എന്താണ് റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റി ഉണ്ടാക്കുന്നത്. റഷ്യൻ ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റി: സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ

ആധുനിക ലോകത്തിലെ സംസ്ഥാനവും നിയമവും: സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾ

റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റി: രൂപീകരണത്തിനുള്ള നിയമ വ്യവസ്ഥകൾ

വാസിലിയേവ ലിയ നിക്കോളേവ്ന, നിയമത്തിൽ പിഎച്ച്ഡി, പ്രമുഖ ഗവേഷകൻ, ഭരണഘടനാ നിയമ വകുപ്പ്, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സർക്കാരിന് കീഴിലുള്ള ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ലെജിസ്ലേഷൻ ആൻഡ് കംപാരറ്റീവ് ലോ

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ, 117218, മോസ്കോ, സെന്റ്. ബോൾഷായ ചെറിയോമുഷ്കിൻസ്കായ, 34

വംശീയ സ്വത്വത്തോടൊപ്പം റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റി രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള നിയമപരമായ സ്വഭാവത്തിന്റെ മുൻവ്യവസ്ഥകൾ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു. റഷ്യൻ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ഐക്യം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും ദേശീയ സ്വത്വം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും റഷ്യൻ സ്വത്വം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള നിയമനിർമ്മാണ നടപടികൾ പഠിക്കുന്നു. മാതൃഭാഷകളുടെ സംരക്ഷണവും വികസനവും, റഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ ദേശീയ സംസ്കാരം, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ ദേശീയ-സാംസ്കാരിക സ്വയംഭരണാവകാശങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം എന്നീ മേഖലകളിൽ ഗ്യാരണ്ടികൾ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നു. റഷ്യൻ പൗര സ്വത്വത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് തന്ത്രപരമായ സ്വഭാവമുള്ള രേഖകളുടെയും പ്രാദേശിക തലത്തിലെ റെഗുലേറ്ററി നിയമ നടപടികളുടെയും ഒരു വിശകലനം അവതരിപ്പിക്കുന്നു, റഷ്യൻ പൗര ഐഡന്റിറ്റി രൂപീകരിക്കുന്നതിന് നിയമപരമായ നിയന്ത്രണത്തിന്റെ വഴികൾ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നു, വികസനത്തിലെ പ്രവണതകൾ റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റി ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള നിയമനിർമ്മാണം ശ്രദ്ധേയമാണ്.

പ്രധാന വാക്കുകൾ: റഷ്യൻ പൗരത്വം, വംശീയ സ്വത്വം, പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ, വംശീയ സ്വത്വം, ദേശീയ ഭാഷ, നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ വികസനം, സഹിഷ്ണുത.

റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റി: രൂപീകരണത്തിന്റെ നിയമ വ്യവസ്ഥകൾ

L. N. Vasil"eva, നിയമത്തിൽ PhD

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സർക്കാരിന് കീഴിലുള്ള ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ലെജിസ്ലേഷൻ ആൻഡ് കംപാരറ്റീവ് ലോ

34, Bolshaya Cheremushkinskaya സെന്റ്., മോസ്കോ, 117218, റഷ്യ

ഇമെയിൽ: [ഇമെയിൽ പരിരക്ഷിതം]

ഒരു വംശീയ സ്വത്വത്തോടൊപ്പം നിയമപരമായ അടിസ്ഥാനത്തിൽ റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റി രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള മുൻ വ്യവസ്ഥകൾ ലേഖനത്തിൽ പരിശോധിക്കുന്നു. റഷ്യൻ രാഷ്ട്രത്തെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന പ്രക്രിയ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ വീക്ഷണം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ദേശീയ പ്രത്യേകത പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുമുള്ള നിയമ നടപടികളും ഈ ലേഖനത്തിൽ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ലേഖനത്തിൽ, രചയിതാവ് ഇപ്പോൾ വളരെയധികം ആവശ്യപ്പെടുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിലേക്ക് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു, അതായത്: ദേശീയ ഭാഷകളുടെ അവശ്യ വികസനം, റഷ്യൻ നിവാസികളുടെ ദേശീയ സംസ്കാരം, സാംസ്കാരിക സ്വയംഭരണാവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനും. പ്രദേശങ്ങൾ. റഷ്യൻ സിവിൽ ഐഡന്റിറ്റി രൂപീകരിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ളതിനാൽ, പ്രാദേശിക നിയമനിർമ്മാണ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ സ്വീകരിച്ച തന്ത്രപരമായ അല്ലെങ്കിൽ മാനദണ്ഡ രേഖകളുടെ വിശകലനവും ലേഖനത്തിലുണ്ട്. മേൽപ്പറഞ്ഞവ കൂടാതെ, വിവരിച്ച ലക്ഷ്യങ്ങളെ സമീപിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ട്, നിയമ നിയന്ത്രണ സംവിധാനത്തിൽ ഇന്നത്തെ പ്രധാന പ്രവണതയെ രചയിതാവ് നിർണ്ണയിക്കുകയും കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റി പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും ഉപയോഗിക്കുന്ന നിയമപരമായ നിയന്ത്രണ സംവിധാനങ്ങളുടെ ദൈനംദിന വികസനത്തിലെ പുരോഗമനപരമായ സവിശേഷതകൾ പ്രത്യേകിച്ചും രചയിതാവ് അടിവരയിടുന്നു.

കീവേഡുകൾ: റഷ്യൻ സിവിൽ ഐഡന്റിറ്റി, പരസ്പര വംശീയ ഐഡന്റിറ്റി, വംശീയ ബന്ധങ്ങൾ, വംശീയത, ദേശീയ ഭാഷ, നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ വികസനം, സഹിഷ്ണുത.

DOI: 10.12737/7540

ആധുനിക ലോകത്തിന്റെ വെല്ലുവിളികൾ, മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ജിയോപൊളിറ്റിക്കൽ സാഹചര്യം, റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ഐക്യം ശക്തിപ്പെടുത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത

ബഹുരാഷ്ട്ര റഷ്യയിലെ പൗരന്മാരെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ദേശീയ ആശയത്തിനായുള്ള തിരയലിന് മുൻവ്യവസ്ഥകളായി. ഈ തിരച്ചിലിന്റെ വിജയം

പല കേസുകളിലും, ഇത് റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഏറ്റവും ബഹുരാഷ്ട്ര ജനതയ്ക്കുള്ളിലെ ഐക്യത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, റഷ്യയിലെ ഓരോ പൗരന്റെയും വംശീയത മാത്രമല്ല, റഷ്യൻ സ്വത്വത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അവബോധം.

ഫ്രഞ്ച് സോഷ്യോളജിസ്റ്റ് എ. ടൂറൈൻ1 ന്റെ നിർവചനം അനുസരിച്ച് ഒരു സാമൂഹിക വിഷയത്തിന്റെ ബോധപൂർവമായ സ്വയം നിർണ്ണയമെന്ന നിലയിൽ ഐഡന്റിറ്റി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് മൂന്ന് പ്രധാന ഘടകങ്ങളാണ്: ഉൾപ്പെടേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത, നല്ല ആത്മാഭിമാനത്തിന്റെ ആവശ്യകത, സുരക്ഷയുടെ ആവശ്യകത. വംശീയതയുൾപ്പെടെയുള്ള ഐഡന്റിറ്റിക്കും ഐഡന്റിഫിക്കേഷനും താൻ തിരിച്ചറിയാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഗ്രൂപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ വഹിക്കുന്നയാളിൽ നിന്ന് നിരന്തരമായ സ്ഥിരീകരണം ആവശ്യമാണെന്ന് എം.എൻ. ഗുബോഗ്ലോ ശരിയായി ഊന്നിപ്പറയുന്നു2.

ജി.യു. സോൾഡറ്റോവയുടെ പഠനങ്ങളിൽ, ഒരു നിശ്ചിത വംശീയ ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗങ്ങൾ ഒരു പരിധിവരെ പങ്കിടുന്ന പൊതുവായ ആശയങ്ങളായി വംശീയ ഐഡന്റിഫിക്കേഷന്റെ നിർവചനത്തിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തണം, അവ മറ്റ് ആളുകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയ പ്രക്രിയയിൽ രൂപം കൊള്ളുന്നു. ഈ ആശയങ്ങളുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം ഒരു പൊതു ചരിത്രം, സംസ്കാരം, പാരമ്പര്യം, ഉത്ഭവ സ്ഥലം (പ്രദേശം), സംസ്ഥാനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിന്റെ ഫലമാണ്. പൊതുവായ അറിവ് ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുകയും മറ്റ് വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു3.

അതേസമയം, "വംശീയത" എന്ന ആശയത്തെക്കുറിച്ച് സാഹിത്യത്തിൽ വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാടുകളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. എത്‌നോഗ്രാഫർമാർ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, വ്യത്യാസമുള്ള ജനസംഖ്യയുടെ ഗ്രൂപ്പുകളെ വിവരിക്കാൻ ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു

1 കാണുക: ടൂറൈൻ എ. പ്രൊഡക്ഷൻ ഡി ലാ സൊസൈറ്റി. പി., 1973. ആർ. 360.

2 കാണുക: ഗുബോഗ്ലോ എംഎൻ ഐഡന്റിഫിക്കേഷൻ ഓഫ് ഐഡന്റിറ്റി. എത്‌നോസോഷ്യോളജിക്കൽ ഉപന്യാസങ്ങൾ. എം., 2003.

3 അന്താരാഷ്ട്ര പദ്ധതി "ദേശീയ" കാണുക

മാനസിക സ്വയം അവബോധം, ദേശീയത, പുനർ-

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ സംഘർഷങ്ങളുടെ മാനേജ്മെന്റ്

ഡെറേഷൻസ്", 1994-1995.

ഒരു പൊതു ഭാഷ, മതം, സംസ്കാരം തുടങ്ങിയ സവിശേഷതകൾ. ഉദാഹരണത്തിന്, പി. വാൾഡ്മാൻ ഒരു വംശീയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ആശയത്തിന്റെ നിർവചനത്തിൽ ചരിത്രം, സ്വന്തം സ്ഥാപനങ്ങൾ, ചില സെറ്റിൽമെന്റ് സ്ഥലങ്ങൾ തുടങ്ങിയ ഘടകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ ഗ്രൂപ്പും അതിന്റെ ഐക്യത്തെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരായിരിക്കണം. നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ, പ്രത്യേകിച്ച് ഡബ്ല്യു. ഡർഹാം, വംശീയതയുടെ നിർവചനം ഒരു പ്രത്യേക സാംസ്കാരിക വ്യവസ്ഥയുമായുള്ള തിരിച്ചറിയൽ വിഷയമാണെന്നും ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയിൽ ഒരാളുടെ സ്ഥാനം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള അതിന്റെ സജീവ ഉപയോഗത്തിനുള്ള ഉപകരണമാണെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നു.

വംശീയ ഐഡന്റിറ്റി എന്ന ആശയത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക വംശീയ വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടയാളാണെന്ന വിഷയത്തിന്റെ അവബോധവും ഉൾപ്പെടുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, അതേസമയം വിഷയത്തിന്റെ ദേശീയത അത്തരം ഒരു വംശീയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ സ്വയം പേരുമായി നേരിട്ട് പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. നിയമശാസ്ത്രത്തിൽ, ഇത് തെളിവാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പ്രാദേശിക സ്പീക്കറുടെ വംശീയതയെ ന്യായീകരിക്കുന്നതിൽ "ദേശീയ ഭാഷ", "ദേശീയ ഭാഷ" എന്നീ പദങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ. വംശീയ സ്വത്വം എന്ന ആശയം ഭാഷ, സംസ്കാരം, പരമ്പരാഗത ജീവിതരീതി (ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ), മതം, ചില വംശീയതയുടെയും മറ്റുള്ളവയുടെയും ചരിത്രപരമായ പൈതൃകം എന്നിവ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള നിയമ നടപടികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നിയമശാസ്ത്രം പരമ്പരാഗതമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന "മൗലികത" എന്ന ആശയവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ.

പൊതുവേ, ഭാഷാപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്വത്വത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിന് അടിത്തറയിട്ട അന്താരാഷ്ട്ര സിദ്ധാന്തം, വംശീയ സ്വത്വ സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ വികസനത്തിന് സംഭാവന നൽകി.

4 കാണുക: Krylova N. S., Vasilyeva T. A. et al. പാശ്ചാത്യ ജനാധിപത്യ രാജ്യങ്ങളിലെ സ്റ്റേറ്റ്, നിയമം, അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങൾ. എം., 1993. എസ്. 13.

5 കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾക്ക്, കാണുക: വാസിലിയേവ എൽഎൻ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ ഭാഷകളുടെ ഉപയോഗത്തിന്റെ നിയമനിർമ്മാണ നിയന്ത്രണം. എം., 2005. എസ്. 22-25.

ദേശീയ തലത്തിലും, ഭരണഘടനാ തലത്തിലും പ്രത്യേക സ്വതന്ത്ര നിയമങ്ങളിലും നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ദേശീയ നടപടികളോടെ സ്വത്വം പരിരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള സംവിധാനങ്ങൾ അനുബന്ധമായി നൽകുന്നു. അതേസമയം, ദേശീയ നിയമനിർമ്മാണത്തിൽ, വംശീയ സ്വത്വം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള നടപടികൾ - ഒരു വംശീയ ഗ്രൂപ്പുമായുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെ മൂലക്കല്ല്, വംശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ നിർവചനം - മിക്ക കേസുകളിലും ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.

ഉദാഹരണത്തിന്, ദേശീയ (വംശീയ) ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഏകീകരണത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത, ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളിൽപ്പെട്ട വ്യക്തികളുടെ വംശീയവും സാംസ്കാരികവും ഭാഷാപരവും മതപരവും ദേശീയവുമായ സത്ത സംരക്ഷിക്കാനും വികസിപ്പിക്കാനും പ്രകടിപ്പിക്കാനുമുള്ള അവകാശത്തിന്റെ ഏകീകരണമാണ്. ഈ അവകാശമാണ് - ഒരു ദേശീയ സ്വത്വത്തിനുള്ള അവകാശം - 1991 ലെ റൊമാനിയൻ ഭരണഘടന സ്ഥാപിച്ചത്, ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ ഈ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുമായി ഭരണകൂടം സ്വീകരിക്കുന്ന നടപടികൾ സമത്വ തത്വങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായിരിക്കണം എന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. മറ്റ് റൊമാനിയൻ പൗരന്മാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വിവേചനമില്ലായ്മ.

നിലവിൽ, വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ഐഡന്റിറ്റിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് രസകരമായ നിരവധി പ്രവണതകൾ ഉയർന്നുവരുന്നു. അതിനാൽ, സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ആധുനിക സംയോജന പ്രക്രിയകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പുതിയ നിബന്ധനകൾ ഉണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്, "യൂറോപ്യൻ ഐഡന്റിറ്റി" എന്ന പദം. പ്രത്യേകിച്ചും, യൂറോപ്യൻ പാർലമെന്റിന്റെ പ്രസിഡന്റ് ഐക്യവും നിരന്തരം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതുമായ യൂറോപ്പിന്റെ പതാകയെ "യൂറോപ്യൻ സ്വത്വത്തിന്റെ പ്രതീകമായി" കണക്കാക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ-ഇറ്റാറ്റിസ്റ്റ് അർത്ഥത്തിൽ അത്തരമൊരു പദത്തിന്റെ ഉപയോഗം ഇതിനകം തന്നെ മുൻവിധികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, 2009 നവംബറിൽ യൂറോപ്യൻ മനുഷ്യാവകാശ കോടതി

6 ഇതിൽ കാണുക: യൂറോപ്യൻ മനുഷ്യാവകാശ കോടതിയുടെ ബുള്ളറ്റിൻ. റഷ്യൻ പതിപ്പ്. 2005. നമ്പർ 12.

ഇറ്റലിയിലെ പൊതുവിദ്യാലയങ്ങളിൽ ക്രൂശിതരൂപങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിലെ നിയമവിരുദ്ധതയെക്കുറിച്ച് ഒരു തീരുമാനം സ്വീകരിച്ചു, ഇത് വ്യാപകമായ ജനരോഷത്തിന് കാരണമായി.

അതേസമയം, യൂറോപ്യൻ യൂണിയന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, വാസ്തവത്തിൽ, ഔദ്യോഗിക തലത്തിൽ, വൈവിധ്യത്തിന്റെ തത്വം ആധുനിക യൂറോപ്പിന്റെ സ്വത്വത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. ഇത് പ്രാഥമികമായി ഭാഷകളെയും പൊതുവെ സംസ്കാരത്തെയും കുറിച്ചായിരുന്നു.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ സാഹചര്യത്തിന്റെ പ്രത്യേകത റഷ്യയുടെ ഭരണഘടന "റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ബഹുരാഷ്ട്ര ആളുകൾ" എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു എന്നതാണ്. R. M. Gibadullin പറയുന്നതനുസരിച്ച്, 1993 ലെ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഭരണഘടനയിൽ ഒരു "മൾട്ടിനാഷണൽ ആളുകൾ" എന്ന ആശയത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ റഷ്യൻ സ്വത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഇറ്റാറ്റിസ്റ്റ് ആശയം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഒരു രാഷ്ട്രത്തെ ഒരു സുപ്രാ-വംശീയ രാഷ്ട്രമെന്ന ആശയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. കമ്മ്യൂണിറ്റി രൂപീകരിക്കുന്നു8. അതേ സമയം, പ്രാദേശിക ഭാഷകളുടെ സംരക്ഷണത്തിനും വികസനത്തിനും, റഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ ദേശീയ സംസ്കാരം, ദേശീയ-സാംസ്കാരിക സ്വയംഭരണാവകാശങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കൽ എന്നീ മേഖലകളിൽ നിയമനിർമ്മാണ തലത്തിൽ ഗ്യാരണ്ടികൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.

താരതമ്യേന സുസ്ഥിരമായ ഒരു സമൂഹം രൂപീകരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത, പൊതുവായ ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലം, അടിസ്ഥാന സാംസ്കാരിക നേട്ടങ്ങളുടെ ഒരു സാധാരണ കൂട്ടം, അതിന്റെ ഘടക ജനതയുടെ വംശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളിലും ഒരു ബഹുരാഷ്ട്ര സമൂഹത്തിൽ പെട്ടവരാണെന്ന പൊതു അവബോധം എന്നിവയാൽ ഒരു പൊതു പ്രദേശത്തിനുള്ളിൽ ഏകീകരിക്കുക. റഷ്യയുടെ കാര്യം, ഇന്ന് വ്യക്തമാണ്. ഇത്തരമൊരു കൂട്ടായ്മയുടെ ആവിർഭാവം പരസ്പര വിരുദ്ധ സംഘർഷങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും ഭരണകൂടത്തിന്റെ പരമാധികാര അവകാശങ്ങൾ ഹനിക്കപ്പെടുന്നതിനും ഒരു പ്രധാന തടസ്സമായി മാറുമെന്ന് തോന്നുന്നു.

7 കാണുക: ഹഗ്ഗ്മാൻ ജെ. ബഹുഭാഷാവാദവും യൂറോപ്യൻ യൂണിയനും // Europaisches ജേർണൽ fur Minderheitenfragen (EJM). 4 (2010) 2. ആർ. 191-195.

8 കാണുക: Gibadullin R. M. Post-Soviet dis. ... റഷ്യയിലെ പരസ്പര ഐക്യത്തിന്റെ പ്രശ്നമായി രാഷ്ട്രങ്ങൾ // ശക്തി. 2010. നമ്പർ 1. എസ്. 74-78.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ എല്ലായ്പ്പോഴും അതിന്റെ ബഹുരാഷ്ട്ര സ്വഭാവത്തിൽ സവിശേഷമായ ഒരു സംസ്ഥാനമാണ്. നമ്മുടെ രാജ്യത്ത്, V. Tishkov9 സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, "റഷ്യൻ ആളുകൾ" ("റഷ്യക്കാർ") എന്ന ആശയം പീറ്റർ I, M. V. Lomonosov എന്നിവരുടെ കാലത്താണ് ജനിച്ചത്, അത് പ്രമുഖ വ്യക്തികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് N. M. കരംസിൻ അംഗീകരിച്ചു. സാറിസ്റ്റ് റഷ്യയിൽ, ഒരു റഷ്യൻ അല്ലെങ്കിൽ "ഓൾ-റഷ്യൻ" രാഷ്ട്രത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയം ഉണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ "റഷ്യൻ", "റഷ്യൻ" എന്നീ വാക്കുകൾ വലിയ തോതിൽ പര്യായപദങ്ങളായിരുന്നു. N. M. Karamzin-നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു റഷ്യൻ എന്ന നിലയിൽ, ഒന്നാമതായി, പിതൃരാജ്യവുമായി ആഴത്തിലുള്ള ബന്ധം അനുഭവപ്പെടുകയും "ഏറ്റവും തികഞ്ഞ പൗരൻ" ആയിരിക്കുകയും ചെയ്തു. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെയും യാഥാസ്ഥിതികതയുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ റഷ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ധാരണ വംശീയ ദേശീയതയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടി. "റഷ്യ ഒരു ദേശീയ രാഷ്ട്രമാണ്" എന്നും "ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി അതിന്റെ കേന്ദ്രം വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, റഷ്യൻ ഭരണകൂടം ബഹുരാഷ്ട്രമായതിനാൽ, അതേ സമയം ദേശീയ ഐക്യം ഉള്ള ഒരു സംസ്ഥാനമായി മാറിയിരിക്കുന്നു" എന്നും പി.ബി. സ്ട്രൂവ് വിശ്വസിച്ചു.

സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ, സോവിയറ്റ് ജനത ഒരു മെറ്റാ-എത്നിക് സമൂഹമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അത് നിലവിലുള്ള "മുതലാളിത്ത രാഷ്ട്രങ്ങളിൽ" നിന്ന് അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തവും എതിർക്കുന്നതുമായിരുന്നു. അതേ സമയം, "സോവിയറ്റ് ജനതയെ ഒരു രാഷ്ട്രം എന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ സോഷ്യലിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രങ്ങളുടെയും ദേശീയതകളുടെയും അസ്തിത്വം ചെറിയ രൂപീകരണങ്ങളായി സ്ഥിരീകരിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് ഒരു പുതിയ ചരിത്ര സമൂഹം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു".

10 ഉദ്ധരിച്ചു. ഉദ്ധരിച്ചത്: Tishkov V. A. റഷ്യൻ ജനതയും ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റിയും.

11 കാണുക: ഭരണഘടനാ നിയമവും രാഷ്ട്രീയവും: ശനി. പദാർത്ഥം. അന്താരാഷ്ട്ര ശാസ്ത്രീയമായ conf. (എം.വി. ലോമോനോയുടെ പേരിലുള്ള മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ലോ ഫാക്കൽറ്റി-

"ജനങ്ങൾ", "രാഷ്ട്രം" എന്നീ ആശയങ്ങൾ ഒരേപോലെ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നില്ല എന്നത് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ്. "രാഷ്ട്രം ജനങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസ് ആണെന്ന് നമുക്ക് സമ്മതിക്കാം. സംസ്ഥാനത്തിന് പുറത്ത് ഒരു രാഷ്ട്രം നിലവിലില്ല; ആധുനിക ലോകത്ത്, ഭരണകൂടത്തിന്റെയും രാഷ്ട്രത്തിന്റെയും ദ്വൈതതയെ വേർതിരിക്കാനാവാത്തതായി കണക്കാക്കാം. ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാനത്തോട് വിശ്വസ്തരായ ആളുകളാണ് ഒരു രാഷ്ട്രം രൂപീകരിക്കുന്നത്. ഭരണകൂടത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തത, ജനങ്ങൾ അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിലൂടെയും രാഷ്ട്രീയ കടമകളുടെ നിർവ്വഹണത്തിലൂടെയും പ്രകടമാക്കുന്നു. ഒരാളുടെ രാജ്യത്തെ സംരക്ഷിക്കുക എന്നതാണ് പ്രധാന കടമ. സ്വന്തം രാജ്യത്തെ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമാണ് ദേശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ അസ്തിത്വം.

നമ്മുടെ രാജ്യത്ത്, ഭരണഘടനാ തലത്തിൽ, പരമാധികാരത്തിന്റെ വാഹകരും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഏക അധികാര സ്രോതസ്സും ബഹുരാഷ്ട്ര ജനതയാണെന്ന് സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. അതേസമയം, ശാസ്ത്രീയ ചർച്ചകളിലും മാധ്യമങ്ങളിലും, ഇന്നത്തെ ചുമതല റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റി എന്ന ഒരൊറ്റ റഷ്യൻ രാഷ്ട്രം രൂപീകരിക്കുക എന്നതാണ് വസ്തുതയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നത്. "റഷ്യൻ", "റഷ്യൻ സ്ത്രീ" എന്നീ ആശയങ്ങൾ, "റഷ്യൻ രാഷ്ട്രം" എന്ന പദത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം, റഷ്യൻ പൗരത്വം കൈവശം വയ്ക്കുന്നത് മാത്രമല്ല, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള സ്വയം-തിരിച്ചറിയലുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു സുപ്രണേഷണൽ സാംസ്കാരിക ഐഡന്റിറ്റിയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു - വംശീയ , ദേശീയ, മത. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ, ഭരണഘടനാ തലങ്ങളിലോ നിയമനിർമ്മാണ തലങ്ങളിലോ ഏതെങ്കിലും വംശീയ, ദേശീയ അല്ലെങ്കിൽ മത സമൂഹത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക് റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വാഹകനായി, അതായത് ഒരു റഷ്യക്കാരനായി സ്വയം കണക്കാക്കുന്നതിനും അതേ സമയം മറ്റുള്ളവരെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും തടസ്സങ്ങളൊന്നുമില്ല.

12 കാണുക: ഭരണഘടനാ നിയമവും രാഷ്ട്രീയവും: ശനി. പദാർത്ഥം. അന്താരാഷ്ട്ര ശാസ്ത്രീയമായ conf. (എം. വി. ലോമോനോസോവിന്റെ പേരിലുള്ള മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ലോ ഫാക്കൽറ്റി, മാർച്ച് 28-30, 2012) / എഡി. ed. എസ്.എ. അവ-ക്യാൻ.

സാംസ്കാരികവും ദേശീയവുമായ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ രൂപങ്ങൾ13.

നിലവിൽ, സംസ്ഥാന ദേശീയ നയത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി അടിസ്ഥാന രേഖകൾ "റഷ്യൻ സിവിക് ഐഡന്റിറ്റി" എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു. അതിനാൽ, 202514 വരെയുള്ള റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സ്റ്റേറ്റ് വംശീയ നയത്തിന്റെ തന്ത്രത്തിൽ, റഷ്യൻ പൗരത്വത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് വിദ്യാഭ്യാസപരവും സാംസ്കാരിക-വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ നടപടികളുടെ അഭാവം, പരസ്പര ആശയവിനിമയ സംസ്കാരം വളർത്തിയെടുക്കുന്നത് പ്രതികൂലമായി ബാധിക്കുന്നു. ദേശീയ, പരസ്പര ബന്ധങ്ങളുടെ വികസനം.

ഫെഡറൽ ടാർഗെറ്റ് പ്രോഗ്രാം "റഷ്യൻ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ഐക്യവും റഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ വംശീയ സാംസ്കാരിക വികസനവും (2014-2020)" 15, ഇനിപ്പറയുന്ന നെഗറ്റീവ് ഘടകങ്ങൾ പരസ്പര വംശീയ (പരസ്പര) ബന്ധങ്ങളുടെ വികാസത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നുവെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു: പരമ്പരാഗത ധാർമ്മികതയുടെ അപചയം. റഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ മൂല്യങ്ങൾ; തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പ്രചാരണവേളയിലടക്കം വംശീയവും മതപരവുമായ ഘടകത്തെ രാഷ്ട്രീയവത്കരിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ; റഷ്യൻ സിവിൽ ഐഡന്റിറ്റിയും പൗര ഐക്യവും രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള നടപടികളുടെ അപര്യാപ്തത, പരസ്പര ആശയവിനിമയ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ചരിത്രത്തെയും പാരമ്പര്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനം; മറ്റ് ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള നെഗറ്റീവ് സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളുടെ വ്യാപനം.

ഇക്കാര്യത്തിൽ, അടിച്ചമർത്തലിന്റെ ന്യായമായ നിയമപരമായ വിലയിരുത്തലില്ലാതെ ഒരൊറ്റ റഷ്യൻ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തിന് പരിഹാരം അസാധ്യമാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ്.

13 കാണുക: Shaporeva D.S. റഷ്യയിലെ ദേശീയ സാംസ്കാരിക ഐഡന്റിഫിക്കേഷന്റെ ഭരണഘടനാ അടിത്തറകൾ // റഷ്യൻ ജസ്റ്റിസ്. 2013. നമ്പർ 6.

സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ നിരവധി ജനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്. സോവിയറ്റ് ദേശീയ നയത്തിന്റെ ചില അനന്തരഫലങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, വ്യക്തിഗത ആളുകൾക്കെതിരായ അടിച്ചമർത്തലുകളും നാടുകടത്തലും, ഭരണ-പ്രാദേശിക അതിർത്തികളിലെ ആവർത്തിച്ചുള്ള മാറ്റങ്ങൾ) ഇപ്പോഴും പരസ്പര ബന്ധങ്ങളെ പ്രതികൂലമായി ബാധിക്കുന്നതായി പ്രസ്തുത ഫെഡറൽ ടാർഗെറ്റ് പ്രോഗ്രാം കുറിക്കുന്നു. ഇന്ന്, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലേക്ക് നിരവധി പ്രദേശങ്ങളുടെ പ്രവേശനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഈ പ്രശ്നം പ്രത്യേക പ്രസക്തി നേടിയിട്ടുണ്ട്. വാസ്തവത്തിൽ, നിരവധി പ്രത്യേക കേസുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, മുഴുവൻ ആളുകളോടും അന്യായവും പലപ്പോഴും വിദൂരവുമായ മനോഭാവം തിരിച്ചറിയുന്നതിന്, വംശീയ-ദേശീയ തീവ്രവാദത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങൾ തടയുന്നതിന് നിയമപരവും സാമൂഹികവുമായ ഒരു കൂട്ടം നടപടികൾ സംസ്ഥാനം സ്വീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ നിലവിലെ ഭരണഘടന അംഗീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ, ഏപ്രിൽ 26, 1991 നമ്പർ 1107-X ലെ RSFSR ന്റെ നിയമം "അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ജനങ്ങളുടെ പുനരധിവാസത്തെക്കുറിച്ച്" അംഗീകരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, സാമൂഹികവും നിയമപരവുമായ ഭരണകൂടത്തിന്റെ നിയമപരമായ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ആശയങ്ങൾക്കനുസൃതമായി, നിയമവിരുദ്ധമായി അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ഓരോ വ്യക്തിക്കും പുനരധിവാസ സംവിധാനം പ്രയോഗിക്കാൻ കഴിയുന്നത്ര കാര്യക്ഷമമായി അനുവദിക്കുന്ന സമഗ്രമായ നിയമോപകരണങ്ങൾ ഇതിൽ അടങ്ങിയിട്ടില്ല. ഇന്ന്, സോവിയറ്റ് വർഷങ്ങളിൽ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ക്രിമിയൻ ടാറ്ററുകൾ താമസിക്കുന്ന റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ക്രിമിയയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇത് പ്രസക്തമാണ്.

കൂടാതെ, സംസ്ഥാന തലത്തിൽ, റഷ്യൻ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ഐക്യത്തിന്റെ രൂപീകരണം റഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ വംശീയ-സാംസ്കാരിക വികസനവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച ഫെഡറൽ ടാർഗെറ്റ് പ്രോഗ്രാം സംസ്ഥാന ദേശീയ നയത്തിന്റെയും വംശീയ-സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന്റെയും മേഖലയിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് രണ്ട് ഓപ്ഷനുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു: ആദ്യ ഓപ്ഷനിൽ റഷ്യൻ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ഐക്യം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ത്വരിതഗതിയിലുള്ള വേഗത ഉൾപ്പെടുന്നു.

വംശീയ-സാംസ്കാരിക വികസനം, അന്തർ-വംശീയ, വംശീയ-കുമ്പസാര ബന്ധങ്ങളിൽ ഗണ്യമായ പുരോഗതി; രണ്ടാമത്തേത്, നിലവിലുള്ള നിഷേധാത്മക പ്രവണതകളെ പ്രതിരോധിക്കുക, പൊതു സിവിൽ റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റി ശക്തിപ്പെടുത്തുക, വംശീയ സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യം വികസിപ്പിക്കുക എന്നിവയാണ്.

അതിനാൽ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ നിയമമേഖലയിൽ, പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന രണ്ട് പദങ്ങളുണ്ട്: "റഷ്യൻ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ഐക്യം", ഈ രാഷ്ട്രം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന റഷ്യയിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും വംശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ "പൊതു സിവിൽ" റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റി" റഷ്യൻ രാഷ്ട്രത്തിൽ പെട്ടവരാണെന്ന അവബോധം, ഒരു റഷ്യൻ - റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പൗരനെന്ന നിലയിൽ സ്വയം അവബോധം. പൊതു നാഗരിക റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റി റഷ്യൻ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഐക്യവും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്ക് നയിക്കും (ഇപ്പോഴും രൂപീകരണ ഘട്ടത്തിലാണ്), വംശീയ-സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യത്തിന്റെ വികസനം ഒരു പുതിയ സമൂഹത്തിന്റെ ഐക്യദാർഢ്യത്തോടെ പൊതു നാഗരിക വ്യക്തിത്വത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തും.

വംശീയവും സാംസ്കാരികവുമായ വൈവിധ്യത്തിന്റെ വികസനം ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള നിയമപരമായ നിയന്ത്രണത്തിൽ യോജിപ്പുള്ള പരസ്പര ബന്ധങ്ങളുടെ രൂപീകരണം ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള വിശാലമായ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: ദേശീയ സ്വത്വം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ, ഒരൊറ്റ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണം, മാന്യമായ സാഹചര്യങ്ങൾ ഉറപ്പാക്കൽ. പ്രദേശങ്ങളുടെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വികസനവും അതിലെ എല്ലാ സാമൂഹിക വിഭാഗങ്ങളുടെയും വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെയും പ്രതിനിധികൾ, തീവ്രവാദത്തെ പ്രതിരോധിക്കുക. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരം നിയന്ത്രണം നിയമപരമായ നിയന്ത്രണത്തിന്റെ രീതികളിൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. പരസ്പരം സാംസ്കാരിക കഴിവ്, സഹിഷ്ണുത, ലോകത്തെ അറിയാനുള്ള മറ്റൊരു വഴിയുടെ സ്വീകാര്യത, വിവിധ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ ജീവിത നിലവാരം എന്നിവ ഇവിടെ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഈ പ്രദേശങ്ങളുടെ ഗുണപരമായ വികസനത്തിൽ പ്രാദേശിക തലത്തിലെ നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ സ്വാധീനം പ്രധാനമാണ്.

പ്രാദേശിക തലത്തിൽ, റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റി പരിരക്ഷിക്കുന്നതിനും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുമായി ഒരു കൂട്ടം നടപടികൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, അതുപോലെ തന്നെ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഒരു പ്രത്യേക വിഷയത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ ഐഡന്റിറ്റി രൂപീകരിക്കുന്നു. പ്രാദേശിക നിയമനിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ രൂപീകരണവും നടപ്പാക്കലും, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഘടക സ്ഥാപനത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക സാധ്യതകളുടെ വികസനം മത്സരശേഷി, സർഗ്ഗാത്മകത, നവീകരണം, സാമൂഹിക വികസനം എന്നിവയിൽ വർദ്ധനവ് ഉറപ്പാക്കുമെന്ന ആശയം പലപ്പോഴും ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ക്ഷേമം, പ്രാദേശിക സമൂഹത്തിന്റെ വിജയകരമായ നവീകരണം ഉറപ്പാക്കുന്ന മൂല്യങ്ങളിലേക്കുള്ള വ്യക്തിയുടെയും സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും ഓറിയന്റേഷൻ രൂപീകരണം. അതേസമയം, പ്രാദേശിക ഐഡന്റിറ്റി റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ ഭാഗമായിരിക്കണം, അത് സംസ്ഥാന സാംസ്കാരിക നയത്തിന്റെ സംവിധാനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തണം. അതിനാൽ, യാരോസ്ലാവ് മേഖലയിൽ, യാരോസ്ലാവ് റീജിയണൽ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള കൗൺസിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് പ്രാദേശിക ഐഡന്റിറ്റി രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള പൊതുവായ സമീപനങ്ങളുടെ വികസനം, പ്രാദേശിക ഐഡന്റിറ്റി എന്ന ആശയത്തിന്റെ വികസനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നു. അതിന്റെ പ്രമോഷനുള്ള തന്ത്രം.

അതേസമയം, റെഗുലേറ്ററി നിയമ വ്യവസ്ഥകളുടെ ഒരു പ്രധാന ശ്രേണിയിൽ, റഷ്യക്കാരുടെ വംശീയ ഐഡന്റിറ്റി സംരക്ഷിക്കുന്നതുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആ വ്യവസ്ഥകളുടെ അളവ് ഒരു പരിധിവരെ കുറയ്ക്കുന്നു.

റഷ്യൻ ജനതയുടെ ദേശീയ ഭാഷയെന്ന നിലയിൽ റഷ്യൻ ഭാഷയെ സംരക്ഷിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള നിലവിലുള്ള ഒരു കൂട്ടം നടപടികളാണ് ഇക്കാര്യത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന കാര്യം. ഫെഡറൽ തലത്തിലെ പ്രോഗ്രാമുകളിൽ, റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ സംരക്ഷണം മൂന്ന് മേഖലകളിലാണ് നടത്തുന്നത്: റഷ്യയുടെ സംസ്ഥാന ഭാഷ -

16 കാണുക, ഉദാഹരണത്തിന്, 2013 നവംബർ 25 ലെ വ്‌ളാഡിമിർ മേഖലയുടെ ഗവർണറുടെ ഉത്തരവ്. 1074.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ; അന്താരാഷ്ട്ര ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഭാഷ; വിദേശത്തുള്ള സ്വഹാബികളുടെ ഭാഷ18.

അതേസമയം, റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റി ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു സംവിധാനം വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് പ്രാദേശിക നിയമനിർമ്മാണം ഭാഗികമായി ലക്ഷ്യമിടുന്നു. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഘടക സ്ഥാപനങ്ങളിൽ ഇത് ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് നിരവധി പ്രാദേശിക പ്രോഗ്രാമുകൾ നേരിട്ട് നിർദ്ദേശിച്ചു, അവയിൽ മിക്കതും അവയുടെ കാലയളവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഇതിനകം തന്നെ അവരുടെ വിഭവങ്ങൾ തീർന്നു. അവരിൽ പലരും ഈ പ്രശ്നം പരോക്ഷമായി പരിഹരിച്ചു.

അതിനാൽ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ പ്രധാന പുനരധിവാസത്തോടുകൂടിയ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ വിഷയങ്ങളിലെ ചില പ്രോഗ്രാമുകളിൽ പരസ്പര ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള മാർഗമായി റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ വികസനത്തിന് മാത്രം ഒരു കൂട്ടം നടപടികൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഒരു ഉദാഹരണമായി, പ്രാദേശിക ടാർഗെറ്റ് പ്രോഗ്രാമിന് "റഷ്യൻ ഭാഷ" (2007-2010)" (ബെൽഗൊറോഡ് മേഖല)19, അതുപോലെ തന്നെ 2007-2010 ലെ റീജിയണൽ ടാർഗെറ്റ് പ്രോഗ്രാമായ "റഷ്യൻ ഭാഷ" എന്ന് നാമകരണം ചെയ്യാം.

2009” (ഇവാനോവോ മേഖല)20.

പൂർണ്ണ വ്യവസ്ഥകളുടെ സൃഷ്ടി

റഷ്യൻ ജനതയുടെ ദേശീയ ഭാഷയെന്ന നിലയിൽ റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ വികസനത്തിന് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റൽ ടാർഗെറ്റ് പ്രോഗ്രാമായ "റഷ്യൻ ഭാഷ" (2007-2009) (നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് മേഖല) 21 ലും 2008 ലെ പ്രാദേശിക ടാർഗെറ്റ് പ്രോഗ്രാമായ "റഷ്യൻ ഭാഷ"-ലും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. 2009.

2010" (വ്‌ളാഡിമിർ മേഖല)22. റഷ്യൻ ഭാഷയെ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ദേശീയ ഭാഷയായി വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പൂർണ്ണമായ വ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കുക എന്നത് രണ്ടാമത്തേതിന്റെ ചുമതലകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു;

18 കാണുക, ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഗവൺമെന്റിന്റെ ഉത്തരവ് ജൂൺ 20, 2011 നമ്പർ 492 "ഫെഡറൽ ടാർഗെറ്റ് പ്രോഗ്രാമിൽ "റഷ്യൻ ഭാഷ" 2011-2015 ൽ".

22 അംഗീകരിച്ചു. വ്ലാഡിമിർ മേഖലയിലെ നിയമം തീയതി

റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ പ്രചാരണം, റഷ്യൻ ദേശീയ ഭാഷയും റഷ്യൻ ദേശീയ സംസ്കാരവും വ്‌ളാഡിമിർ മേഖലയിലെ പ്രാദേശിക പഠനങ്ങളും പഠിക്കുന്നതിനുള്ള വിവിധ തരത്തിലുള്ള പ്രചോദനങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും സജീവമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; ദേശീയ അന്തർദേശീയ ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള പ്രധാന മാർഗമായി റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ ജനകീയവൽക്കരണം, വ്ലാഡിമിർ മേഖലയിലെ അതിന്റെ ചരിത്രത്തിലും നിലവിലെ അവസ്ഥയിലും താൽപ്പര്യം വളർത്തിയെടുക്കുക. എന്നിരുന്നാലും, ഇപ്പോൾ ഈ പ്രോഗ്രാമുകൾ ദൈർഘ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവയുടെ ഉറവിടം തീർന്നു.

നിലവിലെ പ്രോഗ്രാമുകളിൽ, 2013-2015 ൽ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള സമഗ്രമായ പ്രവർത്തന പദ്ധതിയായ "വൊറോനെഷ് മേഖലയുടെ വംശീയ സാംസ്കാരിക വികസനം" എന്ന ഉപപ്രോഗ്രാം ഉപയോഗിച്ച് വൊറോനെഷ് മേഖലയിലെ "സംസ്കാരത്തിന്റെയും വിനോദസഞ്ചാരത്തിന്റെയും വികസനം" എന്ന സംസ്ഥാന പ്രോഗ്രാം ശ്രദ്ധിക്കാം. 2025 വരെയുള്ള കാലയളവിലെ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സംസ്ഥാന ദേശീയ നയം. , പരസ്പര ബന്ധങ്ങളുടെ സമന്വയം, തുല മേഖലയിലെ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ജനങ്ങളുടെ എല്ലാ-റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റിയും വംശീയ-സാംസ്കാരിക വികസനവും ശക്തിപ്പെടുത്തുക.

നിലവിലെ ഏകഭാഷാ സാഹചര്യം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും ഒരു ഭാഷാ അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുമുള്ള വ്യവസ്ഥ, റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ സജീവ ഉപയോഗത്തിന്റെ മേഖല വിപുലീകരിക്കുന്നതിന്, റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ടൈവയുടെ സ്റ്റേറ്റ് പ്രോഗ്രാമിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന "2014-2018 ലെ റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ വികസനം" 25, രസകരവുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ നില ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള അത്തരം പ്രോഗ്രാമുകളുടെ പോസിറ്റീവ് റിസോഴ്സ് റഷ്യയിലെ പ്രദേശങ്ങളിൽ റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റി ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള സമഗ്രമായ സമീപനത്തിന് പര്യാപ്തമല്ല.

റഷ്യൻ ജനതയുടെ അന്തസ്സും റഷ്യൻ ജനതയുടെ അഭിമാനവും റഷ്യയെ നിഷേധിക്കുന്നതിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് ഇരട്ട സ്വത്വം (റഷ്യൻ, റഷ്യൻ) സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിലൂടെ റഷ്യക്കാർ കൂടുതലായി അധിവസിക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളുടെ ജീവിതസാഹചര്യങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെയാണെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രമുഖ റഷ്യൻ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞരോട് യോജിക്കണം. , സ്ഥാപനങ്ങളിൽ അവരുടെ വിശാലമായ പ്രാതിനിധ്യം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെയും പൊതു ദേശീയ സംഘടനകളിൽ അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിലൂടെയും. റഷ്യൻ ഭാഷ, റഷ്യൻ ദേശീയ (നാടോടി) സംസ്കാരം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, കുടുംബ മൂല്യങ്ങൾ, ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസം എന്നിവയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഒരു പ്രത്യേക സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റി വേരൂന്നുന്നത് ഐക്യ റഷ്യൻ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു അധിക പ്രേരണയാണ്. രാജ്യം26.

നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിലെ സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടം, അതിൽ റഷ്യൻ ജനത "ജ്യേഷ്ഠസഹോദരന്റെ" ദൗത്യം നിർവഹിച്ചു, പുതിയ റഷ്യയുടെ തുടർന്നുള്ള "പരമാധികാരങ്ങളുടെ പരേഡ്", ഉള്ളിലെ റിപ്പബ്ലിക്കുകളിൽ "നാമപദ രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ" അവകാശങ്ങളുടെ ഏകീകരണം. റഷ്യൻ അല്ലെങ്കിൽ റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റി രൂപീകരിക്കുന്നതിന് റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ സംഭാവന നൽകിയില്ല. ഇന്ന്, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പുതിയ ആഗോള മാറ്റങ്ങളുടെയും വെല്ലുവിളികളുടെയും കാലഘട്ടത്തിൽ, ഈ മേഖലകളിൽ വ്യക്തമായ വംശീയവും നിയമപരവും പൊതുവായതുമായ ഒരു സിവിൽ സ്ഥാനം രൂപീകരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റി ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ വികസനത്തിലെ ഈ പ്രവണതകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, നമുക്ക് നിർണ്ണയിക്കാനാകും:

റഷ്യൻ ഭാഷയും ദേശീയ റഷ്യൻ സംസ്കാരവും അവരുടെ യഥാർത്ഥ ഗുണങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ നിയമപരമായ സംരക്ഷണം ശക്തിപ്പെടുത്തുക;

പ്രധാനമായും റഷ്യക്കാർ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ പ്രദേശങ്ങളുടെ സാമ്പത്തിക പിന്തുണയും സാമൂഹിക വികസനവും

26 കാണുക: ടിഷ്കോവ് വി. റഷ്യൻ ജനതയെക്കുറിച്ചും റഷ്യയിലെ ദേശീയ സ്വത്വത്തെക്കുറിച്ചും. URL: http://valerytishkov.ru/cntnt/publicacii3/publikacii/o_rossisko.htmL

"റഷ്യൻ" ഉൾപ്പെടെയുള്ള ആളുകൾ, അതുപോലെ തന്ത്രപരമായി പ്രാധാന്യമുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ: കലിനിൻഗ്രാഡ് പ്രദേശം, ക്രിമിയ റിപ്പബ്ലിക്, ഫാർ ഈസ്റ്റ്;

ദേശീയ പൊതു സംഘടനകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പങ്ക് വർദ്ധിപ്പിക്കുക;

പുതിയ സാമ്പത്തിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ ("പുതിയ റഷ്യൻ ഗ്രാമം") മധ്യ റഷ്യയിലെ പ്രദേശങ്ങളിലെ ഗ്രാമത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തിനായി സാമ്പത്തികവും സാമൂഹിക-സാംസ്കാരികവുമായ ഓറിയന്റേഷന്റെ സമഗ്രമായ ടാർഗെറ്റഡ് പ്രോഗ്രാം സ്വീകരിക്കൽ;

ദേശസ്നേഹ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വികസനം, ദേശസ്നേഹം വളർത്തൽ, അവരുടെ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ വീര പേജുകളിൽ റഷ്യൻ ജനതയുടെ പങ്ക്, ദേശീയ നായകന്മാർ;

റഷ്യൻ ജനതയെയും റഷ്യക്കാരെ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട വ്യക്തികളെയും മൊത്തത്തിൽ റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റിയെയും ബാധിച്ച നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിലെ ആ ദാരുണമായ സംഭവങ്ങളുടെ നിയമപരവും പൊതുവായതുമായ സിവിൽ വിലയിരുത്തലിന്റെ ആവശ്യകത;

റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റി രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള വിദ്യാഭ്യാസപരവും സാംസ്കാരികവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ നടപടികളുടെ ആവശ്യകത, പഴയ സ്ലാവോണിക് ഭാഷയെ അധിക വിദ്യാഭ്യാസമായി പരിചയപ്പെടുത്തൽ, സ്ലാവുകളുടെ ജീവിതത്തെയും ആചാരങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനം, അവരുടെ ദേശീയ ഗ്രൂപ്പിനുള്ളിൽ ആധുനിക ആശയവിനിമയ സംസ്കാരം വളർത്തിയെടുക്കൽ.

ചില ടൂറിസ്റ്റ് എത്‌നോസെന്ററുകൾ സൃഷ്ടിക്കാനും റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റി വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു കേന്ദ്രം നിർമ്മിക്കുന്നതിന് ഉചിതമായ പ്രദേശം അനുവദിക്കാനും കഴിയും, അതിൽ സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങൾ, വംശീയ ഗ്രാമങ്ങൾ, റഷ്യൻ എഴുത്തുകൾ, റഷ്യൻ നാടോടി കരകൗശലങ്ങൾ എന്നിവ പരിചയപ്പെടുന്നതിനും പഠിക്കുന്നതിനുമുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. പ്രീസ്‌കൂളുകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ഹാജരിൽ പ്രാഥമിക ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന നാടോടിക്കഥകൾ.

എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റി അതിന്റെ വാഹകന്റെ ദേശീയതയുമായി അത്ര ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്.

ഒരു രാഷ്ട്രമെന്ന നിലയിൽ വ്യക്തിയുടെ പരാമർശം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, വിദേശത്ത് റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ സ്ഥാനങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതും സംസ്ഥാനത്തിനുള്ളിലെ ഏറ്റവും വലിയ നാഗരിക മൂല്യമായി റഷ്യൻ ഭാഷയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതും സംരക്ഷിക്കുന്നതും ഒരു നിശ്ചിത നിയമപരമായ ചുമതലയായി കണക്കാക്കാം.

ഇക്കാര്യത്തിൽ, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെയും റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥയുടെയും ആത്മീയ അടിത്തറയായി റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ നില സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുമുള്ള പ്രശ്നങ്ങളിലേക്ക് പൊതുജനശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതലകൾ പ്രസക്തമാണെന്ന് തോന്നുന്നു; റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും റഷ്യൻ സംസാരത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും നിലവാരം ഉയർത്തുക; ജനസംഖ്യയുടെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ റഷ്യൻ ഭാഷയിലും സംസാര സംസ്കാരത്തിലും താൽപ്പര്യത്തിന്റെ പ്രചോദനത്തിന്റെ രൂപീകരണം; റഷ്യൻ ഭാഷ, സാഹിത്യം, റഷ്യൻ ജനതയുടെ സംസ്കാരം എന്നിവ ജനകീയമാക്കുന്ന വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടികളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. ചില പ്രാദേശിക ടാർഗെറ്റഡ് പ്രോഗ്രാമുകളിലും സമാനമായ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നടന്നു.

ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റി, വംശീയ സ്വത്വത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഒരു പ്രത്യേക മാനസിക മനോഭാവത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം, ഒരു വലിയ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ അസ്തിത്വത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തെ മുൻനിർത്തിയാണെന്ന് നാം സമ്മതിക്കണം. അതിനാൽ, ഒരു "റഷ്യൻ രാഷ്ട്രം" സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ആശയം ജനകീയമാക്കുന്നതിനെതിരെ ഒരാൾ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകണം. അതേ സമയം, വ്യവസ്ഥകളുടെ നിലവിലെ ഫെഡറൽ നിയമനിർമ്മാണത്തിലേക്ക് ആമുഖം ലക്ഷ്യമിടുന്നു

ഒരു പ്രത്യേക വംശീയ സമൂഹവുമായി സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്ന റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ പൗരന്മാരുടെ ദേശീയ-സാംസ്കാരിക സ്വയം നിർണ്ണയത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായി അനുബന്ധ ദേശീയ-സാംസ്കാരിക സ്വയംഭരണത്തിന്റെ ഫെഡറൽ തലത്തിൽ ആവിർഭാവം, ഐഡന്റിറ്റി സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ സ്വതന്ത്രമായി പരിഹരിക്കുന്നതിന് ഭാഷ, വിദ്യാഭ്യാസം, ദേശീയ സംസ്കാരം എന്നിവ തികച്ചും ന്യായമാണ്.

ഓരോ പൗരനും തന്റെ വംശീയത മാത്രമല്ല, ഒരു ബഹുരാഷ്ട്ര രാജ്യത്തെ സഹ പൗരന്മാരുമായുള്ള സമൂഹവും അവരുടെ സംസ്കാരത്തിലും പാരമ്പര്യത്തിലും പങ്കാളിത്തം തിരിച്ചറിഞ്ഞാൽ മാത്രമേ ഒരൊറ്റ റഷ്യൻ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ രൂപീകരണം സാധ്യമാകൂ എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ആവിർഭാവം ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഫലപ്രദമായ നിയമ സംവിധാനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഒരു റഷ്യൻ, ഒരു വലിയ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ അംഗം - ഒരൊറ്റ റഷ്യൻ രാഷ്ട്രം, റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ വാഹകൻ - റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിൽ പെട്ടയാളെന്ന നിലയിൽ സ്വയം അവബോധം - നിരവധി തലമുറകളുടെ ചുമതലയാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ദേശീയ, സംസ്ഥാന ഭാഷകളുടെ സംരക്ഷണം, നാടോടി, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം, പ്രദേശങ്ങളുടെ വികസനം, റഷ്യയുടെ ജിയോപൊളിറ്റിക്കൽ താൽപ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കുള്ള സ്ഥാപിത നിയമ ഉപകരണങ്ങൾക്കൊപ്പം നിയമനിർമ്മാണ തലത്തിൽ നിയമ നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളണം. നിലവിൽ ഉള്ളവ.

ഗ്രന്ഥസൂചിക പട്ടിക

Haggman J. ബഹുഭാഷാവാദവും യൂറോപ്യൻ യൂണിയനും // Europaisches ജേർണൽ ഫർ മൈൻഡർഹൈറ്റെൻഫ്രഗൻ (EJM). 4 (2010) 2.

ടൂറൈൻ എ. പ്രൊഡക്ഷൻ ഡി ലാ സൊസൈറ്റി. പി., 1973.

യൂറോപ്യൻ മനുഷ്യാവകാശ കോടതിയുടെ ബുള്ളറ്റിൻ. റഷ്യൻ പതിപ്പ്. 2005. നമ്പർ 12.

വാസിലിയേവ എൽഎൻ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ ഭാഷകളുടെ ഉപയോഗത്തിന്റെ നിയമനിർമ്മാണ നിയന്ത്രണം. എം., 2005.

ഗിബാദുലിൻ R.M. റഷ്യയിലെ പരസ്പര ഐക്യത്തിന്റെ പ്രശ്നമായി രാജ്യത്തിന്റെ സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള പ്രഭാഷണം // പവർ. 2010. നമ്പർ 1.

ഗുബോഗ്ലോ എം.എൻ. ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഐഡന്റിഫിക്കേഷൻ. എത്‌നോസോഷ്യോളജിക്കൽ ഉപന്യാസങ്ങൾ. എം., 2003.

ഭരണഘടനാ നിയമവും രാഷ്ട്രീയവും: ശനി. പദാർത്ഥം. അന്താരാഷ്ട്ര ശാസ്ത്രീയമായ conf. (എം. വി. ലോമോനോസോവിന്റെ പേരിലുള്ള മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ലോ ഫാക്കൽറ്റി, മാർച്ച് 28-30, 2012) / എഡി. ed. എസ്.എ.അവക്യൻ. എം., 2012.

ക്രൈലോവ N. S., Vasilyeva T. A. et al. പാശ്ചാത്യ ജനാധിപത്യ രാജ്യങ്ങളിലെ സ്റ്റേറ്റ്, നിയമം, അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങൾ. എം., 1993.

റഷ്യൻ ജനതയെക്കുറിച്ചും റഷ്യയിലെ ദേശീയ സ്വത്വത്തെക്കുറിച്ചും ടിഷ്കോവ് വി. URL: http://valerytishkov.ru/cntnt/publicacii3/publikacii/o_rossisko.html.

ടിഷ്കോവ് വി.എ. റഷ്യൻ ജനതയും ദേശീയ സ്വത്വവും // ഇസ്വെസ്റ്റിയ. നവംബർ 13, 2014 ഷാപോരേവ D.S. റഷ്യയിലെ ദേശീയ സാംസ്കാരിക ഐഡന്റിഫിക്കേഷന്റെ ഭരണഘടനാ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ // റഷ്യൻ ജസ്റ്റിസ്. 2013. നമ്പർ 6.

നിയമപരമായ സംസ്കരണത്തിന്റെ മെക്കാനിസം

സോകോൽസ്കായ ല്യൂഡ്മില വിക്ടോറോവ്ന, നിയമത്തിൽ പിഎച്ച്ഡി, മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് റീജിയണൽ ഹ്യൂമാനിറ്റേറിയൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലെ സിവിൽ ലോ ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിന്റെ അസോസിയേറ്റ് പ്രൊഫസർ

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ, 142611, Orekhovo-Zuevo, സെന്റ്. പച്ച, 22

നിയമപരമായ സംയോജനം അന്വേഷിക്കപ്പെടുന്നു - ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ, വിവിധ രീതികൾ, പരസ്പരം സ്വാധീനിക്കുന്ന രീതികൾ എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ച്, വിവിധ സമൂഹങ്ങളിലെ നിയമ സംസ്കാരങ്ങളുടെ ദീർഘകാല സമ്പർക്കം, ഇതിന്റെ ആവശ്യമായ ഫലം സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘടനയിലെ മാറ്റമാണ്. സമൂഹങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു, ഒരൊറ്റ നിയമ ഇടവും ഒരു പൊതു നിയമ സംസ്കാരവും രൂപീകരിക്കുന്നു. നിയമപരമായ സംസ്കരണത്തിന്റെ ഫോമുകൾ, രീതികൾ, മാർഗങ്ങൾ, രീതികൾ എന്നിവ വെളിപ്പെടുത്തി, ആധുനിക റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ നിയമവ്യവസ്ഥയിൽ അതിന്റെ പ്രവർത്തനവും സ്വാധീനവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

പ്രധാന പദങ്ങൾ: നിയമ സംസ്കാരം, നിയമപരമായ സംസ്കരണം, നിയമപരമായ സംസ്കരണത്തിന്റെ സംവിധാനം, നവീകരണം, ഏകീകരണം.

നിയമപരമായ സംസ്കരണത്തിന്റെ മെക്കാനിസം

L. V. Sokol"skaya, നിയമത്തിൽ PhD

മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് റീജിയണൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഹ്യുമാനിറ്റീസ്

22, സെലെനയ സെന്റ്., ഒറെഖോവോ-സുവേവോ, 142611, റഷ്യ

ഇമെയിൽ: [ഇമെയിൽ പരിരക്ഷിതം]

സംസ്കരണം - വിവിധ സമൂഹങ്ങളുടെ ഈ സാംസ്കാരിക ബന്ധം. സംസ്ക്കാരത്തിന്റെ നിയമപരമായ അന്വേഷണത്തിന് വിധേയമായ നിയമ സംസ്കാരങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെടുമ്പോൾ. വിവിധ സമൂഹങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക സമ്പർക്കം നൽകുന്ന പരസ്പരബന്ധിതവും പരസ്പരാശ്രിതവുമായ രീതികൾ, ഉപകരണങ്ങൾ, സാങ്കേതികതകൾ, ഘടകങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഒരു കൂട്ടമായി നിയമപരമായ സംസ്കരണത്തിന്റെ സംവിധാനം ലേഖനം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. പാർട്ടികളുടെ സംസ്കരണം: സമൂഹം-സ്വീകർത്താവ്, സമൂഹം-ദാതാവ്, സമൂഹം-പങ്കാളി. നിയമപരമായ സംസ്കരണ പ്രക്രിയയിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന ഘട്ടങ്ങളുണ്ട്: ആവശ്യങ്ങൾ തിരിച്ചറിയൽ, കടം വാങ്ങൽ, പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ, ധാരണ (സ്വീകരിക്കൽ), ഫലം. സമൂഹത്തിന്റെ സ്ഥാനത്തെ ആശ്രയിച്ച്, സാംസ്കാരിക സമ്പർക്കത്തിലേക്കും സംസ്കരണത്തിലേക്കും പ്രവേശിക്കുന്നത്, സ്വീകരണം, വികാസം, സ്വാംശീകരണം, സംയോജനം, ഒത്തുചേരൽ തുടങ്ങിയ ചരിത്രപരമായ രൂപങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നു. രചയിതാവ് ചരിത്ര-സാംസ്കാരിക പഠന സമീപനം പ്രയോഗിച്ചു.

കീവേഡുകൾ: നിയമപരമായ സംസ്കാരം, നിയമപരമായ സംസ്കരണം, സംസ്കരണത്തിന്റെ നിയമപരമായ സംവിധാനം, നവീകരണം, ഏകീകരണം.

DOI: 10.12737/7571

ആഗോളവൽക്കരണ കാലഘട്ടത്തിൽ നിയമപരമായ സംയോജന പ്രക്രിയകളുടെ ആഴം വർദ്ധിക്കുന്നത് നിയമപരമായ സംസ്കരണത്തിന്റെ സംവിധാനം സൃഷ്ടിക്കുകയും പഠിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

1 ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച്, പരസ്പരം സ്വാധീനിക്കുന്നതിനുള്ള വിവിധ രീതികളും വഴികളും ഉപയോഗിക്കുന്ന വിവിധ സമൂഹങ്ങളിലെ നിയമ സംസ്കാരങ്ങളുടെ ദീർഘകാല സമ്പർക്കമാണ് നിയമപരമായ സംയോജനം, ഇതിന്റെ ആവശ്യമായ ഫലം പ്രാരംഭത്തിലെ മാറ്റമാണ്.

ദേശീയ നിയമ സംസ്കാരത്തിലേക്ക് ഒരു വിദേശ നിയമ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഇതിനകം അറിയപ്പെടുന്നതും വേണ്ടത്ര പഠിച്ചതുമായ സംവിധാനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, അന്താരാഷ്ട്ര മാനദണ്ഡങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള സംവിധാനം

ബന്ധപ്പെടുന്ന സമൂഹങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക ഘടനകൾ, ഒരൊറ്റ നിയമ ഇടം, ഒരു പൊതു നിയമ സംസ്കാരം എന്നിവയുടെ രൂപീകരണം. കാണുക: സോകോൽസ്കയ എൽവി ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയയിൽ നിയമ സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഇടപെടൽ. Orekhovo-Zuevo, 2013.

ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യക്കാർ ആരാണ്? എന്താണ് അവരെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നതും ഒരേ ദിശയിൽ ഒരുമിച്ച് നീങ്ങുന്നതും? അവർക്ക് ഒരു പൊതു ഭാവിയുണ്ടോ - അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, അത് എങ്ങനെയുള്ളതാണ്? "സമൂഹം", "സംസ്കാരം", "ക്രമം" എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും പോലെ സങ്കീർണ്ണവും അവ്യക്തവുമായ ഒരു ആശയമാണ് ഐഡന്റിറ്റി. ഐഡന്റിറ്റിയുടെ നിർവചനത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ചർച്ചകൾ വളരെക്കാലമായി നടക്കുന്നു, അത് വളരെക്കാലം തുടരും. ഒരു കാര്യം വ്യക്തമാണ്: ഐഡന്റിറ്റി വിശകലനം കൂടാതെ, മുകളിൽ പറഞ്ഞ ചോദ്യങ്ങൾക്കൊന്നും ഉത്തരം നൽകാൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിയില്ല.

ഈ സെപ്റ്റംബറിൽ റഷ്യയിൽ നടക്കുന്ന വാൽഡായി ഇന്റർനാഷണൽ ഡിസ്കഷൻ ക്ലബിന്റെ വരാനിരിക്കുന്ന വാർഷിക ഉച്ചകോടിയിൽ പ്രമുഖ ചിന്തകരും ബുദ്ധിജീവികളും ഈ ചോദ്യങ്ങൾ പരിഗണിക്കും. അതിനിടയിൽ, ഈ ചർച്ചകൾക്ക് "വഴിയൊരുക്കാനുള്ള" സമയമാണിത്, അതിനായി എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ചില കാര്യങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ഒന്നാമതായി, ഐഡന്റിറ്റി എന്നെന്നേക്കുമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നില്ല, അത് സാമൂഹിക പരിവർത്തനങ്ങളുടെയും ഇടപെടലുകളുടെയും ഭാഗമായി നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.

രണ്ടാമതായി, പരസ്പരം കൂടിച്ചേർന്നതോ അല്ലാത്തതോ ആയ "ഐഡന്റിറ്റികളുടെ ഒരു പോർട്ട്‌ഫോളിയോ" ഇന്ന് ഞങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു. ഒരേ വ്യക്തി, ടാറ്റർസ്ഥാനിലെ ഒരു വിദൂര പ്രദേശത്ത് ആയിരിക്കുമ്പോൾ, കസാനിലെ താമസക്കാരനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അവൻ മോസ്കോയിൽ വരുമ്പോൾ, അവൻ ഒരു "ടാറ്റർ" ആണ്; ബെർലിനിൽ അവൻ റഷ്യൻ ആണ്, ആഫ്രിക്കയിൽ അവൻ വെളുത്തവനാണ്.

മൂന്നാമതായി, ഐഡന്റിറ്റി സാധാരണയായി സമാധാന കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ദുർബലമാവുകയും പ്രതിസന്ധികൾ, സംഘർഷങ്ങൾ, യുദ്ധങ്ങൾ എന്നിവയുടെ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും (അല്ലെങ്കിൽ, മറിച്ച്, തകരുകയും ചെയ്യുന്നു). സ്വാതന്ത്ര്യസമരം അമേരിക്കൻ ഐഡന്റിറ്റി സൃഷ്ടിച്ചു, മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം സോവിയറ്റ് സ്വത്വത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തി, ചെച്നിയയിലെയും ഒസ്സെഷ്യയിലെയും യുദ്ധങ്ങൾ സമകാലിക റഷ്യൻ സ്വത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾക്ക് ശക്തമായ പ്രചോദനം നൽകി.

ആധുനിക റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റിയിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന അളവുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റി, ടെറിട്ടോറിയൽ ഐഡന്റിറ്റി, മതപരമായ സ്വത്വം, ഒടുവിൽ, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമോ രാഷ്ട്രീയമോ ആയ സ്വത്വം.

ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റി

സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, മുൻ സാമ്രാജ്യത്വ ഐഡന്റിറ്റിക്ക് പകരം ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര സോവിയറ്റ് ഐഡന്റിറ്റി വന്നു. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ റഷ്യൻ റിപ്പബ്ലിക്ക് നിലനിന്നിരുന്നുവെങ്കിലും, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകളും ഗുണങ്ങളും അതിന് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകർച്ച റഷ്യക്കാരുടെ ദേശീയ അവബോധം ഉണർത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു കാരണമായിരുന്നു. പക്ഷേ, കഷ്ടിച്ച് ജനിച്ചതിനാൽ, പുതിയ സംസ്ഥാനം - റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ - പ്രശ്നം നേരിട്ടു: ഇത് സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെയോ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെയോ നിയമപരമായ പിൻഗാമിയും നിയമപരമായ അവകാശിയുമാണ്? അതോ തികച്ചും പുതിയ സംസ്ഥാനമാണോ? ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തർക്കങ്ങൾ ഇന്നും തുടരുകയാണ്.

നവ-സോവിയറ്റ് സമീപനം ഇന്നത്തെ റഷ്യയെ "പ്രത്യയശാസ്ത്രമില്ലാത്ത സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ" ആയി കണക്കാക്കുകയും ഒരു രൂപത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പുനഃസ്ഥാപനം ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. രാഷ്ട്രീയ വേദിയിൽ, ഈ ലോകവീക്ഷണത്തെ പ്രധാനമായും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഓഫ് റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ (കെപിആർഎഫ്) ആണ്.

മറ്റൊരു സമീപനം റഷ്യയെ അതിന്റെ നിലവിലെ അതിർത്തിക്കുള്ളിൽ ഒരു ബഹുരാഷ്ട്ര രാഷ്ട്രമായും റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെയും സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെയും നിയമപരമായ പിൻഗാമിയായും കാണുന്നു. ഇന്ന് പ്രദേശിക വിപുലീകരണത്തിന്റെ ആവശ്യമില്ല, എന്നാൽ റഷ്യൻ ഇതര പ്രദേശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള സ്വന്തം പ്രദേശം പവിത്രവും അവിഭാജ്യവുമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സമീപനം അനുസരിച്ച്, റഷ്യയ്ക്ക് പ്രാഥമിക താൽപ്പര്യങ്ങളും മുൻ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പ്രദേശത്ത് ഒരു ദൗത്യവുമുണ്ട്. അതിനാൽ, ഒരു വശത്ത്, ഈ ഇടം വിവിധ രീതികളിൽ സമന്വയിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കണം, മറുവശത്ത്, പുതിയ സ്വതന്ത്ര സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന സ്വഹാബികളുടെ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കണം. ഈ സമീപനം മിക്ക റഷ്യക്കാരും പങ്കിടുന്നു, പ്രസിഡന്റ് പുടിനും യുണൈറ്റഡ് റഷ്യ പാർട്ടിയും പ്രഖ്യാപിച്ചു.

മൂന്നാമത്തെ സമീപനം അവകാശപ്പെടുന്നത് റഷ്യ റഷ്യക്കാരുടെ സംസ്ഥാനമാണെന്നും സാമ്രാജ്യത്വവും സോവിയറ്റ് ഭൂതകാലവും ഒരുപോലെ തന്നെ അടച്ചുപൂട്ടേണ്ട ചരിത്രത്തിന്റെ ദാരുണമായ പേജുകളാണെന്നും. പകരം, ക്രിമിയ, വടക്കൻ കസാക്കിസ്ഥാൻ തുടങ്ങിയ റഷ്യക്കാർ താമസിക്കുന്ന ഭൂപ്രദേശങ്ങൾ വീണ്ടും ഒന്നിപ്പിക്കുന്നതാണ് അഭികാമ്യം. അതേ സമയം, പ്രദേശങ്ങളുടെ ഒരു ഭാഗം, പ്രാഥമികമായി വടക്കൻ കോക്കസസും പ്രത്യേകിച്ച് ചെച്നിയയും വിട്ടുകൊടുക്കുന്നതാണ് നല്ലത്.

വടക്കൻ കോക്കസസിലെ തൊഴിൽ-മിച്ചമുള്ള റിപ്പബ്ലിക്കുകളിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാർക്ക് അവരുടെ ഭാഷയും വിശ്വാസവും നഷ്ടപ്പെടാതെ, വലിയ മെട്രോപൊളിറ്റൻ പ്രദേശങ്ങളിലേക്കും പ്രാദേശിക റഷ്യൻ പ്രദേശങ്ങളിലേക്കും സ്വതന്ത്രമായി മാറാനുള്ള അവകാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യമാണ് ഇന്ന് റഷ്യക്കാരുടെ ദേശീയ സ്വത്വത്തിനുള്ള പ്രധാന വെല്ലുവിളി. ഇതിന് നിയമപരമായ തടസ്സങ്ങളൊന്നുമില്ലെങ്കിലും, ആഭ്യന്തര കുടിയേറ്റ പ്രക്രിയ വലിയ പിരിമുറുക്കത്തിന് കാരണമാകുകയും ഏറ്റവും തീവ്രവാദം ഉൾപ്പെടെയുള്ള റഷ്യൻ ദേശീയ വികാരങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ പ്രദേശിക വശം

കഴിഞ്ഞ അഞ്ച് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ഈ വശം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നാണ്. റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പ്രദേശവും പിന്നീട് സോവിയറ്റ് യൂണിയനും തുടർച്ചയായി വികസിച്ചു, ഇത് ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും വലിയ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, റഷ്യയുടെ ഈ സവിശേഷത വളരെക്കാലമായി നമ്മുടെ അഭിമാനത്തിന്റെ കാര്യമാണ്. ഏതെങ്കിലും പ്രാദേശിക നഷ്ടം വളരെ വേദനാജനകമാണ്, അതിനാൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകർച്ച ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നും റഷ്യൻ സ്വയം അവബോധത്തിന് കടുത്ത ആഘാതം സൃഷ്ടിച്ചു.

ഏത് നാശനഷ്ടങ്ങളും കണക്കിലെടുക്കാതെ ഈ മൂല്യം ഉയർത്തിപ്പിടിക്കാനുള്ള റഷ്യയുടെ സന്നദ്ധത ചെച്നിയയിലെ യുദ്ധം പ്രകടമാക്കി. പരാജയത്തിന്റെ ചില നിമിഷങ്ങളിൽ ചെച്നിയയുടെ വേർപിരിയൽ അംഗീകരിക്കുക എന്ന ആശയം ജനപ്രീതി നേടിയെങ്കിലും, 2000 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ പുടിന്റെ അഭൂതപൂർവമായ ജനപിന്തുണയ്ക്ക് അടിവരയിട്ടത് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ മേൽ റഷ്യൻ നിയന്ത്രണം പുനഃസ്ഥാപിച്ചു.

ഭൂരിഭാഗം റഷ്യക്കാരും റഷ്യയുടെ പ്രദേശിക സമഗ്രതയും ഐക്യവും സംരക്ഷിക്കുന്നത് റഷ്യൻ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകമായി കണക്കാക്കുന്നു, രാജ്യത്തെ നയിക്കേണ്ട ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട തത്വം.

റഷ്യൻ സ്വത്വത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ വശം മതപരമാണ്

ഇന്ന്, 80% റഷ്യക്കാരും തങ്ങളെ ഓർത്തഡോക്സ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയ്ക്ക് ഒരു അർദ്ധ-സംസ്ഥാന പദവി ലഭിച്ചു, കൂടാതെ അതിന് പ്രാധാന്യമുള്ള മേഖലകളിലെ അധികാരികളുടെ നയത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനമുണ്ട്. "സിംഫണി" യുടെ ഒരു റഷ്യൻ പതിപ്പ് ഉണ്ട്, മതേതരവും വിശുദ്ധവുമായ അധികാരികൾ, മഹാപുരോഹിതൻ, ചക്രവർത്തി എന്നിവർ തമ്മിലുള്ള സഹകരണത്തിന്റെ ഓർത്തഡോക്സ് ആദർശം.

എന്നിട്ടും, സമൂഹത്തിൽ കഴിഞ്ഞ രണ്ട് വർഷമായി സഭയുടെ യശസ്സ് ഇളകിയിരിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടിലേറെയായി നിലനിന്നിരുന്ന റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയെ വിമർശിക്കുന്നതിനെതിരായ അനൗദ്യോഗിക വിലക്ക് അപ്രത്യക്ഷമായി. സമൂഹത്തിലെ ലിബറൽ ഭാഗം സഭയ്‌ക്കെതിരായ തുറന്ന എതിർപ്പിലേക്ക് നീങ്ങി.

ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെ തകർച്ചയ്ക്കുശേഷം വിസ്മരിക്കപ്പെട്ട നിരീശ്വരവാദം പോലും ക്രമേണ രംഗത്തേക്ക് തിരിച്ചുവരുന്നു. എന്നാൽ ROC യെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം കൂടുതൽ അപകടകരമാണ് നോൺ-ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗങ്ങളുടെ, പ്രാഥമികമായി പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് വിഭാഗങ്ങളുടെ മിഷനറി പ്രവർത്തനവും, അതുപോലെ തന്നെ അതിന്റെ പരമ്പരാഗത ആവാസ വ്യവസ്ഥക്കപ്പുറത്തുള്ള ഇസ്ലാമിന്റെ വ്യാപനവുമാണ്. ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, പുതുതായി പരിവർത്തനം ചെയ്ത പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകളുടെയും മുസ്ലീങ്ങളുടെയും വിശ്വാസത്തിന്റെ ശക്തി റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ ഇടവകക്കാർക്ക് ഉള്ളതിനേക്കാൾ വലിയ ഒരു ക്രമമാണ്.

അങ്ങനെ, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റിനു ശേഷമുള്ള റഷ്യ യാഥാസ്ഥിതികതയിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവ് തികച്ചും ഉപരിപ്ലവവും ആചാരപരവുമായ സ്വഭാവമാണ്; രാഷ്ട്രത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സഭയൊന്നും ഉണ്ടായിട്ടില്ല.

എന്നാൽ റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഓർത്തഡോക്സ് ഘടകത്തിന് അതിലും അപകടകരമായ വെല്ലുവിളി റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക പുനരുജ്ജീവനത്തിന് സഹായിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയാണ്, അത് ഇന്ന് നിയമത്തോടുള്ള അനാദരവ്, ഗാർഹിക ആക്രമണം, ഉൽപാദന പ്രവർത്തനങ്ങളോടുള്ള വെറുപ്പ്, ധാർമ്മികതയോടുള്ള അവഗണന, സമ്പൂർണ്ണ അഭാവം എന്നിവയാൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. പരസ്പര സഹകരണത്തിന്റെയും ഐക്യദാർഢ്യത്തിന്റെയും.

പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ വശം

മധ്യകാലഘട്ടം മുതൽ, മറ്റുള്ളവരെ, പ്രാഥമികമായി പാശ്ചാത്യരെ എതിർക്കുക എന്ന ആശയത്തിലാണ് റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വത്വം രൂപപ്പെട്ടത്, അതിൽ നിന്നുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ പോസിറ്റീവ് അടയാളങ്ങളായി സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകർച്ച ഞങ്ങളെ ഒരു താഴ്ന്ന, തെറ്റായ രാജ്യമായി തോന്നി, അത് വളരെക്കാലമായി "തെറ്റായ ദിശയിലേക്ക്" പോയി, ഇപ്പോൾ മാത്രമാണ് "ശരിയായ" ജനങ്ങളുടെ ലോക കുടുംബത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നത്.

എന്നാൽ അത്തരമൊരു അപകർഷതാ സമുച്ചയം ഒരു വലിയ ഭാരമാണ്, പ്രഭുവർഗ്ഗ മുതലാളിത്തത്തിന്റെ ഭീകരതയും യുഗോസ്ലാവിയയിലെ നാറ്റോ ഇടപെടലും ജനാധിപത്യം, വിപണി, പാശ്ചാത്യരുമായുള്ള സൗഹൃദം എന്നിവയുടെ "ധീരമായ പുതിയ ലോകത്തെ" കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ മിഥ്യാധാരണകളെ നശിപ്പിച്ചപ്പോൾ റഷ്യക്കാർ അത് സന്തോഷത്തോടെ ഉപേക്ഷിച്ചു. 1990-കളുടെ അവസാനത്തോടെ പാശ്ചാത്യരുടെ ഒരു റോൾ മോഡൽ എന്ന പ്രതിച്ഛായ പൂർണ്ണമായും നിരാകരിക്കപ്പെട്ടു. പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനത്തേക്ക് പുടിന്റെ വരവോടെ, ഒരു ബദൽ മാതൃകയ്ക്കും മറ്റ് മൂല്യങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള ത്വരിതഗതിയിലുള്ള തിരച്ചിൽ ആരംഭിച്ചു.

യെൽസിൻ പോയതിനുശേഷം "റഷ്യ മുട്ടുകുത്തി നിന്ന് ഉയരും" എന്ന ധാരണയായിരുന്നു ആദ്യം. അപ്പോൾ റഷ്യ "ഊർജ്ജ സൂപ്പർ പവർ" എന്ന മുദ്രാവാക്യം വന്നു. അവസാനമായി, റഷ്യ ഒരു ജനാധിപത്യ രാഷ്ട്രമാണെന്നും എന്നാൽ അതിന്റേതായ ദേശീയ സവിശേഷതകളോടെയാണെന്നും വിദേശത്ത് നിന്നുള്ള ആർക്കും ഞങ്ങളോട് പറയാൻ അവകാശമില്ലെന്നും ഏത് തരത്തിലുള്ള ജനാധിപത്യമാണെന്നും നമുക്ക് എങ്ങനെ വേണമെന്നും വ്ലാഡിസ്ലാവ് സുർകോവിന്റെ "പരമാധികാര ജനാധിപത്യം" എന്ന ആശയം പ്രസ്താവിക്കുന്നു. പണിയാൻ.

റഷ്യയ്ക്ക് സ്വാഭാവിക സഖ്യകക്ഷികളില്ലെന്ന് ഉറച്ച ഭൂരിപക്ഷം വിശ്വസിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ ഒരു യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയിൽ പെട്ടവരാണെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നത് നമ്മുടെ വിധി പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലും അമേരിക്കയിലും പൊതുവായതാണെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. റഷ്യക്കാരുടെ ചെറുപ്പക്കാരും കൂടുതൽ വിദ്യാസമ്പന്നരുമായ ഭാഗം ഇപ്പോഴും യൂറോപ്യൻ യൂണിയനിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു, റഷ്യ അതിൽ ചേരാൻ പോലും ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവർ ന്യൂനപക്ഷമാണ്. ഭൂരിപക്ഷവും തങ്ങളുടേതായ രീതിയിൽ ഒരു റഷ്യൻ ജനാധിപത്യ രാഷ്ട്രം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, വിദേശത്ത് നിന്ന് ഒരു സഹായവും ഉപദേശവും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നില്ല.

ആധുനിക റഷ്യക്കാരുടെ സാമൂഹിക ആദർശത്തെ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വിവരിക്കാം. ഇത് ലോകത്തിലെ ഒരു സ്വതന്ത്രവും സ്വാധീനമുള്ളതും ആധികാരികവുമായ ഒരു സംസ്ഥാനമാണ്. മാന്യമായ ജീവിത നിലവാരവും മത്സരാധിഷ്ഠിത ശാസ്ത്രവും വ്യവസായവും ഉള്ള സാമ്പത്തികമായി ഉയർന്ന വികസിത രാജ്യമാണിത്. റഷ്യൻ ജനത ഒരു പ്രത്യേക, കേന്ദ്ര പങ്ക് വഹിക്കുന്ന ഒരു ബഹുരാഷ്ട്ര രാജ്യം, എന്നാൽ എല്ലാ ദേശീയതകളിലുമുള്ള ആളുകളുടെ അവകാശങ്ങൾ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുകയും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. വിശാലമായ അധികാരങ്ങളുള്ള രാഷ്ട്രപതിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ശക്തമായ കേന്ദ്രസർക്കാരുള്ള രാജ്യമാണിത്. നിയമം വിജയിക്കുന്ന രാജ്യമാണിത്, അതിന് മുന്നിൽ എല്ലാവരും തുല്യരാണ്. ജനങ്ങളുടെ പരസ്പരവും ഭരണകൂടവുമായുള്ള ബന്ധങ്ങളിൽ പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട നീതിയുടെ രാജ്യം.

ബദൽ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അധികാരം മാറ്റുന്നതിന്റെ പ്രാധാന്യം പോലുള്ള മൂല്യങ്ങൾ നമ്മുടെ സാമൂഹിക ആദർശത്തിന് ഇല്ലെന്ന് ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ പ്രതിപക്ഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം; അധികാര വിഭജനത്തിന്റെ മൂല്യവും, അതിലുപരി, അവരുടെ വൈരാഗ്യവും; പാർലമെന്റ്, പാർട്ടികൾ, പൊതുവിൽ പ്രതിനിധി ജനാധിപത്യം എന്നിവയുടെ ആശയം; ന്യൂനപക്ഷ അവകാശങ്ങളുടെയും ഒരു വലിയ പരിധി വരെ പൊതുവെ മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെയും മൂല്യം; അവസരങ്ങളേക്കാൾ ഭീഷണികളുടെ സ്രോതസ്സായി കാണുന്ന ഒരു ലോകത്തേക്ക് തുറന്നിരിക്കുന്നതിന്റെ മൂല്യം.

മുകളിൽ പറഞ്ഞവയെല്ലാം റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റിക്കുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വെല്ലുവിളികളാണ്, ദേശീയ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കണമെങ്കിൽ രാജ്യം ഉത്തരം പറയേണ്ടിവരും - മാന്യമായ ജീവിതം, സാമൂഹിക നീതി, ലോകത്ത് റഷ്യയോടുള്ള ബഹുമാനം.

"സിവിൽ ഐഡന്റിറ്റി" എന്ന ആശയം അടുത്തിടെ പെഡഗോഗിക്കൽ നിഘണ്ടുവിൽ പ്രവേശിച്ചു. സ്കൂളിന്റെ ചുമതല നിശ്ചയിക്കുന്ന പ്രധാന മുൻഗണനകളിൽ, ഫെഡറൽ സംസ്ഥാന വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരങ്ങളുടെ ചർച്ചയും അവലംബവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇത് വ്യാപകമായി ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടു. വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സിവിക് ഐഡന്റിറ്റിയുടെ അടിത്തറയുടെ രൂപീകരണം .

സിവിക് ഐഡന്റിറ്റിയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ വിജയകരമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനും അതിനനുസരിച്ച് പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രവർത്തനം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനും, വ്യക്തിഗത തലത്തിൽ, ഈ ആശയത്തിന് പിന്നിൽ എന്താണെന്ന് വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കണം.

വ്യക്തിത്വ വികസനത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നാണ് "ഐഡന്റിറ്റി" എന്ന ആശയം പെഡഗോഗിയിലേക്ക് വന്നത്.

ഐഡന്റിറ്റി – ഒരു പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പിലോ സമൂഹത്തിലോ ഉള്ളവനായി അവൻ എങ്ങനെ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു എന്ന് പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ഏകാഗ്രമായ രൂപത്തിൽ മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ ഈ സ്വത്ത്.

ലിംഗഭേദം, തൊഴിൽപരം, ദേശീയം, മതം, രാഷ്ട്രീയം എന്നിങ്ങനെ വിവിധ തലങ്ങളിൽ ഓരോ വ്യക്തിയും ഒരേസമയം സ്വയം അന്വേഷിക്കുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പിലോ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലോ അന്തർലീനമായ സ്വത്തുക്കളുടെ ആൾരൂപമെന്ന നിലയിൽ സ്വയം തിരിച്ചറിയൽ, സ്വയം-അറിവിലൂടെയും ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വ്യക്തിയുമായുള്ള താരതമ്യത്തിലൂടെയും സംഭവിക്കുന്നു. "പിഐഡന്റിഫിക്കേഷൻ എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും സംയോജനമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു, ചോദ്യത്തിനുള്ള പ്രതികരണമായി അവരുടെ സ്വയം ഐഡന്റിറ്റി തിരിച്ചറിയാനുള്ള അവരുടെ കഴിവ്: ഞാൻ ആരാണ്?

ആത്മപരിശോധനയുടെയും സ്വയം-അറിവിന്റെയും തലത്തിൽ, വ്യക്തിത്വം എന്നത് താരതമ്യേന മാറ്റമില്ലാത്ത, ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ശാരീരിക രൂപമോ, സ്വഭാവമോ, ചായ്‌വുകളോ ഉള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നതായി നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു, അവനുടേതായ ഒരു ഭൂതകാലമുണ്ട്, ഭാവിയിലേക്ക് കൊതിക്കുന്നു. .

ചുറ്റുമുള്ള സാമൂഹിക പരിസ്ഥിതിയുടെ പ്രതിനിധികളുമായുള്ള ആത്മബന്ധത്തിന്റെ തലത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി സാമൂഹികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രൊഫഷണൽ, വംശീയ, ദേശീയ, മതപരമായ സ്വത്വത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം.

ഐഡന്റിറ്റി ഫംഗ്ഷനുകൾ, ആദ്യം, ആത്മസാക്ഷാത്കാരവും സ്വയം യാഥാർത്ഥ്യവും സാമൂഹിക പ്രാധാന്യമുള്ളതും സാമൂഹികമായി മൂല്യവത്തായതുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലെ വ്യക്തികൾ; രണ്ടാമതായി - സംരക്ഷണ പ്രവർത്തനം, ഒരു ഗ്രൂപ്പിൽ ഉൾപ്പെടേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത തിരിച്ചറിയുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "ഞങ്ങൾ" എന്ന വികാരം, ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരു സമൂഹവുമായി ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു, ഭയവും ഉത്കണ്ഠയും മറികടക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു, മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ വ്യക്തിയുടെ ആത്മവിശ്വാസവും സ്ഥിരതയും നൽകുന്നു. .

ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള സാമൂഹിക ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഘടനയിൽ നിരവധി ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു:

· വൈജ്ഞാനിക (ഒരു നിശ്ചിത സാമൂഹിക സമൂഹത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്);

· മൂല്യം-സെമാന്റിക് (പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് അല്ലെങ്കിൽ അവ്യക്തമായ (ഉദാസീനമായ) മനോഭാവം;

· വികാരപരമായ (ഒരാളുടെ സ്വത്തുക്കൾ അംഗീകരിക്കുകയോ അംഗീകരിക്കാതിരിക്കുകയോ ചെയ്യുക);

· സജീവമാണ് (സാമൂഹിക പ്രാധാന്യമുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ തന്നിരിക്കുന്ന സമൂഹത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരാളുടെ ആശയങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കൽ).

വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വികസനം പോലെ തന്നെ സ്വത്വത്തിന്റെ നേട്ടവും ജീവിതത്തിലുടനീളം നടക്കുന്നു. ജീവിതത്തിലുടനീളം, സ്വയം അന്വേഷിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മാനസിക-സാമൂഹിക വികാസത്തിന്റെ ഒരു ഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധികളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, വ്യത്യസ്ത വ്യക്തികളുമായി ബന്ധപ്പെടുകയും വ്യത്യസ്ത ഗ്രൂപ്പുകളിൽ പെട്ടതായി തോന്നുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഐഡന്റിറ്റി സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ, അമേരിക്കൻ സൈക്കോളജിസ്റ്റ് ഇ.എറിക്സൺ, ഈ പ്രതിസന്ധികളെ വിജയകരമായി തരണം ചെയ്താൽ, അവ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിലുള്ള വ്യക്തിത്വത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ചില വ്യക്തിഗത ഗുണങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തോടെ അവസാനിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. പ്രതിസന്ധിയുടെ വിജയകരമായ പരിഹാരം ഒരു വ്യക്തി തന്റെ വികസനത്തിന്റെ മുൻ ഘട്ടത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യം പുതിയതിലേക്ക് മാറ്റുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ഇത് ഈ ഘട്ടത്തിൽ മാത്രമല്ല, മുമ്പത്തേതിലും അന്തർലീനമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. തൽഫലമായി, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബോധപൂർവമായ അഭിലാഷങ്ങൾ അവന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും വികാരങ്ങൾക്കും എതിരായിരിക്കുമ്പോൾ ഇത് വ്യക്തിത്വ പൊരുത്തക്കേടിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, ഐഡന്റിറ്റി പ്രശ്നം എന്ന് മനസ്സിലാക്കാം തിരഞ്ഞെടുപ്പ്ഒരാൾ ഒരു പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പിലോ മറ്റ് മനുഷ്യ സമൂഹത്തിലോ ഉൾപ്പെടുന്നതായി സ്ഥാപിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ. അതേസമയം, ഒരു വ്യക്തി മറ്റൊരു വ്യക്തിയുമായി ഈ ബന്ധത്തിൽ സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നത് "പ്രധാനപ്പെട്ട മറ്റുള്ളവരുടെ" മതിയായ പ്രതിനിധിയാണ്, ഇത് അത്തരം "പ്രധാനപ്പെട്ട മറ്റുള്ളവരെ" തിരിച്ചറിയുന്നതിനും ഒരു പ്രക്രിയയിൽ അവരുടെ പങ്ക് സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുമുള്ള ചുമതല ഗവേഷകനെ മുന്നിൽ നിർത്തുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ രൂപീകരണം.

സിവിക് ഐഡന്റിറ്റി - വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹിക ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഘടകങ്ങളിലൊന്ന്. പൗരസ്വത്വത്തോടൊപ്പം, ഒരു വ്യക്തിയായി മാറുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള സാമൂഹിക സ്വത്വങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നു - ലിംഗഭേദം, പ്രായം, വംശീയ, മത, പ്രൊഫഷണൽ, രാഷ്ട്രീയ മുതലായവ.

സിവിക് ഐഡന്റിറ്റി ആയി പ്രവർത്തിക്കുന്നു ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാനത്തിലെ പൗരന്മാരുടെ ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം, അത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് കാര്യമായ അർത്ഥമുള്ളതും ഒരു കൂട്ടായ വിഷയമായി അതിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു സിവിൽ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ അടയാളത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതുമാണ്..

എന്നിരുന്നാലും, ശാസ്ത്രസാഹിത്യത്തിന്റെ വിശകലനം കാണിക്കുന്നത്, ഈ പ്രതിഭാസത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നത് സംബന്ധിച്ച് ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് ഒരു കാഴ്ചപ്പാട് പോലും ഇല്ലെന്നാണ്. ഗവേഷകരുടെ ശാസ്ത്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ സർക്കിളിൽ നാഗരിക വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രശ്നം എങ്ങനെ ആലേഖനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച്, അതിന്റെ പഠനത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങൾ നിർണ്ണായകമായി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു:

a) പൗര വ്യക്തിത്വം നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു, ഒരു ഗ്രൂപ്പിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന വ്യക്തിയുടെ അടിസ്ഥാന ആവശ്യങ്ങളുടെ സാക്ഷാത്കാരമായി(ടി.വി. വോഡോലാഷ്സ്കയ);

b) പൗര വ്യക്തിത്വം വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു രാഷ്ട്രീയാധിഷ്ഠിത വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ, വ്യക്തിയുടെ രാഷ്ട്രീയവും നിയമപരവുമായ കഴിവ്, രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനം, പൗര പങ്കാളിത്തം, പൗര സമൂഹത്തിന്റെ ബോധം എന്നിവ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്ന ഉള്ളടക്കം(ഐ.വി. കൊനോഡ);

സി) സിവിക് ഐഡന്റിറ്റി മനസ്സിലാക്കുന്നു ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാനത്തെ പൗരന്മാരുടെ ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ പെട്ട വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധമായി, അവന് അർത്ഥവത്തായ(ഈ സിരയിൽ, സിവിക് ഐഡന്റിറ്റി മനസ്സിലാക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും, GEF ന്റെ ഡെവലപ്പർമാർ);

d) സിവിക് ഐഡന്റിറ്റി ദൃശ്യമാകുന്നു ഒരു പൗരന്റെ പദവിയിലേക്കുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഐഡന്റിറ്റി എന്ന നിലയിൽ, ഒരാളുടെ സിവിൽ സ്റ്റാറ്റസ്, പൗരത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ബാധ്യതകൾ നിറവേറ്റുന്നതിനുള്ള സന്നദ്ധത, അവകാശങ്ങൾ ആസ്വദിക്കാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവയുടെ വിലയിരുത്തൽ എന്ന നിലയിൽ, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ സജീവമായി പങ്കെടുക്കുക (എം.എ. യുഷിൻ).

ഈ ഫോർമുലേഷനുകൾ സംഗ്രഹിച്ച്, നമുക്ക് നിർവചിക്കാം പൗര സ്വത്വംഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാനത്തിലെ പൗരന്മാരുടെ ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നതിന്റെ ഒരു ബോധം എന്ന നിലയിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് കാര്യമായ അർത്ഥമുണ്ട്, സൂപ്പർ-വ്യക്തിഗത അവബോധത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ, ഒരു സിവിൽ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ അടയാളം (ഗുണനിലവാരം) അതിനെ ഒരു കൂട്ടായ വിഷയമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു.ഈ രണ്ട് നിർവചനങ്ങളും പരസ്പരവിരുദ്ധമല്ല, മറിച്ച് പൗരസ്വത്വത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു: വ്യക്തിയുടെ ഭാഗത്തുനിന്നും സമൂഹത്തിന്റെ ഭാഗത്തുനിന്നും.

സിവിക് ഐഡന്റിറ്റിയുടെ പ്രശ്നം, പ്രത്യേകിച്ച് അതിന്റെ വംശീയവും കുമ്പസാരപരവുമായ ഘടകങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, റഷ്യൻ ശാസ്ത്രത്തിൽ താരതമ്യേന അടുത്തിടെ ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്. റഷ്യൻ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾക്കിടയിൽ, ഇത് ആദ്യമായി വികസിപ്പിച്ചവരിൽ ഒരാൾ അറിയപ്പെടുന്ന എത്നോളജിസ്റ്റാണ് വി എ ടിഷ്കോവ് . 1990 കളിൽ, ടിഷ്കോവ് തന്റെ ലേഖനങ്ങളിൽ ഒരു റഷ്യൻ സിവിൽ രാഷ്ട്രം എന്ന ആശയം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുകയും സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ടിഷ്‌കോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു നാഗരിക ബോധം ഉണ്ടായിരിക്കണം, അതേസമയം വംശീയ സ്വയം തിരിച്ചറിയൽ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കാം, അതിൽ ഇരട്ട, ട്രിപ്പിൾ അല്ലെങ്കിൽ ഒന്നുമില്ല. ഒപ്പംദേ പൗര രാഷ്ട്രം, ആദ്യം നെഗറ്റീവ് ആയി മനസ്സിലാക്കി,ക്രമേണ റഷ്യയിലെ ശാസ്ത്ര സമൂഹത്തിലും പൊതുബോധത്തിലും വിശാലമായ അവകാശങ്ങൾ നേടി. വാസ്തവത്തിൽ, ഇത് ദേശീയ പ്രശ്നത്തിൽ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ആധുനിക നയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി മാറി, മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, ഡെവലപ്പർമാരിൽ ഒരാളായ ഒരു റഷ്യൻ പൗരന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ വികസനവും വിദ്യാഭ്യാസവും എന്ന ആശയത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. അതിൽ A.Ya യോടൊപ്പം. ഡാനിലിയുക്കും എ.എം. കൊണ്ടകോവ്, വി.എ. ടിഷ്കോവ്.

പൗരസ്വത്വത്തിന്റെ ആധുനിക പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ അതിൽ നിന്നാണ് മുന്നോട്ട് പോകുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വമേധയാ ഉള്ള വ്യക്തിഗത തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നത്, അത് തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു പൗരത്വം. പൗരന്മാർ എന്ന നിലയിലുള്ള തുല്യ രാഷ്ട്രീയ പദവിയാൽ ആളുകൾ ഐക്യപ്പെടുന്നുനിയമത്തിന് മുമ്പുള്ള നിയമപരമായ പദവി , രാഷ്ട്രത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ പങ്കെടുക്കാനുള്ള വ്യക്തിപരമായ ആഗ്രഹം, പൊതു രാഷ്ട്രീയ മൂല്യങ്ങളോടുള്ള പ്രതിബദ്ധത, ഒരു പൊതു നാഗരിക സംസ്കാരം. ഒരു പൊതു പ്രദേശത്ത് പരസ്പരം അടുത്ത് ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആളുകളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രം ഉണ്ടാകേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്. അതേ സമയം, കുമ്പസാരം, വംശീയ-സാംസ്കാരിക, ഭാഷാപരമായ സവിശേഷതകൾ അതേപടി നിലനിൽക്കുന്നു.

ഒരു സിവിൽ രാഷ്ട്രം എന്ന ആശയം വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ദേശീയ സ്വത്വം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ ഏകീകരണം സാധ്യമാക്കുന്നു. ഈ സമ്പ്രദായം ഭരണകൂടത്തെ, പരസ്പര വംശീയവും കുമ്പസാരപരവുമായ സംഘട്ടനങ്ങൾ തടയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവയ്‌ക്ക് മുകളിൽ തുടരാനും ഒരു മദ്ധ്യസ്ഥന്റെ പങ്ക് വഹിക്കാനും അനുവദിക്കുന്നു.

സിവിൽ ഐഡന്റിറ്റിയാണ് ഗ്രൂപ്പ് സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം, രാജ്യത്തെ ജനസംഖ്യയെ സമന്വയിപ്പിക്കുകയും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ സുസ്ഥിരതയുടെ താക്കോലാണ്.

സിവിക് ഐഡന്റിറ്റിയുടെ രൂപീകരണം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സിവിക് അഫിലിയേഷന്റെ വസ്തുത മാത്രമല്ല, ഈ അഫിലിയേഷനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മനോഭാവവും അനുഭവവുമാണ്. സിവിക് ഐഡന്റിറ്റി മറ്റ് ആളുകളുമായി ബന്ധം സ്ഥാപിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഒരു പൗര സമൂഹത്തിൽ പെട്ടയാളാണെന്ന വ്യക്തിയുടെ അവബോധം മാത്രമല്ല ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ, ഈ അസോസിയേഷന്റെ തത്വങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആശയം, ഒരു പൗരന്റെ പെരുമാറ്റ മാതൃക സ്വീകരിക്കൽ, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളെയും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള അവബോധം, പൗരന്മാർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആശയം.

സിവിൽ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ കൂട്ടായ ആത്മനിഷ്ഠതയുടെ രൂപീകരണത്തിനും പരിപാലനത്തിനുമുള്ള ഘടകങ്ങളിൽ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്:

1) ഒരു പൊതു ചരിത്ര ഭൂതകാലം (പൊതു വിധി), പുരാണങ്ങളിലും ഐതിഹ്യങ്ങളിലും ചിഹ്നങ്ങളിലും പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു നിശ്ചിത സമൂഹത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിനെ വേരൂന്നുകയും നിയമാനുസൃതമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു;

2) സിവിൽ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ സ്വയം പേര്;

3) ഒരു പൊതു ഭാഷ, അത് ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള ഒരു ഉപാധിയും പങ്കിട്ട അർത്ഥങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും വികസനത്തിനുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥയാണ്;

4) ഒരു പൊതു സംസ്കാരം (രാഷ്ട്രീയ, നിയമ, സാമ്പത്തിക), ഒരുമിച്ചു ജീവിക്കുന്നതിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത അനുഭവത്തിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്, സമൂഹത്തിനുള്ളിലെ ബന്ധങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളും അതിന്റെ സ്ഥാപന ഘടനയും ഉറപ്പിക്കുക;

5) സംയുക്ത വൈകാരികാവസ്ഥകളുടെ ഈ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ അനുഭവം, പ്രത്യേകിച്ച് യഥാർത്ഥ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവ.

ഒരു സിവിൽ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ ഫലമായി സിവിൽ ഐഡന്റിറ്റി അതിന്റെ അംഗങ്ങളുടെ പരസ്പര ബന്ധവും പരസ്പരാശ്രിതത്വവും അതുപോലെ വിവിധ തരത്തിലുള്ള സംയുക്ത പ്രവർത്തനങ്ങളെ കാണിക്കാനുള്ള കഴിവും നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

സിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെ സ്വയം അവബോധ പ്രക്രിയ രണ്ട് പ്രവണതകളാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു. ആദ്യത്തേത്, സിവിൽ കമ്മ്യൂണിറ്റിയെ, ഒരു ഏകീകൃത സമൂഹമെന്ന നിലയിൽ, അതിൽ ഉൾപ്പെടാത്ത "മറ്റുള്ളവരിൽ" നിന്ന്, ചില അതിരുകൾ വരയ്ക്കുക എന്നതാണ്. ജീവിതശൈലി, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, ലോകവീക്ഷണം എന്നിവയിലെ സമാനതകൾ, ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ഭാവിയും പിന്തുണയ്‌ക്കുന്ന സുപ്രധാന കാരണങ്ങളിലുള്ള ഇൻട്രാ ഗ്രൂപ്പ് പൊതുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സംയോജനമാണ് രണ്ടാമത്തേത്.

സംയോജനം ഉറപ്പാക്കുന്നതിനും സ്വന്തമായ ഒരു ബോധം അനുഭവിക്കുന്നതിനുമുള്ള മാർഗമാണ് ചിഹ്ന സംവിധാനം. "സ്വന്തം" ചിഹ്നങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം ഒരു നിശ്ചിത കമ്മ്യൂണിറ്റിക്കുള്ളിൽ സാർവത്രിക ആശയവിനിമയ മാർഗ്ഗങ്ങൾ നൽകുന്നു, ഇത് ഒരു തിരിച്ചറിയൽ ഘടകമായി മാറുന്നു. ഐക്യം, സമഗ്രത, സമൂഹത്തിന് പ്രാധാന്യമുള്ള മൂല്യങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും സഹകരണത്തിന് പ്രചോദനം നൽകുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വാക്കാലുള്ള സംഭവമോ വിഷയ കാരിയറോ ആണ് ചിഹ്നം.

സിവിൽ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ പ്രതീകാത്മക ഇടം ഉൾപ്പെടുന്നു:

· ഔദ്യോഗിക സംസ്ഥാന ചിഹ്നങ്ങൾ,

· ചരിത്ര (ദേശീയ) നായകന്മാരുടെ രൂപങ്ങൾ,

· ചരിത്രപരവും സമകാലികവുമായ സുപ്രധാന സംഭവങ്ങൾ, സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ നിശ്ചയിക്കുന്നു,

· സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ദൈനംദിന അല്ലെങ്കിൽ സ്വാഭാവിക ചിഹ്നങ്ങൾ.

ഒരു സിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാറ്റിനെയും കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും സാമാന്യവൽക്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചിത്രം, പൗര സ്വത്വത്തിന്റെ പ്രധാന സമന്വയ പ്രതീകമാണ്. പ്രദേശം, സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക ഘടന, സ്വന്തം സംസ്കാരവും ഭാഷയും ഉള്ള ഈ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന ആളുകൾ, അവരോടുള്ള ആത്മനിഷ്ഠ മനോഭാവം എന്നിങ്ങനെയുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ സവിശേഷതകൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ഇമേജിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും തിരഞ്ഞെടുത്ത എല്ലാ ഘടകങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നില്ല: പകരം, അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടവയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, പൊതുതത്വത്തെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്ന അർത്ഥങ്ങൾ, മൊത്തത്തിലുള്ള പ്രതീകാത്മകവും സെമാന്റിക് സ്പേസിൽ അവയുടെ പ്രാധാന്യത്തിന്റെ അളവും ഉൾക്കൊള്ളാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

പൗരത്വം, പൗരത്വം, ദേശസ്‌നേഹം തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങളുമായി സിവിക് ഐഡന്റിറ്റി എന്ന ആശയം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

പൗരത്വം ഒരു നിയമപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ആശയമെന്ന നിലയിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ രാഷ്ട്രീയവും നിയമപരവുമായ ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാനത്തിന്റേതാണ്. നിയമപരമായി ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന വ്യക്തിയാണ് പൗരൻ. ഒരു പൗരന് ഒരു നിശ്ചിത നിയമപരമായ കഴിവുണ്ട്, അവകാശങ്ങൾ, സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ, കടമകൾ എന്നിവയുണ്ട്. അവരുടെ നിയമപരമായ നില അനുസരിച്ച്, ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാനത്തെ പൗരന്മാർ ഈ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന വിദേശ പൗരന്മാരിൽ നിന്നും സ്റ്റേറ്റില്ലാത്ത വ്യക്തികളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തരാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും, ഒരു പൗരന് മാത്രമേ രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഉള്ളൂ. അതിനാൽ, രാജ്യത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം പങ്കിടാൻ തയ്യാറുള്ളവനാണ് പൗരൻ .

ദൈനംദിന അവബോധത്തിന്റെ തലത്തിൽ പൗരത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു:

· ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശം കൈവശപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചിത്രം,

· ഒരു നിശ്ചിത സംസ്ഥാനത്ത് സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ മുൻനിര തരം,

· മൂല്യ വ്യവസ്ഥ,

· ഈ പ്രദേശത്ത് വസിക്കുന്ന ആളുകൾ (അല്ലെങ്കിൽ ആളുകൾ), അവരുടെ സ്വന്തം സംസ്കാരവും ഭാഷയും പാരമ്പര്യവും.

പൗരത്വം ആണ് ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ ആശയം. സാമൂഹികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ ലോകത്തോടുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ സമഗ്രമായ മനോഭാവമാണ് പൗരത്വത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം, വ്യക്തിയുടെയും പൊതു താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും സന്തുലിതാവസ്ഥ സ്ഥാപിക്കാനുള്ള കഴിവ്.

പൗരത്വം ഉണ്ടാക്കുന്ന പ്രധാന ഗുണങ്ങളെ നമുക്ക് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും:

ദേശസ്നേഹം,

നിയമം അനുസരിക്കുന്ന,

സർക്കാരിൽ വിശ്വാസം

പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഉത്തരവാദിത്തം

മനസ്സാക്ഷി

അച്ചടക്കം,

ആത്മാഭിമാനം,

ആന്തരിക സ്വാതന്ത്ര്യം,

സഹ പൗരന്മാരോടുള്ള ബഹുമാനം

സാമൂഹ്യ പ്രതിബദ്ധത,

സജീവ പൗരത്വം,

ദേശഭക്തി, ദേശീയ, അന്തർദേശീയ വികാരങ്ങളുടെ സമന്വയ സംയോജനം തുടങ്ങിയവ.

ഈ ഗുണങ്ങൾ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയുടെ ഒരു പ്രധാന ഫലമായി കണക്കാക്കണം.

ദേശസ്നേഹം (ഗ്രീക്ക് പാട്രിയോട്ടുകളിൽ നിന്ന് - compatriot, patrís - സ്വദേശം, പിതൃഭൂമി), V. Dahl ന്റെ നിർവചനം അനുസരിച്ച് - "മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം." "ദേശസ്നേഹി" - "പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ സ്നേഹി, അതിന്റെ നന്മയ്ക്കായി തീക്ഷ്ണതയുള്ളവൻ, പിതൃരാജ്യ കാമുകൻ, ദേശസ്നേഹി അല്ലെങ്കിൽ പിതൃരാജ്യക്കാരൻ."

ദേശസ്നേഹം - നാഗരിക സമൂഹത്തോടുള്ള പ്രതിബദ്ധത, അതിന്റെ പ്രധാന മൂല്യം തിരിച്ചറിയൽ. തന്റെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തിന്റെയും ദേശീയ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളാനുള്ള സന്നദ്ധതയുടെയും വിഷയത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമാണ് ദേശസ്നേഹ ബോധം.

പൗരസ്വത്വത്തിന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, രൂപീകരണവുമായുള്ള അടുത്ത ബന്ധം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ് സിവിൽ കഴിവ് .

പൗരപ്രാപ്തി എന്നർത്ഥം ഒരു ജനാധിപത്യ സമൂഹത്തിൽ ഒരു കൂട്ടം പൗരാവകാശങ്ങളും കടമകളും സജീവമായും ഉത്തരവാദിത്തത്തോടെയും ഫലപ്രദമായും നടപ്പിലാക്കാൻ ഒരു വ്യക്തിയെ പ്രാപ്തനാക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം കഴിവുകൾ.

നാഗരിക കഴിവിന്റെ പ്രകടനത്തിന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന മേഖലകൾ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു:

വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനത്തിലെ കഴിവ് (വിവിധ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള സാമൂഹിക വിവരങ്ങളുടെ സ്വതന്ത്രമായ തിരയലും രസീതും, വിശകലനം ചെയ്യാനും വിമർശനാത്മകമായി മനസ്സിലാക്കാനുമുള്ള കഴിവ്);

സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയവും നിയമപരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ മേഖലയിലെ കഴിവ് (ഒരു പൗരന്റെ അവകാശങ്ങളും കടമകളും നടപ്പിലാക്കൽ, മറ്റ് ആളുകളുമായും അധികാരികളുമായും ഇടപഴകുന്നതിൽ ഒരു പൗരന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രകടനം);

ധാർമ്മിക കഴിവ് - ധാർമ്മികവും ജനാധിപത്യപരവുമായ മൂല്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളെയും ധാർമ്മിക ആശയങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി അവരുടെ പെരുമാറ്റം നിർണ്ണയിക്കാനും വിലയിരുത്താനുമുള്ള ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ അറിവും കഴിവുകളും എന്ന നിലയിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിഗത പൂർണത;

സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക മേഖലയിലെ കഴിവ് (അനുയോജ്യത, ഭാവിയിലെ തൊഴിലിനുള്ള വ്യക്തിഗത ഗുണങ്ങളുടെ അനുയോജ്യത, തൊഴിൽ വിപണിയിലേക്കുള്ള ഓറിയന്റേഷൻ, അധ്വാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, കൂട്ടായ ധാർമ്മികത).

പൗരസ്വത്വത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകങ്ങളാണ് നിയമ ബോധംനീതിയുടെ സാമൂഹിക സങ്കൽപ്പങ്ങളും.

ഫെഡോടോവ എൻ.എൻ. ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും ഉപകരണവുമായ മൂല്യമായി സഹിഷ്ണുത // ഫിലോസഫിക്കൽ സയൻസസ്. 2004. - നമ്പർ 4. - പേജ് 14

ബക്ലുഷിൻസ്കി എസ്.എ. സാമൂഹിക ഐഡന്റിറ്റി എന്ന ആശയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ വികസനം // എത്നോസ്. ഐഡന്റിറ്റി. വിദ്യാഭ്യാസം: വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു / Ed.V.S. സോബ്കിൻ. എം. - 1998

ഫ്ലേക്ക്-ഹോബ്സൺ കെ., റോബിൻസൺ ബി.ഇ., സ്കിൻ പി. കുട്ടിയുടെ വികസനവും മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള അവന്റെ ബന്ധവും. എം., 1993.25, പേജ് 43.

എറിക്‌സൺ ഇ. ഐഡന്റിറ്റി: യുവത്വവും പ്രതിസന്ധിയും. എം. - 1996 - എസ്. 51 - 52

ടിഷ്കോവ് വി.എ. റഷ്യയിലെ വംശീയതയുടെ സിദ്ധാന്തത്തെയും രാഷ്ട്രീയത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. മോസ്കോ: ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് എത്നോളജി ആൻഡ് ആന്ത്രോപോളജി RAS, 1997

വി. ഡാൽ. നിഘണ്ടു.

ഡോക്ടർ ഓഫ് പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസസ്, സംസ്ഥാന തിയറി വിഭാഗം മേധാവി
അഡിഗെ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ നിയമവും പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസും,
മൈക്കോപ്പ്

ഭാവി ലോകക്രമത്തിന്റെ രൂപരേഖകളെ വലിയതോതിൽ നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ പ്രക്രിയ എന്ന നിലയിൽ ആഗോളവൽക്കരണം, അതിനോടൊപ്പമുള്ള സജീവമായ സംയോജന പ്രക്രിയകൾ, സ്വത്വത്തിന്റെ പ്രശ്നം വ്യക്തമായി തുറന്നുകാട്ടുന്നു. മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തോടെ, ഒരു വ്യക്തി പല സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ ലോകങ്ങളുടെ "അതിർത്തികളിൽ" സ്വയം കണ്ടെത്തി, സാംസ്കാരിക ഇടത്തിന്റെ ആഗോളവൽക്കരണം, ഉയർന്ന ആശയവിനിമയം, സാംസ്കാരികത്തിന്റെ ബഹുസ്വരീകരണം എന്നിവ കാരണം അതിന്റെ രൂപരേഖകൾ കൂടുതൽ "മങ്ങുന്നു". ഭാഷകളും കോഡുകളും. വിഭജിക്കുന്ന മാക്രോ-ഗ്രൂപ്പ് സെറ്റുകളിൽ പെട്ടയാളാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തി സങ്കീർണ്ണവും മൾട്ടി-ലെവൽ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ വാഹകനായി.

റഷ്യയിലെ രാഷ്ട്രീയ മാറ്റങ്ങൾ, അവയുടെ അനന്തരഫലങ്ങളാൽ, ഒരു തിരിച്ചറിയൽ പ്രതിസന്ധിയിലേക്ക് നയിച്ചു. പരിവർത്തന മാറ്റങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായ പ്രധാന ചോദ്യങ്ങൾ സമൂഹത്തിന് മുമ്പിൽ അവരുടെ എല്ലാ തീവ്രതയോടെയും ഉയർന്നു: "ആധുനിക ലോകത്ത് നമ്മൾ ആരാണ്?", "നാം ഏത് ദിശയിലാണ് വികസിക്കുന്നത്?" കൂടാതെ "നമ്മുടെ പ്രധാന മൂല്യങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്?".

ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് വ്യക്തവും അവ്യക്തവുമായ ഉത്തരങ്ങളുടെ അഭാവം റഷ്യൻ സമൂഹത്തിനുള്ളിൽ ഒരു ബഹുവിധ വ്യത്യാസത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, ഇത് തിരിച്ചറിയൽ സംവിധാനത്തിന്റെ മുൻ മാതൃകയുടെ തകർച്ചയ്‌ക്കൊപ്പം. ഈ ശിഥിലീകരണ പ്രക്രിയ, മുൻ ഐഡന്റിഫിക്കേഷൻ സിസ്റ്റത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂട് ഉറപ്പിച്ച നിലവിലുള്ള ഐഡന്റിറ്റി ലെവലുകളുടെ മുഴുവൻ സെറ്റും യാഥാർത്ഥ്യമാക്കി, ഇത് വിവിധ കമ്മ്യൂണിറ്റികളെ തിരിച്ചറിയുന്നതിലെ പ്രശ്നങ്ങളിൽ വർദ്ധിച്ച താൽപ്പര്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. "ഐഡന്റിറ്റിയുടെ പ്രശ്നം ഇന്ന് രാജ്യങ്ങളിലും സമൂഹങ്ങളിലും ആളുകളിലും "അസുഖമാണ്". സ്വയം തിരിച്ചറിയൽ പ്രശ്നം വ്യത്യസ്ത തലത്തിലുള്ള ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഇടപെടലിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഒരു വ്യക്തിക്ക് പല ഐഡന്റിറ്റികളും ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയും. ഈ സാമൂഹിക പ്രതിഭാസത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ മൈക്രോ ലെവൽ മുതൽ മാക്രോ ലെവൽ വരെയുള്ള അതിന്റെ പ്രകടനങ്ങളുടെ വൈവിധ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സാമൂഹ്യസാംസ്കാരിക ചലനാത്മകതയ്‌ക്കൊപ്പം ഐഡന്റിറ്റി ലെവലുകളുടെ പരിണാമമുണ്ട്, ഇതിന്റെ ഉള്ളടക്കം ഒരു പൊതു സ്വത്വ രൂപത്തിൽ നിന്ന് (അടിസ്ഥാനപരമായി സ്വാഭാവികം) വംശീയവും ദേശീയവുമായ (എപ്പോഴുമുള്ള വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സാംസ്കാരിക മധ്യസ്ഥതയോടെ) ഒരു രേഖീയ ചലനത്തിലേക്ക് ചുരുങ്ങുന്നില്ല. തിരിച്ചറിയൽ അടിസ്ഥാനങ്ങളുടെ സംയോജനം. തൽഫലമായി, ആധുനിക മൾട്ടി-ലെവൽ ഐഡന്റിറ്റി എന്നത് ഐഡന്റിറ്റിയുടെ പ്രധാന തലങ്ങളുടെ ഒരു ലേയറിംഗാണ്, കൂടാതെ ഇത് ഒരു മുൻഗാമിയായ സ്വഭാവവുമാണ്. നിർദ്ദിഷ്ട ചരിത്ര സാഹചര്യത്തെ ആശ്രയിച്ച്, ഏതെങ്കിലും തിരിച്ചറിയൽ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ അപ്ഡേറ്റ് ചെയ്യാം അല്ലെങ്കിൽ അവയുടെ സംയോജനം ഉണ്ടാകാം. ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഘടന ചലനാത്മകമാണ്, അത് നിർമ്മിക്കുന്ന ചില മൂലകങ്ങളുടെ ഭാരം എങ്ങനെ വർദ്ധിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ കുറയുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച് മാറുന്നു. എസ്. ഹണ്ടിംഗ്ടൺ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഒന്നിലധികം ഐഡന്റിറ്റികളുടെ പ്രാധാന്യം കാലക്രമേണ, സാഹചര്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് മാറുന്നു, അതേസമയം ഈ ഐഡന്റിറ്റികൾ പരസ്പരം പൂരകമാക്കുകയോ പരസ്പരവിരുദ്ധമാക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു.

മൾട്ടി ലെവൽ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ പ്രശ്നം ഇന്ന് വളരെ സങ്കീർണ്ണമായി കാണപ്പെടുന്നു, പരമ്പരാഗത ഐഡന്റിറ്റി തലങ്ങൾക്കൊപ്പം പുതിയവയും ഉൾപ്പെടുന്നു. ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ അനുഭവം കാണിക്കുന്നത് പോലെ, ഒരു ബഹു-വംശീയ റഷ്യയ്ക്ക് ഒരു "ലളിതമായ" ഐഡന്റിറ്റി ഉണ്ടായിരിക്കാൻ കഴിയില്ല: അതിന്റെ ഐഡന്റിറ്റി മൾട്ടി-ലെവൽ മാത്രമായിരിക്കും. രചയിതാവിന്റെ പതിപ്പ് ഇനിപ്പറയുന്ന ഐഡന്റിറ്റി തലങ്ങളുടെ വിന്യാസമാണ്: വംശീയ, പ്രാദേശിക, ദേശീയ, ജിയോപൊളിറ്റിക്കൽ, നാഗരികത. നിയുക്ത ലെവലുകൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ശ്രേണിപരമായ ഘടനാപരമായ, അതേ സമയം സങ്കീർണ്ണമായ സംഘടിത സംവിധാനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് തന്നെ വലുതും വ്യത്യസ്‌തവുമായ ഒന്നിൽ പെടുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പുമായി സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നതാണ് ഐഡന്റിറ്റിയുടെ അടിസ്ഥാനം എന്ന നിലപാടിനെ ഇത് ന്യായീകരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ആദ്യ തലം - വംശീയ ഐഡന്റിറ്റി എന്നത് വംശീയ ഐഡന്റിഫിക്കേഷൻ അനുവദിക്കുന്ന അർത്ഥങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, ചിഹ്നങ്ങൾ മുതലായവയുടെ സമഗ്രതയായി കണക്കാക്കാം. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, വംശീയ ഐഡന്റിറ്റി ഒരു വ്യക്തിയുടേതായി കണക്കാക്കാം. ഒരു വ്യക്തിയുടെ വംശീയ സ്വയം തിരിച്ചറിയൽ, വംശീയത സ്വായത്തമാക്കുകയും അതിനെ വംശീയ സ്വത്വമാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രക്രിയയായി വീക്ഷിക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ ഐഡന്റിറ്റി ഘടനകളിൽ പ്രവേശിച്ച് അവയിൽ സ്വയം ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം ആരോപിക്കുന്ന പ്രക്രിയയായി കണക്കാക്കാം, അതിനെ വംശീയ സ്വത്വം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

വംശീയ ഐഡന്റിറ്റി ഒരു സങ്കീർണ്ണമായ സാമൂഹിക പ്രതിഭാസമാണ്, അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം വംശീയതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു പ്രാദേശിക ഗ്രൂപ്പുമായുള്ള വ്യക്തിയുടെ കമ്മ്യൂണിറ്റിയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധവും അതേ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അതിന്റെ ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രൂപ്പിന്റെ അവബോധവുമാണ്, ഈ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ അനുഭവം. വംശീയ തിരിച്ചറിയൽ, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും തങ്ങളെക്കുറിച്ചും ലോകത്തിന്റെ ചിത്രത്തിൽ അവരുടെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചും ആശയങ്ങൾ കാര്യക്ഷമമാക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത, പുറം ലോകവുമായി ഐക്യം നേടാനുള്ള ആഗ്രഹം, അത് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ച രൂപങ്ങളിൽ കൈവരിക്കുന്നു ( ഭാഷാപരവും മതപരവും രാഷ്ട്രീയവും മറ്റ് സമൂഹങ്ങളും) സമൂഹത്തിന്റെ വംശീയ ഇടത്തിലേക്കുള്ള സംയോജനത്തിലൂടെ.

ഐഡന്റിറ്റിയെക്കുറിച്ചുള്ള നിലവിലെ ധാരണയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഒരു പ്രദേശത്തെ ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ഇടമായി നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന ഘടകങ്ങളിലൊന്നായി രണ്ടാമത്തെ തലം - പ്രാദേശിക ഐഡന്റിറ്റിയെ കണക്കാക്കാം; ദേശീയ രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ധാരണയുടെ അടിസ്ഥാനമായി ഇത് പ്രവർത്തിക്കും, ഇത് ഒരു പൊതു പ്രദേശം, സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ, ഒരു നിശ്ചിത മൂല്യവ്യവസ്ഥ എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്. മറ്റ് ഐഡന്റിറ്റികളുടെ പ്രതിസന്ധിയുടെ ഫലമായി പ്രാദേശിക ഐഡന്റിറ്റി ഉയർന്നുവരുന്നുവെന്നും ഒരു വലിയ പരിധിവരെ സംസ്ഥാനങ്ങളിലും സ്ഥൂല പ്രദേശങ്ങളിലും ചരിത്രപരമായി ഉയർന്നുവരുന്ന കേന്ദ്ര-പെരിഫറൽ ബന്ധങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനമാണെന്നും അനുമാനിക്കാം. ഒരു പ്രദേശത്തെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയവും സ്ഥാപനപരവുമായ ഇടമായി നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു തരം താക്കോലാണ് പ്രാദേശിക സ്വത്വം; സാമൂഹിക ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഒരു ഘടകം, അതിന്റെ ഘടനയിൽ രണ്ട് പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ സാധാരണയായി വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: വൈജ്ഞാനിക - അറിവ്, സ്വന്തം ഗ്രൂപ്പിന്റെ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ, അതിലെ അംഗമെന്ന നിലയിൽ സ്വയം അവബോധം; ഒപ്പം സ്വാധീനവും - സ്വന്തം ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഗുണങ്ങളുടെ വിലയിരുത്തൽ, അതിലെ അംഗത്വത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം. പ്രാദേശിക ഐഡന്റിഫിക്കേഷന്റെ ഘടനയിൽ, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരേ രണ്ട് പ്രധാന ഘടകങ്ങളുണ്ട് - അറിവ്, സ്വന്തം "പ്രാദേശിക" ഗ്രൂപ്പിന്റെ (സോഷ്യോകോഗ്നിറ്റീവ് എലമെന്റ്) സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ, അതിലെ അംഗമെന്ന നിലയിൽ സ്വയം അവബോധം, വിലയിരുത്തൽ. സ്വന്തം പ്രദേശത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ, ആഗോള, പ്രാദേശിക കോർഡിനേറ്റ് സിസ്റ്റത്തിൽ അതിന്റെ പ്രാധാന്യം (സോഷ്യോറെഫ്ലെക്‌സീവ് ഘടകം).

പ്രാദേശിക ഐഡന്റിറ്റിയെ ഒരു യാഥാർത്ഥ്യമായി അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട്, അതിന്റെ നിരവധി സവിശേഷതകൾ നമുക്ക് ഒറ്റപ്പെടുത്താം: ഒന്നാമതായി, ഇത് ശ്രേണിപരമാണ്, കാരണം അതിൽ നിരവധി തലങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവ ഓരോന്നും വ്യത്യസ്ത പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു - ഒരു ചെറിയ മാതൃരാജ്യത്തിൽ നിന്ന്, രാഷ്ട്രീയ-ഭരണപരവും സാമ്പത്തികവുമായ- രാജ്യത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ രൂപീകരണം; രണ്ടാമതായി, വ്യക്തികളുടെയും ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും പ്രാദേശിക ഐഡന്റിറ്റി തീവ്രതയുടെ അളവിലും മറ്റ് ഐഡന്റിറ്റികൾക്കിടയിൽ അത് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സ്ഥലത്തിലും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; മൂന്നാമതായി, പ്രാദേശിക സ്വത്വം എന്നത് പ്രാദേശിക താൽപ്പര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു രൂപമാണ്, അതിന്റെ നിലനിൽപ്പ് ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രാദേശിക സവിശേഷതകൾ മൂലമാണ്. ഈ സവിശേഷതകൾ കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ളതാണെങ്കിൽ, പ്രാദേശിക താൽപ്പര്യങ്ങൾ ദേശീയ താൽപ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്.

പ്രാദേശിക-ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, വംശീയ-സാംസ്കാരിക അസ്തിത്വത്തിന്റെയും സംസ്ഥാന-രാഷ്ട്രീയ ഘടനയുടെയും മാനേജ്മെന്റിന്റെയും ഒരു ഘടകമാണ് പ്രാദേശിക ഐഡന്റിറ്റി. അതേസമയം, എല്ലാ റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയയിലും ഇത് ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ്. ഐഡന്റിറ്റിയുടെ തലങ്ങളിൽ, ഇത് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു കൂടാതെ പ്രത്യേക ജീവിത രീതികൾ, ലോകത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ, പ്രതീകാത്മക ചിത്രങ്ങൾ എന്നിവ നിർണ്ണയിക്കുന്ന ചില പ്രദേശങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഒരു മൾട്ടി-ലെവൽ ഐഡന്റിറ്റി കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, മൂന്നാമത്തെ തലത്തിലേക്ക് തിരിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് - ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റി, അതിന്റെ എല്ലാ പൗരന്മാർക്കും പൊതുവായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഇത് റഷ്യൻ പ്രത്യേകതകളുടെ നിർവചനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാവരിലും ഏറ്റവും ബഹുമുഖവും ബഹുമുഖവുമാണ്. ഒരു വശത്ത്, ഒരു വംശത്തിന്റെയും രാഷ്ട്രത്തിന്റെയും നിർവചനത്തോടുള്ള സമീപനത്തിലെ ഐക്യമില്ലായ്മയാണ് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നത്; വംശീയ-സാംസ്കാരിക, ദേശീയ സ്വത്വങ്ങളുടെ അടുത്ത ബന്ധം; "രാഷ്ട്രം", "ദേശീയത" (എത്‌നോസ്) എന്നീ നാമങ്ങൾ ഒരേ വിശേഷണവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിനാൽ - "ദേശീയം" എന്നതിനാൽ പൂർണ്ണമായും ഭാഷാപരമായ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ. മറുവശത്ത്, ദേശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ മാനദണ്ഡം ഭാഷ, സംസ്കാരം, ജീവിതശൈലി, പെരുമാറ്റം, പൊതു പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ഒരു വംശനാമത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം, സംസ്ഥാനം എന്നിവയാണ്.

ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റി നിർവചിക്കുന്നതിന്റെ സങ്കീർണ്ണത അതിന്റെ നിരവധി പ്രത്യേക സവിശേഷതകളാൽ വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു: റഷ്യയിൽ അന്തർലീനമായ വംശീയ വൈവിധ്യം, വംശീയ സാംസ്കാരിക ഐക്യത്തിന്റെ അഭാവത്തെ മുൻ‌കൂട്ടി നിർണ്ണയിക്കുന്നു, കാരണം റഷ്യൻ ഇതര ജനസംഖ്യയുടെ 20% പ്രധാനമായും അതിന്റെ പ്രദേശത്തിന്റെ പകുതിയോളം താമസിക്കുന്നു. അതുമായി സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നു, ഇത് റഷ്യയെ ഒരു ദേശീയ രാഷ്ട്രമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നത് അസാധ്യമാക്കുന്നു; റഷ്യയുടെ നാഗരിക മേഖലയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന വംശീയ സാംസ്കാരിക രൂപങ്ങളുടെ അസമമായ പ്രായം, അത് അതിന്റെ ഉച്ചരിച്ച പരമ്പരാഗത സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്നു; ഒരു അടിസ്ഥാന സംസ്ഥാന രൂപീകരണ വംശീയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ സാന്നിധ്യം - റഷ്യൻ ജനത, ഇത് റഷ്യൻ നാഗരികതയുടെ വികാസത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതയാണ്; ഒരു ബഹു-വംശീയ ഘടനയുടെയും ഒരൊറ്റ സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും സവിശേഷമായ സംയോജനം, ഇത് ഏറ്റവും സ്ഥിരവും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ തിരിച്ചറിയൽ അടിസ്ഥാനങ്ങളിലൊന്നാണ്; റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ബഹുസ്വരത.

ഐഡന്റിറ്റിയുടെ സത്തയുടെ നിലവിലുള്ള വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലെ വ്യത്യാസങ്ങളുടെ ഉറവിടം ഇതാണ്: റഷ്യയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ അത് രൂപീകരിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും വംശീയ-സാംസ്കാരിക കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുമായി തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അവ പരമദേശീയമാണ്, അതിനാൽ നമുക്ക് സംസാരിക്കാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ. ജിയോപൊളിറ്റിക്കൽ കോർഡിനേറ്റുകളെക്കുറിച്ച്; പ്രബലമായ സ്റ്റേറ്റ് രൂപീകരിക്കുന്ന വംശീയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളുമായി റഷ്യയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ സ്വത്വം, അതായത് റഷ്യൻ; റഷ്യയുടെ ദേശീയ സ്വത്വം വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് വംശീയ-സാംസ്കാരികത്തിനനുസരിച്ചല്ല, മറിച്ച് സംസ്ഥാന-നിയമ തത്വമനുസരിച്ചാണ്.

റഷ്യൻ ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റി റഷ്യൻ രാഷ്ട്രവുമായുള്ള സ്വയം തിരിച്ചറിയലായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു, "നാം ആരാണ്?" റഷ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്. ദേശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രശ്നം ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രസക്തമാണെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഒന്നാമതായി, രാജ്യത്തിന്റെ അഖണ്ഡത സംരക്ഷിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയാണ് ഇതിന് കാരണം. രണ്ടാമതായി, V. N. ഇവാനോവിന്റെ വാക്കുകളിൽ, "ദേശീയ-സാംസ്കാരിക സ്വത്വം രാജ്യത്തിന്റെ വികസനത്തിന് ചില മാനദണ്ഡങ്ങൾ സജ്ജമാക്കുന്നു. ഈ പാരാമീറ്ററുകൾക്ക് അനുസൃതമായി, ആധുനികവൽക്കരണം (പരിഷ്കരണം) എന്ന ആശയം അവർക്ക് കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നതുൾപ്പെടെ, അതിന്റെ ചലനവും വികസനവും ഒപ്റ്റിമൈസ് ചെയ്യുന്നതിന് രാജ്യം വിവിധ ശ്രമങ്ങൾ നടത്തുന്നു.

നമുക്ക് ഇപ്പോൾ നാലാമത്തെ തലത്തിന്റെ വിശകലനത്തിലേക്ക് തിരിയാം - ജിയോപൊളിറ്റിക്കൽ ഐഡന്റിറ്റി, ഇത് ഒരു പ്രത്യേക തലത്തിലുള്ള സ്വത്വമായും സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ഇടത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിലെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമായും കണക്കാക്കാം; ദേശീയ രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ധാരണയുടെ അടിസ്ഥാനമായി അത് പ്രവർത്തിക്കും. ജിയോപൊളിറ്റിക്കൽ ഐഡന്റിറ്റി ദേശീയതയെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയോ റദ്ദാക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്; മിക്ക കേസുകളിലും, അവ ഒരു അധിക സ്വഭാവമുള്ളവയാണ്.

ജിയോപൊളിറ്റിക്കൽ ഐഡന്റിറ്റി എന്നത് ഒരു പ്രത്യേക രാജ്യത്തിന്റെയും അതിലെ ജനങ്ങളുടെയും ഐഡന്റിറ്റിയായി ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ ഈ രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാനം, പങ്ക് എന്നിവയും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആശയങ്ങളും. ഐഡന്റിറ്റി സംസ്ഥാനത്വവുമായും അതിന്റെ സ്വഭാവവുമായും അന്താരാഷ്ട്ര വ്യവസ്ഥയിൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സ്ഥാനവുമായും രാഷ്ട്രത്തിന്റെ സ്വയം ധാരണയുമായും അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളാണ്: ജിയോപൊളിറ്റിക്കൽ സ്പേസ്, അതായത്, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സവിശേഷതകളുടെ ഒരു സമുച്ചയം; ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനവും ലോകത്തിലെ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പങ്കും; രാഷ്ട്രീയവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ ചിത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അന്തർലീനവും ബാഹ്യവുമായ ആശയങ്ങൾ.

രാജ്യത്തിന്റെ ജിയോപൊളിറ്റിക്കൽ ഇമേജുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പൗരന്മാരുടെ ആശയങ്ങൾ, അവരുടെ രാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കൂട്ടം വികാരങ്ങൾ, അതുപോലെ തന്നെ ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു പ്രത്യേക ജിയോപൊളിറ്റിക്കൽ സംസ്കാരം തുടങ്ങിയ അടിസ്ഥാന ഘടകങ്ങൾ ജിയോപൊളിറ്റിക്കൽ ഐഡന്റിറ്റിയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു. ജിയോപൊളിറ്റിക്കൽ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ പ്രത്യേകത, അത് ഒരു മുഴുവൻ ആളുകളുടെയോ ഒരു കൂട്ടം അടുത്ത ജനങ്ങളുടെയോ പൊതുതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു സ്വത്വമാണ് എന്നതാണ്.

ആധുനിക ലോകത്ത്, അഞ്ചാമത്തെ തലം - നാഗരിക ഐഡന്റിറ്റി അതിന്റെ വിശകലനത്തിന്റെ മറ്റ് തലങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. ലോകത്തിന്റെ നാഗരിക വൈവിധ്യത്തിൽ, അതായത് ആഗോള സ്ഥാനനിർണ്ണയത്തിൽ ഒരാളുടെ സമൂഹത്തിനും രാജ്യത്തിനും ഉള്ള സ്ഥാനം മനസ്സിലാക്കേണ്ട ആവശ്യം വരുമ്പോഴാണ് ഈ ചോദ്യം ഉയരുന്നത്. അങ്ങനെ, റഷ്യയുടെ നാഗരിക-സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക സ്വത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം വിശകലനം ചെയ്തുകൊണ്ട്, കെ.കെ. വീട്ടിലല്ല, പുറത്തുനിന്നാണ് പ്രശ്നങ്ങളുടെ ഉറവിടങ്ങൾ തേടുന്ന ശീലം; റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ തന്ത്രപരമായ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ അനിശ്ചിതത്വം. ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, റഷ്യയുടെ നാഗരിക ഐഡന്റിറ്റിയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ മങ്ങിയതാണെന്ന് രചയിതാവ് നിഗമനം ചെയ്യുന്നു. .

ഒരു വ്യക്തി, ഒരു കൂട്ടം വ്യക്തികൾ, ഒരു പ്രത്യേക നാഗരികതയിലെ അവരുടെ സ്ഥാനം, പങ്ക്, ബന്ധങ്ങളുടെ സംവിധാനം, ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവയുള്ള ഒരു ജനതയെ തിരിച്ചറിയുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഒരു വിഭാഗമായി നാഗരിക ഐഡന്റിറ്റിയെ നിർവചിക്കാം. ഐഡന്റിഫിക്കേഷന്റെ പരിമിതമായ തലമാണിതെന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും, അതിന് മുകളിൽ ഒരു ആഗോള സ്കെയിലിന്റെ തിരിച്ചറിയൽ മാത്രമേ കഴിയൂ. അടുത്ത സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ എന്നിവയാൽ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വിവിധ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ കൂട്ടായ വിധിയുടെ ഐക്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഒരേ പ്രദേശത്ത് വളരെക്കാലം താമസിക്കുന്ന ആളുകളുടെ രൂപീകരിച്ച വലിയ അന്തർ-വംശീയ മെഗാ കമ്മ്യൂണിറ്റിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഇത്. "സ്വന്തം", "അന്യൻ" എന്നീ വ്യത്യാസങ്ങളുടെയും എതിർപ്പിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഈ സമൂഹബോധം രൂപപ്പെടുന്നത്.

അതിനാൽ, ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക സമൂഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വ്യക്തികൾ, ഗ്രൂപ്പുകൾ, വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ, ഏറ്റുപറച്ചിലുകൾ എന്നിവയുടെ സ്വയം തിരിച്ചറിയലായി നാഗരിക ഐഡന്റിറ്റിയെ നിർവചിക്കാം. സമൂഹത്തിന്റെ നാഗരിക സവിശേഷതകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഫോം-ബിൽഡിംഗ് ഘടകങ്ങളുടെ തുടർച്ചയുടെ ഈ സാമൂഹിക പ്രശ്നം പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്, കാരണം ഇത് റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ മാത്രമല്ല, മറ്റ് സമൂഹങ്ങളുടെയും നാഗരിക സ്വത്വത്തിന്റെ നിർവചനത്തെ ബാധിക്കുന്നു. റഷ്യയുടെ നാഗരിക ഐഡന്റിറ്റിക്ക് കാരണം അത് യൂറോപ്പിലും ഏഷ്യയിലും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, അത് ബഹു-വംശീയവും ബഹു-കുമ്പസാരവുമാണ്. നാഗരിക ഐഡന്റിറ്റിയുടെ പ്രത്യേകത അത് സാമൂഹിക ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഉയർന്ന തലത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ്, കാരണം അത് ഒരു മുഴുവൻ ആളുകളുടെയോ ഒരു കൂട്ടം അടുത്ത ജനങ്ങളുടെയോ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. "നാഗരിക ഐഡന്റിറ്റി" എന്ന ആശയം, മുഴുവൻ ഘടനയും നാഗരികതയുടെ സ്വയം-സ്വത്വത്തെ നിർവചിക്കുന്നതുമായ ഒരു കൂട്ടം കാതലായ, സിസ്റ്റം രൂപീകരണ ഘടകങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നു.

ഇന്ന് റഷ്യയിലെ നാഗരിക സ്വത്വത്തിന്റെ പരിവർത്തന പ്രക്രിയ നിരീക്ഷിക്കുമ്പോൾ, പല കാര്യങ്ങളിലും ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ഭാവിയും റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സാധ്യതകളും ശരിയായ ഐഡന്റിറ്റി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിന്റെ ഫലത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള അസ്തിത്വത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയും ഒരു പുതിയ ഭൗമരാഷ്ട്രീയ പദവിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത മുൻകാലത്തിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള മണ്ണൊലിപ്പിനും ഒരു പുതിയ സ്വത്വത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിനും കാരണമായി.

ഓൾ-റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ നിലവിലെ പ്രതിസന്ധി പ്രധാനമായും പുതിയ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുമായുള്ള വൈരുദ്ധ്യമാണ്, അത് പഴയ സാമൂഹിക വേഷങ്ങൾ, ദേശീയ സ്വയം നിർണ്ണയങ്ങൾ, പ്രത്യയശാസ്ത്ര ചിത്രങ്ങൾ എന്നിവ ഉപേക്ഷിക്കുന്ന പ്രക്രിയയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. എല്ലാ റഷ്യൻ "ഞങ്ങൾ" എന്നതിന്റെ സമഗ്രത പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം ഇതെല്ലാം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്നു, അതിന്റെ നാഗരിക സവിശേഷതകൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നു. നാഗരിക ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളും ഐഡന്റിറ്റിയുടെ അനുബന്ധ ചിത്രങ്ങളും ആധുനിക ലോകത്ത് റഷ്യയുടെ സ്ഥാനത്തെയും പങ്കിനെയും കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ഓറിയന്റേഷന്റെ രൂപീകരണത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നു.

ആഗോളവൽക്കരണ പ്രക്രിയകൾ ലോകത്ത് വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു,എല്ലാ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും ഐഡന്റിഫിക്കേഷൻ ആർക്കൈപ്പുകളെ ബാധിക്കുന്നു, വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം ഒരു പുതിയ രീതിയിൽ ഒരു മൾട്ടി-ലെവൽ രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം ഉയർത്തുന്നു ഐഡന്റിറ്റി റഷ്യക്ക് മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ ലോകത്തിനും.

അങ്ങനെ, നടത്തിയ വിശകലനം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെയും പരിവർത്തനത്തിന്റെയും വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രക്രിയകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ലോകത്തിലെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള മാറ്റങ്ങൾ സ്വത്വത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തെ കുത്തനെ വഷളാക്കിയിട്ടുണ്ട്. ഗവേഷകരിലൊരാളുടെ ആലങ്കാരിക പദപ്രയോഗമനുസരിച്ച്, ആഗോള ഐഡന്റിറ്റികളുടെ വെബിന്റെ വെല്ലുവിളികളെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഒരേസമയം സ്രഷ്ടാക്കളുടെ റോളിലും തടവുകാരുടെ റോളിലും സ്വയം കണ്ടെത്തി. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ ഈ പ്രശ്നം ആളുകളെയും രാജ്യങ്ങളെയും "പീഡിപ്പിക്കാൻ" തുടങ്ങി: ഒന്നുകിൽ അവർ തിരഞ്ഞെടുത്ത ഐഡന്റിറ്റി സംരക്ഷിക്കുന്നതിനോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പുതിയ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തുന്നതിനോ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ "ഞാൻ" എന്നതിനായുള്ള തിരയലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റെന്തെങ്കിലുമോ ഉള്ള ആഗ്രഹം അവർക്കൊപ്പമുണ്ട്. അല്ലെങ്കിൽ "ഞങ്ങൾ".

സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകർച്ചയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് റഷ്യൻ ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ കുത്തനെ വഷളായി, തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ പുതിയ റഷ്യയിലെ റഷ്യൻ ജനതയെ തിരയുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ലോകത്തിലെ അവരുടെ വഴി. ലോകത്തിലെയും റഷ്യയിലെയും ജനങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിൽ അവരുടെ യോഗ്യമായ സ്ഥാനം കണ്ടെത്തുന്നതിന്, റഷ്യക്കാർ അവരുടെ സ്വയം, അവരുടെ വഴി, അവരുടെ ദൗത്യം എന്നിവ തിരിച്ചറിയാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. സ്വയം അവബോധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിന്, നിങ്ങളുടെ വികസനത്തിന്റെ ചലനാത്മകത മനസ്സിലാക്കാൻ, നിങ്ങളുടെ സമീപകാല ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് "നോക്കുക" ആവശ്യമാണ്. ജനങ്ങളുടെ സ്വയം, സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വയം, റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ സ്വയം എന്നിവയിലേക്ക് സ്വയം ആഴത്തിലുള്ള ഈ പ്രക്രിയ ആരംഭിച്ചു. അങ്ങനെ, 18-ാമത് വേൾഡ് റഷ്യൻ പീപ്പിൾസ് കൗൺസിലിൽ, "റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ പ്രഖ്യാപനം" അംഗീകരിച്ചു, ഇത് റഷ്യൻ ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റിക്കായി തിരയുന്നതിനുള്ള ചില ചട്ടക്കൂടുകളും ദിശകളും നിർവചിക്കുന്നു. "റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ പ്രഖ്യാപനം" റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഈ വേദനാജനകമായ പ്രശ്നം ചർച്ച ചെയ്യാൻ റഷ്യൻ ജനതയുടെ പല പ്രമുഖ പ്രതിനിധികളെയും പ്രേരിപ്പിച്ചു. വിപരീത വീക്ഷണകോണിൽ, റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ വേദനാജനകമായ നിരവധി ഉത്തരങ്ങൾ കണ്ടെത്താനാകും, ഇന്നത്തെ വെല്ലുവിളികൾക്കുള്ള നിരവധി പരിഹാരങ്ങൾ.

"തന്റെ ഉള്ളിൽ" തിരിയുന്നതിലൂടെ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നതിനുള്ള പാത റഷ്യൻ ചിന്തയുടെ മറ്റൊരു ഉറവിടത്തിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: "റഷ്യൻ സിദ്ധാന്തം". രസകരമായ ഈ രേഖയിൽ, റഷ്യൻ അജണ്ടയുടെ നിലവിലെ പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാനും റഷ്യൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന ദിശകൾ (സാമ്പത്തികശാസ്ത്രം, രാഷ്ട്രീയം, കല, വിദ്യാഭ്യാസം, ശാസ്ത്രം, സംസ്ഥാന നിർമ്മാണം മുതലായവ) രൂപരേഖ തയ്യാറാക്കാനും രചയിതാക്കൾ ശ്രമിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റി നേടുന്നതിനുള്ള ഒരു രീതിശാസ്ത്രം "റഷ്യൻ ഉപദേശം" ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അതിനാൽ, പ്രമാണം കുറിക്കുന്നു: "റഷ്യൻ നാഗരികതയുടെ നവോത്ഥാനവും പുതിയ ഉയർച്ചയും "തന്നിലേക്ക് മടങ്ങാതെ" ആരംഭിക്കില്ല. നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം, ഓർഗാനിക് തിരയേണ്ടതുണ്ട്. നിങ്ങൾ സ്വയം പോകണം. അംഗീകാരത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ആശയത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് നിർത്തുമ്പോൾ മാത്രമേ ഞങ്ങൾ (റഷ്യ) ഒരു സമ്പൂർണ്ണ കളിക്കാരനായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയുള്ളൂ. മാത്രമല്ല, അത് കൃത്യമായി നമ്മുടെ അപരത്വത്തിലാണ്, മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അതായത്, നമ്മുടെ നാഗരിക സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ, ചരിത്രത്തിന്റെ പാതകളിലെ നമ്മുടെ സാധ്യമായ ഏറ്റെടുക്കലുകളുടെയും വിജയത്തിന്റെയും ഉറപ്പ്. റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റി മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രക്രിയ നടക്കുന്നുണ്ടെന്ന് മുകളിലുള്ളതും മറ്റ് രേഖകളും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, പക്ഷേ അത് സാവധാനത്തിലും ഇടയ്ക്കിടെയും ചിലപ്പോൾ വലിയ പിരിമുറുക്കവും തകർച്ചയും ഉള്ളതാണ്. റഷ്യക്കാർ ഒരു ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റി നേടുന്ന പ്രക്രിയ പിന്തുണ മാത്രമല്ല, പാശ്ചാത്യ മൂല്യങ്ങളിലേക്കും വിഗ്രഹങ്ങളിലേക്കും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഭാഗത്ത് നിന്ന് ശക്തമായ എതിർപ്പിനും കാരണമാകുന്നു. ദേശസ്നേഹത്തിലും റഷ്യൻ ദേശീയ മാധ്യമങ്ങളിലും മാത്രമല്ല, മിതമായ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലും സെൻട്രൽ ടെലിവിഷന്റെ വ്യക്തിഗത പ്രോഗ്രാമുകളിലും മറ്റ് മാധ്യമങ്ങളിലും നടന്ന ചർച്ചകളാൽ ഈ പ്രക്രിയ നടക്കുന്നു എന്നതിന് തെളിവാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, "റഷ്യക്കാർക്ക് എന്താണ് വേണ്ടത്?" എന്ന തലക്കെട്ടിൽ ഒരു ചർച്ച. Literaturnaya ഗസറ്റയിൽ.

മുമ്പ്, തീ പോലെ "റഷ്യൻ ചോദ്യം" ഉദ്യോഗസ്ഥർ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇപ്പോൾ വളരെയധികം മാറിയിരിക്കുന്നു: നിരവധി രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞർ റഷ്യൻ രീതി, റഷ്യൻ അവബോധം, റഷ്യൻ സംസ്കാരം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് തുറന്നുപറയുന്നു. ദേശീയ സ്വത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം വി.വി. പുടിൻ. 2013 സെപ്തംബർ 19-ന് നോവ്ഗൊറോഡ് റീജിയണിലെ വാൽഡായി ഇന്റർനാഷണൽ ഡിസ്കഷൻ ക്ലബ്ബിന്റെ യോഗത്തിൽ സംസാരിച്ച വി.വി. ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റി സമ്പാദിക്കുന്നതിനെ ഒരു ദേശീയ ആശയത്തിന്റെ രൂപീകരണവുമായി പുടിൻ ബന്ധിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "ചരിത്രപരമായ സർഗ്ഗാത്മകത ആവശ്യമാണ്, മികച്ച ദേശീയ അനുഭവങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും സമന്വയം, നമ്മുടെ സാംസ്കാരിക, ആത്മീയ, രാഷ്ട്രീയ പാരമ്പര്യങ്ങളെ വ്യത്യസ്ത വീക്ഷണകോണുകളിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കുക, ഇത് എന്നെന്നേക്കുമായി മരവിപ്പിച്ച ഒന്നല്ല, പക്ഷേ ഇത് ജീവജാലം. അപ്പോൾ മാത്രമേ നമ്മുടെ ഐഡന്റിറ്റി ഭൂതകാലത്തെയല്ല, ഭാവിയെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ഉറച്ച അടിത്തറയിൽ അധിഷ്ഠിതമായിരിക്കും.

ഒരാളുടെ ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രാഹ്യം റഷ്യയിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആളുകളുടെ സ്വയം, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വയം, റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ സ്വയം, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സ്വയം പരാമർശിക്കാതെ ഒരാളുടെ സ്വയം മനസ്സിലാക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്. മോണോഗ്രാഫിന്റെ രചയിതാക്കൾ “റഷ്യക്കാർ. റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വയം ബോധത്തിന്റെ എബിസി", ഇനിപ്പറയുന്നവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു: "റഷ്യൻ ആകാൻ, ഒരാൾ സ്വയം റഷ്യൻ ആണെന്ന് തിരിച്ചറിയണം. ഇത് വ്യക്തമായ നീർത്തടമാണ്. റഷ്യയിൽ ഒരുമിച്ച് താമസിക്കുന്ന നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി, പലരും അവരുടെ സംസ്കാരത്തിലും ഭാഷയിലും റഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തരാകുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ അവർ തങ്ങളുടെ ആളുകളുടെ സ്വയം അവബോധവും പേരും നിലനിർത്തുകയും തങ്ങളെത്തന്നെ പരിഗണിക്കുകയും ചെയ്തു, ഉദാഹരണത്തിന്, ചുവാഷ് അല്ലെങ്കിൽ മോർഡ്വിൻസ്. ഇത് അവരുടെ അവകാശം മാത്രമല്ല, ബഹുമാനത്തിന് അർഹമാണ്, കാരണം പൊതു സാംസ്കാരിക കാമ്പുള്ള വംശീയ വൈവിധ്യം ഒരു വലിയ മൂല്യമാണ്, എന്നിരുന്നാലും ഇത് നിരവധി സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെ സങ്കീർണ്ണമാക്കുന്നു. റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ പ്രത്യേകത, മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾക്ക് തങ്ങളെ റഷ്യക്കാരായി തിരിച്ചറിയാനും റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ സുഖം തോന്നാനും റഷ്യൻ ലോകം കെട്ടിപ്പടുക്കാനും കഴിയും എന്നതാണ്. പല മാനസിക സ്വഭാവസവിശേഷതകളിലുമുള്ള മറ്റ് വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പല പ്രതിനിധികളും വളരെക്കാലമായി വംശീയ റഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ല. അവർ റഷ്യൻ ലോകവുമായി വളരെ ആഴത്തിൽ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിലും സമൂഹത്തിലും അവർക്ക് സുഖം തോന്നുന്നു.

അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങൾഒരു ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ അടിസ്ഥാനം. റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഇന്നത്തെ ഘട്ടത്തിൽ അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങൾ ഏതാണ്? "അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങൾ - ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ അടിസ്ഥാനം" എന്ന രേഖ അംഗീകരിച്ച XV വേൾഡ് റഷ്യൻ പീപ്പിൾസ് കൗൺസിലിൽ ഈ ചോദ്യം ഉയർന്നു. റഷ്യൻ ദേശീയ അവബോധത്തിന്റെ ഈ സുപ്രധാന ഉറവിടത്തിൽ, അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങൾ നാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: വിശ്വാസം, നീതി, സമാധാനം, സ്വാതന്ത്ര്യം, ഐക്യം, ധാർമ്മികത, അന്തസ്സ്, സത്യസന്ധത, ദേശസ്നേഹം, ഐക്യദാർഢ്യം, കരുണ, കുടുംബം, സംസ്കാരങ്ങൾ, ദേശീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, നന്മ. മനുഷ്യൻ, കഠിനാധ്വാനം, ആത്മനിയന്ത്രണം, ത്യാഗം. യുവതലമുറയിൽ ഈ അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണം, സമൂഹത്തിൽ അവരുടെ കൃഷി ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അധ്യാപനപരവും സാമൂഹികവുമായ കടമയാണ്. ഈ ദൗത്യം എല്ലാവരേയും ഒന്നിപ്പിക്കണം: സാമൂഹിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ, രാഷ്ട്രീയക്കാർ, പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ, സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥർ. എല്ലാ സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളും പൊതു സംഘടനകളും മാധ്യമങ്ങളും ഈ അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങളോട് ക്രിയാത്മക മനോഭാവം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഏർപ്പെടണം. അല്ലെങ്കിൽ, റഷ്യൻ ജനത ഐക്യദാർഢ്യമില്ലാത്ത ഒരു ജനതയായി തുടരും, എവിടേക്ക് പോകണം, എന്ത് ചെയ്യണം, എന്തിന് എന്നറിയില്ല. അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങളുടെ പ്രശ്നം കൂടുതൽ നിശിതമായി ഉയർത്തുകയും സർക്കാർ, സമൂഹം, സംസ്കാരം, ബിസിനസ്സ് എന്നിവയുടെ എല്ലാ തലങ്ങളിലും അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയും വേണം.

നിലവിൽ, റഷ്യൻ മനസ്സിലെ പല അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങളും മങ്ങുന്നു. റഷ്യൻ ജനതയുടെ ധാർമ്മിക ആരോഗ്യത്തിനും ആത്മീയ വികാസത്തിനും അവരുടെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് റഷ്യൻ ബോധം ആഴത്തിൽ ബോധവാന്മാരല്ല. മാത്രമല്ല, നാഗരികതയുടെ മാറ്റങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും രാഷ്ട്രം ഒന്നിക്കേണ്ടിവരുമ്പോൾ, അപകടകരമായ പ്രവണതകൾ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് സംസ്കാരത്തിന്റെ തകർച്ചയിലേക്കും കുടുംബ മൂല്യങ്ങളുടെ നഷ്‌ടത്തിലേക്കും മനുഷ്യനെ മനുഷ്യത്വരഹിതമാക്കുന്നതിലേക്കും നയിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ ഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ സംരക്ഷണവും. 2014 നവംബർ 11 ന് 18-ാമത് വേൾഡ് റഷ്യൻ പീപ്പിൾസ് കൗൺസിലിൽ അംഗീകരിച്ച "റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ പ്രഖ്യാപനം", റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റി രൂപീകരിക്കുന്നതിൽ റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ പങ്ക് കുറിക്കുന്നു. അതിനാൽ പ്രഖ്യാപനം പറയുന്നു: “റഷ്യൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ, ദേശീയ ഭാഷ ദേശീയതയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മാനദണ്ഡമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു (“ഭാഷ” എന്ന വാക്ക് “ദേശീയത” എന്ന വാക്കിന്റെ പുരാതന പര്യായമാണ്). റഷ്യൻ ഭാഷയിലുള്ള പ്രാവീണ്യം ഓരോ റഷ്യക്കാരനും അനിവാര്യമാണ്.

സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ജനിതക കോഡ് മാറ്റാൻ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ സമ്മർദ്ദം വർദ്ധിച്ചുവരികയാണ്. റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ സ്ലാംഗും വിദേശ പദങ്ങളും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. സാമ്പത്തിക പരിഷ്കാരങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ആധുനിക ബിസിനസ്സ് സംസാരിക്കുന്ന ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷയിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി വാക്കുകൾ റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് ഒഴുകി. ഭാഷാ കടമെടുപ്പുകളെ വിജയകരമായി മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയുന്ന നിരവധി വാക്കുകൾ റഷ്യൻ ഭാഷയിലുണ്ടെങ്കിലും. റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ, ചില "ശാസ്ത്രജ്ഞർ" ചില സ്ലാംഗ് വാക്കുകൾ നിയമവിധേയമാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിൽ പെടുന്നത് റഷ്യൻ സാംസ്കാരികവും ദേശീയവുമായ സ്വത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകമാണ്.ആത്മീയ മണ്ഡലത്തിൽ പ്രയാസകരമായ പ്രക്രിയകൾ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. സഭയിലെ ജീവിതം സജീവമാണ്, ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികൾ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, മതപുസ്തകങ്ങളും മാസികകളും ബഹുജന പതിപ്പുകളിൽ അച്ചടിക്കുന്നു, ഓർത്തഡോക്സ് സംഗീതം, പുസ്തകം, ചലച്ചിത്രമേളകൾ എന്നിവ നടക്കുന്നു. കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിൽ, പ്രശസ്തരും മറന്നുപോയതുമായ റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തകരുടെ കൃതികൾ വലിയ അളവിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു: എൻ.എ. ബെർഡിയേവ, എ.എസ്. ഖൊമ്യകോവ, എൻ.ഒ. ലോസ്കി, എസ്.എൻ. ട്രൂബെറ്റ്സ്കോയ്, എൻ.ഐ. ഇലീന, എസ്.എൻ. ബൾഗാക്കോവ്, എസ്.എൽ. ഫ്രാങ്ക്, വി.വി. സെൻകോവ്സ്കി, ജി.പി. ഫെഡോടോവ, എ.എഫ്. ലോസേവ, ബി.പി. വൈഷെസ്ലാവ്ത്സേവ, എൽ.എൻ. ഗുമേലേവ, ഐ.വി. കിരിവ്സ്കി, കെ.എസ്. അക്സകോവ്, കെ.എൻ. ലിയോണ്ടീവ്, വി.വി. റോസനോവ് തുടങ്ങി നിരവധി പേർ. ഇതെല്ലാം റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തെക്കുറിച്ചും റഷ്യക്കാരെ അവരുടെ ഐയിലേക്ക് ആഴത്തിലാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു.

പൊതുവേ റഷ്യൻ സംസ്കാരം, പ്രത്യേകിച്ച് റഷ്യൻ സാഹിത്യം, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ദേശീയ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ ഒരു ആശയം നൽകുന്നു. റഷ്യൻ വായനക്കാരൻ റഷ്യൻ ഡയസ്പോറയിലെ പ്രമുഖ എഴുത്തുകാരുടെ മുമ്പ് അറിയപ്പെടാത്ത പേരുകൾ കണ്ടെത്തുന്നു. ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തി ഒടുവിൽ സ്വയം ശ്രദ്ധിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, അവന്റെ അന്തസ്സ് പരിശോധിക്കാൻ, പ്രധാനവും ആന്തരികവുമായവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, തത്ത്വചിന്തകൻ, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഇവാൻ ഇലിൻ എഴുതുന്നു: “ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തി ജീവിക്കുന്നത്, ഒന്നാമതായി, അവന്റെ ഹൃദയത്തോടും ഭാവനയോടും, അതിനുശേഷം മാത്രം - അവന്റെ ഇച്ഛയോടും മനസ്സോടും കൂടിയാണ്”, “ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തി ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, ഒന്നാമതായി, ദയ, മനസ്സാക്ഷി, ആത്മാർത്ഥത." റഷ്യൻ സംസ്കാരം വെളിച്ചം, ദയ, ആത്മീയത, മനസ്സാക്ഷി, റഷ്യൻ ആത്മാവിന്റെ ആത്മാർത്ഥത എന്നിവ കൊണ്ടുവരുന്നു, റഷ്യൻ സംസ്കാരം സാർവത്രികവും പ്രാപഞ്ചികവുമാണെന്ന് പണ്ടേ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നാൽ പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളുടെ റുസോഫോബിക് നയത്തിന്റെ നൂറ്റാണ്ടുകളായി, പ്രാഥമികമായി ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടന്റെയും ഇപ്പോൾ അമേരിക്കയുടെയും, രണ്ടാമതായി, റഷ്യയ്ക്കുള്ളിലെ “അഞ്ചാമത്തെ നിര” യുടെ ശ്രമങ്ങളാൽ, റഷ്യൻ സംസ്കാരം, റഷ്യൻ ജനത, അവരുടെ മഹത്തായ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് അപകീർത്തിപ്പെടുത്തപ്പെട്ടു. യുവതലമുറ റഷ്യൻ സംസ്കാരം വീണ്ടും കണ്ടെത്തേണ്ട വിധത്തിൽ വികൃതമായ, അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്ന, ജീവിതത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും എല്ലാ മേഖലകളിലും പിൻഗാമികളുടെ മഹത്തായ നേട്ടങ്ങളിലേക്ക് നോക്കുക.

അമേരിക്കൻ രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ എസ്. ഹണ്ടിംഗ്ടൺ എഴുതി: "... സാംസ്കാരിക സവിശേഷതകളും വ്യത്യാസങ്ങളും സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവുമായതിനേക്കാൾ മാറ്റത്തിന് വിധേയമല്ല, തൽഫലമായി, അവ പരിഹരിക്കാനോ വിട്ടുവീഴ്ചകളിലേക്ക് കുറയ്ക്കാനോ കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. മുൻ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകാർക്ക് ജനാധിപത്യവാദികളാകാം, സമ്പന്നർക്ക് ദരിദ്രരാകാം, ദരിദ്രർക്ക് സമ്പന്നരാകാം, പക്ഷേ റഷ്യക്കാർക്ക് അവരുടെ എല്ലാ ഇച്ഛാശക്തിയോടെയും എസ്റ്റോണിയക്കാരാകാൻ കഴിയില്ല, അസർബൈജാനികൾക്ക് അർമേനിയക്കാരാകാൻ കഴിയില്ല ... മതം ആളുകളെ കൂടുതൽ രൂക്ഷമായി വിഭജിക്കുന്നു വംശീയതയേക്കാൾ. ഒരു വ്യക്തിക്ക് പകുതി ഫ്രഞ്ച് അല്ലെങ്കിൽ പകുതി അറബി ആകാം, കൂടാതെ ഈ രണ്ട് രാജ്യങ്ങളിലെയും പൗരൻ പോലും. പകുതി കത്തോലിക്കരോ പകുതി മുസ്ലീമോ ആകുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. മതം യഥാർത്ഥത്തിൽ രാഷ്ട്രങ്ങളെക്കാൾ ആളുകളെ വിഭജിക്കുന്നുവെന്നും ആശയവിനിമയത്തിനും സംഭാഷണത്തിനും പരിഹരിക്കാനാകാത്ത തടസ്സങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നുവെന്നും നാം സമ്മതിക്കണം. ഒരേസമയം വിശ്വാസം സ്വീകരിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം റഷ്യൻത്വം സ്വീകരിക്കുക, റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വത്വം നേടുക. ഒരിക്കൽ ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസം സ്വീകരിച്ച റഷ്യക്കാരും മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളും സഭയുടെ ഉറച്ച പിന്തുണക്കാരും സന്യാസികളും ആയിത്തീരുന്നു. അവർ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് നാഗരികതയുടെ ഭാഗമായിത്തീർന്നു, അത് ലോകത്തിന് നന്മ, സത്യം, സമാധാനം, അറിവ്, നീതി എന്നിവയ്ക്കുള്ള സത്യസന്ധമായ സേവനത്തിന്റെ നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകി.

റഷ്യയുടെ ചരിത്രവുമായി മനുഷ്യന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ബന്ധം., റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകമാണ്. സ്റ്റേറ്റ് ഡുമയിലെ അംഗവും രാഷ്ട്രീയക്കാരനുമായ വി. അക്സ്യൂചെറ്റ്സ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി: “അതുല്യമായ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ചരിത്രസാഹചര്യങ്ങളിൽ അതിജീവിക്കാനും അവരുടെ അന്തസ്സ് കാത്തുസൂക്ഷിക്കാനും അവരെ അനുവദിച്ച അത്തരം അപൂർവ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ ജനങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിൽ ഉയർന്ന ആത്മീയ ആശയങ്ങൾ മാത്രമേ വളർത്തിയിട്ടുള്ളൂ. ഈ സവിശേഷതകൾ, ഒന്നാമതായി, റഷ്യൻ ജനതയുടെ സാർവത്രിക തുറന്നതും പ്രതികരണശേഷിയും, സഹവർത്തിത്വത്തിനുള്ള അവരുടെ ആരോഗ്യകരമായ സഹജാവബോധം, അവരുടെ അത്ഭുതകരമായ അതിജീവനം എന്നിവയാണ്. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെയും സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും ജനങ്ങളുടെയും ചരിത്രത്തിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം ആത്മീയതയാണ്, ക്രിസ്ത്യൻ കാലഘട്ടത്തിൽ പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങളുമായും ക്രിസ്ത്യൻ കാലഘട്ടത്തിൽ ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസങ്ങളുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. റഷ്യയിൽ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന്റെയും സ്ഥാപനത്തിന്റെയും രണ്ടായിരം വർഷത്തെ ചരിത്രത്തിൽ (ചെർസോണസസിൽ നിന്ന് കിയെവിലേക്കും പിന്നീട് മോസ്കോയിലേക്കും ...), റഷ്യൻ ജനത സ്രഷ്ടാവിന്റെ അധികാരത്തിന് മുന്നിൽ വിനയം ഉൾക്കൊള്ളുകയും എക്യുമെനിക്കൽ കുരിശ് സ്വീകരിക്കുകയും സ്വയം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. രാഷ്ട്രങ്ങൾക്ക് സ്നേഹം, നന്മ, സത്യം, നീതി, അറിവ്, സമാധാനം, ജ്ഞാനം എന്നിവ എത്തിക്കാനുള്ള അതിന്റെ ദൗത്യത്തിൽ. റഷ്യൻ ജനതയെ ദൈവത്തെ വഹിക്കുന്ന ആളുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല, അതായത് അവർ ദൈവത്തെ ഉള്ളിൽ വഹിക്കുന്നു.

ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട റഷ്യൻ സ്വഭാവം റഷ്യൻ ജനതയുടെ വിധിയോട് ഐക്യദാർഢ്യം.റഷ്യയിലെ ചിന്തിക്കുന്ന ജനങ്ങളോടുള്ള വേൾഡ് റഷ്യൻ പീപ്പിൾസ് കൗൺസിലിന്റെ ചർച്ചാ ക്ലബ്ബിന്റെ വിലാസത്തിൽ "ഞങ്ങൾ നമ്മിലും നമ്മുടെ ജനങ്ങളിലും നമ്മുടെ നാഗരികതയിലും വിശ്വസിക്കുന്നു!" 2013 ഏപ്രിൽ 24-ന് ഇത് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്: “സാമൂഹിക ഐക്യത്തിന്റെ അഹിംസാത്മകവും ബോധപൂർവവുമായ സ്വഭാവം, ദേശീയവും നാഗരികവുമായ കടമയുടെ അനിവാര്യതയ്‌ക്കൊപ്പം വിശാലമായ വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ സംരക്ഷണം എന്നിവയാൽ സോളിഡാരിറ്റി സമഗ്രാധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഗവൺമെന്റിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ലിവറുകളുടെ (റഫറണ്ടങ്ങൾ, ചെറിയ ഇടങ്ങളുടെ സ്വയംഭരണം) പരമാവധി ഉപയോഗം, രാഷ്ട്രീയ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നതിൽ നിന്ന് സാധാരണ പൗരന്മാരെ അകറ്റുന്നതിന്റെ തോത് കുറയ്ക്കൽ എന്നിവയും ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഐക്യദാർഢ്യം, ജനങ്ങളുടെ അനുരഞ്ജന ഐക്യം, അധികാരം എന്നിവ നമ്മുടെ നാഗരികതയുടെ ഉട്ടോപ്യൻ സ്വപ്നമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് നമ്മുടെ ദേശീയ ചരിത്രത്തിൽ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്.

റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തെ ഭരിക്കുന്ന പ്രത്യേക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ (തെരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ, റഫറണ്ടങ്ങൾ, മാധ്യമങ്ങളിലെ എല്ലാ തലങ്ങളിലുമുള്ള പ്രതിനിധികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കൽ മുതലായവ) റഷ്യൻ ജനതയുടെയും അതിന്റെ എല്ലാ പ്രതിനിധികളുടെയും, സാധാരണക്കാർ മുതൽ നേതാക്കൾ വരെയുള്ളവരുടെ പങ്കാളിത്തം സോളിഡാരിറ്റിയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. , പൊതു അസോസിയേഷനുകൾ, പ്രാദേശിക സർക്കാരുകൾ, എല്ലാ മീറ്റിംഗുകളിലും റാലികളിലും മാധ്യമങ്ങളിലും റഷ്യൻ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള കാമ്പെയ്‌നുകളിൽ മാനേജിംഗ്, റഷ്യക്കാർക്കും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് ആളുകൾക്കും പിന്തുണ മുതലായവ. ഐക്യദാർഢ്യവും ഉറപ്പ് നൽകുന്നു. ആളുകൾ, സർക്കാർ, ബിസിനസ്സ്. റഷ്യൻ ഭരണകൂടം നിലനിൽക്കുന്ന മൂന്ന് വലിയ ശക്തികളാണ് ഇവ.

വി.കെ. എഗൊറോവ "റഷ്യക്കാർ, അവരുടെ സോബോർനോസ്‌റ്റും കൂട്ടായ്‌മയും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും (അത് നടക്കുന്നു, പക്ഷേ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ പൊരുത്തക്കേടുകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, "മാരകമായ നിമിഷങ്ങളിൽ" അല്ലെങ്കിൽ ആളുകൾ പറയുന്നതുപോലെ, "മതിലിനോട് ചേർന്ന്"), ആളുകൾ ഐക്യദാർഢ്യമുള്ളവരല്ല. , അണുവിമുക്തവും ദീർഘക്ഷമയും , കാരണം വ്യക്തിഗത തലത്തിലുള്ള മനുഷ്യജീവിതവും ദേശീയ ജീവിതവും ദൈവത്തിന്റെ മുമ്പാകെ (ഉപബോധമനസ്സോടെ, സംസ്കാരമനുസരിച്ച് - “അവിശ്വാസികളും ഇതിലും നിലകൊള്ളുന്നു”) കൂടാതെ രക്ഷാധികാരിക്ക് മുമ്പും മാത്രം. ജീവൻ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത് (വ്യക്തിപരവും ദേശീയവും, ജനങ്ങളുടെയും) അപകടമുണ്ടാകുമ്പോൾ മാത്രം. ഒരു "സാധാരണ" ജീവിതം സാവധാനത്തിൽ കെട്ടിപ്പടുക്കുകയാണ്, ക്ഷേമത്തിനായി പരിശ്രമിക്കാതെ (ആശ്വാസം, നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ), കാരണം (ഉപബോധമനസ്സോടെ) പ്രധാന ജീവിതം മറ്റൊരു ലോകത്താണ്, അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ അർത്ഥം ഏതാണ്ട് നിർണ്ണായകമായ ഒരു പരിധിവരെ, റഷ്യയുടെ അഭിവൃദ്ധി. ഈ നിഗമനം വി.കെ. ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഐക്യദാർഢ്യത്തിന്റെ വികസനം സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങൾ, പൊതു അസോസിയേഷനുകൾ, റഷ്യൻ വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത പ്രതിനിധികൾ എന്നിങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യണമെന്ന് എഗോറോവ പറയുന്നു. ഏത് വിഷയത്തിലും ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഐക്യദാർഢ്യബോധം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സാഹചര്യം സൃഷ്ടിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

റഷ്യൻ ജനതയുമായും സംസ്കാരവുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ വികാരംറഷ്യൻ ദേശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ ഘടകങ്ങളിലൊന്ന്. മറ്റ് വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ നിരവധി പ്രതിനിധികൾ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ചരിത്രപരമായ വികസന പ്രക്രിയയിൽ ചേർന്നു. അതിനാൽ, “റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റി പ്രഖ്യാപനം” കുറിക്കുന്നു: “റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് സ്ലാവിക്, ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക്, സ്കാൻഡിനേവിയൻ, ബാൾട്ടിക്, ഇറാനിയൻ, തുർക്കി ഗോത്രങ്ങളുടെ പിൻഗാമികൾ ഉൾപ്പെടെ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ജനിതക ഘടന ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ ജനിതക സമ്പത്ത് റഷ്യൻ ജനതയുടെ ദേശീയ ഐക്യത്തിന് ഒരിക്കലും ഭീഷണിയായിട്ടില്ല. മിക്ക കേസുകളിലും റഷ്യൻ മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്നുള്ള ജനനം റഷ്യൻ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ആരംഭ പോയിന്റാണ്, എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ സ്വത്വവും ഭാഷയും സ്വീകരിച്ച വ്യത്യസ്ത ദേശീയ അന്തരീക്ഷത്തിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ റഷ്യൻ ജനതയിൽ ചേരാനുള്ള സാധ്യത ഒരിക്കലും നിരാകരിച്ചിട്ടില്ല. സംസ്കാരവും മത പാരമ്പര്യങ്ങളും. ഇതിനർത്ഥം റഷ്യൻ ജനത അവരുടെ വംശീയ വേരുകളിൽ അന്തർദേശീയരാണ് എന്നാണ്. അതിനാൽ, റഷ്യയിലും വിദേശത്തും താമസിക്കുന്ന എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും സംസ്കാരം, വികാരങ്ങൾ, സ്വഭാവം, സ്വഭാവം എന്നിവയോടുള്ള ബഹുമാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് റഷ്യൻത്വം.

അന്താരാഷ്ട്രവാദമാണ് റഷ്യയുടെ സത്ത. റഷ്യയുടെ ഈ സവിശേഷത ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ജനങ്ങളെ റഷ്യൻ ലോകത്തിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു. നിരവധി അയൽവാസികളുടെ ഘടനയിലേക്ക് സ്വമേധയാ പ്രവേശിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിലാണ് റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം രൂപപ്പെട്ടത് എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടന്റെയും ഫ്രാൻസിന്റെയും കൊളോണിയൽ അഭിലാഷങ്ങളിൽ നിന്ന് ചില ആക്രമണാത്മക അയൽക്കാരിൽ നിന്ന് ഈ ആളുകൾ റഷ്യയിൽ സംരക്ഷണം തേടി.

റഷ്യൻ ജനതയുടെ സ്വത്വം റഷ്യൻ ഭരണകൂടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 2014 ജൂൺ 21 ന് വേൾഡ് റഷ്യൻ പീപ്പിൾസ് കൗൺസിലിന്റെ ത്യുമെൻ ഫോറത്തിൽ സംസാരിച്ച മോസ്കോയിലെയും ഓൾ റസിന്റെയും പാത്രിയാർക്കീസ് ​​കിറിൽ ഇങ്ങനെ കുറിച്ചു: “റഷ്യൻ ജനതയുടെ വൈവിധ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അനുമാനങ്ങൾ തികച്ചും രാഷ്ട്രീയ സ്വഭാവമുള്ള ഒരു മിഥ്യയാണ്. ആഗോളതലത്തിൽ, റഷ്യക്കാർ അസാധാരണമായ അവിഭാജ്യവും ഏക രാഷ്ട്രവുമാണ്. മതപരവും ഭാഷാപരവുമായ ഐക്യത്തിന്റെ അളവനുസരിച്ച്, സാംസ്കാരിക മാട്രിക്സുകളുടെ സാമീപ്യത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, റഷ്യക്കാർക്ക് ഈ ഗ്രഹത്തിലെ പ്രധാന രാജ്യങ്ങൾക്കിടയിൽ സമാനതകളൊന്നുമില്ല. നമ്മുടെ ദേശീയ ആത്മബോധത്തിൽ വ്യക്തിയും ഭരണകൂടവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം അസാധാരണമായ ഒരു സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയാണ് റഷ്യൻ ദൃഢതയുടെ പ്രതിഭാസം വിശദീകരിക്കുന്നത്. റഷ്യക്കാരുടെ വംശീയ സ്വത്വം, മറ്റേതൊരു ജനതയേക്കാളും, ഭരണകൂടത്തിന്റെ സ്വത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, റഷ്യൻ ദേശസ്നേഹവും സംസ്ഥാന കേന്ദ്രത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തതയും. റഷ്യൻ ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റിയെ സ്റ്റേറ്റും സിവിൽ ഐഡന്റിറ്റിയുമായി ലയിപ്പിക്കുന്നത് റഷ്യക്കാർ എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും ഭരണകൂടത്തിന്റെ പരമാധികാരത്തിനായി ഒരു രാഷ്ട്രമായി നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം കാലം പോരാടുകയും പോരാടുകയും ചെയ്യും എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു: പ്രതീകാത്മകതയിൽ, പ്രതിരോധത്തിൽ, രാഷ്ട്രീയത്തിലും സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിലും സംസ്ഥാന തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നതിൽ, മിക്ക ദേശീയ സംസ്കാരങ്ങൾക്കും, പ്രത്യേകിച്ച് ആഫ്രിക്ക, ഏഷ്യ, ലാറ്റിൻ അമേരിക്ക എന്നീ വികസ്വര രാജ്യങ്ങളിലെ ചെറുപ്പക്കാർക്ക് ഇത് പര്യാപ്തമല്ല. റഷ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ ദേശീയ, സംസ്ഥാന, സിവിൽ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ സമന്വയത്തിന്റെ പ്രതിഭാസം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, റഷ്യൻ സംസ്കാരം ഭാവിയിൽ അതിന്റെ വികസനത്തിനായി ആകർഷകമായ മാതൃകകളും പ്രോഗ്രാമുകളും സൃഷ്ടിക്കണം. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെയും റഷ്യൻ ജനതയുടെയും വികാസത്തിലെ മേൽപ്പറഞ്ഞ പ്രവണതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെങ്കിൽ റഷ്യയുടെ ആഭ്യന്തര, വിദേശ നയം വിജയകരമാകും. ഈ നയം റഷ്യൻ ജനതയുടെ സമഗ്രതയും ഐക്യവും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, അതിന്റെ മികച്ച പ്രതിനിധികൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ഗ്രന്ഥസൂചിക:

1. അക്സ്യൂചെറ്റ്സ്, എ. "ദൈവവും പിതൃഭൂമിയും - റഷ്യൻ ആശയത്തിന്റെ സൂത്രവാക്യം" / എ. അക്സ്യൂച്ചെറ്റ്സ് // മോസ്കോ. - 1993. - നമ്പർ 1. - പി. 126
2. എഗോറോവ്, വി.കെ. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത / വി.കെ. എഗോറോവ്. - എം.: RAGS, 2006. - എസ്. 446
3. 1913 സെപ്തംബർ 19-ന് അന്താരാഷ്ട്ര ചർച്ചാ ക്ലബ്ബ് "വാൽദായ്" യുടെ യോഗം / വി.വി. പുടിൻ // http: neus/kremlin/ru/transcripts/192443/print/ - C. 3
4. ഇലിൻ, ഐ.എ. റഷ്യക്കെതിരെ / ഐ.എ. ഇലിൻ. - എം.: മിലിട്ടറി പബ്ലിഷിംഗ്, 1991. - എസ്. 329
5. റഷ്യൻ ഉപദേശം "സെർജിയസ് പ്രോജക്റ്റ്" / എഡ്. എ.ബി. കോബിയാക്കോവയും വി.വി. അവെരിയാനോവ്. – എം.: യൗസ-പ്രസ്സ്, 2008. – 864 പേ.
6. റഷ്യക്കാർ. റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ എബിസി. - എം .: ജനറേഷൻ, 2008. - 224 പേ.
7. ഹണ്ടിംഗ്ടൺ, എസ്. എ ക്ലാഷ് ഓഫ് സിവിലൈസേഷൻസ്? / എസ്. ഹണ്ടിംഗ്ടൺ // രാഷ്ട്രീയ ഗവേഷണം. - 1994. - നമ്പർ 1. - പി. 36

   റഷ്യൻ ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റി: സൈദ്ധാന്തിക ചോദ്യങ്ങൾ

   ലേഖനം റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രസക്തമായ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു; റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ പ്രധാന ഘടകങ്ങളും ചലനാത്മകതയും വിശകലനം ചെയ്യുന്നു; റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റി രൂപീകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ ഓരോ ഘടകത്തിന്റെയും പങ്ക് നിർണ്ണയിക്കാൻ ഒരു ശ്രമം നടക്കുന്നു.

   എഴുതിയത്: കാർഗപോളോവ് എവ്ജെനി പാവ്ലോവിച്ച്