റാസ്കോൾനികോവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ലളിതമായ ഗണിതശാസ്ത്രം എന്താണ്? നോവൽ "കുറ്റവും ശിക്ഷയും"

നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം സഹായിക്കാൻ കഴിയുമ്പോൾ
എന്തിനാണ് സ്വർഗത്തോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയിൽ നിലവിളിക്കുന്നത്?
ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ധൈര്യപ്പെടുന്നവർ ശരിയാണ്;
ആത്മാവിൽ ദുർബലനായവൻ ലക്ഷ്യത്തിലെത്തുകയില്ല ...
W. ഷേക്സ്പിയർ

കുറ്റവും ശിക്ഷയും എന്ന നോവലിൽ ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി ഒരു പാവപ്പെട്ട വിദ്യാർത്ഥിയുടെ തലയിൽ വികസിച്ച സിദ്ധാന്തം പരീക്ഷിക്കാൻ നടത്തിയ കൊലപാതകത്തിന്റെ കഥ പറയുന്നു. റോഡിയൻ റാസ്കോൾനിക്കോവ് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെ അന്യായമായ ഘടനയിൽ അസ്വസ്ഥനാണ്, അവിടെ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ദുർബലരും പ്രതിരോധമില്ലാത്തവരും മരിക്കുന്നു (മാർമെലഡോവ് കുടുംബത്തെപ്പോലെ), ആയിരക്കണക്കിന് നാണംകെട്ട നീചന്മാർ വിജയിക്കുന്നു (സ്വിഡ്രിഗൈലോവ്, ലുഷിൻ എന്നിവരെപ്പോലെ). സാമൂഹിക അനീതി എങ്ങനെ തിരുത്താം? റാസ്കോൾനിക്കോവ്, തന്റെ ശവപ്പെട്ടി പോലുള്ള മുറിയിലെ തട്ടിൽ ഇരുന്നു, വിശന്നു, അസ്വസ്ഥനായി, ഈ "ശാശ്വത" ചോദ്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു. "കുറ്റകൃത്യത്തെക്കുറിച്ച്" എന്ന ലേഖനത്തിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ തീരുമാനം വ്യക്തമാക്കും. യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ നിയമ ഫാക്കൽറ്റിയിലെ വിദ്യാഭ്യാസം അദ്ദേഹത്തിന് വെറുതെയായില്ല. നിരവധി ചരിത്ര വ്യക്തികൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തലയിൽ അണിനിരക്കുന്നു, അവർ അവരുടെ ജനങ്ങൾക്ക് പുതിയ നിയമങ്ങൾ നൽകുകയും മുമ്പത്തെ നിയമങ്ങൾ റദ്ദാക്കുകയും (“ക്രോസിംഗ് ഓവർ”) പ്രശസ്തനായി: ലൈക്കുർഗസ് (സ്പാർട്ടയിലെ നിയമസഭാംഗം), സോളൺ (ഏഥൻസിലെ നിയമസഭാംഗം), മഗോമെഡ് (ഇസ്ലാമിക രാജ്യങ്ങൾ). ഇപ്പോഴും ശരിയ നിയമം അനുസരിച്ച് ജീവിക്കുന്നു ), നെപ്പോളിയൻ (നെപ്പോളിയൻ കോഡ് അനുസരിച്ച്, ഫ്രാൻസ് ഏകദേശം ഇരുനൂറ് വർഷത്തോളം ജീവിക്കുന്നു). ഈ "കുറ്റവാളികൾ" അവരുടെ ജനങ്ങൾക്ക് നന്മ ചെയ്തു, നൂറ്റാണ്ടുകളായി നന്ദിയുള്ള ഓർമ്മ അവശേഷിപ്പിച്ചു. റാസ്കോൾനിക്കോവ്, തന്റെ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, എല്ലാ ആളുകളെയും രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിച്ചുവെന്ന് ഇപ്പോൾ വ്യക്തമാണ്: ഭൂരിപക്ഷവും "വിറയ്ക്കുന്ന ജീവികളാണ്", അവർക്ക് നിയമ ഉത്തരവുകൾ അനുസരിക്കാനും നിറവേറ്റാനും മാത്രമേ കഴിയൂ, യൂണിറ്റുകൾക്ക് "അവകാശമുണ്ട്". "എല്ലാ ഉറുമ്പുകളോടും" കൽപ്പിക്കാനുള്ള അധികാരം.

ദാരിദ്ര്യത്താൽ അപമാനിതനായ പാവപ്പെട്ട വിദ്യാർത്ഥി, സൂപ്പർമാനു വേണ്ടിയുള്ള യോഗ്യമായ ഒരു ദൗത്യം "മനുഷ്യരാശിയുടെ നന്മ" എന്നതിൽ കുറവല്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. "സാർവത്രിക സന്തോഷത്തിന്", സൂപ്പർമാൻ സാമൂഹിക തിന്മയെ ഇല്ലാതാക്കണം, അതിന്റെ പ്രതീകം റാസ്കോൾനിക്കോവിന് ഇതുവരെ വൃത്തികെട്ട, ദുഷ്ട, ഉപയോഗശൂന്യമായ പഴയ സ്ത്രീ പണയം വയ്ക്കുന്ന അലീന ഇവാനോവ്നയായി മാറി. ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ സന്തോഷത്തിന് വേണ്ടി "അനാവശ്യ" ന്യൂനപക്ഷത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണോ? റാസ്കോൾനിക്കോവ് തന്റെ സിദ്ധാന്തം ഉപയോഗിച്ച് ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു: ഇത് അനുവദനീയവും അനുവദനീയവുമാണ്, കാരണം ഇത് "ലളിതമായ ഗണിത" (1, VI) ആണ്. മറുവശത്ത്, ആളുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഗണിത കണക്കുകൂട്ടലുകൾ അസ്വീകാര്യമാണെന്ന് നോവലിൽ ഡോസ്റ്റോവ്സ്കി തെളിയിക്കുന്നു. നായകന്റെ ഊഹക്കച്ചവട സിദ്ധാന്തം ജീവിതം തന്നെ എങ്ങനെ സ്ഥിരമായി നിരാകരിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ കാണിക്കുന്നു.

ഒന്നാമതായി, റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സിദ്ധാന്തം പ്രായോഗികമാക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അത് പൊരുത്തപ്പെടാത്ത ലക്ഷ്യങ്ങളും മാർഗങ്ങളും സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. സ്വിഡ്രിഗൈലോവ് പരിഹാസപൂർവ്വം പറയുന്നതുപോലെ, "സിദ്ധാന്തത്തിൽ ഒരു തെറ്റ് ഉണ്ടായിരുന്നു" (5, വി). നായകൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, സൂപ്പർമാൻ, മനുഷ്യരാശിയുടെ വിധിയിൽ ഇടപെടണം, ക്രൂരവും രക്തരൂക്ഷിതമായതും അധാർമികവുമായ മാർഗങ്ങളിലൂടെയാണെങ്കിലും, അവൻ ലോകത്തിലെ ധാർമ്മികതയുടെയും നീതിയുടെയും ഭരണം കൈവരിക്കും. റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിലെ "പൊതുനന്മ" എന്ന ആശയത്തിന് പിന്നിൽ വരുന്നത് "നെപ്പോളിയന്റെ ആശയം" വഴിയാണ് - തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഒരാൾ, മനുഷ്യത്വത്തിന് മുകളിൽ നിൽക്കുകയും എല്ലാവർക്കും സ്വന്തം നിയമങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, റാസ്കോൾനികോവ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ആളുകളേക്കാൾ ഉയർന്നുവരുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു, കാരണം അവന്റെ ആത്മാവിൽ ഒരു അത്ഭുതകരമായ ഗുണമുണ്ട് - മനുഷ്യസ്നേഹം. റാസ്കോൾനിക്കോവിന്, "ഉറുമ്പിനോട്" അവഹേളിച്ചിട്ടും, കൊണോഗ്വാർഡിസ്കി ബൊളിവാർഡിലെ മദ്യപിച്ച പെൺകുട്ടിയെ നിസ്സംഗതയോടെ കടന്നുപോകാൻ കഴിയില്ല, എന്നിരുന്നാലും അദ്ദേഹം പിന്നീട് സ്വയം ശകാരിക്കുന്നു: "ഇപ്പോൾ ഞാൻ ഒരു പെൺകുട്ടിയുമായി ഒരു കഥയിൽ ഏർപ്പെട്ടത് ഭയങ്കരമല്ലേ ..." (1, IV). കൊലപാതകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കുറ്റസമ്മതത്തിന് മറുപടിയായി സോന്യ കരയാൻ തുടങ്ങിയപ്പോഴാണ് റാസ്കോൾനികോവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ തകർച്ച ആരംഭിച്ചത്: അവളുടെ കണ്ണുനീർ നായകന്റെ ആത്മാവിലെ മുഴുവൻ "ആശയത്തിന്റെ യുക്തി"യെയും കവിയുന്നു (5, IV).

രണ്ടാമതായി, അപമാനിതരും അസ്വസ്ഥരും, പ്രധാന കഥാപാത്രം ഒരു സൂപ്പർമാൻ ആകാനും ലോകത്തിന് നല്ലത് ചെയ്യാനും തീരുമാനിച്ചതിന് വേണ്ടി, അവന്റെ സൽകർമ്മം നിരസിക്കുന്നു. റാസ്കോൾനിക്കോവ്, പഴയ പണയക്കാരന് പുറമേ, സൗമ്യതയും പ്രതികരണശേഷിയുമില്ലാത്ത ലിസാവെറ്റയെ അപ്രതീക്ഷിതമായി കൊല്ലുന്നു, അങ്ങനെ "ലളിതമായ ഗണിതശാസ്ത്രം" പ്രവർത്തിക്കില്ല. കൊലയാളി സോന്യയോട് തന്റെ കുറ്റകൃത്യത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുമ്പോൾ ("ഞാൻ ഒരു മനുഷ്യനെ കൊന്നില്ല, ഒരു പേൻ!"), അവൾ അവരെ മനസ്സിലാക്കാതെ ആക്രോശിക്കുന്നു: "ഈ മനുഷ്യൻ ഒരു പേൻ ആണ്!" (5, IV). റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ കലാപം സോന്യ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, എന്ത് വില കൊടുത്തും മോചനം അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ അവൾ ഒരു വ്യക്തിയാണ്. ദസ്തയേവ്സ്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അവൾ നോവലിലെ നാടോടി തത്വം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: ക്ഷമ, വിനയം, മനുഷ്യനോടും ദൈവത്തോടുമുള്ള അതിരുകളില്ലാത്ത സ്നേഹം. ആളുകൾക്ക് (സോന്യയുടെ രൂപത്തിൽ) മാത്രമേ റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ "നെപ്പോളിയൻ" കലാപത്തെ അപലപിക്കാനും മനസ്സാക്ഷിയുടെ ധാർമ്മിക കോടതിയിൽ കീഴടങ്ങാനും കഠിനാധ്വാനത്തിലേക്ക് പോകാനും അവനെ നിർബന്ധിക്കാൻ കഴിയൂ - "കഷ്ടപ്പാടുകൾ സ്വീകരിക്കുക" (5, IV).

മൂന്നാമതായി, സൂപ്പർ പേഴ്സണാലിറ്റിയെയും ജനക്കൂട്ടത്തെയും കുറിച്ച് തന്റെ അഭിപ്രായം പങ്കിടുന്ന ആളുകളുമായി ദസ്തയേവ്സ്കി തന്റെ നായകനെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ "സൈദ്ധാന്തികൻ" ദുനിയയുടെ പ്രതിശ്രുത വരൻ പ്യോട്ടർ പെട്രോവിച്ച് ലുഷിൻ വാദിക്കുന്നു: "ശാസ്ത്രം പറയുന്നു: നിങ്ങളെത്തന്നെ ആദ്യം സ്നേഹിക്കുക, കാരണം ലോകത്തിലെ എല്ലാം വ്യക്തിപരമായ താൽപ്പര്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്" (2, വി). ലുഷിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, സംസ്ഥാനത്ത് കൂടുതൽ സന്തുഷ്ടരായ ആളുകൾ ഉണ്ടാകുന്നതിന്, സമൃദ്ധിയുടെ നിലവാരം ഉയർത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. സാമ്പത്തിക പുരോഗതിയുടെ അടിസ്ഥാനം വ്യക്തിപരമായ നേട്ടമായതിനാൽ, അയൽക്കാരനോടുള്ള സ്നേഹത്തെയും മറ്റ് പ്രണയ വിഡ്ഢിത്തങ്ങളെയും കുറിച്ച് അധികം ആകുലപ്പെടാതെ എല്ലാവരും അത് പരിപാലിക്കുകയും സ്വയം സമ്പന്നരാകുകയും വേണം. വ്യക്തിപരമായ നേട്ടത്തിനായുള്ള ലുഷിന്റെ ആഹ്വാനം റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ ആശയത്തിന്റെ യുക്തിസഹമായ തുടർച്ചയാണ് - "എല്ലാം ശക്തർക്ക് അനുവദനീയമാണ്." നായകൻ ഇത് മനസിലാക്കുകയും വൃത്തിയും ആത്മസംതൃപ്തനുമായ പ്യോറ്റർ പെട്രോവിച്ചിന് തന്റെ “സാമ്പത്തിക” സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സാരാംശം രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു: “നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ പ്രസംഗിച്ചതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുവരിക, ആളുകളെ വെട്ടിമാറ്റാൻ കഴിയുമെന്ന് ഇത് മാറുന്നു ...” (2 , വി).

"മനസ്സാക്ഷിയിൽ രക്തം" അനുവദിക്കുന്ന രണ്ടാമത്തെ നായകൻ അർക്കാഡി ഇവാനോവിച്ച് സ്വിഡ്രിഗൈലോവ് ആണ്. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം ഇപ്പോൾ ഒരു സൈദ്ധാന്തികനല്ല, മറിച്ച് ഒരു പരിശീലകനാണ്. ഈ മാന്യൻ ഇതിനകം തന്നെ "തത്ത്വങ്ങൾ", "ആദർശങ്ങൾ" എന്നിവയിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിന് ജീവിതം ഇനി അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല: ജീവിതം വിരസവും താൽപ്പര്യമില്ലാത്തതുമാണ്. വിരസത കാരണം, അവൻ നല്ലതും (കാറ്റെറിന ഇവാനോവ്നയുടെ മക്കൾക്ക് നൽകുന്നു) തിന്മയും (ദുനിയയുമായുള്ള പ്രണയത്തിൽ ഇടപെടുന്ന ഭാര്യയെ കൊല്ലുന്നു), - നല്ലതും തിന്മയും അദ്ദേഹത്തിന് ഇതിനകം വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല. ഇരുവരും - റാസ്കോൾനിക്കോവും സ്വിഡ്രിഗൈലോവും - കുറ്റകൃത്യം പരിഹരിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവർ "ഒരേ മേഖലയിലുള്ളവരാണ്", അർക്കാഡി ഇവാനോവിച്ച് ശരിയായി കുറിക്കുന്നു. എന്നാൽ സ്വിഡ്രിഗൈലോവ് കൊലപാതകങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു, പ്രധാന കഥാപാത്രം ഇപ്പോഴും "നീതി", "ഉയർന്നതും മനോഹരവും", "ഷില്ലർ" (6, III) എന്നിവയിൽ മുറുകെ പിടിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും കുറ്റകൃത്യം (!) മനുഷ്യരാശിക്ക് പ്രയോജനകരമാണെങ്കിൽ അദ്ദേഹം ഇതിനകം ന്യായീകരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ചിന്തിക്കാത്ത, "മനസ്സാക്ഷിക്ക് അനുസൃതമായി രക്തം" എന്ന ആശയം പരീക്ഷിക്കാത്ത, എന്നാൽ അതിനനുസരിച്ച് ജീവിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യനെ റാസ്കോൾനികോവ് കണ്ടുമുട്ടുന്നു. ഈ "പടികടന്ന" സൂപ്പർമാന്റെ ജീവിതവും ചിന്തകളും ഭയങ്കരമാണ്. കൊലചെയ്യപ്പെട്ട ഭാര്യയുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങളോ മൂലകളിൽ ചിലന്തികളുള്ള പുകയുന്ന ബാത്ത്ഹൗസ് പോലെ നിത്യത (മരണാനന്തര ജീവിതം) എന്ന ആശയമോ ഓർത്താൽ മതി.

നാലാമതായി, "മനുഷ്യപ്രകൃതി" റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിനെതിരെ മത്സരിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും വ്യക്തി വിശുദ്ധനാകുന്നത്? ഈ സത്യം യുക്തിസഹമായി തെളിയിക്കുക അസാധ്യമാണ് - ഇതാണ് ധാർമ്മിക നിയമം, മനുഷ്യ മനസ്സാക്ഷിയുടെ നിയമം. കൊലപാതകം നടന്നയുടനെ, നായകന് പശ്ചാത്താപം തോന്നുന്നില്ല, പക്ഷേ വളരെ വേഗത്തിൽ ആളുകളിൽ നിന്ന് "ഛേദിക്കപ്പെട്ടതായി" (2.11) അനുഭവപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു. അടുത്ത ബന്ധുക്കളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പോലും തണുത്ത അന്യവൽക്കരണം അവന്റെ ആത്മാവിൽ വാഴുന്നു: തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട അമ്മയോടൊപ്പം, അയാൾക്ക് അസ്വസ്ഥതയും പരിമിതിയും തോന്നുന്നു. ധാർമ്മിക നിയമം ലംഘിച്ചതിന് അവന്റെ സ്വന്തം മനസ്സാക്ഷി, ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ അവനോട് പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നു.

റസുമിഖിൻ "മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെ" (3, വി) ഏറ്റവും സ്ഥിരമായി പ്രതിരോധിക്കുന്നു: ആളുകൾക്കെതിരായ അക്രമത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും സിദ്ധാന്തങ്ങളെ അദ്ദേഹം അടിസ്ഥാനപരമായി നിരസിക്കുന്നു, കാരണം ജീവിതം എല്ലായ്പ്പോഴും സൈദ്ധാന്തികർക്ക് തോന്നുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണ്. "യാഥാർത്ഥ്യവും പ്രകൃതിയും ഒരു പ്രധാന കാര്യമാണ്, ഓ, വളരെ ദീർഘവീക്ഷണത്തോടെയുള്ള കണക്കുകൂട്ടൽ ചിലപ്പോഴൊക്കെ എത്രത്തോളം ദുർബലമാകും!" (4,V) - പോർഫിരി പെട്രോവിച്ച് റസുമിഖിൻ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു. അന്വേഷകൻ ശരിയാണെന്ന് തെളിയുന്നു: മുൻ വിദ്യാർത്ഥി, സോന്യയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, സ്വയം അപലപിക്കുന്നു, സ്വന്തം അഭിപ്രായത്തിൽ, താൻ ചെയ്യാത്ത ഒരു കുറ്റകൃത്യത്തിന് ശിക്ഷ-കഷ്ടം സ്വീകരിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ തെറ്റ് ആരും അദ്ദേഹത്തിന് തെളിയിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, കഠിനാധ്വാനത്തിലൂടെ മാത്രമേ അദ്ദേഹത്തിന് ഉൾക്കാഴ്ച ലഭിക്കൂ. അതിനാൽ മനസ്സാക്ഷി (ധാർമ്മിക നിയമം) രക്തം ചൊരിയുന്നതിനെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കുകയും രക്തത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്ന മനസ്സിനെ റാസ്കോൾനികോവിൽ വിജയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ, നോവലിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ അസ്വാസ്ഥ്യവും അന്യായവും പോലും ലോകത്തിനെതിരായ റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ കലാപത്തിന്റെ നാശം തെളിയിക്കുന്ന വിധത്തിലാണ് ദസ്തയേവ്സ്കി തന്റെ കൃതി നിർമ്മിച്ചത് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "യുക്തി", "യുക്തി" (സിദ്ധാന്തത്തിൽ) അനുസരിച്ച് ലോകത്തെ പുനഃസംഘടിപ്പിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്, കാരണം വ്യക്തി സ്വയം മാറുന്നതുവരെ ഒരു സമൂഹത്തിലും തിന്മ ഒഴിവാക്കാൻ കഴിയില്ല. ഒരു ആശയത്തിന് (സിദ്ധാന്തം) സമർപ്പണം, അത് തുടക്കം മുതൽ എത്ര യുക്തിസഹവും മാനുഷികവും ആയിരുന്നാലും, കൊലപാതകത്തിലേക്കും ഏകാന്തതയിലേക്കും നയിക്കുന്നു, അത് റാസ്കോൾനിക്കോവിന് സംഭവിച്ചു.

ആളുകളെ "വിറയ്ക്കുന്ന ജീവികൾ", "അവകാശമുള്ളവർ" എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിഭജനം തെറ്റാണെന്ന് ദസ്തയേവ്സ്കിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വ്യക്തമാണ്. നോവലിൽ, റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, "ജീവികളോട്" (സോന്യ, ദുനിയ, പുൽചെറിയ അലക്സാണ്ട്രോവ്ന, മാർമെലഡോവ്, കാറ്റെറിന ഇവാനോവ്ന, റസുമിഖിൻ) ബന്ധപ്പെട്ട കഥാപാത്രങ്ങൾ പ്രാകൃതമല്ല, സങ്കീർണ്ണവും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ വ്യക്തിത്വങ്ങളാണ്. റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, "രക്തത്തിനുള്ള അവകാശം" ഉള്ള നായകന്മാർ "മനുഷ്യരാശിയുടെ ടൈറ്റൻസ്-ഗുണഭോക്താക്കൾ" അല്ല, മറിച്ച് നിസ്സാര അഴിമതിക്കാരോ (ലുജിൻ) അല്ലെങ്കിൽ ഭ്രാന്തൻ അഹംഭാവികളോ (സ്വിഡ്രിഗൈലോവ്) ആണ്.

എഴുത്തുകാരന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ, അനുയോജ്യമായ വ്യക്തി പഴയ നിയമങ്ങൾ "കടന്ന" നിയമനിർമ്മാതാവല്ല, മറിച്ച് ത്യാഗപരമായ സ്നേഹത്തിന് കഴിവുള്ള, മറ്റൊരാളുടെ വേദന മനസ്സിലാക്കാനും പ്രതികരിക്കാനും കഴിയുന്ന സോന്യ മാർമെലഡോവയാണ്. തന്റെ മനുഷ്യത്വരഹിതമായ സിദ്ധാന്തം ഉപയോഗിച്ച് റാസ്കോൾനിക്കോവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, എല്ലാ ആളുകൾക്കും ജീവിക്കാൻ ഒരേ അവകാശമുണ്ടെന്ന് സോന്യയ്ക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്; ലുഷിനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വ്യക്തിപരമായ സന്തോഷം മാത്രമേ നിലനിൽപ്പിന്റെ ലക്ഷ്യമാകൂ എന്ന് അവൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തി യഥാർത്ഥ സന്തോഷം അനുഭവിക്കുന്നത് കഷ്ടപ്പാടിലൂടെയാണ്. എപ്പിലോഗിലെ രചയിതാവിന്റെ പരാമർശം ഈ വിശ്വാസങ്ങളെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു: "സ്നേഹം അവരെ ഉയിർപ്പിച്ചു..."

തത്ത്വത്തിൽ കലാപത്തെ അപലപിക്കുന്നു, അത് ആളുകളുടെ കൊലപാതകത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നതിനാൽ, ദസ്തയേവ്സ്കി, സമൂഹത്തിന്റെ അന്യായ ഘടനയിൽ നിന്ന് അനിവാര്യമായും പിന്തുടരുന്ന കലാപത്തിന്റെ അനിവാര്യത നോവലിൽ കാണിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എഴുത്തുകാരൻ ഏതൊരു വ്യക്തിയുടെയും പ്രാധാന്യത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, തൽഫലമായി, അവരുടെ യഥാർത്ഥ സാമൂഹികവും ഭൗതികവുമായ അസമത്വം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, എല്ലാ ആളുകളുടെയും തുല്യത. ഇത് ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ ഉയർന്ന മാനവികതയെ കാണിക്കുന്നു.

XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ അറുപതുകളിലെ ഒരു സ്വഭാവ വ്യക്തിത്വമായ "ആക്ഷൻ ഹീറോ" യോടുള്ള എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ മനോഭാവം.

"കുറ്റവും ശിക്ഷയും" എന്ന നോവൽ "ദുഃഖത്തിന്റെയും സ്വയം നശീകരണത്തിന്റെയും പ്രയാസകരമായ നിമിഷത്തിൽ" കഠിനാധ്വാനത്തിൽ എഫ്.എം ദസ്റ്റോവ്സ്കി വിഭാവനം ചെയ്തു. അവിടെയാണ്, കഠിനാധ്വാനത്തിൽ, എഴുത്തുകാരൻ സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക നിയമങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ തങ്ങളെത്തന്നെ പ്രതിഷ്ഠിച്ച "ശക്തമായ വ്യക്തിത്വങ്ങളെ" കണ്ടുമുട്ടിയത്. അത്തരം വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ റാസ്കോൾനിക്കോവിൽ ഉൾക്കൊള്ളിച്ച ദസ്തയേവ്സ്കി തന്റെ കൃതിയിൽ അവരുടെ നെപ്പോളിയൻ ആശയങ്ങളെ സ്ഥിരമായി നിരാകരിക്കുന്നു. ചോദ്യത്തിന്: മറ്റുള്ളവരുടെ സന്തോഷത്തിനായി ചില ആളുകളെ നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമോ, രചയിതാവും നായകനും വ്യത്യസ്തമായി ഉത്തരം നൽകുന്നു. ഇത് "ലളിതമായ ഗണിത" ആയതിനാൽ ഇത് സാധ്യമാണെന്ന് റാസ്കോൾനിക്കോവ് വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇല്ല, ദസ്തയേവ്സ്കി പറയുന്നു, ഒരു കുട്ടിയുടെ ഒരു കണ്ണുനീരെങ്കിലും പൊഴിച്ചാൽ ലോകത്ത് ഐക്യം ഉണ്ടാകില്ല (എല്ലാത്തിനുമുപരി, റോഡിയൻ ലിസാവേറ്റയെയും അവളുടെ ഗർഭസ്ഥ ശിശുവിനെയും കൊല്ലുന്നു). എന്നാൽ നായകൻ രചയിതാവിന്റെ അധികാരത്തിലാണ്, അതിനാൽ നോവലിൽ റോഡിയൻ റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ മനുഷ്യവിരുദ്ധ സിദ്ധാന്തം പരാജയപ്പെടുന്നു. സമീപ വർഷങ്ങളിൽ ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി ആധിപത്യം പുലർത്തിയ കലാപത്തിന്റെ പ്രമേയവും വ്യക്തിവാദ നായകന്റെ പ്രമേയവും കുറ്റകൃത്യവും ശിക്ഷയും സംയോജിപ്പിച്ചു.

നായകന്റെ കലാപം, അവന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന് അടിവരയിടുന്നത്, സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക അസമത്വത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്. മാർമെലഡോവുമായുള്ള സംഭാഷണം റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സംശയത്തിന്റെ അവസാനത്തെ വൈക്കോൽ ആയിരുന്നു എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല: ഒടുവിൽ പഴയ പണയക്കാരനെ കൊല്ലാൻ അവൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. അവശരായ ആളുകൾക്ക് പണം രക്ഷയാണ്, റാസ്കോൾനികോവ് വിശ്വസിക്കുന്നു. മാർമെലഡോവിന്റെ വിധി ഈ വിശ്വാസങ്ങളെ നിരാകരിക്കുന്നു. അവന്റെ മകളുടെ പണം പോലും പാവപ്പെട്ടവനെ രക്ഷിക്കുന്നില്ല, അവൻ ധാർമ്മികമായി തകർന്നിരിക്കുന്നു, ജീവിതത്തിന്റെ അടിത്തട്ടിൽ നിന്ന് ഉയരാൻ കഴിയില്ല.

ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ സാമൂഹ്യനീതി സ്ഥാപിക്കുന്നത് "മനസ്സാക്ഷിക്കനുസരിച്ചുള്ള രക്തം" എന്ന് റാസ്കോൾനിക്കോവ് വിശദീകരിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ ഈ സിദ്ധാന്തം കൂടുതൽ വികസിപ്പിക്കുകയും നോവലിന്റെ പേജുകളിൽ കഥാപാത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു - റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ "ഇരട്ടകൾ". “ഞങ്ങൾ സരസഫലങ്ങളുടെ ഒരു വയലാണ്,” സ്വിഡ്രിഗൈലോവ് റോഡിയനോട് പറയുന്നു, അവയുടെ സമാനത ഊന്നിപ്പറയുന്നു. സ്വിഡ്രിഗൈലോവ്, ലുഷിനെപ്പോലെ, "തത്ത്വങ്ങളും" "ആദർശങ്ങളും" അവസാനം വരെ ഉപേക്ഷിക്കാനുള്ള ആശയം അവസാനിപ്പിച്ചു. ഒരാൾക്ക് നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം നഷ്ടപ്പെട്ടു, മറ്റൊരാൾ വ്യക്തിപരമായ നേട്ടങ്ങൾ പ്രസംഗിക്കുന്നു - ഇതെല്ലാം റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ ചിന്തകളുടെ യുക്തിസഹമായ നിഗമനമാണ്. ലുഷിന്റെ സ്വാർത്ഥ യുക്തിക്ക് റോഡിയൻ മറുപടി നൽകുന്നത് വെറുതെയല്ല: "നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ പ്രസംഗിച്ചതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുവരിക, ആളുകളെ വെട്ടിമുറിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഇത് മാറുന്നു."

"യഥാർത്ഥ ആളുകൾക്ക്" മാത്രമേ നിയമം ലംഘിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് റാസ്കോൾനിക്കോവ് വിശ്വസിക്കുന്നു, കാരണം അവർ മനുഷ്യരാശിയുടെ പ്രയോജനത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. എന്നാൽ നോവലിന്റെ താളുകളിൽ നിന്ന് ദസ്തയേവ്സ്കി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: ഒരു കൊലപാതകവും അസ്വീകാര്യമാണ്. മനുഷ്യപ്രകൃതി കുറ്റകൃത്യങ്ങളെ എതിർക്കുന്നു എന്ന ലളിതവും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതുമായ വാദങ്ങൾ ഉദ്ധരിച്ച് റസുമിഖിൻ ഈ ആശയങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

അപമാനിതരുടെയും വ്രണിതരുടെയും പ്രയോജനത്തിനായി "അനാവശ്യ" ആളുകളെ നശിപ്പിക്കാൻ തനിക്ക് അർഹതയുണ്ടെന്ന് കരുതുന്ന റാസ്കോൾനികോവ് അതിന്റെ ഫലമായി എന്താണ് വരുന്നത്? അവൻ തന്നെ ആളുകൾക്ക് മുകളിൽ ഉയരുന്നു, ഒരു "അസാധാരണ" വ്യക്തിയായി മാറുന്നു. അതിനാൽ, റാസ്കോൾനിക്കോവ് ആളുകളെ "തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർ", "വിറയ്ക്കുന്ന ജീവികൾ" എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കുന്നു. തന്റെ നായകനെ നെപ്പോളിയൻ പീഠത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയ ഡോസ്റ്റോവ്സ്കി നമ്മോട് പറയുന്നു, ആളുകളുടെ സന്തോഷമല്ല റാസ്കോൾനിക്കോവിനെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നത്, പക്ഷേ അദ്ദേഹം ഈ ചോദ്യത്തിൽ ശ്രദ്ധാലുവാണ്: "... എല്ലാവരെയും പോലെ ഞാനും ഒരു പേൻ ആണോ അതോ മനുഷ്യനാണോ? ഞാൻ വിറയ്ക്കുന്ന ഒരു സൃഷ്ടിയാണോ അതോ അവകാശമുണ്ടോ ..." റോഡിയൻ റാസ്കോൾനിക്കോവ് ആളുകളെ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാൻ സ്വപ്നം കാണുന്നു, ഒരു വ്യക്തിത്വ നായകന്റെ സത്ത പ്രകടമാകുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്.

തന്റെ നായകന്റെ ജീവിത ലക്ഷ്യങ്ങളെ നിരാകരിച്ച്, ക്രിസ്ത്യൻ തത്ത്വങ്ങൾ പ്രസംഗിച്ചുകൊണ്ട്, ദസ്തയേവ്സ്കി സോന്യയുടെ ചിത്രം നോവലിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ "ഞാൻ" നശിപ്പിക്കുന്നതിൽ "ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷം" കാണുന്നു, ആളുകൾക്കുള്ള അവിഭാജ്യ സേവനത്തിൽ - ഈ "സത്യം" ഫ്യോഡോർ മിഖൈലോവിച്ച് സോന്യയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ ചിത്രങ്ങളെ വ്യത്യസ്‌തമാക്കി, ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ വിപ്ലവകരമായ നിരീശ്വര കലാപത്തെ ക്രിസ്‌തീയ വിനയം, ആളുകളോടുള്ള സ്‌നേഹം, സോനെച്ചയുടെ ദൈവം എന്നിവയിലൂടെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. സോന്യയുടെ എല്ലാം ക്ഷമിക്കുന്ന സ്നേഹം, അവളുടെ വിശ്വാസം റോഡിയനെ "കഷ്ടപ്പാടുകൾ സ്വീകരിക്കാൻ" ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. അവൻ കുറ്റം ഏറ്റുപറയുന്നു, എന്നാൽ കഠിനാധ്വാനത്തിൽ, സുവിശേഷ സത്യങ്ങൾ ഗ്രഹിച്ച്, മാനസാന്തരത്തിലേക്ക് വരുന്നു. ചെയ്ത കുറ്റകൃത്യത്താൽ നീക്കം ചെയ്യപ്പെട്ട ആളുകൾക്ക് സോന്യ റാസ്കോൾനിക്കോവിനെ തിരികെ നൽകുന്നു. "അവർ സ്നേഹത്താൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു..."

റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ "സ്വരച്ചേർച്ചയുള്ള" സിദ്ധാന്തം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ലളിതമായ ഗണിതശാസ്ത്രം" നശിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, വിപ്ലവ പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെ അപകടത്തിനെതിരെ ദസ്തയേവ്സ്കി മനുഷ്യരാശിക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി, ഏതൊരു മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും മൂല്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം പ്രഖ്യാപിച്ചു. "ഒരു നിയമമുണ്ട് - ധാർമ്മിക നിയമം" എന്ന് എഴുത്തുകാരൻ വിശ്വസിച്ചു.

റാസ്കോൾനികോവിന്റെ ആശയത്തെക്കുറിച്ച് വിപുലമായ ഒരു ശാസ്ത്രീയ സാഹിത്യമുണ്ട്, അതിൽ ഭൂരിഭാഗവും ശരിയായി ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ഇത് ഒരു ചട്ടം പോലെ, നായകന്റെ ചിന്തകളുടെ ഭാഗികമായ സ്വാംശീകരണം അല്ലെങ്കിൽ അവനെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റുള്ളവരുടെ വിധിന്യായങ്ങൾ മാത്രമാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സങ്കീർണ്ണവും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ ആശയം മൊത്തത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്, അവന്റെ ആശയം കുറ്റകൃത്യവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ കെട്ടഴിച്ച് വിടുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ് - പരസ്പരവിരുദ്ധമായ മൊത്തത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്ന യുക്തിപരവും യുക്തിരഹിതവുമായ ബന്ധങ്ങൾ തകർക്കാൻ എളുപ്പമാണ്. റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ ആശയം. അതിൽ നിന്ന് കർശനവും യുക്തിസഹവുമായ ഒരു സംവിധാനം ഉണ്ടാക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല, എന്നാൽ നോവലിലെ നായകൻ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായതെന്ന് കണ്ടെത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ ആശയം പലപ്പോഴും "രണ്ട് വിഭാഗങ്ങൾ" ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സിദ്ധാന്തമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു - "സാധാരണയും അസാധാരണവും", "എല്ലാത്തരം അതിക്രമങ്ങൾക്കും കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്കും" ശക്തമായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ അവകാശത്തെക്കുറിച്ച്, ഇത് "ശ്രദ്ധിക്കാത്ത" പോലെയാണ്. പോർഫിറി പെട്രോവിച്ചിന്റെ അധരങ്ങളിൽ നിന്ന് അവന്റെ ആശയം എങ്ങനെ മുഴങ്ങുന്നു - നായകൻ തന്നെ തന്റെ "ഓൺ ക്രൈം" എന്ന ലേഖനം വ്യത്യസ്തമായി വിശദീകരിക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ പലപ്പോഴും റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ ആശയം "നൂറു", "ആയിരം സൽകർമ്മങ്ങൾ" വഴി ഒരു കുറ്റകൃത്യത്തിന് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള "ഗണിത" മായി ചുരുങ്ങുന്നു, പക്ഷേ റാസ്കോൾനിക്കോവിനെ അല്ല, "മറ്റൊരു" വിദ്യാർത്ഥിയെ നിയമിച്ചത്, "യുവ ഉദ്യോഗസ്ഥനുമായി" സംഭാഷണം നടത്തി. നോവലിലെ നായകൻ "ഒന്നര മാസം മുമ്പ്" ആകസ്മികമായി കേട്ടു. കൂടാതെ, റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ ആശയം സ്വിഡ്രിഗൈലോവ് സ്വന്തം രീതിയിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു - അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇത് "ഒരുതരം സിദ്ധാന്തമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രധാന ലക്ഷ്യം നല്ലതാണെങ്കിൽ ഒരൊറ്റ വില്ലൻ അനുവദനീയമാണെന്ന് ഞാൻ കണ്ടെത്തുന്ന അതേ കേസ്. ഒരേയൊരു തിന്മയും നൂറ് നല്ല പ്രവൃത്തികളും! തീർച്ചയായും, ഈ "വിദേശ" വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ റാസ്കോൾനികോവിന്റെ വാക്കുകളാൽ സ്ഥിരീകരിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയത്തിലെ പ്രധാന കാര്യമല്ല - ഇതാണ് അതിന്റെ "അശ്ലീലവും" "സാധാരണ" രൂപവും, അതേസമയം റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ ആശയം തന്നെ സങ്കീർണ്ണവും ബഹുമുഖവുമാണ്. ഘടകം, വൈരുദ്ധ്യാത്മകം, ഡിഷാർമോണിക്.

റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ ആശയത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "പുതിയ വാക്ക്". സങ്കീർണ്ണവും പൊരുത്തമില്ലാത്തതുമായ ആശയത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ "പുതിയ വാക്ക്" അതിന്റേതായ രീതിയിൽ ലളിതവും യുക്തിസഹവുമാണ്. പോർഫിറി പെട്രോവിച്ചുമായുള്ള നോവലിലെ നായകന്റെ ആദ്യ സംഭാഷണത്തിൽ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വിശദമായ ഒരു വിശദീകരണം നൽകിയിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ രംഗത്ത് സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞതെല്ലാം അതിന്റെ അവതരണമല്ലെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. ഈ രംഗത്തിന്റെ മാനസിക പശ്ചാത്തലം കണക്കിലെടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. അതിനാൽ, "ചോദ്യം ചെയ്യലിന്റെ" ഒരു നിമിഷത്തിൽ, പോർഫിറി പെട്രോവിച്ച് തന്റെ ആശയത്തിന്റെ തീവ്രവും ബോധപൂർവവുമായ വളച്ചൊടിക്കൽ റാസ്കോൾനിക്കോവ് ചിരിച്ചു, പിന്നീട് അദ്ദേഹം തന്നെ സമ്മതിക്കുന്നു;

"അപ്പോൾ ഞാൻ പരിഹസിച്ചു, പക്ഷേ ഇത് നിങ്ങളെ കൂടുതൽ വെല്ലുവിളിക്കാനാണ്"

"അസാധാരണമായ ആളുകൾ നിങ്ങൾ പറയുന്നതുപോലെ എല്ലാത്തരം അതിക്രമങ്ങളും ചെയ്യണമെന്നും എപ്പോഴും ചെയ്യണമെന്നും റാസ്കോൾനിക്കോവ് നിർബന്ധിക്കുന്നില്ല," അദ്ദേഹം പോർഫിരി പെട്രോവിച്ചിലേക്ക് തിരിയുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അർത്ഥം വ്യത്യസ്തമാണ്. ആളുകളുടെ രണ്ട് "വിഭാഗങ്ങളെ" സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, റാസ്കോൾനിക്കോവ് പോർഫിറി പെട്രോവിച്ചിനെ "ആശ്വാസം" നൽകി: റാസ്കോൾനിക്കോവ് തന്നെ മനുഷ്യരാശിയെ രണ്ട് "വിഭാഗങ്ങളായി" വിഭജിക്കാൻ പോകുന്നില്ല, ഇത് അവനിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് "പ്രകൃതി നിയമം" അനുസരിച്ച്.

റാസ്കോൾനിക്കോവ് തന്റെ സിദ്ധാന്തം അവതരിപ്പിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്:

“അസാധാരണമായ” വ്യക്തിക്ക് അവകാശമുണ്ടെന്ന് ഞാൻ ലളിതമായി സൂചിപ്പിച്ചു ... അതായത്, ഒരു ഔദ്യോഗിക അവകാശമല്ല, എന്നാൽ അവന്റെ മനസ്സാക്ഷിയെ മറികടക്കാൻ അനുവദിക്കാൻ അവന് തന്നെ അവകാശമുണ്ട് ... മറ്റ് തടസ്സങ്ങൾ, അവന്റെ വധശിക്ഷ നടപ്പാക്കിയാൽ മാത്രം ആശയം (ചിലപ്പോൾ സംരക്ഷിക്കൽ, ഒരുപക്ഷേ എല്ലാ മനുഷ്യരാശിക്കും) അത് ആവശ്യമായി വരും. ശരിയാണ്, തന്റെ സിദ്ധാന്തം പുതിയതല്ലെന്ന് നടിക്കാൻ റാസ്കോൾനിക്കോവ് ആഗ്രഹിച്ചു: “ഇത് ആയിരം തവണ അച്ചടിക്കുകയും വായിക്കുകയും ചെയ്തു, പക്ഷേ റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ “പുതിയ വാക്ക്” എന്താണെന്ന് റസുമിഖിൻ ഇതിനകം മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുണ്ട്: “നിങ്ങൾ ഇത് പറയുന്നത് ശരിയാണ്. പുതിയതല്ല, നമ്മൾ ആയിരം തവണ വായിച്ചതും കേട്ടതുമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും പോലെ കാണപ്പെടുന്നു; എന്നാൽ ഇതിലെല്ലാം യഥാർത്ഥമായത് - ശരിക്കും നിങ്ങൾക്ക് മാത്രം അവകാശപ്പെട്ടതാണ്, എന്റെ ഭയാനകത - നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും മനസ്സാക്ഷിയിൽ രക്തം അനുവദിക്കുകയും, ക്ഷമിക്കണം, അത്തരം മതഭ്രാന്തോടെ പോലും ... ".

"മനസ്സാക്ഷിക്ക് അനുസൃതമായി", "മനസ്സാക്ഷിക്ക് അനുസൃതമായി രക്തം" എന്ന കുറ്റകൃത്യത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തമാണ് റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സിദ്ധാന്തം. ഇത് തീർച്ചയായും തത്ത്വചിന്തയിൽ ഒരു "പുതിയ വാക്ക്" പറയാനുള്ള ശ്രമമാണ്. പകുതി വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ വിദ്യാർത്ഥി റാസ്കോൾനിക്കോവിനും എഫ്. നീച്ചയ്ക്കും മുമ്പ് അവൻ സാധാരണക്കാരനാണ്. കുറ്റവാളിയെ "മനസ്സാക്ഷിയുടെ വേദനയിൽ" നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാനുള്ള ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകന്റെ ആഗ്രഹം, "ശക്തമായ" വ്യക്തിത്വവും ഒരു "സൂപ്പർമാന്റെ" സ്വഭാവവും ഉപയോഗിച്ച് കുറ്റകൃത്യത്തെ ന്യായീകരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ "യഥാർത്ഥമായി" തോന്നുന്നില്ല - ഇത് എഴുതുകയും "ആയിരം തവണ" പറയുകയും ചെയ്തു.

റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ ആശയത്തിലെ സിദ്ധാന്തത്തെ ഡോസ്റ്റോവ്സ്കി വേർതിരിച്ചു - ഇത്, പ്രത്യേകിച്ചും, നോവലിലെ ഇറ്റാലിക്സിന്റെ പ്രവർത്തനമാണ്: ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്ത വാക്കുകൾ വായനക്കാരന് റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സാരാംശവും അതിന്റെ അർത്ഥവും വിശദീകരിക്കുന്നു.

റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തെ യുക്തിസഹമായ വിമർശനം കൊണ്ട് ദസ്തയേവ്സ്കി മാന്യമാക്കുന്നില്ല - അദ്ദേഹം അതിന് ഒരു ധാർമ്മിക വിലയിരുത്തൽ നൽകുന്നു. സിദ്ധാന്തം ("പുതിയ വാക്ക്") - റാസ്കോൾനികോവിന്റെ നിയമം. ഈ "അവന്റെ നിയമം" "അവരുടെ നിയമത്തിന്" എതിരാണ്, അതനുസരിച്ച് "എല്ലാം അനുവദനീയമാണ്", "എല്ലാം അനുവദനീയമാണ്". "അവരുടെ നിയമം" എന്നത് റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സിദ്ധാന്തം ഉയർന്നുവന്ന ഒരുതരം "മണ്ണ്" ആണ്. അക്രമം ഒരു ലോക-ചരിത്ര നിയമമായി അദ്ദേഹം അംഗീകരിച്ചു, എല്ലാവരും അത് സമ്മതിക്കാൻ ലജ്ജിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൻ "ധൈര്യപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിച്ചു." അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവൻ "കണ്ടെത്തിയത്" എന്തായിരുന്നു, അതാണ്, എന്നും അങ്ങനെയായിരിക്കും:

“... ആളുകൾ മാറില്ല, ആരും അവരെ റീമേക്ക് ചെയ്യില്ല, അധ്വാനം പാഴാക്കേണ്ടതില്ല! അതെ ഇതാണ്! അത് അവരുടെ നിയമമാണ്... നിയമം, സോന്യ! അങ്ങനെയാണ്!.. ഇപ്പോൾ എനിക്കറിയാം, സോന്യ, മനസ്സിലും ആത്മാവിലും ശക്തനും ശക്തനുമായ ആരാണോ അവരുടെ മേൽ യജമാനൻ! ആരൊക്കെ ഒരുപാട് ധൈര്യപ്പെട്ടാലും അവരോട് ശരിയാണ്, കൂടുതൽ തുപ്പാൻ കഴിയുന്നവനാണ് അവരുടെ നിയമസഭാംഗം, ആർക്കാണ് കൂടുതൽ ധൈര്യമുള്ളത്, അവൻ എല്ലാവരിലും ശരിയാണ്! എക്കാലത്തും ഇങ്ങനെയാണ്, എന്നും അങ്ങനെതന്നെ! അന്ധർക്ക് മാത്രം കാഴ്ചയില്ല!"

"കുറ്റകൃത്യം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ അർത്ഥം റാസ്കോൾനിക്കോവ് വളരെയധികം വിപുലീകരിച്ചു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് ഡി.ഐ. പിസാരെവ് പോലും ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. റാസ്കോൾനികോവിനൊപ്പം, ഒരു "പുതിയ വാക്ക്" കഴിവുള്ള എല്ലാവരും കുറ്റവാളികളാണ്. എന്നാൽ അവസാനം എല്ലാം "ഭയങ്കരമായ രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ" - "ഗുണഭോക്താക്കൾ", "മനുഷ്യരാശിയുടെ നിയമനിർമ്മാതാക്കളും സംഘാടകരും" എന്നിവയിൽ നിലനിൽക്കുന്നുവെന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. അതിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ, റാസ്കോൾനികോവിന്റെ ചരിത്രപരമായ ആശയം നോവലിൽ കാനോനൈസ്ഡ്, ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യചരിത്രത്തിലെ നായകന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കാസ്റ്റിക് ആക്ഷേപഹാസ്യമായി മാറുന്നു. ഭരണകൂട അക്രമത്തിന്റെ "സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിൽ" റാസ്കോൾനികോവ് അമ്പരന്നു.

എന്നാൽ റാസ്കോൾനിക്കോവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് ഒരു കുറ്റകൃത്യമായി കണക്കാക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവന്റെ "കേസും" ഒരു കുറ്റകൃത്യമല്ല. പരാജയപ്പെട്ട നായകൻ നീതി ആവശ്യപ്പെടുന്നു: അവന്റെ തല എടുക്കുക, എന്നാൽ ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, മനുഷ്യരാശിയുടെ അനേകം "ഗുണഭോക്താക്കൾ" "അവരുടെ ആദ്യ ഘട്ടങ്ങളിൽ തന്നെ വധിക്കപ്പെടേണ്ടതായിരുന്നു. എന്നാൽ ആ ആളുകൾ അവരുടെ ചുവടുകൾ സഹിച്ചു, അതിനാൽ അവർ ശരിയാണ്, പക്ഷേ ഞാൻ സഹിച്ചില്ല, അതിനാൽ, ഈ നടപടി സ്വയം അനുവദിക്കാൻ എനിക്ക് അവകാശമില്ല. ചിലപ്പോൾ അദ്ദേഹം ഭരണകൂട അക്രമത്തിന്റെ "സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിൽ" പ്രകോപിതനാകും:

“അവർ തന്നെ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളെ ശല്യപ്പെടുത്തുന്നു, മാത്രമല്ല അവരെ സദ്‌ഗുണത്തിനായി ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവർ തെമ്മാടികളും നീചന്മാരുമാണ്, സോന്യ! .. "

അല്ലെങ്കിൽ: “ഓ, ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയതുപോലെ, “പ്രവാചകൻ”, ഒരു സേബറിനൊപ്പം, ഒരു കുതിരപ്പുറത്ത്. അല്ലാഹു കൽപ്പിക്കുന്നു, "വിറയ്ക്കുന്ന" സൃഷ്ടിയെ അനുസരിക്കുക! "പ്രവാചകൻ" ശരിയാണ്, അവൻ തെരുവിന് കുറുകെ എവിടെയെങ്കിലും ഒരു നല്ല ബാറ്ററി സ്ഥാപിക്കുകയും വലതുവശത്ത് ഊതുകയും കുറ്റവാളിയും സ്വയം വിശദീകരിക്കാൻ പോലും തയ്യാറാകാതെ! അനുസരിക്കുക, വിറയ്ക്കുന്ന ജീവി, ഒപ്പം - ആഗ്രഹിക്കരുത്, അതിനാൽ - ഇത് നിങ്ങളുടെ കാര്യമല്ല! ..». "യഥാർത്ഥ ഭരണാധികാരിക്ക്" "എല്ലാം അനുവദനീയമാണ്" എന്ന നെപ്പോളിയൻ രൂപവും ഉൾപ്പെടുന്ന റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ ചരിത്രപരമായ ആശയം അനുസരിച്ച്, അവൻ എല്ലായ്പ്പോഴും "ശരിയാണ്".

"എല്ലാം അനുവദനീയമാണ്" അല്ലെങ്കിൽ "മനസ്സാക്ഷിക്ക് അനുസൃതമായി", "അവരുടെ നിയമം" അല്ലെങ്കിൽ സ്വന്തം സിദ്ധാന്തം അനുസരിച്ച് ജീവിക്കുക എന്നത് അവന്റെ ധാർമ്മിക സ്വയം ബോധത്തിന്റെ ധർമ്മസങ്കടമാണ്, ഒടുവിൽ റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ ആശയത്തിൽ പരിഹരിച്ചിട്ടില്ല.

റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിലെ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ധാർമ്മിക പ്രശ്നത്തിന് ഒരു പരിഹാരമായി മാറുന്നു, "ഒരു നീചൻ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു നീചനായ മനുഷ്യനല്ല." കുറ്റകൃത്യവും മനസ്സാക്ഷിയും സമന്വയിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ച നായകന്റെ "കാഷ്യൂസ്ട്രി" യുടെ വിരോധാഭാസങ്ങളിലൊന്നാണിത്. ഒരു നീചനാണെങ്കിൽ, "ഒരു നീചനായ മനുഷ്യൻ എല്ലാം ഉപയോഗിക്കും!". മാത്രമല്ല ആളുകളുടെ ജീവിതം മാറ്റിമറിക്കാൻ ഒന്നും ചെലവാകുന്നില്ല. ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള രണ്ടാമത്തെ വ്യവസ്ഥ പ്രധാനമാണ്: “... ഒരു വ്യക്തി ശരിക്കും ഒരു നീചനല്ലെങ്കിൽ, മൊത്തത്തിൽ, മുഴുവൻ, മുഴുവൻ വംശവും, അതായത്, മനുഷ്യവംശം, അതിനർത്ഥം മറ്റെല്ലാം മുൻവിധികളാണ്, ഭയങ്ങൾ മാത്രമാണ്. പോസ് ചെയ്തു, തടസ്സങ്ങളൊന്നുമില്ല, അത് അങ്ങനെ തന്നെ! "ഈ ലോകത്തിന്റെ മുഖം" റാസ്കോൾനിക്കോവിന് അനുയോജ്യമല്ല, അവൻ നിന്ദ്യതയുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല - ധാർമ്മിക ലക്ഷ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് അവൻ മത്സരിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഇത് ഒരു ക്രിമിനൽ കുറ്റമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

വിഭാഗങ്ങൾ: സാഹിത്യം

ലക്ഷ്യം:നോവലിൽ പഠിച്ച മെറ്റീരിയലിന്റെ ഏകീകരണം, അതിന്റെ സ്വാംശീകരണത്തിന്റെ അളവ് പരിശോധിക്കുന്നു.

ചുമതലകൾ:

• യുക്തിസഹമായ ചിന്ത വികസിപ്പിക്കുക, താരതമ്യം ചെയ്യാനും സാമാന്യവൽക്കരിക്കാനും വ്യത്യാസപ്പെടുത്താനും തെളിയിക്കാനും വിശകലനം ചെയ്യാനുമുള്ള കഴിവ്.
• മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യം, നോവലിന്റെയും അതിന്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം അറിയിക്കാൻ.

പാഠത്തിന്റെ പ്രശ്നകരമായ ചോദ്യം:കുറ്റകൃത്യത്തിലൂടെ ജനങ്ങൾക്ക് നന്മ ചെയ്യാൻ കഴിയുമോ?

പാഠ തരം:അറിവിന്റെ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന്റെയും ചിട്ടപ്പെടുത്തലിന്റെയും പാഠം.

ക്ലാസുകൾക്കിടയിൽ

I. എപ്പിഗ്രാഫിന്റെ വായനയും ചർച്ചയും

ബോർഡിൽ എപ്പിഗ്രാഫ്:

അധ്യാപകൻ:മറ്റെല്ലാ പ്രവൃത്തികളെയും ചിന്തകളെയും മറച്ചുവെച്ച ചില ആശയങ്ങൾ നായകന്റെ തലയിൽ പണ്ടേ ജനിച്ചിട്ടുണ്ട്. അർദ്ധരോഗിയായ ഒരു വിദ്യാർത്ഥി, ആളുകളെ ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട്, ചില "പോയിന്റ്", ചില "അണ്ടർടേക്കിംഗ്" എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സ്ഥിരമായി ചിന്തിക്കുന്ന ഒരു നഗരത്തിൽ ചുറ്റിനടക്കുന്നു. പാവപ്പെട്ട വിദ്യാർത്ഥിയെ അലട്ടുന്ന ചിന്തകൾ എന്തൊക്കെയാണ്? അവൻ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് ഇത്ര കഠിനമായി ചിന്തിക്കുന്നത്? അവൻ എന്തുചെയ്യുകയായിരുന്നു? (റാസ്കോൾനിക്കോവിന് ഒരു പഴയ പണയമിടപാടുകാരനുമായി ബന്ധമുണ്ട്, തുടർന്ന് മദ്യപിച്ച ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥനുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ച, അവന്റെ അമ്മയെയും സഹോദരിയെയും കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ, സ്വന്തം ദാരിദ്ര്യം, അപ്പാർട്ട്മെന്റിന്റെ ഉടമയുമായുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ.)

- ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ നായകൻ എന്ത് നിഗമനത്തിലെത്തുന്നു? (ലോകം തികച്ചും അന്യായമാണ്. പഴയ പണമിടപാടുകാരനെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണം, ഭക്ഷണശാലയിൽ നിന്ന് കേട്ടതാണ്, അത്തരമൊരു ചിന്തയിലേക്ക് അവനെ തള്ളിവിടുന്നത്.)

വിദ്യാർത്ഥി പറയുന്നു: "ഗണിതം." “തീർച്ചയായും, അവൾ ജീവിക്കാൻ യോഗ്യയല്ല ... എന്നാൽ പ്രകൃതി ഇവിടെയുണ്ട്,” ഉദ്യോഗസ്ഥൻ തിരിച്ചടിക്കുന്നു.

- നോവലിലെ "പ്രകൃതി" എന്താണെന്നും "ഗണിതം" എന്താണെന്നും നമുക്ക് കണ്ടുപിടിക്കാം? നോവലിലെ കഥാപാത്രങ്ങളെ എങ്ങനെ വിഭജിക്കാം?

- നമുക്ക് റോഡിയൻ റാസ്കോൾനിക്കോവിനെ എവിടെ കൊണ്ടുപോകാം? ("പ്രകൃതി"യിലെ ആളുകൾ വേദനയും കഷ്ടപ്പാടും മാത്രമേ അനുഭവിക്കുന്നുള്ളൂ; ലളിതമായ കണക്കുകൂട്ടലിലൂടെ ജീവിക്കുന്ന ആളുകൾ ജീവിതത്തിന്റെ യജമാനന്മാരാണ്. ഒരു ഭീകരമായ അനീതി തിരുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന റാസ്കോൾനിക്കോവ് സ്വമേധയാ "ഗണിതം" തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു.)

II.

- റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സിദ്ധാന്തം ഓർക്കുക.

1. ആളുകളെ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിക്കുന്നു;
2. "അസാധാരണ" ആളുകൾ, ആവശ്യമെങ്കിൽ, "രക്തത്തിലൂടെ ഒരു മൃതദേഹത്തിന് മുകളിലൂടെ പോലും" തങ്ങളെത്തന്നെ അനുവദിക്കുന്നു;
3. ഈ ആളുകൾ കുറ്റവാളികളാണ്, കാരണം, ഒരു പുതിയ വാക്ക് വഹിക്കുമ്പോൾ, അവർ പഴയ നിയമങ്ങളെ നിഷേധിക്കുന്നു).

- എന്താണ് നായകനെ അത്തരം "ഗണിതത്തിലേക്ക്" തള്ളിവിടുന്നത്? (ഒരു വലിയ ആത്മാവില്ലാത്ത നഗരം; ദാരിദ്ര്യം; ജനങ്ങളുടെ പരസ്പര വിദ്വേഷം; പുതിയ ആശയങ്ങളോടുള്ള റോഡിയന്റെ അഭിനിവേശം; സമൂഹത്തിലും നായകന്റെ ആത്മാവിലും ധാർമ്മിക തത്വങ്ങളുടെ തകർച്ച; ദൈനംദിന ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ; ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം; "നെപ്പോളിയൻ ആശയം").

- നെപ്പോളിയൻ ആരാണെന്നും "നെപ്പോളിയൻ ആശയം" ഇപ്പോഴും ജീവിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്നും ഓർമ്മിക്കേണ്ട സമയമാണിത്?

(നെപ്പോളിയൻ അക്കാലത്തെ നായകനാണ്, 19-ാം നൂറ്റാണ്ട് മുഴുവൻ ഈ മനുഷ്യന്റെ അടയാളത്തിന് കീഴിൽ കടന്നുപോയി. പുഷ്കിനും ലെർമോണ്ടോവും അവനെക്കുറിച്ച് എഴുതി, അവരുടെ കൃതിയിൽ നെപ്പോളിയൻ ഇരട്ടയാണ്: ഒരു റൊമാന്റിക് ഹീറോ, വില്ലൻ, സ്വേച്ഛാധിപതി, എന്നാൽ മറുവശത്ത് , ഒരു പരമാധികാരി, ലോകത്തിന്റെ നാഥൻ, ഒരു നായകൻ ... പിന്നീട്, നെപ്പോളിയൻ "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിൽ വിലയിരുത്തലും L.N. ടോൾസ്റ്റോയിയും നൽകും.

അതിനാൽ, റാസ്കോൾനികോവ് ഈ ചോദ്യത്താൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു: "നെപ്പോളിയൻ ധൈര്യപ്പെട്ടു - അവൻ അസ്തിത്വത്തിൽ നിന്ന് അമർത്യതയിലേക്ക് ഉയർന്നു, പക്ഷേ അവൻ എന്താണ്?"

- പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യ നായകന്മാരിൽ ആരാണ് സമാനമായ ചോദ്യങ്ങളാൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത്? (A.S. പുഷ്കിൻ എഴുതിയ "ദി ക്വീൻ ഓഫ് സ്പേഡ്സ്" എന്നതിൽ നിന്ന് ജർമ്മൻ).

- ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെയും പുഷ്കിൻ്റെയും നായകന്മാർ തമ്മിൽ ബന്ധപ്പെടാനുള്ള പോയിന്റുകൾ ഉണ്ടോ?

1. അവർക്ക് എല്ലാം ഒറ്റയടിക്ക് വേണം.
2. ഹെർമൻ ആണെങ്കിലും പരോക്ഷമായി കൊലപാതകികൾ ആകുക.
3. അവർ വിധിയുമായി ഒരു ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു.
4. "കൊല്ലരുത്", "മോഷ്ടിക്കരുത്" എന്ന ക്രിസ്തീയ കൽപ്പനകൾ മറന്നുകൊണ്ട് അവർ തങ്ങളുടെ ആത്മാക്കളുടെമേൽ പാപം ഏറ്റെടുക്കാൻ തയ്യാറാണ്.
5. അവർ ചെയ്ത കുറ്റങ്ങൾക്ക് സ്വയം ക്ഷമിക്കുക.

“പക്ഷെ കഥാപാത്രങ്ങളിൽ ഒരുപാട് വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. അവർ എന്താണ്?

വ്യത്യാസങ്ങൾ.

ഉപസംഹാരം: റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സിദ്ധാന്തം പുതിയതല്ല; റോഡിയന് സമാനമായ വ്യക്തിത്വങ്ങൾ നിയമത്തിന് അപവാദമല്ല.

ഒരു ഭ്രാന്തന്റെ, ദയനീയമായ ഭ്രാന്തന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലുള്ള പുഷ്കിൻ, റൊമാന്റിക് ഹാലോയുടെ "അസാധാരണമായ വ്യക്തി" യുടെ തരം ഇല്ലാതാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

"നെപ്പോളിയൻ ആശയത്തിൽ" അഭിനിവേശമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ച് ദസ്തയേവ്സ്കി ഒരു മനഃശാസ്ത്ര പഠനം നടത്തുന്നു, ഈ ആശയത്തെ സമൂഹത്തെ വിറപ്പിക്കുകയും ശപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

റാസ്കോൾനികോവ് ഒരു കുറ്റകൃത്യം ചെയ്യുന്നു, രണ്ട് തത്വങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം അവന്റെ ആത്മാവിൽ ആരംഭിക്കുന്നു.

ആരാണ് വിജയിക്കുക: മാലാഖയോ ഭൂതമോ?

III.

- കൊലപാതകങ്ങൾക്ക് ശേഷം റാസ്കോൾനികോവിന്റെ അവസ്ഥ വിവരിക്കാൻ ശ്രമിക്കാം.

- ഭയം, വെറുപ്പ്, കുറ്റബോധം, നാണക്കേട്, ഭയം കൂടാതെ ... അസുഖം.

- കരുണയുടെ ആക്രമണങ്ങൾ, കുറ്റകൃത്യം നടന്ന സ്ഥലത്തേക്ക് മടങ്ങാനുള്ള ആഗ്രഹം, ആത്മാവ് പകരാൻ.

ഉപസംഹാരം: ഇതെല്ലാം നായകനെ ഏകാന്തത തേടാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം നിരന്തരം ആളുകൾക്കിടയിൽ ഉണ്ടായിരിക്കും. "ഗണിതശാസ്ത്രം" "തിരഞ്ഞെടുത്തവനെ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്നുള്ള മോചനമായി ശിക്ഷയെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണുന്ന ഒരു ബഹിഷ്കൃതനായി" മാറ്റി.

IV.

- എന്നാൽ പീഡനത്തിനും സ്വന്തം കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കും വേണ്ടിയല്ല, റോഡിയൻ സ്ത്രീകളുടെ ജീവൻ അപഹരിച്ചു. അവൻ തിരക്കുകൂട്ടുന്നു, കഷ്ടപ്പെടുന്നു, കേൾക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരു ആത്മ ഇണയെ തിരയുന്നു, അവന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ലഘൂകരിക്കുന്നു. അപ്പോൾ സോന്യ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

സോന്യ മാർമെലഡോവയുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചകളും സംഭാഷണങ്ങളും, മരിച്ച ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ കുടുംബത്തിന് സഹായം, പോലീസ് സ്റ്റേഷനിൽ കുറ്റസമ്മതം റോഡിയൻ റാസ്കോൾനിക്കോവിനെ "പ്രകൃതി" യിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുക.

എന്നാൽ കഠിനാധ്വാനത്തിൽ മാത്രമേ നായകന്റെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പ് ഉണ്ടാകൂ: "അവൻ ഇപ്പോൾ അത് (പുസ്തകം) തുറന്നില്ല, പക്ഷേ ഒരു ചിന്ത അവനിലൂടെ മിന്നിമറഞ്ഞു: "അവളുടെ (സോന്യയുടെ) ബോധ്യങ്ങൾ ഇപ്പോൾ എന്റെ ബോധ്യങ്ങളാകില്ലേ? അവളുടെ വികാരങ്ങൾ, അവളുടെ അഭിലാഷങ്ങൾ, കുറഞ്ഞത്...".

നോവലിന്റെ മുഴുവൻ ഇടവും കുറ്റകൃത്യത്തെയും ദുരന്തത്തെയും പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നു.

– കുറ്റകൃത്യത്തിന്റെയും ശിക്ഷയുടെയും അവസാനം ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് എങ്ങനെ മാറുന്നു? (അനന്തമായ വിസ്തൃതി, അതിശക്തമായ സൈബീരിയൻ നദി, അതിമനോഹരമായ സൗന്ദര്യം ... ഇത് നായകന്റെ വിധിയിലെ മാറ്റത്തിന്റെ അടയാളമാണ്.)

ഉപസംഹാരം: നോവലിന്റെ എപ്പിലോഗിൽ, റാസ്കോൾനികോവിന്റെ ജീവിതത്തിൽ "ഗണിത" ത്തെക്കാൾ "പ്രകൃതി" വിജയിച്ചുവെന്ന് രചയിതാവ് പ്രത്യാശ നൽകുന്നു. എന്നാൽ മാനസാന്തരവും ശുദ്ധീകരണവും ആവശ്യമാണ്. പശ്ചാത്താപം കഷ്ടപ്പാടും ആത്മനിഷേധവും തുടർന്ന് മോചനവുമാണ്. ഇത് ദീർഘവും വേദനാജനകവുമായ പാതയാണ്, പക്ഷേ ഒരു മനുഷ്യനാകാൻ നായകൻ അതിലൂടെ കടന്നുപോകണം.

വി.

വി. ലെനിൻ, ഐ. സ്റ്റാലിൻ, എ. ഹിറ്റ്ലർ തുടങ്ങിയവരുടെ പരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഉദാഹരണത്തിൽ ഈ പ്രശ്നം പരിഗണിക്കാം.

എന്തുകൊണ്ടാണ് സോവിയറ്റ് ജനത മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിൽ വിജയിച്ചത്? (ഞങ്ങൾ മനുഷ്യരാണ്. (അനുകമ്പ, കരുണ, ബഹുമാനം, സ്നേഹം, "പ്രകൃതി."))

ഫാസിസ്റ്റുകൾ ആളുകളല്ല ("ഗണിതം").

പാഠ നിഗമനങ്ങൾ:

1. "ഗണിതത്തിന്റെ" പാത സ്വീകരിച്ച റാസ്കോൾനിക്കോവ് ഒരു സാധാരണ കൊലപാതകിയായി മാറി.
2. സിദ്ധാന്തം, ഏറ്റവും മികച്ചത് പോലും, പ്രായോഗികമായി ഭയങ്കരമായിരിക്കും.
3. ധാർമ്മിക നിയമങ്ങളെ ഗണിത നിയമങ്ങളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നത് മനുഷ്യനിൽ വളർത്തിയെടുക്കുന്നത് "ആധുനിക ജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഘടനയിലൂടെയും, ചാരനിറത്തിലുള്ള നഗരത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷത്തിലൂടെയുമാണ്."
4. ധാർമ്മിക നിയമങ്ങൾ പാലിച്ചാൽ മാത്രമേ ഒരാൾക്ക് മനുഷ്യനായി തുടരാൻ കഴിയൂ.

VI. ഹോം വർക്ക്

റാസ്കോൾനിക്കോവിന് ഒരു കത്ത് എഴുതുക (മാരകമായ നടപടി സ്വീകരിക്കരുതെന്ന് നായകനെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുക).

കുറ്റകൃത്യത്തിന് കുറച്ച് മാസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, റാസ്കോൾനിക്കോവ് അങ്ങേയറ്റത്തെ ആവശ്യം കാരണം സർവകലാശാല വിട്ടു. നിർബന്ധിത ഒഴിവുസമയങ്ങളിൽ, കുറ്റകൃത്യത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് വളരെക്കാലമായി തന്നെ അലട്ടുന്ന ചിന്തയുടെ രൂപരേഖ അദ്ദേഹം ഒരു ലേഖനം എഴുതി, എന്നാൽ അദ്ദേഹം ലേഖനം അയച്ച പത്രം അടച്ചു, ലേഖനം മറ്റൊരു പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതായി അറിയാതെ. , നിങ്ങൾക്ക് അതിനായി പണം ലഭിക്കുമെന്ന്, റാസ്കോൾനിക്കോവ്, ഇതിനകം രണ്ടാഴ്ചയായി അത്താഴമില്ലാതെ, ഒരു ശവപ്പെട്ടി പോലെ, താഴ്ന്ന, "ആത്മാവിനെ അമർത്തുന്ന" സീലിംഗ് ഉള്ള തന്റെ കുടിലിൽ പകുതി പട്ടിണി കിടക്കുന്നു.

സ്വിഡ്രിഗൈലോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "വിശപ്പിൽ നിന്നുള്ള പ്രകോപനവും ഇടുങ്ങിയ അപ്പാർട്ട്മെന്റും" അവനെ പീഡിപ്പിക്കുന്നു. എല്ലാ പരിചയക്കാരെയും ഒഴിവാക്കി, "അഭിമാനത്തോടെയും അഹങ്കാരത്തോടെയും" തന്റെ ദാരിദ്ര്യം അവരിൽ നിന്ന് മറച്ചു, വേദനാജനകമായ സ്ഥിരതയോടെ ഏകാന്തതയിൽ റാസ്കോൾനിക്കോവ് തന്റെ തലയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ചിന്തയെ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്നു, ബാഹ്യ ഇംപ്രഷനുകളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ അത് ക്രമേണ ഒരു മൂർത്തമായ രൂപം കൈക്കൊള്ളുന്നു. അവന്റെ മുഴുവൻ സത്തയും. ഈ ആശയം സാമൂഹിക അസമത്വത്തിന്റെ മണ്ണിൽ വേരൂന്നിയതാണ്.

അസമത്വത്തെ പ്രതിരോധിക്കാൻ നൂറ്റാണ്ടുകളായി മുന്നോട്ട് വച്ചിരുന്ന സെർഫോഡത്തിന്റെ ന്യായീകരണം നിരസിച്ച റാസ്കോൾനിക്കോവ്, "പ്രകൃതി നിയമമനുസരിച്ച്" രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളുള്ള ആളുകളുണ്ടെന്ന് കരുതുന്നു: ചിലർ "അനുസരണയോടെ ജീവിക്കുന്നു, അനുസരണമുള്ളവരായിരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു". മറ്റുള്ളവർ "എല്ലാവരും നിയമം ലംഘിക്കുന്നു, നശിപ്പിക്കുന്നവർ", അവർക്ക് "അവരുടെ ആശയത്തിന്" ആവശ്യമുണ്ടെങ്കിൽ, അവർക്ക് "രക്തത്തിന് മീതെ ചുവടുവെക്കാൻ സ്വയം അനുമതി നൽകാം." ലൈക്കർഗസ്, സോളൺസ്, മഹോമറ്റ്സ്, നെപ്പോളിയൻസ് ഈ അവകാശം ഉപയോഗിച്ചു. ഈ പത്തോ നൂറോ പേർ തങ്ങളുടെ ശാസ്ത്രീയ കണ്ടുപിടിത്തങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് മനുഷ്യരാശിയുടെ ശേഷിക്കുന്നവരെ തടഞ്ഞാൽ പത്തോ നൂറോ പേരെ "ഉല്ലായ്‌ക്കാൻ" കെപ്ലേറിയൻമാർക്കും ന്യൂട്ടൺമാർക്കും അവകാശമുണ്ട്.

ഒന്ന്, പത്ത്, നൂറ് ആളുകളുടെ മരണം - മറ്റ് മനുഷ്യരാശിയുടെ ക്ഷേമം ... എന്നാൽ ഇവിടെ ലളിതമായ ഗണിതശാസ്ത്രം "കുറ്റം ചെയ്യാനുള്ള" അവകാശത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ഇത്, അന്വേഷകനായ പോർഫിറി പെട്രോവിച്ചിന്റെ വാക്കുകളിൽ, "ബുക്കിഷ് സ്വപ്നങ്ങൾ, സൈദ്ധാന്തികമായി പ്രകോപിതനായ ഹൃദയം." എന്നാൽ മറ്റ് സ്വാധീനങ്ങളും ഇതിൽ ചേരുന്നു, "മനുഷ്യ ഹൃദയം മേഘാവൃതമായപ്പോൾ," രക്തം നവോന്മേഷം നൽകുന്നു" എന്ന വാചകം ഉദ്ധരിക്കുമ്പോൾ, യുഗത്തിന്റെ സ്വാധീനം.

പാരമ്പര്യ ഫ്യൂഡൽ ക്രൂരതയുടെയും "കഠിനമായ അലസതയുടെയും" ഇരുണ്ട ഇടവേളകളിൽ, "പേൻ" അല്ലെങ്കിൽ "അവകാശമുണ്ടോ", അവൻ ഏത് വിഭാഗത്തിൽ പെട്ട ആളാണെന്ന് "ശ്രമിക്കണം" എന്ന ആഗ്രഹത്തോടെ റാസ്കോൾനിക്കോവ് അവനെ കൂട്ടത്തോടെ കളിയാക്കുന്നു. എന്നാൽ "അതിക്രമ"ത്തിനുള്ള ന്യൂട്ടോണിയൻ അവകാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സൈദ്ധാന്തികമായി തണുത്ത പ്രതിഫലനങ്ങളും സ്വന്തം "അവകാശങ്ങൾ" അനുഭവിക്കാനുള്ള ജ്വലിക്കുന്ന ജിജ്ഞാസയും റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ മനസ്സിൽ കൂടുതൽ യഥാർത്ഥവും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ ഇംപ്രഷനുകളാൽ അവന്റെ ആത്മാവിലേക്ക് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

ഇത്രയും ഭയാനകമായ രീതിയിൽ സ്വരൂപിച്ച പണത്തിൽ മാർമെലഡോവ് "മദ്യപിച്ചു"; സോന്യയും അവളുടെ അടുത്ത സഹോദരിയും മോശമായ ജീവിതം, വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന അസുഖങ്ങൾ, തെരുവിലെ മരണം, അവിടെ, "വിദൂരവും ക്രൂരവുമായ" പ്രവിശ്യയിൽ, സഹോദരി ദുനിയ, സ്വയം ലുഷിന് വിൽക്കാൻ തയ്യാറാണ്.

റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ വീക്കം സംഭവിച്ച തലച്ചോറിൽ, അവന്റെ സഹോദരിയുടെയും സോന്യ മാർമെലഡോവയുടെയും താരതമ്യം ഒരുതരം ആസക്തിയാണ്. രണ്ടും ദുഷിച്ച കുഴി വിട്ടുപോകില്ല. കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, റാസ്കോൾനിക്കോവ് തന്നെ ശുദ്ധമായ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും മറ്റ് ചില പഴയ ദുരാത്മാക്കളുടേയും ഉപരിതലത്തിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ, വൈസ്വുമായുള്ള ഏതെങ്കിലും ബാഹ്യ സമ്പർക്കത്തെപ്പോലും അദ്ദേഹം ഭയപ്പെടുന്നു. "ഒരു നീചൻ എല്ലാം ഉപയോഗിക്കും." ഇല്ല, ഒന്നുകിൽ ഒരാൾ ജീവിതം ത്യജിക്കണം, തന്നിലുള്ളതെല്ലാം ഞെരുക്കിക്കളയണം, പ്രവർത്തിക്കാനും ജീവിക്കാനും സ്നേഹിക്കാനുമുള്ള എല്ലാ അവകാശങ്ങളും ത്യജിക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ ... അല്ലെങ്കിൽ "ഒരാൾ മനസ്സ് ഉണ്ടാക്കണം." തടസ്സങ്ങൾ തകർക്കാൻ തീരുമാനിക്കുക, ഒരു "കോടീശ്വരൻ" ആകുക, ഒരു തിന്മ ചെയ്ത ശേഷം നൂറ് മനുഷ്യ ക്ഷേമം ക്രമീകരിക്കുക.

റാസ്കോൾനിക്കോവിന് തന്നെ പണം ആവശ്യമില്ല. പോർഫിറി പെട്രോവിച്ച് ആശ്വാസത്തിന്റെ സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നില്ല, അത് മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്; തന്നെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാതെ അവസാനത്തെ ചെറിയ കാര്യം മറ്റൊരാൾക്ക് നൽകാൻ റാസ്കോൾനിക്കോവിന് കഴിഞ്ഞു. എന്നാൽ മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴും പണം ആവശ്യമാണ്.

അങ്ങനെ ഒരു ദിവസം റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ ചിന്ത ഒരു പഴയ പലിശക്കാരന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ നിർത്തുന്നു, ക്രമേണ അവന്റെ മുഴുവൻ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും മൂർത്തമായ രൂപം ഈ അസ്തിത്വത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്. ഈ ആശയം അസാധാരണമാംവിധം ലളിതമായിരുന്നു, റാസ്കോൾനിക്കോവിനെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, മറ്റുള്ളവർക്കും അത് സംഭവിച്ചു. ഒരു ഹിപ്നോട്ടിസ്റ്റിന്റെ നിർദ്ദേശം, "മുൻനിശ്ചയത്തിന്റെ" ശബ്ദം പോലെ, യാദൃശ്ചികമായി കേട്ട ഒരു സംഭാഷണത്തിലെ വാക്കുകൾ അവന്റെ മനസ്സിൽ തട്ടി: "അവളെ കൊന്ന് പണം എടുക്കുക, അവരുടെ സഹായത്തോടെ നിങ്ങൾക്ക് പിന്നീട് സ്വയം സമർപ്പിക്കാം. എല്ലാ മനുഷ്യരെയും പൊതു ആവശ്യത്തെയും സേവിക്കുന്നു ..."

ഈ സംഭാഷണവും മറ്റ് ചില യാദൃശ്ചിക സാഹചര്യങ്ങളും പഴയ പണയക്കാരനെ കൊല്ലാൻ റാസ്കോൾനിക്കോവിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.