യുദ്ധത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ ചുരുക്കത്തിൽ. പ്രശ്നങ്ങൾ, സംഘർഷം, നോവലിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥം എൽ.എൻ.

"യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിന്റെ പ്രശ്‌നങ്ങൾ വളരെ വിശാലമാണ്, അതിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നത് ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ അസാധ്യമാണ്. ഇക്കാരണത്താൽ, കൃതിയുടെ തരം ഒരു ഇതിഹാസ നോവലാണ്. നിരവധി കഥാ സന്ദർഭങ്ങൾ, ധാരാളം വിധികൾ, വിശാലമായ പ്രശ്നങ്ങൾ - ഇതെല്ലാം എൽ എൻ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പുസ്തകത്തെ ഒരു സാഹിത്യ മാസ്റ്റർപീസ് എന്ന് വിളിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം

നോവലിന്റെ എല്ലാ കഥാ സന്ദർഭങ്ങളും ഒരു വലിയ തോതിലുള്ള ലക്ഷ്യം വെളിപ്പെടുത്താൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു - ചിന്തിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം തിരയുന്നത് കാണിക്കുക. അത്തരം ആളുകൾ പിയറി ബെസുഖോവ്, ആൻഡ്രി ബോൾകോൺസ്കി, നതാഷ റോസ്തോവ എന്നിവരാണ്. അവരുടെ വിധികളുടെ പ്രിസത്തിലൂടെ, രചയിതാവ് തന്റെ വ്യക്തിപരമായ തത്ത്വചിന്ത വായനക്കാരനുമായി പങ്കിടുന്നു: ഒരു വ്യക്തി ജീവിതത്തിൽ തന്റെ സ്ഥാനം അന്വേഷിക്കണം, നൂറുകണക്കിന് തവണ തെറ്റുകൾ വരുത്തി വീണ്ടും എഴുന്നേൽക്കണം - ഇതാണ് ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം. കുരഗിൻമാരെയും ഉയർന്ന സമൂഹത്തിൽ നിന്നുള്ള മിക്ക ആളുകളെയും പോലെ ജീവിക്കുക എന്നത് കുറ്റകരമാണ്.

ഒരു വ്യക്തി മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കണം, അവരുടെ അയൽക്കാരെ പരിപാലിക്കണം, സഹതപിക്കണം, സംശയിക്കണം, അന്വേഷിക്കണം ... കൂടാതെ മനസ്സിന്റെ അലസതയും ജീവിതത്തെ ശൂന്യമായി കത്തിക്കുന്നതും ഭയങ്കരമായ പാപമാണ്. പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ എല്ലാ "അലഞ്ഞുതിരിയലുകളിലും" കാണാൻ കഴിയുന്ന പ്രധാന ലക്ഷ്യം ഇതാണ്. പിയറി ബെസുഖോവ് ആശ്വാസം കണ്ടെത്തുന്നത് ഫ്രീമേസൺറിയിലോ യുദ്ധത്തിലോ അല്ല, മറിച്ച് ഒരു ലളിതമായ കർഷകനായ പ്ലാറ്റൺ കരാട്ടേവിന്റെ വാക്കുകളിലാണ്. അവൻ തന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ അപരിചിതനോട് സന്തോഷത്തോടെ പറയുന്നു, അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നു, പുറത്തുനിന്നുള്ളതുപോലെ തന്നെത്തന്നെ കാണുന്നു. ജീവിതത്തെ അതേപടി സ്വീകരിക്കാനും, "പർവതങ്ങൾ നീക്കാൻ" ശ്രമിക്കരുതെന്നും, വർത്തമാനകാലത്ത് ജീവിക്കാനും, ലളിതമായ കാര്യങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കാനും കരാട്ടേവ് തന്റെ ഉദാഹരണത്തിലൂടെ പിയറിനെ പഠിപ്പിക്കുന്നു.

തെറ്റായ മൂല്യങ്ങൾ ആൻഡ്രി ബോൾകോൺസ്കിയെ ദീർഘായുസ്സ് ജീവിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്നു, വിലമതിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ജ്ഞാനവും ധാരണയും വളരെ വൈകിയാണ് വരുന്നത്. നതാഷ റോസ്തോവ, ഏതൊരു നിഷ്കളങ്കയായ പെൺകുട്ടിയെയും പോലെ, നുണകളുടെയും വഞ്ചനയുടെയും കയ്പേറിയ അനുഭവത്തിലൂടെ ജീവിതം പഠിക്കുന്നു. സൗന്ദര്യവും ആകർഷകമായ രൂപവും സന്തോഷവും ഐക്യവും നൽകാൻ വഞ്ചനാപരവും ചഞ്ചലവുമാണ്. കുടുംബ ജീവിതത്തിൽ, തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ഭർത്താവിന്റെ അടുത്തുള്ള കുട്ടികളിൽ അവൾ അവളുടെ സന്തോഷം കണ്ടെത്തുന്നു.

ബന്ധ പ്രശ്നങ്ങൾ

മനുഷ്യബന്ധങ്ങളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും പ്രശ്നം ഒരു തരത്തിലും ദ്വിതീയമല്ല: സ്നേഹം, സത്യവും അസത്യവും, അസൂയ, വിശ്വാസവഞ്ചന, ആത്മത്യാഗം, അസൂയ, വിദ്വേഷം. മനുഷ്യന്റെ വികാരങ്ങളുടെയും അനുഭവങ്ങളുടെയും പല ഛായകളും നോവലിലെ ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ പ്ലോട്ട് ട്വിസ്റ്റുകളിലും തിരിവുകളിലും ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു. അത്യാഗ്രഹം, അസൂയ, പണത്തിനും അധികാരത്തിനുമുള്ള ദാഹം എന്നിവയാൽ ആളുകളെ നയിക്കപ്പെടുന്നു - ഇത് കുരാഗിൻ കുടുംബത്തിന്റെ ഉദാഹരണം വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു. രചയിതാവ് "നിത്യ സാഹചര്യങ്ങൾ" വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, ഇതിന് നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾ എടുക്കും, പക്ഷേ അവയും പ്രസക്തമായിരിക്കും. ബന്ധങ്ങൾ, പരിചയക്കാർ, സമൂഹത്തിലെ സ്ഥാനം, ബുദ്ധി, കുലീനത എന്നിവയാൽ ലോകത്തെ ഭരിക്കുന്നു - അവർക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും അവരുടെ വഴി ഉണ്ടാക്കാൻ കഴിയില്ല.

ടോൾസ്റ്റോയ് ഇപ്പോഴും ശുദ്ധമായ സത്യമായി തോന്നുന്നത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു: "തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരുടെ" ആത്മാക്കൾ നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്ന ദുഷ്പ്രവണതകളെ ശ്രദ്ധിക്കാതെ, ഒരു പദവിയും ഉറച്ച സാമ്പത്തിക സ്ഥിതിയുമുള്ളവരെ സമൂഹം നിരുപാധികമായി സ്വീകരിക്കുന്നു. രൂപഭാവം, മനോഹരമായ പൊതിയൽ - വിജയത്തിന്റെ താക്കോൽ, സാർവത്രിക അംഗീകാരം (ഇത് ഹെലൻ കുരാഗിനയുടെ ഉദാഹരണത്തിൽ കാണാം). ആത്മീയ ഗുണങ്ങൾ ജനക്കൂട്ടത്തിന് താൽപ്പര്യമില്ലാത്തതാണ്, അവർ പുറത്തുള്ളതിനെ മാത്രം അഭിനന്ദിക്കുന്നു - ഈ സത്യം ഇപ്പോഴും മാറ്റമില്ല.

വേരുകളിലേക്ക് മടങ്ങുക

നാടോടി ജ്ഞാനത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവ് നോവലിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളുടെ മറ്റൊരു പ്രധാന ഘടകമാണ്. തങ്ങളുമായി ഇണങ്ങി ജീവിക്കുന്ന സാധാരണക്കാരാണ്, അമിതമായ കുതന്ത്രങ്ങളാലും വിനോദത്തിനായുള്ള ദാഹത്താലും അവരെ അടിച്ചമർത്തുന്നില്ല. ജോലി, കുടുംബം, കുട്ടികൾ, പ്രിയപ്പെട്ടവരെ സഹായിക്കുക എന്നിവയാണ് ഒരു സാധാരണ വ്യക്തിയുടെ പാത. ബോറോഡിനോ യുദ്ധത്തിൽ, സാധാരണ ആളുകൾ പെരുമാറുന്ന രീതിയെ പിയറി അഭിനന്ദിക്കുന്നു: ഓരോ വാക്കിലും പ്രവൃത്തിയിലും അവർ തങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ ഉൾപ്പെടുത്തി. റഷ്യൻ ജനതയുടെ ശക്തി നിസ്വാർത്ഥമായി, സത്യസന്ധമായി, നിർഭയമായി തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിനായി യുദ്ധത്തിലേക്ക് കുതിക്കുന്ന ഓരോ വ്യക്തിയിലും ഉണ്ട്. "ധീരരായ" പ്രഭുക്കന്മാരുടെ യോദ്ധാക്കൾ ഭൂരിഭാഗവും യുദ്ധക്കളത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയി, ഭീരുക്കളായിത്തീരുകയും അവരുടെ സഖാക്കളെ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്തു. സാധാരണ മനുഷ്യർ അവരുടെ മക്കളുടെ ഭാവിക്കായി ജീവൻ നൽകി. ആൻഡ്രി ബോൾകോൺസ്കിയുടെ കണ്ണിലൂടെ, യുദ്ധത്തിന്റെ സത്യം കാണിക്കുന്നു, റഷ്യയുടെ ശക്തി എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നതിലേക്ക് രചയിതാവ് വായനക്കാരനെ നയിക്കുന്നു.

യഥാർത്ഥ ജീവിത പ്രശ്നം.
ആൻഡ്രി ബോൾകോൺസ്കി രാജകുമാരൻ. യുദ്ധത്തിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ ജീവിതം കണ്ടെത്താൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു, സൈന്യത്തിൽ ചേരുകയും താൻ നയിച്ച ജീവിതത്തിൽ നിരാശനാകുകയും ചെയ്തു. രാജകുമാരന് ഒരു കാര്യം മനസ്സിലായി: വിരസവും ഏകതാനവുമായ ഒരു മതേതര ജീവിതം അദ്ദേഹത്തിന് വേണ്ടിയായിരുന്നില്ല. യുദ്ധത്തിൽ, അദ്ദേഹം മഹത്വത്തിനും അംഗീകാരത്തിനും വേണ്ടി കൊതിച്ചു, സ്വയം വേർതിരിച്ചറിയാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, തന്ത്രപരമായ പദ്ധതികൾ ആസൂത്രണം ചെയ്യുകയും ഒരു നിർണായക നിമിഷത്തിൽ സൈന്യത്തെ എങ്ങനെ രക്ഷിക്കുമെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ഓസ്റ്റർലിറ്റ്സിനടുത്ത് പരിക്കേറ്റ ശേഷം, ആൻഡ്രി രാജകുമാരൻ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ഇവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ അവന്റെ കൺമുമ്പിൽ മരിക്കുകയും ഒരു ചെറിയ മകനെ അവശേഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, യുദ്ധത്തിൽ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചതെല്ലാം പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് മങ്ങി. ഇത് യഥാർത്ഥ ജീവിതമല്ലെന്ന് ബോൾകോൺസ്‌കി തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അത്തരത്തിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അന്വേഷണം തുടർന്നു.
എൽ എൻ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിലെ സന്തോഷത്തിന്റെ പ്രശ്നം
പിയറി താൻ മുമ്പ് ഉപേക്ഷിച്ച സമൂഹത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, സന്തോഷം തേടി മടങ്ങുന്നു, പക്ഷേ, മറുവശത്ത്, ഫ്രഞ്ചുകാരുമായി അഴിച്ചുവിട്ട യുദ്ധത്താൽ അവൻ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ഭൂതകാലത്തെ മറക്കാനും തനിക്ക് വളരെയധികം ആവശ്യമുള്ള സന്തോഷം കണ്ടെത്താനും വീണ്ടും ശ്രമിക്കുന്നതിനായി അവൻ യുദ്ധത്തിൽ സ്വയം അർപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. പക്ഷേ, എല്ലായ്‌പ്പോഴും എന്നപോലെ, അവന്റെ ശ്രമങ്ങൾ വ്യർത്ഥമാണ്, ഒരു സൈന്യവും അവനെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല ഒരു ഭാരവുമാണ്. താൻ സൈനിക ജീവിതത്തിന് വേണ്ടി ജനിച്ചതല്ലെന്ന് പിയറി മനസ്സിലാക്കുന്നു. പിന്നെ എല്ലാം വീണ്ടും സാധാരണ നിലയിലായി.

വലിയ മനുഷ്യന്റെ പ്രശ്നം

ജനങ്ങളുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിൽ, അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളും അഭിലാഷങ്ങളും വിശ്വാസവും ആത്മാർത്ഥമായി പങ്കിട്ടാൽ മാത്രമേ ഒരു മഹാനായ വ്യക്തിയാകൂ എന്ന ആശയം ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ നോവലിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു. അവൻ ഒരേ ആദർശങ്ങളിൽ ജീവിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ബോധമുള്ള ഏതൊരു വ്യക്തിയും ചെയ്യുന്ന അതേ രീതിയിൽ ചിന്തിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ജനങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് പ്രധാന ശക്തി, ആളുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മാത്രമേ യഥാർത്ഥവും ശക്തവുമായ വ്യക്തിത്വം പ്രകടമാകൂ.

1812ലെ യുദ്ധത്തിന്റെ പ്രത്യേകത ഒരു ജനകീയ യുദ്ധമായി കാണിക്കുന്നു.

യുദ്ധത്തിന്റെ ജനപ്രിയ സ്വഭാവം ടോൾസ്റ്റോയ് വിവിധ രീതികളിൽ കാണിക്കുന്നു. ചരിത്രത്തിൽ വ്യക്തിയുടെയും പൊതുവെ ജനങ്ങളുടെയും പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ ചരിത്രപരവും ദാർശനികവുമായ വാദങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ചും 1812 ലെ യുദ്ധം എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചു, മികച്ച ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെ ഉജ്ജ്വലമായ ചിത്രങ്ങൾ വരയ്ക്കുന്നു; ആളുകളെ മൊത്തത്തിൽ (വളരെ അപൂർവമായെങ്കിലും) പൊതുവായി ചിത്രീകരിക്കാം (ഉദാഹരണത്തിന്, കർഷകർ മോസ്കോയിലേക്ക് പുല്ല് കൊണ്ടുവന്നില്ല, എല്ലാ നിവാസികളും മോസ്കോ വിട്ടുപോയി, മുതലായവ) കൂടാതെ അസംഖ്യം ജീവിക്കുന്ന സാധാരണ കഥാപാത്രങ്ങളായി. മുഴുവൻ രാജ്യത്തിന്റെയും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും വികാരങ്ങളും ജനകീയ യുദ്ധത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയായ കമാൻഡർ കുട്ടുസോവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ജനങ്ങളുമായി അടുത്തുനിന്ന പ്രഭുക്കന്മാരുടെ മികച്ച പ്രതിനിധികൾക്ക് ഇത് അനുഭവപ്പെടുന്നു.

സത്യവും വ്യാജവുമായ ദേശസ്നേഹത്തിന്റെ പ്രശ്നം.

റഷ്യൻ സൈനികർ യഥാർത്ഥ ദേശസ്നേഹികളാണ്. റഷ്യൻ ജനതയുടെ ദേശസ്നേഹത്തിന്റെ വിവിധ പ്രകടനങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന നിരവധി എപ്പിസോഡുകൾ ഈ നോവൽ നിറഞ്ഞതാണ്. ഷെൻഗ്രാബെൻ, ഓസ്റ്റർലിറ്റ്സ്, സ്മോലെൻസ്ക്, ബോറോഡിൻ എന്നിവയ്ക്ക് സമീപമുള്ള ക്ലാസിക്കൽ രംഗങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണത്തിൽ ജനങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ദേശസ്നേഹവും വീരത്വവും നാം കാണുന്നു.
മോസ്കോയ്ക്ക് ചുറ്റും മണ്ടൻ പോസ്റ്ററുകൾ പതിക്കുകയും തലസ്ഥാനം വിട്ടുപോകരുതെന്ന് നഗരവാസികളോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും തുടർന്ന് ജനങ്ങളുടെ രോഷത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോവുകയും വ്യാപാരിയായ വെരേഷ്ചാഗിന്റെ നിരപരാധിയായ മകനെ മനഃപൂർവം മരണത്തിലേക്ക് അയയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന കൗണ്ട് റോസ്റ്റോപ്ചിനും തെറ്റായ ദേശസ്നേഹം കാണിക്കുന്നു.

39. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിന്റെ ധാർമ്മികവും ദാർശനികവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ.നോവലിന്റെ ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങൾ . നോവലിന്റെ ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങൾ. നോവലിന്റെ പ്രധാന ദാർശനിക തീമുകൾ ഇവയാണ്: ഒരു വ്യക്തിയും ലോകത്തിലെ അവന്റെ സ്ഥാനവും, ചരിത്രത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനവും (വ്യക്തിപരമായ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛയുടെയും ചരിത്രപരമായ ആവശ്യകതയുടെയും പ്രശ്നം: ചരിത്രത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പങ്കിന്റെ പ്രശ്നം, വ്യക്തിപരമായ വിധിയുടെ ബന്ധം. ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണം), ചരിത്രത്തിന്റെ അർത്ഥം (ചരിത്രപരമായ സംഭവങ്ങളുടെ മൂലകാരണം, ആദ്യം യുദ്ധങ്ങൾ; ഡിസെംബ്രിസ്റ്റുകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള രഹസ്യ സമൂഹങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിലയിരുത്തൽ), അസ്തിത്വ പ്രശ്നങ്ങൾ (മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം), ധാർമ്മിക ആശയം : ലോകത്തിന്റെ അത്തരമൊരു ചിത്രത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന ധാർമ്മിക ആവശ്യകതകളുടെ നിർവചനം (കഥാപാത്രങ്ങൾ എങ്ങനെ "നല്ലത്" ആകാമെന്ന് ചിന്തിക്കുന്നു (ഇത് ആരുടെ ആവിഷ്കാരമാണ്?) ജീവിതത്തിൽ ഐക്യം എങ്ങനെ കണ്ടെത്താം). ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ എല്ലാ തലങ്ങളിലും ("യുദ്ധവും" "സമാധാനവും", റഷ്യയുടെ സ്വകാര്യ വിധികളും വിധിയും, സാങ്കൽപ്പിക നായകന്മാരുടെ ചിന്തകളും പ്രവർത്തനങ്ങളും, യഥാർത്ഥ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും) ഈ പ്രശ്നങ്ങൾ നോവലിൽ കാണപ്പെടുന്നു. പ്ലോട്ട് ലെവൽ (ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ദാർശനിക ന്യായവാദം). വ്യക്തമായ ഒരു ധാർമ്മിക വ്യവസ്ഥ, തുടർന്ന് പ്ലോട്ടിന്റെ മുകളിലുള്ള ഓരോ തലത്തിലും ഒരാൾക്ക് കഥാപാത്രങ്ങളിൽ (കുട്ടുസോവ്, നെപ്പോളിയൻ, നതാഷ, "തിന്മ" വെറ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നെഗറ്റീവ്, പോസിറ്റീവ് "ധ്രുവങ്ങൾ" എളുപ്പത്തിൽ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. ലോകവും മനുഷ്യനും. ലോകത്തിലെ മനുഷ്യന്റെ സ്ഥാനം. ലോക ഐക്യം. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ലോകചിത്രവും ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ ലോകചിത്രവും താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് പ്രയോജനകരമാണ്. ലോകത്തിന്റെ ക്രിസ്തീയ വ്യക്തികേന്ദ്രീകൃത മാതൃകയെ ദസ്തയേവ്സ്കി പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു: ഒരു വ്യക്തി മുഴുവൻ ലോകത്തിനും തുല്യനാണ്, ഒരു വ്യക്തി ദൈവ-മനുഷ്യനിലൂടെ - ക്രിസ്തുവിലൂടെ ദൈവവുമായി വീണ്ടും ഒന്നിക്കുന്നു. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ നായകൻ ഒരു വ്യക്തിത്വമാണ്, അത് ലോകത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ നായകന്മാർ ഒരു പരിധിവരെ, ആത്മീയവും മെറ്റാഫിസിക്കൽ തത്വങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പ്രതീകാത്മക വ്യക്തികളാണ്. ടോൾസ്റ്റോയ് ലോകത്തിന്റെ പാന്തീസ്റ്റിക് മാതൃകയെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു: മനുഷ്യൻ അനന്തമായ പരിണാമ പ്രക്രിയയുടെ ഘടകങ്ങളിലൊന്നാണ്, അവൻ ഒരു വലിയ പ്രപഞ്ച ലോകത്തിലെ ഒരു മണൽ തരിയാണ്. ഇവിടെ "ദൈവം-മനുഷ്യൻ" എന്ന ആശയം ഇല്ല, ദൈവം "മുഴുവൻ ജീവിതം", "പ്രകൃതി", "ചരിത്രം", "ലോകം മൊത്തത്തിൽ", "എല്ലാ-ഐക്യം" എന്നീ ആശയങ്ങളുടെ ദാർശനിക പര്യായമാണ്. അതിനാൽ, ആദ്യം ലോകം, പിന്നെ ഒരു മനുഷ്യൻ. പിയറി ബെസുഖോവ് തന്റെ മോസ്കോ സ്വപ്നത്തിൽ കേട്ട സൂത്രവാക്യം ("ജീവിതമാണ് എല്ലാം. ജീവിതം ദൈവമാണ്. ജീവിതമാണ് ദൈവികതയുടെ തുടർച്ചയായ ആത്മബോധം") പൗരസ്ത്യ മതപരവും ദാർശനികവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു (ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിക്ക്, ലോകം തുടർച്ചയായ സ്വയമല്ല. -ദൈവബോധം, എന്നാൽ അതിന്റെ ഒറ്റയടി സൃഷ്ടി). ദസ്തയേവ്സ്കി "മനുഷ്യനിൽ ലോകം", ടോൾസ്റ്റോയ് - "ലോകത്തിലെ മനുഷ്യൻ" എന്നിവ ചിത്രീകരിക്കുന്നുവെന്ന് പറയാം. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ മനുഷ്യൻ, ഒന്നാമതായി, വലിയ ലോകത്തിന്റെ ഒരു കണികയാണ് - കുടുംബം, ആളുകൾ, മനുഷ്യത്വം, പ്രകൃതി, അദൃശ്യമായ ചരിത്ര പ്രക്രിയ. ഉദാഹരണത്തിന്, കുറ്റകൃത്യത്തിലും ശിക്ഷയിലും, മനുഷ്യരാശിയെ ഉറുമ്പുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് ഒരു അപകീർത്തികരമായ സ്വഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതേസമയം ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ദാർശനിക വ്യതിചലനങ്ങളിൽ, മനുഷ്യ സമൂഹങ്ങളെ ഒരു കൂട്ടം, കൂട് അല്ലെങ്കിൽ കൂട്ടം എന്നിവയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് തികച്ചും സ്വാഭാവികമായി ഉയർന്നുവരുന്നു, അത് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. "കുറ്റവും ശിക്ഷയും", "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്നീ ഒരു നോവൽ എഴുതുന്ന സമയത്ത് നമ്മൾ രണ്ടെണ്ണം താരതമ്യം ചെയ്താൽ, സമാനമായ പ്രശ്നങ്ങൾ നമ്മൾ കാണും, പക്ഷേ അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്ത വശങ്ങളിൽ നിന്ന് പരിഗണിക്കും. രണ്ട് ശീർഷകങ്ങളിലും ധ്രുവീയത, പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് തത്വങ്ങളുടെ വിരുദ്ധത എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ നോവലിന്റെ തലക്കെട്ട് നായകന്റെ വ്യക്തിഗത ആന്തരിക ലോകത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ നോവലിന്റെ തലക്കെട്ട് ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടതിന്റെ ആഗോള തലത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, പൊതുവായതും നിരവധി മനുഷ്യ വിധികളുടെ ബന്ധം. "നെപ്പോളിയൻ" തീം ഈ നോവലുകളിലും വ്യത്യസ്തമായി കാണപ്പെടുന്നു: ദസ്തയേവ്സ്കിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ഒരു വ്യക്തിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ഒരു ധാർമ്മിക ചോദ്യമാണ് ("നിങ്ങൾക്ക് നെപ്പോളിയൻ ആകാൻ അവകാശമുണ്ടോ?"), ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് ഇത് മനുഷ്യരാശിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ചരിത്രപരമായ ചോദ്യമാണ് ( "നെപ്പോളിയൻ ഒരു മഹാനായിരുന്നോ?"). അതിനാൽ, നെപ്പോളിയൻ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ഒരു കഥാപാത്രമായി മാറുന്നു, ദസ്തയേവ്സ്കി ഒരു ചരിത്ര നോവൽ പോലെയൊന്നും എഴുതിയിട്ടില്ല, ഇതെല്ലാം ടോൾസ്റ്റോയ് ഒരു വ്യക്തിയുടെ മൂല്യത്തെ കുറച്ചുകാണുന്നു എന്നല്ല: എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഓരോ വ്യക്തിയും അതിന്റെ അനിവാര്യ ഘടകമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു. ലോകം, അതില്ലായിരുന്നെങ്കിൽ ലോകം അപൂർണ്ണമായിരിക്കും, നോവലിൽ ടോൾസ്റ്റോയ് പലപ്പോഴും ഭാഗത്തിന്റെയും മൊത്തത്തിന്റെയും പ്രതീകാത്മകത ഉപയോഗിക്കുന്നു (ബോഗുചരോവിലെ ഫെറിയിലെ പിയറിയുടെ "മസോണിക്" മോണോലോഗിലെ ചങ്ങലയുടെ ഗോവണിയുടെയും കണ്ണികളുടെയും പടികൾ; ഹാർമോണിക് ഫ്യൂഷൻ പെത്യ റോസ്തോവിന്റെ ദർശനത്തിലെ സംഗീത ശബ്ദങ്ങൾ; പിയറിയുടെ സ്വപ്നത്തിലെ വ്യക്തിഗത തുള്ളികൾ അടങ്ങുന്ന ഒരു വാട്ടർ ബോൾ, അവിടെ പന്ത് ലോകത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, തുള്ളികൾ - മനുഷ്യ വിധികൾ; ഒരു വ്യക്തിയുടെ "വ്യക്തിഗത", "കൂട്ടം" ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ന്യായവാദം രചയിതാവിന്റെ ദാർശനിക വ്യതിചലനങ്ങളിലൊന്ന്; ഒരു കൂട്, കൂട്ടം, കൂട്ടം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രൂപകങ്ങൾ (നോവലിന്റെ വാചകത്തിൽ അവ കണ്ടെത്തുക);അദൃശ്യമായ ചരിത്രപരമായ ഇച്ഛാശക്തി "കോടിക്കണക്കിന് ഇച്ഛകൾ" കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ് എന്ന വാദം). ഈ ചിഹ്നങ്ങളെല്ലാം ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ഗ്രാഹ്യത്തിൽ, ലോക "ഐക്യം" എന്ന ആശയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ലോകത്തിന്റെ ഈ ചിത്രത്തിന് അനുസൃതമായി, ചരിത്രം, പ്രകൃതി, സമൂഹം, സംസ്ഥാനം, ആളുകൾ, കുടുംബം എന്നിവയിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പങ്കിനെയും സ്ഥാനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം നോവൽ പരിശോധിക്കുന്നു. ഇതാണ് നോവലിന്റെ ദാർശനിക പ്രശ്നം.ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ അർത്ഥം. ചരിത്രത്തിൽ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പങ്ക്. 1812 ലെ യുദ്ധത്തിന്റെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരമായ പ്രഭാഷണത്തിലാണ് നോവലിലെ ഈ വിഷയം ആദ്യമായി വിശദമായി പരിഗണിക്കുന്നത് (മൂന്നാം വാല്യത്തിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗത്തിന്റെ തുടക്കവും മൂന്നാം ഭാഗത്തിന്റെ തുടക്കവും). ഈ ന്യായവാദം ചരിത്രകാരന്മാരുടെ പരമ്പരാഗത സങ്കൽപ്പങ്ങൾക്ക് എതിരാണ്, പുനർവിചിന്തനം ആവശ്യമുള്ള സ്റ്റീരിയോടൈപ്പായി ടോൾസ്റ്റോയ് കണക്കാക്കുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, യുദ്ധത്തിന്റെ ആരംഭം ഒരാളുടെ വ്യക്തിഗത ഇച്ഛാശക്തിയാൽ വിശദീകരിക്കാനാവില്ല (ഉദാഹരണത്തിന്, നെപ്പോളിയന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം). നെപ്പോളിയൻ ഈ സംഭവത്തിൽ വസ്തുനിഷ്ഠമായി പങ്കെടുക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ അന്ന് യുദ്ധത്തിന് പോകുന്ന ഏതൊരു കോർപ്പറലും. യുദ്ധം അനിവാര്യമായിരുന്നു, അത് "കോടിക്കണക്കിന് ഇച്ഛകൾ" കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച അദൃശ്യമായ ചരിത്രപരമായ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ആരംഭിച്ചത്. ചരിത്രത്തിൽ വ്യക്തിയുടെ പങ്ക് പ്രായോഗികമായി നിസ്സാരമാണ്. കൂടുതൽ ആളുകൾ മറ്റുള്ളവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവർ കൂടുതൽ "ആവശ്യത്തിന്" സേവിക്കുന്നു, അതായത്, അവരുടെ ഇഷ്ടം മറ്റ് ഇച്ഛകളുമായി ഇഴചേർന്ന് സ്വതന്ത്രമായി മാറുന്നു. അതിനാൽ, പൊതു, സംസ്ഥാന കണക്കുകൾ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത് ആത്മനിഷ്ഠമായി സ്വതന്ത്രമാണ്. "രാജാവ് ചരിത്രത്തിന്റെ അടിമയാണ്." (ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ഈ ചിന്ത അലക്സാണ്ടറിന്റെ ചിത്രീകരണത്തിൽ എങ്ങനെയാണ് പ്രകടമാകുന്നത്?)സംഭവങ്ങളുടെ ഗതിയെ സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് കരുതുമ്പോൾ നെപ്പോളിയൻ വ്യാമോഹമാണ്. "... ലോക സംഭവങ്ങളുടെ ഗതി മുകളിൽ നിന്ന് മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു, ഈ സംഭവങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന ആളുകളുടെ എല്ലാ ഏകപക്ഷീയതയുടെയും യാദൃശ്ചികതയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ... ഈ സംഭവങ്ങളുടെ ഗതിയിൽ നെപ്പോളിയന്റെ സ്വാധീനം ബാഹ്യവും സാങ്കൽപ്പികവുമാണ്" (മൂന്നാം വാല്യത്തിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗത്തിന്റെ XXVIII അധ്യായം). വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഒരു പ്രക്രിയ കർശനമായി പിന്തുടരാനും സ്വന്തം ലൈൻ അടിച്ചേൽപ്പിക്കാനല്ല, സംഭവിക്കേണ്ട കാര്യങ്ങളിൽ "ഇടപെടാതിരിക്കാനും" കുട്ടുസോവ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. ചരിത്രപരമായ ഫാറ്റലിസത്തിന്റെ ഒരു സൂത്രവാക്യത്തോടെയാണ് നോവൽ അവസാനിക്കുന്നത്: “... നിലവിലില്ലാത്ത സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ത്യജിക്കുകയും അദൃശ്യമായതിനെ തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്; ഞങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നു. ”യുദ്ധത്തോടുള്ള മനോഭാവം. യുദ്ധം നെപ്പോളിയനും അലക്സാണ്ടറും കുട്ടുസോവും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധമല്ല, ഇത് രണ്ട് തത്വങ്ങൾ (ആക്രമണാത്മകവും വിനാശകരവും സ്വരച്ചേർച്ചയുള്ളതും സർഗ്ഗാത്മകവും) തമ്മിലുള്ള ഒരു യുദ്ധമാണ്, അവ നെപ്പോളിയനിലും കുട്ടുസോവിലും മാത്രമല്ല, മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങളിലും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പ്ലോട്ടിന്റെ ലെവലുകൾ (നതാഷ, പ്ലാറ്റൺ കരാട്ടേവ് മുതലായവ). ഒരു വശത്ത്, യുദ്ധം മനുഷ്യന്റെ എല്ലാത്തിനും വിരുദ്ധമായ ഒരു സംഭവമാണ്, മറുവശത്ത്, ഇത് ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്, അതായത് നായകന്മാരുടെ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവം. യുദ്ധത്തോടുള്ള ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ധാർമ്മിക മനോഭാവം നിഷേധാത്മകമാണ് (അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മകഥാപരമായ ആദ്യകാല സൈനിക കഥകളിൽ യുദ്ധവിരുദ്ധ പാത്തോസ് ഇതിനകം അനുഭവപ്പെട്ടിരുന്നു). താരതമ്യത്തിന്:

സിവിൽ ("സഹോദരഹത്യ") യുദ്ധത്തെ മാത്രമേ ദസ്തയേവ്സ്കി അപലപിച്ചിട്ടുള്ളൂ, എന്നാൽ അന്താരാഷ്ട്ര യുദ്ധങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ഒരു നല്ല അർത്ഥം കണ്ടു: ദേശസ്നേഹം ശക്തിപ്പെടുത്തൽ, വീര തത്വം (കാണുക: എഫ്. എം. ദസ്തയേവ്സ്കി. "എഴുത്തുകാരന്റെ ഡയറിക്കുറിപ്പുകൾ", അധ്യായം "വിരോധാഭാസവാദി"). ടോൾസ്റ്റോയിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ദസ്തയേവ്സ്കി ഒരിക്കലും സൈനിക പരിപാടികളിൽ പങ്കെടുത്തിട്ടില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക. സമാധാനപരമായ ജീവിതത്തിൽ, ഒരുതരം "യുദ്ധം" നടക്കുന്നു: "യുദ്ധം" (ആക്രമണാത്മകമായ തുടക്കം), "സമാധാനം" (പോസിറ്റീവ്, യോജിപ്പുള്ള തുടക്കം) എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ. ഒരു മതേതര സമൂഹത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന വീരന്മാർ, കരിയറിസ്റ്റുകൾ - ഒരുതരം "ചെറിയ നെപ്പോളിയൻസ്" (ബോറിസ്, ബെർഗ്), അതുപോലെ യുദ്ധം ആക്രമണാത്മക പ്രേരണകളുടെ സാക്ഷാത്കാരത്തിനുള്ള സ്ഥലമായവർ (കുലീനനായ ഡോലോഖോവ്, കർഷകൻ ടിഖോൺ ഷെർബാറ്റി) അപലപിക്കപ്പെട്ടു. ഈ വീരന്മാർ "യുദ്ധം" എന്ന മേഖലയിലാണ്, അവർ നെപ്പോളിയൻ തത്വം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയുടെ "വ്യക്തിഗത", "കൂട്ടം" ജീവിതം. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരമൊരു ദർശനം അഗാധമായ അശുഭാപ്തിവിശ്വാസമാണെന്ന് തോന്നിയേക്കാം: സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന ആശയം നിഷേധിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിന് അതിന്റെ അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ അങ്ങനെയല്ല. ടോൾസ്റ്റോയ് മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠവും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ തലങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നു: ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ജീവചരിത്രത്തിന്റെ ചെറിയ വൃത്തത്തിലും (മൈക്രോകോസം, "വ്യക്തിഗത" ജീവിതം) സാർവത്രിക ചരിത്രത്തിന്റെ വലിയ വൃത്തത്തിലും (മാക്രോകോസം, "കൂട്ടം" ജീവിതം) ആണ്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ "വ്യക്തിഗത" ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ആത്മനിഷ്ഠമായി അറിയാം, എന്നാൽ അവന്റെ "കൂട്ടം" ജീവിതം എന്താണ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നതെന്ന് കാണാൻ കഴിയില്ല. "വ്യക്തിഗത" തലത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള മതിയായ സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുകയും അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഉത്തരവാദിയാകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു വ്യക്തി അറിയാതെ ജീവിക്കുന്ന ഒരു "കൂട്ടം" ജീവിതം. ഈ തലത്തിൽ, അയാൾക്ക് തന്നെ ഒന്നും തീരുമാനിക്കാൻ കഴിയില്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്ക് എന്നെന്നേക്കുമായി ചരിത്രം അവനു നൽകിയിട്ടുള്ള ഒന്നായി നിലനിൽക്കും. നോവലിൽ നിന്ന് പിന്തുടരുന്ന ധാർമ്മിക തത്വം ഇപ്രകാരമാണ്: ഒരു വ്യക്തി തന്റെ "കൂട്ടം" ജീവിതവുമായി ബോധപൂർവ്വം ബന്ധപ്പെടരുത്, ചരിത്രവുമായുള്ള ഏതെങ്കിലും ബന്ധത്തിൽ സ്വയം ഇടുക. പൊതുവായ ചരിത്ര പ്രക്രിയയിൽ ബോധപൂർവ്വം പങ്കെടുക്കാനും അതിനെ സ്വാധീനിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്ന ഏതൊരു വ്യക്തിയും തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു. യുദ്ധത്തിന്റെ വിധി തന്നെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് തെറ്റായി വിശ്വസിച്ച നെപ്പോളിയനെ നോവൽ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നു - വാസ്തവത്തിൽ, ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ചരിത്രപരമായ ആവശ്യകതയുടെ കൈകളിലെ കളിപ്പാട്ടമായിരുന്നു അദ്ദേഹം. വാസ്തവത്തിൽ, അവൻ വിചാരിച്ചതുപോലെ, സ്വയം ആരംഭിച്ച ഒരു പ്രക്രിയയുടെ ഇര മാത്രമായിരുന്നു. നെപ്പോളിയൻമാരാകാൻ ശ്രമിച്ച നോവലിലെ എല്ലാ നായകന്മാരും താമസിയാതെ അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട് ഈ സ്വപ്നത്തിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞു അല്ലെങ്കിൽ മോശമായി അവസാനിക്കുന്നു. ഒരു ഉദാഹരണം: സ്പെറാൻസ്കിയുടെ ഓഫീസിലെ സംസ്ഥാന പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മിഥ്യാധാരണകളെ ആൻഡ്രി രാജകുമാരൻ മറികടക്കുന്നു (സ്പെറാൻസ്കി എത്ര "പുരോഗമന"ക്കാരനാണെങ്കിലും ഇത് ശരിയാണ്). ആളുകൾ ചരിത്രപരമായ ആവശ്യകതയുടെ നിയമം അറിയാതെ, അന്ധമായി, അവരുടെ സ്വകാര്യ ലക്ഷ്യങ്ങളല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അറിയാതെ നിറവേറ്റുന്നു, മാത്രമല്ല യഥാർത്ഥത്തിൽ ("നെപ്പോളിയൻ" അർത്ഥത്തിലല്ല) മഹത്തായ ആളുകൾക്ക് മാത്രമേ ചരിത്രപരമായ ലക്ഷ്യങ്ങളിൽ മുഴുകാൻ വ്യക്തിത്വത്തെ ത്യജിക്കാൻ കഴിയൂ. ആവശ്യം, ഉയർന്ന ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ബോധപൂർവമായ കണ്ടക്ടറാകാനുള്ള ഒരേയൊരു മാർഗ്ഗമാണിത് (ഒരു ഉദാഹരണം കുട്ടുസോവ്). ഐഡിയൽ എന്നത് യോജിപ്പിന്റെ അവസ്ഥയാണ്, ലോകവുമായുള്ള കരാർ, അതായത്, "സമാധാനം" (അർത്ഥത്തിൽ: യുദ്ധമല്ല). ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, വ്യക്തിജീവിതം "കൂട്ടം" ജീവിതത്തിന്റെ നിയമങ്ങളുമായി ന്യായമായും പൊരുത്തപ്പെടണം. തെറ്റായ അസ്തിത്വം - ഈ നിയമങ്ങളുമായുള്ള ശത്രുത, "യുദ്ധം" എന്ന അവസ്ഥ, നായകൻ ആളുകളോട് സ്വയം എതിർക്കുമ്പോൾ, തന്റെ ഇഷ്ടം ലോകത്തിന്മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ (ഇതാണ് നെപ്പോളിയന്റെ പാത). നോവലിലെ പോസിറ്റീവ് ഉദാഹരണങ്ങൾ നതാഷ റോസ്തോവയും അവളുടെ സഹോദരൻ നിക്കോളായും (യോജിപ്പുള്ള ജീവിതം, അതിനോടുള്ള അഭിരുചി, അതിന്റെ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ), കുട്ടുസോവ് (ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ ഗതിയോട് സംവേദനക്ഷമത കാണിക്കാനും അതിൽ ന്യായമായ സ്ഥാനം നേടാനുമുള്ള കഴിവ്), പ്ലാറ്റൺ. കരാട്ടേവ് (ഈ നായകന് ഒരു വ്യക്തിഗത ജീവിതം പ്രായോഗികമായി "കൂട്ടത്തിൽ" അലിഞ്ഞുചേരുന്നു, അയാൾക്ക് സ്വന്തമായി "ഞാൻ" ഇല്ലെന്നപോലെ, കൂട്ടായ, ദേശീയ, സാർവത്രിക "ഞങ്ങൾ" മാത്രം). ആന്ദ്രേ രാജകുമാരനും പിയറി ബെസുഖോവും അവരുടെ ജീവിതയാത്രയുടെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിൽ നെപ്പോളിയനോട് ഉപമിച്ചു, ചരിത്ര പ്രക്രിയയെ അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ ഇച്ഛാശക്തിയാൽ സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് കരുതി (ബോൾകോൺസ്കിയുടെ അഭിലാഷ പദ്ധതികൾ; പിയറിക്ക് ആദ്യം ഫ്രീമേസൺറിയിലും പിന്നീട് രഹസ്യ സമൂഹങ്ങളിലും; കൊല്ലാനുള്ള പിയറിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം നെപ്പോളിയൻ റഷ്യയുടെ രക്ഷകനായി) , ആഴത്തിലുള്ള പ്രതിസന്ധികൾക്കും വൈകാരിക പ്രക്ഷോഭങ്ങൾക്കും നിരാശകൾക്കും ശേഷം അവർ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശരിയായ വീക്ഷണം നേടുന്നു. ബോറോഡിനോ യുദ്ധത്തിൽ പരിക്കേറ്റ ആൻഡ്രി രാജകുമാരൻ, ലോകവുമായി യോജിപ്പുള്ള ഐക്യത്തിന്റെ അവസ്ഥ അനുഭവിച്ച് മരിച്ചു. സമാനമായ ഒരു പ്രബുദ്ധത പിയറിക്ക് അടിമത്തത്തിൽ വന്നു (രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളിലും, ലളിതവും അനുഭവപരവുമായ അനുഭവത്തോടൊപ്പം, കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് ഒരു സ്വപ്നത്തിലൂടെയോ ദർശനത്തിലൂടെയോ നിഗൂഢമായ അനുഭവം ലഭിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കാം). (അത് വാചകത്തിൽ കണ്ടെത്തുക.)എന്നിരുന്നാലും, പിയറിയുടെ അഭിലാഷ പദ്ധതികൾ വീണ്ടും മടങ്ങിവരുമെന്ന് അനുമാനിക്കാം, രഹസ്യ സമൂഹങ്ങൾ അവനെ കൊണ്ടുപോകും, ​​എന്നിരുന്നാലും പ്ലാറ്റൺ കരാട്ടേവ് ഇത് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ലായിരിക്കാം (എപ്പിലോഗിലെ നതാഷയുമായുള്ള പിയറിന്റെ സംഭാഷണം കാണുക). "വ്യക്തിഗത", "കൂട്ടം" ജീവിതം എന്ന ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, നിക്കോളായ് റോസ്തോവും പിയറും തമ്മിലുള്ള രഹസ്യ സമൂഹങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പിയറി അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സഹതപിക്കുന്നു ("തുഗെൻഡ്ബണ്ട് എന്നത് പുണ്യത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും പരസ്പര സഹായത്തിന്റെയും കൂട്ടായ്മയാണ്; ഇതാണ് ക്രിസ്തു കുരിശിൽ പ്രസംഗിച്ചത്"), കൂടാതെ "ഒരു രഹസ്യ സമൂഹം ശത്രുതയും ഹാനികരവുമാണ്, അത് സൃഷ്ടിക്കാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ" എന്ന് നിക്കോളായ് വിശ്വസിക്കുന്നു. തിന്മ,<...>നിങ്ങൾ ഒരു രഹസ്യ സമൂഹം രൂപീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ സർക്കാരിനെ എതിർക്കാൻ തുടങ്ങിയാൽ, അത് എന്തായാലും, അത് അനുസരിക്കുക എന്നത് എന്റെ കടമയാണെന്ന് എനിക്കറിയാം. ഒരു സ്ക്വാഡ്രണുമായി നിങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി വെട്ടിയെടുക്കാൻ അരക്കീവ് എന്നോട് പറയുക - ഞാൻ ഒരു നിമിഷം പോലും ചിന്തിച്ച് പോകില്ല. എന്നിട്ട് നിങ്ങളുടെ ഇഷ്ടം പോലെ വിധിക്കുക. ഈ തർക്കത്തിന് നോവലിൽ വ്യക്തമായ ഒരു വിലയിരുത്തൽ ലഭിക്കുന്നില്ല; അത് തുറന്നിരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് "രണ്ട് സത്യങ്ങളെക്കുറിച്ച്" സംസാരിക്കാം - നിക്കോളായ് റോസ്തോവ്, പിയറി. നിക്കോലെങ്ക ബോൾകോൺസ്‌കിക്കൊപ്പം പിയറിനോട് നമുക്ക് സഹതപിക്കാം. ഈ സംഭാഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിക്കോലെങ്കയുടെ പ്രതീകാത്മക സ്വപ്നത്തോടെയാണ് എപ്പിലോഗ് അവസാനിക്കുന്നത്. പിയറിയുടെ കാരണത്തോടുള്ള അവബോധജന്യമായ സഹതാപം നായകന്റെ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വപ്നങ്ങളുമായി കൂടിച്ചേർന്നതാണ്. ഒരിക്കൽ പൊളിച്ചെഴുതിയ "സ്വന്തം ടൗലോൺ" എന്ന ആൻഡ്രേ രാജകുമാരന്റെ യുവത്വ സ്വപ്നങ്ങളെ ഇത് അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, നിക്കോലെങ്കയുടെ സ്വപ്നങ്ങളിൽ ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് അനഭിലഷണീയമായ ഒരു "നെപ്പോളിയൻ" തുടക്കമുണ്ട് - അത് പിയറിയുടെ രാഷ്ട്രീയ ആശയങ്ങളിലും ഉണ്ട്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, നതാഷയും പിയറും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണം Ch. എപ്പിലോഗിന്റെ ആദ്യ ഭാഗത്തിന്റെ XVI, പ്ലാറ്റൺ കരാട്ടേവ് (പിയറിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രധാന ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വ്യക്തി) തന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനത്തെ "അംഗീകരിക്കില്ല", പക്ഷേ "കുടുംബജീവിതം" അംഗീകരിക്കുമെന്ന് സമ്മതിക്കാൻ പിയറി നിർബന്ധിതനായി. . ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം. നോവലിലെ അവസാന വാചകം ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥശൂന്യതയെക്കുറിച്ച് അശുഭാപ്തിവിശ്വാസപരമായ ഒരു നിഗമനത്തിലെത്താൻ വായനക്കാരനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ ആന്തരിക യുക്തി (ഇതിൽ മനുഷ്യ ജീവിതാനുഭവത്തിന്റെ മുഴുവൻ വൈവിധ്യവും പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല: എ. ഡി. സിനിയാവ്സ്കി പറഞ്ഞതുപോലെ, "മുഴുവൻ യുദ്ധവും ലോകം മുഴുവനും ഒരേസമയം")വിപരീതമായി പറയുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം നിലവിലുണ്ട്, പക്ഷേ പലരും അത് മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല, ജഡത്വത്തിലൂടെ ജീവിക്കുകയോ "നെപ്പോളിയൻ" ലക്ഷ്യങ്ങൾ സ്വയം സ്ഥാപിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. നോവലിലെ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമാനും ചിന്തിക്കുന്നതുമായ നായകന്മാർ (അവരോടൊപ്പം രചയിതാവും) പറയുന്നത്, ലോകവുമായുള്ള (ജനങ്ങളുമായി, പ്രകൃതിയുമായുള്ള) ഒരു വ്യക്തിയുടെ യോജിപ്പുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ (ഐക്യം, അനുരഞ്ജനം) അവസ്ഥയിലാണ് ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം വെളിപ്പെടുന്നത്. , "ചരിത്രത്തിന്റെ ഇഷ്ടം" ഉപയോഗിച്ച്). ഇനിപ്പറയുന്ന ഉദാഹരണം നൽകാം: പിയറി ആൻഡ്രി രാജകുമാരനോട് ഫ്രീമേസണറിയെക്കുറിച്ച് പറയുകയും "പടികൾ", "ചെയിൻ ലിങ്കുകൾ" മുതലായവയുടെ പ്രതീകാത്മകതയെ പരിചയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ (ബോഗുചരോവിലെ ഒരു സംഭാഷണം), ഇത് "ഹെർഡേഴ്സ്" എന്ന പുസ്തകം മാത്രമാണെന്ന് ബോൾകോൺസ്കി മറുപടി നൽകുന്നു. പഠിപ്പിക്കൽ", അത് വളരെ അമൂർത്തമാണ്: "ജീവിതവും മരണവും - അതാണ് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നത്." ആൻഡ്രി രാജകുമാരനെ ഒരാൾക്ക് എതിർക്കാം: അദ്ദേഹം പറയുന്നതും അമൂർത്തമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, പ്ലോട്ടിലുടനീളം, ബോൾകോൺസ്കിയുടെ ഈ പദപ്രയോഗം എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ ടോൾസ്റ്റോയ് വായനക്കാരന് അവസരം നൽകുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക ജീവിതാനുഭവത്തിലൂടെ ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം സ്വാഭാവികമായും നേരിട്ടും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും എന്നതാണ്. ഒന്നാമതായി, ഇവ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന നിമിഷങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അനുഭവങ്ങളാണ് ("ആയിരിക്കുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാന സാഹചര്യങ്ങൾ") - സ്നേഹം, ജനനം, മരണം. അതിനാൽ, ഭാര്യയുടെ മരണവും ഒരു മകന്റെ ജനനവും, നതാഷയോടുള്ള സ്നേഹം ആൻഡ്രി രാജകുമാരന്റെ അനിഷേധ്യമായ ജീവിതാനുഭവമാണ്, പക്ഷേ ജീവിതത്തിന്റെ അന്തിമ അർത്ഥം മരണത്തിന് മുമ്പ് മാത്രമാണ് അവനു വെളിപ്പെടുന്നത്. ബോൾകോൺസ്കി മരണത്തിന്റെ സാമീപ്യം രണ്ടുതവണ അനുഭവിച്ചു - ആദ്യം ഓസ്റ്റർലിറ്റ്സിനടുത്ത് (ഇതും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു പ്രധാന നാഴികക്കല്ലായി), തുടർന്ന് മോസ്കോയ്ക്ക് സമീപം. (ആൻഡ്രി രാജകുമാരന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന നാളുകളെ കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന അധ്യായങ്ങൾ വീണ്ടും വായിക്കുക. "വാതിലിന്റെ" പ്രതീകാത്മകതയിലും മരണത്തെ "ഉണർവ്" എന്നതുമായുള്ള താരതമ്യത്തിലും ശ്രദ്ധിക്കുക (യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ഒരു സ്വപ്നമായും മരണം ഉണർത്തലും സ്വഭാവമാണ്. പ്രാഥമികമായി പൗരസ്ത്യ മതപരവും ദാർശനികവുമായ സംവിധാനങ്ങൾ.)പല നായകന്മാർക്കും, മരണത്തിന്റെ സാമീപ്യത്തിന്റെ അനുഭവം വ്യക്തിഗത വളർച്ചയിലെ ഒരു പ്രധാന നാഴികക്കല്ലായി മാറുന്നു (നിക്കോളായ് റോസ്തോവിന്റെ ആദ്യ യുദ്ധം, പിയറി റെയ്വ്സ്കി ബാറ്ററിയിലും തടവിലും). എന്നിരുന്നാലും, വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ നിമിഷം മരണത്തിന്റെ സാമീപ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കണമെന്നില്ല. ടോൾസ്റ്റോയ് മനുഷ്യാനുഭവത്തിന്റെ എല്ലാ നാടകങ്ങളും അതിന്റെ എല്ലാ വൈവിധ്യവും കാണിക്കുന്നു: ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ (നിക്കോളായ് റോസ്തോവിന്റെ കാർഡ് നഷ്ടം), പ്രകൃതിയുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുമ്പോൾ (വേട്ടയുടെ വിവരണം ഓർക്കുക, ഒട്രാഡ്നോയിയിലെ പ്രശസ്തമായ ഓക്ക്, ആളുകളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുമ്പോൾ, നായകൻ ആകാശത്തേക്ക് നോക്കുകയും ശാശ്വതമായതിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പതിവ് സാഹചര്യങ്ങളിലും നമുക്ക് ശ്രദ്ധ നൽകാം: പിയറും ധൂമകേതുവും, ആൻഡ്രി രാജകുമാരനും ഓസ്റ്റർലിറ്റ്സിന്റെ ആകാശവും, നതാഷയും ഒട്രാഡ്നോയിയിലെ നക്ഷത്രനിബിഡമായ രാത്രിയും. റെജിമെന്റിൽ നിക്കോളായ് റോസ്തോവ്). (രണ്ട് കഥാ സന്ദർഭങ്ങൾ താരതമ്യം ചെയ്യുക: നെപ്പോളിയനിൽ ആൻഡ്രി രാജകുമാരന്റെ നിരാശയുടെ കഥയും അലക്സാണ്ടറിലെ നിക്കോളായ് റോസ്തോവിന്റെ നിരാശയുടെ കഥയും. ബോൾകോൺസ്കിയുടെയും റോസ്തോവിന്റെയും "വിഗ്രഹ"ത്തോടുള്ള വികാരങ്ങൾ എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു? ഓരോരുത്തരും സ്വയം എങ്ങനെ കാണുന്നു? അവർക്ക് എന്ത് ചിന്തകളുണ്ട്? ബന്ധുക്കളും ബന്ധുക്കളും? നിരാശ എങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നു? ഓരോ കഥാപാത്രത്തിനും "വിഗ്രഹത്തിലെ" നിരാശയുടെ മാനസിക അനന്തരഫലങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? ബോൾകോൺസ്കിയുടെയും റോസ്തോവിന്റെയും കഥാപാത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുക.) ഇഗോസെൻട്രിക് തരത്തിലുള്ള ആളുകൾക്ക്, ജീവിതം ആത്യന്തികമായി മൂല്യത്തകർച്ച നേരിടുന്നു, ഒരാളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി അലസമായ സേവനത്തിലേക്ക് വരുന്നു (ഇതിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം കുരാഗിൻ കുടുംബമാണ്). ചില നായകന്മാർക്ക് ഏറ്റവും ലളിതമായ, ദൈനംദിന സാഹചര്യങ്ങളിൽ ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥമുള്ള ജീവിതത്തിന്റെ പൂർണ്ണത അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും - ഒന്നാമതായി, ഇവരാണ് നതാഷയും നിക്കോളായ് റോസ്തോവും (പന്തിന്റെ വിവരണം, വേട്ടയാടൽ രംഗം കാണുക). മറ്റ് നായകന്മാർ ഈ വികാരത്തിലേക്ക് വരുന്നത് അസാധാരണമായ (അങ്ങേയറ്റം, പ്രതിസന്ധി, "പരിധി") സാഹചര്യങ്ങളിലൂടെയാണ്, അല്ലെങ്കിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് എഴുതിയതുപോലെ, "സമൂലമായ സാഹചര്യങ്ങൾ" (ആൻഡ്രി രാജകുമാരന്റെ വാക്കുകളിൽ: "ജീവിതവും മരണവും - അതാണ് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നത്") . ആന്ദ്രേ രാജകുമാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, "ജീവിതവും മരണവും" അത്തരമൊരു ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ ഉദാഹരണമാണ് ഓസ്റ്റർലിറ്റ്സ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ ലിസയുടെ മരണം, പ്രത്യേകിച്ച് ബോറോഡിനോ. പിയറിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് ഡോലോഖോവ്, ബോറോഡിനോ എന്നിവരുമായുള്ള ഒരു യുദ്ധമാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് തീപിടുത്തക്കാരെ വധിച്ചതിന് ശേഷം തടവിലായത് നായകനെ ബാധിച്ചു. അത്തരം പ്രയാസകരമായ നിമിഷങ്ങളെ അതിജീവിച്ച ആൻഡ്രി രാജകുമാരനും പിയറിയും ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ജീവിതത്തിന്റെ പൂർണ്ണത അർത്ഥത്തോടെ അനുഭവിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. നെപ്പോളിയന്റെ വഴി. നെപ്പോളിയൻ സന്നദ്ധതയുടെയും തീവ്ര വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും ആൾരൂപമാണ്. അവൻ തന്റെ ഇഷ്ടം ലോകത്തിന്മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു (അതായത്, ബഹുജനങ്ങളുടെ മേൽ), എന്നാൽ ഇത് അസാധ്യമാണ്. ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഗതിക്ക് അനുസൃതമായാണ് യുദ്ധം ആരംഭിച്ചത്, എന്നാൽ നെപ്പോളിയൻ കരുതുന്നത് താൻ യുദ്ധം ആരംഭിച്ചു എന്നാണ്. യുദ്ധത്തിൽ പരാജയപ്പെട്ട അയാൾക്ക് നിരാശയും ആശയക്കുഴപ്പവും അനുഭവപ്പെടുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയിയിലെ നെപ്പോളിയന്റെ ചിത്രം വിചിത്രവും ആക്ഷേപഹാസ്യവുമായ ഷേഡുകൾ ഇല്ലാത്തതല്ല. നാടക സ്വഭാവം നെപ്പോളിയന്റെ സവിശേഷതയാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, മൂന്നാം വാല്യത്തിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗത്തിന്റെ XXVI അധ്യായത്തിലെ "റോമൻ രാജാവിന്റെ" രംഗം കാണുക), നാർസിസം, മായ. നെപ്പോളിയനും ലാവ്രുഷ്കയും തമ്മിലുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയുടെ രംഗം, ചരിത്രപരമായ സാമഗ്രികളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ടോൾസ്റ്റോയ് ആവിഷ്കരിച്ചതും വിവേകപൂർവ്വം "ചിന്തിച്ചതും" ആണ്. സ്വമേധയാ ഉള്ള പാതയുടെ പ്രധാന ചിഹ്നമാണ് നെപ്പോളിയൻ, എന്നാൽ മറ്റ് പല നായകന്മാരും നോവലിൽ ഈ പാത പിന്തുടരുന്നു. അവരെയും നെപ്പോളിയനോട് ഉപമിക്കാം (cf. "ചെറിയ നെപ്പോളിയൻസ്" - നോവലിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പ്രയോഗം). മായയും ആത്മവിശ്വാസവും ബെന്നിഗ്‌സന്റെയും മറ്റ് സൈനിക നേതാക്കളുടെയും സ്വഭാവമാണ്, കുട്ടുസോവിനെ നിഷ്‌ക്രിയനാണെന്ന് ആരോപിച്ച എല്ലാത്തരം "വ്യവഹാരങ്ങളുടെയും" രചയിതാക്കൾ. മതേതര സമൂഹത്തിലെ പലരും ആത്മീയമായി നെപ്പോളിയനോട് സാമ്യമുള്ളവരാണ്, കാരണം അവർ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു "യുദ്ധ" അവസ്ഥയിലാണ് ജീവിക്കുന്നത് (മതേതര കുതന്ത്രങ്ങൾ, കരിയറിസം, മറ്റുള്ളവരെ അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് കീഴ്പ്പെടുത്താനുള്ള ആഗ്രഹം മുതലായവ). ഒന്നാമതായി, ഇത് കുരാഗിൻ കുടുംബത്തിന് ബാധകമാണ്. ഈ കുടുംബത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും മറ്റ് ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ ആക്രമണാത്മകമായി ഇടപെടുന്നു, അവരുടെ ഇഷ്ടം അടിച്ചേൽപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക, ബാക്കിയുള്ളവ സ്വന്തം ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ ഉപയോഗിക്കുക. ചില ഗവേഷകർ പ്രണയകഥയും (നതാഷയുടെ ലോകത്തേക്കുള്ള വഞ്ചനാപരമായ അനറ്റോളിന്റെ അധിനിവേശവും) ചരിത്രപരവും (നെപ്പോളിയന്റെ റഷ്യയിലെ അധിനിവേശം) തമ്മിലുള്ള പ്രതീകാത്മക ബന്ധത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും പോക്ലോന്നയ കുന്നിലെ എപ്പിസോഡ് ഒരു ലൈംഗിക രൂപകം ഉപയോഗിക്കുന്നതിനാൽ (“ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് , അവൻ [നെപ്പോളിയൻ] തന്റെ മുന്നിൽ കിടക്കുന്നതിലേക്ക് നോക്കി, അവർ ഇതുവരെ കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത ഒരു പൗരസ്ത്യ സുന്ദരി [മോസ്കോ]<...>കൈവശം വച്ചതിന്റെ ഉറപ്പ് അവനെ ആവേശഭരിതനാക്കുകയും ഭയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു" - ch. മൂന്നാം വാല്യത്തിന്റെ മൂന്നാം ഭാഗത്തിന്റെ XIX). മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ സത്യവും അസത്യവും. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഏറ്റുമുട്ടലുകളിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നാണ് സത്യവും അസത്യവും. സത്യവും (യഥാർത്ഥവും സ്വാഭാവികവും) തെറ്റും (സാങ്കൽപ്പികവും കൃത്രിമവും) തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം നോവലിന്റെ വ്യാപകമായ രൂപമാണ്. ഈ എതിർപ്പിന് ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രധാന വശങ്ങളുണ്ട്. ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള സത്യവും തെറ്റായതുമായ ആശയവിനിമയം.യഥാർത്ഥ ആശയവിനിമയം സ്വാഭാവികതയും ഉടനടിയും ("ലാളിത്യം") ഊഹിക്കുന്നു. ഇത് പ്രാഥമികമായി റോസ്തോവ് കുടുംബത്തിന്റെയും മറ്റ് ചില കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും (ഡെനിസോവ്, മരിയ ദിമിട്രിവ്ന, ക്യാപ്റ്റൻ തുഷിൻ, കുട്ടുസോവ്, മറ്റുള്ളവർ) സ്വഭാവമാണ്. "ലാളിത്യം" അവരെ ജനങ്ങളിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നു. തെറ്റായ ആശയവിനിമയം കൃത്രിമത്വത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അത് നിയമങ്ങൾ വഴിയുള്ള ആശയവിനിമയമാണ്, അത് വ്യാജമാണ്, നാടകീയമാണ്, ആത്യന്തികമായി ആത്മാർത്ഥതയില്ലാത്തതും കാപട്യവുമാണ്. ഉയർന്ന സമൂഹത്തിലും (അന്ന പാവ്ലോവ്ന ഷെററിന്റെ സലൂൺ, കുരാഗിൻ കുടുംബം) രാഷ്ട്രീയ സർക്കിളുകളിലും (സ്പെറാൻസ്കി) ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. ആൻഡ്രി ബോൾകോൺസ്‌കി രാജകുമാരൻ തുടക്കത്തിൽ ഒരു മതേതര സമൂഹത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കാൻ ചായ്‌വുള്ളവനാണ്, എന്നാൽ ക്രമേണ ഈ നിയമങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ വിലമതിക്കുന്നു. ഡോലോഖോവുമായുള്ള ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിന് ശേഷം മതേതര സമൂഹത്തിന്റെ വഞ്ചനയെക്കുറിച്ച് പിയറി ബെസുഖോവ് ആദ്യം ചിന്തിക്കുന്നു. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ലോകത്തിലെ "അതിക്രമവും" "തിന്മയും" അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ ഹെലനിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, വാസിലി കുരാഗിന്റെ മകളും അനറ്റോളിന്റെ സഹോദരിയും. ഭാവിയിൽ, അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം "ലാളിത്യം, നന്മ, സത്യം" എന്നിവയുടെ ആൾരൂപം ഒരു കർഷക പട്ടാളക്കാരനായ പ്ലാറ്റൺ കരാട്ടേവായി മാറുന്നു, അദ്ദേഹത്തെ അടിമത്തത്തിൽ പിയറി കണ്ടുമുട്ടി. സത്യവും വ്യാജവുമായ രാജ്യസ്നേഹം.ടോൾസ്റ്റോയ് ദേശസ്നേഹത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത ചിഹ്നങ്ങളെ (ഉദാഹരണത്തിന്, "ബാനറുകൾ") പൊളിച്ചെഴുതുന്നു, ഇത് മാതൃരാജ്യത്തെ ഭരണകൂടവും അതിന്റെ ഔദ്യോഗിക നയവുമായി തിരിച്ചറിയുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. റാസ്റ്റോപ്ചിന്റെ കപട-ദേശസ്നേഹ വാചാടോപം സഹതാപം ഉളവാക്കുന്നില്ല: മോസ്കോയെയും റഷ്യയെയും കുറിച്ച് മനോഹരമായ വാക്കുകൾ സംസാരിക്കാത്ത, എന്നാൽ ഫ്രഞ്ചുകാരെ എങ്ങനെ എത്രയും വേഗം "പുറന്തള്ളാം" എന്ന് ഗൗരവമായി ചിന്തിക്കുന്ന നിയന്ത്രിത ബുദ്ധിയുള്ള കുട്ടുസോവുമായി ഈ കഥാപാത്രം വ്യത്യസ്തമാണ്. സത്യവും വ്യാജവുമായ സൗന്ദര്യം.ഇവിടെ പ്രധാന എതിർപ്പ് ജീവനുള്ള (സ്വാഭാവിക, "ഊഷ്മള") ജീവനില്ലാത്ത (കൃത്രിമ, "തണുപ്പ്") സൗന്ദര്യമാണ്. മറ്റൊരു പ്രധാന എതിർപ്പ് ആന്തരിക (ആത്മീയ) ബാഹ്യ (ശാരീരിക) സൗന്ദര്യമാണ്. ഹെലന്റെ ഒരു ഛായാചിത്രം പരിഗണിക്കുക. "സൗന്ദര്യം" ചിത്രീകരിക്കുന്ന ടോൾസ്റ്റോയ് നിർജീവ പദാർത്ഥങ്ങളെ പരാമർശിക്കുന്ന രൂപകങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു ("മാർബിൾ" തോളുകൾ, കാഴ്ചകളിൽ നിന്ന് ഒരു വാർണിഷ് പോലെയായിരുന്നു അത്). നതാഷയുമായി അവൾ വൈരുദ്ധ്യം പുലർത്തുന്നു, അവളുടെ സൗന്ദര്യം സ്വാഭാവികവും അതിനാൽ നല്ലതുമാണ് (കൂടാതെ, നതാഷ ബാഹ്യ ആകർഷണവും ആന്തരികവും ആത്മീയവുമായ സൗന്ദര്യവും സംയോജിപ്പിക്കുന്നു). മരിയ രാജകുമാരിയുടെ ഛായാചിത്രത്തിലും ("വിരൂപമായ മുഖം", എന്നാൽ "തിളങ്ങുന്ന കണ്ണുകൾ") കുട്ടുസോവിന്റെ ഛായാചിത്രത്തിലും (ശാരീരിക ബലഹീനത, എന്നാൽ അതേ സമയം ആന്തരിക ധൈര്യം) ശ്രദ്ധിക്കുക. പൊതുവേ, ടോൾസ്റ്റോയ് ബാഹ്യ (ശാരീരിക) സൗന്ദര്യത്തെ വിലമതിക്കുന്നില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു, അത് വിശ്വസിക്കാത്തതുപോലെ. നോവലിന്റെ എപ്പിലോഗിലെ നതാഷ റോസ്തോവയ്ക്ക് അവളുടെ പെൺകുട്ടികളുടെ ചടുലത നഷ്ടപ്പെടുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്, പക്ഷേ രചയിതാവ് അവളെ ധാർഷ്ട്യത്തോടെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു. സൗന്ദര്യത്തിന്റെ പ്രമേയത്തോടുള്ള അത്തരമൊരു മനോഭാവം നൈതികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ തത്വങ്ങളുടെ വൈരുദ്ധ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും നന്മയുടെയും ആദർശങ്ങൾ, ഇത് ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് പ്രധാനമാണ്. "സൗന്ദര്യം ലോകത്തെ രക്ഷിക്കും" എന്ന ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ പ്രസ്താവന ടോൾസ്റ്റോയിയിൽ അസാധ്യമാണ്. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "എന്താണ് കല?" എന്ന ലേഖനം വായിക്കാൻ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ ഉപദേശിക്കുന്നു, അതിൽ എഴുത്തുകാരൻ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിലും തത്ത്വചിന്തയിലും സൗന്ദര്യ സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ തന്റെ ധാർമ്മിക നിലപാടുകളിൽ നിന്ന് വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. സത്യവും വ്യാജവുമായ മഹത്വം.നെപ്പോളിയനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഈ പ്രമേയം ഉയർന്നുവരുന്നു. “നമ്മളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ക്രിസ്തു നമുക്കു നൽകിയ നന്മതിന്മകളുടെ അളവനുസരിച്ച്, അളക്കാനാവാത്തതായി ഒന്നുമില്ല. ലാളിത്യവും നന്മയും സത്യവും ഇല്ലാത്തിടത്ത് മഹത്വമില്ല.

യഥാർത്ഥ ജീവിത പ്രശ്നം.

ആളുകളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന സ്വാഭാവിക രൂപമെന്ന നിലയിൽ കുടുംബത്തിന്റെ പ്രശ്നം.

ചരിത്രത്തിന്റെ ചാലകശക്തിയായി ജനങ്ങളുടെ പ്രശ്നം.

ചരിത്രത്തിലെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രശ്നം, സത്യവും തെറ്റായതുമായ മഹത്വം.

യുദ്ധത്തെയും ആളുകളെ വേർപെടുത്തുന്നതിനെയും അപലപിക്കുന്നു.

1812ലെ യുദ്ധത്തിന്റെ പ്രത്യേകത ഒരു ജനകീയ യുദ്ധമായി കാണിക്കുന്നു.

സത്യവും വ്യാജവുമായ വീരത്വത്തിന്റെയും രാജ്യസ്നേഹത്തിന്റെയും പ്രശ്നം.

പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കൃത്രിമ ജീവിതത്തെ അപലപിക്കുന്നു.

ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് എഴുതിയ ലോകപ്രശസ്ത ഇതിഹാസമാണ് യുദ്ധവും സമാധാനവും. നെപ്പോളിയനോടുള്ള രാജ്യത്തിന്റെ എതിർപ്പിന്റെ കാലഘട്ടവുമായി പുസ്തകത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, 1805 ലെ യുദ്ധത്തിലും 1812 ലെ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിലും നടന്ന പ്രധാന സംഭവങ്ങൾ പുസ്തകം കുറച്ച് വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു. നോവൽ ഒന്നല്ല, മറിച്ച് ഒരുതരം കഥാഗതിയാണ്, വ്യത്യസ്ത ആളുകളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് സംഭവങ്ങളുടെ കൂടുതൽ വിശാലമായ ചിത്രം ലഭിക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്ന നൂറുകണക്കിന് ചെറിയ വിവരണങ്ങളാണ്. മിക്ക ചെറിയ ആഖ്യാനങ്ങളുടെയും പൂർണതയാണ് മറ്റൊരു സവിശേഷത, അതിനാൽ ഈ കൃതിയെ ചരിത്രപരം എന്നും വിളിക്കാം. ചെറിയ കഥാ സന്ദർഭങ്ങൾ കഥയിലുടനീളം ചിതറിക്കിടക്കുന്ന രത്നങ്ങളാണ്. എവിടെയോ നിങ്ങൾ ഒരു നീലക്കല്ലും എവിടെയോ ഒരു മരതകവും കാണുന്നു. പ്ലോട്ടിന്റെ പുതിയതും രസകരവുമായ കണ്ടെത്തലുകൾ നിങ്ങൾ എപ്പോഴും ആസ്വദിക്കുന്നു.

ഈ നോവലിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചരിത്രകാരന്മാരും എഴുത്തുകാരും പലപ്പോഴും വാദിക്കുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയ്, തന്റെ വലിയ തോതിലുള്ള ജോലിയിൽ, അക്കാലത്ത് റഷ്യയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന മിക്കവാറും എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും സ്പർശിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. ഇവ യുദ്ധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങളും സന്തോഷം, സ്നേഹം, മാത്രമല്ല ദൈനംദിന പ്രശ്നങ്ങളും. കുടുംബ ബന്ധങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളും നിങ്ങൾക്ക് കണ്ടെത്താനാകും. ചരിത്രകാരന്മാരും ശാസ്ത്രജ്ഞരും ഒരേയൊരു കാര്യത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നു: നോവലിന്റെ തത്വശാസ്ത്രം തന്നെ വിജയം കൈവരിക്കുന്നത് ജനങ്ങളുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള പരിശ്രമത്തിലൂടെയാണ്, അല്ലാതെ ഒരു മിടുക്കനായ വ്യക്തിയാണെങ്കിലും ആരുടെയെങ്കിലും പ്രയത്നത്തിലൂടെയല്ല.

"യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിന്റെ ഇതിവൃത്തം പുനരാഖ്യാനത്തെ എതിർക്കുന്നു. ഒരിക്കൽ ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയോട് "അന്ന കരീന" എന്ന നോവൽ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണെന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു: നോവൽ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണെന്ന് പറയാൻ, അദ്ദേഹം അത് വീണ്ടും എഴുതേണ്ടതുണ്ട്. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്നതിനെക്കുറിച്ചും ഇതുതന്നെ പറയാം: നോവലിന്റെ ഇതിവൃത്തം വീണ്ടും പറയാൻ, നിങ്ങൾക്ക് ധാരാളം ഇടം ആവശ്യമാണ്. റോസ്തോവ്സ്, ബോൾകോൺസ്കിസ്, കുരഗിൻസ് എന്നിവരുടെ കുലീന കുടുംബങ്ങളുടെ ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി കഥാ സന്ദർഭങ്ങൾ ഈ നോവലിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇതോടൊപ്പം, നോവൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന സംഭവങ്ങളുടെ വിശാലമായ ചിത്രം അവതരിപ്പിക്കുന്നു: 1805-1807, 1812 യുദ്ധങ്ങൾ, സ്പെറാൻസ്കിയുടെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ, മസോണിക് സമൂഹങ്ങൾ, കൂടാതെ മറ്റു പലതും. ചരിത്രപരവും സാങ്കൽപ്പികവുമായ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ സംഖ്യ.

നോവലിന്റെ സംഘർഷത്തെ അവ്യക്തമായി നിർവചിക്കുക അസാധ്യമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. മനുഷ്യജീവിതം പോലെ, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ നോവലും ഒരൊറ്റ സംഘർഷത്തിലേക്ക് ചുരുക്കാൻ കഴിയില്ല. ആഗോള സംഘർഷം തലക്കെട്ടിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: യുദ്ധവും സമാധാനവും. മനുഷ്യ സമൂഹം യുദ്ധത്തിന്റെ അവസ്ഥയിലും സമാധാനകാലത്തും. ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് യുദ്ധത്തോട് നിഷേധാത്മക മനോഭാവമുണ്ട്: യുദ്ധം മരണവും നാശവും കൊണ്ടുവരുന്നു. പ്രകൃതിയുടെ ശാശ്വതമായ സമാധാനത്തിനും സൗന്ദര്യത്തിനും വിപരീതമായി യുദ്ധത്തിന്റെ അസ്വാഭാവികത ടോൾസ്റ്റോയ് കാണിക്കുന്നു. എൻസ് നദി മുറിച്ചുകടക്കുമ്പോഴുള്ള ക്രഷ്, പരിഭ്രാന്തി എന്നിവ വിവരിക്കുമ്പോൾ, ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് സമാധാനപരമായ ജീവിതം എങ്ങനെയായിരുന്നുവെന്ന് ഓർമ്മിക്കാനും എഴുതാനും കഴിയില്ല. ബോറോഡിനോ യുദ്ധത്തിന്റെ വിവരണം ആരംഭിക്കുന്നത് മനോഹരമായ ഒരു വേനൽക്കാല പ്രഭാതത്തിന്റെ വിവരണത്തോടെയാണ്, യുദ്ധം ചെയ്യേണ്ട ആവശ്യമില്ലെന്ന് പ്രകൃതി തന്നെ ആളുകളോട് പറയുമ്പോൾ. എന്നാൽ ഈ തർക്കവും അവ്യക്തമായി പരിഹരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 1812 ലെ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തോട് എഴുത്തുകാരന് വ്യത്യസ്തമായ മനോഭാവമുണ്ട്. ഇതൊരു ജനകീയ യുദ്ധമാണ്, മുഴുവൻ ആളുകളും അധിനിവേശക്കാർക്കെതിരെ ഉയർന്നുവരുന്നു, റഷ്യയിലെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളും യുദ്ധത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു: കർഷകർ, വ്യാപാരികൾ, ബൂർഷ്വാസി, പ്രഭുക്കന്മാർ. ടോൾസ്റ്റോയ് വിശ്വസിക്കുന്നത്, സിവിലിയൻ ജനസംഖ്യ (അത് ഫ്രഞ്ചുകാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്) അധിനിവേശം തടസ്സപ്പെട്ടു എന്ന വസ്തുതയ്ക്ക് സംഭാവന നൽകുന്നുവെന്ന് ടോൾസ്റ്റോയ് വിശ്വസിക്കുന്നു: നെപ്പോളിയൻ അതിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ മോസ്കോ വിടുന്ന സ്ത്രീ, വ്യാപാരി ഫെറപോണ്ടോവ്, തന്റെ സാധനങ്ങൾ നൽകുന്ന കർഷക പക്ഷപാതികൾ. , മോസ്കോ നിവാസികൾ. നോവലിലെ വ്യത്യസ്ത യുദ്ധങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു പ്രത്യേക സംഘർഷം ഉയർന്നുവരുന്നു - 1805-1807 ലെ യുദ്ധം

("നമ്മുടെ ലജ്ജയുടെയും തോൽവികളുടെയും യുഗം" - എൽ. ടോൾസ്റ്റോയ്)

1812-ലെ യുദ്ധവും (മഹത്വത്തിന്റെയും മഹത്വത്തിന്റെയും യുഗം). സംഘർഷം ടോൾസ്റ്റോയ് ഈ രീതിയിൽ പരിഹരിക്കുന്നു: സൈനികരും ഉദ്യോഗസ്ഥരും (മുഴുവൻ സൈന്യവും) മുഴുവൻ സിവിലിയൻ ജനങ്ങളും യുദ്ധത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ മാത്രമേ യുദ്ധം വിജയിക്കാനാകൂ. ഓസ്റ്റർലിറ്റ്സിന്റെ നാണക്കേടും ബോറോഡിൻ മഹത്വവും ഇത് തെളിയിക്കുന്നു.

രണ്ട് ജനറലുകളുടെ (കുട്ടുസോവ്, നെപ്പോളിയൻ) ചിത്രീകരണത്തിലെ സംഘർഷം ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു, ജനറൽമാർ പരസ്പരം കണ്ടുമുട്ടുന്നില്ലെങ്കിലും, അവരുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ രണ്ട് മഹാന്മാരുടെ ഏറ്റുമുട്ടലാണ്: ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, താൻ കരുതുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ. മഹാനാണ് (നെപ്പോളിയൻ), ഒരു യഥാർത്ഥ ജനപ്രിയ കമാൻഡർ കുട്ടുസോവ്.

നോവലിലെ പ്രധാനവും പ്രിയപ്പെട്ടതുമായ കഥാപാത്രങ്ങളായ പിയറിയുടെയും ആൻഡ്രിയുടെയും ചിത്രങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ, എഴുത്തുകാരൻ ഈ ആളുകളുടെ ജീവിതവുമായുള്ള സംഘർഷം ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഉയർന്ന ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങൾ അവരുടെ വികസനത്തിൽ നിർത്താൻ അവരെ അനുവദിക്കുന്നില്ല, അവർ ചിലപ്പോൾ വേദനയോടെ സത്യം അന്വേഷിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് അവരുടെ വികസനത്തിലെ നാഴികക്കല്ലുകൾ കാണിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ആൻഡ്രി രാജകുമാരന്റെ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വാർത്ഥ സ്വപ്നങ്ങൾ, മകനുവേണ്ടി ജീവിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, നതാഷയോടുള്ള സ്നേഹം, സ്പെറാൻസ്കി കമ്മീഷനിലെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, നതാഷയുമായുള്ള ഇടവേള, ബോറോഡിനോ യുദ്ധം, മരണത്തിന്റെ ഉയർന്ന അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കൽ. തിരയലുകളുടെയും വീഴ്ചകളുടെയും കയറ്റങ്ങളുടെയും അതേ വേദനാജനകമായ പാതയിലൂടെയാണ് പിയറി കടന്നുപോകുന്നത്. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട നായകന്മാരെപ്പോലുള്ളവർക്ക്, ചോദ്യം എപ്പോഴും

"എങ്ങനെ നന്നാവും?"

നതാഷ റോസ്തോവയും അവളുടെ വികസനത്തിൽ വേദനാജനകമായ ഒരു സംഘട്ടനത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ പെൺകുട്ടിക്ക് റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിഞ്ഞു എന്നത് അതിശയകരമാണ്.

യുദ്ധം ആളുകളെ ഭിന്നിപ്പിക്കുന്നു. യുദ്ധവും യുദ്ധത്തോടുള്ള മനോഭാവവും റഷ്യയിലെ കുലീന സമൂഹം എങ്ങനെ പങ്കിടുന്നുവെന്ന് ടോൾസ്റ്റോയ് കാണിക്കുന്നു. മോസ്‌കോയിലെ യഥാർത്ഥ ദേശസ്‌നേഹവും സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ വ്യാജ ദേശസ്‌നേഹവും സൈനികരുടെയും ഓഫീസർമാരുടെയും രാജ്യസ്‌നേഹവും ഉന്നത സൈനിക നേതൃത്വത്തിന്റെ തെറ്റായ ദേശസ്‌നേഹവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം യുദ്ധത്തെ കൂടുതൽ വഷളാക്കുന്നു. ഒരു യഥാർത്ഥ ജനകീയ യുദ്ധത്തിൽ യഥാർത്ഥ ദേശസ്നേഹികൾ എങ്ങനെ വിജയിക്കുന്നുവെന്ന് ടോൾസ്റ്റോയ് കാണിക്കുന്നു: അവരുടെ മനോഭാവത്തിന് വിരുദ്ധമായി, സൈന്യത്തിലെ പൊതുവായ അഭിപ്രായത്തിന്റെ സമ്മർദ്ദത്തിൽ, അലക്സാണ്ടർ 1 കുട്ടുസോവിനെ സൈന്യത്തിന്റെ കമാൻഡറായി നിയമിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി. ഡെനിസോവിന്റെ പക്ഷപാതപരമായ ഡിറ്റാച്ച്മെന്റ് കൃത്യമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് അത് ജനങ്ങളുടെ പൊതുവായ മാനസികാവസ്ഥയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതിനാലാണ്.

ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിനെ ഇതിഹാസം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ കൃതിയുടെ ഇതിവൃത്തത്തിന്റെയും സംഘർഷങ്ങളുടെയും ആഗോളത ഇതിന് തെളിവാണ്.

നോവലിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ - ആൻഡ്രി ബോൾകോൺസ്‌കിയും പിയറി ബെസുഖോവും തീവ്രമായ ആത്മീയവും ബൗദ്ധികവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വ്യാപൃതരാണ് - ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം തേടുന്നു: എന്താണ് ജീവിത്തിന്റെ അർത്ഥം? എന്താണ് സത്യം?ഈ ചോദ്യങ്ങളാണ് "യുദ്ധത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും" പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ പ്രധാനം. പ്രതിപക്ഷത്ത് ശരി തെറ്റ്» കുടുംബം, സൗന്ദര്യം, ദേശസ്നേഹം, വീരത്വം, ചരിത്രത്തിന്റെ ചാലകശക്തികൾ മുതലായവയുടെ തീമുകൾ രചയിതാവ് പരിഗണിക്കുന്നു. സത്യവും വ്യാജവുമായ സൗന്ദര്യംകൃതിയുടെ ആദ്യ പേജുകളിൽ നിന്ന്, രചയിതാവ് വായനക്കാരന് മുന്നിൽ വയ്ക്കുന്നു സത്യവും തെറ്റായതുമായ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ പ്രശ്നം. ഉപയോഗിക്കുന്നത് "ചെയിനിംഗ് എപ്പിസോഡുകളുടെ" സ്വീകരണം(എ.പി. ഷെററിന്റെ സലൂണിലെ സ്വീകരണ രംഗങ്ങളും റോസ്തോവിന്റെ വീട്ടിലെ നെയിം ഡേയും) കൂടാതെ വിരുദ്ധത(നതാഷയുടെ ആദ്യ പന്തിന്റെ ദൃശ്യത്തിലെ പോർട്രെയ്റ്റ് വിവരണങ്ങൾ), എഴുത്തുകാരൻ ഹെലൻ കുരാഗിനയുടെ ശാരീരിക പൂർണ്ണതയെ നതാഷ റോസ്തോവയുടെ ആത്മീയ ചാരുതയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. യഥാർത്ഥ സൗന്ദര്യം എല്ലായ്പ്പോഴും ആത്മീയമാണ് എന്ന ആശയം രചയിതാവ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു കോൺട്രാസ്റ്റിന്റെ സ്വീകരണം, രാജകുമാരി മരിയ ബോൾകോൺസ്കായയുടെ വൃത്തികെട്ട രൂപത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ അവളുടെ മനോഹരമായ തിളങ്ങുന്ന കണ്ണുകൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, കൂടാതെ വിവാഹിതയായ നതാഷയുടെ ഛായാചിത്രം എപ്പിലോഗിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നു - തടിച്ച, അവളുടെ പെൺകുട്ടികളുടെ ചാരുത നഷ്ടപ്പെട്ടു, കുട്ടികളെ പരിപാലിക്കുന്നതിൽ അലിഞ്ഞുപോയി, പക്ഷേ അവളുടെ ആകർഷണം നഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. അവളുടെ ഭർത്താവു."കുടുംബ ചിന്ത" കുടുംബ തീംനോവലിലെ സത്യവും വ്യാജവുമായ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ പ്രമേയം അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു "കുടുംബ ചിന്ത". യുദ്ധത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും പേജുകളിൽ കുടുംബ ബന്ധങ്ങളുടെ നിരവധി മാതൃകകൾ രചയിതാവ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു. കുരഗിൻസ്, ബോൾകോൺസ്കി, റോസ്തോവ്സ്, ബെർഗ്സ്, ബോറിസ് ഡ്രൂബെറ്റ്സ്കോയ്, ജൂലി കരാഗിന, പിയറി ബെസുഖോവ്, ഹെലൻ, പിയറി, നതാഷ, നിക്കോളായ് റോസ്തോവ്, മരിയ എന്നിവരുടെ കുടുംബങ്ങൾ വായനക്കാരന്റെ മനസ്സിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു. "സത്യം - അസത്യം" എന്ന എതിർപ്പിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഈ കുടുംബങ്ങളെ ഗ്രൂപ്പുചെയ്യാം.ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ധാരണയിൽ, ആ കുടുംബം മാത്രമേ അതിന്റെ പേരുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നുള്ളൂ, അതിൽ അംഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം രക്തബന്ധത്തിൽ മാത്രമല്ല, ആത്മീയ സമൂഹം, സ്നേഹം, പരസ്പര ധാരണ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. റോസ്തോവ്സ്, ബോൾകോൺസ്കി, പിയറി, നതാഷ, നിക്കോളായ്, മരിയ എന്നിവരുടെ കുടുംബങ്ങൾ അങ്ങനെയാണ്. ഉയർന്ന പൗര-ദേശസ്നേഹ അഭിലാഷങ്ങൾ, ബഹുമാന നിയമങ്ങൾ കർശനമായി പാലിക്കൽ എന്നിവ പിതാവിന്റെയും മകന്റെയും ബോൾകോൺസ്കിയുടെ സവിശേഷതയാണ്; പൊതുവേ, ഈ കുടുംബത്തിന്റെ സവിശേഷത ആത്മീയ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, കടമബോധം, ധാർമ്മിക ആശയങ്ങളോടുള്ള വിശ്വസ്തത എന്നിവയാണ്. റോസ്തോവ്സിന്റെ വീട്ടിൽ ഊഷ്മളവും സ്നേഹനിർഭരവുമായ അന്തരീക്ഷം വാഴുന്നു, ഈ സൗഹൃദ കുടുംബം എല്ലാ സന്തോഷങ്ങളും നിർഭാഗ്യങ്ങളും ഒരുമിച്ച് അനുഭവിക്കുന്നു. റോസ്തോവുകളുടെയും ബോൾകോൺസ്കിയുടെയും വിധി ജനങ്ങളുടെ വിധിയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്. നതാഷ റോസ്തോവയ്ക്കും മരിയ ബോൾകോൺസ്കായയ്ക്കും സന്തോഷകരമായ കുടുംബങ്ങളുണ്ടെന്നത് തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണ്.ബോൾകോൺസ്കി, റോസ്തോവ് കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ് കുരഗിൻസ്, ബെർഗിസ്. വാസിലി രാജകുമാരൻ തന്റെ പിതാവിന്റെ കടമകളാൽ ഭാരപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവന്റെ പ്രധാന ആശങ്ക എത്രയും വേഗം അതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുക, തന്റെ സന്തതികളെ ലാഭകരമായി ബന്ധിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്. വിവേകവും അധഃപതനവും, സ്വാർത്ഥതയും ഹൃദയശൂന്യതയും, അർഥം - അതാണ് അനറ്റോൾ, ഇപ്പോളിറ്റ്, ഹെലൻ കുരഗിൻസ് എന്നിവരുടെ "കുടുംബ" വളർത്തലിന് അർഹമായത്. ഈ ആളുകളുടെ ബന്ധത്തിന്റെ അസ്വാഭാവിക സ്വഭാവം രചയിതാവ് ഊന്നിപ്പറയുന്നു, ഹെലന്റെ അമ്മ സ്വന്തം മകളോട് അസൂയപ്പെടുന്നുവെന്നും അനറ്റോൾ അവളുടെ സഹോദരിയുടെ നഗ്നമായ തോളിൽ ചുംബിക്കുന്നുവെന്നും കാണിക്കുന്നു (പിയറി ഈ എപ്പിസോഡ് വെറുപ്പോടെ ഓർമ്മിക്കുന്നു). മതേതരത്വത്തിനായുള്ള അവരുടെ ശ്രമങ്ങളിൽ, ബെർഗയെ ഏറ്റെടുക്കാനുള്ള ദാഹത്തിൽ, (ദേശീയ ദുരന്തങ്ങളുടെ നാളുകളിൽ "കുടുംബ കൂട്" സജ്ജീകരിച്ച് ഒന്നിനും കൊള്ളാത്ത ഫർണിച്ചറുകൾ വാങ്ങുമ്പോൾ, ബെർഗ് മോസ്കോയ്ക്ക് ചുറ്റും എറിഞ്ഞത് ഓർക്കുക). മതേതര വരേണ്യവർഗമായ ബോറിസ് ദ്രുബെറ്റ്‌സ്‌കോയ്‌യുമായി അടുക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ അഭിനിവേശമുള്ള ഈ ഉദ്ദേശ്യമാണ് വധുവിനെ - ധനികയായ ജൂലി കരാഗിനയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിൽ നിർണായകമായത്. പിയറി, ഹെലൻ, ബെർഗ്സ്, ഡ്രൂബെറ്റ്സ്കി എന്നിവരുടെ കുടുംബബന്ധങ്ങളുടെ പരാജയം ഈ ദമ്പതികളിൽ നിന്ന് കുട്ടികളുടെ അഭാവത്തിൽ പ്രകടമാണ്."ജനങ്ങളുടെ ചിന്ത". സത്യവും വ്യാജവുമായ രാജ്യസ്നേഹം. സത്യവും വ്യാജവുമായ വീരത്വംഅദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ് "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന കൃതിയിൽ അദ്ദേഹം ഇഷ്ടപ്പെട്ടു "ആളുകളുടെ ചിന്ത". ദേശീയ സ്വഭാവം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തുകൊണ്ട്, രചയിതാവ് പ്ലാറ്റൺ കരാറ്റേവിന്റെയും ടിഖോൺ ഷെർബറ്റിയുടെയും ചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു - ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന രണ്ട് ജനങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളാണ് ഇവ, ദേശീയ സവിശേഷതകൾ: സൗമ്യത, കാത്തലിസിറ്റി, "കൂട്ടം" തത്വം, "ആത്മാവ്" ലാളിത്യവും സത്യവും" (പ്ലാറ്റൻ കരാറ്റേവ്) ധൈര്യം, ധൈര്യം, വീരത്വം (ടിഖോൺ ഷെർബാറ്റി). ടിഖോൺ യുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമാണ്; യുദ്ധത്തിൽ അവൻ "ഏറ്റവും ആവശ്യമുള്ള, ഉപയോഗപ്രദമായ, ധീരരായ ആളുകളിൽ ഒരാൾ", എന്നാൽ മാനവികവാദിയായ എഴുത്തുകാരൻ, ക്രൂരത സ്വീകരിക്കാതെ, കരാട്ടേവ് വെയർഹൗസിലെ ആളുകളിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു: ഡേവിഡോവ് അവനോട് കൂടുതൽ അടുത്തു, "ഒരു പട്ടാളക്കാരന്റെ ബഹുമാനം കളങ്കപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തവൻ", "മനസ്സാക്ഷിയിൽ ഒരു വ്യക്തി പോലും ഇല്ലായിരുന്നു", തടവുകാരെ രസീതിൽ വിട്ടയച്ച, പെത്യ റോസ്തോവ്, "എല്ലാ ആളുകളോടും സ്നേഹം തോന്നുന്നു"ശത്രുവിനെ ജീവനോടെ വിടാത്ത ഡോളോഖോവിനേക്കാൾ.1812 ലെ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം ഒരു ജനകീയ യുദ്ധമായി മാറിയതിന് നന്ദി, നെപ്പോളിയൻ സൈന്യത്തെ പരാജയപ്പെടുത്താനും ഫ്രഞ്ച് അധിനിവേശം തിരിച്ചുവിടാനും റഷ്യയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞു. ഇതിഹാസത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ആളുകൾ ധാർമ്മികതയുടെയും ആത്മീയതയുടെയും വാഹകരാണ്.നോവലിലെ എല്ലാ നായകന്മാരും പ്രധാന മാനദണ്ഡമനുസരിച്ച് സത്യത്തിനും ചൈതന്യത്തിനും വേണ്ടി പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു - ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെ സമീപിക്കാനുള്ള അവരുടെ കഴിവ്.നതാഷ റോസ്‌റ്റോവ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തോട് അടുത്താണ്. ഒരു റഷ്യൻ നാടോടി നൃത്തം നൃത്തം ചെയ്യുന്ന യുവ "കൗണ്ടസ്" ഞങ്ങൾ അഭിനന്ദിക്കുന്നു ( “എവിടെ, എങ്ങനെ, അവൾ ശ്വസിച്ച റഷ്യൻ വായുവിൽ നിന്ന് സ്വയം വലിച്ചെടുത്തപ്പോൾ, ഈ കൗണ്ടസ്, ഒരു ഫ്രഞ്ച് കുടിയേറ്റക്കാരൻ വളർത്തി, ഈ ആത്മാവ്; അവൾക്ക് ഈ തന്ത്രങ്ങൾ എവിടെ നിന്ന് ലഭിച്ചു?- രചയിതാവ് ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാവുകയും അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു), പരിക്കേറ്റവരെ രക്ഷിക്കുന്നതിനായി വീട്ടുപകരണങ്ങൾ, "കുട്ടികൾ" സംഭാവന ചെയ്യുന്ന നതാഷയ്ക്കും അവളുടെ കുടുംബത്തിനും ഞങ്ങൾ അഭിമാനിക്കുന്നു ( “ആളുകൾ നതാഷയുടെ അടുത്ത് ഒത്തുകൂടി, അതുവരെ അവൾ കൈമാറിയ വിചിത്രമായ ഓർഡർ അവർക്ക് വിശ്വസിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, മുറിവേറ്റവർക്കായി എല്ലാ വണ്ടികളും നൽകാനും നെഞ്ചുകൾ കലവറകളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാനുമുള്ള ഉത്തരവ് ഭാര്യയുടെ പേരിൽ സ്വയം എണ്ണുന്നത് വരെ. ”). മരിയ ബോൾകോൺസ്കായ തന്റെ ജനതയുടെ വിധി പങ്കിടാൻ തയ്യാറാണ്: രചയിതാവ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, അവൾക്ക് എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് അവൾ ശ്രദ്ധിച്ചില്ല, എന്നാൽ അവളുടെ ഫ്രഞ്ച് കൂട്ടാളി ബൗറിയൻ നിർദ്ദേശിച്ചതുപോലെ "പരിഷ്കൃത" ആക്രമണകാരികളുടെ രക്ഷാകർതൃത്വം അംഗീകരിക്കാൻ അവൾക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. അവളോട്, കാരണം. ഇത് അവളുടെ ധാർമ്മിക ബോധത്തിനും ദേശസ്നേഹ ബോധത്തിനും വിരുദ്ധമായിരുന്നു.ആൻഡ്രി ബോൾകോൺസ്കിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പദവി സൈനികർ അദ്ദേഹത്തിന് നൽകിയ സ്വഭാവമാണ്: "നമ്മുടെ രാജകുമാരൻ." തെറ്റായ ആശയങ്ങളുമായി ഹോബികളുടെ ഒരു നീണ്ട പാതയിലൂടെ സഞ്ചരിച്ച പിയറി ബെസുഖോവ് ഒടുവിൽ ജനങ്ങളുമായി ഒരു പൊതുജീവിതം നയിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെ തിരിച്ചറിയുന്നു: “ഒരു പട്ടാളക്കാരനാകാൻ, ഒരു സൈനികൻ മാത്രം! ഉറങ്ങിപ്പോയ പിയറി ചിന്തിച്ചു. - നിങ്ങളുടെ മുഴുവൻ അസ്തിത്വത്തോടും കൂടി ഈ പൊതുജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുക, അവരെ അങ്ങനെയാക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് ഉൾക്കൊള്ളുക.. "ജനങ്ങളുടെ ചിന്ത"ലൈറ്റിംഗിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു സത്യവും തെറ്റായതുമായ ദേശസ്നേഹത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾഒപ്പം വീരത്വം. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട നായകന്മാരാണ് യഥാർത്ഥ ദേശസ്നേഹവും വീരത്വവും കാണിക്കുന്നത്. ബോറോഡിനോ ഫീൽഡിലേക്ക് യഥാർത്ഥ ദേശസ്നേഹികളെ മാത്രമേ രചയിതാവ് "അനുവദിക്കുന്നു", അവരെ നിർണ്ണായക യുദ്ധത്തിൽ പങ്കാളികളാക്കുന്നു - കരിയറിസ്റ്റുകളായ ഡ്രുബെറ്റ്സ്കോയിയെയും ബെർഗിനെയും അല്ലെങ്കിൽ ചക്രവർത്തിയെപ്പോലും ഞങ്ങൾ അവിടെ കാണില്ല. കുട്ടുസോവ്, ബോൾകോൺസ്കി, ബെസുഖോവ്, തുഷിൻ, തിമോഖിൻ, പേരില്ലാത്ത പട്ടാളക്കാർ, വാസിലി ഡെനിസോവ്, ടിഖോൺ ഷെർബറ്റി, മൂപ്പൻ വാസിലിസ, കർഷകരായ കാർപ്, വ്ലാസ്, വ്യാപാരി ഫെറാപോണ്ടോവ്, മോസ്കോയിലെ സ്മോലെൻസ്ക് നിവാസികൾ, സാധാരണ നിവാസികൾ എന്നിവരുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള പക്ഷക്കാർ - ഇതാണ് രചയിതാവ്. ആക്രമണകാരികളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാൻ റഷ്യ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ ആളുകളെല്ലാം "ദേശസ്നേഹത്തിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഊഷ്മളത", അപ്രസക്തമായ വീരത്വം, ഒരു പൊതു ആവശ്യത്തിനായി സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങൾ മറക്കുന്നതിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ രക്ഷ. എല്ലാ യഥാർത്ഥ രാജ്യസ്നേഹികളും അവാർഡുകളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നില്ല. "ലോകം മുഴുവൻ" കുന്നുകൂടി, അവർ ശത്രുവിനെ അവരുടെ ജന്മനാട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നു.കപട ദേശസ്നേഹികൾ വ്യത്യസ്തമായി പെരുമാറുന്നു, അവരുടെ അടിസ്ഥാന താൽപ്പര്യങ്ങൾ ഉയർന്ന പ്രസംഗങ്ങൾ കൊണ്ട് മറയ്ക്കുന്നു. കൂടുതൽ റാങ്കുകളും അവാർഡുകളും കരസ്ഥമാക്കാനുള്ള അവസരമായി സേവനത്തെ കണക്കാക്കുന്ന സ്റ്റാഫ് ഓഫീസർമാരാണ് ഇത്തരക്കാർ. എ.പിയുടെ സലൂണുകളിലെ സ്ഥിരം അത്തരക്കാരാണ്. ഷെറർ, ഹെലൻ ബെസുഖോവോയ്, മോസ്കോ കമാൻഡന്റ് റാസ്റ്റോപ്ചിൻ. റഷ്യയുടെ വിധി തീരുമാനിക്കപ്പെടുന്ന നിമിഷത്തിൽ, “...ശാന്തവും, ആഡംബരവും, പ്രേതങ്ങളാൽ മാത്രം മുഴുകിയതും, ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഫലനങ്ങളും, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ ജീവിതം പഴയ രീതിയിൽ തന്നെ തുടർന്നു; ഈ ജീവിതത്തിന്റെ ഗതി കാരണം, റഷ്യൻ ജനത സ്വയം കണ്ടെത്തിയ അപകടവും പ്രയാസകരമായ സാഹചര്യവും മനസ്സിലാക്കാൻ വലിയ ശ്രമങ്ങൾ നടത്തേണ്ടതുണ്ട്. ഒരേ എക്സിറ്റുകൾ, പന്തുകൾ, അതേ ഫ്രഞ്ച് തിയേറ്റർ, കോടതികളുടെ അതേ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, സേവനത്തിന്റെയും ഗൂഢാലോചനയുടെയും അതേ താൽപ്പര്യങ്ങൾ. ഉയർന്ന സർക്കിളുകളിൽ മാത്രമാണ് നിലവിലെ സാഹചര്യത്തിന്റെ ബുദ്ധിമുട്ട് ഓർമ്മിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചത്.. ഒരു ദേശസ്നേഹിയായി നടിച്ച് ബെർഗിന്റെ പെരുമാറ്റം വിവരിക്കുന്ന രചയിതാവിന്റെ രോഷാകുലമായ ശബ്ദം ആക്ഷേപഹാസ്യമായ അപലപത്തിലേക്ക് ഉയരുന്നു: “... അത്തരമൊരു വീര ചൈതന്യം, റഷ്യൻ സൈനികരുടെ യഥാർത്ഥ പുരാതന ധൈര്യം, അവർ - അത്, - അദ്ദേഹം തിരുത്തി, - 26 ന് ഈ യുദ്ധത്തിൽ കാണിക്കുകയോ കാണിക്കുകയോ ചെയ്തു, അവരെ വിവരിക്കാൻ യോഗ്യമായ വാക്കുകളില്ല ... ഞാൻ 'അച്ഛാ നിങ്ങളോട് പറയും (തന്റെ മുന്നിൽ സംസാരിച്ച ഒരു ജനറൽ സ്വയം അടിച്ചതുപോലെ തന്നെ നെഞ്ചിൽ അടിച്ചു, കുറച്ച് വൈകിയാണെങ്കിലും, "റഷ്യൻ സൈന്യം" എന്ന വാക്ക് നെഞ്ചിൽ അടിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമായിരുന്നു. ) - ഞങ്ങൾ, മേലധികാരികൾ, പട്ടാളക്കാരെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയോ മറ്റെന്തെങ്കിലുമോ ചെയ്യരുത് എന്ന് മാത്രമല്ല, ധൈര്യവും പുരാതനവുമായ നേട്ടങ്ങൾ ഞങ്ങൾക്ക് പിടിക്കാൻ പ്രയാസമാണെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് തുറന്നു പറയും, ”അദ്ദേഹം പെട്ടെന്ന് പറഞ്ഞു ”. "രാഷ്ട്രങ്ങളെ ചലിപ്പിക്കുന്ന ശക്തി എന്താണ്?" വ്യക്തിത്വവും ചരിത്രവുംഇതിഹാസ നോവലിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നിരവധി പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങളിലൊന്ന് കൈവശപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു ചരിത്രത്തിലെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പങ്കിന്റെ പ്രശ്നം. തന്റെ ദാർശനിക വ്യതിചലനങ്ങളിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് മനുഷ്യന്റെയും ജനങ്ങളുടെയും ജീവിതത്തിൽ സ്വാതന്ത്ര്യവും ആവശ്യകതയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. എഴുത്തുകാരന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സാമൂഹിക ഗോവണിയുടെ ഏറ്റവും താഴെയുള്ള വ്യക്തിക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള കൂടുതൽ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉയർന്ന സ്ഥാനം, സ്വതന്ത്രമായി തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവന്റെ കഴിവ് പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു. അധികാരത്തിന്റെ കൊടുമുടിയിൽ നിൽക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് സ്വതന്ത്രമായ നടപടികളൊന്നും സ്വീകരിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമില്ല. ചരിത്രത്തിന്റെ ചലനം, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനഃപൂർവമായ പരിശ്രമത്തിന്റെ ഫലമായി നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയില്ല - ഇത് "ജനങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ചലനത്തിനും തുല്യമായ ഒരു ശക്തി" യുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് നടപ്പിലാക്കുന്നത്, അതായത്, "ഈ പരിപാടികളിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന ആളുകളുടെ എല്ലാ ഏകപക്ഷീയതയും." അങ്ങനെ, ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രധാന ചാലകശക്തി ജനങ്ങളാണ്, ഒരു മഹത്തായ വ്യക്തിത്വം ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നിടത്തോളം കാലം മാത്രമേ ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ തലയിൽ നിൽക്കൂ, ഈ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഇച്ഛാശക്തി ജനങ്ങളുടെ ഇച്ഛയുടെ അതേ ദിശയിൽ നയിക്കപ്പെടുന്നിടത്തോളം: "ഫ്രഞ്ച് സൈന്യത്തിലെ സൈനികർ ബോറോഡിനോ യുദ്ധത്തിൽ റഷ്യൻ സൈനികരെ കൊല്ലാൻ പോയി, നെപ്പോളിയന്റെ ഉത്തരവുകളുടെ ഫലമല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ സ്വന്തം ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ഫലമായാണ്. മുഴുവൻ സൈന്യവും: ഫ്രഞ്ചുകാർ, ഇറ്റലിക്കാർ, ജർമ്മൻകാർ, പോളണ്ടുകാർ - പ്രചാരണത്താൽ ക്ഷീണിതരും പട്ടിണിയും, സൈന്യം മോസ്കോയെ അവരിൽ നിന്ന് തടയുന്നത് കണ്ടപ്പോൾ, "വീഞ്ഞ് അഴിച്ചിട്ടില്ല, അത് കുടിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്" എന്ന് തോന്നി. റഷ്യക്കാരുമായി യുദ്ധം ചെയ്യാൻ നെപ്പോളിയൻ അവരെ വിലക്കിയിരുന്നെങ്കിൽ, അവർ അവനെ കൊല്ലുകയും റഷ്യക്കാരോട് യുദ്ധം ചെയ്യാൻ പോകുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു, കാരണം അത് അവർക്ക് ആവശ്യമായിരുന്നു.. കലാപരമായ മാർഗങ്ങളിലൂടെ ചരിത്രത്തിലെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പങ്കിന്റെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നത്, എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ് നെപ്പോളിയനെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നു, “അവന്റെ മനോഭാവത്തിൽ നിന്ന് ഒന്നും ചെയ്തിട്ടില്ല, യുദ്ധസമയത്ത് തനിക്ക് മുന്നിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് അറിയില്ലായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഈ ആളുകൾ പരസ്പരം കൊല്ലുന്ന രീതി നെപ്പോളിയന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം സംഭവിച്ചതല്ല, മറിച്ച് അവനിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി, പൊതു ആവശ്യത്തിൽ പങ്കെടുത്ത ലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളുടെ ഇഷ്ടപ്രകാരം മുന്നോട്ട് പോയി. നെപ്പോളിയന് എല്ലാം തന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരമാണെന്ന് മാത്രം തോന്നി.. അധികാരമുള്ള വ്യക്തി സ്വയം ആണെങ്കിലും "ചരിത്രത്തിന്റെ ഉപകരണം", കാരണം "സംഭവിക്കേണ്ടത് അവളുടെ ഇഷ്ടം കണക്കിലെടുക്കാതെ സംഭവിക്കും"എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ചരിത്ര വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ ഉത്തരവാദിത്തം ആരും നീക്കം ചെയ്യുന്നില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് ടോൾസ്റ്റോയ് സാധാരണ സൈനികരോടുള്ള കുട്ടുസോവിന്റെ ശ്രദ്ധയിലേക്ക് വായനക്കാരന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുകയും നെപ്പോളിയന്റെ പ്രതിച്ഛായ കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്, പോളിഷ് കുതിരപ്പടയാളികൾ നെമാൻ കടക്കുമ്പോൾ മരിക്കുന്ന പശ്ചാത്തലത്തിൽ തന്റെ നിർവികാരത കാണിക്കുന്നു: “ഉഹ്ലാനുകൾ പരസ്പരം പറ്റിച്ചേർന്നു, കുതിരകളിൽ നിന്ന് വീണു, ചില കുതിരകൾ മുങ്ങി, ആളുകൾ മുങ്ങി, ബാക്കിയുള്ളവർ നീന്താൻ ശ്രമിച്ചു, ചിലർ സാഡിലിൽ, ചിലർ മേനിൽ പിടിച്ചു. അവർ അക്കരെ നീന്താൻ ശ്രമിച്ചു, അരയടി അപ്പുറം ഒരു ക്രോസ് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, തടിയിൽ ഇരിക്കുന്ന ഒരാളുടെ നോട്ടത്തിൽ, നോക്കുക പോലും ചെയ്യാതെ ഈ നദിയിൽ നീന്തി മുങ്ങിമരിക്കുകയാണെന്ന് അവർ അഭിമാനിച്ചു. അവർ എന്തുചെയ്യുകയായിരുന്നു.. അതിനാൽ, "ചരിത്ര സംഭവങ്ങളിൽ, മഹാന്മാർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ ഇവന്റിന് ഒരു പേര് നൽകുന്ന ലേബലുകളാണ്, ലേബലുകൾ പോലെ, ഇവന്റുമായി തന്നെ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ ബന്ധമുണ്ട്". എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ എല്ലാ ചോദ്യങ്ങൾക്കും വായനക്കാരന് ഉത്തരം നൽകിയില്ല; അവൻ അത് വിശ്വസിച്ചു "കലാകാരന്റെ ലക്ഷ്യം അനിഷേധ്യമായി പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് ജീവിതത്തെ എണ്ണമറ്റ രീതിയിൽ സ്നേഹിക്കുക എന്നതാണ്, അതിന്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളും ഒരിക്കലും തളർന്നുപോകരുത്". വീഡിയോ പ്രഭാഷണം "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളുടെ പ്രമേയപരമായ വൈവിധ്യവും വ്യാപ്തിയും":