളരെക്കാലമായി കാത്തിരുന്ന മഗ്നീഷ്യയിലെ പർവതങ്ങളുടെ സൂര്യൻ ഒരു ചൂടുള്ള കാറ്റിലെന്നപോലെ
തുരുമ്പെടുക്കുക, വിറയ്ക്കുക, എന്റെ പച്ച മുടി-ഇലകൾ.

കൂടാതെ ... ഇത് നിങ്ങളാണ്, ആദ്യത്തെ നിരാശ, ഏറ്റവും കഠിനമായ, അഭൂതപൂർവമായത്
അതുവരെ ഞാൻ വില്ലനായി. അതെല്ലാം ഒരേ സമയം സംഭവിച്ചു
പുതുതായി വീണ്ടെടുക്കുമ്പോൾ, പൂർണ്ണമായും ലുല്ലിംഗ് വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു
ഒരു ഫ്ലാനൽ വസ്ത്രത്തിൽ, അമ്മ ചുംബിച്ചു, ഞാൻ അച്ഛനോടൊപ്പം ഇരുന്നു
മുട്ടുകുത്തി അത് ആസ്വദിച്ചു, അച്ഛന്റെ മണം, അമ്മ, വഴിയിൽ,
ഒരിക്കലും അത്ര സ്വാദിഷ്ടമായ മണമില്ല - പ്രിയപ്പെട്ട ഒരാളുടെ ഈ ഗന്ധത്തിന് കീഴിൽ
സ്നേഹമുള്ള മനുഷ്യാ, ഒരു പുതുവത്സര സമ്മാനത്തിനായി ഞാൻ കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു
"എന്റെ പിതാവിന്റെ ജോലിയിൽ നിന്ന്," അവർ അന്ന് പറഞ്ഞതുപോലെ.
അത് തുറന്ന്, സുതാര്യമായ ഒരു ബാഗിൽ എന്റെ മൂക്ക് എങ്ങനെ കുഴിച്ചിടുമെന്ന് ഞാൻ സ്വപ്നം കണ്ടു
എല്ലാം, എല്ലാം ഒരേസമയം: ഒരു ആപ്പിളും ഒരു ചെറിയ ചോക്ലേറ്റ് ബാറും, ഒരു ചുവപ്പ്
ഒരു പച്ച റാപ്പറിൽ പൂച്ചക്കുട്ടി, പിങ്ക്, പുളിച്ച മധുരപലഹാരങ്ങൾ
"റേഡിയം" എന്നും ഒരു പാക്കറ്റ് കുക്കികളും സന്തോഷകരമായ ഓറഞ്ചും
ഒരു ടാംഗറിനും ഒരു ലോസഞ്ചും, ഒരു വെളുത്ത കലം-വയറുമുള്ള മാർഷ്മാലോയും
എന്തോ ... ഞാൻ സന്തോഷത്തോടെയും അർത്ഥശൂന്യമായും സ്വപ്നം കണ്ടു - മണം
ഇതെല്ലാം, ചെറുതായി നനഞ്ഞ ലോസഞ്ചുകളുടെ മണം കലർന്നതാണ്
സെലോഫെയ്ൻ - ഒടുവിൽ എന്റെ എല്ലാ സംശയങ്ങളും ഇല്ലാതാക്കും
ഈ ലോകത്തിലെ അനീതികൾ, അത് ചിലപ്പോൾ എന്നെ ആക്രമിച്ചു
കഴിഞ്ഞ ദിവസം അമ്മയിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച മർദനവുമായി ഒരു കൂട്ടം മുഴുവൻ കാരണം
ഗ്രാമത്തിലെ വിൽപ്പനക്കാരി "ക്രെഡിറ്റിൽ" എനിക്ക് നൽകിയ കുട്ടികളുടെ പുസ്തകങ്ങൾ
പലവ്യജ്ഞന കട.
വാതിലിൽ മുട്ടി, അവർ എല്ലായ്പ്പോഴും അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഉമ്മരപ്പടിയിൽ എഴുതുന്നു,
ഇത് വളരെ സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ് - നിങ്ങൾക്ക് ഇത് നന്നായി പറയാൻ കഴിയില്ല, രണ്ടെണ്ണം ഉണ്ടായിരുന്നു
ആശ്ചര്യകരമാംവിധം ചുവന്ന മുഖങ്ങളുള്ള സന്തോഷമുള്ള ലോഗ്ഗർമാർ,
വയ്‌ഡ് ട്രൗസറുകളും ബട്ടൺ ചെയ്യാത്ത ജേഴ്‌സികളും. മുതിർന്നവർ ആശംസകൾ നേർന്നു
കൈകൾ, എനിക്ക് ഒരു വലിയ തണുത്ത ഈന്തപ്പനയും വാഗ്ദാനം ചെയ്തു - ഞാനും
അവൾ അവളുടെ ഇളം, പിങ്ക്, വെളുത്ത കൈകൾ അതിൽ ഇട്ടു.
എന്നിട്ട് അവർ അത് എന്റെ കയ്യിൽ തന്നു. ഇത് - മോശമായ ഒരു ചാരനിറത്തിലുള്ള പാക്കേജായിരുന്നു
പ്രോട്രഷനുകളുള്ള ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള സർക്കിളിന്റെ അച്ചടിച്ച ചിത്രം
അതിൽ നിന്ന് സ്റ്റീം ലോക്കോമോട്ടീവ് തീർന്നു. ഈ പേടിസ്വപ്നത്തിനുള്ളിൽ, പകരം
സന്തോഷകരമായ ടാംഗറിനും മധുരപലഹാരങ്ങൾക്കും പകരം ചോക്ലേറ്റുകളും ലോസഞ്ചുകളും
"റേഡിയം", ഒരു പാത്രം-വയറുകൊണ്ടുള്ള മാർഷ്മാലോയ്ക്ക് പകരം, എന്തോ ഒന്ന് ഉണ്ടായിരുന്നു - ഒരു പിണ്ഡം
മഞ്ഞുകാലത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ നീലകലർന്ന മഞ്ഞ
ഉരുകി പൂർണ്ണമായും "തലയിണകളുടെ" ആകൃതി നഷ്ടപ്പെട്ടു
നിരവധി ഗ്രാനൈറ്റ് പിങ്ക് ജിഞ്ചർബ്രെഡ് കുക്കികൾ. ഇത് യാഥാർത്ഥ്യമാക്കാനാവാത്തതാണ്
"യുദ്ധത്തിന്റെ മക്കൾ" എന്ന സ്വപ്നം എന്റെ കണ്ണുകളിൽ കണ്ണുനീർ മാത്രം
ഞാൻ ബാഗിൽ നിന്ന് എല്ലാം മേശപ്പുറത്തേക്ക് കുലുക്കി - അതിൽ ഒരു വസ്തുവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
ഒന്ന്, ഒന്നല്ല, അവസാനത്തെ മിഠായി പൊതിയും
കാരാമൽ "പഴവും ബെറി പൂച്ചെണ്ട്"
സമ്മാനങ്ങൾക്കായി അനുവദിച്ച പണം നിരപരാധികളാണെന്ന് ഇത് മാറുന്നു
വോഡ്കയ്ക്കായി ചെലവഴിച്ചു, അത് നിഷ്കളങ്കമായി മദ്യപിച്ചു
സമ്മാനങ്ങൾ വാങ്ങുന്നതിന് ഉത്തരവാദികളായ പുരുഷന്മാർ, പക്ഷേ കുറച്ച് പണം
അവർ പോയി, നിവൃത്തിയില്ലാതെ നിലനിൽക്കാൻ മതി
അവരുടെ സൈനിക ബാല്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വപ്നം.

എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം - ഏറ്റവും ആത്മാർത്ഥതയുള്ള എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാൾ -
നബോക്കോവ്. ആത്മാർത്ഥത എന്നത് സ്വന്തം വികാരങ്ങളോടുള്ള തുറന്ന മനസ്സാണ്
ജീവിതം. യാഥാർത്ഥ്യം നമ്മൾ കാണുന്നതിലല്ല, മറിച്ച് ഉള്ളിലാണ്
നമുക്ക് എന്ത് തോന്നുന്നു. ഇല്ല, ഇത് വികാരങ്ങളെക്കുറിച്ചാണെന്ന് തോന്നുന്നില്ല, ഇല്ല
എല്ലാ വികാരങ്ങളെയും കുറിച്ച്. ഒരുപക്ഷേ അവൻ മഹാനായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു
തട്ടിപ്പുകാരൻ: ബഹുനില അർത്ഥങ്ങൾ, അപ്രധാനമായതിന്റെ പ്രാധാന്യം
മറ്റുള്ളവർക്ക്, വിചിത്രമായ ഡിസൈനുകൾ ചിലപ്പോൾ വളരെ വിരളമാണ്
പ്രകൃതിവിരുദ്ധമായ സാഹചര്യങ്ങൾ തോന്നുന്നു, വാട്ടർ കളർ മനുഷ്യൻ
ചിത്രങ്ങൾ, സംഭവങ്ങളുടെ വികാസത്തിന്റെ മറ്റൊരു ലോക തീവ്രത, കൂടാതെ കൂടുതൽ ഐ
ഞാൻ ഒന്നും പറയില്ല, കാരണം അവനുമായി ഞങ്ങളുടെ രഹസ്യം നൽകാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല
വ്‌ളാഡിമിർ വ്‌ളാഡിമിറോവിച്ചുമായി അസാധാരണവും അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളും ഇല്ലാത്തവർ
ബന്ധങ്ങൾ. ബാക്കിയുള്ളവർക്ക് - അവൻ മഹാനായി തുടരട്ടെ
അവർ അത് മനസ്സിലാക്കുന്നത് വരെ തട്ടിപ്പുകാരൻ
അവരുടെ സ്വന്തം മിത്ത്.
നിന്റെ ചൂട് എന്റെ കൈപ്പത്തിയിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു, ഉത്തരം കിട്ടാതെ ഒഴുകുന്നു,
കാരണം സത്യത്തിൽ നിങ്ങൾ എന്നോടൊപ്പമല്ല - എന്റെ മുന്നിൽ
പ്രഭാത മരം, കഷ്ടിച്ച് പച്ച പോപ്ലർ, ഏതാണ്ട് മുഴുവനും
പിങ്ക് പശ്ചാത്തലത്തിലുള്ള അതിന്റെ ഉയരം, സൂര്യനാൽ ശാശ്വതമായി പ്രകാശിക്കുന്നതുപോലെയും വളരെക്കാലം
എന്റെ മുറ്റത്തെ അതിരിടുന്ന ഈ കോളേജ് മതിൽ മടുത്തു
തെക്കുകിഴക്ക്, മുകളിൽ അത് ചാരനിറത്തിലുള്ള വെളുത്ത ഉയർന്ന ഉയരത്തിൽ സ്പർശിക്കുന്നു
മേഘങ്ങൾ, ഏകദേശം മൂന്നാമത്തേതിന്റെ തലത്തിൽ ഒരു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള നീല ദ്വാരം
നിലകൾ.
വ്‌ളാഡിമിർ വ്‌ളാഡിമിറോവിച്ചിൽ നിന്ന് ഞാൻ ഇത് രഹസ്യമായി എടുത്തു. എനിക്കറിയാം - അവൻ
ദേഷ്യപ്പെടില്ല - ഞാൻ അവനെക്കാൾ അമ്പത്തിമൂന്ന് വയസ്സിന് ഇളയതാണ്.
"സൗന്ദര്യം ആകാശം, പോപ്ലർ പോലെ വേഷംമാറിയ പ്രണയത്തിന്റെ ഓർമ്മയാണ്,
കാറ്റ്, ഒരു പാർക്ക് ബെഞ്ചും ഒരു തെരുവ് നായയും പോലും..."
അതിനാൽ അറിയുക - ഞാൻ എന്ത് എഴുതിയാലും - ഞാൻ എഴുതുന്നത് നിങ്ങളെയും എന്നെയും കുറിച്ച് മാത്രം.

ദിവസം തോറും, മണിക്കൂറിന് ശേഷം - കൂടാതെ എല്ലാ മിനിറ്റുകളും സെക്കൻഡുകളും ഞാൻ തിരിയുന്നു
നീ എന്റെ കഥയുടെ അയഞ്ഞ ശരീരത്തിലേക്ക്. നിങ്ങളുടെ ഓരോ കണ്പീലികളും
ഒരു അക്ഷരത്തിലേക്ക്, ഒരു ചെറിയ, നിഷ്കളങ്കമായ രൂപകത്തിലേക്ക് ഒരു നോട്ടം. ആംഗ്യ - സംഭാഷണത്തിൽ
നിങ്ങളെ ഇവിടെ വിടാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു - ഈ ഭാഗത്ത് - എല്ലാറ്റിന്റെയും - പരിഭ്രാന്തി,
മെലിഞ്ഞ, സായാഹ്ന സൂര്യൻ കളിക്കുന്നത് പോലെ ഒരു സെക്കന്റിന്റെ അംശത്തിൽ മാറുന്നു
ഭൂമിയിലെ നിവാസികളുമായി ഒളിച്ചുനോക്കുക, എല്ലാം - കൗശലക്കാരൻ, തന്ത്രശാലി
എന്റെ പ്രണയത്തിന്റെ തട്ടിപ്പുകാരൻ - അതിലെ ഓരോ കോശവും, ഞാൻ ഒരിക്കലും
നിങ്ങളെ സ്പർശിച്ചു - എങ്ങനെയെന്ന് എനിക്കറിയാം ...

"തൊപ്പി ചിറകുകൾ അനുഭവപ്പെട്ടു, നീല പൂക്കൾ - ഒരു കണ്ണുനീർ
വിദൂര ഭൂതകാലത്തിന്റെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവൻ തന്റെ കണ്ണുകൾ പൂക്കളിൽ ഒളിപ്പിച്ചു.

നനഞ്ഞ മെയ് പോപ്ലറുകളുടെ തുമ്പിക്കൈകൾ തിളങ്ങി, കൊടുമുടികൾ പോലെ, തുളച്ചുകയറുന്നു
ഞങ്ങളുടെ ഒരേയൊരു സായാഹ്നത്തിന്റെ ഓർമ്മകൾ, ഒരു രാത്രിയല്ല, ഒരു സായാഹ്നം
പതിനേഴുകാരിയായ രണ്ട് കന്യകമാരുടെ സായാഹ്നം...
ഇത് പലർക്കും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ ഇപ്പോൾ, ജീവിതത്തിന് ശേഷം, അതെ, ഇതിനകം തന്നെ
ജീവിതത്തിനു ശേഷം - ഞാൻ ഏറ്റുപറയണം ഏറ്റവും ഗുരുതരമായതും
സ്ഥിരവും, സന്തോഷവും, ദുരന്തവും, സന്തോഷവും അനന്തവും
ദുഃഖം, എന്റെ ശാശ്വത ഭൂമിയിൽ ഒഴുകുന്ന ആകാശം പോലെ - ഞാൻ
ഈ ന്യൂറോട്ടിക്ക് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഭയപ്പെടുത്തുന്ന തരത്തിൽ വിശദീകരിക്കാനാകാത്ത - സ്നേഹം.
അല്ലെങ്കിൽ അങ്ങനെയല്ലായിരിക്കാം, നിങ്ങളെ അനശ്വരമാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തെ വിളിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്
ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ ഇതിനകം നിത്യനാണ്, എന്റെ ആത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തനത്താൽ, ശബ്ദത്താൽ നിങ്ങൾ ഇതിനകം രൂപാന്തരപ്പെട്ടു
എന്റെ ആകാംക്ഷയുള്ള ശബ്ദം ആത്മീയ സത്തയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി
ചത്ത മരങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ദയനീയമായ ഫർണിച്ചറുകൾ കൊണ്ട് നിരത്തി,
മുറികൾ - മുകളിലേക്ക് ഉയർത്തി ഒരു ഗോളത്തിൽ അവശേഷിക്കുന്നു
പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ശാശ്വതവും അനന്തവുമായ ശൂന്യതയേക്കാൾ സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്തത് -
കവിതയിൽ. പിന്നെ അവൾ വിളിക്കപ്പെട്ടവരിലേക്ക് വന്നിട്ട് കാര്യമില്ല
"കലാപരമായ മൂല്യം", അത് എവിടെയായിരുന്നാലും
ലോകത്തിൽ ജനിച്ചു - കവിതയിലായാലും, ഗദ്യത്തിലായാലും, നിങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകളായാലും,
ഞാൻ നട്ട ഒരു പുഷ്പം, അല്ലെങ്കിൽ സാധാരണ വിഷാദം പോലും - അവൾ എപ്പോഴും
നിങ്ങളെ സാധൂകരിക്കും. ഈ വിധത്തിൽ മാത്രം, അപരനെ സ്വയം ഉറപ്പിക്കുക
സ്വയം, പക്ഷേ മിക്കവാറും - സ്വയം - മറ്റുള്ളവർക്ക്, ഒരുപക്ഷേ
മനുഷ്യൻ നിലനിൽക്കുന്നു.

ഇതിനകം മൂൺലൈറ്റ് സോണാറ്റ ഒരു സൗഹൃദ ഇടുങ്ങിയ സ്ട്രിപ്പിൽ കിടന്നു
ഈ നിമിഷങ്ങളിൽ എന്റെ സമുദ്രത്തിന്റെ ശാന്തമായ ഉപരിതലം. ഇതിനകം
നിങ്ങളുടെ വിരലുകൾ കീകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അത് ഇപ്പോഴും അവ്യക്തമാണ്,
അസ്ഥിരമായ മുഖം. സമുദ്രം അവന്റെ ഭാവങ്ങൾക്ക് മുകളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു
ഭയങ്കരനായി, അവൻ മടിക്കുന്നു ... എന്നാൽ ഇവിടെ അവസാനത്തെ വെള്ളി സ്പ്ലാഷുകൾ ഉണ്ട്
നിങ്ങൾ പിയാനോയിൽ നിന്ന് എഴുന്നേറ്റു - സ്ട്രോബെറി ജാം ഉള്ള ചായ മേശപ്പുറത്തുണ്ട്
അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ ഞങ്ങളല്ലാതെ മറ്റാരുമില്ല - നിങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കൾ താമസിക്കുന്നു
ജർമ്മനി. എനിക്ക് വളരെ നീളമുള്ള പാവാടയുണ്ട്, അത്തരം പാവാടകൾക്ക് വെറും ഉണ്ട്
സോവിയറ്റ് "മിനി" സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കാൻ തുടങ്ങി - അവരുടെ ആദ്യത്തെ തരംഗം
അറുപതുകളുടെ അവസാനത്തിൽ നമ്മുടെ നഗരത്തിലെങ്കിലും വെള്ളപ്പൊക്കമുണ്ടായി.
ഞങ്ങളുടെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ, ഞാൻ മാത്രമാണ് നീളമുള്ള പാവാട ധരിച്ചിരുന്നത്. എൻറെ മേൽ
നിലവിലുള്ള എല്ലാ ഔചിത്യ നിയമങ്ങളും ലംഘിക്കുന്നതായി കാണുന്നു
എനിക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ടു! ആളുകളോട് എപ്പോഴും ഇങ്ങനെയാണ് - എന്തിന് വേണ്ടി മാത്രം ലജ്ജിക്കുന്നില്ല
ഭൂരിപക്ഷം പറയുന്നതിനോട് അവർ ശീലിക്കുന്നു, അത് അങ്ങനെയാണെങ്കിലും
മാലാഖമാരെ കൊല്ലുന്നു.
യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഞാൻ നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്തിന്റെ വധുവാണ്, "അഭിനിവേശത്തിന്റെ ഇര" ആയി
അവൻ ചെയ്ത അനേകം ഹാജരാകാത്തതിന്
എന്റെ കമ്പനി ആസ്വദിക്കൂ, അവനെ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി
അദ്ദേഹത്തിന് നമ്മുടെ മഹത്തായ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ സംരക്ഷകനാകണം.
അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാട് ഞാൻ പങ്കിടുന്നില്ലെന്ന് സദാചാരവാദികൾ ഉടൻ മനസ്സിലാക്കും.
പവിത്രമായ വിശ്വസ്തതയെ സംബന്ധിച്ച്, എന്നാൽ അവരുടെ വിധികൾ അങ്ങനെയായിരിക്കും
എപ്പോഴും, ഞാൻ അവഗണിച്ചു.
നിങ്ങൾ ഷോലോം അലീചെമിനെക്കുറിച്ചാണ് പറയുന്നത് - ഞാൻ അത് വായിച്ചിട്ടില്ല, അതിനാൽ
ചിത്രീകരിക്കാൻ കഴിയാത്തത് ചിത്രീകരിക്കാൻ ഉത്സാഹത്തോടെ ശ്രമിക്കുന്നു
അത്യാവശ്യമാണ്, കാരണം അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നു, അതായത്
"മനോഹരമായ സ്ത്രീ വിഡ്ഢിത്തം", എനിക്ക് ഇഷ്ടമല്ലെന്ന് ഞാൻ പറഞ്ഞു
കട്ടിയുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ
എനിക്ക് നിങ്ങളോട് അഭിനിവേശമുണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളിൽ ഞാൻ മാത്രമായിരിക്കാം, എനിക്ക് മൃദുലതയുണ്ട്
നീണ്ട മുടി - അവർ നേരിയ തേൻ ജെറ്റുകളിൽ തോളിൽ നിന്ന് താഴേക്ക് ഒഴുകുന്നു
നിങ്ങളുടെ കൈപ്പത്തിയിൽ തന്നെ. ഷോലോം അലീചെമിന്റെ ശബ്ദം ധിക്കാരപരമായി ഉച്ചത്തിലുള്ളതാണ്
ഷെൽഫിൽ നിന്ന് വീഴുന്നു.
ഇല്ല, കാമവികാരങ്ങൾക്കായി കാത്തിരിക്കേണ്ടതില്ല. ഞങ്ങൾ കെട്ടിപ്പിടിച്ചു കിടന്നു
അന്യോന്യം. ഞങ്ങൾക്ക് അനങ്ങാൻ പോലും പറ്റാത്ത അവസ്ഥയിലായിരുന്നു. ശേഷം,
എന്റെ കണ്ണുകൾ തുറന്നപ്പോൾ ഞാൻ നിങ്ങളുടെ മുഖം കണ്ടു - അത് വിളറിയിരുന്നു, ഏതാണ്ട്
താമരപ്പൂവ് പോലെ വെള്ള...

"എന്റെ ഭർത്താവ്, പക്ഷേ വാസ്തവത്തിൽ - പർവത ഹിമപാതങ്ങളുടെ സവാരി
സ്പ്രൂസ് ഇഴയുന്നിടത്ത്, പെട്ടെന്ന് റോഡിൽ നിൽക്കുക ... "

അവിടെ നിന്നുള്ള എന്റെ കവിതകളാണിത് - ഞങ്ങളുടെ സായാഹ്നത്തിൽ നിന്ന്.

എല്ലാം ഇരുപത് വർഷം മുമ്പുള്ളതുപോലെ തന്നെ - സസ്യജാലങ്ങൾ തിളങ്ങുന്നു
മഴ, കൂറ്റൻ ക്യുമുലസ്, പലതവണ പലയിടത്തും യാത്ര ചെയ്തു
പർവതങ്ങൾ-മേഘങ്ങൾ, വെള്ള, പച്ച, നീല - പക്ഷി ചെറി, സമീപത്ത് പൂക്കുന്നു
ആകാശത്തിനൊപ്പം, പക്ഷേ സമയം എവിടെയാണ് - ഞാൻ സീസണുകൾ മാത്രം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. അല്ല അത്
സമയം കടന്നുപോകുന്നത് സമയമല്ല, സമയത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നത് നമ്മളാണ്. ആരോ വരുന്നു
പെട്ടെന്ന്, ഒരാൾ തന്റെ അത്ഭുതങ്ങളെ അഭിനന്ദിച്ചുകൊണ്ട് അവന്റെ സമയമെടുക്കുന്നു. കടന്നുപോകുക
കാലത്തിലൂടെ - ഒരുപക്ഷേ ഇതാണോ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം?
സമയത്തെ തിരക്കിട്ട് പോകരുത്...

തിയേറ്റർ ഓഫ് ദി യംഗ് സ്‌പെക്ടേറ്റർ - സ്റ്റേജിന് പിന്നിൽ ഒരു ചെറിയ മുറി
സ്റ്റേജ്, പയനിയേഴ്‌സ് കൊട്ടാരത്തിന്റെ ഒരു ചെറിയ ഓഡിറ്റോറിയം
ഒനേഗ തടാകത്തിന്റെ തീരത്ത്, നിരകളുള്ള ഒരു ചെറിയ മാളികയിൽ,
ചില സോവിയറ്റ് പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് വേണ്ടി നിർമ്മിച്ചത്
കരേലിയൻ-ഫിന്നിഷ് റിപ്പബ്ലിക്.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധം, പോളണ്ട്, വാർസോ, ഗെട്ടോ, ജാനോസ് കോർസാക്ക്, നശിച്ചു
ജൂത കുട്ടികൾ. "ഗൃഹപ്രവേശം" - അങ്ങനെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു
ഹെർമൻ ഹെസ്സെ, അതെ, നമ്മുടെ ഗ്രഹം ഇതുവരെ വീടായി മാറിയിട്ടില്ല
വ്യക്തി. പ്രകടനം "വാർസോ അലാറം"
ഓഡിറ്റോറിയം ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ എനിക്കായി ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല
ഇരുണ്ടത് - അവിടെ സമുദ്രം മന്ത്രിക്കുകയും പതുക്കെ മുഴങ്ങുകയും ചെയ്തു. ഇവിടെയും ഇപ്പോളും - വെള്ള
ഓഗിൻസ്കി പോളോനൈസ് പക്ഷികൾ അതിന്റെ സർഫിന് മുകളിലൂടെ പറക്കുന്നു. പോളണ്ട്,
വാർസോ, യഹൂദ ഗെട്ടോ, ജാനുസ് കോർസാക്ക് ... കൂടാതെ ചില കാരണങ്ങളാൽ ഒരു പോളോനൈസ്
ഒഗിൻസ്കി...

ചിന്തിക്കുക എന്നത് നിങ്ങളുടെ ആഗ്രഹങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുകയും ആഹ്ലാദിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്
സംവേദനക്ഷമത. ഈ രണ്ട് പ്രക്രിയകളും സംയോജിപ്പിക്കണമെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു
അസാധ്യം. കൂടുതലായി, ഞാൻ എല്ലാം നോക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു
വീർപ്പുമുട്ടുന്ന, ഉയർന്ന ജീവനുള്ള മേഘം, സ്വന്തം പോലെ
അസ്തിത്വം... ഒരുപക്ഷേ ഇതിനെയാണ് അവർ ധ്യാനം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. അതിന്റേതായ രീതിയിൽ
നിങ്ങളിൽ നിന്നും നിങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പ്രതിരോധമില്ലാത്ത പകുതിയിൽ നിന്നും സ്വയം വലിച്ചുകീറാനുള്ള ആഗ്രഹം
ഉയർന്നതും ഉയർന്നതും - ബഹിരാകാശത്തേക്ക് എറിയുക, അവിടെ നമ്മുടെ മാത്രം
മിഥ്യാധാരണകൾ പങ്കിട്ടു, തുടർന്ന്, ബാക്കിയുള്ള പകുതിയുടെ വിശപ്പും വേദനയും അനുഭവപ്പെട്ടു
ഭൂമിയിൽ, അവരെ വീണ്ടും ഒന്നിപ്പിക്കുക - ഒരു നല്ല ഉച്ചഭക്ഷണം!

ഇന്ന് എന്റെ കാവൽ മാലാഖ കരയുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു...
അവൻ കരഞ്ഞത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് എനിക്കറിയാം - അയാൾക്ക് എന്നെ സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല
എന്നെ.

മരിച്ചുപോയ എന്റെ സഹോദരിയെ ഞാൻ ഇപ്പോഴും ഓർക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തെ കസിൻ മാത്രമാണ്, പക്ഷേ കൂടെ
അവൾ, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, ബാലെ കൊണ്ടുപോയി, വളരെ സന്തോഷവതിയാണ്,
അതിന്റെ "നിയമവിരുദ്ധത" ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മുഴുവൻ സമയവും കിന്റർഗാർട്ടൻ
ദാരിദ്ര്യം, ഞാൻ എപ്പോഴും "സ്വന്തമായി"
ഒരു ഭർത്താവിന്റെ നിരുപാധികമായ മൂല്യം റഷ്യൻ സ്ത്രീകളുടെ ശാശ്വത സമുച്ചയമാണ്, കൂടാതെ
അപ്പോഴും മുപ്പത് വയസ്സ് മാത്രം പ്രായമുള്ള അവളെ ഒരു ശവപ്പെട്ടിയിൽ ഇട്ടു
നെയ്തെടുത്ത പോലെയുള്ള റഷ്യൻ കുമാച്ച്. ... നിങ്ങൾ ഒരു കട്ടിയുള്ള നെയ്ത്ത് ധരിച്ചിരിക്കുന്നു
അവിടെ (നരകത്തിലോ സ്വർഗത്തിലോ താഴെയോ) മരവിപ്പിക്കാതിരിക്കാൻ അമ്മ ധരിക്കുന്ന ഒരു ജാക്കറ്റ്
ബെസൊവെത്സ് കല്ലു മണ്ണിന്റെ കട്ടിയുള്ള പാളി?), തലയിൽ, ഓൺ
സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത ദുരന്തമായ വിധി, മുടി, വാതകം എന്നിവയിൽ നിന്ന് നേർത്തു
അറുപതുകളിലെ ബാർ മെയ്ഡുകളിൽ ധരിച്ചിരുന്ന കർച്ചീഫ്
സ്റ്റേഷൻ ബഫറ്റുകളും വർക്ക് കാന്റീനുകളും - (വെളുത്ത ചെറുത്
ആപ്രോൺ, ചെവിയിൽ കമ്മലുകൾ, ഒരു വലിയ അരികിൽ തിളങ്ങുന്ന ചായം പൂശിയ ചുണ്ടുകൾ
ചുവന്ന ബാരൽ ബിയർ, അലമാരയിൽ ഗംഭീരമായ കടലാസ്
ലേസ് - നിനക്കും എനിക്കും ലഭ്യമല്ല - വലിയ മധുരപലഹാരങ്ങൾ,
പരിപ്പ്, പഴങ്ങൾ, അണ്ണാൻ, പെട്ടികൾ എന്നിവ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.) ഇപ്പോൾ,
ഈ തൂവാല പണ്ടേയുള്ളതാണ്, വളരെക്കാലമായി ധരിക്കാത്ത ഒരു തൂവാല
"സ്വയം ബഹുമാനിക്കുന്ന സ്ത്രീകൾ", നിങ്ങളുടെ നിർഭാഗ്യവശാൽ ട്രെപാനേഷന്റെ അടയാളങ്ങൾ മറയ്ക്കുന്നു
തല, അവളുടെ ഭർത്താവ് ഭിത്തികളിൽ, ഹെഡ്ബോർഡിന് നേരെ പലതവണ അടിച്ചു.
വിവാഹത്തിന്റെ പവിത്രമായ ബന്ധങ്ങൾ - അവ മനുഷ്യനേക്കാൾ പവിത്രമായി മാറുന്നു
ജീവിതം, അവന്റെ സംസ്ഥാനത്തോടുള്ള പവിത്രമായ കടമ - അവൾക്കും പവിത്രമാണ് ...

ഞാൻ നിങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് വന്നപ്പോൾ, വെളുത്ത കടൽ നുരയിൽ, അല്ലെങ്കിൽ നനഞ്ഞിരുന്നു
അമ്നിയോട്ടിക് ഫ്ലൂയിഡ് - എന്നെ കണ്ടപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് തോന്നി
തോന്നി? എന്തിനാണ് ഞാൻ പോയത്? നിനക്ക് എന്തിനാ എന്നെ വേണ്ടത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ എന്നോട് തന്നെ? Ente
മുടി - പച്ച സസ്യജാലങ്ങൾ, നിങ്ങളുടെ പുൽമേടുകളിലെ പച്ച പുല്ലുമായി ലയിച്ചു
ഞാൻ ഇതിനകം നിങ്ങളുടെ കാടുകളിലേക്കും നിങ്ങളുടെ അഭിനിവേശങ്ങളിലേക്കും നിങ്ങളുടെ സ്നേഹത്തിലേക്കും ഓടിക്കഴിഞ്ഞു
നിന്റെ മരണം...

മുത്തുമണികളിൽ വസിക്കുന്ന മഴവില്ല് - അവൾ ഇന്ന് എത്ര സന്തോഷവതിയാണ്,
പാർട്ടിക്ക് മുകളിൽ ജ്വലിക്കുന്ന മൂന്ന് കൈകളുള്ള നിലവിളക്കിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ
ഞങ്ങൾ വൈസോട്സ്കിയുടെ പാട്ടുകൾക്ക് നൃത്തം ചെയ്യുന്നു ... എന്താണെന്ന് വിവരിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല
മേശപ്പുറത്തുണ്ട്, കാരണം ഓരോ "സ്‌കൂപ്പിനും" അതും ഇതും അറിയാം
എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരേപോലെ - വോഡ്ക, ഒലിവിയർ സാലഡ്, ചീസ്, സോസേജ്, പീസ്,
ആപ്പിൾ, മധുരപലഹാരങ്ങൾ... ധാരാളം വോഡ്കയുണ്ട്, പക്ഷേ വീഞ്ഞുമുണ്ട് - "സ്ത്രീകൾക്ക്"
പാർട്ടി തികച്ചും കുടുംബമാണ് - ഓരോ പുരുഷനും ആരുടെയെങ്കിലും ഭർത്താവാണ്, ഓരോരുത്തരും
ഒരു സ്ത്രീ, എന്നെ ഒഴിവാക്കാതെ, ആരുടെയെങ്കിലും ഭാര്യയാണ്. മിക്കവാറും എല്ലാവരും ഇതിനകം തന്നെ
നിങ്ങളുടെ ഉപബോധമനസ്സ് സന്ദർശിക്കുന്നതും ഭൗമിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ മിഥ്യയും
മേശപ്പുറത്ത് പൊതുജനാഭിപ്രായത്താൽ അസ്തിത്വം നിരന്തരം കുലുങ്ങുന്നു
ഒരു തീവ്രതയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക്. എഴുപതുകൾ മാത്രം... ചിലപ്പോൾ
ചെറിയ കുട്ടികൾ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള അനുവാദത്തിനായി അമ്മമാരുടെ അടുത്തേക്ക് ഓടുന്നു,
ഉദാഹരണത്തിന്, അമ്പതാം മിഠായി എടുക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ: "നമുക്ക് കഴിയുമോ
നമുക്ക് ഇടനാഴിയിൽ ലെഷയോടൊപ്പം നടക്കാൻ പോകാം? "
അപ്രതീക്ഷിതമായി തുറന്ന വാതിലിലൂടെ "സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ കാറ്റ്" പൊട്ടിത്തെറിച്ചു
loggias ആൻഡ് സീലിംഗ് tulle മൂടുശീലകൾ മറിഞ്ഞു വരെ ഉയർത്തി
നാപ്കിനുകളുള്ള ഒരു പാത്രം, അത് കുറച്ച് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു
ബാധിത പ്രദേശത്തിന് സമീപം ഇരിക്കുന്ന ഗ്ലാസ് ഗ്ലാസുകൾ
പട്ടികകൾ സഹായിക്കാൻ തിരക്കുകൂട്ടുന്നു, അതിനാൽ എല്ലാം ഒരു ഒത്തുചേരലോടെ അവസാനിക്കുന്നു
ഒരു സാലഡ് ബൗളിലേക്ക് ജോനാഥൻ ആപ്പിളിന്റെ ഒരു ഹിമപാതം
ക്രിസ്റ്റൽ വാസ്.
അപ്പോൾ കുട്ടികൾ എവിടെയോ അപ്രത്യക്ഷമായി - അവരെ ആരോ എവിടെയോ കിടത്തി,
അവർ മേശയിലിരുന്ന് പുകവലിക്കാൻ തുടങ്ങി - സാലഡ് പാത്രങ്ങളിൽ സിഗരറ്റ് കുറ്റികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു
മഞ്ഞ ഫിൽട്ടർ - ലിപ്സ്റ്റിക്കിന്റെ അടയാളങ്ങളോടെ - സ്ത്രീകൾ, ഇല്ലാതെ - എല്ലാം
വിശ്രമം. കലാകാരന്റെ യുവ ഭാര്യ ഇതിനകം തന്നെ അവ ശേഖരിക്കാൻ തുടങ്ങി
ഒരു നാൽക്കവല ഉപയോഗിച്ച് നിങ്ങളുടെ വായിൽ വയ്ക്കുക - ഇത് ഒരു കാഴ്ചയല്ല
പരിഭ്രാന്തിയും ശ്രദ്ധയും അടിയന്തിരമായി പാവ നടനിലേക്ക് മാറി
തിയേറ്റർ, ഒരു യഥാർത്ഥ കലാകാരന്റെ ആഹ്ലാദത്തോടെ ഒരു കഥ പറയുന്നു
തെറ്റായി തന്റെ ലിംഗം സിഗരറ്റിൽ ഇട്ട ഒരു നിർഭാഗ്യവാനായ അഗ്നിജ്വാല.
അപ്പോൾ കേട്ടുകേൾവി പോലുമില്ലാത്ത ചില ടോസ്റ്റ് വിളിച്ചുപറഞ്ഞു,
ആവേശത്തിന്റെ രണ്ടാം ഘട്ടം ആരംഭിച്ചു, അതിൽ അവസാനിച്ചു
മിക്കവാറും എല്ലാ സ്ത്രീകളുടെയും അടിവസ്ത്രങ്ങൾ സ്വമേധയാ ഉരിഞ്ഞുകൊണ്ട് (
തീർച്ചയായും, ഞാനൊഴികെ, കാരണം എന്റെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും എന്റേതായി തകർക്കാൻ
വോഡ്കയുടെ സഹായത്തോടെ ഉപബോധമനസ്സ് പരാജയത്തിൽ അവസാനിച്ചു) പിന്നെ അവ ഒന്നുതന്നെയായിരുന്നു
അരക്കെട്ടിൽ തീ കത്തിക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരു നൃത്തം അവതരിപ്പിച്ചു
വർത്തമാന. ഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയാൻ പ്രയാസമാണ്, കാരണം ചിലത്
ശരീരത്തിന്റെ ഈ നിലവിളി വളരെക്കാലം ഇടയ്ക്കിടെ അഭിസംബോധന ചെയ്യപ്പെട്ടവരിൽ
ടോയ്‌ലറ്റിൽ പോയി, ഓക്കാനം അവർക്ക് മാത്രമായി
എല്ലാം ദഹിപ്പിക്കുന്ന വികാരം.

നീയായിരുന്നു എന്റെ ഇടയിൽ, ബന്ധിക്കുന്ന വെള്ളി ചങ്ങല നീയായിരുന്നു
ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവിനൊപ്പം, പക്ഷേ എനിക്കത് ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യാതിരിക്കുകയും ചെയ്തതുകൊണ്ടല്ല
കാരണം നിങ്ങൾക്ക് ചില പ്രത്യേക സമ്മാനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - വെറുതെ
സമുദ്രം എന്നിൽ നിന്ന് ആഗ്രഹിച്ചത് ഇതാണ്. കാഴ്ചകളുടെ ഭാഷയിൽ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തി
നൃത്തവും.
"പാരിസിയൻ ടാംഗോ" - മഴയിൽ നിന്ന് തിളങ്ങുന്ന നടപ്പാതകളിൽ ഞങ്ങൾ തനിച്ചായിരുന്നു
പാരീസ് - ഞങ്ങൾ പാരീസ് ആയിരുന്നു, ശരി, നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ അത് ആകാൻ കഴിയും? നമ്മുടെ ശരീരങ്ങൾ
പരസ്പരം അവ്യക്തമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ പോലും മനസ്സിലാക്കി, എന്റെ ഒരു ചോദ്യം ചോദിച്ചു
- നിങ്ങളുടേത് ഉത്തരം, ആംഗ്യം - ഇത് പൂർണ്ണമായും പൊതുവായിരുന്നു, അതിനാൽ അത്തരത്തിലുള്ളതാണ്
ഈ മേശയിൽ നിന്നും ഈ മുഖങ്ങളിൽ നിന്നും സംഗീതത്തിൽ നിന്നുപോലും അന്യനായി അവൻ പെരുമാറി
നമ്മൾ ജീവിച്ചിരിപ്പില്ല എന്ന മട്ടിൽ...
ഈ വാക്ക് നിലവിലുണ്ടെന്ന് ഇപ്പോൾ എനിക്ക് തോന്നുന്നു
നുണ പറയുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് പറയാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ഇതിനകം കള്ളം പറഞ്ഞു. സംസാരിക്കുന്നത്
ആത്മാവിൽ നിന്ന് നുണകൾ പുറന്തള്ളൽ, എന്നിരുന്നാലും, അയ്യോ, അവൾ ആദ്യമായി ഇത് പറഞ്ഞു,
നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ഞാനല്ല.
എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം എല്ലായ്പ്പോഴും രണ്ട് സത്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - എന്റെ സമുദ്രത്തിന്റെ സത്യവും
ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ഈ കഠിനവും ക്രൂരവുമായ ഭൂമിയുടെ സത്യം
തിരമാലകളിൽ നിന്ന്...
ചുറ്റും - മരങ്ങൾ, പക്ഷേ ഇലകളല്ല, ഇടതൂർന്ന പച്ചനിറത്തിലല്ല
വസ്ത്രങ്ങൾ, എന്നാൽ സിൽക്ക് കോമ്പിനേഷനുകളിൽ, കവർച്ച, കട്ടിയുള്ള ലേസ്
ചുറ്റും മെലിഞ്ഞതും അല്ലാത്തതുമായ കഴുത്ത്.

ക്രാസ്നയ തെരുവിലെ ചൂടുള്ള വേനൽ - ഞാൻ പത്തൊൻപതുകാരിയായ വിവാഹിതയാണ്
സ്ത്രീയേ, ഞാൻ മൂന്നാം നിലയിലെ ബാൽക്കണിയിൽ നിന്ന് കാട്ടു ഡെയ്‌സികൾ നനയ്ക്കുന്നു, മരിക്കുന്നു
പുൽത്തകിടിയിൽ. കൊടുക്കാതെ, ഇടയ്ക്കിടെ ഡെയ്സിപ്പൂക്കളുമായി ഞങ്ങളെ കടത്തിവിടേണമേ
ചെവിക്കോ ശ്വാസകോശത്തിനോ ആത്മാവിനോ വിശ്രമമില്ല, ട്രക്കുകൾ വരുന്നു
ഡെയ്‌സികളും ഞാനും വൈക്കോൽ പോലെ പരസ്പരം മുറുകെ പിടിക്കുന്നു. മാത്രം
വൈകുന്നേരം വരെ ജീവിക്കുക, നിശബ്ദതയിൽ സുഖമായി യാത്ര ചെയ്യുക
കടൽ തിരമാലകൾ, നന്ദിയോടെയും സന്തോഷത്തോടെയും അവരെ സ്പർശിക്കുന്നു.

തൊട്ടടുത്തുള്ള, വളരെ അടുത്തുള്ള തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ബാൽക്കണിയുടെ വാതിൽ തുറന്നു
ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു മെലിഞ്ഞ ഒന്ന് ലഭിച്ചു, അല്ല, പകരം മെലിഞ്ഞ ഒന്ന്, ... ഒരു കലാകാരൻ. ഇത് ഇങ്ങനെയായിരുന്നു
കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ കലാകാരൻ, ഒരു കലാകാരനാകാൻ ദൈവം സങ്കൽപ്പിച്ച മനുഷ്യൻ
അവന്റെ പദ്ധതിക്ക് അനുസൃതമായി സൃഷ്ടിച്ചത്. പൊതുവേ, അവൻ ചെയ്യും
ഒരു പക്ഷിയെപ്പോലെ - ഒരു കഴുകൻ, എല്ലായ്പ്പോഴും അതിരുകടന്ന, എല്ലായ്പ്പോഴും ഒന്നുകിൽ വളരെ
മരിച്ചവൻ, അല്ലെങ്കിൽ പരിശ്രമിക്കുന്ന, ഒരു നഗരത്തിലൂടെയോ ഇടനാഴിയിലൂടെയോ പറക്കുന്നു
അവന്റെ പറക്കുന്ന ചാരനിറത്തിലുള്ള ഒരു വർഗീയ അപ്പാർട്ട്മെന്റ്
ഹെയർസ്റ്റൈലുകൾ, ചെറുതായി അലകളുടെ പടർന്നുകയറുന്ന "ചതുരം", ഇരുണ്ട തവിട്ടുനിറം
നരച്ച നിറം.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രത്തിലെ വെള്ളക്കുതിര എന്റെ ജീവിതാവസാനം വരെ വിധിച്ചിരിക്കുന്നു
എന്നെ നോക്കൂ, ഞാൻ പഴയതുപോലെ എന്നെ കാണൂ
അവന് കണ്ടു. പക്ഷി - കലാകാരൻ മരിച്ചു, ഒരിക്കലും ഒരു നുറുങ്ങ് പോലും
പറന്നുയരുന്നതിന് മുമ്പ് പരിചിതമായ ചിറകുകൾ ജനക്കൂട്ടത്തിനിടയിൽ, തിങ്ങിനിറഞ്ഞിരുന്നു
നമ്മുടെ സംസ്ഥാനം കാണാനല്ല, കവലയിലെ യോഗം ഊഹിക്കാനല്ല
ദിവസവും വൈകുന്നേരവും. അവൻ നിലവിളിക്കുക മാത്രം ചെയ്തു, എന്നിട്ട് മന്ത്രിച്ചു ... അവന്റെ
ജലച്ചായങ്ങൾ ഈ നഗരത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷത്തിലേക്ക് മടങ്ങി. പിന്നെ എനിക്ക് ശ്വസിക്കാൻ ഇഷ്ടമാണ്
അവരുടെ ചെറിയ മഴവില്ല് തുള്ളികൾ.

ഒരു വിചിത്രമായ ആഗസ്റ്റ് മഴ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉയർന്ന ചാരനിറത്തിലുള്ള ഡൈവിംഗ്
ചൽന നദിയിലെ നിശ്ചലമായ ചൂടുള്ള ചെസ്റ്റ്നട്ട് വെള്ളത്തിലേക്ക് മേഘങ്ങൾ അരിച്ചിറങ്ങി
റോഡിലെ പൊടിയുടെ ഒരു നല്ല അരിപ്പയും എല്ലാം എന്നോട് തട്ടിലേക്ക് പോകാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു, എല്ലാം
മഴയിൽ തപ്പുകയും അസന്തുഷ്ടമായ മുറുമുറുപ്പിൽ തിളങ്ങുകയും ചെയ്തു
ഡ്രെയിനിന്റെ അടിയിൽ നിൽക്കുന്ന ബാരൽ. മേഘം ചെറുതും തടിച്ചതുമായിരുന്നു,
മഴ ചെറുതും ഗൗരവമില്ലാത്തതുമായിരുന്നു, എനിക്ക് ഒരു സ്വപ്നം ഉണ്ടായിരുന്നു ... ഈ സ്വപ്നത്തിലും
ഞാൻ നിങ്ങളുടെ അമ്മയെ കണ്ടുമുട്ടി, ഈ സ്വപ്നത്തിൽ ഞാൻ അവളുടെ കൈയിൽ ചുംബിച്ചു
- ഒരു ചെറിയ പക്ഷിയുടെ ചൂടുള്ള ചിറകു പോലെ - അവളുടെ കൈ അങ്ങനെയായിരുന്നു.
കലാകാരന് ഒരു പക്ഷിയാണ്, നിങ്ങളുടെ അമ്മയുടെ കൈ ഒരു പക്ഷിയുടെ ചിറകാണ്, എന്നെപ്പോലെ
ഭൂമിയുടെ ആകർഷണത്തിൽ മടുത്തു, എനിക്ക് ഏറ്റവും സന്തോഷം - ഫ്ലൈറ്റ്.
പറക്കുമ്പോൾ, മറ്റെല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളിൽ നിന്നും നിങ്ങൾ തണുപ്പിക്കുന്നു - ഇതാണ് അവരുടെ ലക്ഷ്യം.
വധശിക്ഷ. മറന്ന കൈകൾ, കാലുകൾ, ദഹന അവയവങ്ങൾ ശല്യപ്പെടുത്തരുത് -
എല്ലാവരും സന്തുഷ്ടരാണ്, എല്ലാവരും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു - ഞങ്ങൾ പറക്കുന്നു!

ഒരു മനുഷ്യൻ എന്റെ വർക്ക് ഷോപ്പിൽ, ഓഫീസർമാരുടെ ഹൗസിൽ താമസിക്കുന്നു. അവന്റെ പേര്
ക്യാപ്റ്റൻ ടിറ്റ്സ്. അവന്റെ ബുദ്ധിയുള്ള കണ്ണുകൾ, അവന്റെ വ്യക്തമല്ലാത്ത പുഞ്ചിരി...
ക്യാപ്റ്റൻ ടൈറ്റ്‌സ് ചെറുതായി റീടച്ച് ചെയ്ത ഒരു പുരുഷ ഛായാചിത്രമാണ്,
ദീർഘകാലമായി നിലനിന്നിരുന്ന ഹാൾ ഓഫ് ഫെയിം നീക്കം ചെയ്തതിന് ശേഷം അവശേഷിക്കുന്നത് "മികച്ചത്
സൈനിക ഉദ്യോഗസ്ഥർ" ഞാൻ ഈ "ലാ ജിയോകോണ്ട" മേശയ്ക്കടിയിൽ കണ്ടെത്തി.
അതിന് എന്നെ നന്നായി നോക്കി പ്രണയിച്ചു... ഇന്നുവരെ
എന്നെ ആത്മാർത്ഥമായി സ്നേഹിക്കുന്ന ഒരേയൊരു മനുഷ്യൻ ഇതാണ്.

ക്യാപ്റ്റൻ ടൈറ്റ്സ് പിയാനോയിൽ സ്റ്റേജിൽ ഇരിക്കുകയായിരുന്നു. ക്യാപ്റ്റൻ, കറുത്ത പിയാനോ
വൃത്തികെട്ട "മുതുകിന്" പിന്നിൽ എവിടെയോ മാന്തികുഴിയുന്ന ഒരു മൗസ്, മൂൺലൈറ്റ് സോണാറ്റ,
ഒരു ഏകാന്തത പോലും, മങ്ങിയ വെളിച്ചത്തിൽ, താഴെ ഒരു ചെറിയ സ്പോട്ട്ലൈറ്റ്
സീലിംഗ് - തണുത്ത ജനുവരിയിലെ രംഗത്തിലെ നിവാസികൾ അത്രയേയുള്ളൂ
ഓഡിറ്റോറിയം. ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട നഗരം പോലെ, ഹാളും ശൂന്യമാണ്,
മൂന്ന് വരകളുള്ള, ഒന്ന് വീതിയുള്ള ചുവപ്പ്, രണ്ട് ഇടുങ്ങിയ പച്ച
എഡ്ജ്, ഇടനാഴിയിലെ പരവതാനി മധുരമായി ഉറങ്ങുന്നു, അവൾ മാത്രം ഇവിടെയുണ്ട്
തണുത്തതല്ല.
ഇവ, അവിടെ, സ്റ്റേജിൽ, നടുവിൽ ഒരു ചെറിയ ക്ലിയറിങ്ങിലെന്നപോലെ
തണുത്ത സായാഹ്ന സൂര്യൻ എല്ലാത്തിനെയും അകറ്റി നിർത്തുന്ന സ്പ്രൂസ് ഫോറസ്റ്റ്
ശാഖകൾ ഇപ്പോഴും പൂർണ്ണമായും ഇവിടെ എത്താൻ കഴിയുന്നില്ല, തോന്നുന്നു
അവന്റെ മിനുസമാർന്ന വൃത്താകൃതിയിലുള്ള മുഖത്തോടെ. കറുപ്പ് പോലെ ഓഡിറ്റോറിയവും
ക്ലിയറിങ്ങിന്റെ നാലാം വശത്ത് ഉയർന്ന പാറ.
ചാരനിറത്തിലുള്ള പട്ടാളക്കാരന്റെ ഇയർഫ്ലാപ്പിൽ, ഒരു മറവുള്ള സ്യൂട്ടിൽ ക്യാപ്റ്റൻ,
സങ്കടത്തോടെ താഴ്ത്തിയ ചെവികൾ, മനോഹരമായ കീറിപ്പറിഞ്ഞ ചരടുകളാൽ വിലയിരുത്തുന്നു,
അലോസരപ്പെടുത്തുന്ന പ്രായം. ഇന്ന് പുറത്ത് മൈനസ് മുപ്പത്തഞ്ചാണ്, പണ്ടത്തെ ഹാൾ
ആത്മീയ സ്ഥിരത കഷ്ടിച്ച് പോസിറ്റീവ് താപനില നിലനിർത്തുന്നു.
നാളെ ക്യാപ്റ്റൻ കണ്ടലക്ഷയ്ക്ക് പുറപ്പെടും.
"കർത്താവേ, എന്റെ നാമത്തിൽ, ജനനത്തിൽ അങ്ങയുടെ ഇഷ്ടം എന്നെ അറിയിക്കൂ
എന്റേത്. അല്ലെങ്കിൽ നിന്റെ മൗനത്തിൽ എന്റെ പേര് ഇല്ലാതാവട്ടെ, എന്റെ
ആത്മാവും നിന്റെ മൗനവും..."

മെയ് ദിനത്തിലെ സ്ക്വയറിലെന്നപോലെ അര മണിക്കൂർ മുമ്പ് ഇവിടെ ബഹളമായിരുന്നു.
ഞായറാഴ്ച. ആദ്യം, ഗാരിസൺ ബ്രാസ് ബാൻഡിന്റെ സംഗീതജ്ഞർ
ഒരു റിഹേഴ്സലിനായി ഒത്തുകൂടി, ബൂട്ടുകൾ ഉപയോഗിച്ച് സ്റ്റേജിൽ ആഞ്ഞടിച്ചു,
ചില ഗാർഹിക പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഓർത്ത്, ശപിച്ചു, ഇരുന്നു,
അവസാനം അവരുടെ ചെറിയ കണ്ടക്ടർ അധികാരം കൈയിലെടുത്തു
അതിശയകരമെന്നു പറയട്ടെ, "എന്ത് ചവറുകൾ" എന്നതിൽ നിന്ന് ഇത് ധൈര്യത്തോടെ ആവേശകരമായി വളരുന്നു
നിങ്ങൾ ഉയർത്തുകയും പിന്നീട് കാറ്റിന്റെ കളി പെട്ടെന്ന് എറിയുകയും ചെയ്യുന്നു
ഓർക്കസ്ട്ര, തിളങ്ങുന്ന പൈപ്പുകളുടെ ഈ യുദ്ധം, അനിയന്ത്രിതമായ ഇറുകിയ
ഡ്രംസ്, ഇപ്പോൾ മുന്നേറുന്നു, പിന്നീട് മാറിമാറി പിൻവാങ്ങുന്നു ...
എന്നിട്ട് സൌമ്യമായി, സൌമ്യമായി, അപ്പോൾ അത് നിങ്ങൾക്ക് വളരെ എളുപ്പവും അശ്രദ്ധമായി മാറും
ഉയർന്ന നീലാകാശത്തിൽ.

സമുദ്രത്തിന്റെ ഉപരിതലത്തിൽ, അതിന്റെ സുതാര്യമായ ഈന്തപ്പനയിൽ
ഇളയ മകൾക്ക് - പക്ഷി-ചെറി പൂങ്കുലയുടെ ഒരു തൂവാല ... പച്ച
സിറ്റി ഡാൻസ് ഫ്ലോറിന്റെ തടി വേലി, അമ്പത്, എന്റേത്
പതിനേഴുകാരിയായ അമ്മ തന്റെ സുഹൃത്തിനൊപ്പം ഈ വേലിയിൽ കയറുന്നു
നൃത്തം ചെയ്യാൻ, അവളുടെ ഇളം തവിട്ടുനിറത്തിലുള്ള മുടിയിൽ നിന്ന് വീണ ഒരു പക്ഷി ചെറി ടസൽ.
ഞാൻ മുകളിലേക്ക് കയറി ... ഉടനെ സമുദ്രത്തിലേക്ക്, അത് നിങ്ങളെ വട്ടമിടുന്നു, വട്ടമിടുന്നു, അത്
ഞങ്ങളുടെ ജീവിതം നിങ്ങളുമായി കലർത്തുന്നു ... ഞാൻ ജനിച്ചു, അത് നിങ്ങൾക്കറിയാം
അത് ഞാനാണ്, അതിലും അനിയന്ത്രിതമായി ഒരു വാൾട്ട്സിൽ കറങ്ങുന്നു.

മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചത് സൂര്യന്റെ ഊർജ്ജത്തെ മാറ്റാനാണ്
ഊർജ്ജത്തെ സ്നേഹിക്കുക...
അവൾ, ഈ ഊർജ്ജം പ്രപഞ്ചം സൃഷ്ടിക്കാൻ ആവശ്യമാണ്, മരിച്ചു,
ശിലാ പ്രപഞ്ചം എന്നെന്നേക്കുമായി അതിന്റെ അനന്തതയിലെത്താൻ,
മരങ്ങളുടെയും പുല്ലുകളുടെയും വിത്തുകളും ഞങ്ങൾ ക്രമീകരിച്ച പക്ഷികളും നിങ്ങളോടൊപ്പം കൊണ്ടുവരിക
അങ്ങനെ അവർക്ക് അവിടെ ജീവിക്കാനും പാടാനും കഴിയും, നാട്ടുകാരോടൊപ്പം ഉണർന്നു
സൂര്യൻ.