മധ്യകാല സംസ്കാരം എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സന്ദേശം. റിപ്പോർട്ട്: മധ്യകാല യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരം

പുരാതന കാലത്തെ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യം അവസാനിച്ച നിമിഷത്തിൽ (അതാണോ?) കൃത്യമായി അതേ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പ്രദേശത്ത് യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരം രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. സമൂഹത്തിന്റെ സാംസ്കാരികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന ഒരു രൂപമായിരുന്ന ക്രിസ്തുമതം എന്ന സങ്കൽപ്പത്താൽ പല തരത്തിൽ, മധ്യകാല സംസ്കാരം നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു. യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉത്ഭവം കത്തോലിക്കാ മതത്തിന്റെ അടിത്തറയിട്ട സഭാപിതാക്കന്മാരായിരുന്നു, കാരണം മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ സംസ്കാരം പ്രധാനമായും മതപരമായ നിറത്തിലായിരുന്നു. മാത്രമല്ല, വളരെക്കാലമായി യൂറോപ്പിലെ ഏറ്റവും വിദ്യാസമ്പന്നരായ പുരോഹിതന്മാർ മാത്രമായിരുന്നു. സഭയ്ക്ക് പ്രാചീനതയിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച മതേതര വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, കൂടാതെ പുരാതന കാലത്ത് നിന്ന് സ്വാംശീകരിച്ച ക്രിസ്തുമതം തന്നെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതായി നിലനിൽക്കുമായിരുന്നു. ബൈബിളും സഭാ എഴുത്തുകാരുടെ രചനകളും പാശ്ചാത്യ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ലത്തീനിൽ മാത്രമേ ലഭ്യമായിരുന്നുള്ളൂ. സഭ സ്വന്തം ആവശ്യങ്ങൾക്ക് ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് കരുതുന്ന പുരാതന വിജ്ഞാനത്തിന്റെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളും ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരാനുള്ള ആദ്യ ശ്രമം അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തന്നെ ആരംഭിച്ചു. ആഫ്രിക്കൻ എഴുത്തുകാരൻ മാർസിയൻ കാപ്പെല്ല. ഫിലോളജി ആന്റ് മെർക്കുറിയുടെ വിവാഹം എന്ന തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ, പുരാതന സ്കൂളിലെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായതും "ഏഴ് ലിബറൽ കലകൾ" എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നതുമായ വിഷയങ്ങളുടെ ഒരു സംഗ്രഹം അദ്ദേഹം നൽകി, അതായത്. വ്യാകരണം, വാചാടോപം, വൈരുദ്ധ്യാത്മകത, ജ്യാമിതി, ഗണിതശാസ്ത്രം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, സംഗീതം. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. ബോത്തിയസും കാസിയോഡോറസും ഈ ഏഴ് കലകളെ 2 ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - ട്രിവിയം - (അറിവിന്റെ മൂന്ന് പാതകളുടെ ക്രോസ്റോഡുകൾ) - വ്യാകരണം, വാചാടോപം, വൈരുദ്ധ്യാത്മകത, ക്വാഡ്രിവിയം - ബാക്കി. ട്രിവിയം വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, ക്വാഡ്രിവിയം - ഏറ്റവും ഉയർന്നത്. ഈ രൂപത്തിൽ, ഈ ഇനങ്ങൾ എല്ലാ മധ്യകാല പാഠപുസ്തകങ്ങളിലും ഉൾപ്പെടുത്തുകയും 15-ാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്തു. ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുടെ പ്രതിനിധികൾ വാചാടോപത്തെ സഭയുടെ വാക്ചാതുര്യം, വൈരുദ്ധ്യാത്മകത (അല്ലെങ്കിൽ, ഔപചാരിക യുക്തി) ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ സേവകനായി പഠിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വിഷയമായി കണക്കാക്കി, ഒരു തർക്കത്തിൽ പാഷണ്ഡികളെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുന്നു; ഗണിതം - വേദഗ്രന്ഥത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന സംഖ്യകളുടെ മതപരവും നിഗൂഢവുമായ വ്യാഖ്യാനം സുഗമമാക്കുന്ന ഒരു വിഷയമായി; ജ്യാമിതി - ഭൂമിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിവരണം (“ഇവിടെ വിജനമായ മരുഭൂമികൾ (എത്യോപ്യയിൽ), ക്രൂരമായ ഗോത്രങ്ങളുടെ മനുഷ്യത്വരഹിതമായ മുഖങ്ങൾ. ചിലർക്ക് മൂക്കില്ല, മുഖം മുഴുവൻ സമവും പരന്നതുമാണ് ... മറ്റുള്ളവയുടെ വായ ലയിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒരു ചെറിയ ദ്വാരത്തിലൂടെ അവർ ഓട്‌സ് ചെവി ഉപയോഗിച്ച് ഭക്ഷണം വലിച്ചെടുക്കുന്നു ... എന്നാൽ മൗറിറ്റാനിയൻ എത്യോപ്യക്കാർ , അവർക്ക് നാല് കണ്ണുകളുണ്ട്, ഇത് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നതിന് വേണ്ടിയാണ്." "ഗംഗയിൽ രണ്ട് നഖങ്ങളുള്ള ഒരു പുഴു ഉണ്ട്. അത് ആനയെ പിടിച്ച് വെള്ളത്തിനടിയിൽ മുങ്ങുന്നു."); സഭാ ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതം ആവശ്യമായിരുന്നു; ജ്യോതിശാസ്ത്രം പള്ളി അവധി ദിനങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കാൻ സാധ്യമാക്കി. സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്, ഭൂമി വെള്ളത്തിൽ പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ഒരു ഡിസ്ക് ആണ്, ആകാശം നാല് തൂണുകളാൽ താങ്ങിനിർത്തപ്പെട്ട ഒരു നിലവറയാണ്, ഭൂമിയുടെ കേന്ദ്രം ജറുസലേമാണ്. വ്യാകരണത്തിന് ഏറ്റവും വലിയ ശ്രദ്ധ നൽകി - ശാസ്ത്ര രാജ്ഞി. ചിത്രങ്ങളിൽ, വ്യാകരണം ഒരു രാജ്ഞിയുടെ രൂപത്തിൽ ഇടതുകൈയിൽ ഒരു കൂട്ടം വടികളും, ടെക്സ്റ്റുകൾ മായ്‌ക്കുന്നതിനുള്ള കത്തിയുമായി - അവളുടെ വലതുവശത്ത് കാണിച്ചിരിക്കുന്നു. മധ്യകാല സ്കൂളുകളിൽ ശാരീരിക ശിക്ഷ വളർന്നു. ഒരു ഫ്രഞ്ച് സന്യാസി "ടേക്ക് കെയർ ഓഫ് യുവർ ബാക്ക്" എന്ന പേരിൽ ഒരു വ്യാകരണ മാനുവൽ എഴുതി. "പരിശീലനത്തിലായിരിക്കുക", "വടിയുടെ കീഴിൽ നടക്കുക" എന്നീ പദപ്രയോഗങ്ങൾ പര്യായപദങ്ങളായിരുന്നു. ട്രിവിയം കടന്നുപോകുമ്പോൾ പഠിച്ച പുരാതന ഗ്രന്ഥകാരന്മാരുടെ കൃതികൾ പള്ളിക്കാർ ആവശ്യമാണെന്ന് കരുതിയതിനാൽ വെട്ടിച്ചുരുക്കി. ക്വാഡ്രിവിയത്തിനായുള്ള വർക്കുകളിലും അവർ അതുതന്നെ ചെയ്തു. അതിനാൽ, പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ പല കൃതികളും മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ വീണ്ടെടുക്കാനാകാത്തവിധം നഷ്ടപ്പെട്ടു. അവർക്ക് അവയിൽ എഴുതാമായിരുന്നു (പാലിംപ്സെസ്റ്റ്). മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, രചയിതാക്കൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവരുടെ കൃതികളും പിന്നീട് മധ്യകാല വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് അടിത്തറയിട്ടു. ഓസ്ട്രോഗോത്തിക് രാജാവായ സെവേരിനസ് ബോത്തിയസിന്റെ (480-525) മാസ്റ്റർ ഓഫ് ഓഫീസ്. ഗണിതശാസ്ത്രം, സംഗീതം, യുക്തി, ദൈവശാസ്ത്രം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ ലോജിക്കൽ കൃതികളുടെ വിവർത്തനങ്ങൾ മധ്യകാല ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനമായി. അദ്ദേഹത്തെ ചിലപ്പോൾ സ്കോളാസ്റ്റിസത്തിന്റെ പിതാവ് എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ട്. അദ്ദേഹം കുറ്റാരോപിതനായി, ജയിലിൽ അടയ്ക്കപ്പെട്ടു, അവിടെ അദ്ദേഹം വധശിക്ഷയ്ക്ക് മുമ്പ് "തത്ത്വചിന്തയുടെ സാന്ത്വനം" എന്ന ഗ്രന്ഥം എഴുതി. ഓസ്ട്രോഗോത്തിക് രാജാവായ ഫ്ലേവിയസ് കാസിയോഡോറസിന്റെ (490-585) ക്വസ്റ്ററും മാസ്റ്ററും - ആദ്യത്തെ സർവ്വകലാശാല സൃഷ്ടിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ പരാജയപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതി "വാരി". തന്റെ എസ്റ്റേറ്റിൽ അദ്ദേഹം വിവാരിയം = സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രം, സ്കൂൾ, സ്ക്രിപ്റ്റോറിയം, ലൈബ്രറി എന്നിവ സ്ഥാപിച്ചു, അത് ബെനഡിക്റ്റൈൻ ആശ്രമങ്ങൾക്ക് മാതൃകയായി. വിസിഗോത്തിക് സ്പെയിൻ ലോകത്തിന് ഒരു പ്രബുദ്ധത നൽകി - സെവില്ലെയിലെ ഇസിഡോർ (570-636) - ആദ്യത്തെ മധ്യകാല വിജ്ഞാനകോശം. "എറ്റിമോളജി" - 20 പുസ്തകങ്ങൾ, പുരാതന കാലം മുതൽ നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാം ശേഖരിച്ചു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ സാംസ്കാരിക ജീവിതം തകർച്ചയിലേക്ക് വീണു, അയർലൻഡ് ഒഴികെ, വിദ്യാഭ്യാസ കേന്ദ്രങ്ങൾ മഠങ്ങളിൽ തിളങ്ങി, അവിടെ നിന്ന് ഈ വിദ്യാഭ്യാസം ലോകമെമ്പാടും പോയി - ട്രബിൾ ദി വെനറബിൾ "ആംഗിളുകളുടെ സഭാ ചരിത്രം", അൽകുയിൻ തുടങ്ങിയവർ. എന്നാൽ മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ക്രോണിക്കിളുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു - ജോർദാൻ എഴുതിയ "ഗെറ്റിക്ക", സെവില്ലെയിലെ ഇസിഡോറിന്റെ "ദി ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ദി കിംഗ്സ് ഓഫ് ദ ഗോത്ത്സ്, വാൻഡൽസ് ആൻഡ് സ്യൂവ്സ്", പോൾ ഡീക്കന്റെ "ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ദി ലോംബാർഡ്സ്", "ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ഗ്രിഗറി ഓഫ് ടൂർസിന്റെ ഫ്രാങ്ക്സ്. പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉയർച്ച ചാൾമാഗ്നിന്റെ ഭരണകാലം മുതലുള്ളതാണ്, അതിനാലാണ് കരോലിംഗിയൻ നവോത്ഥാനത്തിന് അതിന്റെ പേര് ലഭിച്ചത്. ചാർലിമെയ്‌നിന്റെ കീഴിൽ, ബൈബിളിന്റെ വിവിധ ലിസ്റ്റുകൾ താരതമ്യം ചെയ്യുകയും അതിന്റെ ഏക കാനോനിക്കൽ ഗ്രന്ഥം മുഴുവൻ കരോലിംഗിയൻ സംസ്ഥാനത്തിന് വേണ്ടി സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ആരാധനാക്രമം പരിഷ്കരിക്കപ്പെടുകയും റോമൻ മാതൃകയനുസരിച്ച് ഏകീകൃതമാവുകയും ചെയ്തു. 787-നടുത്ത്, ഒരു "കാപ്പിറ്റ്യൂലറി ഓൺ ദി സയൻസസ്" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതനുസരിച്ച് എല്ലാ രൂപതകളിലും ഓരോ മഠത്തിലും സ്കൂളുകൾ സൃഷ്ടിക്കണം, അവിടെ പുരോഹിതന്മാർ മാത്രമല്ല, സാധാരണക്കാരുടെ കുട്ടികളും പഠിച്ചു. ഒരു എഴുത്ത് പരിഷ്കരണവും നടത്തി - മൈനസ്, മജുസ്കുലസ്. പാഠപുസ്തകങ്ങളുണ്ട്. ആച്ചനിലെ കോടതി അക്കാദമിയാണ് വിദ്യാഭ്യാസ കേന്ദ്രം. അൽകുയിൻ ബ്രിട്ടനിൽ നിന്ന് ഡിസ്ചാർജ് ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ വിദ്യാർത്ഥി വിജ്ഞാനകോശജ്ഞനായ ഹ്രബൻ മൗറസാണ്. വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധി അധികനാൾ നീണ്ടുനിന്നില്ല. കൂടാതെ IX നൂറ്റാണ്ടിലും. ഫെറിയറിന്റെ മഠാധിപതി സെർവാട്ട് ലൂപ്പ് († 862) എഴുതി, “വ്യാകരണത്തിൽ നിന്ന് വാചാടോപത്തിലേക്കും പിന്നീട് മറ്റ് ശാസ്ത്രങ്ങളിലേക്കും മാറുന്നത് നമ്മുടെ കാലത്ത് ആർക്കും കേട്ടുകേൾവിയില്ലാത്ത കാര്യമാണ്.”

നഗരങ്ങൾ വികസിക്കുമ്പോൾ, വിദ്യാസമ്പന്നരായ, പ്രാഥമികമായി സാക്ഷരതയുള്ള ആളുകളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ആവശ്യം അവർ അനുഭവിച്ചു. ഈ ആവശ്യം അവരുടെ പ്രോഗ്രാമിലും വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ഘടനയിലും വ്യത്യസ്തമായ പുതിയ, സഭേതര സ്കൂളുകൾക്ക് കാരണമായി. ഈ വിദ്യാലയങ്ങൾ മധ്യകാല സമൂഹത്തിന്റെ ബൗദ്ധിക ജീവിതത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക പ്രതിഭാസമായിരുന്നു. XII നൂറ്റാണ്ടിലെ നോൺ-പള്ളി സ്കൂളിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക സവിശേഷത. അതൊരു സ്വകാര്യ സ്കൂളായിരുന്നു, അതായത്. പള്ളി പരിപാലിക്കാത്ത ഒരു സ്കൂൾ, വിദ്യാർത്ഥികളിൽ നിന്ന് പിരിക്കുന്ന ഫീസ് ചെലവിൽ അതിന്റെ യജമാനന്മാർ നിലനിന്നിരുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും വടക്കൻ ഫ്രാൻസിൽ അത്തരം നിരവധി സ്കൂളുകൾ ഉയർന്നുവന്നു. XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ സ്കൂളുകൾ. ഗില്ലൂം ഡി കോഞ്ചെയുടെയും പിയറി അബെലാർഡിന്റെയും പാരീസിലെ സ്കൂളുകളായിരുന്നു. വ്യാകരണജ്ഞനും ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ ഗില്ലൂം തന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ സമഗ്രതയ്ക്കും പുരാതന എഴുത്തുകാരോടുള്ള സ്നേഹത്തിനും പ്രശസ്തനായിരുന്നു. ഡെമോക്രിറ്റസിന്റെയും എപ്പിക്യൂറസിന്റെയും അനുയായിയായതിനാൽ, ഗില്ലൂം തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ആറ്റങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഡെമോക്രിറ്റസിന്റെ സിദ്ധാന്തം വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അമാനുഷിക വിശദീകരണങ്ങൾ നിഷേധിച്ചുകൊണ്ട് എല്ലാ പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങൾക്കും സ്വാഭാവിക വിശദീകരണം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിച്ചു. ഗില്ലൂമിന്റെ പ്രബന്ധങ്ങൾ സഭയുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുകയും അത് അപലപിക്കുകയും ചെയ്തു. നഗര സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള പ്രതിനിധികളിൽ ഒരാളായിരുന്നു അബെലാർഡ് (1079-1142), അദ്ദേഹം ജന്മനാ നൈറ്റ്ഹുഡിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു, പക്ഷേ ആദ്യം അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന സ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥിയായി, തുടർന്ന് ലിബറൽ കലകളിൽ മാസ്റ്ററായി. അദ്ദേഹം ഒന്നിന് പുറകെ ഒന്നായി സഭേതര വിദ്യാലയങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു. വളരെ ജനപ്രിയമായിരുന്നു. എന്നാൽ സഭ അതിന്റെ ദാർശനിക വീക്ഷണങ്ങൾ കാരണം ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നില്ല. പാരീസിലെ കത്തീഡ്രൽ സ്കൂളിന്റെ തലവനായ ചാംപ്യൂവിലെ ഗില്ലൂമുമായി അദ്ദേഹം തർക്കത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു. "സാർവത്രിക" അല്ലെങ്കിൽ പൊതുവായ ആശയങ്ങൾ. പൊതുവായ ആശയങ്ങൾക്ക് യഥാർത്ഥ അസ്തിത്വമുണ്ടോ, അതോ അവ പല വ്യക്തിഗത പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ലളിതമായ പേരുകളാണോ എന്ന ചോദ്യത്തെച്ചൊല്ലിയായിരുന്നു തർക്കം. മധ്യകാല നാമനിർദ്ദേശവാദികൾ പൊതുവായ ആശയങ്ങൾ - സാർവത്രികങ്ങൾ - പദങ്ങളോ പേരുകളോ (നോമിന) ആയി കണക്കാക്കുന്നു, ഇത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രം ഉയർന്നുവരുന്നു (സാർവത്രിക പോസ്റ്റ് റെം). മധ്യകാല യാഥാർത്ഥ്യവാദികൾ സാർവത്രികങ്ങളെ തികച്ചും ആദർശപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് കണക്കാക്കി, യഥാർത്ഥ ലോകത്തിന് മുമ്പുള്ളതും രണ്ടാമത്തേതിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രവുമായ ചില കാര്യങ്ങൾ (റെസ്) ആയി കണക്കാക്കുന്നു. അബെലാർഡ് - നോമിനലിസത്തോട് (സങ്കല്പവാദി), ഗ്വില്ലൂം ഓഫ് ചാംപയോക്സിന്റെ അടുത്ത സ്ഥാനങ്ങളിൽ - ഒരു റിയലിസ്റ്റ്. 1140-ൽ കൗൺസിൽ ഓഫ് സെൻസിൽ അബെലാർഡ് അപലപിക്കപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച ഗ്രന്ഥങ്ങളിലൊന്ന് അദ്ദേഹം തന്നെ കത്തിച്ചു. എലോയിസുമായുള്ള ക്ലാസുകൾ കാസ്ട്രേഷനിലേക്ക് നയിച്ചു, ഇരുവരെയും ഒരു ആശ്രമത്തിലേക്ക് അയച്ചു, അവിടെ സഹോദരന്മാർക്ക് അവനെ ഇഷ്ടമല്ല, അവനെതിരെ കൗതുകം തോന്നി.

XII നൂറ്റാണ്ടിൽ. പടിഞ്ഞാറ്, ഒരു ഉന്നത വിദ്യാലയം രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു - ഒരു സർവ്വകലാശാല (ലാറ്റിൻ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റാസിൽ നിന്ന് - ഒരു സെറ്റ്). അതിനാൽ അധ്യാപകരുടെയും വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും കൂട്ടായ്മകൾ വിളിച്ചു. യൂറോപ്പിലെ ആദ്യത്തെ സർവ്വകലാശാല ബൊലോഗ്നയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, ഇത് പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഉടലെടുത്തു. ബൊലോഗ്ന സ്കൂളിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, റോമൻ നിയമത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്ന വിദഗ്ധനായ ഇർനേരിയസ് പഠിപ്പിച്ചു. ക്രമേണ, ബൊലോഗ്ന സ്കൂൾ "സാർവത്രിക" (സ്‌റ്റേഡിയം ജനറൽ) ആയി മാറി, തുടർന്ന് ഒരു സർവ്വകലാശാലയായി. സലേർനോ മെഡിക്കൽ സ്കൂളിൽ നിന്ന് (811-1811) ഉടലെടുത്ത സലെർനോയിലെ യൂണിയാണ് യൂറോപ്പിലെ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന യൂണി. ഒരു സാധാരണ മധ്യകാല സർവ്വകലാശാല പാരീസായിരുന്നു, 1200-ൽ അതിന്റെ അവകാശങ്ങൾ നിയമവിധേയമാക്കിക്കൊണ്ടുള്ള ആദ്യത്തെ രാജകീയ ചാർട്ടർ ലഭിച്ചു. പാരീസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി വിദ്യാർത്ഥികളെയും അധ്യാപകരെയും ഒരുമിപ്പിച്ചു. ഇത് സേവിച്ചവരും (പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാർ, എഴുത്തുകാർ, സന്ദേശവാഹകർ, ഫാർമസിസ്റ്റുകൾ, കൂടാതെ സത്രം സൂക്ഷിക്കുന്നവർ) എന്നിവരും സർവകലാശാലയിലെ അംഗങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. എല്ലാ യൂണിവേഴ്സിറ്റി അധ്യാപകരും പ്രത്യേക ഓർഗനൈസേഷനുകളിൽ ഒന്നിച്ചു - ഫാക്കൽറ്റികൾ (ലാറ്റിനിൽ നിന്ന് - ഫാക്കൽറ്റകൾ - കഴിവ്, അതായത്, ഒരു പ്രത്യേക വിഷയം പഠിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവ്). തുടർന്ന്, വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ശാഖ പഠിപ്പിക്കുന്ന സർവകലാശാലയുടെ വകുപ്പായി ഫാക്കൽറ്റിയെ മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി. പാരീസ് സർവ്വകലാശാലയിൽ 4 ഫാക്കൽറ്റികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - ആർട്ടിസ്റ്റിക്, അവിടെ ഏഴ് ലിബറൽ കലകൾ (സെപ്തം ആർട്ടെസ് ലിബറലിസ്) പഠിച്ചു (വ്യാകരണം, വാചാടോപം, ഡയലക്‌റ്റിക്‌സ്, ഗണിതശാസ്ത്രം, ജ്യാമിതി, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, സംഗീതം) കൂടാതെ 3 മുതിർന്നവർ - മെഡിക്കൽ, ദൈവശാസ്ത്രം, നിയമ, വിദ്യാർത്ഥികൾ. ഫാക്കൽറ്റി ഓഫ് ആർട്ട്സിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയതിന് ശേഷം മാത്രമാണ് സ്വീകരിച്ചത്. ആ. ആർട്ടിസ്റ്റിക് ഫാക്കൽറ്റി - ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ അടിത്തറ നൽകി, അതിനുശേഷം കൂടുതൽ പഠിക്കാൻ സാധിച്ചു. ബാച്ചിലർ, മാസ്റ്റർ, ഡോക്ടർ തുടങ്ങിയ അക്കാദമിക് ബിരുദങ്ങൾ ഉള്ളവർക്ക് മാത്രമേ അധ്യാപകരാകാൻ കഴിയൂ. അവർ സ്വന്തം തലയെ തിരഞ്ഞെടുത്തു - ഡീൻ. കമ്മ്യൂണിറ്റി, പ്രവിശ്യ, രാഷ്ട്രം എന്നിവയുടെ കോർപ്പറേഷനുകളിൽ വിദ്യാർത്ഥികൾ (സ്റ്റുഡേർ - കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യുക) എന്ന വാക്കിൽ നിന്ന്. പാരീസ് യൂണിയിൽ 4 രാജ്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - നോർമൻ, ഇംഗ്ലീഷ്, പിക്കാർഡി, ഗാലിക്. ഓരോ രാജ്യത്തിന്റെയും തലവനായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തി ഉണ്ടായിരുന്നു - പ്രൊക്യുറേറ്റർ, കൂടാതെ 4 രാജ്യങ്ങളും യൂണിറ്റിന്റെ തലവനെ തിരഞ്ഞെടുത്തു - റെക്ടർ. നോട്രെ ഡാം കത്തീഡ്രലിന്റെ ചാൻസലറുടെയും പോപ്പിന്റെയും കീഴിലായിരുന്നു യൂനി. പുരോഹിതരുടെ എല്ലാ വിദ്യാർത്ഥികളും അധ്യാപകരും, ബ്രഹ്മചര്യം പ്രതിജ്ഞയെടുത്തു, ഇരുണ്ട വസ്ത്രം ധരിച്ചു. ശരിയാണ്, ഫിസിഷ്യൻമാരെ (വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിലെ ഡോക്ടർമാർ) വിവാഹം കഴിക്കാൻ അനുവദിച്ചിരുന്നു. ഫാക്കൽറ്റികൾ അവയുടെ എണ്ണത്തിൽ പരസ്പരം കുത്തനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആർട്ടിസ്റ്റിക് ഫാക്കൽറ്റി ആയിരുന്നു, അതിന്റെ പൂർത്തീകരണം വിദ്യാർത്ഥിക്ക് ബിരുദാനന്തര ബിരുദവും യുണിയുടെ മതിലുകൾക്ക് പുറത്ത് രണ്ടാമത്തേത് പഠിപ്പിക്കാനുള്ള അവകാശവും നൽകി. (ഒരു സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് നേടിയ ബിരുദം മറ്റുള്ളവരിൽ പെട്ടെന്ന് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല. 1233-ലെ ഒരു മാർപ്പാപ്പ കാള അവിടെ ബിരുദം നേടിയ എല്ലാവർക്കും എല്ലായിടത്തും പഠിപ്പിക്കാനുള്ള അവകാശം നൽകിയപ്പോൾ, ഈ വിവേചനത്തിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യത്തെ പുറപ്പാട് ടൗളൂസിൽ നടന്നു. അക്കാദമിക് ബിരുദദാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആദ്യ സംഭവങ്ങളും ഇക്കാലത്തേതാണ്. അങ്ങനെ, അഞ്ച് വർഷത്തോളം ഡൊമിനിക്കൻ ഓർഡറുമായി മോശം ബന്ധത്തിലായിരുന്ന പാരീസിയൻ യൂണി, തോമസ് അക്വിനാസിന് ഡോക്ടറേറ്റ് നിഷേധിച്ചു.) അതിനാൽ, അവർ യൂണിയിൽ പഠിപ്പിക്കാനുള്ള ലൈസൻസ് നേടാനും ലിബറൽ കലകളിൽ മാസ്റ്ററാകാനും ശ്രമിച്ചു. രണ്ടാം സ്ഥാനത്ത് നിയമാനുസൃതമായിരുന്നു. യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിൽ പ്രവേശിച്ചവരിൽ മൂന്നിലൊന്ന് പേർ മാത്രമാണ് ബാച്ചിലേഴ്‌സ് ബിരുദം നേടിയത്, 1/16 മാസ്റ്റേഴ്‌സ് ബിരുദം നേടി, ബാക്കിയുള്ളവരെല്ലാം ലോവർ ഫാക്കൽറ്റിയിൽ നേടിയ അറിവിൽ തൃപ്തരായി യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി വിട്ടു. ഒരു ബാച്ചിലർ, മാസ്റ്റർ, ഡോക്ടറാകാൻ (1130-ൽ ബൊലോഗ്നയിൽ ആദ്യമായി ഡോക്ടർ ബിരുദം ലഭിച്ചു), സ്ഥാനാർത്ഥിയുടെ അറിവ് പരീക്ഷിച്ച യോഗ്യരായ ആളുകൾക്ക് മുന്നിൽ ഒരു പ്രസംഗം നടത്തുകയും സംവാദത്തിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. അപ്പോൾ ഒരു വിരുന്ന് ക്രമീകരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമായിരുന്നു. "അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ ഉത്സവം". ഒരുപാട് കാലം പഠിച്ചു. ഒരുപാട് ചിലവായി. അതിനാൽ, കത്തുകളിൽ: “ഞാൻ നിങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ ആത്മാവിനോട് അപേക്ഷിക്കുകയും എന്നെ വിഷമകരമായ സാഹചര്യത്തിൽ ഉപേക്ഷിക്കരുതെന്ന് അപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, മഹത്വത്തോടെ എന്റെ മാതൃരാജ്യത്തേക്ക് മടങ്ങുന്നതിന് ഞാൻ എന്റെ പഠനം വിജയകരമായി പൂർത്തിയാക്കിയാൽ നിങ്ങൾ സ്വയം സന്തോഷിക്കും. ഈ കത്ത് വഹിക്കുന്നയാൾക്ക് പണം അയയ്ക്കാൻ വിസമ്മതിക്കരുത്, അതുപോലെ ഷൂസും സ്റ്റോക്കിംഗും. വിദ്യാഭ്യാസം - പ്രഭാഷണം, തർക്കങ്ങൾ. പ്രഭാഷണങ്ങൾക്കിടയിൽ, ടീച്ചർ (പണ്ഡിതരുടെ അടുത്തേക്ക് വന്നവർ) (നഗരവും പണ്ഡിതന്മാരും തന്നെ അധ്യാപകർക്ക് ശമ്പളം നൽകി) ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ഫാക്കൽറ്റിയിൽ പഠിച്ച പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുകയും അഭിപ്രായമിടുകയും ചെയ്തു. തർക്കങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തവർ മികച്ച കഴിവ് നേടി. അതിനാൽ, പാരീസ് യൂനി സംഘടിപ്പിച്ച ഒരു തർക്കത്തിൽ പങ്കെടുത്ത ഡൺസ് സ്കോട്ട്, 200 എതിർപ്പുകൾ ശ്രദ്ധിക്കുകയും ഓർമ്മയിൽ നിന്ന് ആവർത്തിക്കുകയും തുടർന്ന് സ്ഥിരമായി നിരസിക്കുകയും ചെയ്തു. വിഷയം - തീസിസ് - വാദങ്ങൾ സംവാദത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. പ്രതിയും എതിരാളിയും പങ്കെടുത്തു. അസഭ്യ പ്രയോഗങ്ങൾ അനുവദിക്കാതെ, പ്രസംഗം പിന്തുടരേണ്ടത് ആവശ്യമായിരുന്നു. വിനോദം എന്തിനെക്കുറിച്ചും ഒരു തർക്കമായിരുന്നു (തർക്കം ഡി ക്വഡ്‌ലിബെറ്റ്). ദൈവശാസ്ത്ര ഫാക്കൽറ്റിയിൽ, വലിയ നോമ്പുകാലത്താണ് പ്രധാന സംവാദം നടന്നത്. നോമ്പുകാലത്തെ തർക്കം സഹിച്ച അദ്ദേഹത്തിന് ബാച്ചിലർ പദവിയും ചുവന്ന കമിലാവ്ക ധരിക്കാനുള്ള അവകാശവും ലഭിച്ചു. പാരീസിയൻ യൂണിയിൽ, ഡോക്ടർ ബിരുദം (ഡോക്ടറൽ മാന്യതയുടെ പ്രതീകം - എടുക്കൽ, ഒരു പുസ്തകം, ഒരു മോതിരം) ആദ്യമായി നൽകപ്പെട്ടത് 1231-ലാണ്. പരിശീലന സെഷനുകൾ ഒരു അധ്യയന വർഷം മുഴുവനും രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തത് 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ മാത്രമാണ്. സെമസ്റ്ററുകളായി ഒരു വിഭജനം ഉണ്ടായിരുന്നു - ഒരു വലിയ സാധാരണ പഠന കാലയളവ് - (മാഗ്നസ് ഓർഡിനറികൾ) - ഒക്ടോബർ മുതൽ (സെന്റ് റെമി ദിനം - ഒക്ടോബർ 1 (15), അല്ലെങ്കിൽ പാരീസ് യൂണിയിലെ പോലെ സെപ്റ്റംബർ പകുതി മുതൽ ഈസ്റ്റർ വരെ മൂന്ന് ഉയർന്ന ഫാക്കൽറ്റികളിൽ, ഒരു ക്രിസ്മസിന് ചെറിയ ഇടവേള, ഒരു ചെറിയ സാധാരണ പഠന കാലയളവ് (ഓർഡിനാറിയസ് പർവാസ്) - ഈസ്റ്റർ മുതൽ ജൂലൈ 25 വരെ (സെന്റ്. ജേക്കബ്). രാവിലെ അഞ്ചിന് തുടങ്ങിയ ക്ലാസുകൾ നാല് മണിക്കൂർ നീണ്ടു, തുടർന്ന് വൈകുന്നേര ക്ലാസുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രഭാഷണങ്ങൾ സാധാരണവും അസാധാരണവുമായിരുന്നു. ഏത് പുസ്തകങ്ങൾ, എപ്പോൾ, എങ്ങനെ വായിച്ചു എന്നതിലാണ് വ്യത്യാസങ്ങൾ. സാധാരണ പ്രഭാഷണങ്ങൾക്കിടയിൽ, ശ്രോതാക്കൾക്ക് വാക്കുകളും ചോദ്യങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് ലക്ചററെ തടസ്സപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ അസാധാരണമായ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ ഇത് അനുവദിച്ചു. പാരീസ് യുണിയിൽ, ഡിക്റ്റേഷൻ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു, ലെക്ചറർ മെറ്റീരിയൽ ഒഴുക്കോടെയും ചീറ്റ് ഷീറ്റില്ലാതെയും അവതരിപ്പിക്കണമെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെട്ടു. ഇത് നിരീക്ഷിച്ചില്ലെങ്കിൽ, പിഴ ചുമത്തി - അവരെ 1 വർഷത്തേക്ക്, വീണ്ടും വന്നാൽ - 2, 4 വർഷത്തേക്ക് പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് സസ്പെൻഡ് ചെയ്യാം. പ്രത്യേകിച്ച് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഭാഗങ്ങൾ ഒഴികെ, വാചകത്തിന്റെ ആവർത്തനവും അനുവദനീയമല്ല. 14-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ യൂണിക്ക് അൽമ മേറ്റർ എന്ന വിശേഷണം ലഭിച്ചു (റോമാക്കാർ സൈബെലെ ദേവന്മാരുടെ അമ്മ എന്ന് വിളിക്കുന്നത് പോലെ). പാഠപുസ്തകങ്ങൾ - ഡൊണാറ്റസിന്റെ ഹ്രസ്വ കോഴ്‌സ് അനുസരിച്ച് വ്യാകരണം പഠിച്ചു, തുടർന്ന് പ്രിസിയൻ അനുസരിച്ച്, വാചാടോപം സിസറോ അനുസരിച്ച്, വൈരുദ്ധ്യാത്മകത അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, ബോത്തിയസ്, അഗസ്റ്റിൻ മുതലായവരനുസരിച്ച് പഠിപ്പിച്ചു, ഡോക്ടർമാർ - ഗാലൻ, ഹിപ്പോക്രാറ്റസ്, നിയമജ്ഞർ - അവരുടെ സ്വന്തം അധികാരികൾ.

വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് താമസിക്കാൻ കോളേജുകൾ നിർമ്മിച്ചു. വിദ്യാർത്ഥികൾ നഗരവാസികളിൽ നിന്ന് അപ്പാർട്ട്‌മെന്റുകൾ വാടകയ്‌ക്കെടുത്തെങ്കിലും, നഗരവാസികൾ അവരുടെ വാടക യഥേഷ്ടം ഉയർത്തരുതെന്ന് നിയമം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഫ്രഞ്ച് രാജാവായ ലൂയിസ് ഒമ്പതാമന്റെ കുമ്പസാരക്കാരനും ഡോക്ടറുമായ റോബർട്ട് ഡി സോർബോൺ ആണ് വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ജീവിതം ആദ്യമായി പരിപാലിച്ചത്. പാരീസിലെ ദൈവശാസ്ത്ര ഫാക്കൽറ്റിയെക്കുറിച്ച് - മെഡിസിൻ, ബൊലോഗ്ന - നിയമം - "ഇവിടെ അവർക്ക് എല്ലാ കെട്ടുകളും അഴിക്കാൻ കഴിയും." അതിനാൽ, വിദ്യാർത്ഥികൾ പലപ്പോഴും ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ അധ്യാപകരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പ്രത്യേക അച്ചടക്കത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ ഒരു കോഴ്‌സ് കേൾക്കുന്നത് തുടർന്നു, ഒരുതരം ഇന്റേൺഷിപ്പ് വിജയിച്ചു. അതിനാൽ, അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന വിദ്യാർത്ഥികളും അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഗോലിയാർഡുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. വിദ്യാർത്ഥി കവിതകളുടെ രചയിതാക്കൾ. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വാഗന്റുകളുടെ കൃതികളുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ശേഖരം. തെക്കൻ ബവേറിയയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു അജ്ഞാത അമേച്വർ സമാഹരിച്ച "കാർമിന ബുരാന", പ്രധാനമായും വാഗന്റ് ഉത്ഭവമുള്ള 200-ലധികം കൃതികൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അവ ക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു - ധാർമ്മിക ആക്ഷേപഹാസ്യ കവിതകൾ, പ്രണയകവിതകൾ, വ്യഭിചാരങ്ങൾ, മദ്യപാന ഗാനങ്ങൾ, മതപരമായ ഗാനങ്ങൾ, ആരാധനാ നാടകങ്ങൾ. എന്നിരുന്നാലും പഠനം പൂർത്തിയാക്കി ഡോക്ടറേറ്റ് ബിരുദം നേടിയവരെ ഏറ്റവും മികച്ച ബഹുമാനവും അംഗീകാരവും, കോടതിയിലും സമൂഹത്തിലും നല്ല സ്ഥാനം, ഏറ്റവും മോശം - അത് എങ്ങനെ മാറും എന്ന് കാത്തിരുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, അവരുടെ സ്കോളർഷിപ്പിന് വിശേഷണങ്ങൾ ലഭിച്ച ഡോക്ടർമാരുണ്ടായിരുന്നു - ഫ്രാൻസിസ് ഓഫ് അസീസി (ജിയോവന്നി ഫ്രാൻസെസ്കോ (ഡെൽ മോറിക്കോൺ) (1181-1226) - ഡോക്ടർ ഓഫ് മാരിൻസ്കി (മരിയാനസ്), അതായത് തന്റെ ജോലി കന്യാമറിയത്തിന് സമർപ്പിച്ചു; ആൽബർട്ട് ദി ഗ്രേറ്റ്, കൊളോൺ (1198 ഉം 1206 -1280 ഉം) - സമഗ്ര ഡോക്ടർ (യൂണിവേഴ്സലിസ്); റോജർ ബേക്കൺ (1214-1294) - അത്ഭുതകരമായ ഡോക്ടർ (മിറാബിലിസ്); ഹെൻറി ഓഫ് ഗെന്റ് (1217-1293) - വിജയി (സോലെംനിസ്); ബൊനവെൻചർ (ഗ്ദാൻ) (1221-1274) - സെറാഫിക് (സെറാഫിക്കസ്); അക്വിനാസ് (1225-1274) - മാലാഖ (ആഞ്ചെലിക്കസ്); റെയ്മണ്ട് ലുൽ (1235-1315) - പ്രബുദ്ധൻ (ഇല്ലുമിനറ്റസ്); റോമിലെ എജിഡിയസ് (1257-1316) - ഏറ്റവും കൂടുതൽ ); ജോൺ ഡൺസ് സ്കോട്ട് (1266-1308) - ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട (സബ്റ്റിലിസ്); വില്യം ഓഫ് ഓക്കാം (1285-1349) - അജയ്യൻ (അജയ്യൻ); ജോൺ കാൾ ഗെർസൺ (1363-1429) - ഏറ്റവും ക്രിസ്ത്യൻ (ക്രിസ്ത്യാനിസിമസ്); ഡയോനിഷ്യസ് (കാർത്തൂസിയസ്); 1402-1471) - ഉത്സാഹിയായ (എക്‌സ്റ്റാറ്റിക്കസ്) (ഷെവെലെങ്കോ എ.യാ. ഡോക്ടർ മാരിൻസ്‌കിയും ഡോക്ടർ കോംപ്രിഹെൻസീവ് //VI, 1994, നമ്പർ. 9, പേജ്. 170. യൂണി കോർപ്പറേഷനിലെ അംഗങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു അവരുടെ പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ നഗര അധികാരികളുടെ അധികാരപരിധിക്ക് അപ്പുറമാണ്, കടബാധ്യതകൾക്കുള്ള പരസ്പര ഗ്യാരണ്ടിയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ വേർപിരിയാനുള്ള അവകാശവുമുണ്ട്. ഷോളർമാർ പലപ്പോഴും നഗരവാസികളുമായി വഴക്കുണ്ടാക്കാറുണ്ടെങ്കിലും, അവരെ വിലയിരുത്തുന്നത് യൂണി അധികാരികളാണ്.

മധ്യകാല സർവ്വകലാശാല ശാസ്ത്രത്തെ സ്കോളാസ്റ്റിസം അല്ലെങ്കിൽ "സ്കൂൾ സയൻസ്" (ലാറ്റിൻ സ്കോളയിൽ നിന്ന് - സ്കൂൾ) എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. അധികാരികളെ ആശ്രയിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും അനുഭവത്തോടുള്ള പൂർണ്ണമായ അവഗണനയും ആയിരുന്നു അതിന്റെ സവിശേഷത. ഔപചാരിക യുക്തിയുടെ ആശയങ്ങളുമായി സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള കഴിവ് പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽ പ്രധാന കാര്യമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. സ്കോളാസ്റ്റിക് യുക്തിവാദികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലെ പോസിറ്റീവ്, അവർ എല്ലാ യുണി പ്രോഗ്രാമുകളിലും നിരവധി പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ നിർബന്ധിത പഠനം അവതരിപ്പിച്ചു, വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കാനും പരിഹരിക്കാനും ശ്രമിച്ചു, അറബ് ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ കൃതികളുമായി പശ്ചിമ യൂറോപ്പിനെ പരിചയപ്പെടുത്തി. XII നൂറ്റാണ്ടിൽ. ഇബ്ൻ-റോഷ്ദ് (1126-1198) (അവെറോസ്) കോർഡോബയിൽ പഠിപ്പിച്ചു, അമോറി ഓഫ് ബെൻസ്കി († 1204), ദിനാനിലെ ഡേവിഡ്, ബ്രബാന്റിലെ സിഗർ (ജയിലിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു) എന്നിവരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധ്യാപനം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം ഇതിഹാസ കഥകളാണ്, ഇത് ഒരു കൂട്ടായ ഓർമ്മയായും ചരിത്രത്തിന്റെ സൂക്ഷിപ്പുകാരനായും കണക്കാക്കാം. ആദ്യം, ഇതിഹാസം ആലപിച്ചത് ജഗ്ലർമാർ, സ്പയർമാൻമാർ. പിന്നീട് അവ എഴുതപ്പെട്ടു, കൂടാതെ, വീര ഇതിഹാസം ധീര സംസ്കാരത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി മാറി. ഇതിഹാസ സൃഷ്ടികൾ യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, എന്നാൽ ഫാന്റസിയുടെ സ്പർശം. ആംഗ്ലോ-സാക്സൺ ഇതിഹാസമായ "ബിയോവുൾഫ്" ന്റെ റെക്കോർഡ് 1000 മുതലുള്ളതാണ്. നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് ബെവൂൾഫിനെക്കുറിച്ചാണ് (ഗീറ്റ്സിന്റെ ഭരണാധികാരിയുടെ അനന്തരവൻ), അദ്ദേഹം തന്റെ 14 സഖാക്കളോടൊപ്പം ഡെന്മാർക്കിലെ ഭരണാധികാരിയായ ഹ്രോദ്ഗറിന് തന്റെ സേവനം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ഒരു വലിയ വിരുന്ന് ഹാൾ നിർമ്മിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, എന്നാൽ ശബ്ദം ഗ്രെൻഡൽ എന്ന രാക്ഷസനെ തടസ്സപ്പെടുത്തി, എല്ലാ വൈകുന്നേരവും ഹാളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ഹ്രോത്ഗറിന്റെ നിരവധി സഖാക്കളെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. യുദ്ധത്തിൽ ഗ്രെൻഡലിനെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ ബയോവുൾഫിന് കഴിഞ്ഞു, അവൻ തന്റെ ചതുപ്പിൽ മരിക്കാൻ ഇഴഞ്ഞു നീങ്ങി. എന്നാൽ അടുത്ത വൈകുന്നേരം, ഒരു പുതിയ രാക്ഷസൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ഗ്രെൻഡലിന്റെ അമ്മ, മകനോട് പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചു. ചതുപ്പിനെ സമീപിക്കുമ്പോൾ, നൈറ്റ്സ് പാമ്പുകൾ, ഡ്രാഗണുകൾ, വാട്ടർ നിക്സുകൾ എന്നിവ കണ്ടു, ബീവുൾഫ് കുളത്തിൽ മുങ്ങി അവളെ തോൽപ്പിച്ചു (ബിയോവുൾഫിന്റെ വാൾ - ഹ്രണ്ടിംഗ്). ബെവുൾഫ് നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി, ഒരു നല്ല രാജാവായി. എന്നാൽ താമസിയാതെ ബെവുൾഫിന്റെ സ്വത്തുക്കൾ പാമ്പുകൾ സന്ദർശിക്കാൻ തുടങ്ങി. സർപ്പം 300 വർഷമായി ഗുഹയിലെ നിധികൾ സംരക്ഷിച്ചു, ഒരു മനുഷ്യൻ അവനിൽ നിന്ന് ഒരു പാനപാത്രം മോഷ്ടിച്ചതിന് ശേഷം, സർപ്പം ആളുകളോട് പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചു. ബയോവുൾഫ് (പ്രായക്കാരൻ) തന്റെ രാജ്യം സുരക്ഷിതമാക്കാൻ സർപ്പത്തോട് യുദ്ധം ചെയ്യാൻ പോയി. സർപ്പം കൊല്ലപ്പെട്ടു, പക്ഷേ മാരകമായ മുറിവ് ഏറ്റുവാങ്ങി ബെവുൾഫും മരിച്ചു.

പുരാതന നോർത്ത് ജർമ്മനിക് (സ്കാൻഡിനേവിയൻ) ഭാഷയിൽ രചിച്ച എൽഡർ എഡ്ഡയുടെ 12 ഗാനങ്ങൾ സ്കാൻഡിനേവിയൻ സാഗകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഉള്ളടക്കം അനുസരിച്ച്, ഗാനങ്ങൾ ദൈവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങൾ, നായകന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ചില ഗാനങ്ങൾ പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ചും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഘടകഭാഗങ്ങളായ 9 ലോകങ്ങളെക്കുറിച്ചും പുരാതന സ്കാൻഡിനേവിയക്കാരുടെ ആശയങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു. ഭീമന്റെ മകളായ ഗെർഡയെ ഫ്രേ ദേവൻ എങ്ങനെ വശീകരിച്ചുവെന്ന് ഒരു ഗാനം പറയുന്നു. മറ്റൊന്നിൽ, എസ്റ്റേറ്റുകൾ സ്ഥാപിക്കാനും ആളുകൾക്കിടയിൽ പരസ്പര ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാനും ഹെയിംദാൽ ദൈവം ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറങ്ങിയതെങ്ങനെ. ഓഡിൻ ദേശത്തിലൂടെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നതിന്റെ എപ്പിസോഡുകളെക്കുറിച്ചും, അസെസ് (തെളിച്ചമുള്ള ദൈവങ്ങൾ), ജോതുങ്‌സ് (രാക്ഷസന്മാർ), അസെസിന്റെ മരണം, ലോകം മുഴുവൻ പ്രവചിച്ചിരിക്കുന്നത്, കുള്ളന്മാരെക്കുറിച്ചും വാൽക്കറികളെക്കുറിച്ചും ഇത് പറയുന്നു. നായകന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനങ്ങൾ രണ്ട് വംശങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു - വെൽസുങ്സ്, നിഫ്ലുങ്സ്. XIII നൂറ്റാണ്ടിൽ. സ്‌നോറി സ്റ്റർലൂസന്റെ "യംഗർ എഡ്ഡ" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - സ്‌കാൽഡിക് കഥകൾ എങ്ങനെ രചിക്കാം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള മാനുവലുകൾ. എഡ്ഡയുടെ പുരാതന സ്കാൻഡിനേവിയൻ കഥകൾ നിഫ്ലുങ്സ്, അവരുടെ നിധി, സിഗുർഡ് ഫാഫ്‌നീറുമായുള്ള പോരാട്ടം, ഗുഡ്രുൺ, ബ്രൂൺഹിൽഡ് എന്നിവയെ കുറിച്ചുള്ള സ്കാൻഡിനേവിയൻ കഥകൾ മാത്രമായിരുന്നില്ല. അവർ എല്ലാ ജർമ്മൻ ഗോത്രങ്ങളിലും പെട്ടവരായിരുന്നു, കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് ഈ ഐതിഹ്യങ്ങൾ മിഡിൽ ജർമ്മൻ ഭാഷയായ "നിബെലുങ്കെൻലിഡ്" എന്ന കവിതയുടെ അടിസ്ഥാനമായി. എന്നാൽ എഡ്ഡയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, നിബെലുങ്കെൻലിഡിൽ ഒരു ദൈവമുണ്ട്, മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ബ്രൺഹിൽഡ് അതിശയകരമായ സൗന്ദര്യമുള്ള ഒരു പെൺകുട്ടിയാണ്. ഡച്ച് രാജാക്കന്മാരുടെ മകനാണ് സീഗ്ഫ്രൈഡ്. ആബെലുങ്‌സും നിബെലുങ്‌സും യുദ്ധത്തിൽ നശിച്ചു, നിധി കണ്ടെത്തിയില്ല (ഹേഗൻ പറഞ്ഞില്ല). "സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ട്", ബാസ്‌ക്യൂസുമായുള്ള റോൺസെവലിൽ നടന്ന യുദ്ധത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, "ദി സോംഗ് ഓഫ് മൈ സിഡ്" റീകൺക്വിസ്റ്റയുടെ എപ്പിസോഡുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. കഥകൾ വളരെ ജനപ്രിയമായിരുന്നു, എല്ലാവർക്കും അറിയാമായിരുന്നു.

മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക പേജ് നൈറ്റ്ലി സംസ്കാരമായിരുന്നു. XI-XII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഇത് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. സ്രഷ്ടാവും വഹിക്കുന്നവനും നൈറ്റ്ഹുഡാണ്. ഐഡിയൽ നൈറ്റിന്റെ പെരുമാറ്റച്ചട്ടത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഇത്. വിശ്വസ്തത, ധൈര്യം, കുലീനത, നല്ല പ്രജനനം മുതലായവ. പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ നൈറ്റ്‌ലിയുടെ (കോടതിയിൽ - ഈ പദം അവതരിപ്പിച്ചത് ഗാസ്റ്റൺ പാരിസ് (1839-1903) യജമാനന്മാർക്കിടയിൽ വികസിക്കുന്ന ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ രൂപത്തെ സൂചിപ്പിക്കാൻ) നോവലിന്റെ കെൽറ്റിക് ഇതിഹാസമാണ്. ആർതർ രാജാവിനെക്കുറിച്ചും വട്ടമേശയിലെ നൈറ്റ്‌സുകളെക്കുറിച്ചും. (ട്രിസ്റ്റന്റെയും ഐസോൾഡിന്റെയും കഥ). ധീര സംസ്കാരത്തിൽ, സ്ത്രീയുടെ ഒരു ആരാധന ഉയർന്നുവരുന്നു, അത് മര്യാദയുടെ ആവശ്യമായ ഘടകമാണ്. XI നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ. പ്രോവെൻസിൽ, ട്രൂബഡോർമാരുടെ കവിത തഴച്ചുവളരുന്നു, ഫ്രാൻസിന്റെ വടക്ക് ഭാഗത്ത് - ട്രൂവെറെസ്, ജർമ്മനിയിൽ - മിന്നസിംഗർമാർ. III കുരിശുയുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്ത ക്രെറ്റിയൻ ഡി ട്രോയ്, വോൾഫ്രാം വോൺ എഷ്‌ഷെൻബാക്ക്, ഹാർട്ട്മാൻ വോൺ ഓ (നൈറ്റ്) (1170-1210) ("പാവം ഹെൻറി") എന്നിവരായിരുന്നു ധീര നോവലുകളുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ രചയിതാക്കൾ. 1575-ൽ, മൈക്കൽ നോസ്ട്രഡാമസിന്റെ സഹോദരൻ ജീൻ ട്രൂബഡോറുകളുടെ ജീവചരിത്രങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഉദാഹരണത്തിന്, കുലീനരായ ആളുകൾ. ഷാംപെയ്നിലെ തിബോട്ട്, അക്വിറ്റൈനിലെ എലീനറുടെ മുത്തച്ഛൻ.

പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ നഗരങ്ങൾ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിന്റെ കേന്ദ്രങ്ങളായി മാറുകയാണ്. കെട്ടുകഥകൾ, ഷ്വാങ്കുകൾ, പ്രഹസനങ്ങൾ, കട്ടകൾ എന്നിവയാണ് നഗര സാഹിത്യത്തിന്റെ വിഭാഗങ്ങൾ. ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യ ഇതിഹാസവും ഉണ്ട് - "ദി റൊമാൻസ് ഓഫ് ദി ഫോക്സ്". പ്രധാന കഥാപാത്രം - ഫോക്സ് റെനാർഡ് (സമ്പന്നനായ ഒരു പൗരൻ) വുൾഫ് ഐസെൻഗ്രിനെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നു, ബിയർ ബ്രെൻ, ലിയോ നോബിളിനെ വഞ്ചിക്കുന്നു, ഡോങ്കി ബൗഡൂയിൻ. XIII നൂറ്റാണ്ടോടെ. നഗര നാടക കലയുടെ ജനനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സിറ്റി ഗെയിമുകൾ - "ദി ഗെയിം ഓഫ് റോബിൻ ആൻഡ് മരിയോൺ" മുതലായവ. അപ്പോൾ മതേതര നാടകങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. 1262-1263 കാലഘട്ടത്തിൽ പാരീസിൽ കൗണ്ട് ഡി ആർട്ടോയിസിന്റെയും (1272 മുതൽ) ചാൾസ് ഓഫ് അഞ്ജൗവിന്റെയും (1283 മുതൽ) കൊട്ടാരത്തിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ആദം ഡി അൽ (അരാസിൽ നിന്ന്, "ദി ഹഞ്ച്ബാക്ക്" (1238-1286) എന്ന വിളിപ്പേരുണ്ട്. നാടോടി ഭാഷയിലെ ആദ്യ സെക്കുലർ നാടകങ്ങളിൽ "സസ്യങ്ങൾക്ക് കീഴിലുള്ള കളികൾ", "റോബിൻ, മരിയോൺ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗെയിമുകൾ". "റോബിൻ, മരിയോൺ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗെയിം" ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ഒന്നായിരുന്നു. മരിയോൺ (പേയ്‌സങ്ക), റോബിൻ (പെയ്‌സാൻ) എന്നിവരാണ് കഥാപാത്രങ്ങൾ. ), നൈറ്റ്. മരിയോൺ പറയുന്നു, അവൾക്ക് ഒരു കടും ചുവപ്പ് വസ്ത്രവും ബെൽറ്റും വാങ്ങിയ റോബിനുമായി താൻ പ്രണയത്തിലാണെന്നും അവൻ അവളെ വശീകരിക്കുകയാണെന്നും. തുടർന്ന് നൈറ്റ് ടൂർണമെന്റിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തി അവളെ വശീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. മരിയൻ വഴങ്ങിയില്ല, തുടർന്ന് റോബിൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അവർ നന്നായി കളിക്കുന്നു - ഇടയന്മാർ - ഒരു നൈറ്റും ഇടയനും, ഇടയനും ഇടയനും തമ്മിലുള്ള രംഗങ്ങൾ, സാമ്പിൾ - തിബോ ഷാംപെയ്ൻ "നവാരേ രാജാവ്" യുടെ കവിതകൾ: "ഈ ദിവസങ്ങളിൽ, തിബോൾട്ട് വിവരിക്കുന്നു, ഞാൻ തോപ്പിനും പൂന്തോട്ടത്തിനുമിടയിൽ ഒരു ഇടയനെ കണ്ടുമുട്ടി, പാടിയ അവളുടെ പാട്ട് ഇങ്ങനെ തുടങ്ങി: "സ്നേഹം എന്നെ ആകർഷിക്കുമ്പോൾ." ഇത് കേട്ട്, ഞാൻ അവളുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി പറഞ്ഞു: "പ്രിയേ, ദൈവം നിന്നെ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ, ഒരു നല്ല ദിവസം ഉണ്ടാകട്ടെ." ഈ അവൾ വില്ലുകൊണ്ട് എനിക്ക് ഉത്തരം നൽകി. അവൾ മധുരമുള്ളവളായിരുന്നു, പുതുമയുള്ളവളായിരുന്നു, എനിക്ക് അവളോട് വീണ്ടും സംസാരിക്കാൻ ആഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നു. "പ്രിയേ, ഞാൻ നിന്റെ പ്രണയത്തെ തേടുകയാണ്. ഞാൻ നിനക്ക് ഒരു ആഡംബര ശിരോവസ്ത്രം തരാം!” "നൈറ്റ്സ് വലിയ വഞ്ചകരാണ്, എന്റെ ഇടയനായ പെറിൻ എനിക്ക് സമ്പന്നരായ പരിഹാസികളേക്കാൾ പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്." "സുന്ദരി, അങ്ങനെ പറയരുത്. നൈറ്റ്സ് വളരെ യോഗ്യരായ ആളുകളാണ്. നൈറ്റ്‌സിനും ഉയർന്ന വൃത്തത്തിലുള്ള ആളുകൾക്കും മാത്രമേ അവരുടെ ആഗ്രഹത്തിനനുസരിച്ച് ഒരു കാമുകി ഉണ്ടാകൂ. ഇടയന്റെ സ്‌നേഹത്തിന് വിലയില്ല. നമുക്ക് പോകാം..." “സർ, ഞാൻ ദൈവമാതാവിനെക്കൊണ്ട് സത്യം ചെയ്യുന്നു, നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ വാക്കുകൾ പാഴാക്കുകയായിരുന്നു. രാജ്യദ്രോഹി ഗാനെലോണേക്കാൾ വലിയ വഞ്ചകരാണ് നൈറ്റ്സ്. എനിക്കായി കാത്തിരിക്കുന്ന, പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്ന പെരിനിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പിന്നെ സാർ സംസാരം നിർത്ത്." ആട്ടിടയൻ എന്നിൽ നിന്ന് വഴുതിപ്പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി. ഞാൻ അവളോട് വളരെക്കാലമായി ചോദിച്ചു, വെറുതെ, ഞാൻ അവളെ കെട്ടിപ്പിടിച്ചപ്പോൾ, ഇടയൻ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: "പെരിനെറ്റ്, രാജ്യദ്രോഹം." അവർ കാട്ടിൽ നിന്ന് പ്രതികരിച്ചു, ഞാൻ അവളെ വിട്ടു. ഞാൻ പോകുന്നത് കണ്ട് അവൾ പരിഹാസത്തോടെ എന്നോട് വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: "അയ്യോ, ഒരു ധീരനായ നൈറ്റ്!" (La Barthe. സംഭാഷണങ്ങൾ ... S.168-169).

നഗര സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ആട്രിബ്യൂട്ട് ആയിരുന്നു ഘോഷയാത്രകൾഏത് അവസരവും ക്രമീകരിക്കാൻ ആർക്ക് കഴിയും. ഇംഗ്ലണ്ടിൽ, യൂറോപ്പിലെ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെന്നപോലെ, കോർപ്പറേഷനുകളുടെ ഘോഷയാത്രകൾ വ്യാപകമായിരുന്നു, ലണ്ടനിലെ ലോർഡ് മേയറുടെ നഗരത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം.

ഇറ്റാലിയൻ നഗരങ്ങളിലെയും മറ്റ് യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലെയും ഘോഷയാത്രകളിൽ നിന്ന് ട്രിയോൺഫോ ഉയർന്നു - അതായത്. ഒരു വേഷവിധാനം, ഭാഗികമായി കാൽനടയായി, ഭാഗികമായി വണ്ടികളിൽ, യഥാർത്ഥത്തിൽ സഭാപരമായിരുന്നതിനാൽ ക്രമേണ ഒരു മതേതര അർത്ഥം കൈവരിച്ചു. കോർപ്പസ് ക്രിസ്റ്റിയുടെ വിരുന്നിനായുള്ള ഘോഷയാത്രകളും ഇവിടെയുള്ള കാർണിവൽ ഘോഷയാത്രകളും സ്റ്റൈലിസ്റ്റായി ലയിക്കുന്നു, കൂടാതെ പരമാധികാരികളുടെ ഗംഭീരമായ പ്രവേശന കവാടങ്ങൾ ഈ ശൈലിയോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നു.

കാർണിവൽ - വലിയ നോമ്പിന് മുമ്പുള്ള ആഴ്‌ചയിൽ, ഷ്രോവ് ചൊവ്വയിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് - ഒന്നുകിൽ വിശാലമായ വ്യാഴാഴ്ച അല്ലെങ്കിൽ ഫാറ്റ് ചൊവ്വ. ആദ്യത്തെ കാർണിസിയേൽ (മാംസം ഭക്ഷിക്കുന്നവൻ), കാർനെവാലെ. ഒന്നുകിൽ കാരസ് നവാലിസ് - കപ്പൽ, വാഗൺ, കാർനെ വേൽ - മാംസം ഭക്ഷിക്കുന്നവൻ, മാംസം എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ഇതിന് ഈ പേര് ലഭിച്ചത്. അസാധാരണമായ ഒരു നഗര പ്രതിഭാസം. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടോടെ ഇതിന് വിവിധ രൂപങ്ങൾ ലഭിച്ചു. അതിൽ ഘോഷയാത്രകൾ, ഗെയിമുകൾ, അക്രോബാറ്റിക്, സ്പോർട്സ് ഷോകൾ, മുഖംമൂടികൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒരുപക്ഷേ മുഖംമൂടികൾ വെനീഷ്യൻ കാർണിവലിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ആട്രിബ്യൂട്ടാണ്. 1268-ലെ സെനറ്റ് ഉത്തരവിലാണ് മുഖംമൂടികളുടെ ആദ്യ പരാമർശം കാണുന്നത്. ചില വിഭാഗങ്ങളിലെ ഗെയിമുകൾ സംഘടിപ്പിക്കുമ്പോൾ മുഖംമൂടി ധരിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ വെനീഷ്യക്കാർ ... 1339-ൽ, ഉത്തരവ് ആവർത്തിച്ചു. തുടർന്ന് മാസ്‌ക് നിർമാണ ശിൽപശാലകൾ നടന്നു. വർഷങ്ങളായി, കാർണിവൽ അക്രമാസക്തവും സമൃദ്ധവും രസകരവുമാണ്. ഉദ്ഘാടന കാർണിവലിന്റെ അകമ്പടിയോടെ ദേവാലയ ശുശ്രൂഷയും അധികൃതരുടെ കലാപരിപാടികളും നടന്നു. വിനോദ കമ്പനികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. കോമ്പാഗ്നി ഡെല്ലെ കാൽസെ, അംഗങ്ങൾ മുത്തുകളും വിലയേറിയ കല്ലുകളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച പ്രതീകാത്മക ചിഹ്നങ്ങൾ ധരിച്ചിരുന്നു, സ്ത്രീകൾ അവ കൈയ്യിൽ ധരിച്ചിരുന്നു, പുരുഷന്മാർ സ്റ്റോക്കിംഗിൽ ധരിച്ചിരുന്നു. XV നൂറ്റാണ്ടിൽ. കാർണിവൽ വൈവിധ്യമാർന്നതായിത്തീരുന്നു - ഭാഗ്യം പറയുന്നവർ, ജ്യോതിഷികൾ, ജ്യോത്സ്യന്മാർ, എല്ലാ രോഗശാന്തിയുള്ള തൈലങ്ങൾ വിൽക്കുന്നവർ, തൈലങ്ങൾ, പ്രാണികളെ അകറ്റുന്നവർ, സ്ത്രീ വന്ധ്യതയ്‌ക്കെതിരെ, വെടിയുണ്ടകൾക്കെതിരെ, അഗ്രമുള്ള ആയുധങ്ങൾക്കെതിരെ. തുടർന്ന്, കാർണിവലിന്റെ ഒരു കൂട്ടിച്ചേർക്കലായി, തുടർന്ന് ഒരു സ്വതന്ത്ര ഘടകമായി, കോമഡി ഡെൽ ആർട്ട് (കോമഡിയ ഡെല്ലെ ആർട്ടെ) പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതായത്. നാടൻ കോമഡി. 100-ലധികം മുഖംമൂടികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, 2 ക്വാർട്ടറ്റുകൾ - വടക്കൻ - പാന്റലോൺ (സ്വന്തം ഭാഷയുള്ള ഒരു വെനീഷ്യൻ, ഒരു വൃദ്ധൻ - ഒരു വ്യാപാരി, ധനികൻ, പിശുക്ക്, രോഗി, ദുർബലൻ, തുമ്മൽ, ചുമ, അവൻ എല്ലാവരേക്കാളും മിടുക്കനായി സ്വയം കരുതുന്നു, പക്ഷേ പലപ്പോഴും തന്ത്രങ്ങളുടെ വസ്തു, സ്ത്രീകളുടെ പുരുഷൻ, പ്രായമായ ഒരു വ്യാപാരി), ഡോക്ടർ (ബൊലോഗ്നീസ് ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ഒഴിക്കുക, ലാറ്റിൻ ഉദ്ധരണികൾ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു, അഭിഭാഷകൻ, ചിലപ്പോൾ ഒരു ഡോക്ടർ (ഈ കേസിലെ ഒരു ആട്രിബ്യൂട്ട് ക്ലൈസ്റ്റർ ആണ്), കുടിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, സ്ത്രീകളുടെ പുരുഷൻ, ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ മുഖംമൂടി കോമഡിയാണ്), ബ്രിഗെല്ല (സ്മാർട്ട് സേവകൻ, സങ്കീർണ്ണവും ഉത്തരവാദിത്തമുള്ളതുമായ മുഖംമൂടി, കാരണം അവനാണ് ഗൂഢാലോചന നടത്തുന്നത്), ഹാർലെക്വിൻ = ട്രഫാൽഡിനോ (മണ്ടനായ ദാസൻ, പലപ്പോഴും അടിക്കാരെ സ്വീകരിക്കുന്നു), (ഇരുവരും ഇറ്റാലിയൻ ജന്മനാടായ ബെർഗാമോയിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. വിഡ്ഢികൾ); തെക്കൻ - കോവില്ലോ (ബ്രിഗെല്ലയുടെ തെക്ക് സമാന്തരം), പുൽസിനല്ല (ഹാർലെക്വിൻ തെക്ക് സമാന്തരം - സ്ഥിരമായി മണ്ടൻ), സ്കരാമുസിയ (അഹങ്കാരിയായ യോദ്ധാവ്, ഭീരു), ടാർടാഗ്ലിയ (1610-ഓടെ നേപ്പിൾസിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ടാർടാഗ്ലിയ അതനുസരിച്ച്. സ്പാനിഷ് സേവകൻ, ഇടർച്ചക്കാരന്റെ സ്വഭാവം. , ആളുകളെ ജീവിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്നു ), + ക്യാപ്റ്റൻ (സ്പെയിൻകാരുടെ ഒരു പാരഡി), പ്രേമികൾ (സ്ത്രീകൾ - 1. ധിക്കാരം, അഹങ്കാരം, 2. മൃദുവും, സൗമ്യതയും, വിധേയത്വവും; മാന്യന്മാർ - 1. ചീത്ത, ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം; 2. ഭീരു, എളിമ. സംസാരിക്കുക ശരിയായ സാഹിത്യ ഭാഷ), ഫാന്റസ്‌ക (സെർവെറ്റ = കൊളംബിന - വേലക്കാരി, ഗോൾഡോണി - മിറാൻഡോലിന), മുതലായവ. മുഖംമൂടികൾ = വേഷങ്ങൾ.

ഔദ്യോഗിക ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ചിരി ഒഴിവാക്കിയതിനാൽ, അതുകൊണ്ടാണ് "വിഡ്ഢികളുടെ അവധിദിനങ്ങൾ", ന്യൂ ഇയർ, നിരപരാധികളായ കുഞ്ഞുങ്ങളുടെ ദിനം, എപ്പിഫാനി, ഇവാനോവിന്റെ ദിനം എന്നിവയിൽ നടന്നു. അത്തരം അവധി ദിവസങ്ങൾ കുറവായിരുന്നു. എന്താണ് നിങ്ങളെ ചിരിപ്പിക്കാൻ കഴിയുക? ബഫൺ തന്ത്രങ്ങൾ = ലാസി (ലാസി = എൽ "അട്ടോ, ആക്ഷൻ, അതായത് ബഫൺ ട്രിക്ക്. ഈച്ചയുള്ള ലാസി - വായുവിൽ ഈച്ചയെ പിടിക്കുന്നതുപോലെ സന്നി കൈകൊണ്ട് ആംഗ്യം കാണിക്കുന്നു, തുടർന്ന് മുഖഭാവങ്ങളോടെ അവൻ ചിറകുകൾ മുറിച്ചതായി കാണിക്കുന്നു , കാലുകൾ കയറ്റി ഒരു പാസ്ത ലാസിയിലേക്ക് എറിയുന്നു - കൈകൊണ്ടോ വായ കൊണ്ടോ കഴിക്കുന്ന ഒരു പ്ലേറ്റ് പാസ്ത, അഭിനേതാക്കൾ മുതുകിൽ ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒരാൾ കുനിഞ്ഞ് ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നു;

പല നഗരങ്ങളിലും പൗരന്മാർ സംഘടിതരായി പൊതു പ്രകടനങ്ങൾക്കുള്ള ക്വാർട്ടേഴ്സ്. വേദിയിലെ നരകത്തിന്റെ പ്രതിനിധാനവും അർനോ (ഫ്ലോറൻസ്) (05/01/1304) ന് മുകളിൽ നിൽക്കുന്ന ബാർജുകളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, ഈ സമയത്ത് അല്ല കാരയ പാലം സദസ്സിനടിയിൽ തകർന്നു. ഇറ്റലിയിലെ പ്രകടനങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക സവിശേഷത യന്ത്രങ്ങളുടെ ഉപയോഗമായിരുന്നു - അവ വായുവിലേക്കും ഇറക്കത്തിലേക്കും കയറ്റം നടത്തി. ഫ്ലോറന്റൈൻസ് ഇതിനകം പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്. തന്ത്രം സുഗമമായി നടക്കാതെ വന്നപ്പോൾ അപവാദം പറഞ്ഞു. പ്രശസ്ത കലാകാരന്മാർ അവധിദിനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിൽ പങ്കെടുത്തു. ഉദാഹരണത്തിന്, പിയാസ സാൻ ഫെലിസിലെ പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ വിരുന്നിനായി ബ്രൂനെല്ലെച്ചി കണ്ടുപിടിച്ചത്, മാലാഖമാരുടെ രണ്ട് മാലകളാൽ രൂപപ്പെടുത്തിയ ഒരു ആകാശഗോളത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു ഉപകരണം, അതിൽ നിന്ന് ഗബ്രിയേൽ ബദാം ആകൃതിയിലുള്ള യന്ത്രത്തിൽ ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറങ്ങി. അത്തരം ആഘോഷങ്ങൾക്കുള്ള ക്രമീകരണങ്ങളും ചെക്ക വികസിപ്പിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരത്തിന്റെ ഉത്സവമായിരുന്നു ഏറ്റവും ഗംഭീരമായ അവധി. 1480-ൽ വിറ്റെർബോയിൽ ഇത് ഗംഭീരമായി ആഘോഷിച്ചു. പയസ് രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പയാണ് അവധി സംഘടിപ്പിച്ചത്. ബാല മാലാഖമാരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട, കഷ്ടപ്പെടുന്ന ക്രിസ്തു ഇതാ; തോമസ് അക്വിനാസും പങ്കെടുത്ത അവസാന അത്താഴം, ഭൂതങ്ങളുമായുള്ള പ്രധാന ദൂതൻ മൈക്കിളിന്റെ പോരാട്ടം, വീഞ്ഞ് ഒഴുകുന്ന ഒരു നീരുറവ, വിശുദ്ധ സെപൽച്ചർ, കത്തീഡ്രൽ സ്ക്വയറിലെ പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ രംഗം - മേരിയുടെ ശവകുടീരം, അത് ഗംഭീരമായ കുർബാനയും ആശീർവാദവും, തുറന്നു, ഒരു കൂട്ടം മാലാഖമാരിൽ ദൈവമാതാവ് പാടിക്കൊണ്ട് പറുദീസയിലേക്ക് ഉയർന്നു, അവിടെ ക്രിസ്തു അവളുടെ മേൽ ഒരു കിരീടം വയ്ക്കുകയും അവളെ നിത്യ പിതാവിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്തു. റോഡ്രിഗോ ബോർജിയ (അലക്സാണ്ടർ ആറാമൻ) സമാനമായ അവധി ദിനങ്ങൾ ക്രമീകരിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും പീരങ്കി പീരങ്കികളോടുള്ള ആസക്തിയാണ് അദ്ദേഹത്തെ വ്യത്യസ്തനാക്കിയത്.പിയട്രോ റിയാരിയോ 1473-ൽ ​​റോമിൽ വെച്ച് മണവാട്ടിയായ അരഗോണിലെ എലീനോർ കടന്നുപോകുന്ന അവസരത്തിൽ സംഘടിപ്പിച്ച അവധിക്കാലത്തെക്കുറിച്ച് എസ്.ഇൻഫെഷുറ എഴുതി. ഫെറാറ രാജകുമാരൻ എർകോൾ. പുരാണ വിഷയങ്ങളിൽ നിഗൂഢതകളും പാന്റോമൈമുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു - മൃഗങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഓർഫിയസ്, പെർസ്യൂസും ആൻഡ്രോമിഡയും, ഒരു മഹാസർപ്പം വലിച്ചിഴച്ച സെറസ്, ബാച്ചസ്, അരിയാഡ്‌നെ ഒരു പാന്തറിനൊപ്പം, പ്രീഹിസ്‌റ്റർ പ്രണയ ജോഡികളുടെ ഒരു ബാലെ ഉണ്ടായിരുന്നു. കാലങ്ങൾ, നിംഫുകളുടെ ആട്ടിൻകൂട്ടങ്ങൾ, ഹെർക്കുലീസ് പരാജയപ്പെടുത്തിയ സെന്റോർ കൊള്ളക്കാരുടെ ആക്രമണത്താൽ ഇതെല്ലാം തടസ്സപ്പെട്ടു, എല്ലാ ആഘോഷങ്ങളും സ്ഥലങ്ങളിൽ, നിരകളിൽ, പ്രതിമകൾ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ആളുകൾ നിന്നു, അവർ പാരായണം ചെയ്യുകയും പാടുകയും ചെയ്തു.റിയാറിയോയിലെ ഹാളുകളിൽ ഒരു പൂർണ്ണമായി ഗിൽഡിംഗിൽ പൊതിഞ്ഞ, ജലധാരയിൽ നിന്ന് വെള്ളം തളിക്കുന്ന ആൺകുട്ടി. "പോണ്ടോർമോയുടെ ജീവചരിത്രത്തിൽ" വസാരി 1513-ൽ ഒരു ഫ്ലോറന്റൈൻ അവധിക്കാലത്ത് അമിത വോൾട്ടേജ് അല്ലെങ്കിൽ ഗിൽഡിംഗ് കാരണം അത്തരമൊരു കുട്ടി എങ്ങനെ മരിച്ചുവെന്ന് പറഞ്ഞു. ആൺകുട്ടി വെനീസിൽ "സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തെ" പ്രതിനിധീകരിച്ചു ഡി "എസ്റ്റിന്റെ വീട്ടിൽ നിന്ന് രാജകുമാരിയുടെ വരവ് e (1491) ഡോഗെസ് കൊട്ടാരത്തിൽ "Bucentaur", ഒരു തുഴച്ചിൽ മത്സരം, ഒരു പാന്റോമൈം "Meleagr" എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം ഗംഭീരമായ സ്വീകരണത്തോടെ ആഘോഷിച്ചു. മിലാനിൽ, ഡ്യൂക്കിന്റെയും മറ്റ് പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും ആഘോഷങ്ങൾ ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി കൈകാര്യം ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു യന്ത്രം വലിയ തോതിൽ ആകാശ വ്യവസ്ഥയെയും അതിന്റെ എല്ലാ ചലനങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഒരു ഗ്രഹം യുവ ഡ്യൂക്ക് ഇസബെല്ലയുടെ വധുവിനെ സമീപിക്കുമ്പോഴെല്ലാം, പന്തിൽ നിന്ന് സമാനമായ ദൈവം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് കൊട്ടാര കവി ബെല്ലിഞ്ചോണിയുടെ കവിതകൾ ആലപിച്ചു (1489). ). ഒരു ജേതാവായി മിലാനിലേക്ക് പ്രവേശിച്ച ഫ്രഞ്ച് രാജാവിനെ അഭിവാദ്യം ചെയ്യാൻ ലിയോനാർഡോ എന്താണ് ഓട്ടോമാറ്റിക് കണ്ടുപിടിച്ചതെന്ന് വസാരിയിൽ നിന്ന് അറിയാം.

കൂടാതെ, ഒരു നഗരത്തിലോ മറ്റൊന്നിലോ മാത്രം ആഘോഷിക്കുന്ന അവധിദിനങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, റോമിൽ മത്സരങ്ങൾ നടന്നു: കഴുതകൾ, കുതിരകൾ, എരുമകൾ, വൃദ്ധർ, യുവാക്കൾ, ജൂതന്മാർ. പാലിയോ (കുതിരപ്പുറത്ത്) സിയീനയിൽ നടന്നു. വെനീസിൽ - റെഗറ്റാസ്, കടലുമായുള്ള ഡോഗിന്റെ വിവാഹനിശ്ചയം. ടോർച്ച് ലൈറ്റ് ഘോഷയാത്രകൾ ജനപ്രിയമാണ്. അതിനാൽ, 1459-ൽ, റോമിലെ മാന്റുവയിലെ കോൺഗ്രസ്സിന് ശേഷം, പയസ് രണ്ടാമൻ പന്തങ്ങളുമായി കാത്തിരിക്കുമ്പോൾ, പന്തം ഘോഷയാത്രയിൽ പങ്കെടുത്തവർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൊട്ടാരത്തിന് സമീപം ഒരു വളയം ഉണ്ടാക്കി.

നഗര വിനോദം - നഗരത്തിന് ചുറ്റും നടക്കുന്നു, പാർക്കിൽ, "സ്പോർട്സ്" - ഫിസ്റ്റിക്ഫുകൾ, വിവിധ മത്സരങ്ങൾ, ഇംഗ്ലണ്ടിൽ - കേളിംഗ് മുതലായവ. റിസോർട്ടിലേക്കുള്ള യാത്രകൾ, മദ്യപാന സ്ഥാപനങ്ങളിലേക്കുള്ള സന്ദർശനങ്ങൾ, നോർഡിക് രാജ്യങ്ങളിലും നെതർലാൻഡ്‌സിലും - ഇടയ്ക്കിടെ സ്കേറ്റിംഗ് സന്ദർശനങ്ങൾ (അല്ലാതെ?).

മതപരമായ അവധി ദിനങ്ങൾ. 4 അവധിക്കാല ചക്രങ്ങൾ - ക്രിസ്മസ് (ശീതകാലം), (ഷ്രോവെറ്റൈഡ്), ഈസ്റ്റർ (വസന്തകാലം), ട്രിനിറ്റി (വേനൽക്കാലം), ദൈവമാതാവിന്റെ ദിവസങ്ങൾ (ശരത്കാലം), അല്ലെങ്കിൽ ഡിസംബർ ജനനം, ഏപ്രിൽ കുരിശുമരണം, ജൂൺ ആരോഹണം, കന്യകയുടെ ഓഗസ്റ്റ് മരണവും അവളുടെ സെപ്റ്റംബർ ജനനവും .

ശീതകാല അവധി ദിനങ്ങൾനവംബർ 11 ന് ആരംഭിച്ചു - സെന്റ്. മാർട്ടിൻ, അല്ലെങ്കിൽ മാർട്ടിൻ ദിനം - പുതിയ വീഞ്ഞ് പകരുന്ന, കന്നുകാലികളെ അറുക്കുന്ന സമയം. എക്സ്പ്രഷൻ - മാർട്ടിന്റെ പന്നി, മാർട്ടിന്റെ Goose. സെന്റ് രോഗം. മാർട്ടിന - മദ്യപിക്കാൻ. തൊഴിലാളികളെ നിയമിക്കുന്ന ദിവസം, ഉടമകളുമായുള്ള ഒത്തുതീർപ്പ്, വാടക ദിവസം. അവർ തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്തു (Grimmelshousen - St. Martin's Day - പിന്നെ ഞങ്ങളോടൊപ്പം, ജർമ്മൻകാർ, അവർ ഷ്രോവെറ്റൈഡ് വരെ വിരുന്നും കുശുകുശുപ്പും തുടങ്ങി. പിന്നെ, ഓഫീസർമാരും നഗരവാസികളും, മാർട്ടിന്റെ Goose ആസ്വദിക്കാൻ എന്നെ സന്ദർശിക്കാൻ ക്ഷണിക്കാൻ തുടങ്ങി), ആസ്വദിച്ചു . നെതർലാൻഡിൽ ഒരു പൂച്ചയുടെ കളി ഉണ്ടായിരുന്നു - അവർ പൂച്ചയെ ഒരു ബാരലിൽ ഇട്ടു, അവർ ഒരു മരത്തിൽ കെട്ടി, അതിനെ വടികൊണ്ട് പുറത്തെടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഇറ്റലിയിൽ, മാർട്ടിൻസ് ദിനത്തിൽ, അവർ പാസ്ത, പന്നിയിറച്ചി, കോഴി, മധുരമുള്ള പ്രെറ്റ്സെൽസ് എന്നിവ തിന്നുകയും പുതിയ വീഞ്ഞ് കുടിക്കുകയും ചെയ്തു.

നവംബർ 25 സെന്റ്. കാതറിനും ക്രിസ്മസ് കാലഘട്ടവും ആരംഭിച്ചു. ക്രിസ്തുമസിന് മുമ്പായി ആഗമനത്തിന്റെ "ചത്ത ആഴ്ചകൾ" (ക്രിസ്മസിന് മുമ്പുള്ള 4 ഞായറാഴ്ചകൾ (ക്രിസ്മസിന് മുമ്പ് മെഴുകുതിരികൾ കത്തിക്കുന്നു, എല്ലാ ഞായറാഴ്ചയും ഒരു മെഴുകുതിരി).

ഡിസംബർ 6 - സെന്റ്. നിക്കോളാസ്, നെതർലാൻഡിൽ, ഈ ദിവസം, കുട്ടികൾക്ക് (നല്ലതും ചെറുതുമായ) സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുന്നു, ഒരു സ്റ്റോക്കിംഗിൽ ഇടുന്നു (മോശവും മുതിർന്നവരും കൽക്കരി ഇട്ടു). പിന്നീട് സെന്റ്. നിക്കോളാസ് സാന്താക്ലോസായി മാറി (1822). നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന മിർ നിക്കോളായ് മിർലിക്കിസ്കി നഗരത്തിലെ ബിഷപ്പായിരുന്നു സാന്താക്ലോസിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ്, വിവാഹം കഴിക്കാൻ സ്വപ്നം കണ്ട മൂന്ന് സഹോദരിമാർക്ക് ആദ്യം സമ്മാനങ്ങൾ നൽകി, എന്നാൽ സ്ത്രീധനം ഇല്ല (അദ്ദേഹം പണമുള്ള ഒരു പേഴ്‌സ് എറിഞ്ഞു. ഓരോന്നും, ഏറ്റവും ഇളയത് - പഴ്സ് ഒരു സ്റ്റോക്കിംഗിൽ വീണു, അവൾ കഴുകിയ ശേഷം ചൂളയിൽ ഉണങ്ങാൻ തൂക്കിയിട്ടു).

ഡിസംബർ 25 - ക്രിസ്മസ്. റോമൻ പഴഞ്ചൊല്ല് "ക്രിസ്മസ് (നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം കൂടെ ചെലവഴിക്കുക), അവൾ നിങ്ങളെ കണ്ടെത്തുന്ന ഈസ്റ്റർ." പിന്നെ ജനുവരി 6 വരെ ക്രിസ്മസ് സമയം വന്നു (മൂന്ന് രാജാക്കന്മാരുടെ ദിവസം വരെ. ബീൻ കിംഗ്. (അവർ പൈയിൽ ഒരു ബീനോ ഭക്ഷ്യയോഗ്യമല്ലാത്ത വസ്തുക്കളോ ഇട്ടു, തെറ്റായ കഷണം ലഭിച്ചു, അതാണ് ബീൻ കിംഗ്, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറ്റി). പുതുവർഷത്തിന്റെ ആദ്യ 12 ദിവസങ്ങൾ വർഷം മുഴുവനും നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു, ജനുവരി 1 - ജനുവരി, ഫെബ്രുവരി 2, മുതലായവ. "വർഷത്തിന്റെ ആദ്യ ദിവസം നാണയങ്ങൾ എണ്ണുന്നവർ വർഷം മുഴുവനും കണക്കാക്കുന്നു. " ജനുവരി 1-6 തീയതികളിൽ, ബെഫാന ഒന്നുകിൽ ഇറ്റലിയിൽ ചുറ്റിനടക്കുന്നു ഒരു കഴുതപ്പുറത്ത്, അല്ലെങ്കിൽ അത് നക്ഷത്രങ്ങളാൽ കൊണ്ടുവന്ന് കുട്ടികൾക്ക് സമ്മാനങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്യുന്നു. ക്രിസ്മസിന് ഒരു ക്രിസ്മസ് ട്രീ സ്ഥാപിക്കുന്നത് ജർമ്മനിയിൽ നിന്നാണ്. ഇത് ആദ്യമായി 16-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ (നവീകരണത്തിനുശേഷം) സ്ട്രാസ്ബർഗിൽ സ്ഥാപിച്ചത് ഡിസംബർ 24 ന് ആദാമിന്റെയും ഹവ്വായുടെയും സ്മരണയ്ക്കായി മുറിയിൽ ഒരു സരളവൃക്ഷം സ്ഥാപിച്ചു, ചുവന്ന ആപ്പിൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച, നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും വൃക്ഷം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ത്രികോണ പിരമിഡ്, അതിന്റെ അലമാരയിൽ സമ്മാനങ്ങൾ നൽകി, മുകളിൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു ബെത്‌ലഹേമിലെ നക്ഷത്രം.(1668-ൽ ഷാംപെയ്ൻ മദ്യപിക്കാൻ തുടങ്ങി) പുതുവത്സരാഘോഷത്തിൽ - ഇറ്റലിയിൽ അവർ പഴയ ഫർണിച്ചറുകൾ ജനാലയിലൂടെ പുറത്തേക്ക് എറിയുന്നു, അർദ്ധരാത്രിയിൽ - ഏറ്റവും കൂടുതൽ മുന്തിരി കഴിക്കുന്നവർ വർഷം മുഴുവൻ സമൃദ്ധമായിരിക്കും പയർ (നാണയങ്ങളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു), മുട്ടകളിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാക്കിയത്; സ്പെയിനിൽ അവർ ഒരു മുന്തിരി തിന്നുകയും ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; ഇംഗ്ലണ്ടിൽ, അർദ്ധരാത്രി ആകുമ്പോൾ, അവർ വീടിന്റെ പിൻവാതിൽ തുറക്കുന്നു, പഴയ വർഷം പുറത്തുവിടുന്നു, അവസാനത്തെ അടിയോടെ, മുൻവാതിൽ തുറക്കുന്നു, പുതുവർഷത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. അവർ പഞ്ച് കുടിക്കുന്നു - മുന്തിരി വൈൻ, വോഡ്ക (റം), ചായ, പഞ്ചസാര, നാരങ്ങ നീര് (3 നോൺ-ആൽക്കഹോളിക് ഘടകങ്ങൾക്ക് 2 ആൽക്കഹോൾ ഘടകങ്ങൾ), ഒരു വെള്ളി എണ്നയിൽ തിളപ്പിച്ച്.

ജനുവരി 17 - സെന്റ്. ആന്റണി, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ, തീ കത്തിച്ചു - “സെന്റ്. ആന്റണി" - ശുദ്ധീകരണ സ്വത്ത്, വംശനാശം സംഭവിച്ച സ്മട്ട് മിന്നലിനുള്ള പ്രതിവിധിയായി സൂക്ഷിച്ചു.

ശൈത്യകാലത്തിന്റെ അവസാനം - ഫെബ്രുവരി 2 ന് മെഴുകുതിരികൾ. - ഇറ്റലിയിൽ, കാൻഡലോറയുടെ അവധി. (മെഴുകുതിരികൾ). എന്നെ വിശ്വസിക്കൂ, കാലാവസ്ഥ എങ്ങനെയാണെന്ന് കാണാൻ കരടി മെഴുകുതിരിയിലെ ഗുഹയിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് വരുന്നു. മേഘാവൃതമായാൽ 3 കുതിച്ചുചാട്ടങ്ങൾ ഉണ്ടായാൽ - ശീതകാലം അവസാനിച്ചു, വ്യക്തമാണെങ്കിൽ, അത് വീണ്ടും ഗുഹയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, വീണ്ടും 40 ദിവസത്തേക്ക് തണുപ്പായിരിക്കുമെന്ന് പറഞ്ഞു. അവധിക്കാലത്തിന്റെ സമാപനം മെഴുകുതിരികളുടെ സമർപ്പണമാണ്.

സ്പ്രിംഗ് -മാർച്ച് 14 ന്, റോമിൽ മാമുറലിയ എന്ന ഒരു ചടങ്ങ് നടന്നു - "പഴയ ചൊവ്വയുടെ" തൊലി ധരിച്ച ഒരാളെ നഗരത്തിൽ നിന്ന് വടികളാൽ പുറത്താക്കി.

മാർച്ച് 15 - അന്ന പെരേനയുടെ ഉത്സവം - ചന്ദ്രന്റെയോ വെള്ളത്തിന്റെയോ ദേവത. ഈ സമയത്ത്, അവർ ഒരു കാർണിവൽ സംഘടിപ്പിച്ചു. വണ്ടികൾ (കാറസ് നവലിസ് - (രഥം - കപ്പൽ), കാർനെ വേൽ - മാംസം ദീർഘനേരം ജീവിക്കുക), ഘോഷയാത്രകൾ, മുഖംമൂടികൾ, ഗെയിമുകൾ. കാർണിവലിന് മുമ്പുള്ള അവസാന വ്യാഴാഴ്ച (ചൊവ്വാഴ്‌ച) ഫാറ്റ് വ്യാഴം, അവധിക്കാലത്തിന്റെ ഉച്ചസ്ഥായിയാണ്. ഫാറ്റ് ചൊവ്വയെ തുടർന്നുള്ള ആഷ് ബുധനാഴ്ചയോടെയാണ് നോമ്പുകാലം ആരംഭിച്ചത്.

പാം ഞായറാഴ്ച, ഈസ്റ്റർ.

ഏപ്രിൽ 30 - (വാൽപുർഗിസ് നൈറ്റ് - മന്ത്രവാദിനികളുടെ ശബ്ബത്ത്) ഒരു മരത്തിന് പിന്നിലെ കാട്ടിൽ ഒരു രാത്രി നടത്തം. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലും, "പ്രകൃതിയുടെ നവീകരണ ദിനം" ആഘോഷിക്കാൻ ഒരു ആചാരമുണ്ട് - മെയ് 1. "മെയ് കൊണ്ടുവരാൻ" യുവാക്കൾ നഗരത്തിന് പുറത്തേക്ക് പോയി. വീടുകളുടെ വാതിലുകളും ജനലുകളും അലങ്കരിച്ച പൂക്കളും സുഗന്ധമുള്ള ഔഷധങ്ങളും ഇലകളുമായാണ് അവർ മടങ്ങിയത്. ഫ്രാൻസിലും ബെൽജിയത്തിലും, പ്രേമികളുടെ വീടുകൾ പൂക്കുന്ന റോസ്ഷിപ്പ് ശാഖകളാൽ അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. ഇതിനെ "നടീൽ മെയ്" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കോടതികളിൽ ഒരു പ്രത്യേക "മെയ് ട്രിപ്പ്" ക്രമീകരിച്ചിരുന്നു, കുതിരപ്പടയുടെ തലയിൽ മെയ് കൗണ്ട് അല്ലെങ്കിൽ മെയ് രാജാവ്. മെയ് അവധി ദിവസങ്ങളിൽ, ചെറുപ്പക്കാർ റൗണ്ട് ഡാൻസുകൾ നയിച്ചു, പാടി. അവർ ഒരു മെയ് ട്രീ നിർമ്മിച്ചു, അതിന്റെ മുകളിൽ നിന്ന് സമ്മാനങ്ങൾ (ഹാം, സോസേജുകൾ, മധുരപലഹാരങ്ങൾ, കോഴി മുതലായവ) തൂക്കിയിട്ടു. അവധിക്കാലം ഒരു മത്സരത്തോടെ അവസാനിച്ചു, ആൺകുട്ടികളിൽ ആരാണ് വേഗത്തിൽ മരത്തിൽ കയറുക. വിജയി മെയ് കിംഗ് + മെയ് ക്വീൻ ആണ്.

വേനൽക്കാല ചക്രംകർത്താവിന്റെ ശരീരത്തിന്റെ (കോർപ്പസ് ഡൊമിനി) തിരുനാളോടെയാണ് അവധിക്കാലം ആരംഭിച്ചത്, ട്രിനിറ്റി ഞായറാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം വ്യാഴാഴ്ച ആഘോഷിച്ചു. ബോൾസെന അത്ഭുതത്തിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി 09/08/1264 ന് പോപ്പ് അർബൻ നാലാമൻ അവതരിപ്പിച്ചു (ബോൾസെന നഗരത്തിലെ ഒരു പള്ളിയിലെ സേവന വേളയിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തം വേഫറിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ). അവധിക്കാലത്തിന്റെ ആചാരം ഘോഷയാത്രയാണ്. അവർ നഗരത്തെ പരവതാനികളും പൂക്കളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചു, നടപ്പാതകൾ പ്രകൃതിദത്ത പുഷ്പങ്ങളുടെ പരവതാനികളാൽ അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. അവധി - പരവതാനികളുടെ പ്രകടനങ്ങൾ.

ജൂൺ 24 - സെന്റ്. ജോൺ ദി സ്നാപകൻ. തീ കത്തിച്ചു. അവധിയുടെ തലേന്ന് അവർ ഊഹിക്കുകയായിരുന്നു. രാത്രിയിൽ, അവർ തലയിണയ്ക്കടിയിൽ 2 ബീൻസ് ഇട്ടു - കറുപ്പും വെളുപ്പും, രാവിലെ അവർ ക്രമരഹിതമായി പുറത്തെടുത്തു, അവർ ഒരു കറുത്ത ഒന്ന് പുറത്തെടുത്താൽ, വെളുത്തത് ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ പെൺകുട്ടി ഒരു വർഷത്തിനുള്ളിൽ വിവാഹം കഴിക്കും. ഭാവി ഭർത്താവിന്റെ ഐശ്വര്യത്തെക്കുറിച്ചും അവർ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു. അവർ തൊലികളഞ്ഞ ബീൻസ് പുറത്തെടുത്താൽ - പാവം, തൊലി കളയാത്തത് - സമ്പന്നമാണ്. ജൂൺ 24 ഫ്ലോറൻസിന്റെ ദിനമാണ്, സെന്റ്. ജിയോവാനി നഗരത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരിയാണ്. അതിനാൽ, ഓരോ നഗരത്തിനും അതിന്റേതായ സ്വർഗ്ഗീയ രക്ഷാധികാരി ഉള്ളതുപോലെ, അവരുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു അവധിക്കാലം നിർബന്ധമായും ക്രമീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഓഗസ്റ്റ് 15 - കന്യകയുടെ അനുമാനം. ഇറ്റലിയിൽ, "buon Ferragosto" - നല്ല ഓഗസ്റ്റ് അവധി. ഒരു വലിയ വേനൽക്കാല അവധിയോടെ സീസൺ അവസാനിച്ചു. പിയാസ നവീന റോമിൽ വെള്ളപ്പൊക്കത്തിലായിരുന്നു. ക്രമീകരിച്ച മത്സരങ്ങൾ - റൈഡർമാരുടെ പാലിയോ (പാലിയോ) മത്സരം. വെറോണയ്ക്ക് സമീപം സമാനമായ ഒരു മത്സരത്തെക്കുറിച്ച് ഡാന്റേ എഴുതി, വിജയിക്ക് ഒരു പച്ച തുണി ലഭിച്ചു, അവസാനത്തേത് - ഒരു കോഴി. അവർ ഒരു ക്രോസ് വില്ലിൽ നിന്ന് വെടിയുതിർത്തു.

ഓഗസ്റ്റ് മുതൽ ഒക്ടോബർ വരെ, വിളവെടുപ്പിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന മെഡിറ്ററേനിയനിലുടനീളം അവധിദിനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു - മുന്തിരി, അത്തിപ്പഴം പറിച്ചെടുക്കൽ, മൾബറി മരങ്ങളിൽ (മുർസിയ) സസ്യജാലങ്ങൾ പാകമാകും. മുന്തിരി വിളവെടുപ്പ് കാലം ഉല്ലാസത്തിന്റെയും വിനോദത്തിന്റെയും വിഡ്ഢിത്തത്തിന്റെയും സമയമാണ്.

ശരത്കാലം.ഒക്ടോബർ 5 മുതൽ 15 വരെ സെവില്ലിൽ ഒരു വൈൻ മേള നടന്നു. ജർമ്മനിയിൽ ഒക്ടോബറിലെ മൂന്നാമത്തെ ഞായറാഴ്ച, പല രാജ്യങ്ങളിലും മേളകൾ ആരംഭിച്ചു, അവർ വിളിക്കപ്പെടുന്നവ ഉണ്ടാക്കി. കിർബാം ഒരു മെയ്പോള് പോലെയായിരുന്നു, + ഉച്ചഭക്ഷണം.

(ഒക്ടോബർ 30 - ഇംഗ്ലീഷ് സംസാരിക്കുന്ന രാജ്യങ്ങളിൽ ഹാലോവീൻ), നവംബർ 1-ന് മുമ്പുള്ള എല്ലാ വിശുദ്ധരുടെയും ദിനം. 610-ൽ അവതരിപ്പിച്ചത്, 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ മെയ് 13-നാണ് ആദ്യമായി വീണത്. നവംബർ 1-ന് പുനഃക്രമീകരിച്ചു.

നവംബർ 2 എല്ലാ മരിച്ചവരുടെയും സ്മരണ ദിനമാണ്. നവംബർ 1 പള്ളിയിൽ ചെലവഴിച്ചു, നവംബർ 2 - സെമിത്തേരിയിൽ, തുടർന്ന് അവർ ഭക്ഷണം കഴിച്ചു. (ഇറ്റലിയിൽ, ബീൻസ് ഒരു ശവസംസ്കാര ഭക്ഷണമാണ്.)

സ്കൂൾ കുട്ടികൾക്ക് വാർഷിക അവധി ഉണ്ടായിരുന്നു. അവ ഒന്നുകിൽ സെന്റ്. നിക്കോളാസ്, അല്ലെങ്കിൽ നിരപരാധികളായ കുഞ്ഞുങ്ങളുടെ ദിനത്തിൽ (ഡിസംബർ 27). ഈ ദിവസം, എല്ലാ പ്രധാന കത്തീഡ്രലുകളിലും, ഒരു ആൺകുട്ടിയെ ബിഷപ്പായി തിരഞ്ഞെടുത്തു, അദ്ദേഹം മതപരമായ വിരുന്നിന് നേതൃത്വം നൽകുകയും ഒരു പ്രസംഗം നടത്തുകയും ചെയ്തു. സ്കൂൾ കുട്ടികളുടെ രണ്ടാമത്തെ അവധിദിനം പെനിറ്റൻഷ്യൽ ചൊവ്വാഴ്ചയാണ് (മസ്ലെനിറ്റ്സ ആഴ്ചയിൽ) ഈ ദിവസം, വിദ്യാർത്ഥികൾ പോരാട്ട കോഴികളെ കൊണ്ടുവന്ന് കോക്ക്ഫൈറ്റുകൾ നടത്തി. അതേ ദിവസം അവർ പന്ത് കളിച്ചു.

കൂടാതെ, യൂറോപ്പിലെ എല്ലാ പ്രദേശങ്ങൾക്കും അവരുടേതായ പ്രാദേശിക രക്ഷാധികാരി അവധി ദിനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ജർമ്മനിക്, ഡച്ച് രാജ്യങ്ങളിൽ ഇതിനെ കെർമെസ് (കിർമേസ്) എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.

അടിമ വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഫ്യൂഡൽ സമ്പ്രദായത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ മാറ്റങ്ങളോടെയായിരുന്നു. പ്രാചീനമായ, കൂടുതലും മതേതര സംസ്കാരത്തിന് പകരം മധ്യകാല സംസ്കാരം വന്നു, അത് മതപരമായ വീക്ഷണങ്ങളുടെ ആധിപത്യത്തിന്റെ സവിശേഷതയായിരുന്നു. അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിലെ നിർണായക സ്വാധീനം, ഒരു വശത്ത്, ക്രിസ്തുമതം പഴയ ലോകത്തിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചു, മറുവശത്ത്, റോമിനെ തകർത്ത ബാർബേറിയൻ ജനതയുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം. സമൂഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ ആത്മീയ ജീവിതത്തെയും ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തത്തിന് വിധേയമാക്കാൻ ശ്രമിച്ച സഭയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര നേതൃത്വം മധ്യകാല പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ നിർണ്ണയിച്ചു.

മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ ഈ സവിശേഷത തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അതിന്റെ വിവാദപരമായ വിലയിരുത്തലിലേക്ക് നയിച്ചു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മാനവികവാദികളും ജ്ഞാനോദയ ചരിത്രകാരന്മാരും. (വോൾട്ടയറും മറ്റുള്ളവരും) മധ്യകാല സംസ്കാരത്തെ, "ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ ഇരുണ്ട രാത്രി" അവഗണനയോടെയാണ് കൈകാര്യം ചെയ്തത്. അവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും പിന്തിരിപ്പൻ റൊമാന്റിക്സ്. മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ ആദർശവൽക്കരണത്തിന്റെ തുടക്കം അടയാളപ്പെടുത്തി, അതിൽ ഉയർന്ന ധാർമ്മികതയുടെ പ്രകടനം അവർ കണ്ടു.

മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ ക്ഷമാപണവും അതിന്റെ വികസനത്തിൽ സഭ വഹിച്ച പങ്കും ആധുനിക ബൂർഷ്വാ കത്തോലിക്കാ ചരിത്രരചനയുടെയും പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കത്തോലിക്കാ തത്ത്വചിന്തകന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന നവ-തോമിസത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെയും സവിശേഷതയാണ്. തോമസ് അക്വിനാസ് ഈ സിദ്ധാന്തം ദാർശനിക ചിന്തയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നേട്ടമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

സമൂഹത്തിന്റെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിലുടനീളം സഭയുടെ നേതൃത്വം മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തി എന്ന് സോവിയറ്റ് ശാസ്ത്രജ്ഞർ വിശ്വസിക്കുന്നു. അതേ സമയം, മാർക്സിസ്റ്റ് ചരിത്രകാരന്മാരുടെ വീക്ഷണകോണിൽ, മധ്യകാലഘട്ടം മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിനും സംഭാവന നൽകി. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, നിരവധി പുതിയ ആളുകൾ സാംസ്കാരിക വികസന മേഖലയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, ആധുനിക യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളുടെ ദേശീയ സംസ്കാരം ജനിച്ചു, ദേശീയ ഭാഷകളിൽ സമ്പന്നമായ സാഹിത്യം രൂപപ്പെട്ടു, മികച്ച കലകളുടെയും വാസ്തുവിദ്യയുടെയും അത്ഭുതകരമായ ഉദാഹരണങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങളാൽ മതപരമായ രൂപത്തിൽ വസ്ത്രം ധരിച്ച്, മനുഷ്യന്റെ ചിന്തയും കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയും വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ അവരുടെ മന്ദഗതിയിലുള്ള വളർച്ച പ്രകൃതി-ശാസ്ത്രപരവും ദാർശനികവുമായ ചിന്തകൾ, സാഹിത്യം, കല എന്നിവയുടെ തുടർന്നുള്ള ഉയർച്ചയ്ക്കുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അവസാനത്തിലും മധ്യകാലഘട്ടത്തിലും സംസ്കാരത്തിന്റെ തകർച്ച

റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അവസാനവും മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കവും സംസ്കാരത്തിന്റെ പൊതുവായ തകർച്ചയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തി. സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായ നിരവധി നഗരങ്ങൾ, റോഡുകൾ, ജലസേചന സൗകര്യങ്ങൾ, പുരാതന കലയുടെ സ്മാരകങ്ങൾ, ഗ്രന്ഥശാലകൾ എന്നിവ ബാർബേറിയന്മാർ നശിപ്പിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, സംസ്കാരത്തിന്റെ താൽക്കാലിക തകർച്ച നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ഈ നാശങ്ങളാൽ മാത്രമല്ല, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിന്റെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വികസനത്തിലെ അഗാധമായ മാറ്റങ്ങളാൽ: അതിന്റെ കാർഷികവൽക്കരണം, സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങളുടെ വ്യാപകമായ തടസ്സം, ഉപജീവന കൃഷിയിലേക്കുള്ള മാറ്റം. ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ അനന്തരഫലം അക്കാലത്തെ ജനങ്ങളുടെ അങ്ങേയറ്റം പരിമിതമായ ചക്രവാളങ്ങളായിരുന്നു, അവരുടെ അറിവ് വികസിപ്പിക്കാനുള്ള വസ്തുനിഷ്ഠമായ ആവശ്യകതയുടെ അഭാവം. എല്ലായിടത്തും ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന കർഷകർ, ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയെ ദൈനംദിന ആശ്രിതത്വം അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞു, അതിൽ അനിയന്ത്രിതമായ ഒരു ശക്തമായ ശക്തി കണ്ടു. ഇത് എല്ലാത്തരം അന്ധവിശ്വാസങ്ങൾക്കും മാന്ത്രികതയ്ക്കും അതേ സമയം മതവികാരങ്ങളുടെയും മാനസികാവസ്ഥയുടെയും സ്ഥിരതയ്ക്കും ഇടം സൃഷ്ടിച്ചു. അതിനാൽ, "മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ വീക്ഷണം പ്രധാനമായും ദൈവശാസ്ത്രപരമായിരുന്നു."

പുരാതന സംസ്കാരത്തിന്റെ തകർച്ചയുടെ അടയാളങ്ങൾ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ രൂപപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. പിൽക്കാല സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സാഹിത്യം, ശൈലീവൽക്കരണ പ്രവണതയും ഉള്ളടക്കത്തിന് ഹാനികരമാകുന്ന ശുദ്ധമായ സാങ്കൽപ്പിക രൂപവുമാണ്. തത്ത്വചിന്ത ജീർണിച്ചു, അതോടൊപ്പം ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങളും. പുരാതന തത്ത്വചിന്തകരുടെയും എഴുത്തുകാരുടെയും പല കൃതികളും വിസ്മരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

പുരാതന സമൂഹത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള പ്രതിസന്ധി ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പങ്ക് ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് കാരണമായി, അത് നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാറുന്നു. സംസ്ഥാന മതം, സമൂഹത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ജീവിതത്തിൽ എക്കാലത്തെയും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. 5-6 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ബാർബേറിയൻ ആക്രമണങ്ങൾ. പുരാതന സംസ്കാരത്തിന്റെ കൂടുതൽ അപചയത്തിന് സംഭാവന നൽകി. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിലനിന്നിരുന്ന സ്കൂളുകൾ. എല്ലായിടത്തും അടച്ചു, സാക്ഷരത അപൂർവമായി. അശ്ലീലമായ "ബാർബേറിയൻ" അല്ലെങ്കിൽ നാടോടി, ലാറ്റിൻ, നിരവധി പ്രാദേശിക ഭാഷകൾ ഉള്ളതിനാൽ ക്ലാസിക്കൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. റോമൻ നിയമത്തിന്റെ വ്യാപ്തി ഗണ്യമായി കുറഞ്ഞു. അതോടൊപ്പം, ബാർബേറിയൻ സത്യങ്ങളിൽ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ആചാര നിയമവും വ്യാപിക്കുന്നു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കാരത്തിന്റെ തകർച്ച ഒരു വലിയ പരിധിവരെ വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടത് പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ രൂപപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സഭ-ഫ്യൂഡൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളാണ്, അതിന്റെ വാഹകർ കത്തോലിക്കാ സഭയായിരുന്നു.

ബൗദ്ധിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ സഭയുടെ കുത്തക

സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ തലങ്ങളിലും മതപരമായ ആശയങ്ങളുടെ ആധിപത്യം നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി "ബൌദ്ധിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ കുത്തക" ഒരു സഭ സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് കാരണമായി. പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം കീഴടക്കി (അക്കാലത്ത് സ്കൂളുകൾ മഠങ്ങളിൽ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ), ഉയർന്നുവരുന്ന ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ ആത്മീയ ജീവിതത്തിലും സഭ നിയന്ത്രണം സ്ഥാപിച്ചു. സാമൂഹികമായി, സഭയുടെ ആത്മീയ സ്വേച്ഛാധിപത്യം, നിലവിലുള്ള ഫ്യൂഡൽ വ്യവസ്ഥയുടെ ഏറ്റവും പൊതുവായ സമന്വയമായും ഏറ്റവും പൊതു അനുമതിയായും മധ്യകാല സമൂഹത്തിൽ വഹിച്ച പ്രത്യേക പങ്ക് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ വികേന്ദ്രീകരണ കാലഘട്ടത്തിൽ ശക്തമായ ഒരു സംഘടനയും സ്ഥാപിത സിദ്ധാന്തവും കൈവശപ്പെടുത്തി. , സഭയ്ക്ക് ശക്തമായ പ്രചാരണ മാർഗങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

സാംസ്കാരിക മേഖലയിൽ സഭയുടെ കുത്തക സ്ഥാപിക്കുന്നത് സഭാ-ഫ്യൂഡൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന് വിജ്ഞാനത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളെയും കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നതിന് സംഭാവന നൽകി. “... ചർച്ച് സിദ്ധാന്തമായിരുന്നു എല്ലാ ചിന്തകളുടെയും തുടക്കവും അടിസ്ഥാനവും. നിയമശാസ്ത്രം, പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത - ഈ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ എല്ലാ ഉള്ളടക്കവും സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾക്ക് അനുസൃതമായി കൊണ്ടുവന്നു.

മുഴുവൻ സമൂഹത്തിനും വേണ്ടി സംസാരിക്കുന്നതായി സഭ അവകാശപ്പെട്ടു, എന്നാൽ വസ്തുനിഷ്ഠമായി അത് ഭരണവർഗത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും സാമൂഹിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ സുഗമമാക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ അത്തരം സവിശേഷതകൾ കഠിനമായി നട്ടുപിടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ സവിശേഷതകൾ മുഴുവൻ മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിലും (പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ) അവരുടെ മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു. സഭയുടെ ലോകവീക്ഷണമനുസരിച്ച്, ഭൗമിക "പാപാത്മക" താൽക്കാലിക ജീവിതവും മനുഷ്യന്റെ ഭൗതിക സ്വഭാവവും ശാശ്വതമായ "മറ്റു ലൗകിക" അസ്തിത്വത്തിന് എതിരായിരുന്നു. പരലോക ആനന്ദം നൽകുന്ന പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഒരു ആദർശമെന്ന നിലയിൽ, സഭ വിനയം, സന്യാസം, സഭാ ആചാരങ്ങൾ കർശനമായി പാലിക്കൽ, യജമാനന്മാർക്ക് വിധേയത്വം എന്നിവ പ്രസംഗിച്ചു.

ആത്മീയ സ്തുതികൾ, ആരാധനാക്രമ നാടകങ്ങൾ, വിശുദ്ധരുടെയും രക്തസാക്ഷികളുടെയും ജീവിതത്തെയും അത്ഭുതകരമായ പ്രവൃത്തികളെയും കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു, ആഴത്തിലുള്ളതും ആത്മാർത്ഥവുമായ മതപരമായ മധ്യകാല വ്യക്തിയിൽ വലിയ വൈകാരിക സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ജീവിതത്തിൽ, സഭ വിശ്വാസികളിൽ (ക്ഷമ, വിശ്വാസത്തിൽ ദൃഢത മുതലായവ) സന്നിവേശിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ വിശുദ്ധന് ഉണ്ടായിരുന്നു. അനിവാര്യമായ വിധിയുടെ മുഖത്ത് മനുഷ്യന്റെ ധൈര്യത്തിന്റെ വ്യർത്ഥതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം സ്ഥിരമായും സ്ഥിരമായും പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിരുന്നു. അങ്ങനെ ജനസമൂഹം യഥാർത്ഥ ജീവിതപ്രശ്നങ്ങളിൽ നിന്ന് അകന്നുപോയി.

ക്രിസ്ത്യൻ ആരാധനയ്ക്ക് ആവശ്യമായ, പള്ളി പുസ്തകങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള എഴുത്തിന്റെ വ്യാപനം കൂടാതെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിന്റെ വളർച്ച അസാധ്യമായിരുന്നു. അത്തരം പുസ്തകങ്ങളുടെ കത്തിടപാടുകൾ ആശ്രമങ്ങളിൽ സംഘടിപ്പിച്ച സ്ക്രിപ്റ്റോറിയയിൽ നടത്തി - എഴുത്ത് വർക്ക്ഷോപ്പുകൾ. ആദ്യത്തെ മധ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളായ കാസിയോഡോറസിന്റെ (c. 480-573) നേതൃത്വത്തിലുള്ള വിവാരിയം (സതേൺ ഇറ്റലി) ആശ്രമമായിരുന്നു അവരുടെ മാതൃക.

കൈയെഴുത്ത് പുസ്തകങ്ങൾ (കോഡെക്സുകൾ) കടലാസ്സിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് - പ്രത്യേകം സംസ്കരിച്ച കാളക്കുട്ടിയെ അല്ലെങ്കിൽ ആടിന്റെ തൊലി. ഒരു വലിയ ഫോർമാറ്റ് ബൈബിൾ ഉണ്ടാക്കാൻ ഏകദേശം 300 ആട്ടിൻ തോലുകൾ എടുത്തു, അത് എഴുതാൻ രണ്ടോ മൂന്നോ വർഷമെടുത്തു. അതിനാൽ, പുസ്തകങ്ങൾ വലിയ മൂല്യമുള്ളവയും ചെറിയ അളവിൽ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പുസ്തകങ്ങൾ മാറ്റിയെഴുതുന്നതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം കാസിയോഡോറസിന്റെ വാക്കുകളിൽ നന്നായി നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നു: "സന്യാസിമാർ പിശാചിന്റെ വഞ്ചനാപരമായ കുതന്ത്രങ്ങൾക്കെതിരെ പേനയും മഷിയും ഉപയോഗിച്ച് പോരാടുകയും കർത്താവിന്റെ വചനങ്ങൾ തിരുത്തിയെഴുതുന്നതുപോലെ അവനിൽ മുറിവേൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു."

സ്ക്രിപ്റ്റോറിയയും സന്യാസ വിദ്യാലയങ്ങളും അക്കാലത്ത് യൂറോപ്പിലെ ഏക വിദ്യാഭ്യാസ കേന്ദ്രങ്ങളായിരുന്നു, ഇത് സഭയുടെ ആത്മീയ കുത്തക ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് കാരണമായി.

പുരാതന പൈതൃകത്തോടുള്ള സഭയുടെ മനോഭാവം. ആദ്യ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ വിദ്യാഭ്യാസം

പുരാതന സംസ്കാരവുമായുള്ള പ്രത്യയശാസ്ത്ര പോരാട്ടത്തിലാണ് ക്രിസ്തുമതം രൂപപ്പെട്ടത്. ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ പുരാതന തത്ത്വചിന്തയിൽ ഒരു പ്രത്യേക അപകടം കണ്ടു. "സഭയുടെ പിതാക്കന്മാരിൽ" ഒരാൾ - ടെർടുള്ളിയൻ (c. 155-222) പ്രസ്താവിച്ചു: "തത്ത്വചിന്തകർ പാഷണ്ഡതയുടെ ഗോത്രപിതാക്കന്മാരാണ്." യുക്തിയോടുള്ള അവഹേളന മനോഭാവവും വിശ്വാസത്തിന്റെ മുൻഗണനയും അന്നത്തെ പ്രചാരത്തിലുള്ള ഒരു ചൊല്ലിൽ പ്രകടമായി: "ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, കാരണം അത് അസംബന്ധമാണ്." ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ഏറ്റവും തീക്ഷ്ണതയുള്ള പ്രമോട്ടർമാരിൽ ഒരാൾ. - "ലോക ശാസ്ത്ര"ത്തിനെതിരായ ഒരു യഥാർത്ഥ കാമ്പെയ്‌നിന്റെ പ്രചോദനം ഗ്രിഗറി ഒന്നാമൻ മാർപ്പാപ്പയായിരുന്നു, അതിനെ മുകളിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച "അറിയാത്തവരുടെ അറിവ്", "പഠിക്കാത്തവരുടെ ജ്ഞാനം" എന്നിവയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, പുരാതന പൈതൃകത്തിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും എടുക്കാൻ സഭ നിർബന്ധിതരായി. അതിന്റെ വ്യക്തിഗത ഘടകങ്ങൾ ഇല്ലെങ്കിൽ, റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനത്തിന് മുമ്പുതന്നെ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതായി മാറുമായിരുന്നു. പുരാതന തത്ത്വചിന്തയെ വാക്കുകളിൽ നിരസിച്ചുകൊണ്ട്, പുരാതന സംസ്കാരത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ വളർന്ന ആദ്യ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ പല ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും, പരേതനായ റോമൻ തത്ത്വചിന്ത - വിശ്വാസത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിയോപ്ലാറ്റോണിസം (ഉദാഹരണത്തിന്, അഗസ്റ്റിൻ) വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു.

വ്യക്തിഗത സഭാ നേതാക്കളുടെ കൃതികളിൽ, പുരാതന സംസ്കാരത്തിന്റെ ചില വ്യക്തിഗത ഘടകങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം പോലും പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുന്നു. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ സോക്രട്ടീസ് സ്കോളാസ്റ്റ് എഴുതി: “ശത്രുവിന് നേരെ സ്വന്തം ആയുധം തിരിയുമ്പോൾ അവനെ മറികടക്കാൻ വളരെ എളുപ്പമാണ്. നമ്മുടെ എതിരാളികളുടെ ആയുധങ്ങളിൽ നാം സ്വയം പ്രാവീണ്യം നേടിയില്ലെങ്കിൽ, അവരുടെ വീക്ഷണങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ ഈ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയെടുക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കാതെ നമുക്ക് ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.

ക്രിസ്ത്യൻ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ പുരാതന സംസ്കാരത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി സമന്വയിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം ബോത്തിയസിന്റെ (480-525) പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പ്രകടമായി - ഒരു തത്ത്വചിന്തകൻ, കവി, ഓസ്ട്രോഗോത്തിക് രാജ്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയക്കാരൻ. തത്ത്വചിന്തയുടെ ആശ്വാസം എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രന്ഥത്തിൽ, ടോളമിയുടെ ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ആർക്കിമിഡീസിന്റെ മെക്കാനിക്സ്, യൂക്ലിഡിന്റെ ജ്യാമിതി, പൈതഗോറസിന്റെ സംഗീതം, അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ യുക്തി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

പുരോഹിതരുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് ആവശ്യമായ പള്ളികളും സന്യാസ സ്കൂളുകളും സംഘടിപ്പിക്കുമ്പോൾ പുരാതന കാലത്തെ മതേതര അറിവിന്റെ ചില ഘടകങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാൻ സഭ നിർബന്ധിതരായി. എന്നാൽ പുരാതന പൈതൃകം റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്ന ക്ഷയിച്ച രൂപത്തിൽ മാത്രമേ മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടിരുന്നുള്ളൂ, അത് ഏകപക്ഷീയമായും ക്രിസ്ത്യൻ പിടിവാശികളുമായി ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. പുരാതന വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളെ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരാനുള്ള ആദ്യ ശ്രമം, സഭയുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമാക്കുന്നത്, അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലാണ്. മാർസിയൻ കാപ്പെല്ല. ഓൺ ദി മാരിയേജ് ഓഫ് ഫിലോളജി ആൻഡ് മെർക്കുറി എന്ന പുസ്തകത്തിൽ, പുരാതന സ്കൂളിലെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായതും "ഏഴ് ലിബറൽ കലകൾ" എന്നറിയപ്പെടുന്നതുമായ വിഷയങ്ങളുടെ ഒരു സംഗ്രഹം അദ്ദേഹം നൽകി. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. ബോത്തിയസും കാസിയോഡോറസും ഈ "ഏഴ് കലകളെ" വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ രണ്ട് തലങ്ങളായി വിഭജിച്ചു: ഏറ്റവും താഴ്ന്നത് - ട്രിവിയം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ: വ്യാകരണം, വാചാടോപം, വൈരുദ്ധ്യാത്മകത - ഏറ്റവും ഉയർന്നത് - "ക്വാഡ്രിവിയം": ജ്യാമിതി, ഗണിതശാസ്ത്രം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, സംഗീതം. ഈ വർഗ്ഗീകരണം പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ നിലനിന്നിരുന്നു. സ്കൂളുകളിൽ, പിന്നീട് സർവ്വകലാശാലകളിൽ, സിസറോ അനുസരിച്ച് വാചാടോപം പഠിപ്പിച്ചു, വൈരുദ്ധ്യാത്മകം - അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ. പൈതഗോറസിന്റെയും യൂക്ലിഡിന്റെയും രചനകൾ ഗണിതത്തിന്റെയും ജ്യാമിതിയുടെയും പഠനത്തിന്റെ അടിത്തറയായി, ടോളമി - ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. എന്നിരുന്നാലും, മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, "ഏഴ് സ്വതന്ത്ര കലകൾ" പഠിപ്പിക്കുന്നത് പുരോഹിതന്മാരെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ലക്ഷ്യങ്ങൾക്ക് പൂർണ്ണമായും വിധേയമായിരുന്നു, അവരുടെ പ്രതിനിധികൾക്ക് എളിമയുള്ള അറിവ് ആവശ്യമാണ്: പ്രാർത്ഥനകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, ലാറ്റിൻ വായിക്കാനുള്ള കഴിവ്, പള്ളിയുടെ ക്രമവുമായി പരിചയം. സേവനങ്ങൾ, ഗണിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാഥമിക വിവരങ്ങൾ. ഈ വിജ്ഞാന വലയം വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ സഭയ്ക്ക് താൽപ്പര്യമില്ലായിരുന്നു. അതിനാൽ, പ്രസംഗങ്ങൾ തയ്യാറാക്കുന്നതിലും സഭയുടെയും സംസ്ഥാന രേഖകളുടെയും തയ്യാറാക്കുന്നതിലും ഉപയോഗപ്രദമായ ഒരു വിഷയമായി മാത്രമാണ് വാചാടോപത്തെ സഭ പരിഗണിച്ചത്; വൈരുദ്ധ്യാത്മകത, അത് ഔപചാരികമായ യുക്തിയായി, വിശ്വാസത്തിന്റെ പിടിവാശികളെ സാധൂകരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന തെളിവുകളുടെ ഒരു സംവിധാനമായി പിന്നീട് മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു; കണക്ക് - എണ്ണുന്നതിനും സംഖ്യകളുടെ മതപരവും നിഗൂഢവുമായ വ്യാഖ്യാനത്തിനും ആവശ്യമായ പ്രായോഗിക അറിവിന്റെ ആകെത്തുകയാണ്.

എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങൾക്കും ഉപരിയായി, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെയും "സഭയുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ" അധികാരവും സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ചരിത്ര കൃതികൾ, ഗ്രിഗറി ഓഫ് ടൂർസ്, ഇസിഡോർ ഓഫ് സെവില്ലെ, ബേഡ് ദി വെനറബിൾ എന്നിവരും മറ്റുള്ളവരും എഴുതിയ സമൂഹത്തിന്റെ നിലവിലുള്ള അന്യായ വ്യവസ്ഥയെ ന്യായീകരിക്കുന്ന ഒരു സഭാ ലോകവീക്ഷണം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തത്തിന് അനുസൃതമായി, പ്രപഞ്ചം (കോസ്മോസ്) ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, ശൂന്യതയിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതും ദൈവം നിശ്ചയിച്ച സമയത്ത് നശിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടതുമാണ്. അങ്ങനെ, പുരാതന തത്ത്വചിന്തയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നേട്ടം നിരസിക്കപ്പെട്ടു - ലോകത്തിന്റെ നിത്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള അരിസ്റ്റോട്ടിലിയൻ ആശയം. പുരാതന ലോകത്ത് അരിസ്റ്റോട്ടിലും ടോളമിയും സൃഷ്ടിച്ച പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള ജിയോസെൻട്രിക് സിദ്ധാന്തവും ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. ചലനരഹിതമായ ഭൂമി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന കേന്ദ്രത്തിൽ കേന്ദ്രീകൃത ഗോളങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമായാണ് പ്രപഞ്ചത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, അഞ്ച് ഗ്രഹങ്ങൾ (ബുധൻ, ശുക്രൻ, ചൊവ്വ, വ്യാഴം, ശനി) അതിനെ ചുറ്റി; പിന്നീട് സ്ഥിര നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ഗോളവും (രാശിചക്രം) സ്ഫടിക ആകാശവും പിന്തുടരുന്നു, പ്രധാന മൂവറുമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു. പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നിലയിൽ ദൈവത്തിന്റെയും മാലാഖമാരുടെയും ഇരിപ്പിടം ഉണ്ടായിരുന്നു. ലോകത്തിന്റെ ചിത്രത്തിൽ നരകവും ഉൾപ്പെടുന്നു, ഇത് ഭൂമിയുടെ "പാപം", പറുദീസ എന്നിവയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, അവിടെ, പള്ളി പഠിപ്പിക്കൽ അനുസരിച്ച്, സദ്‌വൃത്തരായ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ആത്മാക്കൾ മരണശേഷം അവസാനിച്ചു.

ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പ്രതിനിധാനങ്ങൾ അത്ര ഗംഭീരമായിരുന്നില്ല. ജറുസലേം ഭൂമിയുടെ കേന്ദ്രമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. കിഴക്ക് (മുകളിൽ ഭൂപടങ്ങളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു), ഒരു പർവ്വതം സ്ഥാപിച്ചു, ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഒരിക്കൽ ഒരു ഭൗമിക പറുദീസ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ നിന്ന് നാല് നദികൾ ഒഴുകുന്നു: ടൈഗ്രിസ്, യൂഫ്രട്ടീസ്, ഗംഗ, നൈൽ.

സഭ-മതപരമായ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ആധിപത്യം പ്രകൃതിയെയും മനുഷ്യനെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തെ പ്രത്യേകിച്ച് പ്രതികൂലമായി ബാധിച്ചു. സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്, ദൈവവും അവന്റെ സൃഷ്ടിയും - മനുഷ്യൻ ഉൾപ്പെടെയുള്ള പ്രകൃതിയും വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്. ഓരോ ഭൗതിക വസ്‌തുവും ദൈവത്തിന്റെ ജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രകടനമായി, ആന്തരികവും ആദർശവുമായ ലോകത്തിന്റെ പ്രതീകമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. പ്രകൃതിയുടെ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയം ഈ ചിഹ്നങ്ങളുടെ വെളിപ്പെടുത്തലായിരുന്നു - "ദൃശ്യ വസ്തുക്കളുടെ അദൃശ്യ കാരണങ്ങൾ." സഭ സ്ഥാപിച്ച അത്തരം പ്രതീകാത്മകത, അനുഭവത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ കാര്യങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം നിരസിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. മുഴുവൻ മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിലും അദ്ദേഹം ഒരു മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു. വാക്കുകളുടെ സ്വഭാവം വിശദീകരിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. വാക്കുകളുടെ അർത്ഥത്തിന്റെയും ഉത്ഭവത്തിന്റെയും പദോൽപ്പത്തിയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ, ഇത് ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ എഴുതിയതാണ്. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ആദ്യത്തെ വിജ്ഞാനകോശം - സെവില്ലെയിലെ ഇസിഡോർ (560 - 636) എഴുതിയ "പദവിജ്ഞാനം" - വ്യാകരണം, ചരിത്രം, ഭൂമിശാസ്ത്രം, പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രം, നരവംശശാസ്ത്രം, ദൈവശാസ്ത്രം എന്നിവയിലെ അക്കാലത്തെ അറിവിന്റെ ഒരു ശേഖരം. സെവില്ലെയിലെ ഇസിദോർ ഗ്രീക്കോ-റോമൻ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികൾ വിപുലമായി ഉപയോഗിച്ചുവെങ്കിലും ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തത്തിന് അനുസൃതമായി അവയെ വ്യാഖ്യാനിച്ചു. ആദ്യകാല മധ്യകാല വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടമായി ഈ പുസ്തകം മാറി.

മുഴുവൻ മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിലും പ്രതീകാത്മകത അതിന്റെ മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ കലയിലും സാഹിത്യത്തിലും ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നേരിട്ടുള്ള യാഥാർത്ഥ്യബോധം പലപ്പോഴും ചിഹ്നങ്ങളുടെയും ഉപമകളുടെയും രൂപത്തിൽ വസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്നു.

ബഹുജനങ്ങളുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരം

സംസ്കാരത്തിന്റെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെയും മേഖലയിൽ സഭയുടെ വിജയം നിശിത പോരാട്ട പ്രക്രിയയിൽ ഉറപ്പിച്ചു.

പ്രബലമായ ഫ്യൂഡൽ-പള്ളി സംസ്കാരത്തെ നാടോടി സംസ്കാരം എതിർത്തു - ബഹുജനങ്ങളുടെ ലോകവീക്ഷണവും കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയും. നാടോടി സംസ്കാരത്തിന് ഫ്യൂഡലിന് മുമ്പുള്ള പുരാതന കാലത്ത് വേരുകളുണ്ടായിരുന്നു, അത് ബാർബേറിയൻ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം, പുറജാതീയ മിത്തുകൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ, സെൽറ്റുകൾ, ജർമ്മൻകാർ, സ്ലാവുകൾ, മറ്റ് ബാർബേറിയൻ ജനതകൾ എന്നിവയുടെ ഉത്സവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലുടനീളം കർഷക പരിതസ്ഥിതിയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഈ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, മതപരമായ വികാരങ്ങളാലും ആശയങ്ങളാലും വ്യാപിച്ചു, പക്ഷേ വ്യത്യസ്തമായ - പുറജാതീയ തരത്തിലുള്ളവയാണ്: ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ഇരുണ്ട സന്യാസത്തിനും വന്യജീവികളോടുള്ള അവിശ്വാസത്തിനും അവ അന്യമായിരുന്നു. സാധാരണക്കാർ അവളിൽ ഭയങ്കരമായ ഒരു ശക്തി മാത്രമല്ല, ജീവിത അനുഗ്രഹങ്ങളുടെയും ഭൗമിക സന്തോഷങ്ങളുടെയും ഉറവിടവും കണ്ടു. അവരുടെ ലോകവീക്ഷണം നിഷ്കളങ്കമായ റിയലിസത്തിന്റെ സവിശേഷതയായിരുന്നു. സഭാസംഗീതത്തെയും ഭരണവർഗത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള സംസ്കാരത്തെയും പരസ്യമായി എതിർക്കുന്ന നാടൻ പാട്ടുകളും നൃത്തങ്ങളും വാമൊഴി കവിതകളും സാധാരണ ജനങ്ങളുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. പേരില്ലാത്ത നാടൻ കലയുടെ രൂപങ്ങൾ, നാടോടിക്കഥകൾ വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായിരുന്നു. ഇവ യക്ഷിക്കഥകൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ, വിവിധ ഗാനങ്ങൾ - പ്രണയം, മദ്യപാനം, അധ്വാനം, ഇടയൻ; കോറൽ ട്യൂണുകൾ; അനുഷ്ഠാന ഗാനങ്ങൾ - കല്യാണം, ശവസംസ്കാരം മുതലായവ, പുരാതന ഫ്യൂഡൽ സമ്പ്രദായത്തിന് മുമ്പുള്ള ആചാരങ്ങൾ.

പുറജാതീയ ആശയങ്ങളുടെയും വിശ്വാസങ്ങളുടെയും അതിജീവനങ്ങളും അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട "പൂർവ്വികരുടെ ആചാരങ്ങളും" ഒരു വലിയ പരിധിവരെ ജനങ്ങളുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തെ നിർണ്ണയിച്ചു. പുതിയ ചരിത്രസാഹചര്യങ്ങളിലും പലപ്പോഴും പുതിയ വംശീയാടിസ്ഥാനത്തിലും പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച്, നാടോടി സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ പിന്നീട് മിക്കവാറും എല്ലാ ലിഖിത മധ്യകാല ഫിക്ഷനെയും സ്വാധീനിച്ചു.

ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ നാടോടി കലയിൽ, സംസ്കാരം ഇതുവരെ സാമൂഹികമായി വേർതിരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്തപ്പോൾ, വീരഗാനങ്ങളും സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളുടെയും യുദ്ധങ്ങളുടെയും യുദ്ധങ്ങളുടെയും കഥകൾ, നേതാക്കളുടെയും വീരന്മാരുടെയും വീരനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു. ചിലപ്പോൾ സൈനിക സ്ക്വാഡിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച, അവർ പിന്നീട് നാടോടി കലാകാരന്മാരാൽ ജനപ്രിയമാക്കപ്പെടുകയും നാടോടി ആശയങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉചിതമായ പ്രോസസ്സിംഗിന് വിധേയമാക്കുകയും ചെയ്തു. പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ പ്രധാന ഇതിഹാസ കൃതികളുടെ യഥാർത്ഥ അടിസ്ഥാനം നാടോടി കഥകളായിരുന്നു. ഇംഗ്ലണ്ട്, അയർലൻഡ്, സ്കാൻഡിനേവിയൻ രാജ്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ആദ്യകാല മധ്യകാല ഇതിഹാസത്തിൽ നാടോടി അടിസ്ഥാനം വളരെ പൂർണ്ണതയോടെ പ്രകടമായി, അവിടെ ഫ്യൂഡൽവൽക്കരണ പ്രക്രിയയുടെ മന്ദത കാരണം, സ്വതന്ത്ര കർഷകരുടെ ഒരു പ്രധാന പാളി വളരെക്കാലം നിലനിന്നിരുന്നു, കൂടാതെ പുറജാതീയതയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. സംരക്ഷിച്ചു. ഈ രാജ്യങ്ങളിലെ നാടോടി കവിതകളിൽ, കെൽറ്റിക്, ജർമ്മൻ ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും പ്രതിധ്വനികൾ സജീവമായിരുന്നു, അതിൽ ജനങ്ങളുടെ കാവ്യ ഭാവനയുടെ ശക്തി പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമായി പ്രകടമായിരുന്നു.

ദുർബലരുടെയും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരുടെയും സംരക്ഷകനായ കുച്ചുലെയ്ൻ എന്ന നായകനെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന ഐറിഷ് സാഗകളാണ് ഇക്കാര്യത്തിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമായത്. സ്കാൻഡിനേവിയൻ ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന സ്മാരകം ഓൾഡ് നോർസ് "എൽഡർ എഡ്ഡ" ആണ് - പാട്ടുകളുടെ ഒരു ശേഖരം, അതിൽ ആദ്യത്തേത് ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്. ദൈവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളും, ലൗകിക നാടോടി ജ്ഞാനം ധരിക്കുന്ന കുറിപ്പുകളുടെ രൂപത്തിൽ, "ജനങ്ങളുടെ കുടിയേറ്റ" കാലഘട്ടത്തിലെ വിദൂര സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന വീരഗാനങ്ങളും ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഐസ്‌ലാൻഡുകാർ ഗ്രീൻലാൻഡും വടക്കേ അമേരിക്കയും കണ്ടെത്തിയതുപോലുള്ള യഥാർത്ഥ ചരിത്രസംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഐസ്‌ലാൻഡിക് സാഗകൾ പറയുന്നു.

പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ആംഗ്ലോ-സാക്സൺ ഭാഷയിൽ എഴുതിയ ഐതിഹാസിക നായകനായ ബിയോവുൾഫിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആംഗ്ലോ-സാക്സൺ ഇതിഹാസ കവിതയുടെ അടിസ്ഥാനം വാമൊഴി നാടോടി കലയാണ്. രക്തദാഹിയായ ഗ്രെൻഡൽ എന്ന രാക്ഷസനെതിരായ ബയോവുൾഫിന്റെ പോരാട്ടത്തെയും വിജയത്തെയും കവിത മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു.

മൈമുകളും ചരിത്രകാരന്മാരും ബഹുജനങ്ങളുടെ സംഗീതപരവും കാവ്യാത്മകവുമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ വക്താക്കളും വാഹകരും ആയിരുന്നു, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഫ്രാൻസിലെ ജഗ്ലർമാർ, സ്പെയിനിലെ ഹഗ്ലർമാർ, ജർമ്മനിയിലെ സ്പിൽമാൻമാർ എന്നിങ്ങനെ വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ യൂറോപ്പിലുടനീളം അലഞ്ഞുനടന്നു, സമ്പാദിച്ചു. ആളുകൾക്ക് മുമ്പാകെ പ്രകടനങ്ങളുള്ള അവരുടെ ദൈനംദിന റൊട്ടി: അവർ നാടൻ പാട്ടുകൾ പാടി, വിവിധ ഉപകരണങ്ങൾ വായിച്ചു, ചെറിയ സ്കിറ്റുകൾ കളിച്ചു, പരിശീലനം ലഭിച്ച മൃഗങ്ങളെ അവരോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോയി, അക്രോബാറ്റിക് നമ്പറുകളും തന്ത്രങ്ങളും കാണിച്ചു. ദിവസേന ജനങ്ങളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്ന ഈ ആളുകൾ ജനപ്രിയ പാഷണ്ഡതകൾ എളുപ്പത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുകയും യൂറോപ്പിലുടനീളം വേഗത്തിൽ പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. വീരഗാനങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നവരോട് പള്ളി സഹിഷ്ണുത പുലർത്തിയിരുന്നു, പക്ഷേ കളിയായ നാടോടി കലയുടെ വാഹകരെ കഠിനമായി ഉപദ്രവിച്ചു, കാരണം പിന്നീടുള്ളവരുടെ പ്രകടനങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും സഭാ വിരുദ്ധ സ്വഭാവമുണ്ടായിരുന്നു.

നാടോടി സംസ്കാരത്തെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, സഭ അതിനെ അതിന്റെ സ്വാധീനത്തിന് കീഴ്പ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു: പുറജാതീയ ആഘോഷങ്ങളുമായും വിശ്വാസങ്ങളുമായും ബന്ധപ്പെട്ട സമയബന്ധിതമായ നൃത്തങ്ങളും പാട്ടുകളും പള്ളി അവധി ദിവസങ്ങളിലേക്ക്, പ്രാദേശിക "വിശുദ്ധന്മാർ", നാടോടി ഫാന്റസി പുരാതന പുരാണങ്ങളിലെ നായകന്മാരെയോ പുറജാതീയ ദൈവങ്ങളെയോ മാറ്റി. . പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ പോലും, നാടോടി ഇതിഹാസങ്ങൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ഉപമകൾ എന്നിവയുടെ ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അവയിൽ നിന്ന് വിശ്വാസികൾക്കുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകൾ വേർതിരിച്ചെടുക്കാൻ. എന്നിരുന്നാലും, ഭാഗികമായി നാടോടി കല ഉപയോഗിച്ച്, സഭ സാധാരണക്കാർക്കിടയിലും പുരോഹിതന്മാർക്കിടയിലും അതിന്റെ പ്രകടനങ്ങളുമായി നിരന്തരം പോരാടി, കാരണം, അതിന്റെ ആന്തരിക സത്തയിൽ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ നാടോടി സംസ്കാരം എല്ലായ്പ്പോഴും ഫ്യൂഡൽ-സഭാ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിനെതിരെ സ്വയമേവയുള്ള പ്രതിഷേധം പ്രകടിപ്പിച്ചു.

കല

ജനപ്രിയ ബാർബേറിയൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾ മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ കലയുടെ മൗലികതയെ നിർണ്ണയിച്ചു. പുരാതന കാലത്തെ കലാരൂപങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണതയും പൂർണതയും അതിന്റെ വിലപ്പെട്ട പല ഗുണങ്ങളും നഷ്ടപ്പെട്ടു: ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശിൽപവും പ്രതിച്ഛായയും പൊതുവെ പൂർണ്ണമായും അപ്രത്യക്ഷമായി, കല്ല് സംസ്കരണത്തിന്റെ കഴിവുകൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു. തെക്കൻ യൂറോപ്പിൽ മാത്രമാണ് പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നത്, പ്രത്യേകിച്ച് കല്ല് വാസ്തുവിദ്യയും മൊസൈക്കുകളുടെ കലയും. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിന്റെ മധ്യഭാഗത്തും വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലും, തടി വാസ്തുവിദ്യ നിലനിന്നിരുന്നു, അപൂർവമായ ഒഴിവാക്കലുകളോടെ, സാമ്പിളുകൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

ക്രൂരമായ അഭിരുചികളും മനോഭാവങ്ങളും, ശാരീരിക ശക്തിയുടെ ആരാധന, സമ്പത്ത് കാണിക്കൽ, എന്നാൽ അതേ സമയം മെറ്റീരിയലിനോടുള്ള സജീവമായ നേരിട്ടുള്ള വികാരം - അതാണ് ആദ്യകാല മധ്യകാല കലയുടെ സവിശേഷത. ആഭരണങ്ങളിലും പുസ്തക വ്യാപാരത്തിലും ഈ സവിശേഷതകൾ പ്രകടമായി. കിരീടങ്ങൾ, സ്കാർബാർഡുകൾ, ബക്കിളുകൾ, നെക്ലേസുകൾ, വളയങ്ങൾ, വളകൾ എന്നിവ സ്വർണ്ണ ക്രമീകരണത്തിലും സങ്കീർണ്ണമായ അലങ്കാരത്തിലും വിലയേറിയ കല്ലുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ ജ്യാമിതീയവും എന്നാൽ പ്രത്യേകിച്ച് "മൃഗങ്ങളും" സസ്യ രൂപങ്ങളും പ്രബലമാണ്. അതിന്റെ എല്ലാ പ്രാകൃതത്വത്തിനും, ബാർബേറിയൻ കല മികച്ച ആന്തരിക ചലനാത്മകത നിറഞ്ഞതായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന ചിത്ര മാധ്യമം നിറമായിരുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ സഭാ സന്യാസത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാകൃത ഇന്ദ്രിയ ദർശനത്തിനും ധാരണയ്ക്കും അനുയോജ്യമായ ഭൗതികതയുടെ ഒരു ബോധം ഉജ്ജ്വലമായ വസ്തുക്കൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ ക്രിസ്തീയവൽക്കരണം പൂർത്തിയായതോടെ. നരവംശ കല പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ദൈവത്തിന്റെയും വിശുദ്ധരുടെയും മനുഷ്യരൂപത്തിലുള്ള പ്രതിച്ഛായ ഉണ്ടായിരുന്നു.

"കരോലിംഗിയൻ റിവൈവൽ"

VIII ന്റെ അവസാനത്തിൽ - IX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. കരോലിംഗിയൻ സംസ്ഥാനത്ത് ചാൾമാഗ്നിന്റെ കീഴിൽ, ഫ്യൂഡൽ-പള്ളി സംസ്കാരത്തിൽ ഒരു നിശ്ചിത ഉയർച്ചയുണ്ട്, ചരിത്രരചനയിൽ "കരോലിംഗിയൻ നവോത്ഥാനം" എന്ന പേര് സ്വീകരിച്ചു. കരോഡിംഗുകളുടെ വിപുലമായ അധികാരത്തിന്റെ ഭരണത്തിന്, അറിയപ്പെടുന്ന വിദ്യാഭ്യാസ പശ്ചാത്തലമുള്ള ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെയും ജഡ്ജിമാരുടെയും കേഡർ ആവശ്യമാണ്. പുരോഹിതരുടെ ഇടയിൽ ചാർലിമെയ്‌നിന് അത്തരം ആളുകളെ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞു - അക്കാലത്തെ ജനസംഖ്യയിലെ ഏക സാക്ഷര വിഭാഗം, പുരോഹിതരുടെ സാംസ്കാരിക നിലവാരം കുറവാണെങ്കിലും.

"കാപ്പിറ്റ്യൂലറി ഓഫ് ദ സയൻസസ്" (c. 787) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സന്യാസിമാർക്കും പുരോഹിതന്മാർക്കുമായി എല്ലാ ആശ്രമങ്ങളിലും മെത്രാൻ കസേരകളിലും സ്‌കൂളുകൾ തുറക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. അൽമായരുടെ വിദ്യാഭ്യാസം സംഘടിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു (802 ലെ തലസ്ഥാനത്ത്). പുതുതായി സൃഷ്ടിച്ച സ്കൂളുകളിലെ പരിശീലന പരിപാടി മുൻ പള്ളി സ്കൂളുകളുടെ പ്രോഗ്രാമിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നില്ല. 813-ലെ ചാലോൺസ് ചർച്ച് കൗൺസിലിന്റെ ഡിക്രി പറയുന്നതുപോലെ, "സാധാരണക്കാർക്കിടയിൽ പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുള്ളവരും അവരുടെ ശാസ്ത്രം വിവിധ പാഷണ്ഡതകളെ മാത്രമല്ല, ശാസ്ത്രത്തെ എതിർക്കാവുന്നവരുമായ ആളുകളെ പഠിപ്പിക്കുക" എന്ന ദൗത്യത്തെ അവർ അഭിമുഖീകരിച്ചു. എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ തന്ത്രങ്ങൾ."

മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിദ്യാസമ്പന്നരായ ആളുകളെയും ചാൾമാഗ്നെ ക്ഷണിച്ചു: ഇറ്റലിയിൽ നിന്ന് - പോൾ ദി ഡീക്കൺ, സ്പെയിനിൽ നിന്ന് - ഗോത്ത് തിയോഡൾഫ്, ഇംഗ്ലണ്ടിൽ നിന്ന് - ആൽക്യുയിൻ, കരോലിംഗിയൻ നവോത്ഥാനത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ചും വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു. ചക്രവർത്തി കോടതിയിൽ ഒരു സാഹിത്യ വൃത്തം പോലെ സൃഷ്ടിച്ചു, അതിന് "പാലസ് അക്കാദമി" എന്ന പേര് ലഭിച്ചു. കാൾ താനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വലിയ കുടുംബവും ആയിരുന്നു അതിലെ അംഗങ്ങൾ, ആച്ചനിൽ തുറന്ന കോടതി സ്കൂളിലെ ഏറ്റവും പ്രമുഖ ആത്മീയവും മതേതരവുമായ പ്രമുഖരും അധ്യാപകരും വിദ്യാർത്ഥികളും.

സഭയുടെ മാത്രമല്ല, പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെയും സർക്കിളിലെ അംഗങ്ങളുടെ രചനകളും അക്കാദമി വായിക്കുകയും വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്തു. അക്കാദമിയിലെ ഓരോ അംഗവും തനിക്കായി ഒരു പുരാതന അല്ലെങ്കിൽ ബൈബിളിലെ ഓമനപ്പേര് തിരഞ്ഞെടുത്തു: ചാൾസിനെ "ഡേവിഡ്" എന്നും അൽകുയിനെ "ഫ്ലാക്കസ്" എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു. റോമൻ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളുള്ള കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ ഇറ്റലിയിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്നു.

നിരവധി ആശ്രമങ്ങളിൽ വാർഷികങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. കാർഷിക സാങ്കേതികവിദ്യയോടുള്ള താൽപര്യം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു: പുരാതന കാലത്തെ കാർഷിക സാങ്കേതിക ഗ്രന്ഥങ്ങൾ മാറ്റിയെഴുതുന്നു, കൃഷിയെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ കൃതികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, വലാഫ്രിഡ് സ്ട്രാബോയുടെ "ദി ബുക്ക് ഓഫ് ഗാർഡനിംഗ്"). ബൈസന്റൈൻ ചക്രവർത്തിമാരെ അനുകരിച്ച്, ആച്ചൻ, ബോറിസ്, മറ്റ് നഗരങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ശിലാ കൊട്ടാരങ്ങളും പള്ളികളും നിർമ്മിക്കാൻ കാൾ ഉത്തരവിട്ടു. ഈ കെട്ടിടങ്ങൾ കൂടുതലും ബൈസന്റൈൻ വാസ്തുവിദ്യ പകർത്തിയവയാണ്, എന്നാൽ വലിപ്പത്തിൽ വളരെ എളിമയുള്ളവയായിരുന്നു. ഫ്രാങ്ക്സിന്റെ നിർമ്മാണ കലയുടെ അപൂർണ്ണതയോടെ, ചാൾസിന്റെ കീഴിൽ സ്ഥാപിച്ച മിക്കവാറും എല്ലാ കെട്ടിടങ്ങളും നശിച്ചു. ആച്ചനിലെ ചാപ്പൽ മാത്രമേ നമ്മുടെ കാലം വരെ നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂ.

ചാൾമാഗന്റെ സംഭവങ്ങൾ ഫ്രാങ്കിഷ് ഭരണകൂടത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു. വിദ്യാസമ്പന്നരുടെ വലയം വികസിച്ചു. അല്മായരെ പള്ളി സ്കൂളുകളിൽ പ്രവേശിപ്പിച്ചു. സന്യാസ സ്ക്രിപ്റ്റോറിയങ്ങളിൽ, ക്രിസ്ത്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ കൃതികൾക്കൊപ്പം, നിരവധി റോമൻ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികൾ പകർത്താൻ തുടങ്ങി.

ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അത്തരം കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ ശേഖരം ഗണ്യമായി വർദ്ധിച്ചു. ഈ നൂറ്റാണ്ടിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ലഭിച്ചിട്ടുള്ള കോഡിസുകളുടെ ആകെ എണ്ണം 7000 കവിയുന്നു. പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികൾ ഇപ്പോൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരിക്കുന്ന കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും കൃത്യമായി ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്. കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ ബാഹ്യ രൂപകൽപ്പനയും ഗണ്യമായി മെച്ചപ്പെട്ടു. മിക്കവാറും എല്ലായിടത്തും വ്യക്തമായ ഒരു കത്ത് സ്ഥാപിച്ചു - കരോലിംഗിയൻ മൈനസ്; കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ മിനിയേച്ചറുകളും ഹെഡ്‌പീസുകളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരുന്നു.

കരോലിംഗിയൻ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികൾ - പോൾ ദി ഡീക്കൺ, അൽകുയിൻ. 1 ചക്രവർത്തിയുടെ ജീവചരിത്രം "ദി ലൈഫ് ഓഫ് ചാൾമാഗ്നെ" എഴുതിയ ഐൻഗാർഡ്, മധ്യകാല ലാറ്റിൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിന് സംഭാവന നൽകി. രണ്ട് "ഇരുണ്ട യുഗങ്ങൾക്ക്" ശേഷം, "കരോലിംഗിയൻ നവോത്ഥാനം" മതേതര അറിവ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം മുന്നോട്ട് വച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഇതൊരു യഥാർത്ഥ സാംസ്കാരിക നവോത്ഥാനമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല; ചില റോമൻ മോഡലുകളുടെ ബാഹ്യ അനുകരണം മാത്രമായി ഇത് ചുരുങ്ങി, പ്രധാനമായും രൂപത്തിൽ.

കരോലിംഗിയൻ നവോത്ഥാനകാലത്ത്, സഭാ-ഫ്യൂഡൽ രാഷ്ട്രീയ ആശയങ്ങൾ കൂടുതൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടങ്ങളിൽ പോലും, സഭാ നേതാക്കളുടെ രചനകളിൽ, 0 നിയമനിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, സമൂഹത്തിന്റെ വർഗ്ഗവിഭജനം ന്യായീകരിക്കപ്പെടുകയും ശാശ്വതമാക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട്, എസ്റ്റേറ്റുകൾ തമ്മിലുള്ള സഹകരണത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം വ്യാപകമായി. ബിഷപ്പ് ലാന - അഡൽബെറോൺ (പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം - പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം): "... ചിലർ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ പോരാടുന്നു, മറ്റുള്ളവർ ജോലി ചെയ്യുന്നു, ഒരുമിച്ച് മൂന്ന് എസ്റ്റേറ്റുകളാണ്, അവർക്ക് ഒറ്റപ്പെടൽ സഹിക്കാൻ കഴിയില്ല." ഭൂമിയിൽ ദൈവത്തിന്റെ ഒരു സേവകൻ (മന്ത്രി ദേവി) എന്ന നിലയിൽ രാജാവിന്റെ സ്ഥാനം വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്ന നിരവധി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, അവൻ അനീതിയാണെങ്കിലും പ്രജകൾ അനുസരിക്കണം.

"കരോലിംഗിയൻ നവോത്ഥാന"ത്തിന്റെ സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവുമായ അതിരുകൾ ഇടുങ്ങിയതും നിർവചിക്കപ്പെട്ടതും അവർ ഒരു ചെറിയ കൂട്ടം കൊട്ടാരം പ്രവർത്തകരുടെയും ഉയർന്ന റാങ്കിലുള്ള കുറ്റവാളികളുടെയും ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നു എന്ന വസ്തുതയാൽ മാത്രം. കരോലിംഗിയൻ നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിൽ, സഭ-മതപരമായ ലോകവീക്ഷണം പ്രബലമായി തുടർന്നു.

കരോലിംഗിയൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തകർച്ചയോടെയാണ് "കരോലിംഗിയൻ നവോത്ഥാനം" അവസാനിച്ചത്. ചാൾമാഗ്നിന്റെ മരണത്തിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ, പല സ്കൂളുകളും ഇല്ലാതായി. 817 മുതൽ, ഒരു പുരോഹിതന് തയ്യാറാകാത്തവരെ പള്ളിയിലും ആശ്രമ സ്കൂളുകളിലും പഠിപ്പിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. സമകാലിക ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിലവാരത്തേക്കാൾ ഉയർന്ന ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏക യഥാർത്ഥ ചിന്തകൻ ഐറിഷ്കാരനായ ജോൺ സ്കോട്ടസ് എറിയുജെന ആയിരുന്നു. ഗ്രീക്ക് നന്നായി അറിയാവുന്ന അദ്ദേഹം ഗ്രീക്ക് നിയോപ്ലാറ്റോണിസ്റ്റുകളുടെ കൃതികൾ പഠിക്കുകയും ലാറ്റിനിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, തന്റെ പ്രധാന കൃതിയായ "ഓൺ ദി ഡിവിഷൻ ഓഫ് നേച്ചറിൽ", യൂറിയൂജെന, ഔദ്യോഗിക സഭാ സിദ്ധാന്തത്തിന് വിരുദ്ധമായി, പാന്തീസത്തിലേക്ക് ചായുന്നു. എറിയൂഗനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസമാണ് എല്ലാ അറിവുകളുടെയും അടിസ്ഥാനം, എന്നാൽ മതം യുക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തരുതെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. സഭാപിതാക്കന്മാരുടെ അധികാരത്തേക്കാൾ യുക്തിയുടെ ശ്രേഷ്ഠത എറിയൂജെന ഉറപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകൾ പിന്നീട് മതവിരുദ്ധമാണെന്ന് അപലപിക്കപ്പെട്ടു.

ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ മിക്ക യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലും, സംസ്കാരത്തിൽ ഒരു പുതിയ തകർച്ച ആരംഭിച്ചു, 10-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ജർമ്മനിയിൽ സാക്സോ രാജവംശത്തിലെ ജർമ്മൻ ചക്രവർത്തിമാരുടെ കൊട്ടാരത്തിൽ - ഓട്ടൺസ് - മാത്രം. സാംസ്കാരിക ജീവിതം കൂടുതൽ സജീവമായിരുന്നു: സാഹിത്യ പ്രവർത്തനം തുടർന്നു, നിർമ്മാണം നടത്തി, കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ പകർത്തി. ചില കത്തീഡ്രലുകളിൽ സ്കൂളുകൾ തുറന്നു. റെയിംസിലെ എപ്പിസ്കോപ്പൽ സ്കൂളുകളിലൊന്നിൽ, "ലിബറൽ ആർട്ട്സ്" 980 മുതൽ, ഭാവിയിലെ പോപ്പ് സിൽവസ്റ്റർ രണ്ടാമനായ ഹെർബർട്ട് സന്യാസിയാണ് പഠിപ്പിച്ചത്. അറബി അക്കങ്ങൾ, ഗണിതശാസ്ത്രം സുഗമമാക്കുന്ന അബാക്കസ് കൗണ്ടിംഗ് ബോർഡ്, ജ്യോതിശാസ്ത്ര ഉപകരണമായ ആസ്ട്രോലേബ് എന്നിവ അദ്ദേഹം യൂറോപ്പിന് പരിചയപ്പെടുത്തി. പൊതുവേ, "ഓട്ടോണിയൻ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ, അതുപോലെ തന്നെ "കരോലിംഗിയൻ", അവരുടെ എല്ലാ പരിമിതികൾക്കും, ആദ്യകാല മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികാസത്തിന് കാരണമായി. എന്നിരുന്നാലും, വിശാലവും സുസ്ഥിരവുമായ ഉയർച്ചയ്ക്ക് അടിത്തറ പാകുന്നതിൽ അവർ പരാജയപ്പെട്ടു.

മോസ്‌കോ ഓപ്പൺ സോഷ്യൽ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി

ഫിനാൻഷ്യൽ ആൻഡ് ഇക്കണോമിക് ഫാക്കൽറ്റി

അബ്സ്ട്രാക്റ്റ്

തീം: മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കാരം

ഒരു രണ്ടാം വർഷ വിദ്യാർത്ഥി പൂർത്തിയാക്കിയത്:

ബോണ്ടറേവ എൽ.വി.

സൂപ്പർവൈസർ:

പ്രൊഫസർ സെമിൻ വി.പി.

മോസ്കോ 2007

ആമുഖം.

1. ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടം.

2. ഉയർന്ന (ക്ലാസിക്കൽ) മധ്യകാലഘട്ടം.

2.1 "നഗര സംസ്കാരത്തിന്റെ" ജനനം.

2.2 നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പാളിയായി പ്രസംഗങ്ങൾ.

3. മധ്യകാലഘട്ടം.

ഉപസംഹാരം.

ഗ്രന്ഥസൂചിക.

ആമുഖം.

പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ പുരാതന കാലത്തിനും പുതിയ കാലത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു നീണ്ട കാലഘട്ടത്തെ സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ മധ്യകാലഘട്ടത്തെ വിളിക്കുന്നു. ഈ കാലഘട്ടം 5 മുതൽ 15 നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെയുള്ള ഒരു സഹസ്രാബ്ദത്തിലേറെയാണ്.

സഹസ്രാബ്ദത്തിനുള്ളിൽ, കുറഞ്ഞത് മൂന്ന് കാലഘട്ടങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നത് പതിവാണ്: ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടം, യുഗത്തിന്റെ ആരംഭം മുതൽ 900 അല്ലെങ്കിൽ 1000 വർഷം വരെ (10-11 നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെ);

ഉയർന്ന (ക്ലാസിക്കൽ) മധ്യകാലഘട്ടം - X-XI നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതൽ ഏകദേശം XIV നൂറ്റാണ്ട് വരെ;

മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനം, XIV-XV നൂറ്റാണ്ടുകൾ.

ചില എഴുത്തുകാർ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് പുതിയ യുഗത്തിലേക്കുള്ള (XVI-XVII നൂറ്റാണ്ടുകൾ) പരിവർത്തന കാലഘട്ടം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതും പരിഗണിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, നവീകരണത്തിന്റെയും പ്രതിലോമത്തിന്റെയും കാലഘട്ടം പരിഗണിക്കുന്നത് കൂടുതൽ ന്യായമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഒരു പ്രത്യേക കാലഘട്ടമെന്ന നിലയിൽ നവീകരണം, ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക അവബോധത്തിന്റെ കൂടുതൽ രൂപീകരണത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ നാടോടി സംസ്കാരം ശാസ്ത്രത്തിൽ പുതിയതും ഏതാണ്ട് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യപ്പെടാത്തതുമായ ഒരു വിഷയമാണ്. ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിലെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ ആളുകളെ അവരുടെ ചിന്തകളും മാനസികാവസ്ഥകളും ശരിയാക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗങ്ങളിൽ നിന്ന് അകറ്റാൻ മാത്രമല്ല, അവരുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കാനുള്ള അവസരത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള സമയങ്ങളിൽ നിന്ന് ഗവേഷകർക്ക് നഷ്ടപ്പെടുത്താനും കഴിഞ്ഞു. “വലിയ നിശബ്ദൻ”, “വലിയ അസാന്നിധ്യം”, “ആർക്കൈവുകളില്ലാത്തതും മുഖങ്ങളില്ലാത്തതുമായ ആളുകൾ” - സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ രേഖാമൂലമുള്ള ഫിക്സേഷൻ മാർഗങ്ങളിലേക്കുള്ള നേരിട്ടുള്ള പ്രവേശനം അടച്ച ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ ആധുനിക ചരിത്രകാരന്മാർ ആളുകളെ വിളിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ നാടോടി സംസ്കാരം ശാസ്ത്രത്തിൽ നിർഭാഗ്യകരമായിരുന്നു. സാധാരണയായി എപ്പോൾ

അവർ അതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, ഏറ്റവും കൂടുതൽ, പുരാതന ലോകത്തിന്റെയും ഇതിഹാസത്തിന്റെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ, പുറജാതീയതയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ എന്നിവ പരാമർശിക്കുന്നു. താരതമ്യേന അപൂർവമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഒരു ആധുനിക സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ നാടോടി മതത്തിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, "നിഷ്കളങ്കം", "ആദിമ", "അസ്വാഭാവികം", "പരുക്കൻ", "ഉപരിതലം", "" എന്നിങ്ങനെയുള്ള മറ്റ് സവിശേഷതകളൊന്നും അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തുന്നില്ല. പാരോളജിക്കൽ", "ബാലിഷ്"; അന്ധവിശ്വാസങ്ങൾ നിറഞ്ഞതും അതിമനോഹരവും അസാമാന്യവുമായവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതുമായ "ആളുകൾ-കുട്ടികളുടെ" മതമാണിത്.

അത്തരം മൂല്യനിർണ്ണയങ്ങളുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പ്രബുദ്ധരുടെ "ഉയർന്ന" മതത്തിൽ നിന്നാണ് എടുത്തത്, അവരുടെ നിലപാടിൽ നിന്നാണ് സാധാരണക്കാരുടെ ബോധവും വൈകാരിക ജീവിതവും "ഉള്ളിൽ നിന്ന്" പരിശോധിക്കാനുള്ള ചുമതല സ്വയം നിശ്ചയിക്കാതെ അവർ വിലയിരുത്തുന്നത്. സ്വന്തം യുക്തിയാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു.

ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടം.

റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനത്തോടെ അവസാനിച്ച ബാർബേറിയൻ ആക്രമണം പോലുള്ള പ്രക്ഷുബ്ധവും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ പ്രക്രിയകൾ യൂറോപ്പിൽ നടന്ന സമയമായിരുന്നു ആദ്യ മധ്യകാലഘട്ടം. ബാർബേറിയൻമാർ മുൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ദേശങ്ങളിൽ താമസമാക്കി, അതിന്റെ ജനസംഖ്യയുമായി ഒത്തുചേർന്നു, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ ഒരു പുതിയ സമൂഹം സൃഷ്ടിച്ചു.

അതേ സമയം, പുതിയ പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യന്മാർ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചു, അത് റോമിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ അവസാനത്തോടെ അതിന്റെ സംസ്ഥാന മതമായി മാറി. ക്രിസ്തുമതം അതിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങളെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു, സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനത്തിനുശേഷം ഈ പ്രക്രിയ ത്വരിതഗതിയിലായി. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ മുഖം നിർണ്ണയിച്ച ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രണ്ടാമത്തെ ചരിത്ര പ്രക്രിയയാണിത്.

മൂന്നാമത്തെ സുപ്രധാന പ്രക്രിയ മുൻ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് അതേ "ബാർബേറിയൻമാർ" സൃഷ്ടിച്ച പുതിയ സംസ്ഥാന രൂപീകരണമായിരുന്നു. ഗോത്രവർഗ നേതാക്കൾ സ്വയം രാജാക്കന്മാരും പ്രഭുക്കന്മാരും ഗണങ്ങളും പ്രഖ്യാപിച്ചു, നിരന്തരം പരസ്പരം യുദ്ധം ചെയ്യുകയും ദുർബലരായ അയൽക്കാരെ കീഴടക്കുകയും ചെയ്തു. ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത നിരന്തരമായ യുദ്ധങ്ങൾ, കവർച്ചകൾ, റെയ്ഡുകൾ എന്നിവയായിരുന്നു, ഇത് സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരികവുമായ വികസനം ഗണ്യമായി മന്ദഗതിയിലാക്കി.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും കർഷകരുടെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ നിലപാടുകൾ ഇതുവരെ രൂപപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, കൂടാതെ സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗമായി മാത്രം ജനിച്ച കർഷകർ, ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിശാലവും കൂടുതൽ പിരിച്ചുവിടപ്പെട്ടു. അനിശ്ചിത പാളികൾ.

അക്കാലത്ത് യൂറോപ്പിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും ഗ്രാമീണ നിവാസികളായിരുന്നു, അവരുടെ ജീവിതശൈലി പൂർണ്ണമായും ദിനചര്യയ്ക്ക് വിധേയമായിരുന്നു, അവരുടെ ചക്രവാളങ്ങൾ വളരെ പരിമിതമായിരുന്നു. യാഥാസ്ഥിതികത ഈ പരിസ്ഥിതിയുടെ അവിഭാജ്യ സവിശേഷതയാണ്.

അക്കാലത്ത് കരുതിയിരുന്നതുപോലെ, കർഷകരും അവരുടെ ജീവിതവും ലോകത്തിന്റെ സാമൂഹിക ചിത്രത്തിൽ ഏതാണ്ട് പ്രതിഫലിക്കുന്നില്ല, ഈ വസ്തുത തന്നെ വളരെ രോഗലക്ഷണമാണ്. സ്വന്തം ഭൂരിപക്ഷത്തെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി അവഗണിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നതുപോലെ, ഗ്രാമീണ ജനതയുടെ വലിയ വിഭാഗങ്ങളെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നതിനും കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നതിനും മേൽ കെട്ടിപ്പടുത്ത, കാർഷിക സ്വഭാവമുള്ള സമൂഹം.

ഒരു വിരോധാഭാസം: സാധാരണക്കാർ, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ഭരണവർഗത്താൽ നിന്ദിക്കപ്പെടുകയും അവഗണിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത കർഷകരെ, അതേ സമയം, ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ, ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു. ഗ്രാമീണ ജീവിതം, അതിന്റെ തിരക്കില്ലാത്ത ക്രമവും ഉൽപാദന സീസണുകളുടെ കാലാനുസൃതമായ മാറ്റവും, സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക താളത്തിന്റെ പ്രധാന നിയന്ത്രകനായിരുന്നു (, പേജ് 63)

2. ഉയർന്ന (ക്ലാസിക്കൽ) മധ്യകാലഘട്ടം.

ക്ലാസിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ ഉയർന്ന മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ് ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ തരണം ചെയ്യാനും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനും തുടങ്ങി. പത്താം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, സംസ്ഥാന ഘടനകൾ വിപുലീകരിച്ചു, ഇത് വലിയ സൈന്യങ്ങളെ ഉയർത്താനും ഒരു പരിധിവരെ റെയ്ഡുകളും കവർച്ചകളും തടയാനും സാധ്യമാക്കി. സ്കാൻഡിനേവിയ, പോളണ്ട്, ബൊഹീമിയ, ഹംഗറി എന്നീ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് മിഷനറിമാർ ക്രിസ്തുമതം കൊണ്ടുവന്നു, അങ്ങനെ ഈ സംസ്ഥാനങ്ങളും പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭ്രമണപഥത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു.

തുടർന്നുള്ള ആപേക്ഷിക സ്ഥിരത നഗരങ്ങൾക്കും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയ്ക്കും അതിവേഗം വികസിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കി. ജീവിതം മെച്ചപ്പെട്ടതായി മാറാൻ തുടങ്ങി, നഗരങ്ങൾ അവരുടെ സ്വന്തം സംസ്കാരവും ആത്മീയ ജീവിതവും അഭിവൃദ്ധിപ്പെടുത്തി. ഇതിൽ ഒരു വലിയ പങ്ക് അതേ സഭയാണ് വഹിച്ചത്, അത് വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുകയും അധ്യാപനവും ഓർഗനൈസേഷനും മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

പുരാതന റോമിന്റെയും മുൻ ബാർബേറിയൻ ഗോത്രങ്ങളുടെയും കലാപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, റോമനെസ്ക്, പിന്നീട് തിളങ്ങുന്ന ഗോതിക് കലകൾ ഉടലെടുത്തു, വാസ്തുവിദ്യയും സാഹിത്യവും മാത്രമല്ല, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള കലകളും വികസിച്ചു - പെയിന്റിംഗ്, തിയേറ്റർ, സംഗീതം, ശിൽപം ... ഈ കാലഘട്ടത്തിലാണ് മാസ്റ്റർപീസുകൾ "സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ട്", "ദി റൊമാൻസ് ഓഫ് ദി റോസ്" എന്നിവ സൃഷ്ടിച്ചത്.

പൈശാചിക സാഹിത്യം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ ഉടലെടുക്കുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതികളിൽ ഒന്ന് - ഫ്രഞ്ച് നാടോടി വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ സ്മാരകം - "ദി സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ട്". XII നൂറ്റാണ്ടിൽ. ധീര നോവലുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ബ്രിട്ടീഷ് രാജാവായ ആർതറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പദ്യനോവലാണ് ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായത്.

12-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ജർമ്മൻ നാടോടി സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന സ്മാരകം "നിബെലുങ്‌സിന്റെ ഗാനം" ആണ്, ഇത് അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ബർഗണ്ടിയൻ രാജ്യത്തിന്മേൽ ഹൂണുകളുടെ ആക്രമണത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. പുരാതന ജർമ്മൻ ഇതിഹാസങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് നിബെലുൻജെൻലിഡ്.

XII-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഫ്രാൻസിലെ സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു സുപ്രധാന പ്രതിഭാസം വാഗന്റുകളും അവരുടെ കവിതകളുമായിരുന്നു. Vagantes (lat. vagantes - അലഞ്ഞുതിരിയുന്നത്) അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന കവികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു. അത്യാഗ്രഹത്തിന്റെയും കാപട്യത്തിന്റെയും അജ്ഞതയുടെയും പേരിൽ കത്തോലിക്കാ സഭയെയും പുരോഹിതന്മാരെയും നിരന്തരം വിമർശിക്കുന്നതായിരുന്നു അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സവിശേഷത. സഭ, വാഗന്റുകളെ പീഡിപ്പിച്ചു.

പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്മാരകം പ്രസിദ്ധമായ "ബല്ലാഡ്സ് ഓഫ് റോബിൻ ഹുഡ്" ആണ്, അത് ഇന്നും ലോക സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ നായകന്മാരിൽ ഒരാളായി തുടരുന്നു.

2.1 "നഗര സംസ്കാരത്തിന്റെ" ജനനം.

ഈ കാലയളവിൽ, "അർബൻ സാഹിത്യം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ അതിവേഗം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു, ഇത് നഗര ജനസംഖ്യയുടെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളുടെ നഗര ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യമായ ചിത്രീകരണവും ആക്ഷേപഹാസ്യ കൃതികളുടെ രൂപവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഇറ്റലിയിലെ നഗര സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ സെക്കോ ആൻജിയോലിയേരി, ഗൈഡോ ഒർലാൻഡി (പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം) ആയിരുന്നു.

നഗര സാഹിത്യത്തിന്റെ വികസനം പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിൽ ഒരു പുതിയ പ്രതിഭാസത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു - നഗര സംസ്കാരം, പാശ്ചാത്യ നാഗരികതയുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള വികാസത്തിൽ വളരെ പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും മതേതര ഘടകങ്ങളെ നിരന്തരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്ക് നഗര സംസ്കാരത്തിന്റെ സത്ത ചുരുങ്ങി.

11-12 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഫ്രാൻസിലാണ് നഗര സംസ്കാരം ഉടലെടുത്തത്. ഈ കാലയളവിൽ, പ്രത്യേകിച്ചും, നഗര ചത്വരങ്ങളിൽ അഭിനേതാക്കൾ, അക്രോബാറ്റുകൾ, മൃഗ പരിശീലകർ, സംഗീതജ്ഞർ, ഗായകർ എന്നീ നിലകളിൽ പ്രകടനം നടത്തിയ "ജഗ്ലർമാരുടെ" പ്രവർത്തനത്താൽ ഇത് പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടു. മേളകൾ, നാടോടി ഉത്സവങ്ങൾ, കല്യാണങ്ങൾ, നാമകരണം മുതലായവയിൽ അവർ അവതരിപ്പിച്ചു. കൂടാതെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ വളരെ പ്രചാരം നേടിയിരുന്നു.

പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ, നാടക പ്രവർത്തനങ്ങൾ പള്ളി നിലവറകൾക്ക് താഴെ നിന്ന് ചതുരത്തിലേക്ക് നീങ്ങി, പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇനി ലാറ്റിൻ ഭാഷയിലല്ല, ഫ്രഞ്ചിലാണ് കളിച്ചത്. അഭിനേതാക്കളുടെ വേഷം മേലിൽ പുരോഹിതന്മാരല്ല, പക്ഷേ നഗരവാസികൾ, നാടകങ്ങളുടെ പ്ലോട്ടുകൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ മതേതരമായിത്തീരുന്നു, അവ ദൈനംദിന നഗരജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള രംഗങ്ങളായി മാറുന്നതുവരെ, പലപ്പോഴും ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ നല്ലൊരു ഭാഗം രസകരമാക്കുന്നു. അതേ സമയം, ഇംഗ്ലണ്ടിൽ നാടകകല വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു.

നഗര സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസ പ്രക്രിയയുടെ ആഴം കൂട്ടുന്നതിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്ന ഒരു പുതിയതും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ഒരു പ്രതിഭാസം നഗരങ്ങളിൽ പള്ളി ഇതര സ്കൂളുകളുടെ സൃഷ്ടിയായിരുന്നു - ഇവ സഭയെ സാമ്പത്തികമായി ആശ്രയിക്കാത്ത സ്വകാര്യ സ്കൂളുകളായിരുന്നു. ഈ സ്കൂളുകളിലെ അധ്യാപകർ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ നിന്ന് ഈടാക്കുന്ന ഫീസിന്റെ വെളിച്ചത്തിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് പണം നൽകാൻ കഴിയുന്ന ആർക്കും അവരുടെ കുട്ടികളെ അവയിൽ പഠിപ്പിക്കാം. അന്നുമുതൽ, നഗരവാസികൾക്കിടയിൽ സാക്ഷരതയുടെ അതിവേഗ വ്യാപനം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്.

2.2 നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പാളിയായി പ്രസംഗങ്ങൾ.

യൂറോപ്യൻ മധ്യകാല സമൂഹം വളരെ മതപരമായിരുന്നു, മനസ്സിന്റെ മേൽ പുരോഹിതരുടെ ശക്തി വളരെ വലുതായിരുന്നു. സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കൽ എല്ലാ ചിന്തകളുടെയും എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും ആരംഭ പോയിന്റായിരുന്നു - നിയമശാസ്ത്രം, പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, യുക്തി - എല്ലാം ക്രിസ്തുമതവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. വൈദികർ വിദ്യാസമ്പന്നരായ ഒരേയൊരു വിഭാഗമായിരുന്നു, വളരെക്കാലം വിദ്യാഭ്യാസരംഗത്ത് നയം നിശ്ചയിച്ചത് സഭയായിരുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ യൂറോപ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ സാംസ്കാരിക ജീവിതവും പ്രധാനമായും ക്രിസ്തുമതത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു.

ക്ലാസിക്കൽ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലെ ഒരു പ്രധാന പാളി പ്രഭാഷണങ്ങളായിരുന്നു.

സമൂഹത്തിലെ ഭൂരിഭാഗവും നിരക്ഷരരായി തുടർന്നു. സാമൂഹികവും ആത്മീയവുമായ വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ ചിന്തകൾ എല്ലാ ഇടവകക്കാരുടെയും പ്രബലമായ ചിന്തകളായി മാറുന്നതിന്, അവ എല്ലാ ആളുകൾക്കും പ്രാപ്യമായ ഭാഷയിലേക്ക് "വിവർത്തനം" ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. ഇതാണ് പ്രസംഗകർ ചെയ്തത്. ഇടവക വൈദികരും സന്യാസിമാരും മിഷനറിമാരും ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്ത്വങ്ങൾ ജനങ്ങളോട് വിശദീകരിക്കുകയും ക്രിസ്ത്യൻ പെരുമാറ്റ തത്വങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും തെറ്റായ ചിന്താഗതിയെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുകയും വേണം.

സാക്ഷരനും നിരക്ഷരനും, കുലീനനും സാധാരണക്കാരനും, നഗരവാസിയും കർഷകനും, ധനികനും ദരിദ്രനും ആയ ഏതൊരു വ്യക്തിയെയും പ്രഭാഷണം അതിന്റെ ശ്രോതാവായി കണക്കാക്കുന്നു.

വളരെക്കാലം പൊതുജനശ്രദ്ധ പിടിച്ചുപറ്റാനും സഭാ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ ആശയങ്ങൾ ലളിതമായ ഉദാഹരണങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ അതിലേക്ക് എത്തിക്കാനുമുള്ള വിധത്തിലാണ് ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ പ്രസംഗകർ അവരുടെ പ്രസംഗങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചത്.

ചിലർ ഇതിനായി "ഉദാഹരണങ്ങൾ" (ഉദാഹരണം) എന്ന് വിളിക്കുന്നു - ദൈനംദിന വിഷയങ്ങളിൽ ഉപമകളുടെ രൂപത്തിൽ എഴുതിയ ചെറുകഥകൾ.

ഈ "ഉദാഹരണങ്ങൾ" ആദ്യകാല സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്, സാധാരണ വിശ്വാസികളുടെ ലോകവീക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമുള്ളവയാണ്. ഇടവകാംഗങ്ങളിൽ ഉപദേശപരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ മാർഗ്ഗങ്ങളിലൊന്നാണ് "ഉദാഹരണം".

ഈ "ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള കേസുകളിൽ", മധ്യകാല മനുഷ്യന്റെ യഥാർത്ഥ ലോകം ദൃശ്യമാണ്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ യഥാർത്ഥ പങ്കാളികളായി വിശുദ്ധന്മാരെയും ദുരാത്മാക്കളെയും കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ.

എന്നിരുന്നാലും, ബെർത്തോൾഡ് ഓഫ് റീജൻബർഗ് (XIII നൂറ്റാണ്ട്) പോലുള്ള ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ പ്രസംഗകർ അവരുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ "ഉദാഹരണങ്ങൾ" ഉപയോഗിച്ചില്ല, അവ പ്രധാനമായും ബൈബിൾ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ചു. ഈ പ്രസംഗകൻ തന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ സംഭാഷണങ്ങളുടെ രൂപത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചത്, പ്രേക്ഷകരുടെയോ പ്രൊഫഷണൽ വിഭാഗങ്ങളുടെയോ ഒരു പ്രത്യേക ഭാഗത്തേക്ക് അപ്പീലുകളും പ്രസ്താവനകളും അഭിസംബോധന ചെയ്തു. കണക്കെടുപ്പ് രീതിയും കടങ്കഥകളും മറ്റ് സാങ്കേതിക വിദ്യകളും അദ്ദേഹം വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു, അത് തന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളെ ചെറിയ പ്രകടനങ്ങളാക്കി. (, പേജ് 265)

സഭയുടെ ശുശ്രൂഷകർ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, അവരുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ യഥാർത്ഥ ആശയങ്ങളും പ്രസ്താവനകളും അവതരിപ്പിച്ചില്ല, ഇത് അവരിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നില്ല, ഇടവകക്കാർക്ക് ഇത് വിലമതിക്കാൻ കഴിയില്ല. പരിചിതവും അറിയാവുന്നതുമായ കാര്യങ്ങൾ കേൾക്കുന്നതിൽ നിന്ന് പ്രേക്ഷകർക്ക് സംതൃപ്തി ലഭിച്ചു.

3. മധ്യകാലഘട്ടം.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ക്ലാസിക്കുകളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ ആരംഭിച്ച യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയകൾ തുടർന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ ഗതി വളരെ സുഗമമായിരുന്നില്ല. XIV-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ് ആവർത്തിച്ച് വലിയ ക്ഷാമം അനുഭവിച്ചു. നിരവധി പകർച്ചവ്യാധികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് പ്ലേഗുകൾ, എണ്ണമറ്റ മനുഷ്യനഷ്ടങ്ങൾ വരുത്തി. നൂറുവർഷത്തെ യുദ്ധം സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം വളരെ മന്ദഗതിയിലാക്കി.

ഈ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, അനിശ്ചിതത്വവും ഭയവും ജനങ്ങളിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു. സാമ്പത്തിക ഉയർച്ചയ്ക്ക് പകരം വയ്ക്കുന്നത് ദീർഘകാല മാന്ദ്യവും സ്തംഭനവുമാണ്. ജനങ്ങളിൽ, മരണഭയത്തിന്റെയും മരണാനന്തര ജീവിതത്തിന്റെയും സമുച്ചയങ്ങൾ തീവ്രമായി, ദുരാത്മാക്കളോടുള്ള ഭയം തീവ്രമായി.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, സാധാരണക്കാരുടെ മനസ്സിൽ, സാത്താൻ പൊതുവെ ഭയാനകമല്ലാത്തതും ചിലപ്പോൾ രസകരവുമായ പിശാചിൽ നിന്ന് ഇരുണ്ട ശക്തികളുടെ സർവ്വശക്തനായ ഭരണാധികാരിയായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു, അവൻ ഭൗമിക ചരിത്രത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ എതിർക്രിസ്തുവായി പ്രവർത്തിക്കും.

ഭയത്തിന്റെ മറ്റൊരു കാരണം, കുറഞ്ഞ വിളവ്, നിരവധി വർഷത്തെ വരൾച്ച എന്നിവയുടെ ഫലമായി വിശപ്പാണ്.

അക്കാലത്തെ ഒരു കർഷകന്റെ പ്രാർത്ഥനയിൽ ഭയത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ ഏറ്റവും നന്നായി എടുത്തുകാണിക്കുന്നു: "കർത്താവേ, പ്ലേഗ്, ക്ഷാമം, യുദ്ധം എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ വിടുവിക്കേണമേ." (, പേജ് 330)

വാക്കാലുള്ള സംസ്കാരത്തിന്റെ ആധിപത്യം അന്ധവിശ്വാസങ്ങളുടെയും ഭയങ്ങളുടെയും കൂട്ടായ പരിഭ്രാന്തിയുടെയും പെരുകലിന് ശക്തമായി സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട്.

എന്നിരുന്നാലും, അവസാനം, നഗരങ്ങൾ പുനർജനിച്ചു, മഹാമാരികളെയും യുദ്ധങ്ങളെയും അതിജീവിച്ച ആളുകൾക്ക് അവരുടെ ജീവിതം മുൻകാലങ്ങളേക്കാൾ മികച്ച രീതിയിൽ ക്രമീകരിക്കാനുള്ള അവസരം ലഭിച്ചു. ആത്മീയ ജീവിതം, ശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, കല എന്നിവയിൽ ഒരു പുതിയ ഉയർച്ചയ്ക്ക് സാഹചര്യങ്ങൾ ഉയർന്നു. ഈ ഉയർച്ച അനിവാര്യമായും നവോത്ഥാനം അല്ലെങ്കിൽ നവോത്ഥാനം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു.

ഉപസംഹാരം.

അങ്ങനെ. "മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ സംസ്കാരം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന എന്റെ ഉപന്യാസത്തെക്കുറിച്ച് ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു നിഗമനത്തിലെത്താം. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, മാനസിക മനോഭാവങ്ങൾ, പെരുമാറ്റ സമ്പ്രദായം എന്നിവയെ "നാടോടി സംസ്കാരം" അല്ലെങ്കിൽ "നാടോടി മതം" എന്ന് സോപാധികമായി വിളിക്കാവുന്ന ഒരു വിധത്തിൽ, കൃതിയിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയും. അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന് സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളുടെയും സ്വത്തായിരുന്നു (, പേജ് 356).

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ചിന്തകൾ പ്രധാനമായും ദൈവശാസ്ത്രപരമായിരുന്നു.

സാധാരണക്കാരുടെ ആചാരങ്ങൾ, വിശ്വാസം, മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ജാഗ്രതയും സംശയാസ്പദവുമായ മധ്യകാല സഭ അവരുടെ സ്വാധീനം അനുഭവിച്ചു. ഒരു ഉദാഹരണമായി, അതിന്റെ ജനകീയ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ വിശുദ്ധരുടെ ആരാധനാക്രമത്തിന് സഭയുടെ അനുമതി ഉദ്ധരിക്കാവുന്നതാണ്.

പ്രകൃതിയോടുള്ള മാന്ത്രിക സമീപനം ക്രിസ്ത്യൻ ആചാരങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു, അത്ഭുതങ്ങളിലുള്ള വിശ്വാസം സർവ്വവ്യാപിയായിരുന്നു.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ യൂറോപ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ സാംസ്കാരിക ജീവിതവും പ്രധാനമായും ക്രിസ്തുമതത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു.

യൂറോപ്യൻ മധ്യകാല സമൂഹം വളരെ മതപരമായിരുന്നു, മനസ്സിന്റെ മേൽ പുരോഹിതരുടെ ശക്തി വളരെ വലുതായിരുന്നു. സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കൽ എല്ലാ ചിന്തകളുടെയും എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും ആരംഭ പോയിന്റായിരുന്നു - നിയമശാസ്ത്രം, പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, യുക്തി - എല്ലാം ക്രിസ്തുമതവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. ഉയർന്ന പുരോഹിതന്മാർ വിദ്യാസമ്പന്നരായ ഒരേയൊരു വിഭാഗമായിരുന്നു, എന്നാൽ സമൂഹത്തിലെ ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ളവർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള മധ്യകാല യൂറോപ്യൻ നിരക്ഷരരായിരുന്നു. ഇടവകകളിൽ വൈദികരുടെ പോലും സാക്ഷരതാ നിലവാരം ഭയാനകമാം വിധം താഴ്ന്നിരുന്നു. 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ മാത്രമാണ് വിദ്യാസമ്പന്നരായ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ ആവശ്യകത സഭ തിരിച്ചറിയുകയും ദൈവശാസ്ത്ര സെമിനാരികൾ തുറക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തത്.

ബഹുജന മധ്യകാല സംസ്കാരം പുസ്തകരഹിതമായ, "ഗുട്ടൻബർഗിന് മുമ്പുള്ള" സംസ്കാരമാണ്. അച്ചടിച്ച വാക്കല്ല, വാക്കാലുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങളിലും പ്രബോധനങ്ങളിലുമാണ് അവൾ ആശ്രയിച്ചത്. നിരക്ഷരനായ ഒരാളുടെ മനസ്സിലൂടെ അത് നിലനിന്നിരുന്നു. പ്രാർത്ഥനകളുടെയും യക്ഷിക്കഥകളുടെയും കെട്ടുകഥകളുടെയും മാന്ത്രിക മന്ത്രങ്ങളുടെയും ഒരു സംസ്കാരമായിരുന്നു അത്. എല്ലാ ആളുകൾക്കും പ്രാപ്യമായ ഭാഷയിലേക്ക് സാമൂഹികവും ആത്മീയവുമായ വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ ചിന്തകളുടെ "വിവർത്തനം" മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന പാളിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പ്രഭാഷണങ്ങളാണ്. ഇടവക വൈദികരും സന്യാസിമാരും മിഷനറിമാരും ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്ത്വങ്ങൾ ജനങ്ങളോട് വിശദീകരിക്കുകയും ക്രിസ്ത്യൻ പെരുമാറ്റ തത്വങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും തെറ്റായ ചിന്താഗതിയെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുകയും വേണം. ക്രിസ്ത്യൻ അധ്യാപനത്തിന്റെ അടിത്തറയെ ജനകീയമായി വിശദീകരിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക സാഹിത്യം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, ആട്ടിൻകൂട്ടം പിന്തുടരാൻ മാതൃകകൾ നൽകി. ഈ സാഹിത്യം പ്രധാനമായും പുരോഹിതർക്ക് അവരുടെ ദൈനംദിന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്.

മധ്യകാല ടെസ്റ്റ് >> സംസ്കാരവും കലയും

രൂപീകരണം മധ്യകാല സംസ്കാരം…………………… 3 വികസന ഘട്ടങ്ങൾ മധ്യകാലയൂറോപ്യൻ സംസ്കാരം……………………………………………………………… 3 ക്രിസ്തുമതമാണ് കാതൽ സംസ്കാരം മധ്യ കാലഘട്ടം…………………………………………………… 4 സാഹിത്യവും കലയും മധ്യ കാലഘട്ടം……………………4-6 പ്രണയം...

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, യൂറോപ്യന്മാരുടെ മാനസികാവസ്ഥയുടെയും ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെയും രൂപീകരണത്തിൽ ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുടെ പ്രത്യേക സ്വാധീനമുണ്ട്. തുച്ഛവും കഠിനവുമായ ജീവിതത്തിനുപകരം, മതം ആളുകൾക്ക് ലോകത്തെയും അതിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന നിയമങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ ഒരു സംവിധാനം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. അതുകൊണ്ടാണ് മധ്യകാല സംസ്കാരം പൂർണ്ണമായും പൂർണ്ണമായും ക്രിസ്തീയ ആശയങ്ങളും ആദർശങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്, അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഭൗമിക ജീവിതത്തെ വരാനിരിക്കുന്ന അമർത്യതയ്ക്കുള്ള തയ്യാറെടുപ്പ് ഘട്ടമായി കണക്കാക്കുന്നു, പക്ഷേ മറ്റൊരു തലത്തിലാണ്. നല്ലതും ചീത്തയുമായ സ്വർഗ്ഗീയ-നരകശക്തികൾ പോരാടുന്ന ഒരുതരം വേദിയിൽ ആളുകൾ ലോകത്തെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

മധ്യകാല സംസ്കാരം ഭരണകൂടവും സഭയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ ചരിത്രവും അവരുടെ ഇടപെടലും ദൈവിക ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ സാക്ഷാത്കാരവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

വാസ്തുവിദ്യ

പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ 10-12 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, മധ്യകാല വാസ്തുവിദ്യയുടെ ആദ്യത്തെ കാനോൻ ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ആധിപത്യം.

മതേതര കെട്ടിടങ്ങൾ വളരെ വലുതാണ്, ഇടുങ്ങിയ വിൻഡോ ഓപ്പണിംഗുകളും ഉയർന്ന ടവറുകളും ഇവയുടെ സവിശേഷതയാണ്. റോമനെസ്ക് വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനകളുടെ സാധാരണ സവിശേഷതകൾ താഴികക്കുട ഘടനകളും അർദ്ധവൃത്താകൃതിയിലുള്ള കമാനങ്ങളുമാണ്. വലിയ കെട്ടിടങ്ങൾ ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.

സന്യാസിമാരുടെ വാസസ്ഥലം, ചാപ്പൽ, പ്രാർത്ഥനാമുറി, വർക്ക്ഷോപ്പുകൾ, ലൈബ്രറി എന്നിവ സംയോജിപ്പിച്ചതിനാൽ ഈ കാലയളവിൽ സന്യാസ കെട്ടിടങ്ങളിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. രചനയുടെ പ്രധാന ഘടകം ഉയർന്ന ഗോപുരമാണ്. മുൻഭാഗത്തെ ചുവരുകളും കവാടങ്ങളും അലങ്കരിക്കുന്ന കൂറ്റൻ റിലീഫുകളായിരുന്നു ക്ഷേത്ര അലങ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടകം.

വാസ്തുവിദ്യയിൽ മറ്റൊരു ശൈലിയുടെ ഉദയം മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. ഇതിനെ ഗോഥിക് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ ശൈലി സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രത്തെ ആളൊഴിഞ്ഞ ആശ്രമങ്ങളിൽ നിന്ന് തിരക്കേറിയ നഗരപ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റുന്നു. അതേ സമയം, കത്തീഡ്രൽ പ്രധാന ആത്മീയ കെട്ടിടമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ആദ്യത്തെ ക്ഷേത്ര കെട്ടിടങ്ങൾ നേർത്ത നിരകളാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, മുകളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, നീളമേറിയ ജാലകങ്ങൾ, ചായം പൂശിയ സ്റ്റെയിൻ-ഗ്ലാസ് വിൻഡോകൾ, പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുകളിൽ "റോസാപ്പൂക്കൾ". അകത്തും പുറത്തും നിന്ന്, അവ റിലീഫുകൾ, പ്രതിമകൾ, പെയിന്റിംഗുകൾ എന്നിവയാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, ശൈലിയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതയെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു - മുകളിലേക്കുള്ള പ്രവണത.

ശില്പം

ലോഹ സംസ്കരണം പ്രധാനമായും ഉൽപാദനത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്നു

പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ പുരാതന കാലത്തിനും പുതിയ കാലത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു നീണ്ട കാലഘട്ടത്തെ സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ മധ്യകാലഘട്ടത്തെ വിളിക്കുന്നു. ഈ കാലഘട്ടം 5 മുതൽ 15 നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെയുള്ള ഒരു സഹസ്രാബ്ദത്തിലേറെയാണ്.

നാടൻ സംസ്കാരംഈ കാലഘട്ടം ശാസ്ത്രത്തിൽ പുതിയതും ഏറെക്കുറെ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യപ്പെടാത്തതുമായ ഒരു വിഷയമാണ്. ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിലെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ ആളുകളെ അവരുടെ ചിന്തകളും മാനസികാവസ്ഥകളും ശരിയാക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗങ്ങളിൽ നിന്ന് അകറ്റാൻ മാത്രമല്ല, അവരുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കാനുള്ള അവസരത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള സമയങ്ങളിൽ നിന്ന് ഗവേഷകർക്ക് നഷ്ടപ്പെടുത്താനും കഴിഞ്ഞു. “വലിയ നിശബ്ദൻ”, “വലിയ അസാന്നിധ്യം”, “ആർക്കൈവുകളില്ലാത്തതും മുഖങ്ങളില്ലാത്തതുമായ ആളുകൾ” - സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ രേഖാമൂലമുള്ള ഫിക്സേഷൻ മാർഗങ്ങളിലേക്കുള്ള നേരിട്ടുള്ള പ്രവേശനം അടച്ച ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ ആധുനിക ചരിത്രകാരന്മാർ ആളുകളെ വിളിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ നാടോടി സംസ്കാരം ശാസ്ത്രത്തിൽ നിർഭാഗ്യകരമായിരുന്നു. സാധാരണയായി, അവർ അതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അവർ പുരാതന ലോകത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളെയും ഇതിഹാസത്തെയും പുറജാതീയതയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളെയും പരാമർശിക്കുന്നു.

ആദ്യ മധ്യകാലഘട്ടം - നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ. രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ മഹത്തായ കുടിയേറ്റം ആരംഭിച്ചു. റോമിന്റെ ആധിപത്യം ആഴത്തിൽ വേരുപിടിച്ചിടത്തെല്ലാം, "റൊമാനൈസേഷൻ" സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളും പിടിച്ചെടുത്തു: പ്രബലമായ ഭാഷ ലാറ്റിൻ ആയിരുന്നു, പ്രബലമായ നിയമം - റോമൻ നിയമം, പ്രബലമായ മതം - ക്രിസ്തുമതം. റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ തങ്ങളുടെ സംസ്ഥാനങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച ബാർബേറിയൻ ജനത ഒന്നുകിൽ റോമൻ അല്ലെങ്കിൽ റോമൻ പരിതസ്ഥിതിയിൽ അവസാനിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ബാർബേറിയൻമാരുടെ ആക്രമണസമയത്ത് പുരാതന ലോകത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധി ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

ഉയർന്ന (ക്ലാസിക്) മധ്യ കാലഘട്ടം- ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടത്തിൽ (XI-XII നൂറ്റാണ്ടുകൾ), കരകൗശല, വ്യാപാരം, നഗരജീവിതം എന്നിവ മോശമായി വികസിച്ചു. ഫ്യൂഡൽ ഭൂവുടമകൾ ഭരിച്ചു. ക്ലാസിക്കൽ കാലഘട്ടത്തിൽ, അല്ലെങ്കിൽ ഉയർന്ന മധ്യകാലഘട്ടം, പശ്ചിമ യൂറോപ്പ് ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ തരണം ചെയ്യാനും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനും തുടങ്ങി. പൈശാചിക സാഹിത്യം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ ഉടലെടുക്കുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതികളിലൊന്നാണ് ഫ്രഞ്ച് നാടോടി വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ സ്മാരകം - "ദി സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ട്". ഈ കാലയളവിൽ, "അർബൻ സാഹിത്യം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ അതിവേഗം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു, ഇത് നഗര ജനസംഖ്യയുടെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളുടെ നഗര ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യമായ ചിത്രീകരണവും ആക്ഷേപഹാസ്യ കൃതികളുടെ രൂപവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഇറ്റലിയിലെ നഗര സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ സെക്കോ ആൻജിയോലിയേരി, ഗൈഡോ ഒർലാൻഡി (പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം) ആയിരുന്നു.

അവസാന മധ്യകാലഘട്ടംക്ലാസിക്കുകളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ ആരംഭിച്ച യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയകൾ തുടർന്നു. ഈ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, അനിശ്ചിതത്വവും ഭയവും ജനങ്ങളിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു. സാമ്പത്തിക ഉയർച്ചയ്ക്ക് പകരം വയ്ക്കുന്നത് ദീർഘകാല മാന്ദ്യവും സ്തംഭനവുമാണ്.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ ഒരു സമുച്ചയം, വിശ്വാസങ്ങൾ, മാനസിക മനോഭാവങ്ങൾ, പെരുമാറ്റ സമ്പ്രദായങ്ങൾ, സോപാധികമായി "നാടോടി സംസ്കാരം" അല്ലെങ്കിൽ "നാടോടി മതം" എന്ന് വിളിക്കാവുന്ന ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വിധത്തിൽ സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളുടെയും സ്വത്തായിരുന്നു. സാധാരണക്കാരുടെ ആചാരങ്ങൾ, വിശ്വാസം, മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ജാഗ്രതയും സംശയാസ്പദവുമായ മധ്യകാല സഭ അവരുടെ സ്വാധീനം അനുഭവിച്ചു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ യൂറോപ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ സാംസ്കാരിക ജീവിതവും പ്രധാനമായും ക്രിസ്തുമതത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു.