ഹൈറോമോങ്ക് ജോബ് (ഗുമെറോവ്): സ്നേഹമില്ലാതെ ഒരു വ്യക്തിയെ സഹായിക്കുക അസാധ്യമാണ്. അവസാനത്തെ കടവിലെ ശാന്തമായ വെള്ളം

ഉത്ഭവം അനുസരിച്ച് - ടാറ്റർ. 1966-ൽ മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ഫാക്കൽറ്റി ഓഫ് ഫിലോസഫിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി, തുടർന്ന് ബിരുദ സ്കൂളിൽ. ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഫിലോസഫിയിലെ തന്റെ പിഎച്ച്ഡി തീസിസിനെ "സാമൂഹിക സംഘടനയിലെ മാറ്റത്തിന്റെ സംവിധാനത്തിന്റെ സിസ്റ്റം വിശകലനം" എന്ന വിഷയത്തിൽ അദ്ദേഹം ന്യായീകരിച്ചു. 15 വർഷക്കാലം അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഓൾ-യൂണിയൻ സയന്റിഫിക് റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ സിസ്റ്റം റിസർച്ചിൽ സീനിയർ ഗവേഷകനായി പ്രവർത്തിച്ചു.

മോസ്കോ തിയോളജിക്കൽ സെമിനാരിയിൽ നിന്നും പിന്നീട് മോസ്കോ തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയിൽ നിന്നും ബിരുദം നേടി. ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥി ബിരുദത്തിനായുള്ള തന്റെ പ്രബന്ധത്തെ അദ്ദേഹം ന്യായീകരിച്ചു.

മോസ്കോ തിയോളജിക്കൽ സെമിനാരിയിൽ അടിസ്ഥാന ദൈവശാസ്ത്രവും ദൈവശാസ്ത്ര അക്കാദമിയിൽ പഴയനിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളും പഠിപ്പിച്ചു.

1990-ൽ അദ്ദേഹം ഡീക്കനായും അതേ വർഷം വൈദികനായും നിയമിതനായി. സെന്റ് ചർച്ചിൽ സേവിച്ചു. അപ്പോസ്തലന്മാർക്ക് തുല്യമായ പ്രിൻസ് വ്ലാഡിമിർ സ്റ്റാർയെ സദേഖിൽ, സെന്റ് നിക്കോളാസ് ദി വണ്ടർ വർക്കർ ഖമോവ്നികി, ഇവാനോവോ ആശ്രമത്തിൽ.

2003 മുതൽ അദ്ദേഹം സ്രെറ്റെൻസ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലെ താമസക്കാരനാണ്.

അജപാലന ശുശ്രൂഷയെക്കുറിച്ച് ഹൈറോമോങ്ക് ജോബുമായുള്ള (ഗുമെറോവ്) സംഭാഷണം

- ഫാദർ ജോബ്, ദയവായി ഞങ്ങളോട് പറയൂ നിങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് ഒരു വൈദികനായത്?

“അനുസരണത്താൽ ഞാൻ പുരോഹിതനായി. ആദ്യം ഞാൻ ഒരു സാധാരണ ഇടവകാംഗമായിരുന്നു. 1984 ഏപ്രിൽ 17-ന് ഞങ്ങളുടെ മുഴുവൻ കുടുംബവും പള്ളിയിൽ ചേർന്നു. ഞാൻ നന്നായി ഓർക്കുന്നു: അത് ചൊവ്വാഴ്‌ചയായിരുന്നു. അപ്പോൾ ഞാൻ പുരോഹിതൻ സെർജിയസ് റൊമാനോവിന്റെ ആത്മീയ കുട്ടിയായി (ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹം ഒരു പ്രധാനപുരോഹിതനാണ്). പൗരോഹിത്യ സേവനത്തിന്റെ അനുസരണം അദ്ദേഹം എന്നെ ഏൽപ്പിച്ചു.

ഞാൻ സ്നാനമേറ്റ് ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനി ആയിത്തീർന്നപ്പോൾ, ഒരു പ്രത്യേക ലോകം എന്റെ മുന്നിൽ തുറന്നു, അതിൽ ഞാൻ വളരെ സന്തോഷത്തോടെയും പ്രതീക്ഷയോടെയും പ്രവേശിച്ചു. എന്റെ ആത്മീയ പിതാവ് എന്നോട് പറഞ്ഞത് നിറവേറ്റുക എന്നത് എനിക്ക് ഒരു സിദ്ധാന്തമായിരുന്നു. ഞാൻ സഭയിൽ എന്റെ ജീവിതം ആരംഭിച്ച് അഞ്ച് വർഷത്തിനുശേഷം, ഫാദർ സെർജിയസ് എന്നോട് ഒരിക്കൽ പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ ദൈവശാസ്ത്ര അക്കാദമിയിൽ പഠിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്." ഇത് എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം തികച്ചും അപ്രതീക്ഷിതമായിരുന്നു. തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയിലെ അധ്യാപനം അക്കാലത്തെ എന്റെ ശാസ്ത്രീയ പഠനങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായി തോന്നി, അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത പോലും എന്റെ മനസ്സിൽ വന്നില്ല. ഇത് ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടത്തിന്, എന്നെ സംബന്ധിച്ചുള്ള അവന്റെ പദ്ധതിക്ക് അനുസൃതമായിരുന്നു എന്നതിൽ ഇപ്പോൾ എനിക്ക് സംശയമില്ല.

അതുകൊണ്ട് തന്നെ എല്ലാം ഒരു തടസ്സവും കൂടാതെ പ്രവർത്തിച്ചു. മോസ്കോ തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയുടെയും സെമിനാരിയുടെയും വൈസ് റെക്ടറായ പ്രൊഫസർ മിഖായേൽ സ്റ്റെപനോവിച്ച് ഇവാനോവിനെ ഞാൻ കണ്ടുമുട്ടി, അദ്ദേഹം എനിക്ക് "ക്രിസ്ത്യാനിറ്റി ആൻഡ് കൾച്ചർ" എന്ന കോഴ്‌സ് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. എന്നോട് ഒരു പ്രോഗ്രാം എഴുതാൻ പറഞ്ഞു. നിശ്ചയിച്ച ദിവസം, അദ്ദേഹവും ഞാനും അക്കാദമിയുടെ അന്നത്തെ റെക്ടറായിരുന്ന വ്ലാഡിക അലക്സാണ്ടറിന്റെ (തിമോഫീവ്) അടുത്തെത്തി. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അവൻ ഇതിനകം ഒരു തീരുമാനമെടുത്തിരുന്നു, അതിനാൽ സംഭാഷണം ഹ്രസ്വമായിരുന്നു. കുറച്ച് ആമുഖ വാക്യങ്ങൾക്ക് ശേഷം, അവൻ എന്റെ കയ്യിലുണ്ടായിരുന്ന കടലാസ് കഷ്ണങ്ങളിലേക്ക് നോക്കി ചോദിച്ചു: "നിങ്ങളുടെ പക്കൽ എന്താണ്?" ഞാൻ പറഞ്ഞു, "ഇതാണ് കോഴ്‌സ് സിലബസ്." അവൻ ഷീറ്റുകൾ എടുത്ത്, കുറച്ച് വരിയിൽ വിരൽ കയറ്റി, ഈ ചോദ്യം എനിക്ക് എങ്ങനെ മനസ്സിലായി എന്ന് ചോദിച്ചു. ഞാൻ ഉടനെ ഉത്തരം പറഞ്ഞു, ഇത് അവനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തി. അയാൾക്ക് കൂടുതൽ ചോദ്യങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. മിഖായേൽ സ്റ്റെപനോവിച്ചിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ്, തന്റെ സ്വഭാവഗുണത്തോടെ, ബിഷപ്പ് പറഞ്ഞു: "കൗൺസിലിനായി തയ്യാറെടുക്കുക." അങ്ങനെ ഒരിക്കലും ഇതിനുവേണ്ടി പരിശ്രമിക്കാതെ ഞാൻ തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയിൽ അധ്യാപകനായി.

ബിഷപ്പ് അലക്സാണ്ടറിന്റെ കീഴിൽ ഒരു നിർബന്ധിത ആവശ്യകത ഉണ്ടായിരുന്നു: മതേതര സ്ഥാപനങ്ങളിൽ നിന്ന് വന്നവരും ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസം ഇല്ലാത്തവരുമായ അധ്യാപകർക്ക് സെമിനാരിയിൽ നിന്നും തുടർന്ന് അക്കാദമിയിൽ നിന്നും ബാഹ്യ വിദ്യാർത്ഥികളായി ബിരുദം നേടേണ്ടതുണ്ട്. 1990 മെയ് മാസത്തിൽ ഞാൻ സെമിനാരിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി, അടുത്ത അധ്യയന വർഷം അക്കാദമിയിലേക്കുള്ള പരീക്ഷകളിൽ വിജയിച്ചു. 1991 അവസാനത്തോടെ, ദൈവശാസ്ത്ര സ്ഥാനാർത്ഥി ബിരുദത്തിനായുള്ള തന്റെ പ്രബന്ധത്തെ അദ്ദേഹം ന്യായീകരിച്ചു. 1990 സെപ്തംബർ മുതൽ, ഞാൻ അക്കാദമിയിൽ പഴയനിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളും സെമിനാരിയിൽ അടിസ്ഥാന ദൈവശാസ്ത്രവും പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.

1990 മെയ് അവസാനം, ഫാദർ സെർജിയസ് റൊമാനോവ് പറഞ്ഞു, എനിക്ക് ഡീക്കൻ ആയി നിയമിക്കുന്നതിന് ഒരു നിവേദനം സമർപ്പിക്കണമെന്ന്. വീണ്ടും, യാതൊരു മടിയും കൂടാതെ, ഞാൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: "ശരി." ഇതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, ഇടനാഴിയിൽ വെച്ച് ഞാൻ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് അലക്സാണ്ടറെ കാണുകയും എന്നെ കാണണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. അവൻ ചോദിച്ചു: “എന്ത് കാരണത്താൽ?” - "നിയമനത്തെക്കുറിച്ച്." അവൻ ഒരു ദിവസം നിശ്ചയിച്ചു. ഞാൻ എത്തിയപ്പോൾ, അദ്ദേഹം ആമുഖ വാക്കുകളില്ലാതെ പറഞ്ഞു: "പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിന്റെ ദിനത്തിൽ." എന്നിട്ട് അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർത്തു: “മൂന്നു ദിവസത്തിനകം വരൂ. ലാവ്രയിൽ താമസിക്കുന്നു. പ്രാർത്ഥിക്കുക."

സെപ്റ്റംബറിൽ, അക്കാദമിയിലെ എന്റെ രണ്ടാം വർഷ അധ്യാപന ആരംഭിച്ചു. വൈദികനെതിരെ ഹർജി നൽകേണ്ട സമയമായെന്ന് ഫാദർ സെർജിയസ് പറയുന്നു. ഞാൻ അതേ സന്നദ്ധതയോടെ സമ്മതിച്ചു. കുറച്ചു സമയം കഴിഞ്ഞു. അങ്ങനെയിരിക്കെ ഒരു ദിവസം (ശനിയാഴ്‌ച ഉച്ചയോടെയാണ്) വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വൈസ്-റെക്ടർ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് വെനിഡിക്റ്റ് (ക്നാസേവ്) എന്നെ വിളിച്ചു. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "ഇന്ന് രാത്രി മുഴുവൻ ജാഗ്രതയിലേക്ക് വരൂ, നാളെ നിങ്ങൾ നിയമിക്കപ്പെടും." ഞാൻ ഉടനെ റെഡിയായി പോയി. രണ്ട് മഹത്തായ അവധിദിനങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള (അനുഗ്രഹീത കന്യകാമറിയത്തിന്റെ ജനനവും വിശുദ്ധ കുരിശിന്റെ മഹത്വവും) - സെപ്റ്റംബർ 23-ന്, ഉയർച്ചയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള ആഴ്ച ഞായറാഴ്ച, ഞാൻ നിയമിതനായി. അങ്ങനെ, അനുസരണത്താൽ ഞാൻ ഒരു പുരോഹിതനായി. ഇതിൽ ദൈവഹിതം ഞാൻ കാണുന്നു. ഞാൻ എന്റേത് ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല.

- ഓർത്തഡോക്സ് ഇതര കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ പള്ളിയിൽ വന്നത് എങ്ങനെ സംഭവിച്ചു? എല്ലാത്തിനുമുപരി, നിങ്ങളുടെ തുടർന്നുള്ള അജപാലന ശുശ്രൂഷയ്ക്കും ഇത് വലിയ പ്രാധാന്യമുള്ളതായിരുന്നു.

- വാർദ്ധക്യത്തിൽ സ്നാനമേറ്റ എന്റെ അമ്മയാണ് എന്നിൽ ഏറ്റവും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയതെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, പക്ഷേ അവളുടെ ആത്മാവിന്റെ കാര്യത്തിൽ (സ്നേഹത്തിന്റെ സമൃദ്ധി, എല്ലാവരോടും സമാധാനത്തോടെ ജീവിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, എല്ലാവരോടും പ്രതികരിക്കാനുള്ള കഴിവ്) അവൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ക്രിസ്തുമതത്തോട് വളരെ അടുത്തായിരുന്നു. ആന്തരികമായി. ഞങ്ങളോട് നല്ല വാക്ക് പറയാനുള്ള ഒരവസരവും അവൾ പാഴാക്കിയില്ല. ഇതായിരുന്നു അവളുടെ ആവശ്യം. അവൾ ഒരിക്കലും ഞങ്ങളെ ശകാരിച്ചിട്ടില്ല. ഇതിനകം അവളുടെ വാർദ്ധക്യത്തിൽ അവൾ എന്നോട് പറഞ്ഞു, അവളുടെ അമ്മ, എന്റെ മുത്തശ്ശി ഇത് ചെയ്യാൻ അവളെ വിലക്കി. അച്ഛനെ പലപ്പോഴും പല നഗരങ്ങളിലേക്കു മാറ്റിയതിനാൽ ഞങ്ങൾക്ക് പോകേണ്ടിവന്നു. മുത്തശ്ശി അവസാനമായി മകളെ കണ്ടപ്പോൾ അവൾ പറഞ്ഞു: “ഞാൻ ഒരു കാര്യം ചോദിക്കുന്നു - കുട്ടികളെ തല്ലുകയോ ശകാരിക്കുകയോ ചെയ്യരുത്. ഒരിക്കലെങ്കിലും നിന്റെ കൈ തട്ടിയാൽ എന്റെ അമ്മയുടെ അനുഗ്രഹം നിന്നെ വിട്ടുപോകും.” എന്നാൽ അമ്മ ഒരിക്കലും അത് ചെയ്യുമായിരുന്നില്ല: അവൾക്ക് അതിന് കഴിവില്ലായിരുന്നു.

എന്റെ അമ്മ 1915-ൽ അസ്ട്രഖാൻ പ്രവിശ്യയിലെ ഉർദയിൽ ജനിച്ചു. കൗമാരപ്രായത്തിൽ ഒരു വൃദ്ധയെ പതിവായി പള്ളിയിൽ കൊണ്ടുപോകേണ്ടി വന്നിട്ടുണ്ടെന്ന് അവർ പറഞ്ഞു. ഒരുപക്ഷേ അത് ഒരു അയൽക്കാരനായിരുന്നു.

ജീവിതത്തിൽ നിന്നും പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നും നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ എന്റെ അമ്മയുടെ മാതാപിതാക്കൾ സാധാരണ മുസ്ലീങ്ങൾ ആയിരുന്നില്ല. മുത്തശ്ശി സൈനബയും മുത്തച്ഛൻ ഹസനും (ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ ആണെങ്കിലും) ഈസ്റ്റർ അവധിയിൽ പങ്കെടുത്തു. എന്റെ അമ്മൂമ്മയ്ക്ക് കുറച്ച് ഭൂമിയുള്ള ഒരു പെട്ടി ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൾ മുൻകൂട്ടി അതിൽ പുല്ല് വിതച്ച് നിറമുള്ള മുട്ടകൾ അവിടെ ഇട്ടു. ഈസ്റ്റർ ദിനത്തിൽ അവർ തങ്ങളുടെ ഓർത്തഡോക്സ് സുഹൃത്തുക്കളെ അഭിനന്ദിക്കാൻ പോയി. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവർ താമസിച്ചിരുന്ന നഗരത്തിൽ സമ്മിശ്ര ജനസംഖ്യ ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഒരു പ്രത്യേക പരിശോധന നടത്തുമ്പോൾ അമ്മയ്ക്ക് ഏഴ് വയസ്സായിരുന്നു. അവൾ ത്യാഗപരമായ സ്നേഹത്തിന് കഴിവുള്ളവളായി മാറി. അവളുടെ അച്ഛൻ ഹസൻ രോഗബാധിതനായി. ടൈഫസ് ആണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. അവനിൽ മാരകമായ ഒരു രോഗത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ, അയാൾക്ക് അവിടെ കിടക്കാൻ അവർ തോട്ടത്തിൽ ഒരു കുടിൽ പണിതു. കുടുംബത്തിലെ മറ്റുള്ളവരെ രോഗത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ ഇത് കഠിനവും എന്നാൽ ആവശ്യമായതുമായ നടപടിയായിരുന്നു (അദ്ദേഹത്തിന് ആറ് കുട്ടികളുണ്ടായിരുന്നു). പരിചരണം ആവശ്യമുള്ളതിനാൽ, എന്റെ അമ്മ ഒരു കുടിലിൽ താമസിക്കാമെന്നും അവനെ പോറ്റാമെന്നും അവനെ നോക്കാമെന്നും തീരുമാനിച്ചു. അവർ ഭക്ഷണം കൊണ്ടുവന്ന് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്ത് വെച്ചു. അമ്മ അച്ഛനെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി ഭക്ഷണം കൊടുത്തു, വസ്ത്രങ്ങൾ കഴുകി, വസ്ത്രം മാറ്റി. രോഗത്തിന്റെ മാരകമായ അപകടം മനസിലാക്കാനും അവളെ കാത്തിരിക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാനും അവൾക്ക് പ്രായമുണ്ടായിരുന്നു. എങ്കിലും അവൾ തളർന്നില്ല, ഓടിയൊളിച്ചില്ല, എന്നാൽ അവളെ എന്നും വേറിട്ട് നിർത്തുന്ന ആ ത്യാഗം കാണിച്ചു തന്നു. അവളുടെ പിതാവ് മരിച്ചു, പക്ഷേ അവർ ഒരേ കുടിലിൽ താമസിക്കുകയും അടുത്ത് ആശയവിനിമയം നടത്തുകയും ചെയ്തെങ്കിലും കർത്താവായ ദൈവം അവളെ സംരക്ഷിച്ചു.

അന്നുമുതൽ, അവളും അവളുടെ പരേതനായ പിതാവും തമ്മിൽ ഒരു പ്രത്യേക ബന്ധം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, അതിന് നന്ദി അവൾ പലതവണ മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടു. യുദ്ധസമയത്ത്, ഞാനും എന്റെ സഹോദരനും (എന്നേക്കാൾ രണ്ട് വയസ്സ് കൂടുതലാണ്) ചെറുപ്പമായിരുന്നപ്പോൾ, ഞങ്ങൾ താമസിച്ചിരുന്ന ചെൽക്കറിൽ ഒരു ടൈഫസ് പകർച്ചവ്യാധി പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. രോഗികൾക്കായി ബാരക്കുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഈ സമയത്ത് എന്റെ അമ്മയ്ക്ക് ഒരുതരം അസുഖം വന്നു. താപനില ഉയർന്നു. രോഗികൾക്കുള്ള ബാരക്കിലേക്ക് മാറണമെന്ന് പ്രാദേശിക ഡോക്ടർ ആവശ്യപ്പെട്ടു. അമ്മ വിസമ്മതിച്ചു. അവിടെ അവൾ രോഗബാധിതയായി മരിക്കുമെന്നും തന്റെ കൊച്ചുകുട്ടികൾ അതിജീവിക്കില്ലെന്നും അവർ പറഞ്ഞു. എന്റെ അമ്മ ദൃഢമായി നിരസിച്ചതിനാൽ, ഒരു പോലീസുകാരനെ കൊണ്ടുവരുമെന്ന് പ്രാദേശിക ഡോക്ടർ പലതവണ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. എന്നിട്ടും അവൾ സമ്മതിച്ചില്ല, അവൾ അവസാന മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി: "നീ ഇന്ന് ഉറങ്ങാൻ പോയില്ലെങ്കിൽ, നാളെ രാവിലെ ഞാൻ ഒരു പോലീസുകാരനോടൊപ്പം വരും." അന്ന് രാത്രി അമ്മയ്ക്ക് ഉറങ്ങാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. രാവിലെ പരിഹരിക്കാനാകാത്ത എന്തെങ്കിലും സംഭവിക്കുമെന്ന് അവൾ പ്രതീക്ഷിച്ചു. അതിനാൽ, അവൾ ഏറ്റവും ഭയാനകമായ അവസ്ഥയിലായിരിക്കുമ്പോൾ, അവളുടെ അച്ഛൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് പറഞ്ഞു: “പരീക്ഷണ സ്റ്റേഷനിലേക്ക് പോകുക. പ്രൊഫസർ നിങ്ങളെ സഹായിക്കും ... "എന്റെ വലിയ സങ്കടത്തിന്, അവസാന പേര് ഞാൻ ഓർത്തില്ല. ഈ പ്രതിഭാസം വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതായിരുന്നു, രാത്രി ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും (അവൾക്ക് കിലോമീറ്ററുകൾ നടക്കേണ്ടി വന്നു) എന്റെ അമ്മ പോയി. അക്കാദമിഷ്യൻ നിക്കോളായ് ഇവാനോവിച്ച് വാവിലോവ് സംഘടിപ്പിച്ച ഓൾ-യൂണിയൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് പ്ലാന്റ് ഗ്രോയിങ്ങിന്റെ ആറൽ സീ പരീക്ഷണാത്മക സ്റ്റേഷനായിരുന്നു ഇത്. ചെൽകാർസ്കി മേഖലയിലെ ബിഗ് ബാർസുക്കി മണലിലാണ് അവൾ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. പല നാടുകടത്തപ്പെട്ട സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളും അവിടെ ജോലി ചെയ്തു. ചെൽക്കറിലെ എല്ലാവർക്കും അറിയാവുന്ന ഒരു പ്രൊഫസറുടെ വീട് അമ്മ കണ്ടെത്തി. പ്രവാസിയായതിനാൽ ഡോക്ടറായി ജോലി ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ആളുകൾ തീർച്ചയായും അദ്ദേഹത്തെ അനൗദ്യോഗികമായി സമീപിച്ചു. അമ്മ അവനെ ഉണർത്തി. അവൻ ദയയും ശ്രദ്ധയും കാണിച്ചു. അദ്ദേഹം ഉടൻ തന്നെ സ്ഥിതിഗതികൾ വിലയിരുത്തുകയും സ്വന്തം ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ രോഗനിർണയം നടത്തുകയും ചെയ്തു. അമ്മയിൽ ടൈഫസ് കണ്ടെത്തിയില്ല. അവൻ എഴുതിയ നിഗമനത്തിന് ഒരു സർട്ടിഫിക്കറ്റിന്റെ ശക്തി ഇല്ലായിരുന്നു, പക്ഷേ കർത്താവ് എല്ലാം ക്രമീകരിച്ചു, അങ്ങനെ അത് എന്റെ അമ്മയെ സംരക്ഷിക്കുന്നു. രാവിലെ ഡോക്ടറും പോലീസുകാരനും വന്നപ്പോൾ അമ്മ പ്രൊഫസറുടെ ഒരു കടലാസ് എനിക്ക് നീട്ടി. അവിടത്തെ ഡോക്ടർ നോക്കി പറഞ്ഞു: “ശരി, നിൽക്കൂ.”

അത്ഭുതകരമായ ഈ കഥ എന്റെ അമ്മ എന്നോട് ആവർത്തിച്ച് പറഞ്ഞു, അതിൽ ദിവ്യ പ്രൊവിഡൻസിന്റെ പ്രവർത്തനം വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടമായിരുന്നു. തന്റെ പിതാവ് പലതവണ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്നും മരണ ഭീഷണിയിലായപ്പോൾ ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ തീരുമാനം നിർദ്ദേശിച്ചതായും അവർ പറഞ്ഞു.

ഞാൻ പറഞ്ഞ കഥ ചിലർക്ക് അവിശ്വസനീയമായി തോന്നുകയും അവിശ്വാസത്തോടെ വീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തേക്കാം. പക്ഷേ, ഹസ്സന്റെ ആറ് മക്കളിൽ എന്റെ അമ്മ മാത്രമാണ് ക്രിസ്ത്യാനിയായത് എന്നത് "അവിശ്വസനീയമാണ്" എന്ന് സമ്മതിക്കേണ്ടി വരും - അവൾ കുർബാന സ്വീകരിച്ചു. അവളുടെ മൂത്ത പൗത്രൻ പോൾ (ഇപ്പോൾ ഒരു പുരോഹിതൻ) ഒരു ഡീക്കനായി നിയമിക്കപ്പെടുന്നത് കാണാൻ അവൾ ജീവിച്ചു. ലാവ്‌റയുടെ മുറ്റത്ത് അദ്ദേഹം സമർപ്പണം നടത്തിയ ദിവസം ഞങ്ങളോടൊപ്പം ഫോട്ടോ എടുത്ത ഒരു ഫോട്ടോ ഞാൻ അവൾക്ക് അയച്ചു. പിന്നെ, ഞാൻ അവളോട് ഫോണിൽ സംസാരിച്ചപ്പോൾ അവൾ പറഞ്ഞു: “സോളിഡ്!” ഇപ്പോൾ പുരോഹിതന്റെ രണ്ട് പേരക്കുട്ടികളും പുരോഹിതന്റെ മകനും ആരാധനയിൽ അവളെ നിരന്തരം ഓർക്കുന്നു.

അവളുടെ മകൻ ഓർത്തഡോക്സ് പുരോഹിതനായതുകൊണ്ടാണ് അവൾ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് വന്നത് എന്ന് ആരെങ്കിലും പറഞ്ഞേക്കാം. ഇത് ഉപരിപ്ലവമായ വിശദീകരണമാണ്. അതിന്റെ പ്രധാന പോരായ്മ കാരണവും ഫലവും വിപരീതമാണ്.

നിസ്സംശയമായും, അവൾ എനിക്ക് നൽകിയ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് നന്ദി പറഞ്ഞാണ് ഞാൻ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് വന്നത്. അവളുടെ ധാർമ്മിക സ്വാധീനം എന്നിൽ നിർണായകമായിരുന്നു.

- സോവിയറ്റ് വർഷങ്ങളിൽ സംഭവിച്ച ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്കുള്ള നിങ്ങളുടെ വരവിന് മറ്റെന്താണ് സംഭാവന ചെയ്തത്?

- റഷ്യൻ, യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരം. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, എന്റെ വിദ്യാഭ്യാസവും വളർത്തലും ക്രിസ്തുമതവുമായി ജനിതകമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു സംസ്കാരത്തിലാണ് നടന്നത്: റഷ്യൻ, പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യ ക്ലാസിക്കുകൾ, പെയിന്റിംഗ്, ചരിത്രം. അതിനാൽ, എന്റെ മതവിശ്വാസം ജനിച്ച വർഷങ്ങളിൽ, തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ പ്രശ്നം ഞാൻ നേരിട്ടില്ല. എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ക്രിസ്തുമതമല്ലാതെ മറ്റൊരു മതവും സാധ്യമല്ല. 60 കളുടെ അവസാനത്തിൽ ഞാൻ ഒരു പെക്റ്ററൽ ക്രോസ് ധരിച്ചിരുന്നുവെന്ന് ഞാൻ ഓർക്കുന്നു. അതെങ്ങനെ കിട്ടി എന്ന് എനിക്ക് ഓർമയില്ല. ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട രക്ഷകന്റെ ചിത്രവും "സംരക്ഷിച്ച് സംരക്ഷിക്കുക" എന്ന ലിഖിതവും ഉള്ള ഇളം ലോഹത്തിൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു സാധാരണ പള്ളി കുരിശായിരുന്നു അത്. ഞാൻ ഇത് വളരെക്കാലം ധരിച്ചു, ചിത്രം ഭാഗികമായി മായ്‌ക്കുകയും വളരെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടാതിരിക്കുകയും ചെയ്‌തു.

ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്കുള്ള എന്റെ പാതയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, എനിക്ക് വ്യക്തമായ ഒരു ചിന്തയിലേക്ക് ഞാൻ വരുന്നു: കർത്താവായ ദൈവം എന്നെ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. കുട്ടിക്കാലം മുതലേ അവളെ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് ഒരുക്കിക്കൊടുത്ത എന്റെ അമ്മയിലൂടെ അദ്ദേഹം അഭിനയിക്കുക മാത്രമല്ല, എന്നെ സുരക്ഷിതനാക്കുകയും ചെയ്തു.

ഞാൻ ചിലപ്പോൾ അനിയന്ത്രിതമായി സജീവമായിരുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, അവൻ പലതവണ മരണത്തിന്റെ പിടിയിൽ അകപ്പെട്ടു. എന്നാൽ കർത്താവ് എന്നെ സംരക്ഷിച്ചു. ഈ സംഭവം ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഞാൻ ഓർക്കും. ഞങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ല ഗ്രീൻ കൺസ്ട്രക്ഷൻ ട്രസ്റ്റ്. വലിയ മെറ്റൽ ലാറ്റിസ് ഗേറ്റുകളിലൂടെ നിങ്ങൾക്ക് അതിന്റെ പ്രദേശത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുന്നിൽ ആഴത്തിലുള്ള ഒരു കുഴി ഉണ്ടായിരുന്നു. ചില സമയങ്ങളിൽ, ചില കാരണങ്ങളാൽ, ഗേറ്റ് അതിന്റെ ഹിംഗുകളിൽ നിന്ന് മാറ്റി മെറ്റൽ പോസ്റ്റുകളിലേക്ക് ചാഞ്ഞു. ഞാൻ വേനൽക്കാല ഷൂസ് ധരിച്ചിരുന്നു. എനിക്ക് കുളത്തിലൂടെ കടക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അപ്പോൾ ഗേറ്റ് ഇലകളിൽ ഒന്ന് ഉപയോഗിക്കാൻ ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു. ഞാൻ ലംബമായ കമ്പുകൾക്കിടയിൽ കാലുകൾ തിരുകി, പടികളിലെന്നപോലെ, തണ്ടുകൾ ഒരുമിച്ച് പിടിച്ചിരിക്കുന്ന ക്രോസ് ബീമിൽ വെച്ചു. ഞാൻ എന്റെ കാലുകൾ നീക്കി വശത്തേക്ക് നീങ്ങി - സാഷിന്റെ ഒരു അരികിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക്. ഞാൻ അതിൽ തൂങ്ങിക്കിടന്നതിനാൽ, എന്റെ ശരീരഭാരത്തിൽ അത് വീഴാൻ തുടങ്ങി. ഞാൻ പിന്നിലേക്ക് ആഴത്തിലുള്ള ഒരു കുളത്തിലേക്ക് വീണു. ഒരു കനത്ത ഗേറ്റ് എന്റെ മേൽ വീണു. ഞാൻ മുങ്ങിയ ദ്രാവകത്തിന്റെ പാളി ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ അവർ എന്നെ കൊല്ലുമായിരുന്നു. ലോഹക്കമ്പികൾക്കിടയിൽ മുഖം ഒട്ടിക്കാൻ കഴിഞ്ഞതിനാൽ ഞാൻ ശ്വാസം മുട്ടിയില്ല. എനിക്ക് ഗേറ്റ് ഉയർത്തി പുറത്തിറങ്ങാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അവർ വളരെ ഭാരമുള്ളവരായിരുന്നു. പിന്നെ ഞാൻ ബാറുകളിൽ മുറുകെ പിടിച്ച് ഗേറ്റിന്റെ മുകൾ ഭാഗത്തേക്ക് എന്റെ പുറകിൽ ഇഴയാൻ തുടങ്ങി. മുകളിലെ തിരശ്ചീന ബീമിന് നേരെ എന്റെ തല വിശ്രമിക്കുന്നതുവരെ ഞാൻ വിജയിച്ചു, അത് താഴത്തെ പോലെ, ലോഹ കമ്പികൾ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ടോ, ഈ സമയത്ത് എന്നെ സഹായിക്കാൻ ആരും അടുത്തില്ല. അപ്പോൾ, ഞാൻ കരുതുന്നു, ഒരു അത്ഭുതം സംഭവിച്ചു. എന്റെ ചെറിയ കൈകൾ കൊണ്ട് ഭാരമേറിയ ഗേറ്റ് ലീഫ് ഉയർത്തി എനിക്ക് പുറത്തേക്ക് കയറാൻ കഴിഞ്ഞു. എന്റെ വസ്ത്രങ്ങളെല്ലാം അവസാന നൂൽ വരെ അഴുക്ക് കൊണ്ട് നനഞ്ഞിരുന്നു. അന്ന് അമ്മ എന്നെ ശകാരിച്ചില്ല. എന്നാൽ അവൾ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു: "എവിടെയാണ് നിങ്ങൾക്ക് ഇത്രയും വൃത്തികെട്ടത്?" എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് അവളെ ഭയപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ, ഞാൻ ഈ കഥ പറഞ്ഞില്ല.

മറ്റൊരു സംഭവം കൂടുതൽ ആശങ്കയുണ്ടാക്കി. ഞങ്ങൾ റേഡിയോ സെന്ററിന്റെ പ്രദേശത്താണ് താമസിച്ചിരുന്നത് (എന്റെ അച്ഛൻ വിമാനത്താവളത്തിൽ റേഡിയോ കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻസ് തലവനായി ജോലി ചെയ്തു). അവർക്ക് മറ്റൊരു കൊടിമരം വയ്ക്കേണ്ടി വന്നു. അക്കാലത്ത്, അവരെ കുഴിച്ചിടാനും കൊടിമരം സുരക്ഷിതമാക്കാനും നീളമുള്ള റെയിൽ കഷണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ഞാൻ മുറ്റത്തായിരുന്നു, ഗേറ്റിലൂടെ ഒരു വണ്ടി ഓടിക്കുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു. അവൾ പാളങ്ങൾ ചുമന്നുകൊണ്ടിരുന്നു. ഞാൻ അവന്റെ അടുത്തേക്ക് ഓടി, വേഗം വണ്ടിയിലേക്ക് ചാടി, പാളത്തിന് മുകളിൽ ഇരുന്നു. കുതിരയ്ക്ക് ഭാരം വഹിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. മാസ്റ്റ് ഇൻസ്റ്റാളേഷൻ സൈറ്റിലെത്താൻ കിടക്കകൾക്കിടയിലുള്ള ഒരു പാതയിലൂടെ ഡ്രൈവ് ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. പൊടുന്നനെ ഒരു ചക്രം കഠിനമായ നിലത്തു നിന്ന് തെന്നിമാറി കുഴിച്ച നിലത്ത് ചെന്നു. ഭാരം അവനെ അയഞ്ഞ ഭൂമിയിലേക്ക് അമർത്തി. വണ്ടി കൂടുതൽ വലിക്കാൻ കുതിരക്ക് ശക്തിയില്ലായിരുന്നു. എന്നിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി അവളുടെ അരികിലൂടെ നടന്നിരുന്ന ഡ്രൈവർ അവളെ ചമ്മട്ടി അടിക്കാൻ തുടങ്ങി. പാവം മൃഗം ഞെട്ടി, പക്ഷേ വണ്ടി കുലുങ്ങിയില്ല. അപ്പോൾ കുതിര വശത്തേക്ക് നീങ്ങാൻ തുടങ്ങി, തണ്ടുകൾ വലത് കോണിൽ വണ്ടിയിലേക്ക് തിരിച്ചു. ഡ്രൈവർക്ക് ചിന്തിക്കാൻ സമയമില്ല, കുതിരയെ ചമ്മട്ടിയടിച്ചു. അവൾ കുലുങ്ങി മുന്നോട്ടു നീങ്ങി. വണ്ടി ഓടിച്ച എല്ലാവർക്കും അറിയാം: ഓടുമ്പോൾ ഷാഫ്റ്റുകൾ വലത് കോണിൽ തിരിയുകയാണെങ്കിൽ, വണ്ടി മറിഞ്ഞു വീഴും. അങ്ങനെ അത് സംഭവിച്ചു. ഞാൻ ആദ്യം വീണു, പിന്നെ പാളങ്ങൾ നിലത്തു വീണു. ഞാൻ അവരുടെ കീഴിൽ എന്നെ കണ്ടെത്തി. എങ്ങനെയാണ് പാളങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്തതെന്ന് എനിക്ക് ഓർമയില്ല. ഞാൻ കിടക്കകൾക്കിടയിലുള്ള ഇടുങ്ങിയതും എന്നാൽ ആഴത്തിലുള്ളതുമായ ഒരു പൊള്ളയിൽ കിടന്നു, എനിക്ക് ഒരു ദോഷവും വരുത്താതെ പാളങ്ങൾ മുകളിൽ കിടന്നു.

ഞാൻ വ്യക്തമായും അപകടത്തിലായ മറ്റ് കേസുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ ഞാൻ ജീവനോടെ തുടർന്നു, പരിക്കില്ല. അതൊരു മഹാത്ഭുതമായിരുന്നുവെന്ന് ഇപ്പോൾ എനിക്കറിയാം. ദൈവം എന്നെ സംരക്ഷിച്ചു. അപ്പോൾ ഞാൻ ചിന്തിച്ചു, തീർച്ചയായും, മറ്റ് വിഭാഗങ്ങളിൽ. എന്നിരുന്നാലും, അസ്വാഭാവികമായി എന്തെങ്കിലും സംഭവിച്ചു, ആരോ എന്നെ രക്ഷിച്ചുവെന്ന അവ്യക്തമായ അവബോധം എനിക്കുണ്ടായപ്പോഴെല്ലാം. ഈ സംഭവങ്ങളും അവയുടെ വിജയകരമായ ഫലങ്ങളും പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം ഞാൻ നേടിയ ബോധപൂർവമായ വിശ്വാസത്തിന് എന്നെ ശാന്തമായി സജ്ജമാക്കി എന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്.

- ഒരു പുരോഹിതന് സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച് എത്രമാത്രം അറിവ് ആവശ്യമാണ്?

- ഒരു വ്യക്തി സംസ്ക്കാരമുള്ളവനാണെങ്കിൽ, എല്ലാവരുമായും മനസ്സിലാക്കാനും ആശയവിനിമയം നടത്താനും എളുപ്പമാണ് - ലളിതവും വിദ്യാസമ്പന്നരുമായ ആളുകൾ. ഒരു വൈദികനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് മിഷനറി പ്രവർത്തനത്തിന് കൂടുതൽ അവസരങ്ങൾ തുറക്കുന്നു. നമ്മുടെ സമൂഹം ബഹുജന അവിശ്വാസത്തിന്റെ സമൂഹമായതിനാൽ ഞങ്ങൾ ഒരു ആന്തരിക ദൗത്യത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ മഹത്വം കൂടുതൽ ആഴത്തിലും പൂർണ്ണമായും മനസ്സിലാക്കാൻ സംസ്കാരം സാധ്യമാക്കുന്നു. ചരിത്രത്തിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ഒരു ദർശനം, അതിന്റെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ അതുല്യത വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ചരിത്രപരമായ സാമഗ്രികളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ക്രിസ്ത്യാനികളുടെയും ക്രിസ്ത്യാനികളല്ലാത്ത സമൂഹങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളുടെയും (ഉദാഹരണത്തിന്, വിജാതീയരുടെ) ജീവിതങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ കാണാൻ കഴിയും.

- ഒരു പുരോഹിതന് ആദ്യം എന്ത് ഗുണങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്, അതില്ലാതെ അവൻ പൂർണ്ണമായും അചിന്തനീയമല്ലേ?

- ഒരു പുരോഹിതന്റെയും ഏതൊരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആത്മീയ ഗുണങ്ങൾ വിശ്വാസവും സ്നേഹവുമാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു പുണ്യവും സ്വയംഭരണാധികാരമല്ലെന്ന് അറിയാം. സന്യാസി മക്കറിയസ് ദി ഗ്രേറ്റ് പറയുന്നു: “എല്ലാ സദ്‌ഗുണങ്ങളും ഒരു ആത്മീയ ചങ്ങലയിലെ കണ്ണികൾ പോലെ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവ പരസ്പരം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു: പ്രാർത്ഥന - സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന്, സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് - സന്തോഷത്തിൽ നിന്ന്, സന്തോഷത്തിൽ നിന്ന് - സൗമ്യതയിൽ നിന്ന്, സൗമ്യതയിൽ നിന്ന് - വിനയത്തിൽ നിന്ന്, വിനയത്തിൽ നിന്ന് - സേവനത്തിൽ നിന്ന്, സേവനം - പ്രത്യാശയിൽ നിന്നും, പ്രത്യാശ വിശ്വാസത്തിൽ നിന്നും, വിശ്വാസം അനുസരണത്തിൽ നിന്നും, അനുസരണം ലാളിത്യത്തിൽ നിന്നും വരുന്നു" ("ആത്മീയ സംഭാഷണങ്ങൾ", 40.1).

ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ ഗുണങ്ങൾ വിശകലനപരമായി ഉയർത്തിക്കാട്ടാൻ ഞങ്ങൾ തീരുമാനിച്ചതിനാൽ, ഞാൻ ഒരു പുണ്യത്തിന് കൂടി പേര് നൽകും - ആത്മീയ ധൈര്യം. വിശ്വാസവും സ്നേഹവും ജീവിതത്തിൽ നിരന്തരം പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത. ധൈര്യം നിങ്ങളെ തളരാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല. വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് വിളിക്കുന്നു: "ഉണരുക, വിശ്വാസത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുക, ധൈര്യപ്പെടുക, ശക്തരായിരിക്കുക" (1 കോറി. 16:13).

പുരോഹിതൻ ദൈവവുമായി സഹപ്രവർത്തകനാണ്, ഒരു വ്യക്തി പൗരോഹിത്യം സ്വീകരിക്കുമ്പോൾ, അവൻ പൈശാചിക ശക്തികളോട് നേരിട്ട് വെല്ലുവിളി ഉയർത്തുന്നു. അതേ സമയം, അവൻ അതിനെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായി ചിന്തിച്ചേക്കില്ല. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ പ്രതിബന്ധങ്ങളെ മറികടക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഒന്നുകിൽ ശത്രു നിങ്ങളെ ഈ പാത വിടാൻ പ്രലോഭിപ്പിക്കുകയും വശീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അപ്പോൾ മാനുഷിക ബലഹീനതകൾ വെളിപ്പെടുന്നു, ചിലപ്പോൾ ബുദ്ധിമുട്ടുകളും അപകടങ്ങളും നേരിടുമ്പോൾ നിങ്ങളുടെ മനസ്സാക്ഷിക്ക് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് ധൈര്യം ആവശ്യമാണ്.

ഞാൻ ഒരു കാര്യം കൂടി കൂട്ടിച്ചേർക്കും: ഒരു പുരോഹിതൻ അത്യാഗ്രഹത്തിൽ നിന്ന് തികച്ചും മുക്തനായിരിക്കണം. ഒരു ചെറിയ ധാന്യം പോലും ഉണ്ടെങ്കിൽ, അത് അദൃശ്യമായി വളരാൻ തുടങ്ങുകയും ദോഷകരമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യും.

- നിലവിലെ സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, യുവ വൈദികരെ കുറിച്ച് നിങ്ങളെ ഏറ്റവും വിഷമിപ്പിക്കുന്നത് എന്താണ്?

- സഭാ-പുരോഹിത പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒറ്റപ്പെടലാണ് എന്നെ ഏറ്റവും വിഷമിപ്പിക്കുന്നത്. വളരെ വേദന തോന്നുന്നു. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 80 കളുടെ അവസാനം വരെ കുറച്ച് പള്ളികൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. തന്റെ സ്ഥാനാരോഹണത്തിനുശേഷം, യുവ പുരോഹിതൻ ക്ഷേത്രത്തിൽ ശുശ്രൂഷ ചെയ്യാൻ വന്നു, അവിടെ മധ്യവയസ്കരായ മാത്രമല്ല, പ്രായമായവരും വളരെ പ്രായമായവരും പോലും ഉണ്ടായിരുന്നു. മുൻ തലമുറകളുടെ അനുഭവങ്ങളുടെ സൂക്ഷിപ്പുകാരായിരുന്നു അവർ. അത്തരം പിതാക്കന്മാരോടൊപ്പം ഒരുമിച്ചു സേവിക്കുന്നത് വിലമതിക്കാനാവാത്തതാണ്. 1990-ൽ ഞാൻ നിയമിതനായപ്പോൾ, സെന്റ് നിക്കോളാസ് ദി വണ്ടർ വർക്കർ ദേവാലയത്തിൽ ഞാൻ രണ്ട് ആർച്ച്‌പ്രിസ്റ്റുകളെ കണ്ടെത്തി - ദിമിത്രി അകിൻഫീവ്, മിഖായേൽ ക്ലോച്ച്കോവ്. 1928 ലാണ് ഇരുവരും ജനിച്ചത്. അവർക്ക് വിപുലമായ പൗരോഹിത്യ അനുഭവം ഉണ്ടായിരുന്നു. പിതാവ് ദിമിത്രി 54 വർഷം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. ദൈവിക സേവന നിയമങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു. ഞാൻ അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് ഒരുപാട് പഠിച്ചു.

നിങ്ങൾക്ക് സെമിനാരിയിലും അക്കാദമിയിലും വിജയകരമായി പഠിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ തലമുറകളുടെ അനുഭവത്തിന്റെ അഭാവം ഒരു അറിവും നികത്താൻ കഴിയില്ല. കഴിഞ്ഞ ഇരുപത് വർഷത്തിനിടയിൽ, രാജ്യത്തെ പള്ളികളുടെ എണ്ണം നിരവധി മടങ്ങ് വർദ്ധിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, മോസ്കോ മേഖലയിൽ - 10 തവണ. ഇതിനർത്ഥം 90 ശതമാനം പുരോഹിതന്മാരും ഒറ്റയ്ക്ക് - പുതുതായി തുറന്ന പള്ളികളിൽ - സേവനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി എന്നാണ്. മുൻ തലമുറകളുടെ അനുഭവത്തിൽ നിന്നും പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നും അവർ ശരിക്കും വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടു, കൂടാതെ നിരവധി തലമുറകളുടെ ജീവിതാനുഭവം മനസ്സിലാക്കാൻ അവർക്ക് അവസരമില്ല.

ഇത് ശുശ്രൂഷയെ എത്രത്തോളം ഗുരുതരമായി ബാധിക്കുന്നുവെന്ന് എനിക്ക് വ്യക്തമായി കാണാൻ കഴിയും. ആരാധനക്രമ അനുഭവത്തിന്റെ അഭാവം മാത്രമല്ല, അജപാലനവും ധാർമ്മികവുമായ അനുഭവം കൂടിയാണ് വിഷയം.

ആധുനിക സഭാജീവിതത്തിലെ വേദനാജനകമായ പല പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും മറ്റൊരു കാരണം പുരോഹിതന്മാർ ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് എന്നതാണ്. ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക ഗോത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള യുവാക്കൾ ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാലയങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കുന്നില്ല. നമ്മുടെ ധാർമ്മിക രോഗികളായ സമൂഹമാണ് അവ വിതരണം ചെയ്യുന്നത്. 18 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഇതിനകം പൂർണ്ണമായും രൂപപ്പെട്ട ആത്മീയ രൂപം ഉണ്ട്. അഞ്ച് വർഷത്തെ പഠനത്തിന് ശേഷം അവനെ വീണ്ടും പഠിപ്പിക്കുക എളുപ്പമല്ല. പലരും പള്ളികളല്ലാത്ത കുടുംബങ്ങളിലാണ് വളർന്നത്, അവരിൽ ചിലരുടെ മാതാപിതാക്കൾ ഇപ്പോഴും പള്ളിയിൽ പോകുന്നവരല്ല. പലരും സ്കൂളിൽ വിശ്വാസത്തിലെത്തി. ചില ആളുകൾക്ക് സാധാരണ വളർത്തൽ കുറവാണ്. ചില സെമിനാരികൾ കാലത്തിന്റെ ആത്മാവിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ വളരെ എളുപ്പത്തിൽ വീഴുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് ഇതെല്ലാം നയിക്കുന്നു. ഇത് പിന്നീട് അവരുടെ സേവനത്തെ ബാധിക്കും. മിക്കപ്പോഴും, എന്തെങ്കിലും സമ്പാദിക്കാനോ ധനികരായ ആളുകൾക്കിടയിൽ ചങ്ങാത്തം കൂടാനോ ഉള്ള അവസരം നഷ്‌ടപ്പെടുത്താതെ, ദൈവത്തോടുള്ള ഉയർന്ന സേവനത്തെയും ആളുകളെയും സ്വയം സേവനവുമായി സംയോജിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ ഇത് സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഇവിടെയാണ് ആചാരങ്ങളുടെ നാശത്തിന്റെ ഗുരുതരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഞാൻ കാണുന്നത്.

- പിതാവേ, സെമിനാരി ബിരുദധാരികളോട് നിങ്ങൾ എന്താണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നത്?

“നിങ്ങൾ സ്വയം നിരന്തരം കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യണം. വിശുദ്ധരായ ജോൺ ഓഫ് ക്രോൺസ്റ്റാഡ്, അലക്സി മെച്ചേവ്, ആർച്ച്‌പ്രിസ്റ്റ് വാലന്റൈൻ ആംഫിത്തീട്രോവ് തുടങ്ങിയ കൃപ നിറഞ്ഞ വൈദികരുടെ ജീവിതവും അജപാലന മികവും സമഗ്രമായി പഠിക്കാൻ ഞാൻ നിങ്ങളെ ഉപദേശിക്കുന്നു. അവരുടെ സേവനം മാതൃകയാക്കി ജീവിതകാലം മുഴുവൻ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. തികഞ്ഞ സേവനത്തെ സമീപിക്കാൻ. നമ്മുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെക്കുറിച്ച് നാം ഒരു നിമിഷം പോലും മറക്കരുത്: "ഒരു വലിയ വ്യക്തി യോഗ്യനായ ഒരു പുരോഹിതനാണ്, അവൻ ദൈവത്തിന്റെ സുഹൃത്താണ്, അവന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യാൻ നിയോഗിക്കപ്പെട്ടവനാണ്" (ക്രോൺസ്റ്റാഡിലെ നീതിമാനായ വിശുദ്ധ ജോൺ).

☦ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കാൻ എങ്ങനെ പഠിക്കാം? ☦ ☘ നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടും പൂർണ്ണാത്മാവോടും പൂർണ്ണശക്തിയോടും പൂർണ്ണമനസ്സോടുംകൂടെ സ്നേഹിക്കുക, നിന്നെപ്പോലെ നിന്റെ അയൽക്കാരനെയും സ്നേഹിക്കുക. (ലൂക്കോസ് 10:27). ലോകത്തെയും ലോകത്തിലുള്ളതിനെയും സ്നേഹിക്കരുത്: ലോകത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നവനിൽ പിതാവിന്റെ സ്നേഹം ഇല്ല. (1 യോഹന്നാൻ 2:15). നമുക്ക് നൽകിയ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ ദൈവസ്നേഹം നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ പകർന്നിരിക്കുന്നു. (റോമർ 5:5). വിരക്തിയിൽ നിന്നാണ് സ്നേഹം ജനിക്കുന്നത്; ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിക്കുന്നതിൽ നിന്നുള്ള വിരക്തി; ക്ഷമയിൽ നിന്നും ഔദാര്യത്തിൽ നിന്നും പ്രത്യാശ; എല്ലാറ്റിലും വിട്ടുനിൽക്കൽ, ദൈവഭയത്തിൽ നിന്നുള്ള വിട്ടുനിൽക്കൽ, കർത്താവിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭയം. വെനറബിൾ മാക്സിമസ് ദി കുമ്പസാരക്കാരൻ (662). നിങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ നിന്ന് ആത്മീയ ജീവിതം എടുക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ നിങ്ങൾ അത് താഴെ നിന്ന് എടുക്കേണ്ടതുണ്ട്: ആദ്യം നിങ്ങളുടെ വികാരങ്ങളിൽ നിന്ന് ആത്മാവിനെ ശുദ്ധീകരിക്കുക, ക്ഷമ, വിനയം മുതലായവ നേടുക, തുടർന്ന് നിങ്ങളുടെ അയൽക്കാരനെയും തുടർന്ന് ദൈവത്തെയും സ്നേഹിക്കുക. വിശുദ്ധ നീതിമാനായ അലക്സി മെച്ചേവ് (1859-1923). വിശ്വാസം ഒരു ദാനമാണ്; അത് നമ്മിൽ ദൈവഭയം ജനിപ്പിക്കുന്നു; ദൈവഭയം കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്നതിനെ പഠിപ്പിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ നല്ല സജീവമായ ജീവിതം സംഘടിപ്പിക്കുന്നു; സജീവമായ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് സത്യസന്ധമായ നിസ്സംഗത വളരുന്നു; എല്ലാ കൽപ്പനകളുടേയും പൂർത്തീകരണവും, അവയെ എല്ലാം തന്നിൽ തന്നെ ബന്ധിപ്പിച്ച് നിലനിർത്തുന്നതുമായ സ്നേഹമാണ് വിരക്തിയുടെ ഫലം. വിശുദ്ധ തിയോഡോർ, എഡെസ ബിഷപ്പ് (848). ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കാനുള്ള കൽപ്പന ലഭിച്ചതിനാൽ, സൃഷ്ടിയിൽ നമ്മിൽ നിക്ഷേപിച്ച സ്നേഹിക്കാനുള്ള ശക്തിയും നമുക്കു ലഭിച്ചു. ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹം പഠിപ്പിക്കാതെ ജനിക്കുന്നു, സ്വാഭാവികമായും, ദൈവത്തിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങൾക്കുള്ള നന്ദി, കാരണം നായ്ക്കളും കാളകളും കഴുതകളും അവയെ മേയിക്കുന്നവരെ സ്നേഹിക്കുന്നത് നാം കാണുന്നു. വിശുദ്ധ ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റ് (330-379). ദൈവഭയം വർധിപ്പിക്കുന്നത് സ്നേഹത്തിന്റെ തുടക്കമാണ്. ബഹുമാനപ്പെട്ട ജോൺ ക്ലൈമാകസ് (649). ദൈവഭയം ആദ്യം ഹൃദയത്തിൽ ഊഷ്മളമാക്കാതെ ആർക്കും ദൈവത്തെ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയില്ല; എന്തെന്നാൽ, ദൈവഭയത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്താൽ ഇതിനകം ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും മയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തതിന് ശേഷമാണ് ആത്മാവ് സജീവമായ സ്നേഹത്തിലേക്ക് വരുന്നത്. ഫോട്ടോകസിന്റെ അനുഗ്രഹീത ഡയഡോക്കോസ് (അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട്). പ്രാർത്ഥനയുടെ ഫലമാണ് സ്നേഹം. അവനുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ നിന്നാണ് ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹം ജനിക്കുന്നത്. നിശബ്ദതയിൽ നിന്ന് അവനുമായുള്ള സംഭാഷണം; ദുരാഗ്രഹത്തിൽ നിന്നുള്ള നിശബ്ദത; ക്ഷമയിൽ നിന്നുള്ള അത്യാഗ്രഹം; കാമങ്ങളെ വെറുക്കുന്നതിൽ നിന്നുള്ള ക്ഷമ; ഗീഹെന്ന ഭയം, ആനന്ദത്തിന്റെ അഭിലാഷം എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള കാമവിരോധം. താൻ വികാരങ്ങളെ കീഴടക്കിയിട്ടില്ലെന്നും എന്നാൽ ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കാനാണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതെന്നും പറയുന്നവൻ എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് എനിക്കറിയില്ല. നിങ്ങൾ എതിർക്കും: ഞാൻ പ്രണയം പറഞ്ഞില്ല, പക്ഷേ എനിക്ക് സ്നേഹിക്കാൻ ഇഷ്ടമാണ്. ആത്മാവ് ശുദ്ധി നേടിയില്ലെങ്കിൽ ഇത് സംഭവിക്കില്ല. ദൈവത്തിന്റെ അദൃശ്യമായ ചിത്രം നമ്മിൽ വരച്ച ആത്മീയ സ്നേഹത്തിലേക്ക് മറ്റൊരു വഴിയില്ല, ഒന്നാമതായി, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ കരുണയിൽ തന്റെ പൂർണത കാണിച്ചുതന്ന സ്വർഗ്ഗീയ പിതാവിന്റെ സാദൃശ്യത്തിൽ കരുണ കാണിക്കാൻ തുടങ്ങിയില്ലെങ്കിൽ. വെനറബിൾ ഐസക് ദി സിറിയൻ (VII നൂറ്റാണ്ട്). എപ്പോഴും പ്രാർത്ഥനയിൽ മുഴുകുന്നവൻ ദൈവത്തോടുള്ള അത്യധികമായ സ്നേഹത്താൽ ജ്വലിക്കുകയും ആത്മാവിനെ വിശുദ്ധീകരിക്കുന്ന ആത്മാവിന്റെ കൃപ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മഹാനായ മക്കറിയസ് (നാലാം നൂറ്റാണ്ട്). ആരെങ്കിലും നമ്മളെ സ്നേഹിക്കുന്നു എന്ന് കേൾക്കുമ്പോൾ, അവൻ എളിമയും ദരിദ്രനാണെങ്കിലും, അവനോട് പ്രത്യേക സ്നേഹത്താൽ ജ്വലിക്കുകയും അവനോട് വലിയ ബഹുമാനം കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അപ്പോൾ നാം അവനെ സ്നേഹിക്കുന്നു; നമ്മുടെ കർത്താവ് നമ്മെ വളരെയധികം സ്നേഹിക്കുന്നു, നാം നിർവികാരത പാലിക്കുന്നുണ്ടോ? വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം (407). നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ ശരീരവും രക്തവും പതിവായി കഴിക്കുന്നവർ സ്വാഭാവികമായും അവനോട് അവനോട് ഒരു ആഗ്രഹവും സ്നേഹവും ജ്വലിപ്പിക്കും, കാരണം ഈ മൃഗവും ജീവദായകവുമായ ശരീരവും രക്തവും പങ്കെടുക്കുന്നവരെ ചൂടാക്കുന്നു (ഏറ്റവും വിലകെട്ടവരും കഠിനവും പോലും. ഹൃദയമുള്ള) അവർ തുടർച്ചയായി കൂട്ടായ്മ എടുക്കുന്നിടത്തോളം സ്നേഹത്തിൽ; മറുവശത്ത്, ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് നമുക്ക് അന്യമായ ഒന്നല്ല, മറിച്ച് നാം ജഡത്തിൽ ജനിച്ച് വിശുദ്ധ സ്നാനത്തിൽ ആത്മാവിൽ പുനർജനിക്കുമ്പോൾ തന്നെ സ്വാഭാവികമായും നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളിലേക്ക് സന്നിവേശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. സെന്റ്. നിക്കോഡെമസ് ദി ഹോളി മൗണ്ടൻ (1749-1809), സെന്റ്. കൊരിന്തിലെ മക്കറിയസ് (1731-1805). കർത്താവിനോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ വികാരം നാം അവന്റെ കൽപ്പനകൾ നിറവേറ്റുമ്പോൾ വരുന്നു. റവ. നിക്കോൺ ഓഫ് ഒപ്റ്റിന (1888-1931). ചിലർ, വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ സ്‌നേഹമാണ് ഏറ്റവും മഹത്തായ സദ്‌ഗുണങ്ങളെന്നും, അത് ദൈവമാണെന്നും വായിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, അവരുടെ ഹൃദയത്തിൽ സ്‌നേഹത്തിന്റെ വികാരം വളർത്തിയെടുക്കാനും അവരുടെ പ്രാർത്ഥനകളും ദൈവചിന്തകളും അവരുടെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഇല്ലാതാക്കാനും ഉടൻ ആരംഭിക്കുകയും തീവ്രമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. . ഈ അശുദ്ധമായ യാഗത്തിൽ നിന്ന് ദൈവം പിന്തിരിയുന്നു. അവൻ ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് സ്നേഹം ആവശ്യപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ യഥാർത്ഥവും ആത്മീയവും വിശുദ്ധവുമായ സ്നേഹം, അല്ലാതെ സ്വപ്നമല്ല, ജഡിക സ്നേഹം, അഹങ്കാരവും ധാർഷ്ട്യവും കൊണ്ട് മലിനമാണ്. ദൈവിക കൃപയാൽ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതും വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതുമായ ഹൃദയത്തോടെയല്ലാതെ ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുക അസാധ്യമാണ്. ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ ഒരു വികാരം തന്നിൽ വളർത്തിയെടുക്കാനുള്ള അകാല ആഗ്രഹം ഇതിനകം തന്നെ സ്വയം വ്യാമോഹമാണ്. അത് ദൈവത്തോടുള്ള ശരിയായ സേവനത്തിൽ നിന്ന് ഒരാളെ ഉടനടി നീക്കം ചെയ്യുന്നു, ഉടനടി വിവിധ തെറ്റുകളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ഒപ്പം ആത്മാവിന്റെ നാശത്തിലും നാശത്തിലും അവസാനിക്കുന്നു. പാപപൂർണമായ ജീവിതത്തോടുള്ള പശ്ചാത്താപം, സ്വമേധയാ ഉള്ളതും അനിയന്ത്രിതവുമായ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കടം, പാപകരമായ ശീലങ്ങൾക്കെതിരായ പോരാട്ടം, അവയെ പരാജയപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമവും അവരുടെ നിർബന്ധിത പരാജയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കടവും, എല്ലാ സുവിശേഷ കൽപ്പനകളും നിറവേറ്റാൻ നമ്മെ നിർബന്ധിതരാക്കുന്നു. നാം ദൈവത്തോട് ക്ഷമ ചോദിക്കുകയും അവനുമായി അനുരഞ്ജനം നടത്തുകയും അവനോടുള്ള വിശ്വസ്തതയോടെ അവിശ്വസ്തതയ്‌ക്ക് പരിഹാരമുണ്ടാക്കുകയും പാപത്തോടുള്ള സൗഹൃദത്തെ പാപത്തോടുള്ള വെറുപ്പോടെ മാറ്റുകയും വേണം. അനുരഞ്ജനത്തിലാകുന്നവരുടെ സവിശേഷത വിശുദ്ധ സ്നേഹമാണ്. ദൈവസ്നേഹം പഠിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ? സുവിശേഷം വിലക്കിയ എല്ലാ പ്രവൃത്തികളും വാക്കും ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും ഒഴിവാക്കുക. പാപത്തോടുള്ള നിങ്ങളുടെ ശത്രുതയാൽ, പരിശുദ്ധനായ ദൈവത്തോട് വളരെ വെറുപ്പാണ്, ദൈവത്തോടുള്ള നിങ്ങളുടെ സ്നേഹം കാണിക്കുകയും തെളിയിക്കുകയും ചെയ്യുക. ബലഹീനത നിമിത്തം നിങ്ങൾ വീഴുന്ന പാപങ്ങളെ ഉടനടി പശ്ചാത്താപത്തോടെ സുഖപ്പെടുത്തുക. എന്നാൽ ഈ പാപങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് സംഭവിക്കുന്നത് തടയാൻ നിങ്ങൾ സ്വയം കർശനമായി ജാഗ്രത പുലർത്തുന്നത് നല്ലതാണ്. ദൈവസ്നേഹം പഠിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ? സുവിശേഷത്തിലെ കർത്താവിന്റെ കൽപ്പനകൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പഠിക്കുക, സുവിശേഷ ഗുണങ്ങളെ കഴിവുകളാക്കി, നിങ്ങളുടെ ഗുണങ്ങളാക്കി മാറ്റാൻ ശ്രമിക്കുക. തന്റെ പ്രിയതമയുടെ ഇഷ്ടം കൃത്യതയോടെ നടപ്പിലാക്കുക എന്നത് ഒരു കാമുകന്റെ സ്വഭാവമാണ്. വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് (ബ്രിയാഞ്ചനിനോവ്) (1807-1867). പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കാൻ, നിങ്ങൾ തീർച്ചയായും ഭൗമികമായ എല്ലാം ചവറ്റുകുട്ടകളായി കണക്കാക്കണം, ഒന്നിലും വഞ്ചിക്കപ്പെടരുത്. നിങ്ങൾ എപ്പോഴും ഏറ്റവും മധുരതരമായ യേശുവിന്റെ സന്നിധിയിൽ നടക്കുന്നുവെന്ന് ഓർക്കുക. പലപ്പോഴും നിങ്ങളോട് തന്നെ പറയുക: എനിക്കുവേണ്ടി ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട എന്റെ സ്നേഹത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്ന രീതിയിൽ ജീവിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അയൽക്കാരനെ സ്നേഹിക്കാത്ത ഒരാൾക്ക് ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും ആളുകളോട് നന്ദിയില്ലാത്തവന് ദൈവത്തോട് നന്ദിയുള്ളവനായിരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും അനുഭവങ്ങൾ തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഒരു വ്യക്തിയെപ്പോലുള്ള ഒരു പരിമിതവും ചെറുതും നിസ്സാരവുമായ ഒരു ജീവി, പരിമിതമായതിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കേണ്ടതുണ്ട്, ചെറുതും, ദൈവത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ, പരിമിതികളില്ലാത്തതും ഉയർന്നതിലേക്കും പോകേണ്ടതുണ്ട്. നിങ്ങൾക്ക് ഭാര്യയോ സുഹൃത്തുക്കളോ ബന്ധുക്കളോ ഉണ്ടോ? ആദ്യം അവർക്ക് അർഹമായത് നൽകാൻ പഠിക്കൂ, അപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും ദൈവത്തിനും നൽകാനാകും. ദൈവമാതാവിനെ ശരിയായി ബഹുമാനിക്കുന്നതിന്, നിങ്ങളുടെ അമ്മയെ എങ്ങനെ ബഹുമാനിക്കണമെന്ന് ആദ്യം പഠിക്കുക. കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പിതാവേ, അങ്ങയെ ബഹുമാനിക്കുന്നതിന്, നിങ്ങളുടെ പിതാവിനെ ജഡപ്രകാരം ബഹുമാനിക്കാൻ പഠിക്കുക. ചെറിയ രീതിയിലും പല രീതിയിലും അവിശ്വസ്തനായവൻ അവിശ്വസ്തനാണ്; വിശ്വസ്തനായവൻ ചെറുതിലും പലതിലും വിശ്വസ്തനാണ് (ലൂക്കാ 16:10). ക്രോൺസ്റ്റാഡിലെ സെന്റ് റൈറ്റ്യസ് ജോൺ (1829-1908). ഒരാളോട് പോലും മോശമായി പെരുമാറിയാൽ നിങ്ങൾക്ക് ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇത് തികച്ചും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. സ്നേഹവും ശത്രുതയും ഒരേ ആത്മാവിൽ നിലനിൽക്കില്ല: ഒന്നോ രണ്ടോ. ഹെഗുമെൻ നിക്കോൺ (വോറോബീവ്) (1894-1963). പ്രാർത്ഥനയോടുള്ള സ്നേഹം ദൈവത്തോടുള്ള നമ്മുടെ സ്നേഹത്തെ നിരന്തരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. റവ. ജസ്റ്റിൻ പോപോവിച്ച് (സെർബിയ) (1894-1978). ദൈവത്തിലുള്ള തീവ്രമായ വിശ്വാസം അവനോടും നമ്മുടെ സഹമനുഷ്യനെന്ന നിലയിലുള്ള അവന്റെ പ്രതിച്ഛായയോടും ഉള്ള തീവ്രമായ സ്നേഹത്തിന് കാരണമാകുന്നു. എൽഡർ പൈസി സ്വ്യാറ്റോഗോറെറ്റ്സ് (1924-1994). നമ്മുടെ ദൈവത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്നതിനായി നാം ലോകത്തെ നിന്ദിക്കേണ്ടത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നു. ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കാൻ വേണ്ടി ലോകത്തെ സ്നേഹിക്കരുത്, ദൈവത്തെ കണ്ടെത്താൻ വേണ്ടി സൃഷ്ടികൾ ഉപേക്ഷിക്കുക, ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയാൻ വേണ്ടി സൃഷ്ടിയിൽ നിന്ന് പിന്തിരിയുക. കിഴക്കോട്ടും പടിഞ്ഞാറോട്ടും സ്വർഗത്തിലേക്കും ഭൂമിയിലേക്കും ഒരേ സമയം നോക്കാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ, നമ്മുടെ ഹൃദയംകൊണ്ട് ലോകത്തോടും ദൈവത്തോടും ചേർന്നുനിൽക്കാൻ നമുക്ക് കഴിയില്ല. നാം നമ്മുടെ കണ്ണുകളെ ഭൂമിയിലേക്ക് തിരിക്കുമ്പോൾ, നാം സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്നു, പടിഞ്ഞാറോട്ട് തിരിയുമ്പോൾ നാം കിഴക്ക് നിന്ന് അകന്നുപോകുന്നു - നാം നമ്മുടെ ഹൃദയം കൊണ്ട് ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അകന്നിരിക്കുന്നതുപോലെ, ലോകത്തെ സ്നേഹിക്കുമ്പോൾ, നാം ഹൃദയം കൊണ്ട് ദൈവത്തിങ്കലേക്കു തിരിയുക, അപ്പോൾ നാം ലോകത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകും. എല്ലാവരും രണ്ടിൽ ഒന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കണം. രണ്ട് യജമാനന്മാരെ സേവിക്കാൻ ആർക്കും കഴിയില്ല: ഒന്നുകിൽ അവൻ ഒരുവനെ വെറുക്കുകയും മറ്റേയാളെ സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്യും. അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ഒന്നിനുവേണ്ടി തീക്ഷ്ണത കാണിക്കുകയും മറ്റൊന്നിനെ അവഗണിക്കുകയും ചെയ്യും (മത്തായി 6:24). സാഡോൺസ്കിലെ വിശുദ്ധ ടിഖോൺ (1724-1783).

ഹൈറോമോങ്ക് ജോബ് (ഗുമെർവ്) - ലോകത്ത് ഷാമിൽ (സ്നാനമേറ്റ അഫനാസി) അബിൽഖൈറോവിച്ച് ഗുമെറോവ് - 1942 ജനുവരി 25 ന് കസാക്കിസ്ഥാനിലെ അക്ത്ബ മേഖലയിലെ ചെൽക്കർ ഗ്രാമത്തിൽ (ഇപ്പോൾ ഒരു നഗരം) ജനിച്ചു. ടാറ്റർ.

പിതാവ്, അബിൽഖൈർ ഗുമെറോവിച്ച്, (1913-1996, ഉഫ വിമാനത്താവളത്തിലെ റേഡിയോ ആശയവിനിമയ സേവനത്തിന്റെ തലവൻ.

അമ്മ, നഗിമ ഖസനോവ്ന, നീ ഇസ്കിൻദിറോവ, (1915-1999), അക്കൗണ്ടന്റ്

• 1948-ൽ ഗുമെറോവ് കുടുംബം ഉഫയിലേക്ക് മാറി
• 1959-ൽ അദ്ദേഹം ഹൈസ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി.
• 1959-ൽ അദ്ദേഹം ബഷ്കീർ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ ചരിത്ര വിഭാഗത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. അദ്ദേഹം നാല് കോഴ്സുകൾ പൂർത്തിയാക്കി 1963 ൽ മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ഫാക്കൽറ്റി ഓഫ് ഫിലോസഫിയിലേക്ക് മാറ്റി, അതിൽ നിന്ന് 1966 ൽ ബിരുദം നേടി.
• "തത്ത്വചിന്ത എന്നെ ദൈവശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ "ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ കൈക്കാരി" ("ഫിലോസഫിയ എസ്റ്റ് മിനിസ്ട്ര തിയോളജിയേ") എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. തത്ത്വചിന്ത എനിക്ക് സ്കൂളിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടാക്കാൻ തുടങ്ങി. ഞങ്ങൾ ഉഫയുടെ പ്രാന്തപ്രദേശത്താണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. ഞങ്ങളുടെ റീജിയണൽ ലൈബ്രറിയിൽ, ആർ. ഡെസ്കാർട്ടസ്, ജി. ഡബ്ല്യു. ലെയ്ബ്നിസ്, ജി. ഹെഗൽ തുടങ്ങിയവരുടെയും മറ്റ് തത്ത്വചിന്തകരുടെയും ക്ലാസിക്കൽ കൃതികൾ ഞാൻ കണ്ടെത്തുകയും അവയിൽ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഹൈസ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ ഫിലോസഫി ഫാക്കൽറ്റിയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ കുറഞ്ഞത് രണ്ട് വർഷത്തെ പ്രവൃത്തി പരിചയമുള്ള ആളുകളെ മാത്രമേ അവർ സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളൂ. ബഷ്കീർ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ ചരിത്ര വിഭാഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ എന്റെ അമ്മ എന്നെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. അവിടെ നാലു കോഴ്‌സുകൾ പൂർത്തിയാക്കി ഞാൻ അഞ്ചാമത്തേയ്‌ക്ക് പോയി. എന്നാൽ എന്റെ ആഗ്രഹം തൃപ്തികരമല്ല, കാരണം സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ രണ്ടാമത്തെ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം നേടുന്നത് അസാധ്യമായിരുന്നു. എനിക്ക് അപ്രതീക്ഷിതമായി, തത്ത്വചിന്തയോടുള്ള എന്റെ അഭിനിവേശത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാമായിരുന്ന സർവ്വകലാശാലയുടെ റെക്ടർ, മോസ്കോ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ഫിലോസഫി ഫാക്കൽറ്റിയിലേക്ക് മാറ്റാൻ ശ്രമിക്കണമെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചു. എല്ലാം ഒരു ബുദ്ധിമുട്ടും കൂടാതെ പോയി, മൂന്നാം വർഷത്തിലേക്ക് എന്നെ സ്വീകരിച്ചു. വളരെ സമ്മർദപൂരിതമായ ഒരു ജീവിതം ആരംഭിച്ചു, അധ്യയന വർഷത്തിൽ എനിക്ക് മൂന്ന് കോഴ്സുകൾക്കുള്ള പരീക്ഷകളും ടെസ്റ്റുകളും വിജയിക്കേണ്ടിവന്നു" ("സ്നേഹമില്ലാതെ ഒരു വ്യക്തിയെ സഹായിക്കുക അസാധ്യമാണ്," ZhMP, 2012, നമ്പർ 6, പേജ് 50).
• 1969-ൽ, യു.എസ്.എസ്.ആർ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് കോൺക്രീറ്റ് സോഷ്യൽ റിസർച്ചിൽ (ഐ.സി.എസ്.ഐ.) ബിരുദാനന്തര ബിരുദം നേടിയ അദ്ദേഹം 1972-ൽ ബിരുദം നേടി. 1973 ഡിസംബറിൽ USSR അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഫിലോസഫിയിൽ അദ്ദേഹം പ്രതിരോധിച്ച "സാമൂഹിക സംഘടനയിലെ മാറ്റത്തിന്റെ സംവിധാനത്തിന്റെ സിസ്റ്റം വിശകലനം" എന്ന വിഷയത്തിൽ അദ്ദേഹം ഒരു പിഎച്ച്ഡി തീസിസ് തയ്യാറാക്കി.
• ബിരുദാനന്തര ബിരുദ പഠനം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, 1972 ജൂലൈയിൽ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് സയന്റിഫിക് ഇൻഫർമേഷൻ ഫോർ സോഷ്യൽ സയൻസസിൽ (INION) ജോലി ചെയ്തു. 1976 ജൂൺ മുതൽ 1990 ഡിസംബർ വരെ, അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഓൾ-യൂണിയൻ സയന്റിഫിക് റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ സിസ്റ്റം റിസർച്ചിൽ (VNIISI) മുതിർന്ന ഗവേഷകനായി പ്രവർത്തിച്ചു. ഈ വർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം റഷ്യൻ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനായ വാലന്റീന ചെസ്നോകോവയെ കണ്ടുമുട്ടി.
• 1984 ഏപ്രിൽ 17 ന്, മുഴുവൻ കുടുംബത്തോടൊപ്പം (ഭാര്യയും മൂന്ന് കുട്ടികളും), അത്തനേഷ്യസ് (വിശുദ്ധ അത്തനേഷ്യസ് ദി ഗ്രേറ്റിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം) എന്ന പേരിൽ അദ്ദേഹം വിശുദ്ധ സ്നാനം സ്വീകരിച്ചു.
• 1989 സെപ്റ്റംബർ മുതൽ 1997 വരെ അദ്ദേഹം മോസ്കോ തിയോളജിക്കൽ സെമിനാരിയിൽ അടിസ്ഥാന ദൈവശാസ്ത്രവും മോസ്കോ തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയിൽ പഴയനിയമത്തിന്റെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളും പഠിപ്പിച്ചു. 1990 മെയ് മാസത്തിൽ, മോസ്കോ തിയോളജിക്കൽ സെമിനാരിയിൽ നിന്ന് ഒരു ബാഹ്യ വിദ്യാർത്ഥിയായും 1991 ൽ മോസ്കോ തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയിൽ നിന്ന് ഒരു ബാഹ്യ വിദ്യാർത്ഥിയായും ബിരുദം നേടി. 1991-ൽ ദൈവശാസ്ത്ര സ്ഥാനാർത്ഥി ബിരുദത്തിനായുള്ള തന്റെ പ്രബന്ധത്തെ അദ്ദേഹം ന്യായീകരിച്ചു.
• 1990 ജൂൺ 3 ന് ജീവൻ നൽകുന്ന ത്രിത്വത്തിന്റെ വിരുന്നിൽ, അക്കാദമിയുടെ റെക്ടർ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് അലക്സാണ്ടർ (തിമോഫീവ്), അഫനാസി ഗുമെറോവിനെ ഡീക്കനായും അതേ വർഷം സെപ്റ്റംബർ 23 ന് - ഒരു പുരോഹിതനായും നിയമിച്ചു. സെന്റ് ചർച്ചിൽ സേവിച്ചു. അപ്പോസ്തലന്മാർക്ക് തുല്യമായ പ്രിൻസ് വ്ലാഡിമിർ സ്റ്റാർയെ സദേഖിൽ, സെന്റ് നിക്കോളാസ് ദി വണ്ടർ വർക്കർ ഖമോവ്നികി, ഇവാനോവോ ആശ്രമത്തിൽ.
• 2002 ഡിസംബർ മുതൽ, മദർ എലീനയുടെയും അവരുടെ സ്വതന്ത്ര ജീവിതം ആരംഭിച്ച കുട്ടികളുടെയും സമ്മതത്തോടെ, അദ്ദേഹം സ്രെറ്റെൻസ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലെ താമസക്കാരനായി.
• “എനിക്ക് ഇതിനകം അറുപത് വയസ്സായിരുന്നു. ക്രമേണ അവൻ വൃദ്ധനായി, സന്യാസിയാകാനുള്ള തന്റെ ദീർഘകാല ആഗ്രഹം ഓർക്കാൻ തുടങ്ങി. കുട്ടികൾ ചെറുതായിരുന്നപ്പോൾ, തീർച്ചയായും ഇത് ചോദ്യത്തിന് പുറത്തായിരുന്നു. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അവർ വളർന്നു. കൂടാതെ, എന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഞാൻ ആരോഗ്യവാനായ വ്യക്തിയായിരുന്നുവെങ്കിലും, നിരന്തരമായ രോഗങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര ആരംഭിച്ചു. ഒരു സാഹചര്യം കൂടി ഉണ്ടായിരുന്നു: മകൻ സൈന്യത്തിൽ ചേരുകയും ചെച്നിയയിൽ ഒരു ആക്രമണ ഗ്രൂപ്പിൽ യുദ്ധം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ഈ പരീക്ഷണങ്ങളെല്ലാം കർത്താവ് എനിക്ക് പ്രത്യേകമായി അയച്ചതായി ഞാൻ കരുതുന്നു, ഇത് സന്യാസ പാതയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ എന്നെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. 40 ദിവസത്തേക്ക് ദൈവമാതാവിന് അകാത്തിസ്റ്റ് വായിക്കാൻ ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു. വായനയ്ക്ക് മുമ്പും ശേഷവും, ഞാൻ സ്രെറ്റെൻസ്കി സെമിനാരിയിൽ പഠിപ്പിച്ചിരുന്നതിനാൽ, ഞാൻ അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്ന മഠത്തിലെ ഏക മഠാധിപതിയായതിനാൽ, ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ടിഖോൺ (ഷെവ്കുനോവ്) വഴി ദൈവഹിതം എന്നോട് വെളിപ്പെടുത്താൻ ഞാൻ ഏറ്റവും വിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ദൈവമാതാവ് എന്റെ അഭ്യർത്ഥന കൃത്യമായി നിറവേറ്റി: പത്ത് ദിവസത്തിന് ശേഷം ഞാൻ സെമിനാരിയിൽ നിന്ന് വീട്ടിലേക്ക് നടക്കുകയായിരുന്നു, ആശ്രമത്തിന്റെ കവാടത്തിലേക്ക് പോകാൻ തെക്ക് വശത്തുള്ള ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റും നടന്നു. ഫാദർ ടിഖോൺ എന്റെ അടുത്തേക്ക് നടന്നു, ഞങ്ങൾ ഹലോ പറഞ്ഞു, അവൻ എന്നോട് പറഞ്ഞ ആദ്യത്തെ വാക്കുകൾ ഇതായിരുന്നു: "നിങ്ങൾ എപ്പോഴാണ് ഞങ്ങളോടൊപ്പം മാറുക?" ഞങ്ങൾ നിങ്ങൾക്കായി ഒരു സെൽ തയ്യാറാക്കിയിട്ടുണ്ട്. അതിനുശേഷം ഞാൻ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി, സംഭവിച്ചത് ഭാര്യയോട് പറഞ്ഞു. ഇത് ദൈവഹിതമാണെന്ന് അമ്മ എന്നോട് പറഞ്ഞു. അവൾ കൂട്ടിച്ചേർത്തു: "നിങ്ങൾക്ക് സുഖം തോന്നുമ്പോൾ മാത്രമേ എനിക്ക് സുഖം തോന്നൂ." നിങ്ങൾക്ക് ആശ്രമത്തിൽ സുഖം തോന്നുന്നുവെങ്കിൽ, അത് ചെയ്യുക, ഞാൻ ക്ഷമയോടെ കാത്തിരിക്കാം. ഒരു മാസത്തിനുശേഷം ഞാൻ സ്രെറ്റെൻസ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ എത്തി.
• 2005 ഏപ്രിലിൽ, ആശ്രമത്തിന്റെ മഠാധിപതിയായ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ടിഖോൺ (ഷെവ്കുനോവ്) അദ്ദേഹത്തെ ജോബ് എന്ന പേരിൽ സന്യാസത്തിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു (ദീർഘ സഹതാപമുള്ള വിശുദ്ധ ജോബിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം).
• 2003-2011 ൽ, "യാഥാസ്ഥിതികത" വെബ്സൈറ്റിൽ "ഒരു പുരോഹിതനോടുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ" എന്ന കോളത്തിന് അദ്ദേഹം നേതൃത്വം നൽകി. രു"
• ഏപ്രിൽ 10, 2017 - ഡോൺസ്കോയ് മൊണാസ്ട്രിയിലെ ചെറിയ കത്തീഡ്രലിലെ ആരാധനക്രമ വേളയിൽ, പാത്രിയർക്കീസ് ​​കിറിൽ അദ്ദേഹത്തെ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തി.

മൂന്ന് മക്കൾ: രണ്ട് ആൺമക്കളും ഒരു മകളും. മക്കളായ പാവലും അലക്സാണ്ടറും പുരോഹിതന്മാരാണ്. മകൾ നദീഷ്ദ

• 1997-2002 ൽ, വൈദികരെ പ്രതിനിധീകരിച്ച്, വിശുദ്ധരെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനുള്ള സാമഗ്രികൾ അദ്ദേഹം തയ്യാറാക്കി.

തത്ത്വചിന്തയുടെ സ്ഥാനാർത്ഥി, ദൈവശാസ്ത്ര സ്ഥാനാർത്ഥി.

ഉപന്യാസങ്ങൾ:

• കൃപയുള്ള ഇടയൻ. ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് വാലന്റൈൻ ആംഫിതിയട്രോവ്. എം., മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1998, 63 പേ.
• യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വിചാരണ. ദൈവശാസ്ത്രപരവും നിയമപരവുമായ വീക്ഷണം. എം., സ്രെറ്റെൻസ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണം, 2002, 112 പേജ്.; രണ്ടാം പതിപ്പ്. എം., 2003, 160 പേജ്.; 3rd ed., M.., 2007, 192 p.
• പുരോഹിതനോടുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ. എം., സ്രെറ്റെൻസ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണം, 2004, 255 പേ.
• പുരോഹിതനോടുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ. പുസ്തകം 2. എം., സ്രെറ്റെൻസ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ പതിപ്പ്, 2005, 207 പേ.
• പുരോഹിതനോടുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ. പുസ്തകം 3. എം., സ്രെറ്റെൻസ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ പതിപ്പ്, 2005, 238 പേ.
• പുരോഹിതനോടുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ. പുസ്തകം 4. എം., സ്രെറ്റെൻസ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ പതിപ്പ്, 2006, 256 പേ.
• പുരോഹിതനോടുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ. പുസ്തകം 5. എം., സ്രെറ്റെൻസ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ പതിപ്പ്, 2007, 272 പേ.
• പുരോഹിതനോടുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ. പുസ്തകം 6. എം., സ്രെറ്റെൻസ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ പതിപ്പ്, 2008, 272 പേ.
• പുരോഹിതനോട് ഒരായിരം ചോദ്യങ്ങൾ. എം.: സ്രെറ്റെൻസ്കി മൊണാസ്ട്രി പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 2009, 896 പേ.
• അഭിഷേകത്തിന്റെ കൂദാശ (പ്രവർത്തനം). എം.: സ്രെറ്റെൻസ്കി മൊണാസ്ട്രി പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 2009, 32 പേ.
• വിശുദ്ധ സ്നാനം. - എം., 2011. - (സീരീസ് "കൂദാശകളും ആചാരങ്ങളും").
• എന്താണ് വിവാഹം? - എം., 2011. - (സീരീസ് "കൂദാശകളും ആചാരങ്ങളും").
• ക്രോസ് പവർ. - എം., 2011. - (സീരീസ് "കൂദാശകളും ആചാരങ്ങളും").
• മാനസാന്തരത്തിന്റെ കൂദാശ. - എം., 2011. - (സീരീസ് "കൂദാശകളും ആചാരങ്ങളും").
• ചോദ്യങ്ങളിലും ഉത്തരങ്ങളിലും ഒരു ആധുനിക ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ആത്മീയ ജീവിതം. വാല്യം 1., എം., സ്രെറ്റെൻസ്കി മൊണാസ്ട്രി, 2011, 496 പേ. വാല്യം 2.. എം., സ്രെറ്റെൻസ്കി മൊണാസ്ട്രി, 2011

1 കൊരി. 6:11-18 ന്റെ അർത്ഥം വിശദീകരിക്കുക

ഹൈറോമോങ്ക് ജോബ് (ഗുമെറോവ്)

ശരീരം പരസംഗത്തിനല്ല, കർത്താവിനും കർത്താവ് ശരീരത്തിനും വേണ്ടിയാണ്. ദൈവം കർത്താവിനെ ഉയിർപ്പിച്ചു, അവൻ തന്റെ ശക്തിയാൽ നമ്മെയും ഉയിർപ്പിക്കും. നിങ്ങളുടെ ശരീരം ക്രിസ്തുവിന്റെ അവയവങ്ങളാണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ലേ? ആകയാൽ ഞാൻ ക്രിസ്തുവിന്റെ അവയവങ്ങളെ വേശ്യയുടെ അവയവങ്ങളാക്കേണ്ടതിന്നു എടുത്തുകളയട്ടെയോ? അത് നടക്കില്ല! അല്ലെങ്കിൽ വേശ്യയുമായി ലൈംഗികബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നവൻ [അവളുമായി] ഏകശരീരമാകുമെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ലേ? രണ്ടുപേരും ഒരു ദേഹമായിത്തീരും എന്നു പറഞ്ഞു. കർത്താവുമായി ഐക്യപ്പെടുന്നവൻ കർത്താവുമായി ഏകാത്മാവാണ്. പരസംഗത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുക; മനുഷ്യൻ ചെയ്യുന്ന എല്ലാ പാപവും ശരീരത്തിന് പുറത്താണ്, എന്നാൽ പരസംഗം ചെയ്യുന്നവൻ സ്വന്തം ശരീരത്തിനെതിരെ പാപം ചെയ്യുന്നു

(1 കൊരി. 6:13-18).

ക്രിസ്തുവിന്റെ വിശ്വാസം സ്വീകരിച്ച ഒരു വ്യക്തി സാത്താനെ സേവിക്കുന്നത് ഉപേക്ഷിച്ച് തന്റെ പഴയ ദുഷിച്ച ജീവിതത്തിലേക്ക് മരിക്കുന്നു. സഭ നിലനിൽക്കുന്നതിനാൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരം, അപ്പോൾ ക്രിസ്ത്യാനി നിഗൂഢമായി ക്രിസ്തുവിനോട് ആത്മാവുമായി മാത്രമല്ല, ശരീരത്തോടും കൂടിച്ചേർന്നിരിക്കുന്നു: നിങ്ങളുടെ ശരീരം ക്രിസ്തുവിന്റെ അവയവങ്ങളാണ്.അതിനാൽ, അംഗങ്ങളെ പരസംഗംകൊണ്ട് അശുദ്ധമാക്കുന്നതും അവരെ വേശ്യയുടെ അംഗങ്ങളാക്കുന്നതും ധിക്കാരവും ഭ്രാന്തുമാണ്. മറ്റ് പാപങ്ങളും ശരീരത്തിലൂടെയാണ് ചെയ്യുന്നത്, എന്നാൽ പാപം ശരീരത്തിന് പുറത്താണ്, പരസംഗത്തിൽ പാപം തന്നെ ശരീരത്തിലാണ്. അത് അനിവാര്യമായും ശരീരത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നു.

സന്താനപ്രസവത്താൽ ഭാര്യ രക്ഷിക്കപ്പെടും എന്ന വാക്കുകൾ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കാം?

ഹൈറോമോങ്ക് ജോബ് (ഗുമെറോവ്)

വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് ഭാര്യമാരോട് നിശബ്ദത പഠിക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു: വിശ്വാസത്തിലും സ്നേഹത്തിലും വിശുദ്ധിയിലും പവിത്രതയോടെ തുടർന്നാൽ ഒരു ഭാര്യ... പ്രസവത്തിലൂടെ രക്ഷിക്കപ്പെടും.(1 തിമോത്തി 2:14-15). പ്രസവം സ്വാഭാവികമായ ഒരു പ്രതിഭാസമായതിനാൽ, അതിൽ തന്നെ രക്ഷാകരമായ പ്രാധാന്യമില്ലാത്തതിനാൽ, ഇവിടെയുള്ള വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഒന്നാമതായി, ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിലും ഭക്തിയിലും ജനിച്ച കുട്ടികളുടെ വളർത്തൽ. "പ്രജനനം," സെന്റ് ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം പറയുന്നു, "പ്രകൃതിയുടെ കാര്യമാണ്. എന്നാൽ ഭാര്യക്ക് ഇത് മാത്രമല്ല നൽകുന്നത്, ഇത് പ്രകൃതിയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതും. അവർ ക്രിസ്തുവിനായി യോദ്ധാക്കളെ ഉയർത്തിയാൽ ഇത് അവർക്ക് ഒരു വലിയ പ്രതിഫലമായിരിക്കും; അങ്ങനെ അവർക്ക് അവരിലൂടെ മാത്രമല്ല, മറ്റുള്ളവരിലൂടെയും - അവരുടെ കുട്ടികളിലൂടെയും രക്ഷ നേടാൻ കഴിയും. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, ഭാര്യ സ്വയം വിശുദ്ധിയിലും വിശ്വാസത്തിലും ക്രിസ്തീയ സ്നേഹത്തിലും സൂക്ഷിക്കണം.

വ്യഭിചാരത്തിൽ ജീവിക്കുകയും ഗർഭച്ഛിദ്രം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്ന സ്ത്രീകൾ അപകടകരമായി രക്ഷയുടെ പാതയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നു. അവർ എത്രത്തോളം മാരകമായ പാപങ്ങൾ ചെയ്യുന്നുവോ അത്രയധികം അവർക്ക് വീഴ്ചയിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഭൗമിക പാത അവസാനിക്കുന്നതുവരെ, എപ്പോഴും രക്ഷാകരമായ പ്രത്യാശയുണ്ട്.

എന്തുകൊണ്ടാണ് പബ്ലിക്കന്റെയും പരീശന്റെയും ആഴ്ചയിൽ ബുധനാഴ്ചയും വെള്ളിയും ഉപവാസ ദിവസങ്ങളായി ആചരിക്കാത്തത്?

ഹൈറോമോങ്ക് ജോബ് (ഗുമെറോവ്)

ചുങ്കക്കാരന്റെയും പരീശന്റെയും ഉപമ, ആത്മീയ സത്യത്തെ ആലങ്കാരികമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു ദൈവം അഹങ്കാരികളെ ചെറുക്കുന്നു, എന്നാൽ താഴ്മയുള്ളവർക്ക് കൃപ നൽകുന്നു(യാക്കോബ് 4:6). ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജൂഡിയയിലെ സാമൂഹിക-മത പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളായിരുന്നു പരീശന്മാർ. - രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് എ.ഡി മോശയുടെ ന്യായപ്രമാണം പാലിക്കാനുള്ള അവരുടെ തീവ്രമായ തീക്ഷ്‌ണതയായിരുന്നു അവരുടെ പ്രത്യേകത. ഒരു വ്യക്തി സ്വയം, ധാർമ്മിക സംവേദനക്ഷമത, വിനയം, ശുദ്ധമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്താൻ മതജീവിതം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഇത് അങ്ങനെയല്ലെങ്കിൽ, ഹൃദയത്തിന്റെ കാഠിന്യം ക്രമേണ സംഭവിക്കുന്നു. പകരം വയ്ക്കൽ അനിവാര്യമായും സംഭവിക്കുന്നു. അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ ആത്മീയ മരണമാണ്. വിനയത്തിന് പകരം അഹങ്കാരവും അഹങ്കാരവും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, ത്യാഗപരമായ സ്നേഹത്തിന് പകരം ആത്മീയ അഹംഭാവം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, അത്തരമൊരു വ്യക്തിയെ സ്വന്തമാക്കി അവന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ പങ്കാളിയാക്കാൻ പിശാചിന് പ്രയാസമില്ല. വിശ്വാസികളല്ലാത്ത അല്ലെങ്കിൽ ആത്മീയമായി അശ്രദ്ധരായ ആളുകൾക്ക് നമ്മുടെ രക്ഷയുടെ ശത്രു ആഗ്രഹിക്കുന്നത് എത്ര തവണ ചെയ്യുന്നുവെന്ന് പോലും അറിയുകയോ തിരിച്ചറിയുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല.

ഫരിസേയിസം എന്നത് ഏതെങ്കിലും മതസമൂഹവുമായുള്ള തലക്കെട്ടോ ബന്ധമോ അല്ല. ഫാരിസിസം ഒരു മാനസികാവസ്ഥയാണ്. അത് അഹങ്കാരത്തോടെയും ആത്മാഭിമാനത്തോടെയുമാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശ്രദ്ധയും കാഠിന്യവും ദുർബലമാകുമ്പോൾ, അപകടകരമായ ഒരു ചെടിയുടെ ആദ്യ മുളകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ പഴങ്ങൾ ആത്മാവിനെ കൊല്ലും. അഹങ്കാരത്തിന്റെ വിഷം കലർന്നതിന്റെ ഫലമായാണ് മരണം സംഭവിക്കുന്നത്.

പരീശന്റെ പ്രധാന ധാർമ്മിക ഗുണം സ്വാർത്ഥത, അഹംഭാവം, അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ എല്ലാ ചലനങ്ങളെയും നയിക്കുന്നു. നമ്മിൽ എത്രമാത്രം അഹംഭാവവും അതിനാൽ ഫാരിസവും ഉണ്ടെന്ന് നാം ചിന്തിക്കുന്നില്ല. മറ്റുള്ളവരോടുള്ള നമ്മുടെ നിസ്സംഗത, നിരന്തരമായ തണുപ്പ്, സമയവും ശക്തിയും ആശ്വാസവും നമ്മുടെ അയൽക്കാരന് വേണ്ടി ത്യജിക്കാനുള്ള നിരന്തരമായ സന്നദ്ധതയുടെ അഭാവം, പശ്ചാത്തപിക്കുന്ന ചുങ്കക്കാരനിൽ നിന്ന് നാം എത്ര അകലെയാണെന്ന് കാണിക്കുന്നു, പശ്ചാത്തപിച്ച ഹൃദയത്തോടെ അഞ്ച് വാക്കുകൾ മാത്രം ഉച്ചരിക്കുകയും ന്യായീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പബ്ലിക്കന്റെയും ഫരിസേയന്റെയും ആഴ്ചയിലെ ബുധൻ, വെള്ളി ദിവസങ്ങളിലെ നിയമപരമായ ഉപവാസം നിർത്തലാക്കുന്നതിലൂടെ, സഭാ ചട്ടങ്ങളുടെ ഔപചാരികമായ പൂർത്തീകരണം (ഉപവാസം, പ്രാർത്ഥനാ നിയമങ്ങൾ, പള്ളിയിൽ പോകൽ) ലക്ഷ്യമാകുമ്പോൾ, പരീശന്മാരുടെ അലംഭാവത്തിനെതിരെ നമുക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകാൻ വിശുദ്ധ സഭ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ. ഇതെല്ലാം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടെന്ന് പരിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ പഠിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ ആത്മീയ ഫലങ്ങൾ നേടുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി ഇതിനെ കാണുന്നു.

പരീശന്മാർ തങ്ങളെത്തന്നെ ജ്ഞാനികളും അറിവുള്ളവരുമായി കണക്കാക്കി. എന്നാൽ മുകളിൽനിന്നുള്ള ജ്ഞാനം ആദ്യം ശുദ്ധവും പിന്നീട് സമാധാനപരവും എളിമയുള്ളതും അനുസരണമുള്ളതും കരുണയും നല്ല ഫലങ്ങളും നിറഞ്ഞതും നിഷ്പക്ഷവും കപടമില്ലാത്തതുമാണ്. ലോകത്തിൽ നീതിയുടെ ഫലം കാക്കുന്നവർക്കാണ് വിതയ്ക്കുന്നത്സമാധാനം (യാക്കോബ് 3:17-18).

എന്റെ പാപം പൊറുക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ എന്ന് സംശയമുണ്ടെങ്കിൽ ഞാൻ വീണ്ടും കുമ്പസാരിക്കേണ്ടതുണ്ടോ?

ദൈവത്തിൽ നിന്ന് പാപമോചനം ലഭിക്കുന്നതിന്, നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ ആത്മാർത്ഥമായ പശ്ചാത്താപം ഉണ്ടായിരിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറയുകയും വേണം. ക്രോൺസ്റ്റാഡിലെ സെന്റ് റൈറ്റ്യസ് ജോൺ എഴുതുന്നു: “ആളുകൾ ഇടയ്ക്കിടെ വീഴാൻ സാധ്യതയുള്ളവരാണെന്നും അവർ വീഴുമ്പോൾ അവർ പലപ്പോഴും മത്സരിക്കുമെന്നും ഹൃദയം അറിയുന്നവൻ എന്ന നിലയിൽ കർത്താവിന് അറിയാം, അതിനാൽ വീഴ്ച പലപ്പോഴും ക്ഷമിക്കാൻ അവൻ കൽപ്പന നൽകി. അവന്റെ വിശുദ്ധ വചനം ആദ്യമായി നിറവേറ്റുന്നത് അവനാണ്: നിങ്ങൾ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ പറഞ്ഞാൽ: ഞാൻ അനുതപിക്കുന്നു, അവൻ ഉടൻ ക്ഷമിക്കുന്നു" ("എന്റെ ക്രിസ്തുവിലുള്ള ജീവിതം", എം., 2002, പേജ് 805). നിങ്ങൾക്ക് മാനസാന്തരമുണ്ടായിരുന്നു, നിങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ ദൈവത്തോട് പറഞ്ഞു, പുരോഹിതൻ അനുവാദ പ്രാർത്ഥന വായിച്ചു. പാപങ്ങൾ പൊറുക്കപ്പെടുമെന്ന് സംശയിക്കരുത്. ഇനി അവരോട് പശ്ചാത്തപിക്കേണ്ടതില്ല. മറ്റൊരിക്കൽ, അധികം ആളുകളില്ലാത്തപ്പോൾ, പുരോഹിതൻ നിങ്ങളുടെ പാപങ്ങളുടെ രേഖ വായിക്കും, ഒരുപക്ഷേ ഒരു ചോദ്യം ചോദിക്കുകയും ഉപകാരപ്രദമായ ഒന്ന് നൽകുകയും ചെയ്യും. ഉപദേശം.

666 എന്ന മൃഗത്തിന്റെ സംഖ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള നിലവിലെ ധാരണയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങളോട് പറയുക?

പുരോഹിതൻ അഫനാസി ഗുമെറോവ്, സ്രെറ്റെൻസ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലെ താമസക്കാരൻ

നിങ്ങൾ എഴുതുന്ന ആശയക്കുഴപ്പത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുന്നതിന്, സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കം മുതൽ നിലനിന്നിരുന്ന വസ്തുക്കളും സംഖ്യകളും പ്രതീകങ്ങളായി മാറുന്നത് അവ സെമാന്റിക് (ഗ്രീക്ക് സെമാന്റിക്കോസ് - സൂചിപ്പിക്കുന്നത്) ആയിരിക്കുമ്പോൾ മാത്രമാണ് എന്ന് നിങ്ങൾ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്. അതായത് സെമാന്റിക്, നിർദ്ദിഷ്ട ആളുകളുമായോ പ്രതിഭാസങ്ങളുമായോ വസ്തുക്കളുമായോ ഉള്ള ബന്ധം. ആരെങ്കിലും ഈ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. മാത്രമല്ല, ഒരു നിശ്ചിത വസ്തുവിനോ സംഖ്യക്കോ ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട അർത്ഥം പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഒരു ചിഹ്നം ഉണ്ടാകുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. ഒരേ വസ്തുവിനെ വ്യത്യസ്ത പ്രതീകാത്മക അർത്ഥങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കാമെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക. അതുകൊണ്ട് വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിലെ പാനപാത്രം അർത്ഥമാക്കുന്നത്: 1. ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധികൾ. "ഇസ്രായേലിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവ് എന്നോട് ഇപ്രകാരം അരുളിച്ചെയ്തിരിക്കുന്നു: ഈ കോപത്തിന്റെ വീഞ്ഞ് എന്റെ കയ്യിൽ നിന്ന് എടുത്തു, ഞാൻ നിന്നെ അയക്കുന്ന എല്ലാ ജനതകളെയും അതിൽ നിന്ന് കുടിപ്പിക്കുക" (ജറെ. 25:15). 2.ദൈവത്തിന്റെ പ്രീതി. “കർത്താവ് എന്റെ അവകാശത്തിന്റെയും പാനപാത്രത്തിന്റെയും ഭാഗമാണ്. നീ എന്റെ ഭാഗ്യം പിടിക്കുന്നു” (സങ്കീ. 15:5). 3. നീതിമാന്മാരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ. "ഞാൻ കുടിക്കുന്ന പാനപാത്രം നിങ്ങൾക്ക് കുടിക്കാമോ" (മത്തായി 20:22). അതിനാൽ, ചിഹ്നത്തിന്റെ അർത്ഥം ബൈബിൾ സന്ദർഭത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.